Diritti umani: Fonti e Orientamenti per un linguaggio comune

Sempre
Rischio e
Finisca anch'io voglio
In gran gli organizzatori di questo
L'onorevole appaia
Vorrei precisare
Adesso si dovrebbe sentire meglio
Grazie
Sono contento di essere qui per dialogare hoc scambiare impressioni sul tema adesso
Universale altre
La domanda
Elencazione dei quali utili che si ritengono universale ed invece io penso che l'altra domanda
Affrontata in un ambito più generale
Ma è vero che lacerazioni universale ad iniziare tanto
Che fondamento ricercato Cinzia PACS
La vita inerente a tutti i membri della famiglia umana
E dei diritti uguali inalienabili che gli spettano
E la comune universale quindi unica natura la condizione di persona affondare l'universalità dei diritti da essa derivanti e ad essa inerenti
Cristianesimo riconosce in ogni essere umano l'immagine di Dio e trova in questo riflesso il fondamento ultimo e trascendente per la sua dignità
Questo fondamento poggia su quello naturale
Che gli uomini nascono uguali hanno una libertà auto dominio si auto posseggono e sono quindi capaci di progettare la propria esistenza in cerca di una
Propria realizzazione
Cioè di stabilire relazioni con gli altri con le cose di possedere influire i beni che sono considerano DIA alla felicità
I diritti fondamentali sono quei beni che la natura attribuisce a ciascun uomo perché possa sviluppare le proprie capacità la propria personalità
La Chiesa dall'incontro delle sue radici e militi con la cultura greco romana in cui compie i suoi primi passi ha sviluppato un concetto di persona umana come essere
Che porta in sé il senso della sua assenza
L'unico essere piaceva ripetere a Papa Giovanni Paolo secondo che è stato voluto da Dio per se stesso
Da qui che abbia sempre predicato la precedenza dell'uomo
E delle esigenze che da questa condizione derivano sulla società e più ancora sullo Stato
Il dualismo cristiano ha proclamato la distinzione fra appartenenza ad un popolo o una comunità qualsiasi e la personale coscienza religiosa e morale
Il personalismo cristiano pretende in ultima analisi che nessuna persona può essere accusata asservita come strumento come mezzo per il benessere di un'altra e nemmeno di una collettività
Universalità dei diritti umani come caratteristica proprio i diritti umani in senso materiale cioè di quei diritti di cui gode la persona per esserlo
Alla sua ragione loro fondamento cioè l'universale natura
Umana ingrata universale non sono i diritti ma la natura umana stessa e quindi i diritti che ne derivano
Le esigenze di giustizia che dalla persona umana nascono
Gli strumenti formali anche statali di programmazione dei diritti umani sono anch'essi universali nel senso che nel formulare tali diritti non possono escludere positivamente nessun diritto specifico in a nessuna persona un gruppo
O di vento né di come dell'alpinismo possono negare
Il diritto loro godimento o la protezione
Invece non sono necessariamente universali per l'area geografica o di competenza sono documenti che sono soltanto regionali
Ho intestatari
Inoltre vi sono documenti che riguardano uno o taluni diritti specifici quindi anche nemmeno su questa sfida sono universale
I diritti universali che sono a mio avviso sono
Abbastanza bene numerati nella Dichiarazione universale dei diritti umani nel lacuali cui e lavorazione si è cercato appunto di puntare molto per una
Accettazione universale di quelli diritti che derivano in inquadrati
Le le liti le recenti pubblicazioni riguardanti appunto la il processo di lavorazione della Dichiarazione universale
Dimostra come questi sforzi sono stati e come in queste forze hanno partecipato membri di diverse culture
Che poi
Il
Siamo molto più o meno successo logicamente non non so non è una dichiarazione perfetta ma a me sembra
Che da dichiarazioni per sale i diritti umani nata in un momento molto particolare della storia
A
Colto abbastanza bene nel segno i diritti
Che si possono considerare universali che almeno
A mio avviso mio personale avviso
Mi sembra che anche abbastanza completa
Invece
Più tardi sia stata un certa mio ma a mio avviso oppure il rischio di una certa banalizzazione dei diritti fondamentali
In quanto oltre alle successive infinite scoperte di nuovi diritti tra virgolette si moltiplicano oppure le dichiarazioni e le convenzioni di diritti umani
Di un certo ceto o di un certo tipo di persone
Diritti dei malati dei bambini dei giovani degli anziani delle donne e degli adulti rifugiati degli sfollati eccetera
C'è il rischio di una perdita dell'universalità dei diritti non solo formale ma anche sostanziale
Nella misura in cui alla base di tali documenti non si metta più la condizione di persona dei destinatari e si metta piuttosto la loro condizione o situazione particolare
E se possono senz'altro e si chiede delle misure speciali cioè le condizioni sociale particolare di un gruppo di con tipo di persone quello senz'altro
Possono senz'altro esigere nelle misure atte speciali per tutelare e agevolare l'esercizio di certi diritti
Che comunque spettano a tutti ma che nelle loro circostanze rischiano di vedersi comprensivo addirittura negati
Ma a ben guardare anche questo altro non è
Della retta applicazione del principio di uguaglianza
Cassidy trattare in maniera specifica le situazioni particolari
Sì sta finendo al fine di assicurare a tutti in modo efficace
La possibilità di esercitare i loro fondi
Qui
Grazie
Buonasera a tutti
Anzitutto
Ringrazio per
Il
Gentile invito il porto il saluto del vino disegni che
Crea presento il
Il discorso che
Sto per fare
Prende
Spunto
Da lì maggiori più febbraio anzitutto fare cercherò di
Riferirmi a un certo ambito culturale ben sapendo ovviamente che
Trattiamo di un argomento universale e per questo
Le i categorie di pensiero che
Utilizzerò saranno proprio quelle della legge religiosa ebraica es mi sforzerò per quanto possibile di cercare di tradurre questi concetti nelle AA
Nel nostro linguaggio
Perché
Uno potrebbe
Immaginare che la legge il giusto prega qualcosa che
Si riferisce solamente a vedere effettivamente così cioè se uno il fondo
Vede cos'è il peggio del buco
Anzitutto dovrà ammettere che si tratta di un libro leggi rivolto ad un certo popolo che sta vivendo in un certo momento storico in
E stava per entrare in
Una certa terra ma ovviamente
Nel prendere questi esso possiamo trovare un messaggio universale che
Si rivolge al all'intera umanità ora non vorrei ripetere
Cosa che già sono state dette però
D'altra parte sono
Costretto a riprendere alcuni punti nella intrecciare dal Modica
Calmo del testo fondamentale deve eccetera ebraica
E rappresenta in generale l'espressione viva dello studio nella
Nelle brevissimo viene posta una domanda rispetto
Alle leggi
Che riguardano l'intera umanità lo vogliamo dire diciamo leggi che si riferivano solamente al popolo e dai come maestri in euro
Riflessione sono arrivati a determinare
Dei precetti cosiddetti sette precetti no affidi che riguardano al contrario l'intera umanità
E attraverso il linguaggio giuridico è possibile arrivare a determinare alcuni
Principi diritti fondamentali che riguardano tutta quanta l'umanità i sette
Precetti una in particolare sono i divieti di idolatria omicidio bestemmia il mangiare parti di animali vivi precetto esistente un diritto degli animali per così dire interna della dizione ebraica
Il
Divieto di furto e quello di incesto per cui troviamo già all'interno di queste leggi la a salvaguardia della da persona fisica cioè della vita
Di una persona il divieto di danneggiare quindi allora corpo umano
Troviamo il
La salvaguardia
Dei beni delle
Delle persone
E troviamo anche la salvaguardia della
Della vita sessuale della persona ma quello che maggiormente interessante secondo me
è il VII di questi precetti fa ne abbiamo parlato di sedi piedi ma esiste un settimo precetto che un precetto alternativo cioè esiste un obbligo
Positivo nel settore nel quale
Bisogna compri una qualche azione che riguarda l'intera come dire a quest'ora l'obbligo di istituire dei tribunali
Ora questa espressione può essere intesa secondo il suo senso letterale cioè in ogni città e quindi posso deve esserci un tribunale ma secondo molti maestri posteriori della tre cerebrale che il
Precetto di cui si vanno a braccetto estremamente più ampio e riguarda in
Generale l'obbligo di stabilire delle leggi per cui paradossalmente volendo fondare
Questi tutto questo argomento dei diritti umani carta si sta compiendo un obbligo religioso da
Da un punto di vista
Il branco su cosa deve poggiare questo obbligo religioso essenzialmente
Deve poggiare suo criteri di
Razionalità
L'intero apparato richiuse ebraico è diviso in due grossi tronconi da una parte troviamo una
Tutta una parte di precetti che sono tradizionali vale a dire precetti dei quali non riusciamo a spiegare appieno le motivazioni ma ma ce ne sono molti altri che sono nazionali
Ad esempio
Il divieto di omicidio di o di furto il divieto di Chimento di una persone da questi cioè
Vedendo
I vari precetti che riguardano il popolo ebraico restituisco al rapporto tra
Omo uomo è possibile attivare a determinare i principi fondamentali dei
Dei diritti umani essenzialmente tranne
Qualche piccola eccezione
Si identificano in quelli della
Dichiarazione dei diritti dell'uomo provocato dall'ONU
Ma queste due
Questi due grossi tronconi comunque della tradizione ebraica troviamo due grosse radici che spingono
Vedremo l'osservanza andrebbero spingere ciascuna persona
L'uomo dicevamo è fatto
Immagini divina
E
Esistono
Due radici uno e l'amore del signore l'altro l'amore con nei confronti della
Del prossimo che devono
Muovere il nostro modo modo di agire paradossalmente nella
Secondo radice quella della onore dell'uomo
Sono incluse entrambe le cose uno deve Merloni in quanto fatto
L'immagine
Divina per questo bisogna cercare di superare stimati gli individui tutte le possibili divisioni che ci sono fanno tra uomo e l'uomo e per questo nel tentare Ugo troviamo moltissime leggi
Sociali che regole regolano i rapporti fra
Tra individui particolare vada salvaguardata la vedova dell'orfano dello dello schiavo
Molto molto spesso
Troviamo dei racconti nella
Tradizione amici etica ebraica su questi che hanno a che fare con degli schiavi deve pensare che stiamo parlando di dodici anni fa per questioni durano cosa normale a tutt'oggi naturalmente non esiste
Più schiavitù nella
Nel mondo ebraico e sino all'atteggiamento fortemente umano da parte di
Di queste ministri cioè gli schiavi mangiavano
Insieme a tentoni gli schiavi derivano tratta di
Bene rinunci poteva
Urlare allo schiavo bisogna bisognava parlare con tranquillità sentire le sue
Ragioni sempre e per cui il il discorso del benessere essere quello di
Cercare di
Introdurre questo atteggiamento incontro del popolo ebraico questo aspetto è ancora al più forte perché in prima in prima persona
Probabilmente è stato quello più colpito nella storia dalla violazione dei diritti umani per cui
Ancora a maggior ragione dobbiamo già gira Paladini difensori
Dei i diritti umani ed evitare la la sofferenza altrui e in particolare un
Precetto insomma che molto caro quello dell'IVA rispetto del sabato cioè durante il riposo sabbatico ciascuno ebreo deve fare riposare il proprio Schiavone propria schiavitù proprio ASI ma dietro c'è una discussione si nostri oggetti devono riposare durante il giorno dello sciopero
Questo
Può permetterci questo momento dobbiamo dello Scià Bazzo una
Di volo rivalutazione del nostro ruolo di voti noi molto spesso
Siamo
Dimenticati a
Siamo portati a dimenticare il nostro un ruolo nel nel mondo nel coltivare la nostra comunità ci volgiamo ad altre cose ad altri
Interessi economiche espansione tutti prevalenza sul
Sul nostro prossimo ci compiacciamo di questo fatto qui dovremmo cercare di tornare a essere padroni del nostro tempo del nostro modo DS c'è un libro molto bello di
Di esce
Il sabato nel quale questo concetto viene
Approfondito
Approfondito molto l'uomo
Sempre di più nel mondo moderno cerca di
Dominare lo spazio mentre quello che dobbiamo fare è cercare di
Riappropriarci del nostro tempo e fare in modo che anche gli altri possono fare lo stesso grazie
Grazie molte Presidente euro volevo iniziare con allo ribadire i miei ringraziamenti al presidente dell'onorevole appaia
E anche a dei cari amici che deriverebbero come generale curarci avevo il professor Bisazza Terracini
Onorevole Bianco questo grande occasione di confronto sui un tema fondamentale la convergenza la crescita della società contemporanea sia dell'Oriente che dell'Occidente tanto
Dibattuto da anni ma purtroppo forse come la seconda domanda che ci verrà posta mai così tanto ben applicato
Aderisco un po'alla ristrutturazione di questo nostro incontro quindi dividerò un po'alla mia relazione cercando di convergere far convergere le risposte
Quindi o adesso farò un percorso esattamente a ritroso nel tempo c'è parto dall'oggi vi è poi arriverò alla all'identità o la specificità della tradizione islamica per quanto riguarda i diritti umani nella terza
Domanda per cui a questa prima domanda l'oggi forse una cosa molto proprio di di adesso
Il mio coinvolgimento come rappresentanti islamico in questa proposta votata dall'Unione europea
Ti apertura di disponibilità a sostenere i Paesi arabi in via di sviluppo nella a condizione che in effetti
Visto si possa solo secondo dei termini miei gara parlare un linguaggio comune basato su Democrazia diritti umani e libertà religiosa
E credo che questo mano forse apparentemente non entra nella risposta alla prima domanda ma è il principio su cui invece possiamo veramente basarci
è molto interessante che la massima istituzione del continente quindi l'Unione europea recentemente
Vota e approva un da proposta concreta di finanziamento al mondo arabo che a maggioranza islamico perso su era una procedessimo di sviluppo però mettendo tra i paletti scusate il termine proprio la necessità di salvaguardare e garantire il rispetto dei diritti umani
E il narrano richiesto di in qualche modo favorire il processo di implementazione di questo corso o di commentare come possa essere
Prevista la risposta da parte della lega degli Stati arabi del mondo a maggioranza islamico al di là del Mediterraneo o nel nel Medio Oriente
La questione molto semplice può può esserci possono esserci dei pregiudizi possono esserci delle resistenze possono esserci delle sfumature interpretative
Le sfumature interferire possono far parte di una diversità di interpretazione ma noi dobbiamo partire da questi paletti da questi principi comuni universali che sono proprio la garanzia
Del
Caposaldo non soltanto di un sistema democratico come maturato nelle sue varie sfaccettature in Occidente
Ma della nostra cultura che si basa sul rispetto dei diritti umani o della persona ecco e allora in quest'ottica cui il mio contributo
è quindi è e rispondendo alla prima domanda e che i diritti umani sono i diritti universali che devono sancire il rispetto della sacralità
Della persona della vita umana e della dignità Gilioni singola se posso dire in termini religiosi creatura o credente
E quindi in quest'ottica qui questo trovo una corrispondenza indiscutibile in tutte le tradizioni lo abbiamo sentito anche per quanto riguarda la nobile tradizione praticavo i riferimenti Talmud incidono lo si ritrova anche nel clima cristianesimo nelle sue varie sfaccettature
Ortodosse cattoliche protestanti e lo si trova al di fuori dell'contesto avrà mitico
Anche per quanto riguarda le religioni estremo orientali induismo buddismo quindi la questione di principio comune
Di una creatura o di un di una persona che abbia la il sacrosanto diritto di essere rispettato secondo la sua specifica identità
Per il fatto di essere una creatura vivente
Partecipante di una ma non so dire umanità o di una società
Che deve tutelare garantire i rapporti costruttivi tra diversi diverse identità ma nel nel nel rispetto comunque
Di un orientamento della società basato sulla libertà e sulla dignità di del dell'insieme è un caposaldo irrinunciabile
