La festa e lo Sguardo del Mortale

Sì ma tornata della Crema dal pensiero
La fretta e lo sguardo bel mortale
Professor Piero Coda docente
Dei biologi e Trenitalia all'università lateranense di Roma aveva
Tucci sente di filosofia teoretica all'università Vita-Salute del San Raffaele di Milano il professore Emanuele Severino
Anche un docente di filosofia teoretica presso l'università
Vita-Salute San Raffaele di Milano il professor
Amico Massimo dona
Io non vedo
Pubblico buongiorno
Capite bene che
Per me è la situazione un po'imbarazzante una due giganti del pensiero contemporaneo
Però
I nani
Sono pericolose
No io devo dire
Veramente ringrazio
Dovrebbe valere per arrivare ad avere
Quest'anno ha mostrato di
Avete preso in tal modo
Richiede mi auguro diventi
Sempre più un appuntamento centrale
Nel dibattito culturale italiano
Oggi appunto torna al interrogati sul tema della pesca che già ha avuto varie declinazione interesse tanti
Di dall'opportunità
Deve dei soldi
Cui andrà tutto bene cattolico di
La Pinardi
Come Fiorino né coda
Dopo è un teologo
Io direi vale la pena cercare di interrogare
In chiave
Specificamente teoretica
I nostri ospiti ponendo
Egli ha creduto a cui la questione
E
Inizierei
Con un riferimento a quanto il professor Emanuele Berlino c'è già
L'anno scorso aderente
All'interno del iniziativa sempre legata I dieci comandamenti dall'accordo scultura
E che ora riportate questo di prezzo
Della cadrebbe cioè albo Persoglio
Ho detto coercitivo replicato appunto a questo comandamento
In cui il professor Severino Nappi
C'è ricordata giustamente
Come esplicitato ricucire a lungo parlato in questi giorni
Quando la carpetta per tante ore
Parentesi ad un'antica
Da babilonese Licata al plenilunio
Quindi alla lunga piena
Nel cielo
Poi sottolineando per l'appunto
Tutti tutti direi centrali
Come
Per il mondo greco
Il termine spetta
Potesse essere ricondotto alla parola filosoficamente centrale che avrei
Lì la teoria
Teoria
E l'attenta ventenni dubbio
Tracce
Beh io porrei ai nostri ospiti una prima questione
Beh
Se è vero che
La fretta bidone legata alla luna spiega
è un appunto rinvia
In qualche modo
A questo concetto di
Che accetta di compiute
D'altra parte tutti sappiamo che la più ampia
In Grecia e nasce una relazione ad uno sguardo
Che uno sguardo rivolto all'atto
Tutta
Quindi
Alla piena del tutto
Ecco accanto altro accanto anche il tetto biblica
Fa riferimento a quella stessa concerto
Ecco
Intorno a questo punto direi che forse non si è ancora di più tutte queste bellissime peraltro giornate
Vi ho
Dopo avere
Svolto la propria è opera crearli
Vite che ha raccolto a quo
Dopo aver
Compiuto il processo del pane produttivo
Quattro
Contento parlare il prodotto del proprio fa
Dite che è raccolta
Il ripeto del sabato dal punto di vista di Dio quindi mi sembra
Rinviare ancora una volta a questo riguardo che abbraccia una frazione
Che ci sarebbe volta finora il suo compimento
Ancora una volta per tutte tutti
Ottanta
In tutte queste stati pioli tutte queste
Declinazioni
Incontriamo sette
Qualcosa che ha che pare
Con la totalità
Sulla perfezione del tutto
Ecco io comincerei può chiedere hai capito scritti
Guardate appunto relazione ripetono vedo
So che piani invita attività ricordate
Cioè questo traguardo
Sulla totalità
E in modo puri
Immortali e con lo sguardo del portale
Possono come dire
Grazie a questo che devono ricordare d'attualità
Ecco in concreto
Dal
Mettere a fuoco un po'pappetta
Il tabacco in relazione a qualcosa che a che fare con il bisogno di ricordare uno sguardo totalità
Vediamo un po'tocchi d'arte per prima la parola
Adottate verità
Magari
Può abbia rispetto percorso
Grazie
In questo
Questo preambolo
Interessante
Ringrazio il pubblico che di domenica viene qui invece di andare
Passo indietro
E richiamo però questo
Circostanze perché
Ormai dovrebbe essere sempre più chiaro che
Il fare filosofia decide della storia dei toponimi
Cioè non è che siamo qui insomma
Tra di noi
Mettere fuori la realtà si costituisce
La filosofia ci presente ha sempre
Più chiaramente come
Decisiva
Il futuro dell'umanità
Ecco allora che i da questo punto di vista
Lo star qui di domenica parlate rattrista perde un po'di quel carattere
Di curiosità intellettuale
Passatempo intellettuale
Che certamente
Poi può avvenire
No trovato il titolo che è stato messo d'accordo il la festa e lordi quanto dal morta dottorato
è stato incluso Donald metterlo con molta amabilità perché
Questa espressione del quando del mortale in Polonia diciamo così
Come contrapposto
Lo so che queste espressioni dette così dando l'impressione di retorica radicamento proprio a vedere nel contesto che loro proprio contrapposta questa espressione lo sguardo del mortale
All'espressione la squadra del destino ma qui chiudo subito la parentesi per dire che dunque mi ci ritrovo in questo titolo
Mi ci ritrovo perché la testa
E un Pisoni Opel morta
Ecco noi siamo convinti di essere dei morta
Non discutiamo su questo fatto
E così come non discutiamo sul fatto che la mattina del solleva
Fuori ci muove nel cielo e poi questa sera
Dall'altra parte
Si discuterebbe questo
Ma così a prima vista nessuno neppure viene Copernico Violeta rilevo che nella scelta che dice no a questo
Assoluta evidenza
Battuta ritenesse l'altra le cose non stanno così
La filosofia da questo punto di vista è un iper
Coperto difficilissimo
Iper
Copernicane il rintocco crediamo si possa dire
Scarabotto alla rovescia
Tutte le nostre certezze anche queste
Siamo dei mortali
Votiamo qualcosa di infinitamente di più dal nostro Escher mortali
Ma tutta la nostra cultura oggi schiacciarmi nel nostro ruolo di mortali e di coloro che guardano il mondo da morta
E allora in gioco è già fatto una volta che si opera questa è la prima mossa
Come nelle grandi partite di scacchi
La prima mossa decide decide di tutto il resto
Noi non avremo attento certamente riparlare
Di questa mostra però
Vorrei così dire ecco si guardi con sospetto
Questa nostra convinzione Tolle mai
Che noi rischiamo dei mortali
Credo di sì anche qui io
Copernico
Che non può essere
Nei uno di noi
Nemmeno un bivio
Ma una Copernico città ecco diciamo così reciproci anche qui qualche cosa che rovescia radicalmente questa nostra
Convinzione per cui siamo povere cose che nascono muoiono
Effimere caduca temporali capaci e che sulla base di questa convenzione che peraltro ci prende tutti
Sulla base di questa Commissione nasce il bisogno della crescita ecco il professor D'Anna anticipata molte delle cose che io potente
Adesso
Nasce invitato alla festa
Se chi si sente dei mortali
C'è bisogno della
Teoria ecco perché come diceva il professor D'Atena la parola greca teoria
I anticamente in Grecia significa appunto contemplazione ma quante persone festiva il guardare
La liberazione dal peso quotidiano dal lavoro dalla morte del terrore sollevandosi al di sopra
Di questo peso e contemplando stando in una dimensione accrescendo soprastante in qualche modo salda
Perciò cresce la guardo
Qui
Massima mi ha attentato perché
Ha introdotto
Il concetto di totalità
E allora questo mio primo intervento si limita a
Questo rapporto con la parola totalità integrità incolumità festività perché qui il linguaggio
E chiedo scusa
Quanti piangono sentito queste cose la sottoscritta
E il linguaggio è più sapiente che non ciò che con un linguaggio sin dall'inizio si dice
Perché una sapiente originaria del linguaggio
Che precede
Chiedo scusa del te la ripetizione che precede quanto con esso viene poi spesso
Cada all'inizio per i grandi BT
Con i grandi
