"Catallassi" - trasmissione di approfondimento in chiave liberista dell'economia italiana ed europea

Buongiorno a tutti da Benedetto Della Vedova e benvenuti a questa puntata dica Tallahassee prima di tutto voglio ringraziare l'ospite di oggi il professor Dario Antiseri per aver accettato l'invito sono io ringrazio
Quest'incarico ovviamente
Dario Antiseri è nato nel mille novecentoquaranta è laureato in filosofia presso l'Università di Perugia nel sessantatré prima di cominciare e poi un excursus di studi all'estero a partire da Vienna se non sbaglio poi in Germania e poi l'Inghilterra Polino in Germania
è professore attualmente filosofo professore ordinario di metodologia delle scienze sociali presso la Facoltà di Scienze Politiche della LUISS di cui è stato per qualche anno espressi bensì
Dovendo scegliere due connotati di Dario Antiseri io sceglierà i questi Popper Riano dal momento che Dario Antiseri è stato
Primi studiosi
Ma primo cuperiani italiano nel senso che a Dario Antiseri si deve la prima pubblicazione italiana di quella che probabilmente l'opera più conosciuta ma anche più importante tutto sommato di poco perché la Società aperta e i suoi nemici almeno per quanto riguarda i temi più di due mila cc Colizzi
Il secondo connotato è cattolico dal momento che Antiseri si definisce un liberale cattolico un cattolico liberale ecco partiamo da qua cosa mettiamo prima lei cosa mette prima
Tra questi due termini sempre che abbia senso Mario Sironi sa comune sistema sia matricine la questione e capire perché uno può essere liberale eppure strinse Mercatone Uno avessimo no no no che anzi io credo ma insomma
E qui bisogna essere anche chiari perché in Italia la tradizione del pensiero cattolico liberale è stata diciamo così accantonata offuscata calpestata e anche dei RIS
Le risse anche all'interno del mondo cattolico ma se noi pensiamo a queste a questi grandi grandi intellettuali grandi figure appunto di pensatori che sono per esempio
Tocqueville Bastiglia Rosmini in Italia
Che devo dire poi corre perché in Germania
Adenauer De Gasperi Sturzo giù giù fino a Nova che fino assi ricco la vediamo questa candela lezione i cattolici di chiedergli convinti credenti cattolici e insieme liberali guardi che quando nel sessantasei Mori viene al pettine
Erhard che allora era il
Presidente il Cancelliere la Germania accidentale fece discorso funebre
E disse tutto quello che io ho fatto per la rinascita della Germania occidentale plagi della Germania l'ho fatto su sui con Simba se consigli in base ai progetti di questo cattolicoliberale miglior perché era stato allievo dimmi se se il
A Vienna bene io chiedo chi conosce oggi di un dito nel mondo laico nel mondo nel mondo ex comunista o o anche a destra ma di conosce veramente oggi non dico di teorie ma anche tra i giovani cattolici il nome divino
Cioè si è perduta questa questa tradizione o pensiamo a a Luigi Sturzo
Luigi Sturzo ugualmente è tutta una tradizione che si è veramente perduta ora perché c'è questo nesso tra cattolicesimo liberalismo perché nel cattolicesimo c'è questa difesa della persona umana della dignità della persona umana della sua libertà e della sua responsabilità quindi
Non c'è nessun contrasto tra l'essere cattolico e l'essere elesse a liberare
Io penso che ci mise molto cioè molto di contrasto nonostante le buone intenzioni tra l'essere cattolico elesse statalista liberamente c'è contrasto
Perché non viene difeso la persona
Non si dà spazio diciamo sì all'iniziativa alla libertà economica all'interno né appunto al benessere nel a maggior libertà quindi
Il problema ecco vede onorevole il problema non è il nesso tra cattolicesimo e il realismo ma il nesso tra altre cose tra cattolicesimo e per sempre statalismo ecco però lei diceva approfondito dirlo perché chi conosce
Anche dei giovani cattolici non sette
Ecco quindi c'è un problema ecco da più o no no Wojtyla per capirci che spazio ha avuto ed ha il liberalismo nella chiesa ufficiale
E nella dottrina ex cattedra insieme se non il Prince prendiamo per esempio la Rerum Novarum
In un periodo in cui movimenti sindacali o la movimenti dies ispirazione socialista marxista da un appunto a quella privata per esempio Novarum Alcamo difesa
Dura decisa della proprietà privata
Se poi veniamo giù vediamo come Pio undicesimo Della Valle si può hanno
Difende quel difenda quel principio fondamentale del liberalismo che il principio di sussidiarietà orizzontale o su questo magari è segreto allora
Oppressi empio nella l'ultimo appunto aggirando Igica vede Giovanni Paolo secondo della Centesimus annus dei viene difeso non solo tenuto segreta ma addirittura vedi presso il libero mercato cioè
C'è è indubbiamente all'interno del mondo cattolico tutta una Mitologia
Una mitologia
Sia chiaro io non voglio giudicare l'intenzione bollente ma c'è un'ideologia secondo cui appunto il il il il profitto ruberia il venditore un ladro la competizione una guerra una giungla il mercato è vero che sembra selvaggio ora questo mi pare che queste diciamo perché questa questa mitologia
Via via sia stato appunto s'è alzata certo è un processo lento diciamo così però doti ufficiale della Chiesa come ripeto proprietà privata sussidiarietà oggi anche il mercato per i nuovi testi quindi l'anatema contro liberismo di Pio Nono
Cosa Masaniello è un problema storico Britti evidentemente vi sarà stato il problema dello Stato Pontificio c'era stato il suo Tolemaide di di di di di di questa difficoltà di questa incomprensione di questa comunque ostilità
Della Massoneria con connettono con il mondo cattolico
è un problema storico ma se noi prendiamo
Quello che ha detto quello che ha scritto gli ultimi anni già carrello che un liberale cattolico francese professore noto lo sono appunto San prova sempre
Lui lo sostiene che per esempio la Scozia ed economia che soprattutto laiche
Abbiano eliminato dal liberalismo tutti i veicoli quelle connotazioni che lo rendevano stile al alla al pensiero Catone la Chiesa cattolica
Semiologo economico solo simbolismo settecentesco dimissionato queste cose qua sono sui materialismo sono scomparse dalla tradizione liberale dice Lucio a tutti voi merito di questi grandi ostrica cit
Le qui in questa connubio DC valute stavo
Tra criminalità cattolicissimo e oggi appunto una cosa proprio irreversibile la
Che ci sia che come lei dice in particolare con Hayek credo anche con Popper per altri aspetti ma che che con Hayek e il liberalismo si sia svincolato dal laicismo sì e dall'ostilità nei confronti delle fedi religiose dal materialismo
è sicuramente vero ma quello che io volevo cercare di capire e credo anche gli ascoltatori siamo interessati a capire ecco se vale il viceversa cioè se
Non ci sia più
Ostilità della chiesa nei confronti della Chiesa ufficiale quello appunto né nei confronti dell'ebraismo per esempio intervenendo l'estate scorsa in Polonia una beatificazione di Sigismondo Felice felina scritte marci riesco di Varsavia
Papa Wojtyla si è scagliato contro una rumorosa propaganda di liberalismo di libertà senza verità e responsabilità
Contrapponendo l'unica infallibile filosofia dalla verità che è la verità della croce in Cristo queste sono frasi estrapolate da un controesempio secolari popolare però insomma
