Fede e ragione

Ottimale
Allora
Presento sono Orlando Franceschiello buongiorno a tutti e grazie per essere
Se fino ad ascoltare
I nostri ospiti
Su un tema
Così così importante
A me contenti ovviamente soltanto il compito di ricordare
Così qualche
Questo nodo storico su un argomento di tale importanza che veramente non è retorico dire che non ha bisogno di
Come dire di presentazione e noi abbiamo dedicato quest'anno il festival al tema dei Confidi
E colte sicuramente si può dire che
Pochi argomenti sono stati argomenti di frontiera i di confine come quello tra fede e ragione
Potremmo tranquillamente dire che
La stessa filosofia nasce provando a definire il confine tra ciò che sappiamo ciò che è credenza
Quella che Platone chiamava la pista disse la fiducia no che metteva al di sotto della
Del logos dell'indagine dell'indagine filosofica sicché
Come dire mi veniva in mente che forse
L'altra la metafora che ci richiama anche subito l'idea del confine e
Si tratta di un confine
O si tratta anche di un circolo
Tra filosofia tra fede e ragione
Forse potremmo chiedere i nostri ospiti che c'è anche una terza possibilità
Non solo un confine quindi un'interfaccia una continuità oppure
Un circolo
Come poi è stato con la poteri con la patria Istica come è stato poi D'Agostino in poi al circolo dei circoli come potremo vedere
Ma insomma poi c'è anche la possibilità
Ne confine nel circolo ma addirittura una rotta di collisione
Quella che probabilmente a tutti noi sta a cuore evitare
Di che confine ci parla questo confine tra fede tra fede e ragione
Che è quello che la filosofia addirittura comincia a tracciare già nel suo nascere e che oggi stando anche alle diagnosi di illustri interni
Primo che mi viene in mente ingovernabile Massimini filosofo
Dice che oggi tutto sommato staremmo esattamente di nuovo in delle società in cui
Si stanno affermando da un lato delle emissioni
Di tipo naturalistico cioè una spiegazione naturalistica dell'universo e dell'uomo e dall'altra mi piace citarlo proprio con precisione
Si rimette si è rivitalizzata
Su scala mondiale
Una
Percezione di appartenenza religiosa
E di appartenenza comunitaria tradizioni religiose anche dal punto di vista politico ecco di nuovo una specie saremmo ad una specie di polarizzazione che ci fa dire ci fa capire quanto sia attuale
Quanto sia attuale questo questo tema
Io accennavo prima a a Platone accennavo alla Patri Istica che segna
Questo incontro in cui sembrò che veramente dal confine si passasse al Circolo
Ecco
Se pensiamo all'importanza avuto da filone l'ebreo il padre di tutte le apistica ecco la filosofia Mussai ca
Cioè proprio luogo sei fede
Lì si incontrano e celebrano ripeto non più un confine un'interfaccia che dialoga ma addirittura
Qualcosa che in vera l'altro Agostino nel deve era religione si spinge a dire ecco noi abbiamo la vera filosofia anzi dice verissima che sarebbe la filosofia cristiana
E dice addirittura che bisognerebbe diffidare di chiunque in filosofia non è cristiano e di ogni cristiano che non è filosofo
Celli fede e ragione celebrano come dire un incontro tale per cui ecco veramente il confine diventa circolo
Proprio per sommi capi e per cedere subito la parola ai nostri illustri ospiti che poi vi presenterò e poi sappiamo che
Dalla Patri Istica siamo passati alla scolastica siamo passati ad un rapporto
Che diventa via via più complicato nel rapporto stesso tra fede e ragione e poi siamo arrivati al grande evento della modernità
Che in qualche modo è una ridiscussione una ridefinizione di questo grande di questo grande tema se dovessimo richiamare solo delle tappe che non è esagerato definire epocali
Pensiamo alla distinzione che tra teologia e filosofia è tornata a fare un autore come Baruch Spinoza
Pensiamo a quello che ha significato la nascita della scienza e l'impatto dell'avventura della conoscenza scientifica su questo circolo fede e ragione
La crisi e la discussione sulla metafisica
Ovviamente la scienza moderna nasce
Credendo di leggere nel libro della natura l'impronta di video tutti abbiamo nella mente
Il tema testo mi fu dei padri della scienza magari lei no appunto i libri prende la
Vedi Agostino i libri sono due uno ci dice come si vada in c'è
Scritto però in linguaggio matematico da Dio
Ecco ancora quindi sì si tiene
Accanto a questa modernità che ha cercato di vedere persino nella scienza
Pensate anche a Newton alla teoria Nobel disegno
La tipologia naturale cioè la convinzione che il mondo naturale
Anche il modo in cui lo conosce la scienza o reti l'impronta di indire ci parli di Dio accanto a questo
Una modernità che in qualche modo
Ridefinisce questi confini e quindi porta anche ad una idea della separazione delle matrici pazzi
Sia nel campo della filosofia io citavo prima
L'autore più significativo che segna
Questa distinzione diamo alla teologia ciò che è della tipologia
E cioè la certezza morale
La grande virtù della giustizia dell'amore dice spinosa contro le quali io non ho nulla contro cui polemizzare un autore veramente chiave e però diamo anche alla alla filosofia e la ragione ciò che le spetta di di una grande separazione pensiamo poi
A quello che ha fatto la scienza pensiamo ad una svolta epocale
E oggi estremamente attuale che è il pensiero di Frasca rovina il quale
Rende del tutto plausibile una lettura delle vicende naturali dell'origine della vita
Dopo Copernico che aveva tolto
Diciamo che aveva fatto la rivoluzione livello cosmologico arriva darvene pone questo problema anche a livello a livello come dire biologico all'interno della nascita della vita e tutta questa idea della teologia naturale del disegno viene in qualche modo messa in discussione ecco
Mi permetterei di sottolineare solo un altro punto che abbiamo indicato anche nella breve presentazione della tavola rotonda che ne è a questo punto che tipo di dialogo
Questa ragione che si allontana e che si emancipata la fede
Usurpa qualcosa è condannata ad un nichilismo e condannata al totalitarismo
Si apre un dibattito anche credo di poter dire all'interno della teologia su questi temi c'è una tipologia che prova a confrontarsi con questi temi c'è una tipologia che non demonizza la modernità
E c'è una modernità che in qualche modo cerca di c'è una espressione che vende quello che voglio dire una modernità che cerca in qualche modo di tradurre
Quello che ha detto che prima si diceva in termini ideologici di tradurlo in termini filosofici o in termini secolari
Penserei ad un autore per l'importanza che può avere della ricaduta politica un po'come ENEL voi sapete che un certo punto lui pensò che Dio insomma in qualche modo mi si reputava un sacerdote dell'assoluto
Condannato a a capire Dio col concetto ad insomma un certo punto dice guardate che abbiamo capito dire questo non c'è più trascendenza Dio si è realizzato
è quel Dio dei filosofi contro i quali non a caso già Pascal aveva protestato quindi come dire c'è credo di poterlo dire tranquillamente una sfida e una inquietudine recepita dalla teologia
Rispetto all'avventura illuministica della modernità che in qualche modo si confronta
Con la tradizione della patria Istica e del
Edere ed e della scolastica a che punto siamo Scip
Siamo ad una modernità che può solo tradurre ciò che prima è stato detto in linguaggio teologico religioso
Siamo ad una modernità che si può scontrare solo in maniera polemica
Siamo ad una modernità che essi emancipata queste radice che se lo fa e destinata ad essere anche umana
E destinata addirittura non saper ragionare in maniera corretta
Anche
è facile capire che anche l'attualità politica ed etico politica basti pensare ai temi della bioetica
E fortemente influenzata da questo come dicevo all'inizio confine dei confini da questo problema dei problemi voi abbiamo qui e io ho chiuso abbiamo ospiti
Che sicuramente
Faranno prendere come dire la soluzione di questo di questo problema l'affronto il modo di affrontare di questo problema lo faranno pendere dalla parte di un dialogo adulto laico costruttivo
Che prova a misurare degli argomenti razionali su come schierarsi io ho bisogno di ripresento alla mia sinistra il direttore Scalfari che
Tutti conosciamo e sappiamo anche quanto segue questi questi dibattiti abbiamo il professore Savater
Il professor coda tra lateranense e il professor fermo Pievani il noi dovremmo abbiamo le due ore
Che abbiamo a disposizione il
Concordate con gli organizzatori procederemo così faremo aprire dal direttore Scalfari
Con
Seguiranno altri interventi che giro un primo giro di un quarto d'ora
Gli interventi poi una replica tra i protagonisti per modo che ci sia in coda anche la possibilità di interventi da parte vostra che da parte del da parte del pubblico dopodiché io cederei la parola al direttore scartare
Lei mi dà un compito
Introduttivo molto
Arduo dopo tutto quello che
Ha già tracciato
Il rammarico che queste luci impediscano ammetterlo meno non so se voi avete una vista migliore ma
Non vedo del personale difficile dialogare
Confido anzi considera
Comunque
Nelle tv
Lei immagino
Lega giustamente
Descritto anche in termini geometrici i rapporti
Di due
Pensieri confinanti
E quindi un confine su cui si getta un ponte
Una linea retta
Che divide
Un eventuale circolo che riunisce
L'erede i distinti
Russa la Giunta crociano
Ecco io sempre
Per parlare di geometri
Dello spirito direi che
Sede Regione sono due rette parallele
Che che vanno che procedono in parallelo ma non si incontrano
E se dovessi
Serve un po'più
Immaginifico nemmeno
Il numero utilizzare l'esprit de ricevo nette di allora
Consigliere due del Frassine
Lei mi dice
Che mi sembrano
In lungo e natanti
Una dice il centro dappertutto
E l'altra dice abbiamo ancora forza sufficiente
Perché creare una stella danzante
Vuole Nigi parlava per immagini e alcune
Di cartapesta debbo dire
Altre profondo illuminanti
Queste due non sembrano
Molto più fondo illuminante
Il centro e dappertutto
Diciamo all'immagine
Più efficace per descrivere che cos'è il relativismo
Il centro e dappertutto perché ognuno di noi si sente il centro del mondo
E non può
Non sentirsi il centro del mondo
Posto che
Stando nelle sue scarpe
Vede il mondo come nessun altro può vederlo gli altri lo vedono dalle proprie scarpe
E quindi ognuno a
Una visione del mondo che su sono su
E lui nei inevitabilmente il centro
E che cosa è invece la stella danzante
La stella danzante
E la proiezione
Di uno spirito individuale
Verso l'infinito verso il cielo
Creando un punto luminoso mobile
Che lui
La centralità
Individuate
Diventa la centralità mobile della sua proiezione mobile proprio perché
Ciascuno immaginando e creando una stella danzante
Non la fissa
Perché oscilla ondivaga e flessibile
è utilizzabile da chi la proiettata
E non da altri perché si sposta
Quinto il Piemonte ma che
Quasi sempre crea delle
Incomprensione cioè
E purtroppo le crea anche dalla
Suprema cattedra
Della Chiesa cattolica cioè l'equivalenza o addirittura l'identità tra il relativismo che il nichilismo
Piace l'idea che il relativismo il nichilismo sono due pensieri
Ho
Assolutamente contrapposti
E che
L'unico modo per uscire dal nichilismo è il relativismo
No no assoluto
Comma
La Chiesa credo
Perché l'assoluto ormai non è più sostenibile da nessuna parte cominciare dalla verità
Che è puramente soggetti
E quindi
Combattere il nichilismo con
L'assoluto in qualunque campo
Cominciare per quello supremo assoluto proveniente da uno l'entità trascendente
è un tentativo impossibile si affonda sempre più nel nichilismo
Viceversa
La relatività delle posizioni
La vero simili gli ANSA
Che
L'interpretazione al posto della verità assolute
Questo è il mondo per uscire dal nichilismo e questo dà un senso
Dico da un senso perché la ricerca del senso e una
Del
Angoscia
Presenti e a ciascuno di loro che senso ha
Il nostro transito
Perché
Quello slogan ormai logoro da dove veniamo dove andiamo che però non loro ma presente
Nella psiche di ciascuno
Spesso terrorizzata
Gran parte delle crisi
Della modernità
Sono la ricerca del senso che
La mancanza
Di questo senso che appena crediti averlo capito ti sfugge di nuovo
Fondo la stella danzante anche questo
è una luce tu vedi non punto il posta in un altro
Gran parte anzi io direi interamente il sentimento religioso è alimentato dalla ricerca di senso
E quindi
Insopprimibile noi dobbiamo saperlo questo
I laici ad oltranza Crespellano
Che a un certo punto il sentimento religioso verrà meno non hanno capito niente secondo me
Se interne del sentimento religioso non può venir meno perché una
Delle
Strade
Per recuperare
Il senso
Ebbene la saldezza
è il percorso verso
La salvezza
è la convinzione che la morte
Non altro più lungo trapasso ad una esistenza adotta fra
Dove
I più favolistico cinte la vedo però che
Della continueranno a conservare l'individualità la memoria
Ritrovare le persone care sulla nuvoletta qui siamo nella pubblicistica
Ma
Invece batteriologia più seria non dice su queste cose
Dice il periodo che
L'anima questo
Entità immortale fatta somiglianza del creatore
Si annulla in qualche modo pur restando distinta ma
Vive nella beatitudine quindi nella e staticità
E il creatore si compiace nella presenza
Di queste
Questo dicevo
è una ricerca
Approdata ad una sponda solida che la ricerca di un senso
La vita non finisce
Che
Perché vedete questo bisogna al cliente
Bisogna avere la febbre
La ragione
Non può dare la prova di questo
Da questo punto però dovremmo fermarci un attimo per
Diretti cos'è la ragione
Quattro giorni
è anch'essa delle attività
è una funzione dell'intelletto enorme fiorescenza del cervello e la musica rispetto coltura vicesindaco
Chiudo dicendo che il cervello
La musica ha ragione
Se non ci fosse la musica se il clavicembalo fosse muto
Sarebbe un mobile qualunque
La Regione peraltro cioè la musica
Sempione
Non può sussistere se non c'è lo strumento che non produce
Lo strumento però
