Quarta edizione di Parole di Giustizia "Democrazia e autoritarismo" (Prima giornata - Pomeriggio)

Zio
Flessioni
Previsto dal programma
De Madrid
Che sono di grandissima attualità
Democrazia credo che i casi
Oggi al governo
Come dire interventi di grande prestigio della collega non è
Sulla prospettiva storica
Che poi verrà magistralmente approfondita da questo campi
E poi continueremo domani in località San Giovanni
Come ha detto insomma programma con una dimensione che dalla storia invece si trasferisce al dibattito dell'attualità
Dove vanno le democrazie contemporanee e come il consiglio no democrazia liberale democrazia liberale percorsi di revisione costituzionale le pagine aperte della nostra carta costituzionale e dibattito che attraversa questi questi i nostri tempi
E quindi credo che sia particolarmente importante riflettere tutti insieme e acquisire consapevolezza consapevolezza della storia perché se non abbiamo consapevolezza della storia non possiamo neanche fare un ragionamento costretto deterrente e che le scelte del futuro
Io oggi mi limito a dare
Il benvenuto a tutti
E calcolare buon lavoro ascolterò molta attenzione interessa e porta ovviamente il i saluti di tutto il dipartimento che da qualche anno con l'onore di dirigere e che è ormai da quattro anni perché questa è la quarta edizione di giustizia quindi un ringraziamento particolare alle colleghe a chi ha pagato dagli annali la funzione e con grande impegno perché questi queste occasioni di incontro presuppongono un grande lavoro di preparazione è un grande impegno o naturalità anche quest'anno a una a un momento di riflessione e devo dire finalmente di di confronto pacato autorevole pacato perché abbiamo bisogno riflessioni colte e e pacati e fa gli onori di confronto di confronto dirà intelligente no e l'università è il nuovo dove d'intelligenza si cruccia seduti al pubblico il confronto il confronto democratico ed è il nostro pane quotidiano scomodo nostro modo di essere
Ringrazio tutti
Gli ascolti e forte grande piacere grande interesse portavo
Grazie grazie a tutti e agli intervenuti a questo punto un pubblico e grazie all'università di Urbino appunto gli organizzatori miccia
Direttrice del dipartimento mi ha preceduto è il mio compito è quello un po'di introdurre questo tema davvero molto complesso molto importante
E già Alice diceva l'importanza della storia per capire anche il nostro presente no in un momento in cui il presente divismo
La categoria fondamentale di lettura della nostra società
Partirei dalla storia credo che sia fondamentale per tutti perché agitati senso critico ma da anche le basi appunto per interpretare il presente
Dentro questo punto programma molto
Interessante è il tema di oggi è totalitarismi e autoritarismi modelli ed esperienze storiche
E per parlarne al di là della mia darei l'introduzione ci sono due prospettive due chiavi di lettura che sono complementari
Una storica quindi che seguirà o anche e il mio ragionamento sviluppata dal professor Angelo Ventrone
è una più di tipo giuridico e che punto si intreccia necessariamente con la storica che sarà
E approfondita da Nello Rossi
Prima di presentare ufficialmente i nostri due relatori faccio appunto
Labridae sintesi del del tema anche se è un tema monstrum e quindi difficile poterlo decodificare in poche battute
E e quindi noi dobbiamo affrontare il tema totalitarismi autoritarismi che vuol dire analizzare fenomeni molto complesse
è che non è possibile racchiudere come per tante altre definizioni e dentro semplicisticamente
E lo faremo appunto mettendo a confronto lei riflessioni e quindi anche le interpretazioni
Di appunto di uno storico di un giurista con prospettive diverse ma penso complementari
E nella mia breve introduzione non posso prescindere dalla mia formazione che è quella di storica ma mi limiterò ad alcune considerazioni generali che voi
Possono anticipare il confronto con i nostri due relatori
Il sottotitolo dell'incontro e appunto modelli ed esperienze storiche e quindi si fa riferimento a fenomeni che hanno una collocazione storica precisa
Con il baricentro che affonda nel Novecento anche se poi con possibili rimandi al prima e al dopo
Dico subito che nelle differenze
Il dato
Unificante che accomuna totalitarismi d'autorità gli ismi è che ci troviamo di fronte a sistemi politici classificabili come non democratici
Dove il confronto soprattutto con le opposizioni è praticamente azzerato
Ma detto questo dobbiamo chiederci cosa distingue un sistema totalitario da un regime autoritario sembra
Una riflessione sulle parole ma dentro i concetti c'è molto di più
E soprattutto quali sono le ragioni per le quali in un paese e in un determinato periodo storico si afferma l'uno o l'altro modello
Anche nella classificazione dei regimi dittatoriali fra gli storici non c'è convergenza sulla definizione spessa e sull'appartenenza dei totalitarismi
Credo sia noto a tutti la questione del fascismo italiano nella famosa questi o totalitarismo sì totalitarismo no no superando ormai anche
L'ormai desueta definizione di giornalismo imperfetto no quando si studiava storia
Il scuole superiori ti spiegavano il fascismo come totalitarismo imperfetto non sto qui a fare la lezione per la presenza della
Monarchia da una parte della Chiesa cattolica dall'altra
Io lo dico subito stop con Emilio Gentile che è uno dei più autorevoli storici del fascismo che parla del fascismo appunto come totalitarismo perfetto
E anche con mi piace qui ricordare perché recentemente scomparso uno storico come Alberto De Bernardi
Che ha definito il fascismo come una dittatura moderna
E per la capacità di dare una risposta ovviamente in chiave totalitarie liberticida alle esigenze della società italiana in un quadro di profonda conflittualità sociale siamo
All'indomani degli esiti della guerra con tutto ciò che comporta
Ma
La la quaestio sul fascismo non è l'unico campo in cui questa dialettica viene continuamente
Espressa anche sul franchismo per
Appunto nominare un altro sistema ci sono divergenze così sull'autoritarismo giapponese
Pre e post guerra mondiale e potrei allungare il l'elenco citando il Portogallo di Salazar alla Jugoslavia di Tito le esperienze dittatoriali Sudamerica la Corea del Nord ma insomma
Anche qui è un elenco lungo con differente molto profonde e che non sono non solo comparabili gli uni con gli altri ma nemmeno classificabili dentro la definizione
Insomma già con questi esempi si capisce come il problema sia difficile decifrazione
Possiamo attenerci alle spiegazioni di base che spesso usiamo in aula appunto con i nostri studenti dal punto di vista dell'insegnamento della storia
E e cioè che le esperienze classiche dei totalitarismi mettendo insieme i fascismi fascismo e nazismo il franchismo pur con qualche differenza e lo stalinismo
E sono caratterizzate dalla presenza dell'uomo forte a capo del partito unico
Sorretto da un'ideologia totalizzante
E dalla soppressione ovviamente di ogni forma di opposizione
Dall'uso massiccio dei mezzi di comunicazione come veicolo di propaganda e di consenso un tema che ci porta anche i nostri giorni
Dal controllo delle organizzazioni e delle corporazioni attraverso un apparato di miti e simboli che servono appunto ad organizzare il consenso
Senza parlare ovviamente della presenza delle polizie segrete degli apparati di controllo
E l'uso indiscriminato della violenza e della coercizione in tutte le forme più brutali
Ecco nei regimi totalitari quelli capo indiscusso attraverso il dosaggio mi violenza di organizzazione del consenso arriva e questo è un punto nodale alla al controllo di tutta la vita degli individui occupando ogni spazio dell'esistenza per il regimentare individui che diventano folla che diventano massa
Ed evitare appunto le fughe verso altri obiettivi
In queste caratteristiche possiamo cogliere la specificità dei totalitarismi rispetto agli autoritarismi
Ovvero mi spiego meglio che i regimi totalitari anche perché operano all'interno della società di massa
Mirano al coinvolgimento e alla partecipazione e di tutta la popolazione che viene controllata il regimentare Tamara ma anche e coinvolta dal punto di vista emozionale e privato il privato nella nel controllo dei totalitarismi fondamentale
Quindi una massa obbediente certamente ma anche imbrigliata coinvolta nelle potenti ma nelle potenti macchine e la propaganda del consenso
Mussolini Hitler e Stalin da questo punto di vista assumono degli esempi quasi perfetti molto meno e Francisco Franco
Questo per quel che riguarda i totalitarismi detto in maniera un po'semplificatoria ma insomma cogliamo il concetto
Qual è la differenza con il regime autoritario
Il regime autoritario che spesso guidato da un esponente che è espressione di un'élite burocratico
Militare spesso anche tecnocratica
Che lo accompagna del Governo ovviamente sempre eseguendo qualsiasi tipo di disposizione il provvedimento
Ecco e questo regime non cerca il consenso del popolo e si limitano e si limita a reprimere
E dove la componente ideologica non dico assente ma sicuramente secondaria
Con un sistema giudiziario questo nello lo potrà dire meglio di me asservito al Governo
Con un controllo totale dei media e la presenza tollerata anche se pressoché annullata degli opposizione
Non ho bisogno di fare un esempio hanno voi sotto gli occhi che e la la Russia di Putin in cui questo concetto viene ampiamente messo in pratica
Possiamo dire quindi che un Paese autoritario può presentare delle caratteristiche apparenti di uno Stato democratico
E perché poi ci sono le elezioni ci sono appunto i partiti di opposizione che contrastano quasi Major pure sullo sua spetti minima
Tali e informa e formali partito dominante
E e comunque appunto su provvedimenti di poco peso
Ma nei fatti quella democrazia sia nulla davanti a uno stato gestito da un'unica figura o meglio da un gruppo di fedeli interessato al potere ma soprattutto agli affari
Con i vari organismi che si spalleggia no invece di controllarsi a vicenda e con una società totalmente ignorata e non rappresenta ecco questi sono appunto detto spiegato in maniera e abbastanza veloce ma necessaria i due modelli di cui oggi e ci troviamo a riflettere
E il compito appunto dell'incontro di oggi è quello di capire i meccanismi di funzionamento di questi sistemi politici e le ragioni della loro durata e che la loro diffusione
E e quindi partendo proprio d'acqua mi permetto di porre i nostri reattori anche una resiste una riflessione sul tempo presente
Cioè se quei modelli del passato possano costituire una minaccia potenziale per le nostre democrazie figlie
E Casey spesso sono riprese non solo con le crisi economiche strutturali molto forti ma pure con attacchi alla loro legittimità
Quindi cerchiamo di capire cosa sta dietro alle varie definizioni e se e quanto questi due modelli siano davvero impossibile contrasto oppure se siano in dialogo tra di loro e se quei modelli il pass il rischio di quei modelli del passato possano essere anche e presenti il tempo di oggi
Qui mi fermo questa introduzione che spero possa avverrà dato la per il dibattito e ci siamo messi d'accordo che il primo a intervenire per ragioni anche disciplina il professore Angelo Ventrone ti presento brevemente per chi non lo conosce
Ordinario di Storia contemporanea all'Università di Macerata
Dove insegna anche storia sociale della politica e storia di totalitarismo dei fondamentalismi attualmente direttore del Dipartimento di Scienze Politiche della comunicazione delle relazioni internazionali
E è uno studioso versatile che si offre fatto del Novecento italiano europeo da diverse prospettive
Affrontando fra i tanti Pini il ruolo dei partiti di massa nella fondazione del consolidamento della democrazia nell'Italia postfascista la rappresentazione dell'avversario politico in Italia e in Europa l'inizio del Novecento i movimenti di contestazione e la violenza politica in Europa e in Italia dagli anni sessanta agli ottanta
Tra i suoi ultimi lavori nomino solo la strategia della paura versioni stragismo dell'Italia del Novecento
E ha poi curato l'Italia delle stragi le trame eversive nella ricostruzione dei magistrati protagonisti e delle e inchieste poi a scritto un manuale che con Salvatore rupe molto adottato tutti i corsi di Storia contemporanea nel ringraziarlo di essere quattro uomini relatore anche amico lascio all'una parola grazie
No con la seta tutti tutte un ringraziamento
Andato negli per lei e per le parole che che ha usato invece un ringraziamento per l'invito a terra Chiara Gabrielli alla direttrice del dipartimento di Giurisprudenza e l'Università di Urbino Carlo Bo
E all'Associazione studi giuridici Giuseppe Borrelli
Allora io oggi vorrei parlare di un tema
Che tutto sommato insomma è stato studiato ma non dal punto di vista che vorrei provare a esplorare oggi credo il
Tema centrale quindi
Vorrei che fosse la portata della sfida lanciata del totalitarismo mi nel Novecento alla democrazia parlamentare provare a chiarire perché si sentivano più moderni della democrazia per il il fascino che son riusciti a esercitare perché si sono descritti sono sembrati a molti
Una risposta politica adeguata alle trasformazioni dell'ETA contemporanea più adeguata della democrazia stessa
Troppo parto da
Un po'da da lontano aprendo da lontano per positive
Il punto di partenza
Del mio intervento il
La fine di ogni residuo di antropocentrismo che accompagna la nascita dell'età contemporanea o almeno il periodo fine Ottocento inizi Novecento a causa delle scoperte scientifiche e delle invenzioni tecnologiche
Che si accumulano rapidamente dalla seconda metà dell'ottocento in poi Scanzano definitivamente l'essere umano dal centro della dell'universo che questo come proverò a
Raccontare porta un'enfatizzazione della politica perché l'azione umana
Che si esprime attraverso la politica serve proprio a recuperare quella centralità dell'essere umano in un mondo dominato sempre più dalle forze anonime meccaniche finanziarie senza senza alcun punto
Quindi c'è
Tutto questo si insomma non non a caso con un'ondata neo romantica che si nasce a fine Ottocento inizi novecento in cui per tutte pensiamo alla storia dell'arte ma anche alla psicanalisi
Si torna a dare valore alle contraddizioni dell'essere umano alla sua profondità al valore delle mozioni degli elementi irrazionali
E però questa volta questa ondata neo romantica
Ritiene di avere solide basi scientifica
Senza questo fondamento scientifico è è difficile capire perché i regimi totalitari sembrano così convincenti nella loro
E lei con la finalmente una serie di trasformazioni che mostrano come l'essere umano non sia più il centro dell'universo
La geologia affine del diciassettesimo secolo ancora si pensa che la Terra abbia più o meno quattro mila anni
Quindi da due mila anni
Dal Cristo in poi due mila anni risalendo il numero delle generazioni raccontate nella nella Bibbia
Poi si scopre che invece ha
Milioni di cinesi Tinaia di milioni di anni insomma l'essere umano prima o poi scomparirà come sono scomparsi i i dinosauri
