Cambio di stagione. 1968-2008: quarant'anni dopo

Pensa Monsignor Rino Fisichella rettore
Vi della Pontificia Università università lateranense per il suo saluto grazie
Grazie al Presidente un
Saluto cordiale innanzitutto
Al presidente Adornato e I gli ospiti che sono presenti in questa
Un primo momento della
Del momento di studio
E quindi
Un saluto anche a tutti quanti voi sono contento che questo
Convegno si possa svolgere tra queste mura
E che soprattutto possa essere questa università ancora una volta una luogo di dibattito luogo di confronto
Ritengo che l'università per sua stessa natura
Debba essere capace di accogliere tutti
Ma soprattutto di potere accogliere
Diverse persone che sono in grado
Nella complementarità delle proprie posizioni di esprimere
Un giudizio delle teorie delle visioni che possono in ogni caso aiutare ad una intelligenza sempre più critica
Il tema che viene trattato è un tema di grande attualità
In cambio di stagione
Chi parla nel sessantotto ero ancora uno studente
Per una questione generazionale solo per quello
Debbo dire che fosse conosco di più il sessantotto per quello che ho letto che però quello che ho vissuto
Io non ero particolarmente in Italia diciamo un secchione e non era un secchione ma io ricordo che il sessantotto io studiavo regolarmente facevo il liceo non ha fatto nessuna contestazione
Probabilmente perché è in una città come quella di Lodi in una città di provincia era molto più difficile i doveva verificare situazioni di contestazione ma certamente
Il sessantotto assegnato una svolta
Penso che sia utile ritornare su questi temi
E sia utile soprattutto per darne una lettura che a distanza di quarant'anni possa permettere però una intelligenza maggiore del fenomeno
Intelligenza maggiore significa vederne certamente le positività
Ma significa ugualmente riconoscere i limiti che quella stagione ha avuto
Mi dispiace che l'università è un periodo di esami e quindi che la ricchezza di questa giornata non possa essere messa a disposizione anche di tanti nostri studenti
Ma sappiamo tutti che quando è il periodo di esami la prima preoccupazione è quella di rimanere rinchiusi in casa studiare e sottoporsi anche a una prova di giudizio
Io ringrazio liberal per aver scelto questa sede
Sono contento mi auguro che possono essere delle giornate di studio di dibattito e soprattutto anche delle giornate che possono preparare il futuro
Sono convinto che solo nella misura in cui noi recuperiamo con forza il passato anche quello che ci sta immediatamente alle spalle più siamo capaci di poter guardare al futuro con maggio preparazione con maggior serenità
E anche con Maggio consapevolezza
Nel dovere riproporre
Sviluppare
Gli elementi positivi che ci sono stati forniti ma anche nello stesso tempo non ripetere gli sbagli che ci hanno contrassegnato dopo tutto i nostri padri dicevano che Historia magistrati iter
Se la storia è maestra di vita mai come in questo momento potrebbe valere
è una storia molto recente ma è una storia che ha segnato assegnato gli animi assegnato delle generazioni ha segnato un cambiamento
Direi paradigmatico per alcuni versi nei concetti fondamentali che noi
Eravamo soliti utilizzare
Ma questo richiede che da parte nostra ci sia la piena consapevolezza di una analisi che nella
Sua capacità scientifica di poterla di poterne valutare il periodo sia anche capace di prospettare qualche cosa di più ancora positivo
E chiedo scusa di non poteva partecipare pienamente a queste giornate sono vestito con l'abito del vescovo
Non per la solennità dell'occasione che meritava certamente ma sono vestito così
Perché sto venendo
Da un impegno istituzionale in questi giorni siamo appena stati ricevuti dal Papa qualche ora fa abbiamo la plenaria della Congregazione per la dottrina della fede cioè
I membri della Convenzione la dottrina della fede discutono sul lavoro che è stato fatto nei due anni e prospettano il lavoro dei prossimi due anni quindi non posso partecipare perché ho abbandonato ma debbo di nuovo ritornare
Grazie di essere qui grazie per averci scelti buon lavoro
Grazie
Socio Igor Fisichella e
Dora
Saluto introduttivo al Presidente della fondazione
L'onorevole Ferdinando Adornato prego Ferdinando
Grazie
Grazie di essere qui io prendo la parola punto solo
Per un saluto interverrà poi sabato a conclusione dei nostri lavori
Vorrei salutare
Con un
Sincero ringraziamento di cuore
Gli amici Michael Novak Andrea Glucksmann
Lorenzo Ornaghi
In attesa che Christoph Zanussi ci raggiunga
Vorrei dire sostanzialmente soltanto due cose
Dapprima il senso di questo convegno sta nel suo titolo cambio di stagione
Ovvero noi avvertiamo la necessità che la cultura
La politica europea e occidentali ma in modo particolare europea
E assumono la consapevolezza di dover cambiare pensieri mentalità
Comportamenti
Perché il nostro giudizio e che
Intorno a quegli anni
Accanto cose estremamente positiva
A mutamenti del costume e della cultura delle gerarchie sociali delle professioni molto importanti
è se si hanno
Prodotte
Delle conseguenze assolutamente straordinariamente negativa per la nostra vita pubblica causa
Dell'affermarsi sul tronco di un movimento invece che riguardava di studenti e la società civile di ideologia che invece di guardare al futuro
Proiettavano la mente Dei di questa generazione di anche e anche di quelle successive nel passato passato delle ideologie totalitarie
In modo particolare
I concetti di autorità di merito l'idea che la causa politica o ideologica fosse più importante della libertà e della dignità del singolo individuo hanno prodotto in tutta la nostra società
Nella scuola e nell'università soprattutto delle tossine dalle quali ancora non ci siamo liberati
Nostro giudizio perché si sia
Cominciato a diffondere una droga
Che ha intossicato la coltura
La politica europea e che
Questa scimmia questa droga ancora sulle nostre spalle
Molti dei protagonisti di allora
Hanno capito e hanno cominciato un'opera di distrutti disintossicazione per se stessi e per delle loro idee hanno influenzato positivamente anche con autocritica importanti la cultura europea ma ancora questa droga esiste e
Lo scopo di questa giornata e vedere
Quello come si dice
Da sempre nel nella storiografia ciò che è vivo e ciò che è morto ciò che da salvare e ciò che da rigettare
La seconda considerazione in realtà una notizia che vorrei darvi e mi sembra
La sede migliore perché
Da qui dall'aria giornata inaugurale di questo convegno
Io assieme ad André Glucksmann era Michael Novak
Abbiamo deciso di lanciare un appello che domani verrà pubblicato sulla prima pagina di libera del nostro quotidiano diretto da Renzo Foa
Un appello per salvare Sayed Parviz Campa
Molti di voi forse non sanno chi è
Si tratta di un giovane di ventitré anni afgano
Che è stato condannato da un tribunale per aver diffuso un articolo in cui si dice offendeva Maometto stato condannato a morte
Ieri il Senato abbiano
Con una procedura meglio nota non so perché il sabato afgano sì sia pronunciato ma il Senato afgano a
Confermato questa condanna a morte
E quindi c'è da aspettarsi che nei prossimi giorni sia vino le procedure per eseguire questa sentenza
Noi lanciamo un appello
Al Segretario generale dell'ONU
Al Presidente dell'Afghanistan al comando del contingente NATO ISAF alle organizzazioni non governative internazionali ai Governi alla politica la cultura europea e occidentale perché si mobiliti no per impedire
Che questo avente
Noi non siamo in Afghanistan per permettere che questo avvenga
Riteniamo peraltro che è un episodio come questo possa
Anche per il suo alto valore simbolico colpire al cuore il faticoso processo di ricostruzione democratica
Che Karzai
Insieme
L'aiuto del
Dei Paesi
Che sono intervenuti in Afghanistan ha cominciato a portare avanti e che come sapete e minacciato ogni giorno da attentati anche oggi ce n'è stato nato ad attentati terroristici se
La democrazia nascente dell'Afghanistan non si compie se viceversa da prove di rimanere legata concezioni della vita
Associata
Tribali regressive infami e io credo che l'intera nostra scommessa
In Afghanistan rischia
Di essere sconfitta per cui
Vi preghiamo anche di sottoscrivere di aderire a questo appello che da domani troverete su Liberal e così come chiederemo da domani appunto la comunità
Politico-istituzionale italiana ed europea al mondo della cultura al giornalismo di sostenere questo
Questo appello salviamo saliente realtà significa anche salviamo le ragioni di un mondo libero non
Dominato dal nichilismo dal terrorismo dalla pena di morte
è giusto
Menzionando
La coincidenza ovviamente non l'abbiamo voluta novembre ci sembra particolarmente giusto lanciarlo in un convegno nella giornata inaugurale di un convegno sul sessantotto
Voi sapete che in quegli anni si diffusero anche teorie terzomondista in cui
Con un senso di colpa che avrebbe dovuto vivere l'Europa e cui Franz Fanon diceva che la bomba nell'uomo di colore giustificata rispetto alla violenza presunta vera esercitato dall'uomo bianco
E e questo ha inficiato l'idea che diverse generazioni hanno avuto della democrazia della libertà
Della lotta per conquistare all'emancipazione di popoli
Sottosviluppati
André Glucksmann ha scritto pagine bellissime sul nichilismo che è venuto fuori da determinate concezioni e quindi proprio in questa giornata noi vogliamo ribadire che la libertà
Di opinione di culto di religione di scrittura di giornalismo di di di politica la libertà
Dei sessi nel loro rapporto reciproco e tutti ogni tipo di libertà che vede al centro la persona umana è giusto dirlo in questa sede
è e sono libertà che non possono essere conculcati in nome di nessuna causa superiore in nome di nessuna ideologia che sia essa religiosa o politica o filosofica
Infine un grazie al luogo che ci ospita
Abbiamo qui la rappresentazione metaforica più importante del fatto che se le università italiane impediscano l'ha chiesto di parlare in quei luoghi le università per la Chiesa non impediscono alla scienza critica potersi spostare le loro
Grazie
Presidente grazie Ferdinando
L'articolazione
Di queste
Due
Giornata e mezza di di convegno e immediatamente sinottica mente
Deducibile dalla dal prospetto
E dal programma di questo convegno per quanto riguarda la
Sessione
Di apertura la sessione odierna abbiamo
Quattro relatori ai quali si aggiungerà auspicabilmente anche il professor Rocco Buttiglione se così
Probabilmente verrà e parlerà
Alla fine a questo punto dicevo l'articolazione di questa giornata prevede quattro relatori che sono
Vedi
Celebri importanti intellettuali di diverse discipline André Glucksmann filosofo Michael Novak Ciolo quel politologo Lorenzo Ornaghi scienziato della politica che ci sto Zanussi
Regista che saggista oltre appunto a Rocco Buttiglione che
Tutti ben conoscete filosofo
La articolazione di di queste di questi interventi mostrerà naturalmente molti aspetti del del sessantotto che dei significati
Che quella stagione teorica quella stagione politico culturale ha rappresentato io proprio perché siamo in una in sede universitaria volevo sottolineare il
Rapporto molto stretto che a partire da da quegli anni
Si è consolidato fra sapere e potere
Come certamente cioè ricorderete una delle teorie che
Nudo principalmente forte particolarmente virulento in quegli anni si è affermata e la teoria perché
La equazione fra sapere è potere implicava in villa necessità di destrutturare il primo cioè il sapere per
Conquistare il secondo e quell'equazione divenne il perno
Di tutto quel complesso pervasivo movimento le conseguenze di quel
Mi limito naturalmente ci è soltanto un aspetto molto parziale di quell'insieme di idee che e di prospettive
Dicevo le conseguenze di quel perno teorico non le vediamo oggi direttamente
Nel università italiane ed europee voi sapete molti di voi lo sanno alcuni
Lo sanno meno come esperienza diretta dico che cosa succede nelle università italiane e quali sono
Le conseguenze
Negative profondamente negative che
Le idee del sessantotto hanno prodotto sugli studi universitari sulla istituzione universitaria
E una delle dimensioni con le quali noi dobbiamo ancora a mio avviso fare i conti per superare il paradigma del sessantotto posto che naturalmente cambio di stagione come si dice intitola il nostro convegno significhi necessità di superamento di un paradigma bene dicevo che la
La cosa che resta ancora da fare il compito che resta ancora da realizzare fare i conti con
Gli epigoni del sessantotto con gli epigoni delle di quell'insieme teorico filosofico e politico che è stato il sessantotto
Fare i conti con gli epigoni ed indispensabile perché altrimenti
Il
Superamento di quel paradigma rimarrà
Solamente parziale credo che non possiamo realizzare il cambio di stagione superamento del sessantotto senza
Realizzare una
Resa dei conti
Uno smascheramento quindi al tempo stesso delle implicazioni che sessantotto avuto
E che agiscono tutt'oggi nel cioè le nostre università nella nostra produzione e diffusione di sapere e di cultura quindi
Una sorta di raccomandazione
E faccio a me stesso e a tutti noi naturalmente e cioè
Tener presente che
La resa dei conti con i sessantotto degli andare di pari passo con una
E resa dei conti approfondita radicale senza sconti per così dire con gli epigoni del sessantotto
Dall'esito di questo confronto a mio avviso
Dipende non soltanto
La
Più precisa più piena auto comprensione che la cultura europea ed italiana naturalmente può avvenire oggi ma anche
Per molti aspetti e il senso di ciò che sto per dire divieti immediatamente chiaro dipende l'esistenza storica del dell'Italia dell'Europa e dell'intero occidente
Lascerei ora naturalmente passerei la parola a André Glucksmann per il primo
Del trita prima delle relazioni di questo pomeriggio l'ordine
Rimane come vedete nel programma
E altre consumando Michael Novak Lorenzo Ornaghi scelto Sanussis prego Andrea
Si vuole
Mi assicurò gru Marsiglia dopo aver Fabrizio sul progetto mosse nominarsi Agnelli persino
Marsilio ossia se il genitore assistenti chieda cosa interna