Ecco c'è compatibilità tra l'unica infallibile verità il pensiero liberale nel momento in cui Popper appunto di pensione offerte fonda si fonda sulla fallibilità ma io credo che dobbiamo distinguere le cose cioè
Come diceva Galilei la meccanica ci dice come balia il cielo e la fede come si va via in cielo son problemi diversi questi che richiedono soluzioni diverse non incompatibile non possono essere compatibili ma non che non derivano dall'altra mi spiego bene
Qual è il problema diciamo così
Di un credente periodo credente e quello di trovare una risposta
A quello che la domanda fondamentale godrebbe mobile a grande domanda qual è il senso della mia vita il senso di una sofferenza alla sofferenza innocente ora l'umanità ha cercato pensiamo al l'ultimo secolo segue appena passato
Marita ha cercato nel con grandi sforzi intellettuali risposta a questa domanda di fondo a questa Carlo Magno diciamo domanda metafisica
E ebbene abbiamo avuto facendo il positivismo abbiamo avuto prima M
Allegrissimo cioè l'idealismo però il positivismo che abbiamo avuto il marxismo Amina proselitismo ce ne vediamo che sono stabili filosofie che hanno legato lo spazio della fede perché è evidente che se io sono un idealista allora italiano supponiamo
E allora è chiaro che
Per lei che gliela la filosofia del risone hanno il medesimo contenuto di verità
Solo che la la religione lo espone implora in modo mitico diciamo così e poi la filosofia porta a maturazione in vera rassicuranti di religione questo caso è in funzione infuso aveva ragione
Sì io sono un positivista diretta un'ipotesi inutile sì io sono Cuneo positivista le frasi irriguardose meravigliosi sono appunto dei non senza esito sono lussi una lista se non seguace liceo di Freud evidentemente
La fede religiosa è universale e nevrosi ossessiva
E fosse se sono bassista evidentemente sei accetto la dialettica marxista avremo storico la fede e ha dinanzi a una ora alla fine del secco vediamoli queste queste grandi filosofi e che pensiamo che voi trovate in senso assoluto la vita realtà si sono sgretolata Ezio trovate ragioni o possiamo fare assicura
Ma questo problema risorge ma il problema appunto d'di una politica liberale non è il problema di trovare il senso della vita e problema di creare più libertà e più benessere e allora il problema è ben diverso
C'è quindi non è che io voglio dire
Se uno crede d'altra parte è chiaro anche una cosa è chiaro il fatto che mentre le teorie le teorie lette le fedi religiose possono venire non imposta posso esultando proposte e testimoniate quindi io posso essere perfettamente o liberale composto da sì perfettamente un fisico matematico ed essere credente d'altra parte lo dobbiamo pensarla in Africa che lati ossia efficienti Fiore tra i denti
Perché anche l'ateo ha fatto la sua scelta
Di fronte al problema fondamentale non è che l'attimo sa e io non so
Abbiamo fatto a ventuno città di fondo punterebbe pari sono avete dato pare che sono appunto le ha fatto nozione di fondo allora io rispetto la fede atea e l'atto di rispettare la mia crisi però lei a non da
Sì individualista certo metodologico non solo torna sul problema dell'individuo certo quello che io mi chiedo anche perché ecco e ciò che crede impatti di più poi nella vita politica e quindi nella vita anche delle persone è il ruolo che la Chiesa
Svolge su questo e in ruolo che la Chiesa nei confronti del liberalismo se appunto non siamo più agli anatemi ma per esempio mi chiedo
Da liberale come lei giudica le indicazioni e i richiami e che vengono dalla chiesa ai politici cattolici perché come legislatori sui temi dalla famiglia dalla sessualità sui temi dalla bioetica quindi dalla ricerca scientifica sulla
Le cellule staminali da queste degli embrioni richiamano i legislatori cattolici la Chiesa richiamo i legislatori cattolici agire da cattolici innanzitutto ecco qui non c'è una una
Il rischio di una frattura tra il liberale che ha tolto tali liberale il cattolico
Ma se diciamo così illiberale cosa significa adiacente all'utile degli dei noi alterare però che legifera in modo tale che venga rispettata la pluralità
Delle opinioni del sì ho preso nel minerale i cattolici queste aveva dei sentimenti dell'opinione rispettino abbastanza spesso molto di più degli altri
La questione che io non non capisco perché o liberale che è cattolico l'odio a proporre sue le sue teorie sui testi e poi sa convincere gli atti alla maggioranza perché onde avere queste posizioni qua non capisco perché
C'è ma il richiamo della Chiesa quindi secondo lei su questo non ha non discutiamo se è legittimo o meno stricto sensu dico una sola cosa voglio dire il richiamo della Chiesa non è come dire a a legislatura e cattolico ad a vere leggi che
Abbiano un imprinting questo penso che sia una delitto anche della Chiesa di dire queste cose poi dipende da vicino a data da da dei dei politici cattolici farmaco salvavita ma se lei possiamo legislatore sul tema per esempio della bioetica sì
Poi epistemologo quindi Sutera dalla bioetica come dire sì pronunce avrebbe in modo da lasciare a Perrotta la possibilità per esempio di ricerca anche a chi ha opinioni diverse dalle sue oppure riterrebbe necessario imporre esempio alcuni divieti come in campo bioetico che derivano dalla dottrina della Chiesa bene si dotino della chiesa significa appunto questa difesa estrema della vita
Quindi a suo concepimento io sono perlopiù della chiesa
Ad Abate questa dottrina guardi non è che quando ci fu problema dalla Bortot portano qui prodotti dal ricade
Bobbio appunto fu contro la proposta dalla posso ricordare Moby ed erano era uno nell'appunto uno un religioso era un laico diciamo cose quindi
Quelle su queste cose qua data parte proprio della Chiesa vediamo veniamo al concreto lei ricorda sicuramente nel cinquantaquattro in cambio scontro tra Sturzo e la Pina
Fu uno scontro tra due diciamo così io non lo ricordo non lo l'orgoglio che allora possiamo ricostruirla cioè dicono successe successa appunto ad argomento che di fronte alla posizione di di Sturzo che difendeva il mercato l'Aprilia difendeva un sostanzialmente una posizione molto statalista diciamo così
Bene erano due cattolici era un ambito credenti
Eppure diciamo così su un tema così importante erano divisi come sono stati limitati che attraverso quindi voglio dire anche se la sulla serie che c'è il rischio di statalismo al di là cioè questo posso io posso nell'applicare operose giocatore su io che forse vale a sua volta rosso posso capire queste cose però ecco la libertà dello scienziato libertà Pino dove
Cioè possiamo nuovi accettato diciamo così che se io penso che l'embrione sia vitaccia sia e posso accettare gli o che venga distrutto
Cioè questi son problemi capisco benissimo che son problemi delicatissimi sono Cosar comune sottrarsi e c'era io ho avuto una parente che stava morendo di cancro uscivo fuori dalla stanza evidentemente io lavoravo di morire ma io non ho mai avuto il coraggio diciamo così di Fabrizio
Credo che siano cose talmente anche profondamente umani talmente delicate che diventa che è molto difficile spesso parlarne diciamo così intervenire soprattutto politici
Il su questi temi credo che sia io questo ritengo nel senso che credo che sia utile