La teoria scoperta del dell'atomo che non solo mette insomma crea una profonda contraddizione ciò che ci sembra pieno e solido in realtà in gran parte vuoto
Ma causa degli argomenti ma gli ATO mi perdoni Energia inerti e si trasformano quindi vuol dire che anche il sole si spegnerà e la vita
Sulla nostra sul nostro pianeta cesserà quindi sembra sempre più che la vita sia tutta assorbita dal presente nel qui e ora non ci sono più prospettive
Future sempre meno si impone la relatività non solo in con Einstein ma anche con la la psicanalisi e altrove
Altri ambiti ancora
è chiaro che l'affermazione del relativismo comporta il fatto che
Allora se tutto è uguale a tutto se tutto è lecito
Inevitabilmente si fonderà nel campus
In ogni punto di vista ed illecito non c'è più un principio ordinatore quindi
Nel momento in cui vede la vita la vita dell'essere umano si accorcia rapidamente perché non ci sono più prospettive non c'è più un al di là cui ancorarsi
E nello stesso tempo quindi mentre la vita si fa così Preve
L'angoscia che nasce da questo
Restringimento della dell'esistenza su questo su questo pianeta comporta la necessità di trovare desiderio di trovare qualcosa di eterno di assoluta cui ad ancorarsi
Qualcosa che giustifichi la nostra presenza nel mondo che destinato naturalmente come singolo individuo a passare e quindi l'idea di razza determinazione o anche l'idea
Di classe di classe sociale
Nasce la psicologia delle folle da queste trasformazioni quindi c'è questa
L'analogia che dà in particolare dalle con in poi viene
Viene formulata e che il
La società di massa è abitata da tante volontà come gli schizofrenici
E che quindi attraverso l'ipnosi dobbiamo ricordare per esempio Freud inizia col medico ipnotista la sua carriera poi si convince che non è sufficiente
E dal genio che reinventa la la psicanalisi però in quel momento si pensa che qual è la la terapia chiave per
Gli schizofrenici di l'ipnosi ed attraverso cui il medico impone è una sola volontà alle tante volontà le tante lingue che abitano il singolo essere umano la società umana va società di massa
Va governata con gli stessi strumenti il capo carismatico svolge un ruolo del medico ipnotista
La suggestione diventa uno strumento di governo della società di massa
Molto molto importante
Ma voi pensiamo agli enormi progressi tecnologici che si sommando dall'alto il telefono la radio telegrafo la bicicletta l'automobile che a inizio Novecento già su quelle centoquaranta chilometri all'ora
I treni e corrono a centoventi l'aeroplano che nel giro di pochi anni diventa
Per la prima volta con gli italiani in Libia addirittura lo strumento bellico il cinema insomma salta il normale rapporto spazio tempo e le masse diventano protagoniste della vita
Sociale nei cinema nei parchi pubblici delle manifestazioni sportive pensate alle Olimpiadi del mille ottocentonovantasei nei grandi
Nei grandi magazzini
Insomma tutto sta cambiando rapidamente compaiono i primi segni dell'emancipazione del mondo femminile delle giovani generazioni e quelle più anziane
Tutto sembra diventa diventare possibile nasce un grande timore del disordine sociale
E quindi anche un il
L'inevitabile desiderio di ritrovare stabilità in questo movimento così caotico
E continuo
D'altronde uno dei caratteri fondamentali della modernità è proprio la perdita del senso del confine no anche l'arte lo mostra chiaramente pensiamo alla il Cubismo no che sovrappone tanti punti di vista
Sulla sulla realtà l'impressionismo eliminati orrendi riconoscibile la figura umana dalla dalla scena
Certamente una delle influenze principali rappresentata come sappiamo dal dal darwinismo quindi dalla lotta per la sopravvivenza le specie lottano tra di loro per la conquista dell'ambiente quelle incapaci di tenere testa ad altre più aggressiva e più vitali scompaiono
La vitalità di una specie è data proprio dalla conquista in questa prospettiva da anni dalla conquista di uno spazio
Vitale e quindi tutto questo si collega all'eugenetica se voi prendete le i racconti dell'eugenetica Celli saggi delle sull'eugenetica di fine e inizio Novecento in particolare vedete come si dice che l'uomo occidentale
Soprattutto nei Paesi più industrializzati quindi più moderni perde i capelli prima degli altri popoli applicati alla vista più debole l'udito più debole è aumentare il numero dei riformati al servizio militare
L'individualismo e il materialismo portando le persone a spostarsi più tardi quindi aumenta il Libera amore quindi le malattie
Sessuali ma soprattutto è una società frenetica velocissima il che vuol dire che il sistema nervoso dell'essere umano è sottoposto a stress continui
Che logora loro operano la malattia tipica della modernità diventa la neve l'astenia c'è la debolezza dei nei
Quindi la figura del Brasile gli ammalati di Spilimbergo nei romanzi di Jules Verne
Gli inetti con Svevo o L'uomo senza qualità di Musil
E via dicendo quindi non è un caso sentisse come si dice Darwin la vitalità di una specie si rivela nella sua prolificità non è un caso che i regimi totalitari Appino politiche demografiche
E
Esaltino il mito della ruralità
Perché la vita lontano dalla modernità e sana l'essere umano continua a essere in contatto con la realtà essere in contatto con gli altri esseri umani continuare in una vita ricca di affetti eletti emozioni la vita nella metropoli pensiamo alle famoso saggio di
Georg Simmel la metropoli la vita dello spirito invece veramente nella metropoli l'essere umano
Utilizza solo gli strati superiori del cervello la corteccia cerebrale
Perché perché gli strati profondi dove ci sono le emozioni i sentimenti non le mette in gioco in un ambiente che cambia continuamente con persone che incontri rapidamente nella metro sul
Sul tram e vicini di casa che a stento saluti qui nella metropoli dominano rapporti dopo destra quindi calcoli basati sul calcolo
E allora l'essere umano non utilizza gli Stati profondi del cervello quello delle mozioni vive solo di calcolo la sua vita si impoverisce emotivamente in modo drammatico e solo così si può capire
Perché quando vediamo i filmati di propaganda nazisti che naturalmente sono anche sono propaganda e quindi presentato in un certo modo però perché vediamo le persone ridere sorridenti che si abbracciano che giocano che festeggiano
O tutto il culto dell'estetica della politica
Estetica della politica
Come sapete è un termine che a credo l'abbia lanciato mosse o almeno l'abbia rilanciato in modo significativo ma non va inteso solo come diciamo il la manifestazione di una politica che si serve di scenografie
O di coreografie particolarmente suggestive estetica dalla politica nel senso originario cioè
La la filosofia estetica e quella che nasce dalle sensazioni l'estetica politica quella che vuole colpire vuole passate attraverso il corpo delle persone attraverso i sensi delle persone vuole tornare opzionale
No questo è il siamo uno dei motivi del fascino segreto delle dei regimi totalitari tornare a riempire di emozioni di affetti di legami
Una vita che si è fatto invece sempre più individualista sempre più sempre più fretta
La scienza contribuisce anche in altri modi al nell'otto cioè la fine dell'Ottocento negli anni Novanta e l'Ottocento viene riscoperta la cellula
Si scopre che tutti gli esseri viventi son composti da cellule come fanno venti miliardi di cellule più o meno che compongono un essere umano a convivere cos'è che le fa convivere invece di farsi la guerra l'una l'una con l'altra
La metafora naturalmente colpisce subito a società di massa anche la solita Rimassa composta da tante persone tante volontà che potrebbero farsi la guerra per cosa li può spingere a collaborare
E allora nasce questo modello che poi arriva
I regimi totalitari fanno propri
Cioè ogni cellula l'organismo vive bene quando ogni cellula denuncia una parte della sua sovranità e la cede al capo non è un caso naturalmente indica al cervello che coordina l'insieme quindi lei ogni singola cellula né per pertanto una parte autonomia ma ne guadagna in sicurezza perché
Ognuno svolge il compito che deve fare se la ce lo dà il cuore si mette in mente di fare la cellule del fegato l'organismo va incontro al collasso
Al cancro in modo
Quindi questo è il
è uno dei modelli che stiamo cercando dando base scientifica al ai regimi totalitari anche il modello di organizzazione delle masse segue esattamente il modello del sistema nervoso cioè la
Occorre con come sistemi come l'organismo a un capo e un sistema nervoso che tira ma in ordine alla periferia
Così deve essere strutturato l'organismo sociale un capo e un partito di massa che attraverso tutte le sue articolazioni arriva al governare l'intero organismo umano
Questo è poi alla base anche di quello che Nicola pende poi uno dei sottoscrittori del manifesto della razza chiamerà la biologia politica cioè bisogna che ogni
Che ogni individuo sia studiato nelle sue caratteristiche psicologica e fisica eccetera che si capisca quale può essere il contributo portare al al all'intero organismo e e quindi insomma il ventilato un patentino in cui gli viene detto a quale categoria appartiene quindi qual è il compito che deve svolgerà insomma nella prospettiva
Di un regime veramente pienamente totalitari lo Stato corporativo fascista nasce appunto da questa idea cioè di scopre l'identità leghista lento di ogni singolo individuo e metterlo a servizio della comunità nazionale sondando rapidamente perché il tempo ove c'è una relazione dopo dopo di me
Se vogliamo capire bene quali sono le ansie le Paure
Che governo hanno una parte consistente dell'opinione pubblica del tempo dobbiamo prendere i libri di fantascienza quello che poi sarà chiamata Fantascienza inizio Novecento non è non a questo questo nome
I libri di Herbert G. Wells ad esempio sono assolutamente importanti da questo punto di vista pensata la macchina del tempo in cui alla fine tramite la tecnologia
Fra un milione di anni l'essere umano cioè l'essere vivente l'universo vivente che abita il mondo un organismo rotondo con qualche tentacolo stessi e cammina stancamente sul bagnasciuga di un mare piatto senza più
Senza più capita
Ci sono degli scritti di Mussolini da questo punto di vista interessanti che
Però va be'posso leggere un un pezzetto quando Mussolini da neutralista diventi interventista nell'estate del mille novecentoquattordici
Ad esempio scrivete generazione adiposa grassa preludio alla Punta dell'inevitabile testare neutraliste
E il ventre che ha ucciso l'anima è il calcolo che ha distrutto di leale la vita degli uomini resta così compendiata nel breve il ritmo della normalità nutrirsi e digeribile
Insomma bisogna decidersi o la guerra o se no finiamola con la commedia della grande potenza facciamo delle bische degli alberghi dei postriboli e Ingrassia un popolo quanti avere questo ideale ma ingrassare e l'ideale della Zoological
Inferiore ecco l'essere umano
Che il TAR quindi ci ha insegnato scusi segue le stesse leggi di qualsiasi essere vivente dalle piante agli animali
Deve ritrovare forza volontà
Idealità e solo quello che lo distingue dalla dal dagli esseri dagli altri esseri viventi diciamo così del la logica dell'epoca
Inferiori ed è da questo punto di vista che nasce il fascino della guerra
Perché la guerra l'esperienza suprema in cui
Guarire dalla modernità perché ti mette in contatto con gli altri perché nessuno si salva da solo in guerra
Ti costringe a a creare legami di solidarietà con gli altri ti costringe a metterti alla prova e quindi a scoprire te stesso ti costringe a conoscere a conoscere te stesso e quindi la guerra ha un compito etico certo noi dopo la carneficina della prima e della seconda guerra mondiale Auschwitz Hiroshima Nagasaki abbiamo ci siamo convinti che attraverso la pace che l'essere umano valorizza la professionalità ma nella prima metà del Novecento le cose stanno in maniera molto molto diversa
Quindi c'è stato una radicale accelerazione della storia e bisogna trovare il modo per stabilizzare questa accelerazione introdurre valori eterni a cui ancorarsi significa restituire una prospettiva di lunga durata queste vite Brady come ormai sono diventate
Le nostre quindi come dicevo prima nazione patria stirpe razza
Il singolo individuo da sole una piccola scintilla che si spegne velocemente brilla solo un attimo nel corso della storia invece queste entità sono vestita collettive durano
Quindi quali sono i due nemici dei regimi totalità
Un due dei principali nemici regime totalitario la lotta contro l'isolamento perché perché la modernità tra isolamento rompe le reti di solidarietà ti costringe appunto accorre a consumare al lavorare sempre di più
E crea dolore malessere e quindi creare una comunità organica coesa
Sentimentale legata da vincoli affettivi no mussoliniana ma il o ama gli italiani incerto chiama gli italiani gli italiani amano Mussolini incerto che avevamo noi Mussolini Mussolini come si comporta come un bravo padre di famiglia
Che ama i propri figli ma è severa
Quando deve essere deve essere sereno
L'altro grande nemico è la solitudine la solitudine vuol dire l'individuo che arrestata solo far riflettere su se stesso sulle proprie scelte però chissà che combina
Se l'individuo lasciato a se stesso quindi l'individuo non deve essere mai lasciato da solo non deve essere isolato ma non non non deve sentirsi isolato ma non deve essere lasciato da solo per essere continuamente
Controllato da questo punto di vista mi avvio alla conclusione
Mussolini in quel libro noto colloqui con Mussolini scritto da Emil Ludwig il tre del giornalista tedesco
Che lo intervista nel trentadue nell'arco di due settimane
Dice una cosa che all'epoca mi stupisco ad Alessi la la vera libertà e nel fascismo
Nelle democrazie sia una falsa libertà
La vera libertà e invece nel nel fascismo cene regimi totalitari
Perché perché l'individuo non è lasciato da solo cioè non è isolato lo Stato si prende cura di lui
Inizia a prendersi cura da bambino con i balilla
E poi i non l'abbandona più si prende cura anche del dopolavoro
E allora mi sono interrogato Mussolini
Cosa intendesse per per libertà e ho capito credo insomma Mendelssohn convinto che la libertà di cui parla è la libertà dalla paura
No la paura di essere isolato la paura di essere stritolato da forze più grandi di tè anonime la finanza all'economia il mercato e e quant'altro
E i regimi totalitari andò invece l'obiettivo di proteggerne l'individuo l'essere umano dalla paura queste legame con l'oggi naturalmente no e quella fuga dalla Libertas ricorreva parlato Fromm cioè cercare
Momenti di grande instabilità cercare un po'più di sicurezza essendo disposti a rinunciare un po'di libertà
Va bene in conclusione allora
I regimi totalitari sono la risposta a una società sempre più riflessiva come dicono i sociologi cioè una società in cui si riflette succinto
Dio esiste Dio non esiste non mi pongo il problema posso parlare di tutto e quindi l'identità individuale e collettiva non è più qualcosa di dato per natura
Ma è qualcosa che va costruito giorno giorno per giorno e allora l'obiettivo dei regimi totalitari credo oggi regimi populisti in particolare
