"Shalòm: la pace e il futuro del popolo ebraico"

Siamo già con un ritardo sul programma di circa tre quarti d'ora vorrei indicare qui sul palco il sindaco il vicesindaco
Che è anche assessore alla cultura
La presidente dell'Unione del comunicato
Vorrei invitare il presidente mi ha delle comunità presidente alla comunità di Venezia
è gli oratori previsti per questa mattina
Che sono
Il rabbino capo della comunità di Venezia
Professor inizia Davide iniziato direttore della spinta del quale RAI di Milano per l'ebraico
è tra venti Roberta Colombo
RAR Michel non a ente
Tridente
Non vedo l'ora presidente dell'Unione delle comunità
Bene prima di cominciare soltanto un brevissimo brevissimo va benissimo la situazione danni grassa è scritto che adora Assalonne c'è Lucia cool che ne che d'accordo
Grande è la pace che e ecco paragonata che equivale al tutto tutto quanto
Perché ne diciamo riferendosi addio possesso hanno prego col che fa la pace e crea tutta quindi tutto quanto effettivamente dipende dalla pace
Questa quindi è uno dei motivi per cui noi abbiamo scelto come tema
Di questo convegno capace abbia avuto la collaborazione veramente molto molto stretta della del comune di Jesolo che ha risposto molte entusiasticamente al nostro nostra proposta
E in modo particolare poi della comunità di Edison ok ebraiche di Jesolo che composta dalla famiglia Pescara Paolo Pescara
Che tutta la comunità di regolare ha partecipato anche l'Ucraina eccetera allarga
All'organizzazione di questo convegno e io direi indicare la parola innanzitutto
Al sindaco bella citati ieri sono per i saluti a queste convento
Gentili signore egregi signori
Shalom
E proprio con questo saluto
Con questa piccola parola che altro non significa se non pazze
Che il comune di Jesolo
E io prima persona come sindaco che rappresento
Ho piacere di accogliere tutti i partecipanti ebrei e non ebrei
E di ospitare i lavori di questo convegno organizzato dal dipartimento di assistenza culturale dell'Unione delle comunità ebraiche italiano
Non è questa la prima volta già in passato nel mille novecentottantotto
Io sono ospitato un altro importante convegno del TAC
Quello dal titolo memoria e mitologia dell'Olocausto
E la memoria dell'Olocausto senza trasformare questa memoria in mitologia è qualcosa che deve essere custodita
Non solo dalla generazione che l'ha vissuto ma anche da generazioni future
Solo così porremo le basi perché quell'esperienza tragica e dolorosa non si ripeta mai più
Né verso gli ebrei né verso qualsiasi altra popolazione religione o etnia
Oggi che qua e là per il mondo riemergono gli spettri del passato e che si vuole quasi riscrivere la storia
Come se ciò fosse possibile
Oggi l'opera di diffusione ed informazione che la scuola e i mezzi di comunicazione cinema giornali radio e televisione
Possono fare per contribuire al ristabilimento della verità storica è molto importante
Non mi è possibile costruire il futuro dell'uomo negando o nascondendo la verità storica
Per questo è necessaria ed urgente
Un'opera di educazione rivolta soprattutto le nuove generazioni
Quando diciamo ricordo lo diciamo perché la memoria storica
è la prima condizione da osservare
Per non cadere negli stessi errori del passato
E per far sì che l'uomo progredisca nella storia
Cercando di prendere la parte migliore del proprio retaggio storico
Altrimenti correremo dei gravi rischi
Infatti chi dimentica il proprio passato sarà costretto rivelarlo
Per questo abbiamo aderito molto volentieri alla proposta di organizzare ancora qui a Jesolo un convegno sulla pace
La sola strada che l'uomo ha a disposizione per costruire un futuro migliore
Partendo dalla riflessione su ciò che ha rappresentato nella storia dell'uomo l'Olocausto il più grave delitto contro l'umanità
Perpetrato nel mezzo delle illuminata civiltà occidentale
Si arriva quasi naturalmente alla riflessione sulla necessità della pace
Come unico strumento per arrivare al reciproco rispetto tra i popoli e tra le culture
E Jesolo con la sua vocazione turistica con il suo costante rapporto con popoli e culture diverse
Ci è sembrato l'ambiente ideale per ospitare un convegno sulla pace
Una riflessione sulla pace promossa da una delle minoranze storiche del nostro Paese
Purtroppo siamo ancora lontani da questa idea di pace
Infatti ancora oggi discriminazioni di ogni genere si manifestano in molte parti del mondo
In questo panorama planetario in cui tutti i vecchi conflitti scendono a cui io sì
Sempre di più
E conflitti nuovi sembrano sorgere ogni giorno
è di grande conforto il fatto che in quell'area
Che molto ha dato al mondo
Qualcosa si stia muovendo verso il ristabilimento di una giusta pace
Pur tra molte difficoltà e purtroppo ancora molte vittime
Per l'ormai storica stretta di mano di Washington
A oggi il cammino è stato lento ma noi speriamo che posso procedere sicuro
E speriamo anche che il desiderio di pace possa contagiare altri popoli ancora
Non molto lontani da Jesolo
E che continuano ad affrontarsi con le armi anziché confrontarsi con tutti gli altri mezzi non cruenti di cui l'uomo dispone
La comunità ebraica Happy riunita per discutere se la pace debba rimanere un mito o piuttosto possa divenire una realtà questa domanda tuttavia interessa tutti noi religiosi e laici ebrei e non ebrei
Infatti se la pace scoppia
Da una qualche parte del mondo
Siamo certi che essa contagerà molti altri popoli
La riflessione che su questi temi verrà fatta in questi giorni a Jesolo
Potrà sembrare poca cosa rispetto ai grandi problemi che agitano il mondo
Ma noi riteniamo che proprio se si riesce a portare la gente comune a riflettere e a prendere coscienza seriamente della gravità della guerra
E della necessità della pace
La società potrà incamminarsi denso verso un futuro di concordia tra i popoli
Desidero concludere con le parole del profeta Isaia che sono un grande augurio un grande sogno
Trasformeranno le loro spade in aratri e le loro lance in falsi
Auguro quindi un fruttuoso lavoro a tutti i partecipanti e un grazie di cuore agli organizzatori
Per aver scelto proprio la nostra città per questo convegno
Venne dopo queste parole di auguri e di riflessione del sindaco Marine passerei la parola al presidente racconta di Venezia che la comunità che ospita anche se non siamo a Venezia non gli esami e nella circoscrizione carine chiarirà comunica più vicine
Buongiorno
Signor sindaco
Grazie nelle sue bellissime parole grazie di tutto autorità
Signori signori
Rappresentanti dell'ebraismo italiano e voi tutti che qui partecipate a questo convegno organizzata dal Dipartimento assistenze culturale dell'Unione delle comunità ebraiche italiane
Un
Saluto a nome della comunità ebraica di Venezia
Voglio prima di tutto ringraziare tutti coloro e sono molti che hanno contribuito con impegno pratiche ed oneri
Alla buona riuscita di questo convegno
Il Comune di Chiesa no quella sua generosa ospitalità seduta economico il presidente dell'associazione albergatori signora Aldo Zanetti il parroco don Francesco Castorina che ha messo a disposizione una sala per allestire la sinagoga
L'azienda di promozione turistica l'azienda dei trasporti
Tutta la città di Jesolo per l'accoglienza
Permettetemi di ringraziare intacca che ha organizzato il convegno e ultimo ma non meno importante Paolo Pescara che ha lavorato moltissimo ebbene
E avrò certamente ho messo qualcuno che altrettanti meriti scusate
Il tema nel convegno come sapete è la pace la realtà e mito
Un tema che ci coinvolge tutti a cui non possiamo sfuggire ecco vogliamo affrontare come segno di un impegno di una speranza vi è un augurio
Ebrei né italiana con i suoi secoli di storia ancora una volta in questa chiesa lo l'antica e qui lo
Per di un rito rare tra il mare le balene abitata ben prima di Venezia chissà
Comino Aquileia forse anche qui c'era allora un piccolo insediamento ebraico
Poi venne la Repubblica di Venezia ecco il suo rione chiesti isole sui reali anche qui voglio venire ghetto qui la sua comunità
Ora piccola ma di notevole estensione territoriale
Così che anche qui estesa la sua giurisdizione
Certo non siamo nel nostro ghetto con i suoi grattacieli le sue sinagoghe la sua storia ma queste Città di Jesolo queste litorale con i suoi campi le sue ballerine la sua spiaggia già piacciano e ci piace
Che si sia pensato di tenere un grande convegno ebraico anche qui
Come a Venezia
Venezia e il suo diritto sono già sedici di grandi convegni ebraici ricordo tra gli ultimi l'Assemblea rabbinica europea il convegno europeo degli amici l'Università di Gerusalemme il Forum dei musei ebraici in Europa
Venezia il suo archetto con la sua centralità
Con la forza della sua storia del suo patrimonio sono già un polo di attrazione internazionali
Vi dico sommessamente il nostro sogno fare di questa piccola comunità un centro europeo per l'ebraismo
I giorni scelti per questo convegno sono particolarmente significativi
Cade domani il venticinque aprile
Sì e anche la testa di Venezia legata al patrono della città
Con la sua storia le tradizioni religiose e popolari le sue particolarità come l'offerta la donna amata del popolo
Una simbolica Rosa rossa
Ma che anche e soprattutto una ricorrenza
Che non possiamo non vogliamo come italiani dimenticati
Il giorno della liberazione son senti vogliamo rivivere i noi né i nostri figli hanno dopo vanno e tramandare
E paglia ricordare altre significative ricorrenze di questo tempo di primavera Pisa
La festa della nostra libertà
Ed è un ricordo che facciamo rivivere ben chiari noi
Hanno tofu hanno da millenni
Stiamo macho
Il giorno della Rocca sta
Insomma attribuite il giorno dell'indipendenza di Israele
Cioè lo il tema no Fini
Il tema del convegno la pace il nostro desiderio di pace oggi
Più la pace si avvicina in Israele nel mondo più la violenza
Deliberazioni estremistiche tenta
Di panificare tutto ma non voglio parlare solo del popolo il vice arene del popolo palestinese orrore della guerra ci sono altre guerre anche a noi vicine ecco la Croazia
La Serbia la Bosnia e la tragedia dice la disperazione di quei popoli Lippi però accuditi anche qui in queste terre sono stati accolti nella loro fuga
Ma ci sono dei leader
E dei popoli
Che hanno dimostrato una chiara volontà politica di arrivare nonostante tutto alla pace
Dobbiamo a tutti lottare perché la pace impari a camminare e sicura in Israele e nel mondo
è una angurie una speranza per tutti noi c'è l'ombra diciamolo dolcemente
Perché la pace possa risvegliarsi bene
Da questo sua lungo la sua
Shalom
Pace
Vieni verso di noi uomini e donne di tutta la terra
Bene ringraziamo residente Romanelli per questa si auguri speriamo che veramente venga verso di noi la pace
Vorrei dare la parola che stava Tullia Zevi presidente dell'Unione delle comunità ebraiche
Signor sindaco
Cari amici interni che da opporre l'intervento Sandro Romanelli cristiani ventotto ad aggiungere identifica con il suo intervento pensavano che ringraziare veramente l'amministrazione tutti quelli che hanno contribuito Anna anzi cessa si fa già parlare di successo anche se cominciano ad oggi
Anticristiani questa manifestazione e vorrei sottolinearne l'importanza settecentocinquanta ottocento ottocentocinquanta i numeri sono ancora avanti
Ed è lì che era tutti i cani che si riuniscano primate incerta e poi che studia insieme che analizzare insieme inediti ed era pace non è una cosa da poco e quindi che anzi infinite a tutti quelli che sono venuti netto che criticano resa possibile queste riunioni grazie
Vorrei
Re invitare qui anche per delle parole di saluto de il l'addetto stampa dell'ambasciata di Israele amici hanno
L'autorità saremo ICI
Vi porto il saluto dall'Ambasciata d'Israele a Roma
Dove il conduttore congratularmi con voi per aver scelto un soggetto un soggetto doppio la pace e la vendita dei direttori
Che la mente potrebbe impegnarci tutti non per due giorni stavo anche per due mesi fosse anche due anni
Il problema è risolto i numerosi
Ovviamente avremo tanti relatori che potranno insegnarci qualcosa e farci riflettere
Al di là delle realtà della vita quotidiana della colite utili noi siamo impegnati e che ci impediscono a volte di prendere un po'd'altezza
E di riflettere riflettere a una domanda che che faccio così ricevo per aprire un po'le cose come facciamo a fare in modo che un giovane israeliano di diciotto anni
Abbiamo ancora una generazione qualcosa da dire a suo cugino di diciotto anni in paese dia storico come facciamo che questo popolo rimanga unito
Noi ringraziamo apre il rabbino mi trovavo specialmente che aveva insistito però dava a questo convegno anche una dimensione israeliana e vorrei dire in conclusione come rivolgevo mica tutti i responsabili dell'organizzazione tra comunità che sono qui oggi
Ha colpito l'occasione per dirvi che a volte sento dire così ma questa ambasciata un po'lontana non abbiamo contatti come mai
Vorrei dirvi solo questo noi siamo sempre a vostra disposizione saremmo lieti di sentirli di partecipare alle vostre attività di accettava i vostri concreti e tutta l'iniziativa Eurostat noi saremo pronti a tutto è sempre grazie
Ringrazia missionario apprezzo i saluti
E vorrei ricordare che abbiamo ricevuto di diverse adesioni a questo convegno e quindi non anche visto l'ora è difficile citarle tutte vorrei in particolare ricordare comunque una lettera c'è stata un'udienza rinviata alla signora Zevi dall'Associazione Guide e Scouts Cattolici Italiani non entra molto bella conche non posso leggeva tutti abbastanza lunga e comunque le parole conclusive sono posta la memoria di tutti gli innocenti trasformarsi in solerzia operosa per il bene di tutti mentre nella preghiera vi ricordiamo
Ecco quindi ci sono numerose associazioni come Guns cose a casa distinta di Israele eccetera che hanno aderito a questo convegno oltre a quelli già numerosi che abbiamo citato nella nel biglietto d'invito
Tutte Dl maggiori associazioni giovanili e non giovanili dell'ebraismo italiano e anche del qualche modo collegate con Israele come in carenza Imf la che ne so eccetera
Ecco a questo punto direi dopo tutti queste premesse iniziamo il mega stress finalmente vorrei indicare a il primo relatore di questa mattina anche il rabbino
Il dottor Roberto Della Rocca che rabbino capo della comunità di Venezia e quindi mi sembra doveroso dare la parola al Maratea
L'aria dice per allora lasciare ombre pace
è scialle ma
Che significa appunto compiuto integro perfetto
E a questo proposito che il ma altri Branca
Pensatore Rabin oboe molte se colossi è difficilissimo
Che osservati che soltanto dico era a Brescia il suo nome Shalom che non è il suo attributo ma era sua espressa e senza dice marca
Quindi in un mondo ha ispirato da conflitti in un mondo dove non c'è pace non vi può essere compiutezza combino può Essential le procediamo
La pace infatti secondo la tradizione ebraica non è un valore ed in caduta che l'uomo giochi a sua disposizione senza conquistarlo
Lordo che beve e Cagliari la e non può accontentarsi di mantenere viva ma deve coltivare già con la moglie e con cura
Del concetto di lance azione e dei tentativi per comporre le fratture scissioni determinate carta guerra
Si parla in maniera a significativa nella natura nel capitolo diciassette delle secondo quanto viene descritto l'attacco proditorio di amare ricca ma il neonato popolo ebraico
Adesione chiama è che è ha prima esperienza di guerra del popolo ebraico
All'indomani era sua utilità dall'Egitto
Si tratta quindi del primo ovvero conflitto in cui partirà cattura
Una vittoria così importante
Chiamo forse fu comandato iscriverlo è col libero e farlo diventare a pieno titolo un momento paradigmatico dell'esperienza storica e beh insomma
Questa guerra però assurge a qualcosa di più di un sì Trichet conflitto armato
Amare che e il suo popolo Pia riusciti divengono una specie di archetipo una memoria perenne di in quella che a valenza disgregata intuisce Guetta
Ah ma è che diviene l'incarnazione estesa del conflitto
Per ricollegarci al etimologie appena parole lascialo il vecchio materna amare che è non solo la negazione della pace ma soprattutto alla tentazione della compiutezza dell'integrità
La tradizione ebraica
Beh Tina ma che laiche i voti antisemitismo gratuito Elia cercate
Di tutte le energie su mi il precursore riguardanti e i secoli avvenire minacce no l'esistenza del popolo Ibra
Tanto è vero che il pacifismo ammonimento Zaccone fasce grazie alle fa reca
A ricordare ciò che ti ha fatto Anelka ha ribadito arriverà a e annoverato fra i seicentotredici precetti cui si deve informare la vita di ogni ebreo
Ma da un attenta analisi del di questo brano lei stufo
E alla luce bellezze Jesse rabbinica significava dagli sposta ebraica ad Hamas e che per ai risposte ebraica alla guerra ASCII il grande commentatore piena dovevate secolo undicesimo si chiede in quasi particolari del momento de alla storia e il popolo ebraico appare appare
Ama che a parte quanto il popolo sia acciacco Aglietti dal dubbio sul periodico triestino e il sulla propria identità
Si sostiene che ama è che
è inevitabili equo insegue senza di una drammatica contestazione da parte del popolo perché ad una ennesima manifestazioni di scontento
Per la mancanza di acqua il popolo sfida addio e si diede per la prima volta prova provocatoriamente
Dio e in mezzo a noi Odino
Quindi
A questa eppure a dieci
Poi siamo di che amaretti interiori e chi è il dubbio spesso simulata propria identità si proietta nel a creare si materializza finita male chieste io voi che tende ad annientare insegna
E non Franca al suo pera e in ma essi
Allora di ma taglia che curare è quella interpretativa che tiene conto del valore numerico del il valore numerico vera parola ama lei che corrisponde a duecentoquaranta
Ed eroi spesso lotterà però la massa secche che vuol dire dubbi
Quindi è scritto nel testo
Bene hanno che e attaccò Isa le in realtà Adelphi di un
Il che gli anca un commento ha natura nel cinque il tetto osservate molto acuta mittente
Che le le Teder appare ora infidi ma sono estense inverata operato nei team che il significato dista aggiuntivi scissi
Agli invadendo così che a fattura e la disgregazione sonora ad alzar Principato dell'avvento di rampanti
Ah ma infatti
Discendente chiaro e che nella storia di purissima riscrivendo il popolo ebraico ai Assuero lo definisce come una nemmeno fu usato un fuori ad menarmi
Un popolo disperso escisso
Quindi
A queste due vetture si può evincere quanto a male crea divenga il simbolo della guerra in tutta la sua valenza istruzione di laici azione ah ma il dubbio che coi soldi Iside all'età IPTV
Ma
Ciò che più ucciso altre veri in questo passo operatoria
è come la dimensione del popolo ebraico si rifletta
In modo oggettivi speculare invito a qualche incompiutezza Didio ostili su perché nell'ultimo terzo di questo brano è scritto
Amato De signori fu e garbata pezzo il scuoterlo Ono per i giullari équipe miseria guerra contro anale e crea di generazione in generazione
E ASCII
Ci fa notare intende testo
La parola però nuovo Dio che aziende del a giustizia divina
è definito che esse anziché Cissé privo della è necessaria e anche il nome in dirlo eh però in Cadore immediata che a metà Bertelli Adriana
Secondo esci ex cuoco mentre il signore ha giurato che il suo nome Fonseca completo per può dare o no saldo è perfetto fino a che non sarà istituto il nome di Hamas e e molti macchinisti hanno visto in questa in compiutezza in questa Ganci reazione dell'essenza di Dio esteso
Un'allusione a quell'età tragiche esperienze di eclissi di Dio
Che hanno caratterizzato molta parte della storia ebraica soprattutto un chiaro io ferimento alla festa di bulimia con il suo libro di esiste l'unico libero in cui nove di io non compagne ma in muore in caso che Pistelli stizza significhi appunto nascosta
A Maletti e dunque
Provoca una che ai direi frattura che soltanto un forte il saldo ricongiungimento porterà ecco un pubblico
E mi piace qui ricorda è una tesi di filosofia occidentale moderna
Che trova quei sponde se questo che stiamo dicendo
Questa tesi sostiene che la fonte del pensiero disse Julie Tivo degli Guidalberto greco dia Balleri indica che significa appunto dissing giunge gettate lontano da cui deriverebbe quaggiù moderno il termine diavolo
A questo si incontra pochini
La possibilità di un pensiero simbolico confusi Ivo nel senso etimologico del mette insieme
Dal bel gol Shimon bar lei cioè lo stesso verbo con delle particelle di a uscirne
In particolare da cui decide il termine simbolo cioè il simbolo conta posto al diavolo
Ora perché dico questo
Perché come si sa
La vita ebraica è caratterizzata da moltissimi in politica che sono spesso gli strumenti più idonei
A contrapporsi ad ogni genere di fenomeno dispiegati coi suoi di di Abballe in il simbolo quindi come il nuovo originario in cui si esprime a connessione ossia l'originario mettere assieme
Senza il quale non sia conoscenza pendente quindi in quell'identità che soprattutto unicità ed unità
è per questo motivo infatti che alzarono di dico manca ad hoc è una all'altra cioè la lettera dell'unità e dell'unicità al e come uno
Ma dove in questo racconto dice il meta storico percepiamo oppure a connessione come risposta alla disgregazione avrà lecita
All'attacco di apparente Lucetti riesce aggiunse pure
Sceglie per noi i degli uomini per combattere conto Avati
ASCII sostiene
Che usando la parola scegli per noi l'anno per noi musei il primo maestro del popolo di Iside apposto Giosué il suo discepolo sul suo stesso piano
Non ha detto Scelli per me OSCE libretti pacchetto osceni per Nuti
E quindi Gramsci sottolinea che dal questo episodio simpatia una importantissima Alfa un'importantissima la Wal Mart valida per tutti i tempi
Chi sia caro l'onore e il tuo rischio il Polo come quello i testi il suo cioè diretta botta che maestro deve dare al suo allievo
E
Abituati utile
Un
Pensatore di questo secolo
Evidenzia della non casualità
Per il fatto che qui è stata affatto che quest'anno Matejka Wozzeck gli onori che il maestro deviati quali dopo la simpatia proprio dall'episodio della guerra contro Hamas
Utile afferma
Che solo apporto di coalizioni per di continuità come quello no maestro una Genco come quello Samus è Giosuè può sconfiggere ama è che e tutte le sue implicazioni
Chiaro e che
Poi risponda al dubbio abbiamo Protector allo stesso valore domestico Hamas è che uguale staffette
è confermato da quanto è detto dai Pirquet a volte le massime dei battelli quando dicono a sei Efaira Beppe Istat lei Minas affetta fatti un maestro perché allontana entità il dubbio per sconfiggere il dubbio
Sappiamo
Che nell'ebraismo l'attaccamento dell'allievo al Manifesto e viceversa è un legame autentico e estirpato accresce il sempre di più
è un dialogo fondato su principi e rigidamente stabiliti in cui poi c'è e è regolato da Asso
Perché solo così
Solo in questo modo
Non ci può essere il passaggio data Libetta al disordine un dialogo libero ma anche ordinato che non perde di vista il fu oggetto perché composto di parole di dovrà l'insegnamento ci dice abbia attivato
E importante perché conduce all'azione pratica
Di fatto
Il dialogo come mai estero presto capace di togliere dal dubbio
Di un maestro capace di intrattenersi con i suoi discepoli pure però l'editoriale fa sì che il discepolo possa coltivare meglio il dialogo quotidiano con se stesso e con il prossimo
Ma ciò che più conta a distinguere questo rapporto
E chi non lo scirocco scrive in un'aia azione esclusivamente accademica ed intellettuale
è il cavo o de cioè l'uno quella il sospetto che maestro e allievo devono tributa al Psi Lula tanto
Il primo bacio quindi per gli sconfitti ampio e che
E quindi quel Capote quel rispetto
Tratta l'idea fa fa minima
Fa studiosi della natura la Buy totale mancanza secondo molti maestri è stata a causa principale della distruzione del Secondo Betta all'Italtel secondo il santuario di Gerusalemme
Quindi Abboud de conclude dicendo che soltanto un mai chiesto
Che tiene alto l'ONU e e i suoi allievi
Presto consapevoli che sono un discepolo
Pozzato perpetuare fecondare Square insegnamento
Allora sì che quelle a un maestro autorizzato a ordinare al quel discepolo vai a combattere a valle Richard vai a combattere il dubbio ora disgregazione Ruysch e l'arancio e azione
Agli portando così la fortissima
Connessione i tutta la tradizione
Ora
Noi sappiamo che in questo capitolo qualcosa che ci lascia più stupidi
è che in questa battaglia
Cioè più di un conflitto armato
Finché e musei teneva le mani alzate Israele Vinci
Ma guarda un museo a stanchezza li ha passata era ama Leica vince
Comprende questo episodio dobbiamo guardai quanto tiratore anch'in precedenza fa concetti lisce io mi metterò sulla politica e però in mano la Bibbia del signor e chiaramente la presenza del signore per ma non rimosse che insegna tra la sconfitta di a fatica ma
Il punto su cui vorrei più soffre ma e in questo questa metafora delle mani di Bossi
Le madri di mosse hanno bisogno di un sostegno tanto è vero che al comma è oscura prendono civiltà adorata una paziente attenti a questa parola una è che è scritto in ebraico Alef Bet Nun
Prendono una dieta e la pongono a sostegno delle braccia di Mosè
Questo poi ITC che manchi di un maestro
Le mani di un a guida anche vera grandezza della statura di borse non sono sufficienti dal sole agli spingere appare e necessari alla collaborazione lo sforzo di tutti
E sul significato opta criminali che grave ora evento pietra
Ci sarebbe moltissimo mi limiterò ad osservai
