Le iniziative dell'Osservatorio laico sul Giubileo

Un saluto agli ascoltatori di radio radicale dunque spazio dell'Osservatorio laico sul Giubileo come tutte le settimane dalle quattordici e trenta alle quindici il numero di telefono e l'Osservatorio che zero sei
Sei otto uno tre cinque tre tre cinque in realtà è un numero di fax conto prima avremo una sede via del Corso centodiciassette una sede funzionante con telefono a cui sì risponderà per una serie di campagne di questo movimento culturale e politico che l'Osservatorio laico sul Giubileo ricorderete la volta scorsa abbiamo parlato del caso del professor Luigi Lombardi Vallauri molte polemiche
A seguito di quella lunga lunghissima intervista peraltro due settimane consecutive per il problema della radiazione del professor Luigi Lombardi Vallauri dall'Università Cattolica di Milano dopo oltre ventidue anni
Di insegnamento tra l'altro sono stati ripresi anche da dall'Avvenire il quotidiano dei vescovi che appunto voci rimprovera bonaria in tre rubrica quella di Rosso Malpelo di aver preso le difese del professor Luigi Lombardi Vallauri in quella trasmissione
Sulla vicenda Giovanni Negri che non è in studio con noi quest'oggi è conciata
Vuole dare un contributo ideale di che cosa si tratta
Il mio contributo alla televisione di oggi di in realtà vuole essere un po'dedicato al caso di del professore Lombardi Vallauri con quello che ha ha subito e può essere sotto forma di di rievocazione nel senso che mi piace rileggere un documento che un documento storico non per rinfocolare una polemica ma perché credo che attraverso questo documento questo documento di abiura che fu l'atto di abiura nella sua testualità di Galileo Galilei si possono meglio riconoscere rievocare i tratti di quella che speriamo gli affittata nel passato
Una cultura un modo di procedere verso le persone verso le minoranze verso i diversi e allora leggerei questo perché integrale
In italiano naturalmente del mille seicento
Io Galileo Galilei dell'età mia di anni settanta con il tutto personalmente in giudizio è inginocchiato avanti di voi eminenti IMI Revere indichi mi cardinali
In tutta la Repubblica cristiana contro le reti K la vita generali inquisitori
Avendo davanti gli occhi niente di sacrosanti Vangeli quali tocco con le proprie mani
Giuro che sempre ho creduto credo adesso e con l'aiuto di Pio credeva per l'avvenire tutto quel che tiene predica insegna la santa cattolica apostolica chi
Ma perché da questo santo uffizio per avere io dopo essermi stato compreso Cetto da lì spesso giuridicamente intimato
Che un minimamente dovessi lasciare la falsa opinione che il sole sia al centro del mondo e che non si muova e che la terra non sia al centro del mondo e che si muova
E che non potessi ritenere difendere né insegnare in qualsivoglia modo
Né in voce né inscritto l'ha detta falsa dottrina
E dopo determino criticato che detto dottrine contrarie alla Sacra Scrittura scritto e dato alle stampe un libro nel quale trattori stessa dottrina già d'annata
E apporto ragioni con molta efficacia favor di essa senza portare alcuna soluzione
Sono stato giudicato pene interamente sospetto d'eresia cioè d'aver tenute creduto che il sole sia centro del mondo è immobile e che la terra non si accentra che si muova
Pertanto volendo io le Varda lamenta dell'eminente Goffredo ogni fase del cristiano questa veemente sospensione
Giustamente di né concettualità concorsi incideva le schede non finta abiurò ma le dico del testo li sospetti errori ed eresia
E generalmente ogni e qualunque altro errore eresia Isetta contrari alla fantascienza
E giurò che per l'avvenire non dirò mai più neanche io in voce o inscritto cose tali per le quali si possa aver di me simil sospensione
Ma le conoscerò alcune Retico o che sia sospetto d'eresia lo denuncio chiaro a questo santo uffizio ovvero all'in cui dottore Ordinario del luogo dove mi trovarono
Giuro anche prometto da adempiere osservare in chiaramente tutte le penitenze che mi sono stati mi saranno da questo santo uffizio imposta e contravvenendo ad alcuna delle dette mie promesse giuramenti il che Dio non voglia