Non solo ma soprattutto quelli di destra e di ridurre l'ambito della cultura cioè dell'elemento problematico lasciato alla volontà alla decisione dell'essere umano per tornare al nucleare l'ambito della della natura quindi valori assoluti che tornino a dare stabilità a essere umani che sono in fibrillazione disorientati appunto impauriti
Vogliono nel corso del Novecento regimi totalitari hanno provato a restituire un'aureola di sacralità di assolutezza
Alla realtà che i processi di secolarizzazione della citazione avevano messo in crisi e quindi sono questi i veri nemici
Non sentirsi radicati a qualcosa instabile se non di eterno l'eterogeneità relativismo la complessità per sostituirli con relazioni che invece sono immediatamente trasparenti e decifrabili
E la concezione militarizzata dell'esistenza che si basa su ordine disciplina gerarchia e lì contro Massa
E esprime proprio questa concezione questa concezione che tende alla reductio ad un'ombra qual è l'errore
Al di là del fascino che questi regimi sono riusciti a esercitare nel passato che mi pare
Stiano tornando esercitare almeno in alcune aree del mondo oggi
E quello l'errore fondamentale mi sembra quello di voler provare a costruire il futuro con uno sguardo regressivo cioè prendendo passato a modello unità ormai
Perduta e la contraddizione fondamentale di avvalersi delle scoperte della scienza per legittimare
Questa questa nuova visione della politica ma poi entrare in contraddizione con la logica scientifica stesse e quindi e continua ricerca e continua messi in discussione no quindi creare dei valori assoluti dicendo le leggi della natura son queste
E se vuol tornare a invalsa mare una realtà
A quel punto sfugge sfugge di mano faccio solo questo esempio poi chiudo pensiamo alla definizione di ariano
Nel nel nazismo non c'è una lunga discussione che dura anni
Chieri hanno chi è che ha i caratteri naso aquilino mento sporgente il logo staccato al viso Ghionda abbiano capelli più italiano occhi azzurri hanno e però poi c'è Mendel che dice che ci sono i caratteri eccessivi e caratteri dominanti quindi il perfetto Adriano potrebbe in realtà a vere caratteri recessivi popoli della della popolare tipici della popolazione ebraica e allora cosa come si risolve la contraddizione
Tu sei un perfetto ariano come seno tipo ma come genotipo ritrasmettere caratteri non ariani alle interviene la politica dice allora lariano e chi non ha parenti ebrei dal mille ottocento se vuoi essere delle SS dal mille settecentocinquanta dopodiché nel corso la guerra si scopre che alcuni dirigenti delle SS sono hanno origini ebraiche all'unanimità dice a Ben appena vinceremo la guerra deve essere per entrare nelle stesse essere conservati hanno non bisognerà avere parenti ebraici dal mille seicentocinque questa è la contraddizione fondamentale usare la logica delle scienza per costruire una visione politica e poi rinunciarci
Per costruito di nuovo modello assoluto che vi scientifico non hanno grazie
Sì
Grazie al professor Ventrone non è facile trovare una chiave di lettura appunto di un fenomeno così complesso come quello dei totalitarismi
E Angelo ha trovato questa questa chiave della di un politica legata appunto alla scienza che caratterizza peraltro molti degli studi più innovativi noti poi ci riconducono anche alla nostra attualità in cui il controllo della vita dalla nascita alla morte mettendoci dentro tutte
Le opzioni che ben conosciamo compresi i diritti è davvero all'ordine del giorno
Quindi grazie per questi spunti e adesso passiamo alla prospettiva giuridica con Nello Rossi che Magiste è stato magistrato fino al due mille il diciotto e anche il giudice del lavoro procuratore aggiunto di Roma
L'avvocato generale presso la Corte di Cassazione
E pressi già presidente di Magistratura democratica è attualmente in pensione quindi si lavora di più
Direttore della rivista questioni giustizia e vicepresidente del tribunale permanente dei popoli è un fattore di numerosi saggi e articoli in materia di diritto e procedura penale ordinamento giudiziario ma anche sul rapporto tra giudici e democrazia
Ha pubblicato tra l'altro con Livio Pepino il potere e la ribelle Creonte o Antigone punto interrogativo diavolo dialogo del pubblicato nell'edizione del gruppo Abele
E tra anche altri testi un progetto per la giustizia idee e proposte di rinnovamento quindi nello lascio arte la parte
Parlare vicino allora
Io credo che la difficoltà ad Atene davanti a tutti i due interventi che mi hanno preceduto sia quello di anatomia
Sia quello di Angelo Angelo Ventrone diciamo hanno spianato la via perché l'ha fatto esercitando l'arte della distinzione distinguendo ha naturalmente che ha introdotto opportunamente la distinzione fondamentale la ricordata fra totalitarismi e autoritari sottolineando come i regimi totalitari non si limitano alla soppressione o alla vanificazione delle elezioni
Alla compressione più o meno violenta della libertà politiche alla repressione del dissenso ma ambiscono a esercitare un controllo
Per i più intenso e penetrante sulle persone
Sono caratterizzati dall'aspirazione a dominare e a regolare ogni aspetto della vita personale e sociale lo fanno attraverso pratiche di indottrinamento di regimentazione sociale o addirittura a volte religiosa
E quindi il tenente tutti gli autoritarismi che hanno al loro interno una casa una gamma vasta di sfumature naturalmente
Dai regimi disposti it ad Oriali apertamente dittatoriali il regime invece che sono fondati appunto su una concentrazione autoritaria del potere magari appunto del potere del governo del potere del leader carismatico a discutere a discapito dell'equilibrio dei poteri
Quindi questa distinzione che l'importante e lo ha fatto come dire questo compito di spianare la strada discutibilità detrazioni anche Angelo Ventrone cioè ricercando le radici del fenomeno contraffatto diciamo ha disegnato ha suggerito una genealogia del totalitarismo che sicuramente merita attenzione deve essere di FLI
Io non sono uno storico come è stato detto quindi mi limiterò a porre domande sull'oggi forse solo con qualche richiamo a una tematica che c'è molto scina cioè quella del Pacifico
Comincio col dire che i totalitarismi noi europei che conosciamo bene perché vi abbiamo inventati inoltre diciannovesimo secolo sono parte integrante la storia nella storia europea
E per questo punto sono stati sono ancora oggetto di studio i controversie fra gli storici perché intere ricordava la professoressa Tonelli mentre il carattere totalitario del nazismo è pressoché indiscusso
Discutiamo sì fascismo
Sì comunismo realizzato in Unione Sovietica possono essere considerati o meno regimi totalitari
Io mi limito a ricordare con riguardo al fascismo che ci ricorda più da vicino
Non è un caso per certi aspetti è sembra quasi una curiosità ma secondo me non è un caso che la parola totalitarismo ha inventata italiano
Giovanni avendola riferendosi al fascismo movimento al fascismo sanguinoso delle origini che aspirava come ricordava Giovanni Amendola
A controllare totalmente ogni aspetto della vita politica introdurre in ogni aspetto l'elemento che la violenza elemento della colazione l'elemento della della repressione
E non storico ma un acuto osservatore della realtà italiana come Palmiro Togliatti nel suo saggio sul fascismo
Di Fini secondo me correttamente il fascismo come un regime reazionario di massa
Perché accoglieva così appunto l'aspirazione del del fascismo a coinvolgere intensamente le masse popolari nella vita dello Stato fascista nella sua ideologia totalizzante sottolineando che questo complesso di questo reticolo di associazioni veniva ricordato che le associazioni che conferma la vita dei diritti i cittadini italiani dalla nascita fino all'età matura insomma l'ho battuta spirava aveva come obiettivo secondo vi completi lei cita non come alla fine è stata una villetta quella di creare un uomo nuovo l'uomo nuovo fascista insomma
Una una una velleità totalitarie questa c'è sempre stata cioè il fascismo a prescindere gli abbia o meno realizzato il suo progetto totalitario
E probabilmente come ricorda Guido Melis il fascismo lo Stato fascista è stato una macchina imperfetta quindi non è mai riuscito a realizzare fino in fondo questo obiettivo è stato un regime a vocazione totalitaria
Ora detto questo su questo detto che noi abbiamo ancora da riflettere per cercare di capire che che poi qualità se c'è stato in Italia comunque caratteristiche con quali obiettivi anche con quali visivi con quali strascichi diciamo nella cultura nazionale
Il fascismo sia stato o meno totalitarismo io credo che ci dobbiamo porre una domanda al mito io mi pongo una domanda che non ho non ho ambizioni dei periti di F uno storico
Quali sono oggi i totalitarismi esistono ancora e e dove li possiamo i individuare solo una sopravvivenza o sono solamente una inquietante presenza della vita diciamo del del del mondo perché poi alla fine bisogna dire
Una una prospettiva una prospettiva fare
Ora io credo vorrei dire cercano subito di chiarire militari univoci che oggi se noi dobbiamo trovare dei totalitarismi non li dobbiamo trovare in Europa in un altro d'altra parte dobbiamo trovare secondo me ci ritroviamo nel mondo arabo
In una particolare articolari sulla versione dell'Islam politico
Naturalmente la presenza di una dimensione religiosa no richiede un approccio molto cauto molto capaci di distinzione perché la religione islamica è una realtà complessa lo sappiamo al suo interno convivono interpretazioni molto diverse
Del fenomeno religioso della pratica religiosa grazie ad essa fritture interpretazione dei testi dei testi religiosi quindi solo in alcuni Paesi l'Islam
Sì diciamo l'Islam politico si è tradotto si sta si è interrotto dinanzi ai nostri occhi in origine
Che hanno una una una spiegazione totalitaria mentre in altri su convive con regimi o genericamente autoritari in qualche caso anche con realtà diciamo Carlo ritratti ritratti democratici
Ecco io credo che dobbiamo guardare lo farò Conte perché i molto sinteticamente almeno parte dei grandi Paesi o almeno a due grandi paesi e a una realtà molto tormentata
L'Iraq non a caso il governo di io una più grazia l'Afghanistan da organista dopo il due mila ventuno così dopo il ritorno dei talebani che l'Arabia Saudita
A me sembra che si deve si può oggi parlare di un totalitarismo ci sono del Pd studiati attenti diciamo su questo si deve parlare appunto di un di un totalitarismo islamico in quei contesti
Molto sinteticamente
Iran e sappiamo tutti che la rivoluzione del settantacinque contro il governo dello Scià
Ha portato al potere forze integraliste che rapidamente dopo la prima fase rivoluzionaria hanno regolato i conti con l'area laica con l'aria più liberale o democratica si sono affermati come unica forma di potere
Guarda che che appunto l'essere una teocrazia di da questo punto di vista dobbiamo discutere perché
L'essere una teocrazia cioè che il governo di Dio forse gliela formativo il totalitarismo che possiamo immaginare
Perché questi reggini aspirano davvero a disciplinare ogni aspetto della vita per intero la politica il diritto il costume a dimensione privata
L'idea stessa che ci possa essere in quel Paese una polizia morale dall'idea Ricky incubo possa essere il totalitarismo dominato diciamo da una visione più hot lucrative
Ed è singolare che la rivolta contro questa oppressione diciamo l'Iran ascoltavo l'interesse
Le ragioni diciamo del fascino dei totalitarismi diciamo che i giovani iraniani questo bacino
Quando rifiutato perché questa violenta reazione questo modo di popolo contro l'oppressione in quel Paese appunto ha preso le forme in aspirazione alla libertà la libertà di costumi ecco lì e addirittura questa rivolta appeso le forme più elementari insomma può voglio poter ballare voglio potere diciamo appunto libera ricavo posso quindi
Diciamo il ballo e canto dal canto l'affettività sono diventate le che le forme di conti di contrasto radicale al al al totalitarismo
Ecco in sintesi sì e noi no robot non posso qui rappresentare nella da di questo paese diciamo solamente enti c'è anche singolari dualismo istituzionale in Iran è perché ne abbiamo sempre un organo religioso
Che poi di fatto detiene il potere effettivo è un organo apparentemente diciamo democratico che dovrebbe registrare un consenso popolare perché al vertice di del sistema istituzionale c'è la Guida suprema
L'Imam Khomeini poi Khamenei chiese che andiamo a guardare rack assumetevene assumersi una quantità di poteri straordinari l'influenza e abbiamo anche un monopolio della forza un altro dei tratti di totalitarismi che ritroviamo in questo incidente e la presenza di milizie private naturalmente c'è stato in Europa la milizia privata e sette poi coro di cioè Coco Cocco
Concorre a comprendere ogni forma di di libertà interna noi la ritroviamo lì è una milizia privata che non è fatta solo di fanatici religiosi perché poi tanto cara controllano anche settori dell'economia insomma no e quindi ci sono dei corpi che riuniscono Insiel funzioni militari fisso di polizia e un potere giudiziario si diceva un potere giudiziario indipendente
Naturalmente quasi solo un orpello itinerante ma quello che è importante che come spesso accade in tutti i regimi totalitari e come abbiamo sperimentato anche nell'esperienza europea si creano i giudici speciali
E i fatti diranno e diciamo pieno di giudici speciali che giudicano dei reati politici
Diritti e reati contro il CIPE quindi in definitiva di grande e la manifestazione di un totalitarismo teocratico
Chi pretende di legittimarsi di governarsi nome rinnova il ritiro tutte le volte che si sente questa questa commistione della parola Dio
Con una realtà politica lo stato di io il Partito di Dio il il Partito di Dio gli Hezbollah insomma gli effetti sono sempre sono sempre diciamo di devastanti per le libertà
Il problema è la contraddizione in quel Paese esiste una contraddizione perché a Gioventù iraniani una gioventù coltelli voluta e anche le donne solo alcuni addirittura un fattore il importante da questo punto di vista
E quindi c'è questo scontro in atto dall'esito ancora eccetera
Molto sinteticamente anche l'Afghanistan ha conosciuto una straordinaria regressione dopo appunto due mila ventuno quando gli i talebani sono tornati sono tornati al potere e anche in elenco
Di diciamo che totalitarismo che si e verifiche si è realizzato in quel Paese e imperniato sull'apartheid femminile queste modello diciamo dubbi dominante perché parte il Paese oggi in una situazione disastrosa dal punto di vista economico e politico noi ne abbiamo avuto una serie impressionante di Divinity tutti indirizzati nei confronti delle donne dia la possibilità
Della scolarizzazione secondaria delle donne vietare i codici di abbigliamento compreso naturalmente il peso del corpo specificamente oggetto di decreti da parte del Governo segregazione sul luogo di lavoro
Libertà della di movimento delle donne impossibile senza un costruttore di sesso maschile l'accesso delle donne a luoghi pubblici di età dopo regolato in maniera diciamo repressiva quindi
Alla fine
