La libertà religiosa nelle società multiculturali

Allora sarò breve anzi brevissimo
Il programma di questa mattinata è così denso
Così impegnativo che non voglio rubare nemmeno un attimo
Non voglio incorrere
In quel reato in Conferenza di cui parla
Con garbata ironia Claudio Magris l'articolo poi pubblicato qualche anno fa una fattispecie
Una fattispecie molto frequente nell'ambito di un intellettuale
Quindi do inizio ai lavori di questo seminario non non senza prima aver ricordato che in questo
Seminario si iscrive in ricerca nazionale PRIN sul la libertà religiosa
E alle raccomandato ai colleghi fiorentini
Avere raccomandate colleghi fiorentini ritenersi che entro i tempi previsti per lasciare in maggio spazio possibile agli ospiti mi raccomando
E allora do subito la parola professor Francesconi da
Che perderà del
Rapporti cioè Stato e Chiesa in Sudafrica
Ci Morning corriamo di Conferenza propongo
Giustamente detto
E avvertire vini quando mancheranno cinque minuti al termine del del tempo concesso
Si sente
A allora
Non diminuzione
Le
Ma forse vi sentite essendo non uso l'amplificatore no
No funziona facilissimo che è un funge
Comunque cominciamo risorse
Il la stazione del Sudafrica e dal punto di vista del tematica generale di cui qui è dedicata la mattinata cioè il problemi del multiculturalismo
Una situazione di estremo interesse
Estremo interesse perché tanto da farne proprio quasi un punto di riferimento da tenere presente nelle
Nelle legislazioni che vengono mano mano facendo sì perché
Una legislazione è recentissima ed è una legislazione che trova una situazione precedente completamente diversa voi sapete bene qual era la stazione
Del Sudafrica immagino al tempo dell'apartheid no dove
Il la parte nettamente prevalente la maggioranza della popolazione
Dello stato era una popolazione che non contava niente che non aveva diritti e tutto era nelle mani del dei pochi Bianchi
Caduto questo regime emanato nuova Costituzione è chiaro che
Si marcia verso un capovolgimento radicale di tutto questo
Quindi
A questo punto il punto di riferimento assoluto cui viene subordinata ogni altra esigenza tendenzialmente è il principio di uguaglianza
Certamente anche il principio della libertà in generale però quello che veramente viene sentito a fondo è il principio di uguaglianza
Questo consente intanto una maggiore concretezza a certe
Beh rispetto a certe problematiche occidentali per esempio laddove noi siamo di solito parliamo di
Laicità oppure se siamo negli Stati Uniti di separatismo
Concetti abbastanza elastici e rispetta i quali si sono avute soluzioni molto diverso tutte quante richiama anche sia gli stessi principi
Invece in Sudafrica bando alle alle parole
Polivalenti si parla di uguaglianza il principio che deve trionfare quelle di uguaglianza
Per ora il tema del multiculturalismo sarebbe poco toccato avremo soltanto un problema di uguaglianza
Purtroppo il principio di uguaglianza in genere si incontra anzi si scontra con esigenze diverse esigenze delle differenti identità noi diciamo oggi in Occidente
Nel Sudafrica si scontra con quella realtà che prima era ignorata e che è la realtà delle comunità
Sparse per tutta l'Africa che sono e con le comunità tribali
Perché la gran maggioranza della popolazione viveva secondo un diritto che era un diritto consuetudinario un diritto orale consuetudinario che poteva essere anche molto diverso da quello
Che faceva riferimento alla avalla con Mondo
Delle dei tribunali che era sempre una come lo di tipo occidentale
E la legislazione rema nata da un legislatore di tipo occidentale lì avevamo
Una
Diffusissima
Diffusissimo diritto diverso la comunità comunità
E adesso si sente l'esigenza accanto a quella di salvare l'uguaglianza imporre il principio di uguaglianza anche però l'esigenza di far sì che questo principio di uguaglianza non calpesti
Il principio del riconoscimento dei diritti locali delle autonomie che dovevano adesso essere riconosciute alla una popolazione che finora non mi aveva avuto nessuno
Quindi
Lo scontro qui è fortissimo tra l'altro unta questo principio e il principio del riconoscimento dei diritti delle
O sole mio locali o sono mie di tipo tribale autonomie di di un diritto essenzialmente con sul binario e diversissimo da quello
Da quell'occidentale prima poté era semplicemente ignorato questo diritto non contava cioè
Si lasciavano vivere i la popolazione nera poteva vivere secondo le proprie regole ma erano regole che comunque non contavano niente rispetto al di là diritto generale dei bianchi ora invece
Le con la nuova Costituzione che comincia a formarsi nel novantatre e ed entra in vigore poi nel novantasette e sia finisce di comunque di essere emanata nel novantasei
Sia una
Un capovolgimento di tutte queste posizioni adesso uguaglianza generale e al tempo stesso riconoscimento delle diverse identità con le loro con i loro portati
Queste identità non sono soltanto identità di tipo tribale
Le comunità sparse nel nel nell'elegantissima immenso territorio del Sudafrica ma sono anche le comunità sopravvenute
Che formavano però ormai delle precise comunità da molti anni per esempio quella islamica
C'è una forte componente indiana una forte componente islamica in Sudafrica che aveva prima una situazione intermedia tra quella
Della popolazione nera
E quella degli altri
In cui però pochi erano i diritti riconosciuti comunque
Anche se non era calpestata come la popolazione nera
Questa il diritto islamico comunque non aveva un riconoscimento in particolare per tener fermo il principio
Della monogamia
Chiederne il Sudafrica non c'è poligamia il principe la monogamia sì evitava di riconoscere
Anche il primo matrimoni islamico il matrimonio islamico in quanto potenzialmente Pollica amico anche se non in concreto potenzialmente alla sempre poligamia eco nasceva con questa caratteristica intrinseca
A scanso di equivoci non era riconosciuto nemmeno il primo il matrimonio
Ecco a questo punto qui si comincia a modificare la situazione
Qui come in tutto il resto mandato lo notiamo particolarmente perché la parte islamica viveva insieme alla parte bianca della popolazione al di
Al contrario di quella nera che viveva in nella
Nella campagna e nel non entrava in contatto altro che per motivi di lavoro
Un primo
Esempio di questo l'abbiamo nella in una sentenza
Del una sentenza del novantasette nella quale
Si dice che il trattamento economico del coniuge ripudiato dopo sedici anni matrimonio coniuge di un matrimonio islamico dunque di un matrimonio che non aveva riconoscimento
Deve essere però
Tutelato secondo le leggi che regolano il mantenimento del
Del del del del del del coniuge nell'ambito di un matrimonio perché perché dice la Corte il matrimonio islamico non è più
Da considerare contra bonus Morris
In questa
Visione generale di riconoscimento a questo punto di situazioni particolari di diritti particolari il diritto della comunità islamica comincia ad avere al un primo riconoscimento almeno in questo
Che
Non è più considerato come era prima in quanto potenzialmente Buliga amico
Contra Volos Moraes
Non è più contare buon costume dunque quando ebbe le pur non accogliendo sia ancora totalmente nell'ordinamento
Tuttavia alcune conseguenze vengono adesso limitate migliorate per esempio in questo caso
Il coniuge riceve il diritto al mantenimento
In caso di separazione e men che prima non poteva essere perché non lo riguardava
Il
Per per per altri aspetti di questa del diritto cast meri del diritto consuetudinario
Locale c'è un'interessante sentenze la Corte costituzionale del due mila quattro
In un caso di lingua in cui si tratta proprio appunto di applicare decidere se applicare o meno il diritto consuetudinario in relazione a quel principio di uguaglianza che si vuole adesso fa trionfare
E qui si tratta di un diritto alla primogeniture di però primogenitura il diritto tribale la primogenitura che prevede l'esclusione della prole illegittima e delle femmine dalla successione ad intestato
Così era sempre stato e senza problemi rispetto alle Corti sudafricane a questo punto dice la Corte costituzionale
L'uguale protezione accordata ormai dalla Costituzione alla Carta costituzionale deve prevalere su ogni altra disposizione
E è molto importante questo perché non è come da noi lì dire ciò significa che anche le disposizioni ha diritto consuetudinario che avevano questa rilevantissima importanza
Di diritto separato a questo punto invece per quanto riguarda i principi della Costituzione e naturalmente l'interesse da subito all'articolo nove quello sull'uguaglianza
Ormai sono tutti assoggettati ai principi costituzionali e dunque anche anche quei sta anche in questo caso il diritto costituzionale delle Black Administration attore
Del ventisette che era sempre stato confermato cede non è più un'isola inaccessibile e i principi costituzionali si afferma anche nei confronti di quello
La Costituzione sudafricana costa di trentatré lunghi artigli c'è un Bill of rights che costo di trentatré lunghi articoli
Che riguardano ampiamente tutti i principi fondamentali
Vi voglio ricordare in particolare l'articolo nove che è quella sull'uguaglianza perché nel timore di interpretazioni che potessero poi limitare in sede interpretativa ed il diritto di uguaglianza
Il viene elencato minuziosamente ogni aspetto che gli viene in mente a costituente che potrebbe diventare motivo di disuguaglianza e quindi dice che non ci può essere discriminazione disuguaglianza rispetto a razza genere sesso stato di gravidanza stato maritale origine etnica origine sociale colore orientamento sessuale età motivi di disabilità religione coscienza fede cultura linguaggio e nascita
Insomma hanno elencato venne diciassette motivi
Alchion gliene sono venuto in mente mi sembra effettivamente che non ci possano essere rispetta ai quali vige questo principio di uguaglianza
E rispetta molti di questi ora non stiamo a vedere quali
E anche
Se si tratta di diritti assoluti che non ammettono nemmeno l'applicazione della cosiddetta limite Shawn Close
Una una limitazione che è possibile per la quale è possibile al legislatore dichiarandolo e motivando razionalmente
Superare alcuni di questi disuguaglianze per esempio non può essere superata la disuguaglianza sesso può essere superata la disuguaglianza orientamento sessuale tanto per dire
In ogni caso
Quest'articolo nove uno di quelli fondamentali oggi
E per noi a guardarsi risalta molto come risalta per esempio il la sezione dodici sezione l'articoli che riguarda fissa tra i diritti della persona quello
Di prendere decisioni riguardanti la riproduzione umana
Quindi polemiche sull'aborto la tutto questo sono tagliate fuori perché in a livello costituzionale si fissa il diritto di prendere decisioni di questo genere
La materia religiosa è è garantita la sezione quindici di preselezione quindici non
Qui dobbiamo essere un po'veloci interessa rilevare il numero tre particolarmente perché molto interessante questo la numero tre della Sezione quindici dichiara di non vietare
La Costituzione dice io Costituzione non vieto quindi il legislatore può
Ma il fatto stesso siccome è ovvio che tutto quello che ha girato il permesso se diciamo che il legislatore lo può fare
Quasi possiamo leggersi un implicito invito a operare in quel settore a prendere delle decisioni assumersi la responsabilità di legiferare
Dice io Costituzione non vieto espressamente dichiara di non vietare una eventuale legislazione che dunque appunto illustratore rimane libero ma anche in qualche modo invitato ad assumere
Che riconosca matrimoni conclusi alla stregua di qualunque tradizione o sistema di diritto religioso personale o familiare
Il riferimento è chiaro subito corre al diritto posseduti Mario che a
Sistemi di matrimoniali diversissimi
Ecco che non sono che lo Stato non è obbligato a riconoscere mai visitatore può decidere di riconoscere
E la Costituzione lo invita a farlo a selezionare naturalmente ma eventualmente a riconoscerle
La Sezione trentuno
Pure molto interessante perché
Riguarda tutela il diritto di coloro che appartengono a comunità culturali religiose o linguistiche
Di praticare la loro cultura religione linguaggio e di fondare mantenere associazioni aventi quell'oggetto quindi come vedete valorizzazione dell'elemento individuale la valorizzazione delle delle singole comunità
Di fronte alla portata dell'articolo nove dello sull'uguaglianza questa valorizzazione delle diverse comunità
Naturalmente non è che tutto questo riesca a sempre facilmente sarebbe troppo semplice allora copiamo tutti
Il questa tipo di legislazione e abbiamo coordinatore uguaglianza con lei dentro la molteplicità delle identità
No la giurisprudenza conosce poi tutto un
Serie di casi nei quali anche con difficoltà riesce a coordinare l'una cosa con l'altra comunque
Dovendo essere veloce conviene subito dire fin d'ora che in generale
Nei casi di contrasto troviamo quasi sempre per ribadire prevalere il diritto all'uguaglianza lieto di uguaglianza e quello che in definitiva prevale su tutto anche sì
Laddove possibile cioè questa valorizzazione delle diverse comunità
Una cosa interessante la attenzione che lo Stato fa alla situarsi poi al sistema alla diritto che riguarda i minori i bambini in particolare ma in minori in generale
Tra i punti principali affrontati dal legislatore sudafricano
Democratico sono da segnalare la tutela contro le discriminazioni motivate dalla sieropositività dei bambini o dei loro genitori
Come sapete sa perché c'è un molto alto livello di sieropositività
Il divieto dei matrimoni
In cui una delle parti non abbia l'età minima di legge erano comuni questi matrimoni nel diritto tribale
E in cui le le bambine e bambini venivano fatti sposare piccolissimi
A questo punto c'è un divieto di questo
Il divieto delle circoncisioni e delle mutilazioni genitali femminili
Il divieto di testo sulla verginità femminile
Divieto della circoncisione maschile in assenza di consenso dell'interessato
Qui c'è da fare un'eccezione perché la giurisprudenza poi
Assume che la circoncisione maschile può essere invece legittimamente operata perché ha un'utilità sociale in quanto
Studi locali