Che la dieta in cui tutto è potenzialmente il contenuto acquisisce quel Castua stabilità in quanto questa questo è tipo parrebbe in un contiene due parole ab ebbene alle spese apre il padre verde il figlio di cui la Berté e in comune
Quindi non ci sono solo il maestro e discepolo nella scuola che sconfiggono anche ma solo da a fusione di a e bene di padre in figlio deriva una chiede ancora la sua stabilità e solidità
Patenti ed è il primo concreto e apporto di continuità e tradizioni il primo è approvato da un maestro nel dietro
Quindi la battaglia contro amaramente la battaglia della vera pace
Inizia all'interno delle mura domestiche iniziate le nostre case
Passando per quella coesione ed unioni di padre in figlio che permette a Dio stesso
Di sconfiggerlo lettere come dice il testo Middle donna guai a contava è che di generazione in generazione una guerra fatta dal rapporto di un padre di un figlio
Quindi
La nostra possibilità di restituire attivo last one compiutezza
La vittoria scuola ma lei che e suoni di spiegazione
Dipende starà fuori sa de e generazioni di maestri e Aglieri che si rispettano esitando quel cavo televisiva dopo ed Abate io figli che sanno dialogare fra di loro
Mara chi l'ultimo dei profeti di Israele vede semplicemente in questo la realizzazione dei giorni messianici e la restaurazione del vero Sharon grave capaci deciderò volta Albani ma delle varie Malavolta
E io a ricondurlo il cuore e dei pub dei bersagli finti più cuore dei critici verso i padri
Questo dobbiamo fare grazie
Con queste parole desiderava tanto
Lì anch'io chi può avesse tutti i mezzi di comunicazione eccetera
Bene qui se non effettivamente pensa che siano dei nuclei centrali della riflessione ebraica sul modo con quale in una comunità bisogna procedere
Quindi si comincia effettivamente nella porta all'interno della famiglia nella prima quella che è la prima pietra e poi si può costruire tutta la casa il Betis la casa disse
Ecco rimaniamo ancora una riflessione sul a nafta sulla Bibbia e do la parola a al professor Davide inizia che è direttore per l'ebraico nelle scuole ebraico dai criminali
Io ho pensato di portare due spunti di riflessione sul
Tema del nostro convegno anche se fosse sarebbe bene precisare che quando abbiamo concordato l'intervento all'amico vacillando voti forse un po'esagerato nel titolare a Roma comunque certamente noi prenderemo lo spunto dall'etimologia
E come ha già ricordato Leonardo la Rocca che mi ha preceduto
Shalom che in genere si traduce pace a un una radice che ha un altro significato proprio veramente per mettere in evidenza gli spunti di contatto e le diversità
Fra l'italiana debba ecco
Forse è bene ricordare anche l'etimologia dell'italiano pace
Noi sappiamo tutti e che ingenua del si tra i numerosissimi significati che ha la parola pace in italiano
Qualunque dizionario riporta molte pagine decine e decine di accezione comunque certamente nell'uso corrente e anche storico
Il primo significato è quello di assenza di guerra
Pace in italiano deriva
Da una parola latina un po'strano un po'difficile che è un verbo
Che deriva da un verbo che tango
Che
è anche un'arma un po'strano che a due perfetti e due su più linee
Punk tum pactum e ora Tango veramente significa fissare conficcare fissare nel terreno
E quindi anche se non è è del tutto chiaro l'idea principale del delle terre l'etimologia attraverso il latino dovrebbe questa parola italiana e poi in genere della vengo occidentale
Sì rifà a un concetto di stabilita
Fissare cioè un qualche cosa che si ha puntualizzato e stabile
Mentre in l'etimologia greca deriverebbe dal greco la parola greca anzi Irene Irene
Anche qui non tutti sono d'accordo ma probabilmente deriva da io ero che significa dico e quindi in questa concezione Irene la pace sarebbe un'affermazione
Io credo che in ebraico tradurre il termine ebraico Shalom pace sia molto riduttivo anche se in qualche modo bisogna pur sempre mettersi d'accordo quando si traduce da una lingua una
E allora ho pensato di portare qualche elemento per mettere in evidenza dalla Torah e anche dalla letteratura rabbinica
Questo punto che io credo centrale nel significato delle però ecco Shalom
Dunque ciò non vuol dire completezza siccome vuol dire completezza vuol dire anche perfezione
E infatti Shalom
Non si si usa anche in altre un'altra espressione
Si dice Shalom anche per salutarsi si trova anche nazionale
Silicio scialba Challant come avorio tipico per il salutare o se quando il sabato
E Shabbat il sabato è altra dice che comunque inumani con un percorso diverso
Vuole richiamarci il messaggio di perfezione anche se Shabbat ci ha dato della cessazione proprio perché vuol dire cessazione
Il sabato è il giorno della perfezione perché cessi cessa di fare tutto ciò che si fa nei giorni lavorativi e quindi si arriva al è un complimento e quindi è un giorno di perfezione
Ora nella Torah
Nel Pentateuco in Genesi c'è un passo Converso biblico che invece ma io avevo gli accorcia le Hirscher
Eccetera il Ferente
Vai Fametta nell'aria
Siamo nel punto in cui il patriarca Giacobbe
è ritornato in schienando Inter dei canali
Ha superato molte prove ha superato anche l'importante incontro con il fratello pesavo essa
La Torah ci racconta che a un certo punto
Arriva vaglia voi al crollo arriva scialle
Diciamo integro
ER cerca all'accettati Scheffer si ferma
Fra i vari commentatori
Rashi e altre dicono cosa voglio lasciarle
Integro qui nel suo contesto chiaramente giunse sano
Cosa vuol dire sano
Prima non era malato o non era difettoso però poco prima era stato raccontato effettivamente che al passaggio del fiume
C'era stata la lotta con l'angelo e in quella epica lotta dell'Angelo con o comanda cosiddetto Angelo con gli accorcia Accord gli accordi aveva ricevuto un colpo al all'anca e quindi aveva avuto una lesione al nervo certe cose
E quindi Tropicana
Allora secondo un'interpretazione
Il passo il verso cui ci vuol dire perché
A un certo punto gli accordi dopo questa vicenda giunse Cialente integro c'era guarito alla città di Sciascia in
E c'è un'infinità di commenti su questo fatto del integrità di
Gli accordi
Uno di questi commenta invece che era essenzialmente integro
Fisicamente
Materialmente cioè come mezzi come mezzi di sopravvivenza riavere perché va salvato anche gli aveva detto e anche integro soprattutto nel tuttora nel sapere cioè non aveva dimenticato
La sua tradizione in questo caso tradizione profetica perché la Torah non era ancora stata data come a suo padre e a suo nonno avranno
Comunque questo commento vuole richiamare che attraverso queste tre forme l'integrità di gli accordi è completa
Cioè è unicamente grezzo è un'integrità appunto completa ce le moto ucciso alle Cialente
Ma un aspetto secondario che c'è in queste poche parole di questo verso è la città dice e su questo mi soffermerò due minuti
Perché
Arriva lascia il tempo è una delle importante località di Raz che rimane politica razzista e ad accettare
Ma che cosa Shelley questa città
Nella quale Luís
Costruisce questo primo accampamento di fronte alla città
Ebbene l'espressione va i fan
Che
Si attendono sì a Campo
Secondo
Alcuni commentatori significa che
Questo attendamento questa accampamento fu particolarmente durevole
Cioè che dice diciotto mese e da qui vogliono ricavare che
Iacovone
Era specialista nello Shabbat non osservanza del sabato anche se questo pone dei problemi perché veramente avranno già aveva ricevuto secondo la tradizione sia pure profeticamente tutta la Torah e quindi tutta la Torah vuol dire anche lo Shabbat che è incluso nella Torah quindi che cosa vuol dire che gli accordi specialista nell'osservanza dello Shabbat
è un problema ma
Per tornare a scelte
Perché qui cui si fonda sul campo amento cercano una città dice rapito tocca coerente
Che sappiamo che era predestinata a certe disgrazie cosa viene a cercare subito dopo avviene l'episodio di Dina
La figlia di Accor che viene rapita e violentata
In seguito
A cercare avverrà la vendetta di grosse i fratelli vendono Giuseppe
E più avanti nella storia ebraica a scelte avverrà la scissione del Regno Davideco di David Hummer alla morte del re Salomone
Cosa rappresenta una questi tre eventi storie c'è così diversi fra di loro
Rappresentano tre tipi di disgrazie
Che si ricollegano a tre tipi di difetti fondamentale dell'animo umano
Quello di Dina
E la
Il peccatore a favore della terra si può tradurre l'ambizione l'appetito la bramosia
Quello della vendita
Di Giuseppe
Rappresenta
La china
Cioè questo veramente intraducibile
La l'odio l'eccesso la il fanatismo può anche essere
Credo che in questo caso possiamo tradurlo odio fra fratelli
E quello della divisione del Regno
E il capo
Cioè
Capo dalla mente un termine positivo vuol dire onore rispetto ma qui vuol dire l'accesso cioè tutto il contrario la mancanza di rispetto la presunzione la prosopopea
Quindi
Chi una terra e che a volte
L'odio
La bramosia
La sete di potere
Secondo un'antica opinione Mozzi metà Dante nel fare ora
Fanno uscire l'uomo dalla vita del mondo per Vito del mondo non credo che si intenda questo mondo
Dunque
Jacopo qui scialle anche cosa vuol dire
Che in certo qual modo
Profeticamente
La azione sa batterica del patriarca di raccordo
Viene preventivamente
A creare delle condizione di rimedio di aggiustamento di giustizia in un luogo che
Lui poteva immaginare sarebbero avvenute delle disgrazie grazie anche esemplare e in particolare per il popolo ebraico
Questo commento anche se un po'sparpagliato ha portato per dare un esempio
L'interpretazione di questa parola nella Torah
Da un punto di vista rabbinico dalla tradizione rabbinica invece porto un altro esempio una
Una riflessione del tipo di collegamento
Ci sono in cui negli insegnamenti rabbinici certamente le preghiere
Sono rabbiniche a parte alcuni casi
E la principale delle preghiere quella centrale quella che diciamo tutto il giorno e la meta
Notiamo che vanità
Il Kadesh che è la preghiera anche molto importante che richiede il numero legale Legnante ora sarebbe detto eccetera
La via Catone in la preghiera dei sacerdoti la benedizione dei sacerdoti
E la vergata Mason
Di a differenza di quello che ho detto prima deriva dalla Torah cella il ringraziamento la benedizione che si dice dopo i pasti queste quattro preghiere che sono fondamentale tutte e quattro e altre ancora ma queste quattro in particolare concludono siete con la parola e l'invito alla pace lascialo
Di queste quattro
Una dalla benedizione sacerdotale
Aggiunge qualche cosa questo scialo che mi sembra illuminante
Già il fatto che i maestri incartamenti
Insistono nel ripetere che la conclusione di una preghiera debba terminare con il Salon
Vuol dire
Il valore di questo Challant e il valore della preghiera dei rapporti fra uomo e Dio
Perché noi siamo abituati a pensare che la pace sia una uno stato sociale uno stato quindi umano un bene
Necessario per vivere civile
Invece la pace Shalom è in primo luogo un bene necessario nei rapporti fra uomo e Dio essenza ciò non si può neanche concepire la preghiera e rivolgere il pensiero la divinità
Questo lo si capisce ancora meglio considerando che la Pier Capponi
In più
Rispetta le altre tre la benedizione sacerdotale aggiunge il concetto di a fa amore
Perché il testo del benedizione sacerdotale scritto nella Torah
E questo mai recitiamo e con il esacerbato e dicono ancora oggi
Ma nella benedizione che sacerdoti recito ma prima di dire la benedizione
Questa benedizione conclude con la parola Berra che ci hai comandato
Di benedire il popolo Issara distrae beata con amore
Ecco questa Giunta ci permette di capire
Meglio che cosa il cielo nella tradizione ebraica
C'ha la e forse oserei dire qualche cosa di più dello sede che dalla giustizia
Anche se come dicono alcune tutto il pensiero rabbinico
Essenzialmente ruota intorno a queste due categorie così fondamentale la pace Schavan e il serve che la giustizia
E forse il terzo potrebbe essere emette la verità tuttavia credo che non si possa capire bene l'importanza e la rilevanza di questo Shalom rispetto agli altri se non si capisce perché deve superare addirittura la giustizia la pace perché la pace
Anche uno dei nomi rinvia non un semplicemente un attributo ma uno dei nomi di Dio
Siccome Veroli pro messo via sarà molto breve non so se lo sono stato però pensato di concludere con un racconto preso dal Talmud
Che può spiegare meglio di tante parole che cosa è la pace desta Beckham si racconta del Talmud che un giorno
Va be Brocca stava al mercato
Osservava la gente che andava e veniva
E siccome arabi barocca era un grande incontrò il profeta Elia che era lì anche del mercato
E allora di parola e le chiese tra tutta questa gente che c'è qua
Indicarne qualcuno che sia degno del mondo a venire
E allora
Elia o il profeta Elia guardava bene attentamente gli sono qui non c'è nessuno
Poi la storia introduce delle persone che saltiamo e si conclude così
A un certo punto
Arrivano due tizi nel mercato
Due persone qualunque
Eliyahu dice arabi barocca guarda questi due qui hanno parte al mondo Venere
Allora brevi però h corre dietro a queste due strane persone se due signore le interrogazioni prego ditemi qual è il vostro mestiere che cosa fatta e qual è la nostra principale qualità lo ricordo il secondo passo normale Anzu a saperlo
Noi siamo due tipi allegre siamo dei buontempone il testo dice Beduschi
Oggi vedo che vuol dire come Bataan vuol dire pagliacci ma insomma siamo delle persone di de allegre
Ci divertiamo molto a fare a portare l'allegria nei confronti del nostro prossimo a rallegrare l'ecuadoriano del persona triste non possiamo fare a meno di trentanove niente e in particolare
Ci sforziamo sempre
Quando troviamo due persone che sono in lite fra di loro a mettere fra di loro tangibile
Scritto sembra mito nation Ciotti né che certe volte sette sono gli attributi
Sono al servizio di fronte al trono divino cose carrozza
E sono la forma la sapienza sette la giustizia di cui ha parlato David prima un Istat la il diritto S vera fa niente
La bontà e la misericordia emette Shalom la verità la pace
Con dove sede che Shalom di cui ci parlava prima Emmett questi tre concetti non sono soli ma sono certamente tra i più rilevante io ho questa riflessione fra spetti all'ultimo logici
All'inizio ci ha fatto rimaniamo ancora in parte nel canale Libyan ma sempre con riferimenti al Mib verace
E ascoltiamo la relazione di Ravel Ruben Colombo che il professore dice ebraico rimirare
Il tema così come e presentato almeno inizialmente dovrebbe essere i falsi obiettivi della pace ascoltiamo sente
Ho pensato molto ha come trattare
Il tema che mi è stato proposto
Al modo cioè di analizzare che cosa porta a volte e sottolineo a volte il singolo un gruppo di uomini a usare ipocritamente la pace e non la guerra per sottomettere o neutralizzare colui che viene visto come un reale o possibile nemico ed infine ho scelto di fare la cosa che mi è più abituale parlare cioè di un brano di Tora
Lasciando a voi il compito di come attualizzare il suo significato se lo riterrete opportuno
Proprio dalle Wenders all'ENEL errato assumere di essere e del saldo di vissuti entrambi nel sedicesimo secolo e conosciuti soprattutto come il mare al di Praga in marcia
Così come Hrabal Sadok Kohen di Lublino era ancora suo il boro incitamenti sopra c'è
Morti nel nostro secolo
Ed esponenti di primo piano di quel Cassi Disma Dell'Oro orientale che riconosciuto spesso nei suoi aspetti marginali folkloristici
Ma non per il suo profondo contributo nel campo dello studio del commento alla Torah
Ci sono occupati ampiamente del problema della pace e soprattutto di quella che noi possiamo definire la pace falsa
Il Talmud Blini nel trattato di Shabbat dieta di pronunciare la parola Shalom imposti poco puliti o comunque poco onorevoli come una stanza da bagno essendo la pace Shalom appunto uno degli attributi divini o come abbiamo sentito uno dei nomi di Dio
Eppure la Torah di attributi divini ne cita tredici
Attributi che parlano da un lato della Misericordia dall'altro della giustizia di Dio ed espressi con termine che possono essere pronunciati in qualsiasi posto
Senza il timore di recare offesa alcuna alla di vini all'essenza della divinità
Se ne deduce che Dio è soprattutto Shalom poiché attraverso il desiderio e la capacità di generare la pace egli dimostra la propria unicità
Non potendo almeno in questo essere imitato dall'uomo che per sua natura come vuole il noto midrashim secondo il quale gli angeli della pace si sarebbero opposti alla sua nascita non è portato all'accordo con i propri simili
Io quindi e Shalom e desidera il Shalom
E Shalom e l'abbiamo sentito inteso come colui che sa completare diceva il Maradona poiché fu Luini ad iniziare e a concludere la creazione del mondo
E continua il mare alla a decidere i confini delle parti che lo compongono
E desidera la pace nel senso che egli esige che i limiti imposti vadano osservati e rispettati ne consegue attenzione che attraverso la rinuncia dei confini prestabiliti con lo scopo di raggiungere
Una peraltro necessaria armonia nella società
Si contesta di fatto la volontà di Dio creando così un contrasto tra il valore che l'uomo attribuisce alla pace
E quello attribuito a destra da Dio che pure dovrebbe esserne l'ispiratore
Il Salom e dunque possibile solo se ognuno resta all'interno dei limiti assegnati
Ma a questo punto si pone una nuova questione
I maestri intendevano parlare solo ed esclusivamente di frontiere territoriali
E probabile in verità
Che essi desiderassero includere nel loro insegnamento anche l'assoluta necessità per chiunque di vivere all'interno del proprio confine ideologico senza il timore alcuno di dover combattere per mantenere intatta la propria identità
Ecco quindi che ci troviamo di fronte ad un nuovo problema
Che cosa può spingere l'uomo a usare la pace e non la violenza la parola di conforto e non l'accusa per raggiungere lo scopo desiderato di non permettere all'altro di vivere la propria vita con i propri intendimenti con le proprie regole usanze o con la propria fede religiosa
Ecco dopo questa premessa per molti versi necessaria
Passerò ad analizzare il parare il brano di Tora chiedevo menzionato
Il brano tratto del rapporto tra il popolo ebraico il faraone prima dopo e come vedremo durante l'uscita degli ebrei dall'Egitto dall'Egitto
Il passo è noto a tutti meno nota invece e la sua chiave di lettura Offerta dal mitra ascia e di riflesso dei maestri che avevo prima citato
Potrà sembrare strano e per molti versi inquietante
Che dalla Torah risulti con chiarezza il popolo ebraico uscì dall'Egitto solo grazie al permesso del faraone
Al quale anche se costretto nella sua decisione da tutta una serie di eventi che ne impiegarono la volontà
Spettò comunque l'ultima parola
Sembra quasi che fin dall'inizio della sua esistenza Israele sia costretto a cercare di ottenere il consenso altrui oltre a quello di Dio
Per poter esistere come sentita come entità separata e autonoma
Questo per lo meno la prima considerazione sulla quale avremo modo di ritornare
E possiamo dedurre dalla semplice lettura delle parole con in quali inizia con le quali la scrittura la Torah inizia il racconto della storia del popolo ebraico nel suo cammino verso la terra di Israele
Va be Decio alla stampa o e a e fu che quando il faraone mando via il popolo il faraone attenzione non Dio
Che diviene così la causa ma non l'artefice della libertà del popolo ebraico
Ma il commento tradizionale il mitra esce si spinge oltre a questa considerazione di carattere generale
E come di consueto preferisce soffermarsi sul particolare sull'uso inconsueto delle parole adoperata nella Torah
Validi beige alla attenzione queste due parole e fughe quando il faraone mando via il popolo manteniamo l'in ebraico fare di invece all'asta
Una tradizione ebraica Espresso nel Talmud Bauli nel trattato di miti la che più volte citata anche nel midrashim vuole che il termine validi
Che è simile all'espressione di dolore ohi
Che nel Panatta ricorre per ventiquattro volte
Venga adoperata per introdurre un racconto dai risvolti negativi per il popolo ebraico o per una parte di esso
Ne consegue
Che l'uscita dall'Egitto venne perciò accompagnata da un gemito di dolore che è inspiegabile
Se si considera che proprio grazie alla alla libertà gli ebrei arrivarono al Monte Sinai prima e nella terra di Israele poi e venti che sono lontani tra loro quarant'anni ma che la Torah considera idealmente inscindibile
Eppure il midrashim si domanda Nizza basta poi chi gridò poi nel giorno in cui gli ebrei uscirono dall'Egitto per poi rispondere risposta assurda vedremo che non lo è che in realtà tutti i soggetti del racconto il faraone è chiaro ma anche il popolo
Moshe Dio stesso avevano un buon motivo per dolersi della libertà acquisita non ho detto ognuno un motivo diverso
Un unico motivo conduttore che potremo capire solamente considerando da vicino il commento dei falsamente
Cito dal mitra
Non è la perdita degli schiavi che mi rattrista avrebbe detto il faraone prima ero importante Dio aveva bisogno di me ma ora che ho lasciato partire al popolo ebraico con chi mai mi misurerò
Ecco attenzione non è indolore tipico di un array che perde un gruppo di schiavi da sfruttare a suo piacimento che porti il faraone a lamentarsi
O perlomeno non è questo il dolore che alla Torah preme sottolineare il versetto non dice buying pezzetti Straelle in Israele e fu che quando gli ebrei uscirono dall'Egitto
Il versetto dice vai invece all'Acquaro e tanta e fu che quando il faraone mando via il popolo ed essere costretto ad acconsentire alla libertà degli ebrei che lo rattrista
Ha ragione il faraone si considerava importante Dio aveva veramente bisogno di lui perché che senso ha intervenire sulla storia degli uomini se questi non sono i primi a capire la necessità di lasciare che ogni popolo viva la propria esistenza particolare senza per quel Rocco orrore il rischio di essere sopraffatti
Ma questo il faraone lo aveva capito non lo approvava ma lo aveva capito di anni tranche ciò che non aveva capito e in che cosa consisteva la vita particolare del popolo ebraico
Non aveva capito in che cosa delle persone che si vestono che ragionano che parlano che mangiano insomma che si comportano in tutto e per tutto come degli egiziani possono essere considerati diverso
Non è solo il mitra a ciò che dice tutto questo ma le stesse parole di Moshe
Che nel libro di deprime ricordando alla nuova generazione che stava entrando in Israele l'uscita dall'Egitto dei loro padri scrisse
Che Dio aveva tratto un voi Michele voi non amministrare il bicchiere coi non un popolo di ebrei da un popolo straniero
Ma un gruppo di persone che nulla aveva di diverso dal gotico sia dal popolo che li aveva ospitati
Perché dunque a consentire alla libertà di Israele quale il suo merito
Il dolore del faraone e il dolore di chi non capisce l'utilità di un azione che comunque sarà costretto a compiere
Nulla di strano perciò che gli interpreti l'uscita degli ebrei dal suo Paese con un semplice atto di sfida di Dio nei suoi confronti e da qui le parole del Midrash con chi mi misurerò adesso che gli ebrei se ne sono andati
Dopo aver assistito alle dieci piaghe
Che sono mandate non tanto per punire l'Egitto scriveva Capozza tocca Cohen quanto per non colpiva il popolo ebraico per costringere cioè l'Egitto a comprendere che nonostante tutto gli ebrei non sono degli egiziani
Dopo aver assistito le dieci piaghe dicevo il faraone non aveva ancora capito in che cosa gli ebrei erano diversi
E sicuramente riprovevole questo atteggiamento del faraone
Ma non via e forse motivo di imbarazzo anche per il popolo ebraico che non riesce a farsi riconoscere in quanto tale dei non ebrei
Capiamo dunque affermano Zohra perché l'uscita o meglio il modo di uscire dall'Egitto fu motivo di dolore anche per il popolo di Israele che sette guardarsi dentro e vergognarsi
Consideriamo ora il dolore di Moshe e il dolore di catorcio barocco
Un giorno racconta un mitra nasce un tale venne scelto per accompagnare la figlia di una realtà altare ma guardando il movimento degli astri seppe che avrebbe portato la principessa solo fino alla casa dello sposo
Ma non all'interno di essa
Comincio a dolersi e disse coi
Mi affaticano così tanto ma alla fine non porterò a termine il mio lavoro
Così disse Moshe guardando il popolo ebraico mentre usciva dall'Egitto ohi
Fai ohi mi affaticano molto per portare questa gente in terra d'Israele ma non entrerò mai assieme a loro
Che cosa aveva visto Moshe di tanto particolare
Aveva visto che il Galluzzo
La diaspora non era servita assolutamente niente
La diaspora diceva Shmuel di Sofia cioè non è solo una punizione
E sa anche uno scopo educativo allo scopo di costringere l'ebreo a considerare la propria diversità e a combattere per mantenerla nel momento in cui questa viene messa in pericolo il Galluzzo
Dovrebbe spingere l'ebreo a rafforzare la propria identità sotto il costante pericolo di vederlo un giorno cancellare dalla storia a rafforzare la sua cultura senza fermarsi a piangere a protestare
E questo è proprio quello che non aveva fatto il popolo ebraico in Egitto
La Torah racconta che il popolo urlo che il popolo J. mette che il popolo protesto ma non è mai iscritto neppure una sola volta che il popolo prego per la sua situazione mai
E in tutta la loro permanenza nella diaspora egiziana gli ebrei abbiano d'opera attualmente una volta la loro parola in un modo tradizionalmente ebraico
Non solo il popolo ed in esilio diranno Zola ma anche la sua parola
E ora che gli ebrei escono dall'Egitto con una personalità così nascosta da essere scambiati per egiziani Moshe capisce che quel Galluzzo non era servito a niente