Si è arrivati a lieto delle donne di accedere all'università e di lavorare per le organizzazioni non governative
In quel caso è una il giornalismo totalitarismo assunto questa forma una sorta di sistematico apartheid diciamo e di discriminazione sistematica di beta della popolazione
Ed ancora su questo chiudo perché poiché poi accettare punta alla dimensione degli autoritarismi che ci interessa più da vicino insomma no
L'Arabia Saudita è appunto una monarchia assoluta dove ancora una volta la legge islamica che la legge dello Stato lasciarli non c'è prostituzione c'è una dinastia non c'è non c'è una Costituzione scritta la legge islamica è la fonte legislativa principale dei direi da tutti indicato come lo Stato non libero in cui i partiti politici dovrà vietarli libertà di stampa e di manifestazione sono sono legate della condizione delle donne ancora una volta in questo contesto
Ora
Io dico è una presenza inquietante
Non so se sia è un fenomeno di sopravvivenza io apprezzo di sopravvivenza diciamo di ma dell'unica che io riesco a definire come totalitaria nel senso che ho suggerito
Ci possono essere ci sono solo naturalmente basta guardare a due realtà che sono sicuramente diciamo di regimi autoritari oppressivo che la Russia di Putin o la Cina attuale in cui il controllo sulla popolazione soprattutto il controllo politico sulla popolazione può anche essere opprimente però non c'è come dire
Ecco si lascia coloro i quali hanno deciso di non opporsi a coloro i quali hanno deciso di estraniarsi dalla vita collettiva a coloro i quali hanno deciso di non creare problemi al potere si lascia uno spazio di privatizza
Aprendo lo spazio misero uno spazio modesto non ha nessun significato diciamo di vera libertà però si lascia e in questo io oppure l'evento
Che differenza di totalitarismo con la sua ambizione appunto a controllare l'anima delle persone ricco anche rispetto al più orribile il duro di regimi autoritari
E poi
Vediamo vediamo invece ai problemi no quali sono gli autoritarismi con i quali noi oggi ci confrontiamo
Quali sono gli autoritarismi che rischiamo di subire questa è una domanda che secondo me forbici poniamo ogni momento ogni giorno quando guardiamo la realtà politica del nostro paese ma anche gli altri di altri di altri paesi
Ecco io credo
Ci sono nove assistiamo allo spettacolo di grandi democrazie che sono infine avviso pericolo di degradazione no che abbiamo tutti credo che parlerò di qui a un attimo in maniera più approfondita di difendere delle elezioni negli Stati Uniti perché sappiamo bene da molte voci autorevoli si dice attenzione in queste elezioni in gioco molto di più Clinton l'elezione di uno un altro presidente
E il gioco appunto la dimensione diciamo di libertà del del del del del paese del del popolo mi di
Noi abbiamo molti vari molte democrazie che sono artistico di degradazione e non è solo gli Stati Uniti
Qual è il più potente fattore io mi sono chi
Mi chiedo un'altra che nessuna risposta litigi
Quale
Qual è la via d'ingresso qual è il pericolo autoritario in che modo si manifesta a bis sembra estivo del dire che si manifesta molti paesi democratici
Come
Diciamo una manifestazione degenerativa estrema del populismo di
Cioè il populismo di destra come un grimaldello per alterare le regole e meccanismi della democrazia
Introducendo un particolare attraverso un particolare arsenali un particolare armamentario ideologico che cosa c'è in questo arsenale ideologico del populismo di destra che può favorire una deriva autoritaria delle democrazie
Ma innanzitutto il nazionalismo la xenofobia
Prima Angelo Ventrone parlava dell'ondata di Europa
Abbiamo avuto in altri momenti sono appunto che la Germania l'alcol l'ondata di Dio romantica cioè di contro all'Illuminismo
La rivalutazione di quello che c'è di razionale diciamo oppure dell'animo che negli anni è l'anima di vite delle persone e dei popoli quindi veramente
La terra il sangue la nazione ecco questa ondata neo romantica dobbiamo ragionare se non ci sia in qualche misura anche anche anche adesso insomma no appunto della della e nazionalismo e la xenofobia che si vogliono che si vogliono promuovere perché naturalmente significano
Ripulsa per gli immigrati a prescindere da ogni valutazione razionale sui bisogni di manodopera tutto quello che ci diciamo razionalmente sul fenomeno dell'immigrazione è un fenomeno complesso
Sicuramente suscita si paure e non possiamo sottolinea sottovalutati a tutto quello che ci chiediamo spesso
E tutto cancellato proprio dal da una dimensione da una dimensione emotiva
E e quindi naturalmente anche la ricerca spesso del nemico che è una caratteristica di nazionalismo dalla xenofobia e l'individuazione del il debito degli immigrati questo è una componente
Straordinariamente presente del populismo di destra oggi tra le pellicce lezioni però
Proponendo di di Gorrini esser la più straordinaria deportazione immigrati illegali che ci sia mai stata in Occidente quindi lo stiamo parlando di fenomeni
Diciamo di di cose teoriche stiamo parlando di promesse che vengono fatte a al Paese al popolo che la più grande democrazia nella terra per convincerlo a scegliere una strada più piuttosto che un'altra
Un altro elemento del populismo di destra che sta veramente minando insidiando le democrazie le campagne di propaganda la disinformazione sistematica questa società è diventata così complessa
L'informazione è diventata così multiforme che davvero si può alla fine insomma giocare cinicamente al proprio sulla sulla menzogna e poi anche questa esaltazione della violenza prima come strumento per diciamo per difendersi dalla vita privata e in casi estremi anche come come strumento per per per
Per conquistare o conservare il potere Sokoli rilassata capitoli questi
E da ultimo al centro ultimo questa personalizzazione della politica la concentrazione del potere vigna alcuni leader carismatici degli esecutivi a scapito della separazione dei poteri ora questo mix i fattori il populismo di destra che provo una deriva autoritaria
Io ho accennato agli Stati Uniti ma guardate che opera
Grandissimi Paesi cercano proporzionale in Brasile è stato questo non solo cioè abbiamo avuto Narendra modi in India è questo è il nazionalismo indù
Che in carcere oppositori che gli stringe spazi di libertà intimidisce i giornalisti è la conversione vicari che una volta voleva entrare in Europa era un leader suo modo democratico come Tayyip Erdogan
E poi e poi come portargli via che anche lui aveva un passato da propri sintomi
Voglio dire questo questa dimensione che la dimensione che ci vive ci deve inquietare
Io credo che ragionando di questo fenomeno a livello siamo generale naturalmente dobbiamo porci ma queste chiudo su questo suolo con qualche cenno naturalmente perché non possiamo aprire un altro capitolo ci dobbiamo chiedere sì alcuni di questi elementi magari in ogni Paese i fenomeni si verificano in modo differente ma se alcuni di questi elementi non siano all'opera anche nel nostro Paese non non ci sia un rischio di deriva autoritaria
Un rischio di deriva autoritaria anche in un Paese che appunto si pretende ed è una democrazia in perfetta secondo alcune classificazioni internazionali ma comunque una una una democrazia
Io credo e lo dico molto sinteticamente
Che dei rischi ci sono anche nel nostro Paese di deriva autoritaria perché nel primo biennio del del Governo la nuova maggioranza
Di centrodestra si è lanciata in una complessa operazione i riscritture di revisione della Costituzione
All'insegna del rafforzamento dell'esecutivo attraverso un rafforzamento assoluto è amplissimo dell'esecutivo attraverso il premierato elettivo
Meccanismi ci vogliono mettere in moto meccanismi che sostanzialmente non solo rafforzerebbe ero l'esecutivo ma creerebbe una sorta di monoliti al centro il sistema politico invidiare la sua maggioranza con un premio di maggioranza
Che finirebbe con l'incidere anche su tutti gli organi di garanzia perché avrebbe una tale forza parlamentare da poter eleggere giudici la Corte costituzionale da poter incidere sulla provvista del Consiglio superiore e quindi modificare progressivamente
Gli organi di garanzia che invece la nostra Costituzione appunto differenti
Questo è un capitolo e l'altro capitolo è questa politica questa politica della sicurezza e dell'ordine pubblico che davvero impressionante io credo si diceva prima mi ricordo dirigo giornalista questione giustizia ebbe molti studiosi molti giornalisti hanno raccontato
Come dire lo sviluppo della politica penale il governo di centrodestra in questo biennio bando e dobbiamo fare di più ma dobbiamo studiare di più
Perché infatti sarà oggetto diciamo di uno sforzo collettivo di studio dobbiamo studiare la quantità impressionante di reati che sono stati introdotti guardate che tra reati aggravati una serie di decreti decreti mai leggi asset per decreti legge rapidamente convertiti con un Parlamento in funzione minoritaria il servente penso vi sono stati tenuti fra reati aggravati
Se facciamo un catalogo abbiamo quadro impressionante i vari decreti Couto prurito e così via che si sono succeduti fino al al decreto
Al disegno di legge sicurezza oggi quindi si tratterà di ragionare di questo che cosa è stato penalizzato
Che cosa è stato depenalizzato e a favore e a favore di chi quale sia oggi la situazione delle libertà nelle carceri quali sia il quadro del processo penale è questa politica penale del Governo di destra è uno dei fattori che a mio avviso
Può dare una curvatura autoritaria a un a una democrazia che noi invece vogliamo mantenere aderente alla Costituzione china naturalmente salvaguardando l'anche diciamo
Il in termini in termini di Idi vivace vivace contrapposizione ma questa è come di queste sentenze vogliamo un altro capitolo di questo ragionamento che forse non si può si possono suggerire e non introdurre vi ringrazio
Nello anche di aver raccolto questa prospettiva a di lungo termine che arriva all'oggi
E siccome incombe Campora e la prossima relazione a ecco qua salutiamo e ringraziamo di essere qua
E non fa non è possibile fare una sintesi di questo bel confronto dico semplicemente una piccola postilla che incontri come questi e appunto iniziative di questo genere ci permettono di capire come lo sguardo dal passato ci porti a trovare degli elementi che non possono essere riportati all'oggi così come sono perché il i sistemi novecenteschi
Non possono essere trasferiti all'oggi
Certo è come diceva nello che ci sono alcune questioni alcuni così anche lampi
Che accendono o l'oscurità della democrazia verso i quali stare davvero sempre molto allerta
E quindi incontri come questi servono per tenere sempre alta la guardia grazie
La parola solo molto brevemente per ringraziare questo magnifico terzetto che si è appena che abbiamo appena ascoltato a intrapreso questa nostra viaggio nella complessa rapporto fra democrazia autoritarismi e intanto saluto dal benvenuta intanto mia personale poi seguiranno altri benvenuti al collettivi al professor Luciano Canfora che appena entrata che salutiamo con però l'applauso
Presentargli però parole di giustizia è protratto per artistica ricordo che siamo giunti alla quarta edizione di questo festival affiancavano Progetto di condivisione culturale dico quarta edizione con una certa meraviglia con una sorpresa con anche una certa soddisfazione perché in fondo ha pensato che noi giuristi che abbiamo intrapreso questo questa questa bella avventura ci siamo un po'ispirati di fatto di un motto di di Einstein nel quale diceva
Una cosa è impossibile da realizzare fino a quando non arriva uno sprovveduto che non lo sa e la realizza ecco probabilmente vale anche per per parlare di giustizia questo pensiero siamo quindi alla quarta edizione in in questo abbiamo notato che di anno in anno cresce la l'accoglienza cresce la partecipazione rispetto anche al Progetto per caratterizza parole di giustizia che ha preceduto lo ricordo con grande affetto anche da una fasi da un primo stabilimento da un'anteprima che si svolge all'interno delle scuole istituti superiori anche degli istituti comprensivi dette il territorio di ripeterlo di Urbino si chiama parole giustizia in aula non a caso perché l'idea è quella che ciascuna luogo in cui si lavori insieme si sta insieme sì condividono bidelli Progetti debba poter essere davvero un'aula di giustizia non nel senso che si pratichi ovviamente ius dicere ma nel senso che questi conoscano si mettano insieme Stitt interpretino acquisti appiglio e magari anche si discutano le RAI quelle che dovrebbero aiutarci a a vivere insieme meglio progettare insieme a condividere qualunque tipo di Progetto quindi parole giustizia iniziato a scuola che io ritengo essere uno a uno dei luoghi più belli che possiamo immaginare e in cui si costruiscono probabilmente gli antidoti più efficaci
Il nei confronti della tendenza diciamo degli autoritarismi mai sopiti ad eludere lo spazio della democrazia e parole di giustizia vive attraverso il confronto di più anime
Una delle quali è stata rappresentata autorevolmente all'inizio della di questo pomeriggio per la professoressa Licia Califano che che dirige con all'entusiasmo e con Energia il nostro dipartimento di Giurisprudenza della dell'Università di Urbino Carlo Bo l'altra anima invece è costituita dall'associazione di studi giuridici
Il titolata attesa e vorrei e quest'anno Claudio Velardi e quindi invito a portare il saluto e il suo vice presidente il dottor Riccardo edito giudice del tribunale contro
Grazie davvero
Una e di a nome tale
Nuova azione si è venuta a creare e ringraziamenti innanzitutto vanno alla pensa Gabrielli e alla professoressa Licia Califano direttrice del dipartimento di Giurisprudenza dell'Università di Urbino Carlo Bo che sono quattro anni che ci fa sentire a casa sono quattro anni che
Garantisce questa manifestazione
In nome di quella confronto democratico critico che dovrebbe essere dovrebbe significare anche la parola cultura quindi la ringrazio vivamente
E non è un ringraziamento formale
Dopo l'inaugurazione di questa mattina a Urbino parole di giustizia due mila ventiquattro arriva pesa ero che è una città con la quale ormai abbiamo costruito un legame affettivo culturale profondo
Ma quest'anno arriva un momento che per così dire rafforza il valore della manifestazione
Perché pesa Romeo nel due mila ventiquattro come voi sapete meglio di me è capitale della cultura e nella motivazione della proclamazione
All'unanimità molta enfasi fu giustamente posto
Sulla valore della cittadinanza e degli sforzi di questa città per garantire l'integrazione quindi mi sembra che questa due giorni di confronti su democrazia cada pennello come si usa dire
Mi ha sempre colpito una frase che in un'intervista disse Giangiacomo Feltrinelli a proposito della cultura la cultura qualcosa di troppo immenso di veramente grande di gigantesco
Meritevole di non essere scomodato di continuo
E forse aveva ragione perché definire la cultura significa definire gli stessi contorni dell'umanità
Però in questo caso l'abbinamento involontari che si è venuta a creare tra questo prescriva chiamiamo così dedicato alla democrazia
E
