La crisi etica dell'Occidente

Salvatore
C'è una incarichi in ordine mancare
è
Primo iniziativa
Sia ecco
Reverse prendere
Ridefinire l'arcivescovo
Governo
Dalle oggi
Faccio nemmeno le strisce trasparenza
Messo sull'attenti
Spaventato
Riveste
Diamo
Dentro
Va
Gaetano
O buona fede e con essa
Aggressiva
Bello
O
Sinistra
C'è ordinarie
Storace
Verrà
Poi
Noi riguarda
Vediamo
Ne ha
Buonasera
Ecco
Siamo apposto prego
Allora
Le minoranze
Eccellenze
Ospiti e gli amici tutti ai centri di orientamento politico grazie per
Dante il mio benvenuto e grazie per avere accolto il nostro invito
Questo è quattordicesimo evento diciamo cattolicesimo convegno
Che in quella serie iniziata circa oltre dieci anni fa che noi abbiamo definito
Le sfide del ventunesimo secolo
Quindi grazie
Per la vostra presenza e un saluto e un grazie particolare a
Gli ora ai relatori
A sua Eminenza il Cardinale
Caffarra arcivescovo di Bologna e al direttore del Foglio Giuliano Ferrara
Il tema come voi sapete la crisi etica
Dell'Occidente tema credo di particolare attualità
Cui adesso sentiremo parleremo appunto di questo non di altre
Crisi in cui ci sono
In corso
E mi fa particolarmente piacere salutare anche
Sua Eccellenza Labate di Montecassino dove proprio l'altro giorno
Il Santo Padre ha fatto una visita
Quindi Benedetto decimo sesto che si è recato nella Basilica di Montecassino Monte Cassino che evidentemente luogo dove praticamente nata
Questa cultura questa civiltà c'è oggi evidentemente che la civiltà dell'Europa ma che poi diventata lo civiltà ma egli ha quindi la cultura dell'Occidente e che oggi rischia questo pericolo di crisi di cui appunto sentiremo parlare
Quindi
Grazie a tutti un particolare grazie desidero
Rivolgere al Cavaliere del lavoro
Enzo Benigni che sempre come semplice aiuto in queste iniziative e dopodiché cedo il microfono al tavolo dei relatori
Prego quindi grazie coordinatore
Di prendere la parola mio compito di coordinatore
Svolgo con molto piacere per la presenza i due
Illustre
Persone
L'arcivescovo
Di Bologna il Cardinal Caffarra
Che vorrei ricordare professore di teologia morale e preside dell'istituto Giovanni Paolo secondo e
è stato da noi invitate con grande nostro onore ce l'ha accettato il nostro invito parlare di questo tema
Dell'etica la riflessione sull'etica nasce nel centro di orientamento politico molti mesi fa
Quando nel pieno della crisi economica e finanziaria che agitava
Il mondo e gli opinionisti come centro di orientamento politico ci siamo detti forse era opportuno
Riflettere richiamare anche la radice etica di questa crisi economica e finanziaria
Non solo un problema quindi di leggi di regole
Di istituzioni o di istituti ma anche un problema etico alla base di questo sconvolgimento e quindi l'esigenza di riflettere sulla dimensione Pica
Oltre al Cardinal Caffarra
Abbiamo invitato un nostro vecchio amico del centro di orientamento politico Giugliano ferrata che forse qualcuno di voi ricorda era qui con noi nel due mila e cinque per parlare della questione antropologica con il professor Fukuyama
Giuliano Ferrara di cui noi come centro di orientamento politico e penso tutti voi e molti di voi
Siamo grati per la sua costante e quotidiana
Battaglia in difesa dei valori non negoziabili
A cui noi ci richiamiamo e credo Giuliano Ferrara così abilmente conduce tutti i giorni con il suo impegno e io mi limito a queste brevissime parole dopo la parola a Giuliano Ferrara che parlerà per primo poi seguirà sua Eminenza grazie
Grazie molte a Gaetano e a Salvatore Rebecchini grazie per le loro parole per il loro invito
Trovano sempre il modo di
Riunire un gruppo di amici in questo due Camere cucina intese per insomma per poter discutere di temi effettivamente alti e importanti
Dei quali naturalmente lo dico senza nessuna falsa modestia
Tutto sommato chiunque dovrebbe forse dietro
Non sono degno non siamo degni cioè
Parlare della crisi dell'etica a parlare della crisi dell'etica si può
Risultare se non si sta attenti a come se ne parla
Degli impicci oneri
Delle persone che vogliono i francesi dicono don
Delle esso delle persone che desiderano a tutti i costi imprimere sugli altri la loro scala
Di valori dire agli altri come devono comportarsi oggi questo atteggiamento e
Universalmente squalificato non solo
Nei circoli così
Mondani frequentati dalla gente di mondo
Come atteggiamento
Non maieutico che non ti
Non fa emergere la verità Traverso un franco dialogo l'opposizione delle idee
Dei valori dei concetti come comportamento presso
Ti ripetitivo come precetti mistica è un comportamento c'è abbastanza appunto squalificato che non è sostanzialmente accettato
A dire agli altri quel che devono fare non si va lontani ma non è questo il nostro compito
Io ho avuto il privilegio di leggere
La Lazio Franco ovvero il vero testo credenti
Che diciamo che si depositerà qui
Tra tutti noi e che ha e si ha un valore
Di alta cultura e di
E di radicale spiritualità il testo che emergerà
Cardinal Caffarra subito dopo questa mia breve introduzione
Io visto che appunto come è giusto un conto è la catechesi un conto è la riflessione questa riflessione libera
Nella quale secondo me la Chiesa e
Straordinariamente versata
Perché possiede il deposito di idee di cultura
Non solo in senso bibliografico ma di cultura visiva di cultura vivente
Che tutti sappiamo la Chiesa è versata nella riflessione alta importante