Appartiene al corpo e quindi anche la ragione o la mente se vogliamo
Daremo
Una definizione
Lessicalmente più corretta la mente appartiene al corpo
Anche se a differenza del corpo non è materializzati
Ma appartiene al corpo perché la produzione del Co
E il clavicembalo che la produce attraverso i suoi miliardi
Di Celli metti collega non l'una all'altra
Dipende
Ingrato pare
Dagli umori dalle l'indifferenza dal sangue
Del funzionamento degli organi del corpo
Se noi modificarsi mo'come modifichiamo continuamente
La qualità di questi
Che le menti corporei
Che anche clavicembalo avrebbe
Delle differenze di tonalità fino a diventare avvolte del tutto scordato
E le fluorescenza mentale
Ne subirebbe le conseguenze
Quindi e un po'tutto
è una
è un universo nostro corpo quindi la nostra individualità la nostra personalità composta di un'infinità
Cellule
Organi
Che interagiscono
Allora
Alla ragione ha dei limiti
Giustamente ha dei limiti
Ecco perché
Le due
Linee
Fede per ragioni
Non sono comunica
Noi dobbiamo sapere che la mente non può
Pensare che nel modo in cui pensa
Che ci sono delle cose che
Viceversa vengono accettate perché le densa che la Regione
Di fronte alle quali la Regione non può che astenersi
Dico che non può nemmeno negative non può nemmeno escluderlo
Non vi rientrano nel suo orizzonte non fanno parte dei suoi
Non direi dei suoi interessi o dei suoi bisogni perché così il corpo che e la mente sono consapevoli nel caso della specie nostra
Che il tracciato il transito ha un inizio e ha una fine noi siamo consapevoli
Anche gli altri animali superiori che
Condividono con noi molte delle loro delle nostre funzioni non arrivano questo
Non hanno coscienza della morte
Non hanno coscienza neppure dell'invecchiamento perché vivono il presente con un pochissimo passato un pochissimo
Futuro
Non
In realtà non hanno un passato non hanno un futuro vivono il presente e quindi
Il cane vecchio non sa di essere vecchio
E e quello che
Come
Cinque anni prima era una cosa diversa
Dal punto di vista della sua vitalità noi viceversa sappiamo
Noi sappiamo che invecchieremo o che siamo diventati già vecchi sappiamo che siamo matti che sappiamo che molti
Questo fa la differenza
Questo fa la ricerca del senso
Il cane e del mio esempio non ha bisogno di avere un senso alla propriamente
è
Non parliamo degli insetti
Per far fatte
Formiche
Hanno distinti che sono ripetitivi
E quindi coatti
Non è volti
Giuristi
E noi no
Noi
Abbiamo bisogno del senso
Allora che non alla fine deve
Ma non va a discutere ne prende atto
E qualcuno che ha rivendicato l'autonomia
Della propria consapevolezza
Che del resto
E qui
Mi interessa sentire il pensiero su
Monsignore perché
Questa consapevolezza almeno
Nel genesi
L'autore di questa consapevolezza e quindi
Con lui che impiantata
L'autonomia della Regione internamente
Quell'ente
Trascende ente
Che la Bibbia raccontarne genesi il quale caccia i progenitori dal giardino dell'ente
Nel giardino dell'ex detenuti per i genitori non erano destinati ad altro che vivere
Nel loro presente eterno
Quando vengono cacciati vengono cacciati perché secondo il testo
Mangiano il frutto dell'albero della conoscenza
E quindi vengono scacciati
Che Dio
Li precipita nella storia
Cioè nella consapevolezza della fatica dei regimi del vivere e nella consapevolezza della morte perché glielo dice
Tu farai pure truffati che era tuo
Tu morirà coi avrai primavera e dei figli cioè
Li caccia nella storia
E poi però con un atto
Che ne spiccano
L'in macchina
Del peccato
Se è lui che li caccia nella storia
Dice ma loro hanno trasgredito Mattuglie redatto il libero arbitrio
Servirà il libero arbitrio che glielo dagli affari se non prevedendo
L'ipotesi della trasgressione
E se
Adesso mi inoltro su un terreno che non è il mio ma
Ci vado per logica e se non li avesse cacciati
Se loro non avessero trasgredito
Non c'era bisogno del figlio
Perché il figlio nell'articolazione consustanziale al padre
Ma con un compito preciso che è quello
Ricreare il patto di alleanza
Attraverso la mozione
Nenna tutto questo ha come premessa
La trasgressione
Aldo mitica e
Il peccato originale se non c'era quello non c'era neanche il figlio non c'era bisogno del figlio infatti nella Bibbia o perlomeno
Prima che arrivino anche voi i profeti non c'è traccia
Del dio Trinità anch'io
Non c'è alcuna traccia
Tributario
Dio Trinità giro
Comincia Baloo Gennaro
Nei testi biblici
Con l'arrivo
Dei profeti i quali profetizza no che arriverà non il figlio ma il Messia che è cosa diversa
Che verrà deliberare
Ecco allora
Dicevo
Torno al problema delle
Rette che non si incontrano
Le rette
Non si possono incontrare ma non è detto neppure Cisco
Procedo no
Nel loro ciascuna nel proprio solco
Come
Ne viene a volte questa indagine
Del di una persona che si addentra
In un bosco oscuro
Selva oscura dantesca
Con una fiammella una torcia una fiaccola in un anno che illumina
Un
Un breve cerchio intorno assegni di Lucci
Di visibilità
E questa persona alla luce di questa luce
Avanza cerca di uscire dal box
Man mano che avanza
La luce la visibilità davanti al suo ai suoi passi procede
Ma
L'ammissibilità alle sue spalle
Procede anche se quindi più avanza più rompendo Buglio davanti a sé e
Il buio si ricrea
Cioè
Ma mano che avanza porta alla luce intorno al sei
Ma non resta illuminato
Tutto quello che esce da questa cerchia di luce naturalmente la fiaccola col procedere e con le tecnologie
Può essere
Rissa intensa come questi affari dice cercano un po'quindi
La l'area illuminata si può espandere ma non cessa che ma mano che
Si procede la luce si sposta di nuovo imbocco quella citazione della stella danzante
E c'è
Un'altra ipotesi molto seducente quella del circo
Che però io non applicherà il rapporto è al confine tra
Ragione che
Sì
Circolo
Molto opportuno tener presente il circolo per descrivere come noi viviamo noi stessi nel momento in cui passiamo
Dall'autonomia generale che rivendichiamo alla nostra consapevolezza alle autonomie di ciascuna delle attività che noi intraprendiamo
La politica
Ha una sua autonomia rispetto ad altre attività la conoscenza ha una sua autonomia la logica una sua autonomia l'estetica sua
L'economia
Autonomi quindi
Ecco né la all'immagine geometrica del circolo la vedo più appropriata debbo dire crociana mentre vi è ripeto un po'in questa citazione crociana che io
Che ha nutrito la mia giovinezza dopodiché io l'ho abbandonata del tutto ma
Riconosco alcuna validità permanenti acquisite al pensiero
Allora concludo perché
Ho già superato il tempo
Ma
Dico che
Noi guardiamo
A
Le persone di fede non solo con grande rispetto ma non escludendo che quello che loro immaginano
Possa avere un consistenza solo che la mente che queste
L'unica nostra
Noi non possiamo che
A vere
Il deposito di pensiero che la mente ci consente di avere la mente non consente
Di addentrarsi
Pur
Se la mente decide di fantasticare può fantasticare in realtà alla mente per riavere quando vuole a vedere quel senso
Di saldezza crea degno
Dico che è una creazione della mente il che non esclude che poi
Dio ci si
Ma quello che noi abbiamo in testa quando lo abbiamo e creato dalla mente
Ecco io oppure mi fermerei nel parere che sul suddetto tra
Siamo il direttore Scalfari per questa precisazione di parallele che possono ovviamente dialogare in questo senso alto inquirenti quindi parlava darei la parola subito al professor Pirani
Ma io
Brevemente milioni inizio con una condivisione e poi o di fare solo due chiosa cosa che ha detto adesso molto bene direttore Scalfari la prima la condivisione io un punto di vista diciamo
Di un filosofo che si occupa di questioni legate alla spiegazione evoluzionistica naturalistica
Della specie umana
La prima condivisione che mette come premessa è proprio l'ultima affermazione che avete sentito adesso che io condivido molto cioè
Che si io da un punto di vista naturalistico evoluzionistica o
Formula convinzione forte che non ho bisogno di un'ipotesi trascendente per spiegare il corso degli eventi naturali quindi considero questa ipotesi non necessaria
Come molti grandi scienziati filosofi hanno detto
Questo non significa automaticamente sostenere che quella ipotesi è necessariamente falsa
C'è il fatto che siano necessarie non implica anch'io possa
Per via scientifica
Eliminarla quindi su questo siamo d'accordo
Io però la questione in qualche modo fondamentale che adesso è stata posta cioè la nascita della consapevolezza della morte e dell'età della vita
La vedo anche da un altro punto di vista cioè aggiungendo altri due aspetti che forse vanno nello stesso senso delle rette parallele che non si incontrano forse no non lo so
Il primo perché a me appassiona molto è chiedersi quando è successa questa cosa
So che è un argomento che già di per sé come domanda scientifica come dire è una domanda che può sembrare impertinente indisponente in realtà una domanda scientifica semplicissimo
L'uomo si pone queste domande sul al proprio destino sulla propria finitezza da un certo momento della storia naturale su ne sappiamo pressappoco quando è successo tra trenta mila quaranta mila anni fa
L'uomo comincia a fare delle cose strane comincia a dipingere le caverne comincia a costruire strumenti musicali comincia a fare qualcosa che io trovo straordinario costruisce un calendario lunare cioè
Capisce che può porsi delle domande sulla regolarità del mondo naturale che lo circonda
E dopodiché nello stesso periodo in cui fa queste cose esattamente in coincidenza inizia a seppellire in modo rituale i propri defunti i porticati
Egli seppellisce accompagnandoli con i loro oggetti come per dire ci diamo un appuntamento tu adesso stai partendo per questo tuo transito io ti raggiungerò portati dietro i tuoi affetti e poi ci rivedremo da qualche altra parte
Che per licenziare chi peraltro una grande scoperta anche dal punto di vista logico razionale perché è la prima prova diciamo archeologica
De la capacità di fare la proprietà transitiva cioè adesso te successa questa cosa succederà anche a me è un segno di
Capacità di astrazione straordinaria
Su quest'ultimo punto allora aggiungo che io vedo anche un altro aspetto in questa storia e cioè che
Il soggetto
Il primate superiore che compie questa rivoluzione cognitiva è sempre lo stesso
è sempre lo stesso soggetto che inizia a porsi domande sul senso della propria finitezza e che da inizio la grande avventura delle domande scientifiche sul cosmo sulla natura succede tutto nello stesso momento
Allora quelle due rette parallele che non si incontrano sono in realtà forse nate nello stesso momento da parte di un soggetto che ne sappiamo essere una popolazione di homo sapiens vissuta non sappiamo bene dove in Europa probabilmente in Medioriente
Allora io arrivo subito alla alla mia tesi alla mia ipotesi alla all'ipotesi che voglio proporvi
E lo faccio usando due angolature due punti di visione parziale il primo
Mi piace come dire portare la questione anche
Nei termini dei cambiamenti culturali che sono in corso oggi per esempio nel nostro Paese e quali sono le battaglie culturali che si stanno facendo oggi
In questo è il Paese perché credo
Che sia importante analizzare anche i cambiamenti cosa sta succedendo di nuovo oggi nel dibattito culturale
Antichissimo riguardanti il rapporto tra fede ragione
La seconda mi angolatura e quella delle
Dei concetti delle parole cerca di capire di cosa esattamente stiamo parlando di un approccio analitico quindi questo il mio
Pregiudizio di partenza allora una parola che io propongo di mettere sul tappeto del dibattito e la parola disegno naturalmente che Orlando Francesca e li ha
Citato proprio all'inizio
E lo faccio perché è diventato un tema di grandissima attualità culturale nel nostro Paese
Non lo è stato fino a due-tre anni fa
Io ho vissuto tratto un destino paradossale perché studiavo lavorava negli Stati Uniti fino quattro cinque anni fa la il dibattito era
Feroce su questa questione in Italia in camice molto blando sono tornato in Italia non lo sono in qualche modo
Tirato dietro me lo sono ritrovato in qualche modo anche qui adesso da circa due anni a questa parte allora
Che senso ha questa controversia evoluzione creazione in Italia
è diventata particolarmente virulenta da qua da un momento abbastanza preciso
Quando nel luglio del due mila cinque un importante esponente del mondo Crazy Astico cattolico italiano il cardinale Jean lo ha scritto un articolo non a caso sul New York Times non in Italia in Europa ma signor Times
Che si isolava fa in tempo design INEA centro mare intesa anche il progetto in natura
Con un articolo che ha suscitato moltissime polemiche moltissime discussioni
E gran parte delle discussioni io credo sono legate a una frase è fondamentale che ha fatto arrabbiare moltissimi evoluzionistica filosofi della scienza quando cantina Scerbo scrive
Uno scienziato no no un uomo di cultura un intellettuale ma uno scienziato che lavorando il laboratorio facendo il suo mestiere
Non
Percepisce non vede l'evidenza empirica palmare inevitabile di un disegno intelligente di natura non è un buon Censi atto
E questo naturalmente ha suscitato grandi dibattiti perché significava mettere il piede nel piatto
Della discussione in modo molto forte l'odio che cosa ho fatto
Io ho anche pensato però che il modo con cui presente negli Stati Uniti ma anche in Italia in alcuni casi licenziati affrontano questa controversia di petto sia spesso molto sbagliato molto scorretto
Perché affrontano questa controversia di solito con un atteggiamento aprioristico del tipo no attenzione guardate che la scienza
E questa cosa qui
Che ha dei confini appunto precise finisce c'è un principio di demarcazione della scienza dell'Inter Agency ESA in in quanto tale come domanda con la questione è
Impertinente non c'entra nulla quindi non andiamo in meno ai dibattiti con creazionisti io con uomini di fede perché è totalmente inutile sono due piani due Magiste ieri non sovrapponibili come diceva Stephen Jay il culto