Mi sotto metto a tutte le pene castighi che sono da sacri canoniche altre Costituzioni generali e particolari contro simili delinquenti imposte e promulgate
Così io ma aiuti e questi suoi santi Vangeli che tocco con le proprie mani io Galileo Galilei suddetto o abiurato misurato promesso e mi sono obbligato come sopra
E in fede del vero di mia propria mano o sottoscritta la presente cedola di mia violazione
E ha recitato la di Parolin Parolini Roma qui nel convento della Minerva questo di ventidue giugno mille seicentotrentatré
Grazie Giovanni Negri un contributo davvero significativo dunque sei otto uno tre cinque tre
Tre e cinque zero sei per chi chiama da fuori Roma il numero di telefono anzi telefono fax dell'Osservatorio laico sul la Giubileo questo spazio su Radio Radicale continua con un ospite in studio creanza Micael Ulla
Pastore della comunità evangelica luterana di Roma anzitutto Buongiorno dunque parliamo di Giubileo per iniziare una grande esposizione mediatica è prevista per il Giubileo
Grande esposizione mediatica in questo Paese ma evidentemente c'è una logica anche
Di una sorta di imperialismo mediatico in tutto il mondo non crede che c'è un po'il rischio che il messaggio cattolico nella Chiesa cattolica romana diventi l'unico mentre momento religioso del Duemila del passaggio di millennio
Innanzitutto buongiorno sono molto contento di poter esprimermi un attimo su un questi fatti anche su questo argomento
Certo che la Chiesa cattolica soprattutto in Italia a uno grava un grande spazio per esprimere la sua opinione sull'Anno Santo per esprimere la sua tradizione della dall'Anno Santo come capisce la Chiesa al cattolica romana
Questo in quest'anno prima del terzo millennio
Ma mi sembra che ci siano che ci devono essere che ci saranno spazi anche per le altre Chiese cristiane anche per un punto di vista laica di esprimersi
E spero che anche la Chiesa cattolica sia abbastanza aperta per aprire le sue porte per arricchire la sua interpretazione dell'Anno Santo con contributi di altri teologi forse un po'critici ma anche
Importanti in questo campo questa approccio all'Anno Santo con questo pellegrinaggio concentrato su Roma provano centri come sul Giubileo romano centri con vede la chiesa protestante
D'accordo voglio dire questo il vero Giubileo nel momento del Giubileo
Ma certo che noi non siamo Roma concentrati per Noemi protestanti soprattutto di di Trezzo luterana certamente Gerusalemme e molto più in vista per questo Anno Santo la Terra Santa
Ma non ma certo l'Anno Santo si vide dappertutto speriamo molto che non non sono i i pellegrini che vengono a Roma che che trovano in quel questo spirito di di di chi fa riflettere e dia un capovolgimento dei tempi ma l'Anno Santo si vive dappertutto in anni in ogni città e finalmente ogni anno è un Anno Santo
Allora interno e sarebbe molto importante che anche la Chiesa cattolica faccia capire ai suoi credenti che non c'è di più
Non c'è più perdono a Roma non c'è più vangelo a Roma degli altri paesi degli altri luoghi del mondo
Certamente un grande momento come e le grandi chiesi di Roma fanno impressione e ci sono tanti che hanno bisogno di un di un di sentirsi portati di dalla folla della della grande delle delle grandi gruppo della della massa chi crede anche nella stessa cosa
Forse importante per alcuni per rettili
Di avvicinarsi alla sede all'importante in questo modo
Ma la Chiesa cattolica ha questa grande responsabilità di far credo di far capire alla gente che viene a Roma che a Roma non c'è un altro angelo di tutti come di tutti gli altri posti nel mondo
Dunque è un pastore protestante la questione delle indulgenza nella abbassata salvo un nodo cruciale secondo lei questa idea dell'indulgenza questo
Uso insomma la logica delle indulgenze ancora presente come nel passato ha avuto un'evoluzione dei tempi è ancora un momento critico
A ognuno che viene a Roma dei termini quando facciamo un giro in città
Certamente anche andiamo al Pantheon c'è sempre al pantheon all'Inter suo sopra l'entrata ci questa questa
Dentro no c'è all'iscrizione del questa grande iscrizione che parla dell'indigenza per i vivi e i morti che entrano in questa chiesa che fanno la preghiera in nella nella loro chiesa allora