Sulle ha radici delle incertezze delle inquietudini delle
Dello Stato estremamente
Problematico diciamo dell'esistenza contemporanea
Tutto possiamo negare tranne il fatto
Che
L'uomo liberato
E poi vedremo che cosa significa l'uomo liberato dell'epoca contemporanea
Sente da presso il rischio della infelicità sente da presso il rischio
Ti una coscienza infelice della sua condizione nel mondo
Lo dice la filosofia del dell'intero Novecento lo dice poi la storia del Novecento il secolo che abbiamo appena
Lasciato
Che lo dicono anche molti segni alcuni dei quali davvero tenebroso si alcuni segni sono proprio
Fornite di spavento che proprio in in questo primo decennio del ventunesimo secolo si fanno vivi soprattutto in materia di manipolazione della vita ecco Segni
Che alludono a questo straordinario potere che l'uomo ha conquistato
Nei confronti di di di se stesso come specie nei confronti di se stesso
Come comunità nei confronti di se stesso come insieme di regole e di possibilità e questi poteri ai quali non corrisponde un accrescimento è normale che se così è successo altre oltre alla storia dell'umanità non corrisponde un accrescimento dei poteri di
Comprensione di conoscenza morale di ciò che significa agire in un modo o nell'altro modo
E proprio su questo tema della delle basi della conoscenza morale
Il Cardinal Caffarra CD ci parlerà
Ora
Io vorrei partire da un da una questione che mi sta molto a cuore
E si capisce perché vi stia a cuore perché l'unica ragione dell'ospitalità che un un
Un centro di orientamento politico così così rigoroso nello svolgere
Temi di cultura
Con una grande ambizione di spiritualità l'unica ragione per cui
Io godo della vostra ospitalità
Qualcuno di voi ha letto qualche volta
Il mio giornale o ci siamo incontrati in qualche serata televisiva parlare dell'enciclica del Papa
Di uno scontro di
Di divisioni del mondo dell'esistenza della persona umana
In cui a sorpresa una voce laica si schierava difesa delle tesi e a difesa anche asprigno talvolta mi è toccato di farlo della
Chiesa cattolica è la ragione fondamentale sta in una famosa affermazione
Del
Dell'allora cardinale Ratzinger l'affermazione questa approvi virgolette nell'alfabeto
Della fede al posto d'onore sta l'affermazione in principio era il logos
Voglio dire cioè
Che
Regge o cade
Un
Discorso sull'etica sul come comportarsi nel nostro tempo e sul come giudicare il discrimine del bene del male sulla base
Della solo sul sul sul filo diciamo di questa possibilità
Che la fede
Perché sappia fino in fondo corrispondendo ora a un invito a posto
D'altra parte direi
Lei sue ragioni dire la sua ragione
Un grande teologo protestante
Carl Barks
Scaglione anatema contro
Contro i procedimenti analogici di conoscenza della grande cultura scolastica del Medioevo cristiano dissecato in parte
Guardate che non ci può essere nessuna
Analogia dentro la fede che il suo argomentare razionale
La
Necessità di tiro non ci può essere nessuna
La possibilità di stabilire un'analogia tra l'uomo in Dio perché Dio il totalmente altro
E quindi diciamo la fede requisiti Shepetim se
Sostanzialmente lo spazio della ragione riformula la ragione
E la
Rielabora impropri proiettando la nel nell'esistenza come un grado di conoscenza
Di serie B dire invece come attento
Direi uno le più grandi teologi cattolici del Novecento Cardinale Ratzinger oggi Benedetto sedicesimo che mira al Fabretto della fede al posto d'onore stava affermazione in principio era il logos
Che insieme al personale in parola
Che strutture anche logica
Dell'esistenza a partire dalla creazione quindi anche logica
Dell'esistenza della creatura
E via verità vita detto
Non evangelica mente laicamente struttura di decifrazione
Di ciò che è possibile di ciò che non è possibile fare ciò che è bene che ciò che non è bene fare
Cristo come maestro di giustizia anche questa è stata
Una delle
Delle grandi virtù diciamo dell'incarnazione cristiana per coloro
Che l'hanno creduto in per coloro che l'hanno guardata con rispetto con devozione senza essere parte
Del del gregge senza avere avuto la benedizione di una conversione le convenzioni sono sempre belle sono sempre una benedizione ma possono esserci possono non esserci
Allora
Il punto qual è il punto è che
C'è un dilemma
Che
Se sia possibile
Battersi
Per un'etica fondata
Sulla
Concezione cristiana della persona
Se sia possibile
Fare questo
Su basi
Puramente razionale uso questa espressione con questo avverbio puramente frazionare adesso cercherò di spiegarmi
Cioè se sia possibile sostanzialmente
Avvicinarsi a una razionale
Scala di valori etici che sia all'altezza
Del mondo così come il cristianesimo
Ce l'ha consegnato in eredità quindi non un mondo
In cui l'uomo e particella della natura e basta non un mondo
In cui
Diciamo
L'uomo ha
Una sorta di
Si auto centra
Conosce
In in perfetta autonomia conosce e crea
E fabbriche a tutto fino ad oggi diciamo la Fabbris
Ha dei bambini per esempio quando vuole come vuole dove vuole o anche la loro distruzione
Nel seno delle loro madri
Quando vuole come vuole dove vuole no
Bisogna capire se sia
Possibile
Perché l'essere umano stabilisca una
Scala di valori in cui certe cose sono accettate certe cose sono
Rifiutate
In un ambito appunto
Vi
Ragione allargata una ragione che
Comprende
La lezione cristiana che comprende il messaggio che siano l'annuncio cristiano una ragione
Che sappia passare attraverso la lettura del Vangelo che sappia passare attraverso una lettura