Non PAI terminalmente sul simbolo il tema anche il Vaticano nell'OSCE veramente fare poco mostre
Blanda attualmente il tempo strumento Sparta mai congedi Hussein PAI Mancianti
Se
Resta Honda
è uno scandalo uno scandalo per la destra è una follia per
La sinistra
Non crediate che sia è che cristiana dicendo qualcosa di cui all'estremo ma credo che il sessantotto deve essere
Visto nel lungo termine nel sul lungo periodo come un'esperienza filosofica
Europea
Quindi
Il
Cambiamento di paradigma è iniziato per l'Europa nel sessantotto
E
Si tratta di un modo
Di cambiare nell'ottica di interpretazione e di eventi che non sono necessariamente del SIS tanto otto non appartengono dal sessantotto strettamente ma a prima e dopo anche e cambiare quindi la nostra relazione contro rispetto al tempo
Quindi
Quei il sessantotto è si oppone
Ad un un
Doppio conservatorismo al comparto vale il conservatorismo del passato
E si trattava più che altro della di quello della destra ma non solo
E a quello
Dell'idea dell'avvenire del futuro che era appunto il progressismo e qui riguardava piuttosto l'assegnista
A sinistra conservatorismo quindi del passato
In questo proposito vi segnalo che
Qualcuno
A
Pensato bene alla novità del sessantotto una novità che ancora oggi è una novità è il generale De Gaulle
Luigi era senz'altro il uno dei
Degli degli obiettivi del del sessantotto in Francia e ha detto questo ha detto quanto segue
All'antica serenità di un popolo contadino incerto di trarre da per terra un'esistenza mediocre ma certa
Quindi
Uscendo la questa civiltà millenaria
Che
Era la
Qual era la Francia con i suoi contadini e le sue credenze tradizionale
Ebbene
A questo
è succeduto
IBAN nei miei figli del secolo la sorda angoscia degli sradicati ecco qui è questo
Il Maggio sessantotto in Francia e fu
Laila dall'apparire dell'angoscia degli sradicati che contraddice definitivamente in maniera definitiva
Il radicamento tradizionale appunto nei valori tradizionali della Francia radicamento
Che secondo il quale ci fu c'erano un terzo di contadini un terzo di operaio un terzo di cittadini borghesi che appunto andavano comporre una sorta di armonia sociale ebbene
Questo
Quello che ha manifestato il sessantotto che tutto questo era finito e che il conservatorismo
Che esisteva prima era sul punto di morire
Ma
C'è un altro sradicamento che è stato provocato da sessantotto in Francia
Vale a dire lo sradicamento rispetto alla cultura
Del diciannovesimo secolo cultura rivoluzionaria culturale del proletariato vincitore
La cultura
Della
Continuità tra la larghi vuol da tra la rivoluzione dell'ottantanove del per novecentotredici e quella stalinista
Quindi una la cultura
Progressista degli interessi dell'intellettuale di sinistra e anche questa
è stata
Minata dal maggio del sessantotto in Francia e si è trattato di un'eccezione ricordo semplicemente che sin dall'inizio
Quando il nostro grande proietta può età nazionale comunista surrealista e tutto questo a
A voluto dare il proprio sostegno a che a differenza del suo partito agli studenti
Daniel Cohn-Bendit querelle i leader degli studenti gli chiese innanzitutto compagno amico spiega
La tua Apologia di Stalin darci qualche spesi spiegazioni rispetto ai due quale tue poesie del trenta che si intitola vano ora agli orali mentre negli orale e c'erano già milioni milioni
Di detenuti
Aragon non ha detto nulla non disse nulla in proposito
Andato via
E la frase dell'epoca
Era
Ebbene
Ai del sangue sudore capelli bianchi e se pensate se riflettete su questa frase
Vi ricorderete
Che l'altro ieri
Non è che in
Che non è un sessantottino ha detto
Quando guardo gli occhi di Putin
Vedo tre lettere K G B
Sangue sul tuo e i capelli tre le tre lettere nei suoi occhi è lo stesso problema quello dell'antitotalitarismo
Che
Si pone già nel maggio sessantotto quindi quando parliamo del maggio del sessantotto in Francia parliamo
Di condividere studenti degli studenti che parla Giacomel mettendo non sempre certo ma già in pubblico come McKenzie
E a questo che è questa l'originalità qui che risiede l'originalità del maggio del sessantacinque in Francia che anche anti comuni comunista antisovietico e
Tutti coloro i quali cercano a di riflettere su questa epoca devono tenere conto di questo secondo aspetto del maggio del sessantotto che è molto più
E sfumato invece in Italia in Giappone in Germania e anche naturalmente negli Stati Uniti questo spiega altresì un'altra
Tra la serie di cose spiega per esempio
Una certa capacità
Di vedere ciò che accade oggi di comprendere ciò che accade oggi perché perché cambiamo davvero parenti perché poi cambiamo davvero paradigma perché questo cambiamento è iniziato nel sessantotto ma è manifesto e si manifesta a livello internazionale oggi
Quindi in qualche modo si tratta dell'apertura della Francia alla globalizzazione all'epoca i giornalisti americani che assistevano al maggio del sessantotto in Francia dicevano
Il fondo
Gli Stati americani Zandano
E in un certo senso era vero in un certo senso e
Si stava producendo una rottura
Nella vita
Rinchiusa rinchiusa nell'esagono francese appunto Lomazzi meriti si producevano apertura delle frontiere e in questo sento esso il sessantotto continua tutt'oggi per esser chiari quindi vi è
Stata una grande critica
Diciamo in seguito al sessantotto una critica nel massimo ma del marxismo e dell'idea di rivoluzione che ne consegue
E questo ci spiega anche lo stato del pianeta oggi ha detto innanzitutto l'idea di rivoluzione eravamo del sessanta nel sessantotto all'inizio
E poi credevamo che rivoluzione fosse costituisse un cambiamento di potere e che appunto si
Trattasse
Di una falsa rivoluzione se non si spargeva abbastanza sangue uno invece il sessantotto non ha affatto fatto preso d'assalto i ministeri l'Assemblea nazionale francese eccetera
Tutto sarebbe stato possibile forse ma nessuno ne aveva voglia in secondo luogo sessantotto
è stato
L'inizio ha segnato l'inizio di un una critica
Del marxismo
Quindi certo alla Sorbona si è era la all'immagine di Mao il arretrato di Castro e di vieni ma
Era qualcosa che cominciava
Con
E che deve diventare va un dialogo di tre trend dei morti e dei massacratori
E continuato un po'nere nostro non nelle nostre teste ma è sfociato nel rifiuto della marxismo quindi oggi quando riguarda il mondo quando guardo il mondo
Mi dico ebbene sì questo sessantotto ha aperto elementi abbiamo iniziato lì a cambiare i due elementi due I venti essenziali della fine delle ventesimo secolo
Sono i seguenti innanzitutto e la riunificazione
Dell'Europa
Su basi democratica
E questa è iniziata tramite il Portogallo la rivoluzione in Portogallo poi la crisi la caduta del franchismo in fra in Spagna poi do loro con grande dolore continuata se stesa
La lentamente con tutte le rivoluzioni di velluto dell'Europa orientale sono rivoluzioni quelli del Portogallo quelle cecoslovacca eccetera
E Ucraina anche sono rivoluzione perché e implicano un cambiamento di regime questa è appunto la definizione di rivoluzione ma e non sono
Più rivoluzione
Rivoluzioni che pesa hanno la loro importanza da quanto sangue si spessissimo Farge quindi non sono più rivoluzione di studi del Kurdistan sullo stile
Di Robespierre e e questo concetto di rivoluzione eh
Cambia il paradigma appunto il paradigma della devoluzione oggi quando si passa alla rivoluzione si pensa alla rivoluzione si pensa al Portogallo la Cecoslovacchia così come
Alla birmane alle manifestazioni in Libano e questa è una cosa che
è iniziata iniziato a muoversi nel maggio del sessantotto
La seconda cosa che
E scaturita dal sessantotto la critica del marxismo tutti erano quasi qua in quasi tutti erano un po'marxisti negli tra gli intellettuali parigini nel sessantotto però la discussione
Il dibattito è stato molto a aperto e
Nessuno più si diceva marxista e allora si era Metalux si era leggermente
Dopo appunto cinque anni a cinque anni la sessantotto e questa critica critica del marxismo una cosa in qualcosa di e davvero determinante per la lo stato del mondo del pianeta vi insegnano che il secondo evento
Essenziale diritti del ventesimo secolo è e costi
Costituito nel tra scambi nel cambiamento che ha avuto luogo in Cina certo la Cina è ufficialmente comunista un parti do dittatoriale ma in materia economica a dare atto dal punto di vista economico sta fornendo la prova del fatto che l'economia di mercato l'economia liberale
è è senz'altro superiore all'economia che si ispira al marxismo al a quella collettivista e questa trasformazione che a
Che a diciamo avuto effetti su un miliardo cinquecento mila persone che ha quindi ha significato anche planetario
è una coppa il cosa che possiamo comprendere anche sulla base della critica al marxismo realizzata sulla scia del sessantotto del maggio del sessantotto
Ditemi quindi
Se la stagione la breve stagione del maggio del sessantotto
Terminata con una sotto delle pressioni sessantottini e non hanno compreso un potere in hanno dovuto abbandonare la loro idea classica di rivoluzione avevano quindi
L'idea che era che fosse necessario assolutamente necessario opporre la ci vista merci detti delle merci e i con dei consumi e alla libertà è rimasto citazione che risiedevano da un altro
Dall'altra parte ma la Cina prova al mondo intero che non viene un contrasto un'opposizione tra
La prosperità
Quindi il cammino verso la prosperità e la possibilità
Di libertà
Certo
Nulla si può dare per garantito in quando si parla di Cina ma questa è un'altra questione
è comunque vero che l'idea di rivoluzione e la critica del marxismo che hanno avuto luogo sulla base di quanto avvenuto nel sessantotto
E Sirchia costituisce il modo di che cambiare paradigma cambiare i nostri occhiale intellettuali compra comprendere anche il mondo di oggi
Ma non è tutto il maggio del sessantotto non è stata un'esperienza poi un'esperienza politica al maggio del i sessantottini non hanno
Preso alcun potere acquisito alcun potere ma si è trattato di un'esperienza filosofica perché qual era il metodo del sessantotto
è quello che le di crearci chiamavano lattari iniziali la libera discussione
Ma la necessità appunto di discutere
L'idea secondo cui ciascuno debba affermare ciò che crede essere vero e deve farlo liberamente in un libero dibattito
E sapete bene che anche in Grecia la paresi sia il parlare chiaro era talmente attestava talmente a cuore
E a tutti che si condannavano appunto dell'ENA condannato condannati coloro i quali non esprimevano perché con periodicità la propria opinione e e
Quindi discussioni apparentemente anarchiche anarchiche folli o siti a situazioni sebbene questi dibattiti
Ci hanno
Fatto comprendere quanto sia necessario avere un'opinione a vere un'opzione sulla verità e quindi di usare
Metterla a confronto con quella di altri
Senza
Se in qualche sangue quindi senza viole senza violenza sanguinaria e questa
è anche questa una conquista del sessantotto ma è una conquista in realtà della Grecia antica perché se pensiamo a quanto si è avvenuto nel sessantotto
Ritroviamo Socrate
Bisogna ricordare che rossa Socrate è stato condannato ma condannato perché condannato per che che danneggiava moralmente la la gioventù dell'epoca e e come
Riassume plateau nel suo discorso e e le disse viviamo in una città che la più aperta
La più aperta dell'universo cioè Atene
Infatti Atene era già la globalizzazione attende era la rivoluzione scientifica bene rappresentava il più grande teatro aveva il più grande teatro del mondo
Atene
Erano
A era arte era chiarezza era anche il dubbio e sottratto disse e saprete disse bene
Io pongo dei quesiti e ritengo che i giovani
Pensi no che le mie e domande
Rispecchino le loro angoscia dei loro dolori il fatto che le risposte antiche appunto non sono più adeguate
Alla realizza di un Attene che esplode nella sua prima globalizzazione
E credo quindi
Che
In questo
Abbiamo proprio il metodo del maggio si del sessantotto certo che fa male certo si desidera fermare tutto questo certo ci sono i conservatori ci sono i demagoghi demagoghi
Il conservata ed elettori di destra e di sinistra demagoghi di destra
Che di di dire albero che vorrebbero affermare tutto questo avviene aveva avevano
Appeso delle immagini assorba alla Sorbona si sono messi a e interrogare ad porre e a porre domande a questi a queste figure esse non si sono inginocchiati ma ognuno
A può lei ha cercato di esprimere le proprie idee parlando con i ritratti di Che Guevara di Mao e infine
è successo quello che è successo e qua proprio attorno a Socrate se quindi se non ci si intende su opinioni dogmatica che si può almeno intendersi
Su i fatti sulle aporie e sul fatto appunto che non ci si intende che non ci si è riesce ad intendere
Quindi
è
Questo è il sale della civiltà otto occidentale del suo e della sua globalizzazione ricordiamoci che Socrate non dice
Ecco la verità
Sono tratte aveva un'ispirazione che chiamava esso demmo né
E questo Bermone noli diceva mai fai questo
Bensì mi diceva attenzione non fare quest'altro
Il demone era in qualche in certo senso negativo quindi quando si rimprovera ai sessantottini di non aver avuto un programma questo è vero ma il fatto principale la cosa più importante è quella di e affermare un programma delle verità definitive o dei pregiudizi oppure la cosa più importante non è forse osare discutere usare osare vedere e dire le difficoltà agli errori osare vede usare vedere gli orrori
Del mondo
Che ci circonda
E allora direi che vi siano due direzioni nel metodo del sessantotto quella
ADI di che consiste nel dire bene non esiste una verità assoluta quindi non viene non vi è nulla di vero
E questa si chiama la posto modernità che lei ha benna cui avrebbe fatto riferimento oppure si può dire beh se non
C'è un faccia a faccia con l'errore
è una verità se c'è questo faccia a faccia abbiamo un'idea del falso una una vera idea del falso prima di aprire una vera idea della verità diamo una vera idea
Di ciò che è male o di ciò che è ammalato priva di a vere un'idea della San della salute e quindi se fossimo tutti sempre c'è in mente e puntati sull'idea di di sanità non ci sarebbe previdenza sociale perché nessuno