Quanto attendibili non non saprei esitate studi scientifici hanno pari abbiamo detto che è molto più alta la possibilità di trasmissione del Lions della sieropositività almeno
Nelle quando quando l'uomo non ha avuto la circoncisione per questo motivo alla circoncisione degli uomini è considerata a differenza delle mutilazioni genitali femminili qualche cosa che può continuare ad essere fatto
Infine il divieto di punizioni corporali inflitti dalle Corti di giustizia o dalla scuola non è vietato la punizione corporale inflitto alla famiglia ma che la famiglia belli alla scuola o
O le Corti di giustizia a usare delle punizioni corporali questo
è stato oggetto di discussione del legislatore infine comunque vietato ma vi è stato già del resto già mettere in discussione la cosa dalla giurisprudenza
Per esempio ecco può in ogni caso rispetto ha fatto delle sale minori siccome lì spesso
Non c'è nemmeno certezza sull'età delle persone perché non c'è a livello tribale il più delle volte non ci sono documenti che giudicano quando uno è nato per cui molto dipende dalla
Così dall'apparenza dalle testimonianze se possibile ma anche dall'apparenza
Quindi ci si va molto cauti nel guardare alla maggiore o minore età
Si tende a far prevalere la effettiva maturità quindi pur essendoci una norma che riguarda la maggiore età tuttavia si tende a dare prevalenza alla effettiva maturità raggiunta naturalmente quando
Il l'età è abbastanza vicina non certo esatta di bambini
Per esempio in questo caso del
Si trattava del si della Christian Loverso Association versus Ministero e altro il nella Corte decide di accettare la volontà di una ragazza minore sì ma matura
Di porre fine alla propria gravidanza pur mancando l'assenso di una spesso un'adulta che normalmente era invece richiesto
Sul il Sudafrica a una certa
Conoscenza della problematica Pollica amica anche se non ha la poligamia perché per poco meno di vent'anni il trust che lei una parte del Sudafrica era stato reso indipendente dal Sudafrica
Idonei nel corso di questa indipendenza aveva assunto la poligamia si era dato una legislativa la poligamia
Che è durata poco tempo perché poi con l'emanazione della nuova Costituzione sudafricane tra Sky è rientrato nel Sudafrica quindi c'è avuto un buco diciamo di una
Sedici diciassette anni i periodi di poligamia che però comporta naturalmente anche ancora delle conseguenze che le Corti devono registrare in qualche modo regolamentare
Ora il poligono e la poligamia non c'è di nuovo cioè in Sudafrica ma resta parte tra Sky non c'è mai stata
Però
Di nuovo il problema è sempre dato dalla
Situazione dell'Islam islamica perché mentre
La poligamia tribale
Nona un ha un fondamento e un'esistenza soprattutto
Di fatto
Senza una rilevanza giuridica cercata specifica quella islamica invece sì la poligamia islamica
è forte nella comunità
Il matrimonio poli Gambero del dell'Islam viene considerato del tutto regolare quindi la seconda o terza moglie godono nel all'interno della comunità di un riconoscimento del tutto normale
Ministeriali che ringrazio
Ecco a questo punto il
La la poligamia islamica non viene accettata ma si comincia a regolare gli aspetti esterno di questa poligamia abbiamo detto dianzi una sentenza relativa
Al
Al
Al mantenimento della moglie del mille questo matrimonio islamico
Ma oltre a questo si comincia anche a dire che
Il
Tutto bloccare una descrizione un discorso più di carattere generale che tutto del di relativo al riconoscimento dei diritti
Va considerato
Dalle Corti come qualche cosa che è giusto fare perché sarebbe
Reso potrebbe
Le frustrato lo scopo della della legge sul mantenimento della donna sul mantenimento del coniuge se bastasse essere
Coniuge di un matrimonio che non è riconosciuto dallo Stato per non avere quei diritti
Se la situazione è comunque la situazione tipo matrimoniale i diritti
Intorno tutti i diritti che fanno capo al matrimonio tranne proprio il matrimonio in sé
Devono essere comunque rispettate riconosciuti prevede come ci si avvicina fortemente a una situazione
Che ammetta la poligamia anche se
In per ora non c'è
Il
Nel certo caso viene detto esplicitamente in Daniel si verso scambio del settanta del due mila quattro
La Corte costituzionale consorziale quindi il peso sui enorme sottolinea come la persistente invalidità dei matrimoni islamici sia un anacronismo costituzionale
Che dipende soprattutto dal fatto perché prima eravamo in quel periodo
Di il di assoluta
Illegalità da un punto di vista umano
Del dice che
Le radici di questa situazione affondano nell'oscuro passato del Paese e quindi del periodo dell'apartheid e che ora
Il legislatore dovrebbe affrontare questo problema riconoscendo intanto il matrimonio islamico quando non è diventato ancora poligamia ecco questo
Lì il primo invito che viene fatto finché non è poligamia ecco il primo matrimonio deve riconoscere
Ma anche si butta là proporsi porsi il problema di un'eventuale riconoscimento della poligamia islamica anche se questo non viene detto in modo esplicito avviene soltanto
Buttato come ipotesi di lavoro non possa in fin dei conti essere escluso a priori nemmeno questo per coloro che vivono secondo quel diritto perché
Come avete sentito nella Costituzione c'è quella norma che dice riconoscimento delle dei matrimoni secondo che sono
Che hanno un fondamento religioso tribali o di costume quindi
C'è un invito a procedere anche in questa direzione con una del riconoscimento di diritto al legislatore a fare questo
La problematica relativa al Algeria genere sesso più specificamente
Se ci fosse tempo dovremmo dedicarli molto di più si parte con la accettazione della
Della sodomia che prima era punita con il carcere
E da questo momento si aprono le porte per l'eventuale riconoscimento
Dei matrimoni anche tra
Persone dello stesso sesso sia si arriva a questo soltanto nel due mila sei sostanzialmente
Ma alla Corte costituzionale ha preparato un terreno
Con Bottillo sentenza molto precisa che esaminati e respinti tutte le ipotesi contrarie tutte le motivazioni contrarie al
Al riconoscimento dei matrimoni
Tra persone dello stesso sesso
Conclude nel senso che il legislatore deve operare questo
E la Corte gli toglie diciamo la responsabilità politica legislatore perché dice se il legislatore nei entro l'anno non farà questo
Barra alla fine alla scadenza di questo anno varrà
Ciò che io ora dico e cioè
Che la formula del matrimonio va letta in modo diverso eliminati riferimenti a marito e moglie solo con riferimento a sposi coniugi
Che siano i primi e che quindi a mezzanotte qui matrimonio
La decisione da prendere già la Corte Costituzionale con tutta la sua ampia motivazione
Dice al legislatore fallo te entro un anno perché regoli meglio perché anziché con quella brutalità che sola dire che può distinguere la Corte costituzionale una decisione della Corte non può che essere non poco
Fare tante cose tagliate però intanto l'obbligazionario il Rettore l'ha fatto oggi il Sudafrica insieme a quei pochi Paesi europei vetrai tra quelle che ammette l'appunto il matrimonio
Omosessuale
Assessore
Contributo
Sintetico l'altro brillante ghiacciai offerto la parola ora la professoressa Barsotti
Sul rapporto Stato Chiesa negli Stati Uniti
Sì OPA
Viste le ultime parole del professor unità sulla miliardi delle persone omosessuali in Sudafrica su questa sentenza abbastanza nota della Corte Costituzionale del
Applicate aprendo la strada proprio
Alla legislazione sui matrimoni tra persone dello stesso sesso mi verrebbe quasi voglia di cominciare a parlare anche
Di questo tema che negli Stati Uniti è stato molto dibattuto e si è fatto riferimento tra l'altro alla le decisioni
Alla decisione del Sudafrica però questa voglia me la devo la devo mettere da parte questo mio desiderio lo devo mettere da parte perché
Il tempo è poco e quindi mi devo concentrare sul tema che mi è stato mi è stato assegnato
Ora quando ci si riferisce così in modo molto generico alla cultura americana spesso si parla di un al melting opposto cioè di un crogiuolo di diversità
E ed infatti la particolare si struttura demografica degli Stati Uniti ha reso questo Paese prima di altri
Paesi occidentali molto composito dal punto di vista etnico razziale e religioso
Proprio per questo motivo forse gli Stati Uniti costituiscono un osserva come l'Osservatorio particolare un osservatorio privilegiato
Per vedere osservare un po'le vicende relative alla a ha una cultura
L'uranio e in qualche modo allora e cosa succede in una cultura plurale con riferimento alle
Diverse identità identità religiose
Quando si parlare di libertà religiosa e di rapporto tra Stato e Chiesa negli Stati Uniti il punto di partenza obbligato e naturalmente il primo emendamento della
Costituzione federale
E insieme al primo emendamento della Costituzione federale l'altro riferimento obbligato vista soprattutto la l'età della costituzione del suo viso all'altezza
Il riferimento è alla giurisprudenza delle corti federali e soprattutto della Corte suprema
Federale e in tema di primo emendamento e sulle clausole religiose del primo emendamento
La giurisprudenza della Corte suprema è una giurisprudenza molto vasta talvolta ambigua oscillante comunque estremamente muro estremamente
Importanti e ora proprio perché questa giurisprudenza e basta ambigua oscillante eccetera
Questi venti minuti che ho a disposizione l'idea di utilizzare un modo un po'furbo nel senso che devo scegliere
Un aspetto di questa giurisprudenza mi devo limitare un piccolo
Un piccolo settore e devo parlare e devo parlare di questo
Il settore che ho scelto e che ha un settore caro a a me e a Nicola fiorita farfalle ho lavorato su questi su questi temi
Il settore però mi sono ritagliata è quello della presenza dei simboli religiosi nei luoghi pubblici ho scelto questo settore
Per due motivi poi soprattutto perché
Si presta piuttosto bene a riferimenti compare artistici con altri ordinamenti ordinamenti
E soprattutto con il nostro e cioè che poi soprattutto proprio in questi ultimi mesi
Sì sono state emanate sentenze
Che tra l'altro non non sono state commentate da me Nicola in quello
Quel libriccino te alcuni studenti o no quindi alternativo di aggiornare un pochino le e notizie
E il modo in cui
Tratterò questo questo tema partendo naturalmente dal primo emendamento dalle clausole che lo compongono etc
è proprio quello di raccontare i casi di raccontare di raccontare queste storie che questi fatti dignità che
La le corti americane si trovano a decidere
Quindi partenza ha detto il primo emendamento il quale prevede che congresso Elmec non lo rispetta vent'anni stabile cimentato ve li Genova proibite Interfree exercise stiano
Da queste poche parole scaturiscono sia alla tutela costituzionale della libertà religiosa sia il principio della separazione tra Stato e Chiesa
Ora è abbastanza ovvio che molto spesso queste due clausole siano concludo complementari tra loro però
Tra queste due clausole dette le clausole religiose del primo emendamento vi può anche essere una certa
Un'arte una certa attenzioni
Quando per esempio l'attività dell'Amministrazione volta a facilitare l'esercizio della libertà religiosa si può configurare come una
Illegittima come un legittima interferenza con l'attività religiosa stesse per esempio quando uno Stato prevede retribuisce i ministri di culto che per coloro che prestano servizio nelle Forze armate
Può essere accusato di una commistione eccessiva con la religione però se non aiuta la presenza di questi Ministeri di culto
Può o e invece essere accusato di non
Favorire la libertà religiosa
E la Corte stessa a spesso sottolineato l'attenzione tra le due clausole religiose del primo emendamento perché ha un'attenzione
Come il caso che ho appena ricordato dei il dei ministri e di culto nelle Forze armate è un'attenzione che si presenta abbastanza spesso
Ma
Il primo emendamento come e molti di voi sanno nonna contiene solo è un un emendamento pesante nel Bill of Rights perché contiene
Le tutele non solo della libertà religiosa ma anche per esempio della libertà di espressione Freedom nove express sono in generale
E spesso la Corte sia trovata anche a dover risolvere conflitti e dunque bilanciare i diritti
Religiosi da una parte relitti
Insomma dire di libertà di religione da un lato e libertà di espressione e libertà di espressione dall'altro quindi
La Corte suprema si è trovata molto spesso a dover bilanciare
All'interno tra diritti tutti compresi all'interno del primo emendamento
Establishment Closer cioè separazione fra Stato e Chiesa fluido muoverli Regione libertà di religione fluido nuove Exploration cioè libertà di espressione per esempio
A mettere contributi finanziari per i gruppi religiosi studenteschi o consentire a tali gruppi l'uso delle strutture scolastiche
Può configurare Uniposta è si tratta di scuole pubbliche può configurare un'ipotesi di ove di violazione dell'establishment Klose
Tuttavia impedirne l'accesso ai finanziamenti alle strutture a causa della natura religiosa del contenuto del loro espressioni potrebbe essere contrario alla libertà di parola di tali gruppi
Questo caso questa diciamo contrasto è quindi necessario bilanciamento
Si presenterà il modo in quei casi recentissimi di cui voglio di cui voglio parlare
E qui voglio parlare ora questa questi casi particolarmente e difficili in cui la Corte si è trovata a dover bilanciare tra libertà di religione
Da un lato e soprattutto establishment Close da un lato e
Libertà di espressione dall'altro si sono manifestati spesso proprio in questo tema dell'uso delle strutture di scuole pubbliche da parte di
Gruppi di gruppi religioso e dire Crupi religiosi e ci sono
Casi piuttosto piuttosto importanti ve ne ricordo uno due tanto per chiarire i termini del dei di questi problemi
Nel mille novecentottantuno in Libano verso sin sente è stata dichiarata costituzionalmente illegittima la prassi di una Università statale
Di sentire ad alcuni gruppi l'accesso alle strutture scolastiche per incontri di tipo religioso e spirituale
In particolare l'Università del misuri di Kansas siti consentiva alle organizzazioni studentesche di utilizzare le sue strutture ma lei prima all'uso per fini religiosi