In un certo modo la tradizione delle indulgenze sempre e sempre presente a Roma
E poi questo è stato il punto di PD nel punto critico della Riforma di Martin Lutero che questa pratica delle indulgenze del Cinquecento non era accettabile
Certo la Chiesa cattolica romana e lontana di questa pratica dell'epoca di Martin Lutero fortunatamente
Ma ha sempre ripeto ha sempre la la responsabilità di esprimerò oggi indulgenza e non si cuor Dagnano indulgenze non si guadagnano venendo a Roma non si possono pagare non si possono meritare ma il perdono di Dio
è un fatto della relazione molto personale che io posso avere nella preghiera nella mia fede
E questo deve essere molto chiaro per ognuno che viene e tanto che c'è questa malintesa
Che perenne attere l'ingaggio a Roma potrebbe essere vantaggioso davanti a Dio quanto c'è questa Malin ed ancora o ancora vivace dobbiamo dobbiamo esprimerci molto chiaramente con molti amici cattolici
Non parlo solo per la chiesa luterana parlo per la gran parte dei miei amici cattolici in Germania in Svizzera in Austria che che che criticano molto questo atteggiamento un po'
Un po'poco chiaro della Chiesa cattolica lingua ancora a proposito proprio del dialogo interreligioso e interconfessionale che fortemente voluto da questo pontefice ha senz'altro del partito del migliori intenzioni ora facendo forse un po'di confusione lei poi chiarirà meglio
Volevo sottolineare alcuni punti ecco cessato un dialogo con il clero anglicano che poi si è un po'arenato sulla questione del celibato Lina dei preti del sacerdozio femminile
Poi la chiesa russa ortodossa con la nomina di alti prelati da parte della Chiesa cattolica in quei luoghi dove per tradizione invece venivano nominati proprio dalla Chiesa russa ortodossa
Sull'ebraismo venne il documento sulla Shoah non è stato particolarmente soddisfacente non ha sciolto in odi e proseguono un po'le polemiche col mondo buddista non c'è stata una grande solidarietà espressa
Dalla Chiesa cattolica nei confronti del Dalai lama i problemi della boutique buddismo tibetano per quanto riguarda poi altre questioni con l'Islam c'è stato un momento d'incontro la Conferenza del Cairo sulle politiche demografiche ma lì si è fermato forse questo dialogo e poi tutto il cattolicesimo del dissenso in questo Paese ma ricordiamo anche il viaggio in Austria con molte e polemiche la Chiesa austriaca
E insomma e spesso anche a livello popolare una grande e diffidenza nei confronti di questo pontefice è stato un viaggio molto controverso e contraddittorio
Per quanto riguarda ecco il mondo protestante un documento che doveva dopo ventisette anni mi pare di di studio di incontro e di dialogo doveva esser prodotto ancora siamo con buone speranze che questo accada forse però fermo
Allora interna fiuto per quanto riguarda voi e poi un giudizio complessivo
C'è stato e lavorato con documento sulla cosiddetta giustificazione del pack del peccatore questa che spione ancora da fare con le indulgenze com'è che abbiamo menzionato prima ma per farlo Breve
In questo documento sulla giustificazione è stata e lavorata poi presentata innestate per la firma la chiesa luterana l'Assemblea delle chiese luterane e nel mondo si è dichiarato favorevole altererà in questo documento anche se ci si siamo stati voci contrari anche al nel seno della Chiesa luterana
Ma finalmente ottantacinque per cento della Chiesa lotterà delle chiesa luterana si sono dichiarati favorevole poi la chiesa cattolica ove il Vaticano nell'ultimo momento a con una dichiarazione bloccato la firma del documento per noi è stato veramente ogni al momento di G. lesione
Perché nel dialogo tra cristiani siamo certamente e fortunatamente su un altro livello già avanzato del dialogo con le altre religioni
E c'è stato veramente un il il momento in quale
Quale c'era la l'opportunità di esprimere per una volta Camp ognuna una guerra o una un un conflitto del passato
E sorpassato e adesso siamo a un punto di ricominciare una storia comune
Con nel nel con con tutto il cuore
E questo punto cruciale è stato perso
E questo molto peccato anche il cardinale Ratzinger nella chiesa Nostra tre settimane fa ha dichiarato che sempre Luigi vede la possibilità di firmare questo documento anche da parte del vaticano