Non soltanto storica riduzioni Istica ma una lettura
Efficace secondo i suoi principi della storia della Chiesa e
Quindi si può essere razionali anche dei voti Dalla Chiesa
O considerare si può essere nazionali si può essere progressivi sì si può e si può avere un'etica moderna fondata nazionalmente ma anche ma anche al tempo stesso
Avere un un un rispetto non solo formale ma un rispetto dal profondo nella propria coscienza
Del fatto religioso del dato
Religioso e non del fatto religioso come Sociologia ma della religione tua della regione in cui nasce dalla Regione CEE
La cornice spirituale e culturale in cui viene
Allevato e c'è un dato della tua vita personale e della storia collettiva della comunità in cui vivi
Allora
Il punto è questo insomma
C'è ci sono molti cattolici molti molte guide anche spirituali di molte di molti rivolte comunità cattoliche posso citare qui gli ultimi esercizi spirituali
Tenuti da vantate Furian Carron successo di don Giussani
Un sabato mattina si è intrattenuto sulla questione della riduzione del cristianesimo etica o cultura ha detto molte cose assolutamente significative
Comprensibili razionali che sono inevitabili per un
Per un
Per un prete cristiano credo per una guida spirituale di un
Di un movimento perché deve seguire Cristo non deve
In prima istanza
Decidere ciò che è bene ciò che è male secondo una specie di formulati astratto non deve essere specialistico
Però
Questo problema c'è
Sia si comincia ad avvertire
Non c'è stato durante tutta la
Fase in cui
I vescovi italiani
Hanno dato battaglia il nodo smagliante molto franco molto molto chiaro
Scontando come come disse il Cardinal Ruini la possibilità di una chiesa contestata e però non irrilevante
Di una chiesa che avesse un peso effettivo reale nella
Nella
Nella società anche nella società che sta fuori le mura della Chiesa
Ora
Ecco l'idea è
Non perdiamo tempo con
Perché c'è proprio il pericolo della riduzione della fede moralismo non perdiamo tempo con le questioni etiche ed è quindi lasciamo le risolvere
Hai hai in
Ai laici e alle loro filosofie alle loro ricerche ai loro teoria della giustizia John Rawls ai loro canditi ismi vecchi e nuovi insomma lasciamo in fondo alla
Cultura
Illuministica più tradizionale di giocarsi la questione dell'etica per noi la questione importante
La
Coltivazione il radicamento la fioritura
Spirituale della
Della fede insomma noi siamo noi cattolici siamo il popolo che attende la salvezza dalla grazia non da una costruzione intellettuale razionale tutto giusto anche entro certi termini
E
Ma
Tutto ciò si scontra secondo me
Con questa straordinaria
La vicenda che noi abbiamo attraversato vorrei che questa che noi abbiamo avuto
Un papà ricco di toni profetici
E dopo di lui un papà
Parlo naturalmente di Giovanni Paolo secondo dopo il tormento attivissimo ma decisivo importantissimo
Regno di Paolo sesto insomma parliamo ovviamente del Concilio dell'immediato dopo Concilio abbia avuto un Papa con grandi doni progredisce un papà
Con grandi doni non soltanto teologici
Ma Di Presa
Storie cioè intellettuale concettuale sulle strutture vere della contemporaneità cioè un Papa che ha capito il tempo in cui viviamo
Secondo i suoi principi
Non estrinseche a mente non e
Esorta attivamente otto attivamente no lo ha capito in modo lineare e capito che cosa
Ha capito quello che mi la sacralità della vita umana uno dei saggi di teologia morale raccolto in questo volume crescente di Lindau
Dice a pagina cinquecentosessantuno
E
L'essenziale è indubbiamente la formazione
Di una nuova coscienza tra i cristiani per ciò che attiene alla responsabilità politica e sociale della fede
E sentite la diagnosi
Questa potrebbe essere una frase diciamo multifunzione polivalente ma quest'anno solo la rivoluzione culturale
Iniziata nei tardi anni sessanta e razzi intercettarla
Rivoluzione culturale che ha mutato in radice la struttura intellettuale del mondo occidentale e con un non sono frasi Ratzinger usa le parole
Con con un senso punto preciso è un è un è un chirurgo insomma educato seminario di phasing a Tubinga a Boston arredi un sgorga Ratisbona somma
Non non bisogna stare molto attenti
Una rivoluzione culturale iniziata nei tardi anni sessanta che ha mutato Impradice la strutture intellettuale il mondo occidentale ha distrutto
Il consenso minimo etico cristianamente fondato
Fino ad allora sopravvissuto a tutte le rivoluzioni intellettuale
Cioè noi abbiamo
Assistito nel corso della nostra vita direi che principale fatto
Senza io ripercorre indietro la mia vita da quando ero un giovane
Figlioli comunisti a quando militato nel Partito Comunista dei miei vent'anni
Se penso al terrorismo la violenza se penso
Alla mia propria diciamo conversione liberale all'idea che il comunismo
Era un totalitarismo e quindi in nome
All'inizio di un ingenuo individualismo io dovevo rifiutarlo se penso poi
Alla
La tutta la devoluzione ebbene
Se penso al vero quadro di ciò che è accaduto nel corso della mia vita questo è accaduto è accaduto questo questa
Questo trasformazione della struttura intellettuale dell'Occidente questa dittatura del relativismo questi
Idea che la coscienza
Sia il luogo del desiderio il luogo della volontà
Il luogo in cui la verità si afferma come
Sensibilità individuale
Alla verità