Io ho provato ad affrontare la questione da un punto di vista diverso visto che i sostenitori dell'Inter Agency sai adesso ce ne sono molti anche in Italia
Fanno una battaglia per il riconoscimento dell'intelligente sa in come una sfida pertinente per la spiegazione evoluzionistica
Quindi da mettere sullo stesso piano secondo quell'indicazione che gli Stati Uniti
è molto ambigua ma anche molto politically correct apparentemente ci dice che dobbiamo sempre presente i ragazzi spiegare diverse scuole di pensiero no quindi se gli spiriti caro in
Alla spiegazione evoluzionistica a fianco di degli anche far vedere un'alta scuola di pensiero
Che è una un argomento scivoloso interessante secondo me
Sbagliato ma sbagliato per motivi che vanno precisati bene allora dicevo io ho preso ho deciso di prendere sul serio questa controversia sulla base di un principio laico di apertura io non credo che la scienza dei confini così stagni
E soprattutto credo che qualsiasi controversia scientifica possa essere potenzialmente utile ci a qualsiasi forma di dissenso
Qualsiasi forma di contrapposizione di ipotesi qualsiasi tentativo di mettere in crisi una teoria qualsiasi tentativo di trovarle dei punti deboli è potenzialmente utile in campo scientifico e la scienza è una forma di sapere
Aperto che si deve confrontare costantemente che non ha
Compartimenti stagni confini definiti e allora ho fatto un esercizio molto semplice ho preso la grande la letteratura sterminata sull'interesse intesa in americana
Ho preso peraltro letteratura di scienziati perché ci sono scienziati negli Stati Uniti
Quasi nessuno evoluzionista ma biochimici matematici fisici che sostengono
La plausibilità scientifica degli interi gente sa anche
Ho preso lo letteratura e
Ne ho fatto un'analisi classica ho visto ben
Dice vediamo è una buona controversia c'è una buona base empirica di partenza la mia risposta è stata negativa
Però mi sono anche chiesto Bema stai attento però perché nella scienza è capitato diverse volte che una teoria nuova abbia sfidato una che è vecchia inizialmente senza avere una base empirica
E allora mi sono fatto la seconda domanda da avvocato del diavolo ma più intelligente sa in ha delle buone indipendentemente dalle basi empirica ha delle buone argomentazioni logiche
Ci propone dei buoni ragionamenti delle buone inferenze che ci portano a concludere che sicuramente c'è l'evidenza di un designers nel processo naturale neanche in questo caso però mi sono risposto
Negativamente perché sono tutte inferenze logica estremamente fallaci
Che associano concetti che non c'entrano nulla ma con l'altro come l'idea di improbabilità e di caso no il famoso argomento che qualcosa di
Così complesso come i nostri adattamenti e la nostra mente non può essere frutto essendo così improbabile del caso
Argomento
Fallace perché l'evoluzione naturale innanzitutto fenomeni improbabili possono avvenire per caso sempre se no non giocheremo lotteria e all'Enalotto naturalmente ma l'evoluzione non è una spiegazione caso olistica non è semplicemente con un lancio di dati le mutazioni genetiche sono la materia prima che chiamiamo un casuale ma poi ci sono dei fattori come la selezione e tanti altri che agiscono
Su questa
Variazione casuale quindi in qualche modo una lotteria toccata perché i numeri che escono vengono in parte favoriti in parte no se vogliamo usare questa metafora
Allora ho concluso che in sostanza non è un buon attacco a materia evoluzionistica che forse non è nemmeno una buona controversia scientifica in quanto tale perché
Sono tutti argomenti fortemente in falsificati vi sono tutti argomenti che sono compatibili con qualsiasi dato empirico
Vi faccio un esempio visto che la si citavano utilmente prima
Mi è capitato di partecipare qualche mese fa ad un convegno in cui un'importante filosofo morale italiano ex presidente del Comitato nazionale di bioetica
Del precedente Governo ha sostenuto in questo convegno se con la seguente ipotesi dice io stavo parlando di spiegazione evoluzionistica riguardanti la mente umana di neuroni specchio cose di questo genere l'UNICEF sì ma guarda
State attenti perché la selezione naturale non è mai stata vista in natura non ci sono prove empiriche di sezione attuale che soprattutto licenziati non sono capaci di riprodurre la
In
Laboratorio
Io ho risposto naturalmente no guardi che ci sono studi che l'hanno vista sul campo c'erano viste natura
E soprattutto
L'abbiamo saputa rifare anche il laboratorio altrimenti nessuno di noi prenderebbe un antibiotico fino all'ultima pillola e non fino a metà quando
Si ammala no perché sa benissimo che potrebbe svilupparsi mutante resistente che avrebbe un grande vantaggio e quella malattia si aggraverebbe molto e questo è un banalissimo meccanismo selettivo che ciascuno di noi può verificare sul proprio corpo e la selezione naturale
Allora
Convegno mandato avanti e poi dopo un po'ho ricevuto questa controdeduzione
Mi è stato detto ecco vedi tu sostieni che la selezione naturale può essere simulata descritta riprodotta in laboratorio ma allora perché non possiamo immaginare
Che la selezione naturale che vediamo in natura e l'intera storia naturale in realtà sia un esperimento
Che un'entità sovrannaturale sta compiendo in questo momento su tutti noi
Ora capite bene che noi come ente di questo genere è un regresso all'infinito no è un argomento totalmente in falsificate se questo è l'argomento filosofico e ci si ferma perché a questo punto davvero sono due rette
Parallele non ci capiamo e non ci incontriamo perché su questa strada io posso immaginare qualsiasi cosa allora
Quindi anche da un punto diciamo euristico di controversia di capacità di
Fax sviluppare una critica una crescita dello conoscenza siccome questo una polemica sterile poi c'è un ultimo argomento che non affronto ma che sarebbe interessante
Una volta
Ottenuto questi risultati questa confutazione diciamo questore idea che non è una buona controversa scientifica uno potrebbe anche tornare indietro e fare il ragionamento per assurdo dire d'accordo
Adesso ammettiamo per assurdo che un progettista intelligente davvero è stato all'opera
è stata davvero un progetto intelligente un progetto di cui possiamo vedere una direzione
Beh se noi guardiamo l'evidenza dalla storia naturale in particolare quella che studio io cioè processi di nascita di nuove specie vediamo che c'è invece
Innaturale l'evidenza di un fortissima contingenza storica
La storia naturale preso certe direzioni avrebbe potuto prenderne altre è sostanzialmente un'esplorazione di possibilità contingente caso per caso è veramente molto difficile trovare una freccia del progresso una direzione una finalità
E poi come ha detto già dar quindi sui taccuini
Quale cappellano del diavolo potrebbe aver progettato in modo tanto diabolico mondo in cui tutti si mangiano tra di loro in cui ci sono degli insetti che entrano in un altro in sette lo mangiano dall'interno piano piano
Quale progettista intelligente potrebbe aver immaginato tale crudeltà scrive Darwin unità quindi facendo capire
Che aveva accolto benissimo il problema e cioè che l'intelligente ISA in quella che
Orlando Francesca li chiamava la chirurgia naturale inglese primi Ottocento perché poi l'intelligenza e non è niente di nuovo in realtà è un problema fondamentalmente teologico più che scientifico c'è un problema che radicalizza
è una
Visione a mio avviso un vicolo cieco che drammatizza il problema del male il problema relativo diceva cioè di giustificare come questo architetto celeste possa essere contemporaneamente buono e onnipotente
E quindi è una questione non è un caso che
Molti evoluzionistica o l'ICI credenti quando Catinaccio ad un pubblico quell'articolo reagirono in modo molto violento uno di questi per esempio che è un grandissimo evoluzionista uno dei padri
Dell'evoluzione oggi disse
Beh l'intelligente sa interne non è semplicemente sbagliato come credente è blasfemo disse
Una frase un'affermazione molto forte c'è una bestemmia perché mi pone come credente in modo radicale in solvibile il grande problema del male su cui io mi interrogo tasse
Chiudo soltanto con un ultimo riferimento sul caso italiano
Perché
Io non voglio farla troppo semplice in Italia non c'è
Una adesione né ufficiale né io credo informale all'intelligente side parte poiché Pio sono molto curioso
Sapere cosa ne pensano signor con naturalmente non c'è un'adesione ufficiale l'interezza intesa
Anzi c'è una freddezza anche da parte di una parte consistente del mondo teologica cattolica italiana però io aggiungo una piccola postilla è vero che non c'è un'adesione all'intelligente sa
Però ci sono alcuni argomenti che recentemente stanno avendo grande diffusione sulla stampa
Che io trovo un po'rischiosi e che ha definito degli argomenti di sponda all'Inter e centosei cioè non sono argomenti di adesione all'intero incendi sani ma sono argomenti che in qualche modo preparano il terreno per renderlo plausibile
Uno beh ce ne sono tanti una sciagura soltanto due velocissimamente una è la squalifica del naturalismo
Molto spesso nel dibattito filosofico diciamo sui giornali d'Italia quando si discute dell'opzione naturalistica cioè della possibilità di speed di darci una risposta a quel senso di cui parlavamo prima
Di tipo totalmente integralmente naturalistica che ha una tradizione
Importantissima della filosofia occidentale gli argomenti che si portano contro questa visione non sono argomenti filosofici
Ma sono argomenti del tipo pensare che noi siamo il frutto di un'evoluzione naturale per caso e selezione naturale
Non è sbagliato abbiamo sentito nell'omelia che ha preparato l'elezione del nuovo Pontefice è una minaccia per la dignità umana
Non è insufficiente non è sbagliato è qualcosa di più è una minaccia per la dignità umana c'è una minaccia per i fondamenti morali questa un'affermazione molto più impegnativa molto più forte
Altri argomenti sono argomenti come quello del salto ontologico cioè l'idea sì d'accordo non c'è l'intelligente sani
Però è evidente che nelle nell'evoluzione omini idee quello a cui io sono partito
C'è stato ad un certo punto una scintilla extra biologica che è intervenuta nel processo evoluzionistica ora stiamo attenti perché questa è un'affermazione che riguarda il corso degli eventi naturali
Se l'analizzatore bene fino in fondo in modo analitico non è un'affermazione molto diversa dal vecchio creazionismo se io penso davvero di poter giustificare
In qualche modo come qualche evoluzionista anche ha detto che c'è stato un salto ad un certo punto un salto ontologico una discontinuità extra biologica
Bene l'ultimo argomento che richiamo perché è importante e l'argomento di Ratisbona
Ricordiamoci che la Conferenza del settembre l'anno scorso la famosa Conferenza di Ratisbona che ha suscitato grande dibattito non si parla di Darwin naturalmente
Sic è diventata famosa per una questione completamente diverso e che riguarda alcune righe di quella
Conferenza cioè il conflitto cristianesimo islam però io trovo una coincidenza che butto lì alla fine del mio intervento
Il Benedetto sedicesimo in quell'intervento sapete propone una con l'argomento della doppia razionalità c'è una razionalità ristretta e quella delle scienze naturali e poi c'è una una forma di ragione
Che è più ampia che quella filosofia della teologia che include quella delle scienze naturali
E che va oltre perché è solo la seconda che può dare una risposta al Ministero dell'uomo
E se ci si ferma qua e questa è una questione importante su cui non è però lo stesso giorno la sera stessa di quella conferenza in un altro discorso
è stata fatta questa affermazione sulla base di questa ragione più ampia ragione estesa il darwinismo letteralmente è irrazionale
Anche qui non è insufficiente non è un altro mondo non è qualcosa di
Incomparabili incompatibile è il razionale
Allora io ho il sospetto che quella ragione più ampia
Non sia semplicemente una ragione più ampia che include
Quella più ristretto delle scienze naturali ma che in qualche modo abbia una qualche autorità per
Decidere della razionalità o irrazionalità di quella
Più ristretta che quindi in qualche modo presiede a quella più ristretta
E questo secondo me è un argomento rischioso scivoloso e pericoloso io credo che alla luce di questi argomenti risponda si nasconda una paura in un sentimento di paura che io
Credo di vedere in questo nella paura
Che vi siano dell'IST delle la possibilità di fondare per vie naturalistica politica naturalmente grande questione cioè rifondare un'etica che non
Si non trovi fondamento in un principio trascendente
E poi credo che la seconda paura di fondo sia quella
Della novità della scienza cioè della libertà dell'autonomia tra ricerca scientifica ricerca scientifica ha dei limiti fortissimi ma anche due caratteristiche piuttosto
Indisponente impertinenti una e che è una conoscenza in evoluzione che proprio perché ha dei limiti evolve si accumula cresce conosce cose nuove realtà ci stiamo interrogando sulle origini materiali naturali della mente umana
E la seconda che è un principio di conoscenza anti autoritario
Che ha delle autorità ma si gioca proprio sul fatto che le mette costantemente in discussione
Io credo che questa modalità di conoscenza ancora oggi sia
Un problema aperto e tutti questi argomenti che in qualche modo citato se non una risposta a una paura che io trovo ingiustificata a questa forma di sapere questa forma di conoscenza scusate somma
Presso professor cosa
Tocca proprio lei
Le domande non sono mancate anche sui rischi che
Come dire le
Le le parallele rivendicano convergenze parallele ma negative non sette nel senso di attacco l'una dall'altra quindi sentiamo il
Il il professor coda