Diversamente circa troveremo infetti IATA a c'era in situazioni molto
Spiacevoli dove i diritti umani universali non sono stati rispettati dove maggioranze o minoranze totalitarie hanno promosso appunto esclusivi SISMI o estremismi o dittature anche hanno leso la vita
E la l'espressione e la dignità cioè l'onorabilità dire dia altre comunità religiose e culturali nella stessa nazione o al di fuori della stessa nazione dove di fatto in virtù di una interpretazione o di una cattiva applicazione dei diritti umani o della sacralità della vita
E dei edita dignità dell'uomo
Ed è la persona e della donna chiaramente
Si vede quella che è un principio di giustizia che deve accomunare e che è un altro principio fondamentale per quanto riguarda un discorso universale non ci possono essere dice diversità di diritti e di doveri
Tra cittadini o tram membri di una stessa comunità o all'interno di una stessa nazione in altre parole se
Per fare un parallelismo tra il diritto islamico e il diritto uno ordinario se tutti uomo e donna
Sono uguali davanti attivo e questo la dice lunga su quanto anche nell'ambito della crisi della compiuta dalla Società islamica
Questo principio
è stato dimenticato addirittura male applicato allo stesso modo tutti i cittadini di qualsiasi religione in qualsiasi Stato
Dell'Europa e comunque anche del mondo arabo devono essere
Do ora a devono avere pari opportunità di diritti e doveri rispetto ad altri cittadini nei confronti dello Stato o dei governanti
E i governanti hanno il dovere di garantire non soltanto uno scenario di sicurezza che possa permettere questo rapporto trasparente
E qualificato tra i propri cittadini a prescindere o valorizzando piuttosto le diverse identità culturali religiose ma devono pochi invece garantire che non vi siano disparità di trattamenti ingiustizie
Discriminazioni antisemitismo islamofobia dire o Hope purtroppo non lo è per fortuna non è stato coniato dottoressa un un termine ma bisogna ricordare che ci sono state le discriminazioni confronti dei valdesi dei protestanti veramente drammatiche né in questo Occidente quindi
Attenzione perché ci sono state sempre purtroppo delle
Episodi di discriminazione e di e di mancanza di rispetto e quindi di conseguenza di
Mancanza di applicazione di operatività
E del di diritti umani nei confronti di comunità che erano considerate come diverse come estranee o come minoranze
Però nel senso di oggi minori diritti da tutor poter tutelare
Ed è qui che invece sto subentra un altro aspetto accanto a quello della giustizia che è quello della libertà e non è un caso che in un suo documento dell'ora votato dall'Unione europea vada con totale
C'è il riferimento esplicito alla libertà religiosa
Ed è molto importante perché anche questo è paradossale doverlo dire da da intellettuale musulmano occidentale
Ma dall'inizio della stradella civiltà islamica il diritto alla alla addirittura al rispetto e alla Favorita la pratica delle minoranze religiose
Nella crescente comunità islamica era sancito proprio dalla dal dal sistema stranamente
Manipolazioni politiche o interpretazione di egemonia di potere da parte degli attuali governanti da qualche secolo
Fanno sì che le minoranze guarda caso cristiane e anche ebraiche
In popoli o in territori a maggioranza islamica non siano più l'oggetto di uno stesso sacrosanto diritto di rispetto e di tutela della pratica della libertà religiosa
E quindi a maggior ragione io sono a a sostegno di questo documento
Perché una delega perché la al di là dei diritti umani e all'interno dei diritti umani all'interno a accanto al principio di giustizia e di mancanza di double standards di doppi di diversità di trattamenti
Tra tra tra lo Stato e i cittadini ci sia anche il principio di tutelare la libertà di espressione nella libertà della diversità religiosa come diritto che fa parte dei dei diritti umani
E che per concludere rappresenta da religioso quanto come sono
Il principio dominante per ritrovare la qualità dell'universalità tra fratelli tra credenti e non credenti tra laici e religiosi
Che possono veramente a a un certo punto convergere e costruire insieme ognuno secondo un proprio percorso però veramente una sintonia una fratellanza
Di una applicazione di una realizzazione di una universalità in questo mondo sia in Oriente che in Occidente che il principio veramente imprescindibile per la realizzazione e non soltanto per la
Opportuna speculazione sui diritti umani grazie
Dal punto di vista
Chiedo agricola
Nessuna
Sì grazie tutto ringrazio sia l'amico appaia
Che l'amica Israele per questo invito e debbo dire che
Il ragionamento che andrò a cercare di fare parte proprio da presupposti teorici completamente diversi dai presupposti che sono stati
Descritti sino ad ora
Se questa conversazione noi l'avessimo ambientata nel mille seicento
Probabilmente non saremmo così pacati e probabilmente non diremmo esattamente le stesse cose come grossomodo stiamo dicendo adesso in questa sede
Per esempio una fossa neanch'io
Allora il problema di fondo quale il problema è che
Tutte le cose nella storia hanno il loro itinerario nel loro percorso
E allora per fortuna i percorsi spesso convergono e questo è il grande valore del dialogo che io credo se uno dei principi più importanti dei diritti umani
Ma questo percorso però parte da presupposti diversi allora bisogna capire presupposti diversi dei quali si parte diamo il benvenuto al valore
Ci accompagna
Raggiunta
Allora bisogna capire presupposti diversi dei quali si parte perché
Siccome esiste una
Consecutio logica nella comporta mentalità poi successiva dal presupposto sino
Alla all'esito evidentemente molto spesso si usano parole uguali per dire cose diverse
E questo e meglio
Spiegavo evidente
Prima di tutto diritti umani il concetto di diritto è un concetto giuridico estremamente giuridico
E da quando la critica teorico giuridica ha dimostrato che il diritto naturale altro non è che una fantasia più o meno metafisica
Si tratta di diritto prodotto dagli uomini in un dato momento storico con determinati contenuti
E quindi ecco che la dichiarazione del mille novecentoquarantotto è una dichiarazione estremamente importante estremamente valida
Estremamente rispecchiate le esigenze della cultura di quel momento del nostro momento tanto è vero che esistono generazioni successive
Di diritti umani cioè la prima generazione che ci porti e diritti umani come diritti sostanzialmente politico civile con la seconda che ci porta i diritti umani come diritti prevalentemente economici una terza generazione che porta dei diritti collettivi una quarta generazione che porta addirittura dei diritti a non essere uguali ma diverso in quel diritti per cui per esempio rende Cappato i suoi diritti che sono diverse dalle persone normali
Ho normali in un altro senso se vogliamo e via di questo passo cioè il diritto ad essere diverso che l'ultima generazione
Allora
Se noi percorriamo questa storia dei diritti ci accorgiamo per esempio Gregorio pesce Sbarbati
Professore di appunto tale materia che ha pubblicato un libro i diritti fondamentali presenti elenca come
Nell'Ottocento la posizione religiosa della Chiesa cattolica fosse fieramente con avversa ai diritti umani ma per un motivo molto semplice
Il motivo evidentemente che il diritto principale sul quale si fonda dei diritti umani e il diritto di libertà ma attenzione cosa si intende per libertà
Perché tutti diciamo la libertà ma libertà intesa da questo punto di vista è la libertà di cercare quello che si vuole autonomamente
Non devi cercare necessariamente al vero si può anche ricercare il falso se qualcuno gli Ribezzo di ricercare falso
E allora ecco che evidentemente la definizione di libertà in questo modo una definizione che mette in discussione dei presupposti fondamentali per esempio delle religioni rivelate
E non è un caso infatti che storicamente la lettura del libro sacro da molte religioni non era libera per tutti e questo è uno dei grandi problemi che ha
Aperto grosse controverse all'interno del mondo cristiano
Allora da questo punto di vista certamente l'eguaglianza ma l'eguaglianza perché siamo tutti i cittadini dello stesso Stato perché siamo tutti figli di Dio o l'eguaglianza in quanto ciascuno individualmente equivale a ciascun altro
Non è la stessa eguaglianza sono eguaglianza leggermente diverso
Sono eguaglianza evidentemente che nell'anti modernismo erano esplose che poi lentamente sono state riassorbite fortunatamente
Per cui alcuni elementi di libertà di parola di libertà di espressione ma prima ancora di libertà di pensiero perché non dimentichiamoci che determinate speculazioni
Erano proibite già nel pensiero
Prima ancora che nell'espressione dal da entità religiose monoteiste prevalentemente
Perché una non solo la rivelazione è
Un elemento contrastante con la libera ricerca di qualunque vero ma anche l'organizzazione istituzionale intermedia
Fra la ricerca religiose individuale e
Evidentemente
La religiosità in quanto tale mi riferisco alle chiese di qualunque natura essi siano sono un ulteriore elemento di impedimento la libera espressione di una possibilità
Di diritto umano completamente libero da sé da qualunque vincolo nel cercare e per esprimere la propria religiosità
Ecco perché qui nasce un problema fondamentale del concetto di laicità se non si scinde esattamente l'elemento religioso dall'elemento
Civilistico pubblico evidentemente noi non rispettiamo il diritto umano nella sua natura profonda nella sua natura di libertà di ricerca autonoma
E infatti se io dovessi definire il concetto di diritto umano il rinunziabile di diritto umano
Che non si può assolutamente comprimere e che vale a mio avviso sempre è il concetto di autonomia dall'essere umano autonomo
Darsi le norme tasse medesimo che peraltro è il principio sul quale si basa la democrazia e l'autoreferenzialità dell'essere umano cioè la l'essere umano si differenzia a se stesso punto
Ovviamente ciascun essere umano si differenzia sia referenze a se stesso su un piano di eguaglianza perché sono tutti autofinanziate tutti a otto autonomi
In una visione di questo tipo il diritto umano è sostanzialmente la mediazione delle autonomia deve autoreferenzialità
E quindi qual è il contenuto il contenuto sarà quel contenuto possibile immaginabile da ciascuna società da ciascuna civiltà in quel momento storico in cui vai a scrivere giuridicamente quei contenuti
Questo è sostanzialmente secondo me il diritto umano ma attenzione questo diritto umano così come
Era stato visto dalla maggior parte degli illuministi che sono il fondatore di questo pensiero del diritto umano perché oggi sembra che i diritti umani nascano all'improvviso dopo una fermentazione plurimillenarie atto che
Emerge dalle nebbie della storia in realtà nasce da alcuni autori da alcuni filosofi
Specificatamente individuabili nella storia
Che hanno attraverso l'illuminismo razionalismo costruito il diritto umano su queste basi che oggi si sono materializzati giuridicamente certamente la dignità
Dell'essere umano ha una storia ben più lunga ma la dignità dell'essere umano è un elemento diverso
è una cosa diversa dal diritto umano
Così come è una cosa diversa dal diritto dal diritto umano lettica umanistico umanitaria chiamatela come volete perché l'etica è una cosa diversa dal diritto sicuramente nelle religioni rivelate
Esiste un riconoscimento di eguaglianza un riconoscimento di libertà in un referente sterno
L'entità metafisica sicuramente quindi esiste umanesimo e crearono MO cioè con referente fuori dall'essere umano medesimo
Ma non esiste evidentemente se non in misura
Completamente diversa da quella illuminista
Una libertà un'eguaglianza autonoma autoreferenzialità e che guarda sostanzialmente all'individuo in quanto tale
E non all'individuo in quanto espressione di qualcosa d'altro
L'ordine
Adesso dottor Parolari
Professor Bianco il quale
Pieno d'imperio deputato deve andare in Parlamento
La relazione ma nello stesso tempo coerente
Diventerà ancor ricordo ai colleghi
Do la parola dirà quello che ritiene di dire gli argomenti per cui siamo qui perché dopo deve andare via e quindi non voglio l'occasione
Io innanzitutto ringrazio
L'amico e collega Arpaia per avermi e invitato
A questo incontro che mi riporta allunghi i ragionamenti fatti proprio con Paolo Ungari
Dal passato lo ringrazio anche perché fatta assistere ad una serie di considerazioni che
Per me sono molto importanti compresa l'ultima del professor Ghezzi molto puntuale che per la verità mi suscita una serie di interrogativi anche di domanda
Alle quali purtroppo
Non potrò poi over pressoché SIS ritiene di riprendere qualche mia riflessione poter partecipare come ha detto il professor Israele sono costretto a fare il dovere
Di parlamentare se non ci contestano anche come
Tu sai tutti i privilegi di cui noi diciamo ovviamente portatore e direbbero che non farebbe onore
Ma io dico subito che la risposta alle domande che sono state proposte sono già per intero il secondo me in modo equilibrato contenute dalla Dichiarazione universale
Nel mille novecentoquarantotto
Che peraltro erano state in gran parte precedute dalla nostra Costituzione perché
C'è una differenza di pochi mesi dalla programmazione la Costituzione la dichiarazione del mille novecentoquarantotto che affermava punto i diritti di qui qui
Il relatore hanno già messo in luce la portata e che e nello stesso tempo allargava
Quello che era già stato inserito mi pare all'articolo due della patto delle Nazioni Unite Bellomo
Io credo che questa dichiarazione valgono lotta presente perché
è insieme un'affermazione dei diritti
Dalla persona individuali ma sono anche vorrei qui sottolineare questo aspetto inseriti in un contesto in cui la persona non è soltanto l'autoreferenzialità ma è una persona che si impegna
Anche e immediatamente in quella che è la prima delle istituzioni sociali che la famiglia io vorrei ricordare che proprio
Nella Dichiarazione dei diritti universali
Mi pare all'articolo sedici c'è una accentuazione del ruolo importante che era finita
La richiesta esplicita da parte appunto della società dello Stato di tutelare la famiglia questo mi pare che sia un elemento di grande importanza perché rapporto subito il diritto umano in una relazione con
Quella che la funzione stessa della persona umana cioè il rapporto alla società e al bene della società
Professore chiesi chiesti mappato
Direi un approfondito esame
Richiamando soprattutto alla tradizione illuminista
Io ho credo che in realtà se c'è un aspetto positivo importante della dichiarazione dei diritti dell'uomo
La Dichiarazione universale è che per la prima volta quella che era una concezione etica
Praticamente complessiva dell'uomo avuto per la prima volta la sanzione del diritto
Cioè il diritto assoluto per la prima volta quello che era delegato alla competenza dei singoli Stati come principio universale diceva Paolo Ungari che solo su questa base si può poi creare un fondamento per la pace universale
Insomma come è noto permetto qui di fare una incursione un campo vero e proprio mio la intuizione kantiana
Era una intuizione importante ma separava il diritto dall'etica separava il diritto praticamente come norma
Dalla quello che era in principi etici che erano praticamente concepiti all'unico mente interni all'uopo
E questa separazione ha portato anche
Ad una serie di conseguenze che sono state potrei dire nel pensiero laico di un certo pensiero laico assolutamente disastrose cioè la distinzione fra una norma e l'etica ha determinato il processo che ha ha portato poi a una serie di conseguenze il principio dell'azione a ritmo alla supremazia praticamente dalla raggiungerlo di salto rispetta i diritti individuali rispetta i diritti della persona aver recuperato dopo la Seconda guerra mondiale
Questa concessione etica questa concezione dell'uomo
All'interno della sfera del diritto è stata la grande rivoluzione chiara in certo senso
