"Nonviolenza e politica"

Una breve presentazione
Del dottor Marco Pannella
Come ebbi modo brevissimo brevissima
Come ebbi modo di affermare il giorno dell'inaugurazione
I promotori di questo corso educare alla non violenza
Nell'assegnazione
Degli insegnamenti hanno badato soprattutto ai requisiti di competenza
E al pluralità delle aree culturali
Così vicino al teologo cattolico e al vescovo cappuccino che ha tenuto la sua prima lezione ieri sera
E che per la verità
Siccome era in concomitanza con il seminario pedagogico di Danilo Dolci aveva
Pochissimi ascoltatori pochissimi
E ne ne è dispiaciuto così vicino dicevo al teologo cattoliche al vescovo cappuccino abbiamo il pastore anabattista
L'esponente della Chiesa evangelica spero che si dica così dottor Brunacci su o forse no
A trattare di cristianesimo
Abbiamo docenti di aria di area politica diversa
Pidiessina liberale radicale Alberto Labate
E Danilo Dolci Angelo Savelli e Marco Moschini per dire
Di are molto diversificate
Quindi pluralità di voci
Ma tutti d'accordo nel ritenere che la non violenza
Il necessario veicolo per approdare alla giustizia la democrazia la tolleranza
Alla realtà liberata di Capitini di cui si parlava
In particolare il dottor Marco Pannella a prescindere dalla sua collocazione politica
Non possiamo non dimenticare a prescindere da questa sua collocazione politica
Come sia stato grande protagonista insieme
Ai suoi amici e compagni
E come è stato al centro delle grandi battaglie civili
I grandi battaglie
Diciamolo pure dei radicali perché noto per l'avanzamento civile del nostro Paese
Quindi il dottor Marco Pannella tutte le carte in regola
Per tenere lezioni questo corso
E in particolare su non violenza i politica
Perché forse se io sbaglio ditemelo
Forse insieme ai suoi compagni e amici è stato l'unico
A tentare almeno di coniugare la non violenza con la politica che per sua natura non violenta non è che ha violenta non lo sappiamo la politica persona Tura e violenta
Eppure
Marco Pannella con i suoi amici attentato
Sì c'è riuscito o meno io questo lo lascio a voi a ciascuno di noi giudicarlo attentato solo a coniugare la non violenza con la politica che per sua natura lo sappiamo tutti
Violenta
Dunque Marco benvenuto al corso
Grazie di avere accettato
E per non violenza ai politica io no volevo ricordare una cosa di Marco e dei radicali perché questo ma è rimasta impressa
Quando voi vi ricordate il finanziamento pubblico ai partiti
Che è stata la causa di tutte le immoralità
O quasi tutte che ci sono stati e i radicali io mi ricordo cercavo di dare anch'io il mio obolo
I radicali solo avevano corso il rischio di di scomparire perché non avevano soldi
Eppure
Questa è stata una grande dimostrazione diretti sa morale di Marco Pannella e i radicali hanno rinunciato
Al finanziamento pubblico dei partiti vi par poco questo
è una cosa che mi ha sempre impressionato
Detto questo
Lascio la parola al dottor Marco Pannella per l'ex la lezione non violenza e politica
Anzitutto non no molto merito quindi non
Accetto se non come un atto di generosità e di cortesia
Ad avere accettato di venire qui a stare con voi e anzi Secondo
Quanto preannunciato tra virgolette a tenere una lezione perché perché in questa situazione siete voi ad avere un merito non mio
C'è una regola non scritte ma feroce
Tenuta con rigore perché
Non è che un po'da caratteristica Dinoi italiani contemporanei perlomeno
E il che
Anche ad Assisi
Tutti possono essere invitati tranne il sottoscritto e i suoi compagni
E regola ferrea
Anche se è sconosciuto
Rossi si sono andato nel bel mezzo anche di bufere
Politiche anche meteorologiche
Siamo andati in anni in cui era un atto drammatico
Fare alcune marce con alcuni obiettivi
Drammaticamente contrapposti
Al quasi tutto della politica di governo o di opposizione
Ma ad Assisi non sono mai andato
E invitato ad una qualsiasi dico mai del comune
Delle componenti religiose delle associazioni per la protezione degli animali
Eccetera
E questo è cosa
Tranne una o due eccezioni a me non è mai accaduto
Di essere invitato come De Mita tanti altri di volta in volta nel corso dei nostri
A tenere corsi nelle università ma devo dire tranne poche eccezioni ovviamente
E eccezioni in cinquant'anni via poche eccezioni in cinquant'anni
Sono afro sono sicuramente quello che confermano la regola non quella che è la negano
Nemmeno dalle varie tante un movimento e l'inizio all'alba del movimento studentesco
Per quello del sessantotto ma quando si è preparato nel dicembre sessantasette ramo certi una componente quasi
Del di quell'aggregazione quando sembrava dovesse costituire una proposta libertaria e non violente su un altro piano Recchia ma dopo poco come sapete è divenuta più o meno leninista
E siamo stati a partire dal marzo sessantotto esclusi totalmente le qualsiasi presenza docente o discente ufficialmente anche lei c'è questa regola
Ancora adesso c'è una regola io sono molto grato per prevedere voluto ricordare questa storia il finanziamento pubblico e io vorrei dire non c'è un'altra cosa
C'è un luogo di lezioni permanenti
Credo che sia la più grande università popolare d'Italia ora non si parla più delle eccellenze della città popolare
Cinema radio radicale
Io stesso sono stupito noi abbiamo siamo piuttosto
Privi di mezzi ecco che sento dire che prendiamo miliardi sullo stato
Poi se uno guarda le carte vede che il decreto non è mai stato attuato e quindi non è nemmeno vero
Questo
Ma città diciamolo le uniche indagini scientifiche della RAI TV
Quindi la concorrenza danno a radio radicale da un minimo di un milione a un massimo di un milione seicento mila di ascolto quotidiano
Ebbene risolvere cose di una plastica evidenza
Anzi direi come tutte le cose
Troppo evidenti sono un po'accecanti e si chiudono gli occhi
A me qualche volta può non ci siano le cose come la via di Damasco ma insomma normalmente noi chiudiamo gli occhi quando vediamo un po'troppo direttamente insomma verso
Ed è che in tutti i dibattiti che noi trasmettiamo
Non so quelli di una certa area venture degli amici e compagni di Rifondazione Comunista per esempio
Solo cinque seicento settecento mille persone
E noi vi trasmettendo le o dando l'indiretta con qualche costo anche
Porgiamo quindi un ascolto sicuramente di molte centinaia di migliaia di persone si chiede il legittimo dire
C'è chi parla in questi festival o a Rimini per CL
O ai festival dell'Unità o il festival di cuore
Devono avere acquisito piano piano devono acquisito dalla coscienza
Che nei loro interventi c'è un aspetto necessario di lezione non solo di propaganda
Che sia a Rimini dicevo prima del sì sì
Ma a Rimini in quindici anni mai nessuno che non è stato invitato io per primo
Festival di cuore da due anni nemmeno a quello dell'unità e nemmeno il quindi noi leggiamo diciamo radio radicale radio comuniste radio PDS radio CL radio AN eccetera ma c'è una caratteristica fissa
Con l'unica eccezione quest'anno di Avellino e dintorni perché voglio si è mosso CCD poi allora anche il PPI ecco con questa eccezione
Non sono stato invitato quindi potrei continuare ma è un elemento di riflessione
Perché questo perché siamo
Così dediti alla buona azione quotidiana di tipo Scottish dritto cioè no non siamo assolutamente particolarmente buone
Non vogliamo acquisire meriti è nostra convinzione
Evitare parole alle verità storiche di ciascuno e quindi in primo luogo ready avversario dei diversi da se
Per noi è
L'unico modo di cercare di costruire il motivo dialogico
Non solo logico
Ma anche DIA logico via Logos il tempo e la società all'interno del quale si
E via Logos dialogo
Per noi
Un aspetto
Una illuminazione particolare di quello che intendiamo per non violenza politica
La condizione umana è condizione sociale
Una condizione sociale e condizione di comunicazione
Questo per qualsiasi specie viventi è inutile illudersi di che richiamare Lorenzo chiunque no vediamo adesso anche nei programmi televisivi come i sistemi di comunicazione
Sono quelli che contraddistingue sappiamo chi sono gli estremamente sofisticati
Pericolosi in questi giorni ci parla e sistemi di comunicazione dei topi per esempio di altro che il sistema di comunicazione quindi la caratteristica storica e antropologica perché si vada della socialità
Un elemento fondamentale che è sempre stato sottovalutato
L'amore è già Logos dialogo o non è
E chi però a visioni diciamo precedenti alle nostre saranno anche successive
Sanno anche che la felicità se viva drammatica e l'altra caratteristica il dramma
E non
Quelle letture stucchevoli della splendida felicità drammatica di Francesco di San Francesco viene invece vissuta come assenza quasi di contraddizione facilità
Dolciastra e me la Sata no di una vita sottratta alle tentazioni non solo della carne ma anche quelle del danaro della città magari oggi definire o della propria classe del mercato
Quindi
Noi abbiamo la cifra
Della difficoltà teoriche culturale
Della non violenza nella vita
E nella non violento della non violenza nella vita politica io appartengo a una generazione che per almeno tre decenni è sembrata interrogarsi
Attraverso il ceto intellettuale sul rapporto fra cultura e politica
Culture politiche
Pochi mi hanno interessato
E perché evaso erano tre militanti di fatto radicali
Elio Vittorini
Pier Paolo Pasolini Leonardo Sciascia
Altri francamente non sono riuscito ad interessarmi nel loro vivere il problema e culture politiche in realtà hanno diciamo che la cultura e non la scienza che è cosa diversa
Ne è una componente anche ma se intendiamo per cultura e cosa arriva la cultura è politica o non è cultura
La politica è cultura o non è politica sono rispettivamente potere
E il potere una condizione politica ma non è la politica è una condizione della politica
E così come la scienza
E anche sicuramente
Una componente essenziale
Nell'architettura culturale ma non è di per sé cultura abbiamo
Un cammino scientifico perché nozionistico e di per sé potrebbe non avere tratto premette cattiva scienza anche oltre a non essere buona cultura
Così per la non violenza
E questo qualcosa
Che nei colloqui con Capitini sempre politici negli anni Cinquanta
Avvertivo essere proprio di consapevolezza Capitini ma il quale ne aveva quasi una sorte di metus di terrore
Come appunto poi dovere riconoscere