Tutto tutta questa roba qui poi a dei nomi più banali se volete la pillola del giorno prima e l'avvio il giorno dopo la radicale distruzione diciamo di alcune delle premesse di alcuni dei presupposti
Di un'idea che che si regga
Della famiglia c'è poi poi ci sono molte cose notte si intersecano molti fattori
Di liberazione che si intersecano con nuove schiavitù molte gli apparenti
Progressi che si intersecano con nuove infelicità con
Però
Però questo quello che è successo l'aborto è successo
E non nel senso che l'aborto non sia sempre stato un compagno di dolore dell'umanità
E delle donne in particolare ma nel senso che se n'è smarrita
La qualità morale la qualità etica
è diventato moralmente indifferente diventato seriale diventato
Universale diventato addirittura imposto
Dallo Stato attraverso i mezzi della pianificazione familiare lo finanziamo quando paghiamo le tasse quando finanzia
Organismi multilaterali
In sede di Nazioni Unite insomma
è successo questo ed è successo poi con la deriva finale dell'ingegneria
Genetiche nelle sue varie forme derivante dai nuovi metodi di fecondazione effettivi
Stazione in vitro
Tutto quello che sappiamo
Quindi si è rimessa in discussione la moralità della scienza la capacità autonoma della scienza di darsi un perimetro e un confine l'idea che la scienza
Tutto può ciò che vuole e deve volere tutto ciò che può tecnicamente
Questa è la
E il disastro etico di fronte al quale ci troviamo e le sue radici sono
Sono in questa
Io dico sempre scherzo che si
Il cardinale Newman
Dovesse di fare il Brindisi
Di cui parlo nella famosa lettera al duca di Norfolk Newman disse
Se io dovessi
Sottoporre diciamo
La religione a un brindisi cosa che peraltro non è commendevole perché era anche Motus ritroso ognuno andrà va da farsi io prenderei al patto
E Newman confessò il Papa
Era
Era
Raccoglie d'altra parte un grande
Convertito alla alla Chiesa cattolica
Mi correggo brinda Ray prima la mia coscienza e poi al Papa
La conoscenza individuale
A cui pensava il cardinale Numan era una coscienza
Che conteneva significativamente
Una
Un orientamento verso
Verso l'autorità dell'attività
Verso quel punto in cui il logo sei l'incarnazione
E il figlio di Dio
è la straordinaria spiritualità e la straordinaria logica del Vangelo di Giovanni mai anche la verità
Ontologica la verità della metafisica la verità della filosofia dell'Occidente cioè
La coscienza individuale deve avere qualcosa dentro dichiarò di trasparente e avere una trasparenza verso la verità
Oggi invece la coscienza
è diventata basti pensare all'impalcatura psicoanalitica che pure ha delle sue virtù a delle sue virtù di di letteratura dell'esistenza quote in
ANA tanta tanta gente ha afferrato la psicanalisi con uno strumento con uno strumento vivacemente reattivo anche i suoi problemi io non entro naturalmente questo Freud era un geniale
Scrittore
Nella nella nella Vienna degli anni
Dei primi anni del Novecento ma ma la coscienza assunto questo carattere abissale e
Il luogo dell'ignoto tutto può essere deciso in buona coscienza
E allora letti che è diventata farisaico sia la differenza lo sottolineava in una conferenza del novantuno l'allora cardinale Ratzinger
Tra
Le
Virtù cristiane del pubblicano
Del Pubblico peccatore
E l'insufficienza cristiana del faringeo è tutta lì il pubblicano
Lui pubblicano pecca starà pecca ma a
Nella coscienza un rapporto con la verità che resiste Sacco di avere peccato
Ancora quell'Emma la parola peccato nel suo dizionario morale e inquieto per questo non è in buona coscienza i fari Iseo invece lega lista osservato
Tutti i precetti
Che era necessario osservare ha compiuto tutte le buone opere
E ma c'ha questo di insufficiente da un punto di vista cristiano che
In orgoglio Vito della propria bontà assicuro di sì è in buona coscienza la sua coscienza
Riposa tranquilla e in pace senza porsi più alcun problema di adeguamento del comportamento alla struttura della verità e la distinzione
Del bene del male
Io credo che oggi se dovesse riscrivere al duca di Norfolk il cardinale Newman si fermerebbe direbbe
Brindo
Al papà
E poi alla mia coscienza grazie
Grazie Giuliano
Per questo tua appassionata impostazione del problema
Di grandissimo
Respira in profondità ancora più apprezzabile
Proprio alla luce di quello che voglio ricordare di essere stato il tuo percorso
Sua Eminenza a lei la parola grazie
Ringrazio l'ingegnere aveva inchini di questo invito che mi ha molto
Onorato
E soprattutto diventa
Un invito come questo per me
Uno stimolo
Non dico a affermare ma quantomeno a rallentare
La mia corsa verso
L'analfabetismo culturale
A cui noi vescovi di grandi diocesi
Vero siamo
Fatalmente
Incamminati
Un altro punto
Studioso diretti circa
Pool ha scritto
Il mondo moderno luogo fornisce buone ragioni per credere nei suoi propri principi e valori
La modernità ha costruito una concezione della conoscenza che escono lunghe la possibilità
Di conoscenza morale
Date le concezioni della gente umano
E i tempi e le ragioni prevalenti nel mondo moderno
Un individuo razionale
Respingerà le richieste della moralità
Fine dall'eccitazione
La condizione dell'etica in Occidente qui fotografata correttamente
Qualcuno potrebbe concludere a questo punto
Peggio per l'etica
Se questa è la sua condizione
Possiamo rassegnarci a questa situazione
Possiamo vivere senza etica
Non possiamo rispondere a queste domande se prima non abbiamo risposto alla seguente domanda
Ma di che cosa parliamo quando parliamo di etica alla fine