Eliminato quello che era prima è un presupposto fondamentale delle relazioni internazionali cioè che la persona non rientrava relazioni internazionali l'azione internazionale
Erano stabilite fra gli Stati e quindi ciascun Stato era invitato semmai a realizzare appunto il rispetto della persona e parla dei diritti umani
Quindi questo aspetto secondo me va mantenuto
Interpellato anche perché oggi si corre un rischio
E qui azzardo ancora qualche osservazione e poi chiudo
è chiaro che il fondamento del diritto umano dei diritti umani come principio universale richiede
Checché se ne dica una concezione della natura umana come una natura comune a tutti gli uomini oggi
Uno dei rischi che noi abbiamo è proprio la frantumazione questo concetto di universalità per l'attacco a cui è sottoposto lo stesso concetto di natura
Questo è un dato il fatto che la natura venga per dir così destrutturata
è il concetto di natura venga riportato soltanto al concetto
Di cultura cioè solo le culture che definisco il principio di natura rischia di frantumare la base stesso su cui si fonda il principio del diritto umano e quindi alla sua universalità direi che sono aspetti
Che il pensiero culturale il pensiero filosofiche il pensiero soprattutto giuridico deve valutare perché è evidente che il principio
Della universalità del diritto non può che essere fondata su una concessione universale della natura umana aggiungo dal punto di vista politico
Sono molto lieto di quello che ha detto il professor Pallavicini di questa presa di posizione dell'Unione europea io ho vissuto una stagione
Che è stata quella appunto del Consiglio d'Europa che ha visto via via avvicinarsi alle regole del Consiglio d'Europa il fondamento del Consiglio l'OPA i Paesi dell'Est a mano a mano che incorporato all'interno dei loro legislazioni
Diritti umani compresa la Turchia a suo tempo siamo stati
Dopo un lungo esame dopo un lungo periodo di attesa inserite naturalmente è stato un
Guadagno progressivo non immediato però questo aspetto
Porta ad una considerazione cioè
Tutti i Paesi compresi i paesi musulmani le loro le loro costituzione hanno
Inserito il principio
Che sotteso alla Unione alla almeno uno alle Nazioni Unite
E hanno anche nei loro principi costituzionali inserito la Dichiarazione dei diritti dell'uomo deve che su questo è importante che la comunità internazionale in modo particolare l'Unione europea operi
Per una richiesta di coerenza con i fondamenti che sono dentro le loro legislazione
è chiaro che oggi noi ci troviamo di fronte a un rischio che riguarda quei Paesi ma riguardanti i paesi dell'Occidente problema del terrorismo apre una questione molto grave di rispetto dei diritti dell'uomo dobbiamo renderci conto che solo e qui
Condivido in pieno quello che ha detto il professor Ghezzi nella difesa strenuo intransigente del principio di libertà si può creare poi la prosecuzione io ritengo del rispetto degli altri diritti dell'uomo
Forse l'unica Giunta dovrebbe essere fatta I diritti che sono riconosciute la Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo forse il diritto all'ambiente che è una tematica che si apre oggi con una diciamo scenario allora imprevisto che pone una serie di problemi e che secondo me può essere lo dico all'Albania un altro filone su quale fare delle ricerche
Ringrazio dell'invito mi scuso con compagna ma lasciamo il testimone perché lui è un amico quale mi fido in pieno anche per il pensiero che esprime grazie professore
Presidenza accompagnarla la ringraziamo e speriamo prima o poi rivederci e lavorare in Commissione
Adesso noi abbiamo sentito
Quando le risposte di quali simili diritti umani diversi
La seconda domanda
E
La contrapposizione ovvia ad aprile
Perché da quando esiste il mondo
C'è una legge
E l'uomo
Hanno spettante
Quindi
Come non tende a rispettare
Singole leggi così anche questi diritti non sempre vengono rispettati e basta leggere i giornali per vedere i casi di
Quello che succede in tutto il mondo in cui
La persona umana viene conculcata nei propri diritti quindi la domanda è conseguente
Perché l'uomo non rispetta tali diritti
A questa domanda rispondere nello stesso ordine come abbiamo è cominciato
La la professoressa la Pastore buona fede vorrebbe un ordine inverso cioè
Come proporre dal fondo non è
Cominciamo
Dal fondo quale fondo ci sono due soldini
E quale vorrei proporre di destra né sinistra
Ma li avete finito di parlare
Replica appena finito di parlare quindi coinvolgere
Le leggo infrazioni come già Fiumicino il fagiano siccome obbediamo alle signore
Allora
Non si dica che i musulmani sono così sciovinista che non
E non rispettano le decisioni dell'autorità delle donne Bisio se mia moglie non sia qui perché potrebbe dire che è così
Dunque veniamo alla seconda risposta ma
Spero rispetterete il fatto che qui do una risposta
Trasversale
Cioè nel senso che io rispondo dicendo cosa
Noi musulmani italiani siamo stati chiamati a fare per garantire che il rispetto di diritti umani possa essere
In qualche modo applicato e tutelato
A nel nuovo scenario della Società italiana cioè molti culturale e multireligiosa
E c'è stata una cosa molto concreta che io sono stato chiamato a a seguire in questi sette mesi che l'iniziativa promossa dal Ministro dell'interno Giuliano Amato
Che ha voluto a di fatto aprire l'elaborazione di una carta dei valori della cittadinanza e dell'integrazione
La cosa nasce da una sollecitazione che il ministro ha voluto far fare
Ai membri della Consulta per l'Islam italiano ma dopo opportunamente
è stata aperti tra attende audizioni a delle cose concertazioni con le altre rappresentanze religiose e con le altre diversità con Turano i presenti nel nostro territorio quindi
Le varie chiese cristiane calate dall'Unione delle Comunità ebraiche d'Italia
E altre diversità culturali
E questo mi sembra interessante perché può sia un altro essere provocatorio magari per altre riflessioni
Cioè perché all'inizio da cittadini italiani o da persone il che vivono in Italia con un'altra identità religiose culturale ci siamo posti la natura o la ragione di una tale iniziativa
Perché bastava la Costituzione bastava come è stato detto dall'onorevole Bianco basterebbe anche
Negli altri Paesi democratici dover nella loro costituzione c'è riferimento esplicito e diritti umani il fatto di rispettare la Costituzione il pro beh ma come la domanda ci insegna è che purtroppo la Costituzione o i diritti umani vengono di fatto non rispettati
Perché allora perché la carta dei valori
Perché era forse opportuno maieutico da parte del Ministro dell'interno riuscire a disegnare come è stato fatto Lino europea per quanto riguarda i Paesi arabi
Un molti l'aggiornamento dello scenario socio culturale contemporaneo
Aggiornare il fatto che comunque i principi della Costituzione che non sono mai stati possono essere oggetto di discussione così come diritti umani debbano però essere tra virgolette tradotti in uno scenario diverso dove le diversità
Ne all'interno del nuovo programma italiana e occidentale non possono essere utilizzate a pretesto per bypassare o tradire i diritti umani e allora devo dire dei vari Artico l'idea del documento che poi è stato pubblicato proprio qualche settimana fa dal Ministero si fa riferimento proprio all'Italia come comunità di persone ed i valori universali
Si fa riferimento alla dignità della persona e alla equità dei diritti e dei doveri si fa riferimento ai diritti sociali del lavoro e della salute
E all'interno di questo per esempio faccio un esempio visto che devo parlare da chi investe islamica è la questione per esempio che è stata proprio completamente esaurita mi auguro definitivamente la questione per esempio della poligamia
Il fatto che comunque la Costituzione già prevedeva il fatto che matrimoni non nono camici non sono possibili in Italia e la Carta dei valori ribadisce il fatto
Che lo Statuto matrimoniale monco permesso in Italia eh mono galenico e che in parallelo laico il sistema giuridico matrimoniale
Che permette l'equità dei diritti ed il rispetto dei dei dei generi e delle responsabilità dei ruoli
Tra uomo e donna tra marito e moglie tra padre e madre che sono corresponsabili
Di una di una dignità e di una responsabilità nei confronti anche di quella che la trasmissione del sapere o del patrimonio genetico spirituale e culturale anche nei confronti delle nuove generazioni
Quindi è stato se vogliamo necessario va l'altra cosa che forse riguarda più
L'Islam all'interno della della della Carta dei valori della cittadinanza dell'integrazione è stata per esempio la questione del velo
Il diritto della donna di potersi velare c'è sì no o in che misura
Facciamo come in Francia dove se posso permettermi discriminiamo su tutti i simboli religiosi perché vogliamo creare ma qui probabilmente non siamo tutti d'accordo
Uno scenario un po'artificioso di una neutralità asset etica dove la dimensione spirituale e religiosa deve essere radicalmente confinata all'interno di uno spazio privato e
E
E eri e e interpretata come offensiva nei confronti della dello dello spazio pubblico oppure come mi sembra che l'Italia preveda con maggiore qualità questo secondo la mia interpretazione
Invece i simboli religiosi
Fanno parte
Di un contributo sacrosanto e sereno che che non è mai stato e non non è non è ostenta toni ma che fa parte comunque della cultura nazionale sia talmente tanto che si tradizione giudaicocristiana e lo dico da musulmano
Sia dal punto di vista proprio di di di non seguire evidenza del della del contributo storico delle comunità religiose alla storia dell'Italia e che comunque importante che può alla fine d'l'autista di diritto se vogliamo ecco più
Non
Non il velo non sia utilizzato a pretesto per mascherarsi o per non identificarsi
E quindi la soluzione che è stata adottata e quella che ognuno è libero poi di abbigliarsi come meglio crede l'importante che sia riconoscibile e che non non crei uno scandalo o una mancanza un disordine nell'ambito dell'ordinamento o della cultura nazionale e l'ultima cosa che mi sembra abbastanza rilevante almeno per chi come me si è occupato dal novantasette
Di educazione interculturale e il fatto che sì
Scuole
Confessionali sì scuole private e pubbliche chiaramente
Ma no a l'irregolarità o la pretestuosità di voler o creare artificiosamente degli istituti scolastici
Che sono clandestini e che non seguono quelle che sono di fatto le regole che possono insegnare alle nuove generazioni
La non subire la traduzione dei diritti umani nel quadro della società interculturale pluri confessionale dove dove noi viviamo oggi e quindi evitare quei rischi
Di monopolio o di ghettizzazione o o per non parlare di di di peggio ecco insomma
Dove purtroppo chi voleva strumentalizzare la religione islamica cercava di creare una società parallela e queste sono tutte situazioni dove di fatto la Carta dei non cori ha cercato di dare un nuovo orientamento e un segnale che non vi nascondo è l'oggetto sarà l'oggetto di traduzioni e esportazioni ricco di confronti
E di dibattiti anche a livello internazionale
Perché per concludere ribadisce uno degli aspetti del del diritto i diritti umani che a me sembrava rilevante e che il rapporto tra laicità
E libertà religiosa o religioni e laicità e che secondo me si traduce con una parola che non non è magica ma era molto rilevante e come interpretiamo in uno spazio laico il pluralismo
Da un lato religioso dall'altro lato culturale e con ciò che non è né religioso o o o che è soltanto come dire sul pluralismo del delle opinioni o del pensiero
Che comunque devono avere un lavoro dignità e rispettabilità su questa base qui credo che la Carta dei valori può costituire un esempio
Di come riuscire ad applicare le cose grazie
Suo
Chiaramente
Così non
Per una risposta perché l'uomo
Domiciliatari diritti
Da un punto di vista della
Credenza
L'Islam
Nonché non vi sia stata
Ma
Su questo terreno
Momento adesso
Siccome abbiamo invertito l'ordine
Per ragioni pratiche
Cosa dovete fare voi leggete l'impianto della legge
Allo
Vuole continuare lei è d'accordo allora
Sì
Il quale
Sì la risposta sarà abbastanza bene perché era affascinata è un problema enorme insomma cioè il problema del
Delle origine stessa del del male nel mondo c'è qualcosa che in realtà prescinde
I diritti umani superflue perché le persone sono portate a
A fare il
Il male qual è l'origine del male nel
Nel mondo tanto una prima risposta rispetto risposta prettamente religiosa a questo fatto è quella di non riuscire
A scorgere questa scintilla divina che c'è in in alcuno ma c'è un errore
Rispetto a la considerazione del
Nostro prossimo nel mancato rispetto
Dei dei diritti umani e
C'è anche
Una errata percezione
Dei valori
Veramente importante proposito c'è un un brano
Nella dizione ebraica nel mettano in moto che si interroga su verso molto famoso un verso che compare nel
Dietro nomi o
Nel veloce ma che una delle
Preghiere fondamentali della tradizione ebraica
C'è un Herzog che dice Meretz signore studio con tutto quanto il tuo cuore con tutta quanta la tua anima ho trovato persona e con tutta quanta la attua parte
Migliore diceva
Letteralmente il
Il testo nella Talmud
Si chiede
Cosa voglio dire l'ultima parte del verso perché sembra essere comprensibile perché questo perché sembra esserci perfetta identità c'era la propria persona e
La
Propria parte migliore per poi all'interno di questa
Discussione suo tale verso un maestro da
Dalla risposta che
Questo fatto questa importanza della persona
Non è un fatto universalmente accettato cioè esistono alcune
Persone
Per le quali
I propri beni ad esempio
Sono più importanti da loro stessa insistenze sarebbero disposte a rinunciare alla
Propria vita per
I propri
Possedimenti economici ma ci sono altre persone che effettivamente ritengono
Il
Valore supremo laddove esistente attraverso un aveva il salva la pelle disposta a dare tutto quanto però effettivamente
Questo è il bello insomma del mondo esisteva una
Pluralità tutti valori alcune persone ritengono che si sono
Cose più
Più importanti
D'altra parte
Tutta quanta la
Dottrina dei
Diritti umani vuole affermare invece la
Centralità di di alcuni valori per questo esiste uno scontro fra
Ciò che vorremmo affermare ciò che di fatto lei persone pensano
E per questo è
Necessario ad arrivare
Ad
Una mediazione fra questi
Due popoli o quanto meno è necessario arrivare a dimostrare che chi ritiene che si sono voluti più alti rispetto all'esistenza stessa della persona hanno torto per cui rimanendo all'interno della
Dell'ambito ridurre il discorso è quello di
Mostrare questa divinità che c'è all'interno dell'uomo non potremo vincere un laico ad esempio di questo fatto per cui dovrò cercare
Di spingere su
Altri dati
Data l'arteria
L'osservazione della situazione attuale
In Italia nel
Due mila sette ad oggi
Mi spinge a dire che
L'educazione ai
Diritti umani e qualcosa è estremamente importante io insegno in una scuola si è detto il liceo e vedo
Col passare degli anni già qualche anno crea che insegno che i ragazzi stanno
Prendendo in considerazione altri valori rispetto a quelli che
Che vorremmo proporre per cui
Sì richiede anche un intervento in questo senso cioè si richiede una educazione ai diritti
Quando cioè dobbiamo indirizzare le le persone a questo è un qualcosa precetto che troviamo anche nella
Nella vita fa quando è che avendo il prossimo il nostro prossimo che sta
Sbagliando rispetto a qualcosa abbiamo l'obbligo di
Di abolirlo purtroppo quello che vedo che le generazioni più giovani si stanno
Abbandonando i valori che
Ci vorremmo proporre non
Non per cattiveria shares si tratta solamente di un errore anzi
Valutazione sopra eticamente volevo dire che l'uomo non fa mai il male volontariamente fine male in quanto non riconosce come tale crede che sia
Che sia bene
E d'altra parte non possiamo illuderci che tutti quanti Riommi contemporaneamente siano portati per
Natura a fare del bene interrogo ma ci sono Bari istinti contrastanti Ciampoli cito mandati all'interno del del gomma titolare genesi
Sicilia questo si è distinto predominante ciò che dobbiamo fare è cercare di dominare questo