Io intanto ringrazio molto della possibilità che offerta e anche direi dello stile di questo dialogo di questo confronto
Mi pare assolutamente fondamentale
E positivo che si moltiplicano le possibilità e i tavoli di incontro e di dialogo sereno libero costruttivo
Su tematiche anche fondamentali che ci portano
A
Rileggere le sfide del presente che sono tante sono anche grosse rileggerle cercando di aiutarci
Ad andare alle questioni profonde in cui tutti siamo implicati
Ecco io assolutamente non vorrei fare
Perso
Mettere subito su diciamo sul tappeto la mia posizione non vorrei fare assolutamente diciamo un lavoro apologetico
Non non ho da difendere niente in questo senso
Cerco piuttosto di partendo dalla mia ARRA
Opzione di fede
Di leggere le questioni che
Implicano il rapporto appunto tra la fede la ragione anche
Gli interrogativi sostanziosi importanti che sono stati posti
Io sono convinto di questi hospice cerco di essere un uomo differite
C'è stata una una una scelta posso anche dire
Non non scontata ecco
Mio padre era professore al Politecnico di Torino di materie scientifiche e quindi mi vedeva come un scusate questo
Momento biografico ma dice un po'qualche cosa anche dal punto di vista proprio della elaborazione culturale
Che ovviamente sarebbe stato felicissimo che io diventassi anche ingegnere non dico cosa penso quando rivisti studio filosofia
E e poi quando gli dissi adesso studio teologia lì quando gli dissi che studia o filosofia mi disse certamente insomma
E laico rispettare la libertà evidentemente dell'altro
Quando però compresi la laurea in filosofia mi disse adesso
Fai una cosa seria se proprio non te la senti di fare in genere gli affari medicina o qualcun giurisprudenza insomma risolve veramente papà qualcosa avrei pensato vorrei fare teologia
Quindi
No questo lo dico per dire che per me la adesione alla fede alla fede cristiana è stata una certamente una scelta perché sempre un'opzione non è una né un'imposizione n un'evidenza assoluta
Ma una scelta anche diciamo argomentata dal mio punto di vista e anche direi un qualche modo che va precisato va pensato una
Esperienza
E quindi
Quando io mi muovo a pensare
Il rapporto tra fede e ragione parto sempre innanzitutto
Da ciò che in qualche modo costituisce
L'identità
Più profonda in divenire in ricerca
Di me stesso
Proprio in modo direi molto vicino no pur distinto nella sua qualità nella sua specificità da quella che è una ricerca come
Ci testimoniava Scalfari una ricerca di un uomo qua rigoroso
Che si pone all'interno della sua esperienza le questioni fondamentali
E vede di fronte a sé anche un'altra possibilità che quella della possibilità della fede come lui diceva sulla quale effettivamente non presume di voler
Diciamo dare un giudizio definitivo così come
Dal mio punto di vista non presumo di Potter e voler
Dare un giudizio definitivo su una scelta profonda di vita e di razionalità che un altro fa perché l'ho vissuto innanzitutto sulla mia pelle e
E concepisco proprio la fede direi esperimento vivo la fede anche la concepisco come questa possibilità profonda di una
Esperienze di un'intelligenza della realtà che
Non è escludente
Non è impositiva ma per sua stessa Costituzione e
E apertura e dialogo
Ed è quindi anche
Rischio cioè io ogni volta che parlo di questi temi di queste questioni
Ecco ponendomi poi anche di fronte a persone e intellettuali di calibro e di grande onestà intellettuale come sono coloro che abbiamo ascoltato sempre vengo messo in questione
Rispetto alle scelte più profonde e quindi sono invitato e costretto direi a
Scendere nel più profondo della
Di quella
Ricerca che sto facendo e
E da essa interagire in modo
Il più possibile responsabile e costruttivo ma non sentendo così esternamente le questioni ma sentendo le proprio sulla mia pelle
Ecco detto questo così un po'a livello di premesse questo in qualche modo forse più a livello
Descrittivo che non concettuale di definizione dice un po'anche che cos'è fede importante Scalfari ci diceva
Dobbiamo definire i concetti definiamo il concetto di ragione dal mio punto di vista dico ecco anche dobbiamo definire
Esprimere in qualche modo descrivere il concetto di fede al quale aderiamo cioè la fede così come io la esperimento intendo non è per nulla una aggrapparmi a
Così a una
A una vero dittatura che mi giunge
Completamente da fuori e che alla quale io aderisco
Per poi assicurarmi per poi trovare fondamento tutto comunque una sorta di sicurezza di diciamo di carattere psicologico esistenziale
E poi di di muovermi e giudicare tutto il resto che questo sarebbe un'aberrazione
Di che cos'è la fede
Nella
Figura che per me evitata
Da Gesù da Gesù di Nazareth
C'è tutta una questione in teologia lo dico en passant
Oggi proprio uscito un articolo in questi giorni
Non troppo a mio avviso intelligente su questo tema c'è tutta una questione in teologia
Se si possono meno parlare di fede in Gesù ma
è abbastanza evidente per il credente per i cristiano che Gesù
Oggetto difende cioè io credo in lui come figlio del padre inviato nel mondo la questione dire ma
Posso parlare di Gesù come soggetto difende bene io penso proprio dissi perché altrimenti non sarebbe
Veramente
Fino in fondo uomo sarebbe una entità strana no Gesù la figura di fede che mi affascina e alla quale dopo la mia adesione argomentata
è la figura di fede che vedo incarnata
In Cristo
E cioè una fede che come chi come definirla che
Affidamento argomentato motivato delle ragioni della propria esistenza a un Progetto
Che mi trascende che scopro proprio così come
Diceva molto bene Scalfari
Avendo un lumicino che illumina poco poco avanti a me la vita e che mi
Invita a una compagnia con le persone che accanto a me camminano e cercano queste l'affitto se la fede fosse qualcos'altro il primo io mi ritirati subito dalla adesione alla fede anzi
Debbo dire che quando
Sento delle configurazioni
Di ciò che si intende fede
Che vengano queste configurazioni dall'ambito credente che vengano dall'ambito laico dove la fede è una specie di costruzioni impositiva
Castrante la libertà è la ragione umana il primo a dare le dimissioni da questo tipo di adesione sarei io
Ecco detto questo vengo una domanda che
è risuonata diciamo in vari modi
Il quando il quando che dicevi tu il quando del rapporto tra fede e ragione perché è un problema
Non sto
Come dire questa immagine che Scalfari si diceva suggestiva delle due parallele che non si incontrano al merito di dire che si tratta di due realtà distinte che tali devono restare
E tali e come tali devono essere rispettate e questo è tantissimo e questo è tantissimo
Io direi
Ulteriormente e vengo
Anche in questo senso alla domanda su quando
Questa distinzione
Deve esser fa è fatta per il dialogo per l'incontro per il confronto chiamiamolo come vogliamo
Cioè
Se
Si rimane se rimangono due realtà semplicemente
Parallele senza una possibilità di
Di una qualche
Mediazione di un cane di un qualche scambio di ricchezze reciproche
Ecco non avrebbero fino in fondo senso io penso la distinzione che c'è per realizzare l'incontro ogni vere incontro è possibile quando c'è vera distinzione
E ogni vero incontro non è uniformità non è confusione
Ma ogni vero incontro e proprio
Arricchimento delle identità che entrano nel confronto
Nel dialogo
E qui la prospettiva storica la dal primo intervento che tu hai fatto e poi è ritornato ecco io dico due battute su questo perché è un tema che mi
Mi prende molto e penso sia molto importante ed è nella
Media mi sembra della storiografia
Cattolica questo lo posso dire perché parlo in casa ma mi permetterei di dire anche laica molte volte
Poco poco approfondita troppo
Troppo semplicistica
C'è un punto nodale che ai quali
Nell'introduzione giustamente con grande rigore è stato fatto riferimento il punto nodale è innanzitutto quello di un'alleanza originaria che viene stretta tra l'esperienza di fede cristiana
E il pensiero
La filosofia greca la filosofia e le Nisticò con ovviamente una dialettica molto intensa non è una cosa
Pacifica ma c'è questa grande alleanza che in qualche modo è decisiva anche per la storia
Dell'Occidente
E questo perché
Perché c'è da chiedersi perché fede e ragione cioè l'esperienza cristiana diciamo così e
Una autonoma ricerca di senso e di verità
Possono essere alleati e possono arricchirsi vece devono mente perché evidentemente perché
La esperienza cristiana in se stessa si propone come un'esperienza che non è alternativa
Alla
Razionalità e un'esperienza che
Come dire
Viene fatta come un'opzione possibile di razionalità perché è uno è un'opzione quindi è un atto di libertà ma è un'opzione che viene fatta anche in base a una
Argomentazione anche in base a delle precise ragioni
Altrimenti non avrebbe senso
E sarebbe effettivamente un fondamentalismo puro di cui ci sarebbe assolutamente da vedere paura
E sarebbe da aborrire
Non solo la la la fede in questa
Figura che gli viene dal Cristo è una fede che presuppone come dicevo la razionalità ma
A l'ambizione di offrire degli elementi
Utili e importanti al dispiegamento della razionalità questo e la storia del pensiero occidentale
Di matrice cristiana ma poi abbiamo un altro momento nodale appunto come tu ricordarvi che la modernità
E la modernità io penso non può essere banalmente messa sotto gamba anche
Dal punto di vista proprio dell'autocoscienza cristiana cioè
Non è un fatto
Da cui si possa prescindere
Non è un fatto da qui anzi
Da un punto di vista globale è un fatto che
E profondamente consentano EO alla ispirazione più profonda
Che prima ho cercato di esprimere della fede cristiana stessa
E quindi ogni tentativo di
Addomesticare
Se non altro la modernità è un tentativo a mio avviso errato in partenza oltre che improduttivo impossibili
Perché il guadagno fondamentale della modernità e in questo sono d'accordo con Scalfari in quanto ecco veniva prima detto proposito la scienza è proprio il guadagno di una autonomia
Della razionalità e in specie della razionalità specifiche del scientifica
E
Ben venga questa autonomia
Io dico sempre con un po'di sperando che i miei allievi può e non mi guardino troppo storto dico sempre ma effettivamente per fortuna che c'è stato perché
La il pensiero cristiano che si era
Un po'un poco tanto sclero utilizzato in alcune delle sue manifestazioni non era più capace
Di
Farsi promotore di quella libertà e autonomia del pensiero di cui era stato fautore e principio
Nei
Nei secoli del suo impianto nella cultura nella società occidentale
Faccio un esempio il tema grande dei
Della libertà religiosa al Concilio Vaticano II a un documento che il più piccolo dignità atti su Manet la dignità umana sul
Sulla libertà religiosa che viene poco e valutato
Forse il documento più importante perché viene affermato che l'adesione di fede è un fatto
Di libertà che non può essere assolutamente
O surrettiziamente imposto ora questo significa e questo viene fatto in base ai principi stessi della fede che cioè non c'è fede autentica dove non c'è un'adesione libera di libertà
Ora questo questo questa affermazione che consentaneità ripeto con le origini l'identità stessa della fede cristiana è possibile che il Concilio Vaticano II lo faccia perché c'è stata la storia della modernità
Devo concludere stipula Silvio con quel scusato parlato così non ho svolto un di ma questo per dire che penso
Ecco l'ultima cosa che vorrei dire queste
Non ho risposto alle domande sull'evoluzione eccetera la creazione ma penso che
Ci saranno ci sarà un'altra occasione vorrei solo dire una cosa per concludere
Se permetti questo
Ho parlato della fede
Di Gesù come figura della fede in cui noi crediamo
A me colpisce ed è questa la figura di fede che penso dobbiamo
Tener presente che l'ultima parola di Cristo
è
Un perché
Sulla croce
Scaltri diceva giustamente il senso la questione del senso la questione del perché e con l'ultima parola di Cristo è
Un
Perché
è un interrogativo
Perché mi hai abbandonato
Ecco questo io penso è
Il senso di che cosa è la fede si tratterebbe adesso di evolvere il significato più profondo rammarico implicazioni più profonde ma questo pungolo se non rimane
Nell'identità e nella professione della fede cristiana
è pericoloso
Severe
Professore Salvaterra lei concludere questo primo giro dei nostri interlocuzione
Buono
Mi scuso per valutare le avranno le sedi e ne Spagnol più adempiendo vitaliano pero serie impossibile intendere espressa armi con un po'così proprietà porcherie lo dominus rimane
Bono gioco definendo de una marea musei seria
Credo che
La racconto l'occhio Mosca es Salerno
Para crea
Le firme la forma pretende imprime Ruaro saperlo para loro poter creerà
Basando se e nesso che sale
Busca argomento rosso Busca ha poi io lo so che Aran coste Fincato preferivo una esplicazione una opinioni a oltranza
Lavora solo lo che pretende es Salerno il piede destruens sovrano che sale
E in cambio da una forma la flat
L'ho chiesta IRES mi dare il salto porre ultima del sapere
Ed è finito Primiero crei
Gli apparati inverso che intere sardi
E mi impegno a essa porteremo
Ines può esigere al sapere
Io credo che stress la opposizioni mass Directa in fretta in tre Ambas emblema scorsa sembrava una solida affetti
Laura storni che lei purché sale
Il che reca solo lo che sale
I la se solo Samek Locri Cretti purché lo credo
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Che
La forma noi esso suffisso niente
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Non è sufficiente proprio quello espulse metodo
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Torna in forma Sion sempre deficitaria
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E Staffora era naturale falso sovrannaturali
Si vorrebbe Loyos esplica la naturalezza
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Per le superfetazioni Terna Durango molesto e la scossa sanato Vanessa
Lo che seria
Al sullo inestricabile Omo o incomprensibile prevale sul problema sparami