Tecnico ad ricerca appunto Teoria e i gli amici i protocolli
E ci dicono che la parola teorie costruite su quella radice si
Che è comune a un gruppo di parole decisive
Inferiori a te qui la contemplazione ma e e anche la radice di quelli dette che
La base della parola quindi
Quindi
Lo stare nella teoria erano state nella felicità
E questa radice
Temi che è difficile pronunciate
Alla Provincia una pura congettura
Questa radice tesi Sottana passa anche per esempio
Della parola
Greca appelli
Che voteremo ammenda che vuol dire
La la donna che sostiene il l'infante
E di dar vita
Quindi cresce crescita il linguaggio ci dice ecco ci siamo nella stessa nello stesso luogo il logo della credibilità e il luogo della festa
E il ruolo del perno
Ma si
Cedendo qualche permesso i protocolli
Teniamo presente che nel richiede e
Imparentata fortemente imparentata cosa richiede
E se teniamo presente che tutta questa radice viene fuori addirittura Atteos
Di
In modo in cui il dio viene pronunciato dei greci
E allora ecco il gruppo di dimensioni semantiche che emergono pronunciando la parola flash prefestivo la felicità
La maternità
La divinità
La dignità
In effetti la la festa come dicevo prima
Sollevarsi ma
Non varcando qualcosa disse in più come quando noi ci arrampichiamo perché cioè sotto un pericolo e ci vogliamo portare
Tutti integri incolumi Ina auto
Io penso che la parola
C'è l'Oscar il lusso
Abbia a che fare con la parola
Che il livello più di respiro in ambito
Noi diciamo colleghi
I greci dicono con l'opposto
E sempre la stessa era vice che lì in questo caso che
Indica il portarsi in alto ma
Sente
Perdere qualche cosa
Di inutili
In questo nostro
Salvarci
Anche qui il linguaggio all'interrogazione del linguaggio formidabile perché quando di noi diciamo saldamente
Parliamo
E chi associa un cursus
E siccome si sa chela sibilante lattine da corrispondere a un aspirante greca però salvo se
Color rosso
E in greco vuol dire tutto tutto
Chi è stanco e un
Tutto
Tu Polo
E i tutto saluto Bush
L'antico latino dice anche solo un lusso sontuosa e allora qui da assonanza con la lingua greca diventa anche più piccola o l'osso
E ci portiamo in auto spinti ecco respinti
Verso
Integri e quindi saldi e tutti e
In totalità
Non riteniamo per ciò che siamo e ciò che amiamo
Ci siamo spinti in auto
Ecco
Nel con ma anche un'espressione ancora più interessante che la parola con Roma
E
Da noi dobbiamo portarci in altre per salvarti dal pericolo della vita e
In questo modo aprire il clima festivo perché il ciò consiste la festa come salva Tione salute
Portarci in alto
Incolumi
Questo con lumi e commenta
Comunque
In
Colui il piccolo come colui che sta
Alcuni nel sulla colonna della salvezza
In Colombine
In più
Ecco allora che
A questo punto
E e decisivo il
La ricognizione del significato dell'integrità della totalità dei ciò che viene posta in altre
Noi apparteniamo ha una cultura
Che sempre più
Decisamente
Insegna che perciò che riusciamo a portare in Alto Sangro e dapprima
Una parte di noi stessi
E niente che viene sempre più chiaramente configurandosi come la parte
Conoscitivo dell'uomo l'anima
La
E i criteri non credono più in alto si possa portare anche il corpo
Poi cristianesimo
Dice cioè la resurrezione incolti incolumi nel c'è anche il corpo il corpo
Ecco ma perché anche i criteri di ma appartiene allo sguardo del morta
Ma perché Gianni qualche tolti una resurrezione
Per presuppone il concetto di una
Mortificazione del corpo
Il corpo muore
E quando ormai
Gesù parlare
Paolo soprattutto Paolo quale conosceva
Sophia dei greci
E quando parlo parlo intende che il corpo dapprima morendo sia niente
E dopo
Risorge Iscieri nuovo al niente
Ecco questo è il tipico sguardo del mortale l'ambiente abilità delle cose
Che viene
A cui si pone rimedio attraverso una risoluzione che va presuppone
Nel mio secondo intervento corrotti
Ma un po'anticipando quello che ci diremo a Roma perché Carlo Vasconi monsignor cosa discuteremo posto vi pare credo si parla di accordo l'ex Presidente dell'Iran Presidente Cattani un po'su queste cose qui allora vorrò dire
E che
Questa
Concerti io
In cui noi siamo polvere
C'è il Ponte dei ritornerà anche ad essere polvere
Quel
Sentirsi povere che ha bisogno di salvarsi nel festivo secondo il modo di guardare del mortale questo esservi forte per sentirci polvere
E
L'omicidio originario l'identikit di originali
Il l'omicidio originario è
Innanzitutto
Pensare che noi
Siamo polvere quindi siamo niente
E che dunque occorre la saldezza la festa il signore della festa Salvatore con l'amico cosa
Alla quale mi lega
Perché la clandestinità che
Grande affetto
Grande
Discutiamo
Di queste cose vanno
Per
Per farci sentire da un pubblico per quanto abile come questo che ci sta ascoltando ma perché
Ci interessa interessa entrambi andare al fondo dalla questione
Ecco andando oltre gli irrigidimenti che ci possono essere
Oggi estremamente pericolosa perché
C'è poco da dire oggi
Dire che
Insieme alla fame
Il problema religioso e quello che determina la conflittualità tra i popoli
E uno il tema e la fame interpretata dalla dalla religione ieri era la fame interpretata dall'Unione Sovietica che era alla guida dei popoli affamati e interpretava verrà fanno di la religione
Che si pone soprattutto alla religione islamica perché
Credo che la Chiesa cattolica
Ci avrebbe tenuto a fare quello che oggi
L'avrebbe fatto compiuto leader creando col massimo rispetto per l'Irlanda ma ci avrebbe tenuto ad essere essa la testa dei popoli poveri e guidare e interpretare la loro fama
E portarlo in RAI
Essa incolumi niente
Io mi fermerei qui allora
Grazie infinite grazie di questa
Dell'introduzione anche
Di questa
Ricca
Profonda puntualizzazione di Severino io mi sono riletto tra l'altro proprio il tuo
Testo questo a cui faceva riferimento massimo io non ho endemica io l'ho ricevuto da pochi giorni me lo sono letto appunto
Per
Sintonizzati e come sempre
In questi casi riconosco sempre con gratitudine grande anche direi Gioia profonda che un pensiero che autenticamente pensiero cioè che spinge fino in fondo
Il suo rigore la sua virtualità non è che
Benvenuto e importante e necessario per un discorso per una
Testimonianza di fede
è sempre benvenute sempre importante direi
Se posso permettermi con espressione forte anche essenziale come
Come dialettica arricchente dialettica che costringe a pensare e che a propria volta impegna a esprimere il rigore ad esprimere la propria virtualità
Ecco io vorrei fare come diciamo così da contraccambiato da contrappunto a quanto hai detto riferendomi un attimo alla tradizione biblica cercando di leggerla proprio anche con
L'occhio che c'è stato proposto
Per cercare di per quanto possibile di penetrarmi il senso e l'attualità
Ecco io sono contro lo dico subito una
Cosa che non è
Nel tuo caso certamente ma molta
Diciamo letteratura un modo di pensare
Sono contro una contrapposizione semplicistica tra
Pensiero greco filosofia e tradizione ebraica così come sono contro comunque
Contro a una banalizzazione identifica ante del due
Ecco penso che la
C'è proprio una complessità di una relazione che certamente per tanti versi all'origine della nostra tradizione culturale e che va riscoperto una tradizione una relazione
Appunto dialettica ricca
Con anche delle contraddizioni dei nodi irrisolti
Ma al tempo stesso anche molto
Da feconda molto feconda ancora
Ricca di fecondità
Ora nella tradizione ebraiche rifacciamo ci appunto al nostro testo di riferimento questo santificare il sabato sedici originariamente anche tu lo ricordi nel