Questo
Distinto
Dominare distinto e arrivare a per cui hanno maggiore considerazione del prossimo e rispetto a questo punto credo che sia
Fondamentale la salvaguardia della libertà
Religiosa non solamente ad arte dei laici ma anche da parte dei religiosi sfizio molto spesso fra i chiusi esiste un
Disprezzo
A volte rivelato a volte meno che non non fa bene a nessuno
Sinceramente per cui il cercare di
Mostrare il più possibile la comunanza che c'è fra queste regioni comunanza un punto di vista strettamente dottrinale c'è lo sappiamo
Bene tutti mentre si sono scontri coi nella
Nella pratica può essere
Punto
Centrale verrà arrivare
A qualcosa e vorrei anch'io unirmi al
All'Imam ma
Per fare un un appello insomma rispetto ai vini segni religiosi e quello che successo in Francia negli
Negli ultimi anni cioè il
Non è possibile proporre solamente la laicità come
Come modello tutti noi siamo portatori di tradizione estremamente importanti elezioni millenarie e non e tutto ciò che facciamo non è superstizione non solamente questo
Cioè tutto ciò che diciamo e tutta quanta la riceve dal Modica per quanto riguarda l'amico ebraico e tutte le migliaia di ciglia i testi la sostanza scritte di secoli sono la di stimoli ANSA vivente
Di
Questo fatto
Il fatto che
Almeno al nostro pareri esistente una ragione per quello che facciamo e se il mondo laico e disposto ad ascoltare la
Regione di quello che facciamo saremmo ben lieti di
Dialogare con coloro molto spesso ripeto da parte del mondo laico c'è un atteggiamento i computer i giornali come superstizione che non
Positivo per cui bisognerebbe cercare di
Arrivare una
E valutazione della religione
Per
Arrivare a termine determinazione piena della
Libertà religiosa in tal senso come dicevo il rapporto tra leaders religiosi anche
Nel senso di una formazione diversa
Religiosi ai diritti umani può essere solamente foriero di buoni risultati
Perché
A
E allora
Vorrebbe dire qualcosa
Grazie tantissimi impegni
Lei ha
Siamo cioè la moderazione di quell'accordo
Se non qui
Parlare
Se non qui
Parolo quindi tra me
Forzoso
L'ordine coloro
Voglio ricordare
Non più come il tuo momento momento io momentino un momentino Heche
E che poi sarà il dibattito io non so
Oggi davanti a titolo no no no no
Bilanciato
Benissimo adesso personaggio insomma quello che vogliamo
Del
Ore distintamente autorevoli
Chiedo scusa
Si intrecciano io ho ascoltato con molto
Interesse
Le considerazioni che sono sono state fatte a proposito della vicenda italiana e direi nell'ambito di una comparazione
Fra
L'analogo istituto francese
Certamente meno riuscito tanto è vero che quando
L'allora
Ministro degli Interni propose la Consulta per l'Islam italiano eravamo alla fine del due mila e cinque si disse non sul modello
Francese
Vorrei fare però anche una considerazione di ordine più generale sulla base di quello
Che ho ascoltato
Dichiarazione del quarantotto
Ma
Quella dichiarazione del quarantotto va in qualche modo
Storicizzata perché è una stagione del mondo uscito dalla seconda guerra mondiale e noi dobbiamo vedere insieme
La nascita
Delle Nazioni Unite
Quel tipo
Di dichiarazione
Del quarantotto
In omaggio
Allora dei nodi porto ma non solo direi alla vicenda oggettiva
Nascita alle Nazioni Unite
Dello Stato di Israele
Adempimento del dopo Seconda guerra mondiale
Che era stato invece il grande fatto incompiuto del gruppo prima guerra mondiale
Dichiarazione Balfour
Del diciassette
Ma mancata realizzazione dei principi di nazionalità
Proprio per cui il settore così decisivo
Per un movimento come la riduca nasce poi nell'ambito
Dell'Europa dovrei usare da diciamo
Del
Rigido del secolo beh
La dichiarazione dei diritti umani del quarantotto
Non ebbe
Molta fortuna
A livello delle diritto internazionale fu intesa
Come questo momento
Dell'Occidente capitalistico nella sua contrapposizione
Al mondo del comunismo totalità
Di qui
La sua grande portata potrà l'amico Bianco evocare recante cose eccetera eccetera ma
Una portata a livello di diritto internazionali i rapporti tra gli Stati abbastanza limitata
Senonché una trentina d'anni dopo siamo alla metà degli anni Settanta Conferenza di Helsinki sulla definizione
Dei territori dei confini scaturiti dalla seconda guerra mondiale human rights
Disse no
Una grande stagione
Quello che sembrava inserito all'ultimo momento il terzo sesto della Conferenza di Helsinki diventò in qualche modo
Il
Codice
Della nuova politica internazionale
Ci fu un personaggio e un movimento politico di grande importanza mi riferisco
Al fisico Russo andrei Saccà of
Che il fondo proprio nella sua portata universalistica
Il movimento
Dei diritti umani
Cioè
Nei rapporti
Fra gli Stati
Il rispetto o il non rispetto o il richiamarsi alla rispetto evidentemente non è materia codicistica degli umana realizzerà
Misura irrinunciabile
Dei rapporti fra gli Stati
Pensiamo
Al momento
Nel quale siamo
Ovviamente il movimento Saccà
Gli un raìs come nuova dimensione Domenico nazionale contribuito non poco agli ultimi colpi di piccone
Del
Totalitarismo comunista che sarebbe
Caduto una decina d'anni dopo pensiamo a quei rapporti fra gli stati di grande successo
è
Quando fu scambiato
Il leader comunista cileno Corvara Anna prelevato dalle carceri
Di Pino scene
In cambio di Nathan Sharansky
Che aveva subito quello che aveva subito
E
Proprio Sharansky nel suo Paese divenne una specie di nuovo simbolo credo che sia stato ministro fino al penultimo Governo Sharon ininterrottamente a prescindere da quale fosse la coalizione di maggioranza
Nello Stato
E
Jacques interpretava la irrinunciabile dimensione dei diritti umani
Difatti quale fu la ragione della rottura fra Sharansky e siamo tuo politica non personale celati risse ma
Il ritiro unilaterale da Gaza se non è in cambio di qualche cosa in termini di Human Rights
Nelle case di palestinesi territori palestinesi grazie anche simbolico non serve
Niente
Siamo arrivati così alla stagione nella quale
Caduto
Il comunismo sovietico
Il grande problema degli umana alza si trasferiva
Sul terreno
Del
Fondamentalismo islamico quindi dell'esigenza di
Se non di lei Cisaria disse Cola rizzare
L'Islam
Da questo punto di vista
Nel dibattito sui inseriti un orizzonte
Filosofico prima che politico
Che faceva riferimento grande filosofo ed ero
Leo Strauss che ha svolto un contenitore di mai Monica gli Stati Uniti d'America dissero basta con le dottrine del realismo politico
Basta colpetti invio con questo o quel dittatore il nome di questa o quell'esigenza
Petrolifera
Diritto
All'ingerenza umanitaria
Chi è
L'attuale Ministro degli esteri
Francese
Un medico venga cucine ma soprattutto uno di quelli che si inseriti
Dieci anni fa
Nel dibattito sull'ingerenza umanitaria il suo momento io sono critico di molto improvvisazioni dell'intervento
Anche alcune un po'pressapochismo dell'intervento americano
In Iraq però noi non possiamo essere equidistanti
Fra la feroce tirannia sanguinaria di Saddam Hussein
E la Puglia dialettale fra virgolette armata texana di Bush ovviamente Berna cosciente nel suo Paese
Fu completamente isolato
Il novantanove virgola nove per cento la Francia la destra estrema la sinistra estrema il cento eccetera eccetera quadrato sull'antiamericanismo
Un po'Pettenò gollista un po'ravvivato dalla coppia riprenda Chirac
Oggi
Dopo la vittoria elettorale Sacco si vuole correggere l'antiamericanismo del governo territoriale chi sceglie come il ministro luogo
Dell'ingerenza
Umanitaria
Ma cos'è anche per correggere l'atteggiamento
Soprattutto della diplomazia francese apolitica sette società il cui Paese lì al Capo dello Stato così palese come che la città anche risorse allora questo problema
Della sensibilità
Agli umana Rice accompagna costa John il successo del costo aggiorni insuccesso lo scenario dei rapporti internazionali
Degli ultimi anni
Dopo il momento felice del dopo Helsinki dopo il momento felice della disgregazione dell'impero comunista
Abbiamo avuto momenti fortunati e momenti
Sfortunati
Ho l'impressione che non stiamo in un momento di grande successo
Gli Stati Uniti d'America ripiegano su se stessi c'è un'opinione fortemente antimperialisti che di cui si avvantaggia quella lì sono azionisti
Chi ce lo ha fatto fare
Di andare
In Iraq
Può darsi ma si perde di vista come
Forse non riesce fosse la pretesa di tenere unito insieme un Paese
Fatto almeno da tre
Componenti come l'Iraq non avrà successo però attualmente sul piano formale la Costituzione irachena sto chiudendo è una Costituzione la quale
Human Rights ci sono eccome ecco perché
Pur condividendo nel merito cronistico tutto quello che ha detto Pallavicini
Che la vicenda nella quale in un Paese e tradizione europea esiste una carta dei valori emanata dal Ministro degli Interni
Amici miei io sento puzza di bruciato
La Carta dei valori emanata dal Ministro degli Interni appalta veramente l'Italia anni anni anni e anni indietro indietro indietro
Visto che l'intervista di polizia Giuliano Amato mostratelo costituzionalista ha mediato ha fatto la Commissione tutto quello che volete eccetera eccetera però
Non tocca a lui
La carta
Dei dati
E soprattutto bisogna parlarsi a viso aperto
è giusto
Correggere
Nel senso auspicato più volte prima che nascesse l'organismo da Magdi Allam sul Corriere della Sera la stato logica giacobina
Dell'istanza in cinese il velo di cose i segni esteriori eccetera eccetera però
Non si può trattare
Per non fare nomi così noi Hamza Piccardo e nota gamma
Sulle quote di diritto all'antisemitismo islamico
Sui termini in cui aggirare i divieti
Di poligamia
Io sto dicendo le stesse cose e con gli stessi sentimenti che ho ascoltato
Da Pallavicini
Però
Il diritto all'ipocrisia
è molto limitato e una modica quantità
Ed è
Pericolosissimo il tentativo sul quale si sta mettendo l'Italia e in parte la comunità europea
Non scherziamo
Non esiste
Un diritto all'antisemitismo islamico sulla base di cuore da questo punto di vista non c'è
Carta dei valori sui quali negoziale e così la questione uomo-donna
Per questo questa deriva
E molto scivolosa e poi ripristinare ma esiste un gravissimo dei quali in Europa in Occidente approfitta rissa peggiore ovviamente quello migliore e così presentato
Debbo
Perché
Chiudevano rappresenti la loro presenza altrove l'onere Stato
Dibattito su quanto
Hanno detto gli oratori nel suo intervento in un modo
Di farlo lo dire quello che avrebbero detto comunque dopo
Se fossero rimasti
Quindi il dibattito tutti gli effetti continua
Come
Le parole agli oratori de adesso diamo la parola procedere
Quindi
Si
Sia esso si riprendiamo
Un po'il discorso che avevamo lasciato nel tema della risposta di ciascuno di noi alle domande che c'erano state poste gli atti in programma
Io devo ringraziare
Al al al moderatore
Infatti
Richiamare l'attenzione tutti voi su quale era quella domanda anche a cui devo io adesso rispondere
Perché l'uomo non rispetta pari diritti invece infatti
E dopo una parentesi repressi riprendo appunto di questo ricollegandomi a quanto hanno detto prima di me coloro che hanno già parlato su questa domanda
Che in ultimo termine chiama
La attenzione
O è la domanda che si rivolge commedia anche ha detto
Professor l'importo al tema del bene e nel male
Della sofferenza in questo caso in modo specifico
Della sofferenza
Che
Inflitti dagli uni agli altri cioè dall'ingiustizia
E quindi si appella alla dimensione morale dell'uomo perché non si compiono o non si rispettano i diritti umani e chiama la questione morale della persona
Ora
Per me seconda considerazione su questa domanda che anche
Gli asta con retto sarebbe molto lunga benché mi richiama tutto un problema dell'uomo che non sarà sistematico solubile perfettamente fino alla fine
E che questo mondo non balla come si chiede mi sembra un'esperienza vecchia cumulo mo'stesso la legge del più forte Stella la dimensione in cui l'uomo somiglia di più agli animali
Non bastimenti Kato che è stata l'esperienza della loro negazione quella che storicamente ha generato la replicazione dei diritti e delle libertà
Ma soprattutto i meccanismi di garanzia e di tutela per il futuro
Mi finiti IVA in diritti umani non è soltanto non si producono soltanto alla loro proclamazione ma si cerca sempre di migliorare i meccanismi per i quali esso non vengono tutelati e rivendicati in caso di violazione
Cioè la Kostner costituzioni
La separazione dei poteri
I ricorsi etc
Particolarmente per le terribile violazioni dei diritti provocati nel diciannovesimo al ventesimo secolo soprattutto per cui
Aime devo dire che i listini del diciannovesimo e ventesimo secolo
Non si possono ricollegare all'isola tradizione religiosa bensì penso alla tradizione illuministica benché
Contrari tra di loro poi
E si è hanno generato il sempre più forte sentimento e convinzione che la tutela dei diritti fondamentali della persona sia una questione che investe tutte le autorità e tutte le istanze di potere anche a livello internazionale
La Dichiarazione universale dei diritti umani risponde a questa convinzione come anche gli altri documenti che l'anno seguita
Ad ogni modo di fronte alle violazioni dei diritti umani brevemente mi sembra che sono da evitare due atteggiamenti estremi
Quello che si potrebbe riassumere come e corsa ad altri luoghi di altri tempi noi qui siamo a posto
Cioè riparare soltanto alle violazioni che accadono lontano anche nel tempo o addirittura contro di noi né una parola quelle che sono commesse dagli altri
Che porta a non fare autocritica per denunziare correggere le negazioni meno eclatanti più sottili ma non per questo meno Corbelli che invece succedono qui da noi
Ad esempio generazioni che crescono private di un vero focolare abbandono di anziani apporto violenza contro le donne anche per alimentare un mercato sessuale in crescita
Scarsa indecisa lo lotta contro la prova
Corruzione democratica cioè salve le apparenze
L'altro estremo e quello che invece
Riguardare l'altrove lontano cioè si contempla i piedi Rossiglione la rassegnazione oppure l'indifferenza
Ovviamente ambedue gli estremi si trovano molto più vicino di quanto non sembri a prima vista grazie
Perché l'uomo non rispetta i diritti umani la risposta se ti sforata già tutti coloro che mi hanno preceduto è per la durezza
Del suo cuore direbbe la scrittura è per la durezza del coro umano per il fatto se volete una risposta
Protestante perché e quindi ancora cristiana perché l'uomo e allo stesso tempo giusto il peccatore giusto perché giustificato ma la sua natura è una natura
Corrotto natura che tende
A a non fare il bene
Qui voglio dire quello quello che è stato detto e che mi pare molto importante e che se vogliamo partire appunto dalla dalla cultura che ciascuno di noi porta ed è qui per portare
C'è nella
Nella cultura cristiana questa
Consapevolezza che la cattura umana
Non tende al bene ma ha bisogno diciamo di incontrare un da un riscatto una modifica e quindi ha bisogno di una c'è una lotta aperta
Nel nel nell'uomo e quindi nel mondo tra
In cui diciamo perché possano trionfare possa trionfare il bene possa trionfare l'amore possano essere quindi viste
E
E affermati anche i diritti umani ce centottanta vincere una resistenza accetta
Lavorare contro la tendenza diciamo alla
Al all'al al fatto che
Diciamo c'è una una forma di e coinvolti tendenza
A al predominio del prossimo che questa è tessuto biblico che
Alla ha ragione se non si mette una tendenza una tendenza di resistenza
Che quella appunto del principale difficili vale con il Veneto e del resistere al male per affermare il bene questo io credo che se dobbiamo dire leader teorica perché non vengono
Tutelati i diritti questo certamente stare nel profondo della
Della formazione e dell'umanità ma
Questo profondo si può diciamo e non è un caso che le risposte vengono molto presto
Trasportate alla storia perché evidentemente nella
Nella realtà della storia che questo poi si chiede diciamo dove perché non vengono fermati i diritti umani perché
Nella storia ci si interessa delle questioni umane
Soltanto per esempio nei Paesi in cui ci sono altri interessi