La Corte affermò che l'università discriminava
Nei confronti dei gruppi religiosi in considerazione del contenuto del loro pensiero del contenuto della loro espressione siccome si trattava di un uso delle strutture extrascolastico extra scure curricolare
Questa questa disparità non poteva essere riconosciuta nell'ottantuno dunque in questo caso la Corte
Concludendo che il rispetto per l'establishment Close non può comportare alcun limite alla libertà abbia di espressione
Applica il famoso Lemmon teste che ora è un un diciamo un teste per la valutazione della legittimità del comportamento dell'Amministrazione che deriva da un famoso caso del mille novecentottanta
Novecentosettantuno il caso Lemmon verso Scuras ma
Un caso che non vi racconto perché ha perso ormai molta della sua importanza
Come in questo caso che vi ho detto dell'ottantuno Widmark versus Vincent ce ne sono molti altri uno dell'ottantatré e uno del due mila uno per vi ricordo
Il caso
Music Club verso simile il Ford
Qui la Corte ha dichiarato che è una scuola elementare non può escludere i gruppi religiosi dall'accesso alle sue strutture subito dopo la fine delle lezioni perché ciò viola la libertà di espressione dei gruppi medesimi quindi ancora una volta
Nel bilanciamento tra separatismo e libertà di espressione la Corte fa prevalere la libertà di espressione
Un altro caso che vi voglio ricordare è del due mila e mi serve per passare ad un altro argomento
Si tratta di un caso relativo alla preghiera prima dell'inizio di un evento sportivo scolastico
E questo caso è importante perché mostra che non Sempre né il bilanciamento tra libertà di espressione separatismo prevale la libertà di espressione questo è un caso in cui non sia questa prevalenza il caso del Santa Fe indipendenti Scundi Street
Versus do in questo caso la Corte ha dischi ha dichiarato respingendo espressamente la tesi dell'amministrazione scolastica che intendeva far prevalere il principio della libertà di espressione
A dichiarato dicevo costituzionalmente invalida la prassi di un liceo che prevedeva prima dell'inizio delle partite di football recita collettiva di una preghiera da parte degli studenti quindi in questo caso
Non prevale la libertà di espressione ma state attenti perché qui siamo nel campo delle attività religiose durante attività
In questo caso è una partita di football o non è curricolare ma negli Stati Uniti fa parte comunque dell'attività delle classi fa parte comunque dell'attività della scuola non si tratta come nei casi precedenti di usare
I muri della scuola per andare a farci qualcosa da parte delle organizzazioni qui è un'attività
In qualche modo curriculare e Sempre badate bene
La Corte Suprema a escluso
Qualunque attività religiosa durante le ha nelle scuole pubbliche durante l'attività l'attività scolastica vera e propria direi che forse questo è l'unico
è l'unico filone giurisprudenziale in tema di religione coerente della Corte che ha sempre escluso per esempio
Fin dal mille novecentosessantadue nel famosissimo caso Engel verso scritta male
Le preghiere prima della inizio dell'attività scolastica qualunque tipo di preghiere anche un minuto di silenzio in cui la lo scolaro l'alunno o poteva recitare altra all'interno del proprio pensiero la preghiera preferita quindi Sempre questo diciamo Lella l'avrei il giovane nella dell'attività scolastica curricolare fin dai primi anni Sessanta è sempre stata esclusa dalla Corte Suprema mantenendo forse nell'aula nelle aule scolastiche quella
Netta separazione tra e religione e Stato che invece è venuta meno in molti altri settori un altro settore in cui negli Stati Uniti la Corte suprema mantenuto e mantiene ancora questa netta separazione ma ancora una volta riguarda le scuole pubbliche sono i turisti i le attività curriculari cioè
E qui
Viene un po'alla mente il nostro caso no Moratti Darwin quando il Ministro Moratti
Non mi ricordo se suggerirei o Ugo o addirittura fece qualcosa di più di suggerire
L'esclusione dell'insegnamento delle teorie dar veniste dalle scuole ecco si sono presentati casi casi importanti fin dagli anni Settanta
In cui anche negli Stati Uniti si è cercato di escludere il dall'insegnamento della darwinismo in serata inserire il creazionismo a
Che in tempi recenti essenze la Corte è stata molto coerente nell'escludere questa questa ingerenza
Della delle confessioni religiose nelle attività
Delle scuole pubbliche
Vista questa premessa anche se è una premessa che purtroppo è stata un po'lunga fra questa opera difficile di bilanciamento delle Corti americane
Tra le varie componenti del primo emendamento ora come gli avevo detto
Vorrei concentrarmi su un altro tema in cui si vede
Si vede questo tentativo della corte di bilanciare diritti e interessi diversi
Il tema quello della del dei simboli religiosi nei luoghi pubblici
Come vi dicevo questo è un tema importante anche perché molto recentemente sono state emanate dalla Corte suprema sentenze piuttosto importanti due di queste hanno fatto scalpore nel due mila cinque
Prima di raccontarvi molto brevemente le sentenze del due mila cinque al fine di capire
La loro importanza bisogna però vedere un attimino quello che c'era prima com'era la situazione giurisprudenziale prima del due mila cinque
Il punto importante cui fa riferimento è la sentenza Lince versus Donelli del mille novecentottantaquattro
Ove la Corte Suprema ha sostenuto la legittimità costituzionale di una rappresentazione della Natività
Accompagnata da altri simboli natalizi quali la casetta e la slitta di Babbo Natale e un abete decorato con luci colorate
In un parco di proprietà pubblica la cui manutenzione era affidata ad una organizzazione non profit quindi in questo caso la Corte ritiene un'attività legittima perché accompagnata da altri simboli religiosi
Da altri simboli scusate non strettamente religiosi
La Corte però cambia un po'prospettiva nel mille novecentottantanove
Quando decise decide congiuntamente due casi molto simili fra loro i quali tuttavia vengono decisi in modo diverso dalla Corte
Nel mille novecentottantanove si pone un problema analogo a quello affrontato il Lince ma come dicevo con riferimento a due diverse rappresentazioni natalizia natalizie
Una prima rappresentazione consisteva in un presente predisposto dalla Chiesa cattolica proprio dentro l'ingresso di una Corte della Corte locale
L'altra l'altro caso mia presentava invece un albero di Natale una grande meno racket il candelabro sapete ebraico
E un cartello ove si diceva che la città svolgeva il suo saluto alla libertà e questi simboli erano installati di fronte ad un edificio governativo
Quindi due casi leggermente diversi fra loro e simili al precedente Lince la Corte decide questi due casi in modo diverso
Di e dichiara invalida il l'attività nel nelle nell'ingresso della Corte locale ritiene invece è legittima la seconda la seconda rappresentazione
E sostiene che il la la scherzo mali l'elemento di differenziazione distingue scinde consista nel fatto che nel secondo caso
I simboli erano o più più d'uno cioè non c'era solo il simbolo di una religione ma c'era il simbolo
Di due c'erano simboli di due religioni più anche una diciamo dichiarazione di carattere laico
Questa è lasciamo la situazione precedente il due mila cinque che cosa accade nel due mila cinque tenete presente che nel due mila cinque c'è una grossa rivoluzione nella corte perché ci sono due nuovi
Giudici
C'è un nuovo Presidente a Rehnquist fu succede rozzezza nominato da Bush e a la o con un'ora che tra l'altro era molto spesso il voto decisivo nei casi di libertà religiosa alla occorre un'ora succede il giudice allibito anche lui nominato naturalmente da Bush e due giudici piuttosto conservatori
Questa nuova Corte decide due casi in tema di presenza di simboli religiosi nei luoghi pubblici
Il caso mettre Ray verso American seguiti perché gli Unione è il caso famoso qua nord verso spettri
Ora nel primo di questi casi
Site sostiene che attendere in una aula di giustizia i dieci comandamenti insieme ad una dichiarazione a favore della cristianità è incostituzionale perché costituisce una violazione della stabile cimento rosa
Nell'altro caso invece si dice che
Installare un monumento di granito enorme con inciso sopra i dieci comandamenti in un parco pubblico ove ci sono altre monumenti gli altri è stato eccetera
Questo non costituisce una violazione della
Esterni spente Floris la giustificazione per questa decisione diversa consiste nel fatto che nel parco cioè la presenza di numerose altre monumenti
E il cittadino non può percepire la presenza dei dieci Comandamenti come un endorsement una da parte della
Dello stato dell'Amministrazione di quella religione a costituisce soltanto una libertà di espressione esplicata in un luogo o pubblico
Ecco diciamo questo sono
Le sentenze in tema di simboli religiosi nei luoghi pubblici che
Insieme a Nicola ABA conoscevamo
Fino pochissimo tempo fa come invece lo però proprio in questi ultimi due o tre mesi alle Corti si sono di nuovo pronunciate su questi temi e io segnalerei tre
Tre casi particolarmente che mi sembrano particolarmente importanti e mi sembrano importanti non solo per i casi per se stessi ma anche perché potrebbero essere proprio una specie di
Segnale per
Quella che potrebbe essere la posizione futura della Corte suprema americana
Il primo caso è proprio un caso che la Corte suprema degli Stati Uniti
Ed è deciso il venticinque giugno due mila sette si chiama estinte si tratta del caso fine versus Freedom from Polverini giorno Foundation
Ora questo è un caso difficile difficile sotto molti profili innanzitutto perché non c'è una maggioranza vera e propria si tratta di una pluralità di opinioni no
Con tutto ciò che questo comporta plurali che opinione vuol dire molto brevemente che c'è una maggioranza sulla dispositivo ma non sul riso Ning cioè se non sulle ragioni che hanno portato a quel dispositivo
Complicata la vicenda anche perché si tratta poi alla fine di una decisione meramente processuale una decisione praticamente in cui la Corte nega lo standing I ricorrenti
Quindi nega la legittimazione ad agire e non decide il merito della
E non decide il merito del caso
Nonostante questo cioè nonostante che si tratti di una pluralità di opinioni e di una decisione
Meramente processuale il caso mi sembra importante
Per i fatti che ora vi dico molto brevemente e per l'opinione dissenziente dei giudici Stevens Ginzburg salto e bravi cioè dei quattro
Liberal diciamo anche se è questa espressione ormai non ha più molto significato riferito a questa Corte comunque quattro liberalizza rimasti
Quali sono i fatti il Presidente Bush con fondi governativi
Istituisce presso la Casa Bianca ufficio
Che se avvolto a per favorire in qualsiasi modo la conoscenza da parte delle associazioni e dei gruppi religiosi della possibilità di attingere a determinati fondi
Quindi un ufficio presso la Casa Bianca e uffici periferici in alcune
Agenzie
L'America anzi dei libretti s'no scusate mi questa organizzazione fluido from religione
Agisce contro il presidente di questo ufficio governativo presso la Casa Bianca
Dicendo che di comizi mila la pubblicità diciamo che questo soggetto fa a favore delle organizzazioni religiose e non di quelle laiche è in contrasto con la establishment
Con l'establishment prosa
Il caso arriva fino alla Corte Suprema la Corte Suprema invece di decidere il merito cioè di decidere se questa attività
O era veramente lesiva dell'establishment Klose oppure meno si lava pilatesca mentre le mani della questione dicendo che
La
Questa associazione associazione non aveva il diritto di agire in giudizio perché perché il cittadino per il quale con il gruppo di cittadini per i quali questa associazione agiva mancava di standing cosa vuol dire mancava di standing
Trattandosi di una come dicono gli americani Tex specie rosso ut cioè una azione intentata da parte di un comune cittadino che si è sentito leso
Da parte del Mundial nel come i soldi delle sue casse sono spesi
In questo caso ci sono dei requisiti molto stretti
Per la legittimazione ad agire questi requisiti molto stretti che possono ammettere in casi particolarissimi le azioni detta ex pay as cioè dei cittadini come contribuenti
Queste regole sono appena un pochino più ampi e quando si tratta di libertà di religione tutta vera
In questo caso non si viene non viene lo stesso riconosciuta la legittimazione ad agire della di quest'asta associazioni
Evidentemente la Corte non vuole affrontare il caso spinoso in cui si ha un Presidente
Degli Stati Uniti che fa questo e quindi non si vuole probabilmente instaurare un conflitto tra la magistratura federale e e l'esecutivo
L'opinione dissenziente interessante perché sottolinea l'importanza della establishment esploso sottolinea il fatto che generalmente le regole sullo standing sono ampliate quando si tratta di tutelare la establishment insomma il principio della separazione tra Stato e Chiesa
è molto bella segnala l'importanza di questo caso
E segnala anche quanto sia ancora
Violento il dibattito negli Stati Uniti sul principio della separazione tra
Stato e Chiesa
Quanto tempo mi manca finito vero da tanto
Gli altri due casi sono molto più brevi da numeri ottanta più brevissimi
Il secondo caso non è ancora stato deciso dalla Corte Suprema che però ha concesso il cerchio orarie deciderà questo caso il prossimo il prossimo ottobre
Che cosa e questo caso è importante perché presenta una fattispecie molto simile a quella di va nord verso Sperti cioè il monumento di granito nel parco
Qui si trattava di una organizzazione religiosa gli summum l'iter voleva hanno mettere nel parco cittadino di Fleur cent Croff nello Utah un monumento contenente sette aforismi di subimmo
Questa organizzazione rieletta religiosa si avvista negare il permesso richiesto
Ma siccome nel parco sono presenti come era successo nel caso precedente molti altri monumenti tra cui anche un momento in granito con il dieci emendamenti
Il
Belle questa organizzazione ha fatto ricorso alla Corte suprema che quindi dovrà decidere di nuovo un caso molto simile Abano orda inverso spettri stiamo inattesa