Perché tu nessuno si sentirebbe e idealmente nella salute ideale la malattia e precisa anche se la salute è imprecisa
I campi di concentramento sono precisi anche se l'avete la vita perfetta indefinita di imprecise e relativa quindi
L'Europa nella sua cultura
Si unisce attorno alle valli R. alle barriere che
E impone agli inferni diciamo così e non sulla autostrada che ve che sull'inferno e che invece noi non sull'autostrada che in vice dovrebbe aprire verso il paradiso se è capace di intendersi sul male sugli errori sull'orrore ebbene è un'idea che è fiorita dopo il maggio del sessantotto se pensate nel senza frontiere che intervengono in tutti i Paesi
Non quando vi sono malattie massacri
E questo è il sale questa è la verità del sessantotto in termine appunto metodo metodologici quindi contrariamente agli usurpatori
Ai Likaj disperati postmoderni è una forza davvero forte quella è davvero e eccezionale il fatto di aver eliminato il dogmi più famosi quello marxista anche ci non ci ha quindi dico sa disperare c'è e credo qualcosa in cui sperare perché siamo capaci di guardare in faccia il mare l'orrore quella cosa che le generazioni prima precedenti dispetto al sessantotto avevano rifiutato di fare sulla base del loro conservatorismo progressista dalla rivoluzione francese fino a quella rally Ministero che dicevano appunto il cammino è brillante piacevole semine in disseminato di fiori
E se ci sono dei le cose negative e non meglio non guardarle invece no
Guardiamo i nostri errori guardiamo le cose negative perché è così che progredire Emo in terzo luogo votiamo è stato un centro un cambiamento molto profondo nell'essere europeo
Che non rende i capace in grado di ammettere
Che una rivoluzione
Per e per deve essere permanente mai mai finita e mai un trionfo assoluto ma è una lotta definitive finale e pur vi sono state le rivoluzioni quella del Portogallo che è stata la liberazione l'emancipazione della Spagna vi è stata emancipazione
Nella parte Ester dell'Europa e questa ondata continua e questa si chiama una
Conversione una meta noia il terzo aspetto del esperienza Fisola filosofica non solo cambiamento di paradigma non solo me metodo ma quindi trasformazione
Disse nel suo rapporto nel proprio rapporto con il mondo
Quindi
Metà bolle dei collegi che su
Pesca dice Platone quindi trasformazione mutazione dell'anima intera
E l'anima e la nostra il nostro modo di vivere e credo che
In questo possiamo ringraziare liberal per aver organizzato in questo dibattito sulla sessantotto perché
Direi che
Il maggio del sessantotto costituito una un un avvenimento un evento Liberal liberale che liberalizza l'Europa a condizione però che non lo si giudici non lo si giudichi da par sulla base di pregiudizi sul liberalismo ma che
Si utilizzi il maggio del sessantotto per meglio comprendere ciò che sia lì
Ciò che è il liberalismo e direi che in fondo l'opposizione tra liberalismo
Il socialismo
è la capacità dico osare quindi la differenza di assumere dei rischi il
Liberale in linea di principio
Salvo
Eccezioni deve usare a pensate deve usare pensare a ciò che non di far piacere ciò che rischia
Di aggredirlo ciò che rischia di e farlo tremare di scuoterlo
Quindi
Ne abbiamo appena parlato il rischio era innanzitutto il rischio di pensare e noi abbiamo pensato
Controlli idea classica di rivoluzione contro l'idea
Classica di marxismo contro e il tradizionalismo
Nei conservatori
Osama pensare quindi ma anche
Osare agire e vivere
Usare vivere e agire nel rischio
Il riscontro il rischio certo di sbagliarsi e quello di affrontare il rischio stesso è quello che
Quello che si chiama peacekeeping è in via
Quindi l'essenza del liberalismo è questa eh quello che non cd che ci dice Machiavelli e quello che ci dice Shakespeare
Il re sono morti
Raccontiamo li sto la storia della morte dei re non c'è
Più nessuno che apre che assieme assume il rischio al nostro posto e che possa darci una garanzia siamo ora tocca ora nuovi esserci porsi di fronte al rischio e su questo punto direi che
In fondo
Con il sessantotto con il quello che è venuto dopo il sessantotto e che io cercato di illustrare di illustrare certo nella parte migliore perché naturalmente ci sono borghi dogmatismi ovunque e ci sono ostili magari
Persone che rimpiangono la loro gioventù opera adorarlo o per dire
Allo per dovuta a causa di questo a causa di quell'altro
Ma quindi c'è il cui il culto del ricordo perché sia ai la donazione o l'esorcismo non è il mio forte quello che voglio mostra dimostrare che tutto questo continua che questo slancio del sessantotto è ancora vivo ma quello che voglio dire oggi e che e questo slancio viene da lontano
E e
C'è una sola parola d'ordine molto caratteristica del Maggio sessantotto francese di studenti gridavano
Siamo tutti ebrei i tedeschi a parte due o tre non erano comunque ne è ebrei né tedeschi
Però
La loro parola d'ordine aveva un senso estremamente profondo
Il l'ebreo rappresentava colui che era morto nella seconda guerra mondiale e il tedesco era il nemico ereditario
E dire sono tedesco e sono ebreo quando non si era né l'uno nell'altro significa significava dire siamo tutti degli sradicati ma siamo consci del fatto del fatto che su questo sradicamento che dobbiamo costruire l'Europa l'Europa del dopoguerra
E quindi
Questo ci rinvia al passato e Anna certa fu una sorta di assunzione del passato bisogna ricordare che come alla fine della prima guerra mondiale ad alcune persone
Lucide abbiano detto attenzione stiamo andando incontro al disastro l'umanità rischia di sparire sapete c'ero una recitazione di pareri molto nota
Se dobbiamo sapere che siamo mortali quindi significava uscire e da due secoli in cui le civiltà progressiste si credevano immortali dopotutto i greci non si credevano
Una civiltà immortale Rossignolo ritenevano ma lì c'era tutto il peso del progressismo
E quindi nel mille novecentoquarantotto quattordici abbiamo appreso di essere dei mortali e poi diamo fatto tutto quanto era in nostro potere per
Dimenticarlo e nel quaranta abbiamo dovuto capire che non sono eravamo mortale appunto come gli ebrei ma eravamo anche particolare particolarmente
Sanguinari
Eravamo quindi in grado di sterminare i fino all'ultimo e individuo popolazioni Cipo colazioni civili che non ha acconsentivano affatto nemici dal punto di vista politico militare questa capacità di sterminio
Sanguinario
E questa capacità ed anche di cadere sotto il colpo dello sterminio ebbene tutto questo è riassunto nella parola d'ordine e lo slogan o se siamo tutti e de gli ebrei rete tedeschi siamo tutti capaci di out di fare un altro vizio di fare una Hiroshima
E di fare è di estro ARCI anche sotto le bombe e e e dentro il campo di concentramento di Auschwitz quindi queste capacità
O tecniche quelle di Hiroshima o psicologiche
E fanatica
Auschwitz appunto di porre fine per piccoli passi o velocemente
Alla storia dell'umanità
E a questo punto che e
Si rivolgevano i sessantotto sotto tini in Francia
è proprio all'al di fuori dalla capacità dell'umanità di sui cita suicidarsi dinanzi al rischio di una fine del mondo
Abbiamo
Per almeno per alcuni e criticato
Le illusioni che ci e nascondevano questo pericolo le illusioni marxiste quelle dei rivoluzionari
Duri che non avevano alcun problema a perpetrare stermini e lesi illusioni di colori quale dicevano nella Francia è eterna viviamo in Francia
Non ci copre occupa chiamo degli altri e tutto questo pacchetto di conservatorismo che risale al diciannovesimo secolo esche che appunto la cosa che è stata messa in discussione nel sessantotto
Poiché
E naturalmente adesso mi avvio verso la conclusione perché se no potrei farle re parlare per sempre poiché ci troviamo in un'università religiosa desidererei desidero citare qualcuno che non è stato un sessantottino
Che aveva capelli più corti dei miei neanche oggi
E che era un professore alla Sorbona c'è anche il tono un cattolico amico di Paolo sesto il quale appunto ho detto che la somma Bond allora mi resta della Sorbona era simbolica e esse il maggio del sessantotto aveva avuto luogo nella Sorbona
Che perché aveva avuto un senso che è sfuggito anche a coloro i quali hanno realizzato il sessantotto consenso
Ho un significato troppo sottile
E quindi in passato tutto inosservato e diceva altresì con questo che desidero terminare pregandomi
Di
Scusa norme
Per non aver Rea aderite cliché e dell'essere pre o contro il sessantotto perché sessantotto siete voi siamo noi a oggi quindi diceva la verità del vero si nasconde nel silenzio
E i quarant'anni che ci separano dal sessantotto rappresentano uno sforzo lento difficile e duro spesso acque ricco di errori
Per di far parlare questo silenzio e credo che in parte questo silenzio abbia parlato
Grazie
Entrambe Glucksmann
Per questa interpretazione di un nucleo e di un senso tra positivo del pensiero del sessantotto la parola ora Michael nuova tratta American Enterprise Institute prego mai
Se anche il
Grazie a tutti
Sono molto lieto
Di essere tornato in Italia
Per essere tornato al Vaticano molto lieto di essere qui con tanti cari amici di vecchia data
Io ho suddiviso il mio intervento in
Sette temi perché l'argomento è molto complesso
E cercherò di ridurre della metà diciamo l'intervento che voi avete in versione scritta ma anche a voi
E vorrei parlare innanzitutto della differenza
Americana
Dopo quarant'anni datata mille novecentosessantotto evoca ancora nel nostre menti le grandi Università e studenti elitari rivolte liberazione sessuale la gentile di legittimazione dell'Autorità tradizionale la rivoluzione culturale grazie stili di vita deliberatamente sfo canti le marce per i diritti civili le dimostrazioni contro la guerra la cultura della droga i figli dei fiori femminismo
La ricerca per un significato personale quindi un ultimo anelito vitale delle fantasticherie marxiste quindi il mille novecentosessantotto è stato un Culache morale
Particolarmente piccante speziato e fin dall'inizio elementi del sessantotto
Di fatto agli europei sembravano temi che già si conoscevano e quindi gli studenti sapevano un po'come comportarsi sembravano più professionali no
E anche le teorie che loro in realtà respingeva no erano qualcosa che loro conoscevano bene con cui loro si trova non è in sintonia anche essere spingevano ma in generale gli statunitensi sempre stati più resistenti rispetta gli europei per quanto riguarda le ideologie collettiviste però il mille novecentosessantotto sembra essere uno dei momenti più uno peli per le per i cani tali studenti diciamo delle famiglie bene le affermazioni archeologiche ha di fatto sono hanno avuto la preminenza in maniere che non avevano mai di fatto conosciuto prima
E quindi le folle arrabbiate che marciavano lungo le strade che attaccavano i beni altrui evocava non elementi dei professori rifugiati lei trenta le barricate di Parigi oppure le folle che ne è già vanno a Hitler e
In Ungheria in Cecoslovacchia in Polonia
E il distinti si Deliu che era stato soppresso per tanto tempo per ottenere la libertà oppure le Brigate rosse hanno portato a un desiderio di collettivismo nella vita pubblica
Uno dei pensatori sociali più affidabile più costanti lo storico questo fallace morto di recente in un libro intitolato la la rivolta degli idioti
Affermato che la rivoluzione dei giovani gli americani era praticamente un attacco contro la democrazia da parte di giovani di famiglia bene
E contro anche loro mente oriente nel settore accademico e queste élite si comportavano come la nuova classe che mi domandi las aveva identificato nell'Europa orientale e che Antonio Gramsci aveva cercato di ispirare in Italia
D'altro canto sulla base della mia esperienza degli anni Sessanta
Vorrei a questo punto descrivere alcune delle argomentazioni e anche alcune delle intuizioni che hanno portato tanti studenti sicuramente non radicali anche molto brillanti di fatto aderire alle file del movimento giovanile
E
C'è un doppio movimento nel sessantotto e in alcuni momenti sono stati positivi hanno portato anche maggiore libertà altri invece molto negativi e il secondo argomento
Da cos'procuratore ad autocritica fino a radicale e i critici spesso si sono riferite agli anni Sessanta come lei il decennio delirio meni né al centro di tutto io
Ho visto in prima persona che tanti di questi studenti che poi sarebbero diventati Radicali erano molto industrie dosi di fatto e nella adempie ai loro obblighi in class se
Erano persone di cuore pronte a partecipare anche ad attività e di di servizio civile
E e all'epoca amplia mia figlia e mia moglie e mia moglie in attesa del primo figlio e ci siamo trasferiti assistenza
E Little proprio per assumere il primo incarico professionale presso quell'ateneo
Specie e adesso Passon aspetto autobiografico e dal punto di vista metodologico
è secondo me molto opportuno scrivere su questo argomento sulla base di osservazione personale perché una delle caratteristiche di tanti studenti distanza dall'epoca
Era un senso molto vivo e che avrebbero dovuto prendere decisioni che potrebbero avuto conseguenze su tutto il resto la loro vita
E quindi c'è stato un grande cambiamento perché durante le elezioni presidenziali dominano centosessantaquattro per esempio
Il cinquantuno per cento degli studenti distanza si sono descritti come
Conservatori e nello senza il Daily giornale studentesco e di fatto sosteneva deve Gomorra il repubblicano più conservatore che si era visto negli ultimi anni
Molto rapidamente però
Nella primavera del mille novecentosessantasei un anno dopo il mio arriva a Stanford la maggioranza degli studenti pagato a sinistra per elegge cioè il Presidente del campo spin radicale nella storia dell'Ateneo un giovanotto che poi si ha sposato Joan Baez la famosa cantante folk
Per i neo e su questo uomo appaltato su ha un suo campagna su un radicalismo sfrenato e bussando a diverse nel campo snelle nelle varie stanze per poi avere delle conversazioni notturne riguardo al prossimo futuro dell'Università della nazione no era con un seminario senza soluzione di continuità