Ha chiesto più vi era una esplicazione dello che saremmo sto totalmente differente deroghe saremo s'interprete defila un ordine d'istinto a uno euro e nove il Sanremo sino dell'asse ora crea infine ed effimero soprannaturale
Esplicare lo che saremo su porlo sole naturale
Es comune siano tempi un po'classico lo so lo medievale es esplicare o sculture oscuri riuscì law l'oscuro polo che il Maso scuro Doria
Esplicarlo che saremo sa Mediaset polo che non comprendevo se no assoluto
A cui io esplica fino al mese totalmente fu era del campo lo che spinga a Mosca para completare la certificazione ma sono i nostri
Dei fissi ante scrupolo e mosse stava dando della media
Polo tanto sinceramente io no espunti naturalmente due palestre che hai una compatibilità entrare la condurrà soli da fare
Purché la fonte lo Crusca es Darko venuta de e il funzionamento del mondo
Lo che chiedesse largo ed aver confuso io non trascorso
L'esecutivo di opere o che lo sport pièce lo sportello del mondo da mio son questione la folla ma come spiega il purché Velasco sanno che non esplica es e il para che
Senegal parati loop lo straniero lo difende esplica dove l'evoluzione
Esplica oppure che esplicano basso Menosso
Ugo Ossino cosa spara estive
Alla teoria l'evoluzione esplicare al e il porti lo ventisei e si esplica separati
Si esca impara che
E se è vero Busca Boscolo un lato l'esplicazione del funzionamento del mondo gli ai lavoratori nepalese che s'imbattibile
Però loro da me Mosca Moschini significato
Non solo il funzionamento sino al significato del mondo della riva ve lo posso porlo sontuoso
Ne ha India e la mosca il significato e sta Napoli sia a ritaratura e l'arte Lion esenti ha che io che sexy tua ENEL per l'anno dei buscavo s'significa agosto
In opera settantuno dare spiegazioni del funzionamento diurno non crea un crimine una teoria
Ma sommino su o meglio sa pure allorquando il funzionamento del nata per un cambio povere Buscaroli
Esplicazione esso metafora del significato che pure da nel paradosso Troso e se e se funziona niente con la scusa
Il problema barese pièce quando la se
Va al per l'anno del funzionamento ebbene Aldo il significato si combinano Tech e in una spiegazione funziona niente OSP inno e una spiegazione o l'una Bousquet era de la elusiva Firrantelli
Del significato hai chiesto o meglio credo che ai
Una una distorsione una distorsione della propria funzione palestra bindella Graffeo e il
La lo significa autosponsor
Dunque non posso tappo con la coalizione e se uno che era entrata salti Sfarra la necessità del significato sessuale da Gustavo significato sì
Non lo so incontrammo solco tra morti significa cosparsi alle
Poi c'è un però hai sempre che gli disse sino ai una vita massaia dell'agricolo fermo fa segnare la muerte se mai una lira eterna ma sa che era un qualche e stabilità noti né significa
Vedo che sta in ne sia importi
L'altra vita mantenerla significato che sta
Supponiamo scusi che non suoni mosti dello scrutinio Vesper ottavo svegliamoci e nutro Mungo io noto rapida che si infinita
Voli che significa Londra è stato tra ridefinita
Porca suppone mosche Polo se l'infinita esaurita la dramma significa o che sta
Se nella moschea la presunta del significato stampo questo avverrà sul mi si dirà Polaria della fede i relativi alla verifica
La idea dei prolungare l'ho detto ore de Safia la muerte poveri a calmare al Bureau dello soste more sperano se uno che calmare hanno sta Bousquet dare significato
De I che la figura verifica sa mass Impact tanti ma si impressionante fiscalismo io però che caselle storia era lì fino al mese
La figura rischiosa ma se impattante noi esprime e sei spessi redigono manterrei Marco Polo di filo rosso che se a fare calmo orto i le disse le vantate
Gli andava
E sotto varia e stai nel per l'anno diciamocelo del funzionamento
Il vero è vero significato orografia solo es e che si è affermata all'ombre i LEA disse beh prospettato sto persino per Mondadori
E se il momento realmente del significato e lontano da via e sta nel terreno il funzionamento
Io so evidentemente es e il verbale lo terremo era affetto inutile Muzzo che aver Scola il terreno della meschina del con la spiccata investimenti efficace efficiente
Aiuto un velista fio nella della pallavolo affetto
Chiesta
Lo che non si permette attuare Massaglia dello che saremmo su
Dovrebbe presentino la se e si imprescindibile dopodiché asse albo Défi arto al cantante albo che va Massaglia della ultima dello previsti mille Torchio Busca lo possibile non solamente lo provarle
E so e sentire un punto un grano ventisei
L'asse es intentare superare lo che stanno sa costumi bravo sta lo che conosco e Moschino massaia dello che saremo spara Capua ripara con una seduta UCLAF sia dell'Arma le conosce deroghe cono fermo subordine sentito
Noi io so si seguire todos delle mostre in esercita molto affetto diversa sentito l'asse non si oppone alla fonte proclama storico con i nostri che si la la necessità da effettuare esima sul recente che la riconosce
Nei casi Davos ora si apre il cono se posso Amelia pronta Anto non so se l'azione Stephen King massaia erogano servizi diverse sentito e suo razionale
Al meeting una Kyoto la dovesse parabole attuale
Lo che si oppone
Verrà veramente
A alla fonte es la credulità
Io credo che il mal
E nostro CDS e se l'aumento straordinario della credulità ed è sulla credulità
Est
Inventano
Creo assai partono qualche mio che non sa larga dopo che gli occhi e sfatti capriccioso Ciocca ante sorprendente
E il mondo della scolpita fino al mese il cotico Da Vinci last diciamo Flos e il mondo della Milano e via ma sono varata
E Muscas Frentana si esplica signor ministro razionale estenderla passi e Austria che intenta decentra negarlo che insiste
Mi scarpe questione esposte catene spintore scarsa alla ad horas ma sobrio Scapin ciò salto e Segundo dalla credulità si crea un plesso
Barra veramente e nemico della forma iure nemico pericoloso proprio io credo che la credulità e nel terreno politico
Gli e mentre la Renault della ma alla fine Suma la scrive effetto sui cui negativo sto nel modo che
D'Elia che la Ford oppure SerT compatibile con l'affetto
Polla necessitare attuarla procrastinare ora con un affetto non strettamente consentito lezioso
Per un cambio la massa onesti e nemica curare la credulità il Brusca dal Bureau non era denunzia a ridosso dell'arte l'osso rosso classe Cioria beffa della credulità e nostra quotidianità
Questo primo giro degli interventi dei nostri
Dei nostri ospiti dei nostri interlocutori riprendendo anche l'ultima precisazione del professor Salvaterra molto importante su
Una fede critica che è capace e la credulità hanno questa superstizione
Questa faciloneria credere ecco nel dare la parola al per il secondo giro pregando i nostri interlocutori di contenersi nei cinque minuti per modo che dal pubblico ci sia anche un po'di tempo per fare
Qualche domanda
E come dire insomma
Il quadro indubbiamente alto che viene fuori grazie a questa immagine anche delle delle parallele che non si guardano ma in cagnesco e non circa non è anche di confliggere rientrare in quella rotta di collisione da cui mi pare di capire da quello che hanno detto i nostri interlocutori
Tutto sommato a meno di a vere una postura fondamentalista uni o integralista o polemica no e non di laicità ma di polemica contro altri modi di guardare alla vita ecco
C'è questo un rischio che viene evitato da un dialogo così alto mi veniva da suggerire i nostri interlocutori che hanno raccolto con il no stimolato noi raccolto tra loro indubbiamente molti stimoli
Che forse poi raccogliendo anche il discorso della domanda con cui si dice no
Con cui ha finito il professor coda in fondo la filosofia poi
L'altra grande lezioni alcolici educa
E che non solo ci suggerisce di non sparire mai questa distinzione tra criticità e credulità
Ma con Socrate stesso ci educa a sapere riconoscere di non sapere a sapere di non sapere e a non farci come dire deprimere da questo non sa fare
è un non sapere chi ha la forza di continuare a farsi domanda
In ricerca serena poi l'altra grande caratteristica della Filosofia no questo sapere che diventa scettici ricerca serena e persino equanimi tali
E perciò capacità
Di dialogare quindi ragioni della scienza questa grande educazione della filosofia della Scettri filosofica che può incontrare e dialogare
Su con questa via con questa immagine delle parallele una fede che capace di riconoscere come ha testimoniato il professor coda persino la sua inquietudine che addirittura da quello che lei ci diceva che forse ineliminabile da un'esperienza autentica difese io inizierei questo secondo giro pregando veramente i nostri interlocutori
Di stare nel nel mi cinque minuti cominciando col dare la parola al professor Pievani
Se io
Ruberò molto meno dei cinque minuti perché voglio solo isolare due punti che mi sembra molto significative aggiungo un terzo primo
Che mi sembra molto importante un punto fondamentale questa distinzione tra le prerogative e le competenze e capire il funzionamento da parte delle scienze e capire il significato datate
Per la pulizia della letteratura filosofia e quindi anche
Di un'opzione differite
Condivido anche molto come diceva monsignor coda sul fatto sul quest'ultima questione del perché o che tutto si chiude con una domanda
Che io credo sia legato al fatto che la sede è una forma di ricerca a modo suo quindi è una forma di
Di di conoscenza anch'essa che si pone interrogativi costantemente io vedo questo
Dimensione di ricerca nel fatto che dicevo all'inizio il mio intervento precedente che c'è una radice comune
C'è una radice comune che è l'unitarietà tra natura umana cioè di questa specie terribilmente contraddittoria capace di fare cose sublimi cose terrificanti che ad un certo punto emersa
Per un processo di evoluzione naturale l'U.L.S.S. l'unica questione che io mi pongo però non voglio rompere le uova nel paniere ma solo porre una dopo un ulteriore domanda
Vediamo
Giochiamo in qualche modo sul filo di un paradosso che quello
Della distinzione dei magistero e delle competenze
Che già Galileo in qualche modo verrà indicato con una strada no quella un conto è decidere lavorare cerca di capire come fanno i centri di un'altra questione capire se ci andremo come ci si fa incerto come mi disse che un'espressione molto efficace
Però c'è anche il fatto dall'altra parte che queste sono due attività umane che hanno una radice comune e le radici comuni generano sia la possibilità di dialogo sia però anche la
L'ambiguità e la possibilità del conflitto
E io dico questo
Queste questa mia sospetto che queste rette parallele ogni tanto abbiano un qualche modo delle incursioni reciproche
Perché
Le
Penso davvero che siano reciproche possiamo essere
Siamo d'accordo sostanzialmente sul fatto che il conflitto si genera quando
Una di queste due rette parallele quella della fede assume forme impositive autoritarie
Include enti
O meglio di escludenti u include enti in modo surrettizio come indicavo prima
Però lo dico anche per onestà intellettuale perché io mi domando quell'altra retta quella della scienza pure è una forma di sapere che potenzialmente genera conflitti perché non è una forma di sapere ferma è una forma di sapere che accresce le conoscenze
Che ci racconta storie assolutamente inedite che ci fa capire cose nuove che pone nuove domande pensiamo soltanto come oggi
La filosofia sulle grandi domande che si è sempre posta da dove veniamo dove andiamo che cos'è l'uomo che cosa la mente come facciamo a conoscere il mondo che sono i grandi interrogativi la filosofia
Io mi chiedo come si possa oggi declinare questi interrogativi senza tenere presente dove la scienza è arrivata e che cosa la scienza ci ha raccontato
Pur sapendo che sono anche queste due competenze diverse e che spesso i filosofi quando fanno gli scienziati dicono sciocchezze e anche licenziati quando fanno i filosofi dicono sciocchezze sono competenze distinte però
Come può esistere oggi una filosofia che parte su questi grandi temi senza tenere presente ciò che la scienza a raggiunto
Allora
Come dire il conflitto e il dialogo come siccome due aspetti paradossalmente legati
Si genera no secondo me non solo per la volontà di ingerenza di unità agli altri ma per lo Statuto proprio differente di queste forme di saper la scienza in qualche modo
Una forma di conoscenza che ci pone anche quella nuovi interrogativi radicali che presenta la filosofia
Deve tenere presente per ridefinire i propri problemi quindi non vedo faccio fatica a vedere questi
Confini
In modo netto ma li vedo come appunto è un po'il senso anche di questo Festival vedere l'ambiguità del confine che è una separazione ma anche una membrana di comunicazione e dove c'è comunicazione cioè sia dialogo che costantemente potenziale conflitto
Grazie
Società
Sì anch'io dico solo due battute per la prima è questa che
Concludendo quel percorso storico che abbiamo variamente visitato l'antichità la modernità l'oggi
Locci mi sembra il momento dei
Dei tessitori
Di dialogo
Ed è il momento dei del coraggio e della fantasia di creare luoghi d'incontro
Perché le sfide sono grandi
Non non coinvolgono più soft solamente la nostra società o civiltà che dir si voglia occidentale ma hanno un respiro universale
E non lo dico per retorica
Queste sfide toccano nella loro carne nella loro vita concretamente decine centinaia di milioni di persone che sono totalmente emarginati
Dal futuro della nostra società e allora
Una società un una cultura
Fortemente frammentata molte volte disintegrata ha bisogno di ritrovare
Una unitarietà articolata dialettica ricca creativa
E allora per questo penso al momento dei tessitori e dei luoghi
E
Queste invito che viene da Benedetto sedicesimo
Allargare gli orizzonti della razionalità no ecco