La cita nominata capitale della cultura secondo me crea un abbinamento
Secondo perché credo che cultura significhi innanzitutto
Democrazia proprio per le parole che diceva prima la professoressa Califano
Cultura a patto naturalmente di declinarla al plurale magari culture e a condizione di non confonderla con l'erudizione con il merito con il talento
Credo che cultura in primo luogo significhi che rendersi conto che l'uomo inserito in una trama di relazioni che nessun talento ce la può fare da solo ha bisogno dell'aiuto dell'altro significa reciprocità
Un rapporto relazionale con gli altri
Fuori da questa relazionalità diventa
Un privilegio odioso sopraffazioni di chi ha più parole di confronti di parole non le ha perché non li ha mai potute conquistare o perché gliel'hanno tolte pensavo appunto al disegno di legge sicurezza
Oggi parole al dissenso
Toglie
Ecco è una coincidenza ma l'illustrazione che vedete alle nostre spalle dell'artista Giulia America approfitto per ringraziare che per il secondo anno consecutivo per così dire traccia l'immagine quindi un po'scolpisce anche l'immaginario
E i simboli di questa manifestazione c'è proprio una ragazza che prova a prendere la parola ma prova aggregarla ma la nuvoletta che esce da lei come vedete rimane vuota e si frantuma perché quelle derive autoritarie che oggi mettiamo in contrappunto con la democrazia
Mirano appunto a soffocare la presa di parola creare persone senza voce salvo che si tratti di parole innocue perché di parole innocue invece ne circolano fin troppo
Derive autoritarie che purtroppo stanno prendendo piede lo abbiamo sentito prima in maniera anche allarmante forse perché ci siamo anche presi poco mura della democrazia
è un problema però che quella grande trilogia che il Novecento ci aveva lasciato giustizia democrazia e diritti si stia progressivamente sgretolando sgretolando perché sta venendo meno anche una grande parola lascito una grande parola testamento del Novecento tra la parola pace
Perché ci troviamo direttamente di nuovo di fronte a quell'orrore della guerra che è la cosa che io immagino la maggior ferocia che immagino contro contro la parola
Capace di sostituirsi alle parole i manipolare le informazioni di modellare in maniera verticistica dirigistica non solo gli Stati in guerra ma anche le democrazie di quei paesi che con la guerra fanno i conti anche magari alla lontana anche da qui passa la crisi della democrazia così come passa in qualche modo dai diversi campi per migranti pelati tiene anche l'Italia sta costruendo passa da cedere il passo ad altri enti in Albania passa per quella tendenza fiderei le parole del professor Ventroni a reclute nelle il nemico esterno la minaccia che viene
Dall'esterno ecco quella trilogia e
Oggi è nato sembra oggi sostituita da un'altra trilogia
Che è quella dei giganti contro i quali lottavano don Chisciotte Icaro Sancio ingiustizia paura e ignoranza con quella paura e manipolata sappiamo essere appunto
Ho Denza levatrice di autoritarismo
Avremmo più linguaggi li abbiamo sentito un assaggio adesso non mi resta che augurarvi a tutti una buona due giorni di confronto
Di confronto critico
Interrogarsi liberamente lasciando la parola la lectio del professor Canfora che può accomodarsi della professoressa Porzio che lo introdurrà grazie
Buonasera a tutti
Sulla riposasse che sono laureando diritto processuale penale dell'Università di Urbino
Vorrei condividere l'emozione l'onore che rappresenta per menti poter essere davanti a questa platea e poter introdurre lavori tanto brillante di spessore
Nelle scorre tematiche che vanno affrontate tutela metodo della lavoro spiegazione
E vorrei ringraziare stessa Gabrielli che gli ha concesso questa opportunità
Prima abbiamo parlato dei vari paesi
Che dalla logica
Dalla logica esame razionale quella logica che ormai si utilizzerebbe in due più due le cinque che confonde ideologia e politica in un una miscela quanto pericolosa quanti stabile
è quella logica che rende giuridico riconoscibile
Che rende il diritto sfigurato e l'altro
Abbiamo anche visto come e altamente un discorso del passato
Anzi un tema di sempre più grande rilevanza come il Democracy Index dell'economista evidenzia la democrazia è un arretramento
E significa impara nel ritiro dei diritti e delle garanzie che tutti quanti vari troppo spesso nove scontati
Tuttavia
C'è anche un'altra faccia della medaglia e quella che resteremo la faccia delle democrazia
Le democrazia che
Mentre o i regimi totalitari possono costituire un fenomeno relativamente recente
La democrazia invece affonda le sue radici nell'antichità più profonda
E vediamo come appunto l'idea di partecipazione
Collettiva
Verso il perché la politica per il buon governo si era alta una un'idea
Radicata nell'istinto umano
Vedremo anche come dalla guardia avviene attraverso di Washington lo ringrazia in costante evoluzione
Ringrazio ancora lascio la parola professor Luciano Canfora titolare del costo di filologia greca e latina all'Università di Bari filologo classista e storico giornalista ricercatore presso riviste nazionali internazionali
Oltre che per il premier la sera saggista Torre innumerevoli opere storiche politica tra cui la democrazia e il fascismo nemmeno orto e la professoressa Marina funzioni ricercatrice e docente di diritto romano ai fondamenti del diritto europeo presso università del vino grazie a tutti
Buonasera a tutti io
Insegno diritto romano al dipartimento di Giurisprudenza di Urbino
Non sono una ricercatrice manovre importano i titoli dentro di me sono una ricercatrice perché questo dobbiamo essere dobbiamo essere felice
Mi emoziona moltissimo introdurre come potete immaginare Luciano Canfora
Il quale appunto ecco sta reagendo dimostrando la visura esatta del suo essere studioso cioè la grandezza che si abbina ad un enorme semplicità e morigeratezza
Ed è così che io ho imparato anche ad amarlo studiando con i suoi sui libri sui saggi ascoltando le varie relazioni
Da un punto di vista diciamo dello studio li ho sempre ammirato e non sono l'unica naturalmente questa capacità di essere così latente sulle fonti non c'è nulla di eccessivo non c'è il nulla
Ti esagerato non ci sono opinioni la fonte quella e viene letta e interpretata alla luce delle sue conoscenze sempre con questa misura sente con questa umiltà che tipica direi M grandi personalità della scienza
La sua relazione di oggi nell'ambito del grande tema della democrazia e le autorità di lista in maniera particolare si intitola la democrazia diritti antichi la democrazia dei moderni una storia lunga e nulla più lineare giustissimo considerazione dalle tessuti come il titolo perché è una storia lunghissima lunghissimi
è una storia veramente nulli lineare io mi ferma qualche considerazione a volo di rondine perché non vorrei togliere tempo invece il prezioso al profitto
Una storia lunga perché certamente uno dei grandi di grandi temi
Della dello studio della cultura del pensiero della letteratura della politica della Grecia antica della Grecia classica diremo come la chiamano immediati i testi
è rappresentato dagli ideali che almeno atti sia stata portatrice di questo grande valore della democrazia
è una natura
Un'opinione molto accreditata
Sulla quale è intervenuto tante volte il professore Campora solo
E incominciando a stabilire che e lo stesso termine il sintagma chip dice che si fa capire perfettamente che quello che era che doveva essere in quell'epoca non è certamente quello che poi è stato dopo e comunque non coincide minimamente con l'idea che gli abbiamo noi oggi
La parola democrazia come forse ben sapete è un sintagma Complesso che si compone della parola demmo della parola Kratos
Cioè il potere e si riporta ad un momento in cui la democrazia in quell'accezione non era fatto qualche cosa di metti semplice lì tranquillo né di Pacifico è un concetto che invece richiama potere estremamente violento
Già questo ci basta dire quale diciamo assenza di linearità ci sia stata dall'antico ad oggi ma vedremo col professore Carfora fino a che punto
Questo e in che termini lo si può dire ma insomma la stessa città di Atene andrebbe chiarito bene che poi non è proprio il senso di città che abbiamo noi oggi
Ma a una no a una strutturazione quasi di uno Stato regionale diciamo quindi anche i identificare questo concetto che in questo luogo rischia di farci comprendere vecchia by
Ancora nel corso del tempo la storia non è lineare perché se questo lo troviamo in quel periodo sì andiamo a Roma e che che il campo che forse
Ma ignoro di meno direi
Una Roma degli scritti detti giuristi questo termine non appare tronche totalmente assente lì il concetto
è un concetto che viene Espresso se mai in negli scritti dei filosofi
Ce ne sono dieci importante all'interno della visione ciceroniana ma dal punto di vista della documentazione giuridica in quanto tale
Non si conosce proprio quest'idea perché è ovvio che come ben sapete sapete tutti il
La storia di Roma è una storia di una potenza che via via si afferma all'insegna dell'imperialismo quindi non conosce questo e anzi anche nella sua fase repubblicana prima di arrivare all'assunzione dei poteri da parte di Ottaviano Augusto il Figlio di Dio
Come ci dice Luciano Canfora il suo bellissimo libro
Anche in quella che doveva essere il momento repubblicano il momento delle magistrature il momento delle assemblee popolari in realtà questa idea se anche fosse soltanto un'idea di partecipazione vera effettiva del popolo alla cosa pubblica una res pubblica non c'è mai stato
Non c'è mai stato per un curioso ma ben ben pensato sistema per esempio
Di votazione dei magistrati e delle leggi che si chiudeva con un quorum talmente stretto per cui alla fine bastava il voto
Di quelli che avevano concesso più Vincenzo maggiore degli altri per arrivare immediatamente all'approvazione o alla non approvazione di una legge senza che tutto è l'altra parte della popolazione
Riuscisse effettivamente a esprimere la propria il proprio pensiero la propria volontà quindi anche in quello che viene additato normalmente come un periodo un momento una fase delle impero di Roma
Improntato invece la partecipazione popolare la realtà dei fatti contraddice questa visione
Se poi ancora andiamo avanti lungo i secoli e penso al professore Canfora quante volte ha centralizzato la sua analisi ma ma giustamente non soltanto lui su quel famoso su quella famosa opera di esami costante è la la libertà degli antichi comparata con quella dei moderni uno uno scritto che è stato studiato letto sicuri si è discusso tantissimo forse come osservato più volte il professore Campora neanche poi troppo bene cioè lasciando aperti dei dei punti interrogativi e degli equivoci ai che il fondo ebbene io mi limito a questa considerazione che è stata fatta più volte dal professore Canfora
Qui la democrazia appare curiosamente una sorta di sinonimo di libertà sono due concetti che vengono scambiati con molta disinvoltura
Perché questo per capire questo noi dobbiamo linee inevitabilmente contestualizzare in quel documento come tutto va contestualizzata
Cioè la storia ci ci aiuta ci soccorre in questa diciamo operazione di non appiattimento dei concetti ma ci riporta ad una ad una dialettica ad una varietà di prospettive
Perché anche le parole le più belle parole di giustizia vanno inquadrate nei loro ambiti e le loro contesti per costano in quel momento la democrazia e libertà
Perché perché sono degli anni se non sbaglio nel mille ottocentodiciannove riparare l'opera di Costanza siamo in un momento in cui Luigi agisce contro il giacobinismo ma sappiamo anche bene che questo che questo studioso poi diciamo avrà anche dei momenti di grande contraddizione rispetto al potere alle dittature
Al dittatore buona parte quindi
Reagisce con forza contro il giacobinismo ma poi non eviterà in altri momenti di lusingare anche dittature che in quel momento era Napoleone Bonaparte eppure in quel momento per lui la democrazia e la libertà
Perché perché in quel contesto storico-politico liberarsi da Napoleone Bonaparte che viene come ricordiamo tutti sconfitto
Dalla coalizione sostanzialmente dall'Inghilterra insomma in quel momento essere liberati quella è la parola chiave essere liberati quindi il ritorno a qualche cosa che politico al popolo e che non è stato imposto dal popolo dall'alto
Libertà e democrazia coincidono quindi un altro concetto ancora tanti altri concetti ancora adesso affermano nella storia
Scivolò rapidamente ai nostri tempi la nostra carta costituzionale
La nostra carta costituzionale mi avventuro poco perché o al mio fianco la professoressa Califano raffinatissima costituzionalista per cui non vorrei rigenerare lei delle delle emozioni
Della mia ignoranza mi limito soltanto a dire che la nostra carta costituzionale è una carta è una Costituzione che si fonda sull'idea di democrazia ma in che accezione anche qui
Una poliedricità di significa tutti garantite e illuminati da una diciamo apertura da un caleidoscopio di valori che a sua volta ci informano l'uno con l'altro pensate soltanto all'articolo ventuno della Costituzione italiana che garantisce in qualche maniera la libertà di espressione del pensiero tutti hanno diritto di esprimere attenzione a questo avverbio liberamente
Liberamente
Le proprie opinioni attraverso la stampa attraverso ogni forma di divulgazione in assenza di quell'avverbio liberamente lo diremo tutti hanno diritto ad esprimere le proprie opinioni
Ma in che modo fino a che punto cioè il varco per un intervento sarebbe stato inedita
Invece la nostra Costituzione blocca qualsiasi intervento liberamente quindi non c'è possibilità di incidere su quello che è una libertà sia una libertà che esse stesse espressione della volontà del popolo che essa stessa a sua volta espressione dell'idea di uguaglianza che la nostra Costituzione sancisce meravigliosamente all'articolo tre primo secondo comma
Ancora un altro modo potremmo dire ti intendere un valore giuridico politico un valore umano valore sociale un valore culturale
Senza altri indugi all'ora ed mi perdonerete per questa breve introduzione laccio senz'altro la parola al professore Canfora che ci dirà esattamente quali sono i limiti e i momenti di livornese c'è nessuno di questo rapporto nient'affatto lineare
Molto è stato detto quindi il mio lavoro è stato anche alleviato direi e sono grato di ciò oltre che del occasione preziosa nella quale mi trovo
Effettivamente quasi usuale incominciare con quello scritta rendono
Di diciamo in Costa
Che era in realtà un discorso che lui fece
Il liceo potremmo dire
Mille ottocentodiciannove le date sono importanti
Lui era ormai un uomo provata esperienza era stato anche marito in Madame de Staël che non è un impegno da poco
Dubbiamente
Cercava di fuggire nel male lo inseguiva insomma ad un concetto di libertà pedinamento Daniela fatto carattere personale diciamo
Ora l'uomo indubbiamente
Conto abile
La carriera sua la quale lei accennava prima molto accidentata
La sua passione per buona parte imperatore
E stata travolgente marsigliese tirato via