Che la politica sociologicamente storicamente individuata era cosa tremendamente pericolosa e difficile da percorrere
Donde poi in Capitini
Quasi una sorta di autocensuri al di quello che poi invece credo che rappresentava di volta in volta la sua straordinaria sensibilità e lucidità politica che non esprimeva che non socializzare
Proprio perché aveva il senso il sentimento che poi invece fosse una giungla in frequentabile nel quale
Addentrarsi
Era impossibile quale qualsiasi contributo così qualsiasi nuova fioritura qualsiasi nuovo fiore dovesse essere per forza di cose minacciato di morte istantanea di espulsione
Ma dicevo
Con Capitini le osservazioni subito
Che alcuni di noi facevano dico non ha dico con poi a qualche volta in polemica su alcuni eventi specifici politici
Era lui direbbe noi dobbiamo avere ben chiaro insiste nel due due
Realtà che non dobbiamo
Assolutamente confondere
Possono essere alle altre possono essere contigue possono anche essere pericolosamente contrapposte
Nella vita di una persona o di un popolo nel in un giorno determinato
Ed è l'hanno un po'per la non violenza come personale individuale forma di ascesi
E quindi di cammino della conoscenza
E se volete in una conoscenza contemplativa ma nel senso in cui contemplazione è attività
Conservazione non è un'ascesi e appunto una attività ascetica una disciplina un'attenzione essenziale appunto all'ascesi l'integrità ma esiste una ascesi personale quella del colloquio diretto
Della coscienza individuale e del corpo individuale dell'individuo con l'assoluto
Dio
Nei vari nomi nelle varie confessioni religiose
Ho tutto il collaudo con la propria coscienza attraverso la prova coscienza dell'assoluto e l'altro invece la non violenza come
Se volete anche il segno semanticamente ancora povero
Perché non non c'è un termine positivo
Di una convinzione che porta
Avanti
Difficilmente ma sul piano teorico e sul piano della prassi e della teoria della prassi
La il grande illuminazione nello stesso tempo delle componenti tolleranti del cristianesimo
E
Della realtà laica della tolleranza la
Cioè con questo centro rinasce della tolleranza ciascuno sa poi quanto all'interno stesso delle varie tipologie e ogni volta è stato pari teologia cattolica confesso
Non riesco ad attribuire unicamente al mio non essercene ricco
Un certo certo ero certa rivolta contro questa omologazione
Perché se io di San Basilio e San Tommaso Santagostino mi pare anche oggi
Di teologi io di quali mi sembrano molto spesso non poteva essere ricondotti ad una cifra comune solo per la loro etnia
Di partenza o solo perché scelgano
Un punto di rivelazione di ritardi
Verità rivelata come punto comune di partenza o anche di un altro caso di apologie di apologetica
Quindi non violenza
Come termine il punto obbligato di crescita della riflessione del teoria dell'organo amento anch'
Del diritto
Degli stati dello Stato
Della città dell'organizzazione statuale tra virgolette dell'organizzazione pubblica della città
Nella democrazia o anche in altre forme di regime
E da questo punto di vista
Credo che dovremmo trarre lezioni
Dal coraggio di affrontare della chiarezza i fatti
Per noi un punto nodale delle difficoltà storiche nelle quali viviamo tutti e continuiamo a vivere continueremo a vivere
E per esempio
Così come lo è stata mai superata e voi ne siete
Ampia testimone
Date corpo questa progresso questa nuova realtà
Ci sarà una grande confusione
A lungo
Fra connotazioni individualistico ascetiche
E quelle sociali e politiche
Torno a dire il rapporto può esserci ma non è obbligato guai a confondere la ritenere che possa essere nella politica non violento
Solo chi sia libero da contraddizioni
Sul piano dei riflessi attenzione dei riflessi individuale
Questa è superata cioè in fondo per esempio ecco prima si parlava di quello del porto di Bari
Non poteva essere considerato
Degno di essere ammesso alla tavola imbandita della parola e del dialogo non violento chi non fosse anche vegetariano poi vegetale gli hanno
Chi non fosse anche abbiamo avuto negli anni Cinquanta dal momento che lo Stato inseguita sul piano la propria vita sessuale
Estremamente
Disciplinato ma secondo una disciplina ve ne sono tanti
E e via dicendo
Questo mi pare oggi superata proprio perché si comprende l'estrema importanza ma anche l'estrema specificità
Di queste forme di ascesi e diritta
Personale integra ed Inter nella quale si scelgono alcune contraddizioni piuttosto che
Poi adesso l'altra quella nodale
Il rapporto fra pacifismo mi pacifismo e non violenza
Ed è cosa dolente
L'emozione per la verità
Che occorre che non basti essere altresì sistema occorre essere non violenti da sette otto anni
E cominciata del foglio ricorrerò
La telefonata che feci dopo un po'di tempo che non ci sentivamo ad Achille Occhetto quando ancora il vice segretario di Marta
In una intervista a Repubblica disse che la formazione sulla quale puntura d'amo stimolato
Dell'alternativa
Anglosassone ma della formazione quindi di un partito democratico obietto disse un quattro cinque aggettivi e dissi non violento
Togli Achille Occhetto
Pur più giovane di me ha vissuto però esperienze universitarie che traggono poi aveva tratto una certa forza storica dal nostro impegno di radicali storici allora
Del io so che
Sapevo che Occhetto nel dire non violento invece che pacifista
Coglieva e riconosceva
Una diversità è una differenza e dava ragioni ricevo volete che Piccini rispetto a Velio Spano
Forse ricordiamo altri no ma Velio Spano era
Un prestigioso comunista coraggioso partigiano antifascista
Quale Camus era scelto come una delle massime espressioni
Del movimento pacifista le varie consulte della pace qualche volta avevamo in comune indubbiamente Luciana Castellina vetustà non c'è appartengono a quella
Il rapporto in questo secolo
Fra non violenza del pacifismo è stato un rapporto centrale
A mio avviso del di chi voglia comunque magari bellicista riflettere su alcune cose
Noi non avremmo scritti politici
Di Gandhi andatevele a rileggere se non vi fosse stato da rispondere per lui per iscritto perché non ce la faceva altrimenti agli attacchi costanti degli amici e dei fratelli dei cugini pacifica
La caratteristica di Gandhi
Fu quella di prendere sempre parte discutendo drammaticamente in modo molto sofferto delle forme di questa Presa di parte in tutte le delle quattro vicende belliche palchi attraversarono l'arco della sua vita
Dicendo facciamo il servizio non armato
Consentiti agli indiani
No
La querela trans alle cere consentiteci il servizio non armato
Allora era pericolosissimo perché insomma le lettighe che si portavano c'era la Croce Rossa Internazionale di già alle dettato
Consenti ecco ma e ogni volta che Gandhi prendeva parte accettata
E di caratterizzare la sofferenza il dramma la sconfitta una sconfitta l'insuccesso se voi volete non la sconfitta in una guerra
La l'insuccesso non violento nel dover riconoscere che occorreva nonno omologare le due parti in conflitto
Ma che occorresse assumersi la responsabilità di ritenere la meno distante della difesa del diritto
E questo giochi interni la meno distante della difesa del diritto dei diritti e della giustizia
Questo ha sempre provocato
Polemiche incomprensioni e gli scritti politici iscritti
Ecco tranne quelli biografici e quindi di riflessione diremmo filosofica sono voi vedete tutte in risposta agli attacchi al volto e feroce
Che sono venuti non De Bellis cisti che tuttalpiù facevano le battute sul digiuno voglio dire ma preferivo rimuovere
Questa cosa che si sentivano profondissima mente occidentale
E non come aliena
Ma costantemente
E con Santa qui veramente pazienza
Gandini e si riteneva costretto risponde ed approfondito il lascito
Che ci dà Gandhi
Nella sua riflessione politica ed enorme proprio perché e sofferto il critico
Ed è di risposta
All'istinto e alla posizione pacifista
Ancora nella guerra del Golfo
Il pacifismo ha sconfitto nella sinistra totalmente la non violenza
L'equiparazione
Si è riproposta credo in modo però più problematico perché perché nel corso dei decenni la vera e noi assunto responsabilità di continuità per non parlare con gli altri
Qualche volta può era anch'essa
Per ricordare che in questo secolo
Il pacifismo è sempre stato equidistante fra nazismo e antinazismo fra fascismo e antifascismo fra aggressore aggredito
In termini devo dire di all'ICI in più allucinante evidenza
E cosa sulla quale non a caso la riflessione è stata possibile
Su questo tutte le edizioni di questi decenni di Einaudi non hanno mai albergato
Qualcosa di serio come riflessione e pure un'evidenza storica
E non è un caso che Karl Popper
Liberale per ventisette anni non pubblicato in Italia ventisette anni nel mondo del villaggio globale
La sua opera principale
Era proprio un ecco oggi c'è un solo c'era un solo grande pensatore politico vivente
Che stesse studiando da sette otto anni la non violenza in tutti i suoi aspetti era illiberale liquidato perché reazionario niente un confronto vero gomitolo veniva presentato come reazionario era Popper Popper l'ultimi setto otto anni studiava non violenza ed era sempre più il
Filosofo politico lo studioso politico mentre in tutte le altre aree lo stesso Dahrendorf non più parlato poco su questo interrogato
Tre anni fa mi pare ci siamo incontrati con appuntamento non mi ricordo se al rapporto gli enormi opere per incrociarsi e per la rete
Dandogli del materiale del partito radicale corre molto interessato a certo punto viene fuori ma cos'è la cosa non violenza
Di compensatore come Dahrendorf
Quando gli ho detto guarda che parla di non violenza non di pacifismo
Mi è parso che lui avesse avvertito vale Chas sessantotto anni entra sorta dalle che si riporta molto bene ma per la prima volta la differenza fra le due cose
Io restai sconvolto
Perché allora mi comincia a interrogare su questo e accettò quindi poi di fare alcuna presa dice no non sono disponibili
Allora
Non violenza e pacifismo Guerra del Golfo
Ma dicevamo prima guardate radio radicale come Radio del Diana Logos
E che mette in cattedra
Tutti i propri avversari tutti proprio diverso
E se me lo consentite per un laico per un non violento questo luogo detto per alcuni decenni anche a Perugia scusate per un antifascista
L'obbligo e il dovere di tolleranza attività
Verso chi devi andare
Rispetto agli altri antifascisti