E che prima o poi continuava a suo al di sopra cioè Israele sarebbe ritornato nell'inferno della diaspora per essere sottoposto ad un altro dura prova di sopravvivenza
E dunque Moshe intuisce anche se non lo accetterà mai che non sarebbe entrato nella terra di Israele che avrebbe dovuto attendere gli ebrei fuori dalle reti Israele perché soprattutto in Galluzzo
Che si avranno bisogno di loro
Ecco il perché dunque del dolore di Moshe
Del dolore di Dior entrambi a conoscenza del futuro Dio storico del popolo ebraico che è necessario ma non è l'ideale
Ma torniamo al faraone
Dal racconto della Torah sappiamo che egli non si piegherà al volere divino che inseguirà gli ebrei fin dentro il Mar Rosso pur di riportarli in Egitto userò con quella violenza la guerra ma quale re appena vinto sul campo di battaglia riprende impunemente a combattere contro chi ha dimostrato di essere assai più forte di lui senza approvare prima raggiungere il suo intento con la diplomazia
Tributando un falso onore al vincitore e lusinga angolo con belle parole di augurio che cosa porta che cosa ci porta a pensare che anche il re d'Egitto non si sia comportato allo stesso modo
E infatti fu così che si comporta citiamo un ultimo commento proposto da infami
Ci sono vari modi per mandar via delle persone da una casa da un paese da un luogo qualunque
E se possono essere cacciate in malo modo invitato con gentilezza d'andar via oppure accompagnate
Ed il verbo Sollazzo
Fra i beige all'asta usato nel nostro versetto acquista quest'ultimo significato
Lo sappiamo da quando la Torah ci racconta del modo in cui il patriarca Brabham sia coniato dagli angeli che avevano parlato con Louhibi Abramo commenta in mamma le scialle femm e Abramo stava con loro le scialle femm ecco il nostro verbo mentre li mandava
Li accompagna
Vuol dire accompagnare non vuol dire cacciare il faraone dunque accompagna conto Rispetto il popolo ebraico nel suo cammino verso Erez Israel la stessa Torah scritta non la tradizione orale
Ci racconta che il faraone Chiesa gli ebrei di pregare anche per lui pensate proprio lui che era oggetto di culto per la sua gente
Se non può riportare il popolo ebraico che egli continua a vedere simile agli egiziani in Egitto con la guerra di Rush mogli sono facce spera di poterlo fare con l'atto di amore
Come ogni prestazione di affetto ecco un esempio di pace simulata
Un esempio di falso obiettivo della pace quanto sarebbe più facile a combattere contro un nemico che ti dichiara apertamente il suo modo odio i suoi vergognosi intendimenti
Ma tutto ciò continua Hashemi Simone
E reso ancora più amaro dalla considerazione che proprio l'atteggiamento di Israele
La sua ambiguità il suo il non sa per essere se stesso con forza e sicurezza che generano il faraone la certezza che ha tolto il sorriso e l'abbraccio
Possono servire molto più della violenza
Insomma per dirla con le parole di un altro documento se Israele fosse stato scialle fosse stato veramente se stesso se fosse stato veramente unito il faraone avrebbe perso ogni speranza
Abbiamo parlato dell'uscita degli ebrei dall'Egitto e per una volta dei suoi risvolti negativi
E pure alla nostra tradizione impone di trovare un valore positivo anche in quei casi in cui il destino sembra essere nettamente avverso al di sopra del
Che è una tradizione importante che più di qualche volta ci ha permesso di trovare la forza di risorgere
Permettetemi dunque di concludere con un ultimo insegnamento del trattato talmudico di Melilla diceva Rabbi Yehuda figlio di chi la
Il popolo ebraico nella Torah e paragonato alla polvere come disse addio agli accordi e sarà la tua progenie come polvere della terra ITIS prenderai verso il mare
Ed è paragonato alle stelle come disse Dio ad Abramo Conta le stelle se puoi così sarà la tua progenie
Questo perché quando Israele il sale può salire fino alle stelle ma quando Israele scende può scendere fino a terra
Quella frase che di Odissea Jacobs e sarà la tua progenie come polvere della terra di ragni tranche non è dunque riferito al numero dei figli d'Israele
Non saremo mai numerosi comiche Ranelli di polvere della terra e la Torah non ama raccontare delle cose che non si possono avverare
E se mai la Profezia ci sarà un giorno dirà il midrashim
In cui il tuo popolo scenderà così in basso che arriverà la polvere
Ciò avverrà quando i tuoi figli verranno presi in terra d'Egitto simbolo di tutte le oppressioni che si dovranno subire nella loro storia al punto da perdere anche la possibilità di dimostrare la propria particolarità
Allora qualcuno
E forse gli stessi ebrei potranno pensare che sia arrivato il momento della fine il caso Echelon
Ma in quel momento che si avvererà la seconda parte della profezia un farà staia ma allora espanderà il verso il mare
Allora si aprirà il Mar Rosso e il popolo raggiungerà la salvezza il popolo ebraico scriveva Darzo d'oca Cohen potrà anche scendere fino a terra
Ma non verrà mai inghiottito da essa la terra non diventerà mai la sua tomba poiché l'eternità del popolo ebraico per accordo sporco non potrà mai essere messa in discussione che io personalmente
Lerner su questo tema della continuità dell'eternità del popolo disse un tema che riprenderemo anche nel pomeriggio con l'intervento
Molto problematico che si proporrà stesso vitali con questo tema ma anche con le parole di certezza
Espresse dalla Colombo passerei all'ultimo intervento previsto per questa mattina e l'intervento di Ravel Michel Monai te professore anche
Insegna anche all'Università di Heidelberg molto noto anche i nostri frequentatori delle nostre attività
Avvengono anche parlerà del tema questo è il titolo che ci ha trasmesso come sempre o enigmatico quando l'angelo mi fa el schiaffeggiò non poco dono story ascoltiamo
Queste titolo da questo non parlo
Duetto tre punti
Prima di cominciare perché questo subito sentito che non sono italiano
Però chiedo perdono
Con correttezza grammaticali
Secondo è ovvio che
Ci sono state già stati dati tetti
Elide e altri saranno tetti
Ma eletta ninna trova cioè un migliaio di molti interpretare la trova
Perciò ognuno ha la sua originalità e anche essi Maestri sono già
Distratti citati
Vedremo
Come si potrebbe
Parlare
Per la problematica Israele e le nazioni
Vorrei cominciare con un tal multe una fase per tal Multimedica chi dice
Lo cito primo in e panico
Coltellate fa ha fatto verranno io di indole talk show
Sentiamo subito la difficoltà
Tutte le due valore secondo una
Ma sappiamo interpretarle in
Si vede come si passa dal pool plurale al singolare si ritorna sul Rouhani
Dice Rashi
Caro pesce montata maschi
Venga e la da me fatti tanti nomi
Sono citati nel ratto a
Ma si tratta sempre dello stesso uomo
Va detto che l'uomo si tratta ovviamente Della da
Nell'uomo ad Amatrice onde possente il primo uomo
Ma forse no fosse d'una persona
Chi ha vissuto ancora prima di quella dama fiction che quel primo uomo
Quello che chi amiamo Adam Kadmon
L'uomo chi era nel pensiero Iddio in cui Dio
Ha messo tutto tutti distribuiti Sideri
Dell'umano
Dunque non dobbiamo
Pensare a un uomo fisico
Si tratta
Un'idea dell'umanità dell'uomo
E tutti i personaggi
Sono la ripetizione di questo uomo ovviamente parlo dei personaggi chi si trovano nell'atto qua scritta
Vuol dire possiamo pensare a un uomo chi farebbe un one man show
E chi cambierebbe abito costume ogni volta comunque palcoscenico ogni volta che cambia scena cambia vestito
Ovviamente non parlo adesso della realtà che i personaggi Della Tola
Ma
Mi sembra ovvio che la Torah non parla delle
In realtà che gli storici
Ci hanno raccontato l'atto appare alla da altra cosa
La tomba non ebbe il via c'è prova e Cdp abbiamo qua in talvolta un bel mondo la fortuna di avere tu
Allora
Per esempio e così concludo la mia introduzione
Guardiamo due personaggi così differenti Iacovelli rissa
Chi nascono nella stessa famiglia mandò commi Ismaele Lizza
Ma come John meglio
Perché non pensare che gli accordi issato sono un specie di don Doctor Jekyll e mi staccai cioè lo stessa personaggio
Bisogna guardare i personaggi della prova
Como un nome caleidoscopio e ogni volta che la tomba parola d'un personaggio fa un uso su un
Una parte di questa credo scusa
Perciò
Quando si parla di Israele e le nazioni queste in un salto sembra disegnare
I due protagonisti d'un Fassa FAS dove ciascuno assume un'identità ancorata in una storia
Ed è da qui si somma sarebbe un'altra maniera di dire l'universale
Potremmo così povere come tema di studio della storia politica mondiale
Degli argomenti ai qui potremmo darete i titoli similari la Francia e le nazioni l'Italia ed in azioni
Ma allora noi rischieremmo identificare la domanda chi si pone al di là di queste enunciato e di rendere banale il suo significato
Limitandolo all'angolo dalla problematica delle relazioni internazionali
Israele e questo nome
Che un padre acquisito con il prezzo di una lotta e chi ha trasmesso ai suoi figli
Noi non bocciamo qua trattare il racconto delle acquisizioni da Giacobbe del non modi Israele
Basta ricordare il famoso episodio biblico che ci ha fatto assistere a una lotta di un uomo con un angelo e chi si conclude alla nove denominazione di Jacko
Bisogno dunque intendere il nome di Israele con un come un uomo di lotta portato da quelli chi si sono a ruolo al ruolo atti in una lotta e il mio e la pago le nazioni sarebbe il nome di quelli che non prendono parte a questa lotta
Ciò un cric consiste
Questa lotta attraversa la quale Israele tiene il suo nome e la tutto l'OSCE del nostro studio
Nello stesso modo che gli ebrei sono indicati a Israele all'Israele biblico al patriarca già copre in azioni
Come le almeno comunque quali gli ebrei si sono incontrati
Sono stati ingenti cattivi nel testo biblico a delle figure ha dei nomi che hanno gravitato intorno a lui
Tutti hanno sentito parlare dell'identificazione pesa uno all'empireo comando e di Ismaele alla nazione islamica
Queste maniere
Di affrontare il confronto
Fra il popolo ebraico e le nazioni Como che petizioni in scala sta storica delle relazione tra i padri fondatori dei libri che copriamo dei popoli che troviamo nell'Ipo della Genesi
E un leit motiv del Giudaismo tradizionali così il destino delle nazioni e di Israele cesserebbe inscritto in un libro eterno
E basterebbe
Interpretare i diversi momenti episodi ha contatti in questo libro in vivo per comprendere tutte le situazioni avversate
Nella storia e la realtà presente
Si potrebbe dunque immaginare una diplomazia internazionale che regolamento avrebbe i conflitti fra i popoli a partire da uno studio per il rapporto per rapporti Caiulo omini siano cresciuti migliaia di anni fa
Ma riflettendo della sorte
Ci sarebbe comunque rifiutò ostinato Type percepire il mondo in un altro modo che come una cosa che inverta
Una matrice materia dove niente di nuovo un po'uscire e di cui la cartografia e già stato cacciate
Tracciata una volta per tutte in un libro infallibile
Per intendere la natura di questa lotta da quale abbiamo parlato e urgente di sorpassare questi cliché
Ogni visione don Fassa FAS tra Israele e le nazioni attraverso una combinatoria dei sì niente biblici inteso Como prefigurazione della storia non è che History io soffia incapace di ogni critica di stesse essa e non è altro che una visione un versata ai carri cattura e caricaturale di rischio precisissimo
Ciò che ci pare importante che la necessità
Di cercare delle forme una storiche mai Terme
Tra la stampa locale
Chi si disegnano dietro i personaggi o i popoli chi si trovano nella Bibbia
I ricchi qui l'IPO dipinge le lotte che non hanno avuto luogo nella storia che ci dell'attorno visto Ricci
E ovvio un punto è ovvio che sì c'è ma tanto Anzio ci sì noi accettiamo il fatto che Dio si è rivelato sul Monte Sinai
è evidente
Che questa dell'azione
Non parla tum
Niente d'una storia che gli storici ci raccontano
La cioè incomprensibile che a Codroipo furtivo ci rivela per raccontarci quello che gli storici Jacco logici ci dicono
Perciò
Perciò è evidente
Che l'atto fa parole di tutt'altro
Queste forme perché trascendono la storia delle potenze te questa mondo
Non
Possono essere applicati meccanicamente esistono al di fuori dell'identità nazionale definiti dalla storia comodi cinquina
E per c'è e perciò che vogliamo volevamo dall'inizio Israele sia inteso
Comunismo un nome combattivo e non comun nome d'una nazione particolare culturalmente biologicamente logico oca fittamente definita
Accanto ai commenti rabbinici più o meno conosciuti chi sembrano a prima vista pensati in un rapporto tra Israele e le nazioni secondo un modello visto curioso Pico
Per la quale noi abbiamo tracciato la critica esistono descritti tradizionali chi presentando i grandi figure della Bibbia
In una maniera in maniera che ci permette forse di uscire di questa lettura ingenua e East dodici sta del nostro stesso Sacco la tomba
Ciò
Che a qui sì assistiamo a partire di alcuni spunti della Cabala
E alcune forme di intervento rivisitazione dei grandi figure delle navi delle Nazione all'interno stesso in campo chiamato Israele
Lo conosce che si tramanda il confronto di Israele con le nazioni e l'emergenza altum Ferruzzi Scarel al di là delle definizioni galattiche
Questo Debussy sta nome costruiti costituito solo da collo che dirigono il con battito la lotta e don moltissima saranno rappresentati come ed ebrei che devo niente di biologico distopico di culturale non ti stinco e dagli altri ma chi non portò molti diritto in nome di Israele
Questo pseudo Israele all'interno stesso del verbo si sta
E non più semplicemente nel suo margini
Ieri presentato con voi nemico maggiore
Tra i tanti autorità rabbinici hanno tentato di studiate quest'argomento
Il Gaon di Vilna capi ma contro un cast la e quello citato va rivolta questa mattina il grande tantissimo pizza tocca correnti Lublino
Ci limiteremo all'opinion del terzo maestro
Una guerra grafico Della Rocca già parlato du questo punto con la guerra è stato dichiarata
Israele quale Israele il campo di battaglia il vero musicista è il lo conosce
E di quindi Micci in lotta permanente sono oggi io e mia madre
Ecco quello che dice la tomba in esordio poiché una poiché una mano si è levata contro il Como d via Guerra per il signore con fama letti generazioni in generazioni questo grande maestro del classicismo
Morto l'anno in cui cominciava al nostro secolo è senza dubbio l'otto nove
Che ha portato il più lontano la Dom la questione del rapporto tra Israele e le nazioni tenteremo di analizzare di studiare sommariamente la sua analisi a partire la sua idea di ama lei si occupa un un posto centrale delle sue riflessioni su Israele e le nazioni il primo concetto su qui si si fosse opposto soffermare e la sua Visionnaire visione non dualista rapporto fra Israele nazione in generale
L'inazione del mondo non sono in primo luogo considerate Como della realtà storiche che sosterrebbero liberamente il loro gioco nel mondo
La loro realtà dipende esistenziale mente per il grado di conoscenza che Israele ha di se stesso e cito sito delle nazioni non adesso con le loro Cadice nel covo di Israele non avrebbero esistenza nel mondo la che resi del tutto loro trionfo quando trionfa questa forza del male nel cuore a questo punto da questo momento la nazione chili corrisponda trionfa nella realtà
Vediamo come si quando qualcuno vadano radiologo e si fa
Una radio da Fidel polmoni
Chi fuma sa
Vede la il suo quel mondo sul Ferrania su su nuovo ma
Il polmone non sta lì sta qua
L'altro nella tomba
Il popolo hanno resistito si perse
Ma l'atto io non la trova s'l'abitudine l'atto a parola
Un'altra cosa l'altro questo popolo istante esso in conflitto con Israele con me radiografia per la mancanza a questo punto a questo momento
Israele
Questa stessa idea si ricorda a proposito di a Maletti
Chiede segnato con la prima nazione dal testo biblico
Ancora una volta da Pizza Doc la radice di Ama letti nel cuore
E la prima delle nazioni
Dello sviluppo del fossero del male la sua potenza e l'oblio della realtà di Dio
Questa potenza d'oblio
Della presenza di Dio chi è l'inverso della realtà profonda di Israele il non conosce della guerra dichiarata con fa male
E la ragione del comandamento chi ci chiede di cancellare il suo ricordo di sotto il cielo
Allora dice raddrizzato
Bisogna sforzarsi di cancellare della memoria di a male Pessotto il cielo e adesso guardate comma terzo dopo spiega questo che cosa vuol dire
Di cancellare la memoria di Ama lette sotto il cielo vi viene a dire de tutte le camere del nostro cervello e del nostro cuore
Affinché non si può duca più l'oblio evidente che ama lei
Non è più un semplice popolo sulla scena
Tutto il mondo
Ma designa un e dimensione interiore all'uomo di presentato collettivamente da Israele
E non bisogna più parlare del vero Issa è evidente il Debussy scaglioni più il vero issa il ma della verità Israele che precisamente l'antitesi radicale e questa cosa chiamata a male
La pizza doc disegna ancora male come una tendenza interiora volendo negare che esiste un legame fra il visibile e l'invisibile
A quello chi si innesti negli anni festa e la sua manifestazione
Tutte la volontà da Maletti di separate in modo radicale le cose nascoste dalle cose apparente perché vuole fare di questo mondo un mondo separato cardio
Andando un po'più lontano
Nella nostra defezione vedremo che tocchiamo qua in centro del pensiero negativo di amarle
Chi è il prezzo appetibile detenzione alla positività intensa e qua del mondo eccetera ciò dice Ravizza dopo la radice di Ama leggi e la potenza dieci occultamento
Nelle parvenza di questa al mondo
Queste sembianze
Questa illusione
Del mondo acquisterebbe per amarle una cosa in sé
Allora che non è solo che è un fenomeno un o una manifestazione per il nostro maestro l'origine e questa grossisti Isma'e l'importanza che Amman
Dicendo pendente chiama l'ex secondo la tradizione talmudica accorda al caso all'INPS invisibile come elemento sfuggente alla volontà di Dio ci ricordiamo le tira giusto che Armando affatto per sapere quando doveva cadere
La strage Contri poi
Tutte la verità di tutta la verità di Ama leggi il caso da questo monto ma dice Dio crea creo anche in caso caro non c'è niente al di fuori di Dio e questa cosa viene anche da Dio
Che accadono delli avvenimenti chi sfuggono all'ordine stabilito da Dio
Secondo un ordine che ha fondato e questo è a male
All'inizio diciamo per un minuto questo testo da più vicino Ravizza doc
Si allontana sia da un convegno provvidenziali Isma'semplice che a firme
Che afferma che tutto in questo mondo funziona secondo una legge a divine infallibile quando invece si può ben constatare l'esistenza di un disordine
Ma si allontana anche di un materialismo
Ah firmando
Che questo caso questa Asa
Si sta anche è stato voluto da Dio ma non nativi una non potendo arrivare a conciliare queste due posizioni estreme
Costretto
Di dire impossibili di capire questo in questo mondo per concludere
Quello che volevo
Accarezza
Perché nella trovassi accarezza solo
E
Che
Bisogna stare attento di sapere leggere la toma
La tomba non entra in discussione con
La Scienza storica
Ma la notte due cose completamente diverse la trova
è una religione
è una religione e
Ride gare aprire chiare la scala di accordi chi ripiega terra e cielo ci sono due scale nel la genesi ne prescinde c'è quella che abbiamo appena da quello che abbiamo appena parlato
La Scala di Giacobbe ma c'è un'altra scuola
Scale
La torre di Babele perché questa è una scala
Visione sapeva leggere
In quella dimensione entriamo
Parliamo di trovavo parliamo di Viviani lo stesso testo lo stesso testo le stesse parole
Ma bisogna sapere leggere il bianco non solo di nero
Perciò quando si Paola del conflitto fai ebrei Sydney sa e lei altri popolo chi sono scritto nel ratto Maio Paolo solo di quelle che sono scritte nella tomba
Queste le relazioni l'altro sono già commenti politici realistici morali etici possiamo camalli Como voliamo malato Pappalardo una sola cosa
Dove Dio grazie
Con questa domanda e non è una risposta
Arriverà finalmente il di Cozza
Diceva a un allievo che richiedeva dove Dio rinasca Mendel rispondeva di ore post dove non si lascia entrare e con questa riflessione molto problematica Michel
Su cosa è il vero è stata la verità distrae di rapporto con gli altri popoli eccetera quindi con molti problemi che ha proposto come sempre a molte domande
Poche risposte
Quando ci sono solo questo
Vediamo allora a questo punto prima di andare avanti vorrei ricordare alcune cose nel programma di oggi quindi dopo la fine dopo il dibattito c'è il pranzo ognuno nel suo albergo
Poi alle quattordici e quarantacinque
E come sapete abbiamo coinvolto in questa manifestazione tutte le associazioni ebraiche che hanno aderito a questo convegno e quindi alle quattordici e quarantacinque a piazza Trento il che era in calle metri sarà il canterà un Olivo qui nella piazza in una delle piazze di Jesolo timido una nativo segno di pace averne ancora molto bella e significativa e siete tutti invitati a partecipare a questa piantagione questa messa a dimora del Olivo
Subito dopo alle quindici e trenta verranno ripresi i lavori qui e vi ricordo che dopo cena dopo i lavori il dibattito questa sera alle ventuno con partenza da piazza Trento che la piazza dove davanti vicino alla chiesa davanti al detta che ne sette di ieri sono quest'anno per questo weekend ci sarà un punto inizierà la fiaccolata organizzata dal Comune collega un accordo con appunto con la l'organizzazione del convegno questa fiaccolata che parte da piazza Trento e poi avrà un percorso presso via vicenza via Ippolito Nievo via trentine terminerà in piazza Aurora
Ecco questo e il percorso della di questa fiaccolata per la pace
Subito dopo la fiaccolata un'altra delle organizzazioni di carità al convegno il Doha e incerte invita a partecipare al una festa che loro hanno organizzato all'hotel Ambasciatori
In occasione del quindicesimo anniversario della loro Fondazione quindi e con questi sono
Ecco queste sono le no sono le comunicazioni di servizio diciamo e intanto essere questo punto la parola ai partecipanti chi vuole parlare abbiamo un certo tempo per discutere
Capisco che ci può essere un timore reverenziale dopo le parole di tanti saggi no
Però insomma
Lo ha by Jean la mente chi è timido non può imparare dice appunto Rava Della Rocca quindi via la timidezza per favore
Ecco il professor Ferruccio D'Angeli Polignac quasi devono farsi penso che si senta magari siti rivolti al pubblico
Telai dava tanto ci metti
Io sono un'insegnante
Che ha partecipato a molti congressi nella sua vita in giro per il mondo e direi che la più bella cosa che ho visto nella mia carriera è stata la presenza del sindaco a tutta questa mattinata di lavori
è uscito per andare a prendere un microfono portatile per fare una per facilitare l'operazione
Io non so non riesco a vedere qui il sindaco è ancora qui fissi dov'è è è andata a prendere indicano semplificare a quindi è in questa sala sì sì sì
Dove sindaco in questo caso
A ecco io credo che noi dobbiamo rendere omaggio al sindaco per aver avuto la forza la pazienza di rimanere qui perché di solito diciamo che il potere dei che partecipa nei primi istanti dimostra anche il suo potere nell'andarsene invece la presenza del sindaco durante questi lavori che stamattina che credo abbiano fatto venir fuori delle lacrime da qualcuno dei nostri occhi severamente gli oratori hanno saputo creare ho il pass Doors che molti hanno sentito la presenza del sindaco dal primo all'ultimo istante rappresenta secondo me il successo di questa mattinata di lavori
Perché io credo che se il Sindaco porterà con sé quello che è stato il messaggio e quello che io spero il Congresso Safa anche concretare cioè nella stampa di atti del congresso di cui ancora non ho sentito parlare
Rappresenterà qui la fiaccola di sapere quell'ansia di pace quell'ansia che al popolo ebraico di dare al popolo che ci ospita
Al popolo che ci ha sempre protetto al popolo che ha raccolto i nostri lavori pace queste ora presenterà insuccesso della mattinata grazie
Bene venti aspettiamo microfono portatile sì sì che che vuole ancora intervenire racchette acqua e
Io volevo porre condanna puoi presentarti architetto son Anna bonaria di Torino
Volevo porre una domanda rispetta questa cosa di Salemi Salom e cioè volevo
Quali o commenta o cosa o cosa dicono i maestri sulla questione io chatline
Legato ascia lei non esserlo in due sensi una eccede in due sensi e la mia domanda uno vorrei sapere
In quali contesti cioè se c'è un un come e sicuramente c'è una qualche logica in cui appare e
A volte io Husserl M e a volte i russi on line
E in seconda l'uomo come si interpreta il fatto che io ce l'hai finisca col duale
La domanda pensa che sia innanzitutto per la la definizione
Risponde adirarsi
Ma troppo difficile per me ma comunque posso posso cercare di riportare alla mente
Una cosa però è molto importante io ma l'avevo detto ma insomma Roche alla è ben noto che se avesse il nome della città però nome ebraico della città e dell'OSCE alla in
Accettò una connessione forse una etimologie acconto scialle anche prima quando la città non era ancora ebraica con questa la prima che fosse con questa va bene David Hummel dal re Davide
Nella Torah vediamo o almeno si identifica con la città di scialle
Quindi è molto stimolante e questa riflessione scialle lavatrice pure
Di cui stiamo parlando in questo convegno a questa città