Non in questa sede proseguire un un approfondimento anche per la mutua compreso certamente certamente no piaga Tallahassee noi ci occupiamo cerchiamo di occuparci soprattutto di economia nelle teorie sì e nelle pratiche
Lei già citato la polemica
Tra Sturzo e la Pira acquisita da da leone tredicesimo le polemiche Sturzo la Pira How I tirava suo Centesimus Annus ecco nella teoria e nella pratica politica
La Chiesa i cattolici hanno favorito sto ostacolato l'economia di mercato in generale Ben Ali ci sono stati diciamo così
MTA tonici che hanno Polito economia di mercato i cattolici che la nostra colata
Se io penso per esempio a quello che ha fatto De Gasperi io penso o Glocal cocktail glielo posso visto Urso sono proposte che erano a favore del mercato se guardo a quello che affatto Adenauer
ALDE ATO allenava soprattutto vedo che hanno fatto sapere sono cattolici hanno favorito
L'economia di mercato in condizioni molto dure quando c'era la guerra fredda e c'erano partiti diciamo così partiti socialisti o disperazione che comunista come l'Italia molto forte interverrà Stefano di grande coraggio ha fatto la scelta atlantica
Ha fatto appunto all'ingresso economia di mercato
E adesso ma cosa ora ci sono stati poi anche altri cattolici tipo cercare il caso appunto la Pira
Anche Fanfani sociali del gruppo dei professori dalla Cattolica possedeva perché era un sostanzialmente diciamo così
Più avvezza mercato ecco che
E quindi anche riduzione delle di volta in volta cosa cosa effettivamente è successo diciamo ecco a suonare per il mercato anzi non sono per il mercato vedere questa di no questa è una grande divisione vende all'interno del mondo cattolico e chiedo che questa divisione sia dovuta
Da parte degli statalisti degli interventisti a un cattivo appunto a un cattivo concetto di solidarietà
Questo credo che su questo su questo ci arriviamo perché è un sistema intemperante volevo rimanere un un attimo su Luigi Sturzo sei credo oltreché estimatore bensì ho studiato conoscitore sicché considerato appunto differimenti dal cattolicesimo liberale del Novecento
Ecco Sturzo un po'come poco è uno di quei personaggi rispetto ai quali oggi quasi tutti o comunque in molti fanno cui quasi tutti o molti fanno riferimento viene menzionati forse qui a lato parlo soprattutto dei politici poi però Coletto un po'a sinistra ecco ma dietro l'ossequio formale il richiamo formale
Le idee gli insegnamenti dello Sturzo liberista poi qualcuno critica l'uso di questa parola liberista antistatalista anti partitocratico americano sì ecco sono conosciuti conosciuto questo Sturzo a partire dai cattolici o presunti tali che lo evocano o quello che si vede poi nella politica Bobo che fare B quello che si vede nella politica mi pare che effettivamente come dice lei
Abbia poco a che fare con l'idea di Sturzo diciamo se che gli altri cattolici liberali
Sarebbe rimasto il problema nella scuola per statuto la sanità provato università
Ceto che adesso libri su Sturzo se ne stampano
Libri di Sturzo vengono ristampati questo è una cosa molto interessante io possedevo due esperienze Lippi
Alla LUISS sei qualche ragazzo ha fatto la tesi sul Tour sorvegliato di sociologia visto lo sono dove Gesù società io voglio questi ragazzi della lecco è come se venissero catturati entro un campo magnetico ecco la data dà l'idea di quest'uomo
Credo che invece la cosa più importante e che queste idee liberali nel stampa la grande stampa nella grande vittoria
Effettivamente ho anche nelle scuole non vengano presenza Israele non vengono presi in considerazione questo Betula sia un fatto un fatto molto grave
è un fatto gravissimo perché se noi pensiamo che questi grandi grandi appunto liberali cominciare da Popper Dummies essa Hajech is rotoballe centra ecco vengono stampati oggi tutto spesso vengono stampati oggi in Italia da piccole case editrici perché le grandi case editrice sostanzialmente hanno rifiutato diciamo così ecco questa tradizione di pensiero liberale laico
E cattolica questa è una cosa che che è rimasta che è sopravvissuta ultimi dieci anni noi adesso ha vissuta ma questa è di una gravità grave se lei se lei pensa che pop l'aveva pubblicato nel settanta e settantaquattro era uscito nel quarantacinque dalla scelta perché sono amici di cui prima richiamava se lei pensa che socialismo dimmi se esse è apparso in Italia dopo sessant'anni che che che la comparsa ora o ore quando appunto la Vallecchi pubblicò nel sessanta del sessantotto unico mondiale Cardano emenda s'cioè ora dei pensi chi queste cose le abbiamo pubblicate Riva con Armando all'Expo in tempo con bolla Rusconi e adesso ci sta da questa piccola casa dice che era Rubbettino
Che ha dato ci ha dato uno spazio l'ora in cui abbiamo verifica un po'Liberi liberi tra libri e libri anche Facco ci sono state appunto le brevi mini Macerata
Che è veramente dato pittore però ecco ora noi abbiamo fatto questo abbiamo trovato questo spazio siamo ben lieti lei pensi delle cose abbiamo fatto al alla adesso decido emergere sociale Daloui se come posso infatti io posso de MOL Civardi altri più giovani diciamo così abbiamo fatto conoscere queste cose in Italia ora il problema di fondo è questo che cosa è successo
Sia nel mondo cattolico ma anche nel mondo laico appunto in questo legame case editrici perché questo pensiero è stato manda dai libri di Ernesto Rossi che sono introvabili sicuramente l'epidemiologo di qualità i libri sarebbe iniziano così
Come dire queste su tutte cosa di una grandissima attualità e che vengono sostanzialmente ignorate ma ignorate anche dalla grande stampa spesso vediamo la fortuna qualche ha molta attenzione questi libri pubblicati dalla Rubbettino anche da valida di prima serata da Facco ecco il sole di quattro la presa in considerazione talvolta l'avvenire talvolta anche il giornale
E però voglio dire non è stata una una posa istituzionale che abbia preso in mano queste cose di Fo sulle nuvole censiti libri che ha un vago assolutamente niente pettegolezzi cose cose cose scrivo qua IMI che non valgono niente e questi libri qua diciamo così economico quando poi
All'estero questi libri vengono presi in considerazione perché parecchie rosa saggistica su questi deliberare è stata tradotta e Inghilterra in Germania e Spagna si in Francia
Ridoli Infantino sul
Metro del mercato lo teorizza che altro salotto dall'autrice no sta col biotech vostri a Carriero tra inquadratura Spagna solo traspare presso il telefax
Cioè abbiamo veramente un consenso molto più all'estro presso editori che gli abitanti di questo che c'è un problema molto rosso che solo opportuno mise escusso che lo dica lei aveva riguarda il liberalismo verdetto venerati privati chiamati a difendere
Torniamo quindi riprendiamo il filo prima di andare a occuparci di scuola riprendiamo il filo di Sturzo la Pira
Era una polemica che poteva anche sono polemica nella che prendeva le mosse dalla binomio solidarietà assistenzialismo sì
Laddove appunto Sturzo nei confronti di la Pira anche nei casi famosi delle fabbriche che chiudevano al signor G. memoria eccetera nella quando la Pira era Sindaco a livello di sapienza nel senso che l'invocazione dalla solidarietà