Rispetto al suo diverso
E non per sincretismo
Non per Sensi di dimissione ma anch'essi di profonda fiducia nella verità dialogica
Della democrazia nella forza della contraddizione che è negata dal d'organi si sono anche gentili hanno anche idealistico per non parlare della visione organistica totalizzante
Dello Stato etico e non parla dei Poggi tempismo no ma
E questo non si riesce a farlo passare quando all'interno della sinistra
Nel poniamo il problema che il problema è quello di discutere non necessariamente con Caccia
Ma con i più diversi dal sei all'interno della storia sinistra
Vengo da te ancora oggi è come se ci fossero i codici genetici i codici genetici della sinistra nel mondo sono quelli ai quali si riteneva ci si riteneva costretti dalla storia per carità
Magari con la morte nel cuore ma non ci credo che non sia
Badate nelle stesse settimane
Di firmare gli accordi e in Francia e in Italia essere d'accordo
Firmare gli accordi fra Stalin Hitler Ribbentrop
E morto sul contemporaneamente si mandano ad ammazzare Trotsky
Ad ammazzarlo
Contemporanee
Cioè
Nella lotta col nemico sia il machiavellismo dell'accettare anche la ritirata strategica
Ma la feroce alcol con il fratello
Che pensa diversamente
La ferocia contro le rampe
Una ferocia oggi di tipo etnico
Il membro della propria etnia che tradisce
Siamo lontani di dato sulla non violenza no non violenza politica non violenza e pacifismo
Golfo torniamo indietro
I pacifisti francesi
Gli inglesi e occidentali
Conducono fra il mille novecentoventotto
E il mille novecentotrentasette
Se Locci campagne contro
Come dire il riarmo o gli armamenti dei propri Paesi benissimo
Ma quando
Hitler rompe gli accordi di versare
E occupa la rosa
Per riprendersi il grande potenziale militare bellico dell'acciaio
I pacifisti fanno manifestazioni contro il rischio
Insomma che gli occidentali dicessero che il quasi
Sarr nel quale
Che esige Ersilia metterla sul piano culturale molti voti fiero tedeschi
Perché non si intervenisse
Questo è valsa non ci sarebbe stata Hitler e il nazismo senza questo titolo
Perché in quel momento Inter cessa di essere per il popolo tedesco
Quello che a quelle posizioni
Ma diventa quel leader e quello statista
Che ha sfidato il mondo
è chiaro gli acquistato alla Germania l'ottantadue per cento del suo potenziale industriale
Suo potenziale economico e finanziario
Quel momento è un errore della razza nero e dei tecnici è un errore dello Stato in quel momento non dimenticato in questi momenti poi non so non c'è una cosa molto meno grave Benedetto Croce che era pur Benedetto Croce
Quando li tagliando a portare la civiltà in Etiopia in Abissinia allora si diceva comunque offrire anche lui la sua sede Doro allo Stato italiano isolato nei confronti demo Pluto eccetera perché stava per civiltà
Credo che sarebbe profondamente iniquo
Considerare per questo Benedetto Croce
Un filo fascista eccetera ma per dire come il fascismo poi fa parte dell'intimità della storia della sinistra e di tutti quanti noi
Adesso non si può dire dicono Cacciari lo dicono tutti ma quando
Lo dicevamo in qualcuno anche a Perugia
Trent'anni fa più sicuro era un po'difficile
Se accetta di quindi
Questa tentativo di ben comprendere che cosa
In politica la non violenza e si dice egli è ancora non ritroviamo in Gandhi e questo non solamente nei gangli politico
Dirige gli scritti che conosciamo che sono torna dire quasi tutti in risposta agli attacchi dei pacifisti ma anche in altre pagine una sorta di ossessione io non conoscendo
Bene non disponendo ha fatto bene delle lingue di Gandhi delle lingue di grandi
Devo prendere atto che le traduzioni italiani concordemente traducono un certo termine come codardia o codardo
E voi troverete almeno una decina di volte nei testi più conosciuti
Gandhi che evoca la parola codardia codardo in che casa
Se
Un pazzo attraverso il villaggio
E questo pazzo rischia di far del male o uccidere delle persone il villaggio dei Bambini
E voi non essendo non violenti
Già realtà della vostra vita
Non lo abbattete
Siete peggio che violenti siete codardi
Altra cosa io un dibattito non solo con i pacifisti ma anche con gli animalisti fattorini referente reazioni eccetera
Se
Il nostro orto
Raccolto rischia di essere distrutto dagli uccelli che vengono
E
A questo punto abbattete l'uccello ricordo il termine preferite eccetera non è possibile siete peggio che violenti siete codardi
Ecco dove dicevo il segno drammatico vorrei ritornarci non solo perché poi c'era Celestino quinto nessuna Bruzzese eccetera con le cose ma ritornare sornione di San Francesco
Dietro no la semplicità la letizia l'essenzialità di Francesco noi leggiamo io leggo
Il dramma l'alto il nobilissimo al dramma della vita e vissuto con pudore semplicità e arte
Ma non come assenza in grande
Costantemente non arriva ad errori tremendi così avete lui fa uno dei più grossi del del più Gros il più grave i suoi Satyagraha perché lui si attribuisce la responsabilità in base ad alcune centinaia di morte
No dia vere scatenato un particolare conflitto
Che comporta pensate ai milioni e milioni di abitanti no decine di milioni già all'ora dell'India ha comportato alcuni centinaia di vittime
E lui a questo punto fa uno sciopero della fame e un periodo di silenzio che di tipo penitenziale quasi che di altro
Perché dice eppure e Luís che in un altro periodo della propria esistenza tarda
Altri otto punto sembra quasi dire che il dovere dei gli ebrei
Di fronte nazisti e di farsi sterminare fino all'ultimo
Perché questo va in termini poi dichiarazioni di un altro big troviamo accenti ricerca e la ricerca di una linea
Di conduzione porta appunto nei momenti delle vite di ciascuno di noi se ci si espone costantemente a commettere nelle ore torno a dire io non riesco a comprendere francamente perché grandi dovesse aver ritenuto di essere stato imprudente contro la Virtus delle prove
Nell'aprile quel conflitto che portò a qualche centinaio di morte
E a tal punto ad avere poi una comportamento diciamo di silenzio e di penitenza mentre va be morto dopo poco insomma mentre
Il Perugia che sta enormità questa sorta di auspicio fatto con non violenza ma comunque nei confronti degli ebrei sterminati e sterminando i
Vicenda dinanzi a questo orrore è forse il momento che il non violento lo sa ma nessuno poi poteva comprendere perché mai Gandhi o chiunque dovesse attende se c'è un popolo infranto tale a quel punto si comportasse il fosse eroicamente addirittura non violento in ciascuno degli individui nel suo assetto
Ma la nostra lettura vede quella scelta che non avevo fatto nel Partito radicale non più riformatori eccetera di grandi abbiamo scelto una una simbolo siamo una fisionomia
Che è un po'sofferta e un po'ironica e non è molto buona
Proprio perché nel momento in cui scegliamo
Contro il monito libertario contro il monito di molte religioni
Scegliamo l'evocazione di una figura perché prevale una fotografia non eccetera in quel momento abbiamo sentito il bisogno di introdurvi stilisticamente formalmente un anticorpo cioè non lo vede non lo presentiamo Bellotti
No non lo lo prenderebbe richiamo al punto tale da suscitare un senso di colloquio un senso di partecipazione
Il nonno il grande nonno del quale
Si leggono anche
Quelle cose quali poi lo leggiamo in grande maestro di suoi scritti non politici di riflessione sulla vita sessuale sulla vita morale sulle altre questo
Allora
Come vedete questo è l'andamento un po'dell'esposizione e della sollecitazione che faccio con questo primo intervento
La non violenza politica comporta una presa di coscienza di come il vissuta
La politica in relazione all'influenza non violenta di volta in volta
Vi è un'altra contraddizione ecco la direzione di gara
Gandhi
Si lascia tramandata è è un profeta allora
Ed è anche comprovata c'è anche un maestro
Nello stesso tempo
Ma Gandhi
Sembra non avere nemmeno un momento questo l'ho chiesto a chi l'ha studiato più dire
Ma mi sembra che su questo non viene una risposta diversa dall'impressione che io
Grandi sembrano avere mai un momento solo di dubbio vero
Sul fatto lui applichi tutta la panoplia tutto lì l'armamentario morale teorico-pratico
Di ogni giorno
Della non violenza al servizio di una causa all'indipendenza
Sulla quale con un minimo semplicemente di socratica interrogazione
Probabilmente sarebbe crollata la forza
Della sciatrice perché e se qualcuno e non violento ritiene invece che l'interdipendenza che non l'indipendenza un'altra soluzione politica magari minoritaria
Per dire quanto io sono consapevole
Che dobbiamo necessariamente soprattutto nelle cose che si affermano nella storia per ciò stesso
Essere portatrice
Di risposte contingenti che la storia spazza via
Il valore della indipendenza indiana e poi quindi dovendo rendere omaggio alle alture volontà di indipendenza quindi le tragedie suo morti anche
Un problema quindi laicamente dobbiamo discutere della politica mondiale
E vuole terminare adesso perché poi ci terrei molto che ci fossero
Delle domande sì
Va oggi
In cui possono
Ha così fuori
Massimo allora vediamo però se siamo d'accordo no io quello che suggerirei vediamo e stiamo raccordino poté parlare ancora adesso quattro cinque minuti per arrivare ad una conclusione
Poi un po'di domani
Ma vediamo un pochettino sei un pochettino di domande
Non so quanto l'interruzione del quarto d'ora avendo cominciato con un quarto d'ora di ritardo
Io per chi vuole certi
Ma preferirei non dà e scegliere poi se volete di sviluppare di nuovo con un altro intervento di mezz'ora
No in base alla serie di scegliere un tema fra i tanti possibili in particolare sulla non violenza e politica che emerga da questo primo scambio di segnali decideremo quindi lasciandolo
Volevo fare questo esperimento
Sì ma tentare
Bene allora ed era corretto per concludere questo per lasciare un momento la parola e poi riprendere forse in modo poi più se volete un pochettino più alcuni direbbero violento Enrico più appassionato
Questo incontro
Cosa accade
Non violenza del pacifismo e gli altri
La cultura ormai di tutto il mondo perfino i dittatori militari e cultura pacifista
Intermedio omaggio di pronunciamento allo il valore di referenza mentre eravamo alcuni decenni fa poteva avere
Invece