Nel celebre episodio in cui quando avranno ritornato alla spedizione contro ama Raffele gli altri tre che avevano fatto una spedizione militare e incidentalmente la prima volta che compare la parola MINUSTAH ma Guerra nel nella Torah
Insomma quando questi quattro ore del Nord tornano da loro spedizione con loro bottino
E hanno sconfitto i cinque ore dall'attentato alle sagoma morale eccetera e né fra i prigionieri hanno con sé catturato lotti
Il nipote di Abramo e quindi al volante insegue
Insomma questo esercito per riprendersi suo familiare
E ha successo lui che in fondo non è paragonabile come forza militare rispetto alla potenza di queste quattro eccetera eccetera
E detto che ma pizze d'media Scholem gli va incontro e gli offre pane fino
E anche questo nome a
Insomma terribilmente premiante Mariotti serve
Re minore sede la giustizia
Io riuscii a dare re di chalet
Io Ruscio alla io lasciarlo
Ecco
No no non so certo non ho risposto ma comunque credo di averne raccolto il senso dell'osservazione forse altri potrà essere più approfondito dei me
Quanto che io lo Sciarra emessi a durare veramente
Ammesso che sia un duale
La spiegazione più semplice che mi viene in mente che della tradizione ebraica ci sono due riconoscerla
Devolution lancia il mal Rocella in giornata o forse sono tre perché c'è anche Lucio Dalla scienza intendendo quella di rabbia che Iva che poi forse penso ha dato nome anche una c'era dall'altra canzone e in ogni caso
Una famoso Vedras dice che
Anche la divinità chiodo sporco non entra nella sua riconosce alla se il popolo ebraico avessero non entra nella sua riconoscerla
E poiché voce alla sì un singolare ossia un duale
Voglio concludo la parola sono troppo lungo insomma che la centralità
Nel nel mondo la centralità diciamo così geografica di io voce alla fondamentale io prima intervento sono stato un po'sintetico saltato alcune particolari però ha parlato della preghiera l'importanza la centralità della preghiera
Ebbene dello Scià Vaime centrale della pre la capanna la direzione di tutti gli operai che pregano
è verso i prezzi sarà la terra d'Israele per se sono al di fuori all'interno verso i Rucellai
Tutte le quindi tutte le preghiere del mondo in certo qual modo sono orizzontali perché convergono in un solo punto che l'ombelico del mondo e dalle tutto insieme salgono al cielo
Io vorrei dare un'altra spiegazione molto più elementare più semplice
Sapete che i Rucellai essenza di Oggiono no scritte gravitanti c'è sole faciliti il puntino che indica che si legge i non c'è attaglierebbe riusciate entrante è vero che la trascrizione in inglese Gerusalemme del si dice Gerusalemme eccetera
Il motivo del duale in realtà è dovuta al fatto Ponente storicamente che riusciamo anche le città composta di due dell'unicità
A Hirscher Kubera Vaia da scritta la città che è stata unita insieme erano due citati si sono unite
E la città per il quale Midas dice a Hirscher colpisse Nasso Boffa veri la città da quale tutti se diventa amico compagna quindi in questo senso
Si può unire diciamo io ce l'hai comicità che unisce allorché unisce Issara e sappiamo che se la pace parte da esser poi ma sparsa anche per gli altri popoli allora una riflessione di carattere più letterale che però poi porta necessariamente come sempre la riflessione sul sulla parola porta sempre altre cose
Io darò una risposta ancora più facile poi basta altrimenti non si riveli
Ma proprio i Rucellai due volte la parola solo mio più o meno lo dicevo lo dicevo prima
Esista un Salon dell'uomo ed esiste un Shalom di Dio a smembrare gli isolani potrebbe essere un ottimo Fallon per l'uomo non ci sarà un Salon di Dio che se vogliamo PVC on line si chiami così in cella in depressione una va
Ecco chi vuole intervenire a destra c'è anche il microfono volante quindi senza dover arrivare fino a qui
S'
Sono Rodolfo Ballardini sono responsabile dell'associazione Britta Allemandi strada di Brescia
La mia domanda forse potrà sembrare un tantino provocatoria qui abbiamo la pace realtà e mito io mi sento di aggiungere che potrebbe essere utopia nell'ambito di quello che è stato preso fino adesso è stato detto fino adesso io mi chiedo e chiedo
Quanto deve sacrificare il vero lusso Israel ad amarle ch'
Per raggiungere la pace
Intendendo la pace una realtà allora c'è un limite anche al sacrificio che deve fare Israel nei confronti di o male ma se alla realtà e mito U peggiore utopia
Quali sono i limiti che Israele del Perù sinistra si deve dare per raggiungere la pace ecco questo una domanda che io non so bene a chi rivolgere ma credo che necessiti di un una risposta in sostanza per me i miei dubbi sono questi grazie
E non magari qualche altra domanda
Se no ma non è passato di Firenze
E no nell'intervento di prima del
Del signore chiede il professore che ha preceduto
è stato detto il Paese che chi auspica
Ammette questo discorso non non sembra è giusta se non nella misura in cui ospite ma lui no non lo so nessuna maniera cretini attinenti ci meravigliamo diessini
Cittadini di seconda categoria noi ringraziamo perché siamo ospitati
Non credo che ci dobbiamo meravigliare
Qualcun altro che vuole intervenire
Vorrei fare un ringraziamento per interventi in particolare vorrebbe dire casacche oltre che applaudire ai rabbini perché questo elimina anche che si usa
Vorrei invitare
Gli esponenti laici e
Particolare rappresentante dell'Unione delle comunità ebraiche
Di conferire maggiore potere ai rabbini
Alle autorità rabbiniche
E i delegando anche nelle vari nelle varie consigli delle comunità che oggi hanno e più voce in capitolo che non i i Ralph i i i i azzanna
Le persone che più sono legate all'osservanza alle alle preghiere
Cioè io penso che questo sia un momento particolare quello che stiamo vivendo
Per cui bisogna aiutare chi vuole dire qualcosa chi ha qualcosa da trasmettere in particolare mi rifaccio al discorso terrà alti Venezia bisogna dare più che a volte più onore ai discepoli grazie
Ancora qualche intervento prima di arrivare a qualche risposta
Giorgio Caviglia
George caviglia di Roma
Più che una una domanda io avrei voluto vorrei cercare di ricavare un filo rosso che a mio avviso attraversa tutti gli interventi
Il filo rosso potrebbe essere quello del interiorizzazione del conflitto cerco di di spiegare meglio
L'intervento tutti Roberto Della Rocca parla di rapporto padre-figlio l'intervento di David inizia parla di Dina Yossef e nel regno di David tutte cose che ci riguardano tutte cose che riguardano il popolo di essere il l'intervento di Roberto Colombo riguarda sì il faraone però gli altri gli altri personaggi gli altri figure del suo intervento sono listarelle spesso Moshe Ekhator barocco
L'intervento di Herat Monai più di tutti ci indica che quello che ne dobbiamo osservare per intraprendere Morreale Cammino di pace è le Dom bellici mai che dentro di noi
Cosa vorrei dire con questo
Credo che la strada a mio avviso sia quella più corretta avvicinarsi a un cammino di pace vuole dire per tutti gli esseri umani ma credo soprattutto quel poco di Strehler cercare di non identificare il nemico continuamente all'esterno ma con una grande forza
R. introiettare il conflitto allora come estremamente depauperando te rivolgere all'altro delle parti aggressive che non ci piacciono questo però ci porta anche a mettere nell'altro delle parti ricche delle parti creative nell'altro io credo che gli interventi di questa mattina vadano tutti assolutamente in questo senso
Nel senso di una reintegrazione di tutti le tutte le parti del delle sei del popolo di Israele e questo non può che portarci ricchezza stabilità e forza come in tutte le le personalità in cui questi movimenti era intuitivi vengano compiuti per questo io non sarei sarei meno d'accordo
Con invece il movimento opposto di tornare a richiedere all'esterno qualcosa
Nel senso di allora un'altra volta
Chiedere adesso gli ultimi interventi parlavano di se questa cosa accade se la pace ma la pace reale paradossalmente l'interventi dicendo segnato che ci interessa
Relativamente quello che accade nella storia ci interessa relativamente se il popolo di Strehler oltre la storia il Polisario deve fare fondamentalmente i conti con se stesso
Bene adesso
Venerdì nel fare un po'di spazio alcune risposte
Tra RAI della Rocca per primo
Non so
Molto del colto con quello che dice
Perché come Molinari y Centonze succo affatto
Quadro poco complementari cui località male che in quella che era nostra colta contromano che che inizialmente un sono apporto che appigli nei e detto stessi cioè col meno ostico a materie che intento e esso viene ribadito
Però un concetto
Suo il significato e del per il quale motivo e appunto ieri sarai me è chiamata Hirscher Ruben attagliata
Cioè la città che in un certo senso ai si unisce unificata tutte tutte le di spiegazioni tutte le scissioni
E noi abbiamo che contrariamente al quello che si pensa
Chiaramente si sa che ieri farebbe presente cento euro e il denominatore comune di tutto il popolo ebraico perché io in Francia Betta antica e imperterrita nasce si crede emuli vocalmente molto spesso che si trovi nel atei budino godeva c'abbiamo invece firma è talmente affascinante appartiene alla tribù di Bignami cioè di benzina
Ci si chiede ai maestri per quale motivo e mettermi da è attributi Becchetti ci stava dice RAI che impegna soltanto un un angolino che in un certo senso conteso Faraday Bodiroga era tributi invendibili
E non è un caso che Benjamin e proprio quel figlio arrise perché attenzione gli abbia uscire al quello Ettore armonicamente
Bisogna partire o presupposto che la lingua ebraica non conosce il termine storica cioè non abbiamo la pecora Stojan epoca Bochaib la prendiamo in prestito gara lingua greca e latina riuscendo Pistoia
Abbiamo il termine Toledo otto abbiamo il termine Divac e agli armeni ma è qualcosa di peggio RAI Storia per cui vuol dire che i fili di Giacobbe non sono i figli del patriarca gioco
Ma sono infiniti Zecca e e di tutte le generazioni perché Helmut dato occupa patria cioè una donna non c'è ed è un primo nel dopo stiamo in tutt'altra direzione
Ma è chiaro degnamente perché al venti anni chiaro questo zero Buttè questo grande ONU ieri di avere vetta medaglia nel suo territorio
Benjamin è l'unico dei rifiuti miniserie quindi l'unico figlio del popolo ebraico che non Orsato sinaptica Maria cioè l'odio gratuito nei confronti del fratello Josef cioè in quello essa il primo conflitto interno popolo ebraico il primo conflitti in mezzo ai figli si lega ai figli di Giacobbe
Beniamino è l'unico che non ha partecipato a quella vendita CRIF cito e quindi è il esista un grado e dettava Africa
Cioè di quell'amore gratuito grazie alla quale vera costruito dal venti al pit
E quindi ecco perché più a in è veramente laicità completa integra della città però essi perché fatta è sopra ai costruzione del prete abilità sia abbiamo agli unificato solo negli USA
Ma abbia poi e in composto una frattura che dietro la nostra stessa famiglia cioè che terzo al nostro stesso popolo
Però io sono il sono contento perché con tanto migranti alla signora che mi ha rivolto la domanda ha fatto un midrashim su quello che ho detto io però mentre immigrati realtà Spiro colloca però voglio dire io non intendevo assolutamente
Dire che noi dobbiamo sentire o gli altri devono sentire come cittadini di serie B io intendevo dire diventa un'altra cosa io intendevo dire attenzione perché a voler essere a a fare in modo a cercare che gli altri si considerano sempre
Cittadini di serie A si potrebbe arrivare poi ad essere considerati ma forse ho pagato potrebbe arrivare a perdere parte della nostra identità ebraica
Io volevo
Ad Abraham todos Brucoli dice Chiti benedirà gli obblighi di Rorty prima liquida io Malipiero
A
Jacob viene detto il contrario chi timbra li dirà gli umori di Rocchi Tiberi vivaio primitivo quindi si parte prima dalla maledizione e dopo dalla benedizione
Allora la famiglia dicono perché c'è questo contrasto perché c'è questo differenza perché nel primo caso abbiamo avrà una mano nel secondo caso abbiamo Jacopo che si è travestito da io so un
E quando gli ebrei si travestono da Esaù non pensino di ovvero il per prima e dell'Impero foto perché avranno per prima delle maledizione
E quello che doveva dire l'autoradio di quello che intendevo dire io che non dobbiamo sentirci cittadini di serie B e gli altri non hanno il diritto di considerati tutti i cittadini di serie B però attenzione che se volessero a tutti i costi
Come gli altri ci vedono attenzione a non travestirsi da isole
Ma capolista numerosa luminosa
Precisazione che nel fare un'altra
Normalmente quando io una persona viene invitata a pranzo ringrazia impediva ospitato in modo particolare io quel versata all'inizio
Ringraziamento particolare proprio alla al comune di Jesolo perché ha fatto veramente inutili sforzi enormi io non l'ho citato all'inizio ma Jesolo oggi comune di Jesolo
Ha realizzato dopo il Comune di Venezia realizzato le ruba che è presente ieri ci ha permesso di poter tranquillamente portare di ciabatte
Ecco questo
Stiamo che l'ospitalità no a parte l'Italia è una delle caratteristiche fondamentali
Viene ricordata tra le cose che ha fatto avrà Avram prosperità di avrà io direi che essere appunto discepoli di avranno in questo senso e siamo sappiamo tutti quanti discendenti di Avraham questo è stato più volte
Ricordato e ribadito e dire che la cittadinanza di Jesolo facendo tutte queste cose e poi noi che veniamo all'ultimo momento non ci rendiamo conto di quali sono i problemi per organizzare una prova di questo genere
E quindi fuori nuovamente ringraziare fare questo sesso
No quel consenso
L'ospitalità veramente veramente calorosa al sax può dire questa
Ecco dire un'ultima cosa vorrei ricordare a chi non sta qui a Jesolo in albergo è stato provveduto per la preparazione di panini e bibite qui al bar condivise panini Cascia eccetera quindi ci sono dei problemi ovviamente per andare in maggio in albergo perché siamo già parecchi a ecco vorrei comunque ricordare questo particolare che al bar sono a disposizione Panini eccetera io poteva solo rispondere a quella domanda scuse che gestisce il sito nella
C'era quella domandarsi da questione del potere
è una parola che io non amo non penso che non sia bello averla non si avverte non sia bello subito preferirei parlare di autorità e di prestigio
Ora si può andar bene il compito della dirigenza laica e quello di creare di condizioni edite effettuarne entro cui il Café a mente e se possono esercitare il loro prestigio e la loro autorità
E Ikea e i doganieri quante ne passano ecco mi pare che i veri non è di oggi sia esemplare nel senso di questo rapporto prestigio autorità delle del dei fa famiglia dei maestri e nelle del cosiddette autorità laiche perché ecco delle strutture dell'Unione soprattutto anzi il tax soprattutto se non esclusivamente che è una struttura laica è un dipartimento dell'unione ha creato le condizioni in cui mi pare che il prestigio e l'autorità dei nostri maestri e dei loro allievi si sia
Si si è potuto esercitare abbia potuto fiorire Chomet meglio non si può ecco mi pare che noi siamo un esempio
No di non potere laico i di prestigio dei maestri
A questo punto se non ci sono c'è qualche altra domanda
Comunque il dibattito continua ovviamente anche nel pomeriggio dopo gli interventi ecco ringrazio ovviamente sia
I relatori sia i partecipanti che hanno fatto nei giorni scorsi volevo rispondere commenta sono al signor Caviglia che diceva che Israele deve fare particolarmente i conti con se stesse no
Di ray assolutamente di no Israele e se Gullace cioè proprio speciale perché deve fare i conti con l'umanità
Non è in una ottica chi è all'interno della filosofia hegeliana si parte dai tutti e cioè tutti sono tenuti i dieci comandamenti Israele è un mezzo nel pensiero
Di dio in un certo martiri ad un ceto sacrificio proprio all'interno del momento tridentino per tutta l'umanità
Se non si tiene conto di questo sacrificio per l'umanità e di questa ottica si cada Die a mente in un egoismo sterile che completamente contrario e completamente non producente e tradita del tutto il pensiero di Serena
Bene con queste parole che si riportano alla funzione universale del popolo d'Israele chiudiamo questa mattinata e allora ci rivediamo dopo pranzo alle quattordici e quarantacinque a piazza Trento per piantare non Livo insieme alchene Kaia ventisei
Adesso io che leggero cambiamento per quanto riguarda l'ordine dei relatori e in particolare per quanto riguarda alcune redatta una relazione che passerà domani mattina allora oggi pomeriggio è previsto come avevamo già annunciato il primo intervento
Del come è stato da rinnegati pensiero psicoanalitico per la pace
Il secondo intervento è quello del professor David vitali professore
Di storia storia contemporanea di varie altre cose all'universalità era di
Poi abbiamo il terzo intervento polo di RAV Laras che parlerà sulla dignità dell'uomo nel pensiero e nella la fa
Poi negli ultimi due interventi della pomeriggio sono della professoressa Katia Tenenbaum riflessioni sulla guerra in però senza mai
E l'altro dei il dottor Giorgio Gomel il pensiero di Martin Buber ieri oggi si tratta di un percorso sostanzialmente dedicato al pensiero ebraico contemporaneo anche perché l'intervento stesso di RAV Laras certamente un prestito di grande attualità quindi collegata col pensiero moderno mentre l'intervento del professor Luzzatto
Verrà viene rinviato a domani mattina e domani mattina di è previsto l'inizio alle nove alle nove
Vorrei ricordare ancora il programma di questa sera risale ventuno la fiaccolata a partire dalla Piazza l'acqua nella quale abbiamo piantato il l'albero
Nell'Ulivo gli ieri sono riesame che anche ai pm e poi alle ventidue
Una festa con di compleanno del d'ora in certe per i quindici anni del dove dice
Ecco
Il direi a questo punto che vorrei ancora ricordare che chi è interessato domani ad andare a Venezia e vuole visitare il Museo ebraico visto che qui c'è anche sono anche i rappresentanti del Museo ebraico possono rivolgersi all'ingresso dove c'è il tavolo con la mostra dei libri del Museo ebraico e quindi li potete
Potete iscrivervi per domani
Detto questo io passerei la parola questo punto alla professoressa lo Clotilde Pontecorvo che dirigerà e modi aveva il dibattito qui questo pomeriggio
Ringrazio per questo onore che mi è stato fatto ed è con vero piacere che presento cercherà di moderare il dibattito di oggi quindi direi iniziare subito e visto che siamo in ritardo
Di venticinque minuti e avremo quali forse qualche problema con la relazione del professor vitale che richiederà almeno in parte una traduzione
E quindi io direi di iniziare con la relazione di David Meghnagi sul pensiero psicanalitico per la pace la parola McNeil
Ma ho pensato
Intanto volevo sapere quanti minuti ho perché non vorrei rubare minuti ad altri
Venti allora io so che ho venti minuti mi terrò nei miei venti minuti
Ma sono abbastanza
Davide quando Niang
Ok grazie
Una relazione su il pensiero psicoanalitico intorno alla pace
Ha un senso se non introduciamo la categoria dalla guerra
Cioè nel pensiero di Freud profondamente consapevole ed erede anche di una grande tradizione ebraica
C'è la profonda consapevolezza che la vita umana che è attraversata da pulsioni contrapposte
Che quindi qualsiasi idealizzazione appello
Ad una pace radicale
Passa per una mediazione di uno degli aspetti portante della natura umana
Da questo punto di vista sulla rete profondamente pessimista realista nello stesso tempo
Questa mattina abbiamo sentito parlare di utopia senso ebraico poi vedremo come Freud serrande che all'interno di una tradizione ebraica a partire da queste considerazioni stamattina si è cercato di distinguere tra il concetto di Thatcher inteso nel senso biblico del termine pienezza
Redenzione Challant Chalon Marasco come la carovana lascia molto attivo scusami ma abbi Chalon Bolan celle madre lasciava un banale difende Bonaiuti sono due concetti che erano presenti nella relazione di questa mattina anche se non sono stati citati ma facevano parte del discorso
Tuttavia Freud e da un lato profondamente consapevole che non c'è redenzione nel mondo se nel mondo scorre sangue
Non si può assolutamente dire che c'è l'intenzione finché c'è ingiustizia nel mondo
Nello stesso tempo Freud profondamente consapevole che la natura umana non permettere dedizione e questo il grande paradosso
Entro cui si muove il pensiero psicoanalitico profonda consapevolezza di una frattura irriducibile
Necessità ti comprenderla fino in fondo vedremo come questo discorso nello scambio di lettere tra Luino e dai stai che non a caso avviene in un periodo particolare dalla storia dell'umanità negli anni Trenta nel trentasei
Affronta proprio questo tema con grande angoscia
E dopo aver esplicitato un discorso che riprende da scudo essa alcuni temi intorno all'idea che la natura umana è profondamente costitutivamente attraversata da una pulsione distruttiva
Freud conclude il suo la sua lettera con un modo paradossale di argomentare
E che cosa ci dice
Lei mi ha impegnato ho in mente qualcos'altro credo che la ragione principale per cui ci indigniamo contro la guerra
E che non possiamo fare diversamente siamo pacifisti perché impaccio siamo necessitati da ragioni organiche
Ci è poi facile giustificato il nostro atteggiamento con argomentazioni
è molto paradossale che fra il conclude la sua lettera con un appello all'idea di pacifismo che parte dell'idea dopo aver sviluppato un discorso obesi hanno che non possiamo volere la guerra per ragioni organica
Perché l'introito Simone
Che l'etica ha fatto sì che ci fosse una trasformazione interna anche della dinamica delle pulsioni
Stamattina si è giocato molto col midrashim psicoanalisi ha molto a che fare con la tecnica del Met Rush proporrò un mio mi drastico analitico sul termine pacifiste anche Freud utilizza
Il termine pacifiste
Che forse dire uomini di pace pacifisti e in realtà una copertura rispetto ad un altro termine non usuale in tedesco
Chi è Friedel medicei e la parola stride col tirannico e collegata con il termine fuori
E Freud col dire gioia
Allora mi direte che sono folle no e in una lettera del mille ottocentottantuno tifare dalla fidanzata frodi e dice l'ebreo e per la gioia la gioia e per gli ebrei
In questa lettera la fidanzata in cui c'è un'apologia del rabbino di Amburgo che il Papa sefardita
Della moglie che la famiglia di Freud dal lato materno e di origine sefardita
Il Papa della moglie di Freud era una figura di grande prestigio ma
La comunità sefardita
Fra le tutti Rizzelli collegamento tra il termine Afrodite che vuol dire gioia
Con il termine ammicco che con il termine pace in questo caso
Ma questo è un piccolo collegamento che proponevo per andare a vedere un discorso sotterraneo che attraversa l'opera di Freud nelle sue connessione con la cultura ebraica
Se vogliamo vedere come un ebreo
Di cultura tedesca
Poteva sentire la tragedia della guerra
Possiamo insieme vedere le pagine belle scritte il caducità
E in considerazione sulla pace e la guerra
In considerazione sulla guerra che Freud sviluppa nel periodo dal primo guerra mondiale e che trovano anche un loro ecco una loro ecco in una conferenza
Che chi vuole può ritirarla in ufficio stampa una conferenza che ho fatto stampare perché non c'era nelle opere di frodi tenuta bene periti io credo che ci sia del materiale
Relativo a Freud che si può ancora trovare chi ha voglia di studiare può andare a scavare e qualche cosa si può scovare paradossalmente nei posti più strani perché questa conferenza si trovava a Gerusalemme non si trovava negli Stati Uniti o dall'altra parte
Allora volevo
Leggere di alcune alcuni brani
Ci arriveremo nel corso della mia comunicazione
Prenderò come spunto quattro sono i difensori sogni romani
Perché in questi sogni le simbologie della pace e della guerra sono particolarmente vistose ed evidenti
Come voi sapete Freud aveva una grande fobie non riusciva a varcare il Trasimeno
Per lungo tempo non riusciva a visitare Roma
Roma costituiva un tabù e la visita di Roma coincide con una grande trasformazione psichica interiore dovuta all'autoanalisi
Un'autoanalisi che comincia con la morte del padre che ha come causa scatenante da un lato la morte del padre
Dall'altro lato l'ascesa dell'antisemitismo a Vienna con l'elezione del sindaco due ter
E dall'altro lato con un suo bisogno di radicamento
All'interno dell'universo del branco che coincide con un viaggio verso l'interno
Un viaggio verso l'inconscio
Prenderò un sondino particolare
Per le sue idee per i suoi effetti simbolici per la pregnanza simbolica
Il sogno dello zio
Dalla barba gialla
Con cui si apre l'importante capitolo quarto dell'interpretazione dei sogni
Prima di comunicarci le due brevi immagini di cui si compone il sogno
Prodi ci informa che esso fa seguito a due eventi
Nella primavera del mille ottocentonovantasette Elli piena sapere che due professori ne hanno proposto la nomina a professore straordinario
Badate bene le date ha un significato simbolico il mille ottocentonovantasette non è solo l'anno in cui nasce la psicoanalisi in cui Freud elaborò la sua teoria dell'Edipo
E anche l'anno in cui si costituisce nasce il movimento sionista
E anche l'anno in cui si costituisce nasce il movimento del bond nell'Est Europa
Sono momenti diversi di elaborazione
Dodecafonica che attraversano l'universo ebraico nel fine secco no
Il fatto di essere eletto di essere nominato tre professore
Riempie Freud di piacere ma per evitare delusioni egli si è rassegnato non vedere esaurite le proprie aspirazioni
Altri studiosi più anziani