Nel momento in cui buona parte era in declino però quando tornai per i cento giorni famosi cento giorni lui scrive l'atto costituzionale cioè quella specie di costituzione per buona parte elargisce
E che però effimera
Data dalla dato un esito dibatterlo
Dopodiché rientrano
I Borboni
Luigi diciotto
Nelle
Nella situazione di restaurazione lui si spinge a dire finalmente siamo in un regime di libertà
L'uomo era piuttosto spericolato quindi
Dire siamo in regime di libertà e finalmente ci siamo liberati
Della oppressione
Del boudoir Sossio
Quello che lui addita come
L'incubo dal quale la Francia venuta fuori grazie al ritorno del re
E e il concorso sia era un bene del quale non sentivamo affatto il bisogno
Cosa vuol dire questa sua formulazione molto interessante in realtà e cioè la forma
Di il predominio sociale di gruppi appartenenti alle classi subalterne che cercano di contare magari con la forza non soltanto con la discussione pubblica
E il giacobinismo al potere e questo non lo considera una tirannide dalla quale finalmente siamo riusciti
Potremmo dire nella sua mente probabilmente ci sono degli esempi drammatici
Ha vissuto quella vicenda per intero quindi un incubo al quale forse gli faceva capo era la lunghissima seduta della convenzione nazionale
Trentuno maggio due giugno mille settecentonovantatré
Quando le Sexion
Che sono
Per così dire il popolo che si organizza no alle sezioni giacobine le sezioni parigine sono luoghi di dibattito continuo politico di un tentativo di i CDR direttamente al di là dell'assemblea elettiva alla Convenzione nazionale che sta nelle più liberi loro fanno capo alla Commenda al Comune al municipio di Parigi
Sentono che la
Convenzione a maggioranza girotondina vorrebbe porre dei limiti all'attività delle sezioni parigine
Prendono l'iniziativa cioè scrittura non Cannone questo cannone viene portato davanti alla convenzione
Grande massa di sanculotti accerti alla convenzione e dopo un assedio di due giorni la convenzione decide l'arresto dei ventidue deputati girondini che si opponevano al potere delle sezioni parigine
Caso concreto di conflitto diretto tra due soggetti e anche tra due modelli è uno dei momenti più drammatici della storia della Rivoluzione francese
Molto controverso alcuni storici
Hanno raccontato la vicenda di quel grande epopea che fu la rivoluzione fermandosi un po'prima non penso storia preclusioni francese di Gaetano Salvemini che arriva al venti settembre del novantadue
E quindi dieci agosto l'arresto del re
Bene ti settembre programmazione da Repubblica dopo la vittoria di palme e la reclusione finisce lì altri vanno oltre il racconto penso alla tutta la tradizione potremmo dire
Nero giacobina o senz'altro Robespierre lista
Albe
Ma chiese Poli al verso Bur
Per i quali invece il momento più alto e più drammatico al tempo stesso è il due giugno del mille settecentonovantatré che vede la sconfitta dell'Assemblea elettiva ormai lontana dal popolo è la vittoria di un popolo che in realtà il popolo di Parigi
Nella Francia dilaniata dalla Vandea in rivolta monarchica col terrorismo
Finanziato dall'Inghilterra liberale e cerca di mettere in crisi la repubblica i limiti cerca di separarsi e in questa situazione il popolo dei paesi prende le armi e debbo dire come raccontano
Le cronache le vittorie militari successive dovuti appunto questa riscossa popolare stanno a significare che quella vicenda non era stata senza conseguenze tutto questo per constatare un incubo che finalmente finito la libertà è arrivata con il rientro dei Borboni
E poi lui spiega che effettivamente anche in passato nella storia remota antica Atene questo contrasto c'è stato e la prevalenza popolare pupazzo sì al e una delle devianze caratteristiche del mondo antico questa è la sua teoria riceve un pochino si salvate ne anche se Atene poi manda a morte Socrate
E poi manda a morte i generali vincitori alla battaglia delle Arginuse e però tuttavia il carattere il organizzazione politica della città antica e l'inveramento del potere sociale il pupazzo sia noi moderni invece per fortuna lui dice abbiamo recuperato la massima considerazione della libertà individuale e la delimitazione estrema del potere sociale
La conclusione del di quel discorso a suo modo mirabile nel senso della coerenza argomentativa e che la libertà significa la piena fruizione della ricchezza
La ricchezza lui dice
Si nasconde e fugge e alla fine prevale sul governo il governo si deve inchinare alla ricchezza questa è la libertà
Dei moderni
è un discorso è stato sempre venerato citato ma mai letto quindi come succede a tanti testi importanti citati pensiamo non solo il Manifesto di Ventotene tutti europeisti nessuno l'ha letto quegli gestito l'Europa o il socialista o non è e questo lo diciamo alla signora fondarla e ne vediamo come reagisce va be'ora accetta il vero indubbiamente il gran parte della descrizione della realtà antica in quelle pagine di consta cerca il vero nel senso che
Partendo proprio dal esperienza
Lessicale
Democrazia
Non nasce come una parola
Positiva
I primi delle prime attestazioni perlomeno che abbiamo di questo termine
Figurano dentro un opuscolo molto battagliero
Di cui non possiamo esser certi di poter indicare l'autore
Che è tramandato tra le opere di Senofonte
Perciò
I lotti classicisti se la cavano dicendo Segusino fonte che non è una soluzione naturalmente però e la
Come dire chiarificazione del fatto che l'autore non può essere lui
Il quale comunque la pensiamo più o meno nel mondo in cui è scritto lì dentro il rapporto politico non Senofonte dovunque
Cavalieri apparteneva al ceto dei cavalieri cavalieri erano in una classe di censo molto alta ad Atene
All'interno di questo cento benestante si selezionava con mille duecento combattenti a cavallo preso Cavalieri lui è uno di quei mille duecento un certo punto è stato anche il parco
I quali non combattevano moltissimo al telefono ma il quasi mai combattuto con la cavalleria
E semmai la usava gran disastro però erano se io delitti diciamo che si qualificava anche attraverso questo elemento simbolico
Della cura di questo animale prezioso il cavallo con tutta dati odierni è scritto anche dei trattati sull'argomento
Cosa c'è in questo opuscolo anni diciamo anonimo ma in realtà si potrebbe attribuire anche un personaggio della cerchia socratica che si chiamava Krizia infinito drammaticamente
Artefice del cosiddetto governo dei tiranni dei Trenta tiranni
Non che loro si autodefiniscono tiranni naturalmente ma come dicevo se no chi è il re
Perito chimico e il tiranno
Quindi il tiranno mentre secondo il suo avversario quindi alcun termine tiranno ovviamente polemico denigratorio
Anch'io penso che in questo socratico Krizia sia l'autore bene lì dentro democratica e una parola profondamente negativa
Il senso del tempo dell'Inter opuscolo è temo e
Ignorante
Incapace violento sopra fattore sfruttatore per gli alleati
Si rende conto di non poter governare direttamente e quindi le magistrature più importanti
Quelle militari sono elettive
E quindi i signori le rivestono perché vengono eletti a tale carica però predomina nel realtà più legata al
Lotta sociale al conflitto sulla proprietà i tribunali
Poi soggiungere perché l'autore molto appunto è un sistema a suo modo aberrante ma a suo modo perfetto sì sì togli un pezzo crolla tutto
Al termine di quell'opuscolo dopo aver detto democratica nel senso peggiore violenza violenza il demo vuol dire i malvagi
Usato questi signori temo solo cioè con errori pone eroi pubblica la canaglia Kanaio felici
Oppure i poveri quindi poveri canaglia malvagi temo sono tutti sinonimi in questo opuscolo e quindi democratica criteri tre quattro volte ricorre per la prima volta fra l'altro di tutta la letteratura greca e l'astratto corrispondente a quei tre sostituti più concreti
Al termine l'opuscolo lui si pone il problema abbiamo le forze per abbattere la democrazia
No forse non ce le abbiamo ancora perché è l'unica via per uscirne e il colpo di Stato anzi teorizzano abilmente argutamente
Se ad Atene fosse un'isola dice a un certo punto il resto così sistema democratico sarebbe al riparo da ogni pericolo
Per fortuna non è un'isola quindi possiamo aprire le porte al nemico
Colpirla con la violenza a sorpresa e liberarci di questo sistema politico aberrante
Questo è un po'il clima diciamo così reale della facile di quella realtà specifica che comunque è una realtà vista da vicino
Sicuramente problematica
Partiamo dai numeri
Che sono nocivi molto poco in realtà per le società antiche in generale no
Lo diceva Guicciardini
Ci hanno raccontato tante cose gli storici invano ci hanno detto le cose fondamentali cioè l'estensione del territorio il numero degli abitanti di questi dati sottintendeva
Per cui conosciamo alcune cifre possiamo alcune immaginarle per esempio a partire dalle realtà militari quanti opliti può mettere in piedi la città di Atene nel momento Massimo
Anche dello sviluppo demografico prima della pestilenza del quattrocentotrenta può avere trenta mila opliti cioè maschili niente al militare
Che combattono per terra più mille duecento cavalli
Trenta mila
è una cifra notevole tutto sommato anche se hanno voi sembrano piccoli numeri
Repubblica di San Marino a trentacinque mila abitanti per esempio ma abitanti per sono soltanto i combattenti
Ma quanta gente va all'assemblea popolare
Che teoricamente è l'organo decisionale
è qui abbiamo una cifra precisa
E la l'abbiamo per merito dei degli oligarchi che hanno organizzato nell'anno quattrocentoundici avanti Cristo
Quel disegno che l'autore dell'opuscolo cercava di attuare cioè il colpo di Stato
Gli oligarchi
Hanno arruolato un degli ex capipopolo che sono passati dalla loro parte li hanno usati per manipolare l'assemblea hanno preso il potere attraverso alcuni assassini politici
Ne sono rimasti impuniti
E a un certo punto si rendono conto che la flotta
Il vero soggetto sociale della democrazia ateniese
Come dice l'autore che ho prima ricordato
Il demo che spinge le navi no
Quelli sono il soggetto sociale della democrazia una minoranza politicizzata
Si rendono conto che la flotta a defezione Amato si è arroccata nell'isola di Samo e ed è pronta a creare una contro Atene rispetto all'Atene dominata
Da giudicare e tentano a trattativa
Mandare un esponente il quale dice ma in fondo noi abbiamo
Varato una norma così chiamiamola costituzionale è una parola grossa che limita la cittadinanza il diritto di cittadinanza a cinque mila persone sotto i cinque mila opliti maschi adulti eccetera
Aggiungono in realtà anche quando c'è il plenum all'assemblea popolare non si arriva a cinque mila partecipanti
E talmente forte la l'assenteismo diciamo così
Che quando si deve procedere a quella operazione che si chiama ostracismo cioè sì
Radunare l'Assemblea
E ogni cittadino ha il diritto di segnare il nome su nostra con di una persona ritenuta pericolosa per la città o aspiranti alla tirannide
Che è una pratica in realtà interessante dal punto di vista procedurale testa l'attenzione verso i pericoli incombenti
C'è un ordine preciso almeno sei mila partecipanti
Cosa che non si realizza tanto facilmente quindi l'assemblea popolare decisionale che incarna il concetto di democrazia del mondo antico
è in realtà una minoranza rispetto a un corpo civico molto più ampio
Perché
Intanto perché come si diceva prima non la città antica una definizione molto imprecisa
Anche se il titolo di grandi libri golfista Declaration eccetera perché sono degli Stati regionali
L'Attica
è un uno Stato regionale infatti atenei in greco
Vuol dire contemporaneamente tutta l'Attica data al confine della prima mozione fino alle miniere d argento dell'aureola e l'agglomerato urbano centrale dove ci sono i templi teatro però poi ci sono i temi come diceva un grande storico tedesco municipal affairs fa su
C'è una Costituzione municipale dove ogni temo i demo è un termine che vuol dire anche il Comune la realtà di un piccolo comune o non tanto piccolo per esempio a carne famoso demo da cui prende nome la commedia di Aristofane a Carnesi perché il protagonista è un contadino del dei modi HR forniva all'esercito bende tre mila opliti quindi moltiplichiamo questo numero per un nucleo familiare ipotizzabile intorno ciascuno di questi combattenti abbiamo demo abbastanza consistente
I temi hanno il loro piccolo teatro locale eccetera e sono popolati da persone che hanno essenzialmente la proprietà terriera piccola piccolo appezzamento di terra che non hanno nessuna si può interesse ad andare all'assemblea perdere una giornata aspettare finiti i capi parlino contestarli votare quindi se la seduta lasciano fare
Sperando che questi sciagurati dei leader politici non decidano per esempio la guerra
Che invece il molto desiderata dalla base sociale della democrazia cioè dal tutto allora l'apparato gravitante intorno alla folta
Gli arsenali gli artigiani che fabbricano le armi quelli che lavorano il legno i marinai che spingono e poi ovviamente tutto l'apparato connesso che a un epicentro concreto al posto più importanti Pireo quindi la realtà concreta è una Regione molto frastagliata con i palazzi del potere chiamiamolo così nella nella numerato principale
Una partecipazione bassissima allora attività politica dei
Si offre e una egemonia costante che si tramanda si trasmette anche per via genealogica delle grandi famiglie
Che si scontrano magari tra loro no
Gli altri milioni di solo a fornire importante Clistene che passa per essere il fondatore democrazia
Ateniese era intorno al camion idee peraltro aveva collaborato con il tiranno Pisistrato per molto tempo poi era avvenuto sullo scontro e quando
Cacciano i figli di Pisistrato che hanno ereditato la tirannia degli Alcmeonidi chiedono aiuto a Sparta cioè alla città tradizionalmente definita come il luogo dell'oligarchia
Eccetera
Cosa che è vero che a un certo punto perché a rigore tra gli Spartiati
Che sono un'élite ristretta vige il principio dell'uguaglianza assoluta infatti un grande oratore ateniese dice l'uguaglianza perfetta c'è soltanto a Sparta
Questo spiazza i moderni che fanno le loro classifiche
Gli altri oneri
Triste cinquecento otto avanti Cristo
Suo erede Pericle leader riconosciuto
Molto precoce
Il quale per una quindicina d'anni eletto tutti gli amministrativi chi di fatto come dicevo suo ammiratore oltre che grande storico è un princeps
Di una democrazia dice Tucidide soltanto a parole
Muore nella corre pestilenza tremenda del quattrocentotrenta dopo avere mandato la l'Atene in guerra
Assecondando la spinta bellicistica di quella parte minoritaria del democrazia attiva della base sociale democrazia che vuole la guerra
E per ottenerla
Stabilisce la procedura molto sintomatica il blocco delle merci
Della città di Megara Megara nascita importantissima del Peloponneso
Le merci di Megara non possono essere vendute in nessuno dei porti controllati da Atene cioè praticamente nessun porto del Mediterraneo sostanzialmente
E questo il casus belli da cui discende il conflitto
E questo fa piacere a quella parte della popolazione che dalla guerra si aspettano anche un guadagno materiale e concreto
Anche i signori Siri promettono un vantaggio dalla guerra
Erede Pericle e al CDA del suo nipote per parte