Classi dirigenti che si riferissero Assorel sul piano sociale o ad altri le razze eccetera sul piano della giustificazione della fortuna qui praticamente e l'episodio è la tartare innestate la dimostrazione in Sudafrica
Tutto il mondo di dittatori dei democratici tutti quanti uniti nel dire che l'apartheid tutto tutto
L'impero sovietico
Quello capitalistico e via dicendo nel dire che l'apartheid era era il massimo delle indennità no africana
E chi cinese dal mondo in base ad un presupposto così diciamo democratici isterico e pacifisti
Noi abbiamo
Sulla guerra del Golfo una posizione fu molto attaccata e ancora adesso non è stata naturalmente comprese
Noi sin dall'inizio dicemmo non vogliamo che ci si comporti con il guariti
Come il mondo libero il mondo il mondo si comportò quando Hitler sì via fece l'annessione dell'asta l'annessione diciamo della zona Croft
E dell'acciaio che hanno ragione importantissima la Renania accetta della della Germania
Non vogliamo quindi che si lasci questo dittatore sanguinario
Che per restare in in piedi fa la guerra all'Iran dappertutto massacra il proprio popolo con delle guerre
Non vogliamo che appaia sia pure solo per un giorno come di grande
O vincitore di tutto il mondo che fa come quello la Grande Germania questo il grande divario o l'unificazione delle altre cose anche ben poi esiste in questo caso i diritti
Del quale iter dei cittadini e via dicendo certo convinti come siamo sempre stati che i dirigenti fa altro non fossero delle Mammoletta mentre i democratici
La carriera come quindici del mille
E sin dall'inizio quindi dicemmo l'Occidente non deve ripetere la posizione degli anni trenta
Il mondo l'ONU non deve riproporre quella occorre subito reagire con il massimo di durezza usare le armi più feroci più pericolose per Abba
E cosa dicevamo che ancora adesso in termini di strategia militare
Alcuni proprio Grossi teorici militari svedesi
Comprendono che essere armati delle armi della non violenza
Probabilmente da una forza negli scontri enorme noi riceviamo bisogna subito bombardare
L'Iraq
E poi giungevamo bisogna bombardarlo con volantini
Con radioline
Con elementi la tecnologia moderna
Che informasse ero agli iracheni
Della verità della politica
Del loro dittatore del loro maggior massacratore
L'arma della non violenza come arma dalla conoscenza arma della verità così importante diciamo e l'ONU che devo autorizzarla per se crediamo il principio
No perché ciascuno possa fare questo violare gli spazi dell'altro credo tanto non butto bombe ma dove sono le informazioni è chiaro che diamo andiamo verso il caos e non invece sei firma per noi era fondamentale
Informare i cittadini iracheni della sezione economica dell'Iraq e del numero di vittime iraniane dirò che M informarla di quanto veniva investito diciamo negli eserciti informarlo sulla realtà del quale questo che noi chiedevamo dicendo che
Qualsiasi altra risposta
La risposta che poteva storicamente sul momento
Reintegrare comunque il diritto offeso alla indipendenza delle quali ma sul piano
Come dire storico non avrebbe sicuramente portato a un superamento di quello delle cause del conflitto
Per il boicottaggio
Noi in più però chiediamo ma chiediamo chiediamo cerchiamo richiederlo in modo organizzato
Che ci sia questa azione anti dittatoriale
La voce di Londra essa più Phantom paura
All'Italia e la Germania durante la guerra
Di quanto non facessero i bombardamenti bombardamenti colpiva e ammazzava il tilt citi il cittadino
Mentre
La voce di Londra rendeva il cittadino un eversore rispetto all'ordine dittatoriale al potere del dittatore
Tutti saranno alla funzione che la voce di Londra ha avuto in tutta Europa tutte le resistenze quindi voi siamo la voce dell'ONU la voce del diritto
Con degli investimenti anche tecnologici probabile quindi come vedete questo sarebbe un modo diverso di gestire la difesa degli investimenti nell'esercito tra virgolette ternano violenti investimenti nella Difesa
Devono esteso premuto investimenti di questo genere anche di preparazione
Ad eventuali occupazioni con possibilità di risposta che erano quelle che sillaba avevano i partigiani mano a mano che imparavano il problema di cercare di difendere anche in modo tra virgolette armato
Il territorio dagli occupanti metri vero problema che avevamo di rendere impossibile la vita dell'occupante in quanto tale la non violenza su questo può dare delle tecniche enormi così di resistenza
Quando passati sei mesi sette mesi
Le Nazioni Unite che non hanno accettato ovviamente che non abbiamo ancora nessun governo che c'è interprete
Hanno preso atto che la risposta di Baghdad era
L'occupazione sempre più feroce sempre più razzista del quale il PCI per inserirsi Inter sempre
E hanno deciso di passare
Al momento militare noi anche in Parlamento abbiamo cercato italiana e altrove abbiamo cercato invece in modo estremo
Di dire no vediamo se per un mese almeno si può inventare questo
Ma la nostra forza non era abbastanza e non è abbastanza forte ma comincia adesso
Per essere ascoltata istituzionalmente studenti ieri costituzionalmente l'altro Moro cominciamo essere ascoltati
Allo Stato maggiore della NATO o al Pentagono o
Come soluzione ma torno a dire esistono oggi dei generali del mondo che invece sono molto attenti sono convinti che abbiamo ragione in questo senso sia pure loro da un punto di vista diverso
Nel momento in cui
Viene decisa l'azione
Diciamo di liberazione del quale dagli occupanti non di liberazione per la conquista della libertà perché nessuno di noi riteneva gli aspetti Adeste da riconquistare una libertà non l'aveva
Ma di Akita alle sezioni di rito dicemmo che evidentemente non è stata a questo punto accettavamo questa azione
E chi sia terra di premere perché perché perché devo anche dire io non ho avuto il coraggio credo la chiarezza sufficiente di coscienza per dire che a questo punto dovessero arrivare fino a Baghdad
Dovessero andare non fermarsi
No davanti all'abitazione del dittatore
Quindi mi qualcuno mi ha accusato di essere un po'troppo Ernesto Rossi erano un po'troppo parità non purtroppo Partito d'Azione quelli di giustificato poiché anche l'escussione di Bush diciamo per per chiudere la calma non credo proprio che in effetti azione militare iniziata
Il problema di come si concludeva era un problema diverso ma lì allora c'è stato l'accusa Dinoi complici
Degli aggressori militari francamente metà SAP e li ho risposto abbiamo risposto ai nostri amici e compagni pacifisti
Che il problema vero per i non violenti e qui io davvero terminato con questo termino perché questo è un inizio
E che fin quando la non violenza politica
Non si organizza
Sul piano mondiale internazionale il locale come forza politica
Capace di cominciare per esempio a disporre di alcuni governi immaginari di Paesi marginali
Che propongono realisticamente delle risposte
Non violente non come risposte pacifiche di resa
Ma come risposta di altro e più radicali attacco al potere dei dittatori
Ecco se
Non eravamo nemmeno battuti e quello di gioco dibattito con Gianni Mattioli e con altri del partito radicale con Francesco io qui la non violenza non è battuta per un vivente non era in causa qui non è c'era va da una parte un nucleo uno Stato una non violenta e dall'altra quindi no
Se noi non ci organizziamo
Come forza politica e quindi anche a vocazione di governo o di governi e nell'ONU soprattutto come forza oggi armata appunto di non violenza armata della capacità di rispondere meglio di quanto non rispondano coloro che si affidano alle armi militari ai problemi
Del nostro tempo della nostra società non saremo né battute né vincitori siamo fuori e la nostra risposta è quindi ripartito transnazionale no il tram spartito transnazionale
E per esempio il fatto che in questo momento abbiamo Emma Bonino all'ONU
Che ha ottenuto da questo governo fascista degno di ludibrio con tutti coloro che non ne sono nemici al fondo
E per la prima volta Emma Bonino segretario del partito non come riformatrice o del gruppo Pannella eccetera
Portavoce ufficiale all'Assemblea dell'ONU per i problemi del tribunale permanente del tribunale ad hoc quindi per la nascita di una giurisdizione
Internazionale necessario essere i giuristi per comprendere differenze noi dei diritti degli segmenti di diritto internazionale l'abbiamo ma noi diciamo invece deve nascere la giurisdizione quindi la legge armata voglio dire di tribunali di ricerca della verità ed a segnalarle che siamo riusciti nei due progetti del tribunale permanente del tribunale ad hoc ad escludere la pena di morte come sanzione anche per i peggiori crimini diverso è anche un'altra cosa che non viene chiede che sottovalutata e devo dire che infatti i nostri amici bosniaci che poi hanno musulmani bosniaci accettato la nostra posizione l'hanno fatta proprio nel momento in cui i cetnici e gli altri serbi stavano massacrando ammazzando eccetera
Per un momento hanno discusso un po'sgomenti e poi devo dire dopo una notte intera per il governo bosniaco ha accettato di patrocinare anche questa nostre posizioni pratico Emma Bonino delli e quindi un progresso è fallito sul New York Times abbiamo comprato due pagine
Costo enorme non amo i soldi con grandi no una serie di indicazioni tutte le campagne non violente e noi siamo in questo momento
Accanto al Dalai lama contro il Petrarca adesso bevendo l'Italia
A a Roma abbastanza il nostro punto di riferimento le sue conferenze stampa l'ha fatta adesso per più anche al partito il Dalai Lama venticinque giorni fa ha avuto un momento di apparente scoramento
Il Dalai Lama ha detto bah sia a questo punto la mia presenza l'ammirazione e la mia scelta non violente
Deve continuare a risolversi nel continuare nella durata ecco che usavano nel quale della durata
Nella durata del massacro tibetano nella sua morte e vedendo che io mi faccia da parte
L'ho subito scritto e detto alla chiusa la dimostrazione che sei quello che sei
Perché anche nell'Angelo per noi di altra lettura il momento del dubbio nel momento dello sgomento il momento dell'interrogativo tradì Gesù non era una cosa che ci metterà
E gli abbiamo risposto occorre fare a questo punto di questa occasione come partito della non violenza Conte organizziamo per gli ho detto al novantasei temo che se eviteremo fide allora politicamente eccetera non basta ci vogliono due anni e mezzo stiamo studiando le cose il primo Satyagraha mondiale