Di quella che sarà la decisione se confermerà o modificherà il precedente che vi ho appena raccontato
Il terzo casa e dell'ultimo sarò brevissima si svolge i Louisiana la decisione non è di una della Corte suprema e nemmeno di una Corte federale d'appello si tratta della decisione di un semplice giudice
Distrettuale comunque sempre giudice federale qui che cosa c'era c'era una quadro di Gesù nell'atrio della Corte locale
L'America anzi quel divertirsi Unione agisce contro la Corte locale dicendo che questa immagine deve essere tolta la Corte locale non toglie l'immagine
Ci sono grandi manifestazioni pubbliche a favore contro
L'American Civil divertirsi Unione presentai una causa come violazione contro la Corte
Locale presso la Corte distrettuale come violazione della staticità implosa
Prima del trial prima del dibattimento Lacorte locale che cosa fa mette accanto alla figura di Gesù la figura diamo Rabin e anche di confuso sperando così di non essere condannata a togliere la figura di Gesù
Ma il caso va comunque di fronte alla Corte federale il giudice che cosa dice dice che ora la situazione è tollerabile perché non viene
Rappresentata una sola religione ma diverse posizioni
Ma siccome per un lungo periodo nella Corte c'era stata solo l'effige di Gesù la Corte viene la Corte locale viene condannata simbolicamente al pagamento di un dollaro di un dollaro e all'estese
Del del giudizio
Non si sa se qui ci sarà ricorso ai gravi successivi scusatemi se ho rubato
Grazie anche alla
Professore Saban sottigliezza borbonico del mondo quadro chiaro della situazione ad un paese che insomma per noi ecclesiastici Este rappresenta pur sempre un
Punto di riferimento
Non volentieri la parola al dottor Giuseppe D'Angelo dell'Università di Salerno che invece scelti parlerà del caso sudanese
Avrei bisogno di sentire attinente
Come e sanzionato il reato di mancato rispetto dei tempi
Sacco
Ma
Un nel mancato rispetto più consistente di circa stop
E andremo
Non va bene
Prometto per quanto possa valere una promessa in questo in questo in questo caso
Ricercarli di rispetto cioè rispettare i tempi
Anticipo che però sicuramente meno scorrevoli quanto avevo previsto di poter essere
Procederò per sommi capi sperando però di essere sufficientemente chiaro sei o dieci
Fuori dal dal
Diciamo conteggio dei
Però intendo
Certamente ringraziare
Quanto più chiaramente mi è possibile
L'Università di Firenze
Ne ha facoltà di
Giurisprudenza di scienze politiche le cattedre ecclesiastici visti che nella
Persone
Di chi le rappresenta meglio non solo nell'Università di Firenze ma a livello
Nazionale e non soltanto nazionale sappiamo benissimo
Quanto sia stato tradotto il manuale di Diritto ecclesiastico comparato in quanto in lingua
Sì è stato da tutti che è motivo di orgoglio anche perché
Non ha partecipato a questo a questa redazione
Ma ben si può riconoscere nell'opera di questi maestri
A questo punto su quel suo anche indicare chi siano queste persone quindi
Procedo sono
I vostri ed i miei maestri
Ora
Quanto a proposito di organizzatori dell'incontro non posso ci metterò qualche minuto prima parlo di parlare di subdola perché a me piace inserire
Piace inserire queste valutazioni che posso fare molto umilmente rispetto ad una realtà lontana molto lontana dalla nostra in un quadro di riferimento generale che
Voglio dire e anche la motivazione per cui
Cerchiamo di studiare un po'perché i diritti stranieri anche se non riusciamo a fare comparazioni in senso stretto
E da questo punto di vista
Partirei dalla intitolazione del dell'incontro di oggi
Libertà religiosa nelle società multiculturali quanto ascoltato sinora in effetti mi ha fornito anche confermo
Ma avevo già buoni motivi per ritenere che
Chi ha ideato questo incontro indicandone il tema non intendesse o quanto meno non intendesse esclusivamente focalizzare l'attenzione sul grado di tutela che la libertà religiosa riveste
Nel mille Società multiculturale
In effetti
Per come si presenta immediatamente
Libertà religiosa e società Mustica culturale aumento di questa Regione
Nelle società multiculturale
La tematizzazione prescelta ha il pregio di porre in questione il più ampio ruolo che
La libertà religiosa riveste in rapporto alla multiculturalità
Ad indicare soluzioni o se si preferisce percorsi di azione lungo la direzione del superamento di alcune
Delle più rilevanti problematicità
Che l'odierno moltiplicarsi delle istanze identitarie pone all'attenzione di interpreti ed operatori di
Per essere sintetici sul punto
Piuttosto che potere essere riguardato unicamente quale possibile effetto del prodursi della dinamica multiculturale
L'implementazione del grado di tutela della libertà religiosa appare cioè i miei occhi poter più pervasiva mente rappresentare uno dei presupposti di fondo il migliore forse dei presupposti di fondo
Per un più diffuso dispiegarsi proprio della dinamica molti da questo punto di vista
Non mi sembra un atto di piaggeria giustificato io mi sono segnato una citazione
Perché vale
Credo che sia fortemente pertinente rispetto a questo presupposto quanto il professor Francesco Margiotta Broglio
Ha avuto modo di sottolineare allorquando nel dare conto dei più significativi aspetti della prospettiva mondiale in cui si colloca il processo di integrazione europea
Ha segnalato come trattasi di prospettiva nella quale
Il fattore religiose le concezioni del mondo tornano ad essere elemento forte della crisi in atto
In effetti
Come è stato osservato da altri autori
Pera è vero che radici tradizioni appartenenza sono tutti i beni che le religioni sono capaci di fornire assai efficacemente
Perfino meglio degli Stati nazionali che appaiono spesso troppo piccoli e indifferenziati per essere credibili antagonisti della globalizzazione
La notazione è invero fortemente problematica perché
Sì fatte potenzialità delle religioni e lo sappiamo bene anche nel nostro contesto socioculturale anche giuridico quindi di conseguenza
Mi hanno suggerito è spesso ancora le suggeriscono un uso strumentale
A cementare coesione sociale e senso di appartenenza e quindi fedeltà allo Stato
Ho se si preferisce a fini di legittimazione politica
è pur vero d'altra parte che dal mio punto di vista assecondandone i fatti l'aspirazione al riconoscimento del senso di appartenenza religiosa copie della diversamente a vedersi regolare la vita in maniera coerente alla propria fede
E così diventa la matrice sociale del servizio
L'ordinamento non fa altro che rispondere nella maniera più ampia d'un fondamentale bisogno di libertà
E di libertà religiosa dei consociati dando così conto delle reali potenzialità che ad essa sia
E con letto
Come vuole riconoscere che
Un erede quindi bravata soluzione della questione multiculturale passa anche se non soprattutto
Da un'adeguata di valutazione delle molteplici dimensioni della libertà religiosa nel loro reciproco e bilanciato interagisce
La necessaria ricerca di un equilibrio quindi si pone tra le più immediate urgenze della contemporaneità
Di un equilibrio che valga conciliare l'esigenza di garantire l'intero novero di principi e valori fondanti il patto di convivenza comune e le istanze derivanti dal doveroso riconoscimento della differenziazione culturale anche di matrice religiosa
Ora
Punto vedrete assai pertinente rispetto a quello che andrò a dire di qui a poco perché ebbene chiarite che questa attenzione verso un punto di riferimento comune
Che possa risultare comune e condiviso con un determinato contesto opera quantomeno su di un duplice piano
Sostanzialmente replicando la duplicità di configurazione che connota la cosiddetta crisi di sovranità
E coinvolgente fatti tanto la dimensione esterna tanto la dimensione interni
Essa è anzitutto cioè destinata a fungere da antidoto nei confronti del progressivo esacerbati assi delle stanze autonomistica insorgenti all'interno dei singoli Stati
E che talvolta giungono fino alla ipotesi della secessione
Ma altrettanto pervasiva mentre quella tensione tira in ballo la prospettiva
Asta certo assai affascinante tuttavia fortemente ambigua del costituzionalismo mondiale della universalità dei diritti umani della universalità soprattutto delle forme di tutela
Dei diritti umani che
Transitano attraverso
La forma occidentale del costituzionalismo
Ora perché dico questo perché in questo
C'è un richiamo alle ragioni che a sono state recentemente ribadite da Francesconi questo rischio rispetto alla utilità della comparazione
Che
Una utilità
Di
Assimilazione se vogliamo di omogeneizzazione nella prospettiva della tutela dei diritti riferimento era all'integrazione Lopez però le faccio un discorso più ampio
Mai nel contempo perché questo è stato il significato della lettura dei suoi scritti che nel tempo mi ha portato a maturare
Delle rispetto delle specificità nazionali
è meglio della cultura giuridica degli assetti giuridici delle singole società
E non mi soffermerò sulle ragioni di quanto andrò a dire da qui a un attimo quindi legame alla situazione dell'Africa subsahariana
Qui non mi soffermerò sulle ragioni e neppure sulle responsabilità occidentale rispetto al prodursi dello stato di fatto che andrò a qui ad inviare
Immediatamente
Fatto sta fatto sta
Che
Lo stato di cose determinatosi nel tempo a partire dalla età coloniale ci restituisce
Ah contestata a diciamo costituito una seria ipoteca
Per la configurazione giuridica dello Stato
Determinando le specificità del diritto africano
O meglio del diritto subsahariana
Replicano e più di recente nel suo costituzionalismo che
Nel suo complesso ci fornisce una versione particolare
Della tensione giuridica tra gli apparentemente opposti poli opposti della unità e della differenziazione ovvero una peculiare estremizzazione
Delle esigenze connaturate alla prima dobbiamo
Parzialmente diciamo dedotto da quanto ci è stato detto a proposito della per caso sudafricano ma
Nel diritto subsahariana in particolare
Occorre rilevare la decisa scelta del legislatore
A favore dell'unità dell'accentramento
E il
In una dimensione prospettica che in tutta l'Africa considera l'etnia la nemica della unità statale
Ora
Queste sono le ragioni che rendono particolarmente interessante e illuminante rendono il senso della potenzialità e semplificatrice
Nel caso sudanese
Il variegato mosaico etilico sudanese e cioè il fatto che nel più grande Paese dell'Africa insistano
Ho preso questi dati più di recente spero che non siano troppo distanti dalla realtà cinquantasei gruppi etnici divisi in cinquecentonovantasette sottogruppi che parlano centoquindici lingue
La rilevanza della faglia di la definirei faglia utilizzando una terminologia più propriamente una tecnologia politologico te la fai religiosa il Sudan e chiaramente distinto
In un nord
Di ispirazione islamica fortemente caratterizzato in quel senso da un sud invece aperto alla influenza Crist del cristianesimo e delle altre confessioni tradizionali le tradizionali le vere diciamo infezioni
Assi cassa in senso stretto
Ma soprattutto dal mio punto di vista questa è una
Elemento che rende l'esperienza sudanese particolarmente interessante
Il delinearsi della vicenda politico costituzionale sudanese lungo la direttrice unità differenziazioni separazione
E l'incidenza oppure l'incidenza quindi i due profili dei processi di omologazione rispetto
Al diktat della comunità internazionale il costituzionalismo noi abbiamo
Una recente vicenda sudanese che intessuta
Da un susseguirsi pressoché continuo di carte costituzionali che però non hanno lo stesso identico significato che possono avere la nostra ottica anzi possono rischiare di essere paralizzanti rispetto ad una dinamica che diversamente potrebbe essere ben più favorevole rispetto alla
Esigenza di rispondere i fatti
Allora
Necessità del multiculturalismo della multiculturalità
Ora
In effetti proprio il Sudan
Questa terna notazione nove diciamo abbastanza di dominio comune
Costituito il terreno privilegiato di una progressiva estensione del ruolo della Sharia con le fonti del diritto
Divenendo fonte di diritto personale dei musulmani innanzitutto ma diventando poi un po'alla volta
Essa stessa fonte tendenzialmente esclusiva
Nell'ambito di ordinamento giuridico sudanese quindi fonte di diritto territoriale
In senso ampio riferito alla territorio sul
In particolare hanno avuto questa valenza le leggi di settembre del mille novecentosettantatré e che hanno proprio dato luogo ad una vere e proprie islamizzazione dello allo Stato sudanese
E sta intendo questa islamizzazione non solo al profilo organizzativo ma soprattutto alla dispetto alle strutture sociali sudanese
Tant'è che lo Stato sulla
Per molto tempo per molto tempo aperta adesso un po'più problematica ben poteva essere caratterizzato quale Stato islamico in senso stretto
Ora ecco l'incidenza di questa
Valenza uniforma ante o formalmente unico alcuni formante della comunità internazionale del ruolo della comunità internazionale
Va bene
Nello
Per farla breve il più breve possibile nel mille novecentonovantanove
Il regime autoritario dittatoriale militare
Pone in essere
E già le modalità con cui viene dato vita questa posizione difficilmente ci fanno parlare di una Costituzione in senso stretto alla maniera occidentale ad un testo costituzionale
Un testo costituzionale
Che però appunto si colloca in un fondamentale contesto prioritario quindi condiziona fortemente il significato di quelle norme
Per le norme contenute in quel testo
Ed è questa ed è il rafforzamento la inclusione
Della rilevanza giuridica al fattore religioso che vedremo essere presente chiaramente quella Costituzione
Le casse di questa rilevanza al contesto autoritario che rende poi strumentale riferimento foto religioso e irrigidisce l'attenzione persino del diritto islamico nei confronti del rispetto dei diritti umani che una tensione emotiva
Ma che fosse data dal fatto che si cerca uno strumentario
Non conosciuto a fondo in quel contesto
Vediamo un po'più concretamente che cosa accade dispetto alla Costituzione novantanove che non è la Costituzione vigente perché è stata superata
