XVII International Summer School sulle religioni dal titolo: "Etica pubblica e religioni"

Buongiorno a tutti quanti questo questi lavori
Nella mattinata del settimo giorno nella settimana che
Parlando di
Religione e di politica
Evoca evoca una celebrazione laica
Qui però i celebranti questa mattina sanno quanto sociologi
E quindi grazie ad Arnaldo onesti
E al Pilastro organizzativo Giuseppe di come è per questo coinvolgimento anche della
Della Sezione di Sociologia della religione una sezione delle otto sezioni del mais
Che l'associazione italiana di sociologia
Diretti o di coinvolgimento
C'è una una
In una significativa collaborazione tra
Tra nei testi e appunto la sessione di Sociologia delle religioni quest'anche un ordine del De miracoli DD di Arnaldo che riesce a tenere insieme
Più più realtà
Anche se in effetti la
La sezione nostra di Sociologia della religione ha dei vantaggi in tutto questo non ultimo quello di
A vere uno sconto notevole per la rivista
Audizione società
Quindi questa mattina abbiamo quattro sociologi
A discutere ancora di questo
Di questo messa a fuoco come ieri emergeva
Della
Dell'economia pubblica
Questa messa a fuoco che
Perché è conseguente di questo cambio di paradigma questo possiamo sicuramente dirlo
Perché il nei confronti della economia pubblica
Noi veniamo da una fase in cui c'era una c'è un mainstream che indiscutibile
E non a caso ora anziché di economia pubblica ieri parlavamo di economie
E questo a dire che c'è
C'è una crisi di paradigma c'è una crisi di paradigma relativa che cos'è le le l'economia pubbliche a quanto ne so e credo che questa mattina l'interesse della
Della relazione di
Di nuovo rigirate gialla Butticé degli anni siano esattamente
Inc funzione di questa messa a fuoco delle
Dell'economia pubbliche e anche di individuazione di quali sono i fattori che lì che blocca questo fenomeno
Direi
Il quali sono quali sono in tra il
I drivers che producano oggi
Economie poi io direi che questa mattina noi possiamo già individuarle due tre di questi di questi già ai gas che producono
Economia economie pubbliche diresse il primo indubbiamente
è il pluralismo entro a ritmo non fa che che moltiplicare le visioni delle delle economie pubblica di questa mediazione tra
Un livello generale un livello particolare
Ma direi un secondo
Dellai verso di questa moltiplicazione delle economie pubbliche e quello e quello di campi di nuovi campi
Il campo relativa al contratto
è un campo che che che che moltiplica che scombinato le l'economia pubblica senza ricordare
Altri tribal per non citare ancora una volta Bauman che state questo per esempio dei consumatori del del dell'ultima opere di Baone esattamente l'economia pubblica dei consumatori ecco insomma credo che questa mattina
Avremmo con approcci diversi anche di tipo poi quantitativa alcune ricerche delle sale perché Gilardi sta facendo avremo delle
Delle sollecitazioni interessante ancora tre discutere tale a rimettere a fuoco appunto questo
Questo il tema delle dell'economia pubblica la prima della relazione
E di Renzo guolo
Verso quale è stato credo il primo duecento depositario di Sociologia dell'Islam all'Università di Torino ne ha facoltà nostro Scienze Politiche attualmente però insegna
Sociologia dell'Islam a Padova
E Sociologia che generale fosse l'esecuzione
Sociologia culturale su
Peggio
La relazione di Renzo guolo e per quale
Quale etica pubblica per l'Islam Colosseo e direi allora lo ascoltiamo con grande interesse
Grazie Marmigi Bersano
Io
Userei il titolo dell'incontro di oggi come passepartout in realtà
Pensando al tipo di relazione dovrà fare in questa sede e tenendo conto anche appunto delle altre nazioni che seguiranno
E tenendo conto appunto in quanto è già stato detto ieri avrei spostato un po'il mio
Focus
Su uno dei temi che comunque ritengo fondamentale
Che in qualche modo
Riguarda la dimensione classi astrologia integrazione conflitto ma anche
Un tema che io ritengo rilevantissimo che quello che la costruzione dello spazio del pluralismo all'interno di queste società europee che sono ormai società multiculturale mi arriverà il tema dell'etica attraverso la partecipazione no
Attraverso il meccanismo del ciclismo in qualche modo
Dunque
Per fare questo tipo di analisi che ripeto sociologica spesso si confonde il ruolo di sociologia religione che si occupano
Di Islam
Con appunto degli studiosi del pensiero islamico o del teologia o del diritto non è questo il nostro compito
La sociologia religione non si occupa di accertare lo Statuto di verità la religione non parliamo di questo che attiene alle religioni
Ma attiene credenti al campo
Appunto della credenza religiosa ma ci occupiamo in qualche modo
Dei
Fatti sociali che sono generati dalle credenze religiose e Italia organizzazioni socio religiose che in qualche modo attorno a quel credenze ruotano ed io terrei fermo a questo punto mi interessano
Le organizzazioni e le dimensioni della relazione tra società e politica di fronte alla presenza dell'Islam in terra europea
Siamo sostanzialmente
Oggi dopo una presenza e permanenti lunghissimo periodo ma che ha avuto un effetto molto più accentuato a partire da
Metà degli anni ottanta quando
Per
Come conseguenza dei processi migratori abbiamo avuto una forte
Presenza di musulmani in Europa attraverso due modalità di integrazioni di inserimento nel
Quello che possiamo chiamare la
Scena con la sfera pubblica una modalità che potremmo chiamare di carattere comunitari vista o una modalità che invece
Possiamo chiamare il tipo individualista
Cioè quello che
Vorrei dire è sostanzialmente questo
Nella sostanza al momento in cui i mussulmani si rapportano a sfera pubblica nelle società europee hanno due modalità per farlo una classica che quell'appunto che noi conosciamo di tipo individuale
Per cui in qualche modo i processi di integrazione avvengono e di partecipazione vengono attraverso Vadim dinamica
Che parte da una riflessione di carattere personale che parte anche da un meccanismo di ripensamento
Della fede della modalità di viverla di un
Contesto in cui non c'è l'evidenza sociale dell'Islam come nei Paesi da cui
Spesso queste persone provengo no
E invece una modalità che potremmo chiamare di carattere comunitario
Questa seconda modalità è la modalità che presenta delle dinamiche interessanti al contempo problematiche anche dal punto di vista sociologico
Perché quando noi parliamo di comunità dobbiamo no capire in qualche modo chi struttura la comunità e quali sono i leader che in qualche modo gli danno forma
Noi sappiamo per esperienza questa un terreno su cui ormai tutti i sociologi che si occupa di Islam in Europa
Condivido no
Che
Sostanzialmente le forme di aggregazione iniziale sono su base di carattere etnico non
Abolita Marocco marocchini Stato più marocchini pachistani costano quei pachistana negli Zianigo gli egiziani
Ramo dagli
La classica che abbiamo in tutti i fenomeni migratori per cui sostanzialmente le solidarietà avvengono attraverso le reti etniche
Iniziali e di villaggio di appartenenza nazionale e si consolidò anche nei territori in qualche modo in cui appunto la presenza degli immigrati si stabilizza
L'altra forma comunitaria invece è una forma che attiene a una
Interpretazione della Regione
Per cui invito si strutturano organizzazioni attori socio religiosi che in qualche modo cerca nodi
Il minareto qualsiasi appartenenza di carattere etnico per proporre un discorso religioso che in qualche modo annulli ed è costruisca le differenze culturali di appartenenza
Mi spiego cioè il tentativo in qualche modo ricomporrà comunità su base essenzialmente religiose ma badate bene attorno a una determinate interpretazioni della religione perché voi sapete che il grande problema l'Islam è che
Sostanzialmente ci sono punti comuni che attengono ai principi punti comuni che tengono in qualche modo gli elementi di diritto ma sostanzialmente di una grandissima differenza
Tra l'interpretazione che si dà dell'Islam
Non c'è un'autorità che definisce ciò per dopo ma in qualche modo del corpus della tradizione e
Nella della modalità di interpretazione c'è differenza sostanziale
Allora questa decostruzione culturale che annulla in qualche modo le differenze di appartenenza etnica a favore di una
Nuova identità su base religiosa transnazionale
è uno degli elementi che oggi noi vediamo in corso nel panorama europeo
Cioè nella sostanza si assiste a un tentativo di ricostruire la comunità islamica come se fosse una comunità che prescinde dei legami nazionali su base etnica
E però attenzione sì orienta secondo una particolare interpretazione della tradizione religiosa è il caso presente quello che noi chiamiamo Islam salafita
Ho appunto che quello che ruota attorno alle organizzazioni legate fratelli musulmani in euro
Quindi
Assistiamo a un processo voi capite che è molto interessante ma anche dal punto di vista problematico per quello che
Può generare come conseguenze sul piano da partecipazione
All'interno di quello che siamo la polis proprio perché
Il tentativo è quello di costruire un almeno comunità
Ed è in alcuni meno comunità che sostanzialmente favorita dagli stessi processi generale che in qualche modo coinvolgono attraverso le dinamiche di
Globalizzazione e
Altri segmenti sociale
Faccio un esempio inno da un società che è sempre meno ancorata i principi della nazionalità degli Stati sovrani e in cui sono molto più forti processi di globalizzazione
Questo compito in qualche modo di costruire una comunità transnazionale su base ideologica diventa più facile nel momento in cui
Questo Islam europeo di carattere chiamiamolo neo salafita e
Funzionerà meglio su un principio di di territorializzazione
Perché si basa su una dimensione che ecco essenzialmente di carattere ideologico o religioso
Ecco questa forse è uno degli elementi più importanti che noi oggi vediamo la costruzione di quel complesso panorama che l'Islam Marotta olio scrive in questa
Logica in questa chiave ex seguo un filone non dopo qua il conto il panorama appurare complessa usavano però che davvero grande
Plurale e
Ma cerco di individuare quali sono insomma alcune tendenze di fondo che in qualche modo stanno strutturando questo il palo questo panorama rotta
Cioè sostanzialmente paradossalmente questa idea chiamiamola uso questa parola neo perché intende la ripeto anche se può sembrare in qualche modo
Molto
Una sorta di vezzo perché tutto quello che noi stiamo assistendo nel processo europeo ai caratteri di novità
Hai tratti novità
Quindi questa formazione in qualche modo
Di
Chiamiamola però per me è un misto MO ma di una nuova umano sotto base ideologica che alcune organizzazioni tento di costruire sul territorio
è favorita oggi paradossalmente dai processi di tutti territorializzazione
Faccio un esempio
Si può cercare oggi di essere mussulmano in Europa e il vivere come se non si fosse in Europa proprio perché processi globali in qualche modo loc permettono
Sia in termini comunicazione sia in termini connessione che di relazione dalla società in cui si proviene pensate sulla puntuale al
Al fatto che un tempo il migrante in qualche modo staccava anche fisicamente
La sua relazione con gli ambienti provenienze oggi è in continuo contatto con quella dimensione attraverso internet verso il telefonino attraverso le parabole tv satellitari
E appunto questa dimensione del famosa di Bette del e e SD qui edili presenta come in tutte le dimensioni aspetti che possono essere molto differenti no
Ecco questo è uno appunto dei dei punti chiave
Quindi il tentativo da parte di alcuni attori
Penso parli islamici bevanda di alcuni attori specifici dell'Islam europeo di costituirsi come comunità transnazionale dentro la dimensione europea
E però attenzione in qualche modo appunto di
Cercare di definire la propria presenza attraverso una forma di
Istituzione già azione della comunità
Questa sorta di né a un minimo prevede che poi ci siano leadership che in qualche modo sono in grado di trattare con gli Stati perché poi questo che mi sono stato esiste ancora con cui appunto si va a interloquire a negoziare su alcune questioni
Sta uno dei grandi notti insonni
è ovvio che questa ipotesi è un'ipotesi del tutto diversa da quella di un meccanismo che amiamo l'integrazione di partecipazione attraverso la dinamica dell'individualizzazione
Che ha compete in qualche modo ai singoli che non e non è
Una classica dimensione di privatizzazione religione ma certo una forma che in qualche modo invece
Prevede una dimensione non comunitaria o comunque non comunitaria interni non tanto di appartenenza la fedeltà è chiaro che tutte le isole tutte le chiese
Ad una dimensione comunitaria ma non stiamo parlando di una comunità in questo senso stiamo parlando in comunità interni rappresentanza in questo caso no
Ecco allora in questo caso
Invece i processi di individualizzazione sono
Quelli che noi vediamo spesso in corso in quelle che definiamo le seconde e terze generazioni
Per cui in qualche modo sia la dimensione di fede va ripensata va individualizzata
E quindi anche l'interpretazione appunto del testo di giorno della relazione con la religione in qualche modo assume dimensioni
E dire ed esperienze che hanno dinamiche di soggettività no che vengono coltivati individualmente attecchire attraverso una forma chiamiamola comunitaria
Ecco questi due processi voi capite che
Possono coesistere ma nel contempo configurano una modalità diversa di dimensione dell'Islam la sfera pubblica
Un appunto sotto la forma della dimensione
Del
Mussulmano che è anche cittadino e partecipa individualmente alla vita collettiva e l'altra in cui la dimensione dell'appartenenza religiosa in qualche modo è prevalente non si presenta come
Forma di comunità che in qualche modo tratta come se fosse una sorta di non tanto corpo estraneo ma comunque
Una entità diverso appunto da quella
Dello Stato in cui si tratta alla pari
Come hanno reagito sostanzialmente le società europee le loro espressioni politiche di fronte a queste trasformazioni
Perché è ovvio che queste trasformazioni hanno posto una serie di problematiche
è ovvio che voi sapete volenti o nolenti cioè anche se hanno ripensato criticamente il proprio passato quasi tutti per esempio gli Stati
Rispondono a queste sollecitazioni attraverso
Un meccanismo di memoria dico
Memorie che sono fatte di molte stratificazioni che vanno dal passato coloniale ammoderna la modalità della relazione no con appunto i mussulmani che hanno in qualche modo
Interiorizzato delle esperienze storiche
Per capirci
La Francia la a riproporre nei confronti non solo dei musulmani ma comunque somma di tutti gli stranieri un modello assimilazionista
Che in qualche modo è frutto anche la propria esperienza coloniale spesare spese voglia francese la fortemente assimilazionista anche la costruzione di esperienza Fulloni anale e
Pensate in Maghreb no l'idea dell'Algeria metropolitana del territorio metropolitano la Gran Bretagna invece aveva costruito una dinamica coloniale che era legata alla non
Compenetrazione tra
Appunto inglesi e i locali no in qualche modo il simbolo di questa dimensione era il club separato dalla realtà circostante
Ecco quindi incidono moltissimo anche questo tipo di memorie nella definizione dei modelli di integrazione che in qualche modo questi Stati hanno strutturale
Comunque ci torno su questo
Non faccio qui una
Perché poi non è questo l'oggetto della della discussione di oggi una disamina di tutti i modelli di integrazione culturale che so che mi si impiglia le esperienze europee insomma ce ne sono molti mi interessa
Sostanzialmente analizzare tre modelli per farvi capire un po'come
Questa dinamica della partecipazione civica di emersione politica e di un'etica pubblica dell'Islam abbia a che fare anche poi con la risposta oggettiva che i singoli Paesi danno a questa presenza
Alla devo detto la Francia ha messo in piedi un modello assimilazionista sapete che si regge sostanzialmente sull'idea che
Qualsiasi particolarismo che sia di carattere etnico culturale o religioso deve essere bandito la sfera pubblica
La legge sulla laicità anche novecentocinque poi ribadita dalla legge Chirac di qualche anno fa ha sostanzialmente ho riproposto e qualche piccola variante
Quel modello che ha a che fare voi capite con quell'esperienza impossibile capire il modello sui esista francese dal reazione religione le città-stato lecita
Se non appunto all'interno di un percorso storico che vada data su modalità dall'Illuminismo Rivoluzione francese fino a giungere appunto
Al ventesimo secolo
Ma quello che ci interessa studiare in questa sede è che negli ultimi anni quel tipo di discussione a il tema della laicità negativa cioè in cui l'idea
Dello Stato come è stato nonché rimane mento rispetto le differenze religiose dei cittadini ma che in questo modo le bandisce la sfera pubblica ha avuto sostanzialmente come oggetto principale la discussione attorno all'Islam
Sappiamo dal famoso caso del minore centottantanove del liceo di crei e quando tre ragazze son presentate a scuola con il foulard che sostanzialmente questo modello è stato ribadito
Definendo comunque la presenza dei segni religiosi all'interno della sfera pubblica come dei segni potenzialmente conflittuali
La Francia sostanzialmente a
Ha ribadito la validità di questo modello aldilà del poi del problema della mantenimento o meno dei ragazzi all'interno delle scuole pubbliche attraverso i vari percorsi di conciliazione ma quello che ci interessa verificare in questo caso è che
Questo modello ruota attorno all'idea che qualsiasi dimensione particolaristica e anche comunitari Istica debba essere
A sua volta de costruita cioè sostanzialmente
L'integrazione e la partecipazione alla polis avviene attraverso
Lo smantellamento dell'idea di comunità
Ma
Il percorso tutto di carattere individuale e si regge attraverso il meccanismo scambio politico cittadinanza contro rinuncia del particolarismo di carattere etico culturale e religiosa
Sapete bene che questo è un problema molto problematico perché oggi
Non oggi ma insomma più che mai in questa diciamo fasi tabacco prevenzione il problema dell'identità è un problema complesso e non è così facilmente rimovibile attraverso questi meccanismi quello che quelle
Ragazzi crei dicevano quando sono state
Portate davanti al Consiglio di disciplina la scuola è sostanzialmente non possiamo essere musulmane a metà tempo se noi riteniamo che il velo non sia come molti ritengono un
Diciamo una
Possibilità ma un'opzione ma un vero obbligo di carattere religioso
Statale Decia ovviamente non di altro tipico di beni Cabo o di altri tipi
Ebbene
La Francia invece in qualche modo
Chiede la rinuncia al particolarismo di carattere
Religioso in cambio di una Inter almeno fino a qualche anno fa di una generosa concessione della cittadinanza lo scambio cui va
Quindi
La
L'accesso alla dimensione religiosa spara pubblicare
Come in una condizione la rinuncia durante il particolarismo religiosa condizione per la cittadinanza attraverso un meccanismo di contratto
Sappiamo benissimo quali sono appunto i problemi ce ne sono nati quindi vedete ciò c'è un problema oggettivo che è quello dell'identità come si concilia identità dentro una sfera pubblica che in qualche modo reca tutto la dimensione privata
La questione appunto del Dessì dell'identità religiosa
Con tutti poi corollari che ne sono nati su questo modello sapete ma questa è altra questione che ha mostrato altri punti di crisi come questa cittadinanza universalista di carattere appunto assimilazionista
Ha mostrato poi la signora raccorda sul tema dei diritti sociali non ci non c'è solo
L'idea del diritto come cittadinanza ma
Laddove non ci sono diritti sociali che sostengono poi sostanzialmente questo accesso asta ignoranza risultato
Appunto una rivolta delle bandiere che non è come di una ditta non è mai stata una rivolta come qualcuno ha dipinto sotto la spinta dell'idea dello scontro di civiltà dell'Islam anzi era rivolta
Di coloro che domandava hanno di partecipare in qualche modo di avere accesso allo sportello della modernità e e dell'università sanità
Promessa diciamo dal contratto che la Francia proponeva i suoi nuovi cittadini
Ma sostanzialmente questa lì è leader
Nel modello multiculturali sta britannico invece abbiamo assistito al rovesciamento di questa ottica e vedete anche qui che ripeto c'è l'eredità coloniale e la memoria del trattamento in qualche modo della relazione con le minoranze etniche conta
Nel senso che la Gran Bretagna strutturato invece un modello multiculturali sta fondato sull'idea di comunità dove riconoscimento particolaristico si spinge molto lontano
Si spinge talmente lontano pesate su che cosa sarebbe successo in Italia se
Qualche anno fa con la benedizione del
Degli scopi del suo del primate anglicano in Gran Bretagna l'appunto Londra ha riconosciuto
Sotto forma di arbitrato le sentenze di corti Sciara ittiche che si sono stabilite in alcune località dritta
In Gran Bretagna e vi sono Corticella ittiche
Corti che regola questioni che hanno a che fare essenzialmente con il diritto di famiglia all'interno delle comunità musulmane e
La Gran Bretagna preferito che ci fossero queste corti invece che in qualche modo sostanzialmente i loro sarà supposi fossero accolti soap la forma di arbitrato l'intera giurisprudenza britannica
Piuttosto che evitare di capire che cosa accadeva all'interno delle comunità stesse
Perché accadeva che per esempio
Nel di campo il diritto di famiglia soprattutto in temi molto delicati come la questione al matrimonio come questione appunto che attenevano
A tutte le vicende che però anche fare come eredità matrimonio sono il diritto di famiglia classico spesso appunto soprattutto nelle comunità pachistane
Venga anche appunto in Gran Bretagna non si faceva riferimento alla giurisprudenza e britannica che pure insomma ed ha esperienza fondata sul cumulo quindi molto legata all'interpretazione del singolo caso non non una
Meccanismo giuridico che ha una sua strutturazione diciamo gerarchica un rigida come quella che riconosciamo l'ordinamento classico per esempio italiano
Piuttosto che fu evitare che ci fosse
In qualche modo un vuoto e lo Stato non sapesse che cosa accadeva all'interno della comunità questo perché perché appunto questo riconoscimento particolaristico sia spinto sino al punto tale da
In qualche modo
Incoraggiare e le comunità etniche a
Che però assuma una forte identità religiosa con quella pachistana appunto il bengalese sono molto forti punto entriamo Netanyahu
A costituirsi come una sorta di entità separate
è il classico caso nonché cioè il multiculturalismo spinto produce sostanzialmente
Una sorta di comunità parallele nel come come tutte le figure parallele non sono destinate a incontrarsi mai siamo all'infinito menzione al Censis è un orizzonte che a noi umani non attiene ecco
Almeno nella dimensione appunto l'esperienza delle scienze sociali ecco quindi questa idea della
Strutturazione su base comunitaria in qualche modo ha provocato un deficit in termini di integrazione di partecipazione soprattutto di relazione tra le diverse comunità territoriali
Se vi ricordate nel momento in cui ci sono stati gli attentati di Londra uno delle
Tra gli interrogativi più forti che sono nati attorno al dibattito pubblico in relazione alla prego a che cosa significava
La presenza di comunità musulmane in Gran Bretagna la stampa britannica Sisto anche qui la non certo popolarità poi ma somma di autorevoli giornali
Sì interrogavano attorno al significato no di quella di quella vicenda
E appunto negli editoriali di Dini di quel buio hanno in degli attentati di doppi attentati a Londra si dice ma questi sono inglesi sono cittadini inglesi sono cresciuti tra annui certo
Ma quel luglio era un nuovo il fatto di doppi o tripli o quadrupli non guitto nel senso che quel minori
Era un'idea di società formata per giustapposizione di comunità che non interagiva hanno tra loro ma si costituivano come forma di ed entità separate l'una dall'altra
Per cui è ovvio che all'interno delle comunità etniche il maestro di scuola elementare pachistano quello che faceva arresti
Metto venti radicale se praticava il cricket ma d'altronde sa benissimo che in Pakistan sempre bene a fare clic
Potevano come dire sembrare assimilati o comunque insomma fortemente integrate valori britannici che ovviamente guarda che questa
Si capisce che ha un'esperienza particolaristica non dato il senso della vicenda ma
Quello che veniva fuori da queste appunto reportage sulla Gran Bretagna del tempo comunque la razza stabilità nega il tempo e allo stupore perché si era creata una sorta di meccanismo di Quinta colonna interna in realtà
Una forte spinta al meccanismo appunto di separatezza interno aveva dato proprio questo modello di integrazione che era un modello che spinge l'IVA
Sostanzialmente verso la conformazione entità separate e mancava in qualche modo un trait d'union
Sul territorio già dove appunto è il tema di oggi per cui mi riguarda dove si realizza il punto di incontro non
Dove si Alisa l'integrazione e appunto civica
Su quali terreni no qual è il meccanismo per cui appunto
Tutti costruiscono a Prodi etiche il bene comune attraverso un meccanismo di partecipazione civica
Lecco la costruzione dovuti codesta spinto non lo favorisce affatto perché appunto coltiva lessi fattezza
Coltivare separatezza
In entrambi i casi come vedete si in Francia in Gran Bretagna il paradosso ma non tanto perché gli Stati pensano sulla lunga distanza e reagiscono quasi
In termini
Di riflesso condizionato Pablo Viano
I due i modelli che sono stati sottoposti a queste due pensioni attraverso questi casi
Sono stati i modelli confermati dopo la
Disamina loro stato di crisi dopo gli attentati di Londra e soprattutto dopo quelli successivi mai discussi abbastanza in Gran Bretagna sono stati qui nel due mila sette non so forse qualcuno di voi si ricorre corretto complotto dei mesi lesto è sconvolto la Gran Bretagna
Un gruppo di medici che lavorava appunto gli ospedali britannici aveva costituito non solo per il nucleo
Fai da te è che in qualche modo è stato protagonista fallito tentativo di attentato che si è concluso con la morte di uno dei protagonisti questo meccanismo ha fatto discutere molto la Gran Bretagna ma alla fine
Sia nel caso appunto dei di di
Francese con il caso di crei e sotto un punto di vista diverso che le banche che nel caso appunto britannico ambedue i Paesi sono usciti con la conferma dei loro modelli
Di integrazione
A dimostrazione in qualche modo e la
Forza delle verità storiche e culturali come si pensa relazione tra
Sfera pubblica e sfera privata politica religione e dimensione integrazione conflitto
Secondo una logica che in qualche modo in quella dimensione è stata proposta secondo l'ottica economica costi-benefici
Cioè sia Gran Bretagna e tra Francia hanno sostenuto che i benefici comunque nonostante punti di crisi molto forti erano maggiori dei costi che si sarebbe supportato in assenza di quegli stessi moderno
Vado rapidamente alle conclusioni proviamo a trasportare questa discussione nel caso italiano esiste un modello di integrazione
E dell'Islam in Italia no non esista non possiamo parlare di modello perché non abbiamo relazioni formalizzate
In questo modo e non abbiamo un discorso pubblico su questa relazione formalizzato però il discorso pubblico c'è ma non
Insomma non ha niente a che fare con un modello
Ovviamente ogni Paese si porta dietro diciamo appunto la propria storia nella propria esperienza nel caso italiano appunto quello che manca adesso ma anche su molti altri punti di vista no cioè
Sotto molte altre questioni fondamentali che state questa è la memoria dei miti fondativi della Repubblica insomma non possiamo dire siamo un Paese che
Se la Germania si diceva un tempo il Paese in cui il passato non passa mai un tempo e
L'Italia un Paese in cui il passato passa sempre quindi la mancata elaborazione a memoria
è un fatto fondamentale perché impedisce
Di definire quali sono i punti essenziali in qualche modo l'identità della nazione
Contt quel suo in continuità e discontinuità
In Italia non è stato elaborato alcun modello
Ma nei fatti per effetto diciamo del ciclo politico che si è determinato quello soprattutto della cosiddetta Seconda Repubblica appartiene insomma dai primi anni Novanta
E noi assistiamo invece a una sorta di definizione di un modello di fatto
Questo ma mole fatto io l'ho chiamato assimilazionismo senza assimilazione e spiego perché
Nel senso che l'Italia non ha fatto una scelta di carte al multiculturalismo non è nelle sue corde non era sua storia non ha fatto
La scelta di un modello simulazioni stanno nella sua storia e l'ho messo d'accordo e pensate su al tema laicità dello Stato no cioè
Ma ha prodotto di fatto un modello di assimilazionismo senza assimilazione nel senso che
Sostanzialmente si è imposto per effetto appunto di una sorta di
Meccanismo che ha a che fare molto quel ciclo politico
La definizione in cui si chiede sostegno attesi manca una discussione forte della
Del significato della presenza
Dell'Islam come seconda religione del Paese
I tentativi che sono stati fatti sostanzialmente tentativi che hanno a che fare con la necessità
Di colmare l'horror vacui no la necessità che lo Stato tutti gli Stati ma lo Stato italiano abbia avere un interlocutore unico
Come elemento di trattativa di negoziato nel senso che essendo in qualche modo costituita la nostra esperienza storica della relazione con le regioni attorno a quella cattolica ad esempio questa relazione intima poppa Tizio
Si è cercato di con ricostruire quella dinamica attraverso quella stessa dimensione trovarmi interlocutore unico con cui negoziare dopo tutte le questioni so che fare coi tempi la religione quei temi rappresentanza
Ma non non non sviluppo questo punto che mi interessa solo segnalare appunto l'idea che appunto in Italia il tentativo passata verso
La moda cioè
A confermare la mia tesi almeno proprio diversamente e sulla
Siamo l'importanza persistenza dalle memorie anche istituzionali l'Italia tenta di ribadire la costruzione di un modello pattizio anche con religioni che non hanno un possono aprire forma pattizia perché non hanno offerto c'è
Sostanzialmente
Ma l'horror vacui italiano ma l'orrore del vuoto e impone la costruzione dell'interlocutore o tutti i tentativi in realtà falliti di questi anni attraverso il famoso discorso l'esperienza delle intese per vari motivi che attengono anche
Alle dinamiche interne del campo religioso musulmano che è diviso sto parlando di
Attori tante
Socio religioso organizzate da interpretazioni esperienze relazioni che sono molto diversificate tra loro
Ma dicevo che nella sostanza si è definito un modello di assimilazionismo senza assegnazione nel senso che si chiede mussulmani di adeguarsi in qualche modo integra Asti rinunciare alla propria entità particolaristica
Nella sfera pubblica o comunque di confina la ma pesate sulla discussione sui luoghi di culto non c'è il Paese oggi in Europa
In cui la
Questione degli spazi di luoghi di culto sia declinato secondo le modalità italiane
No o comunque non lo non c'è Paese in cui appunto queste posizioni abbia dignità di governo
Le realtà italiane noi siamo ancora qui a discutere non solo della mancanza di un'intesa con la seconda regione del Paese ma anche se sia lecito o meno costruire luoghi di culto del territorio
C'è questa voi capite che somma è è un è una particolarità è una particolarità somma
Quindi definisce
Attenzione
Oltretutto quel questo tipo di meccanismo definisce sostanzialmente quel tipo di modalità che dicevo all'inizio di relazione dell'Islam la sfera pubblica in Italia
Perché questo assimilazionismo senza assimilazione che si costruisce attraverso la fa siamo uno slogan dove te rispettare la nostra tradizione dovette fare come noi diciamo
Manca poi sostanzialmente dei tasselli
Attraverso cui quel tipo di politica si dovrebbe costruire perché se si dice dovete fare come noi si presuppone un'idea assimilazionista massimi l'azionismo come ha visto al caso francese presuppone l'ha concessa dalla cittadinanza
Nel caso italiano
La proposta all'assimilazione ma senza la cittadinanza voi capite che è un processo monco perché la cittadinanza diventa l'elemento essenziale in cui si costa attraverso cui si costruisce dimensione la partecipazione
E anche dell'eguaglianza di diritti
Qual è il risultato di questo modello programmato di assimilazionismo senza assimilazione eh paradossalmente la costruzione di un modello multiculturali sta di fatto
Si esplicita esattamente nel suo rovescio
Ovvero
La proposta ufficiale
Di assimilazionismo senza simile azione dovete essere come noi essendo un lo fate non siete italiani che non si sostanzia però attraverso interventi di carattere normativo di carattere appunto
Di politiche pubbliche a sostegno diciamo della dell'integrazione la partecipazione civica ha come effetto
La chiusura comunitaria
Delle singole comunità
La chiusura su base etnica la chiusura su base religiosa per cui in realtà
E
Un Paese che si si proclama assimilazionista nei fatti alimentare riproduce quelle stesse comunità quello stesso multiculturalismo che a parole decide di contrastare
è uno dei tanti paradossi italiani
Proponiamo un modello assimilazionista e nei fatti costruiamo ogni giorno la separatezza comunitarie le nicchie comunitarie con risultato attenzione
Che mentre il criticatissimo modello inglese arriva
Con le critiche di tutti i benpensanti italiane o comunque sono con critiche sostanziose sul piano del rapporto diritto politica religione a criticare a decisione britannica di
Prego percepire sotto forma di arbitrato recente le sentenze dei tribunali delle cornici analitiche britannica
Quegli stessi meccanismi avvengono in alcune moschee italiane controllate dai gruppi salafiti nell'indifferenza generale perché lo Stato fa finta di non vedere
Non proponendo assimilazione non proponendo multiculturalismo
Non vede e non vedendoci con introduce con lo stesso meccanismo oggi molte comunità milanesi torinesi e napoletani questi stessi meccanismi attengono
In mano in matrice salafita celebro matrimoni definiscono ripulite finisco le sentenze di terrena completa indifferenza dello Stato italiano che però attraverso diciamo il suo Governo
Definisce che le nostre tradizioni non rispettate e che noi siamo in presenza di un modello assimilazione le grandi contraddizioni italiane
Per cui
L'effetto proclamato produce il suo l'esatto contrario no le leggi annuncio e in questo caso appunto questi manifesti ecco
Questa uno dei grandi temi perché a mio avviso oggi si si gioca moltissimo della al di là delle intenzioni di singole delle leadership deve diverso organizzazioni Islam ripeto diverse perché il panorama il camper molto plurale ma molto più reale anche dal punto di vista de organizza socio religiosa questo è uno dei temi chiave e comunitarismo individualismo e
La l'influsso che diciamo il l'azione pubblica soprattutto da parte dello Stato talvolta anche gli enti locali annulla strutturale questa dinamiche di carattere comunitario istituti o dimesso individualistica
Di integrazione ecco tutto questi oggi sono comunque ancora ai tempi dell'iter che sfuggono completamente al dibattito politico o allo stesso dibattito diciamo all'interno insomma
Non forse le scienze sociali ma che comunque non sono ancora in qualche modo senso comune non essendo senso comune cioè molte difficoltà ad affrontare il dibattito
Attraverso queste categorie e
Ragioniamo ancora in termini o di carattere della dimensione teologica che ripeto non compete le scienze sociali
Perché mai ci permetteremmo rientrare dimensione della
Fede di definire ciò che è vero ciò che l'ovvio visto ciò evasione non fanno questo questa è un tema che attiene alle dinamiche e la dimensione la fede dei singoli
Ma comunque insomma
In ogni caso
Sì siamo in presenza di un panorama che nella sostanza è un panorama
In cui a mio avviso le categorie ad affrontare questi temi sono categorie vecchie e tra poco saranno del tutto inutilizzati
Grazie a Renzo guolo noi di questa
Relazione orale perché le stesse cose mettiti leggiamo netto in molti libri anche sulla
Su un quotidiano
Discuteremo
Questa relazione poi dopo
Ma intanto una cosa molto precise che io poi ti chiederò perché compariva anche qui la prima
La seconda religione
A seconda dell'isola d'Italia l'Islam mi chiedo se
L'indotto da ossia il nome in termini quantitativi alla seconda edizione però questo potrebbe essere esattamente una di quelle percezione che noi diamo cioè i dati reali dati falsi
Quindi
Non so questo poi magari te lo chiederemo dopo
Adesso la seconda relazione fidare del Girardi un collaboratore del
Dipartimento di Sociologia di di Padova
La dimensione etico morale dei giovani di origine straniera spunti per una
Ricerca sul campo
Prestarmi a una relazione credo
Il
Gli orari certi in progress
Prevalentemente di tipo statistico
E quindi vedremo anche con le slide
Buongiorno a tutti
Mi risulta
I risultati che vi presenterò derivano da alcune analisi
Che sono ancora in corso svolte partire da una ricerca condotta nell'estate autunno del due mila e nove in Veneto mediante la somministrazione di duecentonovantatré questionari strutturati
Suddivisi in tal modo centocinquanta questionari a giovani romeni di età compresa tra i diciotto e ventinove anni compiuti
Il titolo è in parte diverso da quello che era contenuto nella
Questo è il titolo provvisorio della mia tesi quale sto
Sto lavorando
E adesso arrivo alla alla alla spiegazione e al e al quadro del del lavoro
Dicevo centocinquanta questionare giovani Roma in età compresa tra diciotto e ventinove anni compiute centoquarantatré questionari a giovani di origine marocchina rientranti nella stessa Corte detta
Sono state rispettate delle quote campionarie per genere per età sia per i primi che per i secondi
La domanda di ricerca sottesa all'analisi complessiva ripropone quella fondante le più recenti indagini sui giovani di nazionalità italiana quali sono le strategie
Poste in atto dei soggetti nella fase del corso di vita che definisce la transizione all'età adulta per conferire senso alla propria esperienza e in quali termini le rappresentazioni sono influenzate dalle differenti strutture di opportunità
L'ipotesi di partenza dell'indagine così riassumibile ed è il motivo del titolo gioventù corte
Che
La transizione alla vita adulta dei giovani
Migranti avvenga in una fase del corso di vita biologico precedente rispetto i giovani italiani
In essa in questa fase i soggetti implementano le risorse materiali e simboliche acquisite durante i precedenti percorsi ad esempio quello scolastico e tramite queste risorse danno forma agli spazi di progressiva acquisizione di autonomia
Non si è ancora sviluppato infatti in Italia un filone di indagine che riservi un focus analitico I giovani adulti di origine straniera
Una componente della popolazione italiana in rapida crescita e pienamente intera gente con la rete di significati impropri alla più ampia società italiana
Io non mi soffermerò in maniera sistematica sulle implicazioni teoriche del lavoro complessivo vi proporrò alcuni spunti derivanti dalle elaborazioni svolte
Tramite questi strumenti interviste se mi strutturate questionario e focus
Su una delle dimensioni rilevanti sondaggi tramite il questionario impiegato per la ricerca la dimensione religiosa e quella morale
A partire dal presupposto che i riferimenti religiosi sono anche se nella fase come accade per i giovani italiani sono anche se soggetti a delle traiettorie
Di utilizzo il riutilizzo che intercettano variamente le dimensioni istituzionali le dimissioni religiosa istituzionali altrettanto variamente come si diceva
L'intervento precedente le modelle hanno in termini originali
Con l'avanzare del corso di vita individuale procede la ricostruzione
Delle relazioni con la dimensione del sacro immunità il ruolo accordato questa nell'esperienza individuale