A mia riflessioni inizia dalla risposta
A questa domanda
Certamente quando parliamo di etica parliamo dell'agire umano
Di ciò che dipende cioè dall'esercizio della nostra libertà le nostre scelte
è di questo che noi parliamo quando parliamo di etica
Poi che la scelta per sua stessa natura presuppone di implica un giudizio in base al quale
La scelta di
A
Piuttosto che quella di di
Non possiamo non porci la domanda in base a quali criteri
Il giudizio di scegliere e a piuttosto che il PD è compiuto
In base a quali criteri
Un marito sceglie di non tradire sua moglie piuttosto che di tradirlo seguissi presenti l'occasione
Questi elementare osservazioni
Bastano alla formulazione di una domanda di fondo
Circa la libertà era sua capacità di scelta
Esistono carrettieri il giudizio
E quindi ragioni per compiere la scelta zia
Di essere fedele
E non tipi di tradire sua moglie
Validi non solo perché i stanno scegliendo
Ma per ogni persona
Ragionevole
Non sarà inutile prima di dare risposta a questa domanda dire quanti proprietà dovrebbero avvenire queste
Ragioni per resistere ragioni per scegliere
Se esistono
Mi sembra che siano queste proprietà almeno cinque primo
Sono ragioni che valgono prima di ogni interresse decide il rio preferenza falliscono per se stesse
Secondo sono ragioni che valgono non perché e non in quanto Progetto allo corsi di azione
Ritenute capaci di sostituti soddisfare i propri desideri
Tre
Sono ragioni che devono essere condivise da ogni persona ragionevole
Proprie di ciascuno e di tutti
Sono ragioni quattro
Che possono chiedere di irregolare i propri interessi desideri preferenze
Anche rinunciando qui
Cinque sono ragioni che esigono un rispetto incondizionato da parti per la libertà
Non ammettendo di essere mai violate adducendo come motivo della violazione
Il proprio interesse il proprio desiderio le proprie preferenze o quelle del gruppo sociale a cui si appartiene
L'ipotesi dell'esistenza di ragioni per una scelta piuttosto che per un'altra
Che abbiano queste cinque proprietà che ho detto
Sì aiuto comunque l'ipotesi dell'esistenza ad a vere e un'intelligenza più profonda
Della persona umana quanto agisce quando fa le sue scelte
è un fatto immediatamente immediato dalla nostra esperienza
E che ciascuno ha di sé stesso quanto agisce
L'essere inclinato verso uno scopo da raggiungere con la sua scelta
Chi agisce giovane agisce sempre per un fine
La forza motiva di ciò che spinge ad agire è che esso il fine proposto sei
E ha ritenuto capace di soddisfare i nostri desideri
Ogni fine proposto Ucci ha sempre il carattere quindi di bene
è capace di ha ritenuto capace di
Rispondere al nostro desiderio e di acquietare il nostro movimento o di inclinazione
Tenuto conto di questi dati elementari dobbiamo chiederci
La logica
Il loro corso in ultimo Tele inclinazioni dell'uomo
Per esempio
L'inclinazione sessuale
L'inclinazione a vivere in società
Dicevo
Il logos intimo delle inclinazioni dell'uomo
Una
E colui istmo radicale
Le inclinazioni sono orientate esclusiva mente
Alla soddisfazione del proprio beni individuale
Hanno Visser solo una logica utilitaristica
Oppure
Abita dentro alle naturali inclinazioni umane
Una
Vocazione ad essere regolate
Da una ragionevolezza
Che fine introduca
Una forma di bontà
Che non coincide con la propria utilità
Necessariamente
Detto quindi tutto in breve
Esistono solo degni permea
Oppure esistono temi diverse e perse
La nostra riflessione pur partendo da dati elementari arrivato ormai al nodo delle questioni
Esso può essere mostrato in due modi fondamentali primo moto
La nostra ragione è solo una ragione strumentale a me
Cioè semplicemente la facoltà
Che ci è data
Per progettare
E per realizzare risposte soddisfacenti ai bisogni dell'individuo eterna società in cui vive oppure
E anche la facoltà che è capace di riscoprire
E di proporre
Corsi di azione
Che realizzano l'uomo in quanto uomo
Corsi cioè di azioni che liberarono l'uomo dal proprio parti cullare
E l'UE lev forno ad un ordine eterno e dotato di una sua propri intrinseca bellezza
Stesso problema può essere formulato in questo altro modo
Esistono solo temi oggi si preferisce dire valori
Esistono solo beni nei singoli individui
Ove esistono anche beni che sono comuni
Propri ciò guerre
Di ogni persona etiche tutte le persone
è di questo che noi parliamo
Quando parliamo di etica
Parliamo cioè ticket confusione il bene dell'uomo
Più precisamente
Parliamo della
Misura della nostra ragione
Di che cosa in realtà significa vive R ragionevolmente
In una parola parliamo dell'uomo
Alla re ricerca la
Vero rossa e spesso
Cioè del suo vero bene
Di questo parlando ittica
Anche se
Una vulgata sia ormai
Abituati parlare che quando si parla di etica si parla di regole di comportamento
Ma non è così si parla di questo
E sono così al secondo punto
Dalla mia riflessione a me è stato chiesto tuttavia di riflettere sulla crisi dell'etica
Si intende ovviamente dalla riflessione etica
Devo dire prima così intendo per la crisi
La riflessione etica può trovarsi di fronte e si è sempre nella sua lunga storia trovata di fronte a domande difficili
E già inedite
Si può trovare in gravi difficoltà nel trovare una risposta a queste domande
Non solo e può trovarsi anche
In condizioni di conflitto di risposte
Alle stesse domande
E non raggiungere l'unanimità della risposta
Questa situazione però può darsi può avvenire
In due contesti radicalmente diversi