Da una fase interinale in cui abbiamo due diverse costituzione ecco la rilevanza in funzione di separazione della faglia religiosa una Costituzione interinale
Per il nord del Sudan una Costituzione interinale per il sud del Sudan
E l'attivazione quindi di un processo che dovrebbe condurre pro
Prospettiva persino alla secessione alla separazione costituzionale deciso delle dunque
Realtà
Dicevo il significato del diffuso richiamo costituzionale nell'ambito della Carta costituzionale sudanese del mille novecentonovantanove interessante soffermarsi perché questa Carta costituzionale
Per certi versi
Rappresentava un elemento positivo rispetto poi a quella che è stata l'evoluzione successiva può sembrare paradossale ma è così vedremo
Il senso di questa votazione
Il riferimento ruolo religioso di veste in quel contesto un
Loro ambivalente
Vale opera nella direzione
Della legittimazione politica
E
Conseguentemente quale elemento che caratterizza e qualifica
L'impianto costituzionale dei diritti sotto specificamente sotto il profilo interpretativo
Diciamo cerco di essere
Più breve possibile elimino l'aspetto relativo alla utilizzazione della religione in funzione di legittimazione politica che sostanzialmente riproduce modelli classici
La riconoscenza verso il Dio la
Il fatto che i pubblici ufficiali i titolari della funzione politica debbano rispondere alla propria coscienza ma non so tanto anzi alla fine avrebbe consenso all'interesse nazionale ma soprattutto al dettame del soprannaturale ai dettami del soprannaturale questo ha una valenza giuridica specifica
Sono queste notazioni contenute nella prima parte chiede potenziata di un valore giuridico specifico essendo assimilabile alle norme programmatiche del la nostra Costituzione quella erano definite programmatiche non lo erano infatti poi quello svolto tutto
Molto parzialmente quella valori che potevano avere
Ma che però ci forniscono in quel contesto la carta d'identità dello Stato
Direi però che
Se noi andiamo a leggere la comunità quello che ci dice la letteratura internazionale sul punto letteratura internazionale già comincia a dubitare della possibilità di qualificare quello Stato come Stato islamico
In senso stretto perché ci dice l'essere islamici non è più un criterio che
Determina condiziona l'accesso alle cariche pubbliche
Anche se poi andiamo a vedere la formula del giuramento è la realtà sta completamente diversa
Come è questa la questione che interessa maggiormente
Come invece
Il fatto religioso a condizione
L'impianto costituzionale in materia di diritti
Se noi andiamo riguardare operiamo una rassegna di queste norme
Di queste norme costituzionali che sanciscono il valore giuridico costituzionale delle libertà e diritti ci troviamo di fronte a norme che sono pressoché
Compiutamente di cascate sullo schema
Conosciuto anche il costituzionalismo non d'ultima materna costituzionalismo occidentale Nesi nel senso della libertà positiva cioè anzitutto
Una protezione nei confronti dell'attività invasiva dello Stato
Ma il dato che balza subito in meno agli occhi dell'osservatore e che c'è un ampio ricorso a quella che noi definiremmo riserva di legge cioè lo svolgimento di quei diritti è condizionato né infatti alla determinazione della legge
Taccio anche che molto spesso non solo alla legge ma all'ordine pubblico
Ora quali sono i contenuti della legge
Quali possono essere i contenuti della legge ce lo dice l'articolo sessantacinque della Costituzione del novantanove che non è
Una norma collocata nell'ambito del
Bill of Rights vogliamo considerarlo così ma nell'ambito della privatizzazione dei diritti ma è collocata nell'ambito del sistema delle fonti
In cui ci si dice che fonte del diritto quindi fonte della legge ispirazione della legge anzitutto lascerei alla regista
E questo comporta da un punto di vista dell'interpretazione poi di quei contenuti della libertà per esempio della libertà religiosa che non a caso
Dettagliata in maniera
Perfino più attenta di quello che sta nelle carte costituzionale ci dentali comporta ricadute notevoli sotto il profilo antico interpretativo
Pensate ad esempio a cosa può comportare rispetto al reato di apostasia
Tanto è vero che il Sudan dopo certo c'è cingendo cinquant'anni ha poi riesumato questa pratica fini politici mandato a porte
L'oppositore sostanzialmente insomma perché
Ed è interessante il fatto che la norma relativa costituzionale riprende pressoché pedissequamente
La configurazione del Codice penale del novantuno il quale il parlare di diceva che nel mercato di determinati reati l'atto di pena prevista da quella cui tutto
Quella particolare che può
Portare anche alla condanna a morte che soprattutto si applica anche a soggetti ultra settantenni come la persona in questione
L'aspetto però significativo di questo articolo sessantacinque è un altro
E cioè l'aspetto per cui
Per come formulato questo articolo sessantacinque vedremo
Consente di potenziare quella rilievo che fa
Inizio ricadente nel suo e dei suoi scritti in materia di diritto islamico quella tesi densa quell'attenzione verso un'interpretazione evolutiva della legge islamica nel senso della tutela dei diritti come succede questo come può succedere questo sotto il profilo potenziale
Perché l'articolo sessantacinque non ci dice soltanto che la Sharia alla legge islamica la fonte del diritto ma ci dice anche che
Fonte del diritto della legge quindi criteri d'ispirazione dei contenuti la legge è la legge islamica il consenso della nazione attraverso il referendum quindi però attraverso una forma giuridica specifica
Ma soprattutto oltre la Costituzione i costumi gli usi sociali
E in questo senso apre ad una dinamica che può essere virtuosa di interrelazione non solo in Terna
All'interpretazione detto islamico ma di
Fatti mutuo condizionamento ottava legge islamica e induce le consuetudini quindi io leggo in questa norma
Una possibile evoluzione sotto il profilo giuridico formale se vogliamo perché quella realtà è determinata da altri fattori
Dal ricorso Abdul
Dalla utilizzazione politica del testo costituzionale molto spesso ma leggo in questo senso un forte
Delle forti potenzialità e anche per noi
Un utile raffronto comparatistico nel senso di interrogarci quando poi realmente il dogma della positività espressa nel testo legislativo possa essere funzionale rispetto alla dinamica multiculturale
Questo può essere cioè vero magari nel nostro contesto
Occidentale ma non lo è in altri contesti ma soprattutto l'aspetto che è
Interessante
E che in quel contesto
Pube accadere che lo Stato sudanese adegui le proprie risposte concrete e normativi normative senza per ciò stesso rinnegare il ruolo che la legge islamica
E sulla dinamica concreta del rapporto tra fonti questo pro capite
S tre conclusivo il più possibile passo alla situazione interinale c'è quella provvisoria conseguente all'accordo
Comprensivo e definito ma non è poi tratta così comprensivo
Tra il nord sud che ha dato adito al due costituzioni quella interinale Perino quel senso di che cosa che cosa succede sostanzialmente questo
Che le determinazioni magari vite rimangono sostanzialmente uguale anzi sono anche migliori da un punto di vista anche della redazione della formulazione giuridica però accade che
Si irrigidisce sistemare nessuno
Nel caso del nord il riferimento è pressoché esclusivo alla Sharia registrando si depotenzia questa dinamica possibile di confronto fra legge islamica legge se vogliamo anche in senso formale scritto divini scritte
Che può essere temperato mantenne in quell'anno né in quell'ambiente eh l'uso la consuetudine che ha tra l'altro in quel contesto africano un ben diverso significato quello
Che noi solitamente riconosciamo al concetto di costituire molto più facile modificarlo in quel contesto cioè soggetta modificazioni continua
Una flessibilità molto più pronunciata
Nel caso del tutte queste
Cave si mantiene questa definizione elastica e questa definizione classica si accompagna per la prima volta alla formalizzazione di un principio esplicito di separazione
Fra Stato e religione
Articolo credo otto della costituzione del sud Sudan lei ci dice che è stato e religione sono separati
Ma separati in che senso
Non è il senso che la religione non possa
Avere un vuoto normativo
Che non è esplicitato massa recuperabili attraverso il riferimento alle altre fonti del diritto che rimane generico
Ma nel senso che la Regione non può essere usata in pelle fomentare pratiche discriminatorie
In funzione di un mancato rispetto di un di principio di eguaglianza
Quindi diciamo così una separazione istituzionale Stato Chiesa a cui non corrisponde una separazione
Diciamo sul piano dei possibili contenuti normativi
Che a loro volta non non si discute
Quindi dicevo un arretramento rispetto al nord o Sudan un avanzamento rispetto al sud Sudan però da questo punto di vista una segnalazione molto più pratica la devo fare
E che nella realtà dei fatti le persone che poi concretamente operano nel nord Sudan
Fanno rilevare come
Tutto sommato la vita nelle periferie mila Rita nel sud Sudan
Nelle periferie del nord sud anzi andata stabilizzando col tempo
Anzi pur se è chiaramente inadeguati rispetto i nostri Standard servizio infrastrutture presenti nel nord
Sono diversamente del tutto inesistenti nel sud quindi magari ci troviamo di fronte ad una realtà giuridica che sembra essere molto positiva rispetto al sud ma in realtà cui non in realtà non fa seguito sotto il profilo delle concrete condizioni di vita
Ora io credo che la sfida politica più giuridica sarà quella di adeguare la realtà concreta del sud Sudan
A quelli che sono gli stand normativi fino del
Diciamolo di Standard normativi dichiaratamente propri del sud sud un tentativo di
Avvicinare ciò che
Teorie ciò che è prassi ciò che è
Formulazione giuridica da ciò che è applicazione concreta
è questo non posso non abbiamo elementi per dire se potrà essere così o meno in futuro grazie
Dalla dottor D'Angelo
Prezioso contributo appassionato contributo
La parola
Sono molto d'accordo scusatemi
Una
Informazione tecnica per gli studenti in scienze politiche
Ricordo che
Noè ci rivediamo domani a mezzogiorno per la consueta lezione e si il tredici ve l'ho già detto ma repetita iuvant
Alle ore dodici verso lo stesso edificio della centoquattordici se non sbaglio verrà il professor Biagioni dell'Università di Modena a parlare di problemi attuali della laicità venti
Allora due cose innanzitutto devo dire che intervento che mi ha preceduto che ho
Di grandissimo interesse ai già
Posto alcune premesse del discorso che io farò indirettamente naturalmente
Parlare della questione della libertà religiosa ricorso vivo
E naturalmente è ovviamente
Uno sono riflessioni del tutto provvisoria perché lì non sappiamo come va a finire
Non sappiamo che valore hanno tutte queste carte di cui vi parlerò quindi prendetevi con beneficio d'inventario perché il quadro normativo eh totalmente
Fruito
Qualcuno ha detto con efficacia che le nazioni nei Balcani non sono stati ma stati d'animo
E non è un caso se il termine che si usa dopo la Prima guerra mondiale per qualificare le nevrosi geopolitiche proprio il termine balcanizzazione
Del resto la concezione etica della nazione
Fondata sull'idea delle radici comune
Comuni pensate che si è tentato anche di fare dell'Unione europea un'unione etnica
Chi si sarebbe stata basata sul pretese radici cristiane badate che qui e molto più ampio di quello che non si pensi questo discorso su cui
Dicevo la la concezione fondata sulle radici comuni
Sembra ormai prevalente sulle concezione sulla concezione elettivo out civica fondata sulle scelte politiche di un popolo
Vi segnalo soprattutto miei studenti un articolo di cui il sull'ultimo numero di Foreign Affairs al seguito di marzo e aprile
In cui lui viziare riuscito
Che sia politicamente corretto o meno letti nazionalismo continueranno modellare il mondo del ventunesimo secolo
Anche perché
All'ICI accanto agli USA e i suoi aspetti mi sentirei di attori negativi esso avrebbe suo ufficio anche i profili positivi
Come quelli della coesione sociale e religiosa e della stabilità
Il caso della ex Jugoslavia sarebbe perché sta o dove l'ultima tappa della disgregazione etnica necessità prezzo
Chiederei però conto
Cosa di cui non
Non mi pare lui
Sì sì vedo
Si sia reso conto insomma non
Non ne tiene conto io invece delle in conto dei fenomeni migratori che
Il ripropongono le mescolanza se nicchie e pur in un comune emergenza dell'identità
E
Ecco nazionaliste spesso a base religiosa
All'interno di contesti nazionali tradizionalmente omogenei cioè noi facciamo uno Stato kosovaro per risolvere il problema delle termina albanese
Dopodiché però ci abbiamo tante minoranze conscio va anche Hume in
All'interno distanti che una volta erano vagamente omogeneamente in questi anni
Quindi il problema
Non si risolve sicché
Se noi pensiamo di risolverlo va bene facciamo gli Stati in modo che si albanesi Moshe urbani siano tutti insieme alla barba della storia delle tradizioni dell'ortodossia perché questo fascino vita la coesione sociale esatto però poi il conflitto si riproduce all'interno degli Stati diciamo tradizionale
Segnalerei anche sempre più turni suddetti Scienze Politiche che per quelli di legge un monovolume recente di un politologo spagnolo io si chiama Giuseppe colombiana
Grandi imperi piccole nazioni
Uscito l'anno scorso che mette in evidenza gli effetti positivi sia delle piccole nazioni sovrane etnicamente omogenee come quelli appunto prodotte dalla ex Jugoslavia
Sia quello delle autonomie forti come quella Catalano basca in Spagna purché dice lui inserite all'interno di un grande impegno come l'Unione europea che assicuri loro con il pieno sviluppo economico
Il modello degli Stati Uniti
Con casi come quello dello stato dei mormoni lo Utah uno Stato religiosamente omogeneo è un Kosovo americano
Sarebbe quindi particolarmente prezioso come ha messo in luce
Su di essa Barsotti e come da tempo ci insegna Franco
Cioè all'interno di questi grandi imperi come diceva questo indichi i problemi si risolverebbe perché il grande impero assicurato tutto il condominio
E
In America allusione sociale non esiste ci sono tante coesione sociale