Nel nel tuo libro l'ho riletto i giorni appunto lo ricordi appunto che il testo originario sia
Nel libro dell'ESU dal capitolo venti sia nel libero del devo però nomi al capitolo cinque andò viene riproposta la tavola nota il decalogo
Non si dice semplicemente santificare le feste ma la
Il discorso centrale e sul sabato
Il sabato è in qualche modo
L'archetipo il paradigma di che cos'è la festa no per la tradizione ebraica per il popolo differente
Ed è molto interessante che poi in un
Siamo in una grande testimonianza del pensiero cristiano come la lettera gli ebrei poco conosciuta ma effettivamente molto importante e ritorna questo reperimento al sabato
La promessa del riposo del sabato e quindi la domenica che poi diventa
Nella tradizione cristiana il
A sua volta il paradigma delicata
Diciamo della festa
Non
Soppiantato il sabato non so piani cioè
Ma come dire in qualche modo e in relazione al sabato che sarebbe
In capitolo interessantissimo
E tra l'altro ringrazio proprio anche questa l'allocazione di questo queste questa approfondimento che offerti in questi giorni perché come tu dicevi giustamente si
Pongo la a pensare seriamente qualche cosa che fondamentale per la nostra civiltà per il di reperire per il futuro stesso della
Della dell'umanità perché siamo in un momento in cui questi
Paradigmi e questi pensieri queste esperienze fondanti dell'essere umano
Vanno in qualche modo ripensati vanno riguadagnato
Ora sabato
In riferimento alla totalità questo è il ora sabato è interessante perché sabato proprio
L'etimologia non essi curanti
Nel due mila si stesse un'etimologia
Accomodata ma sabato viene fatto derivare dal verbo interrompere la radice
Chaban
E quindi il sabato interruzione
E quindi
E entra subito in una perché io a interrotto ha compiuto certamente un suo un suo progetto un suo disegno ma lo interrompe
E
L'uomo ha invitato a anche lui a interrompere la sua attività quindi se una corrispondenza
Tra immortale e e vi o no una corrispondente questo
Indica certamente da un lato che c'è
Una forma di se vogliamo di pienezza lei a Roma
Perché io compiuto suo disegno vide cara cosa buona e quando la volta dell'uomo che la cosa molto buone
Quindi c'è un compimento ma un compimento totalmente aperto indeciso arrischiato
Rischiato
Perché appunto è e e nelle mani di
Una libertà altra che e fatto e e suscitata
E quindi
Rischiato dal punto di vista dell'uomo ma rischiato dal punto di vista di Dio
Prima di tutto
Pilota rischiamo
Perché ponendo qualche cosa di o qualcuno di altro da sé donando no effettivamente si pone in questione
Pone in questione se stesso la sua assolutezza la sua compiutezza la sua totalità
E e qui c'è una cifra che mi pare molto importante da
Da tematizzare e la cifra appunto della
Diciamo pure della libertà
Nel senso profondo abissale io sono come Severino SAR sono allievo di Luigi pari sono quindi subito non posso non pensare a questo abitualità ecco della
Della libertà che poi appunto è tipicamente dico se vogliamo tipicamente cristologica oggi già in questo
Viabilità ho già nel sabato nell'interruzione che rappresenta c'è già la libertà e il rischio del
Del Venerdì Santo
Il rischio della
Ve l'approvate ANCI Dante che il Cristo vive già questo è già e giardini e già lì
Ora interruzione dunque il sabato non interruzione contra positivamente rate interruzione certamente nel senso anche che tu dicevi che la tradizione greca ci sottolinea per un verso interruzione che possibilità di contemplazione
Di perché Dio vede e vede che molto buono e l'uomo in qualche modo invitato anche lui a vedere a contemplare quello che e
Esso e sotto le sue mani a cui lui è chiamato a dare
Incontri Butto e non piccolo contemplano quindi l'interruzione l'interruzione ha un significato antropologico fondamentale perché
Dalla possibilità di arrendersi di nuovo conto
Dico ciò che si è
Di ciò che si a di ciò che si fa
Appunto fermarsi e
E contemplare quanti direi rinnovare lo stupore originario di
Accogliersi nell'essere che essi è donati a se stesso
Questo è
Diciamo la radice
Grande e bella della festa cioè riconoscersi anche nella molteplicità dei rapporti delle relazioni latte spesso sempre in relazione al tempo e sempre anche in relazione alla comunità
Crea uno spazio diverso
Di di
Di accoglienza di stupore di gioia di testa
Ora
Questo è certamente un richiamo
All'origine come tu dicevi come anche Severino un'anamnesi
Ricordo
Ma proprio perché e e interruzione di un
Di un'opera che e in compimento di un'opera che ha rischiato di l'opera che richiede l'attenzione e la deliberazione e la perseveranza della propria libertà e anche progressi
Non è solo anamnesi neanche prolifici anticipazione reale
Gratuita
Provvisoria evidentemente ma anticipazione del definitivo ecco questo c'è nel nelle
Nel nel nel sabato il sabato
E richiamo all'originario ma al tempo stesso il sabato è promessa di ciò che ha da venire
E quindi
Diciamo il sabato spesso è posto in quest'ambito situazione di
Di gratitudine di stupore perciò che già si è filiali si fa e al tempo stesso di rinnovata presa di coscienza e impegno
Per parassiti che
Il Pellegrino are dei giorni attinga come dire una pienezza che ancora non c'è
Una pienezza che
Non è neppure guadagnate atta semplicemente non è prodotto non è prodotto non è
Ma e e anche anch'essa e dono
Anch'essa e
Va
Ecco
E quindi c'è questa questa dialettica originaria molto ricca nella nella tradizione ebraica ovviamente il sabato può essere bloccato
Può diventare diciamo in qualche modo si una una un idolo
Di una totalità prodotta dall'uomo cioè a me colpisce sempre che Gesù una delle polemiche fondamentali che pone e quella corsa
Quasi
Proprio diciamo il al motto all'origine della sua condanna ci sono pro Touré istituzioni che lui critica in modo radicale sono
L'istituzione del Tempio e l'istituzione del Santa
Le due colonne di una
Perché sabato perché
E ricordiamo tutti quella famosa affermazione di Gesù semplicissima ma vitale non l'uomo per il sabato ma il sabato per
Questa
è molto molto bello molto significativo cioè
Non l'uomo per il sabato cioè l'uomo che
Un
Il
Un avviso e dell'uomo che diventa come dire un idolo a cui un moloc a cui viene sacrificata
La realtà
Del
Il sabato diventa il Moloch a cui viene sacrificato la realtà dell'uomo e quindi vuol dire no
Invece
Il il sabato ECA Cuomo cioè per liberare la libertà dell'uomo
Per liberare l'essere ecco non è un caso che
Nel comandamento nei
Decalogo sia nell'esodo che nel devo caro nomino lì la cornice è la liberazione dalla schiavitù
Cioè l'uomo può
Attingere
La verità del suo essere perché posto perché e posto in una situazione di libertà altrimenti non può
E addirittura nel mentre nel
Del decalogo dell'esodo
La radice
Per cui si dice l'uomo rispetti il sabato eccetera e perché Dio ha interrotto la sua opera
No il settimo giorno nel libro del de utero Nordio la motivazione che viene addotta
Perché tu sei stato schiavo in terra d'Egitto e ora si è liberato dunque ricordati che sei libero e allora
Fai
Ecco
C'è questa
Quindi
Come dire
Mi chiedo se qui appunto non c'è il riferimento al tema che era proposto alla nostra attenzione sul tema della della totalità se
Come dire
Questa questa
Questa ferita che viene introdotta che la ferita dell'interruzione e non per
Eliminare
Diciamo ogni possibile su quanto sulla
Compiutezza sul lei a Roma
Note sta mento preferisce il termine le Romano usata
Monto la pienezza lui abita la pienezza e quindi
Non è
Non c'è una dialettica con l'ambiente ma con una totalità che diventi idolatria