Il conflitto delle risposte alla stessa domanda
Sita
All'interno dell'accettazione degli stessi presupposti fondamentali
E quindi si configura
Come una discordia argomentativa
Oppure invece il conflitto si può dare all'interno di
Conterrà arrivi resi supposti fondamentali
E quindi si configura
Come
Conflitto fra le premesse stesse dell'argomentazione come tale
Se in un certo periodo dalla storia
Si sta transitando dalla prima situazione
Benedetto sedicesimo ha detto che prima del sessantotto questa era la situazione
Si passa quindi se un periodo storico
è un periodo in cui si transita dalla prima situazione le stesse problemi premesse diversità di risultati dell'argomentazione
Alla
Situazione in
Alla situazione secondari conflitto delle premesse stesse
Si trova ci si trova in quella che io chiamo la
Crisi della riflessione etica
La mia tesi è che questa la condizione in cui oggi inversa la riflessione etica in Occidente
Il sintomo più grave è che questa è la situazione
è la fatica
Oserei dire ormai l'incapacità dell'Occidente
Vi è la Borra arredi un'etica pubblica
Ma procediamo con ordine
Sì siamo in un conflitto di presupposti poiché coincide
Il conflitto è al livello dei fondamenti
In che senso
La riflessione che ho fatto nel primo punto
Sita in mano gli strumenti concettuali per capire in che senso noi ci troviamo
Dentro ad un conflitto di presupposti dell'argomentazione etica
La crisi nel senso suddetto
Riguarda infatti concetto di
A
Ragione
B di libertà
Cd
Il terra porto franco in ritardo e libertà
Alla fine riparta la visione del mondo
Conflitto di antropologie
Riguarda la ragione
O più precisamente la ragione pratica
Essa
Dà ragione si è autolimitata ad esercitarsi solo come
Ragione al servizio degli interessi dell'individuo o del gruppo sociale
Come ragione al servizio dei desideri dell'individuo
Questo è quanto afferma uno dei padri della modernità che scrive
Lorin non andiamo mai
Di un primo passo oltre
Al di fuori disse stessi
Derby di Roma trattato dalla natura umana
Ricordiamolo a questo affermazione
Ha segnato una svolta
Noi non andiamo non siamo capaci
Con l'uso dalla nostra ragione
Di andare anche solo di un passo fuori da noi stessi
Ricordati invece dei cinque proprietà delle ragioni che vi dicevo
La riduzione della ragione ha ragione utilitaria ha cambiato tutto
Tutto il discorso etico pur continuando a svolgersi
Età
Articolando chic usando sempre lo stesso vocabolario libertà dei miei
Male coscienza legge naturale perché si usano ancora tutti questi termini ha cambiato totalmente senso
E come se
Sullo stesso corrivo musicale ci sono fossero dei segni
E io cambio la chiave
I segni restano gli stessi
Però cambiando la chiave di inizio verrà ricco muto tutta la melodia
è le tipica dell'autonomia radicale intesa come mi era affermazione del proprio desiderio
Dal quale è assente qualsiasi sia la ragionevolezza che rimandi ad un
Passo oltre essa spesso come abbiamo visto
Riguarda dunque
L'uso del concetto di ragione la crisi
Secondo B riguarda l'uso l'esperienza il concetto di libertà
Viene affermato il primato assoluto della libertà
La libertà è un
Primum ma
Che trova in se stesse per se stessa
Il suo senso
Che possa esistere un bene in sé e persa
A cui la persone naturalmente inclinate Torrieri ottanta
Che poi la scelta libera può accogliere o rifiutare
è
Né Gatto
La libertà nel suo fondo e Turra indifferenza è pura neutralità
La figura cioè che esprime
La natura della libertà e la figura della cosiddetta
Libertas indifferenziati
La conseguenza allora è che
Il bene
Concependo la libertà in questo modo
Non può assumere che il volto
Tenda
Legale
Pone via Yoshio
Il male non può presentarsi che con il molto tempo lui Vito
Ma allora
Qui
Proibito ma
E non c'è un motivo interlinea secco alla libertà
Tifare il primo
Bene e di evitare il secondo il male
Non esiste cioè un problema di verità e falsità circa la progettazione che la persona fa vi se stessa con la propria libertà
Un discorso di etica quindi che follia esibirsi
Come discorso universalmente valido
Ha ritenuto impossibile non solo ma opposto anche all'affermazione dalla libertà
Sono possibili solo tante autobiografie etiche quante sono le persone
Stranieri morali le une alle altre
Vedremo poi come questo discorso venga ripreso in termini
Di etica pubblica
E siamo alla questione decisiva per cogliere la crisi dell'etica il rapporto
Verità libertà
Portiamo ancora dalla constatazione di ciò che accade in noi
Quando compiamo una scelta quando prendiamo una decisione
La sette la decisione
Non è determinata dall'oggetto offerto
Dalla figura di azione che io ho progettato di fare prima di agire
Non è determinato da questo la libertà è dipendenza da se stessi
La libertà e di essere determinanti tasse
è appunto auto determinazione
La seconda parte dedicata al sud all'etica dalla somma teologica di San Tommaso comincia proprio così
Dando la definizione di autodeterminazione come concetto basilare
Ma perché a questo sia possibile
Perché sia semplicemente possibile scegliere decidere liberamente è necessario che la persona
Vi è un giudizio circa l'oggetto da scegliere
La decisione da prendere ed è in forza di questo giudizio sul valore o sulla bontà dell'oggetto
Età illazione che intendo compiere che la volontà non è mossa da questo oggetto stesso ma la persona muove se stessa detto in altri termini
Il riferimento al
Ferro