E per molti studenti stato veramente un momento
Di grande diciamo auto coscienza perché si sono posti letti degli interrogativi riguardo al proprio destino destino del Paese dell'università come ho scritto all'epoca
In realtà io guardavo con favore al loro operato ha osservato però tre debolezze in queste conversazioni studentesche debolezze possa esposte da dalla frase ribadivano nipote fili della luce
Fanno Nicola il più grande teologo americano del ventesimo secolo indubbiamente
E queste tre debolezze non le sequenze alla non scarsa consapevolezza dell'ironia della tragedia
Della peccaminosa ITA inevitabile degli affari umani
In secondo luogo una valutazione non realistica del ruolo vero e proprio del potere e anche dell'Haute interessa in tutte le istituzioni umane no
E
C'è questa diciamo commistione del potere dell'Haute interesse che è una cosa naturale e legittima e poi avevano una forte propensione verso questa speranza Rosa nel progresso tra cui fantasie utopistiche riguardo a nuovi tipi di società umane e
Tutte e tutte le cose umane se gli si dà abbastanza tempo poi vanno a male no
E uno visto anche qui a Roma
E
Tra sessantacinque sessantotto
Quell'anno quelle rivoluzioni poi sono andate a male come tutte le cose umane meno per capire la situazione di questi studenti universitari che poi si sono
Trovati invischiati in tutto questo dobbiamo comprendere
E due tipi di fatti quello che avveniva nelle loro nei loro cuori nelle loro anime parliamo di studenti e molto brillanti e quello che stava venendo nella nazione che era intorno a loro con il punto numero tre le esperienze
Che gli studenti hanno avuto
Arrivando al sessantacinque nessun ente Stanford tra sessantacinque sessantotto erano nati subito dopo la Seconda guerra mondiale mondiale durante
Il più grande periodo di prosperità che il mondo avesse mai conosciuto
I loro genitori invece erano stati allevati ieri in povertà durante la Grande depressione no e anche
I loro nonni stesso discorso
E paghiamo la povertà anche rurale dopo la Prima guerra mondiale quindi nessuna generazione prima di loro nella storia e loro famiglie
Era stata letta è cresciuta nella bambagia come questa generazione che si stava faccia all'età adulta nell'anno mille novecentosessantotto
E a causa
E anche del fatto che tutti hanno avuto figli e più tardi dopo la guerra la questa
Generazione poi alla fine abbiamo il così detto bene Bruno quindi queste norme generazione di bambini nati
Tutti nello stesso periodo sono arrivati tutti all'università nello stesso periodo per questo si sono sentiti così potenti così favoriti dall'universo e i loro genitori non anni dopo il quarantacinque lo cercato disperatamente di dare a questa nuova generazione
Tutto quello che loro avevano dovuto sacrificare la generazione più la vecchia inoltre aveva imparato dai ditta tori della seconda guerra mondiale quali fossero i pericoli dell'autoritarismo avevano incoraggiato i propri figli tratto a rifiutare l'obbedienza critica
Inoltre per paura di essere
Tacciati di tirannia nelle proprie case molti genitori
Deliberatamente erano troppo permissivi e quindi non applicavano la stessa di disciplina che gli era stata in partita dei genitori
Negli Stati Uniti
Veniva fondata una nuova università ogni settimana praticamente dal quarantacinque al settantadue quelle una università fondata ogni settimana
Molto spesso grazie ai bilanci erogati dagli stati individuati
CM mi pare venticinque Campus una sola California
Ma soprattutto erano i gruppi privati gruppi religiosi che finanziano questa università
Quindi mai c'erano stati così tanti giovani iscritti all'università sulla terra
Nel contempo era un periodo di nuove speranze nuovi orizzonti e alcuni sono emersi ed errata mente dopo l'elezione del giovane giamaicani di come Presidente statunitense meno centosessanta
Tra i sessantadue e sessantacinque
L'istituzione più immutabile dell'Occidente cioè la Chiesa cattolica
Aveva lanciato un aggiornamento molto più aperto e profondo di quanto non avesse mai fatto qualsiasi altra istituzione sulla terra
Movimento dei diritti civili nel
Gli Stati meridionali degli Stati Uniti aveva avuto inizio nel cinquantacinque della non riusciti nel sessantaquattro a conquistare Ersilio Weizsäcker dal Governo statunitense
Quindi eliminando le basi per la discriminazione razziale
E
In pratica tutti sarà un resoconto di questa ipocrisia che il gradatamente è stata corretta sia in teoria che in pratica nella vita quotidiana
E una giornalista europeo più anziano all'epoca mi disse che le riforme americani per quanto riguarda i CPT civile negli anni Sessanta
Hanno rappresentato la trasformazione sociale più profonda e più commovente quelle mai lei avesse mai assistito
E ovviamente gli studenti americane sessantotto né imparato vari lezioni ovvietà tutti questi eventi quindi Tettamanzi ai centri come diceva Bob Dylan tutto sembrava nuove fresco
E poi tutte le figure più importante dell'epoca stavano confessando pubblicamente di poca sia in cui la nazione straniera era vissuta per quanto riguarda gli americani a partire dalla schiavitù nel sud e poi più avanti con la segregazione altri diritti legati
Per i giovani studenti che avevano userà offerti volontari durante la vacanza estiva di trascorre del tempo Mississippi in Alabama per sostenere il movimento diritti civili
Ma sono ritornate l'università chiaramente molto colpiti dalla povertà della violenza e parto dalla semplice cattiveria cui avevano assistito i loro professori loro amministratori non erano altrettanto interessati
Perché avevo dovevano affrontare tutti i problemi pratici nel costruire finanziare queste io nuove università per gli studenti e poi è arrivato lo shock del Vietnam
La storia di quella guerra è molto interessante e molto spesso non viene raccontata però dovrò tralasciare questo aspetto
E quando il Vietnam del Nord di fatto non stante l'armistizio ha preso il sopravvento nonostante l'armistizio prodotto dalle Nazioni Unite quindi stavano invadendo il sud sempre di più in orbita miti
E chiaramente
Le Nazioni Unite pensati per fare qualcosa e anche gli Stati Uniti
E
Come sappiamo sotto l'egida dell'ONU è stata lanciata una campagna militare grandissimo respiro
E c'erano centotrentacinque mila truppe americane in Vietnam alla fine sessanta tutte queste ragioni forse sono state lega tali e anche poi sancita dai trattati internazionali dicono allora però chiaramente i giovani che si avvicinava i diciott'anni avevo di fronte una scelta amara no perché questa Corte dieta chiaramente
Era stata chiamata alla leva per combattere in Vietnam in un luogo di cui insomma non importava niente
E la generazione del sessantotto aveva ricevuto dagli senatori un insegnamento cioè che erano speciali che deve contare dei leader poi una volta che sarebbero invecchiati e quindi il cielo non aveva limiti era immenso tutto era possibile
E erano i giovani meglio istruiti
E molti di coloro pensavano che morire nella giungla in Vietnam prima che sogni di genitori fossero stati realizzati
Sarebbe stato uno spreco indescrivibile alcuni non potevano sopportare questa idea
E sempre più il i giovani hanno cominciato a bruciare le cartoline di precetto dichiarandosi obiettori di coscienza anche se non appartenevano alcuna Chiesa no
E in genere gli obiettori di coscienza si richiamano a principi religiosi per la loro obiezione
Comunque questo una piccola parte dei giovani americani no perché i quelli più conservatori più leali e sono
Il più patrioti rispetto a qualsiasi altro colpo di americani
Comunque è stato una parte importante delle élite nelle università
E che
Di fatto vinse comportata nella maniera che appena descritto però io sono stato molto orgoglioso di mio fratello invece che ha seguito la strada opposta o fratello più piccolo bene
E dopo essersi addestrato nel carrello alla pensa igienico gli assetti e poi essersi laureato esso è diventato Presidente del corpo studentesco e se offerto volontario ed è andato a combattere in Vietnam
E quando aveva finito terminato gli studi nella facoltà di legge che doveva essere assegnato
Ha un lavoro per una un studio legale a Washington appunto deciso di andare in Vietnam lo zio aveva combattuto una se un'opera mondiale e suo fratello più grande GM e va combattuto durante la guerra fredda in una divisione corazzata
Adesso era il suo turno di servire il Paese
E anche se è stato assegnato una zona molto rischiosa il delta del Mekong e
Lui comunque non si è tirato indietro e il suo migliore amico una ufficiale sul suo adeguamento è stato ucciso mai mio fratello bene tornato sano e salvo
E poi l'omicidio di John Elkann e di
Gran parte degli studenti a Stanford
Avevano sono quindici o sedici anni il ventidue novembre al sessantatré
Quando il giovane energico Jonas Kennedy è stato colpito da una pallottola che ha fatto esplodere la sua nuca
Mentre si trovava in una decappottabile aperta dall'Ansa e casinista americano non sapeva come affrontare questo fatto come spiega Jasper somma nel suo libro canotta da calcio ma con un sogno
Nell'ultimo quel Miglionico pubblicato l'anno scorso la narrativa di sinistra anche oggi insiste che l'assassino di Kennedy
Era un marchietto in realtà di destra di estrema destra e
In pratica la narrativa di sinistra era che la guerra fredda era un errore la minaccia rossa era semplicemente la propaganda del della destra americana
Però a quarant'anni dopo
Ormai abbiamo prove consistenti che l'omicida era un comunista che aveva perché era vissuto male né mio né sovietica sposato con una donna russa
E poi pochi mesi prima aveva preso contatti con l'ambasciata a Cuba durante un viaggio a Città del Messico
Il fatto che che ne di fosse stato ucciso da un comunista semplicemente faceva inorridire elementi di sinistra ma che non potevano tollerare il pensiero
Se la sinistra avesse ammesso questo fatto
La sua visione del mondo si sarebbe disintegrata in mille pezzi e
L'unico significato che si poteva trarre era quella di
Di fatto dare la colpa alla destra anche se si sapeva che non non era vero ma era l'uno l'unica strada che avessero per salvare
La propria ideologia
E
E chiaramente gli esponenti di sinistra hanno continuato a ripetere questo come un mantra siccome non poteva fruttare fatto che l'omicida era un comunista
Sudano cominciata andare alla caccia di questi complotti di destra hanno cominciato P.A.I. accusare la Cina e l'ESPI al presidente Johnson persino la Commissione vuole anche dovrà indagare su questo omicidio
Eppure per un partito politico cioè di partito di sinistra il cui obiettivo è quello di realizzare uno Stato assistenziale su vasta scala per diventare come l'Europa no
Non è il senso insegnare le persone non avere fiducia nel proprio Governo
E in questo senso la sinistra americana poi ha stabilito poi il contesto per il ritorno del partito del Governo limitato cioè conservatori
Il libero del passato hanno riportato al potere i vecchi conservatori
Ne quarant'anni che sono trascorse sessantotto i repubblicani e di fatto sono state la Casa Bianca in
Sette lunedì dieci mandati quadriennali
Più grande danno di fatto è stato prodotto per i giovani di sinistra no
Il Presidente di Cammarota promettente affascinante era stato ucciso a causa di un complotto che coinvolgeva lealtà sarà il Governo americano la lezione cala preso Vernon fidiamoci del Governo
Seconda lezione fondamentale l'ipocrisia di vecchissima data che era stata di fatto riconosciuta dal Governo per quanto riguarda i diritti civili
Adesso era implicata in un'altra ipocrisia cioè la copertura di un omicidio che era stato perpetrato dai campi del Paese dello Stato
E quindi impraticabile non bisognava fidarsi dello Stato sull'istituzione ipocrita però da sinistra voleva Fiume Santo
E
Poi c'era una terza ipocrisie da affrontare il movimento per la libertà di parola dal nome fuorviante all'Università di Bari qui e realtà un tentativo distorcere il potere
Dalì dai docenti ed alimentatori dell'università
Agivano sulla base di un falso principio d'uguaglianza
Ma l'idea stessa di università di università scusate è intrinsecamente basata su una fondamentale disuguaglianza cioè l'università si fonda sul principio che i professori
Sono dotati di una conoscenza superiore che devono trasmettere ai loro studenti che per loro natura sono venuti
Quindi c'è questo senso di superiorità no di ciò che più importante infine che la vita umana che deve essere trasmesso gli studenti una delle caratteristiche della civiltà europea e quella americana suo seguito e che noi ci consideriamo i portatori
Di una civiltà che più antica di noi e che noi riconosciamo essere anche i migliori di nuovi in un certo senso
Noi siamo una cultura
Che è sempre secondaria ci sentiamo sempre secondino rispetto ai nostri antenati
Tuttavia senza rendersi conto di tutto questo
I professori si sono fatti impaurire da questi studenti
Di fatto si sono piegati a questa prepotenza
Quindi qualsiasi valore morale intellettuale che professore potessero avere agli occhi degli studenti sono stati distrutti Cornel poi l'esempio più terribile
Ancora una volta vorrei ricordarvi che ci sono oltre Ciccio fu non c'erano
Oltre tremila università negli Stati Uniti e questi diciamo problemi hanno coinvolto trecento di questo diversità quelle prioritarie
E
Questo però ha stabilito il contesto il tono per l'intero decennio anche se con voto unanime l'ansia di studenti
E in alcuni campi così come è morto prima di che succede se tutto questo sessantuno Mapei magazine mi ha chiesto di scrivere un articolo sul ruolo di Dio nei campus della nazione
E
Di fatto
Mi ero fatto un'idea abbastanza chiara dell'ideologia prevalente la vita di Camporosso
E questa ideologia dette veniva descritta pubblicamente come progressista pragmatica e realistica e di fatto concentrata su ciò che è descrittivo
Mentre invece ciò che era normativo era un qualcosa che non rientrava nell'ambito della scienza di ciò che era pratico la religione non veniva consegnata con una disciplina legittima al pari di altre scienze
E nemmeno corsi di etica di morale
Venivano considerati