D'accordo se lo se lo firmiamo tanto meglio
Ma il momento il momento di festa il momento di gioia è stato perso oggi ci rimane ci rimaneva sempre questo un gusto amaro
Di di questa di questo momento di di ritirarsi per per cercare ancora di più per approfondire ancora di più d'accordo si può sempre a fu approfondire di più
E questo vale un po'su tutti i livelli del del dialogo interconfessionale vuol dire tra cristiani
Siamo fratelli e sorelle e forse forse soprattutto difficile se si tratta di di discutere sul sul sull'eredità
Che uno fa Trane in famiglia di di tipi poter mettersi d'accordo tra fratelli sorelle e fratelli sorelle
Ma esposte sembra che il dialogo interreligioso con Putin stia in musei romani va molto meglio perché non c'è questo problema di un'eredità comune che si deve separare
Allora tutti e due elementi sono importanti e forse io ho la speranza che il dialogo interreligioso
Con musulmani bonus buddisti alti religioni siamo spinti a questo dialogo perché in una cultura come la nostra è una società come la nostra oggi una Europa non possiamo più far finta di vivere in una società cristiano forse anche cattolica
Siamo dobbiamo fare questo dialogo interreligioso per vivere in pace
Allora spero che questo dialogo interreligioso rende inutile qualche problemi interconfessionale che abbiamo ancora perché dopo la guerra la acché il matrimonio interconfessionale era ancora molto contestato
Dalle due chiese cristiane protestanti e cattolica ma finalmente la gente
La gente lo faceva allora s'dopo venti anni le chiedo hanno fatto un contratto almeno in Germania dicendo
Ok siamo d'accordo il matrimoni e interconfessionale è qualcosa di positivo ci ha vicini che ci avvicina e tutto questo io spero che i fatti del mondo spingevano le chiese di andare in avanti e di creare uno spazio di dialogo e di di di con Vivian convivialità come venne in confidenza
Nell'anno dello stesso città per tutti per tutti religione non c'è più secondo lei un atteggiamento egemonico nella Chiesa cattolica
Insormontabile nel dialogo voglio dire l'analogo paternalistico anche allora era pari ma la Chiesa cattolica come tutte le chiese come tutte le strutture nel mondo
Dove hanno la maggioranza hanno una tendenza e di di mondiale
Allora anche la anche le chiese luterane nel nella Scandinavia dove sono in maggioranza anche in Germania hanno una tendenza e che mondiale
Ma perciò mi pare tanto importante che ci sia una presenza luterana valdese metodista Battista ma anche gli altri religioni in Italia
Per
Per rompere questo spirito di demoni Annus e demoni anziani Germania di egemonia della Chiesa cattolica che spesso non non pence questo spirito che non e pensate con neanche non è quello per il voluto
Di chi vive da solo dappertutto dove un certo gruppo a una maggioranza assoluta ecco propose noti maggioranza che viene espressa in varie forme in questo Paese
C'è una sorta di possiamo fors'anche definirla davvero così di intromissione della Chiesa cattolica in vicende secolari che hanno che fare con uno stato che si presuppone e light e mi riferisco soprattutto alla morale sessuale intanto c'è uno scivolamento dell'interesse della a chiese anche della predicazione della Chiesa dalla fede alla morale la morale
E davvero sembra un nodo importantissimo per questo papato
Per quanto riguarda lavorassero sessuale c'è un'intromissione quasi continua e poi su altre questioni la parità scolastica e altre vicende con un una logica dal movimento politico per lo più ecco questo tipo di atteggiamento
è presente anche nel mondo protestante o e peculiare del mondo cattolico
Il cristiano alla responsabilità degli sprinter la sua opinione anche etica
Allora non c'è niente da dire che l'Est che la Chiesa cattolica esprime chiaramente ciò che pensa solo i sugli argomenti anche etica sessuale ma anche etica sociale
In tutti questi campi l'unica cosa che noi dobbiamo anche dove noi dobbiamo anche contraddire e il fatto di mettere su pressione persone che insomma che sono da un'altra un'altra opinione possiamo tornare sull'argomento egli mondiale
Certo quando c'è una una un un grande gruppo cerca sempre di Enti riprendere influsso su un sul deputato e sui verso sul Parlamento