In particolare saranno focalizzate le autorappresentazione i e mi preme sottolineare autorappresentazione inc degli intervistati relativi a ruolo percepito della dimensione religiosa nella
Nell'esperienza quotidiana
E le interconnessioni della dimensione etica con quella morale
Le risposte
Analizzate
In questo contributo fanno riferimento due quesiti e a due batterie di domande
I primi due attengono requisiti attengono alla percezione dell'intervistato rispetto al ruolo della dimensione religiosa nella vita quotidiana e la definizione di sette autodefinizione disse come praticante non praticante non abbiamo
Perché non era l'obiettivo dell'indagine ma abbiamo preteso
Di misurare la pratica per una serie di motivi noti e per tutto quanto concerne il dibattito che oggi
Su questo tema si è si è sviluppato quindi una un'auto definizione di sè come praticante non praticante
Le due batterie invece intendevano esplorare l'ordine di priorità attribuito dagli intervistati alle differenti dimissione di cui si compone l'esperienza quotidiana e lo vedremo in seguito
La presentazione dei risultati prenderà avvio dall'analisi delle prime due domande considerate
Il
Partiamo dalle prime due domande le risposte indicano la prevalenza dei giovani di origine marocchina nel definire sesto nel definire nella propria esperienza quotidiana abbastanza molto importante
La dimensione religiosa questa è l'aggregazione delle due modalità di risposta abbastanza importante molto importante che curano oltre il novantadue per cento delle risposte
Attestandosi per i giovani di origine romena un livello di molto inferiore anche se di notevole entità pari a circa il settanta per cento
Entrambe le distribuzioni di frequenza presentano una concentrazione verso l'area che individua nella dimensione religiosa un fattore appunto di consistente attribuzione di importanza vedremo però poi
Che e le traiettorie di mutamento il cambiamento sono molto più pronunciate di quello che le frequenze semplici potrebbero fare apparire
è necessario ricordare che si tratta di un'autovalutazione degli intervistati avulsa da un riscontro sulle pratiche effettive
La pratica religiosa è stato assoldato come un'auto ricostruzione
Concentriamoci su questa slide la
Lo scarto rispetto alla precedente modalità
I è una una slide che ha a che fare con la dimensione della pratica coloro che tra i giovani di origine marocchina si definiscono come credenti praticanti
Assommano il
Settantacinque per cento mentre lo sono in misura pari al cinquantadue per cento circa tra i giovani di nazionalità rumena a seguire abbiamo i tre venti non praticanti e le altre le come vedete in misura marginale credenti che non si riconoscono in alcuna religione i disinteressati e pigliate in
Nel leggere questi risultati è opportuno
Tenere presente ed è assolutamente imprescindibile che nel Paese di immigrazione la dimensione religiosa può acquisire nelle biografie individuali un'importanza del tutto peculiare
Che deriva dal fatto
Che
Anche soggetti in precedenza meno attenti ad essa possono rei inventarla
Come fonte dissenso orienta ante in un sistema sociale potenzialmente o vari abilmente a nomi come quello del Paese di immigrazione
Per capire se sia possibile parlare di appartenenze o al contrario non sia possibile parlarne sono state effettuate delle analisi ulteriori sono state
Interconnesse le dimensioni della credenza autodichia Arata con quelle della pratica alto dichiarata
Ed è stata creata una tipologia che vale per quanto può valere una tipologia in termini di Proxy in termini di approssimazione
A una contesti infinitamente più complessa di quello che quella tipologia pretende di approssimare
I praticanti sono coloro abbiamo identificato queste quattro modalità i praticanti sono coloro che qualificano la dimensione religiosa abbastanza molto importante e contestualmente si definiscono come credenti praticanti
I spirituali coloro che pur conferendo la dimensione religiosa un ruolo abbastanza o molto importante si ritengono credenti non praticanti
I rituali visti sono coloro che attribuiscono alla dimensione religiosa una marginalità di fondo ritenendola poco per mole importante ma ciò nonostante si definiscono praticanti i disinteressate sono coloro che reputano la dimensione religiosa marginale
E intendono se stessi come non praticanti
è chiaro che avendo noi una numerosità campionaria non tale da poter effettuare lavorazioni su ciascuna di queste quattro modalità in particolare
Essendo la modalità le due modalità rito liste disinteressati minoritarie abbiamo effettuato un ulteriore riaggregazione
Identificando praticanti spirituali e via aggregandoli turisti disinteressati in una terza modalità sintetica di questi ultimi due
I tipi di vediamo infatti la la la distribuzione della delle quattro modalità
Allora tra coloro che si definiscono fedeli
I giovani marocchini coprono il settantanove virgola o meglio tra i giovani marocchini coloro che si definiscono fedeli proprio il settantanove virgola due per cento dei casi
Contro il diciotto per cento circa degli spirituale il tre per cento dei disinteressati sono assenti i rituali istinto
Tra le persone di nazionalità rumena i fedeli oltrepassano di poco la metà dei soggetti considerati l'altra metà si distribuisce tra
Gli spirituali che sono poco più di un quarto degli intervistati i disinteressati eventuali scritti
Quali sono
Le influenze
Delle
Delle variabili socio demografiche sull'appartenenza o meglio più che sull'appartenenza sulle riferimento dei giovani intervistati alle quattro modalità così costruite
Abbiamo
Considerato in genere degli intervistati il titolo di studio letta e l'anno di arrivo in Italia
Di fatto le coordinate
Di chi si definisce come credente praticante
E conferisce alla dimensione religiosa un'importanza precipua
Appaiono maggiormente sintonizzate tra gli uomini seguendo strade meno lineari tra le donne intervistate vedremo come questo accada sia per i giovani di origine marocchina che per i giovani di origine rumena
Sono delle considerazioni valide esaminando anche gli scostamenti riferiti al titolo di studio
L'ipotesi che un differente capitale culturale abbastanza sommaria corrisponda un atteggiamento diversificato nei confronti della dimensione religiosa trova una conferma nei risultati perché
Perché tra gli intervistati di origine romena in possesso di titolo basso medio basso fino al diploma professionale
Sono più numerosi fedeli di quanto accada per i possessori di un titolo medio alto o alto fino alla laurea
Questi ultimi si posizionano maggiormente tra gli spirituali i tipi di
Per quanto concerne i giovani di nazionalità marocchina
E si ripetono la forza la forma della distribuzione prevista per i romeni non la forza perché tre soggetti meno formati
Partito scusate ma
Credo sia esaurito all'alla batteria del
Del PC
Scusate ma
Mussino
Posso proseguire lo stesso se ritenete che
Scusi
Sì però mi pare che
No mi pare che sia un problema di
So di quale tipo
Forse ho riferito alla proiettore
Se infatti
Per carità non ho assolutamente questi
Allora
Sarebbe stato utile avere però proseguiamo comunque cercherò di essere
Per quanto possibile
Dicevamo
Che
No sembra
Ha infatti è un problema di professore trentino
Esatto improponibile
Proprio non
Non lo sposto predisposizione
Non voglio rubare tempo
Ok
Non
Ok
Proposta del volo
Senza
Riattivate persistente chiedo scusa civilistico tracce esultano forse una
Proprio a batteria
C'era
Grazie si basa su
Prosegua d'accordo nessun problema
Dicevo i giovani di nazionalità marocchina ripeto non la forma della distribuzione vista per i giovani di nazionalità rumena ma non la forza tre soggetti più formati si ritrovano maggiormente coloro che si dichiarano
Fedeli o meglio coloro che sulla base delle loro dichiarazioni abbiamo identificato come fedeli mentre tra i più for
Atti permane una maggioranza di fedeli ma aumenta
Aumentano gli spirituali
Il profilo di coloro che abbiamo definito fedeli prevalentemente quindi declinato al maschile proprio gli intervistati con minore capitale culturale con divaricazioni più significative tra i giovani di nazionalità romena rispetto
Ai giovani di nazionalità marocchina
Per evitare di essere eccessivamente didascalico sì con i dati cerco di
Dare un riscontro anche sull'incrocio delle frequenze che avevate visto
Con all'età e l'anno di arrivo in Italia degli intervistati tenendo presente che cronologicamente l'immigrazione di origine romena succede con logicamente a quelle di origine marocchina
E che anche
Nel mio nei nostri campioni quello di nazionalità rumena è quello di nazionalità marocchina questa
Differenza si si mantiene
Quindi
Essendo i giovani di nazionalità rumena arrivati in una fase successiva con una media di anno di arrivo nel
Campione
Di cui stiamo parlando pari al due mila e tre sia l'età che l'anno di arrivo non producono degli effetti degni di nota perché l'anzianità migratoria è relativamente
Poco estesa per i giovani di nazionalità marocchina l'età non produce effetti paragonabili a quelli prodotti dall'ampia arrivo paradossalmente per lo stesso motivo perché trattandosi di giovani
Arrivati sia tra i diciotto ventiquattrenni che tra i venticinque ventinove anni in una fase precedente
Non è apprezzabile l'influenza della fattore
Hanno di arrivo perché la maggioranza si situa in un in uno stesso range era apprezzabili invece
Scusate per quel che riguarda l'età e apprezzabili invece l'influenza dell'anno ti arrivo senza però
Che
Rispetto come vedremo ai diversi Aitken ma ci siano delle delle variazioni particolarmente importanti
Riassumiamo prima di procedere con la dimensione prettamente morale
Il profilo delle tipologie che abbiamo costruito sulla base dei dati fino a dove si eravamo arrivati
I fedeli prevalgono più tra gli uomini che tra le donne sia tra i giovani di nazionalità marocchina che tra i giovani di nazionalità rumena
Più tra i meno scolarizzati che tra i più scolarizzati per il solo i giovani di nazionalità marocchina più tra chi è in Italia da un minor a presenta minore anzianità migratoria
Distrettuali il tipo così costruito possiede un maggior peso relativo tra le donne soggetti più formati per i soli giovani di nazionalità marocchina tra chi è l'Italia dà maggior tempo
I tiepidi che aggregano i rigoristi e disinteressati
Per quanto riguarda i giovani romeni ripropongono il profilo degli spirituali sono caratterizzati per genere perché il loro peso tra le donne lievemente inferiore rispetto a quello
Delle spirituali per titolo di studio vale a dire come per gli spirituali prevalgono tra i soggetti più formati rispetto a quelli meno fortunati
Ora
Cerchiamo di capire se
Questa
Tipologia così costituito così costruita trattata alla stregua di una variabile indipendente produce
Degli effetti apprezzabile statisticamente significativi rispetto ad alcuni ai tempi proposte gli intervistati stessi che riprendono
In maniera quasi pedissequa quelli proposti ai giovani di nazionalità italiana da in particolare dei rapporti IARD che negli anni si sono succeduti
Che hanno quattro riferimenti principali l'area dei rapporti economici quella dei rapporti familiari sessuali l'area di rapporti della vita e della salute e l'area della diciamo
Non ci concentreremo per
Che e l'area che presentai gli scarti più consistenti
Sull'area dei rapporti familiari sessuali essendo l'area dei rapporti economici quella dei rapporti della vita dare dei rapporti della vita della salute quella della diciamo
Meno
Divaricate e meno interessanti da un punto di vista analitico
è stato chiesto agli intervistati se a loro parere siano ammissibili o meno ammissibili questi comportamenti che ripeto sono quelli proposti anche dallo IARD
La la liceità l'ammissibilità meglio o l'inammissibilità di esperienze omosessuali l'ammissibilità o inammissibilità di rapporti sessuali a pagamento di una relazione con una persona sposata
Della possibilità di guardare materiale pornografico l'ammissibilità o inammissibilità del divorzio della convivenza senza il matrimonio
E la possibilità di rapporti prego matrimoniali
Ora sarebbe stato utile avere le le slide permette per mio errore non lo spostare il il piccino non non possiamo contare su su di esse
Dovrò essere forzatamente didascalico cercherò di
Poi di tirare delle conclusioni successivamente per quanto concerne la l'ammissibilità di esperienze omosessuali
I giovani marocchini intervistato nazionalità marocchina considerano comportamento ammissibile nel quattro virgola quattro per cento dei casi quindi del tutto marginalmente contro il diciannove per cento dei giovani di nazionalità rumena
Però mentre tra i giovani di nazionalità marocchina non si
Osservano variazioni di rilievo tra i fedeli
Coloro che abbiamo identificato come fedeli coloro che abbiamo identificato come spirituali
Tra i giovani di nazionalità rumena il peso di quelli che ritengono tale comportamento la possibilità di esperienze omosessuali come ammissibile
Cresce tra il tiepidi rispetto al diciannove per cento medio fino al trentaquattro virgola cinque per cento mantenendo sedici sino alla media per le altre due tipologie considerate
La possibilità di rapporti
Sessuali a pagamento non vede uno scarto medio consistente tra le risposte dei giovani di nazionalità marocchina di nazionalità romena nel senso che
Sia il valore percentuale aggregato generale è pari all'undici per cento tra i giovani di nazionalità marocchina e al sette virgola quattro per cento tra i giovani di nazionalità rumena si staglia però si staglia però
La posizione di tiepidi tra i giovani nazionalità romena che ritengono tale comportamento ammissibile nel venticinque per cento dei casi
è interessante notare come lo scarto tra i due gruppi in questo caso giovani marocchini giovani romeni salga venti punti percentuali considerando la possibilità di una relazione con una persona sposata
Perché i giovani di nazionalità marocchina lo considerano ammissibile nel nove virgola sette per cento dei casi quelle di nazionalità rumena nel trenta per cento dei casi a o meglio nel ventotto per cento dei casi
E venerdì nota ancora una volta tre giovani di nazionalità rumena la posizione degli spirituali i BTP di perché mentre il dato di quanti reputano questo comportamento esaminato ammissibile
è prossimo alla media tra i fedeli e quindi non si scosta rispetto al dato medio scende al quattordici per cento quindi sotto la media
Tra gli spirituali ma sale al quarantaquattro per cento tra coloro che abbiamo definito come Chieti di andando velocemente
La possibilità di guardare materiale pornografico trova metà dei romeni concordi rispetto al fatto che possa essere ammissibile simile comportamento UE
Un quinto quindi pari al venti per cento tra i giovani di nazionalità
Marocchina
Tra i giovani di nazionalità marocchina interessante degno di nota è che coloro che abbiamo definito come spirituali sulla base della tipologia primo costruita raddoppiano la percentuale di ammissibilità rispetto a coloro che abbiamo definito come fedeli
Arrivando il trentacinque per cento rispetto al sedici per cento
Del dato del dato medio
E arriviamo agli ultimi due comportamenti considerati il divorzio e la convivenza senza il
Il matrimonio
I vostri considerato ammissibile da sei romeni intervistati su dieci e da tre marocchini intervistati giovani del regime marocchino intervistati su dieci
L'andamento del dato incrociato per i giovani di nazionalità romene cresce in misura inversamente proporzionale alla percezione di pregnanza della dimensione religiosa perché
Perché si passa dal quarantotto virgola cinque per cento dei fedeli che considerano ammissibile il divorzio fino a cinquantadue otto di coloro che si definiscono avevo definito come spirituali
E raggiunge il novanta per cento tra i cosiddetti
Tra coloro che abbiamo identificato come tiepido
Tra i giovani di nazionalità marocchina gli spirituali raddoppiano la percentuale di ammissibilità registrata tra coloro che abbiamo identificato come fedeli trenta per cento per i primi cinquantacinque cinquantaquattro virgola due per cento
Per
Secondi
La convivenza senza il matrimonio separa completamente le traiettorie separati in la i due campioni presentano risultati
Diversi perché
Tre quarti dei giovani di nazionalità romena ritengono che sia un conto che possa darsi come comportamento ammissibile un quinto quindi il venti per cento per quel che riguarda i giovani di nazionalità marocchina
L'andamento delle distribuzione di frequenza incrociati infine segue
Il
L'andamento previ osservato per il divorzio a dire che presso i giovani romeni il valore più basso di ammissibilità si registra tra i fedeli
Quindi tra i fedeli si registra a livello più basso di ammissibilità delle convivenze in assenza di matrimonio passando per l'ottanta per cento degli spirituali al novantasei sei per cento dei tipi di
In modo analogo a quanto registrato per il divorzio presso i giovani di nazionalità marocchina la forbice nelle risposte si mantiene molto ampia tra coloro che abbiamo identificato come fedele coloro che hanno verificato
Come spirituali anche se il livello di ammissibilità aggregato rimane comunque di molto inferiore rispetto
All'altro gruppo nazionale perché perché i fedeli ammette nei rapporti pre matrimoniali tre giovani marocchini nel diciassette per cento dei casi i secondi nel trentotto per cento
E passiamo alla parte conclusiva qualora si ritenga di apprezzare il ruolo svolto venti di religiosi in qualità di variabile indipendente sulle percezioni di ammissibilità inammissibilità dei comportamenti analizzati
Se ne potrebbe derivare la constatazione
Per cui come ci si poteva attendere al crescere del disallineamento percepito
Percepito tra credenze pratica
Il fatte salve le differenze analiticamente osservate tra i giovani romeni giovani tra i giovani di nazionalità romena i giovani di nazionalità marocchina cresce anche la percezione di liceità di comportamenti invariabilmente dissonanti
E tra l'altro importante osservare come anche spostandoci da un'analisi di variata di semplici incrocio
Per titolo di studio per età o per altre variabili indipendenti ad analisi multi vagliate che tengono simultaneamente conto dell'impatto delle diverse variabili oltre al genere degli intervistati piuttosto comprensibilmente e oltre al titolo di studio come abbiamo visto l'incidenza
Sì netta della variabile tipologia religiosa così come costruita è al massimo livello di significatività statistica assieme quindi l'impatto netto di quella variabile anche
Se confrontato simultaneamente con le altre variabili si mantiene particolarmente rilevante abbiamo infine effettuato in questo caso un'analisi multi Pagliata
Sottoponendo I nostri intervistati
Alcuni ai tema che traducono un'agenda di missioni quotidiane rilevanti
Abbiamo chiesto con una scala Licata di accordo quindi da dal non grado massimo di accordo andrà ad un minimo di accordo quanto siano importanti per gli intervistati i seguenti ai che le seguenti dimensioni che di
Che vi elenco velocemente la famiglia il lavoro
L'amicizia la politica la dimensione religiosa l'impegno sociale lo studio di interessi culturali lo svago le attività sportive insuccesso e la carriera personale l'uguaglianza sociale la solidarietà l'amore la libertà e la democrazia una vita confortevole alzata per quello che può significare anche se
Come dire l'abbiamo inserito solamente perché altrimenti sarebbe stata compromessa la la completezza dalla patria la patria che per
Che per definizione per un giovane che ha vissuto nella propria biografi nello all'esperienza migratoria può avere poco nessun senso il divertimento il godersi la vita
Io nono appunto qui presente ora la la slide che vi avrebbe dato
Il livello di importanza di frequenza semplice per ciascuno di questi ai in però è altrettanto interessante proporvi quelle che sono le e
Quelli che sono i risultati di un'analisi molti variato effettuata su questi
Elementi abbiamo cercato di fare che cosa di vedere come al variare
Di una di queste dimensioni o più di queste dimensioni tra quelle viste varino anche le altre abbiamo cercato di identificare delle quote variazioni per cercare di capire di identificare una sorta di
Di servi dimensioni l'attenti nelle nelle risposte degli intervistati le componenti che l'analisi vai identificare le con variazioni che le hanno l'analisi va identificare sono queste allora
Per quanto concerne i giovani di nazionalità romena dapprima componente che spiega la maggior parte degli scarti rispetto alla media delle risposte
Identifica associa queste tre dimensioni l'impegno sociale
Lo studio e gli interessi culturali la seconda componente identifica assieme
La solidarietà l'amore la libertà e la democrazia la terza componente identifica le attività sportive il successo alla carriera personale lo svago nel tempo libero e il divertimento
Per quanto concerne invece i giovani di nazionalità marocchina riproponendo la stessa analisi la prima componente quindi quella componente che osserva delle con variazioni
Tra le dimensioni diversamente associate
Identifica assieme uguaglianza sociale solidarietà amore e libertà e democrazia la seconda componente
Quindi è diversa dalla prima identificata per i giovani di nazionalità romena lo spago nel tempo libero la seconda le attività sportive e divertimento Laterza insuccesso una vita confortevole alzata e la patria
Deve essere chiaro su questo che questa analisi non va a
Stabilire una gerarchia tra quel che è più importante perché nell'importante perché perché
Per farvi un esempio la
La percentuale di rilevanza del tempo libero è palesemente inferiore rispetto se potessimo salvare le frequenze servizi rispetto a quella d'esempio della solidarietà dell'uguaglianza sociale
Identifica come queste dimensioni variano assieme se variano
Non cercando ulteriori indicazioni
Non è possibile in questa sede affrontare esaustivamente gli spunti che e concludo forniti dalle componenti individuate tre giovani di nazionalità rumena Equitani di nazionalità marocchina pare emergere nel tuttavia
Quadro che richiamo alle diverse traiettorie di inserimento nella società italiana
Perché il mosaico composto dai giovani di nazionalità rumena pare apre un'aspirazione forte di mobilità sociale di meritocrazia diffusa l'impegno sociale che lo studio appaiono commi noti gli strumenti tramite i quali concretizzare una simile aspirazione
Un'aspirazione cui sarà di un gruppo di fattori e nella fattispecie la solidarietà l'amore la libertà coerenti con la prima componente
Probabilmente però legati alla percezione di un inserimento e di un'accettazione della società italiana non ancora del tutto compiuti
La terza componente è imperniata invece su attività sportive successo svago potrebbe tradurre la condivisione di alcuni modelli veicolati dal contesto di inserimento dei giovani romeni intervistati
è importante notare come solo la quarta componente quindi non tra quelle che abbiamo analizzato veda la presenza della dimensione religiosa
Abbiamo visto come tre giovani romeni in altri termini discrimini l'appartenenza ai diversi tipi religiosi rispetto agli atti immorali che avevamo considerato prima ha un'incidenza ma
Per contro vi è una maggiore articolazione di questi tipi rispetto i giovani di nazionalità marocchina
Vale a dire che
In altri termini il fatto che la religione la dimensione religiosa non si è individuata tra le prime tre componenti può essere coerente con una minore centralità della stessa se riferita al complesso degli intervistati
Un'affermazione che introduce una valutazione conclusiva anche per quanto concerne i giovani di nazionalità marocchina in questo caso come avevate visto prima è vero che
Sia con riferimento alla dimensione della credenza così come percepita che con riferimento alla dimensione della pratica
Anche in questo caso la dimensione religiosa non rientra nelle prime tre componenti
Ma la sua posizione di Quinta componente non è facilmente interpretabile si può ipotizzare che si tratta di un'identificazione diffusa tra i giovani intervistati come dimostrano anche le percentuali appunto di quanti si dichiaravano fedeli
E può darsi anche un effetto di desiderabili tale sociale sulle risposte fornite al questionario
L'analisi per componenti principali in conclusione pare invitare a degli approfondimenti che pongano in discussione l'appartenenza dichiarata
L'ultima ipotesi su queste su sullo stesso gruppo nazionale individua nella religione un denominatore comune tale da presentare un'associazione diffusa quindi non con una specifica tra le dimissioni individuate non associazione con tutte
Solo in parte è testimoniato da quella con la famiglia sono necessari però degli approfondimenti che stiamo cercando di condurre che sto cercando di condurre che non si limitano a una generica dichiarazione di appartenenza
Ma si estendano sistematicamente a relazioni che sotto un'unione un unanimismo apparente producono comunque delle differenziazioni apprezzabili per grazie per l'attenzione per il tempo concesso
Va bene girando in questa relazione iniziale
Statistica
Su cui discuteremo dopo
Ad iniziativa primo dato perché queste delle pratiche con cui inizia la votazione
Porta tele dei dati che
Diciamo di OPA o cliniche che sono sono speculare a quello che succede per tutte le altre Regioni
Da questo settanta per cento di politicanti e sessanta per cento in un'ottica di overbooking che vale anche per quanto riguarda la antica
Di Canton così quindi su questo li discuteremo
Io penso che possiamo consentire alla terza relazione per facciamo il prezzo
Sì esatto risaputi ci qui però abbiamo
Io
Trovare
In Settima cosa fa
Intanto il ghetto riprovevole
Do che ne abbiamo sentito dura due relazioni in cui il il problema della messa a fuoco dell'etica pubblica legato all'immigrazione
Quindi si buonismo che
Che tranne
Dell'arte della scomposizione del ticket pubbliche però dicevamo che un alto un altro fattore di scomposizione dell'etica pubblica
Esattamente allegato il caso
Qui ci sono dei campi nuovi
Che che e su cui l'etica pubblica e si scompongono e tra questi
Indubbiamente il campo del costo cioè attorno a scopo nascono si scompongono critiche e direi che
Allora questa è la la relazione di Annalisa Butticé del
Dipartimento di Sociologia di Padova
Che per la verità ultimamente
Sta studiando soprattutto il pentecostale sì Carmencita
Però la relazione che ci presenta Curzi presenta oggi
Tecnico porta etica pubblica che pratiche culturale
è
Mi dispiace che avevo preparato
Mai
Grafia molto molto belle sulla ricerca però svolgendo
Come ha detto bene Salvezzano
E sul pentecostale disse mo'africano in particolare
Non si sente
Sul pentecostale visivo africano in Italia
Che per le caratteristiche migratorie dell'immigrazione africana in Italia
Di maggioranza nigeriano e cani hanno quindi Pentecoste risulti geriatrica mi hanno in Italia
La ricerca è partita
Ormai quasi quattro anni fa abbiamo cominciato io il professor spazi ad esplorare un poiché il territorio
Il campo di ricerca
Ed è una ricerca che ha avuto delle evoluzioni molto interessanti perché nell'ultimo anno abbiamo deciso di avvalerci della collaborazione Edije esistenti
Africani quindi di docenti di di due Università nigeriani e di una università
Ganea neanche stanno collaborando con noi che stanno supervisionare in dogana diciamo così il lavoro che abbiamo fatto fino adesso il professor Pace
Ed io
La reazione di Augias sul cordone quale corpo il corpo di chi
A sapete quando ha iniziato a
La mia ricerca sul campo e ho cominciato ad assistere ai servizi de service dicono
Nigeriani Galignani che praticamente
La nostra tradizione cattolica dimessa
La prima cosa che per me è stata
Di grande interesse è stata proprio la vivacità
Dei della celebrazione
Quindi questa centralità
Delle mozioni e del corpo che diventa in qualche modo in qualche modo protagonista
Però per a dire la verità all'inizio questa mia grande sorpresa questo grande interesse a porte veramente questi corpi danzanti erano ipnotici
Mi hanno fatto squillare dei campanelli di allarme perché
Ho iniziato ad avere timore di trasformare il mio sguardo in da una sorta di
Voyeurismo occidentale alla religiosità e alla spiritualità africana
Che è stato voi uno dei motivi che ha creato il grande fraintendimento la grande il grande errore antropologico degli esploratori occidentali che andarono in Africa
Inizialmente che a quello che ancora oggi
Purtroppo sopravvive nelle nelle nostre società contemporanee
Tant'è vero che questa enfasi sulla sulla corporeità quindi su una celebrazione così vivace così frizzante
Alfa acre atto delle delle interpretazioni
Che
Ancora oggi vedo non solo in Italia ma anche in altri paesi dove questo fenomeno è stato studiato come in Inghilterra Francia Olanda questo tipo di religiosità e questo tipo di cristianità
Come una cosa africana
Black qui dicono in Inghilterra lo stesso Jenkins nel suo ultimo quindi uno dei suoi ultimi libri
Dedica proprio un capitolo a questa a questa idea
Di che del tipo di interpretazione che si dà a questo tipo di religiosità
Io quindi quando cominciato a a studiare queste queste espressioni spirituali io c'ho cercato in qualche modo di di capire quello che stava succedendo e dei non lasciarmi e ingannare dall'aspetto dell'intrattenimento che c'è
Ma racchiude un significato molto molto importante
Che
In qualche modo si scontra o comunque crea delle frizioni sul nostro
E sulla nostra idea di che cose e del ruolo del corpo nella relazione puntiglio e quindi la dimensione spirituale
E questa è partito da me quindi io ho fatto un lavoro di metodologia riflessiva ce l'ha cominciato a chiedermi a studiare il prima a me a partire dal mio background
E attraverso il mio background e cercare di capire quello che stavo osservando io vengo da una famiglia
Cantoni cauto un'educazione cattolica o e quindi
E il mio è la mia socializzazione alla preghiera alla spiritualità eh
Cattolica quindi Italia catechismo all'Azione Cattolica il modo di pregare quindi ho imparato a pregare ed un contrasto cattolico
In cui il corpo
Subisce
Ho una certa disciplina quindi è sottoposto ad una certa disciplina
Quindi mento in cui mi sono trovata di fronte
Queste comunità di fedeli che pregavano riportandoli il corpo alla ribalta è ovvio che questa cosa mi ha colpito
Ed è su questo abbiamo deciso di sviluppare verrà questa riflessione di oggi che
Non so nemmeno se ho delle conclusioni anzi magari spero di ritrovarle attraverso le vostre domande perché è una ricerca ancora in corso
Che stiamo cercando di sviluppare proprio
In questo
In questo periodo
Partiamo dalla celebrazione liturgica di questi corpi
Ampi
C'è un'altra cosa però che mi ha incuriosito che anziché Sisto molto anche il professor Pace su questo stiamo
Parlando molto ultimamente
Che se questa un po'la spiritualità detentivo stalinismo africano e appunto degli africani carismatici sia in Italia che in Nigeria
Io ho cominciato a pensare commi questo un modo di celebrare questa sul soft nuova relazioni sia con il Kosovo che con un dio questo nuovo legame tra ciò che è intimo individuale quello che diventa pubblico
Come questo poco quindi questo nuovo approccio si incontra o scontra con
Il cattolicesimo italiano
E che tipo di relazioni c'è tra queste espressioni e quelle delle espressioni del cattolicesimo carismatico
Allora che cosa ho fatto in questi ultimi tempi ha deciso di intervistate quindi di incontrare Dei africani cattolici carismatici e quindi dei perenti dei sacerdoti africani che stanno
Che sono in Italia per diverse ragioni c'è chi si è trasferito chi qui per studiare
E la conversazione con loro è stata estremamente interessante l'intervista è stata
Le interviste che ha realizzato sono state molto molto interessanti che cosa mi hanno detto loro
Quelli che ho intervistato o ad oggi sono dello Zambia quindi che ci riportano automaticamente almeno a me hanno richiamato con una certa potenza l'immagine del famoso
Cardinale dello Zambia
Famosissimo carismatico cattolico che viene Milingo
Ovviamente loro hanno subito colto che io volevo arrivare proprio legal Milingo per sapere un po'qual era la loro opinione mi hanno detto
In particolare quello che mi ha detto proprio padre Ricciarson è stato molto interessante il marito il conforto
Il colpo diventa protagonista nel momento in cui c'è questa relazione con Dio si prega in cui la manifestazione del carisma
Quindi il momento dell'intimità
Condividiamo
Quindi nel momento della preghiera è il momento della celebrazione della messa il marito quando io dalla mia parrocchia di Louis h
Sono arrivato in Italia e ho visto quello che succedeva nelle chiese cattoliche italiane
Io ho avuto lui ha definito proprio così uno shock religioso
Perché io mi sono trovato di fronte
Una comunità di persone anziane stanche annoiate
Che non vedevano l'ora che io finissi di parlare per tornarsene a casa
Io invece Saccà a un tempo una parrocchia enorme vibrante giovane dove l'ha messa la domenica durava quasi cinque ore
Ma detto se io
Annus h
Faccio una messa di un'ora
I membri della mia chiesa mi aspettano fuori e mi dicono ma come noi siamo qui abbiamo sospettato una settimana per venire qui ammessa
E tu
Non canti
Non ci fai cantare non ci fa imballare non ci fai andare incontro a nessuna esperienza
Spirituale parli un quarto d'ora eccitare la benedizione
Prima ha detto lamenta il momento del della messa Delli dell'incontro è una celebrazione
Certamente di Dio
è un momento in cui la vita quotidiana quindi il pubblico quello che
Si affrontato durante la vita quotidiana e le sfide della vita quotidiana diventa una questione pubblica della comunità
Perché rispetto agli esistite della quotidianità ci si relaziona nuovamente condivisione e poi mi dice ma
Il momento della celebrazione
è anche il momento del protagonismo Del Turco
Lui mi ha detto qualcosa che a che fare con i corpo e quello che il corpo ci può dare
Da
Quindi il corpo diventa una
L'Opus e focus di un nuovo potere
Un potere che diventa un potere sia individuale che comunitario nel momento in cui sono tanti corpi
Che
Diventano compito potenti
Ad aprile io il professor Pace siamo andati in Nigeria
E abbiamo assistito ad un evento particolare che era la Wyman delibera Conference praticamente a questa chiesa carismatica non cattolica del nuovo movimento carismatico nigeriano
Che la Chiesa Montino fai nel miracoloso che aveva organizzato questo incontro di delibera anzi di
Guarigione
Per i in Italia ed in italiano non so deliberanti e può essere guarigione liberazioni ovviamente dai i mali fisici e sociali che affliggono invivibile era dedicato alle donne
Alle donne
Elemento sia è stato realizzato in questo spazio acquistato da questa chiesa alle porte di leggo us ha uno spazio di migliaia di metri quadrati con un auditorium di migliaia di metri quadrati
A questo servizio quindi a questa cerimonia hanno assistito quasi un milione di donne
Un milione non mento un milione io l'ho visto con i miei occhi
Quando il pastore chiedeva a queste donne di pregare
In base ai propri alle proprie necessità
E mi diceva esattamente a queste donne come pregare
Perché questo è uno la particolarità di questa chiese di questo pastore che Luigi prende nella
Preghiera violenta che cos'è la preghiera violenta pregare violentemente vuol dire
Praticare coinvolgendo tutto il corpo e tutti i sensi vuol dire simulare una vera e propria battaglia con gli spiriti maligni quindi che cosa si fa
Si prega si urla e si chiede alle forze del male e di morire dai dicono loro tali e poi si simulato una battaglia fisica una lotta
Quegli spiriti del male
Quindi pongo questo pastore ha chiesto a queste donne di precari che ha detto quasi con un conto alla rovescia
Ora
Voi potete capire che cosa successe quando un milione
Di persone donne hanno iniziato a pregare come sì aveva suggerito il Pastore
Io ho sentito
La Terra sotto i piedi che cominciava a tremare a tremare
L'aria si è improvvisamente riscaldata perché poi eravamo tutti belli compressi
Egli nell'aria
Io non so è stato qualcosa di
Veramente particolare veramente veramente particolare perché qualcosa è cambiato riflusso si energetici sono cambiati
Quando io ho raccontato questa esperienza a alunna prete cattolico carismatico che alla Basilica di Sant'Antonio
Lui mi ha detto guarda che queste cose all'interno parentela della nostra etica cattolica dobbiamo stare anche attenti a raccontarle
Perché lei mi fa io ci credo a quello che tu mi dici
Essa esattamente quello che tu hai provato peraltro questo è un prete che frequenta moltissimo il rinnovamento nello specifico
Mi ha detto ma se io faccio una cosa del genere se io celebro una messa all'africana lui mi ha detto mi mandano in Siberia
Ecco che forse ritorna anche un po'discorso dell'etica
Quindi degli dell'incontro
Di come si può si possa conciliare
Agli individuale
Il comunitario di quello che si ritiene possa essere corretto non corretto il giusto ingiusto ho avuto anche un'intervista molto interessante con un'autorità
Cattolica
Non posso dire
Chi è perché non ho chiesto l'autorizzazione per farlo elemento io faccio una fatica enorme a convincere non tanto i fedeli a intraprendere un nuovo percorso che possa coinvolgere Coppoli mozioni in un certo modo
Ma gli stessi preti cattolici che hanno una paura tremenda
Di
Ritornare a piazzare il corpo al centro della spiritualità
E l'unica peraltro è il rettore di una di una chiesa molto importante nella quale alcuni dimensioni emozionali e corporee
Sono importanti e sono le dimensioni che fanno di questa chieda un nuovo particolare perché è una chiesa nel quale ci sono degli spazi lo spazio delle benedizioni
Lo spazio in cui si va a visitare al
Degli oggetti appartenuti
Ad un certo santo
Una chiesa nella quale avvengono mi racconti diciamo così avvengono miracoli e lui dice per me
Di nidi se mi rendo conto di quanto è importante sia
L'aspetto emozionale l'aspetto del corpo il discorso è che
Purtroppo
C'è
Una
è tipica
Condivisa
Che riporta il corpo a ad una dimensione di tabù
Che
Non
Non ci permette di
Fare l'esperienza che questa cristianità africana invece ogni al centro
Questi corpi diventano corpi potenti
E sono ed è una cristianità che ponendo al corpo la una scrittura una spiritualità antitrust Pezzana che ponendo il corpo al centro
Dell'esperienza religiosa è un corpo ed per farvi questi corpi degni elementi dei
Insomma delle figure degli elementi estremamente potenti
è uno degli aspetti interessanti di quest'anno di questo nuovo approccio alla spiritualità di questa nuova spiritualità è l'aspetto di genere
Perché è una spiritualità che apre alle donne
Uno spazio alternativo di potere che entre che in altri
Contesti in altri spazi della Società vengono negati
La teoria di molte di alcune delle studiose che si sono dedicate alla spiritualità delle donne
La sostiene che quanto più le donne sono socialmente
La frustrate oppresse represse
Tanto più la sfera religiosa
Diventa un luogo dove rivelare invece
Il proprio potere
Perché apre uno spazio di libertà anche in altre Serre della vita quotidiana sono precluse
Vado al caso specifico una donna posseduta
Può fare delle cose può esprimersi in un modo
Che
Può fare nella vita quotidiana e quando una donna è posseduta
Chi la ferma scusate questo linguaggio
Quando una donna viene posseduta dallo spirito da uno spirito o quando è illuminata quando indiretta dal potere dello Spirito Santo
Nemmeno il più
Accanito maschilista maschilista rappresentante degli input bieco potere patriarcale
Può negare quello che sta succedendo
Quindi cosa succede in queste
Nuovi spazi di spiritualità che queste donne diventano potenti
Molto potenti diventano quali idrici
Diventano donne che sono in grado di raggiungere un potere che agli uomini non è concesso