Da organizzare per il Tibet e la Cina
Loro sono di cultura abortista di cultura profondamente non violenta per Dalai Lama è veramente anche gandhiano neanche non violento consapevolmente
Ho detto questo punto lo dobbiamo porre il problema della vita e del diritto alla vita del Tibet e di tutti quelli che sono dell'Impero cinese
Come un grande problema di mobilitazione nel mondo delle nazioni unite tutte quindi capire cosa dovremmo cominciare a fare riuscire
Sottrarre la malattia letta miei coetanei quasi come Pietro venne abbia o altri ce ne sono in tutto il mondo
A tutti dei vari gruppi gruppetti non violenti che ci sono e ce ne sono ma che si esauriscono
A me la quasi dimensione ascetica qualche volta un po'diciamo di sette anche se difetta buona diesel tanti settarie e organizzare nel mondo
Questo sta già gran Mondiale come grande manifestazione di lotta al livello dei potenti a livello anche però delle bande delle masse che significa informazione significa lavorare un anno e mezzo e vedere se dopo un anno e mezzo di lavoro di potrebbe tenevamo raggruppato l'avevamo come scritti altra spartito l'anno scorso circa seicentocinquanta parlamentare di tutto il mondo dei quali almeno
Il quindici per cento non musulmane
Tutti i Paesi caucasici entriamo nel il Consiglio generale del Partito Radicale
Di allora
Voglia
Mo'punto pecco per dirvi cosa significa
Assumersi le responsabilità di non violenti assumersi quindi anche la progettualità anche le forme di organizzazione
E la il tentativo non di negare di contrapporci a tutto il resto ma di far fiorire un po'questo fiore se volete nelle Tamayo
Della storia perché lo è
Ma penso che a partire dal fallimento un po'di di tante cose
Tante illusioni o anche di tanti
Organizzazioni etniche della politica forse questa follia
Nella nostra umiltà facendo come siamo fatti
Di concepire di distaccare per la prima volta
La non violenza la più ortodossa la più forte più drammatico del Satyagraha
Da
Una obiettivo politico abbastanza contingente come quell'ordine norme dell'indipendenza no di un popolo e di un Paese di grande propria civiltà
Per realizzare qualcosa che sia poi giù giurisdizione internazionale
Che sia quindi forma del diritto armato
A livello della riforma dell'ONU contemporaneamente a partire la realtà del Tibet credo che noi potremmo dalla lama ci ha detto che vuole il progetto che dobbiamo discuterlo ci metteremo alcuni mesi anche questo e non violenza
Ci sono altre cose che urgono studiare queste cose e in base alle esperienze non ci siamo fatti anche in Italia su cose fame nel mondo e l'altro andare in quella direzione ecco se adesso siete d'accordo
A seconda di quello che preferite un quarto d'ora di interruzione
Ho un quarto d'ora invece così di libera
Ciascuno magari pone qualche problema qualche suggerimento
Diciamo che come avete fatto sempre fin qui io resto qui vuole
Dell'acqua se ci fosse dell'altro poi perfino minerale gassata allora sì ha finito
Allora prego
Scusa
Secondo così
No io sono Paolo Serafini
Ho colto questa occasione di conoscere qualcosa perché sono un grande ignorante
Per cui ecco vorrei cominciare un pochino
Con qualche cosa c'è navi a Gandhi prima
Beh e Gandhi diceva una cosa sembrano Jong India nei trenta sei io credo che bisogna dire la verità sempre la verità bisogna dirla con garbo perché non c'è verità nell'uomo che non sa tenere a freno la propria lingua
Questo forse è il primo motivo di non violenza il più bello perché è il grosso rispetta del dialogo a cui prima accennavi
Bene
E questo punto io direi una cosa su quello che potrebbe essere la figura del non violento in questo caso di Marco Pannella il partito radicale che si è posto da anni
Nella politica italiana come un garante di libertà
Non sono radicale però un accordo no no no appunto
Però
Però pur non essendo perfetti si può riuscire a brillare
O
Hai detto alcune cose molto interessanti sul pacifismo e nonviolenza su
L'apartheid eccetera bene il pacifismo innanzitutto io credo che sia questo sia lotta non amor di Paci
Perché amor di pace significa rinuncia
Nel termine comune no io per amor di pace sto zitto Ingoglia mando giù
E quindi non partecipo sceglie invece l'otto mi confronto
Sono propositivo
Ecco di fronte a questa proposizione vorrei vedere quello che allora la realtà
Della politica intesa nel suo senso nella sua definizione
Per
Fare politica
Si intende la scienza l'arte di governare uno Stato
L'indirizzo dato dal governo a tutte le forme di attività statuale quindi le disposizioni dello statuto oppure il modo di agire e di chi partecipa al governo della vita pubblica
Sì abbiamo parlato di Stato a definizioni di Stato lo vediamo come una persona giuridica territoriale sovrana eccetera eccetera eccetera
E diciamo c'è interferenza fra state politica io direi di sì è un'interferenza che è fatta di connessioni di intersezioni
Di sovrapposizioni
Che sono incluse nel sistema istituzionale e arriviamo pure
Dove perché a causa della trasversalità la consistenza dei fini degli ambiti degli strumenti
Che sono propri di ciascuna istituzione andiamo alle istituzioni queste istituzioni che noi abbiamo
E vediamo se sono realmente organismi dinamici
E non cristallizzazione di momenti culturali
Ci sono organismi dinamici e quindi rinnovabili
Tutto ciò è garanzia di uguaglianza di libertà di non violenza
Perché ma perché è garantito il confronto promozionale che provoca la crescita
Allora a questo punto come inseriamo quello che dicevi
Sulla sull'apartheid sulla non violenza vedendo sotto il punto della non violenza e produzione
Quindi vedendo questo vediamo i Lazzari Lazzaroni
Noi combattiamo i Lazzaroni ovviamente per difendersi però non pensiamo i Lazzari
Ecco ora l'apartheid è qui il Terzo Mondo tre abbiamo nella società civile
E il Terzo Mondo che sta fuori di quella che noi consideriamo la nostra la società civile
Vediamo che cos'è il biologo non violenza e smaltimento rilasciata da produzioni industriali
Parla di della Bosnia prima
Ma è logico che ci sia una Bosnia
Perché una guerra anca maniera comporta una severa distruzioni che comporta ancora ricostruzione che comporta l'impiego di capitali
E capitolo è andata a finire
All'interno poi delle separazioni che ci sono e concludo
Su quello che sono gli aspetti istituzionali legali che sono di ieri di oggi
Io ho qui sotto il naso
Una decreto ministeriale trentuno marzo novantaquattro pubblicato nella serie nera le Gazzetta Ufficiale numero centoquarantanove del ventotto sei novantaquattro
Che le disposizioni di carattere generale proposito del Codice regolamentazione del
Di per il pubblico dipendente comma uno leggo solamente questo i principii Conte
No no no no solo questo e concludo perché mezzo minuto
Parla degli obblighi di diligenza lealtà imparzialità che quantifica il corretto adempimento del prestazioni lavorative però escluso ecco le esclusioni no il personale militare
Della Polizia di Stato
Il corpo di polizia penitenziaria nonché i componenti delle magistrature e dell'Avvocatura dello Stato vediamo se mettiamo in galera Borrelli oppure presidente Repubblica grazie
Allora e cinque minuti cinque interrompiamo
Perché altri vedo che stanno
Fu una chiarendo in giro
Veleni risorse intuisco appunto che nei cinque minuti sospendiamo e fra cinque minuti cinque quindi alle ventuno riprendiamo va bene grazie
Cominciamo
Se fosse possibile
Tutto il giorno
Sì ma professore come mezzo e non mai oltre
Almeno un milione di un
Gabellone fuori
Io insisto
Insisto non insisto troppo perché non voglio farti condivide l'indennità di questo professore qua allora sì Federer se fosse possibile
Se fosse possibile riascoltare aveva dichiarato aveva venticinque o anche dieci scusate domande ma quando dico Pannella perché sei così imbecille sono quattro seconde la domanda cioè se riuscissimo aveva casca il clima di piccole domande telegrafiche senza inciso le annoto e all'interno adesso nel secondo intervento primo può rispondo anche a queste sollecitazioni allora sotto
Politica e non violenza come affinità tra mezzi e fini domanda
Si vede poco rispetto al pensiero gandhiano la politica il potere come servizio c'è quella il che il capo che pensa la concimaia al alla al dell'ascia ma insomma rispetta la politica mi sembra che
Vorrei che i miei miti sì e vorrei che nella nella storia della sua personale e anche del partito se io non lo sono riuscita a leggere in qualche modo lo aiutasse a veder
Ma azzardando ad
Una non è allora io
Mi aiuta a vedere dentro nella la storia sua personale della storia del partito la politica come servizio
Vorrei che si parlasse
Dell'esercizio strumentale delle Alpi dell'antifascismo negli ultimi quarantacinque anni primo e
E
L'esercizio dell'amministrazione dalla giustizia
Per la giustizia vera e quella strumentale grazie come
Testa che ci parlasse
Sì no
Secondo lei che cosa è stato l'esercizio strumentale ed altri tre dell'antifascismo
Secondo che cosa è stata l'esercizio d'una certa amministrazione dalla giustizia
Grazie
Allora
Diciamo che il governo Berlusconi è stato spinto a fare delle mosse concrete diciamo per quanto riguarda la questione del Dalai lama
Ma non è forse più importante comunque ugualmente importante spingere la forza governativa e di conseguenza l'intera classe politica italiana atteggiamenti di non violenza concreti sullo scenario politico
Impegni concreti di Fair Play
Fair play verbali innanzitutto che non sia ipocrisia per esempio poi ci penso ce ne possano essere molti altri come evitare il la menzogna o la ritrattazione continua sono forme di violenza
Lei prima
Lei prima parlando del faceva riferimento al concetto di codardia
Ha parlato dei di uccelli che rovinano il raccolto e che
Sì invitanti perché abbiamo sentito tutti quindi io ha votato verde vorrei sapere da lei
Qual è il suo pensiero sul rapporto
Non violenza e istinto
Io sarò telegrafica la domanda è perché Gandhi meglio di Francesco
Ma io vorrei farle una domanda seguendo proprio avendo seguito bene tutto il suo discorso
Cioè oltre io mi domando se il partito populista è il Partito radicale veramente è un partito popolare
Che ha educa cioè il popolo con le nuove leggi che propone oppure rimane a livello sempre istituzionali e non cala