Per cui il sabato parco contraddittoriamente
Da
Sinistra che attrezzi sulla libertà no che
Permette diciamo la libertà può diventare idolo
Che
In prigione l'identità del mortale
Invece che
Aprirla che dischiude Harlan
A una relazione diversa altra comma
Col piglio
Allora mi pare
Martinitt accolta
Particolarmente efficace per disegnare un po'
Debbo prospettive il dialogo
Io ho voluto provocare ad impedimento alla puntualità
Ma
Perché in realtà in tutto
Avrebbe capito che
Da un lato
Si badi impedimento appunto
Ad un
Bisogno dipenda
Fondato
Evidentemente
La perturbazione
Viene
Mortali
Di essere
Bisognoso di Barbetta
Diceva
In contrapposizione
A quello che il professor Severino altamente
Come si può dire evita sempre di
Chiamare in causa troppo quindi
Apertamente perché non si può ma un altro sguardo che lui appunto
Indica come quello del destinate invece
Come dire di questa perpetuazione mostra l'assoluta
Come dire
Contraddizioni
Departed da
Pennetta Donato
Come Ciotti il portale Walk pur disperatamente ricordare
Quella
Per detta è impossibile
Da ultimo
Dato e invece
Uno sguardo che
Che accade
Siccome in fondo
Questa capacità contrapposizione
Il pienezza come dire
Originariamente dettagliata ma dove in termini salvabile diventa proprietario de che che non c'è dubbio l'affrontare
Da
Al punto della pineta
Perché dire cani
Bortolotto acché era il pericolo qualche attacco no
Perché questi perché no attenzione che è quella di parità è come dire originariamente interrotta
Per
Toccare qualche le così potevo dire è utile che è dopodiché immediatamente interrotto
E quindi non si tratta di contrapporre
Quella perfezione
Ad una
Come dire
Interpretazione ma piccole
Del primo orizzonte
Purtroppo le due prospettive
Perché
All'interno di questa
E questo cerchietti cogliere
L'autorità nell'origine esperienza
In quella totalità
Sì preda potrebbe evitare intendere
Quella totalità in relazione
Ad un concetto di libertà che invece dal punto di vista sotto al credito
No
Come dire a prendere forma solo
In quella perequazione che lo sguardo Dalmazia
Quindi
Una chiara contrapposizione ma
Che ha discusso molto in questi giorni spetterebbe riprendere
Questa questione
Pelle senso ormai vuoto della terza si è discusso molto della banalizzazione
Di una interruzione che diventa
Angosciosa pesante
Perché è
Pura
La cura alcuno che ha discusso potrebbe far governare
Abbiamo più potere
Ma io dire è che questa
è noto
Proporre che non sia attuatore moderne
Ma
Questo destinò inizia
Laddove da dove
Grazie deciso
Che
Lo sguardo critico
Contemplando
Poste
Una dimensione
E
Pendente
Da quella del pane
La questione e allora
Questa interruzione
Pertanto
Inaugurata una
Dimensione distinta separata da quella del padre
Che è la dimensione della contemplazione
Ma perché poste così
Forse voi
Allora capiamo perché ottica troviamo
Disperatamente a cercare di riempire il vuoto della fretta
No si dice dell'altezza non ora
No
Fa
Con l'acqua facoltà e che sono
Potremo dire perché dei lavori virtuali dette
Nisticò ahimè OP
Capolavori
Però
Lavori virtuale abbiamo
Che
Dimensione
Non può opporsi diritti di frequentare il lavoro e Capra distinta dal lavoro
Fatto altre già
Il perché era a Trento vada pensata contemplazione
Do qualcosa che
Comincia a diventare antitetico rispetto arrivati a dettare
Il teorema e lo sguardo che non a caso per Platone Pedretti
Marginale
Ma troppo
All'interno
Laddove il pare invece ecco la rimessione qui tutti lo sappiamo
Ci troviamo Sempre tutta
Perché
Capì che patto che
Ciò su cui a chiamo
Cui speriamo
Un quanto
Come dire
Manipolabili
Superabile
è e rivolto ad infine che sta
La sua
Perfetta
è un perfetto perché deve convocato che attraverso il fare infine
E sempre Dida aderire quando pacchiano quando vacanti emette la squadra tecnico contenta il tutto
Per il libro
Questo
Cappellini ha continuato che infine sempre da raggiungere nettare sentiamo i battenti una volta che abbiamo definito le due dimensioni
Per fare sentiamo entrata
Perché
La realizzazione dell'accordo perché impresa compiuta non appare mai peraltro competente
Lo sguardo contemplativo fitta
Nell'attuazione finite vendette compiuto ma ecco io dico quando accade questa direzione
Non è forse dati in tempo
Propongo questa
Che
So che il contemplare il querelle guarda
Qua
Guardate la sua
Definite
Nella sua completezza abbraccia
è già
Dibattere
Del proposito
A breve Carlo perché che va a braccia poteva definiamo tutto non è tutto a metà un oggetto
Contattabile diverso banale quindi parziale diverso dal contemplare che lo contempla indicato parti abitato etiopi Pinna loro come dire
A non poter chiare e più qua dopo percepivo ripeto della
Compiute perché si è
Io dico
Pechino isolata decentrata teorica e pratica
Da prassi e dopo della intestazione Aprilia dello sguardo e finalmente contempla il tutto è bene che cosa buona attento
Poi guarda caso in atto ancora ottenete
Quello che guardano è tutto è urgente
Ma già e quindi
Come dire da questo punto di vista
Ciò che guardiamo
Comunque sempre più chiaramente ad apparire come IPA
La vacanza ad adempire disperata
Tali dette tutto ma dovrà
Che questo è vero io chiedo altro personale del museo e al professor Conte
Date le cose che state già dette a Lecce rispettate OCSE
L'apporto e date di mettere in questione anche proprio concetto direttore trattiamo gli extra perché un po'abbatto
Punto riduzione che ci porta in un'altra dimensione non più estranea al pare
O no
Do sguardo che vedete tutto è uno sguardo che deve
Necessariamente lasciati alle spalle pare
Non può avere a che fare con le
Cui nessun tipo di azione
Svolto benissimo
Oppure
Ecco l'appello da può essere pensata all'interno di una diversa dialettica tra
Che è prassi e dagli otto arte nel tetto Bitritto
Sì alluda ad una dialettica che forse abbiamo perduto
Di queste due dimensioni
Quindi che che
Dovrebbe impegnare non lo sono stati accolti propongo questa
Provocazione
A
Come dire lettere inviate tutto sul modo in cui noi pigliamo ed è vediamo da portare
Sta
L'effetto debba
Per ricade
Forte si tratta di tornare ancora aspettare quelle
Boh
Lascio a voi di nuovo bando provinciali
Ecco
Qui abbiamo a che fare con
Una quantità di problemi tutti importanti
Qualche
Troppi lucrando qualcosa oltre a quello che ha detto l'amico con le procure tonico torna
E era interessante quello che c'è un margine d'accordo
Che dio rischia
Di venire fuori pare insomma e scelte
Non so se la chiedono direttive rende ragione perché io che rischia
Però so che al tempo anche non importa ma
Io che rischia
Cerchiamo allora cedibili pare insomma
è ovvio che rischia di ASPI
Lei si è rimasti con nulla
Io sarebbe potuto rimanere nulla
Io non so fino a che punto si spinga attuale
Dice quaranta rispetto appare insomma
Perché se così stessero le cose allora
Se vedete quello che dicevo prima gli amici coi quali parlava in macchina
Che la Chiesa andrà male nella misura in cui abbandona Tommaso D'Aquino
Perché
Rapallo che ormai avrebbe detto
In sede filosofica che Dio rischia
Avrebbe detto eccetera teologica segretiamo
E allora ecco i la sede e la sede allora do che noi poniamo i vari argomenti alla festa
La gastronomia
Dei festival oggi sono sempre molto interessante perché il pubblico e sollecitato dei contenuti
Però forse in comincerebbero incominceremo a fare qualche passo l'asse prendessimo anch'in Consiglio dallo sguardo appunto in cui questi contenuti vengono
Vengono guardati
è che oggi abbiamo a che fare con una molteplicità di saperi penso innanzitutto al sapere scientifico