E quando noi combiniamo questa visione diciamo questa ideologia realistica e con le esigenze crescenti di un welfare State
Allora chiaramente bisogna tener conto anche delle politiche checché ne dica e tutto inizia con il misticismo come ha scritto il poeta Scialpi chi
E poi tutto terminare la politica quindi l'idealismo alla fine questi deve finire si conclude
Una politica nuda e cruda non dobbiamo essere spaventati di questo una realtà
E quindi ovunque e questa diciamo prepotenza pratica intellettuale alla fine si è allontanata dagli studi umanisti e progressisti di vecchio stampo
E non solo gli studenti hanno rifiutato la nuova scienza politica che si affidava solamente
Alle
Indagini statistiche gli studi empirici anche di cose di poco conto
E molti professori
Anch'essi si sono ribellati contro questa mancanza di sostanza per ritornare ha una tradizione di filosofia politica no e Allan Bloom anime allo studio degli studenti di Houston se altri enti
Hanno cercato di pensare in maniera filosofiche critica riguarda principi ci politici fondamentale alla luce
Di sei Comuni di Sapienza occidentale su questo argomento come ci ha appena illustrato
Brooks ma
Pocanzi
Un movimento collegato era Rinascimento di solito mistici come rappresentato
Dalla quindi opponente ex Dino fondendo una rivista molto importante
Ci sono poche università cattoliche nel mio paese che però svolgono un ruolo importante soprattutto per mantenere questo collegamento con i classici del mondo dell'antichità esperienza e che in molti campus
Il pensiero critico molto spesso era assente
E nessuna legittimità di fatto veniva assegnata alle complesse vessazioni riguardo la coscienza la comunità la ridente della persona umana
E il tipo peculiare di intelligenza che viene coltivata attraverso la poesia la pittura la prosa le altre arti
In gran parte dei casi la scienza empirica era limitata a una definizione molto limitata molto ristretta della scienza che era l'unica ideologia permissivi le
è il mio articolo di
Si concludeva con queste parole
A qual è allora il posto di Dio nel nostro diversità esperienze umane fondamentale che ricordano lungo che non è una macchina
E non semplicemente un ingranaggio temporale in una civiltà tecnologica
Per queste esperienze non vengono incoraggiate all'interno dell'università
Dio è morto
Qualcosa cosa sono queste chiese se non
Le tombe Sepolcri di Dio dice si era chiesto
Ma anche gran parte dell'umanesimo occidentale morto
Uomini non si interrogano sotto le stelle silenziosa ascoltando il venti imparando a conoscersi
Ponendosi questo quesito dove vado perché sono qui trascurano i misteri nella contingenza della transitorietà
Per invece di seguire le certezze della ricerca della produzione del consumo a questo punto è quasi impossibile affermare l'uomo è morto che cosa sono questi edifici
Queste gallerie questa autostrade se non
Le tombe i sepolcri dell'uomo
Dio se c'è un Dio non è morto ritornerà di università
Quando ritornerà anche l'uomo
Molti studenti nelle grandi università negli anni Sessanta si sono sentiti soffocare nei miasmi del materialismo della logica e della in regimentazione quotidiana
Il contatto faccia a faccia con i loro amministratori era ridotto al minimo e le comunicazioni erano soprattutto attraverso delle delle carte di delle tessere nessuno era interessato al proprio paura le loro paure la loro identità
Nessuno parlava di coscienza e nessuno parlava alle loro coscienze
Ma
Possiamo dire che in realtà siano stati i clienti più iper organizzati in maniera più impersonale nella storia della didattica erano degli ingranaggi in un macchinario
Tecnologico e sociale enormi implacabile
Quindi quello che molto spesso appariva come una rivolta studentesca cultura tradizione la storia e la saggezza dell'umanisti no esaltare una rimonta istintiva quanto innocenti esimo sterile contro questo discorso descrittivo oggettive impersonale
Gli studenti spesso erano confusi non sapevano di fatto dove trovare la vera sapienza di chi fidarsi che ascoltare e come distingue tutto questo dalle falsità
Come Indeco ostruzionismo di Polo demanio in generale in post modernismo alcuni anni il dopo e questi sono state gli obiettivi del libro di Allan Bloom decorose ovviamente mai la chiusura della mente americana libri grande successo per evidenziare
Che molte delle questi aspetti messi in evidenza gli studenti possono stati esaminati da studiosi molto importanti senza riconoscere il contributo del TAR di questi studenti
Allan Bloom
Di fatto era stato ispirato da questi studenti che avevano il fucile in mano quando era un professore Acconelli quindi non voleva sensato perdonare questi studenti anche se
Molte delle sue affermazioni hanno fermato melma meglio di quanto non potessero fare studenti quali fossero i motivi della RU rivolta
La sola sesta parte circa quattro anni prima sessantotto la by San Francisco era uno dei focolai della rivoluzione giovanile ed qui che è una delle tendenze più brutta negli anni Sessanta hanno trovato il loro avvio la prima cosa che mi ha colpito quando sono arrivato in questa zona sessantacinque dalla costa orientale
E eravamo chiamati ne avevamo la riscossa la lastrico gusto quindi questo movimento sembrava diviso in due fazioni
E io così per scherzare li ha definiti non gli ordini contemplativi gli ordinativi stenti
E nelle strade si potevano vedere questi uomini barbuti vestiti con questi caftani
E con questo sguardo un po'sognante milita Bondo
Che in realtà era collocato su dei volti piuttosto duri
E e poi da avevamo questi figli dei fiori e con il medaglione con il simbolo della pace poi c'erano i bar topless no e dove
Questi giovani e bevevano sangria tutto il pomeriggio non si sentiva l'odore della marijuana
E poi i figli dei fiori che davano margherite fiori dal campo di poco costo chiunque passasse no
E mi da lui la pace legate con il cordino nero
E poi i tatuaggi così un po'la pace tutto sembrava abbastanza tranquillo però in realtà era un clima di rabbia e di minaccia che alla fine anni Sessanta ormai era emerso prepotentemente
E in realtà da questa sottocultura sono emersi trenta diciamo
Elementi di grande energia intanto
Si erano affinati Lehár Tino nell'organizzare mobilitare e creare happening indurre la polizia a usare la violenza per poi radicalizzare agli astanti
E questi sforzi sono diventati sempre più violenti negli anni gli organizzatori molto spesso avevano torce e pistole e sapevano che anche solo la minaccia dalla violenza poteva spaventare
Il Preside di Facoltà più progressisti
E poi abbiamo la nuova nascita del femminismo perché le donne che di fatto
Sono entrate nella schierare rivoluzionare all'inizio in pratica lei veniva richiesto di fare la segretari cucinare e sottoporsi al sesso su richiesta no
E quindi essere oppresse all'inizio alcune donne hanno gradito questo erotismo così aperto l'amore libero
Però
Subito dopo hanno cominciato infuriava se molte di queste donne radicali hanno cominciato chiamare i maschi radicali maiali sciovinista ITO crudité oppressori quindi l'ostilità contro i maschi ha cominciato a crescere a dismisura
E qua abbiamo e questo
Diciamo corteggiamento della violenza e questa discorsi proprio di una guerra aperta contro i maiali cioè la polizia addirittura quello nazionale
E
Venivano bombardati i tralicci il carro presenti nel campus universitari e anche altri obiettivi vulnerabili
Però un po'di tempo e radicale l'hanno fatto Franca con questi esperimenti in queste tecniche violente no
Quindi giovani c'è voluto molto tempo per cominciare a capire che
La città dell'uomo che Sant'Agostino ha descritto tanto tempo fa restante costruita sul potere disse dare l'insurrezione imporre la pace
Questo pensiero diciamo così duro riguardo all'utilizzo agli usi civilizzatrice del potere sono sempre stati difficile adito ingerire dannazione progressista
E quindi
Si poteva si potevano riferirsi al potere e quindi gli amministratori degli anni Sessanta nell'università non sapevano come comportarsi con ha dovuto affrontare la violenza
E i nuovi radicali hanno imparato troppo lentamente quale fosse la loro vera debolezza di fronte al potere statale così determinato poi il
Tradimento da parte dell'intellighenzia
Subito dopo gli anni Sessanta
E
Sono comincia ad arrivare le prime notizie di trip andati a male per quanto riguarda
L'uso delle sedi che hanno portato su SICID io
Carriere promettente nate male e famiglie distrutte
Rapporti facilmente risolte con tutte quelle persone che erano state magari gli amici più cari gli amanti
I coniugi prigionia e umilianti ma semplicemente questo senso di smarrimento di essere finiti questa selva oscura
Senza una bussola che indicasse la via e questa è stata rivolta una fine ironica a questa ricerca di significato che era il cuore di tante razionalizzazione che poi non ho portato tanti a unirsi alle chiede la rivoluzione
Ma c'è anche un'altra razionalizzazione soprattutto tra i maschi
Dicessi come tra poco chissà potremmo morire nelle giunte del Vietnam perché allora non correre rischi pazzeschi in patria
Allora decisioni Passoni di riguardo all'uso di droghe corse sfrenate in motocicletta e Weber spesso anche attività criminose
E purtroppo tanti hanno perso la vita causando grandissime sofferenze tra coloro che erano vicine a questi giovani uomini
E vorrei sottolineare questo no e molte avevano questa idea del fatto di avere in mano il proprio destino e il fatto di
Essere di fronte alla decisione di gettare un dato un dato fatale riguarda propria vita
Chiaramente le università non proponeva una sotto una soluzione e questo era per loro un tradimento da parte di tanti amministrazione professore
E
Tutte queste grande parole no per rendere omaggio la scienza pragmatismo a tecnocrazia e questo si voleva alla dimenticanza di un Sapienza più profonda che deriva dagli antichi e questo riflette un'insolenza Prosperi unica
E
Ci si dimenticava della di Paul debolezza umana in se stessa negli altri di quanto fosse sottile
Diciamo la civiltà come fosse fragile ci si dimenticava dei tesori insuperabili della cultura che avevano ereditato grazie sacrifici di tante generazioni che li avevano preceduti
Si erano dimenticati nell'argomentazione morali che avevano giustificati giusto scavano giustificato la loro identità che cosa fosse anche l'istruzione
E quindi una costruzione della ragione troppo restrittiva in quell'epoca che ha chiuso lamenta americana
E per questo motivo
Anche gran parte dell'intellighenzia è stata facile preda delle argomenti fallaci a favore di una politica molli Tuscia e nobile solamente in teoria
Nella retorica ma non in pratica
E quindi coloro che dall'inizio guardava nuovo con favore la sinistra ma
Che con il desiderio comunque rivedere il valore delle loro argomentazioni e noi siamo stati portati a uno a una feroce opposizione
Nei confronti di quello che non servano
Siamo diventati neoconservatori
E di fatto
Un progressista veniva realtà malmenato dalla realtà non possiamo negare che alcune delle
Idee velenose che sempre di più hanno dominato la sinistra negli anni trovano le proprie radici negli anni Sessanta
Risolvere
In questo motivo la sinistra Point caduta fasce Pretta di idee che in realtà non potevano mai funzionare abbiamo visto come la storia del dimostrato
E il
Il fatto che
Queste narrative non erano in linea con l'esperienza una umana
E questo ha portato alla nascita della cosiddetto centrodestra sia in ambito politico che come nomi compreso
Lei fantasia al cui in cui sono caduti preda diciamo gli esponenti della sinistra hanno portato un apprezzamento più profondo per quanto riguarda la Sapienza degli antichi senz'altro la scienza avendo un grande servizio all'umanità ma non è un maestro nell'insegnante è senz'altro limite fortezze per gli anni Sessanta così ricchi di promesse in passato
Hanno portato alla ricerca rinnovata di quella
Città umana ben ordinata e che i nostri antenati hanno chiamato sua figlia
Sapienza è una città in cui è presente il peccato umano la debolezza la tragedia ironia
E il famoso caso la famosa causa di umiltà contro insolenza un punto di vista grazie
Grazie Michael Novak per
La relazione che ha tra l'altro
Mostrato come le idee del sessantotto sessantasette negli Stati Uniti
Siano penetrate nelle università dove si è saldata la perdita della ricerca del significato con
Quella che Bloom chiama chiamerebbe chiamarlo tenebre azione della mente americana grazie ancora mai con la parola ora
Al professor
Lorenzo Ornaghi
Magnifico Rettore dell'Università Cattolica di Milano
Prego
Professor Ornaghi
Non tratterò per sessantotto
Cercherò di svolgere un'osservazione sul tema
Cambio di stagione che cosa è un cambio di stagione
In che senso il cambio di stagione quali strumenti
Possiamo adoperare per
Promuovere un cambio di stagione
E non arrivi in maniera
Automatica
Che quasi naturale
Però perché
Non sembri un'osservazione troppo
Fuori tema
Lo svolgo sulla base di alcune
Convinzioni una che fare con quanto avviene abbiamo appena sentito gli effetti del sessantotto sono stati
Durevoli
Sono stati durevoli per ragioni fin troppo ovvie
Stranamente quando vengono fatte
Le indagini socio grafiche sulla leadership
Non si chiede mai dove
Al di sotto sessantotto ma sarebbe interessante non solo una buona parte del nostro ceto politico ma molti dei nostri principali comunicatori formatori educatori
Hanno continuato coltivare idee
Del
Sessantotto nessuno punto entrate
Non le rappresentazioni sociali più diffuse soprattutto nella scuola nell'università
Hanno a che fare
Con
Il nodo di concepire la politica credo ma tornano come rapido cenno che
Una concezione diffusa e radicata di politica come politica ideologica sotto forma di una politica salvifica che perfeziona a ogni costo la società abbia trovato
In quel momento storico in quella leadership che poi è durata
La loro lo dice principale
Così come svilupperò le considerazioni sull'altro
Presupposto sull'altra mia opinione è che
Sessantotto non è stato per dir così
Un accidente un accidente