Io penso che un invito fatto o vuoi alla Regione voi alla fede mi piace leggerlo così alla ragione perché
Non indica
Questo penso di poterlo dire non indica non vuole indicare
Che c'è un magistero che sovrasta alla possibilità della Regione come tu ecco
Ma vuol dire che la ragione non non non abbia dei qualunque tipo di pregiudizi ma sia
Aperta ma dall'altra parte anche un invito alla fede
Alla nel senso di ricordarsi che
Lei
Crede
Argomentando in nulla ragione in un luogo siccome ama ripetere Benedetto sedicesimo che però e il logos che
Si è fatto carne
E che è morto crocifisso
E allora ecco se si tengono insieme questo duplice invito io penso che
I tessitori luoghi
Dell'incontro possono lavorare bene
Stessa la terza
Una cosa che nel
Nel
Interventi sia un primo era de
Tempi vani avvia una una cosa importante che s'che effettivamente bensì donava
Che in occasione su quando sedeva una esplica filoni basata dell'evoluzione del e l'arte nel naturalismo del Ser umano
Sembra i vostri scrissi anche supponendo Pellicoro la dignità umana che c'erano un produttore l'evoluzione nel fondo unico
Uno animale
Ma sul menù derivato devo trasformarsi animale sette tra che esso pone in pericolo la
Il limitavo umana i i esso il e l'antiuomo uno lo stante norma quanti Was
Reclama signor ministro de la fare quelli fino a sua
Como fu un lamento dalla morale sino a un omicidio sono insiste dove sta per mitico come stimolo come il personale credo storie scritte
E che si la la la Ferrari Fino Saccon Moffa andamento dello SPRAR Valero su valori che sono gli quando Savarese l'affetto da palese lo squallore Sica emozioni nel
Livelli caos in bella immorali d'Aula amoralità esiti io credo che voi
E questo che alla scorsa solo pretesamente allora emesso
E le firme la conclusioni effective maestri che la dignità umana esserlo primo se ne assumano sonno sbagliamo sono sottoposti
La vita umana e sono che non si deve mossi uno saluto sullo scopo demo sbarrano sullo stato Troso
Ma all'asse detratta Arno scomunica annoso de creare istituzioni es che rafforza il nastro umanità che protesta nostro manica il che
O in Calabria must la ideare una moral umanista dati ed una moral Crivo spuma nostre
Se danno uno sa altro spese statali improntata
Che
Allora Pescante es e sulla morale la che cura la revisione
La superstar diversa previsione se il conflitto o lo so lordi verso superato del fanatismo o tolleranti avendola fra le firme su
Son con la NASA della morale si dessimo so che
La Madre Teresa di Calcutta e su una forma lì figlio sa Massa se portarli che Osama Bin Laden
Non lo sa e Mosconi un'argomentazione teologica lo ha demolito e della morale
Non spara F
Che anche io che la previsione tiene veri solitario de umanitario dei tollerante tentenna e sono sparite l'averla vera li fior
Nottola come stimolo finché porrà con esempi casa
Esteriore se alla fine
In cambio Tolo che l'avrei io ritiene venti sito real
De e perseguiva orrore idee dogmatico un dei intollerante innoviamo se fusti fin calorosa che erano state tra dove sono spalle sta assolutamente non riuscire a suo
I tam poco esplorato nel titolo fitness esporlo cura Mosella etica
Nel modo che
Quando se Milan nella scorsa snodano scontare che voi e Sly etica laica fund allora le firme fino all'arresto
E sulla etica là che l'ha sentito Jafe aspettarle Laurelli fiabesco una revisione che ma incontra dell'etica umanista mai elitaria nostri affrontarle che il nostro mondo droga sull'inversione interessante lo comunicano tra San Tommaso
Scalfari Pirelli Re io credo che il dibattito sia stato molto
Vivace anche
Soddisfacente per chi lo ha ascoltato gli hamburger Merlo è stato molto
è stato ripreso un po'
Tutti lì
Linee parallele poiché si incontrano
Si incontrano convergenti devo delitti ciascun
Nella sua
Retta ecco
Ma
C'è un punto
Per me
Di incolto
E a metà del percorso
Ed è quella domanda che il professor Cotler ricordato
Nel primo alla chiusura del primo intervento il perché
Il Gesù crocifisso rivolto al padre
Ha dato
Lo chiamava con questo termine rammarico che accusato proprio in modo familiari molto intimo
Non padre parte della giornata Abba questo mi spiegano
Gli esperti che in quella lingua che si parlava in Galilea che Gesù parlava abbattendo un significato molto proprio da
Dal padre da figlio padre carnale
Perché mi hai abbandonato
E
Professor coda non le nascondo che se i cattolici il crollo di cattolici
Ragionasse tutti come lei che io mi sentirei molto sollevato lei talmente
Creazione
Delle
Del magistero delle parole
Di Benedetto sedicesimo che francamente stento al condividere la sua interpretazione quello lei che parla in Consiglio nonché il Papa
ARPA al detto con molta nettezza ballo ripete quasi
Diuturno mente che
La ragione estremamente importante se una ragione buona
E ha spiegato Bruxelles ha ragione il boom ragione buona è quella che
Va al rimorchio verrà finite la illumina cioè fornisce alla fede
Utili stampelle per rende della razionale oltre che
Sì credenza
Come posso dire sentimentale
Allora
Questo
Lei dice ma ammonisce anche la
La
La fede a tener conto della Regione non mi parli più lo dica non fa altro che attaccare il relativismo come sentina
E fonte di tutti i mali
Equiparato dal nichilismo che assolutamente
Sbagliato e soprattutto ribadisce
Ribadisce la dipendenza della Regione e quindi anche della scienza
Dall'azienda dai dagli obiettivi ultimi ebbe allora la ragione non ha obiettivi ultimo
Maggiormente quel poco che la materia grigia che abbiamo dentro
Questa scatola o se anche la protegge e quel poco che riesce
Accordi mettere a dedurre a indurre
E questo errore non è altro che questo ma non abbiamo in quanto la ragione funziona il fine ultimo ma c'è l'incontro c'è però
L'incontro cerca idee a mio avviso
La predicazione dirige su dinanzi
Io insisto nel chiamarlo Gesù di Nazareth e non Cristo perché Cristo leggerà una dimensione teologica mentre Gesù di Nazareth
è quello che
Lui dice volte di essere cioè il figlio dell'uomo infine dovremmo
Cioè il luogo
Un uomo compiuto
E dov'è l'incontro
Per
E la predicazione della morte
Ed è questa sua questo suo continuo domandate e domandarsi
Lui non dice quasi mai forse mai
Di essere nei De Angelis
Il figlio di
Lo incominciando la
Il primo atto pubblico della sua vita
è
Il il battesimo nelle acque del Giordano cioè
Questo che dovrebbe essere secondo poi la tradizione successiva Paolina soprattutto il figlio di Dio
Va abbatte Zanzi da un profeta
Che sta a lui con le sue
Pelli di capra addosso per i suoi ciclici
Fortemente arrabbiato fortemente con una voce così descritta di tuonò
E che si propone di sollevare
Il popolo di Israele lì non si capisce bene se lo deve sollevare
Da un punto di vista politico di ribellione politica
Però denti fare eccetera oppure ori romani oppure sollevarlo nel senso di farlo tornare alla sua
Dignità che secondo lui aveva perso
Beh Gesù si fa battezzati
Cioè Barresi
Lo considera
Uno uno un inviato
Poi si dice in alcuni Vangeli con una mezza parola che Giovanni quando lo vede ne sia colpito dissentire
Quel giovane
Però
Dopodiché prezzi saltano anni di predicazione e
Lo ritroviamo al termine di questa predicazione che passa attraverso una serie di parabole dei miracoli
I miracoli Salvaterra ha detto giustamente miracoli ma quelli di gesso sono
Beh parte Lazzaro ma
Sono
Che poi si può interpretare in vari modi perché
Non è detto che fosse morto ma insomma comunque
I miracoli sono in gran parte latta un matto regia venivano attribuiti perfino il re di Francia e quando
Dopo il sacro diremo se il tre imponeva alla mano sulle scrupolosi che quelli risanato hanno allora è la trasmissione di un fluido
Questi sono i miracoli di Gesù la trasmissione di un fluido
Ma
Noi lo ritroviamo nella scena culminante prima della crocifissione che
L'orto dirigenze Nanni quando lui va
Dopo la cena dice agli apostoli ai pochi apostoliche l'abbiamo seguito adesso voi state quindi
E voi venite invece commedie ne porta del profondo di questo più avanti di questo
Uliveto www scuole Brunetto in questo orto e che porta con sé Pietro nel pareggiare Como
Già
Sì
Che lì che li porta lì e poi mi dite voi restate qui io vado ancora più la voglio stare solo
Che sì però strana e poi li in alcuni frangenti non commentare
Si dice che il sud sangue gli altri no ma
E
Dice
Allontana
Da me questo calice
Se è fuori se muori
Però se non vuoi
Si è fatta la tua volontà
Lì quando si dice Arcai ad alcuni cattolici ma
Lui non voleva quindi bere il calice fino in fondo la risposta questo è l'aspetto umano dell'incarnazione poi c'è l'aspetto di vino
Se
L'aspetto umano l'aspetto di vino
Si sono uniti quindi per ma
E
Alla fine quando lui dice perché gli hai abbandonato valdese perché mi hai abbandonato che cosa intende come si interpreta questa frase se non
Con il fatto che
A quel punto di fronte alla scomparsa della sua individualità umana perché arriva la morte
L'ho indù invita
Lo i dubbi
Che
Di che cosa
Che possa riunirsi alla destra del padre anche altri aspetti qual è il dubbio
Perché mi hai abbandonato
Voi sapete che andava incontro alla morte
Ora
Dico questo e concludo per dire che
La predicazione
Di questo uomo che certamente
Come disse come scrisse molto utilmente
Sciur Raymond libero
Ormai vecchio più infatti nessuno legge più ma
Che i grandi iniziative dove comincia da mosse
Passa delle Rama Krishna
Che il budget a poi il termine chiudere oggi nessuno in questa
Costellazione di iniziati
Cioè Dini uomini
Che in qualche modo trascendono se stessi
Dimenticano
Il proprio io
Questo è un punto di fondo
E mi viene ancora in mente Miccichè non a caso dei biglietti della follia firma il crocifisso
Necci firma il crocefisso quando diventa pazzo ma è un pazzo lucido molto lucido
Allora
Questo è l'incontro possibile cioè l'adesione delle laico con la predicazione dell'amore
Della Caritas questo è un punto di fondo
Che purtroppo non vediamo molto quando si nega non pure i funerali Welby
E
Quindi dovrebbero esserci dei microfoni disponibili già in sala per
Sentire
Le domande
Che
Dal pubblico
Possono essere
Ecco sì c'è un voi siamo qui non vediamo nulla ecco ma vedo che si
Fiat lux fare che si faccia luce siamo in tema
E quindi
Non è ecco c'è un signore vedo che già c'è un signore che ecco bisogna
Maccora funziona la cosa
Prego
Sono molto contento di essere venuto deve aver ascoltato
Io sono
Perché professore universitario
E
Volevo solo
Prendere due punti sul discorso tipicamente
La prima cosa che mi sembra di dover dire che quando si contrappone evoluzionismo e
Creazionismo in realtà si fa un'operazione non perfettamente logico
E cioè l'evoluzionismo è l'evoluzione di qualcosa
Di cosa
Della vita
Allora la vita con l'evoluzionismo non c'entra niente
Devoluzione e come la vita si è andata sviluppando Madonna
Parla della vittima
Non è il encore non è perché come diceva il nostro
Oratori allora se se
La vita viene
Allora dobbiamo cominciare a pensare al Big Bang al previsto venga come si sono formati gli elementi a come si è formata una materia la roccia
E poi dalla roccia
Viene fuori la cellula e poi la moltiplicazione e poi la mente malamente anche del latte e la mente del cane la mente poi la coscienza
Ci siamo
Come si fa a dire che non c'è una freccia direzionale
In tutto questo
Grazie
Grazie per
Per la domanda io procederei seguendo altri interrogativi e poi ognuno si rivolgono direttamente a voi quindi ognuno di noi ecco che diamo se ci sono altre domande dopo facciamo rispondere brevemente dunque io così
Se per
Possibile prego prego dunque
Io credo che gli orizzonti della fede della ragione cammini o
Insieme dall'inizio cioè anche presocratica CIN fondo ricerca vanno attraverso la ragione come un senso diverso la loro fede nella loro acché era un principio anche religioso da quel punto di vista
E questo legame indissolubile no l'acqua della terra il fuoco erano delle divinità
Delle divinità naturalmente diverso rispetto a quelle che spiegavano allora la la mitologia e conseguentemente attraverso un nuovo confronto quello con una ragione diciamo scientifica più costruttiva non avevano abbandonato ancora il l'orizzonte della fede
Ora chiaramente
Oggi fede ragione inevitabilmente non possono che confrontarsi
Perché se noi prescindiamo da quello che può essere un pregiudizio del del dell'evoluzionismo cioè che l'uomo possa sempre andare incontro a nel migliore dei mondi possibili
Ci accorgiamo a vasto raggio che in realtà l'umanità anche se oggi crede
Appunto a una fede da questo punto di vista di aver raggiunto il migliore dei mondi possibili quello tecnologicamente più avanzato mai
Come oggi è stata minacciata dell'esenzione con gli strumenti che essa stessa ha creato
Quindi oggi fede e ragione possono collaborare proprio per
Avere la possibilità di credere nel futuro dell'umanità che forse noi non ci accorgiamo ma che oggi è minacciato più di quanto non sia stato minacciato fino ad oggi fino a questo momento la ringrazio c'è
Sì altri
Vedo già io triennali sollevate o quattro addirittura
E poi cioè il signore lì che reclama prego
Possono
Prego prego
Dunque
Monsignor coda
è vero che
Ogni religione ha bisogno di una sua
Etica di io nasco morale di dettaglio ma
Non credo che la morale è trattabile bisogna necessariamente di una religione
è lei abita
Ha fatto un'esposizione intellettualmente ineccepibile
Però
Forse scendendo un po'e più a terra
Nella quotidianità
è
E riconsiderare queste cose
Io
Un amico morto è
Per la sclerosi multipla
è un padre in un'altra
Con
è
Io
Dottore avrei potuto fare qualcosa
Se per esempio
è Nonino stessi non lontano
Con l'assistente per alcuni intendimenti
Con
Le applicazioni presenta
Le cellule staminali
è eccetera
E
Allora
Le chiedo
La domanda è questa se
Che viene euro una persona si un
Un credente non vuole
A bordo finire non vuole divorziare
A tutte le ragioni per farlo
è e magari io medico dico fai bene è la tua decisione eccetera
Ma
Io non ho potuto fare niente