Perché la donna ecco lei le donne sono coloro che hanno comunque un rapporto speciale de una chiave speciale per aprire la dimensione spirituale
Pensate che anche in queste nelle chiese cristiane le chiese esistente costali carismatiche africani che comunque sono sottoposte non
Certo di più voti meno della Chiesa cattolica a comunque organizzazione
Sistema fortemente patriarcale anche
In questo caso anche in queste che delle donne
Diventano le protagoniste di questi punti e di queste celebrazioni sono loro
Sono un loro perché a tutti i servizi nei ai quali ho partecipato in Italia indigene inganna
Le protagoniste coloro che vengono possedute coloro che ricevono visioni profezie
Coloro che
Vedo nuovo cose sono in maggioranza le donne in maggioranza nido
Ora il discorso dell'accesso al potere
Delle donne in questi in queste nuove spiritualità
Oppure in questi vari momenti religiosi
è comunque un argomento che mettemmo le donne a volte anche in situazioni contrapposte
Quando io ho iniziato a studiare questa realtà mi sono chiesta qual è il ruolo delle donne è la prima cosa alla quale ho guardato è stato l'accesso alla leadership perché per me era
Da
Dal buona femminista formata sulla letteratura occidentale l'accesso al potere leadership le stanze dei bottoni
In genere sono sono state questi grandi vivo tra i grandi croci delle femministe incidentali
Allora io siccome vedevo poche donne africani pastore
Io ho detto ma
Secondo me anche qui si stanno riproducendo delle dinamiche che conosciamo molto bene in Occidente
è il vero le donne possono essere sicuramente sono più ed l'aspetto della leadership delle donne africane nelle chiese pentecostale carismatica interessante sicuramente avrebbero da insegnare molto alle donne cattoliche
Paura delle donne africane una volta mi ha che stavo intervistando che era la moglie di un pastore di una chiesa
Alla quale nella quale le donne non possono diventare Pastore non possono è precluso
Al solare ha una lunga intervista e a ogni domanda io ritornavo dica alla leadership leadership dividersi
Si è arrivati a un certo punto marito Annalisa basta però cerca di capire che per merito setti anni eletto chi sei fissata sulla leadership a pensare
Ok io non sono una pasta ora non possa arrivare all'altare
Ma quello che io posso fare
Come insegnante perché le donne generalmente sono coloro che portano avanti le vai lo sconto
Come insegnante come network
Né rispetto a tutte le altre donne
Come organizzazione della Chiesa
E quindi come accesso a tutti i canali comunicativi della Chiesa è molto di più di quello che può fare il singolo bastone
Quindi anche rispetto a questo
Rispetto al ruolo delle donne e i loro colpi i guai idrici e di i leader informali
Stiamo stiamo sviluppando una certa riflessione
Ora
Quello che e poi mi avvio alla conclusione perché spero insomma che si possa parlare si possa parlare di questo di
Del di queste mie riflessioni insieme in modo da
Avere anche dei buoni input per continuare a fare questa ricerca
Quello che emerge
Da dagli studi e che questa nuova forma di cristianità porta una spiritualità che ribalta un po'i centri nelle periferie dei corpi
Quindi la sfera intima e personale il rapporto con Dio il modo in cui considerazione celebra Dio non diventano più una questione intima
Un tabù ma diventano pubblici diventa una cosa pubblica
Sono Coppi colonizzano spazi diciamo così colonizzano
La nella basilica di Sant'Antonio di Padova
C'è un particolare angolo della Chiesa che è l'altare del Santissimo
La chiesa di Sant'Antonio è enorme c'è questa navata centrale dove ci sono i banditi centrali quindi la posizione centrale
Io ho notato questa cosa o meno confermata anche altri preti della chiesa del Santo che nelle navate centraline banche centrali non c'è mai un africano mai non si siedono mai lì
Lavoro vanno in questo altare del Santissimo che è un altare munto molto suggestivo molto suggestivo è coloratissimo
Molto colorato ci sono marmi rossi gialli bianchi e c'è questa immagine bellissima
Che rappresenta l'Apocalisse di San Giovanni Apostolo quindici a questo fascio di luce enorme che si sprigiona da un sole con sette raggi
Quindi bellissimo perché
C'è proprio la visualizzazione dell'Apocalisse quindi con il cielo che queste questa narrazione bellissima e di San Giovanni quando dice
Che il cielo azzurro diventa Smeraldo questi fascio di luce che il muro che illumina i il capo dei saggi insomma
Veramente un'immagine suggestiva servite se andate alla Basilica del Santo andate all'altare del Santissimo perché veramente bellissimo con questi Rossoni che fanno penetrare questa luce che da questo altari veramente un'idea un po'un'atmosfera surreale
Beh lì ci sono sempre africani sono sempre lì
Anche se è solo uno ma c'è un sempre una presenza costante di africani
E quando vanno lì
Hanno un modo di pregare
Che completamente diverso da quello degli altri e degli altri criteri che sono lì
Prega no ad alta voce
Quindi se ci si se si siede se ci si siede lì
Si sente proprio questa conversazione che hanno condiviso le loro preghiere quello che dicono quello che vorrebbero quello che desiderano e la sorella il fratello del Papa in Africa e lavoro una conversazione
Hanno una gestualità
Che
Acché diventa parte integrante di questa preghiera i mi ricordo qualche giorno fa c'era una ragazza africano che era in piedi davanti all'altare
E noncurante di tutto quello che succedeva lui era davanti all'altare continuava a fare così verso l'altare
Invocando pregando con le braccia rivolte verso l'immagine e poi si inginocchiava e poi si rialzava e poi faceva di nuovo dei gesti con
Con le braccia ogni tanto urlava e la preghiera diventava più
Diventava più evidente
L'aspetto della corporeità diventa centrale anche perché
Senza
Fare troppi giri di parole sono corpi estremamente visibili
Sono neri si vedono
Si distinguono perché quello che
Definisce la loro presenza anche in un Paese bianco
Quindi la loro visibilità i loro corpi diventa hanno una
è qui che li ripeto un locus ed il focus di potere quindi lo compiti ai quali questo è il potere si sprigiona
Ma anche colpita sui quali un certo potere agisce
Quindi questa nuova colonizzazione di spazi quindi questi corpi che piano piano a
Penetrano anche questi i nostri spazzini quali corpo comunque
Subisce come ho già detto una disciplina è un ordine
Che nettamente in contrasto fondare l'approccio che
Queste nuove
Cristianità
Propongono la mia domanda è che cosa accadrà
Quali saranno i punti di contatto ci saranno dei punti di contatto riusciranno a queste presenze anche riportare il corpo una certa spiritualità al centro
C'è riuscita questa cristianità
A riportare il colpo
Come protagonista
Ritornare a quello che era una volta perché peraltro una cristianità
Che non è del tutto aliena quella italiana ed Ernesto De Martino con il suo libro il sud magia ci ha raccontato
Qualcosa di quello che cos'è il cattolicesimo popolare specialmente nel sud dove il corpo
è
Comunque nullo assetti di potere
Allora mi chiedo
Sarà questa cristianità in grado
Di riportare alla ribalta
Il corpo nella sfera pubblica religiosa italiana e in che cosa cattolicesimo popolare
Può italiano
Che ci definisce molto peraltro incontrarsi con quell'africano
Grazie
Grazie ad una lettura di questa relazione tirare sulla relazione opposta intercostale anche se anche se il nuovo non era
Normerà
Dunque adesso noi non lo so
Giuseppe Picone che quanto ci concederà tre volte la mezzora
E credo che ugualmente li abbiamo con la relazione singolarmente
Frase
Giudice
Si
Quindici come diceva il professor interattivo puntuali
Non occupare puntualissimi
Alle
Undici e quarantacinque
Va bene
Undici e quarantacinque l'ultima relazione poi la discussione deve attraverso
Bene continentale
Accedendo da
Puntualissima presente retribuiti cominciamo
Abbiamo
Occorre quindi una relazione
Che poi il la discussione
Terminando alle ore tredici
L'ultima relazione di
Rodrigo gli anni
Della università autonoma metropolitana Città del Messico
è il titolo della della della comunicazione simulacro etico
Simulazioni discorso e qui si sta
Quindi si guarda caso
Ecco allora ma è rimasta immutata
Dopo il ricorso dinanzi
Buongiorno senza essere assente
Se
Prima ero
Do strumentario previo ex ante sapere come sarà propriamente la presentazione
E imprimere un una gravissimi Antonio all'osso organizzatore est del congresso
Senza
E spero
Quindi il punto avesse ma anche attente adesso grazie diamo
Meno
Se non
E
Dossi commentario sul prelievo antes della presentazione uno una gravissimi entro al pronto soccorso organizzatore esteri evento
Specialmente al professor
Nando Amnesty anche se piccolo importo dove astrusa attenzione già Grassi
I ladro commentario est che è stata una rappresentazione se relaziona mass con ENEL su ridurlo delinquente no con
Simulazione divismo evasione e nelle in qualche dello scorrere politico il rischioso sotto organico
L'equazione del potere politico
Viene
Su se nelle quarantott'del ricordo e in Asia insieme
Poiché lei svolgesse non celata come uno scarto ora fosse le vantare un bel ma fa
Vecchietta impegno del San Magno reali del minimo impegno
Ma presunto Bisello ego inutili dico nel passato e lo sa chi assegna sono in grado
La teste la sala Zuin affermava e lo stessi entro zero questi frena assalita dalla spora animaleschi medico
Con una riduzione esse quanto Comiso polemico in Sardegna dei
Filosofo Frances giacobino il
Sorella prestazione dello simulacro asse
Sono che nella versione depositata lo che sia rinato ancora del tempo non essere ma sino all'impegno
Se si tratta di una rapida rovinata pur diritto secondo una carogna sorella quadriciclo Smart vastissimo l'Akros che apparentemente nel presente
Sono destinasse lo creano stesse poveri il
Non osserva lo spirito d'aria sussiste e sparsi lo storno se siano giusti gli hanno solo se l'impegno signor ministro che si è aperto del proprio vestirlo veloce
A proposito questo sto osé spiritose CNEL Saia Nesta entrava
Legare il simulacro sistemico s'pare analizzarsi alitosi scorso s'il Progetto coste rivendicazione etnica
Non si incontrano sei mesi Gordiani moccioso trasparenza est con la apparentemente paradossi gara consistente si era detto o rullato proietto se tipo etnico
Il corrotto contentissimi intorno della complessa macchinazione esclusione
Diversi vuota
Senza una sanità trasporti con la signora
Indigena
Vorrei sempre lotte lesiva stendevano un antropologo messi in campo ha osservato questa consistenza altresì la riserva sui LEA
Del quello i molti tutto mi gioca
Pongo così
C'è e nel
Pongo per vivere la sparizione sì inventarsi Torrenova ANAS con lo stile
Intellettuale spinte licenziamenti
La presentazione culturale nella sfera pubblica l'educazione interculturale universitaria la rappresentazione politica ante arrestato lo Seresin Binasco elettivo
E in cambio lavori invito dunque è stato suo questo lo questo quello
E la voglia di tutele vive la cultura domestica rituali familiare i la chiusura mutua la migrazione e il conflitto
è il conflitto grazie ricomprendere tra il sistema intercomunali
La violenza sia
Le individuazione illudere necessità dannose estrinsechi lo sport Assores lavorare essi
Orlando la rappresentatività Silvana imporla che errare è stata al narcotraffico di all'economia informale influiva da tale clandestina
Ah beh sarda alimentarsi deve rimanere a questa essa ostensibile che amo sexies quello che in molti tu
Non correntista siamo
E le Storie presenterei gli si dà si gioca in un momento Presidente lo gran Intercept assente i terminali poi confluire non ha nessun Express in contraddittorio
Credo che legare simulacro sempre così non su quelle sedute il parente nelle sue storie residente nelle missiva
è stato intersezione in tre quelli molti tu o la sua relazione sempre il problema se differenzia il problema serissimo
Cosa avremmo
Lo scorso sette leggo
Allude a Ninfa anticamente o nelle sentenze accomodi anzi extra
Dello Statuto allo sviluppo significa nasconda spento alla stipulazione sempre coloniale
Assessore sia
Valore estratti casta revisionisti sapere millenario
Astorre la signora armonica con la naturalezza trasformasse organizzazioni Cosmo visione comunitaria olistico relazionale
D'accordo con essa il discorso incontrano su una serie di progetto serre l'indicazione mica emergenze residenti avesse Nicastro Pedrale se messi in vendita all'asta del Veneto si Festival che sedeva la differenze culturali
è non negozio solo etno corporazione che se ritiene sovraordinati dantesche con voto il corriamo sconsiderata avvelenato
Con l'azione spunta delle scogliere sinistri violenze
Avanti da sport conflitto se
Sommamente violento sia il processo sei militari sia siano
E non so se
Di amare
E allora si vuole se Micos Vestas costruzione scrisse l'evasione Stella differenze che si è presentata comporre annessi con un carattere del ravvivarsi est
è stato inferenze culturale i che si è costituita in soppressa salita devastata sport porte si guarda
Certo se schierarsi per una strada breve espressione soppresso anche se passa al caso che mi interessa che stia degli Ughetta
Per i meno sopra le gare simulazione rientra nella
Annalisa azienda spread indicazione se Nicastri discorso assegni Sisters Como simulacro Nikos non nascondo usa trattarlo siccome l'astensionismo o come rappresentazione falsa se una rapida devastato
Noterete che non sempre all'estero sono il reale incluso barese che per essere ad arrendermi stima
Credo che
Tanto non sarebbe il caso dell'osservazione lo stage formativo
Andare è stato svolto filosofo già proposti
Non è vero se vuole e voi lo hanno trascorso rosso illo simulacro se etnico sentono intese verbali
O falsità
Sì nodali fare un'osservazione dell'ordinanza incongrua indeterminato assegni con stanze se stesse viene modificata simbolica questa politica unità sta intorno alla formazione
Indigena a tre inversione del trend nazionalisti transnazionale est mobili San al gruppo STET l'ampia demanda spese si trasforma esperienze assai grave presenze
Secondo sopra e la relazione mentre differenziali che si guarda
Murgia senza esplosa analisi sorridenti avesse mi cast solo se si entra nel nell'analisi della differenza culturale o della differenziata cultural mobili sarà confine si politico sia economico sia interrotto
E in cambio legate simulacro se Nikos abbondanza della relazione le differenze dire si guarda gli ha chiesto simulacro su quelle produssi il tre produssi ho pronto o profondi sanno che si guarda ovviamente Luciana con tre
L'importante schemi differenza è che si guarda attorno a quella che intendessero emanerà de Sardi cullava
Per esempio
Ce lo scherzo simulacro se nei costi non son costruito solitamente popolazione si indice una sottogruppo se Micos
Si nota viene incontravamo assume una cantina che si ebbe nel progetto se l'impresa agli arresti armi stato sicuri indiviso sì estrema perviene sia intesa gruppo sei unico perché non autenticità detrazioni per legittimarsi
Però tenendo spostando mostruosa accademico sono organizzazioni ex novo parlamentari da essa impressa s'interrogano settore stecche stanze mollato servito travisando asserire Progetto sa che allude alla questione etnica farà legittimarsi
Il Polo ultimo però no Colelli o meno sia importante è necessario attendere questo simulacro se nel Marco della trasformazione sale capitalismo provare una finestra così dirompente e se sì
Di un'economia cadavere stima sembravano Servizio studi meno se e ne indossano nell'economia nella che lo stesso De mercantili sezione della cultura
Perché io ho sempre sostenuto squillo spose Franco criticabile Nappi meramente sicuramente
Occupano Lugar calabrese Mastrominico evasore Toto classe impresa turistica assessore lo sentiva società se nascono i turisti
Pazzesco anziché rappresentare una seria De Castro le singole imprese unico spesso vedo sommaria Spendio pertanto
Gli estone imprese importante porte sono aperte una discussione elementi in cui particolarmente Yucatan entrerebbe si guarda
Ieri si trattiene esposto una o null'altro
Che il problema sta uno del tipo meramente economico inclusa mi recai al Monti potere lassismo o discriminazioni assegnare la popolazione indigena e che la questione se unicamente è un termine o se classe sostiene con Terminox destro occasione economica igiene stante anche avevano se lo si era presentato atti incluso commuovo Miguel Bartolomeo quali si avvarrà vasta che aiuti lassismo
Io ho una discriminazione che se passa in concreto si di Sartorio
E in tal senso a chi mettere saper Como avanti della rivendicazione della propria cultura invece in anche Nesta Casa della cultura Marías guerre produssi il prossimo Desy qualità da sempre la popolazione
Come no quest'diventa e sono allo stato
Dello Stato latinoamericano e quanta con un alto confutare le popolazioni indigene
Riguardo allo senso ma della terra parte della popolazione del restante trenta dei sette posti letto pessima inviarla avrebbe ugualmente
Signor Bergonzi sottomano grossi Interiors avevate linguistico potevano Sociedad rimarrà aperta della popolazione delle star dovesse si indigna insolito dove si indice una maglia
Come nel resto del Paese teste la squalifica assegni sinistra sta egli un pertanto niente convochi attivo integrare alla popolazione indigena sia non lo chiamo già stesse significo
Interno se faticosa Decio intentare eliminarla differenze culturali potesse valorizzarla la cultura locale
è in contrasto con esito attualmente assistiamo Spendio guardando a un professore rema allora signor
Della cultura magico
Esercire con cambio nastro litigasse culturale SDI educativa che le è stato a sesta cultura a siccome all'emergenza elettoralistica rivendicando
Questa cultura
Presente lo e nell'aiuto simili sentire ogni istituto parrebbe sta proprio della cultura ma anche
Qualche vantavo concorso se quanto decantato de oratoria e mai acconti né preservarla lingua
La simile smobilitazione Los Angeles nel dossier richiedenti commesso al processo delle CISL ansioso prevedere Chomsky cultura ma che si
Ad essere una lei sorprendere Jones l'indice in assembramenti dal
Che viene commosso spunto sempre ammesso che sia di Sanna lei uguale Manganelli è stato IRI sono il professor Rodio dell'educazione interculturali bilingue
Vi è
La scarsa
Detto alla stregua delle sanzioni non sono molte imprese in due però da San Donà sardi con la di una volta la maniera
Allo stato Presidente spendo solo se ne sta economico si politico sa una ristrutturazione delle attiva del carattere marcatamente mio liberale
Io inventare un fattore di grande importanza e assiduo del clima della industria delle né che chiesto con il suo autore gran parte del filo mente spiega trascrissi stessa intentato sostituire con la indossiamo a chi lavora nel solito modo con il turismo
E tosse se turismo sono delusi grande fattore
Qualora
Del ferro e fiori la creazione delle soste Simona Pasca continuazione voglia commentano
Menzionava
Standard momento scandalistici fare sulla situazione sanitaria cautela preparo l'assegno della cultura come le libertà alle stesse demanio l'Istituto per il restauro della cultura umane
Mi aspetto un'antropologa locale
Argomentato che
Il sito la rivalutazione dello SMAU le aste libertà esaustivamente
Zidane breve costi assumerlo sullo schermo insieme le sempre spento il K sempre Tomassoni espressionista
Il Milan ostensivi lo sono
Lo spirito del Ministero che conservarsi come espressione zoppica della diversi a Roma rispetto alla sinistra non s'impara a beneficio dello sempre stare sul turismo
Come nel caso dello Stato a dare analizzato scorporo il
E manifesta simulacro schermi così male
Produsse l'immagine dell'omaggio al comando cose strane temere essere preservato
Il principale sezione scassi presto esporsi ancora il via mondiale della sua in questa materia
Via internazionale della scuola se ne subisce l'ANAS lo sconquasso sopra composizione cauzioni esporre quanto s'immagina notizia sulla RAI
Lei poiché in Provenza pagina gli interventi nella sede del porto stesso quello che quello maglia
Gli atti e per la mente lo sterno rese che poi ad avere in Italia proponendo lo stanziano sto mancanza
Stanno lo sa animale Somalia stecchette animali realmente non si può entrare giocata non un calore
La comunica mai
Che
Una tassa di qualche canale stress mass sostituita solamente stanno est la rabbia però sto molte come una maniera che presenta
Hanno sbagliato realismo
Ieri gruppo ma anche
Che San una definendo dell'Inghilterra investimento a tradizionali però che i quali
Muccio Mahabharata o in via attiri la prova ma assume siano essi
Però del presente alla serata smaglianti
Il posto per dove lo archeologico che
Castiglione con Coulthard identici a Nizza Carones ma la migliore del mondo
L'ordine che mi interessa questa garanzia di testa si mantenesse con l'astensione signora in una grande diffusione nelle stava
Lì sorridono definendo tiene saldo Somalia Astorre annesse stessa chiave presentare fa cultura Maya Como alla cultura agli arresti
Se mi sono e nelle aziende San Gennaro Capo diversa Spoleto sempre stati arresti numero rammentarle scritto ma come un motivo la preparazione della cultura Maya
Vorrei chiarirlo la realizzazione del Consigliere cosa diversa se stabiliamo o e la piramide le conculca
Utilizzare stessa piramide
Il la costruzione del grande completo turistico sprecano stabilizzazione archeologica
Sì agraria e sta sovrasta prima pensando i commenti andò nella storia in una sola dell'era moderna una mega ora al primo CIPE presenta diverse
Che servisse conterà Condorcet ope legis la gaffe la cosa più che si appresta a zero euro Capo secondo sembro sei convenzioni
Ah sì consentono di spettacolo sta esclusivo io a fare la spesa sarebbe stato pari spazietto Luciano Pavarotti classico Domingo gli Ascanio perde retaggio
Licenza migratori sontuose ethos
Mica
X escludiamo gran parte
Della popolazione all'assessore
Del resto se Veneto
O dello schieramento foglietto che sta a Siderno secca resta sono archeologica
Palacios della stabilizzazione manca non bravo la Disneyland hanno Disneyland maglia porrà Guanuna varare le è stato business analyst nei fondi se vuole però con culture
Parlasse un commesso costruisse al piede una saliva
No per contestare testo largo considerato Sagrado collo smarrirsi secca devo sennò
Che sono elemento sforzerò stabile ma che cos'è la cultura mai
I nel discorso all'Avvocatura dello Stato a un regresso della simili stazionaria il CNEL Palacios potrà sentieri per
E imperativa sorreggono Viviano se davvero mai
Lo sembrava dico mia sul costo complessivo ventosa satiro che si sta consegnando Como la rapida
E maglia
Insomma soprattutto sulla Somalia per del passato
Via da Sesto sesto Stranded cost contrastanti nota veramente con la realtà avvelenato degli ottanta anni
Presidente ma dico che il costo nel risolverli organo proliferare onesto Progetto sapeva l'azione della cultura manca agli arresti dotta mi
L'indice di emarginazione nelle Stato
E non sul dimostri in sé anche la Spagna è stato ad Ostuni Silvio la categoria realtà macchinazione visto credo non tanto nella stessa relazione ed emarginazione di condizione etnica
La mattina del plume determinante
Delle
Indice maggiore delle nuove maglie aumentarlo strettamente al grado Overmars versione i viceversa
Foreste ancora il municipio con Major mondo linguistico Yucatan mondo linguistico maglia esistente essere che occupa le prime roba emarginazione dello Stato
Sì e non solo un esempio semplice nastri predominante media indice massimo lavoro aziende stesse accanto al Senato IAS che consiste la scuola esperienze espunto quattro e sei spunto Cinco rispettivamente consento
Il e non si sia sentita ANAS venti punto prodotti è pur sempre la polizia non sarebbe ammissibile e il disagio punto uno consento la popolazione Notting assicurativa
E nessuno visite sta se mi sono resa sentendo hospice per i suoi sforzi al ritorno di vedere sostanze vistose saluti
I trenta imprese punto uno per cento della Polo se ne occupa la non la si vede ingresso no
Prego Presidente pronto vostre firme cose un salario minimo messicano
Venti dove si vede urlato salario minimo se i soldi si sei secondo tre Esposito Preside ma se lo statalismo
Ah sì mi sono reso evidente che lo spirito mutualistico Stella Salas anche logica sebbene si sia a una scocca firmaste speculazione immobiliari
Con interessanti la pensione
Assistono a favore
Politico poi salgono dello sempre fare la stessa si rimasti asilo clampare trionfo del governatore nelle stavano
Entusiasta intorno est-ovest nello stesso sta compiendo buona parte del Primiero che stanno usando lo spartito politico soltanto uno parla su
Le Ferrovie la pressione
Benissimo come osservatore non so se lo vuole Rodolfo riveste è stata virtualizzazione del Governo e la cultura mancheranno assurda ma va sostenuta questo implica la restituzione del Pakistan testi della cultura vittima
Vi siete qualora la cultura maglia
Però lo SMAU effettuare sta soffrendo silos fa una nuova cultura del cliente sms Eros Hoepli anno sull'industria della costruzione entro proposto occorrono remunerato
Io sono interessante borghese costruite nel sud ma nessuno lo smagliature al
Però estorsione indice ANAS che stanno innestarsi industriali risultano invisibile si farà la culla siano purché gli annoso nessuno Smile reale
Cosa è stata ridondanze parafrasando addossando un polo sudafricano stringenti Chiampo Madoff che vestono se necessario lo stesso simulacro seppur così noi ritiene suo supplente legge merita
Viene presenta un l'ultimo esempio
Desiani levante non solo dello Stato mila sorpresa Sky stanze con la prosa etnico la scuola per scuola senesi indice ANAS lo standard
Gassate da perché neanche un'unica
Est sennò Siena di tante stelle dei cambiamenti di rango all'orientale dedicata
Risulta momenti lo Stato
Campana integrando nessuna comunità attese presenta del turismo coniugare anche se quelle conoscerla Vilar reale dello sbaglio sono particolarmente seguita domestica
Ai Sovreco accudire visitano sull'Istat che rispolvera Cancun ad una Carmine o a più lungo lo sia nel settore turistico serve allora signora chiede miracolo serra colosso Marías reale fino ad arrivare al reale del
Del
Da località
Do se sai in via esplica lo studio di staff di marzo sospetto della cultura locale
Dice che emessa comunicata e nel paradiso non verrà in aula trentinità purché nostre necessità di nero mise noi infermità motivo farà acquisisse noi compresa
In ogni presto grazie al relativismo culturale
Questi suoni
Sia gelosi turista dice seniores non sono scopre stessa una villa differente no mi sa che i parenti in linea di massima i colleghi a farlo
Del controllo che non si tratta di una colonia I sulla no detto egli a ridurre era indica ed organizzato collocherà allora dall'Aula Dese la via del Carmine di rigido Sovreco alcuni sono europeo
è stata
Do stesse a inserire commentario sta in politica loro aiutino senesi capinere ovvero quelli ancora una quantità d'accordo sull'istanza
Ogni settore sempre loro attenua insieme imperioso purché lo si terranno sede staccata spero reale noi semente risponde ad alcuni ARES relativamente nuova vattene Naxos guardo se non
Comunicare
Ognuno ha i vagoni sporchi separata calcola sospeso tra comunicarlo al comune una spesa deve epocale quello che non servano sporche Sacrofano dove e lo si erano e sono opererà semplificazione
Do sostiene un discorso simulato
Però Lomastro quarantenne palese del dopo sesto stimola
E se il discorso relativista Rienzo distante dell'etica assai invisibile la compresa l'immaginazione effettivamente esistente in comunità del fumo campano integrarlo
E se si riescono a comunicare opere spero Ernesto simulacro settori così lo smagliature anch'essi orgogliosi iperrealista convoca
Deciso presentato sosto Como locale cosa se presenta esplicitamente come questo slargo mila
Degli all'attenzione assai prossima il gas reales che non sfugga la cultura tradizionale astratti Mirenna Rienzi non Assindustria stima sprecarla del capitalismo globale
Giacomo senza nessuna
Attivo un poco quest'anno etnica relazione come
E si arriva legate a stimolarlo sempre così non intendesse conclusi in prescrizione o con un altro in realtà in ordine
La verità
Eh sì ma
Corbo della o l'ipotesi che sono iperrealismo
Perché anche allora lei gli arredi per
Dicevo che la
Alla generazione porlo scomodo pollo sul modello fianco realizzino rifornire arriva allo smog e lo scudo della preferenza non esiste che non viene all'intera economia mi guardi può avere la lega
Sì novanta del film ma è palesemente la simulazione dei costi consideriamo formate comuni avresti mattinata stessa alterazione sedimentare Ascheri fisicamente
Se ha
Contini appurato passato da sempre atteso che
Tosta scosso Breast non sono allocate conservate dal passato no però novanta possono segnalare
è
Cosa Monza intese come telefono del Consiglio d'arte restasse identità del Sermig caso questa sponsorizzano esterni gas sono una persistenza di ASSTEL passavano
Per esempio se l'unico vero
Principalmente attribuì mostre l'intimità politica a di ciascun eletto costo porte consideriamo stessa un po'avveniva con nel passato
Forte Pollock vedremo se nel passato persiste nel presente
Poco trasmesse scoccia espressione sto molta che conservate sta stratificazioni decennali espone il Sindaco dovrebbe servire in attesa
E lo del problema relazionato Gonella anteriori perché quando si segnala anche la fine di una
Nell'indicazione sempre diretto se etnico osservanza è un'invenzione
O in costruzione
No o che sono
Simulazioni pertinenza anche sentire il restante venti mila politica
Foglietto
Ed esprimo già stress-test quando un nostro metodo discutesse tipo del cosa sono gli anziani si indice nascono perché sta involucro che apparisse che quando mi riservo nasca in costruzione dice scherno sessanta stando legittimità
Credo che quello che può estorsore questo simulacro tecnico non se pretende del P.G.T. ma dopo il rientro del contingente culturale quello si verifichi sovvenzioni assi altro lato
è banale
Della filosofa turca sei la
Farvi la giustizia interculturali del gruppo sommano delle pendenze e non vede l'acustica nella libertà
Inoltre una remissiva preservazione della struttura
Sorrido quando avremo che si viene a simulacro tecnico sono piene referente se desiderano che se passa saluteremo interno al sistema no festive che stimo la casistica sostenendo solo i nostri ospiti Oscar Mina costo della vita non solo vestirlo vero reale marcato con la vaccinazione complessa esclusione residuale
Istituendo il postulato si danno delle famiglie lotte religiose da questi esterno tendeva a farsene identità Vespa speculare su poiché se correnti riesco del fluire allo schema appartenesse possidenti campo negli asili
E il Messico otteniamo allo spirito e scarso del flussi onde gruppo se non in vicinanza all'Assessore Pierri alza divisio sfiducia costose destinarlo storicamente parabola senesi indice
Il contrasto al fenomeno sedevano all'estremo
Non si incontrano sono solamente alle scarso degli eletti a passo si addossa la identità o quando sarà la flessione delle scritto viva nel frattempo Amin Maalouf con la scrivente questa sessione sulla quale a pensare che solo agli anticipo de identità hotel referenze Polesella etnica la revisione eccetera e sanno che Cosentini unicamente
I scenderanno possibile violenze
Nel dossier non è nostra assegnarlo storicamente con la differenzia e credo che lei e avessimo la classe Unicost quelle aiutare a pensare la sua relazione sempre differenziare illesi questa quanto
Rimandiamo credo che abbiamo
Confutate aveva
Esaurito
Siano
Allora
Assistiti
Secondo
Questo è un assegno
Sì sì sì
Grazie
Quindi il terzo focalizza questo concetto elaborerà ampiamente questa
Il concetto di se simulacro etnico con uno strumento analitico per meglio comprendere i discorsi sulla
Rivendicazione etnica
Nel caso del Messico ma diciamo che è previsto come un caso paradigmatico in questione nel testo
Si nota la coesistenza tra lo sviluppo di progetti elettrici
Che di valorizzazione delle criticità in di igiene e l'aumento della povertà nelle zone invece abitati da indigeni
Il caso di
Miccia canne per esempio nel caso in diversi casi alcuni antropologi messicani per spiegare questo paradosso apparentemente quindi lo sviluppo di progetti di discorso sull'interculturalità e l'aumento della povertà
Hanno utilizzato la dicotomia tra il concetto di popolo e quello di moltitudine
Il nell'ambito del concetto di popolo si sviluppa il discorso etico il discorso interculturale invece nelle more nel
Nella
Pratica della moltitudine prevale
Una situazione di degrado nel questa articolazione
Prima popolo e moltitudine
Non è che c'è una netta separazione popoli moltitudine si intersecano in una espressione contraddittoria che pone in luce
Quello che il problema del rapporto tra la differenza è la disuguaglianza che pure anche il nucleo centrale del dell'analisi
Il concetto di simulacro etnico permette di cogliere bene queste contraddizioni e quindi la questione della differenza che della disuguaglianza
In relazione al discorso sul popolo e allora realtà concreta della moltitudine
Il discorso
Sui popoli originari nel caso diciamo del messi comma più in generale l'America latina il discorso che viene fatto sul popolo quindi sulle popolazioni indigene che sono
Le popolazioni originarie e si costruisce quindi questo simulato etico di valorizzazione delle culture
Su in realtà popolazioni che
Vivono delle realtà di devastate di grande violenza di sottomissione al narcotraffico eccetera
La questione è che il simulacro etnico non non è qualche cosa di falso perché a con efficacia reale e va visto in relazione con una realtà particolare
Vi sono quattro punti importanti per capire
La funzione del stimola Coretti Cosimo Racco etico a e sempre se il Simona questi qua efficacia simboliche pratica quindi funziona per esempio come discorso mobili che di mobilitazione
Secondo punto è la relazione di mobilitazione etica dei diversi gruppi sociali seconde la relazione tra differenze disuguaglianza
E simulacri etnici approfondiscono le disuguaglianze invece riescono a modificare la situazione quindi va la differenza e riesce a essere qualche cosa che permette di superare le disuguaglianze invece l'approfondisce
Il terzo punto è che alla base del discorso del simulacro etico non vi sono solo movimenti sociali
Organizzazioni dei gruppi etnici ma anche dei progetti imprenditoriali
Il ruolo dello Stato e il ruolo delle delle organizzazioni culturali le Università eccetera
E l'ultimo punto è la questione del rapporto diciamo che i simulacri etnici hanno con le trasformazioni del capitalismo globale
Nel caso di un'economia che sempre meno centrata sulla produzione sempre più sui servizi e nell'ambito dei servizi il turismo
Occupa un posto importante il
Nel
Caso del Messico su questa tematica
Della differenza e della disuguaglianza viene vi sono due tipi di discorsi vi è un tipo di discorso da pazzi antropologi sociologi eccetera vi è un tipo di discorso che
Insistere sul fatto che la disuguaglianza editore essenzialmente di origine di classe quindi che non
Ed è di tipo economico
Vi è un altro in tipo di discorso che invece assiste sull'elemento più proprio del razzismo e della discriminazione legato alle tipicità
E il discorso del simulacro etico permette anche di parse tradotto attraversare queste due queste due posizioni
Analizzando come si riproducono le disuguaglianze nell'ambito di contesti di differenze
Gli esempi concreti che sono scritte che è stato dato quello dello Yucatan poi chiudono il Catania in generale poi più in particolare l'esempio di una piccola comunità lo Yucatan e uno Stato che ha un'altissima presenza indigena il trentasette per cento della popolazione parallele Maya blande parla ancora Maya
E all'incirca più della metà
Della popolazione sono indigeni Maya
Per molto tempo lo Stato messicano ha condotto delle politiche indigeni viste che avevano come scopo di integrare questa popolazione alla nazione integrare la nazione significava eliminare
Le culture locali
Il discorso ove ufficiale politico da parte del Governo locale e invece tutto il contrario oggi c'è la valorizzazione della cultura Maya
Nel due mila è stato creato l'Istituto per lo sviluppo della cultura ma anche nel due mila sette
Si è sviluppato un progetto per il diritto alla cultura mai accorto tutta una serie di di interventi per l'educazione interculturale e per l'educazione bilingue
Lo Yucatan anche cambiato modello economico il nuovo contesto con noi nel nuovo contesto economico rispetto alle vecchie attività imprenditoriali il l'attività centrare diventati il turismo e diciamo quindi
La questa produzione
Di simulacri etnici legata alla valorizzazione della cultura ma è molto legata al turismo
Ora l'istituto queste diverse istituzioni che si sta che sviluppo e non la che si occupano di sviluppare la cultura Maya
Hanno un ruolo ambivalente perché vedo che mai era una parte come soggetti attivi partecipazioni che dovrebbero partecipare a questa rivalorizzazione dovevo cultura dall'altro però oggetti
Che devono restare tali immobili legati alla tradizione per lo sguardo dei turisti
Ora il modo di presentare IMAIE tutte le foto che sono state presentate non corrispondono assolutamente a quelle che sono
Le pratiche quotidiane di vita mai a queste sono delle costruzioni che vengono fatte su di loro che delle immagini che definiscono quello sguardo il turista
Per lo sguardo esterno chi sono dovrebbero essere i Maya outing cc
E diciamo questi Maya utenti ci vengono inseriti in un quadro più ampio di promozione turistica e di
Diciamo vendita di cui questi simulate culturali
Per esempio attraverso concedente ANAS progetti imprenditoriali che prevedono presenti in concerti poppata pienamente dicci cioè niente la trasformazione delle zone archeologiche giorni di turismo
Con costruzioni Dio tutele eccetera tutte queste attività evidentemente sono
Attività esclusive gli spettacoli costano tantissimo gli hotel saranno hotel molto cariche quindi escludono
Questa la popolazione che invece prima in una situazione di grande miseria poi vengono anche appunto dati
Anche alcuni dati sulla situazione dello stesso e uno dei progetti nuovi del palazzo della cultura mai e che viene presentato dalla stessa
Governatrice dello Stato con una Disney vuol con cultura c'è un luogo dove verranno fissate l'immagine degli antichi Maya
Come si vorrebbero che fossero
Ora in realtà alla realtà dello Yucatan delle popolazioni mai dello Yucatan né distrutta e l'emarginazione è cresciuta e quello che è interessante che
è cresciuta in relazione con le criticità per esempio dove non solo dei vari dati che
Che sono stati dati mentre l'abbandono scolastico
La non solamente azione entro tutto lo Stato riguarda
Il sei e mezzo per cento nel caso
Dei mai ieri delib i Maya Blanzan cioè quelli che parlano principalmente mai tutto tra il diciotto il venti per cento
E tutti i dati sulla popolazione che quindi che più ha mantenuto chiara mantenuto la lingua questa è la lingua mai assumono negativi quindi i progetti
Questi progetti di cosiddetti di valorizzazione culturali in realtà servono soprattutto a una minoranza della popolazione politici imprenditori per di più sono progetti non sostenibili che distruggono all'ambiente con delle costruzioni di massa
E non è
Quindi la popolazione non è certo quella che prima si era chiamata popolo moltitudine che beneficio di questi simulacri etnici l'ultimo esempio che viene data nel caso di un villaggio campane in Gilda allargo che nel quale teoricamente si può vedere la vita reale una vita tranquilla paradisi a capo che non c'è denaro non ci sono malattie eccetera
Ora però anche qui dove c'è questa popolazione che in realtà
Non è né una comunità recente non è nemmeno una comunità che si è costruita recentemente che vive di questo turismo principalmente il turismo europeo turismo detto sostenibile