Da parte dei cattolici ma non solo c'è è stato il motore di un assistenzialismo clientelare partitocratico la da e collutori Cegos corruttore Krupp che è finito poi con le partecipazioni statali
Spesa pubblica improduttiva ecco nella società per tavola la grande società poco la solida la solidarietà convive può convivere con il mercato
Io credo che la la solida la solidarietà è veramente diciamo così può essere effettivamente una conseguenza proprio del mercato
Perché perché l'economia di mercato innanzitutto crea maggiormente l'estrema crea maggior benessere questo ma è un dato di fatto che nessuno nessuno può negare dopo tutto il Mezzogiorno sono stata eletta appunto super estranee Paesi totalitario che socialisti questo dato di fatto
Ma c'è anche una cosa molto importante e cioè che senza economie di mercato cioè senza proprietà privata dei mezzi di produzione
Evidentemente non ci può essere libertà politica di difesa dei diritti individuali perché come dice Hayek che chi possiede tutti i mezzi stabilisce tutti i fini perché io posso scrive su una costituzione che c'è libertà di stampa
Ma se tutte le biografie e tutti appunto alle che attira appartengono a chi Africa al potere diciamo così in questa libertà è fittizia posso scrivo questo scritto alla costituzione russa che c'è libertà di religione
Ma se tutti gli edifici comprese le chiese appartengono allo Stato evidentemente questa libertà non c'è
Quindi innanzitutto si crea maggior benessere e in secondo luogo appunto
Senza che libera economia non c'è libertà politica per questo siamo contrari a Monopoli pubblici e privati questo traballante anche più magari per per informazioni diciamo così
Bene ora dico io la solidarietà
Aglietti più grande liberale peso libraio di questo di questo appunto di questo secolo lo ha scritto molto molto chiaramente
E cioè che la grande società ha rotto i vincoli che Group di volevamo
Chi ciascuno alle certamente sì I e che società persa era la la causa faceva persone miserrimo di poppa ai che appunto ha scritto altri libri come la vita la schiavitù parlava delle aziende società dalla locale Società Rasi verrà invece si aziona libertà la Società Libera c'era sono grandi libri appunto di questo premio Nobel per l'economia anche lui viennese come poche ore e amico per tutta la vita Bipop anche gli altri
Bene ai che sostiene questo perché la radio società cioè la società stavo diritto alla sua società diciamo sì avendo rotto i vincoli dei piccoli gruppi in cui si vedeva prima evidentemente avendo letto questi vincoli a elimina la solidarietà che c'era dei tra individui uno Festo freschi e lo faccia a faccia ora avendolo tombe stili questi vincoli alla è evidente dice Hayek Kemp creando società può permettersi dei votare i deboli handicappati fisici e mentali Bidwell e orfani scrivere il popolamento premesso perché Africa
E deve anche farlo perché avendo rotto questi questi appunto vincoli deve aiutare coloro che non possono vivere in un'economia di mercato questo ha scritto i più grande liberale di nostre del nostro secolo ce ne passa
Pur essendo che è una protezione anche per noi c'è per oggi un appello agli orrori però vorrei capire quindi questo diciamo così solo questo deve essere fatto con operazioni fuori mercato non distruggendo il mercato
Poi ci sono quelli che sono i gruppi intermedi che è un'altra e che è un'altra diciamo così gruppi spontanei chiuso su questo sì è stata una cosa infatti io mi ero segnato alcuni in pensione con il
Pensieri alcune citazioni da questo libro
Recentissimo che lei ha scritto aveva Rubbettino che si chiama principi liberali siamo anche siccità mentre un po'pubblicizzazione
Il
Tra questi pensieri poi se servono tempo ne vedremo qualcuno di Einaudi
Non è c'è questo ma c'è anche quello che io ritengo sia un molto interessante
Che quello relativo al ai corpi intermedi si ora ne sappiamo che il principio liberale che non esiste altro che l'individuo che non esiste il partito la reificazione del partito da D'Amato forse anche dalla chiedono somme sono del partito dalla classe dalla è sono finzioni
Strumentali probabilmente a operazioni politiche di potere mentre ciò che esiste l'individuo però in arie contrariamente a qualche appunto e il principe dell'individualismo sgomento logico contrariamente a quanto uno magari si potrebbe aspettare c'è il una enfatizzazione dei corpi intermedie fremente
Sono quelli però che non hanno capito non ci avrebbe detto Tocqueville che non hanno a che fare col governo anche sono liberi e spontanei sì beh voglio dire qui lei ha toccato un un un luglio fondamentale del pensiero liberale
Perché perché noi siamo abituati a verificare arrendere Press a far diventare cose
Testi che Weber chiamava i concetti collettivi Stato partito classe nazione popolo pubblica amministrazione eccetera eccetera
Ora i prima di fondo è quello della vecchia filosofia medievale lo ha provato universali
Quando si chiedeva faceva a che cosa corrisponde all'idea di umanità
Allora diceva vogliamo che c'è un po'no no c'è c'è l'umanità per cui Pietro Giacomo e Giovanni si distinguono base di stimolo per gli accidenti cioè una più alto o più basso una biondona nero ce ne eccetera ma ce lo so tutti nuove perché c'è l'umanità dice lo scellino no esistono soltanto individui Pietro Giacomo e Giovanni questo problema
Si è riproposto nelle scienze sociali perché perché e nelle scienze sociali noi abbiamo queste due grandi tradizioni no da una parte Sensi Mon Contini che le masse sutura visti fino ai nostri giorni suo di Francoforte d'altra parte abbiamo valori solidi nuovista
Allora de Mandeville scuola scozzese poi giù giù fino appunto agli austriaci e poi fino agli uffici americani e poi Budoni in Francia eccetera eccetera
Alla il problema è questo che cosa corrisponde nella effettiva realtà a questi concetti collettivi cioè c'ero stato c'è la società c'è il partito
Ora come dice lei si erge tormento io vorrei io faccio diventare cosa lo Stato il partito la società l'individuo scompare
Il mito scompare il sindacato ha deciso il partito ha deciso non il sindacato ha deciso l'ha visto questa persona tre persone quattro persone non il partito ha visto questa persona nata personale fatta persona
Cioè a un certo momento due vediamo come dice può perché non c'è la società ma esistono soltanto individui che hanno idee trasmesse loro dati individui chiariscono in base a queste idee producendo conseguenze intenzionale conseguenza intenzionati
Detto questo cioè il fatto che si sono soltanto individui questa fondamentale
E peggio fondamentale renderemo patologico
Cerrone dei corpi intermedi
Cioè la le vediamo che non solo appunto
Come lei diceva Aie che ma tutta la tradizione liberale
Dato che vive in poi ha difeso questi corpi spontaneo corpi intermedi cioè ha difeso queste formazioni quelle si chiamava Società Civile
Quindi le scuole libere civile non è una bellissima espressione però è quello che podio sensibile che nasce la politica cioè è i quel complesso di istituzioni di aggregazioni
Ci può essere appunto una Filarmonica un partito ma una un'associazione sportiva una scure o l'ente che fa scuola in una scuola di musica e così di seguito e cioè presidente ma anche l'esenzione da case demolite sindacati cioè