Fondamentali ci si disinteressa delle questioni umanitarie siccome come l'Africa dove le guerre ci sono da sempre non finiscono mai non se ne parla per niente perché non ci sono gli stessi interessi che ci sono
In altre realtà del mondo come per esempio venti nel Medioriente perché non sia non ci si occupa seriamente se noi
In modo così se non le chiede se non alcune organizzazione internazionale dei diritti umani laddove questi diritti sono calpestati calpestati perché c'è una questione di
Di potere di interesse questi sono
I motivi per cui i diritti umani non sono
E questi queste questioni di poter interesse stanno anche dentro dentro le fedi anche dentro le Regioni profusi da sempre
Da sette io credo che evidentemente parlo come
Ricordavo prima professor Pallavicini da dal punto di vista di una piccola realtà con la piccola chiesa che
A otto secoli di storia e che è stata sempre
Per tanto tempo fino al mille ottocentoquarantotto primo perseguitate poi senza diritti civili di quindi senza la possibilità di esistere e di essere riconosciuti come tali quindi questo fa parte della nostra
Della nostra storia
Come si supera cioè come si si arriva ecco io credo invece vinciamo una voce controtendenza rispetto a quello consentito
Secondo me è possibile per trovare un luogo uno spazio di affermazione dei diritti umani e di contrasto della tendenza naturalmente che
Sia al coro umano che poi le organizza le manifestazioni associate del del cuore umano che sono le realizzazioni della storia si può
Tesoriere ed è lo spazio della laicità
Hai citato per me non è lei il cinismo non è negazione dei valori profondi che sono in seno alle nostre regioni recita è un modo
Diciamo un atteggiamento di Viterbo tutti rapportarsi agli altri è sapere che la mia libertà comincia dove comincia la tua
E noi non finisce dove comincia l'attuale abbia libertà inizia dove inizia la tua libertà la mia libertà può esistere nella misura in cui esiste la libertà uguale
Di chi diverso da me allora questa
Io chiamo laicità questa
Chiamo uno spazio leggero in cui però è possibile che tutti possano
Averlo sulle stesse opportunità di espressione
Di di cappa citati far valere le la propria diversità in
Però in modo universale
Allora per fare l'esempio che
Se mi ero segnata e che però è stato ripreso sicuramente da Pallavicini ma anche da altri
Lo spazio dei simboli religiosi per dirne una per dire come ecco io sono convinta che singoli gelosi per ciascuno di noi per chi ha fede siano molto importanti possono esprimere una storia un pensiero una feto
Quindi delle cose molto profonde e molto importanti che devono essere conosciute
Ma non possono essere
Un luogo esclusivo
Dell'identità degli altri per cui l'iter per fare un diciamo l'esempio classico secondo me una parete bianca e molto più inclusiva più da parete sulla quale compaiono dei simboli religiosi in Italia uno solo va
Diciamo potrebbero moltiplicarsi io credo che invece uno spazio in cui tutti sono
Sono
è possibile parlare delle proprie sedi possibili a comunicare i contenuti profondi della propria fede ma senza che nessuna prevalga su realtà credo che sia un esempio buono
Non volevo parlare della Carta dei valori ma visto che è che abbiamo parlato devo dire quello che penso che ho detto al professor Cardia professor parla decisiva sa la Carta dei valori io penso esattamente ringrazio professor compagni ad averlo detto che
Anche se non siamo stati interpellati però abbiamo detto che lo pensiamo non è entrato nella Carta dei valori altri valori è un bel tentativo
Di rendere attuale la Costituzione peraltro effettivo pericoloso perché la Costituzione ha dentro di sé
I principi di diritti umani di libertà di
Di possibili di di vera uguaglianza di tutti cordata gli strumenti che non tutti ancora attuati T-red e quindi
E difficile è difficile mettere
Mettere dei paletti o attualizzare peccato Nizzar e può anche voler dire appunto
Rendere
Limitare limitare
E appunto poi il fatto che io la massima stima naturalmente l'onorevole Avato ma
E Ministero dell'interno da sempre concepito Estero della polizia e cioè
De cui ora sentire diciamo parlare di diritti carta dei valori emanata
Uno si chiede fino a che punto è
Appunto il Ministero giusto BA detto questo che però ho detto e scritto il professor Cardia quindi
Lo posso ripetere segretamente qui credo che
Sia giusto Averion da e in Italia non sarebbe possibile essere diversi avere una una possibilità di confronto e di espressione
Dei
Dei deportati delle fedi
Profondi che vi che vanno nel senso della libertà del rispetto del
Della crescita della persona umana della valorizzazione dell'UPI della dignità dell'uomo
In uno spazio che però deve essere di poter dire il vero espressione di libero scambio e non di egemonia di culture
Ringraziamo il
Pastore buona fede
Del resto delle la
Sì grazie
Ma
Perché non vengono rispettati prima io intanto secondo me sono già comunque più rispettati dal passato
E a mio Pignone ma questo lo dico dopo perché
Comunque
Prima di tutto secondo me non vengono rispettati prevalentemente per un motivo tecnico vi opponete sono un giurista e quindi la vedo più in questo modo
Perché si collocano non sempre soprattutto quando hanno un peso piuttosto pesante i diritti umani nell'ambito statale interno ma si pongono spesso nell'ambito internazionale distico
E nell'ambito internazionalistica o come giustamente diceva scadesse anche
Uno dei più grossi giuristi del Novecento l'ordinamento giuridico e primitivo
Quindi non ha per esempio degli organi preposti in modo preciso a far rispettare
L'ordinamento giuridico medesima non è un ordinamento imperfetto perché manca di autorità centralizzate dei tribunali spesso si affida le rappresaglie sostanzialmente a la caratteristica l'ordinamento giuridico primitivo quindi secondo me questo è
Il primo motivo però chiaramente sono anche rispettati gli ordinamenti non rispettati ordinamenti statali
Dove invece gli ordinamenti giuridici hanno tutti i connotati tipici del diritto compiuto e qui nasce un altro motivo il motivo secondo me è più vero per cui non sono rispettati che è di natura
Filosofico culturale ma vediamo in che senso perché sono costruiti per dirla un po'con metafora religiosa sulla sabbia e non sulla roccia perché appunto e qui vorrei appunto fare una riflessione su quanto ha detto l'onorevole Bianco
Concesso sono posati o sul concetto di natura o sul concetto di autonomia o sul concetto di trascendenza e questi sono tutti quanti degli astratti estremamente evanescenti che hanno un contenuto che si vuole
Non è un caso recitare per dire come il contenuto di natura estremamente fuorviante applicato al diritto
E con questo non voglio negare che la Costituzione italiana la la famiglia si sia definita
Una entità naturale per carità poi vediamo perché cioè evidentemente
Come dicevo una famoso filosofo Baruch Spinoza sostanzialmente
Ciò che è naturale e necessario
Ma quindi c'è una legge naturale non può essere violata
Ma sono può essere violato una legge di natura completamente diversa delle leggi di cui non stiamo a parlare che invece possono essere violate
Più volte quindi è chiaro che non è un diritto naturale il discorso che determinate cose esistano per necessità
Perché utili è una cosa naturale che per esempio l'uomo non Forlì ecco questa è una cosa naturale ma evidentemente non è una cosa naturale che faccia bene piuttosto che il male
E allora se noi continuiamo appoggiare e concetti su le realtà giuridica su concetti così evanescenti evidente che non ne veniamo a capo e non ne veniamo a capo perché appunto non distinguiamo le categorie
Allora confondere l'etica col diritto vuol dire riportare gli ordinamenti giuridici a una confusione di ruoli
Dove praticamente si va ad indagare degli aspetti che in parte sono sociali in altra parte non sono sociali e non si accetta per esempio il pluralismo ma
Per fare un esempio che risulti molto più chiaro giustamente è stato detto
Che per esempio i totalitarismi del novecento in gran parte non sono di origine religiosa è verissimo ma è verissimo sono apparentemente perché la categoria dello Stato è una categoria metafisica
Soprattutto alla luce dalla teoria dello Stato che gli hanno esattamente come la categoria di Dio
è un metafisico astratto e allora è chiaro che se io in centro mio ragionamento giuridico su un metafisico astratto che invece di chiamarlo Pirlo chiamo
Stato non ho risolto il problema perché sempre di metafisica strato trattarsi posso dare il contenuto che vogliamo
Attendo bisogna vedere un attimo come di fatto le categorie filosofiche siano estremamente precise se applicate al diritto
E allora io vorrei fare una riflessione molto brevemente su quello che è stato detto è chiaro che noi oggi
In Italia non possiamo a vere una legge come quella francese perché storicamente noi non siamo strutturati come un'entità sociale come quella francese perché non abbiamo avuto per esempio la rivoluzione francese
E quindi è evidente che noi abbiamo al nostro interno tutto una serie di fenomeni
Come per esempio l'articolo alla Costituzione che dice che la famiglia è un'entità naturale perché è evidente che non abbiamo ancora
Ha avuto quell'evoluzione di concetti che d'altra parte invece sono già pacifiche quindi sarebbe sbagliato proporre un metodo di tipo giuridico come quello francese ma questo non vuol dire però che noi dobbiamo proporre un metodo giuridico
Addirittura precedente alla Costituzione italiana perché evidentemente il concetto di carta dei valori è un concetto aggiuntivo di natura etica che è assolutamente
Sovrabbondante pleonastico rispetta i primi dodici tredici articoli della Costituzione italiana che già contengono tutti quei valori che sono sufficienti e necessari per garantire i diritti fondamentali nell'ambito della Repubblica italiana
E a quei valori ci si deve attenere quei valori si deve restare perché quelli sono i valori sui quali si fonda oggi in questo momento storico la Repubblica italiana
Una carta dei valori in più data vedere che ci siano degli elementi di natura etica che fuoriescono dallo Stato che fuoriescono la Carta costituzionale sui quali in fondo si può andare a fare delle transazioni
E si vanno a fare delle transazioni dove
In sede governativa non essere
Ecco costituzionale e questo non va bene perché evidentemente i valori in una Repubblica democratica sono di natura costituzionale non sono di natura transattiva o proprio per l'Esecutivo tantomeno della magistratura
Quindi questo è secondo me la riflessione che va fatta perché se noi non facciamo questa riflessione tendiamo a fare un balzo indietro
Su sottili distinzioni fra ciò che è laico ciò che lei ci sta ma di fatto che il problema non è ciò che laico o ciò che non è laicista al problema eh
Se si vuol creare uno spazio dove o bene o male tutti siano in grado di rappresentare la propria identità come identità autonoma oppure no
Perché non è affatto vero come dice come ha detto
Il il all'onorevole Bianco che nell'ambito di un ragionamento di tipo autonome autoreferenziale o non si riesce a costruire una società si riesce a costruire benissimo
Perché il limite di ciascuno autonomia e di successo un'autoreferenzialità è proprio il limite
Cui ciascuno deve attenersi in una consta con composizione sociale dove un voto è una testa che si chiama sistema democratico
Ossia
Il sistema democratico altro non è che un insieme di persone dove ciascuno dice la propria e la maggioranza ha ragione
E ha ragione però senza poter impedire che si forma un'altra maggioranza perché altrimenti evidentemente no ecco ritorna ad essere una dittatura e faccio un esempio e concludo certa due cose concludo rapidamente infatti i diritti umani
Certo che non sono estesi a tutto il mondo certo che hanno dei punti nei quali non sono non sono rispettati però comunque abbia fatto dei passi in avanti
La cosa che a me sarebbe piaciuta è che le forze religiose ci fossero arrivate da sole invece fino a quando l'ha tenuto il potere politico non ci sono arrivate
è dovuto arrivare un potere laico
Che in un certo modo le ha messe in scacco
E più le ammessi scacco la Francia ad esempio storico tipico più hanno cambiato natura e si sono attaccati e si sono adattate al sistema di una convivenza moderna questo e secondo me il peccato originale del pensiero religioso perché avrebbe dovuto arrivarci da solo a questo se effettivamente fosse stato nella sua matrice
Ma non poteva esserlo perché non poteva esserlo e perché vi faccio un esempio mettiamo che io e non lo sono però mettiamo che io fossi uno gnostico
Non è ostico che vede il mondo estremamente negativo come frutto di una cattiva divinità che l'ha creato
Non è un pensiero fantasioso perché ci sono stati storicamente questi pensieri religiosi quindi per me la bestemmia sarebbe un fatto positivo non negativo e la mia libertà religiosa pretenderebbe di poter bestemmiare quotidianamente
E la mia libertà religiosa derrate conculcata tra chi me lo impedisce
Grazie
Allora
Abbiamo insolito libri
Al
Diamo
Particolarmente grave all'Adisu piacerebbe cercare
La replica ma liturgico miliardi
Terroristica dobbiamo evidentemente convergere per difenderli cooperare insieme
Per mettere la loro attuazione quindi la domanda
La terza domanda verso il
Se è possibile convergenza delle diverse culture per ottenere
Per il progetto originario della propria vita a questa domanda liberamente
Hanno dato risposte sia
Che
Ma anche gli altri più o meno hanno commesso qualche parola dentro
Quindi adesso dobbiamo documento accordarci su che
Ritenere ritornare a poco cioè ritornare proprio all'ordine al proprietario medico
Quei patetico e dando poi la parola al professor Ghetti come la
Dopodiché Dior dovrò dire qualche parola
I conclusione e poi
Rinvenuto un dibattito chi sarà offerto dal professor Corso Maselli e dopodiché contro il conflitto se qualcuno vuole intervenire
Avrà
Così
Quattro minuti
Per terminare per terminare
Il
Tutto
Per il pensionamento pensiamo di terminare
Verso le sette e dieci e poi aprirebbe
Peraltro un altro quarto quarto d'ora in modo alle sette e mezza da poter chiudere o insieme
Quindi per un motivo
Intrattenimento oppure
Generale
Allora adesso solo parole parla
Persone in quella sede
Grazie molto brevemente perché
Se non
C'è lo spazio
Mi indubbiamente come come superare come consentire che i diritti umani abbiano fiera io credo che
Sia necessario
Diciamo abbattere tutti muri di divisione il dialogo il la complessità degli degli incontri deve
Quando è possibile riprendere perché non riesco a parlare mentre
Grazie
Credo che appunto dalla e lei è la cosa che diciamo si sta vedendo che si sta cercando di fare che si
Io credo per esempio per fare un esempio cui pensavo per prepararmi a questa questo incontro di oggi credo che
Quello che è stato fatto a Roma di incontro tra le varie fedi penso al grande affare se che si tratta la FAS
La signora affranca corrente
Nicoli negli anni scorsi sono stata convocata per incontri con tutte le fedi alcune fermo sapevo quasi neanche che esistessero i gruppi di pensiero il fatto di poter incontrare incontrarsi
Ragionare sulle cose questo io credo che sia fondamentale e quindi favorire ovunque a qualunque livello
La conoscenza reciproca fra le culture fra le fedi fra le posizioni
E consentire questa possibilità di di parlarsi di dialogare primo due contro informazioni io credo che sia necessario denunciare sempre
Dove i diritti umani sono in qualche modo limitati se non addirittura cancellati e e questo esiste una abitudine io credo che le scuole la scuola ha un compito altissimo in questo senso
Di abituare che
Non ci sono non si dà per scontato la prevaricazione non si dà per scontata mai il fatto che il più forte dice sul sul più debole
Che il
Diciamo decise
Il fatto di praticare la democrazia di allargare la possibilità del confronto di darsi delle regole di denunciare la mancanza di regole la prevaricazione
La denuncia vuol dire anche ad abituarsi all'interno di una classe di di studenti a ragionare sulle cose e non a subire passivamente il combatte