Anche qui sono tutta una serie di discorsi simulati
Che vengono fatti dal di pesa diciamo i turisti europei che vanno alla per vedere soprattutto è una grande impresa turistica che gestisce questo
Per i Paesi europei che vanno alleanze fra il turismo ecologico insomma chiedendo loro di fare il turismo ecologico in realtà invece di ecologico non c'è proprio niente
E anzi il discorso relativista della guida che esalta diciamo questa vita
Apparentemente così ancora utente canale sviare l'attenzione da quella che la povertà reale dei mai a ora i simulacri etici e quindi
Non sono reali nel senso più costruiscono inventano nella realtà però come dicevo oggi Liala sono iper reali perché generano qualche cosa di reale dall'immaginario producono relazioni sociali partendo da un immaginario
Quindi la conclusione
è che bisogna del costruire completamente questa è l'idea
Che i costumi di oggi prendo di queste popolazioni siano una persistenza del passato perché non è diciamo così bisogna
Anche però togliere legittimità perché è uno dei problemi oggi è l'attribuzione di legittimità questi progetti tutti politico imprenditoriali costruiti si simulacri
Etnici che giocano su questo discorso della differenza
Cita poi io un'antropologa turca la giustizia interculturale si deve difendere il nome della giustizia e della libertà universale e non il nome del
Tradizione e non solo
Diciamo la giustizia e la libertà
Non si la battaglia per altri sei detta non si deve basare su delle identità particolari che escludono ma invece
Ma superato questo fascino diciamo attuale della differenza per vedere quelle che sono le reali relazioni di discriminazione
Apertura
Allora invito il relatore
Quindi avrei anche oppure esibire professore Renzo guolo avvisarmi aziendale Girard abbiamo abbiamo utente cinque minuti
Discussione
Siano
Si siano molti punti e sicuramente ci hanno sollecitato e quindi
Apriamo adesso la batteria
Domande Olivier
Sarebbe una pena un attimo perché
Mancino andava
Ecco
Dinamica dalla Zanola della corretti Italiana Comunità religiosa islamica
Ecco volevo con te l'ho qui innanzitutto ringraziare i professori ruolo perché ha messo Benigni in evidenza come
Effettivamente degli opposti si attraggano c'è la possibilità della ghettizzazione dei musulmani in Europa
Che dopo da spazi fondamentalisti a I salafiti che però si oppone al modello invece dell'assimilazione e della occidentalizzazione o secolarizzazione dell'Islam
Per cui sembra che
A volte opponendosi a
A a chi vorrebbe strumentalizzare l'Islam politicamente vivere in Europa come se non si fosse in Europa si diceva
Proponendo una forma di Islam occidentali Pizzato
Che rischia di diventare soltanto così una simulacro si diceva una forma esterna non si faccia in realtà spesso che il gioco stesso
Proprio dei degli stessi fondamentalisti creando così una dialettica dove in realtà quello che manca continua sempre mancare ci sembra il vero
Islam
La vera spiritualità
Ed è effettivamente
Proprio della vera spiritualità di cui ci interessa parlare anche perché se ci ha permesso e con un piccolo appunto
Se effettivamente in una cornice dove i canoni della scienza moderna e della sociologia impongono che effettivamente non si debba dare spazio poiché ha ha una voce invece più di carattere
Grigio uso o di fede si dia invece poi
Spazio invece a delle espressioni di carattere di spiritualità inversa o invertita
Invece
Ci sembra che per i musulmani per l'Islam come per le altre civiltà tradizionali l'etica e qui veniamo proprio al punto tematico del del convegno non può essere il frutto di un'astrazione
Altrimenti diverrebbe qualcosa di convenzionale Parma distico e privo di ogni reale capacità trasforma ante e non militante
Se per i religiosi non vi è etica al di fuori della verità questo vale anche per tutti quegli aspetti dell'etica generalizzabili perché presenti proprio all'interno di tutte le religioni
Come per esempio rispetto della sacralità dell'essere umano e la promozione della pace del dialogo
Anche in questo caso infatti di conformarsi ai principi dell'etica assume per il religioso spessore
Spirituale
Solo in ragione delle intenzioni e dell'aspirazione a un cambiamento anzitutto interiore
Le azioni infatti valgono per le intenzioni è uno dei principali fondamenti dell'Islam
E al di là di ogni tentazione razionalisti ca per il religioso la conformità ai precetti della legge sacra deve avere un valore anzitutto rituale
Quel rito che se anche nell'Islam nella sala quotidiana che ogni musulmano fa cinque volte al giorno
Comporta il coinvolgimento di tutto il corpo che disegna il nome di Dio o di alla nei miei movimenti deve portare invece
Però ad una pace interiore ed una comunione di quiete con convivio
Questi diritti che hanno origini imperscrutabili non sempre comprensibili alla ragione umana devono avere anzitutto un valore in ragione della loro origine metta fisica
E se la morale convenzionale
Si è imposta in Occidente soprattutto però per abitante
Il quale negando la metafisica pretendeva di fondare l'etica su una sorta di sentimento sublimato universale dogmaticamente fatto risalire a Dio che l'avrebbe posto nell'uomo non possiamo dimenticare
Che lo stesso
Giovanni Paolo secondo a pochi anni dalla sua scomparsa aveva insistito sull'impossibilità di fondare l'etica al di fuori da ogni prospettiva autenticamente metafisica
E qui punto scusate la lunghezza aggiungo la conclusione ci sembra che una possibile ecco soluzione per uscire da questa il bus di impossibilità di integrazione dei musulmani in Occidente possa essere invece quella di
Discriminare costantemente fa proprio questi aspetti essenziali l'intenzione l'aspirazione spirituale metafisica e quelli invece secondari relativi alla legge religiosa
Così da realizzare con intelligenza un adattamento costante che non tradisca i principi spirituali secolarizzato indossi
Quindi assimilazione né cedere però alle rivendicazioni conflittuali derivanti da interpretazioni bigotte e formalista e della religione
In conclusione uno spazio etico pubblico che sia laico e non laicista non può esimersi dal riconoscere nella presenza della vera dimensione religiosa un apporto inestimabile
Fonte inesauribile di vitalità nel costante sforzo di incontro fra le diverse identità senza esclusivi Simine relativismo come già avvenuto in passato negli scambi fra le grandi civiltà
A differenza della inciso il fatica la pretesa di imporre
Il proprio punto di vista anche alle religioni creando dei ghetti intellettuali
La moderna laicità questa è una una proposta ecco da discutere frutto della convivenza e dell'interazione fra diverse tendenze e appartenenze religiose non deve garantire delle dinamiche intelligenti
Che si alimentano soprattutto grazie al lavoro qualitativo delle élite
Intellettuali
Comprese quelle che si ispirano ai principi tradizionali grazie e scusate la lunghezza
Stefano De Nicola lo dico prima in italiano ed esposto lo dico io spagnola letti ringrazio tanto in tanto per la presentazione che ho molto apprezzato anche dovendolo traduca allora la prima questione è un pochino su questa idea del simulacro etnico
La questione del rapporto tra tradizione e costruzione diciamo sociale la stessa idea di dissimulata etico non riguarda un poco però tutte le formazioni storico sociali a partire dai nostri Stati nazionali
Cioè benefit Henderson parla dei mezzi in cuor mio Nettis cioè nel senso che diciamo questo è un po'censo
Che ha riguardato un pochino tutte le realtà quello tiene l'Italia si festeggia i centocinquanta anni dell'Unità d'Italia ma che cosa è stata se non ho neanche invenzione
Di una italianità andandole a cercare no quindi questo diciamo e non voleva più generale nonché quindi ora si tratta di vedere oggi quindi la questione non è forse
Chi gestisce il processo e quindi i rapporti di forze che si stabiliscono e se questa gestione avviene effettivamente come sembra che anche il testo lo sottolineasse
Dalla base quindi con un processo di democratizzazione superamento delle disuguaglianze o invece
Diciamo con un gruppo di imprenditori veneti di città
Che se ne appropriano quelli più in un contesto di maggioranza e minoranza
E a questo punto come
Però si valutano questi casi sono senz'altro interessanti ma diciamo come
Si valuta il caso della politica che operazione sta facendo Morales però che appunto è un imprenditore ed elettricità per certi versi Marche anche trasforma il contesto
Ho le esperienze canadesi di autogestione dei territori che si stanno sviluppando e anche certi processi
Delle popolazioni almeno in viale dei nativi americani che costano molto Scafati per certi versi non lo fanno in casi no dissemina o le voglio dire hanno i consigli di banda però poi si fanno i casi cioè giocano molto bene su questo
Si fanno fare gli agenti i turisti si attaglia a Medicina
Le loro cose cioè voglio dire è
Cioè ci sono delle dinamiche molto complessa in questo mondo
India e quindi diciamo quella valutazione riguarda quello o a una valuti simulata etnico come può essere utilizzato per questi altri contesti in cui invece ci sono dei processi
Di indubbia democratizzazione in cui poi i linguaggi loro stessi esitano elevati volete non so rientro perché per esempio
Di avviene indiani oramai in America sono saliti in gli Stati Uniti strategia fare arte concettuale per dire no inabili stimate concettuale vige questa
Inversione ecco quindi
Era ecco un ultimo punto lo la questione che giustamente è posta sull'universalità e sul fatto di una minoranza che in qualche modo esclude gli altri ora qui però c'è un problema è chiaro che tutti vorremmo
L'universalità però queste sono ci sono delle minoranze che hanno patito e c'è una questione di necessità di compensazione
Che in qualche modo secondo me va vista sul piano della storia nel senso che quando i catalani impongono impattavano alla maggioranza
Al cento dicono qui o da noi paghiamo Catalano quelle per loro compensazioni in un certo senso di un'oppressione storica istituti siano lesi in italiano
E queste però sono anche quelle dinamiche difficili da realizzare quindi quando dici la terra viene data solo all'indice in in una certa realtà e non altri queste però sono questi meccanismi di compensazione di storiche ingiustizie che sono difficili da
Da risolvere non sono problematici
Assente di rito
Questo interesse puntasse
Essenzialmente e il GMES resta la questione della trasmissione dalla stipula consentito se non ho nessun contatto mastini reale che non vale solamente nel fare le marinerie seminari Ardemia Petrosino con seme cambia innesto settato stanziano all'Est europeo sebbene che intende
Applaude il medico mi hanno itinerario Pala Italia pure che in profondità abbiano intenzione no
E nel sito di Simoni
E e intonse e il tema non è se a queste onde con molestò la flessione del prodotto del possesso chi è in
Utile utilizza e che non politicamente in una dinamica politica
Insinuare sento sulla questione del democrazia espressamente si stimola poetico non puoi entrambi nessuno sia utilizzato para l'ho già controllato diseguali
Essiccato Chievo morale espone che è un po'come orchestra esperienza devo morale
Ho talmente alcune se esperienza tematico sta americano sono in Canada i innestato Sonego su incluse nel quale
Tonde AIA ora un quei Comuni interessante ente tradizioni
I postmoderni dato i
L'ultima la questione che una identità noti né che si era il cliente Claro Pino e nel caso dal conosco blasone essa ai
Ototipo del tema che est la insussistenza storica s'
Che hanno dello squalo asilo vittima stessi si endogene siedo vittima dei costi sia storica se è io sto
Necessità allude a una madre vogliono a tavolino indicano una compensazione non restino a est tipo di compensazione spoils non si può e deve esige gara una relazione del infine minori e mai estere e stabile nel caso del Catalogna pone Camp o anche in Italia tenemmo Tembien esperienza al commi non riesco
E nell'altro e della
Alemanno Atlante
La fiera maniera finiscono Panetta mentre della corressi italiana volevo fare una domanda al professor guolo che ringraziamo per la sua relazione appunto si
Riusciva un po'da tutti questi modelli a trovare magari un quarto modello che concretamente potesse risolvere i problemi in Italia in qualche modo
Va bene sono passo comunque adesso non mi progetto non mi ricordo invece volevo dire al dottor aggirarsi in qualche maniera potevo permettermi che anche appunto se la Sociologia come ci dice questo ruolo
Deve aspirare una certa neutralità Missere presso forse che dire che per esempio a volte l'uso di certi termini può essere fuorviante come per esempio chiamare
Chiamare spirituali offro
Delle delle categorie di persone che non sono neanche praticanti accorgerci io avrei utilizzato il termine magari spiritualismo iper quello
Spirituali avrei tenuto questa parola
Per se mai per le confraternite quindici Gianni muri di eccetera potrebbe essere anche
Di aiuto per fare entrare anche nel
Questa dimensione nel dibattito perché effettivamente se no la gente non sa bene anche invece ancora negli dualistico avrei fatto rientrare invece
Pseudo
Le Burgio pseudo esoterismo ecco tutte delle altre
Realtà sempre che apparentemente sembrano delle confraternite ma che sono realmente etero dossier fu quindi questa
Come cosa
Invece
Non volevo all'inizio
Dire appunto al professor ruolo il fatto che magari ci sarebbe un po'da discutere di più su questa diciamo autonomia della sociologia ecco perché effettivamente siamo non vogliamo entrare nel merito e siamo anche d'accordo che sia una scienza autonoma
Dare estorte le in avanti
Sappiamo che in qualche maniera le scienze possono avere una certa autonomia però naturalmente questa autonomia andrebbe definita molto meglio per evitare effettivamente che poi la sociologia
Scivola Lin dei terreni effettivamente e pericolosi dove la mancanza di certi riferimenti emessi si viene a vedere come quando si è parlato per esempio del rapporto fra Corte spiritualità tali usciamo dal
Dal terreno sociologico
E rischiamo di fare un po'quella che sornione che non chiamava confusione fra lo psiche quello spirituale dove in mancanza di una chiara visione dottrinale dico è vero che il corpo
è il punto di appoggio dello spirito però in un modo molto preciso perché se no può diventare anche il punto di appoggio dello psichico che allora lì abbiamo dei fenomeni veramente dove si passa dalla spiritualità alla magia e dove possono veramente infiltrarsi delle realtà dell'ordine più oscuro ecco
Per cui
Questa confusione farciti questi rituale
Niente insomma
Esatto no ma adesso non mi regolo di un'altra cosa ma non mi ricordo tra vi ringrazia grazie
Altre domande veloci e così abbiamo il tempo ascoltare
Buongiorno innovato dalla dottoressa Pucci venticinque e attinenti ringrazio innanzitutto per
Perché focalizzato secondo me
Un punto centrale nella cristianità in Africa nonché il corto perché il corpo veramente un vettore del significato della socialità ha in Africa quindi
Infine nell'area di nella relazione anche con il sacro Napoli religioso specifico nella religione cristiana
è fino all'attiene all'esperienza di campo
Voterà Italia
Grazie ai cani Ingegneria no nel percorso e simbolico
Nella senza la carica anziani la leadership maschile che femminile
Il percorso sociale ed integrazione quindi lavorativa o familiare insieme nella costruzione nel ruolo religioso
O no oppure e che differenza ci sono tra Italia e Nigeria
C'è umili e dire presenti in Italia nella mia esperienza di Campa Montichiari parlavamo prima la preferenza è una mediatrice culturale quindi è una donna che
E ben inserite a livello lavorativo comunque allora anche riconosciuto
Paradossalmente
Non Nanei messi in evidenza nello spazio e religioso della Chiesa perché tutti indossano assoluta nell'ambito bianco
Però
Finita è come la solidarietà il percorso simboli quello stesso se lavori incidenti in Nigeria nell'accesso alla carica oppure
Se è una linea diversa ecco rispetto all'Italia
Ho studiato
Quantitativa
Sessuali rosso
Significati diversi a seconda
Provenienza
Stesso
Occidentale
Queste cose concorre con qualche ordinanza
Avvertiamo
Ostinazione della sensibilità culturale giustificato
Sarà presa in considerazione
Allora possiamo sentire dar luogo tutti
Dichiarazione originati
Diamo poco
Sì sì
Anche se le questioni poste sono sia un tempo epocali allora vediamo un attimo le due questioni poste dai due esponenti anche della COREIS
Sul modello che sul tema laicità ovviamente ecco qui tutto sommato
Ricadiamo poi in quella questione delle indicazioni che
Insomma ovviamente io posso qui parlare come cittadino non più come esperto voglio distinguere i due pesi e due di bensì dopo dico qualcosa anche su questo anche se chiederei anche Luigi come storico esponente della
Sezione di sociologia lasci dire qualcosa su questa relazione tra ricerca sociologica dirlo perché per noi è importante
I tanto più in presenza di una comunità musulmane come quella italiana che è molto attiva
E che inevitabilmente interlocutore oggetto la ricerca con tutte le ambiguità che questa dimensione comporta perché gli studi fatichi diventa oggetto perché i punti di vista sono inevitabilmente differenziati
Che non vuol dire dare giudizi valore normale ottiche diverso è quando dicevo prima che
La sociologia Regione non può occuparsi del contenuto dalla credenza
Questa non vuol dire essere neutre rispetto a un po'a auspici più a processi che ovviamente sul piano personale mi auguro di piena integrazione nel panorama
Da più del pluralismo culturale peggiori tagliano
Ma significa che inevitabilmente noi non possiamo assumere il punto di vista dei contenuti della sede perché altrimenti c'era il no confusione micidiale insomma tra c'è un aspetto da file per quanto riguarda noi è un aspetto che riguarda
La persona non può essere quel
Dello studioso comunque su questo ma che fosse Luigi potere qualcosa
Allora il non modello italiano dicevo prima e
Io in su questa vicenda di riporterei un po'diciamo a una sorta di vincoli e paletti che ogni
Paese a e che derivano la propria storia dicevo prima e la Francia e la volontà della signora sionista e la Gran Bretagna uno
In qualche modo
Multicultura lista
Proprio perché quel tipo di modello a che fare con la propria storia e con la propria esperienza sulla propria
Relazione con l'altro con la propria relazione quali misure la laicità appunto negativa sono
Si dice la francese nel senso che tende ad escludere oppure invece una laicità che può essere sostanzialmente una città inclusiva ecco ovviamente come cittadino io propendo per questa seconda laicità
In cui vi sia un riconoscimento che lo spazio pubblico della religione
E che ovviamente avvenga in un contesto pluralista non siamo in questa situazione oggi in Italia
La nostra
Formazione di paese fondamentalmente molto culturale fa sì che non abbiamo concepito una relazione col mondo islamico
Come quella spagnola finalmente a un ragazzo con la propria storia anche dal punto di vista architettonico no chiunque vada in Andalusia non può ignorare tanto è vero che l'accordo mio mi centonovantadue
Con cui appunto lo Stato spagnolo ha firmato un'intesa la Quercia con la Commissione islamica di Spagna c'è proprio una sorta di cappello di prologo in cui si fa riferimento ha una storia comune che è stata una storia di comune per molti secoli
Nonostante questo anche noi si dice no anche molti colleghi mi dicono se presunto gli storici vanno voi anche noi abbiamo
Avuto questa presenza ma voi capite che la Sicilia islamica per lui è troppo lontana è collocata troppo geograficamente lontana rispetto
Anche alla storia del Paese nella percezione collettiva è un Paese che configurate discute oggi del valore della sua unità
E dove appunto si va a recuperare i centocinquanta anni tale Italia
Magari saltando tutte le polemiche sulla natura del Risorgimento che storicamente ci hanno in qualche modo diviso in questi
Anni
Proprio per tentare di trovare un punto di memoria comune e visto che messi sulla Resistenza nel sulla Costituzione in questo Paese ciambelle menti
Simbolici rilevantissimi della storia italiana non abbiamo memoria condivisa
Eccoli qua quanta difficoltà cioè c'è nella monocultura italiana dal punto di vista religioso e anche ai nell'incapacità storica di pensarsi come nazione per definire questo elemento in ogni caso io ritengo appunto che
Si tratti appunto di elaborare un modello di laicità come dire inclusiva e dove ciascuna religione abbia ovviamente uno spazio lo spazio mente regolato perché lo Stato che deve regolare lo spazio della religione non intendo invasivi ma appunto ma in termini
Di regolazione anche se badate bene
C'è un rischio che è insito in tutte le dinamiche europee che tendono in qualche modo a trovare gli a regolare rapporto con l'Islam attraverso un meccanismo normativo ovvero
Uno dei rischi rotta lei quello italiano tanto più cioè tutti i Paesi che sono i tradizione pattizia Cop trovano questo rischio è questo
Quello di pensare all'aborto con l'Islam e non pensando l'Islam italiano ma
Nazionalizzare andò l'Islam
Ogni qual volta si pensa di nazionalità fallimentare una componente nazionale attraverso un meccanismo normativo e nei fatti si sta attualizzata religione
Anche se non si vuole farlo
Cioè gli si dà una dimensione fortemente pubblica attraverso una norma normazione statale questo badate è un grande problema perché il problema che certi lasciata altra dinamica sulla religione debba essere regolata o meno a
Diciamo dall'attore pubblico per eccellenza cioè lo Stato quindi la dimensione della regolazione collettiva attraverso la nazionalizzazione l'Islam pone una serie di problemi
Molto di più di quanti pensano anche quelli che
A tutto sommato ritengono che l'Islam va razionalizzato e basta io dico anche molti miei amici cattolici no cioè che sono legati a una posizione
Non strettamente inclusivo ma diciamo normativa rispetto all'Islam nel momento in cui si nazionalizzare l'Islam non è pensabile che poi
I musulmani in un chilo e non ad esempio l'insegnamento della religione islamica scuola questo dubbio ma di per sé perché l'eguaglianza costituzionale c'è linfa
Voglio dire che
Si altro tutta una serie problematiche legate a questa dimensione della Nazione dell'Islam in quanto tale no che è insita in alcuni schieramenti ecco
Su questa vicenda chiudo davvero o quarto modello io penso proprio il problema se invece
Giungere a ha una dimensione in cui si riconoscono a tutte le religioni pari diritti in termini di
Accessi assistenza spirituale e tutto qua luoghi di culto cioè tutto ciò che hanno le altre Regioni
Qui diceva prima Luigi per plaudire seconda Regione non faccio distinzione tra cattolici ortodossi ma ovviamente no tra cristiani e mussulmani dal punto di vista numerico
Questa è la realtà anche i suoi appunto abbia un problema particolare che in Italia contrariamente ad altri Paesi d'Europa
La stragrande maggioranza del milione duecento mila euro abbiamo insomma ci arriviamo fa questi lunga presso serie statistiche basati sulla nazionalità non sono cittadini italiani no questo grande paradosso italiano
E quindi abbiamo un Islam fatto di cittadini italiani che su una piccola minoranza e una grande maggioranza di stranieri che sono musulmani
Appunto il proprio il problema è che
Può essere aggirato questo nodo attraverso una progressiva apertura la cittadinanza evitando meccanismi appunto in cui
In qualche modo
Proseguiamo con questa politica restrittiva cittadinanza per cui abbiamo il paradosso per cui abbiamo elaborato una incredibile legge elettorale su tutto intimista che tra l'altro
A definito istituzionalizzato una rappresentanza per gli italiani che sono all'estero anche se non hanno mai vissuto in Italia anche se hanno
Con questa legge si è spezzato il nesso liberale classico liberale TAC tassazione e rappresentanza
E mentre poi non si fa votarne meno alle amministrative chi magari dire in questo Paese da vent'anni contribuisce anche fiscalmente al sublime comune questo è uno dei grandi
Sì
Grazie
Fianco ma devo dirlo
Adesso diamo due minuti per ognuno dei
Otto scusarsi almeno
Rispondo velocemente a Ida pasta perché
Abbiamo osservato nella ricerca che abbiamo condotto fino adesso che questi leader religiosi sia in Italia che in Nigeria haitiana
Hanno dei percorsi di vita molto molto particolari nel senso che raccomando tutti un'estrema capacità di navigare
Frontiere etniche di classe di genere culturali e questa capacità di navigare quindi di di mettersi in gioco o in Ultimo azioni e di farsi di farsi comunque interpreti della cultura locali stia nigeriana che Italia
è un estremo punto di forza e quindi questa è la forza della leadership del loro carisma che senso weberiano ci sono ovviamente delle differenze ma poi
Ne parliamo di persone
E rispetto alla relazione tra
Del corpo spiritualità psicologico non so cosa non so cosa dire
Non so ci stiamo ci sto lavorando ci sto lavorando
Diciassette
Stamane estrema contrastare intensa
Grazie esperienza nella prima questi due anni che non è un anche famiglia Bagnasco insetto comuni esimermi alla grandezza
Transenne strumentale
Vasta
Murgia sotto servitù
Credo che si sono
Almeno
Se formulare contesto storico transizione politica s'è costruito presa di posizione della nazione e che era necessario sono
Convive non solo politica eccetera
Si dice a Trieste la questione delle singole
A partire poverina e svolge in parte risponde ora momento voi storico
Segreto Thomas finale stessi l'Oriente
Donne non assistenza si tratta al mese costruire un progetto relazione un commento politico quarto dovere comparti si fa una curva
Del
Dell'amico passando diversamente se non può essere fortemente futura locale trentina eccetera
Parere sul GMES visto sul metodo spiegato impresa agli arresti l'alta Italia possiamo fare devono questi soldi l'Amministrazione Simmenthal assunti semplicemente costoso con La sette commi e nazionali
Tre bis una dovrà pensare solo a tarda sera differenza e impennate formulazione dello scorso esposto ordine inverso applicazione fatta riguardo una discussione ma se sottopassi e turistica gli ospedali
Recare a caso ed il secondo sia effettivamente
Io credo che essa situazione esteso importante
Serie stasera il concerto se stiamo Jones ben ponderato gesti sembra la stessa attenzione si importa poco Costanzo però
E il problema si chiaramente pieno impatto economico politico simbolico
In uno degli aspetti
Sondalo scuse esplosivo reclusi del SIQuEL effettivamente coerente usanza favorendo il caso della comunica che alle
A partire dai giovani stessimo dalla posizione
Ingresso
Poi visti
Lo che avrete l'università nei quali sono conseguenze stava slargo plauso purché invisibili Salento assisto scassi progressivo visibilità buona parte della popolazione indigena
Io tenente così importante sporche giocarmi curano il testo che la legge stessa situazione delle insufficienze Yucatan
Il Segretario inteso nell'impresa organicamente palazzetti potremmo anche fare la somma
Migrante stavo la seduta paga è già stato espresso ANAS
Ho intesi rettifica anzi mi sono indice nasca novanta pensavo
E imparare entusiasti o ma se la lega sta pensando parecchio sarebbe stato a Malpensa quali sono Marius reale sulla cultura Maceratini parte debba legislazione
Ventose schieramenti sospendere anche esterni di quanta esentare
Di
Non la stanza del figlio sicuramente insomma lo sguardo
I solo dell'hotel serio delle storica uguali
Esiste però la questione estemporanei privata
La con la semplice ma che l'Italia e semmai pervenutami mai un consistente il requisito dei giovani del signor Zurlo simile
Doverosa completamente a un semplicissimo bene la questione
Esteri legali
Decretos
Di solito allorché si tengono a una questione deturpare culla farà si indichino insomma non sta pensando che essi
Questo pure l'imprudenza alla salute e delle sue valutazioni questa nostra Regione confonderci universale ritiene che sia Fantozzi non conoscerlo varate parecchio sarà massimo dossettiani sangue avere forme agende esclusione sul da niente
Do
Queste imprese ma l'assistente del presidente so che è una questione sette indosso diversa
Che effettivamente paga senesi da via particolare spara che realmente tengano esteso ANAS lo quella parte là sulla significa
Alto dalla sostituzione dello spazio destando pubblica chimiche temere assistente sottovalutare semmai per uno viene seconde nei particolari parecchio tenendo conto che l'integrazione delle altre Regioni universale alla salute
Per ora si sta pensando che stamane sta pensando a come ho sempre detto spara essa cultura
VAS Barbareschi gruppo
Grazie
Per quanto concerne la
Lo stimolo della domanda posso dire accolgo volentieri l'invito a una maggior precisione semantica è un tema era
Che era stato elaborato fin dalle interviste preparatorie al questionario in particolare tra i più giovani tra gli intervistati
Che esprimevano tensione rispetto al fatto di poter raccontare la loro esperienza in relazione a quella dei genitori non negando quindi la propria esperienza
A temi di generazione e di genere quindi essendo come ogni tipo sociologico un'elaborazione accolgo volentieri lo stimolo
A questa maggiore precisione
Per quanto concerne il secondo uno stimolo ulteriore una maggiore precisione semantica si è stato il il tema è stato toccato del Sottocapo nuovamente fin dalle interviste preparatorie
In maniera molto approfondita perché sono state interviste narrative che se ristrutturate
Il l'aver dovuto alla fine convergere verso degli alterna così strutturati
E così in qualche modo
Brutalmente semplificatorio una realtà molto più complessa è dovuto ai sensi di comparabilità interna tra i due gruppi
E di comparabilità con le ricerche svolte in relazione ai giovani italiani di fatto quelli ai temi sono gli stessi proposti da vegliarda
Ai giovani di nazionalità italiana essendo il mio nonostante la struttura quantitativo uno studio prevalentemente esplorativo
Ho cercato di mantenere fermi questi anche un per verificare quali fossero i risultati consapevole però che questi ai temi che eliminano molte frangente il discorso e che quindi vanno contestualizzati rispetto al mio contrasti
Si mantiene punto anch'io
Sul ruolo già ripetuto
L'autonomia delle scienze fa sì che la sociologia suo statuto siti epistemologia che esattamente
Nella
Dall'autonomia però direi oltre quindi dove gli avvocati lo hanno già detto che la biblioteca rivendicare questo a verbale che è interesse delle Regioni di una sociologia autonoma
Caso italiano veramente al largo Palermo
E quando Lorenzo al Senato
Più eccitante
Scienza che è pericoloso
Quindi direi che
Anche quanto lei accennava
A mio avviso potrebbe essere pericoloso che io la sociologia quando si intromette
Allocate checché che diventa pericoloso soprattutto per
Penso ad esempio
Direi che su questo
Questa è una soluzione mai assistito alla sezione in cui sono parlo in quanto tali quindi
Al nuovo Statuto si attenga
Della ricerca sono esattamente il tentativo
Di eliminare totalmente il turismo opulenta
Grazie Consigliere
Ecco però ritornerà natura di ringraziare in quanto i relatori
La davvero anche a nome del
Dell'ARES naturalmente
Ricopre
Comma
Università questa significativa collocazione
Questi di questi sei
Destinati questi convegni possa continuare Vasco Errani avrebbero maggior collaborazione con una esposizione di
Questo progetto disonore
Questo questo a questa
Caso sorprendente di cui al Granata le esperienze comunque a fare imposto continua ossia
Grazie a tutti rispetto
Mentre le pene e mezza
Secondo le leggi Moro imposto da voi anche da me dobbiamo iniziare e ci sono
E in questa sessione di trovare che
Cambiamento
Ostacolo secondo il programma dovrebbe iniziare
Deve evidenziare
Splittato d'un attimino
Sia
E la professoressa Giovanna campani
Venga
Si dica lei disfarsi
Normalmente normalmente è così ma ingresso caso oggi cambiamo il il ruolo
Iniziamo
Con Leo allestiti ma i musulmani non ci sono
Perché
Dobbiamo iniziare adesso è così
Il tema
Ma
Singolarità programmarci sono occupato l'operazione che dovevamo parlare ma mi hanno dato l'avviso che c'è anche un acrobatiche venda persona per parlare
Uno di loro quindi quando non ci sono come facciamo sposiamo totalmente risolvano all'ordine perché se aspettiamo possiamo farlo
Ma
La mia proposta sarebbe
Che
Belle come le comunicazioni che sono
Interessanti per la loro
Avranno
La discussione subito troppo
E poi il tonfo la pausa facevamo il resto
Così
Ma non avevano nessuna idea
Ah ecco allora c'è
Se in ben oltre
Se perché secondo e il mondo tedesco abbiamo già
Iniziato un po'ma quello non cambia
Fondamentalmente il sistema allora lei petto che iniziamo Corleo lesti ingenti al contrario di quello che età programma
E porre
Facciano
Deidda avendo del professor Trombetta
Penso che le due donne verranno dopo la pausa noi dispiace
Ma
Ecco così
Lei prima sono lei è un regime connessi dirigere la Bibbia quindi
No non è colpa mia no stato chiesto
Da altre persone
Sì allora
Cinque
Il twin dove di loro
Se facciamo tutto questo prima della pausa perché loro partono alle cinque va bene così
Facciamo due facciano pensavate concernente
I musulmani nell'Islam eccetera facciamo prima della vostra partenza Volpatti tale cinque vero
Grazie sì va bene allora facciamo prima le comunicazioni poi
La discussione
Dopo facciamo
La pausa alle cinque
Risale oggi hanno
Facciamo la pausa
E poi continuavamo con le due
Le due primedonne archiviabile abolibile nella sala
Al contrario di quello che si dice legge lese lei disfarsi
Va bene allora ho il piacere di indotto lei all'estinzione FIBA arrivi
Che ebbene conosciuto già da molti giorni nella sala almeno di loro che sono
Frequentemente
Membri
Delle nostre Summer School e lui molto conosciuto recentemente di ragione io una pubblicazione leggende
Cioè la traduzione italiana con un'introduzione
Su Lessing Valle stringi l'essenza
Natanti il saggio
Come ho già sentito dire aver ci sono diverse reazioni
Anche questa pubblicazione ma penso che la sulla tematica questa sera chi versa e quindi annuncio il titolo del suo contributo
Che sarà
Etica pubblica e religioni il caso della Sardegna islamica
Prego
Hanno una buona serata a tutti
E
Buon pomeriggio soprattutto
E dividerei la mia comunicazione in due parti so che
Il tema della Sharia oggi agli atti
Se l'America
Comporterebbe degli approfondimenti diversi da quelli che potrò fare io diciamo nei limiti delle mie competenze
Però mi era sembrato
Utile nel giusto che all'interno
Della Summer School del tema
Il tema
Etica
Etica pubblica e di religione le religioni ci fosse appunto questo spazio diciamo riservato anche
Alle altre forme religiose
Diverse diciamo da quelle occidentali e che in un certo senso come
Sentirete coniugano
In maniera diversa dalla nostra questo tipo di rapporto e quindi
Nella mia comunicazione ci sarà una prima parte
Dedicata alla chiarificazione un po'centodieci Serbia e nella seconda parte invece
E così risponderò c'è il consenso delle domande
Sei appunto sostanzialmente l'Islam compatibile comma democrazia e parlando e analizzando alcune
Tendenze da parte di alcuni studiosi soprattutto
Studiosi musulmani che Ivano insegnano negli Stati Uniti
Che proprio su questo tema hanno recentemente insomma teorizzato ter presentato alcune
Diciamo soluzioni
Farsi appunto che l'Islam in generale non sia più
Colto visto vissuto come un universo religioso non soltanto altro e diverso da quello occidentale ma che presuntivamente
Non
Riesce diciamo così a coniugare in maniera corretta la il rapporto appunto tra
è etica religione coscienza laicità eccetera eccetera
E allora iniziamo con
La chiarificazione un po'del termine del concetto di Ceriana che è sinonimo di
Sciarra
E che che noi potremmo rendere
In in modo approssimativo con la leggi la legge di origine divina la legge religiosa
Lascia reale comando eterno come dice il Corano alla Sura trentatré secco trentotto è una legge immutabile
La certezza dicono alcuni musulmani contemporanee che Islam farfalla
Cioè l'idea la e la soluzione
E seria significa semplicemente però figlia diretta questo problema traduzione del termine
E un sentiero che conduce alla gente e poi via via alla sorgente della vita ma che allude anche a
All'immagine diciamo così di un passaggio verso
Attraverso il mondo transitorio per l'uomo verso la presenza di Linate dell'avviso quindi lascia
Non è
Una legge cornice
Un decalogo oppure una tavola
Non è neppure il documento
Sembra strano e insomma un sistema di valori che trascende il diritto così come trascende le diversità etniche i luoghi i tempi
Secondo alcune letture recenti per esempio la Sharia manca di una struttura enuncia attiva che la renda un mezzo astratto mentre invece
Appare una struttura di comunicazione simbolica ad un alto livello ermeneutico come Vincenzo pace
Nel suo testo il regime della verità
Articolato in almeno quattro livelli
Quello etico e giuridico Avack pick alla che la giurisprudenza affinché nel
Il diritto
Poi quello metafisico scientifico delle scienze umane e naturali
Poi quello storico
Dalla storia religiosa dei seguiti alla storia universale e poi quello grammaticale letterario
La Sharia è una legge che è il frutto del tentativo di Prini musulmani di
Trarre dal Corano edili italiana di codici di comportamento sistematico che consentissero ai credenti di affrontare i problemi politici e sociali con cui
Andavano scontrandosi
Dunque non è soltanto diritto
Essa secondo me va riportata ad un significato non ristretto
O troppo giuridico perché non dimentichiamo che i versetti del Corano dedicati al diritto sono soltanto
Duecentoventotto sul sei mila duecentotrentasei
E di questi duecentoventotto settanta riguardano la famiglia altri settanta le norme civilistiche tredici la giurisdizione la procedura
Dieci il diritto costituzionale dieci l'ordine economico venticinque le relazioni internazionali e trenta il diritto penale
E che targhe enunciati sono chiari ad esempio quelli sul divieto di usura ad esempio ed altri sono di difficile interpretazione
E poi
Che il Corano individua soprattutto compiti religiosi la dimensione etica
Spirituale che vanno insomma oltre il campo del diritto
Il campo della Sharia e molto più ampio anzi globale il suo valore infinitamente più elevato perché investe l'esistenza dell'uomo prima e dopo la morte
Anche se superiore sovrana divina conceria è pur sempre legge che che deve essere attuata applicata
E come dice
E Alberto Ventura tutte uno storico nell'Islam
La legge islamica comprende sotto il nome generico di muffa malattie un tutine Gozzi che regolano i rapporti degli essere umani fra di loro
Si tratta insomma di quell'insieme di norme
Che intendono portare ordine nella vita civile elemento altrettanto importante del culto per il raggiungimento del benessere della società umana
E che non essendovi in linea di principio una netta separazione tra l'ordine spirituale e l'ordine temporale
La Sharia provvede a definire anche tutto ciò che riguarda l'uomo in quanto dice Ventura animale politico che per sua stessa Costituzione
Prova il bisogno di associarsi agli altri di libere
Società
Insomma
La Sharia e la bussola
Che ogni musulmano possiede nel suo cuore e nella sua memoria punto di riferimento insomma
E una interpretazione flessibile
Ne discende per tener conto delle necessità
Delle debolezze anche delle particolarità dell'essere umano per esempio il Corano alla sull'hardware versetto duecentottantasei dice
Io non imporrà nessuna anima Pisicchio gravi di quelli che possa portare
Cioè che chi credente dovrà confrontarsi con lui soprattutto appunto abbandonarsi annui l'Islam e
Abbiamo sentito più volte in questi giorni
E abbandono io preferisco la parola abbandono più ricche quella fissa sottomissione
E non c'è da meravigliarsi se ad esempio la Sharia viene intesa da ordini mistici Sufi indiani
Come dicevo autore di lampi Dusso