E di pari merito avevano visto in quegli anni respinta la loro nomina
Una sera però lo viene a trovare un amico
Il cui destino egli scrive gli è servito da monito
L'amico ha messo alle strette un funzionario del ministero ed ha saputo Freud utilizza queste parole che la causa della mancata nomina sono delle regioni confessionale
Freud volutamente utilizziamo un termine
Non pesante un termine più edulcorato
Più avanti utilizzare il termine antisemitismo con riferimento alla vicenda di Annibale che partiranno
Freud scrive
L'amico aggiunge laconicamente non diceva nulla che già non sapessi mai lo riscontro la forza o la mia rassegnazione infatti gli stessi motivi confessionali valgono anche nel mio caso
La mattina dopo questa visita Frohlich fa un sogno
L'amico incontrato la sera prima assume le sembianze di un suo zio arrestato trent'anni prima per frode
Più approfondito questo aspetto della famiglia di Freud effettivamente uno zio di Freud fu arrestato perché era implicato in una stampa di moneta falsa
è un aspetto della sua storia familiare che è stato occultato ma viene fatto emerge nel sogno e questo è uno dei motti del trasferimento da Londra che una parte della sua famiglia quando lui era bambino
Vediamo i sogni
L'amico R
Che sarebbe la persona che ha visto la sera il giorno prima e mio zio
Proprio per lui una grande tenerezza
Leto davanti a me il suo volto un pomo tanto come fosse allungato incorniciato da una barba gialla che spicca con particolare chiarezza
Dall'analisi del sogno veniamo a sapere che lo zio si chiama Yossef
Ecco una prima indicazione voi sapete che nella saga biblica stamattina si parlava della possibilità di utilizzare il termine Bibbia otto Ras seconda del contesto entro cui è inserito al nostro discorso
La saga biblica
Giuseppe colui che prevede il futuro
Che colui che interpreta i sogni quindi è una figura con cui segretamente simbolicamente Freud e identificato
Ecco quindi una figura ebraica presente nei sogni di Freud che non viene esplicitata un sbandierata come tale ma opera come figura retorica all'interno della trama onirica
Del fondatore della psicoanalisi
Nel sogno lui si domanda se lo zione imbroglione che verrà arrestato come teme di essere arrestato lungo tempo la disciplina psicoanalitica è stata demonizzata come scienza ebraica
Dall'altro lato invece floride identificato con il Giuseppe fondatore il Giuseppe che riesce a viaggiare nel mondo onirico e a prevederne il segreto
Ma non solo
La trama onirica un duplice significa tempio continuo Cornel mia midrashim
Giuseppe figlio di Giacobbe anche papà di farlo si chiamava Learco
Non solo il nome ebraico di Freud e Shlomo volutamente ho scelto questa digressione vuol dire dalla radice viene da scialle
Da Palazzo
Nome ebraico di Freud e Shlomo il nome non ebraico e Sigismondo e non a caso
Venne scelto questo nome perché era il nome dei regnanti polacchi che accorse dagli ebrei quando fuggirono dalla Germania
Nell'Europa nel periodo medievale
E quindi dettero origine anche alla nascita dello Yeti siccome lingua parla
Ma proviamo ad andare oltre nella stratificazione del sogno prevedere come in questo non c'è una trama mitica che ci permette di capire qualcosa di più
Un elemento della catena e il nome ebraico di Foligno Shlomo il figlio del re David
Che secondo alcune leggende sapeva comunicare con lo stesso mondo animale quel che appunto sta per fare fronte con la sua discesa nel regno degli inferi
Il gioco delle simmetrie esemplare
Nella spietata analisi che fra il conduce dei propri sogni per mostrare i meccanismi propri di ogni deformazione onirica siamo indirettamente condotti verso un luogo propriamente storico
Della
Problematica ebraica dell'emancipazione che ha come centro la preoccupazione di non cadere vittima dell'identificazione con l'aggressore
Nella ricerca di una illusoria via di uscita puramente personale I dilemmi della vita ebraica
Il sogno un sogno di tenerezza verso uno Zio sconfitto
Per l'autoanalisi che fuori città
Emerge che lui si è identificato invece con con lui che diventa lui stesso Ministro cioè si identifica con colui che viene eletto
Il che ha voglia di leggersela tra untori comunque la troverà spassosa questa parte in cui Freud vuole spietatamente mostrare come questa pietas che lui prova nel sogno sia una maschera
Di un'area opaca della mente dove vogliamo fuggire dalla condizione di vittima e ci identifichiamo con l'aggressore nella ricerca di una via puramente illusoria la nostra non citazione
Identificandosi nel sogno con l'aggressore valide evita di farlo però nella realtà ecco perché è importante sognare ecco perché il sonno costituisce una possibilità di immaginare cose che nella realtà possiamo poi permetterci di non fare
Il sogno dello zio con la barba Zanda e sono il primo di una serie avente per sfondo Roma è la cristianità
Freud aveva visitato in lungo in largo l'Italia centro settentrionale prima di trovare in esse la forza di varcare le soglie della città di Roma
E identificato con la figura di Annibale e lo dice in una pagina dell'interpretazione dei sogni e lui stesso fa un lapsus e confonde la Asdrubale con ammiccare
E con Annibale per cui alla fine viene fuori il tema del parricidio della morte del padre
Nelle lettere con l'amico flies afferma parlare delle leggi eterne nella Città eterna non sarebbe una cattiva combinazione
In quella del sedici aprile dell'anno successivo mi dirà l'anno prossimo a Roma utilizzando con riferimento alla Pasqua ebraica il concetto che lascia lecita Namba virus mai
Scrive che vedersi a Roma per Roma lo fare per pascolo farebbe sentire come onde vota ebreo e queste lettere hanno fatto sbizzarrirsi con interpreti che hanno voluto vedere introito una tentazione criptica verso la cristianità al cristianesimo me ben altro si trova in queste lettere
Nella lettera del dodici febbraio ricordando un vizio ebraico incentrato sulla tenacia delle prevale esistere comunque contro la maggioranza compatta si chiede se la propria costituzione reggerà alle difficoltà del viaggio
Anche questa lettera perché come non conosce lo humour ebraico è particolarmente difficile da capire c'è una barzelletta ebraica di un ebreo che compie deve fare un viaggio fino a casa Dante e non fare il biglietto
E a ogni fermata lo becca il controllore lo picchiano fa scendere
Quando gli chiedono
Dove deve andare dice vado a casa tazze da costituzionale eccetera
Speriamo che la costituzionale che in Italia
Nelle lettere nei sogni di questo periodo Roma appare nei più diversi aspetti
E insieme terra promessa e luogo di con questa su cui pesa l'interdizione che impedì ad Annibale di andare oltre il lago Trasimeno
Nell'interpretazione dei sogni di Freud racconta di quando da bambino sceglieva di stare con Annibale nella guerra tra Roma e le potenze puniche
Perché Annibale evocava la cultura semita per contrapposizione allorché antisemita aveva scelto di identificarsi con Annibale
Questa identificazione guerriera verrà sostituita negli anni successivi dall'identificazione con la figura di Mosè non a caso vengono scritti i tre saggi su L'uomo Mosè
Però c'è una pagina molto interessante
Nel tre saggi sull'uomo serve Freud esalta la figura di Hoffman ben Saccani come colui che seppe erigere delle siepi per saldare il Giudaismo dall'estinzione
E sono queste le parole che Freud utilizzo nella
Seduta di scioglimento della Società psicoanalitica viennese prima di prendere
La strada per Londra
A Freud aveva anche senso dello humour poi che nella seduta c'era anche un non ebreo sterno parlo di coloro i quali per storia ma altri Rachel tacco facendo l'occhiolino a Sterpa
Annibale Roma simboleggiavano per me adolescente il contrasto tra la tenacia dell'ebraismo e l'organizzazione della Chiesa cattolica mentre la crescente importanza assunta dal movimento anti semita sulla nostra vita affettiva
Contribuiva a fissare i pensieri e i sentimenti di quei lontani in giorni
Questa pagina queste poche righe sono prendine
E sono un invito anche a rivisitare la nostra tendenza a fissare il passato sulla base dei sentimenti che viviamo nell'oggi questo può costituire un pericolo per la mente umana perché impedisce di pensare
E può portarci a vedere il passato come se fosse il presente e il presente come se fosse un tassa
Così il desiderio di andare a Roma e diventato per la vita del sogno pretesto il simbolo di molti altri ardenti desideri la cui realizzazione potrebbe essere perseguita con la costanza
E la dedizione del cartaginese benché il loro appagamento sembri per il momento tanto poco favorito dal destino quanto la suprema spiegazione di Annibale di entrare a Roma
E ora soltanto mi imbatto nell'esperienza della mia infanzia che manifesta ancora oggi il suo potere su queste sensazioni e questi sono avevo dieci o dodici anni quando mio padre incominciò a portarmi con sé nelle sue passeggiate in ribellarmi nelle conversazioni le sue opinioni sulle cose di questo mondo
Così una volta mi fece questo racconto per dimostrarmi quanto migliore del suo fosse il tempo in cui ero venuto al mondo io
Quand'ero giovanotto mi disse un sabato andai a passeggiare per le vie del paese dove sei nato
Ero ben vestito aveva in testa in un berretto di pelliccia minimo
Passa un cristiano e con un corpo mi butta il berretto nel fango Orlando giù dal marciapiede prego
E tu che cosa facesti domanda io
Andai in mezzo alla via era accorsi
Fu lo stoppa cauta risposta
Ciò non mi sembrò eroico da parte di quell'uomo grande e robusto che mi teneva per mano a questa situazione che non mi soddisfaceva né contro appositi tra molto meglio rispondente alla mia sensibilità la scena cioè in cui il padre di Annibale Amilcare Barca fa giurare al figlio davanti all'Ara domestica che si vendicherà dei romani da allora in poi Annibale ha avuto un posto nella mia fantasia
Quanti meno occhio
Dove contro
Concludo citando un altro sogno poi il commento lo lascio a voi
Se qualcuno avrà bisogno di qualche cosa di Poe di più ne può scrivere il mandare un testo scritto
A causa di certi avvenimenti capita che a Roma è necessario far partire i bambini come di fatto avviene poi la scena si svolge davanti a una porta doppio secondo l'uso antico la Porta Romana di Siena commesso già nel sogno sono seduto sull'orlo di una fontana sono molto rattristato quasi piango
Queste sono gli esordi della psicoanalisi come si svolgono nella mente di Freud che sogna fuori nella vita di tutti i giorni abbiamo la costruzione di un sapere
Una donna custode suora fa uscire i due ragazzi li consegna al padre che non sono io il più vecchio dei due chiaramente il mio figlio maggiore
Non vedo il volto della entro la donna che porta il bambino gli chiede un bacio d'addio la si nutre per via di un naso rosso
Il bambino lei rifiuta il bacio ma porgendo della mano per salutarlo le dice auf die Serres e a noi due
A o funghi Series o l'idea che queste ultime parole significhino una preferenza
Freud occulta la sua conoscenza dello yiddish dice che ha consultato un amico per sapere che voglia dire questa parola nel sonno ma la parola che Series a che fare con che s'era
Il termine ebraico legato alla sofferenza
Vedete per concludere altri due brani per mostrare come la trama mitica possa inserirsi in un testo al di là dell'eventuale consapevolezza dell'autore mostrando la
Presenza di elementi simbolici che si tramandano da una generazione all'altra e concludo
Sono nato il sei maggio mille ottocentocinquantasei ha fra i leader la piccola città dell'attuale Cecoslovacchia
I miei genitori erano ebrei anch'io sono rimasto ebreo quanto ai miei ascendenti del ramo paterno o fondate ragioni per ritenere che abbiano vissuto per molti anni sul Reno
A colonnine abbiano emigrato verso l'Est nel quattordicesimo quindicesimo secolo a causa di una persecuzione contro gli ebrei
Abbiamo poi intrapreso il viaggio di ritorno dalla Lituania verso l'Austria e così via
Ara minore dal vivo ieri e mi trovai ma voglia coscia ventenne
Voi Hisham le cose cadono azzurri ora
Alla neo errante era mio padre il quale discesa in Egitto dove dimorò con poche persone come straniero parla divenne una nazione grande forte numerosa la struttura mitica è la stessa
Grazie perché esso intervento per chi fosse arrivato in ritardo Davide la psicanalista il ricercatore all'Università di Roma la Sapienza e studioso proprio dei rapporti tra la psicanalisi e il pensiero ebraico quindi credo che questo contributo sia particolarmente interessante
Fa piacere ora di introdurre il nostro prossimo relatore che il professor Davide vitale professore di scienze politiche all'università di Tel Aviv e professore anche all'Università del Sussex all'Università di California alla Northwestern University tra i suoi iscritti va ricordato la sua opera in tre volumi sugli inizi del sionismo e il un suo lavoro una sua ricerca sui rapporti internazionali di Israele
Un piccolo Stato nel sistema internazionale e un'opera che è stato tradotto in italiano da la Giuntina che si intitola il futuro del popolo ebraico il professor vitale parla su fine del popolo ebraico e il leggerà un testo in inglese e di cui ci si sarà data una traduzione sintetica da danze Grant e io prego di salire per aiutare in questa opera in trance
C'è danza eventuali
è nella sala
E io pensavo che ci fosse già già io chiamo
Professor Vitalini fiacca niente traffico essa quell'infinito Tuzia tanto verde sintetizza un suo incendi Giorgio Gaber Wirral falsa ospite ufficiose semplici soluzioni Esfahan fine da Cyrus
Però Soldier
Ma non c'era ma Madison centro non San cento rapinano sto specchio bravo esotico sono il nome assaggia il campo annuncio Querci stesso Quercioli quanto Quercia neo Hans o anche un successo se fossero dunque opporci messaggi annuncia ai segua noto me qua no però proprio formano ad Arran auto-difesa su terreni
Senso del soggetto Bolzano Dozza in uso dal Maine accessori volevo Bottacci è un augurano SchioTv
Più ti Picciolo un altro otto ormai chiuso accanto cioè nel regime Nice pasticci UK l'uomo Street
Affronta una questione che è molto difficile per la quale non ci sono risposte semplici né né precise quindi suggerirlo soltanto alcuni modi di affrontare il problema il problema il problema che è molto delicato
E quindi solleverà certamente qualche l'esplicazione nervoso da parte vostra vi chiedo di essere molto garanti e vi dico a mo'di premessa lo trattano con grande onestà persona
E fu alquanto ma semmai in quel mondo spesso per giudici picco Jewish tipo scritto entusiasti
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Fanno ed è stato spento stage presso Chomsky fonti può specie quest'ipotesi dentro Santa in del riferiti a fronte il maturato ecco due autobus lingue
Se parliamo del popolo ebraico così come esso sussisteva circa duecento anni fa allora certamente possiamo dire che non c'è più un popolo ebraico oggi lo stesso modo di allora
Il susseguirsi di importanti movimenti di illuminismo l'emancipazione ebraica settorializzazione le migrazioni lascio alla nascita dello Stato di Israele hanno trasformato il popolo ebraico in maniera assolutamente radicale
Per per un omaggio dell'effetto io sapevo There was corretti sento Black Mass offro otto giusta e Nation e Jewish ne esce due Danny Oro Bentley East ignoro allora e non l'ho ancora il sesso Ambrogi ad esempio ad un certo io sapevo vero boss occupazione o oggi Luis Moreno vorrei e rivolto il campione che quando e per avrà il guanto ottimo Obiettivo esce nascituri Langue Jones grazie signor Longo perché esso lui giurò nate come un calcio inermi Nenni crea senso
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Centocinquant'anni fa vi era al centro del popolo ebraico una grande nazione al centro al cuore dell'Europa
Grosso modo cento fra cento e centocinquanta anni fa
Debray potevano comunicare essenzialmente in uno due lingue nazionali sono le più vero nuovi e più oggi una cultura comune agli ebrei e non vi è una lingua comune agli ebrei ci sono grandi profonde differenze in particolare le le differenze concernono le condizioni da un lato di chi prenda diaspro dall'altra
Degli ebrei in Israele
Centotré cantante detto fondamento scopo accanto esce ottavo visure lei giorni che fu ammesso come atteso chiuso sopra un mister X dice sassofono insistette in dopo hostess allora ICI su Parigi semivuoti
Per gli utenti ci fresca controverso dal consueto stop dei dei nasce e incesto o o il Surano entro saprei stento del giudice people a San Paolo leccese illustri che in Pippo
E e ci si consulente il tutto incompleto
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Grazie sulle Fanelli The Front fondato chiuse nulla perché non cessa
Consideriamo prima agli ebrei israeliani sarebbe uno Stato sovrano
Nel mondo degli Stati sovrani esso è governato da ebrei
C'è un governo ebraico che rappresenta gli interessi nazionali di Israele e in una qualche misura anche del popolo ebraico
La gente che vive il Paese parla ebraico il Paese spesso in conflitto con i paesi circostanti quindi questa è una condizione molto diversa da quella degli ebrei diaspora
E sono su Nature spicca o otto è aspro giorni ha di un uomo
Nove perciò cioè mio vecchio leone angolo person penalizzano percettrici ostile colto Xanto un socio from proponendo il mondo perciò il Faust
Omogeneo Marray connessione nei i delle foglie astute lingue cheek to cheek forava o France dovrà pasticcione sesto a favore dune son Pasi ingenerarsi onda simile me Dinho
Lei sui fondi dopo Sacchi il suo ufficio negli staff più cioè Biesse che strato di l'auto giusto qui o no riceve ovation ovvio se non è certo
Potrebbe giallo Rescigno e durante Pippo per Gennuso viola giunte nato dal teochew spetti un torneo porre mensa Anagoor che offra danze lo sa
E quando OCSE fu John poc'anzi ho chiuso non forme arranca se se inglese tennista in e ed ha rimodulato
Ciò
Un posto
Parlare oggi degli ebrei della diaspora però forse in profondità però forse almeno una fase vorrei citare che ho trovato sul giornale le Monde qualche giorno fa un'intervista del rabbino capo si trucca rabbino capo di Francia
In cui egli dichiara di ebrei noi ebrei siamo una generazione non di assimilati bensì di ignoranti
Depressa hanno di essere Bray ma non sanno davvero cosa questo voglia dire
E se guardiamo alla al Nord America forse il giudice di sì troppo apparire persino troppo moderato
Potrebbe chiodo sotto l'albero Longato contatto
E spiccia ovvero se il suo è un ex ex Citran Morrione Berti sotto sostituto presso il mento tradotto giudice il punto inviato l'opposto
Vostro decenni ore Bamba ex lo legge lo struzzo s'verso buono sponsor Istres perché estinte
Il sinistro nei vari alloggi pagando oggi e Chesnot più da tutto il progresso se sotto securitization o calcio cresciuto fra quel piccolo dannato dando giusto tenuto sotto Pino D'Astore ha ucciso sotto language ove canta cinque stelle
Ovvero professors colore Session precese processo offrono fondato schiuse no Frosio nel pozzo Max Giusti gli hospice Tinsley spogliato del Cernusco sesto
Anzi anzi
TF sotto il giornale del censore foto ovvero
No ci sono dei petto producevano Parsons Juve giusti delle querce Tergestea teneva ex-pilota aspro
è ovvio che il collante maggiore elemento di coesione
Del popolo ebraico un tempo era la religione anzi dirò meglio l'osservanza religiosa possiamo dire che oggi sia così assolutamente no
Per fenomeni di secolarizzazione di acculturazione
Il fatto di assorbire le culture dei paesi dove che Brady siedono il fenomeno di distruzione di massa almeno per molti se non per tutti gli ebrei la scuola pubblica
Il mal
Fortemente scosso ce lo dicono che la sua tesi is chiese che gli stessi consenziente visivo
Patto i tifosi su stralcio no no adesso e adesso rossastre
Ci vuole esce and asset Guacito trancino esce e giustizia giusta in Olanda che vale un Times in dogana scusa
E ex ex il giudice a latere Mexès s'piovose chiudere le sto in questo professor rotto gli prometto ce lo sanno io sapevo puntale gente Pato cioè chips che il Censis potesse corso al cute fine cosa studenti dei sta pertanto steso fecero dosando scudo Pippo andò proposto vostri tripletta se cioè Jean il guercio c'è uno scontro majors a anche ad Antonio Lecce desse smentito invece può da Terrence se non lo so ci stette un sottoscala in lo stornello non c'è soluzioni
In Israele la situazione è molto differente per certi versi è il negativo speculare di quello che ho descritto per la diaspora
Non lo dico in senso di un giudizio di valore ma la qualità molto diversa primi tutta la lingua per ebraico il fatto che i matrimoni sono matrimoni fra ebrei per tutti il fatto che
Il testo principale nelle scuole sia la Bibbia il fatto che la lingua istruzione a tutti i livelli di istruzione sia l'ebraico ma certamente ciò non può dirsi ebraico nel senso che ho usato comunemente nella diaspora c'è quindi un senso abbastanza ambivalente
Dell'essere ebraico Gigli sarebbe un professore
Dello mi sembra che Gerusalemme vorrà deceduto Pruzzo e puntuali
Ha usato questa espressione il azionismo la nascita dello Stato di Israele
Est in atto diciamo è sorto dal proposito di creare una situazione che consentisse agli ebrei di rimanere Brema di abbandonare la religione ebraica
A ciò che il professor Conso plauso barre di uranio presso il sei buonsenso Rizzo dato in giro da trasporto merito quanto questore buon sistemi vuoti esteri
Buon andreste in cenere Totti dottor Cam sto male Jason poco amianto Roberto l'otto soltanto cioè chiude le somme se sosta storno offrono obbedì raggiungesse ma è solo nei giorni infetto resto sostengono Four Seasons i esplora mezzo Nesta serve dei dei fanno re so bene reca vai anzi giustificata dal Testaccio pancia subito reciso giustificata indaga nerastro no intesa no perché essa e nessun altro o no perché sto benissimo anche queste queste terza esteri Hans
Del resto e Paradox cose senza e voci
Dei più volte lo leggerò è andato proprio verso lo decide l'impresa intendo Weis otto dei cinque
Già fece un socio iscritto che sta già sul quando entro cioè sotto stent disse ti fai sessuale
Quindi la distinzione è questa che l'ebraismo come sistema di norme di osservanza dei religiose rimane il cemento fondamentale chimica fra di loro le comunità di per lei nella diaspora ma ciò non è vero che per gli ebrei israeliani
In qualche modo la situazione paradossale nel senso che il ruolo e il peso della religione è così profondamente diversa nei due campi in cui si divide ripreso in India
Ho soltanto diverso il ruolo della religione ma è anche
Come posso dire un elemento di conflitto
Un elemento di Coppi
Gesto scosse i suoi precetto Agnelli potrete anche se sul controllo costa s'scuole indefesso situazione dance innanzi alla celebre e fra dossier s'
Cantante alloggi senza che in due città informato ove oppure giusto zona consiste auspica che ed fai essi Saxa
E in intimiditi Micelli society
A ha già tentato strade vuote Ciani nautiche o in gioventù gancio tu insoluti sotto il naso potrà match aspro mai in gioco sa o dei sono vostri ho chiesto sorte Stax da scrissero misure risposati tutte e lo fa lo stress Verre Canzio giù borgata dalle pacco sette manto offrì
Sotto dovrebbe Jones opposto proprio Nation Guerci Ines intenso può che Indesit fu filosofico campo stantuffo filologico visus Migliaccio le Battles Anzio affideresti spesso s'ovvero of State
E cioè occulta operino uscendo saranno assunte Oro del Reno è uscito reticolo Independence fuoco giuristi poco fuori Calanca smesso
Ma c'è un altro senso in cui la questione della religione un fattore di conflitto di divisione della società israeliana c'è un vasto segmento della popolazione religiosa nel Paese
Che sul piano filosofico sul piano teologico contraria o quanto meno diffidente dello Stato bisogna vederle indipendenza politica degli ebrei
Prima della venuta del Messia
Secondo me ulteriore s'vedi
Può cerca
Interventi Klett che Kerouac re College con fare
Beh dei fate presto te e il test ente o se manto of Population quel campeggio fine Stay volle Jones guai
Nelle stesse rese ai sensi del Guercino rotto qui vai quei no e quindi nessun allarmismo seggiole gilet in questi l'orgoglio guizzo psicologico spot sì c'era c'era un solo foto
Tiso Otello
Composto le poi
Vai tipo un ruolo funzioni sono pronti tanta cercando cioè offre David Carretta istologia staccare accenderà ideologie il sbanda wet rancio Perception Orsa molto secco cioè se otto o Giorgio Orsini
Ma c'è un altro elemento che mi disturbo profondamente e cioè che
Se proposto
Un'azione del paese è quella che potremmo definire la destra religioso destra quanto concerne politicamente la questione della sicurezza la questione dei ritiro dei territori bene questa destra è guidata da persone che sono osservanti la cui ideologia legata ad una interpretazione dei testi sacri
Poi cosa conta delle scorte braghette Bechis Cancian fra i due Paesi nessuna Bauccio valutazione uso o ospiti scusatemi Web paraste news nel sacco di allora Steps a io scherzo io no contratte entro specchiere
O passo al potere gettonate che il G8 Lecce ecco ostetricie veloce Charms e Cesca intatti e pace abbatto apparse nel accanto senza lo sterzo
E non in crea aspetteranno sentenziano cieco c'era un cent Oronzo o o o cuore gioioso impongono il giudice Mancio reciso il posto quest'cosa considera s'o no sta se sottovalutato costruendo retto
Da marci molte facoltà cetriolo questo questo prendo nei Zuzzurro & e ne possedeva e negato manto
Sua sosta Piece of o processo son nota neon do Bessa adesso otto obbligo Realpolitik vuoti verso il nascituro entro stringendo il nome uguale piuttosto watchers volgersi all'occipite