Io voglio usare un'espressione che è stata molto famosa negli anni Sessanta
Per e che per me è stata molto importante che era usata da un sacerdote cattolico otto Milani anche
Mi sta a cuore
Ecco prendersi avere a cuore
La causa degli atti acque questa
Questo è un modo per
Contrastare la la soppressione dei diritti umani
Provare a a vivere punto quindi a darsi delle regole che consentano di interessarsi gli uni degli altri in qualunque forma
Quindi
Nel nel nelle religioni questo esistenti esiste anche come uno dei
E cuori pulsanti della della fede cristiana per quel che mi riguardava appunto delle sedi ma credo che esista anche appunto della
Del dialogo vanno senza senza o aggettivi la possibilità di
Aver cura prendersi cura e avere a cuore la sorte del
Di chi sta vicino a me
Ed e della sua libertà insieme alla mia questo credo che
Gli strumenti ci sono gli strumenti del diritto ci sono per contrastare l'indifferenza
Avere a cuore signor esattamente il contrario di
Fregarsene di essere indifferenti dei confronti la sorte degli altri
E
Evitare appunto uno spazio un metodo che consenta la libertà di tutti e la libertà anche di chi lo dà non ha potere non ha valore
Alla fine
Una
Adesso le parole
Solidarietà
Qualcosa
Sì
Grazie io e in parte mi commessi sono scritto un po'le risposte che dovevo dare altre domande
E
Anche sapendo che corre il rischio di annoiare però non essendo
Di origine italiana so che altri per me è improvvisata e potrebbe essere un pochino più difficile
Per cui
Intende tento di dare vettura quello che io volevo rispondere anche se ce lo sono anche qualche considerazione che avrei da fare
A parola conclusiva coraggio
Risposte è possibile una convergenza delle diverse culture per ottenere il rispetto di questi diritti della quotidianità
Le risposte a questo interrogante mi sembra seguono due vie talvolta e parallele ma non sempre nella stessa direzione
Che sono in fin dei conti la
Corrispondono ai due sensi in cui si può parlare dei diritti fondamentali cioè in senso materiale in senso formale
Titti fondamentale nel senso materiale sono quelli che appartengono alla persona per il solo fatto di essere persona
Parte per i politici Librizzi politici di essere cittadino
Cioè dalla natura umana traggono la loro esistenza il loro carattere di fondamentali cioè di cose dovute ingiustizia al di sopra di prima di altri diritti e poteri
Diritti quindi che devono essere riconosciuti non concessi e che quindi si hanno con indipendenza che essi vengano elencati o meno
Nella Costituzione o in altre norme diverso Franco né la loro esistenza nella loro qualità e prevalenza dipendono da nessun autorità ma per così dire dalla loro umanità
Il senso formale invece i diritti fondamentali sono quelli riconosciuti o dichiarati nei testi costituzionale o altrove
Alcuni patti dichiarazioni eccetera
Entrambi in concetti formale e materiale non si escludono necessariamente ma nemmeno coincidono né strettamente potrebbero
Poiché nei documenti né si raccolgono tutti i diritti fondamentali di tutti quelli che sono elencate nei documenti lo sono in verità
Ora di queste due vie che dicevo parallele ma non sempre nella stessa direzione potrebbero andare nella selezione non sempre vanno la prima è quella che cerca una compere una convergenza pragmatica
Per poter arrivare una convergenza delle diverse culture
Cioè la convergenza pragmatica passata sul consenso politico che si tratta di arrivare a un testo più o meno condiviso dalla maggioranza lasciando da parte la questione delle fondamenta e spesso della stessa giuridicità del testo medesimo
E la Puglia che potremmo chiamare volontaristica ha il vantaggio di far scorrere il pettine forse saltando i nuovi
è indispensabile questa via perché apre al dialogo e arriva a certi risultati pratici non si deve dimenticare che il diritto è un'arte una prassi la prassi del giusto nel caso concreto
Sull'esistenza contenuto di molti diritti umani si può essere d'accordo anche su guasti filosofiche differenti
Seconda via è quella di cercare una convergenza anche a livello fondamentale cioè a livello antropologico
Per questa via il discorso sulle basi dei diritti della persona corrisponde abbastanza comico discorso sulle vasti del diritto stesso
Non sembra che di questa via si possa nemmeno prescindere perché potremmo dire sommariamente i nodi lo si voglia o meno o meno vengono sempre al pettine
Ma non mi sembra nemmeno che si tratti di due vie alternative benché così possano apparire nella succinta presentazione che ho fatto
Entrambe le vie sono
Presenti in certa misura in qualsiasi tentativo di e sviluppare un documento giuridico tra parti differenti
Il processo di relazione della Dichiarazione universale dei diritti umani lo dimostra in maniera particolare come anche i risultati
Nessun altro documento in tema ha raggiunto pari autorevolezza agente generale riconoscimento
Che si riflettono poi negli altri documenti più impegnativi a livello giuridico come la Convenzione europea dei diritti umani di patti ONU del mille novecentosessantasei per non parlare
Delle molte costituzioni che riprendono la dichiarazione nel elencare i diritti fondamentali e dei cittadini nazionali delle persone
Nel suo discorso all'Assemblea generale dell'ONU del cinque ottobre due mila cinque e Giovanni Paolo secondo mette in rapporto la universalità del movimento in favore dei diritti umani
Con il radicamento di essi nella natura della persona i diritti dell'uomo diceva rispecchiano le esigenze OP attinge e imprescindibili di una legge morale universale
Vi è una logica morale che illumina l'esistenza umana che rende possibile il dialogo tra gli uomini che tra i popoli
Su questa sia egli propone la via della persuasione anziché quella della costrizione
L'alternativa di legare qualsiasi universalità o intelligibilità alla natura dell'uomo e all'esperienza umana
Rende estremamente difficile se non addirittura impossibile una politica internazionale di persuasione
Come si è segnalato i documenti che proclamano i diritti dell'uomo per la loro natura pratica non si fermano a riflettere sulla natura elevarsi degli stessi diritti che elencano
E tuttavia
Emerge in essi come un bisogno di minima fondo ambientazione l'affermazione che i diritti appartengono alla persona per il fatto di essere tale che non derivano di concessione da parte di nessuna autorità poiché la precedono
Esistono
E devono essere rispettati con indipendenza del loro specifico riconoscimento negli ordinamenti positivi anzi
Sono essi diritti criterio per vagliare la giustizia degli ordinamenti
E ciò comporta il superamento del positivismo giuridico e apre necessariamente dibattito sull'affondamento azione del diritto
In poche parole
La domanda che ci troviamo porre è semplice se i diritti fondamentali non traggono la loro imperatività da nessun autorità o legge ma ne sono superiori da dove la ricavano
Non penso che si possa eludere la questione facendo riferimento più o meno solennemente
A i valori superiori o supremi quanto si voglia la cui realizzazione e compimento sarebbero ad esigere in ultima analisi rispetto dei diritti umani
Cioè farò valori come la Pace il progresso la libertà la giustizia eccetera
Ciò non risolve la questione anzi la distorce poiché oppure si valori sono gli stessi diritti un altro nome
Oppure sono loro appoggiare dipendere della loro esistenza pratica nei diritti che a loro volta si pretende di fondare su di loro
I diritti umani a mio avviso
Non possono essere altro che quelli che altri chiamano diritti naturali della persona quei livelli che sono dovuti ad ogni essere umano per il fatto di esserlo cioè per natura
Come dice lei vada il tema del diritto naturale e il tema del valore che dignità della persona umana reso nelle sue dimensioni giuridiche
Da qui che il perenne principio della prevalenza del diritto naturale sul diritto positivo altro nome della prevalenza diritto della persona umana dinanzi alla prepotenza umana
Vorrei anche specificare io qualche parola spendere sul tema delle i che si è parlato della laicità
Dei anche
Forse sarà se Giorgio impotenza inni religiosi
Mi sembra che la laicità che può avere tanti significati commi sono stati messi divisa Aldo Anghessa studiosi corposo dalla porre come lo stesso bambini eccetera
La gita il principio di Stato
Alle citate per me a mio avviso Reno
Cioè
Sedia
L'atteggiamento che dello Stato di fronte al fatto religioso e un atteggiamento laico significa soprattutto dello Stato lo Stato non sia serve cioè non si rende servo degli sulla religione Marmo intende nemmeno serio
A servizi segreti nessuna
Ora che la laicità è un principio di Stato significa anche in certo senso la neutralità
Pose si coglie la separazione tra Stato etico
E spesso diverse ci confonde mi sembra
Laicità dello Stato
E si traduce come laicità della società la società non è laica società è composta di persone che possono possono non avere una religione
E quella non è
Missione dello Stato legge issare la società penso ma piuttosto di cervello salvo l'udienza deve rispettare le istanze religiose o non religiose
Che è presente della società ci siano
Ora da questa
Alle volte
Penso strobo spesso sentita confusione tra la città che il principio di Stato che
La società che non è necessariamente laica voglia andare verso una la citazione sempre maggiori risposta
Può arrivare a una gestione totale
Non emissione dello Stato provocare questo processo bensì
Per raccogliere le istanze religiose oppure non religiose
Che si sono presenti della società
Per questo che
Delle volte
Anche se
Sacrificata quella laicità o il senso della laicità la francese mi sembra che in parte per questo perché
Talvolta può sembrare non dove si dovrebbe lavorare l'opera di un anno e un po'
La laicità come interessante la Francia spot tutto quanto riguarda
Simboli religiosi nella scuola altrove
Sembra piuttosto dare allo Stato fare dello stato una sorta di agenti è positivo militante della nettizzazione della società che non penso sia un con l'obiettivo allo Stato francese sull'altro Stato corrisponda
E dire
Che poco poiché lo Stato laico la scuola deve essere laica mi sembra semplicemente un'aberrazione lo Stato e dello Stato la scuola e della gente la gente
La società gli Pannuti vivibile risibili persone che hanno il diritto di scegliere
Di tipo di educazione che voi
Per i loro figli
Grazie
Società
Diciamo che rispetto a
Questo molto parzialmente già risposto realtà nella
Nella domanda del presidente fra il problema della convergenza di
Culture per arrivare a maggior salvaguardia dei
Diritti umani sicuramente possibile bisogna
D'altra parte
Fare molta attenzione
Non causare un appiattimento generale fra dei bisogni e duramente bisogna sempre salvaguardare la diversità dei vari
Credimi religiosi rispetto a questo punto e tra gli altri credo che questo sia uno degli scopi del dialogo interreligioso centralmente nel dialogo fra le varie
Dottrine fra le altre cose deve portare anche anche a questo e a tale scopo e necessario
Secondo me
Diciamo
Rompere quella distanza abissale che spesso c'è fra i leaders richiusi da una parte la massa dei
Fedeli fedeli dall'altra perché mentre diciamo prima dal punto di vista strettamente dottrinale c'è profonda consonanza fra i vari criteri giusti molto spesso da parte delle masse religiose viene percepita una sensibilità
Distanza fra
Le varie tradizioni ridursi invece non non è così insomma dal punto di vista
Nel Dry consiglia dedizione cristiana sia quella islamica vengono tenuto in massima considerazione non si vuole arrivare a dire che tutti quanti i giudici hanno
Contemporaneamente vere duramente una così ciascun richiudere es sicuro della vita della Regione ma d'altra parte
Ciascuno credo che sia
Convinto che il credo dell'altro possano costituire un passaggio importante nella
Nella storia della
Del dell'umanità per quanto riguarda in particolare il problema dei
Dei diritti gli umani credo che sia molto importante il
Il ruolo che possono svolgere
I leader religiosi nei loro discorsi durante
Durante le funzioni Mosca all'insegna coprendo in
O in chiesa
Senza aver esperito di parte però rispetto a
A questo punto cioè se un fattori sangue l'esempio
Viene decretato da un viene
Deprecato da un d'ambito religioso può avere un'influenza positiva sulle masse che spesso non hanno abbiamo selezione della
Della gravità di
Di questi fatti senza fare troppa attenzione però a assegno o bandiere
Particolari un altro aspetto sul quale
Bisogna insistere oltre a quello del
Dialogo solamente a quello di superare le parole arrivare
Anche ad una cooperazione tra
Inserito già questo sarebbe un altro segnale
Estremamente forte di un
Di un clima nuovo però
Non so se i tempi sono ancora maturi cult neutra la quantità di impegni che
Ciascuno di noi a
Tutto il discorso va fatto ovviamente il discorso dal punto di vista strettamente religioso come avevo preannunciato al
All'inizio da un punto di vista laico ovviamente le cose canna perché
Non ci si appella a iperboliche che condividiamo cosa fare
Un primo passo è quello cercare di
Favorire di ingresso di diritti umani costituzioni gli Stati i quali ancora non fossero presenti perché ovviamente
Nocive preannunciato mondo denunciato momento storico un certo luogo ma in altri luoghi della terra i diritti umani ancora sono
Un sogno o ancora peggio sono un'utopia
E d'altra parte però per quanto riguarda il mondo
Occidentale come diceva giustamente il professor Ghezzi germoglio ettari di Tirano rispettati
Per cui bisogna cercare di arrivare a una
Regolamentazione estremamente precise fare in modo che
Che venga rispettata posso anche non essere d'accordo che bisogna andare a cinquanta all'ora quando ed in macchina però fatto sta che se non ci vado alla fine ha multa a casa mi arriva lo stesso deve essere data il rispetto dei
Dei diritti umani e come sottolineava dottoressa basette con la quale mi scuso per essermi assentato prima durante il suo intervento il il ruolo della scuola assolutamente
Centrale affermazione nei
Dei diritti umani per questo bisogna pensare a livello nazionale euro a livello di Unione europea attività che favoriscano lo sviluppo e la promozione di diritti umani fra le nuove generazioni grazie
Appunto
Utilizzazione
Sui servizi
Altro
L'ordine pubblico
Dall'omicidio diplomatico mi sono sbagliato
Grazie e lo sono le conclusioni apro sorge cicli assaporava sintetizzare il comma gran Losappio insomma
Ma il mio contributo conclusivo di questa di questo terzo giro
Svolto comunque di devo dire ribadire questa sintonia che c'era con con tutti gli altri relatori che siano religiosi o che siano più laici
Ed è già questo l'esempio sia da questa parte che oso dire insieme a voi tutti di che cosa si può fare per Matera convergenza con la risposta alla terza domanda
Prendere coscienza senza buonismi del fatto che c'è una parte purtroppo negativa nell'animo umano c'è una parte che tende verso
Il potere c'è una parte che tende verso una legittimazione assurde pretestuosa dell'ignoranza
C'è una parte che va verso l'arroganza della violenza ma questa parte deve essere controllata arginata isolata e superata
E può essere superato solamente per contra miti gli strumenti che sono stati già messi in evidenza
Che sono che sono compunto quelli che viviamo qui
Cioè quelli di una comunicazione onesta intellettualmente rispettoso delle diversità dove si faccia cultura nel senso più alto del termine ma soprattutto informazione conoscenza educazione
E allora devo dire che se noi dobbiamo contribuire a sviluppare quella che possa essere veramente una convergenza
Che possa far ritornare anche nei tempi presenti e futuri alla la società futura in Occidente come l'ambiente
In quegli esempi storici a me particolarmente cari penso a
Alla Spagna sotto il rabbino mai monito penso agli scambi epistolari intellettuali tra ebrei cristiani e musulmani
Penso alla apprezzo i giusti che hanno
Protetto e ospitato i depressi con tranne le prosecuzioni di nazisti penso perché no