Per il mio amico con la sclerosi multipla
E allora dato che parliamo di
Morale di etica ed è giusto e l'ingiusto
Perché
Il
Il credente
In una società laica
Può vivere la sua dimensione di credente
Perché io non credente
Devo
Subire
Un
Diciamo
Dividere
Secondo
Categorie religiose e non posso fare niente
C'è prima
Sì sì sì lo so però stavo previsti nelle vecchie giocarla fa parte di così raccogliamo anche il il numero di non regge il signore lì che da tempo richiede ne avete voi una Siniora alcuni
Posso
Grazie prego prego io credo che la scienza attualmente ha cancellato tutto quello che era filosofia tutto quello che era passato
Allora dobbiamo ricostruire noi stessi sulla scienza ma questo lo ha detto nel mille seicento cinquanta credo grossomodo in quell'epoca valuti più spinosa
In quale nel suo libro i tre impostori
Il MOSE gli ESU
E momento ha messo una frase molto interessante l'ignoranza ha prodotto la credulità la credulità la menzogna da cui sono scaturiti tutti gli errori che oggi interno
Allora noi oggi siamo diretti dagli errori i giovani stanno tentando di cancellarli la scienza lo fa
E abbiamo paura di costruirci un nostro io per il futuro
Io una domanda secca al genio Scalfari lui ci ha parlato dell'accordo pari dettogli età
Della Ca'colto biblico di Adamo ed Eva del paga dico terrestri io userei il termine poco Belem caro matti cita non con tutti i dati sconta ripeto che Taba problematicità
Come mi spiega Eugenio Scalfari senza
Diciamo il principio il mito pure chiamiamolo così se vuole del peccato originale il male
C.c. tributi
Allora c'è
Raccogliamo ancora qualche altro intervento poiché credo che bisogna sì sì c'è il signore qui che da tempo
Utilizzarli prima veramente di fare domande brevi
Perché lo spreco anch'diciamo io sono laureato in scienze non c'entra niente con filosofia
Però io farei fare una domanda al professor Pievani
Sollai etiche naturalistica continuamente Patta ma ci sta parlando tanto
E io come donne
Da della filosofia qualche cosa anni allenti gassate fino al naturalista che significava per le donne
Quindi si se ha una fame di spianare la strada per una legge naturalistica andare legge naturale come il Papa ha parlato nove le donne che abbiamo conquistato bel po'di cose e ritorniamo indietro di secoli si è così
Quindi le quali sono i problemi per il futuro
Va bene allora SISMI e io vorrei
Porre una domanda al professor cosa
Il professor cosa dice che Fede e ragione possono incontrarsi
La risposta piccante uomo difese
E che la ragione e non deve mai abbandonare i limiti dell'esperienza
Altrimenti entriamo nel campo del pensiero astratto di un tiro astratto pensato
Ma cento tagli veri reali non sono la stessa cosa di centottanta ripensati
Vorrei sapere se il professor comoda ha risolto il problema dei tagli le replicante
Ritenuto che
Allora se esclusa che questo signore con vedo che se lo procurerà perché spiega il proprio diritto essendo uno dei primi che
Reclamava a no
Non è arrivato prego prego
Mi scusi volevo io sono un studente di liceo del diciamo un tale di Roma volevo chiedere al direttore Scalfari
Quanto
La comunicazione non tra fede e ragione
Ma tra i gerarchi della fede i gerarchi della ragione verso di noi persone ragazzi verso noi popolo tenga conto della credulità della etica che fonda la religione della sua stessa
Distinzione tra
Una teologia seria una teologia immaginaria di nuvolette delle conseguenze di cui parlava
Anche il professor Pievani del discorso di Ratisbona di cui lei stesso parlava dei discorsi del Papa Ratzinger
Quanto alla comunicazione tiene conto della diversità di noi Irpino individui agli interno anche all'interno della società
Allora
Forse fare fase per quest'ultima domanda sia ecco sinteticamente volevo fare la domanda che il filosofo Severino in questo settore uno dei più importanti filosofi fa cioè l'approdo l'ARRA porto tra fede e ragione
Che diciamo la alla fede sia se se la la fede vista dal lato della ragione non è altro che una super Filosofia di una sto sintetizzando la domanda aveva Emanuele Severino posto alla diciamo I teologi
E quindi se si tratta solo di una super filosofia non è qualcosa di esterno che che può venire e dire alla filosofia come comportarsi altrimenti è se vista dalla prospettiva interna la fede e non può si espone alla a all'essere smentita smentite perché qualsiasi diciamo Filosofia potrebbe
Trovare come trazione puramente
Filosofiche che non hanno nessun rapporto con con la
Consistenti prego abbiamo capito
Questa era la domanda che io penso che la sede giusta allora abbiamo le pene allora c'è un ecco c'è il signore voi possiamo
Non per comunicare il mio
E volevo chiedere al professor Savater riparlarci dell'importanza tutta specifica del
Dei pensatori spagnoli che troppo spesso sono ignorante in Italia
Che risolvono
Tra virgolette la situazione il rapporto tra fede e ragione in un concetto che non è neanche un concetto di fede pratica sono persino del come Unamuno il poeta Machado
Maria Zambrano ed è una tradizione che risale fino a sera e che ora parlarci l'importanza e di perché
Il perché della sua unicità in Europa
Ex comandante lei allora ecco c'era quest'ultima
Domanda e poi possiamo prego anche io voglio fare una domanda professoressa materne
Non tanto alla tradizione spagnola che è sicuramente importante ma la sua
Risoluzione del
Della
Della
Quando e concordo che si trova come ha detto fa fede e ragione
Che tipo di fede però
Perché ho ben capito condivide pienamente la sua tesi nessuna però
Mentre negli altri interlocutori
Si capisce bene che tipo di Fidenza per ne parlo per mia ovviamente non ho ben capito che tipo di fede ci a capire la differenza fra fede credulità ma non lui che tipo di fede ritiene si possa concordare con la Regione benissimo allora
Veramente l'ultimo sì sì prego
Ah no
Sì sì no no ma si fa e l'ultima c'è questa signora
No ma l'hanno reclamato
Piste
Prego
Qui
Sì
Ecco facciamo sentiamo quest'ultima domanda da partiti della signora e poi nell'ordine in cui hanno parlato però non rispondi cercherò di essere brevissima è chiara ringrazi allora la domanda né monsignor né coda io in questo percorso delle guerre che emana le leggi sono sempre mossa da quando avevo quattro anni di età
Su quella della ragione ma non cerco di fare proseliti anzi ho sempre cercato oggi trovare dei punti che mi permettesse era un passaggio anche
Nell'altra parallela però la domanda è questa e sarò brevissima lei prima ha parlato della perché
E ha dato una definizione della sete commi e ricerca
Io sono rimasta molto colpita da questo suo dire
Però la domanda
Questa è una sorta di teologia ai piani alti ma nell'acuti di Anita quando fin qui diventa religioni e soprattutto quando si parla di religioni e rivelati
E parliamo quindi di Teri tale assolute come si coniuga il discorso della fede commi ricerca
Con invece la pretesa delle verità assolute
E di conseguenza con
La tiri PATI fondamentalismi
Grazie creeremmo
Darei subito la parola al professor Pievani
Sì no chiudiamo ora
Se si vuole proprio dire una cosa
La dica ora diciamo così dopo il professor dette il motivo tutti i
Pregherei proprio di prendere al volo via l'esperienza
Con possibile quello che secondo me la fede la fede secondo me una forma lieve
Più più di una ricerca
Per quanto riguarda la fede se voi desiderate qualcosa relativa penalizzato a trecentosessanta gradi vostri rapporti col mondo e con le altre persone
E dove trovate contrasti se insanabili mettete l'imposizione di neutra tesa con buona disposizione d'animo risolve
Se affrontabili inondati di positiva e voglia di soluzione
Poi c'è il vostro desiderio anzi è un profondo senso di bontà lasciate di andare in qualche modo quello che voi desiderate si avvererà anche sequestrate voi impreviste
Per quanto riguarda l'amore tutto molto più semplice basta avere attenzione amorevole per il prossimo il punto che ci circonda
Quando ci saremo allenati a fare queste cose un po'come quando si va in palestra che i muscoli crescono piano piano si accenderanno for degli emergere impreviste l'energia va vibrazione cioè dell'amore creatore creature forse crea mente
Cioè dolce carezza nel Dio dei cristiani dei musulmani e per gli ebrei lo buona disposizione d'animo dei laici la gioiosa illuminazione del Buddha e dei tibetani d'energia dei seguaci dove ogni legge
E qui si accenderà la scintilla che ci dà l'idea era la creazione del reale e non più a subirlo come accade ora
E sarà sempre più facile far coincidere il desiderio e realtà e sarà il mondo del tutto possibile fino alla moltiplicazione dei pani e dei pesci fino alla resurrezione e
Vita
L'ha scritto molto piccolo prego temo direi di
Forza
Stimo
Prevenire abbiamo pochissimo tempo però faccio una domanda perché altrimenti però che non è che
Prego senta io penso
Penso
Che bisogna distinguere praticamente ufficiale è vede soggettiva
Sette guardiamo la ragione rispetto alla pay duplice alé come dice Scalfari sono due parallele
Ma se noi guardiamo
La fede è personale soggettiva della persona e la ragione che attraverso a piede raggiunge
Allora fra veder ragione c'è circolo
Sono ma stessa cosa
Sono
Diciamo l'immediatezza è la mediazione
Cioè
La prende è una forma di conoscenza della quale una ragione
Stavolta sì
Quindi bisogna Sempre sul piano dei Scarpari dire questo acqua il relativismo deve coniugarsi collo gentilissimo
Perché
L'intelletto è il senso nella ragione sono complementari
Come sono complementari la fede e la ragione che sia molto chiara la sua Cometa fisicamente
Bisogna congiungere ora
Farmeli ed è
è uno tarda ora venisse
A questo punto
Innanzi al padre per me
Prego professor Pirani ma allora
Tre secondi anche perché gli altri tre relatori devono rispondere adesso in pochi secondi
Ad alcuni dei problemi fondamentali del pensiero occidentale quindi la seduta allora
Io devo rispondere a questioni più risponda questioni più circoscritte
Una nota sul la l'espressione gerarchia della ragione che ho sentito naturalmente sono d'accordo che esistono come le gerarchie della fede leggere che dà ragione però
Lecito un un episodio che è capitato una volta stavo discutendo con Giorgio Williams che è uno dei padri diciamo della teoria evoluzionistica quindi un'autorità diciamo
Ormai una certa età ed una volta mi ha detto una cosa che mi ha impressionato molti c'è più passano gli anni più io facendo i seminari l'università vivo nell'autentico terrore
Che in prima fila un dottorando brufolo oso di ventiquattro anni mi dica una volta per tutte che mi sono sbagliato su qualcosa
E mi ha sempre pensato molto questa frase perché dice qualcosa di abbastanza significativo su questo carattere aperto di continua rimessa in discussione delle conoscenze che la ragione pensa di raggiungere talvolta in modo definitivo sulla questione
Del freccia del tempo qui forse non mi sono spiegato bene naturalmente abbiamo
Sono d'accordo sulla distinzione tra il come il perché era tre devoluzione spiega com'è andata la storia il significato di questa storia
è un'altra cosa
Due note però chi vuole come dire contrapporsi una spiegazione scientifica è proprio il creazionismo quindi il conflitto nasce immediatamente nel momento in cui una posizione che riflette filosoficamente ideologicamente sul perché vuole dirci qualcosa sul come quindi ricordiamoci che il conflitto
Storicamente nasce di
Riguardo alla possibilità poi quello che volevo semplicemente dire quando ragioniamo sul perché qui sul significato
Io dico accettiamo anche il fatto che alcuni come capitato alcuni evoluzionistica da alcuni filosofi
Possono anche decidere di accontentarsi della spiegazione naturalistica presente Stephen Jay Gould diceva quando gli chiedevano ma professore qual è il senso di tutto questo tre diceva come il senso è la storia ne siamo figli di pura storia mi diceva sempre
Più e storiche
Poi ci può piacere questa risposta ci può non piacere ma quella è come dire un una riflessione filosofica che non è certo vicinale di quel pezzo di quello scienziato
Che io come dire
Metto sul tappeto criticando coloro che rischi s'qualificano a priori questa posizione non per argomenti filosofici ma sulla base di arti
Come dire condanne di tipo ittico morale ma come è stato detto anche da altri interventi
Sulla freccia del tempo è una questione troppo complessa per affrontarla in pochi secondi dico solo due cose perché c'è molta perplessità sul fatto di riconosce l'evidenza di una freccia del tempo perché abbiamo bisogno di due aspetti primo trovare dei criteri di progresso
è fatto interessante che qualsiasi criterio di progresso lei scelga l'adattamento la complessità all'intelligenza e così via
è molto difficile trovare nella storia naturale una crescita cumulativa di queste caratteristiche e non sempre raramente
La specie umana è la campione indiscussa di queste caratteristiche per esempio nel caso dell'adattamento della Resistenza non lo è
Affatto teniamo presente che in ottica evoluzionistica cioè decentrata ne siamo una specie giovanissima
Che nella sua diretta in quella specie ne abbiamo tre anni e mezzo siamo a specie bambina
E Stephen Jay Gould diceva sempre state attenti perché il progresso è un concetto che si valuta sempre a posteriori quindi attenzione perché dipende come dire e fate sì da leggere il presente come un criterio per
Interpretare il passato come una giustificazione del presente ma in un'ottica evoluzionistica spesso questo è molto
Effettivamente molto rischioso
L'ultima occasione sull'etica naturalistica questa è molto importante etica naturalistiche intendo non intendo affatto uniti che anche
Rimanda alla natura o una presunta verità di natura i fondamenti dell'etica hanno dal mio punto di vista non è questo
Intendo etica naturalistiche non senso molto più debole
Nel senso di un'etica umana che rinuncia alla a un'autorità trascendente come fondamento della norma morale aggiungendo anche che però se noi