Conosciuto mediante il giudizio della ragione appartiene alla essenza stessa
Dell'atto un libero
E questo luce infatti si rivela
La vera natura del male e morale
Esso è il male proprio bella libertà il male morale
Così come l'errore è il male proprio per la ragione
E il male morale consiste precisamente nel fatto che la libertà nega con la sua scelta
Ciò che è la ragione a affermato con
Il suo giudizio
Video
Fondata proposta come video o meglio troppo quel
Affermazione dalla ragione
E deteriora secco
La libertà nega con la sua scelta
Ciò che è la ragione ha affermato come vero col suo giudizio
La più grave spaccatura che possa spezzare la persona umana
Ma se neghiamo che esiste una verità circa il bene
Le ragioni di cui parlavo all'inizio con quali cinque caratteristiche e affermiamo che il bene e male
In ultima analisi ha costituito solo dalla decisione della
Libertà
Se la sente la decisione non contenessero in se stesse
Il momento dall'aver Rita e non si realizzasse praticando sì la scelta della libertà nel riferimento alla verità cioè a un ordine oggettivo dell'essere
La morale l'etica nel comune sentire del termine
Non sarebbe difficile da praticare
Sarebbe semplicemente impensabile
Si coltiva magari ancora parlare di morale di etica ma si parla
Di altro totalmente ed a condizione
In poche parole
La contrapposizione fra il bene e nel male corsi essenziale alla la morale presuppone il fatto che
Illuso volle il re qualunque oggetto
Nell'azione umana si realizza in base alla verità
Sul bene che questi oggetti costituiscono
Se così non fosse l'uomo sarebbe semplicemente
Un inutile esperimento
E la sua vita come dice Shakespeare
Un
Favola senza senso recitata da un idiota
Il coordinamento contro quello che ho avuto con una giovane
Parlando cercando di farla riflettere su questi grandi temi dell'esistenza
Alla fine mi urlò proprio
Eminenza dice
Ma cosa me ne faccio per la mia libertà
è una crucci insopportabile per le mie spalle
Favola senza senso narrata da undici otto
Cosa me ne faccio
Siamo al terzo punto
Vorrei ora riflettere un poco su quello che ritengo essere il sintomo più grave
Più drammatico della crisi dell'etica in Occidente la crescente difficoltà
Che le società occidentali profondo
Nell'elaborare
Un'etica
Pubblica
Intendo per etica pubblica
L'insieme delle regole
Tolte le quali la vita associata non è più possibile
L'etica pubblica e quindi non coincide con letti capo CUP
Il reato lo sappiamo
Ebbe indistinto dal peccato
Passiamo subito alla domanda fondamentale
Se il consenso ottenuto mediante
L'uso pubblico dalla ragione pratica mediante ciò qua
Il confronto libero e aperto a tutti appare il condizioni
Sia la Focus essendo di
Unica e sufficiente dell'etica pubblica
Ripeto la domanda perché questo è la domanda di fondo
Per l'etica pubblica
Il consenso
Che poi nei Parlamenti moderni viene arricchì Mantica riccamente anche conteggiato
Il consenso ottenuto
Mediante un confronto libero
E
Aperto a
Tutti appare il condizioni
Carrette enti compresi
Sia
La forse senti ciò che costituisce
In maniera sufficiente l'etica pubblica
Se è possibile cioè proporre un'etica pubblica basata esclusivamente sottolineo esclusivamente sul consenso
Parto da un testo di leopardi
Lo troviamo nello Zibaldone dice
Se l'idea del giusto e dell'ingiusto
Del pene e del male e morale non esiste ogni nonna perversa nell'intelletto per gli uomini
Nessuna legge
Di nessun legislatore
Può fare che un'azione o una omissione sia giusta o ingiusta buona o cattiva
Per Rocca non vi può essere minimo una ragione per la quale
Sia giusto
Ne ingiusto
Buono né cattivo l'obbedire a qualsiasi legge
Anni un principio vi può e né un principio vi può essere
Sul quali si fondi il diritto che qualcuno abbia di
Comandare su un altro
Così
Al il pensiero
Tre mila trecentoquarantanove e cinquanta dello Zibaldone
Il testo leopardi hanno
Pone la domanda di fondo
Esisteva qualcosa di ingiusto in essa è persa e che non potrà mai essere giustificato da nessuna procedura pubblica legittima
I greci direbbero
Un giusto o un ingiusto per natura direbbero i greci
In altre parole esiste una vera Rita circa il bene dell'uomo indipendentemente dai risultati dell'argomentazione della discussione e deliberazione pubblica
Nel momento in cui affermo che
La procedura
Democratica è l'unica sottolineo l'unica
Forse sei minuti
Della legittimità della norma promulgata
Delle due l'una
Ho penso a questa procedura
Come un inevitabile scontro di interessi opposti
La cui unica soluzione la imposizione del più forte
O per il verso questa procedura
Come il modo degno dell'uomo per trovare quella soluzione
In cui possa riconoscersi la ragionevolezza di ognuno
Nel primo caso il confronto è sempre solo scontro di interessi
Nel primo caso
Nego semplicemente che esista
Un'uguaglianza di dignità fra gli uomini perché è la norma e sempre e solo
Il dominio di una parte sull'altra
Nel secondo caso
Il pubblico dibattito confronto argomentazione e
La procedura più degna dell'uomo per raggiungere
A una soluzione in cui possa riconoscersi la religione ma vuole Savi qualcuno di chiunque
Nel secondo caso però è presupposte affermata e la uguali dignità di ogni persona e il possesso da parte di ciascuno della stessa ragionevolezza
O della natura ragionevole della stessa natura ragione ebbene
Questi aerei
L'idea che Tommaso aveva Vella legge naturale era esattamente questa