Questo mi pare importante per un futuro fruttuoso o per un futuro credibile
Della della della Chiesa cattolica in Italia perché l'agente vive un'altra morale della Chiesa
Novanta per cento io direi novantacinque per cento dei giovani non vivono secondo i pensieri di Giovanni Paolo secondo
Allora perché fa finta di una morale che non esisti più in questo in questa maniera il più importante e di TTT if fa capire ai giovani
Che si tratta di sempre con ogni contatto umano con ogni rapporto sessuale si si si tratta di una risposta abilità che si prende che si può che l'altro e così vulnerabile che io non sono e non non parliamo dei mezzi di contraccezione in questo in un gran parte nella nella responsabilità di ognuno
Ma parliamo di come si vive il rapporto personale il la responsabilità personale e in questo senso mi pare importante che ci sia l'influsso della chiesa cattolica paga colluttavano qualsiasi chiesa o religione nel mondo la religione a un fondo
Di richiamare la gente alla responsabilità di ricordare che ci sia altro di se stesso
E questa capacità di ricordare quest'altro ricordare il dio ricordare l'isola responsabilità davanti agli agli uomini che Cinzia un giudizio sulla nostra vita
E che la la nostra vita non meno
E la nostra vita deve avere un valore un valore che vale anche domani e dopodomani
Questo la che la religione deve ricordare ma non far pressione sui deputati o sulla gente che vota di dare lavoro la la voce a queste A uno all'altro e e la e ci sono cristiani dappertutto nei partiti
Sulla destra e sulla sinistra allora la chiesa non c'è uno sistema politico
Che chi più cristiano dell'altro e comunque questi valori cristiani
Per esempio relativamente morale sessuale a tutto l'asse di praticare l'interruzione di gravidanza la fecondazione assistita può essere imposta anche non credenti si può avere una morale
Cristiana che diventa morale di Stato
C'è sempre una morale
Una morale di un corpo sociale che può essere lo stato e questo questo questa morale e cresce
E può essere imposta o può essere influenzata dalla Chiesa cattolica
Ma come viviamo oggi se siamo sinceri in una se certa in una società dove i valori cattolici i valori cristiani non hanno questa maggioranza che facciamo credere spesso che ci siano non abbiamo più il diritto in una Europa pentiti di di fare la legge
Dal vescovo e non dal dal non sono solo non dal sindaco o dal nel parlamento che rispose sanabile
Abbiamo il diritto di come chiesa di prendere influsso dove persone sono dove per il ci sono persone che hanno voglia di e di ascoltare la nostra parola
Non possiamo già ad andare al al di là del nostro influsso reale non possiamo sottomettere una società a ai valori di una minorità anche se questa minorità ha tutto il diritto di esprimersi e di vivere questi valori nel suo seno nel nel nella nel suo centro proprio ma non mettere ma non imporre queste questi valori altri che che cercano altri cammini
Forse dobbiamo anche accettare che nella storia cristiana spesso erano non cristiani che ci hanno ricordati come cristiani quale erano i vari i veri valori cristiani
Ricordo tutti i movimenti rivoluzionari dell'Ottocento e del settecento e dell'ottocento il valore del sociale non è stato ritrovato dal dalle chiese
è stato il socialismo anche il comunismo che ci ha ricordati come cristiani immettere l'accento su questa parte della storia della propria tradizione non abbiamo trovato questi frizioni noi stessi abbiamo farci ci siamo fatti ricordare dagli altri che ci siano questi valori nel Vangelo di Gesù c'era la agli individui latine di l'individualizzazione della fede
E poi i valori sociali erano persi in un gran parte
L'ultima domanda Giubileo non è solo appunto con l'anno del Giubileo ma il passaggio di millennio ora naturalmente un anno come un altro però è anche vero che a tutti i livelli si attribuisce fine millennio così un qualche significato particolare quale ruolo per prossimo secolo o per il prossimo millennio per le religioni che tipo di spazio riuscendo a ritagliarsi hanno un loro utilità e come è cambiata questa utilità come si comporteranno