Teniamo un attimo alla alla questione della
Serbia e via dicendo c'è una Costituzione serba
Che di ricerche
La libertà religiosa adesso in poche parole quasi tutte le formule sulla libertà religiosa ritrovate in queste costituzioni sono copiate
Dalle norme internazionali primo perché così non c'è tanto da discutere secondo perché in genere gli hanno scritto gli americani che conoscono affondo queste cose allora però C.R.O. interessante nella Costituzione serba
Le comunità religiose devono essere separate dallo Stato e devono essere libere nella gestione degli affari religiosi delle questioni del giudice e da della
Performances sordomuto sordo che in questo conflitto dei diritti religiosi
Le scuole e via dicendo e poi ci sono dettagli coscienza di lui grazie
Merito del due mila sette
La Parlamento serbo a con una legge del maggio due mila sette
Deciso di restituire alla alla faccia la separazione di restituire a la Chiesa serba tutti i beni confiscati dal passato regime comunista
Di cui una però
è stata una specie di fischi
La macchina arte dove stanno stanno in corso sostanze
Capite quindi e qui istituti contenti sarebbe e lo sanno costituito e cioè che invece in realtà
Non solo all'ombra il diciamo per rispondere a questo gesto simpatico del Parlamento il Santo Sinodo della Chiesa serba
Ha pubblicato nello stesso mese di febbraio due mila sette un un decalogo dieci principi per garantire anti dal punto di vista religioso l'integrità dello Stato e l'indivisibilità
Vi la sua su buona vita
E in un certo senso a
Ha dato uno nella prospettiva
Non della della secessione ma di una forte autonomia del Kosovo aveva fatto presente la necessità
Che lei poco le chiese e monasteri e le proprietà
E Svezia
Chiesa se
Che viene abbreviata chiamata asso
Della della Chiesa serba benissimo garantite contro un sistema di garanzia internazionale dei luoghi e dei territori
Ha fatto tanto che è successo nel maggio del due maggio due mila sette un mese interessante perché ci sono stati anche
La secessione mantenere
E che è successo mantenevo nelle cose
Chiedo vi segnalo che si potrebbe succedere anche incrocio ladina allora il
Montenegro appoggiato l'indipendenza
Anch'essi la grande maggioranza degli ortodossi del Montenegro no nascite vescovi e via dicendo
è un anno contrari avrà secessione e poveri l'hanno dovuta
Subito anche perché la comunità internazionale
Immediatamente riconosciuto cosa che come sapete non è per il Kosovo almeno credo
Ma che è successo che
Il Governo montenegrino
Come a mio avviso farà il Governo Corso Marconi
Appena gli sarà possibile
Approvato un gruppo di
Esponenti della Chiesa serba montenegrina che ha chiesto Claudio Tucci e famiglia
Cioè a dire ha chiesto di creare una chiesa ortodossa montenegrina
Diversa da non più indipendente da Bari da Belgrado
Da riconoscersi secondo le regole
Diritto ortodosso se ci sono studenti il professor Monti forse sanno già queste cose
E quindi
Di
Diventare anche Pupo in Italia di edifici di culto e beni della Chiesa ortodossa famosa Soc che sta incontri
Che cosa succede che
Vero che rebus sic stantibus la comunità internazionale e quindi sciagurati gli Stati europei si sono affrettati a riconoscere
Il Kosovo hanno detto ombra tutte le garanzie
Il rimarcando collegati anche perché questo era il cosiddetto piano Ahtisaari nave associativo
Tutte le garanzie alla Chiesa serba del Kosovo rimarrà parte della Chiesa serba
Della Serbia
E qual è il problema è
Che
Storicamente e dal punto di vista dei beni culturali
Il Kosovo ed il Vaticano e la Serbia
Giovanardi tutti grandi santuari
Il santuario chiese e monasteri
Ortodossi sono accentuate riscosso
Tant'è vero che se voi prendete delle polemiche recenti vendite che i serbi tanto e non sempre il Kosovo alla nostra Gerusalemme
Voglio sapere vizio di Gerusalemme più di mezzo c'è sessant'anni essa legislative non è risolta e quindici
Vogliamo dire situazione parallela fra sessanta anni ci saranno qui degli altri docenti perché vi racconteranno che la questione sempre aperta
Che cosa insuccesso
Il Kosovo voi sapete che fino adesso perché dal punto di vista del diritto internazionale Pirovano è cambiato nulla perché le Nazioni Unite non l'hanno riconosciuto la dipendenza
è corretto è all'interno
Provincia autonoma della Jugoslavia la Serbia fa parte della Serbia riconosciuto dalla risoluzione ONU
E da
Stato sottoposto a una specie di protettorato delle Nazioni Unite
Gestito da quella che si chiama lumi sia l'ammissione ad interim amministrativa ve lo sciocco che
Nel giugno luglio del due mila sei ha fatto approvare dall'Assemblea del Kosovo che sarebbe
Da un punto di vista giuridico come il Consiglio regionale della Toscana o forse meglio del della Catalunya o meglio ancora il Paese Basco cioè una forte autonomia una legge sulla libertà religiosa scorcio
Rapidissimo alla libertà religiosa è copiata
Dalla
No parchi Olmo di cui abbiamo parlato proprio in questi giorni il contenuto è copiato dall'articolo sei di cui abbiamo parlato qualche giorno fa della dichiarazione
Del mille novecentottantuno la norma contro la discriminazione più o meno nell'impresa dall'anno attiva internazionale il prosegua rilevanza giuridica a prescindere dalla religione
La la
C'è una norma interessate perché c'è una norma sulla protezione penale
Della contro il vilipendio cioè nella legge sulla libertà religiosa una norma contro
Sia l'intolleranza razziale religiosa e via dicendo ma anche
Su le vignette di Calderoli diremmo
è interessante un'altra cosa che come i serbi
Hanno inserito nella Costituzione la separazione tra Stato e Chiesa questi kosovari hanno inserito la neutralità religiosa il principio dell'una mutualità che noi chiameremmo di laicità dice
Non ci sarà una religione ufficiale
Non le le comunità religiose sono separate dalle autorità pubbliche
La la le autorità devono riconoscere la devono riconoscere la tolleranza il rispetto reciproco fra le religioni sa vistose poi quelli non si rispettano non si capisce come va a finire
E poi dice Gelli le riconoscendo riscontri allora che comunità religiose avranno tutti i diritti previsti dalla legge non ci sarebbe nella quale
E che poi si ritorni a interessante quindi hanno copiato dal Trattato di Lisbona
La norma sul contributo positivo deleghe di giorni
Alla società e al fatto che le pubbliche autorità devono mantenere un dialogo aperto l'ASP trasparente e regolare compie l'equilibrio di associazioni religiose le comunità religiose
Quindi altri sono scomparsi nelle materie di comune interesse quindici cioè immediatamente la contraddizione fra
La separazione dell'il comma due e poi il fatto che
Al comma cinque si preveda il dialogo più o meno formalizzando più o meno
Vi beccate associazione religiosa autodeterminazione protezione dei luoghi di culto devo dire ritiene la norma nasce c'abbiamo il tempo la norma però non è
Fatta bene non è sufficiente a garantire
La conservazione dei luoghi di culto ortodossi conosciute
Sto educazione religiosa libertà
Comunque
Informazione nate religiosa assistenza spirituale finanziamento e via dicendo
Questa
Legge per ora è in vigore perché non essendo cambiato pericolosa il regime diciamo della la Regione questa legge in teoria va spetta
Nel gennaio nel scusa nel febbraio del due mila sette come sapete
L'ex presidente della Finlandia che si chiama Ahtisaari che ha preceduto da una Commissione per trovare una soluzione aveva
Predisposto un piano
Di
Indipendenza controllata al discorso si capiva bene ma insomma
Secondo il quale
Al Kosovo non si riconosceva una vera e propria sovranità perché il problema sulla del brutale ci sarà un cartello conoscevo alle Nazioni Unite no trattazioni e altri organi problema buttare in quello finché non c'è
Non c'è niente di ICQ
E nella nel
Ampia uscito piante Ahtisaari
Oltre una
Introduzione sul sulle varie missioni c'è poi
Tutto un annesso
Allegato quinto
Che vicino
Che
La
Chiesa cultura Boscia
Per Cassano fa parte integrale della Chiesa ortodossa serba
Situata ha peggiorato
Ora sì però voi pensate che questa è una norma assolutamente illegittima
Perché si fa parte non fa parte lo devono decidere gli interessati non può sono le Nazioni Unite decidere ICI Igor Ciofani ortodossi
Continuano a far parte Dragosei Belgrado se Igor sulla ortodossi vicino di farsi da chiese al Duce frana come è successo in Macedonia e come succede sta succedendo in Montenegro quest'anno erario e puramente
I soldati quindi
Questo è anche uno dei limiti di cui questi si avvia in toni non ci sono riusciti
In più
Il clero ortodosso che posto che
Che rimanga inconscio prego serbo Aldo
Posso in un'Italia un'ora con la prima e quindi il problema si risolve ma quello che l'animale alla città di
Dice fa parte della Chiesa ortodossa alla cittadinanza serbo quella lusso Vadrucci da tutte e due
Mi scusi
Signore Ahtisaari non ce l'ha
Dispiegando e
Non solo ma anche tutta una serie di
Tenta di imparzialità
Faccio un po'di battuto miliardi ed è domandi tentativo c'è stato di trovare una regolamentazione tra l'altro
Sono
A elencati e poi c'è una ma ma allegata
Quelli che loro chiamano le zone protette che essa è però il famoso Monastero di dieci anni e il Patriarcato di pesce che sono le due
Ciampi due vaticani e poi che potesse inglese il conto dopo non sono scettico forzato la cartina tanto perché che
Luoghi ecco quel suo il Kosovo tutte questi puntini sono luoghi edifici di culto luoghi santi serbi
Ci fosse un chilometro del Kosovo che non c'è la
è capite o di questi una gran parte è stata bombardata quindi bisogna anche
Se non voglia non cancellarli la
Proprio
Fatto storico vanno dati anche i soldi prima
Tirarli su le chiese bombardate
Allora io il problema singoli prescindiamo finisco sul tricolore se noi precisa un'ultima cosa nel
Ne esce scortato il Kosovo a approvato una sua costituzione l'Assemblea altamente una sua costituzione che naturalmente
O
Adottando ma che da un punto di vista
Dell'ordinamento internazionale in ordine
E
Debbo dire che
Solo il contraddittorio ma
C'è molto poco sul piano della protezione dei luoghi di culto
Ortodossi nel corso perché c'è una norma che impedisce
La Repubblica del Kosovo è uno Stato se Lula voi se avete inglese laico non esiste Maso o meno ma possiamo dire lago non è giusto ma insomma
E ed è neutrale
Nel Matteucci differenze religiose le credenze non religiose che pure sono previste dalla i trattati europei non vengono mai emoziona insomma in questo Kosovo gli altri non esistono
Patria
La Repubblica del Kosovo assicura la conservazione e la protezione dei rischi vuoti del suo è che c'è già il suo patrimonio culturale e religioso e sto suo non ci si capisce
Sia perché sicuramente
La Repubblica riscosso voi in cui il novantasette per cento la popolazione albanese musulmana
Se
Tutto in teoria proteggere briciolo di mosche vuole dovremmo scrivere che ci sono
Oggi ho detto poi qualcuno dice che in realtà il Kosovo non esiste nemmeno
Ancora geograficamente sapete quante grande il Kosovo più o meno adesso non vorrei offendere qualcuno come l'Abruzzo e
Di questo Abruzzo un pezzettino i serbi se lo tengano perché quello proprio al confine complesse
C'è una norma chiaramente scritta gli americani che dice che
Tutte le norme internazionali nei dettagli Johnson cui o annoiati ai miei studenti a lungo
Però sono immediatamente
Applicabili nel ripostiglio del corso questo cava una grossa che c'è l'uguaglianza davanti alla legge gentilmente senza differenze di razza colore e ci hanno messo anche l'orientamento sessuale
Cosa che non era immagine recente orientamento sessuale diritti DTT sposate e via dicendo allora
Qual è il problema che si pone il problema è
Che
Al di là di una generica libertà religiosa uguaglianza senza distinzione di religione
Il il non c'è nessuna soluzione vero né ville piano
Il predetto piano Ahtisaari quindi
Né
Nella
Nascente Repubblica del Kosovo che risolti in un qualche momento la questione di questi luoghi santi
Lei una una soluzione che si poteva trovare macchinari c'erano due soluzioni possibili che però per ora non minimo mi sembra non siano state prese in considerazione
Due soluzioni
Una
Quella
Della trattato lateranense cioè di della extraterritoriale come a Roma c'è l'extraterritorialità delle basiliche pontificie
Si potrà
Si poteva immaginare una extraterritorialità delle basiliche ortodosse cioè no tutte Scip tutto quello
La figura ed ho fatto vedere ma di quelle più importanti l'unica l'unica
John ma di cui vagamente
Si è parlato di estradizione idealità e quella del del Monastero di dieci anni
L'altra poteva essere e secondo me era anche più
Produttiva
Una si trova una soluzione simile a quella in un teatro su
Sovvertire una forte autonomia però il problema è che il monte Athos
Torni tecnico come abbiamo visto una a una sorta di autonomia
Dei edifici di culto delle proprie indagini assistita da un Consiglio dei superiori degli appalti superiori delle chiese dei conventi e delle basi
Comunque voi capiti che parlare oggi di
Poca libertà religiosa il Kosovo e insomma è quasi una barzelletta adesso il giudice nel
Ci raccontare barzellette niente però è è un discorso diciamo un esercizio interessante
Perché aprire proprio questa problematica della la nazione inizia
La relazione annuale picchiare di fronte a cui noi ci troviamo e lì inconvenienti di soluzioni con me quella che è stata fino ad ora proiettata grazie
Al sette interessante considerazione professor Margiotta sempre pressante
La parola al professoressa
Ovvero dovreste ringraziare i colleghi fiorentini non solo per la cortesia dell'invito e per è come dire l'apertura di credito fatta nei miei confronti circa la possibilità che io possa dare un contributo utile a questo dibattito
è intorno ad un tema il cui interesse e la cui rilevanza è abbondantemente comprovata anche dalle cose che abbiamo fino a qui ascoltato
Nel senso che le relazioni e gli interventi che ci sono stati
Ci hanno chiarito quale la varietà delle situazioni
A cui può dar vita nei singoli contesti nazionali la relazione fra multiculturalismo e libertà religiosa
Soprattutto in contesti nazionali nei quali questa relazione sia cioè si associa ha delle variazioni più o meno consistenti della forma di Stato