A sono reduce oggi da un incontro dove ho favorito la tenuta del Presidente Andreotti ad una scuola care anche alla alla dottoressa Mourad cieco insomma dove i gli studenti hanno imparato tramite la testimonianza storica del Presidente Andreotti il la commemorazione del Piano Marshall scusate la divagazione
Ma c'è c'è la c'era necessitati informare di comunicare di far conoscere quali sono le realtà positive senza escludere quelle negative
Il concorso tra se posso dire sapienti religiosi politici checché non confondono come giustamente dice il professor
Ghezzi la loro funzione politica con
Però la all'etica ma sappiano coniugare se posso permettermi entrano degli valori e le qualità per una politica lungimirante al servizio dei cittadini e del pluralismo e delle diversità culturali e religiose
Credo che sia fondamentale con somma in quest'ottica qui
Chiudo con una per rispondere un po'una situazione che in effetti avevo dimenticato il terzo terza con condizione dell'Unione europea per verrà per sostenere la politica dei Paesi Arapi aldilà dei diritti umani al di là delle condizioni di una democrazia condivisa
è il riconoscimento dello Stato di Israele
E qui finisco visto che dopo di me ci sarà l'illustre conclusione del professor Ghezzi con una se vogliamo
Amichevole provocazione sul rinvio mette con somma sul fatto che è senz'altro vero che lo strumento democratico ed elettivo possa
Garantire la pluralità di una situazione che possa di fatto dare i diritti condivisi a minoranze maggioranze
Stiamo attenti lo dico da mussulmano senza confondere la l'identità religiosa con l'identità nazionale o culturale di un popolo stiamo attenti perché a volte lo strumento delle lezioni non sempre ha dato nel caso nel caso dico mo'esplicitamente della del partito palestinese una soluzione molto qualificata e il problema è che bisogna credo e qui veramente professor Ghezzi ma è un esempio di grande qualità
Favorire la convergenza tra le IRVIT favorire la convergenza tra persone che possono un certo punto veramente assumersi la responsabilità
Di una lungimiranza sapiente e e però non fare
Non a fare il pacchetto elitario ma poi riuscire veramente a irradiare questo orientamento di convergenza di cultura della pace della fratellanza ed invita nel rispetto della diversità tra i popoli
Per quella che secondo me veramente una universalità vissuta e non speculative astratta come ben veniva detto ma che soprattutto dovrebbe trovare il gol il suo orientamento come l'Assessore Corinna fa bene a Roma
In nella per le su quelle future generazioni nella scuola nell'educazione in una cultura o è una intercultura in una educazione interculturale
Che che impedisca gli esclusi i crismi i totalitarismi i fondamentalismi
Che sono Irlanda dimensione marcia ti una contrapposizione di potere che può vorrebbe prevalere sull'altro ma Soranzo minoranza con una mancanza totale di quel valore fondamentale della riunione di oggi che sono veramente i diritti universali della persona
Grazie
Stiamo vivendo
E
Adesso
Grosso doloroso
Grazie
Ma io credo che molte delle cose che sono state dette
Converga no non casualmente per fare un ragionamento che si faceva anche prima all'inizio di questa
Di questa chiacchierata molto spesso si può
Convergere sui comportamenti fattuali pur avendo percorso strade profondamente diverse
Per esempio sono assolutamente convinto che lo Stato debba Stato e laico debba essere laico ma in quanto laico e garante delle diversità e non abbia lo scopo
Politico di omogeneizzare le diversità sociali
Ne deve solo prendere atto e cercare di tutelarle nell'ambito di una comunità tollerante dei vari comportamenti all'interno evidentemente
Di una tolleranza che sia culturalmente accettabile perché
Anche qui
La tolleranza a sua volta dei limiti sociologicamente ben determinati perché non certi comportamenti certe società li accettiamo e altri non li accettiamo
Questo è dato abbastanza oggettivo umorismo esempio presenta un matrimonio poli da quegli anni se vogliamo fare un esempio ma ci sono tanti simulazione un altro esempio come cosa
Quindi io condivido questa posizione che evidentemente mi porterebbe da un punto di vista strato in queste una riflessione che parecchio tempo che faccio ad essere favorevole sostanzialmente un pluralismo scolastico
Il problema che nasce è però che molto spesso
Io per esempio non sono favorevole alla scuola oppure dalla scuola statale sono più favorevole la scuola pubblica che è una distinzione sottile ma non irrilevante
Perché la scuola pubblica tende a rivolgersi più alla società la scuola statale tende invece a
Diciamo
Diffondere produrre
Dei valori delle conoscenze di natura invece legate all'organizzazione statale quindi riporterebbe ad uno Stato non più solo garante ma uno Stato interventista cosa che secondo me assolutamente sbagliato per i ragionamenti che ho detto poc'anzi
E che altri hanno detto prima di me
Lo Stato non deve modificare la società deve prenderne atto
Quindi questo mi porterebbe a dire che evidentemente bisogna
Tutelare il pluralismo scolastico sotto vari aspetti però bisogna anche pensare la funzione pubblica allora la scuola due forte contenuti una
Una componente informativa e una componente formativa
Evidentemente un servizio pubblico non può secondo me
Su sotto certi aspetti accettare e faccio un esempio non religioso così non è polemico
Di insegnare le dottrine del caso disegni co in Unione Sovietica che negava l'esistenza della genetica perché non rientrava all'interno
Della concezione materialista dialettica evidentemente una cosa di questo tipo non può essere accettata in una scuola pubblica
Perché si va a
Sostanzialmente insegnare dei dati negativi arriva dei dati falsi e arrivo qui al discorso secondo me centrale di come si può far convivere
Lei realtà diverse
Allora quando noi affrontiamo la realtà evidentemente abbiamo vari modi per affrontare la realtà
Con lo spirito scientifico per esempio non voi distinguiamo i giudizi di fatto dei giudizi di valore questo è il primo passaggio infatti noi raramente litighiamo sull'ora in cui sorge il sole
Un po'meno litighiamo sul fatto estetico se e più bella la Cappella Sistina piuttosto che la basilica di Sant'Ambrogio
Perché abbiamo storicamente superato badate che storicamente abbia litigato anche su questo ci siamo anche ammazzati però ormai siamo giunti ad un livello sociale per cui se a me piace la polenta un'alta piaccia pastasciutta normalmente non ci ammazziamo su questo
In genere invece quando si entra nell'etica
E in parte nel diritto nella politica che sono della stessa nel dover essere più esattamente ecco che l'iniziativa
Si inizia a litigare perché perché è meno evidente la questione perché non ente riccamente verificabile allora nella scuola per esempio bisognerebbe distinguere con estrema precisione per andare un po'più d'accordo quali sono le nozioni di tipo
Legati giudizi di fatto i quali sono invece le nozioni legate giudizi di valore senza far confronti senza far confusione fra queste due cose
Andando avanti di questo ragionamento evidentemente la tolleranza deve essere massima sui giudizi di valore e può essere minima sui giudizi di fatto perché ne in realtà non serve perché sui giudizi di fatto
Andiamo tranquillamente d'accordo quasi tutti salvo rari casi per esempio il caso del DAP tonico
Allora il relativismo sui giudizi di valore non è un valore è un fatto
Perché nella realtà sociale esistono una molteplicità di giudizi di valore che si contrappongono uno di fianco all'altro e sono giudizi filo statali antistatalisti collegio così enti religiosi e via di questo passo allora
Di questo bisogna prenderne atto e bisogna
Prenderli scaricando emotivamente la nostra forza intollerante che ci portiamo dietro
E arrivo a concludere su un ultimo aspetto secondo il quale si a mio avviso il diritto può essere lo strumento per fare questo
Perché ormai siamo giunti alla conclusione che effettivamente i diritti fondamentali non hanno
Una legittimazione etero noma
Ma
Tanto che non abbiano una legittimazione rete Roma cioè non derivino da un ordinamento giuridico preesistente all'essere umano
Non vuol dire che abbiano una legittimazione extra umana vuol dire che la legittimazione e proprio radicata nell'essere medesimo del soggetto titolare del diritto
Cioè in sé e nient'altro che in sé allora questo tipo di ragionamento
Nel diritto si biforca ci sono due teorie oggi possibile una e quale individualista in sei e null'altro che esse si radicano
Quindi possiamo anche chiamarli diritti naturali se ci fa piacere però siccome storicamente diritti naturali connotava non qualcosa di altro rispetto se ecco perché sarebbe opportuno per evitare confusione non chiamarli diritti naturali però potremmo anche chiamare indirizzi naturale
Oppure ma questo è il caso rarissimo sono radicati nella comuni sottolineo di una società se la società eh largamente omogenea la comuni so quindi effettivamente mi produce una vera comunanza di valori
Ma
Questo non è più nostro caso perché le nostre società sono sempre meno omogenee sono sempre più eterogenei e variegate allora non possiamo che percorre la prima delle due ipotesi ma se sono radicati in sei
Allora il diritto naturale fra virgolette di cui si parla in questo modo non è più un diritto di contenuto ma è un diritto di procedura
Cioè e solo la modalità con la quale si produce il contenuto che viene concordata fra le parti il contenuto del diritto medesimo viene prodotto invia maggioritaria
Ed è il sistema migliore che finora abbiamo trovato mi rendo conto che però le critiche che sono state portate alla fine di questo nostro intervento sono di questi nostri interventi dall'innanzi sono fondate perché non sempre
La democrazia produce l'interesse di tutti spesso la democrazia
O perché applicata male o perché è travisata o perché non c'è una sufficiente
Preparazione nel
Nell'individuo che va a votare o perché c'è un'alterazione a monte fra la distinzione da una mancata distinzione a monte fra i giudizi di fatto giudizi di valore
E ce ne possono portare di esempi quanti ne vogliamo
Non funziona o funziona male
Qui io mi sento fortemente imbarazzato il grosso problema su questo devo però dire che di potenti sistemi giuridici migliori non se ne sono trovati Mirko rendo conto che la vecchia frase che risale a questo Churchill ma evidentemente probabilmente
Non sono passati ancora abbastanza anni quello che però vedo che positivo perché quanto meno siamo arrivati grossomodo a delle convergenze comportamentali di fatto
E se anche ci siamo arrivati e qui concludo suonando ripeterlo per vie diverse l'importante è che siamo arrivati speriamo che sia però un arrivo permanente e non transitorio grazie
Grazie
Il
Terrestri adesso
Abbiamo risposto
Tre domande il dibattito servirà contenuta
Lo stesso
Per il
Conclusione
Questa
Per far
Si è richiamata la costituzione
Esce il contratto
Qualche volta il parere di virtuosità
Tra l'apparire che la nostra Costituzione
Che la dichiarazione dei diritti umani del quarantotto
Io vorrei ricordare che questa è la nostra Costituzione oggi a cui spesso si ci stanno degli attentati di cambiarla a una prima parte
Questa prima parte
Per se stessa in cambiabile come hanno stabilito i padri costituenti e questa parte prima parte
Calcata su un antico modello
Sul modello delle costituzioni liberali del qua mille ottocentoquarantotto
E l'Italia ne ha avute tante ma
La Costituzione
Unica Costituzione
De quella della Repubblica romana
Era quella in cui non si metteva
Come religione di Stato la religione cattolica
Invece
Tutte le altre costituzioni del mille ottocentoquarantotto avevano
Come fondamento la religione cattolica come fondamento di Treviso Stato
La nostra Costituzione
A
Pur avendo incorporato
I Patti lateranensi a però come fondamento di atti degli articoli in cui si sancisce la libertà
Di
Fede religiosa
E
La non
Legata il loro legame
Parlo dell'appartenenza religiosa
Occupare degli uffici pubblici come diceva la Costituzione della Repubblica romana e come la nostra sancisce
Con l'uguaglianza di tutti i cittadini di fronte allo Stato
Questo strumento costituzionale
Che è stato il prodotto di una lotta di popolo che ha portato affatto
Ha fatto ha portato
Di fatto la libertà e la democrazia nel nostro Paese dopo la parentesi fascista e qualcosa naturalmente da conservare
Ed è il primo strumento
Che consente
La tutela
Dei diritti umani perché i diritti umani sono
Diciamo
Se si vuol parlare diritti umani
Sono conseguenti ai diritti
Democratici
è
Soltanto la tutela del democrazia
Consigliere già consentito di essere qui stasera ci ha risparmiato avventure tipo sudamericana
E siamo qui
Grazie a questo potremmo essere anche in futuro
E migliorare e fare spendere sempre di più l'applicazione dei diritti umani nel nostro Paese nel mondo tutelabili comunque
Dopo dove su su questa premessa potremmo tutti lavorare
Potremmo anche lavorare
Certamente sull'incontro
Tra le diverse religioni
Che hanno bene o male una base pure ma soprattutto anche dovremo lavorare in questo contesto politico in cui ci sarà civici civilistici nasca una società che rispetti i diritti di tutti
Tutti i figli
Lo stesso viola
Tutti uguali davanti non solo a Dio ma davanti a noi stessi e adesso apro il dibattito concedendo la parola possa
Maselli
Il quale
Ci dirà
Col suo
Va
Sapere
Sociologico delle cose che sulla
Che credo
Saranno estremamente interessante
Notevolmente ostili parlamentari Leonori accademici quindi sono rimasto orfano degli altri due compagni inutili discussioni
Devo dire che mi ha molto interessato il dibattito che è avvenuto tra di voi
E mi ha confermato in una via vecchia convinzione
Che cioè
Il dialogo tra le religioni quando diventa un dialogo pubblico
Possibile ed è fattibile
La tragedia e quando poi le religioni si fortificato nel loro clausus ortodosso e cercano di impedire che dialogo sia approfondisco
Che voglio dire
La violazione dei diritti comporta sempre che c'è la prevaricazione di una maggioranza sulla minoranza
E quindi il problema è come difendere il diritto della minoranza rispetto alla maggioranza
E molte volte nelle nostre società si
Propaganda la ricetta del integrazione
Io sono contrario all'integrazione perché l'integrazione presuppone sempre che uno il più forte dell'altro e che quello che si deve integrare deve sottostare
Al la modo di pensare del più forte
Io invece sono più per
L'interazione
Come si interagisce tra persone che la pensano in modo diverso
Tra persone che hanno crediti verso
E qui il riferimento che faceva il professore Israele ora la nostra Costituzione e quella che perché è stata il frutto di una classe politica matura
E che aveva avuto delle esperienze
Mature perché avevano maturato
Attualmente io avrei paura se si facesse un'altra Assemblea costituente
Perché non abbiamo una classe politica a quel livello di maturità e che quindi con se vi leggete gli atti al
Del Comitato dei settantacinque è interessantissimo fittizi
Si partiva da posizioni estremiste si riusciva a trovare sempre un punto di equilibrio all'interno di questi essere
Oggi invece si oscilla da un estremo all'altro
Fino ad avere completamente se ravvisato il concetto di chi Stato laico
Perché lo Stato laico e deve essere quello che si pone sullo stesso piano con tutte le confessioni religiose e con tutte le espressioni politiche culturali e ideologiche
Invece attualmente si si vede lo Stato laico come quello che fa astrazione
Dalla esistenza di una esigenza religiosa all'interno della società ordinaria esigenza politica
Io devo
Fare riferimento alla mia esperienza personale quando ci fu
Il referendum sul divorzio
Io partecipa ai lavori dibattito
Napoli con anche i docenti del Seminario Arcivescovile mentre dell'Italia Misiti meridionale San Luigi di Napoli ed è vivono in una
Contrasto anche abbastanza duro con padri Marino che era un illuminante gesuita che veniva da Trigoria
E quando io mi dichiarai a favore del divorzio non per poco non mi scomuniche Co.