Inaspettato imprevisto un contraccolpo a quale tendenza non mi pare che nel sessantotto si siano
E nello stile si pensiero
Esso poi diffuso si siano raccomandati o per tipi dir meglio nel sessantotto
Si sia costituito una sorta di crogiuolo in cui si sono fuse
Molte delle principali
Più consistente tendenze della tarda modernità o per dir meglio del secolarismo della tarda modernità
Sulla base di questi presidio presupposti sviluppo punto rapidamente le mie osservazione sul cambio di stagione
Cambio di
Stagione che una serie
Fitta davvero fitta di segnali
Annuncia da tempo
Cambio di stagione che una folla di aspettative individuali e sociali
Scruta sollecita e vorrebbe realizzato da altrettanto tempo
Cambio di stagioni che i problemi sempre più a provi dialettici dilemmi in cui sono immobilizzati le nostre democrazie le società
Dell'Occidente rendono
Questo cambio di stagione sempre più coincidente con l'unica grande trasformazione
Un grado di arrestare e invertire la spinta alla e qui termini davvero non soccorrono
La spinta allo svuotamento progressivo del
Ruolo dell'Occidente dentro un sistema globale ma
Anziché svuotamento potremmo
Forse chiamarlo
Decadenza autunno
Il cambio di stagione a mio modo di vedere non può essere
Considerato auspicato
Attuato se non dentro quella che
Davvero tra le principali sfide o forse
La
Più urgente delle emergenze
Vale a dire il
Volere
E sapere
Mi piacerebbe poter sottolineare il volere sapere produrre
Quella grande trasformazione che evocavo pocanzi trasformazione che ecco il punto di tutte le mie
Considerazioni una trasformazione un grande cambiamento eminentemente se non esclusivamente culturale
Ed è culturale proprio perché
Quello svuotamento quell'autunno dell'Occidente se la formula punto evocativa
Non è
Troppo disturbante questo
Autunno appunto inizia
Da quando la
Cultura
Dell'Europa e la cultura dell'Occidente
Si rivela
In questo senso il sessantotto sarà il crogiolo che indicavo si rivela questa cultura sempre più sganciata dalla vita dei singoli e delle collettività
Sempre più questa cultura
Incapace di raccogliere le aspettative e dare una risposta alle aspettative io desideri dell'uomo una cultura lontana dalla vita e il fra le sue tra
Principali conseguenze do
Indicano fra poco una cultura anche sempre più distante dalla politica
Un
Lo storico della scienza rigorosi Obiettivo immaginiamo che nel nostro sita ci siano rigorosi obiettivi
Professori ancora e quindi un rigoroso direttivo storico dalla scienza credo potrebbe
Illustrare con dovizia di esempi
Quanto e perché
Il
Positivo avanzamento delle scienze dal tardo ottocento in poi abbia indotto una
Per dir così scientificità azione se è un docente infiltrazione della cultura o meglio
Abbiamo prodotto una diffusa persistente rappresentazione sociale del rapporto sbagliata del rapporto fra scienza e cultura un po'tutti noi ormai riteniamo che esista
Una
Divaricazione fra scienza e cultura così come tutti noi in fondo in fondo pensiamo mi si perdoni la semplificazione un po'rozza che
La cultura utenti che è solo non dirò la scienza con un certo tipo particolare
Di scienza
E allora se
Al di là dell'approssimazione della formula che adopero
Assistiamo da tempo questa scientifico stazione della cultura questa a sua volta
Come dire radicato un'altra rappresentazione sociale altrettanto parziale del romane
Quella secondo cui la cultura è sempre
Più lente inevitabilmente più lenta attardata rispetto gli svolgimenti della scienza TTP particolare di scienza
E dunque
Per dir così con uno slogan la scienza rappresenta
Il futuro gli domani la cultura se non
La persistenza del passato tieni intesa con il presente
E sempre un obiettivo
Rigoroso storico della scienza o anche in questo caso
Un buone piste monologo potrebbe raccontarci che nel corso del Novecento reali o meno reali che siano stati effettive nel nelle loro conseguenze
Ci sono state
Numerose rivoluzioni scientifiche come in qualche
Dalla vive pistola e piste enologico vengono considerate però ben poche ne sono state lega rivoluzioni culturali
E se ci pensiamo quelle pochissime che ci sono state sono state soltanto rivoluzioni ideologica
Nulla più che
Esempio considerazioni a margine certamente però nel paradosso ecco il punto a cui volevo arrivare c'è un grano di
De Rita forse di inquietante verità
Lo svuotamento dell'Occidente
L'autunno della cultura dell'Occidente
Già appunto
Come dire si avverte esattamente qui
Dove scambiamo ormai l'ideologia per cultura
E dove facciamo fatica a capire dove
La cultura rappresenta di necessità lo strumento di costruzione del nostro domani
Allora ecco perché ho trovato
Pertinente nel frontespizio della brochure siamo ancora prigionieri di vecchie falsi de
Vecchie farsi deve della cui vecchiezza e della cui falsità o altri lessi ci avrebbero detto dalla loro capacità di mistificazione
Ci accorgiamo soprattutto in questi anni ma
Idee vecchie e idee false le cui radici sono molto più IVA punto loro crogiuolo
Il sessantotto ma partono più nulla
Ed è da queste lontane radici che
Nasce o si consolida quell'idea l'accenno soltanto qui che mi interessa di più considerare altri due punti per cui
Non saprei dire se la politica
Degli ultimi decenni si sgancia consapevolmente dalla cultura o invece la cultura incapace
Di alimentare la politiche però si produce quella
A mio modo di vedere ovviamente si produce quel fossato fra politica e cultura che
Causa delle difficoltà è causa di quella
Paralisi di quella
Senso più preciso stagnazione in cui versano oggi le nostre società e anche la nostra democrazia
Nostre
Società si avvertono sanno di esserlo
E per molti aspetti davvero sono Società precarie
Sono società carenti
Di un ethos durevole di appartenenza o
Sono società vulnerabili
Sbarre in dosi o spia dentro il significato vero
Non solo delle aspettative delle promesse delle positive opportunità e dei limiti ma anche dell'inquietudine dei dubbi che inevitabilmente accompagnano la vita di ognuno di noi
Sempre più queste società si avvertono o in queste società ciascuno di noi sembra di vivere perennemente in bilico
Gli eventi che noi assecondiamo nella loro
Progressione lorde un corti cosa sembrano in determinabili della nostra volontà è come se la volontà e la capacità di azione del soggetto del soggetto
Accorpato verso oggetto aggregato sia
Incapace di influire sugli eventi
Tornano alla mente in questa
Situazione le parole di Benedetto decimo sesto quando
Nell'omelia pronunciati in occasione della solennità dell'Assunzione di Maria quindici agosto scorso richiamava l'immagini apocalittiche che può stupire per
La nostra cultura
Odierna
L'immagine poca litiga del paragone ma
Immagine del Dragone ci costringe a
A riflettere sulla natura dell'avversario del nuovo avversario avversario che avversario
Non solo non tanto della Chiesa ma che per serio dell'uomo
Del bene dell'uomo è il Dragone che prende osservava il Papa
La forma delle ideologia e materialista e per cui è assurdo pensare a Dio
Che prenderei forme del consumo delle cui ISMU
E
Notato ancora il Pontefice sembra
Cito impossibile opporsi a questa mentalità dominante sembra impossibile opporsi è il punto in cui la cultura si arrende
Vien meno quella che è la sua funzione appunto
Cultura che viene da una storia e cultura che costruisce un domani
E allora se il cambio di stagione non solo l'uscire
Da
Vecchie e farsi del male
Tornando a far corrispondere la cultura la sua reale vocazione costruire nuove
Idee idee non farsi attraverso quelle costruire il domani quali strumenti realisticamente in una situazione di crescente difficoltà in una situazione in cui tutti ci avvertiamo ogni giorno un po'più impotenti
Quali strumenti abbiamo a disposizione ne indico
Due
Possono sono i principali sono
Due che ritengo opportuno quindi care il primo
E quella che
Conformano forse un po'enfatica di cui chiedo giustificazione potremmo definire
La nuova alleanza della cultura con la scienza
Il peso
Delle nuove tecnologie è sempre maggiore
Sempre crescente la gamma di possibilità che scienza e tecnica offrono offrono ai governanti offrono i cittadini
Pensiamo al ruolo crescente che scienza e temi che hanno
Nella
Rispetto alla realtà della vita e della morte della salute della malattia
I progressi della scienza sono stati in grandissima parte un fatto restano un fatto di valore straordinario
Progresso scientifico e tecnologico ci ha permesso di compiere passi enormi in avanti nel migliorare l'esistenza quotidiana e di intere collettività
E la ricerca e la sperimentazione
In un arco Preve di anni hanno conseguito risultati inimmaginabili fino a poco tempo prima
E tuttavia
Lo sappiamo questa accelerazione tecnico-scientifiche inaspettata accanto a elementi indiscussi e indiscutibili di positive innovazione
Arco portato chiaramente alla luce un problema di fondo che
Il perno di una sfida più ampia è la sfida a cui noi possiamo
Rispondere soltanto alzando il livello alzando la qualità
De la Nostra antropologica
La cultura di oggi per costruire il futuro ha bisogno di una alta antropologica perché e questa
Antropologica che ci può indicare la direzione il senso consenso punto direzione significato
Del progresso che stiamo vivendo degli avanzamenti della scienza trattenni
L'uomo si trova
Oggi nella
Inedita storicamente inedita posizione di chi può trasformare non solo la realtà attorno a sè ma anche la realtà che egli stesso è
Il corpo la mente risultano oggi manipola manipolabili come mai prima è successo e
Non raramente
Ci scopriamo
Di fronte a tangibile gravi deviazioni in un cammino estremamente delicato quale quello
Dell'esplorazione dello
Dell'umano nella sua intima essenza dell'ora
La nuova alleanza con la scienza deve consistere nelle lavorare insieme tenere ben presente una idea di persona umana e qui non non riesco a immaginare
Una cultura alleata alla scienza nel costruire il futuro e quindi per avviare il cambio di stagione realizzarlo se non partendo da uniti adeguata di persona umana è a questi idea che ne dobbiamo orientare il progresso
Scientifico e tecnologico
E questi dea che
Naturalmente per il cristiano sorge dalla fede nell'incarnazione
è un'idea che andrà appunto antropologicamente argomentate in modo razionale da qui insistenti richiamo anche del Papa la ragione
Affidandosi la possibilità comuni a tutti gli uomini comuni a tutti gli uomini di attingere alla ragione in vista della verità contro ogni suggestione relativi Istica o scettica
E il
Secondo strumento importante appunto anche questo è uno strumento fra gli altri
è a me pare
L'ambito educativo non a caso ci sarà fra poco un
Documento sulla emergenza educativa
Qui notiamo appunto gli effetti
Del sessantotto delle vecchie fasi dei si sono visti nelle università ma potremmo considerarle
Nelle scuole secondario nelle scuole elementari diffusi anche queste
Che
Se per fortuna è ben noto quanto la questione dell'educazione sia rilevante nella nostra società di oggi
Ciò che sembra meno evidente che
Ogni giorno che noi facciamo trascorrere senza una precisa decisione
In merito alla valorizzazione del sistema formativo è questa questa rappresenta un'occasione perduta
Il sistema formativo in termini più correnti realistici scuola l'università ricoprono un ruolo di primo piano nella
Non è in fase di retorica nera costruzione dal domani di una società proprio perché
Ogni collettività costruisce il proprio domani allarga le prospettive di una piena promozione umana a partire dal contributo che scuola e università possono dare
Il contesto in cui operiamo oggi certamente non è dei più favorevoli potremmo dire fra i più sfavorevoli avvertiamo non soltanto in chi apprende ma anche in chi dovrebbe insegnare una sorta di
Pericoloso spaesamento allo spaesamento che è il riflesso di quella
Stagnazione o incertezza o vulnerabilità delle società in cui si dice
E allora ecco che lo spazio sociale dell'educazione si scopre aggredito dall'atmosfera culturale predominante si scopre credito dalle vecchie falsi temi
è un'aggressione che in in pochi varie forme
Espliciti o meno esplicite lo squalifica lo mortifica lo depotenzia
Spendere tempo energie nell'educare e nelle toccarsi non assurge facilmente a rango di valore nell'epoca del consumo immediato e dell'immagine onnipervasiva e tuttavia
Specularmente
Lo spazio sociale dell'educazione risulta ora più che mai determinante se si vuole
Invertire una tendenza nocive per i singoli come per la collettività e qui di nuovo si svela l'importanza della sfida e la necessità della risposta antropologica
L'ambiente scolastico deve essere infatti di vivificato vivificato culturalmente ben più che non siano Istica mente
Indicato rispondendo
Alle inedite interrelazioni che si stanno sviluppando un fra studenti e docenti
Deve essere potenziato in modo particolare io credo il rapporto
Potremmo chiamarlo di collaborazione di sinergia il rapporto con la famiglia che resta dapprima imprescindibile agente di formazione
Si deve anche
Mi si consenta di aggiungere
Tornare a essere consapevoli che l'educazione
Naturaliter un cammino che richiede fatica se non si per rieducare se non si educa nuovamente allora fatto che imparare costa fatica perdiamo davvero una grande opportunità
è una fatica che richiesta
Agli educatori è una fatica richiesta a chi viene educata ma da questa fatica dipende poi la qualità dell'educazione
Solo alimentando
Questo circolo circolo buono di educazione tra persone
Riusciremo mettere
Le
Più giovani generazioni in condizione di affrontare guidare con preparazione con fiducioso speranza le trasformazioni che stampa che stiamo vivendo ed è
Ma qui lo tocco solo come ultimo punto
Uno dei punti in cui
Il cambio di stagione
Guardando i giovani e guardando alla loro educazione
Tocca questo cambio di stagione sospetto
Più delicato perché
Se è vero che cambiare stagione quindi tornare a
Produrre a cercare
Idee nuove
Idee buone non false vecchi idee richiede appunto guardare soprattutto ride è altrettanto vero che il cambio di stagione richiede almeno nella formazione
Richiede persone nuove richiede che a partire dai giovani si torni