Che costituiscano dei modelli
In relazione i quali si deve prendere posizione tocca
Abbiate qualcosa allora c'è l'uomo di fede che dice l'autore
Cioè il matematico che dice la sua c'è il fisico che dice don Sturzo cioè lo storico che dice nessuno
E dicendo alla propria
Ci si scontra
Se
Esci i contenuti vengono affrontati dal punto di vista della nostra prospettiva la prospettiva è una fede
La fede
Anche se c'è qualcuno che vuole sottovalutare l'importanza al di là della definizione Paolina malafede e all'argomento delle cose che non si vedono
Argomento non visibili
E e cioè la volontà acché le cose stiano in un certo modo io qui amerei che ci si interrompesse
E ma
Quando prima di chiedo la filosofia e decisiva intendevo dire questo
L'ultima cosa partiamo di qua perché siamo
Organismo altri scambi interculturali però che la Cattolica e le le altre culture
Cosa c'è il posto di Presidente di questo
Se il Presidente possa di questo organismo di scambi culturali tra la Chiesa cattolica no però
Il tuo terreno
Ma quando c'è lo scambio culturale per legge
E si discutono questi problemi referto so che sto andando a un momento per la tangente ma è la tangente che conta di più sei degli elementi in iscritti nel cerchio rispetto a quella tangente tangente
Se
Affrontiamo i vari contenuti la festa il cancro
La scienza latente eccetera
Dai nostri punti di vista
Fabio etico di Terralba qui
Contro gli argomenti che interessano sono tanti Eraclito diceva
Tipi di PIT ancora che la capitano di tranelli perché audito alcuni dibattiti
Ultima chiuderà molti centri quanto accolto questo uomo che so parlare di tutta Italia cioè
Ma questi
In molti logo voi
Si scontrano quando noi stiamo nella fede perché la fede sei argomento non parenti e uno
Delle cose che non appaia cosa che non si mostrano laddove la filosofia invece cura per ciò che essa specie per ciò che si mostra
Cerchiamo nella fede la guerra tra i popoli Nocera estirpato perché noi possiamo i codici A da discutere duraturo vede io la mia
Dopo un po'quando
Dice quello che dobbiamo mangiare economa titolo maggio io smettiamo di discutere
Cediamo
Eccetera
Allora perché la filosofia decisiva perché fintanto che noi affronteremo i problemi
Anche provengono dall'affetto dal punto di vista delle temi
Lo scontro sarà la guerra sarà in estirpati c'è una tradizione cattolica
Che parlo appunto delinea Schipa militare della guerra questo mondo
Però la preghiera cattolica spesso una fede allora
E chi stesso la fede
Ecco la scienza moderno propone si propone quindi sarà d'arte so che c'è l'amico giornalismo che avrebbe delle cose molto interessanti dodici proposito ma mi pare che lei abbia già detto in una precedente
Intervento
E la scelta oggi e daccapo una fede
Ore
Nel senso che certamente
Ha una struttura concettuale è molto più elaborata che non quella del da immediata
E
Spontanea adesione del credente dice
A chi vi parla sì
Dice
E non vuole che sì infra mettano altre strutture argomentativa e tra il proprio sì
Di fatto si finale anche se le strutture argomenta Pirlo preparano il sito è che
Ci sono di preambolo affiderei dal piede la fede
A un un carattere di razionalità ma da ultimo il sì del fedele
E senta perché
Non non c'è una
No motivazione assolutamente vincolante
Perché se ci fosse una motivazione assolutamente ribatte infedele cristiano dirette
Ma allora un credito della rivelazione
Io intendo il tuo tacere come uno acconsentire
Se c'è un un vincolo
Allora non c'è bisogno di una Grazia che dica la ragion umana cosa che le cose stanno così
Allora per la moda nascente cenno che oggi è la scienza che ha una struttura concettuale
Chiaramente differente da quella
Che porta allora sì e della fede
Oggi la scienza
Credo che anche amico Giorello
Su questo punto viene da mi dà ragione
E intendete nel tempo il la sua rinuncia a una a ciò che in campo epistemologia così chiama verità assoluta incontrovertibile
In questo senso e crede perché anche la Fenech vuole essere rinuncia alla verità assoluta incontrovertibile
Cos'è questa verità assolute incontrovertibile quello che è la filosofia voluto eccetera
Sin dall'inizio
Si dà adito all'uopo del terrore
Aristotele chiama questo terrore trauma
Improvvidamente improvvidamente si introduce la parola stomaco
Meraviglia
Ma prima che nella vita quotidiana
Angosciato stupore per
Il luogo sopra il quale chi vuol porre festiva mai
Quindi da testa vuole andare ulteriore
No
Il terrore per
Perché c'è poco da scherzare
I vecchi come non era ormai nella vita la conoscono i giovani sono giovani proprio perché lo dico sette degli studenti
Perché
Ancora non hanno sperimentato il lato terribile della vita e quindi
Porcela per questo che Platone diceva che la filosofia dello studio
Tardi perché
Prima di una certa età il terrore della vita
Lo si vede da lontano bene
Allora c'è il terrore della morte del dolore dal quale si può uscire
Il mito tenta
Io non credo che tutti offenda sentiamo Vito anche il messaggio cristiano perché intendo per Vito la parola
Che si propone
E senza un
Vincolo senza una motivazione assolutamente vincolante
Ma qui è il pericolo del mi
Perché i miti tra di loro poi si sono comuni nel non essere vincolante
Ma sono profondamente differenti anche quando si chiamano tutti si riferiscono tutti e tutti a dirlo Irlanda i cristiani e democratici proviamo discutere ma quando arriviamo al dunque la
Specificità delle due fedi la specificità e il dirlo riducibile ci si può mettere d'accordo su qualche cosa che sta al di sopra che li accomuna
La filosofia a e bloccato questo questo tipo di sapere che
Io vedo malauguratamente andare
Sempre più
Alla deriva
Alla deriva il
I conti un sapere che non possa
Essere smentite
Se noi vorremmo
Mettere in soffitta questo tipo di sapere
L'invenzione del significato di questo sapere proprio dei greci e tuttora di
Che che che ci guarda perché
Se ne approfitti ma noi non ne approfittiamo diamo sente detti universo un tipo di rapporto tra i popoli che
Fideistico
E dunque pratico
Sono perfettamente d'accordo con quello che ha definito prima a proposito della necessità di rivedere
La dualità tra pratica e teoria anche perché da che Oria dei greci riguarda il traffico
Quando Heidegger crede di distaccarsi dicendo
Che il pensiero andò non deve essere produttivo pratico tecnico eccetera e assume quella incantevole atteggiamento di chi lascia e kafkiana mentre
Lascerei scegliere le cose che cosa la crescente lascia cercava
L'ascensore la Pennacchi citarla manipolazione la distruzione modificazione delle cose la crescere quel senso delle cose che proprio del morta le cose come fine e quindi
Come cose che ed è giusto trattarle come effimere che cos'è la giustizia
Unicuique Youssou per ridurre
Dice pressappoco ritornare una summa teologica corrette perpetua Constandache
Volontà unicuique Youssou in tribuna la perpetua e costante volontà di gas dare a ciascuno
Ciò
Che gli spetta
Ma cosa spetta alle cose che noi consideriamo
Praticamente cioè come manipolabili
E spetta alla nascita alla morte
Ha distrutto la produzione ha visto crescere create da quel io
Che rischia
E che ci dà molto da fare vocale maniche demiurgo s'pratico
Sommamente pratico che di cose
Ma che cosa accade quando noi
Lasciamo in essere le cose in questa loro
Possibilità di essere manipolate
E siamo giusti quando ne capiamo come manipolabili se la giustizia e
Riconoscerà ciascuna cosa tocca a me spetta
Che cosa rispetta le cose che noi consideriamo tutt'
Anche le più resistenti ma alla fine tutto andrà alla malora