Quindi con buona pace atti di qualche filosofo attuale non c'entra proprio la biologia tutte queste cose è tutta un'altra cosa
Soltanto la costruzione di un consenso che sia orientato alla ricerca della verità circa il bene costituisse un'autorità
Che non è dominio dell'uomo sull'uomo
Ma è comune ricerca
Dell'OSCE pene che è comune ad ogni uomo
Anche a aver marzo è stato costretto alla fine aggiungere a queste conclusioni affermando che la legittimazione di una Carta costituzionale da parte del popolo
Non può limitarsi
All'il computo arriccia medico di maggioranze e minoranze
Ma essa deve fondarsi su un'argomentazione ragionevole cito
Dotta tanti insensibilità alla priorità
Come recentemente è sempre lo stesso abbiamo mass in un'opera pubblicata nell'originale nel due mila e uno tradotto da noi nel due mila due il futuro dalla natura umana i rischi di una genetica liberale
Esclude che le questioni di genetica umana possono
Essere risolte col procedure democratica
Di
Computo di maggioranza minoranza
La radice dalla disgregazione sociale cui assistiamo
è una sorta di censura nei confronti di ogni istanza
Che tenga viva la sensibilità alla verità
Si pensi al trattamento che sta ricevendo il magistero morale di Benedetto sedicesimo
L'educazione e quindi ad un uso completo dalla Ragioneria è una delle sfide più urgenti per il futuro
Ancora il Progetto di costruire un ordinamento giuridico e quindi un ethos pubblico senza aver Rita
Mette sulle spalle intende la legge un peso che la legge non è capace di portare
Il peso di crearne una comunità umana riprodurre una identità
Io lo umani infatti non dicevano Upiglio URSS IP societas
Ma al contrario
Ubi societas il Plinius
Quando si assegna alla legge
Il compito
Di appunto produrre
Una identità culturale
Poiché questa è la progettazione impossibile essa inevitabilmente apre il fianco a due rischi gravissimi
Ho
Rendere la legge stessa veicolo di valori imposti è il rischio dai il clericalismo fondamentalista
Che Dio ce ne liberi
Oppure l'altro rischio privatizzare dal
Giuridicamente
Ogni
Contenuto del vissuto umano
La teoria augurando del diritto
E questo è il rischio del laicismo escludente
Non imprudente
Qualcuno però dice comunque noi possediamo una categoria
Che possa fungere
Da tessuto connettivo del sociale umano e quindi da Codice fondamentali dell'etica pubblica la categoria dei diritti fondamentali dell'uomo
Tuttavia
Negata che esista una verità circa il bene dell'uomo poiché coincide che esiste una natura umana ragionevole i diritti fondamentali dell'uomo rischiano di essere pensati e praticati
Come ciò che il singolo individuo
Preferisce
Persa
E dei gusti i boss non
Disputando
Ciò che io desidero
O il diritto tutti applicarlo
Cioè qua una conseguenza devastante sull'idea di leggi civile e sul compito dal legislatore
La nuova ITEA che lo Stato e la legge non temono vietare ciò che l'individuo preferisce
E con ciò la coesione sociale è insidiata alla sua origine stessa
La soluzione del problema peraltro non è il ricorso al principio
Ma se tu non fuori ma perché io non posso
Col varo cioè di leggi
Che non siano
Linee impositive né coercitive ma prevalentemente permissive
Il non volere colmare la lacuna e ittica censurare la questione dall'aver ritta in nome di una supposta tolleranza sta portando alla disgregazione le nostre società occidentali
L'aver sostituito la ragione pratica nel senso greco del termine
Con la ragione comunicativa a incamminato tutto il discorso politico pubblico su una via che ritengo lo ma uscita
In conclusione
Non si può seriamente e costruire un'etica pubblica se significa che esista una verità circa il bene universalmente varietà
Ma è
Questa negazione oggi ad essere sostenuta
Portano importante il sociale e umano ad un all'accelerazione che non può essere sostenuta lungo tempo
Ho finito e voglio concludere
Con un pensiero tirerà ascritto
Il quale afferma che comincia la citazione
Per coloro che sono spesi di
Esistente un mondo unico e comune
E chi invece
Ciascuno di coloro che intorno al mondo
Do torna nel proprio mondo così il vecchio era scritto
Ma era proprio questo che il territorio ma negato
Che l'uomo possa uscire dal proprio mondo
Fare uno spetta
Via Montà Avossa a a Russell ex
Passo oltre se stessi
Chi si sia svegliato dal sonno della ragione
Cotechini una luce
Che è la stessa per ogni uomo
Il famoso prologo già citato che da Giuliano Di Giovanni
Il loro corso che illumina ogni nuovo
Gode di una luce che è la stessa per ogni uomo e che fa vedere il ventenne come ciò che
Comune a tutti
è questa luce
Che pone
Il fondamento dalla comunità umana
Ed è questa Bucci credo di poter dire come pastore
Che rigenera che Reggio vani generazioni stanno soprattutto invocando
Grazie
Allora
Ringraziamo tutti i presenti ringraziamo gli oratori penso che il miglior viatico ce l'ha lasciato sua Eminenza con questo
Parola di speranza con questa
Soprattutto prospettiva responsabilità nei confronti dei giovani ce ne sono tanti anche qui questa sera
Consapevoli che come ci ricordava
Tra l'altro il Santo Padre proprio di recente se non ci sono i giusti non c'è la giustizia quindi spetta ognuno di noi essere giusto per poi realizzare questi principi
E questi valori in cui abbiamo ricordato anche stasera
Essere i fondamenti della nostra cultura e la nostra civiltà grazie a tutti arrivederci al prossimo convegno che affideremo alla organizzazione impeccabile Dini Gaetano grazie
Teniamoci attraverso