Han cancelliere ci ha stufato
La conseguenza di questo fatto che il dibattito odierno nel Paese sulle condizioni della pace con i palestinesi con gli Stati arabi
E soltanto in parte condotto questo dibattito in termini diplomatici geopolitici strategici
Tradizionali
Ma in parte significativa e condotto in termini teologiche cioè su cosa sia giusto
Il silenzio sbagliato in senso teologico subito sia propriamente ebraico subito in un sito ovviamente ebraico di conseguenza di questo fatto e di rendere molto più difficile una politica di qualsiasi governo in quanto esso può essere criticato non soltanto sulla base di considerazioni di Realpolitik perde l'interesse nazionale ma sulla base di argomenti che hanno a che fare con la teologia e con il testo
Quando azzecca un sponsors of bon ton su consiglio sotto cui giù una s'sito ma certo scantinato un gioco a questi tre lui nato scosse
Oppure Candelù secondo invece lo sport tris lui Checco il Fusion confessions Weah potere complesse un rudere Compaq progetti come prima pazza dunque esegue CITES ex post
Precettore
Se Hasnaoui slavo cieca nomi i i new incenso ce Angela anzi alcuni utenti Ross Hamad Ben Shan
O guanti in Technicolor
Quattro istintuale lampo obolo mandanti Robert ecco la fortezza sguardo furbo stufo ma cifra pare adesso
Annuncio cioè il sacco cifra pasticcio al buono fungo esposte donna non ride in cifra Abate sull'opera e quindi cinque Ciapponi of dei riceverete Sensi fosse messa
E se oggi staccava Foyer sind Ciancio hanno o propone come Giancarlo venderà sbocciano ULSS on Guerci
Bellicoso dei a un fosso adesso sciolto orso no sketch ma e oh dèi oltre s'avevamo perso scosse seccante compensare contribuzione queste decoroso sofferenza nel sacco Tercera leggerlo così col nostro dura che fanno pegno all'Guerci qualche tornate creano anche stando pure voi di Giove perché un'Africa dei dei spezzate che siano Wasp nell'accesso offre no me bene distratte
Il più
Strutture o chiusura sì sotto questo giova saluto Saturno anzi il neo che poi c'ero c'est vuote posto troppo ottanta posso de Clézio purtroppo di Staffora stesse un russo funziona da Andrej in Ciancio vostre voce esistere operosa Fiusco Teofrasto laute scostamenti sta però Interview
Su sex coprifuoco c'è un senso forte Teresa secolo forte terrestre Gava Manta per esosa dottor De Nicolo forte all'immobile che l'uomo cioè Splendor Prosperi Chávez meglio cioè ricorrendo sorveglianza freschezza e e conflitto escludere dei conti
E io furbi come competenti Churchill State voi CeSFAM mentre che in soli pura Sosa sconfessò no e Angela Angelo una decisione pazzo ove ogni roccia ove a est o può spiegarci percentuale
Questo in seta
C'è ormai persino Point poste e silos Guerci
Uno e si svolge a dopo le spinte fine sa invece l'osso Brooks Guercino Sancerre o invece fanciulla cruccio appunto ripercorra basta a
Play e luogo
Enti Suelli poggia ex i veniva disperso Guerci adesso autovetture ti fai sesso automazione a o Pauline Stream giunge ingiusto porre oltre cuccioli penalmente unica nell'inchiesta in atto ha testé
Un'altra delle conseguenze che devo sottolineare il fatto che ci siano nel paese dei partiti religiosi
Il che rende arena politica molto complicata
Le questi fenomeni hanno assunto recentemente una nuova intensità che trovo pericoloso
Faccio un esempio recentemente due rabbini non curabili qualunque bensì uno un ex rabbino capo di Israele
E un altro Mexès cappellano capo diciamo delle forze di difesa di Israele hanno emanato un'ingiunzione
Che concerne il fatto se i soldati di sapere dovrebbero dovessero obbedire
O meno gli ordini
Questo configurerebbe si può dire un incitamento alla insubordinazione persino
Perché la legge non sarebbe diciamo il Procuratore Capo dello Stato e gli è stato chiesto di esprimo un'opinione che però ha evitato di praticamente e diplomaticamente il punto è questo
Se il governo decide che l'esercito deve evacuare alcuni insediamenti nei territori occupati quale dovrebbe essere la condotta dei soldati
Dovrebbero essere secondo questi acquisti ingiunzione rifiutarsi di obbedire agli ordini è ovvio che questo comporta che ci sono due legge due autorità una civile ingovernabile
E questo configura un conflitto che chiameremo qui in Europa buffi trasferte Stato e Chiesa che Fitto come dire irrisolvibile
E questo è soltanto la punta dell'iceberg
Del conflitto che nel Paese e questo mi consentì di tornare al mio primo punto e cioè sul fatto che ci sono delle questioni in Israele che sono definite in termini religiosi da gruppi religiosi che svolgono un ruolo importante nella politica italiana
Questo ruolo viene svolto in molte sfere dell'attività pubblica ed un ruolo che io giudico di divisione pericolosa e lascia soltanto voi immaginare il futuro che ne può scaturire
Mance numero rosso possiamo scegliere poi muore trovandolo animarlo Giuffredi
E rossiccio esce comunque short due cc racconta quel ci provò anche anzi tre sei questo Merckx
United giuristi importante Anpac cioè cinque giuristi fu o va bene me ne sancì presto Caspe campi indo perché chiudesse cioè scinco del suo ruolo e e e sfacciata cupo eccessi debba essere facto Querci ex questi Insam senso
Venisse sfaldamento question sopra dei appalto States Patrizia e ce l'ha siccome accetti sfiducia Henson se fosse che se non saprò essere complessi spazio fra i segni tecnostrutture
E nel sollecitando sposando stufato cose no sposta il consulente nessun giudice o foto sei Andersen se i lo sforzo fu Guido uno stralcio fosse d'accordo a nessuno né a Orano quante fine Zanuso solo sicuramente incompleto Josh of OCSE per osso Hans suonando lo anch'vedi feriti al fronte
Criogenici o o o o giudice applet Clare
Ora sulla a sottrarre
Signor giudice proprio cioè Outsiders Antimo buono dopo Santoni buono dopo est di questo Cinquetti più preciso faccio esplico Hombu vent'Oppo dai ma c'è modo quanto c'è un passaggio marcia anche sulle macerie
Penso avevo pago argomento
E quindi ripeto quello che ho detto inizialmente il cemento che ha perpetuato che ha consentito di Perth al popolo ebraico il perpetuarsi per molto il per molti secoli e cioè quello della regione e oggi invece un fattore non di unione ma di divisione
E questo contiene alcune questione fondamentali sullo Stato di Israele la sua qualità sul futuro d'altra parte non dovremmo esserne sorpresi perché alle sue origini movimento sionista si pose in antitesi con l'ortodossia religiosa e quindi le lancette della storia hanno compiuto un intero giro
Il movimento sionista è ancora in conflitto con l'ortodossia religiosa
L'altro aspetto è come ho detto all'inizio che questo diciamo rappresenta una delle diversità
Delle condizioni della vita pubblica in Israele rispetto a quella della diaspora
Ed è uno dei motivi soltanto uno non l'unico dei motivi per cui ritengo che le due parti del popolo ebraico tendevano in futuro a separarsi
Ringrazia a nome di tutti non sono nella nostra relatore emanata efficientissimo traduttore che credo abbia reso possibile
Chiarezza possibile attuativi seguire con attenzione queste questioni estremamente serie preoccupanti che ci sono state poste colonne assai con notevole chiarezza e quindi veramente ringraziamo tutti e due
E a questo punto secondo l'ordine diciamo così un po'cambiato che è stato comunicato bambino baffuta all'inizio del pomeriggio
Dà la parola alla a Rav Giuseppe Laras rabbino capo alla collina di Mila no è nota a tutti
è presidente la neanche era Carlo parlerà sulla dignità dell'uomo nel pensiero e nell'ala
Ecco la buona sera l'argomento è
E molto impegnativo ed è anche molto lungo io cercherò di limitare il mio intervento alle cose essenziali anche se si potrebbe e si dovrebbe dire molto di più comincerò con col dire che l'atto ora come un Codice
Religioso contiene delle degli obblighi contiene de il corvo otto cioè che sono le mitzvot otto
E
E infatti il lo stesso mamma dal Sinai la promulgazione sulla Sinai della della Torah il Narsete indici ma ascolteremo e faremo ed ascolteremo che che ne segue
E rimane una normativa che fissa dei dovere la parola col diritto nel senso moderno cioè a dire quello che spetta anni non si trova nella Torah anni nella letteratura talmudica forse soltanto il ma il monito e nel suo nella sua opera di codificazione nel Mishneh Torah e il patrimonio che ad opera questo termine nell'accezione moderna
Tuttavia il diritto fra virgolette risulta indirettamente nella Torah
Ecco là dove c'è scritto lotti Rezarta non uccidere si recava il diritto per la creatura di lire là dove c'è scritto all'ottica il nove maggio non rubare si ricava il diritto della persona alla proprietà
E e così via
Quindi nella tua dalla sovranità e presentata come appartenente addio e nessuno può considerarsi esentato dalle miss voto positive o negative dall'Hui stabilite
E neppure RAI la RAI
Che soggetto alla alla legge quindi è soggetto all'atto ora e quindi c'è una pare indicazione esplicita contro l'assolutismo contro la tirannide contano l'arbitrio
Ma sogniamo ci sul diritto alla vita questo diritto sorge si evidenzia dal divieto abbiamo detto di uccidere
Caino uccidendo Abele
Commette
Un carine sicuramente contro Abele ma anche
Ma anche contro Dio
Infatti cosa leggiamo Cold Emea Fini Fazzo archi ma la i minata ma la voce del sangue
Di tuo fratello urla a me dalla terra
Infatti la prima norma che viene promulgata la prima mitzvah dopo il diluvio quale sofferto Dama dama Badham da Morici afferma
Colui che versa il sangue dell'uomo il suo sangue dovrà essere versato e perché Dio non sopporta l'uccisione chi Bezze nemmeno Kim assalita da continua così il verso perché a immagine di Dio
Fece l'uomo quindi chi versa il sangue umano uccida l'immagine di Dio a questo proposito normalità dobbiamo una posizione molto precisa di Rabbi Akiva
Che si esprime colui che versa il sangue
E Comense diminuisse l'immagine come se chi via col togliesse far rilevasse qualcosa dall'essenza stessa di Dio impoverendo alla
Nei confronti della condanna a morte nei casi previsti dalla Torah infami ne sono sempre stati molto combattuti ed angosciati
Infatti se l'atto da per poter procedere a una condanna capitale prescrive la presenza di due testimoni oculari cioè che hanno assistito al delitto i Fanfani ma hanno aggiunto anche un altro requisito per il processo penale cioè
La presenza di due
Testimoni di ammonimento e chi sono questi ebbe a tarda sono quei due testimoni che
Addirittura debbono informare colui che si sta accingendo al crimine che sta commettendo un crimine
E non solo ma devono dire lì a quale pena andava soggetto cioè se chi la sere fa fede FI ere credo che offende cioè se le quattro modalità di morte
Stabilito dalla dalla Torah e non solo ma
Debbono questi e dei attorale decide che vede come risposta da da questo potenziale omicida che ha capito perfettamente e che ciò nonostante si accinge a commettere il crimine come capo vedete
Praticamente una condanna a morte nel diritto dell'applicazione del nel detto talmudico era molto difficile
E e non solo rabbia chi va ad abitare von dicevano se noi li fossimo stati nel sì dei da dio mai nessuno sarebbe stato ucciso e ancora subito dopo nella Mishnah si afferma hanno lungamente che puntata di Buona Ale che commina una pena capitale ogni sette anni secondo alcuni ogni settant'anni
Viene considerato un tribunale cautele o lesivo le l'espressione scopre la mite vuol dire che infligge delle ferite e qui il riferimento è all'immagine di Dio
Anche se c'è una voce difforme che è quella del Presidente del San e dai la bici mondo in Gabriele il quale diceva
Così facendo però sì aumenta si provoca l'aumento degli assassini quindi parla come criminologo e quindi questa questa posizione
Noi la comprendiamo bene in un dibattito che si svolge nella nella attualità
C'è un paragrafo anzi il primo paragrafo della Carta delle Nazioni Unite sui diritti umani
Che suona così tutti gli uomini sono nati liberi
E uguali nei loro diritti e nella loro dignità
Bene questa è un'affermazione molto nobile e importante che affonda però le radici nel del pensiero ebraico
Infatti nel Talmud e c'è una discussione
Molto nota in molto importante a fra due grandi maestri rabbia chi va ebbene Asahi che suo contemporaneo è anche suo allievo
E alla domanda qual è il cioè l'alga Dole Wh cioè qual è il fondamento fonte principale più importante della Torah cioè qual è l'insegnamento che riassume in sé tutta il il meglio della Torah e venerabile attiva diceva
In realtà lei aveva fa camuffa
E amerai il prossimo tuo come te stesso ma ben Asajj invece rispondeva
Un altro un altro verso del Bereshit stesse f datole dota Dante veglia un vero albero Elohim ad ambito molto Elohim badavo tosa Falun che va bene da ampi questo è il libero della storia dell'uomo nel giorno in cui il dio Cadeo l'uomo a immagine di Dio locatario
Maschio e femmina Lica Dario
Ora che differenza c'è
Fa da a queste due posizioni la prima posizione quella dieta via chi va e mossa da una considerazione rabbia che va dice è impossibile chiedere ad un uomo di amare un altro uomo nello stesso modo me la stessa intensità
Tu non puoi chiamare un uomo estraneo lontano che non conosci e che non sia in grado di capire
è sufficiente che tu ami il tuo compagno il tuo prossimo il tuo prossimo vuol dire colui che vicino a te
Che appartiene alla tua famiglia all'attuata Rainbow al tuo clan al tuo popolo
Il secondo ben Asahi ritiene invece che ogni uomo e creato bestseller nell'Olimpia immagine di Dio
E come sei obbligato ad amare Dio così il più grande che è l'anno della Torah deve insegnare a correlarsi ad approcciarsi all'uomo qualsiasi uomo vicino lontano
Nello stesso modo c'è sempre nella lettera trova talmudica un'altra spiegazione a questa doppia posizione
E infatti ben Asari
Perché confuta la scelta del verso di Rabbi Akiva
Con questa considerazione perché vedi radiativa dice ben nasali ammettiamo
Che tu
Ti disistima
Non tiranni
Se tu devi riservare all'altro lo stesso trattamento c'è riserva di Atene amo al consumo tuo come te stesso finiva dai per non trasmettere amore all'altro
Invece se tutti i rapporti a quel verso che dice a immagine di Dio l'uomo è stato fatto allora anche se tutti di sistemi
All'altro tu riserva dai comunque un trattamento migliore come vedete la discussione
Fa la questi due grandi maestri è molto alta
E parte dalla dal presupposto della ricerca della salvaguardia della dignità dell'uomo la conclusione più bella e forse più importante
Che è stata attratta dall'Alaska dalla pari dignità degli uomini come conseguenza del connotato del Selen dell'immagine e noi la troviamo in una mission di sane da Wim la troviamo in una miscela dove si parla di come si preparano i testimoni in un processo penale
Che vengano a testimoniare a proposito di un fatto di rilevanza penale che può comportare la pena di morte
Ebbene e prima si chiede loro ma siete sicuri di quello che state per testimoniare l'avete veramente visto oppure di è stato studi è stato detto oppure lo avete ricavato indirettamente attraverso un ragionamento
Ecco dopo questa
Premessa si dice loro badate che il processo civile
Comunque vada a finire c'è sempre possibilità di rimediare perché se si è condannato qualcuno a una pena pecuniaria si tratterà poi di indennizzare uno e tutto finisce lì
Ma in un caso di processo penale qui si tratta del sangue e del sangue del sua discendenza cioè della persona che viene messa a morte ingiustamente
E infatti e qui c'è la citazione di un verso quel verso che ho citato all'inizio a proposito di carino
Collo Demme affini Cazzola che in la voce del sangue di tuo fratello urla ora quell'espressione sangue non si trova singolare cioè Damm ma si trova Demme cioè da Mimma e al plurale
E quindi la Ghemara dice che il la l'atto d'accusa l'espressione plurale per indicare nomi il sangue soltanto di venti ma è il sangue anche dei suoi discendenti cioè quella potenzialità generazionale che è stata spenta che non ha potuto più esprimersi
E ancora viene chi detto loro badate che l'uomo è stato creato solo perché per insegnanti una cosa che chiunque vista ruggine una vita e come si distruggesse un mondo impiego
E chi invece mantiene una vita eccome se mantenesse un mondo in chiesa
E inoltre aggiungono perché l'uomo è stato creato solo per appare o pagare la pace fra le persone e cioè perché nessuno potesse dire dall'alto mio padre era più grande del tuo e ancora perché gli eretici non potessero dire ci sono più divinità in cielo cioè ognuna caveat ricette di creature diverse
E ancora infine perché è stato creato unico per affermare la grandezza di Ataturk Maluku perché l'uomo quando vuole produrre delle monete
Con un mare che io le fa tutte uguale sono identiche mentre H dolci Maluku
Produce e Callea l'uomo con il sigillo di Adamo admission di Adamo solo che non c'è nessuno delle caricature che assomiglia all'altro
Perciò conclude il passo con le Faber e Faber tagliarlo male bici villini va da Hollande e perciò ognuno di noi deve dire per me è stato creato il mondo se io sono irripetibile io sono importante io sono prezioso
Come avete sentito questi sono dei Flash dei dei ferimenti molto rapidi sulla sulla dignità che dovuta secondo la Torah
Alla alla caricatura all'individuo
Io credo che a conclusione
Di questa dove l'esposizione vada fatta una una riflessione una riflessione che io faccio più per me che per voi
E cioè la prima riflessione e questa che noi dobbiamo cercare di collocare al centro dei nostri pensieri delle nostre meditazioni
Dei nostri sforzi per risolvere problematiche difficile che ci assillano e ci angosciano l'unicità la preziosità alla irripetibilità la dignità dell'uomo sente
Secondo collocare su un orizzonte più ampio e profondo
Le vicende di Samuele
La realtà di Sarah e le difficile
Coglierla in un'ottica statica che guardi al particolare e al contingente anche se noi uomini viviamo nel particolare nel contingente
I parametri con cui noi misuriamo i valutiamo S.r.l. non possano essere quelli normali
I Savelli è una è una realtà umana ma è anche una realtà metafisica o provvidenziale che si snoda nel tempo puntando verso un futuro molto lontano
Infine ma a me le va dato i Scondato là c'è scritto a proposito di Samuele nella profezia di Bill arma ecco un popolo che se ne sta solitario che se ne sta da solo un popolo particolare che vive in solitudine
Ma da cui dipendono le sorti prossime venture dell'umanità ecco in Israele c'è il particolare e l'universale
è un paradosso
Ecco ma il paradosso non vuol dire una realtà irrealizzabile paradosso vuol dire una realtà che oggi appare irrealizzabile ma domani potrà essere realizzata e quindi ultima considerazione è quella che occorre vivere integralmente Lattuada in tutte le sue parti in tutte le sue implicazioni in tutte le sue per rompere messe io credo che questo sia l'unico modo rivoluzionario per la rivale ANDI a individuare il sentiero che ci garantirà la sopravvivenza
E la pace grazie
Ringrazia la class sia per l'efficacia del suo intervento sia per il fatto che è stato così rigorosamente anche nel tenete enti stabiliti e soprattutto mi pare molto interessante questo suo richiamo alla dignità di tutti gli uomini
E alla come dire anche al carattere particolare della
Della proposta che fa il popolo ebraico insieme dimetterei di congiungere insieme un messaggio particolare è un messaggio universale e quindi credo che questo sia anche interessante
Dopo il l'intervento a diciamo più storico-politico che abbiamo sentito in precedenza credo
Sì è un elemento interessante per il dibattito che serve da adesso la parola alla dottoressa Katia Tenenbaum dell'Università di Roma
Zuccheri farà delle riflessioni sulla guerra di Rosenzweig facendo riferimento a Cosenza e vorrei dire perché non la conosce che Cati Atene banda in questi ultimi anni
Animato insieme con altri ricercatori e docenti dell'Università di Roma la facoltà di filosofia
Un corso di lezioni sul pensiero ebraico il pool che fra l'altro è stato già pubblicato in volume dei primi due anni sono stati pubblicati in volume
E sì ha avuto un grande successo che continua ad averlo anche quest'anno si è tenuta e credo che sia un elemento estremamente interessante soprattutto per per gli ebrei di altre comunità conoscere questa iniziativa si è tenuta l'università e che avvistò ed continua a vedere un pubblico di giovani di meno giovani di ebrei e non ebrei e con un interesse veramente notevole
La parola Cati Atene ma grazie
Dunque per parlare della guerra delle riflessioni sulla guerra in Franz Rosenzweig dovrà compiere un'operazione chirurgica perché dovrò estrarre un frammento da un tessuto molto articolato e molto stratificata
Quindi può darsi che l'operazione non riesca pienamente
E il tema della guerra già e presente alle origini stesse della stella della redenzione
Che l'opera principale distanze Rosen spettri e viene pubblicata all'indomani della prima guerra mondiale
Ma che già nel nella sua sostanza viene scritta proprio durante dentro la guerra quindi scritta in trincea perché Franz Rosenzweig filosofo tedesco e soldato sul fronte dei Balcani sul fronte orientale
E allora l'esperienza della guerra ed esperienza della violenza
Che e l'orizzonte in cui si scrive la stella della redenzione
E neanche quest'opera all'esperienza di una rivolta non solo contro questa violenza
Che ero senza carta subito ma anche una rivolta contro i fondamenti della civiltà della storia occidentale da cui questa violenza la violenza della guerra scaturisce
Ed è anche questo il contesto che motiva Rosen spaghetti che viene da una famiglia tipicamente assimilata della borghesia tedesca
E che si presenta sulla scena come un filosofo
Ritratto scrivono per molto importante solite dallo Stato
Ecco l'esperienza della guerra lo conferma lo spinge ancor di più in quell'assunzione consapevole delle brevissimo
Che inizialmente per lui era soltanto un di un dato un semplice dato biografico
Nel nell'economia generale della stella della redenzione lunedì Santellocco era son dedicate soltanto poche righe
Insomma un paio di pagine
Ma sono assai significative perché stanno proprio nel cuore della terza parte della stella della redenzione
Quella parte che dedicata specificamente all'ebraismo
E nessun rapporto tra il brevissimo guerra però sanzionare chi non ha dubbi e vorrei proprio partire anzi come dire gettare subito
Una frase che esplicita chiaramente pensiero dietro senza cito sì del Brennero è davvero l'unico uomo che nel mondo cristiano non può prendere sul serio la guerra e quindi Eddie l'unico pacifista autentico
è un'affermazione forte
Ed è un'affermazione che scaturisce però da un da un discorso da un percorso molto complesso
E a questo percorso un attimo devo accennare
Perché bisogna comprendere
Quale l'idea qual è la concezione dell'ebraismo che ha Franz Rosenzweig per poter arrivare a questa a questa affermazione
Lo senza e parla dell'ebraismo parla del popolo ebraico parla del popolo ebraico nel mondo moderno
E
Io prenderò in considerazione due nodi essenziali che si riferiscono a questa problematica rapporto in brevissimo guerra da una parte la liturgia la ritualità
Ebraica e dall'altro lo stato la politica e tra di essi il la dimensione del tempo che di punisce ed indifferenza
Il popolo ebraico per vero senza e si distingue da tutti gli altri popoli
Soprattutto per il rapporto diverso che rispetta i tre elementi che però se insomma è che caratterizzano
La struttura naturale il carattere del delle Nazione dei popoli la terra la lingua
E la legge
La terra la patriota identica e vissuta dagli ebrei non amore in una dimensione attuale di possesso ma da sempre nella dimensione dell'esilio
è la terra della nostra Lucia
La terra di ricerche Franz Rosenzweig e sua dell'ebreo nel senso più profondo proprio soltanto come terra della sua Nostalgia come Terra Santa
E per questo la piena proprietà della sua terra lì viene contestata egli stesso è soltanto uno straniero
E due mette ecco nella sua terra
Continua la citazione mia è la terra di dice addio
E la santità della Terra sottrae il Paese alla sua spregiudicata presa di possesso esserlo costringerà concentrare tutto il peso della sua volontà di essere popolo in un unico punto nel punto puro e semplice della vita
Nella comunanza del sangue
Comunanza del salgono espressione che pranzo lo sospetta USA ripetutamente che non ha per il contesto e per il momento in cui è stata scritta nessun connotato razzista e l'identificazione della generazione della continuità e di stirpe
Quindi la terra sacra se vissuta nella modalità essenziale dell'esilio non tanto in senso geografico ma proprio in senso spirituale
Ed anche la lingua ha un connotato analogo eh e lingua sacra
E diversamente dalla lingua naturale cioè attuale reale operativa diciamo quotidiana degli altri popoli una lingua sacra perché per rosse insomma che la lingua del costo dello studio della preghiera
Cito ancora un tasso di rosa insomma la santità della sua lingua aspetti analoghe la santità della sua terra e sa distoglie dalla quotidianità il momento più alto del sentire
La sua vita linguistica si sente sempre in terra straniera e degli sa
Che la sua vera pratica linguistica è sempre altrove nell'ambito della lingua Santa
La lingua sacra impedisce che il popolo eterno viva totalmente in sintonia col tempo
Terzo elemento la legge ed anche la legge soprattutto la legge segna la distanza del popolo ebraico dei dati del tempo e della storia
Segna il suo essere radicalmente altrove
Una forma di vita unica che racchiude