Come un primo passo verso la fatica cioè la percezione di Dio che si poteva ottenere soltanto in virtù degli esercizi ascetici degli ultimi l'umiliazione motiva
Lascio agli atti non è fonte ora dice secondo la tribù terminologia islamica mentre spesso viene detto che le fonti io radici del diritto islamico secondo famoso storico del diritto che si chiama Lozano
Sono quattro stabilizzate da secoli
Quali sono il Corano e la Sunna riferita agli appalti
E a queste due si aggiungono le fonti derivante una è l'ICI ma ma
Cioè il consenso della collettività dei credenti
Rappresentato dall'accordo dei lotti di un'epoca su punti magari non chiarisce il Corano
Ma anche dall'espressione della decisione popolare formalizzato o meno e l'altro echi IAS cioè il ragionamento deduttivo per analogia
Il termine in arabo significa appunto comparazione che parte da altre norme già messo da parte di base alle precedenti radici
Ecco
E
Fu
Nell'Islanda
Possiamo dire
Senza dire
Essere poter essere smentiti che c'è senz'altro una associazione diciamo così recita islamiche tutele
Perché nell'Islam la religione non è
Una componente una dimensione della vita che regola alcune questioni ed alla quale altre faccende sono escluse essa coinvolge l'intera esistenza
E in una società del genere egli ha stessa idea di una separazione diciamo così come siamo abituati a considerarla nuovi tra Chiesa e Stato per esempio e priva di significato
Perché non non esistono due realtà separate POR distinguibili
Tra l'altro nell'arco plastico non esistono neppure coppie di vocaboli che traducano l'opposizione tra un laico e ed ecclesiastico tra spirituale e temporale secolare o religioso
Poiché simili opposizioni visto semantiche esprimono una dicotomia no diciamo cristiana che non ha equivalenti nel mondo islamico
E dal momento che i valori supremi sono posti dalla Sharia legge divina può discendere la conclusione di quella che si potrebbe chiamare teocrazia islamica
Con stretta relazione fra religione e politica
Insomma non vi è dunque
Una Chiesa chiamiamola così con una gerarchia assimilabile a quella cristiana e perciò alcuni autori parlano dell'Islam un bell'inattivo Grazia laica ed egualitaria ma chiediamoci a questo punto
Nella prospettiva del nostro tema
Come il mondo islamico caratterizzato dall'osservanza della sabbia quo coniugare appunto come dicevo all'inizio
L'adesione alla Sharia con i principi della laicità della democrazia così come
Si sono sviluppate del nostro mondo occidentale
Come può essere articolato per l'Islam un rapporto non estrinseco otto puramente strumentale fra
Coscienza religiosa valori e diritti che riesca
A rispettare sia la necessaria laicità
Che la libertà di espressione della stessa coscienza religiosa
Insomma può essere realizzata nel mondo musulmano questa è la nostra domanda
Quell'autonomia della sfera politica da quella religiosa che si ritiene generalmente a fondamento dello Stato democratico
Queste sono le domande attribuisce cercherò diciamo brevemente di rispondere facendo uso di questa bibliografia di ricerche
Composte per lo più
In lingua inglese da studiosi di nazionalità origine islamica
Che
Tenta nomi dimostrare la compatibilità tra principi istituzioni democratici religione islamica
Per esempio
C'è uno studioso che insegna all'America University di Beirut che si chiama Camarda Gussalli
E
Questo studioso molto interessante secondo me
E ha scritto un testo non è stato tradotto in italiano il titolo in inglese islamica queste for Democracy produrre l'enzima candidi umana RAI sempre stato
è stato pubblicato compararla
Dalla vedersi presto florida nel due mila e uno ha affermato in questo testo che
I musulmani incluso buonanotte non hanno mai Zanotto di stabilire il Regno di Dio sulla terra
è un'affermazione forte importante perché è un altro studioso che
E citato da Massimo Campanini nel suo esame politica edito dal Mulino del novantanove si chiama e marocchino si chiama dalla la famiglia si spinge ad affermare che l'Islam
Esigenza etica e lo Stato organizzazione naturale rientrano in due ordini di differenti e poi dice da lui non spetta a noi riunirli
Questi due ordini che restano punto distinti
E sempre
Secondo l'autore
Che io privilegio cioè
Sardelli
Sempre possano indice inoltre che è possibile travisare nel potere come quello esercitato da Muhammad per poi fra i primi califfi un vero e proprio modello contrattualistico
E questa affermazione si basa su un documento poco citato ma anche in ambito islamica islamico ma di straordinaria importanza chiamato allora Sacchi fa
Oppure in termini più moderni industrie
Ahmadinejad sostituzione
Medina
Di che cosa si tratta
E sale considera il primo documento costituzionale dell'Islanda in quanto
Fondativo della prima comunità politica pluralistica e multireligiosa per i musulmani
Ed è stato emanato dalla Muhammad
Dal profeta allorché venne invitato a regolare come arbitro le distinte tra le frazioni della città di gli altri no che poi divenne
Prese il nome di Medina che in arabo significa città
Il documento stabiliva che benché l'autorità politica spettanze allocate
Ogni comunità religiosa incluso l'ingente gruppo ebraico
Aveva il diritto di praticare i propri diritti e di seguire le proprie leggi particolari in cambio per i non musulmani secondo lo status chiamato vilmente
Del pagamento di un'imposta e natura contrattuale del Governo di votare sarebbe rivelata non soltanto dai suoi atti
Del di questo periodo vedi mese
Che non rappresenterebbero un tentativo di imporre e nuovo ordine sociale e politico ma anche dalla mancanza di sue indicazioni sulla migliore forma di governo e sulle procedure per la nomina dell'iter
E ciò secondo me Sarli rafforzerebbe l'idea contrattualistica cioè comportando la trasmissione del potere ad un canile sono califfo significa in arabo sostituito
Che deve a propria volta governare con il consenso della comunità
La quale
Possiede darebbe il diritto regina di governare e di cui il governante sarebbe soltanto la gente esecutivo diciamo così
E proprio le riflessioni di questi studiosi sulla possibilità di un fondamento contrattualistico al potere politico nell'Islam conducono ad un altro ordine di problemi che riguarda alcuni concetti politici fondamentali per esempio
La sovranità popolare
Oppure la rappresentatività intorno ai quali si appunto sviluppata la dottrina politica democratica in Occidente
Essi
Secondo
Sale soprattutto sarebbero del tutto assenti o marginale nella storia del pensiero islamico
E ad esempio famoso Bertrand Baldini nella testo di due Stati società il potere in esame l'Occidente dice che nell'Islam l'idea di sovranità popolare non ha alcun senso
E l'idea di rappresentatività assume a sua volta un significato particolare cessa non sarebbe più vettore diceva di
Di sovranità ma solo fonte di consigli
Assemblea non è portatrice di potere legislativo che non mi appartiene né di potere di controllo dell'Esecutivo eccetera
Lei affermazioni Badini
Colgono senz'altro un punto critico dolente della teoria politica islamica ma forse beccano
Di occidentali ISMU assumendo troppo determini Istica mente diciamo così che è una democrazia islamica
Debba basarsi su presupposti teorici identici a quelli della nostra cultura politica
E alcuni studiosi islamici sostengono che alcuni concetti della loro cultura politica potrebbero invece se sviluppati
E approfonditi adeguatamente costituire invece la base per una democrazia islamica e tra questi
Ce ne sono treni concetti su cui
Mi soffermerò un attimo quello vittima quello dicitura è quello di chi il cantante che appaiono centrali
Lì ma il primo la cui traduzione consenso non è definito nel Corano innanzitutto ma in una tradizioni in oggetto la cui autorità generalmente riconosciuta che recita testualmente
Questo ambito
La mia comunità non si metterà mai d'accordo su un errore
Così c'è questa
E tale concetto già a partire dai primi secoli delle età islamica è stato oggetto di diverse interpretazioni più o meno restrittive che considerando di volta in volta alla comunità come insieme dei governati e dei giuristi diritti
Interpretazione più estensiva
Che avuto
Fra i suoi sostenitori addirittura al Garzelli viene oggi riproposta come la giustificazione legale fondamento legittimo di una vera e propria teoria della sovranità popolare
Non Sarli ricorda come subito dopo la morte di Muhammad
Benché il consenso non venisse inteso come universale e su comprendeva un vasto gruppo di persone con la maggioranza del popolo diventando almeno teoricamente la più adottata autorità vincolante
Insomma l'uso dell'IPSEMA sarebbe ampiamente provato nelle pratiche utilizzate per la nomina e la destituzione dei leader
E almeno nell'epoca dei primi califfi bene richiamati
Inoltre il Califfo Umar
Sicura che almeno nel mondo islamico sunnita gode di una penetrazione seconda solo quella attribuita al profeta
Constatando l'impossibilità di un consenso universale
Avrebbe giustificato un consenso di imitato una sulla comunità politica legittimando così l'esistenza di diverse opinioni all'interno della un male della comunità islamica
Senza che un gruppo di persone potesse agire in nome di tutte le altre
E qualche secolo più tardi a Gaza lì
Avrebbe teorizzato la possibilità di una elezione grazie all'approvazione della maggioranza in una prospettiva
Ancora più prossima quella
Democratica
E nella quale veniva accettato il principio di opposizione e l'espressione di punti di vista divergenti discordanti
Ma questo concetto del consenso degnissima non potrebbe esistere senza il concetto gemello di sciura
Che Massimo Campanini definito alla democrazia dell'Islam
E questo concetto trova le sue radici direttamente nel Corano
In cui
Alla
Rivolgendosi avvocato a proposito della comunità dei credenti afferma siamo alla sua tre
Versetto centocinquantanove
Afferma così
Consultati con loro sugli ordini da un parte civile
E più avanti si aggiunge che
Alla sulla quarantadue però l'assetto trentotto coloro che rispondono al loro signore si consultino vicendevolmente su quello che dico chairman
E oggi il termine misura diffuso nei Paesi islamici essendo utilizzato come appellativo per dire il Parlamento no
Tuttavia di questo concerto e che è diventata prevalente voci anche hanno un'interpretazione
Restrittiva notti elaborata nel corso dei secoli che intende baci sulla sciura semplicemente come una facoltà del sovrano che riguarderebbe non l'intera popolazione ma al più
Solo un corpo ristretto di consiglieri
Un altro elemento essenziale per fondare
Presuntivamente un potere politico democratico è la necessità di associare ad usura come diritto del popolo di prendere parte alle decisioni e tali ma come principio di maggioranza
La libertà di interpretazione della legge islamica ed è questo il terzo concetto li giustificano del
Traducibile gourmet
Sforzo di riflessione razionale sui problemi della fede e della giurisprudenza
Oppure lastra traduzione potrebbe essere questa interpretazione personale delle leggi di Dio attraverso lo sforzo
E applicato ampiamente nei primi secoli questo concetto seguito tuttavia nei secoli successivi una sorte simile a quella del concetto di sicura
E oggi i pensatori contemporanei favorevoli alla democrazia pensatori musulmani si richiamano alla necessità dello ingiustificati
E i possibili usi del concetto sarebbero per esempio
Primo sviluppare una legislazione nei settori in cui la legge rivelata e silente per esempio
Secondo sviluppare politiche giuste volte al bene comune al passo con la società
E terzo per il rinnovamento teorico con lo sviluppo del sistema legale al fine di rendere la Sharia applicabile a differenti i tempi penso condizioni
Killer dibattito sulla giustificate conduce direttamente ad un altro problema cioè
Quello
Delle interpretazioni possibili della legge e delle conseguenze politiche che possono derivarne infatti
Anche stabilita la possibilità di reinterpretare la legge rivelata si porrebbe comunque il problema dei suoi contenuti e del loro applicabilità ad un eventuale democrazia islamica
Ciò perché nonostante il ruolo fondamentale attribuito alla Sharia nell'organizzazione della vita sociale politica della comunità musulmana essa e ben lontane dall'essere monolitica e univoca nelle prescrizioni
In primo luogo
Essa contiene i morti in meno precetti politici di quanto si pensi e spesso espressi in modo generale Tagora rubato
E ciò rende possibile rintracciare
Inerzia riferimenti ad uno stesso soggetto che talvolta sembrano essere discordanti
Per esempio come sapete già durante la vita di Mohammad pare esistessero sette diverse versioni del Corano tutte da lui conosciute e riconosciute
Ma anche nel testo unico poi approvato come canonico alcuni anni dopo la sua morte i problemi per gli esercenti non sono mancati
E ciò è dovuto anche al fatto che la rivelazione avvenuta in modo graduale nel corso
Dei diversi anni della vita del profeta
Come voi sapete in particolare tra le diverse sulle che compongono il Corano si usa distinguere quelle del periodo dell'America e quelli del periodo di Medina e non solo per ragioni cronologica
Secondo usarli
Ciò che vende rivelato durante il Governo di di ma di Maometto a Medina trattata principalmente della generale visione islamica della vita dell'universo dell'uomo
Mentre invece la maggior parte delle nozioni riguardanti norme private o penali furono rivelate dopo la sua conquista della Mecca
Infatti come dice Massimo Campanini il trascorrere dall'una all'altra fase
Coincide col trasformarsi della rivelazione da messaggio prevalentemente spirituale incentrato sui temi etici sui temi è stato logici
A messaggio prevalentemente giuridico politico inteso alla Costituzione punto della comunità e di conseguenza nel Corano possiamo trovare ad esempio versetti che promulga no la libertà di scelta di religione
Mentre altri che prescrivono l'uso della forza contro i non musulmani al fine di convertirli all'Islam no
Allora per ovviare a queste contraddizioni di giuristi islamici classici hanno elaborato metodo interpretativo chiamato nasca cioè abrogazione
Basato su un criterio cronologico secondo il quale
I versetti più recenti abrogare vero quelli più datati in contraddizione con essi
E questo sistema probabilmente a causa delle necessità sottomette più efficacemente i popoli conquistati nei secoli delle islamica
Inizio ad essere applicato in maniera
Indiscriminata per abrogare i versetti diciamo pacifisti e pluralisti del primo periodo in favore di quelli più restrittivi
Essendo ovviamente i versetti Finmeccanica e tutti i successivi nel tempo quelli appunto nei primi mesi
Così per tornare ad esempio delle prescrizioni riguardanti la libertà religiosa la stura cento nuove versetto numero cinque reca recita così
Ho non credenti
Io non servo chi servite voi e voi non servite chi serbo io e nemmeno voi servire Techint filo serbo a voi la vostra religione M la mia religione
Questa
Questa struttura bene a pesi versetti vengono abrogati a favore di quelli che invitavano i musulmani a massacrare i non credenti ovunque si trovasse l'usura quattro versetto ottantanove
E
Vado verso la conclusione IRI teorici diciamo progressisti contemporanei si pongono in aperta contraddizione diciamo così con questa prospettiva interpretativa consolidata dalla tradizione
è una prima prospettiva e quella proposta
Da Abdullah a me Anaheim che
Sudanese professore ad Atlanta
E che ha scritto un
Bellissimo testo del mille novecentonovantasei si chiama sua valorizza ed islamiche o information civil ribattezza Human Rights International valuta
E e tra l'altro anche scritto voi credo che conosciate la rivista dai non
Ne rivista che diretta dal professor Ferrari il diritto tra diritto e religione e nel numero
Sei del due mila e sei film ha scritto un bell'articolo che si intitola appunto così a cui rimanderei Islam Stato che in politica separati ma interattivo
In cui dice delle cose interessanti io sono andato a rileggerlo
E
Dice che
La separazione diciamo una volta era stato l'Islam e politica
E già in qualche modo valida dal momento che la concezione di uno Stato islamico che possa imporre la sharia come diritto positivo e linea politica secondo Anna Lindh è concettualmente incoerente
Priva di precedenti storici è inattuabile nella pratica
Però dice la separazione tra Islam è stato non significa tuttavia che lo stesso discorso valga anche per Islam e politica
Insomma islamista possono e devono restare separati mette Islam politica non sono e non dovrebbero
Non dovrebbero esserlo bene
E poi dice
Questo autore per me molto interessante questo autore è stato uno dei seguaci
Dita
Il teorico libanese sudanese che sanno fatto una brutta fine nel suo Paese
Dice in questa
La mia tesi è che la Sharia per sua natura scopo possa essere liberamente osservata soltanto per i credenti
E che i suoi principi perdano la propria autorità e il proprio valore religioso sei imposti dallo Stato
è una posizione molto particolare interessante quel di
La Camera è libera
E
Inc nel testo che ho citato turbolenze nell'amichevole forme Jean del mille novecentonovantasei ammende sostiene che le norme coraniche di più ampio respiro
Rivestano una maggiore importanza ai fini della rivelazione di quelle successive che sono più restrittive
E quindi
Il NARS che l'abrogazione andrebbe impiegato in modo inverso a quello tradizionale cioè abrogando invece queste ultime
L'altra proposta e quella dica niente favorendo il fardello che sostiene la necessità per uno Stato di religione islamica di rispettare tre valori fondanti che sono l'instaurazione di un giorno di un sistema di governo non autocrati quel basato sulla consultazione
L'istituzionalizzazione di pietà e compassione nelle relazioni sociali e il perseguimento della giustizia attraverso la mutua cooperazione
Un'altra prospettiva di molte dar cambia
Trovato questi testi
In un numero speciale della Boston in più
Questa università americane nel due mila tre che si intitolano Islam tende chairman cinquantanove sì
Ecco canina dice che la maggior parte dei pensatori islamici identifica erroneamente l'Islam con la legge islamica pensando che il potere politico sia legittimato solo se implementa la Sharia
Invece di pensare alle leggi dice lui
Come funzionale ai mutevoli bisogni della comunità politica
In questo modo egli afferma non si parte sostenere la necessità del potere dei giuristi religiosi come accade
Per esempio
In Repubblica delirante oggi
E
Un'ultima
Breve sezione vorrei spazi qui vorrei riflettere un attimo e e quella che riguarda
Insomma il tema no
Intorno al quale l'Islam è più frequentemente chiamato in causa cioè quello dei diritti umani
Il secondo un autore contemporaneo
Progressista diciamo così per intenderci Fadda
La scarsa considerazione che oggi i diritti umani godono ed societario alcune società islamiche sarebbe da addebitarsi no
Alla legge coranica
Ma ad una tendenza sviluppatasi sono nel corso del Novecento a considerare l'Islam
Più interessato i doveri che non è diritti nonché ad adottare una concezione diciamo collettivistica e non individualistica dei diritti stessi
Secondo questa prospettiva la tradizione islamica privilegerei beh costantemente
Come valore il benessere della comunità a scapito di quello dei singoli individui delle loro aspirazioni come rilevato d'altronde anche la
Famosa Fatima Vernizzi
In un famoso testo che si intitola Islam democrazia bello mille novecentonovantadue la dizione originaria
Insomma molte difficoltà deriverebbero
Dalla peculiare concezione islamica dei diritti che secondo questo tutore il fardello
Non verrebbero rappresentati in quanto astratti in quanto in alterabili inalienabili ma come postina esistere soltanto da una causa legale condotto da chi ha sofferto un torto
E questo approccio prevalentemente pratico ai diritti e forse la spiegazione appunto di una certa carenza nelle le votazioni teoriche quindi su questo tema nella
Tradizione islamica
Però assunto
Visto che
Mai finito il tempo del mio intervento tutto sommato ecco parlare di queste istanze di queste posizioni nuove
All'interno del mondo islamico significa punto positivamente ecco riflettere sulla possibilità appunto che anche l'Islam si sviluppi già
Una concezione diciamo dei diritti una concezione anche della libertà eccetera che
Che non ripeto naturalmente pedissequamente
Diciamo la tradizione occidentale ma che
Sappia diciamo
Esibire va bene un sistema di norme in grado di garantire i diritti umani la libertà
E
Concludendo mi pare
Né impertinente aggiungere
Una
Brevissima citazione tratta da un'opera per l'antropologa
Stavamo a monte l'attuale commentando il dibattito che ho esposto qui velocemente si chiede perché queste esplorazioni di accademici musulmani
L'Islam abbia sempre l'onere di provare diciamo così la propria compatibilità no con le idee liberali e democratiche nell'indirizzo della questione invece non vengono mai ribaltato
Che si tratta insomma dello stesso ragionamento di quell'autore che ho spesso citato cioè non Sarli quando serba nel suo testo che
Il pensiero islamico si sia a lungo considerato come cinque o meno razzista chiamando in quello occidentale
Salì dubita del diritto occidentale di giudicare data la sua storia di quell'organismo di razzismo di genocidio di sessismo anche
E talvolta va detto così come ha messo in luce Bassan tipi
Che un tale atteggiamento fa sì che la democrazia venga spesso vista nel mondo islamico come una sorta di
Soluzione importata
No
E che produce come contraccolpo come reazione la sensazione diffusa che appunto l'unica alternativa possibile
Alla colonizzazione culturale sia rappresentato rappresentata dalla cosiddetta fa all'Islam
Soluzione islamica
Non democratica proposta dai fondamentalisti
Forse e ho finito un atteggiamento del mondo occidentale
Più attento alle possibili vanno soluzioni proposte dalle altre culture
In tema di partecipazione in tema di diritti che meno concentrato magari sulla lettera del dopo ma per Noukrati co potrebbe produrre migliori risultati grazie
Ringrazio il relatore moltissimo per questa
Ampia presentazione di tematiche concernente vissuta e vorrei ricordare che abbiamo difficile
Che il programma vaga cambiato in questo senso che
Adesso come secondo relatore avviamo
Pino Luca tombe età dell'Università di Bologna e poi un dibattito e dopo la pausa chi pagherà
Alle ore cinture fino a cinque trenta avremmo lettura delle relazioni
Delle donne
Ripeto
Lei Driss ma in questo caso le ultime
Grazie
Come
Si si si viene a mamma anche hanno di Narciso valori credo che per parlare adesso non
Alla la richiesta di esagerare prima se allora Foggia
Da qui che abbiamo
Zeman ma io non posso fare nulla qualche ad eccezione del ricco
No concepiscono perché si era stata spesso desiderio
Allora si guardi ti faticare collegata all'Islam
No è collegata la teologia cattolica dottrina
Non è ma io non ho problemi si può parlare tu prima va bene no no io volevo dare un ordine del giorno
No no per me è uguale a Sanremo sa
Meno all'inizio sapevo solo che all'incardinamento Corleo alle istituzioni
E poi sono arrivato reale
Va bene allora gli ambienti no problema abbiamo quale parla adesso dopo
Accollarlo
Ma
Non si sente nulla squilibrato
Atteso atteso
Ma quale sarà il programma testo
Se
Tutto invidiato desolante collegati allora chiediamo a lei e poi facciamo l'altro convocammo va bene allora prego
Non molto
Proverbiale previo abbastanza breve
Grazie allora ci colleghiamo nasconda
Forse dopo sì qual è il discorso del professor respingi che ringraziamo molto io avevo preparato un breve intervento dove già lo ringraziamo ma dopo averlo sentito lo ringrazio ancora di più perché infetti
è la prova che in qualche maniera si può parlare accademicamente dell'Islam con una maggiore oggettività
Allora prima di iniziare questo breve intervento volevo solo appunto
Dire due concetti vi avendo sentito quello che ha detto e cioè il fatto effettivamente che al di là di tutte queste nuove interpretazioni su cui molti autori moderni si si stanno cimentando e probabilmente prendendo vari aspetti anche veri soltanto che poi alla fine c'è sempre un po'una ricerca anche di originalità in qualche modo
Quello che ne
Si può dire che effettivamente la Sharia come lui ha ben detto
Effettivamente un un approccio vivente ecco non è una legge meccanica con quindi non può essere considerate applicate in modo meccanico come il diritto quel ci dentale perché naturalmente richiede delle condizioni di base
Che sono fondamentalmente il fatto
Che gli attori dell'atto giuridico siano credenti
Che abbiano un un certo tipo di intenzioni insomma che ci sia la volontà effettivamente di fare uno sforzo per arrivare a una
Almeno verità relativa insomma tutta una serie di condizioni che fanno sì che nel momento se si vuole usare un'applicazione meccanica e la morte della Sharia e l'inversione della Sharia diventa mostruosa come vediamo in tutte queste i fatti di cronaca dove ogni tanto si si assiste a lapidazione cose che sono delle vere
Mostruosità perché vanno contro i principi
Basilari che in qualche maniera
Richiedono innanzitutto negli attori della pietà spirituale innanzitutto questa una cosa e quindi
Questo vale anche per l'abrogazione in qualche modo perché effettivamente
Anche lì non si può schematizzare perché appunto essendo qualcosa di vivente e via temporale è vero che segue delle dinamiche cicliche legate a certi momenti del della storia sa che a me sembra appunto una storia sacra naturalmente ripropone delle
Delle situazioni che si rinnovano continuamente in una dialettica dove noi abbiamo sempre dei momenti
In cui si deve porre l'accento sull'universalità è la verità e dei momenti che questa si incarna in qualche maniera in delle in delle scelte pratiche che però comunque sono consustanziale alla verità stessa non sono emanazioni separate
Sottopasso brevemente quindi a questo intervento in cui si è voluto appunto
Prendere le mosse da anche dei problemi che nel nel cristianesimo si sono avuti sulle due nature del Cristo perché può sembrare
Qualcosa di molto diverso ma poi alla fine
Inc secondi linguaggi simbolici di ogni religione
In qualche in qualche modo queste due natura in qualche modo poco delle tendenze del dell'uomo ha un po'a un
Un lettera lirismo ma semplificarsi forse a sottrarsi a una tensione spirituale
è diffusa in in tutte le forme
Le forme tradizionali per cui
Prendo spunto e vi consiglio a tutti il la lettura dell'ultimo libro del dell'Imam Jacchia Pallavicini che è un commento della sicura di Maria testato scelta questa sicura proprio perché
Può essere ecumenica nel dialogo fra cristiani
Sul manico dove lui a un certo punto parlando della natura di disse immensa di nostro Signore Gesù alle Salam su di lui la pace
Di commentando il versetto coranico che dice non appartiene Abdallah prendersi un figlio
Si sofferma appunto su questa significativa debolezza della natura umana e qui non vogliamo entrare in in polemica con la tipologia cristiane stiamo prendendo le cose da un altro punto di vista che di fronte al segno miracoloso della natura del Cristo
L'uomo come sua natura
Naturale si affretta a volere ricondurre il tutto alle proprie categorie naturali e così incapace di sostenere l'assenza ARCUS fatica con la teologia negativa di della mancanza di un padre umano
Esentata di concludere frettolosamente che
Sia Dio a dover rientrare sotto la categoria della paternità
Questo è un punto scusate dedicato sul vi prego di ha di fare attenzione qua in questo modo ci si preclude la possibilità di permanere in quella condizione contemplativa a quella figura di Senna Issa costringe il fedele
Qualità per la quale egli attento nell'Islam essere il maestro del soffio colui che ha verificato i singoli tradizionali
Ogni singolo partecipa infatti di queste due nature in ogni singolo decade nel momento in cui lo si riduce a un approccio convenzionale facendolo divenire una sorta di emanazione di Dio che dovrebbe vivere di vita propria
Semmai se il Cristo lei sarà non è dunque un'emanazione e occorre impedire alla mente di considerarlo tale
Cedendo alla tentazione di lasciare a Dio solo una sorta di onore convenzionale
Della paternità per poi dimenticarsi di continuare ad aspirare a conoscere Giulio per mezzo di questo suo richiamo il segno elettivo che appunto seminarista Gesù
Non è quindi un caso e anche questa interessante che la figura di sei Melissa sottoponga i fedeli a una maggiore tensione metafisica rispetto persino alla figura viadana di Adamo dei sarà
Che anche se questo non ha neppure una madre umana quindi non solo non ha padre umano ma non ha neanche la madre umana
Un discorso molto simile quindi va fatto a proposito della Sharia
Vi è un bellissimo simbolismo caro alla tradizione induca perché ci sembra particolarmente illuminante in questo caso ed è simbolismo dei Tizzoni ardenti che vengono fatti girare nel buio
A causa della debolezza anche qui dei sensi come della mente prima parlavamo l'uomo percepisce dei cerchi luminosi
Ma in realtà vi è solo una sequenza continua in cui la stessa sorgente luminosa propaga alla luce da punti differenti posti lungo una traiettoria circolare
Questo simbolismo emesso dai maestri della tradizione in due in relazione con i nomi e le forme delle cose NAMA Rupa
Che imprigiona non le creature fino a che non riescono a cogliere la vera essenza delle cose si lasciano so giocare da queste proiezioni della mente
Così vale anche per la Sharia che è un mezzo di conoscenza e di liberazione come ha ben detto il professor respingi per eccellenza a cui occorre accostarsi però con il giusto timore di Allah assumano tale Osservatorio lui l'altissimo
E rispetto per il sacro
Altrimenti si finisce senza accorgersene
Per sostituirla con il frutto della propria immaginazione per trarre delle conclusioni indebite come fanno gli ignoranti siano essi integralisti lettera listini e formalisti
Oppure anche facile ogni libertini che comunque pretendono di aggirare la Sharia per mezzo di interpretazioni altrettanto superficiali eleggere
Per questo il musulmano si accosta anche alla recitazione del sacro Corano facendo precedere la formula out villaggi mi nasce intanto il regime mi rifugio in alla da Satana lapidato
Chi si accosta massacro è infatti sempre il pericolo non a causa del sacro non è colpa di di occhiali pericolo ma a causa della propria tendenza arco a compiere delle interpretazioni distorte e a trarre delle conclusioni indebite
I precetti della legge sacra della Sharia sono dunque delle porte di accesso alla verità da cui occorre prendere le mosse secondo una direzione centripeta
Così come gli orari ti quelli musulmani che pregano disposti in file concentrica rispetto alla Casa di Dio alla baita alla alla Mecca devono rivolgersi appunto verso la Mecca e non verso i propri impieghi o quelli dei troppi vicini
Succede così che gli ignoranti invece di appoggiarsi precetti della legge sacra per tendere al di là di se stessi
Traccino inconsapevolmente con le proiezioni della propria mente delle circonferenza chiuse facendo della legge con così come capita Nicoli Cristiani sei una rissa nostro Signore Gesù una emanazione
Prima di vita come dice un maestro grandi maestri summit di New narrativa dell'acqua come la pelle morta di un serpente che ormai è già andato altrove è rimasta solo la pelle ma il serpente tra l'altro in arabo
Alla Fajardo così alla radice di fa anche il vivente è la vita e la pelle rappresenta un po'una legge morta abbandonata assistenza ricco
Tuttavia in realtà non esiste questa circonferenza chiusa ma se mai vi è solo una spirale come la spirale del serpente continua che si identifica con le firme qualità racchiuse nel punto senza dimensioni forse si preferisce in cui sono presenti tutte le dimensioni
Confidando in alla al di là delle proprie limitazioni mentali il musulmano ortodosso supera le apparenti contraddizioni fra i vari aspetti della legge sacra e realizza una superiori integrazione conoscitiva del proprio essere in alla
Fino a giungere se Dio vuole alla completa estinzione della propria illusoria prospettiva individuale
E così per concludere si possono allora comprendere molto meglio le parole dello sci affida l'ala qui un santo Christine core del ventesimo secolo algerino il quale diceva a proposito dell'integralisti
Se solo sapessero che quella
Che essi chiamano Sharia e in realtà solo la loro interpretazione di essa vi ringrazio stavamo
Mentre qui abbiamo il momento per
Fare domande
Poi
Consigliamo
Ci sono domande
A
Sta
Rimango se c'è qualche domanda
Va bene
Ce l'abbiamo alzata
Vedete nessuno
Allora
Sono contentissimo per tutto è stato adottato un piano
Che
Non ha bisogno del ripristino e dichiarazione allora cose che abbiamo
La
Alla prossima esercita l'azione nell'azione di immigrazione i due relatori
Chiedo la bozza è stata e sarà Giovanna campani il rinviare ma per la sua relazione
La conosciamo le lamiere diamo già con me interprete dello spagnolo e dei ritardi hanno
Ma stasera abbiamo il grande piacere e partecipare a una grande segue grandi conoscenze universitarie nella sua materia di ricerca
Ci pare dell'aria sto la donna e la famiglia medi Strozzi per il potere al prego
E mi scuso nell'intervento ma penso che le tre relazioni successive siano tutto sommato abbastanza elegante
E io e non affrontino Campos Frosinone Rizzacorno nessuno benevolenza dovuto
Allora scelte tutte le con un po'musulmano
Vi ringrazio per la vostra presenza
Autocarro buon ritorno grazie
Scusi
Non andiamo figure
Il
Lei è mia mi allenatore ok puntano lavoro provvisoria però per esempio ci chieda scusa una serie di autori su questa lavorando
E che sta scrivendo un libro sulla moda genitorialità nella storia
Vicenda abbassarsi
Un punto
Fenomeno del lavoro sulla presenza diciamo dell'amore genitorialità principalmente femminile ma diciamo anche maschile
Nella storia è un'analisi al tempo stesso antropologiche storica sulla questione del matrimonio ruoli maschili femminili
Al suo interno all'affiliazione rispetto al matrimonio e quindi dell'organizzazione della famiglia rispetto alla posizione della donna però non solo
Questa problematica e si collega evidentemente ad alcuni temi di dibattito forze che ci sono in Italia ma non sono in Italia quindi il discorso sulle nuove famiglie le coppie di fatto
E il matrimonio gay
Poi cercherò di fare anche un po'di riflessioni però quello
Piuttosto embrionali sulla questione del potere politico e religioso che spetta alla famiglia
E alle relazioni tra uomo e donna questione che si pone in realtà partito da un'epoca precisa cioè quando si pone rivendicazione dell'uguaglianza tra uomo e donna uguaglianza giuridiche uguaglianza politica
Insomma quando si pone il problema di una cittadinanza che sia declinata non sull'al maschile ma anche al femminile nel secolo diciottesimo
In compenso invece i tentativi di considerare il matrimonio da parte del potere sono molto più antichi voglio dire ci sono nel mondo datano dell'epoca romana ma anche precedentemente i codici A mura
Comunque in epoca romana ci sono tutta una serie di leggi che sono degli interventi diciamo del potere per regolamentare la famiglia e il matrimonio
A noi la questione del matrimonio vendere organizzato della famiglia si inserisce in triestine che si inizi del interseca l'una dall'altra la biologica la sociale la simbolica
Il letto il norvegese interessano diciamo l'organizzazione familiare da molto tempo e non lo studio degli anni Trenta ne cito uno tanto per citarne tanto ma ci sono poi anche posizioni diverso rispetto a quello
Questore Tonolo degli anni Trenta Edward Wester male
Che si interroga sull'origine del legame coniugale in una storia del matrimonio diversi volumi nota che certamente Brandi superiori gli scimpanzé in particolare
Il maschera femmina restano insieme non soltanto durante il periodo l'accoppiamento ma anche dopo la nascita dei piccoli
Quindi dall'istinto di preservare la specie meglio grazie alle cure parentali ora gli studi sui comportamenti animali tra l'altro
Ogni anno ci portano delle nuove informazioni sulle grandi sulle forme di organizzazione
Che anni e quindi anche su localizzazione della copia all'organizzazione e la cura dei piccoli eccetera
Passando da i primati alle società umane alle diverse società umane tra cui quelle che ancora negli anni Trenta venivano considerati primitive cioè certi livelli dell'evoluzione la nuova quindi io
O gli aborigeni o queste ma questo diciamo una contrattazione di tutti Novelli notano che a un certo stalle dell'evoluzione si produce un'organizzazione sociale legata al controllo della riproduzione
Matrimonio mancava però al di là dell'unione sessuale regolamentata si pone al centro dell'organizzazione del dell'unione sessuale regolamentata si pone al
Centro dell'organizzazione sociale
E condiziona quello che è un il punto poi forse chiave per le tecnologie del matrimonio che la questione della filiazione
è infatti la non è semplicemente una regolamentazione delle relazioni sessuali perché il diritto alle relazioni sessuali non è questo in nessuna società riservato al matrimonio voglio dire
Va da sé mentre quello che ci si aspetta quindi dal matrimonio altro hanno anche un uomo una donna stiano insieme tutta la vita abbiano rapporti sono esentati lo ci si aspetta un'altra cosa che cos'è quest'altra cosa
E che i coniugi metà dal mondo dei figli che si scambino dei servizi per il funzionamento della famiglia e che facciamo circolare dei beni tra i membri del gruppo e le generazioni
Ma la cosa importante diciamo che avviene nell'ambito del matrimonio è che in un certo senso questo polli ancora
Gli studi di François selettivi la presunzione di paternità cioè con il matrimonio si stabilisce la presunzione di paternità
Quindi il fatto che i il l'uomo dichiara in anticipo che starà il paté legalmente il padre dei figli che la moglie metterà al mondo
Questo è in fondo diciamo nelle società patti lineari però diciamo anche nella maxi Lignani tali e il fratello della madre che assume però diciamo c'è comunque un padre presunto che quello
E per fare questo evidentemente il matrimonio sì deve rappresenta un legame sociale che presuppone la durata no quindi non è che qualche cosa che
Altrimenti questa paternità viene subito rimessa in discussione e si deve iscrivere simbolico che è simbolico dell'ordine delle generazioni
Quindi il matrimonio assegna per agiamo piuttosto assegnava perché una delle anime evoluzioni che stanno avvenendo adesso e che fu quella anche più significative che può essere portatrice anche di maggiori innovazioni
E dal mio punto di vista anticulturali no culturali e e non solo giuridiche ma anche culturale
Diciamo il matrimonio assegnavo il posto genealogico di ciascuno e indicava i diritti-doveri derivati dalla filiazione dall'alleanza
Ora effettivamente questo schema oggi rischia di essere è in gran parte messo in crisi quella più su questa che ci torneremo quando vedremo le varie evoluzioni del matrimonio
Perché nella e da una parte nella nostra società chiamiamola moderno postmoderni legami rivolte essenzialmente un fatto privato individuale
E possiamo dire il matrimonio se lo prendiamo nelle sue tre versioni come contratto tra una propria istituzione o sacramento che poi questo è il caso della Chiesa cattolica romana
Il punto che esattamente fatto saltare un certo modello di famiglia non è soltanto il fatto che appunto c'è la scelta individuare delle zone C che stanno insieme finché c'è l'amore che questa è diciamo una cultura che comincia attenta apparire già nel Settecento ed è presente
Però è il fatto che diciamo non c'è più alcuna separazione tra i figli legittimi e legittimi cioè nel senso che non c'è più una paternità legittima
I
Bambini che nascono icona società sono tutti dei cittadini con assolutamente uguali diritti sia rispetto ai loro genitori rispetto alla società
Qualsiasi forma giuridica abbia o non abbia il legame tra i genitori in presenza di uno otto