Quanto al caso italiano vorrei segnalare come la relazione fra multiculturalismo e libertà religiosa
Sia stata tema che è basata nel dibattito giuridico con ritardo con astrattezza e in modo come dire entusiasta
Rappresentava l'opportunità di dare un'applicazione concreta
A principi come il pluralismo ideologico culturale religioso che si consideravano acquisiti abbondantemente metabolizzati nel sistema democratico in una democrazia matura com'era quella italiana
Un dato perché è stato colmato in via normativa e di scelte politiche soltanto quando uno dei suoi antecedenti logici l'immigrazione
è stata finalmente percepita non come una fase culturale passeggera
Alla lunga riassorbibile nella storia delle idee ma come un fatto concreto una condizione reale permanente destinata a pesare
Sulle forme della nostra convivenza e sulla produzione delle relative regole di organizzazione
La definizione dell'Italia come comunità ospitante risale a questa prima fase è una definizione accattivante buonista parziale
Vent'anni dopo pochi giorni fa saranno i rapporti Istat del Ministero dell'interno e della Caritas
A far parlare prima il numero i numeri e poi a darci le definizioni
Due milioni e mezzo di immigrati regolari i minori immigrati di seconda generazione sono un terzo e rappresentano il dieci per cento dei nati in Italia
I matrimoni misti sono uguali al nove per cento delle unioni registrate nel due mila sette gli immigrati sono più presenti al nord al sud meno per ragioni collegate alla carenza di lavoro
I lavori presta interno alle possibilità di occuparsi sono interessanti lavori però sono meno qualificati e i redditi sono più bassi del mezzo milione di domande che sono state presentate all'ufficio per la prima occupazione degli immigrati un trenta per cento non sono stati soddisfatti presumibilmente
Si tratta di riconversioni nella migliore ipotesi quella del lavoro nero
Le rimesse degli immigrati arrivano a quattro milioni e mezzo di euro e quindi provvedono ad arricchire banche società finanziarie
Le definizioni sono seguite a questo cambio di scena
L'Italia come viene fuori da questi rapporti che vi ho raccontato
Una società occidentale Zatta nei consumi in declino sul piano industriale
Accentuatamente terze a Rizzato AA collassa senza manodopera straniera a basso costo ha scoperto finalmente che gli extracomunitari non sono un fenomeno passeggero
Soprattutto non controllabile in termini di ordine pubblico e di monitoraggio dei flussi migratori
Che è successo tra queste due fasi
L'integrazione degli stranieri con le comunità alloggio locali avviata in nome della tolleranza della laicità come rispetto della differenza
E dei numeri contenuti degli stranieri desiderosi all'inizio soltanto di un tetto di pane e lavoro diventa difficile quando la seconda generazione di immigrati cittadini a tutti gli effetti per il fatto di lavorare pagare le tasse
Rivendicano di esternare i propri costumi il velo islamico il proprio modello di vita familiare il fenomeno della poligamia
I modelli educativi tradizionali le scuole islamiche o di pregare nel posto e secondo le nei giorni giusti la costruzione di moschee dopo il pane insomma i diritti
Da noi contemporaneamente un po'a rilento rispetto all'Europa
Si è messo in moto un processo di trasformazione dalla coesistenza di più religioni con un orizzonte ricapitola attivo unico nel cristianesimo Cissé inoltrati in una situazione con più etiche più culture
Dove la dimensione religiosa non scompare dalla convivenza sociale ma riaffiora più robusta del solito ma si differenzia e si frammenta
Non è una questione soltanto di come ci si veste di quello che mangiamo oppure delle cose che reputiamo interessanti
Le differenze investono convinzioni comportamenti valori la vita e il suo orizzonte di senso
Fin qui la strada in comune con gli altri Paesi europei
Le reazioni che però si hanno qui da noi ci rivela no se a prevalere sono gli accostamenti io le distanze rispetto al diritto europeo in marcia intanto i processi di secolarizzazione
Di cui ci ha parlato ripetutamente in più volte il professor Margiotta attirando la nostra intenzione
La nostra attenzione sull'importanza che la secolarizzazione a in questo come dire in questo frullatore generale che si verifica
In Europa in Italia e di cui l'immigrazione è una delle componenti più importanti
I processi di secolarizzazione si sono sviluppati pure nella società italiana però non hanno allentato il controllo delle chiese sui momenti clou della vita umana nascita morte matrimoni sessualità procreazione
E il conseguente il modo di percepirli da parte degli italiani e da parte del diritto
Non è così negli altri Paesi europei dove il crescente individualismo e riconosce mento della pluralità delle etiche trova plurale trova puntuale riscontro
Nella sempre più estesa libertà di scelta assicurata dalle leggi al al soggetto per quanto riguarda la sua adesione ad etiche multiple
In Italia viceversa
Si è robusto dice soprattutto la capacità delle chiese di indirizzare la politica su tutto a partire da i temi ITC in verità e la politica essere ridotta servo di scena delle dinamiche sociali
Incapace di delineare una visione generale mobilitando e nella quale la collettività possa riconoscersi al di là delle appartenenze confessionali
Si limita a manifestare sudditanza rispetto i valori e i progetti di convivenza sociale avanzati dalle chiese conseguito maggiore in pratica la Cattolica
Le trasformazioni di costume sociali intervenuti in tutti quanti i Paesi della Comunità Europea il vecchio il blocco vecchio continente
Hanno un grosso impatto sui sistemi di europei di relazione fra Stato e religioni pressoché ovunque
Compresa l'Europa dell'est tant'è che le discipline relative cambiano in Portogallo la legge sulla libertà religiosa
In Spagna che il finanziamento delle confessioni religiose in Francia le aperture fatte all'Islam la Norvegia il cambio della forma della Chiesa di Stato
Anita di questo processo e a
Di là delle forme che assumono
La qualifica di sistema concordatario o separatista ha perso molto della sua capacità definitorio originaria in quanto i sistemi concordatari e i sistemi separatisti prevedono forme analoghe di riconoscimento e sostegno pubblico
Per le comunità religiose a certe condizioni eguali
Un modello tendenzialmente uniforme ci dice Ferrari di relazioni stato chiese si va delineando in Europa prevede la novità un moderato coinvolgimento dello Stato con le religioni
Un moderato solo riconoscimento del ruolo pubblico delle religioni
La rilevanza della assicurata dalle leggi alle pretese identitarie delle diverse comunità religiose
E il conto il come dire il sostegno economico corrisposto sono con vari meccanismi commisurati al grado di controllo statale
Imposte accettato e quindi alla differenziazione del trattamento giuridico accettato
Vediamo un po'la situazione di casa nostra multiculturalismo immigrazione secolarizzazione incidono ma sono indirettamente sul sistema di colloquio di collegamento tra Stato e confessioni religiose
Il sistema nazionale come è noto si è sviluppato nella cornice storica e culturale del decennio scarso che va dall'ottantaquattro al novantasei
Ed era concepito come un modello normativo largo e in progress
Capace diceva l'ottimismo del tempo
Di assicurare uno statuto giuridico uniforme non identico alle confessioni religiose esistenti ma anche capaci di implementarsi e allargarsi alle future stelle in sé organizzate del Paese
Il linguaggio giuridico adottato e il modello normativo generato
Riflettevano un inquadramento delle fonti fatto alla luce
Delle teorie valoriali della Costituzione assai accorsati all'epoca parlo di Berti e dintorni
E in cui la giurisprudenza costituzionale pesca a piene mani a proposito dell'interpretazione degli articoli sette otto diciannove venti della Costituzione
A cominciare
Dalla Bibbia costituzionale del principio di laicità la storica sentenza duecentotre dell'ottantanove
Attenzione perché gradualmente dopo questa sentenza in un arco di una ventina di sentenze
La laicità dello Stato diventa la garanzia offerta alla libertà religiosa anche e agli istituti che ne assicurano il coordinamento sul piano individuale e collettivo
I sistemi di collegamento e di collaborazione tra Stato e chi si primeggiano sono tra questi concordato intese in due parole
La cooperazione tra Stato e Chiesa in regime di Herat di reciproca autonomia comprova la laicità di uno Stato moderno e democratico come il nostro
L'aspetto della aconfessionalità e quello che in realtà finisce col tempo col dominare l'intero impianto delle relazioni ecclesiastiche significa equidistanza dello Stato dalle diverse confessioni religiose
Però grazie alla giurisprudenza costituzionale sentenza centosessantotto del due mila e cinque lo Stato può disporre trattamenti giuridici differenziati tra le confessioni religiose purché lo faccia al riparo della legislazione negoziata
Il trattamento giuridico delle chiese sappiamo tutti di che cosa stiamo parlando poggia su due pilastri il combinato disposto degli articoli sette otto centodiciassette lettera c della Costituzione
Mediante accordi di vertice con lo Stato e qui viene tutelata la dimensione verticale e istituzionale
Provvedono poi l'articolo centodiciotto quarto comma della Costituzione a tutelare la dimensione orizzontale attraverso il principio della sussidiarietà
Diverse misure normative lasciano spetta alla legge sulle Onlus al cinque per mille alla legge sull'impresa sociale
Assicurano praticamente il sostegno l'implementazione e l'allargamento della tutela del sistema di collegamento tra Stato e comunità religiose
Queste le caratteristiche di un quadro normativo che si è venuto implementando e stratificando per trent'anni
L'architettura attuale delle relazioni fra Stato e confessioni religiose prevede un piano alto presidiato dalla Chiesa cattolica e dalle confessioni con intesa
Dei due gradini sottostanti quello intermedio appannaggio dei gruppi riconosciuti ancora come associazioni religiose attraverso la legge sui culti ammessi del ventinove
Vi è poi una base molto larga in cui le ondate migratorie crescenti
Si affollano e larga eterogenea qui si raccolgono le religioni che si autodefiniscono tali all'insaputa dello Stato
E che perciò al suo interno devono muoversi con la circospezione ma con la libertà delle associazioni non riconosciute di diritto di vita
Comune più o meno come partiti e sindacati
I criteri che assegnano i gruppi all'una o all'altro piano sono abbastanza evanescenti per molto tempo si è insistito sul concetto di confessione religiosa
E le migliori come dire intelligenze si sono abbattute in questa febbrile ricerca spasmodica
Devo dire che anch'io sono stata molto tentata dal tema dopodiché mi ha rassicurato mi ha indotto a desistere da questa
Terribile ricerca un saggio molto interessante di uno dei più validi e intelligenti titoli delle nostre discipline
Dal titolo estremamente suggestivo la nozione di confessione religiosa come sopravvivere senza conoscerla
Comunque il sistema attuale non si allarga qual è il suo difetto non si allarga le chiese e alle comunità degli immigrati musulmani cristiani buddisti o altri
Sotto una stessa identica cattiva stella nascono in spiaggia no i diversi progetti legislativi sulla libertà religiosa
L'ultimo Spini e Boato
La Chiesa cattolica li accusa di voler stravolgere il sistema delle fonti vero in parte utilizzando in materia costituzionale una legge ordinaria e insieme di voler liquidare il sistema di collegamento esistente
Lo scopo dichiarato attriti alle chiese alle religioni degli immigrati l'obiettivo reale livellare
Il trattamento giuridico delle confessioni religiose storiche a quello delle ultime arrivate
In realtà i problemi del rinnovamento non stanno solo lì o del mancato rinnovamento
Il nesso micidiale creato nell'immaginario collettivo tra Islam e terrorismo il conflitto sociale a seguito dei fatti americani dell'undici settembre degli attentati alla metro di Londra
E della rivolta alle banlieue francesi ha condizionato in tutti i Paesi d'Europa l'apprezzamento del fattore religioso la portata dei principi di laicità e libertà religiosa
E ha indotto ad una contrazione dei loro limiti
Nel nostro Paese che cosa è successo si è come deformata alla percezione originaria e l'inquadramento giuridico delle problematiche del multiculturalismo dell'immigrazione del pluralismo religioso e confessionale
I temi che vengono approcciati sempre più di frequente come ricollegati alla sicurezza e al rischio sociale
Si tengono sotto osservazione le capacità cognitive delle religioni nelle comunità di immigrati o viceversa il loro potenziale antagonismo sociale
La complessiva capacità di una comunità di immigrati di inserirsi accettando le in un quadro di regole nostrane di convivenza
Da condividersi risulta alla fine condizioni primaria per l'integrazione e l'accoglienza
A questa tendenza chiamiamola controllo condivisione integrazione fanno capo recenti provvedimenti
Io parlo della Carta dei valori e della cittadinanza decreto ventisette marzo mille nove per il due mila denti due mila e sette introduzione di Amato commento di Carlo Cardia
Che in nome della fate attenzione interessante nozione della laicità dell'accoglienza mette insieme un assumo la di principi e valori alla cui condivisione lo Stato condiziona la realizza le per realizzare disabilità
Di sistemi di collegamento con le comunità di immigrati nel quadro di un pluralismo culturale religione religioso mantenuto si tale a livello di principi ma dice l'introduzione
Fortemente inciso da preoccupazioni legate alla relazione immigrazione sicurezza sociale
è stata sottovalutata e criticata a mio avviso in generosamente sul piano del metodo seguito dagli ultrà della legge sulla libertà religiosa
E anche sul piano dello strumento formali di medie in impiegato si tratta di un decreto ministeriale neanche di una legge ordinaria come quella dei progetti sulla libertà religiosa
Tuttavia io credo che il provvedimento sia significativo che vada prestata grande attenzione perché getta un sedime come suol dirsi e traccia una strada che forse sarà percorsa