Quindici giorni dopo a
Andai annessa lui si accorse io la messa e appena mi vide
Fu scosso
E si dimenticò di recitare il Paternoster
Allora io andai da lui in segreteria dissi guardi che lei si è dimenticato il padre non lo so no non è possibile così
E lei se ne è dimenticato perché è rimasto sorpreso veder visto me favorevole al divorzio che era in prima fila nella sua chiesa a sentire la sua misto
Allora le dimostro che io sono molto più religioso di lei molto più cattolico perché io sono cattolico e non mi divorzio
Però ammetto che un'altra persona voglia divorziato sì e io non posso toglierli diritto di esprimere questo suo modo di esse
Va bene va bene rimase sorpreso per un mese non ci siamo sentiti un giorno mi telefona e dice lei deve fare il favore di venire da me perché aveva dato un tema I seminaristi chi è Gesù
E aveva avuto delle risposte
Che oggi forse leggendo il libro di Ratzinger avrebbe capito meglio delle risposte che al che lui non riusciva a capire
E vi prego di fare dei seminari e i suoi seminaristi per cercare di interpretare qual era la visione che loro avevano del Cristo
Dopo quattro anni di seminari
Allora capite chiedo scusa di questo riferimento personale ma per far capire come
Quello che manca molte volte e il dialogo franco su diverse posizioni e soprattutto il rispetto dell'altro imposizione
Quando poi per quanto riguarda la polemica sulla carta dei valori ne ho discusso con
Luigi Compagna climatica andasse via Luigi Compagna e critico
Si può essere critici ma bisogna capire che la Carta dei valori nasce
In questo momento particolare in Italia dove c'è il pericolo di esasperazione sul tema dell'usura rapporto della convivenza
Soprattutto con quello che viene ritenuta pericolo tra virgolette che l'invasione mussulmani islamica
Il nel nostro Paese e allora andavano smussata in questi anni col anch'io sono del parere che è un problema che non può essere stabilizzato a livello di Ministero dell'interno
Però l'iniziativa di di Giuliano Amato un'iniziativa di questo senso
Poniamo dei punti sui quali si può avviare una discussione
E rendiamo possibile il confronto aperto tra persone che la pensano in modo diverso all'interno di un quadro giuridico normativo della Repubblica italiana
Questa secondo me la sfida più importante che abbiamo nei
Nei prossimi anni sfida che perderemo se continueremo ad avere una scuola come quello che abbiamo noi che è una scuola dove non c'è dialogo
Può essere per colpa dei Patti lateranensi può essere cioè il non preparazione dell'IVA classe docente ma non c'è il confronto tra le diverse religioni all'interno della scuola
Uno Stato laico invece a non solo il dovere ma ha il diritto di presentare I giovani ragazzi crisi che frequentano la scuola pubblica qui ha ragione il professore
Ghezzi a dire che scuola pubblica non scuole di salto alla scuola pubblica e di mettere al confronto con le diverse posizioni
Sia riveste posizioni religiose fiere diverse posizioni culturali e politica che vanno dibattuto negli USA nella scuola
Io
Acquisito questa mia
Convinzione in questa mia autonoma
Indipendenza da una
Notevole personale forse quello che più mi ha
Mi ha formato professore di storia e filosofia al liceo graduale di Bologna
Professor avviene che poi fu ucciso dai fascisti a piazza Renzo
Il primo giorno di scuola
Io andrei a chiedere qual era il testo di filosofia egli se non esiste un testo di filosofia io ogni due mesi pubblico la lista dei due dei testi che dovete leggere sui quali si discuterà
E mi dette il primo cinque di storia perché io non sapevo un mio antenato che liberamente si è scritto che lo invece conoscitiva
E le lezioni di storia e filosofia venivano commentando i libri che ciascuno di noi si era metta in quel in quel periodo
Grazie a questi insegnamento Garinei io ma essendo i primi pantaloni lunghi nel carcere di San Giovanni ammonta a Bologna dove fui arrestato dalle obbligazioni
Così si formano le persone a scuola
Non si formano facendo va la discussione sullo spinello uno spinello sull'ora di religione che ne
Non n è ora di storia della religione né catechismo ma è un qualche cosa
Che non si riesce a capire che cosa sia
E la lezione di storia è fatta veggente da pagina dieci a pagina diciotto e commentata non il confronto tra libri diverso
Non si non si fa mai un confronto tra
Marx conosciute o si fanno i marxisti o si fa il cruciale ad oltranza questo non è messa sono anche un messaggio
Fissa è un tentativo di convivenza
Pubblico
Cinque dieci minuti
Bruciano
Sì
Rimborsare
Un modello
Di
Ricostruzione
Dei diritti dell'uomo
O meglio dei diritti di libertà com'erano chiamati dunque il testo che mi pare
Possa risolvere molti dei problemi affrontati qui
Che è quello di quelli bene coro
I diritti di libertà
Uscito
All'inizio
Col rosso modo del fascismo
E che
Riassume grandemente
Per riassumere molto molto sinteticamente una posizione in polemica concerto positivismo giuridico
Che permette secondo me una migliore radicamento di diritti di libertà rispetto al radicamento nel suo
Il discorso è questo
Il diritto di per sé e una regolamentazione di limiti
Quindi
I diritti di libertà sono limiti che l'ordinamento pone a se stesso nei confronti della sfera individuale
Questo
Porre
I diritti di libertà come
Uno robe i limiti che l'ordinamento pone se stesso
Posto che la norma la giuridicità della norma consistente proprio nella regolamentazione del limite
Sto parlando di Francesco Ruffini per chi non avesse capito
Dare la possibilità
Di
Delegittimare un qualunque ordinamento illiberale
Per il semplice fatto che
In quel caso
La norma non ponendo un limite a se stessa e priva del suo ripigli ad essere priva del suo requisito fondamentale della giuridicità
Perché la giuridicità consiste proprio
Non nell'essere posta da un legislatore positivo ma nel regolare un sistema di limiti se la norma sull'ordinamento non pone limiti a se stesso nei confronti della sfera individuale e sociale non è chiaramente
Una
Norma caratterizzata da giuridicità
Perché questa posizione di Francesco Ruffini
Mi pare
Forte
Perché
Va oltre perché risponde
Egregiamente alle riserve
Dell'Imam Pallavicini
Sulla
Accettazione acritica
Della
Principio maggioritario
In quanto
Tra i limiti
Per il rispetto della sfera individuale che la norma deve porre ci sono anche i limiti
All'ingerenza del principio maggioritario nella sfera individuale
Nella Sociologia contemporanea c'è un sociologo
Che a particolarmente approfondito questo che avrà Ford arrendo offra
Dahrendorf distingue chiaramente
Tra il principio di democrazia e quello che lui chiama l'ordine liberale
L'ordine liberale a cui si appella Dahrendorf e appunto quello che ho Ruffini grossomodo definita con i diritti di libertà
Che non è in contrasto con l'ordine democratico con il principio democratico
Ma che pone anche dei limiti
Al principio democratico qualora sinceri Scannella sfere di autonomia
Dell'individuo e la prima sfera di autonomia dell'individuo
E proprio la sfera spirituale
Prima che religiosa proprio spirituale tout-court
Secondo la definizione tradizionale ha presente per esempio di un rene che no
In linea
Questa sfera spirituale non può
A vere ingerenze da parte dell'ordinamento perché tipicamente individuare
Ho finito
Volevo semplicemente ricordare Francesco Ruffini ricordare questa ricostruzione dei diritti di libertà
Che imitare possa essere armonizzata benissimo con l'indagine sociologica di dar end of e su quanto lui
Sulla sua descrizione dell'ordine Ribera dell'ordine liberale e su come questa definizione nell'ordine di liberale
Consenta una prese in considerazione della trascendenza
Senza ingerenza dell'ordinamento
Della Carta dei valori questo era uno dei punti su cui ho detto che non mi ero d'accordo ma non ho specificato con l'onorevole Compagnon
La Carta dei valori non ha in una guarda non è una costruzione e semplicemente un'intesa che poi dovrebbe diventare legge
Questo è
L'Italia
Avuto un'evoluzione
Quando c'era c'è stata la Costituzione eravamo tutti italiani
Poi abbiamo subito quel bar abbiamo avuto quel processo abbiamo avuto Ugo fatto parte di quel processo in cui c'è stata la presenza di migranti che arrivano qui da noi
E quindi abbiamo
Queste persone che vivono qui da noi che devono avere in tutti i loro diritti come fanno il loro dovere
In altri Paesi come potevano essere gli Stati Uniti
Che dei c'è un Paese che si è formato sulla continua migrazione immigrazione
Di perciò che arrivavano tutto il mondo per diventare americano
Cioè
Un giuramento
C'è un esame in cui bisogna sapere di uno stralcio per l'impresa cioè Ciambetti dottrina di quello che la scuola del temiamo educazione civica con voglio scorgere all'educazione civica oggi non sussiste ancora in quella forma
Ma che è necessario quindi lacuna carta dei valori
è una cosa semplicemente è una del momento a una nuova società
Che si stava trasformando
Eccetto che il Ministro degli interni del ministro di polizia però qualcuno pure
Doveva farla e
Quindi era una cosa necessaria a mio modesto avviso questo mio parere personalissimo
Che non è quello dell'Ulivo ma non necessariamente deve essere quello della LIPU ma era
è una cosa necessaria per una sana
Confidenza con persone che vogliono avere gli stessi diritti hanno diritto ad avere gli stessi diritti nostri però devono anche entrare in quel patto civile che fa parte della nascita formazione dello Stato moderno prima di concludere però
Abbiamo con noi
Il dottor Pino Abramo
Che vorrebbe dire che non ci illudiamo vorrebbe dire qualcosa riceviamo
La parola venga qui quando va bene
Oltretutto oltretutto perché il dottor Abramo non certamente
All'altezza di consista
Il gol gettando dibattito
Però una cosa alla volta la posso dire saggia senza
Fare proprio brutta figura rispetto al schiero alle spalle
Ormai messo il quale riguarda suoi saluti
è quindi
Questo verrà il perché del
Della cura del mio intervento il rinvio ringraziare
Grazie al
La delega perché il l'invito
Ma sottile purtroppo non ha potuto accogliere perché preso da impegni
Istituzionali di natura diversa inquisite
Non ha voluto comunque far mancare la sua quella testimonianza della sua
Partecipazione sia pure attraverso
La mia modesta presenza
Ma su questi temi certamente se ci fosse stato avreste fatto notte ad ma notte proficuo
Perché non c'è dubbio per questo lo dobbiamo tendere insomma non credo che possa essere messo in dubbio
La
Partecipazione
Della massoneria a questi a questi temi e a questi problemi che sono per noi
Vede come dipendente nervi scoperti sono dei punti sensibili della nostra esistenza
Ed io credo che veramente
Il processo di globalizzazione debba mettere
La
Nel suo momento più centrale del della
Della visione etica dell'esistenza proprio i diritti dell'uomo
E tutti diritti
Se è vero noi il mazzo seria abbiamo
Il problema della
Della
Difesa della libertà della
Della felicità dell'essere umano
Ma questo non significa che
Poniamo in secondo piano e che gli sforzi della Bassa Derrida universale non siano dirette alla riguardante dell'uomo non siano dirette all'eguaglianza di tutti gli uomini
Grandi o piccoli di tutti gli Stati grandi o piccole di tutele di tutte le affermazioni di giustizia di tutte le affermazione mille al Tahiti rispetto degli obblighi e così via
Ma forse per fare questo dovremmo pensare
Proprio ad organismi come la lega che ci ospita cioè dovrebbero pensate a rendere operativo il tutto questo
Questo che noi
Esprimiamo con i nostri rituali in una parola sola l'attuazione del bene del progresso dell'umanità
E questo dovrebbe farci utilizzare
Sei potenziare organismi come la lega organismi magari informati come
Come
Quegli organismi internazionali come lo
Credete riformato dico ma pur sembra
Ma pur sempre retta di quella società delle Nazione videata e voluta dalla libera vorrà Tunisia
Ecco l'augurio il proprio in questo senso cerchiamo veramente
Pensare a tutto questo al di là agli altri fuori dei momenti di divisione come diciamo noi aldilà agli altri fuori della politica e della religione che poi in fondo di ritorno e non riesco
Il
Ringrazio il per
Qui un attimo a nome della Liguria Grazioli il dottore Abramo del messaggio
Che ha portato del dramma dagli del Gran maestro
Tutti noi sappiamo quanto laici religiosi o religiosi sappiamo quale sia stato imposto della Cancelleria
Della creazione del mondo moderno
Nella creazione dell'Italia del Risorgimento e nella risiede nella resistenza al fascismo
Siamo grati di questo messaggio
Delle preghiamo di trasmettere i nostri più rispettabili seduti ai
Gran maestro in carica
Adesso ci sono altre domande
Le signore prego
Sì
Sì altre
Tant'
Subito
Sono
Prevalgono
Abbiamo parlato appunto anche di bambini appunto di società e tutto
Io ho sentito tanti discorsi
Credo la maggior parte delle persone che si trovano a convivere con queste cose non capirebbero
Avevo fatto grandi discorsi di filosofia di cose però le persone che ci sono che voi vivono quotidianamente il razzismo vivono questi proventi indistinti umani in catene però neanche una parola di prezzo
Questo
Faccio solo delle affermazioni però anche la domanda una domanda che volevo fare a lei mio nipote uno dei nipoti a sei anni abbiamo detto che punto Dio c'è l'uomo è fatta immagine di Dio
Okay quindi gli spiego quarta Buttiglione sei fatto tesi fatta immagini Dio poi diciamo che l'uomo a una parte cattiva quindi dico anche che chi è cattivo
Questa è una domanda che nell'ipotesi fatte che un bambino di cinque anni fa questa domanda
Dico che chi è cattivo perché c'è una parte cattiva a questo punto siamo sì questa è una cosa che a cui dovrà rispondere
Una domanda che volevo fare a lui e il fatto se la comunità logica che sta crescendo ha più visto che c'è su internet fa parte appunto di questo se c'è un sito appunto era condannati le acque si possa iscrivere tutte quante le persone
O devono sono rinunciare a delle cose erano visto bene fa parte appunto di questo discorso di cercare di unire tutte le persone fra con VII players sarebbe stato su questo VII principio di cui parlava prima
Se noi faccio prima le domande e poi vi dico quali perché purtroppo non c'è tempo una domanda al
Purtroppo la replica del fondo quindi se non sia per le domande le devo fare così
è una domanda professor Guizzi lei ha detto giustamente che il che il diritto il diritto che io l'ho anche segnalato c'è appunto l'unico diritto eh quello giuridico il resto è una fantasia metafisica il problema che a maggio
Sì il problema che la maggior parte delle persone non vede rispettato neanche il diritto e giuridico ce ne siamo in questa situazione che ormai
Non esiste più nessun tipo di reddito giuridico idee come facciamo anche
A portare la massa delle persone perché qui effetti siamo un'élite di persone la massa delle persone
Non c'è qui come facciamo a spiegare
Queste cose a queste persone che discorsi sono tanti però nei fatti le persone sì
Ci sono vivono continuamente questi soprusi lo stesso vivono i bambini lo dicono le persone con bambino come fai a spiegarmi quando gli succede un torto perché l'uomo è cattivo
Non è un modo quindi secondo me non bisogna agire soltanto sui bambini quelle importantissimo perché sono il futuro però dobbiamo fare un modo di comunicazione
Che sia diretto alle persone ci annusando tante parole tante fare tante parole ma cercare granitica attualizzare per questo quando vi ha fatto qui interna Torno c'è un tentativo di attualizzare questi diritti secondo me è importantissimo e che tante cose purtroppo non si non possono essere applicabili nella società di oggi
Sì sì che sia come ha detto lui pertinente ritenuto una confusione generale tutti quanti diritti
Però si rischia proprio di sì anche fuori tema che queste associazioni resta in fuori che molte persone non si scrivano sensazioni non danno maneggiata perché non si fidano perché di consumo parole con i fatti
No
Che succede si fanno tante belle conferenze si fanno tante belle cose si stanno tantissimi soldi anche per realizzare queste cose ma qui sono i problemi che sono veramente grossi a livello giuridico i a tantissimi altri livelli che vengono diritti che vengono violati
Una cosa su cui sono molto d'accordo che ha detto lei che un diritto per essere
I tecnici del secolo quale ministra insegnata una cosa che ha detto all'inizio che è importante non è detto appunto un propri allora per essere riconosciuti e singoli diritti devono essere per forza un patrimonio universale
Tra ricordiamo che universo il fatto di tante persone non solo appunto di quelle che hanno la possibilità e la fortuna di poter essere acquisiti battiti potete contribuire
è fatto di persone religiose è fatto di Cascina fatto anche di atti
Perché siccome c'è anche molta confusione sul de sulla differenza che c'è tra essere atei essere laici recente fa tantissimo questa confusione anche qui oggi non è uscito fuori questa differenza che somme dovrebbe essere una cosa che dovrebbe uscire subito
Sopra ogni discorso perché la gente non conosce la differenza quando parli viaggi dirai create non sa che esiste una differenza profonda su questo pensare un po'delle
Sono un po'di considerazione scusate se lo fate finali e tutto però purtroppo non siamo padroni del nostro tempo estesa ad altri sono sanzione che non si ha un valore del nostro tempo non cerco risposte però allora ne ho bisogno di fare queste domande a voi grazie
Totale
La
Detto alla signora già molte volte interattiva quando saltò fuori
Come comportarci
Ricordo persone chiederei cattolico ma al pubblico grazie
Se il legislatore contrapposti
Italiana
E questo voglio
Cosa
Volevo chiedere quello sarà
Cosa
Spetta a
Carico
Delle forme
Candidata pur non praticando ovvero
Sempre
Ci sono
Delle
Presidente
Allora chiudiamo le
Dagli USA
Parentele chiedere se a allora delle due delibere dell'esonero dal nella