Sul cittadino perché io ho ascoltato un po'così per sbaglio ora radio radicale cioè a livello di a livello a livello informativo penso che in forma degli avvenimenti che avvengono al Parlamento e tutto quanto però la risposta popolare a me mi sembra molto diverso da per esempio è possibile che uno cioè noi ascoltiamo attraverso i giornali dei diciamo e i giornali per esempio negli interventi dell'Italia giudicano molto criticamente noi gli interventi invece se intendo lei parlare de de come erano le intenzioni degli interventi sento che è veramente educativo quello che voi proponete
Mi domando però il PIL popolo più come mai reagisce a radio radicale così disordinatamente ecco
Molto difficile io vengo di Sarajevo quindi il mio italiano
Da dieci gennaio che sono qua Perugia quindi non non riuscirò esprimermi bene prego anch'io seguo ascolto ogni mattina la radio radicale però mi piacerebbe se sentisse di più ancora di più
Alla Carmina Burana c'è poco va bene
La Carmina Burana incassa il sì sì va bene allora io non vorrei essere molto critica però siccome anch'io vengo dalla radio dalla radio televisione di Sarajevo
Comunque devo essere un po'critica perché lei che ha alzato estratto
La prima persona che ha alzato la sua voce contro la guerra in Bosnia però negli ultimi tempi non si sente più la sua voce però se l'alzarsi e di nuovo si sentirebbe al di là della società
Speriamo avvenne italiana ancora non violente no
Però la mia domanda prima di pronunciare la devo dire che allora adesso sono critica che lei ha notato la base ha soltanto nel contesto di parlare della pena di morte che ho seguito anche la settimana scorsa dagli alle cale
E soltanto in questo contesto invece ha parlato molto dissi fare molto di gode della guerra di il golfo di White che è stata una guerra economica un gioco no rispetto la violenza in Bosnia quindi adesso mi permetto di dare lei mi ha ispirato di dare una nuova Tito definizione della tragedia in Bosnia sono emozionata
è che non è una guerra
Che è una violenza una violenza pure e soprattutto non è una guerra civile una guerra religiosa etc si sfrutta intanto con i questi fatti fuori le diverse etnie represse legioni ma però parlo francese io ho studiato francese sono laureata in giurisprudenza e poi lei non ha notato non ha parlato di niente e dei diritti umani perché proprio sì come ho detto non è alla guerra ed è la conquista
Della Bosnia però la conquista ottenuta con una violenza la violenza sulle donne sui bambini su tutta la gente innocente
è io questa volta dovrei ringraziare a Elena Doni e Chiara Valentini sono state le prime giornalista italiani che hanno scritto italiani che hanno scritto quel libro a allarmanti stupro
Quello vuol dire che contro la purificazione etnica va bene a lei ha notato poiché si poiché lei è chiaro che il pacifismo è uguale alla non violenza
Che la politica dovrebbe essere no però anche i pacifisti vanno poco piano piano è che la violenza sarebbe la politica eccetera adesso faccio la domanda e secondo lei quali armi Clare armi sarebbero nella violenza che già in scena in Bosnia già alla scena in Bosnia
E poi mi racconta no trovarli quali sono le armi è è oppure quali quali sarebbero le armi contro la violenza in Bosnia no la guerra sì ecco e mi raccomando di di dottor Pannella detto alzarsi di siccome lei parla spesso alla tv di ricordarsi un po'di più della della violenza in Bosnia non della guerra perché anch'io ero invitata grazie era invitata a una volta di partecipare a Maurizio Costanzo Show proprio la data di venticinque aprile no di fare un paragone a però mi sentivo molto male perché la Bosnia stava male in quel momento adesso sta peggio invece non se ne parla più
Permesso particolari reagire
Via Pannella se tutti gli uomini politici
Italiani non voglio dire tutti i nuovi politici europei ma se tutti gli uomini politici italiani avessero fatto e avessero seguito il gesto dell'onorevole Marco Pannella io credo che molte cose sarebbero stati messi a posto sarebbero state messe a posto in Bosnia perché lui è perché lui a Osaka andava indossato la divisa croata e senza armi
Davvero amico della non violenza e andato a a vivere la vita dei dei soldati in prima linea
Questa è la risposta che io ho sentito dal cuore di doverla dare
Grazie allora vi sono ancora tre e perché altrimenti diciamo
Per la registrazione
Dunque mi chiamo Walter volevo chiederlo chiederle una cosa io credo che si è parlato di un di un segmento del rapporto deposits sere tra non violenza e politica un sentimento di carattere diciamo pubblicistico dove la violenza intesa come come si quindi sotto l'aspetto fisico l'aggressore la non violenza una reazione sempre sotto l'aspetto fisico come può essere il digiuno come lei cioè insegnato come strumento di lotta non violenza don violente io credo che esiste un altro segmento altrettanto importante è altrettanto devastante una violenza non fisica e una non violenza sempre non fisica come strumento di di lotta per combattere questa oli violi violenza fisica
La violenza a attuale che più devastante secondo me in relazione alla politica credo che sia l'informazione
E lo strumento che con che può consentire una un una lotta politica in relazione al a a questo a questa violenza credo che sia l'uso del diritto
La domanda è questa quali strumenti di diritto si possono oggi utilizzare per per una battaglia contro questa violenza dell'informazione io ne ne propongo uno
Per cercare di di potenziare a livello parlamentare livello di commissioni di vigilanza il diritto di rettifica
Onorevole e all'ottiene dadi lo storico fa ascolti lo storico Franco vice ha affermato da sempre che in due mila anni di storia abbia avuto pochi anni di pace
E possibilità dalle Edi invertire questo
Questo andamento cioè se lei realmente ritiene che l'uomo sia una macchina di pace o una macchina da guerra
Gli umori chiedo
Cioè parliamoci chiaro se non rischiamo di volare molto alto qualche sorriso
Come si rischia di fare tra pacifisti quanto meno se questo tuo progetto e percorribile sono le siamo sul piano lussuria laddove io credo che dobbiamo comunque indicare dei quali sono i valori comuni così chiedo anzitutto quali sono i valori comuni su cui costruire questo progetto Grande che tu dici là dove come tu sai mi insegni e come prima ha fatto la storia della relatività anche dalla poi del pacifismo non una storia e degli errori ci sono varie culture non violente io credo la proprio ad esempio specchio dispetto
Rischia di essere antropocentrica laddove parla degli uccelli no riscosse grande io ce ne sia una visione antropocentrica della della vita e come quella non violenza in utero ad esempio potremmo parlare se c'è una non violenza
Uterina
Che che io come cattolico magari difendo insomma quindi capisce che son culture diverse che potrebbero confluire unico progetto quali sono i valori di riferimento ci sono
Perché altrimenti rischia di essere uno solo due cose del Po è scusa brevissimamente un discorso incredibilmente resta l'avvento a mio avviso che fine ha fatto l'obiezione di coscienza elitaria la legge in questo Paese
Per me il crimine a mente Cossiga ecco non non glielo dico perché sono a rispedire indietro come credo sia successo solamente in quel caso insomma una cosa unica nostra di questa Repubblica che una legge approvata delle due camere sia stata poi mannaia dov'è il tuo rumore di catene dove il tuo incardinamento del tuo digiuno Pannella ma nel primo o doppio turno questo Paese che serve
Io pensavo che ti al governo comunque vicino a Berlusconi
Vicino a Fini M avessi anzitutto sbattuto sbattuto sulla sul subito in luce insomma stimato lo stare un giorno senza di questa regione fosse finalmente approvato documentarmi invece
Inizierò dal da questo punto di partenza per due vocazioni che tu hai fatto
Tempismo e dici fondo dove
La non violenza
Rispetto ai quali delle manifestazioni di violenza di oggi
Su questo ogni tanto mi capita di riflettere nella mia esistenza ma anche di dire
C'era una una osservazione di Pascal che chi quel tetto cose Betti chi vuole essere Angelo bestia
Cioè gli Angeli somigli venirmi
La pretesa di santità su tutto
In realtà poi si traduce nel suo opposto
E quindi la vita morale demoralizza non è mai assoluta
E in questo è vita morale perché sempre celeste
E la scelta cedere qualcosa contro tante quasi direi contro tutto
Avere la propria moralità conquistarselo
E quindi per ciò stesso dare un valore di priorità
Ad alcune cose che si vogliono perseguire rispetto ad altre che altri vogliono perseguire
Quando per esempio rispetto alla vittima
Avevo accennato nella cinquanta sessanta segnala un problema se uno non violento non violento su tutto e siccome questo per me e
No no
Mangiare carne o ecco Olla vita sessuale concepito in un certo modo non è non violento chi
No tollerare queste cose
Chi tollera che si sia la la caccia o chi tollera che ci sia la Bortot chi tollera chiedo
Beh qui il problema tolleranza è un problema vero io posso di volta in volta della risposta del perché delle scelte nella mia moralità
E quindi nella mia parzialità
E quindi nel mio modo di proporre nell'oggi
Non il possibile
Da consumare
Ma l'impossibile impossibile cosa vuol dire e concepire il nuovo possibile per oggi
Cioè chi fa impossibile così come a mio avviso non mi interessa certo e consumati quello che già quesito come possibile quindi è vero che occorre rischiare l'impossibile sotto che forma
Concepire dei nuovi possibili concepire delle nuove possibilità e questo rischio e difficile perché
Perché una caratteristica del nuovo se tale
E che nel momento in cui compare la nuova parola il nuovo volto
E sempre fa scandalo o con un viene visto
Follie Picasso di volta in volta cioè le varie epoche di espressioni stilistiche ed artistiche architettoniche
Chi ha una una sua cultura estetica nel primo momento vede il Cubismo
Sì da quello che significa vede a astrattismo eccetera reagisce
E naturalmente c'è il rischio qualsiasi imbecille
Ma certo volto non è compreso dice già compresa perché io sono vero rivoluzionario Talabani è nuova gli altri sono imbecilli non vedono che c'è il rischio
Di questo deve sta di fatto che allora
Negli esempi che
Che tu fai
Rispetto ma poi arriviamo l'altra rispetto del problema della ditta l'utero
Io sono andato con molta durezza e in un certo periodo ma il massimo di durezza che ho usato