Due o eventualmente anche tre genitori per esempio il caso delle
Mapplethorpe già oggi il caso delle madri portatrici no per cui c'è
Una logoro perché ha una madre che non ha più un utero ma che è ancora lì dopo le che dall'ovulo
Il padre dallo sperma si
Fa l'embrione che poi c'è una terza persona che è la madre è portatrice
Che porta questo bambino no quindi queste tre figure rispetto a questo
La giurisprudenza attuale la cultura attuale sta andando nella direzione di porre al centro di tutto ciò il bambino come portatori diciamo in certo senso di diritti
E in quanto in quanto essere umano che viene al mondo
E quindi è completamente saltata questo discorso di legittimazione illegittima di legittimo illegittimo quindi paternità legittima i figli al di fuori della paternità che invece
Ha caratterizzato tante
La struttura familiare nel passato quindi questo è uno per esempio di nonché su cui c'è anche
Un discorso
Di riflessione giuridica anche il punto per esempio
Che cosa è il tentativo sempre di cercare un divorzio consensuale non il divorzio per colpa come nel passato se non il fatto che il bambino è al centro e quindi mi interessa il bambino che deve mantenere legami con tutti i genitori eccetera
Allora quindi
Chiedendo questa Ponente divenire trilogia ci dice che la filiazione regolamentata attraverso il matrimonio e la costruzione della famiglia ed oggetti di ci dice anche che i costumi le regole matrimoniali sono estremamente diverse a seconda delle società
Alcuni anni fa un'antropologa italiano remoti ha scritto una lettera a Ratzinger che si chiamava contro natura
In cui criticare il concetto ratzingeriane di famiglia naturale intesa come famiglia monografica con la presenza di padre e madre con ruoli distinti e figli
Questo
Era Mottin rispose appunto ragazzine dicendo che non esiste alcuna forma di famiglia naturale perché e citava per questo le diverse forme di organizzazione familiare che esistono in
Nelle più diverse società umane
Io anche poi dicendo rispetto ad alcune obiezioni che apre per la questione si è vero che la proibizione dell'incesto
è universale a parte che non è poi così universale perché ci sono delle fasi in cui la cosa viene poi comunque no quindi non è proprio
Un tabù così assoluto però diciamo in fondo ha una motivazione è piuttosto chiare perché blocca gli scambi sociali ma diciamo e poi è una delle poche diciamo regole universali che esistono
All'interno del tipo di organizzazione famiglia e senza andare a cercare anche nelle isole Samoa Nuova Guinea diverse forme di famiglia possiamo semplicemente fare riferimento
Alla compresenza diciamo tra in Europa e in un mondo molto vicino al nostro per esempio della poligamia
Ma c'è poi anche la Puglia Andria che è molto meno frequente però esiste la poligamia per esempio Mione simultaneo successiva di un uomo con diverse mogli continua a essere una regola in diverse civiltà in particolare sul continente africano
Dal punto di vista antropologico la poligamia permette di costruire un sistema di solidarietà economica tra diverse famiglie assicuro uno Statuto una protezione alle donne permettendo loro di diventare secondo terzo e moglie
Qui diciamo la poligamia è una forma familiare che ecco insistito tutto sommato per sè quali con il modello omologa amico occidentale che vedremo invece che le che ha delle radici
In fondo a Romano a Roma in Grecia diciamolo pure queste sono le radici del la monogamia era molto articolarmente forte in queste
Questo contesto anche più forti che nel mondo ebraico e
Ora in molte società dove la poligamia non è riconosciuta dalla legge ma
Però evidentemente ha detto che gli uomini hanno avuto storicamente danno diverse concubine
Spesso nella loro stessa casa in cui Statuto era sicuramente peggiore quello delle seconde e terze moglie poi c'era appunto la non legittimità della paternità cosa che la poligamia invece garantiva
E quindi fino al punto da
Sviluppo si basta africano
E poi c'è anche la Puglia Andria fatica figurare ma che però è stata presente per esempio in Tibet fino a poco tempo fa ora è vero che diciamo queste forme matrimoniali nelle condizioni economiche del nostro tempo diminuiscono però diciamo già
Questo confronto tra il modello quello gambe modello poligamia ecco comunque sufficiente per mostrare che parlare di famiglia naturale estremamente complicato
Il
O molto interessante la storia della Muller Hystrio qualcuna storica ma riteniamo statunitense scrive che il
Diciamolo il quadro
E i riferimenti per il futuro trattamento delle donne all'interno della famiglia occidentale per la costruzione diciamo nella figura della mole del marito dei figli
Per il matrimonio diciamo ci tentare per la famiglia
Ma l'organico occidentale sono stati il mondo ebraico il mondo greco il mondo romano quindi questi idea della moglie come dipendente dal marito
Come il mezzo per acquisire dei figli legali come quella che si occupa dei bambini che si occupa della casa
Con tutti o vuole che oggi le donne trovano repellenti alcuni aspetti queste
Antichità di obbligazioni stessa obblighi stanno in qualche modo in una specie di inconscio collettivo perché sono lì da duemila anni all'incirca diciamo a qualcuno una strutturazione della società e vediamo appunto nell'ambito di
Come queste tre civiltà hanno contribuito in qualche modo alla strutturazione del matrimonio e su come su questo
Contributo sia inserito poi ruolo cruciale del cristianesimo nell'organizzazione del matrimonio e della strutturazione della famiglia nel caso della storia incidentale
Ora io evidentemente non posso qui affrontare la storia vicenda il matrimonio della famiglia in Occidente ripeto perché è troppo ampio
Farò solo appunto alcuni riferimenti e diamo alcuni punti di dibattito
Quindi la presenza in queste tre culture ma soprattutto la Romania con quella cristiana che inizialmente deriva dalla cultura ebraica fissano tu una doppia o tripla dimensione del matrimonio
La dimensione contrattuale tra le famiglie o se il consenso e ritenuto obbligatorio come comunque a Roma a Roma c'è il consenso degli sposi obbligatorio
E essere contro e la suddivisione del contratto quindi un contratto privato poiché la dimensione istituzionale l'intervento della legge della legge dello Stato in termini di diritto il diritto di cittadine poiché la dimensione religiosa
E questa compare con il cristianesimo a Roma non c'è
Al momento in cui il matrimonio diventa un sacramento per il cristianesimo è quello che appare interessante questa dimensione resta solo per la Chiesa cattolica romana perché per i protestanti
Il matrimonio ritorna un contratto e quindi viene tolta almeno tutto insieme Martin Lutero lo toglie da Sacramento
Sì
Quindi ora
L'invito dentro questo c'è un disco dentro questo discorso che è diciamo al tempo stesso legale e giuridico istituzionale c'è poi un discorso relazionare quindi che cosa è avvenuto in tutti questi secoli tra gli uomini e le donne orali chiaro che in realtà non se ne sa molto ma c'è ora tutto una storiografia diciamo bis femministe al dirigente scariche sta riflettendo su quelle che squilla come sia avvenuta questa costruzione del matrimonio
Di partenariato quindi basato
Sull'affetto e sull'uguaglianza e quali
Momenti della storia vanno particolarmente prefigurato
C'è un abbastanza una pendenza tra le storiche a vedere
Comunque l'antica Roma come un luogo dove qualche cosa di questo matrimonio di partenariato compare
Perché mentre diciamo invece la donna è proprietà del padre pastrocchi che va dal marito nel mondo romano anche se la donna un'eterna minore
C'è questa nozione del libero consenso da parte della sposa che si fa progressivamente strade che poi verrà anche recuperata
Dal cristianesimo
Il matrimonio ma la necessità il consenso del padre lo sport della sposa è vero che le spose erano talmente piccola perché c'erano molti anni di differenza di solito in questi matrimoni che era un poco difficile negarlo
Però diciamo già quest'idea poi si manifestava in seguito con nelle fasi successive quando le donne a assumevano poi le redini della gestione anche della casa è il consenso che fa le nozze
E l'altro aspetto interessante diciamo nel passaggio della Repubblica dell'impero è queste a di Bella iniziazione possiamo dire a dei costumi quindi questo grande aumento dei diportisti le donne delle classi alte che tra l'altro non dimentichiamoci non come sappiamo quasi solo esclusivamente la cui come vivevano le donne delle classi alte
Che quindi non avevano compiti domestici importante perché avevano una servitù enorme e che
Vivono anche vite autonome indipendenti anche con anche figure importanti che hanno vissuto o vedove o divorziate
La cosa interessante per il caso dell'antica Roma poi dopo diciamo sul su Roma dirò ancora su un'altra così Napoli
Passo un altro momento è che il matrimonio legale quindi lo ius connubi è riservato solo i cittadini romani
Il che significa che nella fino a quando contraiamo non ottengono tutti la cittadinanza dell'impegno
Ancora ma vivono a Berlusconi coesistono diversi statuti matrimoniale
C'è lo Statuto matrimoniale che quello legale dei cittadini Roma dopodiché ci sono altri Statuti quelle dei Liberti quindi degli stranieri quelli degli schiavi che il conto Berno ma legittimato al patto
Quindi diciamo la
Moltiplicità degli Statuti matrimoniali non è una novità di oggi perché antica Roma ne è un esempio
E l'altro aspetto interessante che nell'antica Roma compaiono i matrimoni omosessuali
E il matrimonio possesso anch'essi voglio dire poi il Consiglio qui c'erano i moralisti Giovenale qui ora non abbiamo tempo comunque ci sono delle statine di Giovenale su questi matrimoni omosessuali fare lucidissima
L'in house ora pare Nerone però in realtà erano già abbastanza presenti ed avevano anche delle
Delle riforme in qualche modo
Di legittimazione evidentemente non avevano lo ius connubi però a potevano utilizzare del concubinato che una pratica molto
Frequente e molto comune quindi c'è un eccesso
Appunto le statine di Giovenale su questo fatto l'omosessualità con l'arrivo del cristianesimo l'omosessualità viene immediatamente pro-capite starci e condannata antico alla pena di morte
Interessante tra le circondarsi che se in seguito scoprono che
Costantino fondatore del cristianesimo figlio di Sant'Elena Sant'Irene una concubina
Cioè il l'imperatore Claudio e non l'aveva posto alzata
Con lo ius con nove anche se avrebbe potuto perché a quell'epoca erano tutti i cittadini ad Amman però siccome lei è una stabulari lo e non la sposare anche queste che abbastanza interessante che
Se il teste si stilerà Chiesa cattolica dicono al matrimonio Morgan nati quelli ortodossi antiliberali con la concubina di e poi la pensano i fondamentalisti protestanti che invece vede la mano Digilio che appunto fissa leva
La Santelli Elena e quindi la madre singola eroica marito importanti Nordamerica comunque appunto
Una concubina Orazi nei primi secoli del Medioevo la Chiesa cattolica si impone sulla giurisdizione del matrimonio
Matrimonio che viene dichiarato un sacramento c'è una cerimonia attraverso la quale sostiene la grazia di Dio non può più essere sciolto la natura di sacramento del matrimonio
La natura del sacramento del matrimonio viene accettata dall'VIII secolo
Però
Paradossalmente diviene legge canonica soltanto con il Concilio di Trento nel mille cinquecentosessantatré quando c'è da rispondere i protestanti il dibatto che era ampiamente presente nel mondo romano scompare
Il compresa la Chiesa recupera moltissimo questo elemento del consenso la e anche la riorganizzazione dei ruoli maschili e femminili dunque esistono le norme letteratura religiosa dei primi secoli
Su la strutturazione del matrimonio
E porti sono diverse fasi diverse epoche anche perché per imporsi
La Chiesa ci mette molto tempo nel senso che a Roma Carlomagno dieci moglie non si sa quante concubina nel senso che poi e popolazioni germaniche continuano a vivere secondo le loro
Pratiche le loro abitudini quindi circa ci vuole molto tempo per strutturare
Diciamo
Il matrimonio un altro aspetto interessante quindi tutta una fase diciamo del cristianesimo questa storia immanente predominanza della castità e della verginità
Leggo solo questa fase perché secondo me interessante questo si riferisce agli anni intorno al dodicesimo e tredicesimo secolo è difficile per noi contemporanee immaginare fino a che punto
L'ideale della castità ed hanno rifiutato diffuso Dalla Chiesa presi fedeli proprio come noi siamo bombardati da immagini commerciali
Che proclama il valore dell'attività sessuale allo stesso modo i cristiani medievali erano circondati da modelli di esiti clamorosi
Vite dei santi cantati ricitate udienze di analfabeti esaltavano coloro che avevano fatto voto di castità uno dei primi esempi iscritti in antico francese la vita di Sant'Alessio circa mille cinquanta rese a questo punto esplicito
La cessione del protagonista verso la santità comincia quando lui abbandona la moglie nell'atto di nozze e fugge a vivere in povertà
La morale per gli uomini era chiara è meglio lasciare la moglie di vera ciclicamente Calzelunghe volto marito
Allo stesso modo pressante che rifiutano di sposarsi o che abbandonano i figli per la vita religiosa sono valorizzate le stanze sono di solito BG che hanno resistito all'Istituto nonostante la cultura e le minacce di morte
è interessante che c'è una superiorità della vedovanza dispetto al matrimonio Bennardi tutto essere caso poi tu sei vengono se non si risponde ma qui c'è tipo di gerarchia
Ora evidentemente questo poi cambia con passare dei secoli con le trasformazioni no e
Oltretutto questo monopolio dottrinale giuridico non escludere nessun modo varie forme di concubinato nastri di bastardi
Famiglie monoparentali famiglie ricomposte per via delle vedove della vedovanza
Ora
Ristori stanno cominciando a raccogliere i dati però quando si parla di matrimonio indissolubile che dura tutta la vita con la speranza di vita che abbiamo oggi al matrimonio danno e rischia di durare cinquanta
Bene la durata media di questi matrimoni era dieci anni perché lieve età media molto minore c'erano
Tutte queste vedovanza perché c'erano anche tanti che poi il tema in tema della mia dice che in realtà se non le vedo che le donne sole
Per esempio alcuni dati di paesini della Francia comunque su cinquanta focolai ce ne sono dodici donne sole con figli un altro paesino settantaquattro dieci donne sole con figli a Firenze generano venticinque per cento erano vedo vedo nessuno
Anche se poi alcune andavano in commento non sappiamo ancora non abbiamo ancora veramente quantificato il numero delle cortigiane che erano numerosissimi noi abbiamo alcuna per esempio però unica affranto abbiamo alcune figure di cui la storia ci parlano però quanti affluivano queste cortigiana quelli onesti forse non è che ci ha tutta una classificazione delle cortigiane quindi tutte queste donne che assurgono questa funzione quanti erano i bastardi quindi in realtà
La molteplicità delle forme di unione era stata presente in tutti i secoli
No la Chiesa vengono poi istituzionale questo lo possiamo dire monopoli istituzionale la Chiesa ci
Quello che è interessante il moratoria viene rimessa in questione non dallo Stato dall'Illuminismo dai movimenti sociali femminismo che essa viene messo in questione era la riforma protestante la mattina tutti
Perché la si rifiuta di tale istituzione matrimoniale la dignità di un sacramento di cui rispose sarebbero ministri
Niente di Santo dice nessun bisogno della grazia in questa coppia mento naturale necessaria la propagazione della specie Adamo ed Eva erano innocenti nel giardino dell'Eden vi ho accettato il matrimonio come rimedio necessari all'inclinazioni peccatrice dell'uomo dopo il peccato originale
Nessuno può deve vivere soli voti ecclesiastici non possono essere mantenuti e l'uomo se non prendiamo le forme che la cosa serva
E lutti o come sappiamo sposerà appunto Caterina fondo ora fretta cui avrà anche numerosi figli dando origine a questo modello del matrimonio protestante allora qui ci sono alcuni storici che effettivamente teorizzano
Nel matrimonio protestante che si crea con anche la necessaria lettura insieme il ruolo e il marito e la moglie che leggono insieme la Bibbia quindi la donna che comincia ad avere un ruolo anche nel commentare per esempio le scritture
Comincia l'avete vedono mi storici che in questo è la prefigurazione diciamo del matrimonio contemporanei motivati più moderno di
Compartecipazione come
Diciamo
Queste sono poi diverse interpretazioni diverse letture diciamo di queste figure anche di queste prime mogli protestante ve n'è una tantum interessante vibranti esche
Sposa tre o quattro riformatori una basilica forme a Ginevra di questi
Che proprio va da un riformatore all'altra leva tutti questi figli
Proprio con l'idea di diffondere il nuovo credo della riforma
E
Come reazione alla Chiesa romane invece con il Consiglio di Trento insiste sul matrimonio sacramento e cerca anche un ulteriore controllo
Sulla vita sessuale certe cioè la Chiesa vorrebbe controllare ancora di più il matrimonio
E
Ridando questa sacramento mente il matrimonio protestante comunque un contratto anche se viene celebrato dal pastore vi è molta dignità
Ora però succede che proprio nel momento in cui appunto la chiesa lì romana dell'otto punto elenchi cerca di ricontrollare ancora di più questo il matrimonio su cui ha avuto questo monopolio l'obiezione della miglia
Si afferma il potere centralizzare atto dello Stato e diciamo con una resto grazie anche che non è più gli stolti non è disposta ad accettare più il controllo della Chiesa e cominciano
Quinto una cinquecento in Francia con Enrico II e poi voglio dire sappiamo quello che aveva fatto Enrico VIII eccetera cominciano gli Stati cominciano a occuparsi della legislazione matrimoniale
Interessante però anche queste che diciamo il matrimonio in questa fase in cui ci sono insieme cattolici protestanti che se Amato anzi quando la guerra insomma ci son tutti e due
Gli Stati stabiliscono due Statuti che emersi matrimoniali per esempio l'editto di Nantes di Luigi quattordici a una legge apposta per come si devono sposare i protestanti sotto il controllo dello Stato e come si devono poter posare i cattolici sotto il controllo dello Stato
Vado molto più velocemente che penso che comunque somma delle indicazioni in emerga annunciamo sulla complessità di dei diversi fenomeni alla fine Seicento nel secolo successivo poi cominciano a farci
Sì stradale i vari e sui diritti delle donne l'uguaglianza tra uomini e donne si comincia con le istituzioni con l'educazione il diritto all'istruzione e la scrittura le donne prendono la parola
E le donne cominciano a parlare di matrimonio da fra bene accenno mostri che non si è mai sposata fra bene avuto tre o quattro mariti
Voglio dire e che cominciano appunto loro stessi a prendersi la parola e a
Descrivere come
Lo voterebbero
Il matrimonio sacramento intanto sta lasciando completamente il posto
A matrimoni dalla famiglia come istituzione laica e niente più che la costituzione dell'anno secondo durante la Rivoluzione francese stabilisce sancisce assolutamente che
Il matrimonio e la ora quello che cambia ad altra e è un ero stato che si deve occupare del matrimonio relazione tra il cittadino allo Stato
E ora in
Il Codice la costituzione dell'anno secondo è molto
Più basata sulla libertà individuale Celli postilla scelte eccetera Napoleone richiuderla ma ugualmente il Codice napoleonico eh
Un'idea che è lo Stato che si deve occupare del matrimonio della famiglia e lo Stato il solo che può legittimare riconosciuti i matrimoni e a poco a poco in tutta l'Europa si affermano si afferma appunto il mercurio firmo nel civile
Il resto e storia diciamo del del secolo diciannovesimo
Con la formazione l'attenzione forte se vogliamo a quel punto tutto sommato non è nemmeno più con il mondo religioso no tutto questo
Anticipo del mondo religioso questo ritorno attuale dei che la Chiesa cattolica da un lato e dall'altro
Dei fondamentalisti inghippo attestanti negli Stati Uniti ora qui mi riferisco abbastanza al mondo anglosassone
Sono abbastanza assente dall'idea del nel diciannovesimo secolo no il contrasto semmai entra lo Stato lo Stato nazionale che vede nella famiglia una delle bassi
Importanti che cerca di riorganizzarla anche di fronte
A il degrado per esempio della classe operaia e che quindi fa un grande sforzo per organizzare la famiglia quindi
Questa l'istituzione familiare rispetto allo Stato che è messa in discussione da una parte dal socialismo Andrews no all'origine della famiglia della proprietà private dello Stato
E dall'altra anche dai movimenti femminista in particolare movimenti femministi statunitensi che
Vogliono un'assoluta libertà nelle relazioni tra l'uomo e le donne non più istituzionalizzata appunto va bene Dalla Chiesa ma anche
Soprattutto dallo Stato ora
è interessante che appunto molte delle argomentazioni quanto nuove famiglie i matrimoni gay che si riferiscono agli argomenti che invece venivano usati dallo Stato e non dalle religioni contro il e quindi che vi provengono non dal discorso religioso e questo sarebbe
Tutto un tema su cui riflettere lei potrà attuale vado molto veloce
è stata chiamata del De Maria perché ha visto una critica vista anche una diminuzione dei matrimoni
Su questo volevo leggermente
Un
Testo
Forse l'ho lasciato la
Sì in Europa e portare nel bene
Volevo leggere leggere rapidamente questa descrizione di questa fase del De Mariano Sciacca
Che come viene descritta oggi
Dispone
Grazie
Quindi esiziale
E poi è proprio l'ultima
Semmai se mai tradizionale esprimerà rinvia che uno stesso riferimento fondamentale Presidente a tutta la società che forse divina o fondata sul contratto e che l'istituzione matrimoniale il simbolo di questa differenza e la base dell'edificio sociale
Al contrario il matrimonio moderno con alla base il sentimento ecco la felicità degli sposi e la fine del matrimonio al momento in cui questo questo sentimento finisce
Non è è di diventato un'esperienza
Suggerì soggettiva
La cui scelto la cultura di leva della coscienza individuale non è più il ruolo di riferimento comune su per i attraverso il quale la società fondo una copia una famiglia dei legami
Di parentele di alleanza a partire dal fenomeno del dei matrimoni avrà delle contro
In conseguenza nel suo significato simbolico e giuridico
Di uscita dall'istituzione quindi da una parte viene
Una necessità appunto di uscire da questo la dal matrimonio istituzione che quello che ci ha lasciato lo Stato nazionale
Con dei nuovi significati simbolici a un nuovo quadro giuridico ma anche nel significato sociologico con una pluralità di forme di unione coniugale infine nelle sue conseguenze sulle regole della filiazione e della paternità lista
Ora che cosa volevo dire io con questa
Con questo mio lavoro che le forme assunte dal matrimonio dalla famiglia dall'unione tra uomo e donna dalle relazioni tra che i tuoi figli sono state durante la storia estremamente diverse e anche in quasi tutte le fasi annoto esistito diverse forme
Di matrimonio di unione al di là della fase dei matrimoni gay però per esempio la coesistenza di matrimonio
Legale e concubinato diverse poveri concubinato quello è stato una costante nella storia
La fase attuale quindi soltanto una delle tante fasi di trasformazione che legami affettivi relazioni sessuali filiazione attraversano nel corso della storia
E forse proprio tenendo conto dell'attenzione che viene data i bambini che nascono che appunto
A cui è stata tolta questa orribile divisione tra legittimi e illegittimi chiedeva del passato e forse basata sui degli giustizia uguaglianza e il rispetto dell'infanzia ben più alte che nel passato
Bollente grazie per il resto grande proposti Progetto della storia dall'antichità fino a nostri tempi
Io penso che abbiamo tanto accumulato
Che il momento giusto digerire l'Olimpo gravi errori una pausa fino alle sei alle cinque e mezza
E poi ascoltiamo i due relatori che rimangano ancora
Dal programma Daniela delitti e
Pino Luca completa fino alle
Cinque e mezza e poi ci incontriamo precisamente allora grazie
Io vorrei signor Candy saluto
Era
Vorrei continuare alla sessione di Cresson pomeriggio c'è un annuncio da fare
Non solo per la registrazione rinvia
Siamo
Siamo a posto e possiamo
Continuare
La sessione di questo pomeriggio
Un grande piacere naturalmente od orrore
La dottoressa Bellitti
Gliela Bellitti dell'Università differenze ancora corretto sì va bene che circolano aveva assunto etica pubblica religione
Identità di Gennaro oggi in Italia
Quindi abbiamo il grande via accedere di vedere non c'è altro senso ascoltare nella sequenza oggi quello che abbiamo già ascoltato nella precedente relazione
L'elettore letto la parola
Grazie e buonasera a tutti
Devo dire
Sento si tutta la Chiesa
Per quanto riguarda il ruolo della donna nella società la pensasse con Mittone Andrea Gallo che abbiamo ascoltato due giorni fa questo mio intervento sarebbe del tutto inutile ma siccome così non è quindi
Procedo
Anche perché bisogna partire da alcuni elementi di constatazione preliminare che sono largamente noti a tutti i marchi sempre bene ricordare cioè l'Italia
è il Paese meno orientato la parità di genere dell'Unione europea
Basta scorrere i dati che non citerò per mancanza di tempo insomma che riguardano il lavoro di professioni la rappresentanza politica per rendersi conto di questo forte gap esistente ancora tra uomini e donne nel nostro Paese
E accanto a questo c'è anche da registrare una recrudescenza preoccupante della violenza dite di un fenomeno
Che è stato definito buone terribile termine quello di femminicidio ad indicare il gesto di lumicino congesto unicità di uomini che odiano le donne
Io credo che la scarsa presenza nei luoghi di potere nella società e l'esposizione alla violenza rappresentano le due facce di una stessa discriminazioni di genere
Ora una delle cause forse non l'unica ma sicuramente non all'importante
Che viene attribuita a questa arretratezza dell'Italia e rintracciata nella forte influenza socioculturale della Regione religione cattolica
Che accomuna Paesi meridionali dell'Europa
Ma l'Italia sta perdendo terreno anche in questo punteggio con solo perché e in Paesi dove ha sede il Vaticano come alcuni dicono ma
Io penso soprattutto perché qui
è ormai presenti da molti anni una profonda crisi della politica
Che consente e alla Chiesa di esercitare una pressione più forte nella sfera pubblica i tra i cittadini
Tuttavia o forse
Proprio anche perché qui sto anche in Italia le tensioni tra vuol dubitare identità religiosa sono all'ordine del giorno e impongono una riflessione morale e culturale e politica
Che è
Riguardano
Riguarda la ricostruzione di un
Di un'etica pubblica da cui poter derivare nuove regole di convivenza sociale nuove norme giuridiche necessarie a governare nuovi problemi
è io sono obbligato a capire i motivi di tempo a fare due selezioni muto trustee
Intanto io parlerò soltanto del ruolo della donna nella società confrontarci ENI sulla questione sull'organizzazione del nostro Guelfa quindi non parlerò della politica del rapporto tra sesso e potere
E neppure della violenza di genere
Che sarebbero temi che meriterebbero specifici contributi specifiche relazioni
E
Invece l'altro l'altra selezione e il fatto che affronto questo tema dal punto di vista
Di un confronto possibile
Tra l'idea di differenze di genere e la religione cattolica non altre religioni chi pure appartengono alla sfera pubblica però anche qui una selezione che rende imparziale questa comunicazione
Ma che è necessario fare fatto poi che i nostri amici della comunità islamica sensi mandati fa sentire un po'meno incolpa quindi
Da questo punto di vista
Quindi io dicevo appunto il confronto tra visione cattolica a differenza di genere credo sia importante
Introdurre il concetto di differenza di genere non darvi scontato è unità teoria elaborata
Dalla filosofa belga dall'altro cattolica inserita RAI e mutuata in Italia da tutta una serie di studiosi che si occupano di gente stati is prima fra tutti Luisa Muraro
Che cos'è la differenza di genere
Essa rappresenta una rottura con il pensiero femminile dell'emancipazione e dell'eguaglianza
Perché si pone in polemica nei confronti di Simone de Beauvoir d'la quale punendo contenere come donna parità di condizioni diritti cercando l'eguaglianza con il maschio dice lirica RAI non fatti iperteso guardare il modello maschilista della cultura
Bisogna invece affermarla differenze sessuali il fatto dell'essere due dell'umanità
Neri irriducibile l'uno all'altro ma questo non implica era la rimessa in discussione dell'intero pensiero occidentale cristallizzato da tempo sul modello l'atto unico di un soggetto unico
Appunto ognuno neutro costruite sul modello maschile che si alimenti si avvio che si ha l'assoluto sente questo soggetto uno neutro e
Un modello secondo verità RAI che è arrivato ormai al suo capolinea
Avendo prodotto io nichilismo della tecnica del potere
Perché può essere superato invece con il pensiero della differenza
Un aspetto che
Questa appunto come risposta al nichilismo tecnologico è un aspetto che come vedremo puntate di grande interesse per il confronto che si potrebbe a
Ora questo intervento sarà strutturato in su tre passato il primo punto riguarda
Il nesso tra revisione e organizzazione sociale in Italia
Il secondo affrontata la questione sul piano culturali in un dialogo tra le Regioni e differenza di genere
Il terzo cerca di individuare le condizioni possibili di una costruzioni di un'etica pubblica condivisa adeguato ad affrontare le sfide della crisi del modello naturali famiglia
E la sfida delle biotecnologie famiglia invita rappresentano due valori importanti sia della religione sia della del pensiero femminile
Allora per parlare del questione della su citata decantazione sociale il nostro welfare è caratterizzato dalla centralità di una cultura farmacista
Qui si possono citare sociologi come estinti Andersen oppure per rimanere in ambito italiano Chiara Saraceno è un modello di voi ha infatti fonda la protezione sociale sul maschio percettori di reddito e attribuisce alla donna in famiglia la responsabilità ultima del benessere dei suoi membri e principali compiti di cura
Qui
Appunto questa questo Guelfa che è sostanzialmente uguale fa quindi residuale perché suppone una famiglia autosufficienti e si può intervenire soltanto quando appunto la famiglia non è autosufficiente ingente intervenire in caso di bisogno
è è limita per forza l'offerta pubblica di essersi soprattutto quelli legati all'assistenza sociale e alla riproduzione sociale della famiglia
Questa carenza dei servizi sociali entra in contraddizione con la crescente aspirazione delle donne di avere un impiego e questo ha prodotto e continua a produrre un viscido trade-off tra le carriere femminili e la maternità
Ora
Questo Guelfa USA sostanzialmente per intervenire lo strumento dell'erogazione comunitaria sussidi comunitari ettari servizi
E attribuisce alla donna la maggiore responsabilità familiare togliendo nel tempo e spazio e altro ad attività extra domestiche
Quali sono i rapporti tra questa cultura famiglia Istat e la cultura
Religiosa
Voglio limitarmi
Proprio per mancanza di tempo a citare brevemente
Dunque incidente in il Papa Giovanni Paolo secondo la prima ore e mezza certi sensi del mille novecentottantuno emuli anestetico dignità
Del mille novecentottantotto la prima cose anche con
Lungimiranza le trasformazioni in atto nel mondo del lavoro nel senso che la precarietà
E la progressiva esposizione dell'incertezza dei lavoratori e con lui della sua famiglia mentre la seconda parla della donna nel suo cammino di emancipazione e
Per un suo
Dignitoso inserimento nel mondo sociale ma
Nel rispetto del suo ruolo primario di mediazione familiare secondo il modello Magliano
Tra l'uno e l'altro il testo però merita di essere ricordato anche la carta della famiglia che è del mille novecentottantasei
Che fu scritta vere definire identità di un cittadino cristiano
Che bene interpretare la sua dimensione pubblica nel solco dei valori propri del cristianesimo che sono affermazione che la funzione politica e sociale della famiglia rispetta a oltranza della Giunta e libertà rinchiusa
è evidente che questi testi prefigurano la fine del cattolicesimo politico ovvero appunto anticipano
Quello che ci sta quella quello che sarebbe stato di lì a poco lo scioglimento del partito unico cattolico della democrazia cristiana
Per tentare una risposta in altra forma ai processi di secolarizzazione sociale e attrezzare quindi la Chiesa ad assumere un diretto ruolo pubblico
La donna la Chiesa qui indizi e trovata ampiamente prendere atto del fatto che la donna accedesse
Al lavoro distribuito extra domestico
Ma al contempo sempre ribadito che la qualità dei diritti e dei doveri di cui che se il titolare rimangono dimessi da qui dell'uomo
La donna non devi mai farsi che la sua attività extra domestica determini la subordinazione del mondo domestico
Anzi si chiede che venga riconosciuto onorato
Il il valore insostituibile del dal ruolo della donna nella casa e si invita ad adottare quegli strumenti di conciliazione
Tra lavoro di famiglia senza mai però accennare la possibilità di una condivisione da parte del nuovo degli oneri domestici
Ora questo solo queste naturalmente ma insomma affatto sì che appunto anche le politiche di conciliazione anche quelle
Derivati dalle direttive dell'Unione europea in termini di cittadinanza di genere
Abbiano avuto in Italia nella sostanza una riproduzione degli stereotipi di genere per esempio le forme di della flessibilità del lavoro l'introduzione del part-time
Sono sostanzialmente appannaggio delle donne oppure la legge cinquantatré del due mila sei congedi parentali
Sono stati utilizzati dal due mila ad oggi sono per il diciotto per cento dalle dal maschio e e dell'ottantadue per cento tanta le donne
Senza parlare appunto puoi anche estirpato per esempio
Nel
Una forte protezione della maternità appunto il fatto che si possa andare in maternità
Due mesi prima del parto e si resti anche tre mesi oltre
Il parto hanno disincentivato politiche per l'occupazione femminile perché il costo del lavoro della donna ex superiori a quello debbo
Su questo punto c'è
Un elemento di discriminante di genere fortissima quindi la retorica dei tempi e della maternità ha prodotto modelli di organizzazione del lavoro che lasciano intatta la discriminazione
Tra i generi
Ora da quanto detto fino a qui sui fenomeni appunto della nostra sfera pubblica e sociale
Risulta evidente che gli interventi politici e legislativi da soli non bastano e che c'è bisogno invece gli interventi
Di ma cioè di carattere culturale profondo in grado di modificare strutture fondamentali questo nostra organizzazione sociale e qui proprio sul dibattito culturale vi propongo una breve illustrazione
Di un dibattito che si è sviluppato che si sviluppo attorno alla pubblicazione della lettera sulla collaborazione dell'uomo e della donna nella chiesa e nel mondo scritta nel due mila quattro dall'allora cardinale Joseph Ratzinger
La lettera propone una trattazione della questione femminile dal punto di vista appena differenza sessuale cioè un testo proprio sulla differenza sessuale
Nel propone una fondazione di tipo antropologico perché da lì si dà
Si deve costruire appunto le relazioni autentiche tra uomini i toni
Il primo passo di Ratzinger però è
Consiste nel rifiutare due atteggiamenti tipici della cultura della donna il primo quello dell'antagonismo contro l'uomo al fine appunto di contenti tutti
E la seconda critica invece rivolta alle teorie del genere in particolare a quelli del trust gente
Judith Butler fino all'assai poco il posto in mano Di Donna fare e che tentano appunto di cui stream tutta una
Nuova soggettività femminile di carattere utilizzando il massimo libello latte etnica l'artificialità
Ora secondo Ratzinger è proprio questa teoria del genere è colpevole di voler cancellare le differenze considerati come semplici esistenti io un condizionamento storico-culturale
E qui quel che viene considerata di negativo è ridimensionamento del ruolo del sesso cioè della componente naturale che la differenza rispetto all'igiene richiesti sarebbe invece la sua componente culturale
Secondo in aziende questa strategia mantenendo come obiettivo l'eguaglianza tra i generi attraverso il superamento di ogni determinismo biologico
Ha ispirato ideologiche che mettono in discussione il modello di famiglia naturale
Ed equiparando una alle coppie omosessuali propone un modello di sessualità univoca
La prospettiva che invece la Chiesa propone è quella di una collaborazione attiva tra uomo e donna nel riconoscimento che la differenza e qui naturalmente Ratzinger fa riferimento alla differenza naturale biologica
E affari salire però dal momento che la creazione
Perché nella creazione e appunto la creazione dell'uomo e della donna
E il messaggio divino è quello della umanità come realtà relazionale che trova concretizza nell'unità dico due
Un'unità nuziale
Contando iniziale che attribuisce all'Uganda altro caratteristiche precise la donna ed essere in quell'altro
E
Ed è stato soltanto a seguito del peccato originale cioè la chiave di volta del peccato originale
Che
Deteriora il rapporto tra l'uomo che la donna
Peccato originale prima ancora pervenire la relazione tra Dio e l'umanità e quindi la perversione del rapporto tra uomo e donna conseguente alla perversione del rapporto tra io che l'umanità
Sta quindi qui nella situazione del peccato originale la radice della subordinazione della donna all'uomo ed è quindi solo superando la situazione il peccato originale che l'umanità
Può recuperare il disegno divino originale sull'uomo sulla donna
Allora quindi terrazza inviti cosa si deve fare cos'è la differenza è l'identità femminile la donna a come valore fondamentale la capacità per l'altro
E ciò ne deriva
Dalla capacità fisica di dare la vita la maternità anche sequestro non coincide esclusivamente una procreazione biologica
Questa capacità dell'altro sia scritta nella famiglia dove appunto questi suoi valori della capacità per altro che la curativi della dei lavori del rispetto reciproco sono
Esaltati ma è importante anche che le donne abbiano ruoli nel lavoro e nell'organizzazione sociale
Perché possano ASS ispirare anche le politiche delle nazioni
A promuovere soluzioni innovative problemi economici sociali secondo appunto l'impostazione di questi valori
Tuttavia questo lavoro
Questa presenza extra familiare non dati ma indebolire la presenza della donna in famiglia e quindi punto la proposta di azioni di conciliazione vita lavoro eccetera
In conclusione la strada tax da seguire per il superamento della condizione del peccato originale e quindi la subordinazione identità donna all'uomo secondo Ratzinger
è perseguibile attraverso la via dei lavori
E i valori della donna proprio perché e la capacità essere quell'altro
Sono i valori che permettono di percorrerla questa via dei lavori senza questi valori chiudendo sia l'accoglimento di ruolo della donna dice Ratzinger l'umanità si chiuderebbe l'autosufficienza mi sogni di potere nel dramma della violenza
Ora questa lettera ha suscitato notevoli reazioni Nabil tu femminista e nella teoria del genere e la novità interessante dal mio punto di vista che
Rispetto che sta occasioni precedenti
Le posizioni appunto delle teoriche di la differenza in Italia sono risultate differente articolate quindi non soltanto appunto di critica rifiutiamo nei confronti di questo testo
Di Ratzinger ma di confronto anche di volontà di dialogo per il proprio
Perché appunto unitario Dominique gli anni Puccini eccetera
Riconosco con il testo di Ratzinger una novità dirompente rispetto alla tradizione cristiana cioè il superamento di quella concezione