Scegliamo la natura anziché Dio come fondamento
Della norma morale non è che ci mettiamo come dire in un terreno molto più sicura molto più tranquillo perché il diritto naturale
Tema che in ambito scientifico estremamente
Discutibile e discusso né nella natura potremmo trovare i riferimenti terre norme in aperta contraddizione l'una con l'altra i comportamenti sessuali e così via
Il riferimento al diritto morale un riferimento estremamente ambiguo estremamente contraddittorie quindi sono d'accordo tenga presente una cosa che Darwin aveva scritto in origine dell'uomo che io penso sia un punto di riferimento interessante lui scrive
Io ho preso riferimento dai economisti dai demografi come Toma smalto sono arrivato al concetto di seleziona plurale l'ho preso dalle scienze umane l'ho portato alla biologia scrive
Adesso però fatte molta attenzione è stato molto attenti a prendere la selezione naturale in ambito biologico e a riportarla in ambito sociale e politico
E poi viene chiesto ma perché questo e lui risponde così dice perché il processo evoluzioni stico produce novità produce comportamenti inediti
E la specie umana dice è una specie che ha dei comportamenti per cui può anche decidere di disobbedire a una legge di natura come quella della Sezione naturale e fa l'esempio dell'igiene l'assistenza sociale della medicina dice
Questi sono dal mio punto di vista comportamenti che una specie interamente naturale ha saputo sviluppare e che contraddicono una delle leggi che l'hanno prodotta cioè la selezione naturale
Segno
Che quando discutiamo dell'etica umana dobbiamo ragionare facendo riferimento naturalmente a ciò che sappiamo della natura umana ma anche tenendo presente creatura umana un comportamento culturale assolutamente inedito
Che quindi ha bisogno di aspetti come dire di modelli di analisi specifici e non semplicemente di un rimando alla biologia come autorità ultima
Una battuta soltanto che mi serve anche proprio per dare direi la cornice alle poche risposte che vorrei dare a quanto diceva Scalfari in conclusione
Intanto lo ringrazio di questo riferimento che mi pare molto centrale il perché di Cristo in croce
Ecco io lo vedrei proprio come
Il
Luogo
Pelle
Credere alla verità la forza dell'amore nonostante tutte le apparenze dicano il contrario
E in questo senso allora proprio abbiamo in
In Gesù in quel perché dice sulla
Come dire l'identità di che cosa è veramente fede e di che cos'è amore
Cioè la capacità di mettersi in gioco nonostante non ci sia niente che in qualche modo supporti
Sensibilmente la mia scelte
La questione del rapporto religione etica eccetera che veniva posto una questione molto grossa due battute soltanto per inquadrarla perché è una questione reale complessa
Io direi questo
Occorre tenere presente due piani fondamentali uno siamo in una società pluralistica
E come tale occorre che le opzioni
Morali Leo le opzioni di visione religiosa eccetera divisione umane siano rispettate e garantite
Tutte quante
Secondo
Occorre
Che e questo è il difficile e il complesso proprio perché ci si basa su questa o dato di fatto che anche una ricchezza che il pluralismo occorre che queste
Questa pluralità di opzioni possibili
Sia misurata
Sia misurata da ciò che è veramente conforme al dignità dell'uomo
E occorre scoprirlo e affermarlo insieme
E difficile
Perché qui è il punto
Possono venire fuori e vengono di fatto fuori diverse concezioni di ciò che è radicalmente eh
Diciamolo in termini moderni la dignità dell'uomo ma occorre confrontarsi senza pregiudizi
Tante
I limiti della ragione il tale ridire alieno reali sappiamo bene che canterà limita appunto la ragione tra critica della ragion pura
Per fare spazio
Alla ragion pratica al giudizio
Alla fine
è un'operazione
Geniale quella che fa Cantet
Cioè
Delimita ciò che propriamente tutti una razionalità che confrontate con la realtà rispetto a ciò che e altro dalla realtà empirica e che io pronte
Compro con una
Interattività assoluta nel
Nel cuore dell'uomo nell'anima dell'uomo saranno gli imperativi categorici di carattere etico che presuppongono lui dice questi tre famosi postulati e queste sono affermazioni
Non fondate appunto sul livello di una verifica empirica o di un ragionamento che tiene conto semplicemente di ciò che
Garantito dei giudizi sintetici no a priori ma appunto da un altro un'altra origine e la ragion pratica
E quindi anche qui abbiamo la questione che si poneva disse di Severino no
Ecco la fede super ragione io
Con Severino ero quindici giorni fa altre ma alla crema della filosofia a Crema appunto a discutere di queste questioni
Ecco no no la fede non è non non posso ridurre la fede a una visione filosofica
è un'altra è un'altra io sono qui in questo senso sono
Più sulla linea di Scalfari cioè occorre distinto sono due ambiti e due dimensioni come del resto canti
Sono più kantiano solo due dimensioni che hanno una loro identità specifica e come tale massa guardata e banche
Trovate la possibilità di rapporto
Fede che ricerca
Però contraddizione paradosso verità assoluta che si impone per rivelazione
Ecco qui e in gioco un concetto di rivelazione che è stato quello prevalente nella modernità da parte teologica ma che non è il concetto di rivelazione biblico cioè la rivelazione
Non è la proposizione
Impositiva e indiscutibile di verità che come tali devono essere accettate ma la rivelazione un concetto tra l'altro che dal punto di vista biblico e molto poco presente
è un concetto che nasce teologicamente per
Confrontarsi con la modernità razionale sostanza andarcene tra la fine del mille cinquecento del mille seicento in Tommaso D'Aquino tutto un altro significato il concetto
Il significato di rivelazioni in un'ottica cristiana che cose
L'evento quindi qualcosa di molto più complessivo e globale l'evento di un di uno rapporto
Realistico tra
Il soggetto tra la persona e un futuro rendersi presente di Dio
In Cristo nello spirito santo come questo rendersi presente non è un percorrendo essi presente impositivo un
E l'arrischia mento di una relazione
E qualche e quindi la ricerca come tale intrinseca
Al al fatto della della fede stessa diceva Agostino forse pigiando un po'il pedale troppo sul registro conoscitivo com'era sua caratteristica ma diceva Agostino debbo cercare
Perché e nascosto
Ciò che debbo cercare debbo cercare ancora quando ho trovato qualcosa perché ciò che ho trovato
è infinito e quindi se io smetto di cercare se credo di avere una verità in tasca proprio ciò dimostra che nonno incontrato
La verità
Mente rispetto a
Alla al per esami ed Unamuno Ave Maria fa brano
Io credo che lo svolge praticate lo che Maria Zambrano l'occasione abbiamo aveva raccontò etica
Ed è finito es una un accordo che all'aveva
TM una dimensione
E Buscate significato scritto solamente Buscate funzionamento procedevo nel prendere intoppi e ciò Arpino
Detto era Unamuno lana Forrest poetica e ne ho sentito fuori e del terreno cioè poi sia Como crea sia un poiché Cisco mo'creazioni
E Unamuno avrà l'ala dei
Creare
Lo che se crede
Linea differenzia un po'Governi devo credere
Di crederete e Vaticano e rese caso seria quasi comunque reale
Di crediamo valorosi creare
Lo che lo che vanno sacre uno
Io fin e la mosca sostano inquadrato se effettivamente in uso trafori non meramente analitico non meramente
E esplicativo
Argomentare si nota ambiente in un eluso puoi ricoverato
Buono ed è un aspetto alla alla propria
Postura che voglio permea
Giorno no al momento viviamo sparami masse che la fede sentito pratico nel sentito della cuffia
No
Miste essi seguire la un più forte nonché para deve fare quando hai che suppone Herzl ormoni dello stabilimento solo filante esproprio l'aumento forma da attuare pronto che su questo
Normano nota invia maschi un'assenza di lo pratico dei rom Massaglia della comparata Antea davvero che hai hanno trovato resterà il terreno del Lazio
Però vi insieme per mi per una
Minima propaganda a capo del problema da pubblicare un libro che siamo alla la vita eterna campale sera creo in e vitali hanno via Andrea
IAI vi dico Boris bastante
Basta per forza fare intentato esplicare ste queste punto
Tutto
Giovannelli veniva chiesto come da parte dei discorsi
Così
Tra specialistiche
Come ci si rivolge come avviene alla comunicazione con il giovane o in genere con
I singoli per la comunicazione sempre una comunicazione tappe io
Faccio di mestiere ho fatto mestiere
Il giornalista che non è altro che
Tentare di tradurre
Quelli che sono i discorsi degli specialisti degli esperti oppure semplicemente i fatti
Come il cronista li può pretese
Tradurli e fare da canale di trasmissione per l'opinione pubblica
Cioè
Il giornalista che
In tutto un dilettante
è un professionista specializzato nel trasmette
Quando noi vediamo con se noi facciamo scrivere
Dei degli specialisti sulle nostre pagine
Alcuni sono dotati di capacità
Di trasmissione altri sono talmente immedesimato in loro specialismo che se non passano attraverso il filtro del giornalista anche
Trasforma in parole semplici quello che loro dicono il contatto con l'opinione sintetici
Quindi
Non saprei rispondere altro che questo che
La comunicazione è la forma adatta quando riesce
Per tradurre nozioni intricate o pensieri intricati o fatti indiscussi contro contestati
Trasformarle in
Vuol si dice volgarmente Zardini ecco non c'è un'altra forma di comunicazione rivolta alla pubblica opinione
Poi invece un altro signore mi ha domandato
Anzi non mi ha domandato ha detto che senza il peccato originale non si spiega il male
Allora
Rispondo molto brevemente
Primo
Come nella Bibbia come il testo
Spiega il male
E poi posso dire come lo vedo io
Il testo le faccio presente
Non
Il male non nasce
Quando
Abbiamo fatti la trasgressione
Perché c'è già nel giardino dell'Eden il serpente
Che lo induce attraverso Eva al trasgredire
Quindi del testo il male per il sistema trasgressione
E quindi
Si deve pensare che il male nasce
Insieme al bene
Ebbene essendo tempo impersonato brevemente trascendente nel vivo della Bibbia di avere
Allora
Il serpente che l'ha creato
La Bibbia alle undici
Da qui si apre una diatriba filosofica teologica infinita sulla quale non mi trattengo
Data l'ora
Posso dire come la penso io sono un male
Perché io penso che noi siamo un animale
Un mammifero superiore barche appartenente alla specie animali
Non siamo angeli
Che è una specie di denunce
C'è una specie di uccelli
Noi
Dovremmo molti lo fanno
Tentare di superare ARCI in qualche modo tenendo il male
Che che
Che fa parte
Dell'anima libertà sotto controllo
Vede il leone sbranare gazzelle o quant'altro sbranare prego
E le ombre non non sente di far peccato
Fa quello che è la sua
Quello che la natura
Gli suggerisce di fare
Naturalmente il leone lo fa per appagare un bisogno
Primario che quello dalla fame
Ecco uomo lo fa anche quando non appaia un bisogno primario
Ma perché lo fa perché l'uomo trasgredisci
Sì trasgredisce per esorcizzare la morte e questo è un discorso molto complicato per questo Governo penso di dover fare
Ma
Di fatto quello che brucia il tempio ad eccesso
Lo fa per per acquistare
Visibilità
E quindi combattere la morte perché
Si segnala al nostro ricordo ancora ne parliamo
E qui lo brucia un tempio perché che che lustro c'è bruciante
Come quelli che in modo più modesto fanno un'arringa sull'automobile nuova perché in affanno
Insomma nobilmente normale un discorso complicato questo ma
Comunque la mail serpente esiste prima della trasgressione
Rifletta lei su questo poi
Netti rileva le conseguenze
Concludo
Non è stata rivolta a me sul solco da Giorgio esposto su Cantoni mi viene in mente un verso molto rozzo
Però interessante scritto da un po'le targhe ormai è stato dimenticato perché
Non è molto moderno che era il Carducci
C'è un certo punto mezza idea dice
Se capita
Immanuel Kant Egidio
Massimiliano Robespierre il re
Egli Renzo però
Rende l'idea perché professor Prodi ha giustamente dice che canta dei limita
La ragion pura il suo domicilio
E poi però
Nella ragion pratica apparire all'irrompere di altre cose il giudizio
Che nell'agire raggiungerla Giorgio
E l'istinto
Aggiungere che l'istinto
Le pulsioni
Quello è il senso
Noi il senso non è una linea retta che si conquista
Ci ho visto la linea retta questa il senso queste leggi il piano della salvezza ma che non è il piano della salvezza vive su segmenti dissenso
Segmenti di senso sono qualche cosa che
è fuori di me e il mio obiettivo
Fassino adesso vive un sentimento di senso pensando di poter essere nel campo del Partito Democratico
Per e il suo senso
Finché dura quelle il senso poi magari
Lì nasce un figlio è il senso e Monaldi ha già sul segmento mi è nato un figlio
E tutta la nostra vita la ragion pratica vive
Su segmenti dissenso Lenzi il depresso
Perché depresso
Perché non riesce più a uscendo da sé né a introspettiva ai arricchire a fare un viaggio di ricognizione dentro di sé in nessuna delle due cose riesce più a fare allora non c'è più il taglio di uno
E quindi la depressione e al limite il suicidio perché e privo di senso non viaggia più non ha più me il senso definitivo la salvezza vado lì perché lì cioè
Mi aspettano con le braccia
Mi aspettano le beatitudini spetta Beatrice
E la madre che poi mi introduco
Oppure deve segmenti del dissenso che sono affidate alla ragion pratica quando viene meno la vitalità della ragion pratica
Quello
Che viene a fare finito
Detto questo per quanto riguarda la ragione pura non a caso così definita vacante lui delimita un affare dovete io non mente nemmeno il pollice
Quindi ha ragione il povero Carducci
Beh capitario Immanuel Kant ed io e poi Pontaccio Massimiliano Robespierre insomma
Queste sono le mie povere
Ringrazio vivamente i nostri ospiti e credo a nome veramente di tutti voi e ovviamente ringrazio anche voi per le domande e per la partecipazione grazie