In e unità costumi e legge Corno all'istante e lo rende eterno vice Lawson spenti
E aggiunge persino ciò che forse oggettivamente innovazione deve tuttavia sempre darsi come se fosse già compreso nella legge eterna che fosse già rivelato con la sua rivelazione quindi ter
E questa eternità come a storicità come essere fuori dal tempo e dalla storia
Si manifestano sono vissute soprattutto nella liturgia in cui prende corpo quella temporalità radicalmente distinta che caratterizza il popolo ebraico
Nella liturgia nelle festività che scandiscono l'anno liturgico non si ripropongono tanto secondo Rosenzweig eventi storici fondanti nella forma della commemorazione quanto si afferma la per imitarlo del loro significato
Questo significato si concentra e culmina nell'idea di redenzione
Redenzione inattesa di ciò che è sempre avvenire
Vissuta come anticipazione di un evento mai compiuto
E che mai potrà compiersi nel flusso lo reale del tempo che infinito è una susseguirsi incessante distanti su distanti e questo è il tempo lineare il tempo della storia
E nel tempo della storia non è possibile la realizzazione definitiva delle speranze di redenzione delle speranze di conciliazione tra uomo e mondo tra uomini Dio nella storia la redenzione viene spostata all'infinito
E sa allora richiede un altro piano un salto al di fuori della storia un'uscita dal tempo profano verso un'altra realtà che quella del tempo sacrale
Il tempo sacro e quello dell'anno liturgico con la sua circolarità con il ritorno sempre reiterato del medesimo dell'identico
Cito ancora Rosa anzi fare
Un andamento circolare il ciclo dell'anno assicura al popolo eterno la sua eternità
La liturgia e lo specchio un storione che fa convergere i raggi del sole dell'eternità nel piccolo cerchio dell'anno
Questo è il significato dei diritti delle festività che scandiscono la circolarità dell'anno ebraico
E si si scrivono nella modalità dell'immaginario del simbolico proprio perché si riferiscono al ad un evento non realizzato
Ma sempre rivissuto nell'anticipazione
Attraverso il loro simbolismo l'ebreo vive nel presente la rete la redenzione che attende la redenzione più che una categoria del futuro
In una dimensione permanente che designa l'ordine sacro
Nel brevissimo quale si manifesta attraverso le forme della sua vita religiosa collettiva e fin da ora installato simbolicamente nella realtà atemporale della redenzione
E offre ai popoli e alle Società un modello collettivo e attuale di redenzione che trascende le vicissitudini del tempo storico
Per altro verso però il popolo ebraico che al di là della sua propria dimensione religiosa che costituisce la sua essenza
Vive anche nella dimensione della storia e della politica
Qui si confronta con la storia della civiltà occidentale il cui principio il cristianesimo
Non solo perché il cristianesimo e il principio attorno cui si organizza la storia politica europea
Unità politica dell'Europa nel Medioevo
Ma soprattutto
Perché con il processo di secolarizzazione del cristianesimo iniziato con il Rinascimento e con la riforma
La politica stessa si carica di un senso religioso
Assistiamo secondo Rosen Spike ad una trasposizione in termini politici di elementi di concetti ebraici mediati e trasformati dal cristianesimo attraverso una loro universalizzazione
Uno di questi elementi e l'idea di popolo eletto universali entrando no e politicizzato idolo il cristianesimo lo ha consegnato al nazionalismo moderno che inizia con la Rivoluzione francese
Dal momento che i popoli storici in quanto nazione in quanto Stato si considerano come popolo eletto ogni popolo si sente investito ad assumere un ruolo particolare
Sulla scena della storia
E di e si sente in qualche modo portatore di una missione universale
Allora nel mondo moderno la guerra che oppone gli stati gli uni agli altri prende inevitabilmente il carattere di guerra santa
La conquista della terra promessa quelle narrata nella Bibbia diviene nel cristianesimo l'archetipo di quella guerra santa
Della guerra santa il processo di universalizzazione dell'ebraismo introdotto del cristianesimo
Comporta anche l'universalizzazione di questa stessa idea di guerra santa nuovo Popolo di Dio la cristianità non limita la sua presenza di un solo Paese
Ma tutto il mondo diviene la terra promessa
Tutto il mondo diviene terra di conquista conquista spirituale
Per la Chiesa ma conquista politica e militare intervistati che rappresentano una forma secolarizzata di cristianesimo
Nell'Europa cristiana in nome della fede che si intraprendono le guerre
Il popolo ebraico invece nella sua storia ha conosciuto solo una guerra santa
Un evento unico un mito fondatore che in quanto tale dice non senza qualche non si ripeterà più
All'opposto
All'opposto di questo viene costantemente nella guerra santa
Il popolo ebraico
Ha ormai le sue guerre alle sue proprie spalle in un mitico passato così tutte le guerre che gli ancora vive sono per lui delle guerre puramente politica
In questo modo mi sembra che Rosa insomma ecco tolga la guerra ogni aura spirituale ed o ideologica
E la consegni
Alla sua cruda realtà profana politica
Alla guerra estera nel popolo ebraico
Nella sua essenziale dimensione religiosa che come si è visto è la storica fuori della storia
In questo consiste dunque il suo pacifismo secondo la frase che avevo letto all'inizio l'ebreo e davvero l'unico uomo che nel mondo cristiano non può prendere sul serio la Quercia
E quindi egli è l'unico pacifista autentico
Dunque nella prospettiva delle Brezno visto nella sua dimensione di elementi religiosità temporale si radica anche la dimensione critica delle brevissime
Una dimensione di cartina di tornasole per così dire che colora gli elementi profondi inquietanti degli Stati moderni
Usando ribaltando nel suo lavoro nel suo valore l'affermazione di Hegel per cui il cristianesimo è l'essenza della civiltà occidentale
Rosa insomma ecco può mettere in luce il carattere surrettiziamente sacrale delle guerre moderne
E io ne trarremo invito con e oltre Rosen Spike rinvia rivendicare un'autentica laicità della politica e dello Stato
E mi sembra anche importante per concludere
Rilevare come nella posizione di rosa in costante nel brevissimo acquisti carattere paradigmatico di moderno che partita sì
Che si radica nella propria specificità
Ma che non rimane autore sempre travolto referenziale
E si presenta invece anche come strumento critico di quel mondo storico e politico in cui tutti ebrei e non ebrei viviamo
Grazie
E ringrazio Cardia tema anche va in queste in queste ultime battute paesino tutti in questi itinerari magari costruita dal pensiero di finanza non senza i ci consente anche di riprendere i temi che sono stati bravi del l'intervento di vitale quindi mi pare che ci siano dei punti di connessione estremamente interessanti proprio sul discorso diciamo di della guerra e della pace in un contesto ebraico anche di Stato ebraico
Da ora la parola a Giangiacomo e prima di farlo parlare va regia ricordare forse non so se tutti l'hanno sentita che questa prima del dibattito
E ci sarà un intervento di Tullia Zevi in quanto domani mattina nonostante l'anticipo che è stato già annunciato si inizieranno i lavori alle nove
Tullia Zevi darà lasciare questa Assemblea prima della sua conclusione in quanto chiamata abile partecipare
Alla manifestazione di Milano del venticinque aprile allora tenente nei trasporti e necessario che lei si nuova prima della la conclusione alla nonostante l'anticipa nonostante la relativa riduzione domani ci saranno tre relazioni
Abbiamo chiesta Tullia Zevi intervenire stasera quindi prima del dibattito ci sarà questo suo intervento poi faremo il dibattito insieme quindi concludere del più dalla parola destra Giorgio no nella che abbiamo sentito prima sono nella veste di fedele traduttore
Che è stato promotore insieme con altri del gruppo Martin Buber
Di Roma e a cui è stato chiesto quindi di intervenire sul pensiero di Martin Buber ieri e oggi già già mamme peraltro paese anche molto occupato delle questioni relative alla pace pace pacificazione della del conflitto mediorientale quindi dei rapporti tra Stato d'Israele popolo palestinese e Stati arabi la parola Giangiacomo
Grazie presidente la sfortuna di coloro che parlano per ultimi e che in genere la gente è stanca l'attenzione meno acuta quindi supplicò anzianità girò questo con qualche prodezza polemica in modo che ci sia così insomma reazioni un po'di risveglio
Dunque io non intendo fare una così un'esegesi filologica del pensiero di Buber sulla pace sul sul pacifismo sul
Sul problema della coesistenza fra arabi ed ebrei in Palestina sul sionismo
E ne predicare che si applichino oggi le dottrine di Buber di molti anni fa voglio però ricordare alcune delle sue intuizioni degli anni che vanno fra il venti e il quaranta
E cogliere il senso profetico per Israele oggi
E cioè non immaginare astrattamente come sarebbe Israele oggi S. V. per le sue idee avessero vinto per questo sarebbe un esercizio molto sciocco quello che il il dodici chiamano
Contro controfattuale che in certi casi Pincherle difficile vicini eccentrici che può essere molto proficuo
Ma penso che in questo caso sarebbe davvero inutile ma diciamo però ritrovare degli insegnamenti nel pensiero di Buber sotto sul piano etico-politico per cercare di aiutarci oggi aggiungere ad una pace giusta in Medioriente
Dunque il leit motiv di Buber fin dal mille ottocentonovantotto quando appena ventenne
Aderiamo che insieme se mistica mondiale fu l'attenzione alla questione araba cioè il fatto che la Palestina che gli ebrei ritenevano non soltanto il loro luogo di rifugio e di e di riscatto dalle persecuzioni
Ma anche la loro antica patria che era nello stesso tempo il luogo di residenza di una popolazione indigena
Arabo che soffriva anch'esso di soffrivo di soggezione coloniale sotto l'Impero ottomano coi sotto mandato britannico e aspirava anche stato una identità nazionale indipendente
Buber fra l'altro non fu l'unico nel movimento sionista
A porre la questione
Adam per esempio nel mille ottocentonovantuno dice dopo un viaggio in Palestina gli arabi specie quelli urbani capiscono quello che facciamo e vogliamo in Palestina ma fingono di non sapere
Fincantieri intanto che non percepiscono un pericolo per il loro futuro ma appena la nostra vita politica in Palestina si svilupperà al punto di essere ingeriti riti della popolazione nativa
Gli arabi non cederanno così facilmente
Questo è stato intuito dalla Fata nemmeno duecentonovantuno quindi circa cento anni fa sono passati cento anni e la guerra dei cent'anni fra arabi ed ebrei continua ancora
Ma la singolarità io penso di di Buber va al di là della sensibilità come dire etica
Rispetto a questioni araba ma è piuttosto nelle implicazioni politiche dell'aspetto morale della questione araba e cioè secondo poveri il sionismo non poteva non avrebbe dovuto eludere le questioni morali legate alla questione araba
E cioè rispetto ai sionisti diciamo alla leadership del movimento sionista che tendeva a essere piuttosto minimalista su questo punto cioè tendeva
Fondamentalmente a porre in secondo piano la questione a Roma perché fra l'altro la cosa è anche spiegabile storicamente può essere giustificato storicamente molti l'hanno fatta
Era ovvio che i sionisti intendevano soprattutto risolve il problema della libertà dell'immigrazione ebraica in Palestina
E della lenta progressiva edificazione di una struttura statuale in in Palestina in condizioni di estrema debolezza di estrema fragilità del degli su pur essendo consapevoli fra l'altro c'è un presenta una censore molte persone che non posso fare per brevità di Ben Gurion negli anni Trenta
Quindi Ben Gurion una figura marginale del mondo in
Sionista non un intellettuale come dire profetico ma Ben-Gurion stesso era e e come lui altri leader sionisti erano consapevoli che l'autodeterminazione degli ebrei in Palestina sarebbe entrata in conflitto con le analoghe aspirazioni nazionali tediarvi ma l'idea era fondamentalmente che bisognava
Sollecitare la libertà di immigrazione bisognava spingere
Il diritto all'immigrazione ebraica un giorno si sarebbe conseguita una maggioranza ebraica in Palestina e gli arabi l'avrebbero in qualche modo accettata
E invece Buber insistette molto sulla tentativo di comprendere il timore degli arabi di un dominio ebraico appunto di uno stato che si formasse a maggioranza ebraica
Lo so passione la spoliazione della terra
E
Insistette molto sul tentativo di come immaginare di conciliare i diritti le volontà dei due popoli
E cioè gli diceva gli ebrei proprio in quanto sono coloro che vanno in quella terra che invadono parte di quella terra
Dovrebbero ricercare la fiducia tra gli arabi cercare di cogliere aspetti della loro umanità della loro cultura con gesti di buona volontà che indicassero tentativo di conciliazione di dialogo l'obiettivo quindi della maggioranza ebraica all'Obiettivo sionista di una maggiore di costituire una maggioranza ebraica era secondo Buber è sbagliato perché perché avrebbe esacerbato esattamente questo genere di timori di paure da parte degli arabi e avrebbe provocato da parte loro risentimenti reazioni violenze voglio citare per esempio
Un bellissimo
Luogo che traggo da una lettera di Buber a Gandhi nel mille novecentotrentotto la rivista italiana Micromega due anni fa ha pubblicato questo bellissimo epistolario fra grandi Buber e mantenersi
In cui
Non sono accenno appena al contesto perché il tema è bellissimo e epistolare avrebbe letto il contesto Congar per son persone a brevi tale questo Gandhi scrive alcuni articoli a sul tema della non violenza e sostiene che anche da un lato gli ebrei in Germania e parliamo del trentasette trentotto dovrebbero esercitare la non violenza contro i nazisti
E che di calcio di perseguirli discrimino e dall'altro affronta lungo il tema
Della presenza ebraica in Palestina del diritto agli ebrei degli ebrei e dintorni del ritorno in Palestina e molto negativo grande su questo punto sostiene essenzialmente che ci sia un diritto di reazione degli arabi ma molto negativo sul diritto degli ebrei al ritorno in Palestina
Questo per riassumere molto volgarmente quello che Gandhi dice
Allora ci sono due risposte molto bello e molto articolate io trovo di una di Buber e una di Magris che andrebbero lette tutte e due ma io faccio soltanto due riferimenti alla risposta di
I Pup
Perché sono in sintonia con le cose che cerca di spiegare
Se non fossero se se è una nazione che migra dovesse sentire non sta nostalgie per la sua antica patria dove c'è ancora spazio sufficiente per formare un centro fianco a fianco con il popolo al quale la terra adesso appartiene
E se questa nazione errante alla quale una volta apparteneva la terra ottenuta a sua volta stabilendo di sì con la forza della conquista e dalla quale fu poi cacciata con la forza della dominazione
Dovesse ora lottare per occupare una parte libera di questa terra o una parte che potesse liberarsi senza invadere lo spazio vitale di altri
Allo scopo di disporre ancora alla fine di una patria nazionale una parte dove suo popolo possa vivere come nazione
Tanto gli ebrei quanto gli arabi hanno diritto a questa terra ma queste rivendicazioni sono effettivamente riconciliabili solo finché si mantengono nei limiti che la vita stessa concede e finché vengono contenute dal desiderio di conciliazione
Ma invece esse vengono trasformati in riva indicazioni politiche di principi e vengono illustrate con tutta la crudeltà che la politica instilla in coloro che ne sono governati
La vita in tutta la sua realtà e in tutte le possibilità scompare così come scompare l'anelito di verità e di pace non viene inteso nient'altro che il linguaggio politico
In un altro riferimento che voglio fare attenzione di Buber è una conferenza che lui fece a Berlino nell'ottobre ventinove due mesi dopo gli eccidi arabi di e però non e di di fatto
E gli dice
La nazione che è divenuta nostra vicina in Palestina e che condivido un destino comune con nuovi ci impone una responsabilità maggiore
Niente risulta niente sarebbe più contraddittorio per nove di costruire una vita organizzato nella nostra comunità e allo stesso tempo escludere gli altri abitanti del paese sebbene la loro vita dipenda come la nostra dal futuro del Paese stesso
Quando i leader sionista Max mordono venne a sapere che c'erano arabi in Palestina corsa da fare essere gli disse non lo sapevo se è così allora stiamo compiendo un'ingiustizia
è vero che non ci può essere vita commenta Buber senza ingiustizia ma l'aspetto umano della vita inizia nel momento in cui diciamo non faremo più giustizia agli altri di quanto siamo costretti a fare al fine di esistere
Ci stiamo sta ci siamo stabiliti in Palestina accanto agli arabi non insieme ad essi accanto quando due nazioni abbiano dello stesso paese se quell'accanto non diventa insieme diventa necessariamente contro questo è destinato ad accadere qui e non ci sarà ritorno ad un semplice accanto ma malgrado i tanti ostacoli che ci sono ancora per esiste peraltro una via per raggiungere un'intesa accanto se non s'conseguiamo sono realizzeremo mai lo scopo del sionismo
Negli anni successivi
Buber dunque mica in Palestina mi pare nel trentotto nel quarantadue
Insieme ad altri fonda anzi aderisce successivamente la lega il riavvicinamento arabo ebraico non mi posso dilungare su questo punto il programma fondamentale della lega era quella di fondare in Palestina
Un uno Stato binazionale arabo ebraico in cui non ci sarebbero stati problemi di maggioranza e minoranza i diritti civili politici sarebbero stati uguali comunemente condivisi sotto mandato britannico
Questa quindi la posizione di bufere di allora e non non mi posso ora dilungare su quello che successe negli anni successivi
Il momento in cui lui accettò remino centoquarantotto con la dichiarazione dipendenze il fatto che nascesse invece in Palestina uno Stato ebraico
La sua polemica politica negli anni successivi fino alla morte nel sessantacinque e cuore soltanto tranne invece alcuni insegnamenti per logica penso che essenzialmente due punti sono essenziali e ci consentono
Di dedurne qualche lezione importante che ci conduca verso questo futuro oscuro e difficile
In Medioriente nei rapporti fra gli israeliani palestinesi più in generale Breglia il peso che il primo punto sia la filosofia del dialogo
Idee fondamentale di Buber anche sul piano come dire filosofico di filosofia della religione e questo a prescindere quindi dà la dimensione politica del suo discorso filosofia del dialogo cioè il rapporto
Con l'altro
L'altro in quanto essere pari a noi
E l'insegnamento che io ne traggo essenzialmente il rifiuto della disumanità azione del nemico dell'avversario perché questo è destinato inevitabilmente ad allargare il solco di ostilità di antagonismo che c'è fra gli individui e le comunità e quindi corollari che ne discende direttamente il rispetto dei diritti umani e il dovere etico della denuncia allorché i diritti umani sono violati
E penso che noi ebrei abbiamo mancato a questo dovere etico in alcune occasioni in questi anni di quotidiano aspro conflitto
Fra Israele e i palestinesi anche noi e previa storici legati da sentimenti di solidarietà e sostegno al popolo di Israele
Non siamo sempre stati disposti ad una critica schietta e onesta quando Israele ha sbagliato violando i diritti di un altro popolo
è una cecità questa spesso in buona fede dettata dal retaggio delle persecuzioni subite dal rifiuto di credere che persino noi ebrei possiamo essere soggetti di ingiustizia
Da una naturale ma non per questo giustificabili indifferenza le sofferenze altrui come osserva con grande potenza avrebbe più sua uno dei maggiori scrittori israeliani di oggi
Poiché dietro di noi c'è una sofferenza così terribile potremmo essere indifferente ad ogni sofferenza meno violenta della nostra dobbiamo ricordarci che essere stati noi vittime non è sufficiente a conferire C uno status morale la vittima non diventa morale in quanto vittima l'Olocausto ha reso immorali gli assassini ma non ha reso morali le vittime in quanto tali
Qualche volta comunità e gruppi ebraici nella nevrosi di sostenere s'Israele sempre a ogni costo hanno abdicato a ogni ragione critica ignorando i suoi errori e talora anche le sue malefatte
Il secondo punto che voglio trattare è quello dello Stato binazionale ovvio che sarebbe irrealistico oggi parlare di Stato binazionale unitaria in Palestina forse tra cento anni sarà possibile
In un mondo che si integri politicamente ed economicamente come forse sarà possibile fra cinquant'anni una unione europea
Un'Europa diciamo politicamente integrata è possibile immaginare che anche nel Medioriente ci possa essere un'unità politica della regione
In cui lo Stato nazione si dissolva ma ovviamente oggi non è non è proponibile quindi in questo senso come dire
Bufera perso la partita con con la storia anzi direi che forse
Al momento attuale
Non solo non si deve parlare di Stato binazionale ma si deve parlare a mio a mio parere di separazione
O meglio di divorzio come dice molto bene un altro scrittore israeliano Amos Oz
E cioè se non si vuole che la guerra vada avanti che ci sia un sia un annientamento reciproco fra i due popoli l'unica soluzione è quella della spartizione della Palestina storica fra i due popoli che se ne contendono il possesso in virtù di diritti di pari dignità
E il dividere questa terra contesa fra
Due Stati sovrani penso che sia l'unica soluzione di compromesso che può
Impedire il perpetuarsi della guerra e credo che i benefici di questo divorzio pur con tutte le difficoltà che ci sono e che asta alle quali assistiamo in questi giorni difficili trattativa e difficoltà che ci sono di intendersi su come dividere quella minuscola proprietà
Forse magari conservano qualcosa in condominio credo che i benefici del divorzio accedono largamente i costi
è chiaro che per Israele il prezzo da pagare in questa separazione in questo divorzio sarà molto doloroso in termini sia materiali che politico psicologici i costi materiali derivano da un'oggettiva disparità sul campo
Mentre il ritiro di Israele dai territori occupati costituisce per i palestinesi un vantaggio materiali immediato per Israele i vantaggi si misurano soltanto nel lungo termine quando si coglieranno i frutti del consolidarsi della pace
E di qui l'insistenza giustificata di Israele soprattutto sulle misure di sicurezza sull'esigenza di un periodo anche molto lungo di transizione per garantire che tali vantaggi si realizzino
Ma anche i costi politici psicologici saranno saranno rilevanti e credo che questi costi vadano viste soprattutto nel conflitto che opporrà una parte del Paese all'altra
I coloni loro sostenitori da una parte l'opinione pubblica moderata o pacifista dall'altra
Non sappiamo oggi quali saranno le forme
E le armi di questo conflitto se saranno legali o extra legarsi stanno violento non violente ma alcune delle cose che David Vital ha detto prima mi trovano molto d'accordo ma credo che comunque questo conflitto provocherà un solco molto profondo lacerante pericoloso
Nel Paese
D'altra parte la rinuncia che insita nel ritiro dei territori
Il costo connessa a questa rinuncia credo che sia minore del costo di mantenere lo status quo di mantenere l'occupazione in termini di risorse di vittime di degrado della società israeliana
E quindi penso che l'opinione pubblica israeliana riterrà che la soluzione a due Stati è un ritiro condizionato dei territori comporti meno rischi meno costi di quelli insiti nel mantenere lo status quo
Vorrei sollevare finire con l'ultimo punto che
Anche questo per certi versi collega Buber al nostro dibattito di oggi
Vorrei riferirmi indirettamente ad alcune delle cose che ha detto ora Colombo
Ponendomi in una condizione molto però diverso dalla sua non antitetiche ma certamente diversa
Credo che
La storia della della diaspora per tanti versi sia una storia come posso dire dell'utopia ebraica di fondare una civiltà senza Stato
In un mondo dove invece la forma stato è stato nella storia predominante ed è tuttora predominante
La forma-Stato con tutti i suoi strumenti l'esercito la guerra il monopolio della violenza da parte dello Stato
Col genocidio con la Shoah con la nascita dello Stato di Israele il popolo ebraico ha fatto un passo ha dovuto di necessità ha fatto un passo di fare un passo sul momento adesso ha dovuto adottare necessità le stesse regole del gioco degli altri
Ivi inclusa la guerra come mezzo di autodifesa
Ma dopo la guerra del sessantasette nelle o fuori e della grande vittoria lo Stato l'idea dello Stato che la forza delle armi necessarie per mantenere il dominio su un altro popolo si sono tramutati da mezzo infine in oggetto di culto e si è diffusa a mio parere una concezione iter semplificato dell'ebraismo
Che riduce le prese mo'a religione la religione a rituale e concentra irrituale su un unico concetto l'integrità della terra di Israele
Questo viene prima della democrazia agli arabi quindi conseguentemente si negano i diritti rivendicati per gli ebrei adesso si concede al massimo lo status di residenti stranieri
Questa è la filosofia purtroppo ispiratrice di molti dei colori dei territori oggi la filosofia dei duecentouno in
E questo
Allora questa visione
La visione che ne discende quella di un conflitto senza fine
Fra il popolo ebraico ed è un mondo è un mondo che adesso estraneo e nemico per certi versi io trovo coloro che
Combattono questa guerra
Nei territori sono mossi essenzialmente dalla paura dalla paura appunto di questo mondo che