Anche anche i criteri ribadisce coglierla ci sarà un per cento è una terra nuova sì e la vecchia sarà perfino dimenticato
Non c'entri
Non sentiremo più quattro nella parte l'ultima parte dell'Apocalisse si dice che sarà uccello una terrore
E non sentiremo più nemmeno notifico devo tenendoli dolori della vecchia per
E
Ma allora quando
Quando la
Quando si le cose sono trattate come manipolabili manipolabili siccome
Praticabili
Si rende loro giustizia
Vincolando
Ecco perché io dicevo prima l'omicidio originaria per lasciare
La mia
Tant'lanni immutabilità e la mia identità originaria dell'uomo se io ti peggio con uno originariamente niente un ordinariamente porre questo e pratico
E la prassi che presentandosi come concettuale e teorica io penso che le cose stiano così ma in effetti è la volontà e la fede
Che dice le cose voi siete niente
Quindi
Essendo niente io
Vivendo giustizia trattando vi come ciò che scenda niente può essere prodotto può essere ricondotto nel niente io sono giusto quando vi credo che vi distruggo io sono già molto quando prima di porlo io sono certo quando ti uccide
E quali crediamo si vogliamo riflettere su questo nucleo
Della praticità dove possibile in teoria e prassi la teoria
Del mortale la prassi ci danno la mano
E è arriviamo a questa concezione dove
E lo so che la croce per ridurre turbata da questo discorso ma arriviamo alla conclusione che quel Dio che noi ci siamo costruiti e l'omicida originario perché quello che
Inizialmente insegna l'uomo attraccare il tutto
Rispetto al quale lui rischia
A trattare il tutto con un niente
Eccolo qui lo
Formidabile e venti CTO enti altro che omicidio addirittura impliciti io ti penso io
Tempus
Ma io non è che penso io
Posto che sia il Pio parla parte ecco io qui penso come in questo tipo no non
Io dica no sto dicendo
Penso il nulla come nulla
Ma sto dicendo la Chiesa i corpi individuo le donne gli uomini sentimenti gli affetti io vi penso
Come originariamente nulla e Tommaso che ne sapeva fatto diceva le creature sono proprie di
Sono quelli vicini al nulla che porta poi sciopero farle slittare nel nulla sono quelle vicino al nuovo da capo
Inizia originariamente in mente ed è il come creatura sono nulla
I perché la filosofico
Ecco allora da un lato
è una sfida per ogni tipo di sapere non filosofico
Perché vorrei dirlo anche gli amici certi reati
Tutto ciò che non è verità incontrovertibile fede
Lo so che molte volte mi si dice ma Severino altre riduttiva verità concetto di incontro di attività
Tempi che tutto bisogna intendersi su cosa vuol dire incontrovertibile a ma ma ma questo astratto questo questa dimensione astratta alla quale ho condotto il discorso se non la discutiamo tutto il resto sono chiacchiere
Ci facciamo i festival dalla propria parte sono insomma chiacchiere
Perché
Se non si risolve il problema dello sguardo lo dicevo all'inizio di questo niente dello sguardo
Che guarda
Ciò che
Ogni nostro dialogo ogni proposito di mettere d'accordo i popoli ogni proposito di salvare all'uomo come salvare l'uomo se lo si salva con uno strumento che la originariamente ucciso
Perché quel discorso lì e chiedo ancora scusa la coscienza e l'editore come quelli che
Inizialmente a niente
Titti testo come niente ecco
Tu sei originariamente mi niente così parla quel viva e credo
Ma quindi chi crea dopo perché metto verso
Questo mi sembra terribile adesso è poco
Che abbia entranti mettono certo
E poi chi saldo
E tiro fuori un cadavere che radicali dico di una continuità di un continuo trattamento di rivitalizzazione perché è un canale e inizialmente pensato per un cadavere e originariamente un morto
Quelli comperarmi camerino di cui parlavo prima allude invece a qualche cosa di diverso
Chissà che Gesù quando dicevo punisce tenderei
Che Jacques
Cioè non per Sciascia questo qualcosa di assolutamente diverso
Qualche teologo della Chiesa cattolica dice che questo discorso potrebbero
Esselunga portafoglio
Può un preambolo per il cristianesimo ma se così fosse
Allora
I criteri di noi il cattolicesimo dovrebbero compiere
Distacco
Dalla precitata
Dalla
Per la distinzione teorica e pratica un allontanamento dal discorso filosofico ben più radicale di quello che il nostro attuale pontefice mi sembra che incomincia copie chiudo con questa
Osservazione non so se anche tu hai questa impressione qui
Il nostro attuale potevi ci aveva scritto ballo lo scritto che da qualche parte fare sul Corriere della Sera
è un articolo quando era cardinale dichiara riprovazione della filosofia nascondersi
E qui siamo a Crema per
Qui vicino c'è Milano a Milano cedere all'Università Cattolica
Che guardando Lovanio
Riproponeva
Quel turismo in cui
Addio si arriva
Indipendentemente dal
Santo ma lo proponi ritorno su Makoto gentile dice
Siccome il nome danni non credo non abbienti allora ecco qui scrivo alla Suma contro Gentile
Nella quale si dimostra
In modo vincolante anche per il nome tale che Dio esiste e che il creatore eccetera dopo è chiaro che
Inciampa anche voi grandi grandi grandi cadute delle persone disabili e di farlo grandi cadute
Ecco allora
Qui vicino c'è Milano dove
Lo all'Università Cattolica si è voluto nei bei tempi
Una volta c'ero anch'io
Si voleva spesso
Mio maestro bontà di
Adesso e la cattolica si facevano Vania
Accade ammessi a quell'atteggiamento al tal quale oggi la chiedo si va sempre più allontanando però lo vedo pericoloso questo allontanamento dalla Chiesa perché
Sì lo vedo buone buona avventuriamo il nostro PAC credo USA il nostro papa attuale
Però c'è un distacco rispetto a quell'autonomia della Regione
Che peraltro si vuole difendere
Ma ecco
Tutto che perché che ha dato l'ho fatta per dire serie Gelu da quando dice puoi siete belli
Intendesse appunto quello al quale
Ecco si riferisce a quello sguardo del destino Guidoni cosa fare avuto riferirci
Ecco che cosa stradale straordinariamente diverso sarebbe il cristianesimo perché voi siete lei vorrebbe dire
Tutto è eterno
Dov'è chiaro che ci sarebbe da discutere ma tutto non nel senso di cui io dalla fisica dice che
Quantità totale di generalizzare
Si conserva ma
Nel senso che ogni
Ogni istante quindi anche questo silenzio sospettoso critica in questione
Per cui questo cromatismo eterno chissà nasce
Ermeneutica del cristianesimo può condurre in questa direzione
La parola
Debbo ringrazio molto e di questa
Cavalcata molto interessante molto stimolante e
Io prendo il discorso dalla coda anche per
Tanta fascia se da questa tua ultima affermazione sulla quale concordo pienamente
Gesù che dice voi siete Beje Bindi dico qualche cosa così la quanto abbiamo ancora
Perché
Da
Gesù che dice voi siete d'
E io sono d'accordo con te
Qui se una prospettiva sul cristianesimo una prospettiva del Christian de la fede cristiana
Della esperienza Crispi
Che e radicale ed è ed è la prospettiva che il cristianesimo ha portato nelle sue viscere
Ha espresso in alcuni momenti di maggiore
Forfettari Lucente
E e della prospettiva che
Il cristianesimo a da
Esibire oggi Adda
Esprimere
Dalle sue viscere oggi
Perché quando Gesù dice
Voi siete deve inno nel Vangelo di Giovanni questa affermazione viene subito contestata tra l'altro invece dice ma si rifà al salmo eccetera la tradizionale tra testamentaria
Che cosa vuol dire qui hai tu hai assolutamente ragione per questo è un
Sono anch'io d'accordo che il tuo pensiero con diciamo
Nella sua
Provocatorietà di spada doppio taglio no e direi anche con le sue unilateralità perché ogni grande pensiero
è unilaterale cioè io sono quello di mai citato Schelling