Va vista come un primo realistico passo per superare le impasse del momento e individuare una nuova dimensione dei rapporti Stato Chiesa in linea di sostanziale continuità col sistema previgente
Per la verità rivela anche notevoli punti di contatto con la tradizione europea che va emergendo
L'allargamento della rete di relazioni alle comunità degli immigrati comporta nella Carta della cittadinanza l'adozione di una di un modello valoriale ogni inclusi per inclusivo
Graduale atto normativo a mente e organizzativamente differenziato
In esso in due parole a un tot di riconoscimenti di neo chiese e dell'etica e di riferimento corrisponde un tot di controlli più o meno penetranti da parte dello Stato
Consigliere dedichiamo adesso due parole al rapporto fra multiculturalismo e riconoscimento del ruolo pubblico delle chiese
Il diritto voi sapete è una scienza essenzialmente pratica mediocre conflitti sociali di interesse fissa regole più o meno durevoli di composizione degli stessi
Nello Stato costituzionale di diritto lì ancora a valori costituzionali condivisi
Un destino al quale non sfuggono anche le norme che costituiscono
La rete di collegamenti e dei rapporti fra Stato e Chiesa e comunità religiose
Ci sono quindi degli scopi degli interessi per i quali le chiese le confessioni religiose
Si prefiggono entrando a far parte di questa rete di collegamenti o impegnandosi ho sgomitato per mantenerli all'interno
Una posizione non marginale oppure utilizzandole per approfondire dare maggiore sostanza quello che il loro ruolo pubblico
Questo elemento si incontra con l'attenzione che il diritto europeo usiamo questa formula all'ingrosso e semplificata dedica oggi alla religione e questo si spiega
Le chiese in una società fortemente secolarizzata che è un po'quella dei Paesi del Vecchio Continente
Fortemente disorientati e tentate un po'tutte dall'in tipologie ittica restano un punto di attrattività è uno dei pochi generatori simbolici di valori restati come il denaro il potere di mercato per il mercato attualmente in fase calante
Ricordavo che appunto nel diritto europeo vi è questa l'attenzione che vi sono dei segnali per un moderato riconoscimento del ruolo pubblico delle religioni alcune volte si esagera
Nel caso dell'arcivescovo di Canterbury massima autorità della Chiesa anglicana
Il quale a sta come dire si è espresso nel senso di applicare lascerei la Sharia
Hai musulmani britannici dice che bisogna prendere atto che alcuni concittadini inglesi non si riconoscono più nel sistema legale britannico
Sarebbe pericoloso sostenere un'unica legge per tutti e che praticamente non qualunque altra legge
Rispetto alla quale vi sia un obbligo di fedeltà ai diabetici Enza sia irrilevante nei procedimenti giudiziari
Questo le reazioni ufficiali sono state molto fredde e preoccupante e quelle degli stessi due milioni di islamici presenti nel raggio unito nel Regno Unito
A casa nostra la vita di tutti i giorni e ricca dai di episodi dai quali emerge l'importanza che la Chiesa cattolica attribuisce al riconoscimento del proprio ruolo pubblico
E ancora più evidente e l'impegno a rendere più stringente la identificazione fra diritti naturali interpretati alla luce della dottrina cattolica e valori culturali degli Stati e delle organizzazioni internazionali
Voglio citare due episodi il primo è recentissima è molto divertente
Rivela l'amarezza del Vaticano e dei commentatori dell'Osservatore Romano per la mancata inclusione di Benedetto sedicesimo nell'annuale classifica compilata dal Time
Sui cento personaggi più influenti del pianeta
La lista la lista esclude il Papa reduce da un viaggio ufficiale molto mediati tratto negli States viceversa comprende calciatori come carta ballerine cantanti e alcuni leader religiosi e chi come la Chiesa italiana lavora senza risparmio per il riconoscimento del proprio ruolo pubblico in ambito interno e internazionale
L'omissione del timer getta ombre sulla posizione di eccellenza acquisita e sul potere l'influenza che si è in grado di esercitare in vista di mette cui tendono anche altre rappresentanze di interessi religiosi
Come chi
Come il Dalai lama el Patriarca Patriarca ortodosso Bartolomeo primo che sono poi quelli che in quella benedetta lista compaiono
Un esempio più serio e il botta e risposta in difesa della dignità umana che c'è stata tra Santa Sede o uno
Il agli inizi di dicembre in occasione del Forum delle ONG cattoliche tenutesi nei palazzi apostolici
Che cosa si rimproverava all'ONU si rimproveravano iniziative assistenziali svolte senza il confronto con l'etica cristiana e suggello della dottrina ufficiale della Chiesa
Dice la Santa Sede e la promozione di stili di vita che arrecano occasionale sollievo alle situazioni di bisogno avvengono al prezzo di una sostanziale lesione della dignità della persona umana intesa in senso integrale
Nella stessa occasione veniva ricordata alle ONG come le iniziative di cooperazione non sorrette dall'etica cristiana alimentassero il relativismo e la difesa la difesa selettiva dei diritti umani
Non era la prima volta
Già in precedenza all'UNICEF e ad Amnesty International
Erano state rivolte reprimende dal Nunzio apostolico cardinal Martino e la minaccia di dirottare fuori dalla loro professor portata il favore dei cattolici ma anche il loro sostegno economico la ragione
Il coinvolgimento delle due organizzazioni nell'iniziativa mai più violenza sulle donne che prevedeva progetti di educazione sessuale di corretta contraccezione e depenalizzazione dell'interruzione della gravidanza Bianchi
Per le vittime di violenza sessuale di incesto o colpite dall'aizzati ora non pensate che sia stata la sua la Chiesa cattolica allo spostamento di quest'ultima iniziativa
Come pure della Convenzione ONU sui diritti dei disabili hanno dato il loro convinto estrasse trasversale contributo gli Stati Uniti e il blocco dei Paesi musulmani compatto
Un'ultima notazione va fatta sulla qualità delle reazioni dell'ONU e delle ONG cattoliche al fuoco di accuse ricevute
Le rivendicazioni di autonomia ed indipendenza anche economiche si sono sprecate non prendiamo soldi dal Vaticano
Lo stesso per le virtuose dichiarazioni circola etica laica a monte delle proprie iniziative
Prudenti stime preoccupante mente preoccupanti sono risultate le difese dall'accusa più insidiosa incoraggiare il report attivismo morale
Le attuali condizioni e mi avvio a concludere del sistema di collegamento tra Stato e Regioni in Italia il fallimento della sua revisione attraverso una legge ordinaria sulla libertà religiosa
E i tentativi di autoriforma collegati o collegabili alla Carta di e la cittadinanza mostrano quanto si siano assottigliate e indebolite
Le concezioni del pluralismo religioso e confessionale della laicità anche di quella cooperativa
Messi appunto fino agli anni Novanta che sono state squilibrate una volta messi alla prova da fattori del calibro dell'immigrazione e della sicurezza e del ruolo pubblico delle religioni di grande ritorno
Selettività controllo condivisione di valori fanno invece sistema con questa nuovo seminuova nozione di laicità dell'accoglienza contenuta nella Carta dei valori e della cittadinanza il decreto del marzo due mila e sette
Bisogna puntare su questa è una domanda si veste si va verso un'implementazione del sistema delle intese
Nella direzione di comunità religiose nuovamente minoritarie e nuovamente di matrice prevalentemente cristiana è un'altra ottima domanda secondo me
Qualche risposta la dalla realtà dei numeri
Con il crollo del comunismo e l'allargamento dell'Unione europea immigrati dell'Europa dell'est sono diventati un fiume crescono dal due mila due mila sei di quattordici punti
Calano le presenze di marocchini tunisini Filippini aumentano albanesi cinesi e romeni
I romeni sono nel secondo i dati due mila sette una delle comunità più numerose accanto a quella albanese crescono anche ucraini e moldavi e gli italiani qual è la definizione del Paese
Gli italiani dice il sito del Chesnot consultato qualche giorno fa le religioni in Italia
Hanno capito che gli immigrati sono indispensabili alla nostra tonica asfittica economia ma un buon cinquantadue per cento dei connazionali si sente minacciato si sente sotto assedio e non vuole maschera davanti casa
Immigranti va detto qual è la loro come dire caratura religiosa sono permetta cristiani e per un terzo mussulmani il resto aderisce ad altre religioni
I cristiani sono quindi maggioranza nel Paese questa è la sollevata e confortate confortante conclusione di famiglia Cristiana di qualche numero fa
Le prime dieci raccolgono rumeni e polacchi che pure fanno riferimento come abbiamo sentito ad autorità ecclesiastiche estere
Quella con meno ortodosso conta conta più di mezzo milione di soggiornanti e sembrerebbe a detta dei colleghi che si occupano di questo tema con come dire competenza
In pole position o per un'eventuale intesa assente non fosse
Per i tragici fatti di sangue che si sono verificati di recente nonostante i visti
è indubitabile che vi sia siano al lavoro le diplomazie della comunità rumena della Chiesa rumena e dello Stato italiano
Prova ne sia la fioritura di convegni anche il prossimo che si svolgerà il ventisette ventotto maggio a Bucarest
Sul tema della sussidiarietà con molto titolato sul piano delle presenza del patrocinio e degli orientamenti per così dire culturali
Quindi dice eurobarometro due mila e sette che la regolamentazione dei flussi migratori e politiche di ricongiungimento familiare favoriscono l'inclusione sociale
Però dice anche che di contribuisce l'ottimizzazione delle religioni fra diritto pubblico religioni e chiese dotate di un seguito limitato Mauri entrati a condividere i valori dell'ordinamento ospitante
Chi sa e come le ortodossie ad esempio si impegnerebbe ero a governare i comportamenti asociali dei propri fedeli assicurerebbero i dei di tale proprie comunità e contribuirebbero alla sicurezza generale incentivando se riconosciute interlocutrice affidabili
Processi di integrazione politica e sociale
Domanda la ripartenza di una nuova stagione di intese lascerebbe però a terra l'Islam italiano
Dotato sì di un largo seguito ma mostrato si troppo sospettoso almeno sue componenti nei confronti della Carta dei valori della cittadinanza come già della
Come dire tramontata possibilità di mettere insieme con finalità operative una Consulta islamica l'iniziativa del precedente ministro degli interni di qualche legislatura fa
Meritevole dal mio punto di vista di approfondimento e la tendenza normativa e giurisprudenziale in itinere
Che associa intese e chiese ammesse alla stipula
All'impegno pubblico comunitario alla salvaguardia di beni costituzionali sentiti e percepiti come a rischio la cultura l'identità nazionale o la sicurezza che pare fare un tutt'uno
La relazione multiculturalismo immigrazione libertà religiosa quindi a suo modo incide anche in Italia sul sistema di relazione in modo particolare rispetto all'Europa è un modo speciale rispetto alle neo comunitari religiose
Le nuove relazioni ecclesiastiche in itinere o in progress o in costruzione
Presentano elementi di continuità rispetto al passato l'accesso alle intese sembrerebbe restare subordinato all'accertamento dell'affidabilità dei gruppi religiosi richiedenti
E alla loro adesione ai valori costituzionali dell'ordinamento niente di male questo di cui parla l'articolo otto secondo comma della Costituzione
Il problema e che di questa affidamento potrebbe fare fede la compatibilità fra i singoli fedi patrimoni valoriali e componenti culturali denti Dario del Paese come il cristianesimo
L'implementazione delle intese future fatta così
è predisposta al trattamento a trattamenti giuridici differenziati e ad una collocazione in quella che abbiamo visto è più o meno l'architettura delle attuali relazioni ecclesiastica
Più di uno strumento per rimarcare le identità l'accesso all'intesa è una prova di affidabilità per superarsi da parte delle chiese oltre la quale si accede ai ticket della sub negoziazione con lo Stato
Su singole materie per misure di favore fiscale l'accesso a risorse economiche e finanziarie di natura pubblica otto per mille cinque per mille eccetera
Una parte della nostra dottrina molto seria
Si dice convinta che la conservazione il rafforzamento
Dell'attuale forma di Stato democratico
Passi in Italia e in Europa per l'abbandono della Concetta abbandono definitivo a questo punto dell'Arco della religione come fatto privato e viceversa
Per un moderato riconoscimento del ruolo pubblico delle religioni da parte dello Stato
Ciò scongiuri verrebbe aggiunge la nostra dottrina l'affermarsi di altri modelli di rapporti con le religioni
Delle religioni quelli ispirati al separatismo statunitense o al neo confessioni istmo integra interista di alcuni Stati dell'Europa orientale
Questi ultimi modelli
Tenderebbero ad approfondire le diversità e le fratture del corpo sociale
Mentre invece quello che serve agli Stati del vecchio continente
Sono idee e strategie politiche di unità di coesione di governabilità ed ecco che il fattore religioso il sistema di collegamento con le religioni si rimette al centro del sistema
Che questa che questo sistema il suo progresso passi per l'ottimizzazione dei rapporti con le religioni con un seguito maggiore o con le comunità religiose più affini culturalmente agli Stati ospitanti
E questo il vero dato su cui dobbiamo riflettere tutti quanti siamo ancora in qualche modo sentimentalmente intellettualmente affezionati all'idea di una laicità senza aggettivi
E senza locuzioni di completamento vi ringrazio per la vostra
Siamo uno invece che ringraziamo
Per queste riflessione cioè irregolare
Questa
Venata combinate di stile Persotti riunire sorretta da
Per questa impressione perché frequenza imbattibile impressioni da questa piaceva oretta garbo molto ad oggi non resta che per questo incontro mi sembra sia stato interessante ringraziare il relatore colleghi che sono intervenuti gli studenti che hanno partecipato
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