Come dire
A mostrare se non è insegnare perché fosse il segnale in questo caso davvero una un'operazione difficile
Che cos'è una leadership è l'ora
Il cambio di stagione SI e produzione di idee nuove a partire dall'educazione almeno come tentativo produzione di leader si muove vorrei chiudere
I dieci nuove per il futuro
Vorrei chiudere con una
Situazione che può sembrare strana ma che credo
Possa condensare il senso di queste mie un po'marginali osservazioni su che cosa è un cambio di stagione necessario spiccato da realizzarsi la citazione del catechismo
Della Chiesa cattolica
Quando il catechismo dice
L'educazione della coscienza garantisce la libertà e cenni era la pace nel cuore e che io credo che
Un cambio di stagione
Reale autentico quel cambio di scatti stagione che dicevo all'inizio può arrestare invertire lo svuotamento culturale dell'Europa e dell'Occidente di paralizzare appunto ciò debba realizzare
La libertà e l'Autorità anche della libertà generando nel contempo
La pace del cuore che poi è
All'interno di una comunità e nel sistema internazionale la pace vera grazie
Grazie al professor Ornaghi che
Ha parlato del sessantotto parlando di ciò che oggi
E
Compito nostro dal punto di vista
Educativo anche dal punto di vista sociale fare
La parola ora al regista Christoph Zanussi che saluto
E che ringrazio per la sua presenza prego
La vostra pazienza
Non sarà subito esaurita
Parliamo del cambiamento della stagione
Per me mi confonde un po'la data perché se io polacco penso di sessantotto la mia stagione e gennaio
A gennaio in sessantotto
Sì
Quando scoppiato sono scoppiati
I
Disordini pubblici perché il Governo ha censurato ha tolto dal
Dal bando dall'repertorio
Una pièce teatrale una chiesti del secolo passato che esprimeva
Troppi sentimenti nazionali
E questo
Questa decisione del Governo ha provocato una ribellione degli studenti
E come la Palanca
Nel marzo sessantotto abbiamo avuto grandi confronti
Anche sulla strada
E
Tutto contenuto di questo movimento sembra
Diverso
Dal sessantotto occidentale
Perché i nostri studenti in questa epoca
Si ribellarono in difesa dei professori licenziati per loro cosiddetto liberalismo
Oltre che rivela gliele liberalismo in sessantotto in il mio Paese
è arrivata
La terza ondata
Dell'antisemitismo
Se consideriamo che al fine davanti delle dell'ANIP trenta in Russia c'era la prima ondata la seconda
Prima della morte di Stalin la terza nel fine degli anni Sessanta
Dopo la guerra di sessantasette
Il cambiamento delle alleanze nel Medioriente oriente
Emerso nel movimento comunista
Un antisemitismo nuovo
E
Tutti
Intellettuali tutti liberali e sono stati
Nominati ebrei e Bray honoris causa perché tra gli ebrei etnici ebrei nominati non c'è non si facevano i nessuna differenza
E
Dopo sessanta e dopo ma al sessantotto molti nostri intellettuali anzi sono stati costretti di emigrare molti filosofi molti sociologi
Sono stati costretti di andare all'Occidente insegnare in Occidente
Così Maggio sessantotto per noi
Visti da lontano era qualcosa che non si capiva non si capiva niente di che cosa parliamo
Abbia avuto grande paura soprattutto
Vedendo che cosa si svolge in Germania
Perché dalla nostra prospettiva forse con la nostra ipersensibilità polacca
Abbiamo sentito che questo movimento
Ha un po'carattere pericoloso perché la somiglia molto
Questo idealismo scatenato tedesco che ha già provocato due guerre mondiali cioè qualcosa simile pochi l'hanno visto così però nel nostro nostra parte del mondo era qualcosa che si che si vedeva la negligenza dalla realtà
E grande fascino delle idee astratte l'idea e non un uomo questo si sentiva in questo movimento
E ovviamente
La grande parte dei nostri intellettuali hanno accolto
Malissimo questo questo movimento forse non abbiamo capito di aspetti
Positivi però si sentiva che questo è una
è una voliamo
Di
Di avvicinarsi alla in ispirazione marxista e per noi immaginazione marxista era già esaurita approvato di essere
Di appartenere al passato
Non si può partire di meno
Ricordo che in questo momento nell'Occidente ricco è ritornata la vecchia parola greca dialettica dialettica marxista
Nella nostra esperienza anche della scuola dell'università
Dialettica significava piuttosto sottile statistica
E noi tutti studenti siamo stati costretti di fare esercizi della dialettica per esempio io mi ricordo un esercizio pratico si doveva approvare
Ho spiegare agli operai perché aumento dei prezzi degli alimentari decretato dal Governo e
Pensato il loro per loro bene
Perché diminuisce lo spreco
Così gli operai saranno felici perché pagheranno più questo era un esempio della dialettica profonda
Che tutti studenti dovevano studiare perché
Marxismo era una religione dello Stato allora obbligatoria per tutti per tutti studenti non importa di quale corrente
Ahimè se uno aveva dei dubbi perché
Per passare all'esame non bastava conoscere marxismo ma dove si doveva fare anche una compressione della fede cioè non si poteva dire questo mi ricordo benissimo dall'università
Non bastava dire che dopo Marx e Lenin è così
Studente era costretto di dire e così se non è così sa cosa vuol dire che tu prendi distanza dal marxismo allora non puoi passare un esame
Con questa esperienza
Ovviamente
Il Moggio sessantotto
Si vede molto di formato
Ma pochi anni fa già in negli anni due mila
Ricordo che è stato premiato in America in Festi validi Colorado cellula idea
Simpaticissimo Festival dove
Durante la mia premiazione era presente
Cade fammelo
Ex marito di cioè infondate grande
Proprietario
Dei di mass media
Per tornare appena tornato da Bologna già Polonia democratica
Mi ha detto che avevo che aveva due incontri uno simpatici simpaticissima con nuovo nostro Preside Presidente dell'epoca ex comunista e l'altro spiacevole con Powell sa h anche nostro ex Presidente
E qualche ho chiesto perché poi sarà questo incontro come sarà così spiacevole trattavano armi ha detto perché valenza è una anticomunista
Ho fatto la domanda se non è vero che
Ogni uomo decente deve essere
Antitotalitarismo
Come vuole ogni uomo decente che contro la corruzione o contro sfruttamento dell'uomo
Tenete Tonet detto nono questo sbagliato perché comunismo ha niente da fare
Conto per verismo da questo momento della il dibattito era un po'difficile
Così
Hilla difficili la difficoltà di comunicare rimane sempre perché abbiamo
Un po'
L'altra
Prospettiva
Solidarność solidarietà questo movimento di operai
Accolta
Un po'come una sorpresa da molti intellettuali
Vorrei Sisti dire dell'Occidente conteneva tutti elementi contraddittori inaspettati e non inaccettabili perché io per RAI
Si chiama si dichiaravano cattolici era già una cosa strano e
Si ribellava no contro loro proprio Governo operaio la classe operaia egemone di questo sistema
Si ribellava contro questo sistema
Infatti
Questo era
Un momento
Della del miracolo e finalmente questa ribellione ha portato a i cambiamenti
Democratici alla società del mercato buon libero la società moderna così noi polacchi abbiamo aggiunto
L'Occidente
Dove si sa abbiamo vissuto da secoli
E l'Occidente
Intellettuale l'Occidente spirituale
Grande
Libere grande gioia della liberazione leader liberalizzazioni siamo liberi politicamente siamo liberi economicamente
E
Questa liberazione anche
Porta
Le nuove domande
Abbiamo vissuto tanti anni credendo che nell'Occidente tutto va bene e tutto va meglio è vero che l'Occidente come primo ha combattuto
Le grande sofferenze dell'umanità cioè
Fame
Freddo
Ultimamente anche ha portato alla liberazione sessuale
Allora libertà dal fammele verrà dal freddo libertà dal di dagli prenda i libri dai limiti sessuali sembrava che questo è un paradiso
Visto da vicino
Sembra non tanto bello
E anche se avendo piena libertà politica abbiamo scoperto
La correttezza politica
Con i concetti che per noi con la nostra esperienza ovunque Liliana sono difficilissimi a capire
Io veramente anche oggi ho la difficoltà di usare queste parole inventate da Oro quel o dei suoi successori e che significano qualcosa diverso perché io amo in Singh a ri invece come Roma non ho nessun rapporto emozione motivo
Io capisco che certe persone hanno la pelle nera però non capisco perché devo chiamarli afro americani
Perché il Sant'Agostino se sia
Americano
Non potrebbe chiamarsi afro americano venendo da Cartagena perché
Non era
Nero allora è una parola falsa una parola offensiva non poca fisco perché la gente non si offende se uno
Cerca di nascondere il colore della pelle se vuol dire considera che questo colore della pelle peggiora di altri
Questo sul piccole
Cose divertenti invece credo che
Nostra
Nostro civiltà occidentale
Vincente da tantissimi secoli
Non vede
Le sfide o i dubbi
Che forse noi che abbiamo raggiunto questa civiltà ultimamente
Real giunto
Vediamo
Con più contrasto
Perché il futuro
Non è chiaro non è chiaro il nostro sogno che cosa vogliamo come l'attività durante i secoli c'era sempre qualche ideale qualche illude qualche utopia
Che in spirava la gente qual è la nostra ispirazione dell'Occidente oggi bene siamo ancora lacci diserzione vincente vuol dire andiamo più libertà più beni materiali più possibilità
Per crescere
Per ciascuno però all'individuo
Però qual è il con Rizzo Conte
Sull'orizzonte abbiamo solamente le nuvole
Vogliamo conservare Pianetta
Conservare non è un
Un uno oggettivo molto inspirare ante perché vuol dire solamente conservare questo che abbiamo oggi
E dall'altro lato del nostro continente
Euro asiatico
Ci sono due Paesi India e Cina
Che produce che
Sta crescendo
Con più che due miliardi abitanti
E noi mi sembra nel nostro civiltà occidentale siamo un po'
Miti io discreti perché non pensiamo
Chiaramente
Qual è il nostro futuro desiderato per il resto della del sud del pianeta
Se un cinese medio ha diritto come io alla mia macchina personale all'autostrada alla spiaggia
Se questo è il vero se loro hanno gli stessi diritti che credo che
Dobbiamo assumere
Vuol dire che non ci saranno abbastanza
Che a spiagge non c'è spazio per tutta Uto strade
E questo nome realistico
Non c'è più spazio per noi tutti vivere così bene come diamo noi privilegiati nel questi da questa parte del mondo
Allora che cosa desideriamo qual è il nostro sogno
Forse distribuire a tutti un pezzo della realtà virtuale perché la realtà reale
è in deficit manca
Non lo so non conosco la risposta però non conosco neanche li debba Tito che
Che precisa di che cosa parliamo
E questo
Mi scoraggia
Perché voglio vedere la
Sempre la mia attività come la civiltà
Vincente perché siamo tutti sportivi e come vogliamo vincere nel
Dei giochi olimpici vogliamo vincere
Anche nello sviluppo e dare esempio i altri
Ma
Per questo dobbiamo avere una visione chiara che cos'è la crescita quale crescita evoluta
E quali sono gli orizzonti
Per questa crescita
E qui credo che
La nostra delusione
Dei Paesi che hanno appena appena
Aggiunto di nuovo ri aggiunto
Nostra
Casa occidentale
è un po'deludente
D'altra parte politicamente
Avendo libertà noi abbiamo tutti i problemi che voi
Non so se avete già superato però spero che avete avuto tempo di superare
Confusione corruzione
E anche
Una tragica erosione
Dell'autorità della Chiesa
La Chiesa cattolica che ha giocato un ruolo assolutamente positivo nel passato
Oggi
Si trova in fronte di una grande prova
Dove manca
Un personaggio carismatico come una volta era Giovanni Paolo secondo è il primo è il primo cardinale vicenza
Abbiamo questa
Grande
Grande dibattito tra farà di
I vescovi
Un conflitto spesso aperto
E abbiamo una
Un grande problema che
Tocca tutti però forse tocca a noi più che tutti altri
Problema come
Con il vivere
Le ex vittime
E i ex
Oppressori
Dimenticare
Ho bivio o perdono
Come si può perdonare se uno non chiede perdono
Esse non chiede
Forse o bivio non a una soluzione buona
Pensavo di sessantotto
Mi ricordo io scalfisce di questa epoca che dopo avuto l'opportunità simile a quella oggi
Di d'incontrare
Io scalfisce negli anni due mila come Ministro degli affari esteri
Tedesco
In questo dibattito
Io so che fisserà
Diceva le cose molto dure
Che obblighi io
è un motivo
Per della corruzione
Che non si può vivere dimenticando il passato e non cercando trovare una giustizia
Che un gli esempi dei vari paesi della Spagna anche dell'Italia dopoguerra della Francia dopo Vichy
Tanti altri Paesi
Oltre a Europa
Indica che obblighi io non è una soluzione sana
è una soluzione scelta scelta dei russi
Russi hanno scelto di
Tacere di dimenticare sì c'era qualcosa
Di male in passato non si parla più
Ma non credo che questo serve bene alla realtà russa di oggi
E noi
Abbiamo cercato di
Trovare una soluzione non l'abbiamo trovata vediamo che politicamente questo
è molto difficile trovare il modo come fare i conti giusti
Senza
Per essere persecuzioni però come fare i conti per salire
Il la memoria il passato
Ma questo tocca
Germania orientale particolarmente questo tocca tutti altri Paesi dell'ex blocco sovietico e questo tocca occidente
Perché se io vedo
It professori
Che hanno
Formato Pol Pot
Penso che anche loro devono avere
Qualche pensiero
Sul loro responsabilità ovviamente nessun professore tutto responsabile per i suoi allievi ma Pol Pot cercava di realizzare
Le cose che ha imparato non solo si fa per le idee sue
E questa mancanza
Della
Della
Giustizia
Giustizia del
Del giudizio
Sul bene e male e qualcosa
Che mi sembra molto pericoloso per la nostra civiltà occidentale oggi
E credo
Che ci vuole tranquillamente sine ira et studio trovare modo come possiamo assumere la responsabilità per le idee sbagliate che hanno portato alla sofferenza di altri
Credo che questo
è sempre inevitabile
Bene per concludere perché credo che l'artista non puoi parlare così lungo come parlano gli accademici posso dirvi che sto preparando sono arrivato oggi dei sopralluoghi del mio dal mio
Il nuovo dove
Il protagonista
Sarà
Un oligarca un milionario
E nel pericolo della morte
Io milionario scriva suo testamento è un personaggio cattivo allora cerca e la consulenza
Perché vuole lasciare i soldi
Per Nocera e più all'umanità
E cerca nell'internet che cosa può essere utile
Per caso