Verbo lo studente mosso grossi Tirrenia chi pensa in grande beve
Delirare grandemente notiamo che la Regione no pulita ed allora qui criteri riutilizzo anche io esattamente perché bisogna bisogna uscire delirare cioè uscire dal dai solchi pregiati no
Quando ci sono dice voi siete dei
A questa affermazione
Che
Diciamo poi alla base della tradizione anche Paulina e Giovanni espresso in altri termini perché
Esprimerla ai nei all'inizio della Chiesa apostolica
In quella terminologia poteva portare molto facilmente a una
Grande confusione
Finché artistica perché
Come tu ben insegni per la tradizione
Ellenistica per le religioni misteri che dire che l'uomo e tè io no era la cosa più normale
Occorreva diciamo esprimere questo essere Dio nel senso di Gesù con una
Consapevolezza anche
Diverso da
Che in qualche modo nei
Evolvesse la verità interiore allora io penso che
Effettivamente il cristianesimo avuto come dire ha dovuto attendere avere pazienza
Ha sbagliato anche molto su molte cose questa evidente noi
Bisogna fare
Diciamo ai difensori delle battaglie perdute bisogna riconoscere gli errori che
Commenda in ogni vita personale anche in ogni tradizione si fanno eccetera bisogna anche riconoscere le
Diciamo
Le acquisizioni che si sono fatte cioè
Io penso che la fede cristiana
Ha dovuto esibire tutta la sua
Attenta storica
E quando Gesù dice voi siete dei
Che cosa
Sostanzialmente
Viene a dire
Che
L'esperienza fondamentale che lui attesta
Io e il padre siamo uno
E cocca il parterre
è un ex mentre siamo uno
Affermazioni
Straordinaria per la
La ricchezza che ha dal punto di vista anche speculativo
Siamo uno ma è un possiamo
è un siamo un plurale è un sono due distinti io e
Il padre la io e l'altro siamo uno essendo altro siamo uno siamo uno essendo l'uno e l'altro quando dice voi siete Dei
No esprime la realtà che
Ogni creature umane diciamo più ogni essere creato
Suo destino alla sua vocazione diciamo in termini che
Diciamo biblici alla sua vocazione proprio in questa in questo essere partecipi
Dice la prima lettera di Giovanni teglia teglia spinsero scogli non noi teglia sfiziose partecipi della natura divina partecipi attivato
Prima lettera Di Pietro
Se ci perché
Letto il piacere
Il giudice non c'è materia per noi stessi quanto voi lo dice
Sì in quanto noi siamo uno in quanto io il
Il padre siamo uno dal percepiamo siamo
Siamo siamo siamo siamo siamo uno e con quanto noi siamo uno
In quanto noi siamo uno voi siete uno
Perché Gesù
Giovanni diciassette dice e come
Filiere io il padre siamo uno anche voi innovi siate uno
E
Che lo stesso è lo stesso tema ora questo qui e certamente
è una ricchezza però non c'è più la creazione
Come non c'è più la creazione
Bisogna intendere in modo
Bisogna intendere la creazione bisogna intenderla creazione ri intendere
Fare un'ermeneutica come tu dicevi giustamente della creazione in questo orizzonti con questo vi aspetto
Non è non ne
Non è impresa facile ma questo è il compito
Cioè evidente che il cristianesimo a queste queste affermazioni Giovannino Paoline che uno
Eccetera che sono
La punta più avanzata diciamo della
Per la intelligenza cristiana Stella realtà
Sono state composte storicamente con un'eredità di pensiero e di tradizione che è quella precedente il concetto di creazione come tu sai molto molto bene e la creazione dal nulla ecco questo
Viene
Espresso nella terminologia che poi diventa classi con i primi secoli del cristianesimo proprio fondendo la tradizione ebraica classica con
Diciamo il dialogo col pensiero greco e non ponendosi la questione
Radicale di come questa affermazione della creazione si connette con questa affermazione chiamiamola così
Dell'unità nella distinzione tra il padre il piglio qui tutti sono in cui tutti sono
Non ci si pone questo problema
E
Certamente Tommaso ho anch'io sono come te io ho solo un alcune stime norme per la forza speculativa di Tommaso
E Tommaso fa
Fa dei passi avanti in questa direzione non sono ancora quelli
Diciamo ultimi evidentemente e quindi mi permetterei di dire una cosa Tucci tali Benedetto sedicesimo il Papa e come a una cosa in comune con te in queste ore evidente e cioè e la
Diciamo dollari alla forte critica la neo scolastica in questo sono comune io anch'io mi trovo pienamente insomma
Per dire una una cosa
Molto semplice mi ricordo quando era ancora cardinale inutili debba dialogo così come fossimo oggi eravamo sette otto teologi con cui gli opponeva confrontarsi su alcune tematiche un certo punto una pala una domanda su San Tommaso eccetera
Lui agostiniano
Pavia eccetera è evidente che il suo
E e Luigi ricordo che disse ma
Scusate chiedete al professor coda che se ne intende più di me io non sono ecco lunghi avuto la formazione negli anni Cinquanta
Dove la neo scolastica è rappresentata in quella forma diciamo pure estremamente riduttiva e non
Io penso addirittura contraddittoria con il vero pensiero comunque
Se non intenti o di Tommaso che distanziava assolutamente perché poteva giungere le contraddizioni che poi anche tu molto
Procida mente mette in rilievo
Allora voglio dire
Il cristianesimo non possiamo identificarlo con una forma storica che
Assunto una piattaforma
Assolutamente
Povera
Negli ultimi decenni anche negli ultimi secoli se vogliamo è perché formale grandi pensatori
Cristiani io penso Rosmini ha un grande pensatore
Poco
Purtroppo valutato Marotta Donà ha scritto un bellissimo libro su Rosmini e insomma dicendo mi ricordo se
Per certi versi
Va al di là di che eminentemente cui però che temo non lo possiamo bloccare lì dobbiamo ritrovato in quelle in quella forma in una forma di ermeneutica che ecco io sono pienamente d'accordo Toumi aspetti al varco
Attraversiamo questo parco dialogando
Concludo scudetti sarebbero un sacco di qua anche un interesse mi mi mi questa cosa del nulla non ho con me
Ecco la poni giustamente la creazione dal nulla questo nulla che l'uccisione originaria l'omicidio originario no eccetera
Ora dovremmo renderci conto di questo che anche in una visione cristiana rigorosa
Il nulla e un riflesso condizionato
Del pensiero
Che sono resta questa sedici poggiatesta Emilio di Confapi Djobbi convenendo creme facendo il dibattito con Severina Donati faccio affetta permettete a questo perché il dialogo e testa
Non lo è
Riflesso condizionato quello che ho chiamato l'interruzione cioè la
L'alterità la distinzione
Nell'essere uno come articolazione del Luna ecco questo è da pensare
Che quello che in fondo la alla dottrina cristiana intuisce in questa
Questo grande simbolo
Per decreti della clinica che tutti devono accordarsi
Questo discorso che tu fai
Che R. degradante
E lo fai in nome della fede di quella più di cui parlavo prima o il nome di quel sapere vincolante assolutamente svincolate piccoli maiuscole di cui ho parlato
Ecco qui il problema e
Insomma potremmo aprire una nuovo tavolo ma
C'è il pranzo che ci aspetta cioè il rapporto cioè cosa intendiamo perdente
Ecco qui avrei qui potremmo parlare no potremmo parlare cioè
Io non sono d'accordo sulla
Definizione che tuttavia è indipendente in base certo a una presentazione a una definizione di fede
Che tappa
è che era vinciamo o alla pace quando attuali diciamo hai aperto un tavolo dialettico con questa impostazione che quando si dice
Tucci ti ebrei la più idee su costante a rerum spera andare un argomento non ha parenti un sostanza delle cose che si spera no argomento delle cose che non si vedono le cose non apparenti
E
Facciamo un ermeneutica di questo testo cosa vuol dire sostanza delle cose che si spende vuol dire anticipazione reale