Quello che ora che cosa fa invece uno Stato totalitario cieco vuole eliminare questi corpi intermedi c'è una frase io mi permetterei di legge perché penso che ascoltatori abbiano diritto che mille la democrazia in America molto bella
Di certo che per il diciotto che vive gli americani di tutte le età condizioni tendenze si associano di continuo
Non soltanto possiedono associazioni commerciali industriali il cui tutti fanno parte mi hanno anche di mille altre specie religiose e morali Claudia futili generali specifiche vastissima ristrette gli americani si associano per fare feste fondare seminari costruire alberghi nasale chiese diffondere libri inviare missionari agli antipodi crea un in questo modo ospedali prigioni scuole
Dappertutto operate stadio alla Costituzione vedete in Francia il Governo state sicuri di vedere negli Stati Uniti un'associazione
C'è questa è se le permette questa è la descrizione migliore di quello che si chiama sussidiarietà orizzontale se lei permette vorrei fare una piccola distinzione tra perché perché si parla molto di sussidiarietà senza che si distingua diciamo così quella vera sussidiarietà verticale da quella orizzontale
Quella verticale dice ciò che non può fare o diciamo l'Europa duraturo Peo lo fra la nazione lo Stato nazionale
Ciò che lo può fare lo Stato lo fa la la regione ce lo fa la ragione lo fa la Provincia per ciò che ciò che può non può fare la Provincia lo fa la Regione o se fosse così comunque sia in ogni caso comunque mettiamo questo tipo di sussidiarietà
è chiaro che è sempre il pubblico che agisce e allora il tema di fondo ATO si dice ma la Regione e più vicina ai cittadini posso anche capirlo questo ma non è detto che i padroni più vicino h abbia il cappio più lento
Per essere chiari non è detto che il partito che dominano da Regione sia meno statali sono diceva chiaramente Bruno Leoni lo storico carnevale risale al giorno esattamente no
Ora c'è il tiranno vicino può essere più pericoloso gli abbiamo inviato lontano quindi questa sussidiarietà se invece verticale non si innesca in modo molto forte deciso
La sussidiarietà orizzontale che significa questo che il pubblico il pubblico sia esso Italia metropolitano il Comune la Provincia Regione e lo Stato ad Oropa che pur non faccia non deve fare
Come cittadini singolarmente o di associazioni sanno fare da soli
Ovvero Della Vedova noi noi mangiamo il pane buono perché abbiamo forme in competizione perizia avessimo il forno di Stato mangeremo il pane cattivo
Cioè questo ecco che il problema della competizione atto grande principio liberale
Cioè non solo siamo soltanto siamo già esistono solo individui non soltanto appunto questi individui sono responsabile ma senza competizione che qui il problema di fondo che alla prova del mercato
La competizione ben sempre vista come spesso viene vista siamo oggi un po'meno ma ci sono ancora in Italia ci serva anche se nel il mercato imbeccato SM selvaggio ad andare alla competizione è in guerra
Quindi giungla cioè c'è ora Sandia ma guarda in fondo a questo principio
Questo principio è il principio che regola il progresso della scienza
Perché come ci ha insegnato Pupo no solo evidentemente come sanno gli ostacoli e buone cercatore
La scienza da circa scientifica va avanti attraverso una competizione molto severa tra idee in contrasto e controlli molto severi d'altra parte cos'è la democrazia se non comparizione
Tra partiti per la soluzione dei problemi
E la libera economia e competizione di merci e servizi su litro ma i casi come la democrazia va in crisi quando la competizione si sostituisce il consociativismo costa peninsulare Italia Seriana
E quando ed è come se alla Omega civile questa competizione effettivamente ambizione e il principio che anima scienza democrazia e mercato ed è chiaro
Che chi rifiuta questo principio rifiuta l'Occidente che ha fatto una scelta la città dalla caverna come diceva
No perché ho insegnato nuova contro Novak Michael Novak questo appunto economista e politologo americano valgono per questo abbiamo chiesto se potevamo parlando dalla guerra sì
La americano evidentemente
Competizione diva da qui ripetere chi vuol dire cercare insieme come cercare insieme la soluzione migliore in modo agonistico io credo che veramente la competizione sia la più alta forma di collaborazione
Cioè questo è ovviamente pensarci questa cosa di Tocqueville ed è molto interessante sia perché è di un'attualità straordinarie sembra scritta troppo e tra Francia e Stati Uniti sono sembra scritta ieri e c'è questo aspetto che è molto interessante che quello dice in Francia vedreste il governo cercato di queste cose sì ecco io credo che questa sia una cosa importante da sottolineare cioè
Noi non siamo il ideologici però distinguiamo le cose
I corpi intermedi quindi la ricchezza dalla società che si auto organizza come vuole per difendere interessi cercare obiettivi eccetera
è un dato essenziale vitale di una società liberale ma è cosa assolutamente diversa dall'associazionismo perché che sia quello più encomiabile di volontariato meno che ha in realtà la sua che è in realtà un legame che poi diventa spesso legame finanziaria di tre voglio finire a finanziare gli oratori per capirci che ha un suo legame
Con lo Stato magari poi di natura economica solo due cose cos'è una cosa ben diverse indebitamente Urso che pure era un cattolico avrebbe Murchison sarebbe non
L'invito di fronte al finanziamento degli oratori sì certamente ma non solo questo sì ma qui ragione come aiuto se reso perché significa appunto farsi elettori insomma questa questa il fatto alle fatiche che
Casi un corpo elettorale questo questo è un errore questo qua
Perché è evidente che ogni qual volta un cittadino dipende dal pubblico diventa appunto uno che fa permettermi stile fatto fa delle Tore questa dittatura lo statalismo lo statalismo non solo fa l'uomo ladro ma crea appunto un turbe di clientes no che sono accattoni ricattabili che permette di pagare i lettori ogni caso visto che da
Lei talvolta ci ha la corsa puntata contro la Chiesa diciamo scontri carisma diciamo così un po'con la Chiesa
Proprio questo principio di sussidiarietà orizzontale
è stato difeso in maniera veramente un duplice ormai classico derapata decimo anno ripreso nella allora chiuso filtrata rimarranno in Algeria se non sanno se la Pacem in terris
Ma prima ancora un altro filosofo cattolico non sottoporre Marro SMI
Nella filosofia della politica scriveva e cito che il governo civile opera contro il suo mandato quand'egli si mette in concorrenza coi cittadini o con la società con le società che si stringono insieme per ottenere qualche utilità speciale
Molto più quando vietando tali imprese agli individui ero società la riserva se il monopolio dice lo simili lo Stato faccia quello che i cittadini non possono fare
Certamente non solitamente contrapposizione difeso questo principio ma pensiamo per esempio a quindici anni di distanza Stuart Mill nella Liberti nella nell'appunto Amerigo sua libertà diceva appunto che anche lui diceva che in Mali cominciava guardi quando invece di fare appello all'Energia le iniziative di individui associazioni il Governo stesso si sostituisce ad essi quando invece di informare consigliare all'occasione denunciare per imporre dei vincoli ordinato lotti tenersi in disparte e agisce invece lo questo lo nove su questo ma poi ci sono cogliere