Dell'essere umano un elemento che maschio e l'appropriazione del pensiero della differenza sessuale quanto dei Presidenti compatibili nel credito enigmi credo orale nella fede cattolica
Allora
Però ovviamente rimangono silenti criticabili IPT di obiezione per esempio
Appunto si dice che qui si parla solo di una prospettiva unilaterale della collaborazione perché la differenza relazionale tra uomo e donna ricaduta sulla spaventi lei mentre lui
Viene esentato da qualsivoglia responsabilità non si fa parola che la differenza maschile e non si convoca il massimo ad alcuna prova di reciprocità
E lo stesso peccati originali come appunto la situazione del conflitto che determina subordinazione viene rimesso in discussione perché nelle teoriche della differenza di genere il conflitto
Non è soltanto il conflitto distruttivo
Ma esiste una dimensione di conflitto positivo
Quello che vende il punto il conflitto relazionale
Che è invece necessiti non solo non è distruttivo mai anzi necessario per la costruzione di una responsabilità soggettiva
Quindi la strada è quella di rendere compatibile la dimensione del conflitto con la strada della collaborazione e di latte
Naturalmente poi c'è anche chi avuto una reazione assolutamente negativa vi posso citare
Limitando
Citare Rossana Rossanda che contesta addirittura la novità per pensiero cattolico di la differenza perché secondo lei in realtà questa
L'idea della differenza naturale nel mondo cattolico c'è sempre stata per legittimare la gerarchia naturali
Era un uomo e donna ma soprattutto la critica si concentra
Nei confronti del filosofo Ratzinger perché in questo in questo testo il cardinale che si era segnalato Chiti spazi era già segnalato appunto a questa in quell'anno
Per la ricerca di una nuova alleanza tra fede ragioni dialogando anche con il mondo laico in questa lettera bolla come astratto i low cost
è nota la concretezza femminile che appunto comprendente l'amore e non per ragioni quindi dice la Rossanda Ratzinger preferisce assegnarci una volta per tutte all'instabilità del misticismo
Ora
La cosa però interessante secondo metà sottolineare ulteriormente quota anticipare la terza parte
E soprattutto ricordata dal da un intervento di Elena Pulcini
La quale Angeleri appunto riconosce Ratzinger la sapienza aver collocato il pensiero della differenza sessuale
Nel contesto della religione cattolica è stato astuto usa proprio questa parola nel proporre un'idea della differenza sessuale che non è secondo lei più funzionali davvero giustificandosi qua in piazza come
Era successi del passato che risente pensiamo ad Aristotele oppure anche a Russo anche in epoca moderna si riconosce una differenza femminile ma per temi nell'appunto fuori dalla polis o fuori dalla sfera pubblica quindi nell'economia turistica
Quindi Ratzinger incoraggia la partecipazione delle donne al sociale il loro diritto al lavoro il ruolo nella sfera pubblica ma continua attribuire alla alla differenza un fondamento naturale che vincola lei dorme ammonito riuscisse
In questo senso appunto il valore delle
Della relazione è il punto sull'atto positivo quindi cioè anche il concetto di amori dice la la Cappuccini
è abbiate che non è se quindi appunto l'idea appunto della dell'apertura e non della dialettica non non del conflitto quindi questo che cosa vuol dire che in realtà alla fine seguendo questo percorso l'obiettivo della lettera è la negazione di un'identità autonoma e autentica territorialmente che devono liberarsi dell'idea di esistere per se stesse perché la loro capacità è quella di essere quell'altro
E quindi anche l'idea che la cura che mi è stato unisce è un'idea del tutto gratuita i altruistica
Discorso a parte però merita la discussione attorno alla critica sulle teorie del genere perché
Li filosofi italiani praticamente tutte hanno sostanzialmente lo stesso approccio nei confronti appunto delle reti transgender eccetera perché da una parte
Accettano anzi
Considerano importanti il potenziale
Di liberazione del trust gente tutti Judith Butler
Liberazione dalla differenza naturale
E cioè appunto una teoria che contesta l'identità compatta del genere femminile per aprire appunto la soggettività
Femminile a tutto il campo possibile delle scelte sessuali politiche e sociali distorsive di pensiero
E intransigente e quindi
Ossia è una potenzialità inedita di di costruzione di quel soggetto neutro che sta quel centro di tutta la modernità occidentale anzitutto il pensiero occidentale e propone una modificabilità della realtà continua
Che
Nella sostanza rimette in discussione di per sé i regimi di verità qui compreso anche il regime di verità della Chiesa
E nega l'idea soprattutto dell'esistenza di un'essenza umana che sta intestata appunto invece un'idea utilizzato come strumento di Torino
Ma il terreno possibile d'incontro sta nell'individuazione nel cercare di arginare il rischio della deriva a cui può portare appunto questa teoria che transgender ovvero la deriva del neutro tecnologico
Qui Puccini chiede ad Ratzinger però di fare un attimo chiarezza perché se Ratzinger critica tutte le teorie del genere considerando le una sostanza tutti insieme se sovrapponendo la al femminismo
è chiaro che il terreno di un punto non ci può essere che
No ma
Siccome non tutto il femminismo è riconducibile
Ministro postmoderno della differenza è riconducibile altra gente fluttuanti Oria discendere
Allora si può aprire una discussione
Perché e nell'eccesso di fronte alla potenzialità della tecnica che si può trattare di intervenire e quindi il rischio di questa teoria non è tanto può mitici Ratzinger l'esito
Della battaglia femminile per la libertà
Ovviamente
Netti si può si può transigere su questo principio o lo sviluppo di una sessualità con il mondo fa
E la conseguente crisi della famiglia piuttosto appunto quello di
Evitare di aderire passivamente nome di diritti e della libertà Allen si chiude del mercato tecnologico appunto l'intervento invasivo delle biotecnologie sul corpo femminile sulla capacità genetici mirare
La possibile riduzione del corpo uno ammasso di organi con punitivi la perdita quindi del costo come persona mettono in discussione l'autonomia di tutti i soggetti e quindi non soltanto del soggetto femminile
E anche Puccini esso esorta anche
Tutte le donne andare oltre le battaglie per la difesa
Di diritti nota alla difesa della legittimità porto qua qui appalti alla battaglia contro invece la legge sulla fecondazione
Sa perché si tratta appunto oggi anche di mettere al centro questo elemento della riscoperta insomma del del limite
Che ti appropriandosi appunto mi idea
Limite biologico contro l'inquietante dei libri di una yuppies promette ricca illimitato
Ora a chiusura di questo excursus
Io però si può dire visto che
I termini del confronto sono stati tutti in piazza con chiarezza ma al di Mando un appunto le resistenze a quello che può essere davvero il dialogo e quindi la creazione di uno spazio pubblico di un possibile confronto
Trenta dica religiosa quattro unità identità di genere
E si tratta di capire se ci possono essere invece lo spazio per un dialogo effettivo nonne appunto una prosecuzione di un pensiero lo sviluppo dei pensieri ciascuno organizzato all'interno dei propri schiera
E il problema è capire se ci possono essere delle sfide comuni il riconoscimento di sfide comuni su cui appunto religioni identità di genere possono dialogare
La sfida punto dal mio punto di vista riguarda proprio queste alla gestione sociali dei processi legati al progresso della scienza e della tecnica
E che questi hanno cambiato piccante ed in maniera radicale e profondo in circostanze del nasce intimorire il nostro rapporto con il corpo culla di vita le relazioni sociali dentro e fuori la fabbrica
E quindi problema è che prima appartenevano all'asta era arrivato venivano considerati appunto corse naturale degli eventi diventano questioni pubblica è oggetto di decisioni pubbliche collettivamente condivise e
Si è detto è finito il tempo delle dei dati l'innocenza pere credenti i non credenti e qui
C'è da ricordare appunto questo elemento invece italiano della debolezza della politica puliti parlavo di cui parlavo prima
E che posso riassumere brevemente cosicché quanto riguarda la testa non posso che citare letteralmente quanto
Qualche giorno fa dissi in questa sede ancora
Il professor Riccardo Albanel quanto diceva a destra sembra poco ritirarmi cinica e pragmatica faceva riferimento punto ai valori culturali della Chiesa cattolica per giustificarsi legittimarsi dal punto di vista culturale
Mentre la sinistra nata si è trovata impreparata all'appuntamento della bioetica ed agli asili nido per lo più contrapponendo sì in negativo anche fisica quinto integralista della morale cattolica
E però queste questioni eticamente sensibili
Per come vengono buste e per come sono diventati materia implica possono appunto
Rivelare apriremmo le strade alla stessa crisi della politica dice le anelanti ricche questioni eticamente sensibili posso addebitare la fine della politica
Consegnandole ad altri poteri mercato una religione la scienza in media
All'antipolitica occorre avviare un processo di rinnovamento steso ti la politica
Destinati almeno al centro la ditta nella sua interezza
E qui sta il problema anche della tradizione in norma di sciocche inerte nello spazio pubblico e questo è un aspetto molto delicato perché per esempio le donne hanno sempre guardato comitato etico
Con molto sospetto alle leggi in materia
Eticamente sensibile per esempio ricordiamoci il tema dell'aborto la maggior parte delle donne
Si batteva non tanto per una legge ma piuttosto per la depenalizzazione del reato di apporto e lasci elemento era chiaro la legge avrebbe significato che lo Stato metteva bocca sul corpo delle donne
E questo forse per questo che il pensiero femminista
Non ha avuto grande peso sul diritto
In Italia perché il diritto
A continuato ad essere percepito dalle femministe con oggetto ambito controverso cento come strumento di miglioramento della condizione femminile ma anche come l'espressione più pericolosa
Per compiere maschile ed ha ottenuto che torna ancora ad oggi il Comune l'aggravante appunto di un ruolo pubblico che su questi temi per intenderci di giocare voluto con forza la revisione
Ma
Per da una ridefinizione Lanca dello spazio pubblico
Militarmente mette in crisi quegli enti che che finora hanno prevalso con i loro certezze
Ormai affidata al passato
La religione cattolica
E dato l'opportunità a quelli momenti perché si sono formate all'altezza del processo di cambiamenti della società ma che non sono riuscite ancora incidere fino in fondo sulle sue strutture fondamentali come appunto l'etica della differenza femminile
Questo può essere il tempo per tentare insieme anche di ricostruire uno spazio pubblico condiviso
Ma
E
Partendo anche da posizioni di terzi anche da
Dal punto di vista di vantaggi degli svantaggi e però il problema la domanda che ci possano essere queste condizioni di dialogo
Allora Ratzinger non è nuovo alla disponibilità ampliarlo conoscevo un po'anche prima perché è stato anche
Artifici di uno dei pianeti più famosi secondo i dati punto di vista del rapporto con il mondo laico
Sull'etica pubblica ma l'ha sviluppato con un altro uomo punto coniuga inabile al massimo quelle alcune sfide in dialogo di qualche anno fa
E lì e le aziende era prima di tutto il tris a ricollocare uno spazio per la ragione dentro la revisione
Per contrastare le derive fondamentaliste del nostro tempo ma quando passa a trattare il contesto dell'interculturalità contemporanea
Per le assegna il primato al rapporto tra fede cristiana irrazionalità occidentali
Le altre culture vanno accolti dice Ratzinger nel tentativo di una correlazione polifonica
In cui esse si aprano spontaneamente alla complementarietà essenziali grazie quindi
Ora la domanda è Ratzinger dove le cose locali culture femminili
Dentro la razionalità occidentale oppure
Questo è un elemento sarebbe interessante da sapere perché
Anche se la conclusione di quella correlazione polifonica fosse appunto la stesa quella dell'apertura eccetera eccetera è evidente che
Si cambia l'approccio iniziale quindi se si considerano dentro o fuori a quel tipo di ragionamento cambia anche la disponibilità della religione cattolica confrontarsi davvero sui problemi contemporanei introdotti dalle donne
Allora il punto è se siamo d'accordo sul fatto
Di uno spatium laico che si crea non conta presupposto di una neutralità di ingresso rimane in salita tutto maschile
Che abbiamo conosciuto finora ma che ne accetta la presenza di tutte le convinzioni etiche e risorse
Quindi è chiaro che se si riconosce tutti insieme chi nella politica nella revisioni sono mentre dal punto di vista del sesso
L'idea della costruzione di un nuovo spazio pubblico condiviso cambia necessariamente l'idea di laicità
E allora
Quale tipo di laicità e quale tipo di spazio pubblico in un confronto tra convinzioni etiche e religiose
è possibile e questa è una domanda visto che si parla soprattutto di temi che riguardano la vita e la morte della propria azione e quindi in primo luogo il corpo femminile
Mediare senza gravare sulle spalle della donna e come è successo molto spesso finora e non solo in Italia andiamo qui presenti anche
Negli Stati Uniti l'approvazione della grande riforma sanitaria approvata proposta da Obama è stata varata grazie al fatto appunto si è trovata la mediazione inferiori però fuori
Il problema della vostra
Ora
Quindi è possibile una mediazione che avvenga
Non sulle spalle di delle donne ma
Con la partecipazione delle donne
Questa domanda si tratta di capire se si può dare una qualche risposta e io ho provato ipotizzare alcuni percorsi di dialogo
Proprio in due minuti
Partendo cioè dall'individuazione di un lessico comune è possibile tra
Religione cattolica e pensiero femminile ora da mio punto di vista anche per
Poche cose che ho letto
Due territori possibili di confronto ci sono il primo è quello della relazioni di cura
Che può riattivare quella coscienza dei limiti
Che appunto contrasterebbe neutro tecnologico che dicono le pensa attrici femministe
Ma chi potrebbe essere l'analogia analitica detti di quella superamento più logico della condizione del peccato evitata anche da Ratzinger nella lettera
Tre al momento
Il secondo terreno di confronto è la via dei lavori nel senso certo di una cooperazione attiva tra i due sessi
Ma anche nella capacità di ricostruzione del soggetto che comprenda appunto anche il modello appunto che della via dell'amore meta proprio giustificare sarebbe interessante sapere se i dati che si è confrontato tutto il testo di cui si dichiara e quando propone l'avvio dei lavori
Perché giustificare ai
Approda anche lei alla dimensione dell'essere per dei lavori nell'altro ma però dall'amore nell'altro attraverso il percorso dialettico che passata l'acquisizione dell'amore che se
E prima viene la se non c'è prima lavori nel sì non ci può essere meno lavori dell'altro appunto della differenza dicevi
Ma appunto qual è la via dei lavori didattiche così
Come Milanetto erano non si capisce bene da questo punto di vista se
Semplicemente la terza persona della comunità Spirito Santo
Questo ovviamente
Sarebbe un elemento di chiusura
Ora però se invece la differenza sessuale fosse ipnotica condivisa
Anche se declinato in contesti chiudersi e alternativi tra loro le intersezioni comprende un occhiuto
La cultura e l'amore
Mentre restano fuori
Altri elementi da una parte appunto questa capacità di essere quell'altro potendo dell'anzianità alla famiglia naturale dall'altra sul versante il pensiero femminile compito la soggettività alla responsabilità individuale
Ora il fatto che ciò che almeno lessicalmente comune sia rappresentato da modalità etiche cioè lavori la cura sono modalità etiche mentre restano fuori
I contenuti e i valori
Controllare l'anzianità
Del tal soggettività eccetera da a mio avviso indicazioni non casuale ovvero
Che uno spazio pubblico è possibile nella mediazione no sulle cose utili dissipatori ma sulle cose penultimi come dire Marcello Veneziani
E quindi questo forse è un'applicazione da fare che secondo me conviene ad entrambe perché
Altrimenti né in Italia la religione rimanda anche in un suo ruolo pubblico riconquistato dà voce nel deserto di una intransigenza morale cattolica che è
Sostanzialmente violata per comportamenti anche di tanti vedi indebolita nei fatti pure e la Parenti forza che la forma istituzionale ma quella risultante appunto per la crisi equipollenza della politica
Il pensiero femminile rischia di essere ormai considerato uno dei residui ideologici nove ciclisti condannato
Mino militarismo Castelli e non più seducente come lo era stato nella seconda metà del secolo scorso
Credo che ne sarebbe il loro stessi le donne in carne ed ossa che non sono più rappresentate nel marmi e dal modello Mario logico né da quello della super donna
Ma anche più modestamente prosaicamente eccetera di realizzare improprio Progetto di Giunta grazie
Solidità affascinante
Sono sicuramente molto il Governo
Farcom porre domande subito ma dobbiamo ancora aspettare un po'per assicurare prima l'ultima relazione
Questo pomeriggio
Che collegato in questo senso
Alla precedente che chiude due se lei fa ristoro la al cattolicesimo in questo senso l'invito
Il luogo pervasiva questa volta veramente
Deposito pompetta dell'Università di Bologna
Villa
Si parlava kit circa ripagarsi sacralità della vita legge elettorale
Un'analisi sociologica del discorso cattolico e verso quel popolo interverrò sei paurosi e allora mi metto qui pubblico perbene vederne
Sì pagare nell'ultima vuol dire
Sfruttare le ultime energie disponibilità del pubblico e allora spero che il power point possa aiutare un pochino a suscitare è un pochino la l'attivazione
Spendere dell'uccisione del Pepe
Ecco cioè io parlerò appunto come dice anche il titolo di sacralità della dottrina la sacralità della vita
Perché io all'appunto di questa
Punto di vista della Chiesa con la dottrina quindi un tombino mi con delle cose da credere e
Paga un'analisi sociologica quindi io
Premetto non e non entro ma in giudizio non dico mai se questa dottrina il bello e brutto giusta sbagliata ovviamente
E
Però cerco di
Spero di mostrare perché questa dottrina successo anche perché la Chiesa oggi investe tanto in questa dottrina ecco questo è l'obiettivo della mia dell'Amia
Relazione
E qui mi ricollego a quanto è stato detto anche dalle due relazioni precedenti ce lo siamo oggi in presenza di una vera rivoluzione antropologica
E nascita riproduzione morte
Sono molte temi al centro di una vera rivoluzione che consegna sempre più alla decisione delle persone e quindi alla scelta genitori donne malati parenti medici
Aspetti dell'esperienza che in passato invece erano deputati dalla volontà di Dio al destino
Al caso per
Le religioni ovviamente reagiscono a questa invasione di campo no a questo che una volta che loro esclusivo campo titolazione
E l'opinione pubblica si appassiona perché siamo tutti ovviamente interessati prima o poi da questi da questi eventi
E le forze politiche ovviamente cerco di approfittare di questa pubblica passione per questi temi per accaparrare il consenso o l'appoggio della Chiesa in certi casi come è stato detto ieri Angelucci
Ora secondo me che sono all'interno di questa lotta per l'egemonia simbolica
Nella società che si comprende sul piano sociologico su quando nuovo il tono di eccezionalità che assumono le affermazioni ufficiali della Chiesa
Sulla sacralità della vita tutte le volte che si offre appunto un caso specifico su cui questa tematica
Che mette in scena questa tematica
Se noi guardiamo il caso
Giannone uno adesso fra i tanti il caso di Eluana Englaro e tutto il sabato conosciamo
E
Io qui ho riportato alcune delle centinaia di prese di posizione di ambienti diciamo vicino alla chiesa famiglia Cristiana il cardinale Bagnasco il cardinale Barragan ministro vaticano della salute
Progetto quest'ultimo dice Peppino Englaro è un assassino
Perché ha violato il quinto comandamento di uccidere come bisogna amarlo se non assassino
Lasciare morire Ruanda dice Bagnasco è un principio di fronte al quale non si può tacere mandare cibo e l'acqua che cos'è se non omicidio
E il titolo di famiglia Cristiana sotto Natale
Molto suggestivo di cemento e non ci mangiamo il panettone
La ragazza viene fatta morire di sete
Ora nessun altro tema quindi assume del nella chiesa oggi la drammaticità di questa
Però non si tratta soltanto di queste retoriche che uno potrebbe dire bene insomma esagerato un po'retoricamente sulle vogliamo un documento del due mila e quattro
Ed è nulla del documento scritto da Ratzinger quando era ancora cardinale
E una direttiva che lui dai vescovi americani
Sulla dignità a ricevere la santa comunione e lei qui si dice proprio esplicitamente in maniera
Non equivoca che non tutte le questioni morali e hanno lo stesso peso morale dell'aborto ed eutanasia c'è queste questioni di bioetica
E sono eccezionali sono superiori a tutte le altre
E specifica può essere una legittima diversità di opinione anche tra i cattolici per esempio sul fare la guerra sull'accertare la pena di morte
Però non ci può essere nessun caso una dissonanza riguardo all'aborto eutanasia
Tutto questo si sono subiti una direttiva in materia di opere di dati quasi un anno direttiva di voto un cattolico sarebbe colpevole di formale cooperazione al mare quindi indegno di presentarsi dalla santa comunione quindi viene
Legato alla comunione
Sei deliberatamente votasse per un candidato precisamente a motivo delle posizioni permissive qui non si dice eutanasia ma permissive del candidato sull'aborto esse l'hotel Grazia
è vero che questa dichiarazione un po'attenuata che lo dicesse invece voto per un candidato che prevede questo programma procedere sia ma non perché preveda la vostra perché prevede altre cose che ho letto ed importanti allora il male e attenuato ecco però insomma rimane questa bella
Questo per divieto esplicito e che vale sia ovviamente per i politici
Secca
Questa
Cioè Cyntia poggiano queste queste leggi sono messi fuori dal dall'Unione ecclesiastica sia anche periti gli elettori cioè per chi rivolta
Ora
Qual è l'ipotesi di questo mio interventi la mia ipotesi è che se la Chiesa concentra su questi temi tante energie
è perché ritiene rilevanti più di altri come si dice nel documento precedente nella lotta per l'egemonia simbolica nella società secolarizzata
E quindi io vi proporrò adesso nel breve spazio che ho a disposizione di
Analizzare disposto ad usare delle dita attraverso categorie sociologiche ripeto quindi mentre che non voglio esprimere giudizi vogliono però c'è pare di capire i rapporti di forza su Giorgio Bocca questo cedevoli sono interessi in campo e perché si dicono certe cose piuttosto che altre ecco
Quindi è questo un po'alla
La
è il mio obiettivo
I riferimenti implicitamente i casi che tutti conosciamo come l'appoggio dato Dalla Chiesa nel due mila cinque la legge
Che limitavano il ricorso alla procreazione assistita il caso Welby sia il caso allora in gara di cui ho parlato che anche poi parlerò di Santa Giovanna Beretta molla canonizzato nel due mila quattro
Ciò che accomuna i casi riferiti sopra ne è ricorso a un principio la sacralità della vita umana dal concepimento alla morte naturale
Un principio
Principio considerato talmente vincolante che nessun altro valore all'interesse può aggirarlo senza che si incorre nel peccato e auspicabilmente come vedremo nel reato
Civile e di omicidio
è stato osservato che questa questo principio così appunto non negoziabile come si dice e implica in alcuni casi conseguenze tragiche per esempio quando si vuole intanto impiantare
Contro la volontà della donna donne che ricorre la fecondazione assistita un embrione mal formato
Oppure quando si costruisce una persona prolungare la vita inerme con l'alimentazione artificiale foreste Darcais per esempio vicenza abbiano tortura distanze c'è una legge che impone queste
Io però non entro nel merito di questi giudizi lecito ma non con l'appoggio nell'istituto e rimando invece sul piano dell'analisi sociologica
Allora ritengo che sul piano sociologico ne possiamo utilizzare una categoria sociologica appunto
Per
Capire la portata di questa posizione la categoria che io uso è una categoria che traggo da due autore ma i classici Nobel Bellucco manca
Che scritto questo testo sulla realtà costruzione sociale e loro parlano usano il concetto di reificazione
Ora sappiamo più o meno tutti collega la teoria di perché l'ho proposto che mette in piedi riassumerla però ci sono alcune passaggi che posso dire molto schematicamente la realtà e prodotto comunque delle azioni umane
E e delle consuetudini che si instaurano le consuetudini producono oggettiva azioni che possono essere materiali istituzioni oppure simboliche discorsi
E e quindi genero le istituzioni
Però il in determinati casi succede che l'essere umano si dimentica perde la consapevolezza di essere lui il produttore della realtà
E quindi assolutizza diciamo i i suoi prodotti simbolici e ne fa delle dei delle cose assolute valori assoluti che non possono più essere messi in discussione
E
Quindi siamo edificazione amico ogniqualvolta dicono appunto perché nell'ultimo anno gli individui dimenticano di essere i costruttori del mondo il cui virgola impostati Rizzato le sue leggi
Attribuendo all'origine a qualcos'altro dopo una
Un'ideologia
Un testo saltano una legge di natura eccetera in un certo senso loro dicono messo male in questi casi rinuncia alla sua umanità mai dato per questa capacità di produrre riprodurre la realtà
Quindi io adopero questo termine reificazione
Per illustrare una particolarità del
Modalità del discorso teologico laddove esso il nome di un principio assoluto
Perché considerato soprannaturale ho iscritto da sempre la natura
Inibisce
L'espressione
Di
Altri interessi delle persone coinvolte
Possiamo fare un esempio tratto dalla tradizione cristiana evangelica per illustrare questa concetto dell'edificazione del campo teologico
Con gli episodi del Vangelo in cui Gesù Disabato compio legittima delle azioni
Volti a migliorare le condizioni esistenziali per esempio guarisce ammalati oppure giustifica i discepoli che raccolgono delle sfide nel campo e per mangiarli ora il sabato non si potrebbe fare nulla in base alla legge alla Regione USA
Allora di fronte a questa contestazione
Che gli fanno ti Fariselli lui dice il sabato è stato fatto per l'uomo
E non logopedista
Vorrei questi episodi del Vangelo si mette in scena l'opposizione fra una teologia verificatasi nel concetto sociologico
Che subordina rigidamente luogo al rispetto incondizionato della norma divina è una visione che pur ribadendo la sessualità dramma divina la umanizza coniugando la
Con i bisogni emergenti
Ecco e qui arriviamo a sessanta Giovanni Gianna peretta molla
Sacrificata nel due mila e quattro lei scrive dal ventidue a sessantadue inibire soltanto quaranta
Questa santa viene presentata spesso la geografia la prima santa sposata come si vede anche dall'immagine diciamo
Lei è della Provincia di Milano
E adesso mi ricorda la città esatta e ha vissuto spesa Courmayeur perché anche una grande sciatrice regioni ci hanno la stessa Repubblica
Che ed è stata fatta punto salta due mila quattro ora si dice la Germania dice la prima santa
Sposata finalmente la Chiesa ammesso ha superato non la la una gerarchia
Celibato vergini credo per come si diceva che prima e Maritati oggettivamente una santa
Del matrimonio che stampa perché è sposato
E non malgrado il matrimonio come sono appesantite scusante nonostante il matrimonio e sessanta anche grazie al mattino
Però andando a fondo e guardando anche tutti questi testi voi potete vedere le opere geografica si capisce perché
Questa
Gianna diventa santa o perlomeno perché il suo processo viene così accelerato questa delle morto soltanto nel sessantadue
E nel giro di pochi decenni viene viene fatto
Fatta santa quindi un processo vantaggiosa va tutto questo si capisce se noi vediamo le modalità
Della sua morte
E madre infatti di tre figli e moglie innamorata e appassionato del marito allettati quasi quarant'anni giovato Gianna rimane di nuovi incinta però scopre già al secondo mese di gravidanza di essere affetta da fibroma uterino
Una patologia che secondo le conoscenze dell'epoca
Rende la prosecuzione della gravidanza incompatibile con la sopravvivenza
Quindi fatta l'alternativa medici depongono fra salvare la solita con un aborto e salvare la vita del Veneto Gianna non ha dubbi c'è questa famosa frase invece dalle sue proprio per via tra lei e mio figlio salvate
E questa frase dice al marito dice MDC infatti muore qualche giorno dopo il parto fra atroci sofferenze in
Odore di santità consenso
Ora in questa vicenda se noi conserviamo entrano in gioco tanti interessi non solo c'è l'alternativa fra Assoprevidenza dalla donna lo scorrimento del feto e già questo è l'alternativa
Significativa sul piano etico ma c'è anche il bisogno dei tre figli piccoli lettere lei sposata
Meno di cinque anni questi figli hanno quattro treni due anni
Di avere una madre c'è anche il diritto del marito di avere la morte
Quindi di fronte alla complessità di questi interessi in gioco l'eroismo di Gianna si spiega solo alla luce della dottrina della sacralità della vita
Che stabilendo l'equazione fra embrione persone equipara l'aborto anche se fatto per evitare un altro male a un assassinio dell'innocente quindi una cosa che non bisogna fare
Su casi
Al di fuori di questa dottrina suo comportamento potrebbe addirittura essere considerato il responsabile
Che la stratificazione di Gianna dipende in modo preponderante anche se non esclusivo forse dalle modalità della morte risulta dalle opere geografiche come c'è in questo elenco di di testi scritti qualche anno dopo la sua morte
Ma risulta anche dalle parole
Sì
Del Papa Giovanni Paolo secondo che la fate altre novantaquattro e Santa nel due mila quattro
Che voi potete leggere dice quale noi la testimonianza della scuola suo però accanto alla vita tutte le realtà decide di morire
In stridente contrasto con una certa mentalità oggi indagato
Possesso sacrificio
Infondere coraggio in quanti sia ad opera mediante l'impegno
Personale comunitaria il Movimento per la vita
E in altri simili organismi perché era riunita intangibile anima resistenza sia riconosciuta dal momento del concepimento finalizzato al tramonto qualora prioritarie fondante rispetto a un diritto umano e sociale
Da allora in poi molte associazioni per la vita movimenti che appunto che si battono per salvare
Giarda all'aborto appunto per evitare gli aborti si ispirano ad esempio
Di santa Gianna Beretta Molla
Quello che possiamo faccio una domanda si tratta veramente di riconoscimento negli affetti familiari oppure si salta si tratta di l'esaltazione di una dottrina
La sacralità della vita che riveste per la Chiesa evidentemente un'importanza eccezionale perché in fondo Gianna questa scelta si sottrae ritirarli anzi se vogliamo essere logici
Quindi
Tutto lascia ipotizzare che suo raso santificazione sia un desiderio di ribadire
Attraverso una figura che si oppure alla pietà popolare di rinforzare una dottrina che evidentemente ripeto per la Chiesa assume un significato strategico importante particolare
Ecco allora qui ci può aiutare un po'fare vedere questa tendenza del cattolicesimo ad edificare la tipologia cioè
A trasformare dei principi teologici norme talmente vincolanti che passano sopra qualunque altro interesse
Ora un caso che ho avuto modo di studiare il passato e che però mi sembra molto collegato al a questa problematica e
La morale sessuale come era fino a cinquanta parcellizzata
Neanche molto molto indietro
Tutta la morale sessuale fino al Concilio Vaticano II
Gli anni Cinquanta forse
Si basa su un principio molto semplice che quello della possiamo gamma dell'economia del segmento cioè il seme umano maschile o anche femminile si diceva che le opere della
Sei settecento non può essere disperso non può essere disperso e non è qui abbiamo una formulazione
Che io prendo da un teologo del destinazioni sessantesimo secolo Antoine
E che però non è solo sua questa è una formula che poi diventa dottrina prima c'è un dibattito poi l'autorità vaticana appoggia questa dottrina e boccia tutte le altre cosa dice questa dottrina che in alcun caso
Forse pure per evitare la morte
E senza fine di piacere e illecito in qualsiasi modo
Procurare volontariamente o accettare intendere la polluzione insieme agli altri infatti vasto stesso indipendentemente da ciò che si prova ripugna alla generazione che il fine ultimo del sei
Ora perché questa dottrina questa mattina poi quella che poi sta alla base di tutta la buona sessuale punto ripeto fino a qualche decennio fa
Ora questa formulazione si riferisce a un dibattito e che può a lungo appunto dibattuto nella del Seicento e
Dell'uomo che ha in corpo anche dalla donna perché lei essendo minimo si danno più femminile che ha un seme corrotto e velenoso che riproporrà sicuramente la morte
Allora di fronte a questo rischio della morte può
La persona procurare la polluzione oppure deve accettare la morte piuttosto dalla che trova la risposta della rete o così no deve piuttosto che cercare lavoro piuttosto che
Commettere questo gravissimo peccato contro natura
Questa dottrina
Che possa andare così anticaccia anche oggi un'eco per esempio nelle posizioni che la Chiesa c'è ancora re sul preservativo cioè il fatto che
Si dica che
C'è
Permane il divieto di usare il preservativo nel caso di
Persone malate di AIDS in fondo
Ribadisce anche se in forme magari un po'più dialettico porti ad una però a questa radice antica
Che in nessun caso forse pure per salvarsi la vita e possibile procurarsi la polluzione c'è possibile avere
Una dispersione del Sele perché preservativo non è una polluzione c'era la masturbazione comunque la dispersione disse
Un altro ecco un'altra ecco che non ce l'abbiamo e nella pratiche di fecondazione assistita una
è un atto ufficiale del Vaticano chi non è un'opinione è un'area diciamo una delibera
Prevede che i collegi cattolici che vogliono usare le tecniche di fecondazione artificiale quindi prelevare il seme
E poi fare la fecondazione
Non possono ricorrere all'osservazione devono ricorrere al preservativo sforato
Allora c'è il rapporto con il contingente e il il preservativo e forava quindi non si esclude la naturalità dell'atto e però si può prelevare una parte del seme e e quindi procedere alle pratiche agli esami e tutto quanto è necessario per l'arte
Quindi
Questa dottrina diciannove non è più così magari forse brutale come nel passato però ancora non abbiamo delle eco molto molto evidenti
Allora vediamo come
Il quale il passaggio fra
La non disponibilità se che sta alla base della dottrina cattolica fino a negli anni Cinquanta pensata
E in parte forse ancora adesso e
Il passando invece alla non disponibilità della vita no
Abbiamo sin qui
Va bene quindi in entrambi i casi le possiamo dire che
Ciò che le accomuna appunto questa reificazione della teologia in entrambi i casi
Di interessi personali inclusa la stessa vita l'abbiamo visto in casa che Reggiana mordace gli interessi Debbie dei figli del marito e la sua stessa vita non hanno
Non sono considerati perché sono sotto ne sia un principio che trae forza
Dal coniugare naturale e soprannaturale
Incarnato la volontà di Dio nelle leggi e delle evidenze biologiche
In passato era il liquido seminale che appartiene all'individuo ma che non poteva su cui lui non aveva nessun non ha nessun potere oggi è la nuda vitale amico dell'embrione la vita vegetativa o comatosa
Sul quale le persone coinvolte non devono avere
Falcone
Appunto
Ecco e che giungiamo
Al cuore dell'argomentazione cattolica che il principio della legge naturale
Qui è stato detto nei giorni scorsi era che sarebbe superato questa visione del diritto naturale io non ho avuto nelle mie ricerche non ha incontrato questo superamento invece mi sembra se ne guardano i Capi di Stato e Chiesa cattolica che è ancora un documento sicuramente
Valido e attuale vediamo che la legge naturale mantiene un carattere ambivalente e cioè da una parte viene descritta come
Opera del creatore vi si legge li ho portati i numeri delle catechismo a cui si può risalire opera molto buono del creatore legge naturale che la percezione sarebbe molto più lunga si dice quindi che è fatta da Dio si dice che per
Attingere la e c'è bisogno della grazie della rivelazione quindi non è affatto una cosa che si tinge spontaneamente e atto metterlo dice catechismo
La sottomissione a Dio quindi per poter vivere pienamente nazionale devo sotto mettervi appunto sto mettendo
Però allo stesso tempo nello stesso perbenismo ne troviamo delle affermazioni che invece dicono quasi l'opposto ci dicono che
La legge naturale si può attingere colluso alla ragione
E allora presenti e numero mille cinquantaquattro del catechismo ci dice
La legge attuale esprime il senso morale originale che permetterà l'uomo discernere per mezzo dalla ragione quindi non la fede rivelazione sottomissione a dircelo ma ve ne do ragione il bene nel dare la verità e la mensa un'altra affermazione più recente del Papa si dice che ogni persona in grado di cogliere il gelato quindi non solo quelli che credo non sono quelle che hanno la grazia la relazione ma tutti
Possono accedere
Alla
Legge punto naturale
Ecco ora giocando su questo carattere ambivalente ambivalente e sul significato che l'espressione anche assume nel linguaggio ordinario il discorso ecclesiastico evoca così qualcosa che
Essendo naturale deve essere riconosciute accolto da tutti perché la natura e la biologia non appartengono a una particolare regione ma sono patrimonio dell'intera umanità
Quindi quanto più le argomentazioni sopra l'altro ha richiesto una sciogliersi o a coincidere con l'evidenza empirica della vita cellulare e della fisiologia tanto più appariranno valide per tutti anche per chi non crede
Argomenti quindi di buonsenso che qualunque persona ragionevole delle lettere
Chi può contestare infatti che le cellule staminali
Sino vive oppure chi può contestare che il sangue circola nel corpo in stato vegetativo
Possiamo quindi affermare che l'ordine della legge naturale rappresenta lo strumento ideale
Per
Rivendicare l'egemonia morale sulla società secolarizzata perché è una legge che per
Che e divina però è anche razionale e anche umana e anche in clinica
E infatti queste disegno mi è sembrato molto simpatico perché insomma io attraverso la scienza dell'odio battutaccia riconoscenza devo ricorrere per forza davvero
Ora ovviamente la sociologia com'è stato detto anche
Stamattina non ha nulla da dire ovvero sulla sul
Sull'esistenza o meno di una tale legge e prima di me giovane Campania
Fatto vedere come la sociologia possono diversi ci sono state tante forme tanti modi in cui
La le società hanno stabilito che cosa è naturale cosa non lo è e quindi la sociologia fa vedere che ciò che è naturale
è una costruzione sociale cioè certo non si stabilisce che certe cose fanno parte della natura e certe parte certe altre norme le fanno
Ora case cattolicesimo non è non sarebbe difficile ricordo fare questa genealogia anche se non la farò perché sarebbe troppo lungo cioè fino a Sant'Agostino che distingue
La sessualità secondo natura
Quando era chiuso successiva nota sull'attività secondo natura allorché c'è penetrazione semine azione nel vaso legittimo vaso naturale
E in un rapporto potenzialmente di produttivo creatività contro natura e tutti gli altri casi in cui invece non c'è questa questa dinamica e quindi a partire da questo principio si stabilisce la gerarchia dei peccati
Che vada al disordine morale dei coniugi che non rispettano nell'amplesso la posizione naturale con l'uomo sopra non sotto