Io direi soprattutto possiamo stare tranquilli la religione ha sempre avuto il suo va a valore e avrà anche il suo valore nel millennio prossimo
L'uomo l'essere umano ha sempre bisogno della religione di essere legato a qualcosa che va al di là si Sextet di se stesso e questo sarà per sempre forse non sarà la religione che noi abbiamo imparato e noi abbiamo conosciuto da secoli ma anche in questo senso dobbiamo vedere disse la la la religione cristiana la fede cristiana che sta a a tanto cambiato nei secoli o e tanto cambiato nei secoli che
Non possiamo dire oggi che abbiamo perso qualcosa che l'essenziale fosso abbiamo trovato di più essenziale di dico e lì mille anni fa
E in questo senso sono molto tranquillo che la chiesa la fede cristiana avrà il suo ruolo che merita nella sua città umana e se se riusciamo di vivere in una credibilità visibile per la società il nostro ruolo ci sarà senza senza fare
Va senza cercare in influsso senso senza Cambini politici o o o qualche con qualsiasi importanza importanza politica abbiamo questa questi valori si se riusciamo di farli vedere
Non c'è nessun problema di di andare nel prossimo millennio con con uno spiraglio con uno spirito molto tranquillo molto sincero Tibet essere sincero essere sicuri
Che la religione
La cristiana ma anche le altre leggi tredici ogni avranno loro importanza l'ultima davvero l'ultima domanda abbiamo parlato appunto rapporto religione individuo
Sociale e politica commando protestante ha paura della tecnologia
Sì no
Il protestantesimo esteri il protestantesimo
Ripresenta ogni movimento molto critico verso i verso un una società picnic Satta è una società che che che dominata della del del mondo del mondo moderno
Da un'altra parte le le chiese protestanti erano sempre chiese molto aperti al allo spirito al Santo Spirito del Tempo questo è anche un grande pericolo
Della chiesa protestante di essere così aperto e un grande dono ma anche un grande pericolo in quanto su questo senso
Ci siamo Welt collaboriamo lavoriamo con questi tutti tutti con tutti questi tecniche tecniche che ci sta si stanno al a disposizione ma abbiamo anche la responsabilità di esprimere la nostra e le nostre paure perché non non esprimiamo in questo senso la paura PDA o la paura della PPA ma esprimiamo semplicemente la paura della G mentre ci sono molte persone come sempre anziani che vengono nelle chiese loro soffrono di questa società chi cambia e se noi esprimiamo una paura
In questo genere
Per esprimere la paura della gente che soffre di questa nuova società i giovani che che in imparano subito come utilizzare queste tecniche non devono avere paura eventi ma non dobbiamo dimenticare
Questi tre quarti della società mondiale che non ha accesso a queste società e in c'è sempre più la la minorità che che può comunicare che collaborare con queste tecniche moderne esempi più piccola e questo ci ci spinge a una critica fondamentale ha un atteggiamento ma un atteggiamento non non solo positivo alle nuove tecniche
Ci sono ci sono aperture
Che che abbiamo ma anche una radio libera commemorare come Radio Radicale un'apertura nuova che che si è creata con con questa nuova tecnica ormai anche i tutti i mezzi di comunicazione di avere accesso al a lei alle altre religioni filosofie via internet è un'apertura che che chi crea più una società più più liberale più aperta
Ma
In tutta tutti questi strutture aperte dobbiamo creare anche nuovo chi chi sono chiuse
Chiusi per proteggere i valori umani per proteggere l'intimità del del dell'essere umano per proteggere la sua relazione personale con Dio col prossimo
E perciò la chiesa non può essere solo una chiesa all'internet o una chiesa la televisione la Chiesa deve essere San sempre anche un luogo privato un luogo dove dove ognuno può vivere la sua la sua propria personalità la sua propria relazione
Nella fede
Grazie molto termina qui lo spazio dell'Osservatorio laico sul Giubileo grazie a Hans Micael Ulla pastore della comunità evangelica
Luterana di Roma ancora nella numero di telefono e l'Osservatorio laico sul Giubileo che zero sei sei otto ridici cinque tre tre cinque l'indirizzo in piazza Campo de'Fiori
Numero ventisette zero zero uno otto sei Roma un saluto a Cinzia Caporale