Negli anni si è sepolta RAI che in concreto questo principio insomma si passiamo dai principi alla pratica si lei
Della sussidiarietà trazione lei stato
Credo per il momento
Senza grande successo ancora
Non da solo ma sicuramente uno del di di coloro che più si è battuto e si batte per il buono scuola se in Italia ecco cos'è il buono scuola perché funzionerebbe
Ecco perché sarebbe ostica richiesero spiegabile sì dunque l'idea di buono scuola non è che l'abbia inventato io io cioè
Fu un'idea appunto o stavo proposta inizialmente da Milton Friedman una troncando economista appunto per ma anche di tre non Opel
Di cui quattro a Martino fu discepolo e Martin anche lui ha difeso questa idea dicono scuola poi quest'idea è stata ripresa rielaborata appunto da Aia che
Noi come cellule metodologia ma non solo in marcia e un tantino io de molti tanti altri abbiamo dire sordo Bordignon Roma padre salesiano
Non sonori bancati abbiamo difeso appunto questo bosco lattiero selvaggia salesiano vediamo il conflitto d'interessi è uno delle critiche che vengono farmaci veniva massone quelli un problema di fondo adesso è questo cioè che cos'è mi diceva lei questo buono scuola è un voucher un buon uso
Che chi ha diritto può spendere presso una scuola oppresso un'altra scuola
Per cui a tormento se io ciò a o città Perugia
Rieti Viterbo due dice uno sopra o pubblico statale è un altro libro
Io posso spendere questo bonus presso la scuola oppresso anziano che il bonus dovrebbe essere l'equivalente di quella parte di tasse che lo Stato si equivale o spenderà rimandare almeno i miei figli a scuola l'età limite si allora
Il comma di fondo è questo
L'obiezione che si adducono contro questa proposta secondo me sono il nove niente per sempre per sintetizzare
Perché magari dovrà indicare se si pensa che c'è questo significherebbe che a parità di spesa pubblica per la scuola
Vengono date quote tutte uguali ai cittadini ricchi e poveri certa e queste quote i cittadini ricchi o poveri le spendono per l'educazione dei figli presso la scuola che decidono loro che potrà essere pubblico ricerca
Una scuola che SIOS simbolo sul mercato dice io ho questi professori o questo progetto didattico scolastico l'istituto uso questi testi che c'ho questi regolamento interno passerebbe al consiglio fu sul mercato da citare la gente sceglie
Ora guardi che ne abbiamo girato l'Italia io mi amici ha girato l'Italia in questi anni e lo volevo dire qua in pubblico questa sera l'abbiamo girata Aspesi nostra prima giusto giusto le alla a spese nostre abbiamo avuto e nebbie scusa proposta diciamo sì che qualche sovvenzione
A spese nostre bene Leo e io per primo ma anche utile altri amici sono state molto attenti a queste obiezioni perché se l'obiezione forse stava seria centralizzare ma costa quali erano obiezioni contributo ai sono ancora invece le mode buono scuola
Primo che i responsabile del virus dei ministri in carica nei tempi passati ha detto che primo le famiglie nord non sono in grado di poter scegliere la scuola migliore per i loro figli ora io credo questa sia veramente
Una una cosa che non regge perché è una cosa che non regge perché non regge
Perché primo
è un'offesa democrazia seconde fattualmente Fassa questa questa idea
Pico questa democrazia lei capisce che a diciott'anni un ragazzo ma ragazza sono così consapevoli da scegliere un partito latore il destino di una nazione
I poi quando arrivano a quarant'anni non sanabili scegliere la scuola per i loro figli ora credo che sia veramente un'offesa all'istituzione democratica diciamo così
Ma chiunque vive nella scuola
Sa molto bene
Che quando ci sono descrivo dilaga il figlio le filiere figliole alla scuola invece con un'altra ovvero dell'avventura bravissima a scuola Silvana scrive osservazione invece un'altra la gente le famiglie vanno da quei direttori da quei presidi perché perché vogliamo voglio che la figlia al figlio venga va Paci frequenti questa questa sezione missionari
Perché è chiaro lo sappiamo e altri che l'interesse cattura informazione in una città tutti sanno c'è un dubbio bravo Hofburg invece non è bravo e ammazza tutti lo sanno duramente nei piccoli centri ma anche nelle né
Ci saranno si sa se una maestre brava disponibile se cioè c'è quindi a questo punto è falsa altro obiezione che si dice questa si vuole smantellare la scuola di Stato ora
Questa è un'altra pesano visione mi portava spesso no Bobo distrugge la scuola vista anche perché questo siccome non avevo tempo di trattarlo solitamente è un tema che per analogia si può applicare anche alla sanità
A Stalingrado diversi anche lì voi volete distruggere lo so anch'io non voglio distruggere niente perché la scuola di Stato è un patrimonio che noi abbiamo a che va difeso
Ma da chi va difeso non a chi vuole buono scuola l'Ascoli solo va difeso dagli statalisti
Coro appunto che ha trasmesso questo monopolio Vesoul sussista la distruzione appunto creolo burocratismo inefficienza irresponsabilità quindi io che difende Bosco la io difendo la scuola di Stato non lo altra obiezione che si porta e quest'altra si dice ma chi vuole e chi vuole il il buono scuola lo fa per i ricchi è tutto l'opposto quando Antonio la Forgia iper il l'ex presidente della Regione miliardi in Romagna dei DS era Presidente Regione Romagna difese il buono scuola e arrivati le ragioni perché il buono scuola evidentemente è una carta di liberazione per i poveri
Perché oggi la famiglia
Meno abbienti o che non può non può svenarsi non può mandare il suo figlio in una scuola libera
Privata dove effettivamente la somma ma la cosa vuol dire prosecuzione dopo ma Marcello quindi soltanto la famiglia che può più o che riesce a svenarsi comunque sia male nel suo figlio a scuola libera allora
Ne capiamo che effettivamente questo principio della signor buono scuola
Sì a sinistra l'avesse capito ecco sarebbe veramente un principio che va abbracciarli né chiaramente perché ripeto
Il buono scuola è una carta di liberazione per il Po
Guardi che la libertà di scuola non è stata difesa però si dice soltanto da bigotti cattolici no perché Stuart nel mille Bertrand Russel cioè ogni persona ragionevole addirittura Gramsci diciotto dice ma scusi sull'ultima cosa
Ma la cosa migliore importante che va a scuola
Innervare l'intero sistema scolastico appunto questo principio di completi spesa competizione e la competizione e quello che salta perché se io sono Scola libera o no a scuola di Stato
E so che se non mi comporto bene se lo studio sulla maggior sono sono disponibili sono baci ma dove se mi assento senso questo so che io perdo studenti
Perdo studenti all'attivista vicino mi dice guarda che tu di trovare un lavoro io glielo fa bene perché divennero la scuola diventa un progetto un progetto bello cioè aiuta a vivere meglio insegnanti una posizione del genere
Una cosa è succeso successo che si il nostro Governo di centrodestra approvato u il principio e ha dato una pettinatura mistica di centosettanta mila lire cioè quanto USA edito console generale Nicola quelli voleva ragione c'è
I principi ci sono
Signori coraggio di applicarli come diceva lei vanno applicati all'università sanità e c'era c'era cioè a tutte queste alle istituzioni che non possono vivere soffocate e avvelenate ecco dal prossimo dello statalismo lenza che io radicale su