Con l'uomo incombono su Cupane linguaggio teologico fino all'organismo sessualità bestialità Polito contengono e tutte le forme di sessualità improduttiva e quindi contro natura
Quindi il discorso morale fonda così
La sua legittimità qui possiamo anche vedere questo processo di produzione delle del naturale
E in cui sessualità naturale con un bell'esempio di produzione sessualità contronatura dispersione del se quindi consociazione organismo omosessualità
Legge naturale biologia e quindi sacralità della vita qui dice sul processo di
Iscrizione
Dei principi ideologici in ciò che lo stesso discorso che lei dice come ordine naturale delle cose qui c'è una produzione del naturale e poi un'iscrizione dei valori in questo stesso
Questa stesso discorso è stato prodotto
Ecco ora se noi guardiamo le cose da questo punto di vista come processo quindi tra sociologica ma di naturalizzazione
Quindi come la la cultura produce la natura e non invece di cercare una natura oggettiva e vedere invece come questa natura viene prodotta e questo ne guardiamo le cose da questo punto di vista vediamo che possiamo invertire
I termini ed è il discorso teologico e quindi capire anche la genesi sociale di certe dottrine fra cui
La dottrina della sacralità della vita
Partiamo dal passato in passato cosa si diceva così c'è la chiesa siccome il seme non può essere disperso perché se n'è creato da Dio e può essere usato soltanto per la produzione
E e quindi è necessario controllare la sessualità tutto incontrollabili giustissimo dal sesso che c'è da Chiesa
Finora quarant'anni fa cinquant'anni fa degli atti dei desideri dei pensieri tutto si basa da questo principio che bisogna evitare qualunque l'ispezione
Ora
Ma ce lo siamo col invertire il discorso
Furono le esigenze di controllare capillarmente infedeli soprattutto nel dopo il Concilio di Trento cioè di fronte alla concorrenza protestare te
Si impone una densità di incontro disciplinare molto forte ecco che funzionale esasperare questa dottrina dell'economia Dessì
Perché che l'economia questa doppia mi permette di
Giustificare legittimare un sistema di controllo
Allo stesso tempo oggi artista futurista sociologico e senza entrare nel merito della validità della verità delle dottrine che non è compito mio
Io direi però
Che non è desideri difende la serietà della vita che suscita una mobilitazione eccezionale che abbiamo visto la Chiesa e al contrario decida di mantenere un'egemonia sulla società secolarizzata
Che spinge salteranno tutti alla Sagra della vita dal concepimento alla morte naturale
Quindi era la genesi sociale di questa dottrina e e
Far parte di un progetto politico Cesio voglia mantenere egemonia Società secolare mi segua dottrinale mi permetto di dire che le mie verità non sono soltanto un anno sarà utile sono razionali
L'ultima parte della
Ah ecco quindi l'ultima affermazione possiamo fare piani passa alla conclusione
Possiamo anche dire questo che avendo allentato negli ultimi decenni collegamento meccanico della morale alla fisiologia del sistema la che se oggi alla ricerca di un nuovo ancoraggio inconfutabile
Su cui costruire una via politica da imporrà credenti e non credenti
Facendo coincidere
La morale religiosa con rispetto della legge naturale di origine divina ma anche iscritta nella biologia la gerarchia vaticana trasferisce il diritto di detenere il monopolio della verità dal campo del trascendente a quello della tratta della politica e del legislazione
L'ultimo punto
Che vorrei analizzare brevemente riguarda i motivi del successo perché questa dottrina in Italia a tutto sommato successo e mentre magari in altri Paesi cattolici non ha questo successo
Ecco orale dottrine presuppongono sempre una certa idea dei rapporti che dovrebbe sta ora si fa la Regione politica
Ora la prospettiva di una legge naturale
Da cui discendono divieti che non è lecito al legislatore trasgredire implica che il potere politico così come espresso nelle forme costituzionali sia comunque bisognoso di tutela religiosa
E emblematica a tal proposito la posizione
Di Giovanni Paolo secondo che evangelico virgola novantacinque definisce tiranno quello stato
Che
Approva leggi costituzionali legittimamente approvate dai Parlamenti che però legiferano in favore dell'aborto dello garanzia
Qui c'è
La citazione vedere non faccio più
Potete leggere da fuori un'altra affermazione più recente del due mila sette e dell'attuale Pontefice
Bene il quale afferma una cosa simile il sapere un tragico oscuramento della coscienza collettiva
Lo scetticismo e l'attivismo etico giungessero a cancellare i principi fondamentali regionale naturale lo stesso ordinamento democratico sarebbe ferito radicalmente nelle sue fondamenta ce lo Stato non è più democratico se legifera su questi temi
Quindi per quanto legittime sul piano formale sostengono entrambi i Pontefici le leggi dello Stato divengono illegittime seguirono i valori non negoziabili individuati dal Vaticano
Ma poiché il modello politico implicito nella dottrina dalla legge naturale non ha riscontro legale i tentativi della gerarchia di esercitare una supervisione sull'attività parlamentare entra in contraddizione con la Costituzione
In primo luogo entro in competizione può principio di uguaglianza dei cittadini
Infatti anche chi non si riconosce nella visione cattolica sarebbe costretto a subire una legislazione ispirata credenze
Come l'eguaglianza di embrione persone cura non naturalità delle unioni omosessuali oppure la sacra mentalità del matrimonio
E vendere subire queste lei queste credenze che lui non condivide
Possiamo chiederci in conclusione perché nonostante ciò
Le posizioni vaticane
Hanno successo si impongono la società italiana spesso traducendosi in legge dello Stato a differenza di quanto accade in altri Paesi
Detrazione cattoliche abbiamo visto ieri dalla relazione del
Ricercatrice spagnola subito la situazione sette diversa
Ora c'è ci sono c'è una risposta di senso comune nessun soggetto e l'Italia come tutti sappiamo ha convenienza a contrapporsi al Vaticano in quanto qualche istituzione per il motivo che il cattolicesimo è parte dell'identità italiana
E il sentimento di appartenenza e trasversali agli schieramenti quindi questo inibisce un'opposizione
A viso aperto
Inoltre i politici che sostengono che sostenessero apertamente leggi considerate permissive qualche visto prima sull'aborto eutanasia
Fecondazione atteggiare eccetera si esponevano all'anatema lanciata esplicitamente dalla cerchia
Questa infatti
Attraverso la produzione delle dottrine l'indicazione di voto è in grado di spostare verso determinati partiti come anche è successo recentemente o questo particolare candidati una percentuale di suffragi che anche se piccola dico qualche unità
Di percentuale può essere come succede determinante nel far vincerlo
E quindi nessuno ha interesse a prendere posizioni più di tanto in questa direzione però c'è un'altra ragione più profonda e qui torniamo all'analisi sociologica che la sociologia può aiutare a comprendere
L'egemonia che la Chiesa Alitalia come ci dicono tutte le ricerche non consiste nell'obbedienza generalizzata alle prescrizioni ecclesiastico è stato detto anche in questa sede ma nel fatto che
Si dia per scontato che le uniche posizioni possibili in materia di religione siano quelle che promanano dal Vaticano
Anche se esco anche nel caso frequente i Cruise non sono credute o non sono rispettati
Ciò si deduce per esempio dando alle ricerche ad esempio che ho citato i dati Censis diverse
Penso a tante altre ricerche nel divario fra
Appartenenza religiosa eccetera
Secondo i dati che ho imparato all'ottanta novanta per cento e invece persone sono favorevole all'aborto sessanta per cento o all'uso degli embrioni per la ricerca cinquantacinque Attanasio cinquantasette le quindi questo fa vedere come c'è
Una discrepanza quasi che questa discrepanza dal da questo punto di vista che sto portando avanti io che anche chi non condivide le posizioni della Chiesa continua denti criticarla come l'unica religione legittima
Le riconosce il diritto esclusivo di dire la verità
Soprannaturale e nega legittimità
A qualsiasi altra espressione del soprannaturale
Ora per vedere
Cos'è successo in questi casi vediamo che in tutti questi casi caso Welby caso dell'aborto con noi
è
Englaro ci sono state altri posizioni di altre religioni che si muovevano in direzione diversa per esempio
Il Consei europea del fatto uguale della Recherche che un
Consiglio europeo che mette delle fattura per aiutare gli immigrati
A orientarsi nel di migranti immigrati musulmani a orientarsi nel nella Sicilia occidentale
Ecco che allora fra le tante fatto va in questo libro
Piero comprato Casablanca e però rivolto ai musulmani immigrati
In Europa una donna chiede se deve pagare il prezzo del sangue
Il prezzo del sangue per aver fatto un aborto entro centoventi giorni dal concepimento alla cosa dispongono questi saggi islamici dice l'aborto oggetto illecito per la scelta ma il livello di gravità e minore all'inizio la gravidanza
Di quanto non lo sia in seguito più la gravidanza in avanti più il divieto è forte dopo i centoventi giorni mi sono quattro mesi chili bietole assoluto perché la signora dall'omicidio
In questo caso entro centoventi giorni non è necessario pagare alcun prezzo del sangue me alcune spiegazioni che però disobbedienza eccetera e quindi questo è un'opinione ispirata a un principio soprannaturale quindi la Sharia
E non alla legge naturale empirica ma ispirato alla legge di Dio che però dice l'aborto disposti a farlo mentre invece discorsi al palo
Quindi non c'è l'eguaglianza embrioni uguale e preciso
In cui la porta e comunque sempre la stessa cosa
Un'altra posizione che si è registrata durante il caso Englaro e quella della RAI Diana
Il quale interrogato intervistato in quei giorni
Dice chiaramente che se non c'è nessuna possibilità di guarigione e mantenere il coma vegetativo e costoso per le famiglie in merito al problema di famiglie che soffrono perché troppo costoso mantenere il malato e o la persona sopra lo si potrebbe agire
Ecco se il suo cervello invece presente allora è meglio tenere presente una persona
Eccetera quindi si esprime a favore fondo delle Athanasia se le persone ne sentono
Cioè non ce la fanno più
Infine
Un'altra posizione sempre ispirata a principi religioso che naturali e questo della delle chiese evangeliche che si sul caso Englaro vanno espresso una posizione molto precisa che io leggo come cristiani
Riteniamo sia necessario guardare alle persone viventi allo sofferenza che non può essere dimenticato il nome di principi universale astratto né può essere subordinata una norma oggettiva precostituita che venga ritenuta valida in quanto presunta legge naturale
Crediamo infatti che il cuore dell'etica cristiana debba essere la sollecitudine verso le persone nella loro irrinunciabile singolarità spesso sofferente talvolta come nel caso di Eluana addirittura tragica
Queste posizioni provenienti da regioni lontane fra di loro sono accomunate dal desiderio di bilanciare la norma divina che tutte le conoscono
Con l'esigenza di individuare quali essa si applica dal desiderio quindi di de verificare la religione
Ed è curioso osservare
E con l'osservare
Che chi rivendica apertamente una derivazione soprannaturale come fondamento delle norme morali quindi la Sharia essere buddista essere cristiano
Giunge a conclusioni rispettose delle debolezze umane mentre
Chi pretende di montare le sue argomentazioni sulla facoltà umane quindi la ragione
O su principi Manenti la legge naturale empirica
Giunge a conclusioni che contengono
Conto
O forse che tocca il bisogno di occultare la derivazione soprannaturale che stringe la chiesa a irrigidire le norme morali
Rinvio misericordioso sarebbe probabilmente più elastico nell'applicare misure comandamenti di quanto non lo sia la natura con le sue leggi impersonali e implacabile
Perché dunque chi dissente dalla Chiesa non attribuisce importanza alle opinione concorrenti
E qui
Possiamo tornare appunto all'analisi sociologica la risposta va cercata secondo me nell'esistenza di una Pintus profondamente interiorizzato
Che il Consiglio religioso so con ciò che emana dalle sedi verticale
Anche se poi non si condivide
E per questo che nel dibattito politico nessuno questo bisogna Rosalba nessuno osa criticare i contenuti del disposto della Chiesa
Nessuno presenti contesta che non c'è nessuna legge naturale per esempio oppure che i principi non sono quelli là concorrere membro non è una persona c'è nessun apertamente poi molto raro che la marcia a illusi discute se sia giusto che essa si intrometta negli affari pubblici
Cosa che di per sé non è neanche
Condannabile perché perché evidentemente ha diritto di entrare
Di dire la sua
Tuttavia ammettendo come unica posizione legittima quelle chiese artisticamente salutando tutte le altre comprese quelle interne allo stesso cattolicesimo coloro che nell'arena pubblica contestano le posizioni della Chiesa
Si pongono in una condizione di sudditanza dalla quale possono solo esprimere di soggezione intravedere iniziali che finiscono con rafforzare tessuto vino simbolico sulla società io che ringrazio
Questo è mio figlio andando da quattro mesi
Prima
Fra
Il dibattito in luce propongo se possibile
Ringrazio
Vorrei integrare sorpresa
Ricca presentazione chi
Vogliamo da subito
Andare al dibattito generale vorrei invitare
Le due relatrici e
Il relatore
Qui al tavolo
E
Aprirei il dibattito per porre domande
Lei vorrebbe intervenire
Prego
Ma deve avvenire nel chiudere il ben profondo
Anche per il registro
Lo
Quella mia una domanda
Domanda rivolta
Dunque
Cioè una domanda quota
Alla relazione
Attivata
Posizioni rapporto tra posizioni
Con una
Del femminismo merita
Nella storia però ricorrendo a questo punto dell'ordine
Marines emergenza
Intatte vorrei appunto esplorare
Ora
Sì azioni prima dicendo che
Correttamente tracciando un orizzonte distingue che adesso
Novecento
Va fatta richiesta tormentati fa sembrano a Napoli residente a sulla realtà e diritto mi riferisco ellissi AGSM rispondendo alle cento non lo sappiamo consolazione
Collega state aveva ragione magari emergono questa figura mondo tempestività accompagnare sì sullo scenario istituzionale
Che appunto venivano chiamati ad una
Inducono a votare
Che assieme potrebbero per esempio andare
Chiamarli
Anche economico la verità
Onomastica su questi questa sorta di
Chi si astiene
Comunica che il punto sarebbe ed è importante
Ora
La domanda messa
Netto
Capita nella sua emittenza sul fatto che la vita nella sentenza sarebbe il momento che accomuna questi due
Contrapposte opzioni non so ci si può chiamare il campo femminista sappiamo che in una dichiarazione inaugurato con
Assieme diciamo comprendono l'attacco all'altare della subsidenza
Veramente questa la definizione
Intanto l'ennesimo commissariamenti mente incontra il fatto che la soggettività siccome abbiamo nuova è di fatto una protesi pilotina
è un'invenzione della collettività però nuovi attraverso la Valtellina ad esempio subito sul mercato insomma aggiungere economica
Basti pensare si sveglia
Sardi gli operatori agricoli senso quindi
La signorina e
Una correzione vendita di fatto
L'architetto assolutezza assomiglia molto sono
Troppo
Non solo dell'indotto logico la vita nella sua interezza che ha poco a che fare con la tecnologia
Se arrivassimo ma svolto
Controprova del nazismo quando si fa
Acquistai D'Alema relative all'utenza raggiungiamo nessun problema però accennando autorizzazioni relative alla sentenza dell'uomo sull'uomo
In questo senso assomiglia molto aumento
Titolo
Oncologico la fila
Molto conservatori Renato è molto legato al sistema
Economica dello
Una
Sono recenti nostro indipendenza del Governo sulla dignità umana
Riquelme lucidissimo la fatidica costruzione l'ideologia turbativa umana e in altri cinquanta come grandi vincitori al
Questa nella sua interezza sappiamo che capire
Lo dico il sangue
Ai Consiglieri mandati
Possa imporre
Dicendo c'è un certo assieme al centro vigente gioisce ieri l'agenda in favore in un'altra
Con
Annuncerà tecnologia io direi
La ringrazio
Reale peraltro
Perché
Perché perché in una prospettiva totalmente anche emigrazione
Etnica citata
Quindi questa nell'altro certo Zeffirelli nocumento ritardo cronico solidaristico ma minimamente campo sorriso chiedendo questa assunzione di Hamas carne
Imbeccate allorquando
Fino e
Fatto
Cioè
Conto
Si tenta di denaro implica la selezione genetica dei volumi gli omicidi
Della
Dello stesso costruire
Pirlo riassicurazioni Canepa consente quindi di quegli anni genomica ipotesi istituita vile di far pagare
Quattro volte di più ministri qualcosa paventare macroaree io subito
E lo facciamo tutti indistintamente in questo senso ecco questo ne gravi inadempienze veramente
Fare disabile
Nuova sensu politica
Ho c'è qualcosa ci sfugge questa idea
Ancora molto ideologica detenuta la coltivate
Novità dice la relazione cos'è l'istanza ma reiterabile
Dove
Oggetto di una soluzione istantanea mai anche
Buona volontà racconto spazio temporale
Che ci faccia pensare d'amore durante
O
Questa diciamo che la questione la relativa rivolgerei la stessa cambiando i beni però la vita sentenza in questo caso mi sembra proprio la sacralità della vita facciano no stiamo bene insieme
Quindi riconoscibili questa è
Pubblica
Partire da politica e la volta dell'egemonia sul campo
Diventassimo sottolinea che attraverso il dispositivo della stabilità della vita circa combattere
Le riforme sicura è una strategia una solamente il luogo comune bilanci Giuliano da Mantova davanti all'ultimo baluardo cinema
L'abbattimento
Tenda dell'ideologia
Insieme
Non sono solo cinque prima dell'undici ritengo che occorra lavorare questa idea della una strategia
Non sa non so se schiavisti
Sì qualcosa riguardo senso spiegando mafioso
Qualcosa
Grazie
Domando trattenermi fa comunque un gioco
Quinzi al centro
Quando ho fatto riferimento a questa espressione vitamina si indirizza era visibilmente o o diventa una citazione di LEA Mina
Quindi la citazione letterale
è finalizzato amici italiani l'esperienza
E rappresenta una buona posizione rimanente il femminismo italiana nei confronti del transgenico e ritengo che eccetera
Ovvero nel fatto che appunto in qualche modo
Bisogna
Da colto il fatto positivo appunto
Queste idee tangente uomini elemento un'idea
Sicuramente esigenza un oscuro Pirelli termine
Corso unico eccetera messa in discussione senza e evidente l'essenza umana
Ma
C'è il rischia Aneris coperta in lingue biologico accomuni
Mi sembra quali inerenti la riforma
Cioè qui è
Un elemento che può essere assolutamente vissuti
Organizzare sicuramente di il pupillo superare questo limite in questa non solo di costruzione di una ricostruzione illimitata infinita appunto che il
Il etnica laici vigente assenze esprimere giudizi di valore
Ma il problema è quello se noi consideriamo appunto ormai dover abbandonare l'idea punto della appartenenza
Ad essere umano
E quindi il recupero
Il limite
Del senso di libertà
Stento appunto alla modernità che piscine
Gli aspiranti soprattutto in un momento in cui il progresso della edificabili istruzione non soltanto in cui la sopravvivenza il genere umano consentirà stabilmente diventa poi
Dietro a questa lettura anche del pensiero femminile partiti di misure quella
Anche all'inaugurazione degli enti pubblici
Evidente lacuna ben altro né Gastaldi larga qui l'altro appunto ma
Maglena il mutuo
La
Del mondo comuni appunto l'idea di una ricostruzione di
Di un'identità
Della
Ne ha spesi male di appunto questo senso di
E in questo senso appunto che io ho proposto questo punto io credo di distruzione possibile quella esattori e
Dovrei credo che sia
Possibile
Punto ricchezze privati ci fermiamo reale
Dividendi rimane che non è possibile però è in questo senso effettivamente
Mi sembra unicamente da un punto di vista dell'entità pubblica non possa essere così tranquillamente superabile senza si diceva
Sì io sono d'accordo che si tratta di costruzioni che non esiste nessuna ditta nella sua interezza se non nella misura in cui la poniamo come categoria concettuale
E ci rapportiamo ad essa ma questo più di tanto non mi scandalizza perché poi tutta l'attività umana è fatta di costruzioni
Sociale simbolico per cui se funzionasse basta che funzione l'ultimo film di Siculiana e perché no
Io credo non solo come Ministero conosco io non oso neanche esprimere
Non fare però nel caso la Chiesa cattolica mi sembra di poter dire qui siamo di fronte a una
Tentativo di difesa
E di tentativo di difesa che nasce
Dal terrore di fare i conti con una
La rivoluzione antropologiche io prima e poi anche questo arcirivale qui fosse d'accordo ce lo ha già se ci troviamo non lo dico io ma
Appunto filosofi
Ben più autorevoli di fronte a una vera e propria rivoluzione in cui l'essere umano può in qualche modo controllare la sua stessa biologia esso stesso DNA
Può modificare le sue caratteristiche genetiche oppure eliminare pezzi di DNA che non risponde a certe malattie può decidere quando morire oppure se quanto prolungare la vita può decidere se far nascere un maschio
Ecco tutte queste cose qui sono cose che instaura una rivoluzione dal proprio non sta a me dire se sto bene sono i protagonisti cose che ci sono con cui però bisogna fare i conti
Ora sicuramente questa dottrina la seduta è valida mi sembra una forma di difesa
E che cerca di mettere un argine dall'affrontare il problema non solo bisogno di dire ripeto non non oso mettere e ho visto in opinioni però mi sembra punto mi sembra difesa d'altra parte come dicevo all'inizio e
Uno slogan politico ed io non me ne occupo però mi rendo conto che
Ci vuole poi era la parola d'ordine per cambiare le cose e la parola d'ordine è sempre e comunque una posizione sociale
Quindi io sono interessato tante cose nelle foto viene viene viene proposto e non mi scandalizzo so so che è una costruzione progetti casi questo la Costituzione che funziona
Grazie
Anzidetta dimesso propongo frazionando un'agricoltura delle domande e poi
Rispondo risposte collettiva chi vorrebbe intervenire
Prego
Ha facoltà cattivi
Mostrare buone
La concezione
Identica
Angelica
Nell'istruzione
Non sono con Simona olimpici e il Consiglio
Negli ultimi anni di fare
Siamo in Italia successiva non abbia
Informatica
Si può accettare il nuovo Governo versata insomma mila
Io
Noi viviamo in termini
Grazie ancora
In Belgio abbiamo amici
Fra questi
Professori universitari scienziati
Parlando uno unico
Nel caso della
Ma senza fare una distinzione così
Ci si comunica
E così cambia eravamo sotto questo
Uno
Questo bisogno cattolicissimo parchi tantissimo
Presidente del Comitato idrico del plesso ospedaliero
Io enorme verso al Fiandre
Dicevo
Molto transizione nessuno giusta
Uno
Noi questo non sarebbe successo
Senza andare oltre nella spiegazione cosa sarebbe successo
Un altro nostro amico professor diversità questa volta della parte francofona
Grandi cattolico praticante
Esperto del
Commissione
Critiche facili
Milioni persone dentro
Ha scritto dei documenti
Chi ha presentato e illustrato in uno di questi sedute a Roma
Allora
Dalla
Questa
Etica e della Giunta
Senza secondo me
Senza sconfessare pensiero
Ma
Come dicevo
Ma perché concentrati
Sulla nascita e ci sono
è importante
Tralasciando nessuno
Nei
Niente si impongono dall'inizio alla fine
Durante
Se guardiamo esatta o meno
Sorvolo
Questo per dire e anche in ambito veramente diciamo di persone disse
Discorsi sono
Passa verso
Non si
Adesso Siderno seconda considerazione
Volevo fare un'analisi
Delle condizioni
Liscia specifiche ingrassa in particolare
Secondo me potrebbe anche il questa dottrina
Il mondo di approvo
Nei secoli
E in questo momento noi stiamo uno sfasamento tra una dottrina
Create affermare perché era funzionale a una società
E oggi è sposata perché inviare una contesto mi spiego
Grande stesse
Lascio la vita se normale insomma standard
Il processo
Di umanità esatta sentita da guerre istruzioni
Ripresa ricrescita accumulo di energie
Di nuovo battaglie di ruolo POR soffre pesti malattia eccetera per cui il problema della storia dell'umanità garbo grazie
E quindi a funzionare al mantenimento della specie questa dottrina
Rigida sulla
Sulla operazione
Oggi è scoppiata la pasta in Europa
Tovaglioli molto il discorso guerra apparsi comincia prende un'altra piega anche se chiaramente ci sono Paesi e non piccoli che continuiamo ad avere un impatto pulite e quindi la distruzione di polvere negli occhi di politica ma
Però già Gianluca e quindi oggigiorno sull'occupazione
C'è un problema democratico e più su una volta di
Oggi il pericolo è quello
Di una
Non so se il livello dell'umanità sul Bayer e di non saper come
C'è uno sfasamento la Chiesa si trova sfasato rossa Plotino Altieri
La Chiesa è stata il supporto allo Stato coprire oziosa del potere seguire ricorderà molto
Uno ha più bisogno di questi giovani forze tutti andare a battagliare
Era anch'esso FAS spiazzante questo potrebbe essere un
Un modo per ripensare un polacco faccende
Grazie
Ha
Domande su
In sintesi sì è una cosa abbastanza reduce cinque
Questo poteva
Ad allenarmi riflessione complessa di salute umana
Margherita
Che questa Agenzia così forte se stesso
Sul pensiero femminili femministe della differenza induco sfugge invece l'attenzione su tutti i processi dicono circolatorio
Tira
Corre
Richiesta invece riconoscimento normativo
Un
Comunque di cambiamento di istituzioni mi domando se stessa in qualche maniera sia dal punto
Al fatto che
Delicatezza
Le di Vaticano certificato in cui il Presidente senza interferenze in qualche maniera
Rispondano delle categorie smentisce il pensiero
Sta acquistando partendo appunto da una diversità
Volta assodata
Viene ampiamente discussa all'interno della RAI
Possibile
Stesso
Philadelphia e sarà così intorno Costantini portando tutta una serie di riflessioni precisata parte del
A sta
Gesti
Nel fatto infatti
Giochi rafforzarsi pubblicamente metterla in campo come appunto
Dental stava nella città suggerire accettabile
Sta sostituire
Principale oppure la stessa cosa se fa
Grazie
Finito il femminista da
Fa anche perché mi sembra
Data ad oggi
Tutto sommato
Lo posso dire
Così
Non vorrei ritrovarmi sarà così forti invece
A
Per accidentale settanta
Stamani sembra
Iniziare
Tanti
Persistenza spettante
Ristretto
La
I a
Vicende a tutti
Sesta allora infatti
Stazione quantità
Resta comunque
è successo
Grazie
Grazie
Pongo attorno al tema
Panni nella descrizione dei diversi modi dibattiti dell'olio
Ha mancato Moldova
Che mi sembra particolarmente interessante perché nelle nostre discussioni non esiste
In modo che si trova nell'Islam particolarmente velocissimo
Ma anche
Nella Chiesa ortodossa tutti Turchia
Cioè il matrimonio
Tempo limitato
Vorrei sapere dal
Quale senso ingresso questo tipo
Oltre se interessante per il triste la discussione in genere e invito adesso tutti i relatori iniziamo da nell'ordine
Contrario della presentazione altare ultimo commento prima di tutto del professor pompetta
Consulenze di fiducia
E
Si qui delle suggestioni sono tante la Tiziana anche appello che ha detto una cosa so sono entrambe dove bene però forse lei ha accolto la cosa non so se
Ha facoltà sono la cosa non lo dico di nuovo di quello che dicevo io cioè perché si impone questo discorso cattolico e io ho cercato di lunga parte della del
Del mio intervento
Si impone secondo me nelle modalità che pubbliche chiamati violenza simbolica valenza simbolica e quel tipo di
Violenza che si attua senza violenza
E come qualcuno ha senza violenza sia conseguenza perché ISA subisce tutto sommato riconosce il diritto di lesa esercita
Ecco allora come dicevo io quando anche gli avversari cioè quelli che vorrebbero controbattere l'egemonia di questa revisione della legge naturale perché ritengono che l'embrione la legislatura
Sarebbe un discorso filosofico enorme io parlo soltanto delle retoriche contemporanea in cui questo
Questa proposta categoria viene usata
Ecco nella misura in cui anche chi contesta riconosce che comunque il diritto di dire la verità sovracomunale appartiene solo alla gerarchia vaticana
E mi sembra questo consultazioni avute sommare anche suo desiderio di confrontarsi e in fondo riconoscere che lì è la verità religiosa per così Campania non è vero ci sono tante altre verità sito naturali come ho cercato di dire citando appunto
Fatou accettando
Non è l'arma citando i valdesi ce ne sono altre verità sovrannaturali che dicono altre cose però aggiunge dunque la gente continua a dire no voi avrete quella che non sono d'accordo con lei c'è solo quella è chiaro che poi la linea aumenta
Cenghiaro in confronto a Paluzza neanche se possibile un dialogo questo punto perché
Se provvede con legge Monia di mantenere un'egemonia sulla cultura io non vedo che tipo di dialogo ci possa essere forse ci può essere più o una
Presa di posizione elaborazione di tematiche diverse di prima tematica alternative
E
E quindi
Secondo me andrebbe capito anche per questo
Entrare nella nella
Logica teologica siccome non c'è molto importante c'è smontare il grado di costruire la la la teologia non dalla prima cosa sarà che viene da lì anche se il Sindaco dopo non l'ha detto lui
C'è
Si possono ricostruire questi meccanismi cioè
Perché ci sono come funzione non è così poiché questo per l'unico modo oggi di e portare avanti una linea di un discorso diverso ecco virtuoso o meno
Che poi cattolicesimo ci siano tante anime e questo che ovviamente si sa consecutivo alcuni serrato mandavate professor Peter antes alcuni parlano di scisma cattolicesimo ci quel progetto non può essere
Una gerarchia che si arrocca al sud posizioni
Aggiornamento intensive
E altri esempio Hans Küng recentemente ad una specie di mobilitazione dei vescovi alla specificissima è stato sempre dalla strada non voglio entrare in questa polemica
E
Però voglio dire ci sono queste due vie che si divarica non so se siano compatibili osservazione attualmente se non formali non lo so
Credo che la Chiesa della gerarchia attuale ovviamente
Grazie
Sì
Pensate a Tiziana in cantiere anche se non
L'umidità
Vorrei aumentato originali mille
Perché Carta pensiero che la differenza non è strettamente un tentativo di il dialogo utili accolto il compromesso magari sono in atto
Docente nuove nel senso che se intende disegni in questo caso
O cita stesse si confronta anziché insieme si confronta con tutti
Il principio della differenza esattamente questi riconoscimenti torna differenza oppure no acquistarli a differenza genio ma Tana quale incidono anche a
Differenze pendenze etniche differenze culturali tenenza associarci
Superamento dell'emancipazione e anche sa perché ritorniamo alla situazione italiana mi abbia variabile centoquarantotto una Costituzione Chiazzo articolo tre
A
Eguaglianza sociale ed economica a prescindere dall'assessore all'energia
E poi
Sintax assicurativi suscita
Negli anni esitato di lavoro
Significa uomini la Società Morgan professione relative eccetera eccetera quindi
Il problema né tentativo guida dell'immaginazione perché in questi anni siamo passati preposti partito dall'immaginazione deliberazione
Ma passando da un centro che in parte
Da
Tipiche indotti in cui si fissato il principio dell'eguaglianza bisogna sviluppare
Da raggiungeranno in mancanza della rimozione ostacoli di ordine economico sociale
Una che gli impegni
Genitori di uguaglianza
E quindi in questo senso appunto
Il passaggio
Contabili pari opportunità e assumendo niente edifici della cittadinanza e dice a livello europeo
è quindi salvo il passaggio del network di liste elettorali pensiero
Fino occorre intervenire anche è un punto torinese
A me e né passato invece
Disposto
Il filosofo non mi pare finisca marxisti citati viene
Interno presenti tutti un'aggiunta di qualche anzitempo
Punto d'arrivo giustiziati a
Mila introduce anche anche in un principio di carattere
Pompei aggiungere quelle pari opportunità effettivamente non solo formalmente
Qui da questo punto di vista
Mi diciamo il passato in ordine
Né
Si raggiungono risultati ad oggi rispetto al passato
Basandosi sono firmata dal punto di vista tecnico
Civile omissiva e aggiunge possidente anche differente
Mi sento al passato e questa tendenza penitenza questi
Un percorso il
Ritiene inquinanti ricostruzione
Della cultura
Dell'intera cultura
E ma ostruzionismo ordini utero
Antropologico opposti
Queste sono le zone sismiche ad esempio
Cura musicali notturna
I contributi
Ricostruzione
Insieme
E non è sia una le scienze nei confronti appunto
Differenze ISMU entrare in contatto vincolati esatto da questo punto di vista esattamente il contrario che
Sussista nei
Effettivamente
Testi e si
Si capisce e
C'è
Un emendamento che
Che impiega sei anni
Finale
Cioè
Il fondamento mandare la differenza miliardi destinandoli quindi scuole
Tutti facile Adele all'incirca finale in Cina che anche io
Ho cercato anche di giocare su questo dibattito schieramento
Ma evidente che se è giusto quello che Chirac professor Sabetta sulla rivendicazione ci poniamo morale non si può scuse non si può dialogare
Questo dipende dall'atteggiamento ciascuno
Ho capito però esenti o no cioè io vorrei capire questa va benissimo ma
Michele Salentino attivamente NARS le esigenze del mondo
No
Si esibisce come si sa a discutere con chi considera
Come valori non negoziabili principi non negoziabili questo
Assolutamente vero farla sfilare inquinanti superare questa di positività
Prima facevo riferimento abbiano luogo casse integrazioni anziché rinviarli maschio continuando andare
E al secondo me stante consigliere insistere a questo punto di vista e niente lastre segnale ANAS sia Alinari stratagemmi accende il dialogo
No e e per esempio Armas concede il volto a Ratzinger quando dice che nel discutere
I credenti rinunciarvi prospetta una sfera pubblica condivisa più di quanto non siano costretti a rinunciare i non credenti due
Queste fratellastri dove concerti troppo
In quel modo anche le cose invece inaugurare
Cucine eccetera consente in questa direzione e a vecchie non continuare in Tanzania e e vedere che cosa succede
Resta
Sì sintassi
Sì la
La domanda interessante intrigante io effettivamente
Oppure principalmente parlato di quello che è stato il matrimonio in Europa diciamo con effettivamente anche il lavoro che sto facendo riguarda come si è strutturato
In Europa e negli Stati Uniti in parte dove però poi in realtà ci sono anche mormoni per esempio no che è una un nuovo gruppo profetico cristiano che quindi
A anche
Ha invece una visione politica mica rispetto al massimo
Rispetto alla problematica specifica del matrimonio al tempo che mi dispiace che non ci siano
Colleghi del correi perché a loro potrebbero meglio a descriverlo perché militari in particolare però credo nell'Islam sciita
Più enti Noviglio anche
E e poi c'è questa Capra io questo non sapevo l'ho appresa oggi del dal professor Lantella questione degli etiopi io lo sapevo per l'Islam uscita più che altro quindi di rame queste
Ma penso che diciamo né nel esposizione che ho fatto quello che appare chiaro dal punto di vista antropologico e questa contraddizione sul fatto che il matrimonio poi fondamentalmente regola l'affiliazione quindi la durata
E la filiazione mentre le relazioni sessuali
è evidente o perlomeno è evidente che in nessuna società si limitano alle relazioni tra il marito e la moglie
Cioè tutto l'ambito delle relazioni sessuali ecco un ambito che poi c'è il concubinato poi c'è la bontà diciamo non il concubinato romano che comunque un'altra forma di matrimonio però c'era l'adulterio ce sono voglio dire
La prostituzione le cortigiane cioè c'è di tutto in quel per quello che riguarda le relazioni sessuali
E io fuori invece questo matrimonio ecco un modo interessante per regolamentare al massimo diciamo il tipo di reazione Issac potremmo anche vedere la poligamia
Come un modo di regolamentare gli stesso io nel caso appunto una volta pesi facenti parte sulla poligamia in Francia e uscire una signora che disse ma scusi il presidente Fasano interne ai poli che amo
Ebbene alta vera cioè aveva
La moglie Daniele con i due figli che era mogli ufficiale aveva assolutamente un'altra famiglia quello che stiamo a casa grande casa circa
Desidero in più o in Africa cioè no voglio dire che poi sono prego si tratta di vedere sessanta poligamia ecco Presidente io poligamia indifferibile don Gallo ha detto che tutti i cardinali erano sei o sette
I figli
Tutti pagati anche ne avevano chissà quanti io un pareggio menzionato le cortigiane come accadde quando Martin Luther smettere mai nei capelli perché vede a Roma
Che pieno di cortigiane Venezia aveva talmente tante così già anche avere dei quartieri interi di colti già
Pare che la daranno EDF Tiziana sì alla vittoria Franco che era l'amante di un cardinale che se la guardava la sera prima ondata quali e poi questo è il mondo c'è al di là
Diretto stiamo farci su tutte le filosofie tutti gli sforzi la vita pura la vita poiché molto a questo mi
Cioè in realtà note alla fin fine è sempre stato questo
Cioè con le sue contraddizioni e le sue dodici all'enorme e le leggi e lei strategie per sfuggire all'enorme no questo
E poi in particolare i nonna
Realtà complessa in cui effettivamente una dimensione biologica di una sessualità
Che è difficile da regolamentare questo poi ideologicamente solo per l'uomo in realtà per entrambi che che poi invece in qualche modo deve essere inquadrata dentro un ordine sociale no e credo che questo
Questione del quel questo ma stiamo adesso un interessante strategia forse per regolamentari
Le relazioni sessuali che sono al di fuori
Del matrimonio nella durata di che garantisce la fiducia
Volevo ringraziare Federico squarci che mi dispiace che avesse ma alla fine perché gli avrei volentieri fatto una domanda invece su
L'uso delle tecnologie riproduttivi in India
Che un
Diventato un luogo praticamente dove si praticano può andare molta frequenza
Sudista tematiche io però
Toglierei fuori l'aborto dalla mutazione antropologica cioè di una forza aborto è una cosa in cui se ne dibatte
Dal tempo della vita al tempo di Abramo e quindi diciamo lasciamolo stare cioè quello è effettivamente una presa di posizione ideologica
Dal mio punto di vista diciamo ideologica della Chiesa con diverse posizioni anche perché per dei periodi la tollerato può invece la condanna più di più pulito quindi quel
La questione delle tecniche deposizione CNMV interessata e l'India perché io ho letto un articolo non so quanto meno di una la famiglia di una donna di settant'anni che poi era finalmente riuscito ad avere un bambino con le nuove tecniche
E che aveva il nuovo sacrificato venduto gli anni
Potevano venduto gli animali
Per riuscire a fare questo perché c'era un problema di eredità di lasciare la terra un figlio erede quindi questa coppia che aveva due figlie grandi però femmine all'uscita finalmente con queste tecniche hanno quasi settantenne sessantacinque enni
Sessantatré enne lei quasi tante nell'affinamento inserirsi e ringraziamo moltissimo Olimpia avevano incastrato di teso a questo diceva il giornale ho letto sui giornali inglesi
Quindi diciamo quindi un atteggiamento apparentemente molto diverso rispetto a queste almeno poi voglio dire all'India nata complessissima chissà quali può chissà che appartenevano questo è un articolo che ho letto sul giornale inglese ma mi era parso interessante
Perché
C'era un ringraziamento alle divinità per aver potuto avere questo opportunità con le nuove tecnologie
Grazie
Denzel cui
Che termiche liberista linguistico pomeriggio possiamo esprimere con Granda applauso il ringraziamento a
E vorrei
Vorrei ricordarle che l'accenna
Si terrà andrà alle otto e mezza
Il CIS la
Però con la il ritorno in dibattiti ma
Avrebbero continuato
C'è incontriamo qui giusto dopo il pranzo sì sia allora
L'ultima sessione siete tutti invitati esterne
Precisamente alle nove e quindici qui
Allora vi auguro un buon appetito Han ci vediamo qui nella Sala domani mattina alle nove e quindici grazie