Essendo a pranzo con un esponente in un ristorante del Movimento per la vita con i quali avevo tentato di avere un ottimo rapporto di comprensione di dialogo
Quando sono venuti e li ha dovuto fare la mia
Ordinare
Ho detto
Voglio
Due uova impotenza
Il terzo vuol dire
Il convoglio due uova impotenza dicere scritto pollo
Li ho chiamati due nuove impotenza
Perché siccome quel metro fare sempre i conti sul fatto che io ero il peggiore degli assassini
Perché ve la prendete secondo gli enti me la prendevo con lo zigote per intenderci logico oltre e nella fase di tre giorni dopo no dell'ovulo fecondato e si illogico otto è ancora più indifeso evidentemente dell'embrione poi dello perfetto poi ed il bambino figure dell'uomo maturo
E quindi io mi devo sentire particolarmente perverso
No perché non voglio mettere in galera la madre
Dello zigote tra virgolette
Perché la vita no la ditta è vita tutto quello anche lo spermatozoo da solo e di tre no
Non parliamo delle dita che possiamo governare mischiare della vita individuale no della vita singola alla mi si dice quando comincia la vita singolare e allora mi si dimostra con un materialismo devo dire pari a quello nazista il materialismo
Si incontra uno spermatozoo e un ovulo
E a quel punto lì c'è l'individuo va le dell'individuo lì e la persona
Personalmente devo dire che questa la ritengo una forma di cultura terroristica
Come quello che mi dice che io siccome parlo dei vegetaliani non qui non per vendetta quello che vede se il nuovo luogo l'uovo e fecondato o no e se l'uovo e fecondato l'uovo di gallina sì ma se quell'uovo e fecondato io commetto una cosa non devo commettere se non è il secondamento
Mi si mostravano credo ecco problema non è mai quello il mio problema e il nostro problema
E dinanzi a fenomeni sociali
Storici di massa grandi
Che vengono vissuti socialmente quindi come una tragedia una necessità un flagello
Se io devo reprimere dicendo siete assassini e quindi è andata in galera
O se devo assumermi la responsabilità di norme e di regole
Che possono ridurre il flagello invece che aumentarla
Con tutta l'umiltà di chi però ha una posizione feroce
Io non delego accesa re quello assolutamente che riguarda la coscienza
Non sono disponibili dare accesa né attese miracolistiche né problemi di giudizi morale bene io posso dire sul piano della scusami sul piano della Borsa scusi
Sì sì ma ma al posto un problema io tiro un ragionamento non violento
Con umiltà io legislatore
Dinanzi al fenomeno che ho dinanzi la rottura della famiglia dei matrimoni
Gli annullamenti le sentenze rotaia Lillo sfascio delle famiglie il fatto che uno molla tutto
E siccome il matrimonio indissolubile
Molla tutto e molla tutto
Io credo che la dissoluzione di quel contratto in quel senso può avere un suo valore perché il col dirige che resta debole a questo punto ma un minimo di forza per responsabilizzare l'altro andar via
Mi si diceva che volevo distruggere la santità del no niente affatto ciò che nella dinamica sociale
Abbiamo oggi si riconosce il progetto di responsabilizzazione dell'unione del matrimonio se non altro perché si sa ok Pagni se manchi rispetto a questa
Sul piano della Porto ne abbiamo ottenuto
La riduzione del fenomeno dell'aborto clandestino selvaggio
No feroce
Distruttivo
Sterilità che vengono c'abbiamo ottenuto questo un grosso controllo la legge imperfetta daremo tutto anche di più
Abbiamo urto il mutuo
Una curva progressiva di riduzione annuale che viene riscontrate non viene contestata da nessuno
Abbiamo ottenuto la scomparsa degli aborti plurimi nell'ambito di una perciò quasi allora c'era la madre di famiglia che riteneva certo punto di non potere va più perché erano poveri perché c'è da due tre quattro cinque volte icone
Le tecniche ahimè dei poveri che conoscete
Abbiamo ottenuto una maggiore informazione maggiore se voi
Capacità quindi di concepire nell'amore e non di procreare bestialmente
Fornendo informazioni
Fornendo possibilità fornendo il diritto di usare hanno delle pillole della spirale della seconda me lo sanno che c'è il diritto di non la conoscenza
Quindi io senza darmi buona coscienza a buon mercato
Credo di avere esercitato una opera e legislativa e sociale di non violenza perché la violenza di questa tragedia di questo fenomeno sociale sicuramente ha smesso
Quella linea ascendente che aveva Enea assunta una assolutamente discendere creando in questa società alcune migliaia o decine di migliaia io penso migliaia secolare di persone a te ad assistere consultorio dicendo cioè che hanno una loro capacità di incontro di dialogo e anche sono armate sul piano diciamo delle conoscenze per consentire il proseguimento della maternità
Per chi ha un momento di
Scoramento
E la ecco quindi qui faccio tutto questo esempio
La non violenza non può avere cannoni
Assoluti
Il problema degli uccelli non è una visione appunto è l'opposto di una visione al no antropocentrica
Il problema qual è se l'uccello io conviviamo
Francescana mente dossier va bene
Gianni si assume la tragedie e il dramma della storia umana
E nel momento in cui gli uccelli poi c'è Visco che fa il suo film lassù
Vengono e distruggono il raccolto del piccolo paesino no nel quale già c'è fame
E quindi grandi sì però poi dire che peggio
Del violento dell'aggressore sarebbe il codardo il non deve che non operasse a questo punto per abbattere far fuori certo prima deve tentare di risolverli con lo spauracchio Lo spaventapasseri questo nettare proprio in grande sintonia di grande moralità proprio anche un codice ovunque l'osservazione di Pascale
Il bene assoluto nel momento in cui senza umiltà la persona se lo pone sicuramente
Rischia di fare impazzire riprodurre se non il male assoluto molto male
E nella vita morale la vita morale difficile se no non sarebbe tale
Perché ce n'è una ricerca
Non sai sempre automaticamente come risponde qui veniamo a un'altra domanda
I riflessi che avevo già detto distinti
No si dice non violenza
Istinto tra virgolette l'altro amico giudice Eva l'uomo
Obesità veramente homo homini lupus la macchina da guerra o di bontà eccetera o è come russo o toro eccetera perché su questo ciascuno di noi darà la sua risposta
In termini però di organizzazione della forza della non violenza della tolleranza e della lite qui
Verità poi concreta l'altro rosso assioma dove c'è strage di legalità libri sulla strage di persone di uomini donne
Ho sempre come Commissione abbiamo portato con noi
Volevo dire che qui la persona nasce sì sì siamo
Storici
Storicamente c'è una fase di evoluzione della persona la frase evoluzione della specie umana e direi delle zone delle umanità zone storiche culturali e non porto possiamo equiparare allora io dico che sicuramente una grande convinzione una grande chiarezza
E una capacità di organizzare un'etnia nuova e colletto osso giù non dell'etnia non delle nasce così
Risulta ma di coloro che rimane a patire la libertà la mia patria fare l'amore la mia patria non necessariamente quelli che sono
Come me abitante in questa terra è qualcosa che si forma noi stessi abbiamo dalla nostra esistenza che se abbiamo una convenzione beh dobbiamo fare all'inizio conto con settanta volte al giorno
Si riversa quindi anche questo è un problema storico e politico l'organizzazione quindi di questi di alcune idee e di alcune condizioni alcuni analisi è il presupposto per uno sviluppo maggiore del riflesso di
Il dialogo e di amore rispetto al dialogo ha riflesso di paura di dominio di autodifesa
Il problema è storico io non temo che non sono mai stato un russo Viano dire già l'accordo Bandinelli credo che ne ha parlato la contrapposizione no fra la natura che buona
E la società che è cattiva una certa venatura di un certo tipo di anarchismo sbagliatissimo ne sappiamo che la legge della giù la il peggio della peggiore le leggi diciamo umane del mercato perché la legge della giungla è la legge del più potente ed è il più forte del diversamente forte ma una legge nel quale si afferma chi è capace di dare la morte chi sta per dar terapie minuto prima nella legge della giungla e questo è infatti la forza della giungla forza lussurioso e mentre banche tremenda e sicuramente non governabile
No non quindi secondo ragione secondo speranza secondo amore
Ecco dove
Entrano i libertari siamo diversi da un certo tipo di anarchici di querela chi te dico tutto è dovuta alla cattiva adesso al di là delle energie o se questa venisse a mancare l'uomo sarebbe
Buono non ci sarebbero guarite non lo credo affatto né credo a quello che dicono l'uomo comunque a istinti prevalente di tipo portale di tipo aggressivo
Abbiamo al nostro interno tutto questo e sappiamo che un certo tipo di governo un certo tipo di valori
Può sollecitare far crescere innovi quella parte Dinoi quella l'
Senza di noi piuttosto che quell'altra e lì siamo d'accordissimo avevo già detto prima all'informazione quando prima ho parlato apertamente con la comunicazione la dicevo la comunicazione fra i topi la comunicazione ripete elemento essenziale quella che in vera
Il carattere sociale il carattere storico sociale di qualsiasi si spezza
E quindi senza Prometeo ismi senza eroismi il problema di governare non governare contro no ma di governare come si dice si governa la cucina allora si governa e casa di governare questo è il problema l'ambizione dobbiamo avere secondo dei progetti precisi caso vuole questa pretesa storia radicale tremenda da un certo punto di vista siamo qui
Uniti da una forse speranze o da interrogativi comuni germanico che apparentemente perché la stragrande maggioranza di voi che pone un problema molto marginale il diritto di rettifica
Sta di fatto che giovedì quando Sergio quando c'è stato organizzare un convegno sul diritto di rettifica ecco va benissimo ci son voluti cinque mesi e mezzo vedi un po'di denaro e di tempo di persone disponibili
E allora il problema della organizzazione
Della ricerca creativa della ricerca come interni ricercati medicine non della ricerca fine a se l'organizzazione della ricerca della non violenza di leggi che facciano aumentare
La quota di vivibilità e di dialogo nonché d'un tratto io sulla bioetica sono d'accordo che il problema da posto
Ma suo anche che se noi volessimo garantire dalle cattive tentazioni ogni singolo individuo l'umanità
Ma dovremmo vietare il cammino della scienza