Femminile
Il quale
Riesce vocazione politica piuttosto abile a vanificare il trattato di pace e di alleanza gli atenei con lo Sparta dell'anno ottocentoventuno dopo dieci anni di guerra
E porta Atene ad una guerra
Spericolata attaccare Siracusa no puntare alla conquista della Sicilia e puntare anche a Cartagine
Nell'idea dice lui stesso discorso che poi fa Sparta quando fugge che si rifugia presso il nemico di grandi vantaggi economici perse medesimo oltreché per il demo
Perché ma perché avere altri ambiti dominati dall'imperialismo ateniese imperialismo democratico naturalmente significa avere masse di schiavi guadagni in termini di materie preziose per l'Unione del commercio di aree ancora da non controllate quindi tutti i vantaggi concreti che quella parte attiva dalla base sociale della democrazia ateniese desidera
L'assemblea popolare un uomo singolare non solo poco popolato come abbiamo detto ma anche teatro di uno scontro singolare
Prima si diceva nel introduzione precedente
Che illustrava il manifesto infine la parola a chi ha la parola non tutti possiedono
Il dominio diciamo del discorso organizzato che si apprende avendo dei bravi maestri che vanno pagati no Socrate non si faceva pagare ma volti
Fruire invalido Emory grandi medi piccoli erano un po'gli istitutori delle è lite
Cittadina innanzitutto nell'arte della parola che non è un giuoco è lo strumento per dominare l'Assemblea
All'assemblea quindi si alternano e danno la linea i rampolli delle grandi famiglie
I presenti sono ovviamente molto interessanti al conflitto sociale sorvegliano per così dire l'andamento della politica cittadina contestano magari questi signori o li approvano ne apprezza nomi sostengono ma spesso sono in contrasto
Per fare un esempio per il figlio di un signore che si chiamava Santippo
Santippo aveva portato in tribunale un suo nemico giurato che si chiamava nientemeno che Milziade film vincitore della battaglia di maratona il figlio di Milziade si chiamava Cimone
Grande vincitore della battaglia dell'Eurimedonte Pericle Cimone sono in contrasto assoluto e sono signori che si contendono la leadership di della cosiddetta democrazia
Attraverso lo strumento dell'Assemblea dominata da questi personaggi che hanno la cultura la ricchezza il seguito personale le clientele per esercitare il dominio
Il contrasto intralci BR che vuole aggredire alla Sicilia e anche Cartagine e Micia che l'artefice della pace costi addirittura trattato di alleanza con Sparta
E anche il contrasto tra due visioni operative Michelle amministratore gestore delle miniere d'argento
Della opinione
E non ha nessun interesse al aggravarsi della guerra o addirittura al ripresa della guerra
Tra i due linciaggi piede perché era un appoggio popolare in assemblea di quella minoranza che va all'assemblea che sostiene nella sua aspirazione bellicistica
Questo esperimento come credo si è capito
A come l'oggetto del contendere la
Gestione della cittadinanza
Qual è la grande innovazione da cui discende poi la pratica della democrazia radicale inattesi
Che cioè mentre già ai tempi di Solone cioè prima della tirannide Pisistrato
Chi non è caduto in schiavitù per debiti
E so come ha provveduto a che questo non accadesse in atti e
E cittadino pleno iure
Ma non ha accesso alle cariche
Ne elettive naturalmente né a sorteggio
Che sono riservati ai ceti dai due centimetri superiori uno dei quali è quello dei cavalieri e l'altro è quello dei attenta al costume di mini chiamati così in ragione della ricchezza che posseggono
Il passo in avanti che viene determinato
Con un quasi colpo di Stato nel quattrocentosessantadue mentre Cimone è andato ad aiutare Sparta impegnata nella rivolta degli schiavi del segna e quindi non può dominare l'assemblea alla riga colpo di Stato promosso da signore di cui fu subito ammazzato
Da ignoti si chiamava Ici altre
E da un suo amico aiutante molto giovane siamo per i tre peri ricordato qual è quella riforma passare il potere monopolizzati dal
Tribunale Areopagita dico che è un organo di compensazione come il Senato romano sostanzialmente
Ai tribunali impopolari
All'Assemblea è al Consiglio
Il Consiglio ad alcune e nominato a sorte cinquecento cittadini cinquanta per ognuna delle dieci tribù scelti a sorte durano per un anno e sono dei cittadini qualunque non c'è un limite censita io nei loro confronti
Ma passare il potere del tribunale revoca GT con il lasciandogli solo di reati di sangue ai tribunali popolari che sono formati su una lista di sei mila cittadini volontari tra i quali si prestano le persone da mettere posa volta nei vari dicasteri a significa dare a cittadini non più appartenenti alle sole classi alte potere notevolissimo cioè quello nei tribunali di decidere i processi che hanno per lo più come oggetto
La lotta intorno alla ricchezza
Perché perché i ricchi dovrebbero sobbarcarsi alle liturgie cioè a finanziare l'attività della città badare agli arsenali pagare le feste
Pagare le gerarchie quindi una serie di pensi diciamo così
Tributari chiamiamoli in questa maniera comunque economicamente piuttosto pesanti ai quali ci si può sottrarre dicendo io non ho un patrimonio sufficiente per questo allora il tribunale
Mi trascinano un cittadino mi trascina dicesse così è ci scambiamo dunque sui patrimoni tu mi dai il tuo visto che sei povero io ti do il meglio e questo si chiamava un processo per scambio per i antidoto silos
Quindi è un esempio trattanti ma
La lotta intorno alla ricchezza intorno alla proprietà eredità questioni contro i tutori che hanno abusato del denaro dei propri
Assistiti sono all'ordine del giorno in un'attività di tribunali continua
Il fatto di tribunali popolari abbiano grazie alla riforma di Efialte e Pericle il potere che prima era del tribunale
Arredo Pacifico costituito invece in maniera molto diversa sono gli arconti ne facevano parte significa dare a una parte popolare nipote
Concreto notevole che non è andare in assemblea a votare esercitare una pressione sociale sulla classe sociale avversa
Che è la ragione per cui molto dopo Aristotele corre nella politica sintetizza questo quadro dicendo la democrazia e il governo dei poveri indipendentemente dal numero possono anche essere una minoranza numerica ma se comandano quella democrazia se gli oligarchi nuovi ricchi
Sono maggioranza numerica quella è un'oligarchia prende atto diciamo di questa situazione
Tutto questo a però alle spalle sotto
Nel piano inferiore una base sociale intensa della quale non si parla affatto e cioè la massa sterminata di schiavi ci sono o frutto di rapina
In aree dell'Asia nove e la carica l'India eccetera attraverso anche la la pirateria alla pirateria smercia schiavi che vengono comprati da padroni più o meno disinvolti ma alla luce del sole
Ho nella attività bellica continuato il prigioniero diventa schiavo perché prigioniero di guerra può essere anche riscattato
Questa è la realtà concreta abbiamo cifre molto alte delle quali moderni dubitano
Abbiamo un censimento soltanto che noto fatto nell'anno trecentosedici quindi un secolo dopo la guerra tra Sparta e Atene
Ce lo tramanda un autore tardo che però cita una fonte precedente e parla addirittura di quattrocento mila schiavi nell'attività e soltanto venti mila cittadini pleno iure dieci mila stranieri residenti detti meticci
Moderni si accapigliano su queste cifre non è possibile anche perché queste cifre alte guastano il quadro un po'oleografico nord della città
Descritta convinto unica mirati Nino la città dei poeti dei filosofi figlia del meravigliose realizzazioni architettoniche eccetera eccetera
Questo elemento è un elemento un po'disturbata e ovviamente
Allora ovviamente non si può giurare su queste cifre
Mediamente si può dire che
Un dato sicuro ce l'abbiamo e cioè un oratore famosissimo in realtà non cittadino per un avvocato topografo non molto ricco di famiglia siciliana che vive ad Atene si chiamava lì sia
Dice
In un'orazione la quinta del corpus io non li abbiamo
Ad Atene non c'è un povero per quanto povero sia che non abbia almeno uno schiavo
Quindi questo ci fa capire insomma quelle cifre non sono deducibili
Potremmo aggiungere che ben prima del censimento che ho prima ricordato una commedia famosa nomina Bari molto riuscito utile di Aristofane Pluto
Trecentottantotto avanti Cristo più o meno
Mette in scena poverissimo furioso con contro
Il dio della ricchezza plutonio al punto che
E ingiusto
E questo possiamo anche dare ragione che è seguito da almeno due schiavi che borbottano contro di lui lunedì proprio di questo conferma in certo senso quel notizia molto interessante che fornisce Lissia qualche anno prima in realtà
Questa realtà del sottostante e ad Atene
Oggi come si dice schiavo merce dello schiavo può essere venduto come una merce come può anche riscattarsi se ce la fa
Mentre tutto il mondo facente capo Sparta la colonia Tessaglia
Quella che viene chiamata anche lecita marginale ma quel certo non troppo pertinente
Pratica la schiavitù in maniera anche
Sparta molto violenta ma
In altra forma cioè lo schiavo
Assimilabile al servo della gleba di epoca medievale cioè interno in una struttura produce una parte della produzione può tenerla per sé va terrorizzato periodicamente a Sparta cedono ciclicamente questi ammazzamenti notturni di schiavi per tenerli sotto
Pressione
Ad Atene si può ricorrere agli schiavi momenti di pericolo per esempio nella battaglia del quattrocentosei
Grande battaglia navale delle Arginuse
Avviene in grandissima difficoltà affrancando masse di schiavi combattono la battaglia va anche bene battaglia tremenda
O anche quando molto Filippo di Macedonia vince erronea e potrebbe invadere l'antica
Un oratore molto bravo a suo tempo un prestigioso siamo ai per idee propone di affrancare centocinquanta mila schiavi e quindi questa è una cifra piuttosto significativa
E denota anche il fatto che si può ad Atene provvedere addirittura tu operazioni di questo tipo ma viene immediatamente
Colpito da una graffetta erano fornisce un processo per illegalità
Promosso da un esponente popolare perché al temo non piace per niente che ci siano masse di schiavi che vengono affrancati e quindi diventano cittadini perché allora per la spartizione del cibo gratis il grano come ha molte più bocche da sfamare quindi il democratico a diciotto carati detesta l'idea che si affranca erano gli schiavi
E quindi adoperarla graffe paranoico non cioè la più pericolosa delle procedure giudiziarie per bloccare un oratore che in un momento di disperazione sul piano militare ha lanciato questa ipotesi dura poco tutto questo esperimento infatti una delle cose che meno senso dire e che il mondo greco sia stato caratterizzato dal democrazia
Modo Greco la realtà Ateniese
Viene imposta alle città alleate
Perché recita legate sono costretti a pagare un tributo sono tenute legate all'impero ateniese attraverso l'imposizione di un modello politico simile a quello che vige in catene
è una procedura abbastanza nota anche nel tempo moderno quello
Di tenere in piedi un'alleanza politico-militare attraverso il sistema politico della potenza dominante inflitto anche alle città o alle realtà nazionali
Alleate
Ma tutto il resto altre forme meglio non si parla mai di una realtà enorme come il regno di Macedonia che è una monarchia militare fondata su tutt'altri principi che rassomiglia molto di più alla realtà omerica descritte nell'Iliade che non alle assemblee decisionali
E la ma monarchia macedone alla fine diventa egemone su tutto il mondo greco già con Filippo epocale San Giovanni
Quindi la parentesi diciamo di questa epoca connessa alla parola democratica nel mondo greco estremamente limitata
E molto poco caratteristica ha ha lasciato una traccia durevole perché opere letterarie filosofiche storiografiche ne parlano
Spesso molto criticamente
Credo che sia di senso comune ricordare che il pensiero filosofico di matrice ateniese tardo quinto e quarto secolo e tutto rivolto ad una radicale critica
Devastante tende modello democratico passa invece portava pulito della Repubblica di Platone per fare un esempio può anche il più pacato Aristotele nei libri centrali il terzo il quarto della politica
All'origine c'è una riflessione che viene sempre ricordata
E che io non posso trascurare anche se visto infliggendo il discorso propongo e cioè il dibattito costituzionale cosiddetto nel terzo libro di Erodoto
Erodoto non ero un ateniese era nato ad Alicarnasso
Aveva preso il quindi in Asia aveva preso la cittadinanza della città della colonia pane ellenica di Turrini in Lucania
Voluta da Pericle
E addirittura
L'episodio memorabile
Protagora deve scrivere la Costituzione Di Turi ippodromo di Mileto fa
Piano urbanistico
Però dopo va Arturi
E diventa un tugurio
Quindi non è ateniese ma è strettamente legato alla al clan di Pericle nell'entourage
Nel terzo libro delle sue sulla storia
Un'opera monumentale
Che parte incomincia come una storia della Persia poi diventa una storia del conflitto Greco persiano in itinere
Nel terzo libro racconta la crisi politica vertice dell'impero persiano successiva al morte di Cambise sovrano particolarmente criticato definito pazzo
Comunque il conquistatore dell'Egitto da parte dell'impero persiano dopo la morte in campi se c'è una crisi dinastica spaventoso usurpatori eccetera
D'élite persiana lì elimina e Erodoto mette in scena una
Dialogo
Come il trittico che sono tre interventi non è un vero e proprio dialogo ma quasi dialogo
In cui i treni contabili
Dei sette che sono lì radunati per decidere quale forma politica dare all'impero persiano dopo questa tremenda crisi tre di quei sette illustrano ciascuno la soluzione che preferisce
Il primo a parlare si chiama potranno essere
Potranno essere propone l'instaurazione della democrazia intensi
Però non così secca molto del fatto che non gli hanno creduto quando lui ha raccontato questo fatto
Erodoto leggeva il nuovo recitava in pubblico parti della sua opera non soltanto in Attica anche altrove nel mondo greco
E quindi evidentemente quando ha letto queste peraltro mirabile vicenda della crisi dinastica in Persia il pubblico ha reagito dicendo a me
Non è una scelta è vero
è un po'come nel Mulino del Po di Riccardo Bacchelli non
Personaggio del fatto scuola dice quante le stelle sono un solo ventisette mila euro dal pubblico dice cala cala professori sono di meno Coni dal pubblico qualche ateniese o non Ateniese ha detto ma tu che stai dicendo
Perché perché per la mentalità che ho cercato di descrivere del
In realtà arcaica greca
La procedura democratica chiamiamola così e assembleare
Cinque mila persone quando va benissimo
Allora immaginiamo un enorme impero territoriale come l'impero persiano come fa
Nella mentalità dell'epoca e inconcepibile dire della democrazia Brescia
Perciò avuto queste reazioni negative però lui ci tiene a dire è vero lo dice anche in un altro punto nel sesto libro del sull'opera
E orfane se fa un discorso molto interessante
Apre descrivendo per così dire i difetti del
Monarca
Che poi vuol dire anche il tiranno
Esco sopra
E molto una sintomatologia del monarca molto efficace
Anche il migliore degli uomini se diventa monarca