Per esempio sulla sanità c'è stato un tentativo attraverso un referendum proprio direi di Gallo si si di rendere queste ricordo io lo votai e che sembra in ambito radicale c'è invece una polemica più forte tra diversi esponenti su questa questione del buono scuola
In generale una delle critiche che vengono mosse al buono scuola voi dovete privatizzare la scuola io sono su trentuno io volevo alla Loira voi volete favorire la scuola cattolica da una parte eccome la metteremo di fronte alla scuola una scuola islamica
Sulla cantoria primo se ci sono cattolici in questo Paese che pagano le tasse somali dei cittadini di femore Mola sia non capisco perché non dovrebbe delle loro scuole prima
Secondo è falso dire che solo sulle scuole cattoliche perché per quanto riguarda per esempio le scuole medie ci sono molto sono molto di più le scuole medie laiche e che non cattoliche vilipeso sondati dal dire al punto da Vasco della islamica Io non ho paura appunto di dire che che ci che che del fatto che ci sia una scuola islamiche a battere chissà che sta dentro ai principi della Costituzione
Per cui se c'erano scuole precipita Costituzione che ispettori governativi contromano per quello che si fa io dico l'accetto questo da perché io sono per la società aperta
Ugualmente Vasco perché non abbiamo forse negli atti una scuola una scuola giustamente abbiamo che la Roma dei Cesari divo USA abbiamo a Milano a mi guarderei bene di dire io longilinea e sono i Cesari
Questi sono più scuole più tradizioni sono una ricchezza costosità non sono una miseria portata punture sino dentro a Brigida costituzione
Per cui se tu pratichi infibulazione o fondamentalismo ti prendo bombolette il primo dato Paese a questo vuol dire è una questione di Citati non sa
Alcuni anni fa quando infuriare appunto fa infuriare della polemica sul buono scuola giornale mentre visto e ministero umido disperazione del Crystal scrivere un passava nessuno serate nessuno appunto scriveva prendeva in considerazione sul serio
Ma il giornale mentre visto e io dissi le misure Simone Cosimo disperato
No no dico io spero ci cosa spera di con il profeta intimorito
Dici perché dico perché quando avremo tre milioni di islamici no quattro minuti islamici vanno a scuola per loro avorio attribuito i politici si convinceranno che nel corso di canto è stato avrebbe lo scopo di quelli che sono sono molto speranzoso e spero appunto
Fornitrice amico di questo caso Buti bus urbani a quel musulmana appunto che sono abilitati
Senta prima di chiudere poi conto manco così con qualche considerazione più d'attualità
Torniamo a Popper all'ultimo Popper quello dalla cattiva maestra televisione
Io non così non non in molti non sono hanno avuto qualche perplessità su questa cosa perché il rischio di evocare comunque censure coso anche perché questa via mettesse che che questa fosse una via insomma che potesse portare comunque al controllo politico poi in definitiva della tv del e quindi dell'informazione colleghi su su questo sull'informazione ecco sono due domande mi pare in una né a Pollena posto
Cioè prima la questione di portare effettivamente quando può prescrisse
Peserà sui verso questa questo solco intervista su cattiva maestra televisione
La maggior gran molta parte della stampa ha corso potrà di essere incoerente come tu appunto pensatore liberale adesso quei mitra appunto la patente per chi lavora in televisione
Ora qui Popper fu veramente fra intenso e ci vorrebbe appunto che anche giornalisti a Mosca pensasse un po'di più di essere un po'più attenzione cosa
Tipo pancia poco sciacquato i viceministri sono appunto non ce l'aveva con la televisione
Poi c'è una cosa molto precisa con le valanghe di scene di violenza che le televisioni appunto a rovescio sulle menti dei bambini
E cosa dicevo la Pop cosa stiamo facendo noi atti con questa cattiva maestra televisione Luca abbiamo queste ripeto valanghe di scene di violenza diciamo così no
Vasto lavora anche sulla il hanno fanno diciamo così provocando le fibre strangolamento i coltelli umbro telegiornali sangue per terra descrizioni ma fare come che l'altra sera su questa cosa di Marmirolo appunto schiacciavo ascensore cosa veramente troppo
Beh ora cosa diceva Popper quando noi vediamo appunto e dobbiamo questi bambini con quelle scene di violenza di mai gli Omar diciamo così
Facciamo capire a questi quasi facessimo capire a questi bambini chiede la violenza e un dato scontato della vita quotidiana non c'è più il tabù la violenza diciamo così li abituiamo accettare
La violenza diciamo così ora questa abitudine in qualche modo va contro quello che la Società aperta dove è aperta perché si elimina la violenza
Per essere chiare perché è un punto magari dico ai nostri ascoltatori ai comprendono un po'meglio quello che dico in modo Mesa uno sì po'precipitoso
Porto processi da alcuni anni fa sono andato a un funerale
In Umbria sono un volo un vasetto umbro e allora il era morto un anziano signore organo signora morto di cancro e stato in casa gli ultimi tempi diciamocelo
A Rivoli e mi il genero di questo signore
Mi cutanee Marcello sai cos'è marito Cristina dall'ambito delle armi no c'è ieri sera corretta che faccio io ciclo ho detto guarda Pristina che è morto noi no Gambino esposto a Pechino ammazzato
Ora il fatto che la più grave che lo abbinava l'ha visto il nonno soffrire in casa quindi anche la morte non è più un fatto diciamo così naturale è un fatto appunto di violenza
No dice pop abito togliendo questo togliendo questa questa questa Renault nei confronti della violenza eliminando queste bandiere contro la violenza li abituiamo queste bambine la violenza li visito chiamo e quindi sul piano la società attenta a questo primo punto Guido era un'incoerenza
Era una perfetta coerenza prego diceva Popper tutti coloro che lavorano in televisione sanno che fanno gli si era scuola diciamo così ora secondo noi in qualche modo sì è un maestro insegnasse ragazzi in una scuola avesse violenti una sbarcò a andare a rapinare una banca derivò becco e mimo dice il siamo ma in altra parte
Non si capisce perché metano questa cosa pensa secondo punto questa la corsa sull'informazione
Come da previsione pubblica diciamo
Con la riprovazione
Qui secondo me ci sono dei gravi equivoci
Perché
Noi vediamo che in qualche modo la destra si comporta come la sinistra quando si arriva al potere vediamo chi mangia più televisione chi ne mangia di meno
Ecco se queste lotte tribali diciamo così per avevo più covare occupare insomma ora io credo che questa posizione sia sbagliata perché
Perché o noi abbiamo riusciamo ad individuare delle funzioni specifiche
Che non possono essere diciamo così funzioni le divisioni commerciali
E allora facciamo dei regolamenti correzione pubblica opera questo non ci sta se non abbiamo diciamo così non si riuscì a valle duale delle funzioni specifiche di una televisione di una televisione pubblichiamo allora evidente lasciamo tutto sul mercato senza posizioni prevalenti diciamo in questo modo
Ma è chiaro che una revisione commerciale allo scopo legittimo di fare profitto per fare profitto fare sulle cose insomma vota basta a livello benissimo