Perché di per sé la scienza produce qualcosa può essere neutro può essere tremendo ogni splendida no di interesse
Allora sicuramente se noi diciamo è vietata qualsiasi cosa che riguarda ecco della bioetica nonché dove crediamo tutto quello che è vietato vive di mercato nero avremmo laboratori di bioetica che continua andare avanti incontrollati e senza la possibilità di regolamentare allora la prima richiesta credo non violenta e regolamentare invece che in in
Vietare
R. la potenzialità la forza in atto di quello che tu non approvi
No questo è il tentativo costante sborsare la forza dell'aggressività
In quel settore preoccuparsi prima delle mine anticarro anti uomo può delle mine anticarro oggi noi abbiamo ricevuto Emma Bonino giù all'ONU il problema della
Bosnia così va be allora borghese parlate meno di sarei io ma perché c'è un motivo non siamo mosche cocchiere adesso Chiara Valentini non so che altro hanno fatto il libro sull'otto loro mestiere sono giornalisti colpiti benissimo tanto molto bene abbiamo Paolo Liguori e la Fininvest che ogni tanto si trasferiscono e fanno passerelle
Abbiamo diciamolo pure Azimut divenuto una cosa quasi la telenovela perché all'inizio patata non vada non va per tre mesi di seguito no doloroso tremendo io capisco che il Papa rischia di morire di angoscia di dolore queste cose
Anche sul Cairo penso che ci siano detto pubblicamente
Penso che esiste all'interno della chiesa del mondo ecclesiastico ecco non del popolo indico attraverso il canile atteso che la donna devo dire proprio chi deliberatamente persegue
Direi l'obiettivo di angoscia del Pontefice presso il Cairo
Il Pontefice è stato angosciato da una menzogna che per dieci mesi era così potentemente puntale cioè che gli americani volevano imporre la borsa patente può e Al Gore per chi lo conosce autore contro l'aborto cioè chiedo cosa l'aborto voglio dire e sulle posizioni Carlo Casini non sulle mie
Però a questo schema questo povero uomo Santo che da gennaio urla perché dicono l'ONU e l'America vogliono imporre questo la corte dal ecco e fino all'ultimo secondo gli hanno raccontato questo lo distruggono così come quelle che per novanta giorni e diplomazia esiste per queste cose no per non fare continuamente c'è una violenza
Ecco allora sulla Bosnia
Noi a questo punto dire lo stupro stanno è impossibile francamente questo assolo dicono tutti poi devo dire una cosa Elena De Giorgi vado spesso in televisione questa vecchia storia questo Paese
Se come dire ha una sua allucinazione io tutti quelli che incontra i Colorado ero sempre in televisione
Io allora siccome ecco dove il lavoro non violento siccome abbiamo fornito questo Paese non solo radio radicale per non violenza
Ma abbiamo fornito anche l'unico centro di ascolto e di verifica oggettiva delle notizie televisive
L'abbiamo chiesto alle università l'abbiamo chiesto allo Stato alla RAI TV siccome hanno paura del conoscere noi abbiamo l'unico centro italiano che adesso è in grado di fornire a tutti ma con lavoro volontario di notte non sappiamo come fare bene
Questa de lì insomma risulta che non ci sono mai vi chiedo scusa per potrebbero l'ultimo mese no nei dibattiti ma
E che la che c'è sempre matura e se io devo scegliere un trenta secondi e poi di questo si tratta
Io a questo punto devo dire son d'accordo con l'ex sindaco di oggi console mila se invece con altri amici non ebbe la stiamo facendo e noi stiamo cercando di fare un miracolo perché umile
Di far contare in questa sessione
L'inizio effettivo del lavoro del tribunale ad hoc quindi sulla ex Jugoslavia
E lei sa che deterrente sarebbe se cominciassero pubbliche udienze mondiale che
Qualcosa si comincia a parlare
E responsabile
Per meglio tutelare anche di Milosevic
L'origine lì
Bosniaci
Tutto quanto da quello diventa un deterrente grosso cercando comincia a sapere che esiste una giurisdizione come il tuo tribunale come quello al quale dovrai rispondere se hai stuprato adottato una bomba
Il dubbio è un salto di qualità sul sul fronte Echigo slavo e posti al piano per tutto il mondo lo stesso procedurale permanente contro è un salto cioè sarebbe un salto come dire storico sul piano della non violenza
E infatti non mi faccio illusioni
Noi attraverso le organizzazioni fax
I io sessanta Paesi nei quali siamo presenti come tra spartito transnazionale organizzati con gente che paga del danaro
Che non riusciamo
Acquisire la decisioni storiche questa prima nel mondo della nascita della giurisdizione mondiale predare poi figurarsi avremo mancheranno i soldi è un inizio
Ma è l'inizio di una cosa che un salto anche storico di ambizioni di compiti c'è il quale io mi auguro che i partiti si formino si deve investire lì o o o si deve Stephen che cos'altro
E allora vieni concretamente il problema dell'obiezione di coscienza
Non ho fatto il DG Urbe intanto voglio dire perché chi me lo chiede non l'ha fatto lui perché io ho cominciato una volta a farle e quando ho cominciato ero come lui uno che non l'ha mai fatti quando fatti perché così è ma il rinvio sono ferocemente contro non ha potuto Persico sarà Cossiga Alleanza Nazionale
Sono stato zitto mi sono occupato di auto ma io sono uno di quelli che credono che l'obiezione di coscienza due sono quelli di affermato dico che quelli che vanno in galera contro la legge il non violento non è chi fa il servizio civile ma scherziamo
Cioè sarebbe qualcosa di più che è un'altra cosa
è un servizio civile invece che il servizio militare
In genere un servizio civile nel quale le leggi attuali sinistrata vogliono far scomparire il volontariato in questa società lampo l'obiezione di coscienza è buono e quindi tutti sono obiettori di coscienza poi però c'è qualcuno che va in galera dell'obiettore di coscienza e quello che in via eccezionale della propria esistenza dice no alla legge socratica mentre D'Andrea Valente si fa a processare condannare
Che mutino le leggi perché Muti lo Stato perché dinanzi no alla gravità e alla cattiveria della legge o della sua interpretazione giurisdizionale cioè dallo scandalo già si possono mutare quindi chiunque fa al servizio civile di positivo e obiettori di coscienza ma proprio banco per niente questo In mezz'are l'obiezione di coscienza per fare luce edema quella legge poi il volontariato io voglio adoro i mercenari quale io sono voglio fare una legge a favore dei gli sporchi mercenari ma perché perché a questo punto nessuno ha più diritto di fare nulla di gratuito da di veramente volontario senza che ci siano leggi che aiutano il volontariato è un governo uno che non dia sempre più soldi al volontariato è un governo no
Anti solidaristico cioè tutta questo statalismo ma il volontariato è un altro
Mouse e io infatti non a caso c'è un certo prete francese che è bravo grazie a Comacchio fa vivere ancora no perché non ci deve denunce assente non ed è una forza della natura di Dio
Coltiva portarla avanti no alla Del Piero
Non a caso mi è stato molto vicino al partito del cuore
E non a caso Lusi occupato anche di vicende giudiziarie italiane sul terrorismo o meno con una passione un abete lite
Quindi allora sulla Baudo sulla il mio problema il no sulla base del mio problema
Dopo finalmente adesso ci danno in modo ironico e bellissimo come si chiamano i beati
Costruttori di pace benissimo perché ci devo andare rotolo più bravi sono darci la
Chiara Valentini quell'altra fanno i libri e le copie
Una no noi siamo quelli che stiamo cercando di creare alla radice
Ecco no un tipo di deterrente che si chiama il diritto la giurisdizione quello per il quale diciamo perlomeno di Milosevic nuovi possono nascere con più difficoltà
Oltre a essere puniti e sapere che avremo le ha
La ragione del diritto ad
No invece delle sezioni che abbiamo conosciuto e su questo il partito radicale premio i compagni che lavorano con rimborso spese da questo mese non avranno più lire quindi stavo per saltare
Ecco meglio limitatamente siccome c'è il sistema bene
è il migliore signor complimento che potrei fare a noi tutti anche a me
Insistere si chiudono dentro vi invito abbiamo
Via terminare
Certo certo
Quelle mi è stato anche detto dalle dieci alle tredici e come vedete io più tempo passa poi più niente ad ogni rischio più mi appassiona e via dicendo
Mi avete dato io ecco sto sto finendo adesso ancora un minuto per terminare
Un minuto non ho ma un minuto proprio dico per terminare ma dicendo poi domani vi sono molto grato se non potete venire avete già pagato una tassa un dazio grosso insomma stasera
Dietro ad altri io sono molto felice di questa occasione in cui come vedete in modo apparentemente disordinato
Tocchiamo alcuni punti di sensibilità
Che ragionevolmente
Regolare
I sensi come gli abbia ragionevolmente s'regolare anche un po'in modo sistematico che abbiamo di vedere le cose discute può essere un modo per costruire un po'un un metodo più creativo
Di dall'antifascismo
O ad altre aree sono state chieste ci torneremo ma su questo già quando ho detto che un antifascista
No
Tale se innanzitutto dirlo adesso è una banalità
Ma non abbiamo detto per trenta che la citiamo ci facciamo carico dei diritti del fascista perché siamo antifascisti
Cioè esattamente la differenza fra antifascista
Durante il fascismo e dopo il fascista perché fascista anche nella sua buona fede
Crede che l'antifascista sia un guaio un danno e quindi o lo elimina o lo accantonarle Margherita l'antifascista ed esattamente l'opposto ecco no e quindi questo e noi abbiamo dato testimonianza ma questo è la non violenza
Questo è si vedeva paziente è stato il primo ad andare
Congresso ma segue la devo dire fugge qualcosa meno ormai più lungo no ma quando all'inizio degli anni sessanta
Noi con Almirante che vietava agli avvocati del movimento sociale di assistere gli arrestati dell'MSI perché diceva che creava qualche problema noi eravamo gli unici a dare avvocati non d'ufficio
I ragazzi di estrema destra che erano quelli che fino al giorno prima
Ci sputavano quando erano gentili addosso no quel vero gentile gallettino particolarmente miti
E ne siamo stati se gli avvocati erano i nostri quando e quando siamo andati io Amauri non avrebbe è una dimostrazione la non violenza ma rifiutino dette un mazzo di fiori me dentro l'Asm
I radicali entrarono nel Parlamento italiano
Allora per chi vuole
Diventato grazie