Inevitabilmente eccetera
Potremmo dire che la sua esperienza
No sarà stata quella dell'impero persiano probabilmente dalla quale esperienza era fuggito da bambino peraltro vero che l'avessi vista direttamente
E però lo sappiamo che questo è vero anche una persona particolarmente valida se detiene un potere enorme
Beh generale
Lui dice perché ma perché si ingenerano Luís due sentimenti Dwayne fenomeni da una parte la volontà di prevaricare no di un plissé dall'altra la consapevolezza di essere odiati
Tutto invidia e quindi la sintesi diciamo la sindrome di questi due di questi due vettori determinante
Continuo degenerare dei comportamenti del monarca il quale alla fine anche quando viene trattato con deferenza
Teme di essere adulato e ingannato quindi devo dire Shakespeare non ha letto il greco perché non lo conosceva
Ha letto con traduzioni inglesi di grandi classici potrebbe aver letto anche questa pagina
Se pensiamo a tanti personaggi di Riccardo terzo della sua Drammaturgia
Dopo aver fatto questo quadro efficacissimo peraltro del monarca lui dice
L'esatto contrario del monarca e
Top player tosse accorreva la massa popolare che il Governo
Il l'ethos hard con a possiede incarna la parola più bella
I sono Miglietta l'uguaglianza di diritti
E lui spiega questa la via e quindi propone anche Persia si instauri questo sistema
Le parole contano perché
Plettro s'accomodi plettro sue vuol dire anche la maggioranza no che contiene il concetto di Play Ionesco vuol dire più numerosi
Arco non avrò molto forte non dice le forme attraverso cui non lo spiega subito dopo
E
Stabilisce però identità plettro Sacconi eguale ci sono migliaia parità di
Subito aggiunge
Concreto cosa vuol dire scegliere a sorteggio le cariche allora Arkadin tasse a cassa
E soprattutto sottoporre i ma
I magistrati detentori diciamo di cariche pubbliche alla verifica mentre il tiranno è all'è un piumino quindi non deve dare conto a nessuno
Il l'eletto assolte per un anno e poi da sottoporre alle è un fiume ai cioè alla verifica
Addirittura sulle magistrature militari ad Atene questo
Che andavano per lo più a persone di alto rango
Per ragioni varie la competenza alla competenza necessario infatti nel quel antidemocratico incallito di coordinata dall'inizio dice il demo le cariche che contano lascia occupare del signorino
Bene però gli strateghi ogni mese sono sottoposti alla verifica dell'assemblea se ha se si sono comportati bene e se secondo l'assemblea non si sono comportati ne sono revocati immediatamente
Quindi è vero che comandano però sono sotto questa pressione
Del detestati Simonetta consta pouvoir sosia no perché questa pratica è in l'attuarsi da del futuro adesso siamo lui fa questo discorso
Lì replica son parlano solo in tre dei sette
Un altro notabile persiano nome tipica volta nessuno abbastanza strano però certamente un persiano l'altro si chiama megabit zo Omega Bazo negava piuttosto è un nome tipico persiano
Il quale dice tutto quello che ha detto danese contro il monarca è verissimo
Però io devo e come un fiume in piena
Pieno lì detriti di fare indagini travolge tutto il tempo non può governare possano governare Diana Ristori quelli che hanno la conoscenza delle piste la cultura la formazione
E quindi propongo l'aristocratica quindi anche l'ultrà fuori una cosa troppo difforme diciamo dalla tradizione persiana che invece della monarchia
Parla Dario terzo ho anzi bisognerebbe dire Da Rin Roma io non ce la faccio
Perché in greco e Garelli Ostuni latino ettari il lusso quindi noi diciamo Dario capace ma ormai non possiamo cambiare più parla Dario
Che poi diventerà sovrano Dario quello che nel quattrocentonovanta fare un'incursione in Grecia al mare uno eccetera qui siamo invece
Del cinquecento offrono sette
E dice quello che ha detto megabit Zon contro la democrazia sacrosanto
Gli arresto in voglio ciascuno essere il primo quindi ben presto anche se sono di altissima qualità litigano si fanno la guerra dalla guerra viene la guerra civile dalla guerra civile viene fuori il monarca allora la soluzione della monarchia
è un dialogo singolarismo perché Arrigo potremmo dire a somma zero
Nel senso che Erodoto riesce a mettere luce i difetti di tutti e tre i sistemi che sono diciamo la tipologia ovvia della trattatistica politica no e addirittura d'ombra
Che ciascuno di questi tre modelli a il suo doppio negativo
Perché alla democrazia idealizzata da Wotan esse corrisponde invece la degenerazione il fiume in piena
Alla Cagliari Storey corrisponde la rissa tra oligarchi che si scannano
E però il primo che ha parlato cioè danese ha dimostrato che il monarca osservo una consuetudine
Diventa un personaggio inaccettabile quelle ragioni che abbiamo detto all'inizio
Insomma non soltanto il ciclo costituzionale che di solito viene attribuito a Polibio per il famoso libro sesto
Invitato variamente anche da Machiavelli
Discorsi sulla prima Deca di di Tito Livio
E in realtà Gianni Erodoto e Gianni quel dialogo che è un dialogo straordinariamente efficace ma profondamente pessimistico
Perché nessuna delle forze politiche si salda in realtà da quelle descritte
Se poi sia stato anche realistico che qualcheduno Persia abbia proposto l'istituzione del modello democratico
Lo possiamo lasciare in sospeso
Fermo restando però che c'era una traccia potremmo dire oggettiva
Quando da questo scontro prevale Dario con un inganno un inganno abbastanza puerile ma
Cioè suo un cavallo vero negli ultimi metri lire
Gli uccelli determinato momento se lo fa quello
Che detiene quel cavallo è destinato a governare lui trucca le carte
Fa in modo che il suo cavallo inserisca in un certo modo e quindi diventa lui ed arrivo grande persona
Però Ottana S ebbe il privilegio che lunedì e i suoi discendenti tutti sui discendenti anche fino al tempo di Erodoto
Potessero considerarsi indipendenti rispetto all'autorità del sovrano
Quindi da ridurre il vede il re
Grandi reti Persia ma la famiglia di Ottana ex
E alla pari non è sfuggita allora perché è accaduto questo probabilmente c'è del vero nel fatto che votano essa abbia fatto quella proposta e aveva ottenuto comunque formula sconto
Alcuni dicono ma verità
La
L'originaria persistente la realtà geografica ristretta
Da cui conquistando la pianura nasce il grande impero persiano
Aveva una pratica egualitaria paritaria quindi o danesi probabilmente stava suggerendo torniamo al modello antichissimo di quando eravamo nella Percy de
Prima euro al tempo di Ciro il Grande
Quindi c'è un elemento di verità però ovviamente
Ad Erodoto scelto o era sottinteso comunque non gli importava e metterlo rilievo
Non manca soltanto nel linguaggio giuridico ma manca nella lingua latina come tale
Nato e la parola democrazia cioè il latino non c'è
E quando Cicerone ne vuole parlare dice ninja Libertas tribune eccesso di libertà
Quella è la sua definizione molto inorridita peraltro di quel modello
Non entriamo nei dettagli perché la mia minaccia di parlare a lungo diventa veramente intollerabile
Però va detto
Che il modello diciamo Ateniese era destinato ad essere effimero a risultare difficile
Per le ragioni strutturali che abbiamo descritto
Nella Repubblica romana che è una repubblica aristocratica
Meccanismi elettorali li abbiamo evocati abbiamo lasciato per carità di patria in ombra invece poi la pratica della corruzione sistematica per cui non soltanto c'è un meccanismo formalmente per punitivo ma c'è poi la pratica concreta della compravendita del volto
Cesare è stato
Politico di lungo corso potremmo dire
Ha sperimentato ogni aspetto della politica in tutta la sua vita breve peraltro quando deve dire vuol diventare pontefice massimo
Carica importantissima Repubblica romana
Lui epicureo probabilmente come fede filosofica ma questo sull'importanza
Ha fatto talmente tanti Giunchi pubblici per demagogia per ottenere il consenso
Da rovinarsi economicamente per cui dice alla madre secondo Svetonio tornerò o pontefice massimo o vado in galera
E la cosa la chiamavano habitus no
La corruzione elettorale al Pintus andare in giro a chiedere in modo in cambio di qualche cosa
Le leggi grandi tu no
Ora un uovo di specchiate virtù a quanto pare e comunque che morto coraggiosamente
Come Cicerone è stato console per un anno
Quell'anno per lui diventato l'alfa e l'omega della storia umana
è un tumore è stato lardo sessantatré avanti Cristo autore di una legge ideando il turismo Rosellina
Contro la corruzione elettorale
Durante il suo consolato si fanno le elezioni dell'anno dopo
E vincono due dei candidati in uno dei quali si chiama Murena
Talmente scandaloso nella corruzione elettorale da suscitare la reazione la denuncia reato di ambi Proust da parte di un politico che aveva tutto l'interesse invece che costruì diventasse console cioè il giovane Catone
Qual è l'avvocato difensore che difende Murena che ha violato la legge ambito Cicerone stesso
Che è console in quel momento qui un paradosso dei paradossi
Racconto questo batterio che noto a tutti gli studiosi del mondo romano repubblicano per avere un'idea sia pure settoriale molto concreta di che cosa voleva dire poi la libera risk complica
Invita a maggio nella quale gli due incoscienti come Bruto e Cassio hanno organizzato l'abbassamento dicesse va bene cioè caso uomo intelligente e l'altro era un po'meno
Come diceva lo stesso Cesare
Non sa cosa vuole ma lo vuole fortemente
Comunque diciamo da ovviamente conduzione di una realtà ormai molto grande come quella prima dell'impero della repubblica imperiale e poiché il Principato alcuni dell'impero travolge ogni ipotesi di dar vita a ordinamenti di tipo democratico no
Anche se bisogna dire saggezza del
Capacità romanzati dominare il mondo
Per esempio in età Antonina
Nell'Oriente ellenistico
Volevo fare la presenza di citate continuano a funzionare con il vecchio ordinamenti magari democratici
Dice all'interno della enorme realtà imperiale
Che ha una capacità di coniugare
Le pratiche già esistenti dentro una cornice completamente nuova che è quella appunto realizzazioni imperiale di un mondo così grande
So che state per temere che io poi passi ai secoli successive molto lentamente arrivi al ventunesimo secolo invece io non farò questo mi permetterò di fare una considerazione
Quasi conclusiva
La parola
Uno si aspetterebbe di vederla rinascere
Al tempo dei comuni medievali italiane la parola non ritorna ritorna la cosa
Cioè ricorda il fatto che il conflitto tra popolani signori
Con alterne vicende nei comuni del per esempio dell'Italia nel tempo di Dante
In concreto ripropone la questione del potere popolare quindi la democrazia
Altra parentesi molto prese di una processo storico più lungo
E quello che colpisce e nell'oratoria
Oltre che nella pratica
Delle assemblee elettive della Rivoluzione francese
è un oratorio straripante
Ci sono altre parole che dominano innanzitutto patria
Questo va detto anche un po'i nostri politici che pensano che pagina sia una parola
Di proprietà privata di alcuni e non di altri
Mansione
Libertà hanno confini
Democrazia ben poco
Anche perché loro avevano le idee confuse per per esempio le repubbliche antiche per i giacobini erano
Sparta che invece è una monarchia
Atene Roma quindi tre realtà diversissime tra loro erano le repubbliche antiche e noi faremo come loro
Capisco benissimo che ben altra diciamo la rilevanza e l'importanza di quella fase storica ma la Lobby lamento della nozione di democrazia molto sintomatico in una fase in cui uno si aspetterebbe rivederla riemerge
è legata la rinascita effettiva concreta
Del concetto e della conoscenza alla nascita del movimento nei laboratori nel secolo decimo
E lei stanza principale del mondo del lavoro che escluso dalla pratica liberale del suffragio ristretto
Quando consta perde la testa per la libertà sotto Luigi diciottesimo
Nasconde
Che il corpo elettorale dei di quella che fu fu chiamata anche lasciamo improbabile perché non si parla mai era minimo rispetto alla Francia di quaranta milioni di abitanti
E questo meccanismo chiedere il suffragio organizzare il mondo del lavoro e la rinascita della democrazia in epoca moderna
L'intero secolo decimo nono
Ha visto la lotta per la conquista del suffragio
Che arriva alla fine molto più lentamente in Italia tardivo più di tutti
Quando finalmente viene concesso
è stato svuotato della sua forza dirompente
Cioè la grande delusione potremmo dire del grande lotta ottocentesca Caputo novecentesca per la conquista del suffragio e la considerazione che la controparte è riuscita a creare partiti conservatori di massa complimenti media e piccola borghesia tali da ridurre ad una forte minoranza l'organizzazione e dei lavoratori nella sua forma politica e anche in quella sindacale
La storia non è lineare e quindi non c'è il piangere su questo risultato
L'ultimo atto di tutto ciò e quello sì dipende secondo me non più soltanto da un grande processo storico ma da volontà soggettive
Toccare le leggi elettorali
Per evitare che comunque il suffragio universale possa dare delle minoranze fastidiose nelle assemblee elettive si inventarono dei meccanismi essenzialmente maggioritari per impedire l'accesso sia pure in minima parte
Ai disturbatori
Di solito i nostri giornalisti non giornalisti
E Gramsci in un paio di una bellissima lettera dell'ottobre trentuno dalla cognata dice io non sono mai stato giornalista professionale aveva fatto il giorno risultava ritrascritto
Interi giornali perché non ho voluto vendere la mia penna
Dice a gran voce
Allora tutti questi invece che forse l'hanno venduta o comunque si può ipotizzare l'abbiamo fatto
Cifra stornano sempre con una frase che ritornano
Quasi disturbante
La grande democrazia americana
Va e
Di solito suscita commozione già in chi pronuncia queste parole
Nel telegiornale si vede una lacrima scorre mentre il giornalista esprime
Questo concetto bene
Il Presidente degli Stati Uniti viene eletto ai grandi elettori no non dal popolo
I votanti nei cinquanta Stati
E leggono i grandi elettori
In quarantotto di quei cinquanta stati dice il principio uno zero maggioritario per cui chi prevale anche di un conto prende tutti i grandi elettori
Per cui succede che chi è presidente è il presidente di una minoranza di voti popolari ma di una maggioranza di voti di grandi elettori queste da grande
L'altra faccia e che l'elezione al Senato comporta un patrimonio equivalenti a circa un miliardo di vecchie lire italiane se non hai
Dei fornitori di questo tipo di sostegno economico non arrivi al Senato poi pieni di cambiare e fare per esempio alla lobby delle armi dei piaceri quando sta in Senato
Questa è la deriva attuale di quel modello che otto anni essa aveva detto è la parola più bella
Una lezione che un altro gioiello il professore Campora San voluto donare gli siamo profondamente grati per questo io non so se c'è qualcuno che ha il coraggio di fare quasi
Riflessioni a margine della sua relazione suppongo di no ma se c'è qualcuno parli adesso taccia per Santer e come si suol dire
Allora se non c'è niente
Se non c'è nessuna osservazione nessuna domanda
Io non mi resta altro per ringraziarla dal profondo del cuore per questo nuovo decreto