Trova la pagina
Con la decostruzione
E trova questa è una buona idea dare tutti i soldi alle università per distruggere il nostro futuro grazie
Grazie
Grazie al maestro Zanussi e saluto senatore professore Rocco Buttiglione e lo prego di avvicinarsi al podio prendere la parola per l'intervento conclusivo grazie prego Rocco
Perché
è tempo di riflettere sul sessantotto quarant'anni dal sessantotto quarant'anni della nostra vita e lo ringrazio anche per la gente che ha invitato
Perché in un modo o nell'altro
A riunito
Persone che lo state importanti delle verità con le quali abbiamo combattuto insieme battaglie non inutili su di un lato
Che sull'altro dell'Atlantico
Con mai che il Novak
In Polonia con Zanussi qui in Italia con Lorenzo Ornaghi e con altri
E seguirò l'impostazione data da Michael
E e anche l'invito di Lorenzo Ornaghi mescolando interpretazione culturale e
Autobiografia nel mille novecentosessantotto io avevo vent'anni
E
Qual era il sentimento dominante della nostra generazione era un sentimento di rivolta rivolta contro una società borghese la parola borghese era la parola più odiata la quale
Da un lato cinque si dava valori universali
Ma dall'altro cedo cava al un egoismo individualistico assoluto
Un un materialismo all'interno del quale quello che conta errati successo personale il denaro
Mentre i giovani noi volevamo un'ideale più grande al quale appassionarci
Questo ideale più grande la scuola la società dell'epoca non c'ero offrivano
Ed era l'ideale del costruire una comunità esistere come membri di una comunità umana autentica sapete quanto importante quando si è giovani avere degli amici
Poter essere parte di una comunità umana autentica davanti al ad una comunità umana in autentica che era quella che c'era offerta dalla società intorno a noi
Erano gli anni
In cui trionfava la filosofia dell'alienazione
Ferdinando non so se abbastanza vecchio per ricordarcene forse no noiosi l'alienazione cioè
Ma non l'hai letto sui libri qua non ci deve l'alienazione il tema della alienazione come tema fondamentale
La ricerca di una uscita dalla alienazione la comunità umana autentica
In questo senso
Chi ha descritto veramente bene l'atmosfera del sessantotto è stato Francesco Alberoni
Quando ha scritto il suo libro sui i movimenti
Movimenti come luogo nel quale c'è la fusione di tante individualità le quali si scoprono la possibilità di fuoriuscire
Dalla prigionia dell'esistenza borghese il movimento venne vissuto come alternativa alla alienazione
Erano anche gli anni del post Concilio
Ricordo un amico comune Nicolao l'ho capito e ha scritto un libro sulla chiesa di prima del Concilio bellissimo era una chiesa perfetta meravigliosa
Aveva un tarlo e non era cristiana era affari SEA
La
Preoccupazione della regola morale
Veniva prima della amore concreto per la per la persona
E quindi
La il rinnovamento conciliare fonti un'esplosione della Chiesa in quegli anni io vivevo queste corse ho partecipato fra questi sentimenti
Poi
C'è stata la sessantotto
E
è iniziato un processo
Io ricordo quando all'Università di Roma la prima volta
C'era un corteo
Di ragazzini delle scuole medie che si avviavano verso
La facoltà di lettere occupata e
Eravamo tutti non violente erano gli anni di Martin Luther King della non violenza
E c'erano i fascisti dentro la facoltà di legge e l'abbiamo fatto un corteo ricordo ancora che avevo sotto un braccio i miei libri sotto l'altro braccio una bellissima ragazza bionda che non ho mai più ritrovato e
I facili sono arrivati a due passi da noi all'osso guidati dall'onorevole Caradonna ricordo ancora allo smontato le bandiere ha tirato fuori bastoni le masse di fare uno comincia a picchiare è stato un massacro
A me hanno incrinato una gamma
Un ginocchio
E che è successo allora dalla Facoltà di lettere sono usciti i gruppi marxisti dei ministri organizzati armati
E da quel momento permette Santo che finito iniziato un'altra storia la militarizzazione del movimento il non violenza è finita grandi è stato archiviato
Martin Luther King oppure ed è iniziato invece il confronto sul terreno per la forza militare della prepotenza della forza militare dall'ora anche le assemblee son cambiate preso state militarizzata anche le assemblee
Ed è scattato un meccanismo che io vorrei descrivere richiamando un a paragrafo della fenomenologia dello spirito di Hegel
E il paragrafo che porta come titolo la libertà assoluta ed il terrore
Spiega Hegel
Quando si persegue la libertà assoluta o la comunità assoluta
L'idea di comunismo e la loro idea
Molto più morale che non politica quando si persegue l'idea di realizzare il Regno di Dio su questa terra perché la libertà assoluta o la comunità assoluta e il Regno di Dio
Bisogna accettare di passare prima attraverso io giudizio di Dio su questa terra
E tutti quelli
Che
Non sono all'altezza devono essere fatti fuori
Tutti quelli che non sono uomini nuovi
Devono essere fatti fuori sono dei traditori territori si diceva allora oggettivamente oggettivamente volevo dire che tu non è che pensato di tradire va o dire che non si è all'altezza dell'ideale e quindi se un traditore
E come si diceva allora per ogni puro ce n'è uno più puro che noi pura
Ed è la storia dei gruppuscoli che allora abbiamo vissuto ed è la storia della pretesa di realizzare con la violenza l'ideale di una totale comunità umana
E allora incontrato un prete che si chiamava don Luigi Giussani
Cosa riceva Giussani in quegli anni Giussani diceva la vostra domanda è una domanda religiosa non è una domanda politica quando si tenta di dare una risposta politica una domanda religiosa si distrugge l'uomo
Ed è l'esperienza della nostra generazione tranne quella parte che invece
Appello sul serio quella quella proposta allora nacque Comunione e liberazione come una liberazione nacque dentro il sessantotto
Su questa scoperta che il Regno di Dio non è di questo mondo deliberanti e dire che non è di questo mondo
La pretesa che il Rally di ossia di questo mondo è una pretesa che distrugge l'uomo
E in inizia in questo mondo alle sue prime forme di manifestazione dentro questo mondo ma sempre nell'ambiguità
Nulla il puro nemmeno io
Dubita anche di te stesso
Ogni volta che la tentazione di appurare l'altro perlomeno quando hai la tentazione
Di e pura are l'altro
E
Quel tema della misura la misura
Il rifiuto dello smisurato
La misura
è stato anche un grande tema liberale come alla nostra generazione riscoperto il liberalismo come valore a partire
Dal fatto che
Il Regno di Dio non è di questa terra e su questa terra non bisogna presumere troppo
E ricordo che una volta
Com'è che noi dicevamo che
Della virtù
Nella politica c'è bisogno
Però la virtù e come la benzina un sistema politico che ha bisogno di troppa virtù per funzionare non è un buon sistema politico
Come una buona macchina è una macchina che cammina con poca benzina e un buon sistema politico come sarà fatto
Sarà fatto in modo tale da poter funzionare con quel po'di virtù che gli uomini riescono a mettere assieme
Quindi sarà un triste ma con pesi e contrappesi in modo che i vizi degli uni facciano da bilancio i vizi degli altri
Un certo tipo di vizi faccia dal bilancio non c'è un altro tipo di vizi sistema possa camminare con quel tanto di virtù che noi riusciamo
A trovare
Proprio senza virtù il sistema non
Non cammina adesso io credo dobbiamo voltare pagina
C'è un cambio di stagione e dobbiamo riflettere
Su tante cose
Nel mondo di prima del sessantotto per esempio il sesso era una cosa diversa che non adesso
Io comincio a pensare che non fosse tutto sbagliato in quel mondo Rizzi l'idea che
Occorrono spazi della vita degli sessualizzati all'interno dei quali un uomo guarda una donna non come un oggetto sessuale possibile
Ma dentro una relazione chiamiamola di fratellanza
Credo che sia una cosa utile nell'educazione
Perché in parecchi guardare prima la persona eppure l'oggetto sessuale certo le donne sono anche oggetti sessuali come antimafia inevitabilmente però non sono solo o prima di tutto oggetti sessuali una
Realtà una società eccessivamente sessualizzata e la società in cui si rischia di non essere più capaci
Di guardare alla persona
Prima che alla sua sessualità
Oggi siamo prima di tutto oggetti sessuali poi secondariamente anche
Persone umane il tema della
Repressione allora era una prova da non dire darla repressione però
Repressione come capacità di autocontrollo come capacità di mobilitare nel lavoro dell'energia
Questo andrebbe ritrovato e poi ci sono alcuni miti ancora non del tutto sfrattati noi eravamo convinti che fosse uno scandalo in un mondo
Ricco che alcuni Maurice ero di fame è uno scandalo ma non dal modo in cui lo pensavamo allora perché il modo di produzione questa ditta Marx però è vera
Il modo di produzione e condiziona in modo di distribuzione della ricchezza non è possibile produrre la ricchezza il secondo certe modalità e distribuirla poi nel mondo secondo altre
Aiutare i poveri significa non dar loro delle elemosine ma mettendo in movimento abbia fatto un'esperienza straordinaria che non è penetrata nella cultura il libero mercato ha messo in movimento i poveri del mondo
Non
Il socialismo mia africani che allora andavano per la maggiore vi ricordate Nieri RC si ricorda oggi di dire
Pochi dissociativi apicali
No
Gli accordi di Punta dell'Est il generale Grimsson tariffe un trade eliche
I poveri hanno avuto la possibilità di entrare sul mercato ma ho diceva
Contare sulle proprie forze non ci sarà sviluppo se non si costruirà il proprio sviluppo fuori dal mercato mondiale
Che è stato fuori del mercato mondiale morto
Chi è stato nel mercato mondiale
è partito
Certo capitalismo talvolta è brutto
E sfruttamento
Quello che è avvenuto in termini di sfruttamento del lavoro umano in Cile
E vergognoso
Però c'è solo una cosa peggiore che essere sfruttati dal capitalismo e questa cosa è
Non essere sfruttati dal capital rischi
Perché i Paesi che sono stati dentro quel meccanismo faticosamente a prezzo di enormi sacrifici son cresciuti quelli causati fuori sono morti
Sono input capisco di usare un linguaggio volutamente esagerato
Ma non troppo perché ci sono limiti da scuotere nitida abbattere bisogna tornare all'idea di un mondo a dentro il quale si deve lavorare
Ne avevamo il mito di un mondo certi Herbert Marcuse linee rosse civiltà
Che
Traccia il modello d'un mondo ludico dove non c'è più bisogno di lavorare e la fatica ma no
E non ci abbia creduto la scuola l'università servono per imparare a lavorare ma no Servola preparare alla futura società socialista in cui non ci sarà bisogno
Di quelle vecchie virtù che si chiamano puntualità spirito di sacrificio diligenza tutte quelle cose lì non servono più
E i nostri giovani sono entrati in un mondo in cui la competizione più dura che non quando eravamo giovani nuovi e si trovano totalmente impreparati
Perché non la scuola più veloci preparava un mondo che doveva essere competitivo quindi insegnano che il mondo la competizione una brutta cosa
E poi telefono competere con gente la quale invece allenata alla competizione acquisisce la composizione come valore acquisire nel sistema educativo la competizione come valore
è importante sapete ce l'aveva in quegli anni lì fino a un certo punto può forse l'ha perso anche loro ma finché non certo punto l'avevano mantenuta i salesiani
Una squadra parte dell'insegnamento cattolico che ha mantenuto l'idea che la competizione valore quella leale certo alla competizione
Ecco
Io credo che noi ci muoviamo sempre attorno a quel
Elemento
Torno all'inizio una risposta
Politica a una domanda essenzialmente religiosa e rovinosa la domanda della libertà totale è una libertà religiosa il pensiero liberale come pensiero non della libertà assoluta che è di Dio e della giustizia assoluta che di Dio
Anche noi che siamo passati
Attraverso tante vicende dovremo avere il coraggio di dirlo la pretesa di instaurare sulla terra una perfette compiuto giustizia genera ingiustizia sempre io conosco un arcivescovo
Che è stato messo alla berlina davanti a tutta la sua nazione perché ha collaborato disgraziato con i servizi segreti
Però quando l'ho conosciuto negli anni ottanta quell'arcivescovo che non era arcivescovo
E non sapeva tante cose e non le ha dette se le avesse dette tanti sarebbero finiti in galera e probabilmente anche io
E difficile giudicare un uomo la vita ad un uomo lunga a delle tappe ci sono anni in cui uno ha fatto cose cattive anni quello in cui uno ha fatto cose buone ci sono delle rotture nella storia della vita ad un uomo anche nella storia della vita ad una nazione
Nel giugno del settantanove in Polonia e cambiato tutto
Tanti che prima erano in un modo quando l'ATO il Papa è
è avvenuta quella cosa incredibile che è accaduta
Ha cominciato a pensare in un altro modo son diventati uomini nuovi dobbiamo inchiodarlo di
A quello che hanno fatto prima e chi si salta
Chi si salva degli eroi pesce ecco a costi
Lusher qualcosa che è stato una spia un delatore qui scriveva gli articoli
E il regime andava ad arrestare o comunque cacciava dalla cattedra
I professori
A è colpa sua se hanno cacciato di o chi è vice e colpa sua se hanno cacciato in Garden
Polacco
Amministrazione certo ampia ha messo la sua colpa
Però poi è cambiato ed è diventato un errore della lotta
Di liberazione
Ci sono tante gradazioni e la giustizia assoluta e
E Dio solo che ne ha la chiave non di uomini e in questo bisogna anche avere e con il peso che liberale e la consapevolezza di un uomo che sai suo limite
E la sua grandezza
Perché non è possibile conoscere il proprio la propria vera grandezza se non si ecco umanamente consapevoli del proprio limite umano credo che un bilancio del sessantotto oggi
Dovrebbe portarci a riscoprire quella grandezza e questo limite scusatemi se vi ho annoiato grazie per la pazienza che avete ascoltato
Grazie senatore Rocco Buttiglione per questo intervento conclusivo e ringraziando
Tutti voi per alla presenza la partecipazione vi invito alla ripresa domattina del del nostro convegno alle ore nove e trenta al Tempio di Adriano in piazza di pietra grazie buona sera