Su questa speranza
Speranza udire anticipazione reale non vuol dire un
Così puro
Utopico
E
Riflesso apertura verso il futuro ma
Anticipazione reale
Progressi quindi utile sostanzia
Delle cose che si spera otto vuol dire già presenza di queste cose e argomento delle cose che non si vedono ecco non vediamolo nella riduzione ISMU di una certa di un scolastica quindi in acerba rovesciata dove dice che il paradiso non c'è più
Sì e quindi c'è tutta una grossa questioni serie c'è tutta una grossa questione
Come dire dice San Paolo
Rimane la più grande di tutta e la carità ma la fede nella sua struttura essenziale cioè come aperture
E affidamento all'altro rimane
Per dire
Certamente
Questo tipo sopportare San Colombano ora vediamo accolta dal Comune di Roma
Poi vedremo faccia a faccia
Come dire la fede e cioè tutti posso portare la la
Cioè che c'è quella famosa questione della della Summa dove Tommaso si chiede ma Cristo aveva la chiedono una vera
Come l'uomo ricordo è chiaro che avevate record tutte perché da un dato ormai lo spirito della lei in questo contesto spalliere molto chiaramente che
Come dire che c'è una come dire un'esperienza inc
Di
Diciamo così semplicemente mortale della fede per usare la tua terminologie una
Pent e c'è un'esperienza invece
Come dire illuminata da quella
Visione dell'uno
In cui l'acquirente la fede è un atteggiamento che io in quanto
Essere che è
Poco se la fede dice se la fede dice affidamento
Libero
Consapevole
E anche argomentato alla
E concludo con una coda adesso ovviamente il discorso può ma
Concludo con questa
Venendo al nostro che ci diceva Massimo
Teoria prassi tutta questa grossa questione con una provocazione che mi è venuto in mente proprio nel nostro dialogare
Cioè nel cristianesimo una
Provocano io son d'accordo che questa
Rottura dei subito a vedere in che senso eccetera è alla base di una
Secolarizzazione incredibile secolarizzazione intendendola in senso non
Religioni visti come in senso
Anch'io no
Cioè
Oggi non sappiamo più far festa
E non sappiamo più lavorare
Per lavoro e
Una condanna e la festa è una fuga non si sa verso dove e da dove
Ma ecco righe il rischio grosso è questo
Perché questo perché appunto righe e perso il senso
E
Del lavoro e della felicità radicalmente ora nel cristianesimo c'è una provocazione che me l'avete fatte venire in mente voi che sarebbe da articolare non so se sia
Ma
La domenica
Cristiana
Non è per sé crescita
Ma per temi e il sabato feste evidentemente c'è voglia dire non vota ma non in testa perché e
E
è la Pasqua di Cristo
E la Pasqua e la Pasqua di Cristo
No è la memoria e l'anticipazione reale la protesi e la Pasqua di Cristo cioè quel di quella
E quella di quell'atto di fede e di amore che la speranza nella vita eccetera che ecco ora questo non è
Non è
L'acqua il formulario della festa
Ma e il formulario della Siria ed è la festa
Cioè
E la sostanza
Di una
Terry alita che
Come dire prelude
Prepara la testa e di una festa che penultima non è ancora ultima ma
Attende
Una consumazione allora la provocazione potrebbe essere questa diciamo così che
Quelle
Diciamo un po'retoriche inflazionata dei devo razionali
Geremia di che ascoltiamo di cui noi
Siamo spesso io latori a favore del recupero della della domenica eccetera
Avranno significato nel momento in cui riusciremo a mostrare ai ridire che la domenica
Nel senso Crispiano quindi
Togliendo le tutto il rivestimento che ai eccetera la il senso profondo della Pasquetto proprio la sostanza dell'arteria e anche dell'affetto
E può essere un contributo
Al diciamo un superamento di questo esiziale divorzio tra teoria e prassi
Quindi concludo dicendo questo veramente quello che sentivo all'inizio venendo che per me era una festa incontrare Severino pedonale ed è stata
Pienamente realizzato
Ma io dire che possiamo ringraziare perché
Ciò detto tantissime cose i nostri ospiti
E in fondo questa
Quegli
Diversa prospettiva
Che abbiamo
Messo voce
In qualche modo oggi ancora una volta
Forse io credo che ognuno di noi
Può
Al di là di quello che pubbliche degli interventi
Cogliere anche il fondo invece
Quanto il dialogo sia opportuno pagherete sarà perché io credo che perdente nel corso del credito
L'attenta che capiamo ricordando oggi
Ci consente di
Come dire
Sospettare
Dopo
Che forse
Quel non appare
Per
Vuole a tutti costi come dite rispondere dal discorso
Della pedofilia pesante
Beh in fondo vivere giustamente e opportunamente
In questo Ente che ha preoccupazione
Perfetto io credo che
Questo dialogo sia utile perché perché
è di controvertibile fondo
Come dire
Costi costitutivamente in conti
Con un appunto il controvertibile
è come dire
Accetta controvertibile dottore lei può dedicare Cutro restituire
Non può avere un suo impatto proprio perché l'incontrovertibile la dimensione
I francesi critica
Questa ombra questo
Forse il luogo della fede
E le quali testo dell'incontrovertibile è quindi
Da fede giustamente un problema serio per la pedofilia è una questione non problema una questione essenziali così come
Per l'appello che io credo che sia essenziale
Come dire
Questo continua evocazione perché voglio capire caratterialmente
Cioè certo ma
è
Quelle tecniche noti come dire
Io credo che emerso oggi insomma
Vivere
Non acquietato
Dallo sguardo tutto tibetana che inquietano sguardo dopodiché cadette così come la più ampia che certamente inquieta la fede
Ripete la potente e io credo
Con le proprie interrogazioni inconsistente alla fede di
Non dimenticate in questo senso straordinario della
Che perché ma perché appunto come ha detto avere ricorso al potere espletare questo
Anche
Deve inquietare il credente
Beh
Nessuno ma di l'ultima cosa è certa perché
Per esempio nella prospettiva prioritaria piazze d'Italia
Questa
Struttura per cui per l'appunto credo di tra
Incontrovertibile incontrovertibile unitari differente
Devono quindi darsi Etterbeek consente
Di non accontentarsi atti obbliga dovrebbe obbligarlo scadente accontentati
Di un determinato prima quando adempiente ma tratto
Ma per l'appunto appare i conti con
Una struttura che non ho corso della predetta eletta e che come dire disposto indivisibile vede continuamente render conto rende ragione
Ed io ho detto e mi limito a ancora una volta ringraziare i nostri ospiti per Adelchi questi dati non solo come dire fare in fretta ma pare una fetta al pettine
Salutare a Madrid i giochi o ricordo l'appuntamento
Oggi scritto sette collettore volta Nanda Pivano una comunicazione
Renzo Arbore questa sera non ci sarà è stato ricoverato stanotte in ospedale
Premettere alle venti e trenta da Fabio Fazio in RAI
Questa sera e alle ventuno e trenta da noi è stato ricoverato come vi dicevo in ospedale per cui non ci sarà l'appuntamento cioè
Quello che leggiamo beati dello spettacolo ricordati di santificare il talento ci sarà sarà declinato ovviamente in modo diverso sempre con Fabio Canessa e con il professor Roberto esco barche io saluto
E ringrazio docente di filosofia
Politica e dolcissimo non morde ma soprattutto
Critico cinematografico uno dei più grandi critici cinematografici italiani
Sole ventiquattro Ore Ross lo leggiamo la domenica saluto anche Flavio Oreglio Ciao benvenuto
Quindi questa sera l'appuntamento alle ventuno e trenta sarà con Fabio Canessa e con il professor Roberto Escobar saluto nell'ordine professor Piero Coda
Professor Massimo Donà
E professore ma noi chiederemo
Si sono laureati pugliesi quindi ha veramente un in quanto il Palio grazie oggi e diciassette
In