Ora io credo invece che esistano delle funzioni specifiche di un servizio pubblico radiotelevisivo
Se non ci stanno sono per sei mesi pilota diceva dico va be'non ci stanno facciamo tutto privato nelle senza neppure ecco senza diciamo posizione prevalente presente
Sì è vero quello che difensiva dopo promosso colui che democrazia sia laddove i governati possono controllare i governanti senza per il nuovo spargimento di sangue
Allora evidente e alle moto e la la previsione può diventare un grande strumento a un potente strumento nelle mani dei cittadini O sole meglio i cittadini perché loro possono controllare idolo governa per esempio per su questo scuse vento Rossi visto che
Siamo a radio radicale credo che c'è un sito nella navigazione Barbaran nella cetaceo radio radicale poi anche su su su tutto un tentativo che abbiamo fatto
E proposte anche di Lecce che aveva fatto sul frusinate relazione su quest'area meridionali radio radicale da questo punto di della fa svoltare la democrazia ordinaria corruzione l'informazione per cui per esempio non capisco perché
Le trasmise chiudere effettivo alla pubblicità la pubblicità che cittadino lettore possa controllare i suoi rappresentanti per cui per esempio perché non trasmettere in diretta radicarlo fa spesso diciamo così lo fa paese allora suo soggiorno aumenta sì lo fa
Ma in televisione nota mettere per esempio indiretta le sedute parlamentari che riguardano per esempio questioni di bioetica tassazione politica estera la scuola le cose più importanti questo varrebbe anche previsioni diciamo si le televisioni regionali
Io voglio controllare io voglio sapere cosa fanno i media presenta che cosa dicono conosco tutti gli atti quindi questo sarebbe una potente diciamo strumento radicale questo peggiore italiane ringrazio per quello uno strumento di di democrazia altro punto io mi chiedo una televisione commerciale che a un certo momento
Per avere propaganda di avere un largo pubblico difenderà mai per esempio le minoranze linguistiche le minoranze religiose
Chi avrà interesse a fare una televisione a una trasmissione Civardi supponiamo simili calici o su altre isolato a ristabilire chiamai questa questa a non finisco quindi vediamo che questo va be'stimata funziona
L'altra un'altra un'altra appunto funzione potrebbe essere quella per esempio del pluralismo ma sia chiaro
No non pluralismo di testate che è già molto diciamo così più grande più testate come orientamento verso la B ma un cittadino non guardassimo trame di testate una televisione pubblica deve portare turismo dentro la testata e mi spiego
Se io c'ho una trasmissione su un fatto storico a me non basta il commento di colui che sta lì quella sera e fare come da sua zia prelazione io voglio l'interpretazione
Di questo di questo di questo o di quell'altro
Ormai mi son fatto politico cioè il pluralismo non tanto va bene pure questo è un importante delle testate ma proprio viso ne pubblica il pluralismo dentro la testata peggiorato di San
Se non abbiamo sì queste funzioni non riconosciamo io penso che esistano valgono potete e allora non si caccia via o uno o l'altro perché di questo particolato partito ma solo si infrange un regolamento
Sul sulle regole sono d'accordo c'è una questione e appunto Radio Radicale né testimonianze cioè anche coloro si individuino spazi di servizio pubblico che si così non è detto che questi spazi servizio pubblico sia la trasmissione radiofonica o televisiva da seduto parlamentare sia i programmi dei valdesi debbano per forza andare su un canale di Stato ma potrebbero essere con più modi ossia con un un'asta ossia anche con un Regolamento forzato potrebbero andare sulle televisioni senza causato debba alle odiose messo di fare panettone di Claudio io dico
Se queste cose possono essere fatte
Su sui sono in flessione con bracciali si facciano pure però io dubito che la missione commerciale paga tenda saranno canore anzi con l'Avellino Siena già rassicurato seppure proprio dico io questi sono i solo funzione di un servizio pubblico allora
Lo faccio salva la faccia la media pro queste funzioni bastava guardare non so se quello che volevo dire penso che sia restava fermo restando che anzi diciamo così credo che anche
In qualche modo allontani cioè
Da lei forse sì pregiudizio di di ideologismi eccessiva muoviamo chiudere perché siamo stati
Spero insomma
Spero in modo interessante da ascoltatori un po'lunghi proprio una battuta finale non non non entriamo nella politica italiana però lei con Infantino accurato in un libro consumato di recente qualche anno fa destra e sinistra due parole ormai inutili ecco da da da liberale destra sinistra sono liberali del tutti e due come dicono non c'è nessuno ancora senso usare la categoria del liberale
Giorno questo in via delle forze politiche eccome Curzio però si battono molto rapido
Norberto Bobbio ha fatto un libro molto interessante con una con il il MOSE una documentazione storica molto bella molto anche approfondire eccetera due distingue a destra e sinistra stanziamenti la destra più libertà senza divertita Sciascia ora io credo che questa distinzione non regga più perché si sono ormai tanti problemi che sono proprio
E mi che attraversa tutti gli schieramenti il problema
Ma della caccia al finanziamento pubblico dei partiti
Ritardati problemi gene diciamo si prova ad Adro ormai non c'è più errato allo un problema che sia la destra o della sinistra mi lavai vediamo appunto spesso diciamo così anche anche politici che si spostavano appaltata secondo la soluzione del problema ora io credo invece che la soluzione mi
Ore non sia tanto destra sinistra in modo tradizionale diciamo così
Perché poi se andiamo a guardare è la destra estrema nazista e fascista si sia stata rivista come ci ha insegnato mise sono la stessa cosa diciamo così sono la stessa cosa con una differenza i nemico oggettivo da una parte c'è la nazione d'altra parte ci sono c'è una classe borghese siamo simili vorrebbe apparire sotto la peggiora una distinzione molto più fondata teoricamente fattualmente più diciamo così più ricca che è capace di spiegare di più sia distinzione tra vive
Ali e statalisti e ne possiamo trovare
Laffranco la vallata e statalisti dalla parte all'attacco la parlata e cosa vuol dire liberale io qui ho una
O una citazione
Bipop molto significativa che dice per gli orale non intendo una persona che simpatici per un qualche partito politico ma semplicemente un
Uomo che dà importanza la libertà individuale ed è consapevole dei pericoli inerenti a tutte le forme di potere e di autorità ora io credo che se noi concepiamo distinzione
Gravi e appunto statalisti lo vediamo che le cose possono possono diventare molto ma molto più chiare ecco su questo
Su questo chiudiamo l'intervista di oggi io ringrazio
Il professor Dario Antiseri l'appuntamento
Passi per la prossima settimana ricordo che la trasmissione avrà una replica mercoledì sera che sul sito di Radio Radicale potrete trovare in audio-video queste interviste come tutte quelle precedenti un saluto e una risentirci d'avere Della Vedova rinviasse il rito della la lega se l'aveva di
Chiave per questa appunto ospitalità che dimostra appunto diciamo sia tradizione liberale appunto della ricca