Non è soltanto i palestinesi ma all'intero mondo e contro di noi il senso della papera immunità della ineluttabilità di una guerra che non finirà mai
E io credo che questo sia negare in antitesi con il sionismo politico nel modo in cui esso si è realizzato negli ultimi settanta ottanta né di questa storia si è negare l'incontro storico che c'è stato fra l'ebraismo e l'umanesimo occidentale
L'idea della santità della vita della libertà individuale della giustizia riportando quindi la cultura ebraica indietro di secoli grazie
Ringrazio George Obama il per questa presentazione appassionata è anche piena di elementi di riflessione
Viene detto da Nino baffuto che Tullia Zevi interverrà alla fine del dibattito perché impegnata con la stampa
Quindi direi che ha però immediatamente il dibattito su tutte le relazioni di oggi pomeriggio che sono state molto varie diverse ma in cui si sono poi trovati e si possono ritrovare degli elementi di confronto riservando invece l'ultimo quarto d'ora poi dalla del nostro del nostro stare insieme ovviamente oltre che sentire poi le risposte dei vari relatori all'intervento di Tullia Zevi
Quindi invito
Tutti a intervenire e io prenderò nota forse sì ci sarà già uno e due interventi treni allora io forse sentirei questi tre interventi
Sì però chi è che si occupa del microfono
Mino Valcu
Non non c'è un giovane che ci aiuta in questa operazione
Meno
Vediamo un po'
E intanto il primo intervento che conosco il più che riconosco il dono Contini poi secondo ecco sì vitali allora prima sentiamo Contini facili da Ali e il terzo seria alza la mano
Adesso speriamo di avere fai questi microfoni volanti sì
Ayla
Sì sì lei la
Fagliene questi primi tre interventi e fai dava ovviamente ne sentiamo allegati
Vorrei intervenire facendo
Due considerazioni
Sui l'intervento il professor vitale su quello che era Lagos
Ho comincio da quello di Carla ecco vorrei comincia vorrei fare due considerazioni poi forse porre una sorta di domanda implicita
La fra lavorava lamentarci
O Cicchitto dice channel disposizioni dalla collana Laras c'è questa
La
Ci dice ah ma un il il uno il precetto e non solo ama il prossimo tuo
Ma ama non solo il prossimo tuo ma anche gli altri cioè dai forme lascia dignità bisogna vivere di con la dignità anche nei confronti di tutto il mondo di tutto di tutti gli altri essere umani
Ho
Passo scusate qui devo fare un breve passaggio quello che di al una una una affermazione del professor vitale preso il tal ci dice in Israele si vede oggi un conflitto drammatico
Un conflitto che la secolarizzazione dell'ebraismo per la la controlla lo spedisco il problema della Israele è del vive secondo e lo è lo Stato che prevale o la Chiesa fra virgolette che prevale
E in questo il professor vitale afferma cioè si è fermato lì ci mette di fronte di fronte a questo conflitto drammatico e allora si pone la domanda continua l'ebraismo Israele
Credo che nella diaspora e questo forse era implicito poteva essere la continuazione del processo vitale vorrei chiederglielo vorrei sapere vuole sapere durante smagliante credo una diaspora si pongono altro tipo di conflitto drammatico per gli ebrei
Manteniamo il nostro voleva Isma'dobbiamo mantenere il nostro turismo vivendo in modo ebraico come ci chiede
Proprio l'Anas alla fine del suo intervento vivendo in modo ebraico vuol dire studiando
Studiando
Principalmente ER tutto
Ho
Oppure e ma in questo modo ma se questo è il modo di vivere in qualche modo non corriamo il rischio di metterci contro di Solaro ACI rispetto al resto della società civile di isolarci rispetto al resto della società civile
Di non vivere con dentro
Il resto della società civile
Allora se de invece si decide di vivere in questo secondo modo di vivere con una società civile allora evidentemente si corre Isco dell'assimilazione
In questo io non propongo una scelta io le mie scelte le ho fatte ma credo che ci sia un conflitto drammatico
Per gli ebrei che vivono nella gola
E su questo io credo che mi piacerebbe che si sposta ci ci si deve in in qualche modo interrogare
E questo mi sembra particolarmente importante oggi
Dopo le elezioni
A o
Il nostro impegno
Gli ebrei
Per preservare la democrazia in questo Paese non solo per tutelare i nostri diritti come minoranza ma per preservarle in un Paese democratico e non per fare in modo che in qualche modo i nostri diritti siano Petulla tutelati in un Paese che
Corre il rischio di diventare anche profondamente antidemocratico
La domanda
La domanda c'è da qualche parte non credo di poterlo formulare in modo più preciso però mi piacerebbe consentire o anche sia allora vale la rav Laras che se possibile professor vitale
Grazie intanto Claudia Civitali sopra
Sì
Il professor Meghnagi
C'ha ricordato come nella psicanalisi di Freud
Figurino
Cioè i collegamenti con l'inconscio dell'anima ebraico
Io voglio brevemente esporre
Qualche cenno dell'accostamento più recente alla lingua e alla scrittura ebraica
Da parte di una scienza affine allora psicanalisi
In quanto anch'esso si basa sullo studio dall'inconscio
Io la progressione sul moto scriventi
Dei caratteri spontanei del secolo libico
Voglio dire la grafologia
Il suo passaggio più recente
A Psicologia della scrittura
Ad opera di Marco Marchesan
Cittadino colorato dalla vicina grado
Onorato anche all'estero prima che in Italia come accade sovente
Protagonista
Anzi protagonista la sua memoria
I suoi studi
Di un congresso internazionale tenuto Mosca
Patrocinato da autorità politiche e scientifiche
Di quel Paese
L'attività di marca USA
Ha spaziato dalla psicologia della scrittura ideò brevemente in cosa consiste il suo pensionamento rispetto alla tradizionale grafologia
Alla ipnosi
Che ha ha nell'uomo dall'ex Unione Sovietica
Una larga diffusione al congresso di Mosca partecipava i più famoso Ivano terapeuta rosso di Raikkonen
Scusi scusate quest'argomento se lei può pure formularla in termini domanda i nostri relatori
No tre seriamente diamo alla per una comunicazione che una domanda la no non era previsto era previsto un dibattito Sulley sugli interventi dei nostri relatori siccome ci sono cinque persone iscritte a parlare penso che forse anche altre vorranno
Partecipare la pregherei servizi
Va bene allora sarò brevissimo
Ci sono stati degli studi di applicazione della delle regole della grafologia o dalla psicologia della scrittura alla lingua ebraica
Pubblicate sulla rivista internazionale di psicologa e la scrittura
Sono tre studi successivi il cordoli
Il crescente approfondimento il primo a firma di e cash il secondo la firma mia
E la mia tesi di
Quanti specializzazione in psicologia dal fetore
La terzo studio più esperto del dottor Mario ma non medico veneto emigrato in Israele che ha potuto
Formulare le regole più comodi complete della interpretazione grafologica dal fetore Branca che
Ripresenta con la inversione da destra a sinistra che comporta la inversione nove tutte le regole ma di alcune solamente per motivi sui quali qui evidentemente non mi trattengo
Grazie e crediamo usate se sono andato un po'fuori di argomento ma come comunicazione che il problema di probabilmente si è degnato di apprezzare
Sentiamo il professor Nizza e poi forse sentiamo i i relatori almeno quelli che hanno ricevuto delle domande precise e poi darò la parola altri quattro vi sono già iscritti a parlare
Il professori tradotta tenuto una relazione molto interessante ha toccato alcuni punti
Abbastanza laceranti della realtà ebraica israeliana di Astori
Di fra questi per brevità io ne riprendono su cui fosse se fosse possibile vorrei
L'alimento
Professor retta a
Portato un esempio
Ha parlato di conflitto fra chiese sterzo
E ha parlato dell'esempio del sottoprodotto Church appena ora questo non so come dire
Cappellano militare autorità rabbinica preposta alla guida morale all'Africa legale dell'ebraismo di chi è vero fa il servizio militare nello Stato di Israele
Siccome mi sembra chiaro che non è una figura prevista dalla lascia non ama figura ebraica non è tradizionale certamente una figura istituzionale
Dello stato dell'esercito di Israele
Poi è evidente che non è attribuibile come esempio alla Chiesa ebraica mondiale israeliana come vogliamo chiamarlo
Detto in altri termini
E più in generale anche perché
Mi pare il professor Vittorio è stato presentato specialmente come storie professionismo
Non mi stupirei più di tanto del fatto che anche oggi e non solo oggi
Esistono un conflitto ideologico fra non so come dire religiosi e laici sono termini molto approssimativi in italiano
In Israele
Mi sembra ovvio che ci sia perché storicamente così è anche stato voluto la maggioranza
Dei padre fondatore del sionismo
In quanto maggioranza così organizzato le cose quello che noi oggi viviamo mi pare che sia una conseguenza logica
Detto in altri termini e concludo
Lo stesso concetto
E la burocrazia l'amministrazione dell'Autorità rabbinica israeliana
è stato creato evoluto by padre fondatore del sionismo laico
Primo fra tutti Ben-Gurion
E quindi è normale che siccome è stato fatto una forzosa un matrimonio forzoso di due concezione quella laica dello stato che vuole essere laico appunto e quella tra virgolette religiosa
Che era già divisa fra sionisti religiosi e religiosi antisionisti questo conflitto si è portato in famiglia perché si è voluto fare questo matrimonio infatti qui non è stata portata a questa tesi quest'opinione
Altri anche altri israeliani altri ebrei religiosi e laici sostengono la tesi contraria e dicono
Come avrebbe detto Cavour e meglio libera Chiesa in libero Stato che li ha presi che vogliono essere religiosi osservanti dalla la fra secondo la loro antica tradizione continua a farlo liberamente indipendentemente dalla politica dalla realtà israeliana però ben radicati nella realtà dello Stato di Israele come secondo l'ho la coscienza vogliono essere
E gli altri lo facciano pure liberamente ciascuno però onestamente chiamando se col proprio nome grazie
Penso che
Quanto
Forse è di aiuto se facciamo rispondere professor vitale che è stato messo in causa sia da quest'ultimo intervento che da quello precedente poi io prenda di seguito ovviamente gli interventi mi pare che in questo Giro sia soprattutto lui e rav Laras parte implicato dalla prima domanda
Voglio
Dal centro
Qua ha visto porgiamo STR info
Va quindi è un ospite Langue centottanta
Balla Sozzi
Cioè pur depresso fai specchi blu quel ci può
Perciò dico offrire livornese
Ecco che
E dove invece ora spero che o va
Beh per chiunque esce sketch quello ferocemente Cointreau Jean uno storione pagando storici ceduti Italia spero
Gioco può colpito
Vuol occipite anni
Foralosso in misura
Più che
Chiuse outsider sullo Weiss del sesso di farmi risalissero RAI sei presso speriamo bene le stesse breve GoPro Blob recesso Pinuccio ci sopra e più cara
A cura nei se Justice a cura di me quando come
Al giorno Saint-Antoine Cantiron voto proprio mi i tornano a opera ci si esce un disco
Sempre ben accette dalle stesse grosse Tromsø ovvero oggi occhio proprio al a Putin come studiosi rispetto Santo o o più proprio progettò un po'commossi obbligo ormai pure promosso Byblos colosso diede il resto mosso Lodeno
Ai
Da questo semplice otto proprio e entro don Cicinho fibre ucciso dei rigonfiamenti al molo in tre prove però son tutti io Couto proprio mezzo sobbalza Mario Batman risponde stupito scusi
La sera prima sì sì la prima domanda concerne la diaspora come si può ritardare il processo di a piedi assimilazione
Nella diaspora io penso che non sia appropriato per un israeliano stare in generale per noi israeliani dare consigli agli ebrei della diaspora su questo punto però umilmente
Anzi
Non però in tutto umiltà vi dico e questo un un problema vostro che dovrete affrontare e risolvere voi stessi se possibile
Forse posso dire una cosa non si può risolvere lo spot trattare questo problema come in medicina
Trattando soltanto i sintomi per esempio la perdita della lingua sia esso l'ebraico british o il non credo che il semplice insegnamento dell'ebraico risolverebbe il problema
Saccà ancora scemare otto c'ha
Studia
Krems vuoti
Il Abakan Chance quattro da Scampia col picco proprio l'uccellaccio in stretto ma
Beha e poi già oggi se Muti ugualmente ultime ripeto dei o un pranzo poco offrono vendono intanto si solo pensiero Season sponsor poco giusto oppure no ottimale Piergiorgio insomma Justice giusto noto applaudito Histoire
Roberto dei dei Phantom entro faccio gioisce non c'è UNESCO inception se successo disoneste qua res nel giusto in cima
Per le stesse idee o nei vegetazione per legge c'è una Stek esotici umoristiche Lab qualche spinta Chairs e e docenti o semplici cioè che fosse ci Bucci
Sofia Pornassio sono troppi aeroporti chiusi isterico e dei accanto del resistette Poppi e più ristretto eccovi a stento il più lo lo stage pratici CU esce in Samp fandom entro un senso qualcuno buoni cinque cipollotto ex orologi rovesci grado Montalbano top player assistente fronte e Gabon Mantova chiuso collegato ma tutto si giusti dentro lo spazio chiuso anti voi cinque in cinquanta costruiti tu devi nato oblio invece il nuovo Zanni esproprio cura finché c'impone sul manico d'rubo volendo volendo sa newsgroup impieghiamo più esposto giochi Seguso palustri annuncio tanto profondo del rischio
Dei dattero buona sa
L'attuale inciampo tutto schiuse l'uomo guasti e imperfetti eccezionale San Remo questi vere stimolo ma non l'accetto quei beni offre giochi
Otto giochi se poi hanno Sturzo un ex chance vedrò reggiano insomma Stefanelli Istat elvetico
Anzi canterò acconcio
Il Weather RAI accusando stante però colto farmi Sestio Noce con lui sul set foro giorno invece nacque attraverso Cobham
Ha chiuso in che tempi Sobchak va a pari l'Action Images OPA opposti giusto io ce lo misi riscritti proprio sopra il col sia logico
Proprio motto inciso poco Cannavò lui volo qualche trauma più c'è
Ho perso quello scelto Querci a emularlo anzitutto vale per questa
Sì la seconda
La seconda domanda è quella che potremmo definire in altri Paesi quello dei rapporti fra Stato e chiesa il dare a Cesare quel che è di Cesare imperativo quelli perché io
Questa regola questo criterio non si può applicare alle brevissimo come lo si applica all'islamismo
Il tradizionale concetto ebraico e di tipo olistico ogni ogni onnicomprensivo non l'unico Stato che ha legittimità
Uno Stato ebraico
Anche se in pratica nel ventesimo secolo e ora vicino ventunesimo secolo e difficile dire cosa questo davvero significa cosa significa
Uno Stato ebraico diversamente da Stato degli ebrei cosa vuol dire una politica ebraiche diversamente da quella di un Governo che persegue gli interessi nazionali degli ebrei diciamo così
Per quello che concerne il programma sionista
Fin dall'inizio del sionismo
L'ortodossia fu contraria in maggioranza al movimento sionista
Ci furono alcuni rabbini alcuni ebrei ortodossi che guardarono con simpatia movimento sionista ma prevalentemente
D'ortodossia guardo al sionismo come ad un'eresia e ci furono c'erano buone reale vuole reati per ragioni teologiche per questo giudizio
Credo che questo problema sia molto serio non penso che si possano risolvere oggi in Israele attraverso le elezioni perché un quindi una questione di principio di grande importanza che purtroppo non so fornire una risposta oggi a questo problema
Forse rav Laras non aggiungere qualcosa visto che era stata chiamata in casa la prima domanda
Si sente sì
Ma il signor Contini quando poneva la sua domanda mi sembra che
Dicesse
Se vivere secondo la Torah sia una posizione conflittuale col vivere in una società non ebraica
Io nelle mie riflessioni conclusive per la verità
Mi riferivo
Alla
A quanto attiene deve avvenire sia nella gola can in se Israel
Io parlavo della necessità di ritornare alla trovai dividerla in tutte le sue parti in in tutte le sue implicazioni in tutte le sue premesse
Ecco quindi mi riferivo a uno sforzo di approfondimento della Torah
Nella sua parte emergente apparente e nella sua parte più nascosta implicante
Come
Come premessa per maturare
Dentato disse delle risposte
Ecco perché almeno io o o più domande di risposte
E quindi credo che ognuno di noi di fronte a delle problematiche in particolare una problematica così mente così palesemente così angosciosa come quella che stiamo vivendo
Circhi all'interno del proprio patrimonio di Joseph ideologico culturale qui del del degli spunti
Per potere a affrontare questa questa situazione
Sì
Invece il problema se avesse riguardava il modo di vivere l'ebraicità nella collana e allora su questo
Si è già riflettuto e si continua a a riflettere certamente che non è il modo ideale di vivere di attuare le barra incinta nella collana perché il contesto ambientale dentale
E non è l'ideale per potere Carradore quelli che sono tutti gli atti lo gli obiettivi
Che pone è l'osservanza dell'attuale c'è quindi una problematica antiche arie che continua a ad essere presente anche se rispetto al passato se ci riferisce se ci si riferisce ad alcune situazioni ambientali diaspore ricche dei giorni nostri la situazione può essere migliorata e così via
Ma certamente che il problema del di come conciliare la parlò poi a condizione di ebrei
In un contesto ambientale che non è ebraico esiste attualmente questa conflittualità esiste anche il mio vizio segreto il che è paradossale
è paradossale perché si potrebbe pensare se in Israele tutto dovrebbe essere semplice tutto porte dovrebbe essere consequenziale e così via non è così purtroppo quello che si nota se le una c'è una certa configura un conflitto una separazione all'interno della società ebraica
Cioè farà diciamocelo pure fatale i laici ai religiosi
Ecco c'è una una distanza un una incapacità di ascoltare sia di collaborare che si va sempre più allargando
Ecco questo è un problema a cui in parte pensavo quando dicevo
Occorre ritornare a a a vivere Lattuada in tutte le sue parti in tutte le sue implicazioni in tutte le sue premesse
C'è un principio che è stato Espresso dalla dall'Alaska ma che affonda le radici nell'atto Rafal Pitcairn statalista del nuovo anche se ha peccato è sempre un ebreo
E e e questo è un è un palo in Champion molto molto importante che serve a saldare
Le varie posizioni all'interno
Dell'ebraismo e quindi a non spingere le posizioni verso un un nome ritorno ma e ci sono tanti principi che non emergono Dio nettamente dalla lettura della Torah
Ma che sia ricavano che si ricavano attraverso una lettura più approfondita più sotterranea ricordiamoci che la Torah
Viene letta e interpretata in settanta modi in tantissimi modi ci sono i modi di interpretazione e quindi il mio invito era di impadronirsi magari non di tutti i settanta modi di alcuni modi che cd hanno una una percezione più completa più gratificante più arricchente della Torah
Ringrazia rav Laras adesso da lei corso a tutti gli interventi previsti diciamo che essa verranno assegnati i primi sette infine interista disponiamo
Sì gravano è la persona che ha da lei ha sì
Sono Sandro la offerta roba
Volevo dire anzitutto qualcosa son poté l'uso su un l'aspetto di questo dibattito perché sono stati fatti i complimenti vuole fare una piccola critica che organizzano eventi
Sandro la offerto a Roma la piccola critica che organizzato forse che andrà un pochettino adesso andamento del compete
E poi cita invece la della domanda allora
La critica è questa io leggo dipartimento assistenza culturale volevo sapere se l'assistenza culturale si riferisce anche alla politica visto che come giovane io bisogni questo metodo assistenza politica vorrei capire meglio
Che cosa sta accadendo nel Medio Oriente serve una fase delicatissima per il Medioriente e a me piace molto sente parlare di Tora
Però adesso con la destra che sta avanzando in Italia con Iselle che da cui sono appena tornato regioni non parlò di alto vorrei anche parlare in pratica di una soluzione per il Medioriente che sia di sinistra ospite estrarle possiamo parlare insieme fa passiamo al pratico perché siamo in una fase estremamente pratica del problema
Questa era la protesta per diciamo leggera volevo capire un attimino ecco che piega deve prendere questo convegno aggiornati domani
La domanda è questa passando al pratico la domanda pratiche dal punto di vista militare strategico
Voglio capire a parte scusa al discorso di Gaza è chiaramente siamo i corsi negozi lei quello che parliamo invece della Giudea della Samaria volevo capire dal punto di vista strategico se qualcuno può rispondermi dei dei conferenzieri sul fatto di quanto possa essere oggi dal punto di vista militare pericoloso ridare questo questi territori a dare i territori evitare già Rispoli dare territorio palestinese formare uno Stato palestinese risposta questa prima domanda quindi se eventualmente la risposta sarà diciamo positiva che non ci sono grossi pericoli vorrei allora avere tre rapiti i motivi per cui non si debba fare nascere uno Stato palestinese in Giudea e Samaria grazie
Ringrazio per questa domanda barbuto vuole rispondere telegraficamente sul primo punto il secondo implicita dell'Afghanistan
Bene io direi innanzitutto che
Quando parliamo di assistenza culturale con cultura intendiamo evidentemente tutto primo Secondo
Non a caso oggi pomeriggio il tema sul quale avevo chiesto l'intervento che Sanvitale era appunto quello su quale ha parlato domande qual è il rapporto tra la pace e il futuro del popolo ebraico
Allora io penso
Che
Una delle riflessioni e che ne dobbiamo fare e in che misura il conflitto fino ad oggi a praticamente impedito da una parte in Israele ma dall'altra anche nella diaspora di affrontare quelli che sono i motivi per i quali è stato creato lo Stato di Israele
Io di per penso che non sia un caso sia stato creato lo Stato di Israele unico caso nella storia dopo due mila anni
Non è un caso non credo che questo sia imputabile altri motivi se non al fatto del quale parlava prima anche Caccia Tenenbaum e cioè l'eternità disse lei bene
Se questo è il presupposto la domanda è allora quali saranno i vantaggi per il futuro i vantaggi saranno che finalmente nel momento in cui si instaurerà
Con la pace così cominciare a parlare di realizzare flessibile
Allora anche in resistere innanzitutto si comincerà a cercare di approfondire di capire il vero motivo per cui oggi è stato creato il popolo lo Stato di Israele
Ripeto non è un caso fa parte secondo me dei della missione che in qualche modo è stata data al popolo di Israele
Missione della quale non c'è assolutamente niente discorsi di niente da nascondere niente di cui vergognarsi perché ampissima a un sale in questo mondo per qualche motivo
E allora a questo punto nel suo confronto di persona che premendo in Europa in Spagna eccetera quando Israele è stato costretto a confrontarsi con le altre culture nel tratto grande beneficio
Perché est pensa che il confronto culturale possa essere positivo allora quando gli arresti streghe poi anche i più i laici saranno costretti dalla realtà confrontarsi con l'Islam
E con tutte la quello che si decaduto islamica probabilmente faranno una serie di ripensamenti sul valore della cultura ebraica io penso che questo sia uno dei più profondi fra motivi per cui bisogna incamminarsi in qualche modo non so come
Con tutte le difficoltà presso la pace perché attraverso questo intanto inerti sarebbe gli ebrei saranno costretti a confrontarsi con la cultura ebraica e dall'altra gli ebrei della diaspora la finiranno una volta per tutte da una parte di parlare dell'antisemitismo di cui certo esiste un problema che esiste e quindi non vogliamo dimenticare che ci teniamo a ricordare e dall'altra parte però non continueranno soltanto a pensare in funzione di quello che può essere il proprio apporto all'esistenza ebraiche nel sistema e qui aggiungo l'elemento che mi pare sia importante dal punto di vista della riflessione storica
Qual è stata la funzione della diaspora quando esistita nel corso della storia prendiamo due esempi la storia non si ripete ma penso che siano importanti il Elisa
Il quando un certo punto si è creato un grosso problema frattura
Uno sopra né economico lineare si saranno se ne va del sistema arrivato in lei ha proposto delle soluzioni come sappiamo la questione del prossimo le eccetera eccetera che ha risolto dei grossi problemi economici di interpretazione che hanno cambiato profondamente la situazione sociale nel sistema questo è tempo di lei ma ancora prima al tempo di e sarà Israele che mi ha che vengono da Barberio sono chiamati da Babel per i sobri grossi problemi
In cui si trovava la comunità ebraiche nell'esistenza che era una comunità ebraica che ricordiamo era ha profondamente assimilata perché era una comunità che la Sozzani che era rimasta in pratica erano dal notando la parte misera dal punto di vista culturale del popolo
Allora penso che la pace sarà un'opportunità da una parte prevista nel per uscire da questo da questo ambiguità in un certo senso che spieghi in qualche motivo prima di tutto a se stessi e poi con coraggio anche al mondo il motivo per cui è stato creato dopo due mila anni
E dall'altra parte la diaspora per ritornare ad avere una funzione non semplicemente per mi permetto di dire in un certo senso soltanto di acclamazione o di piagnisteo ma che sia una pala un apporto culturale io penso che sia questo almeno secondo me nel momento in cui ho preparato il programma
Il rapporto tra la prima e la seconda parte anche a parte che la Torah chiaramente una riflessione un'autorizzazione dall'altra senza quello non penso che il popolo di stare nel suo nella sua vera essenza posso avere un futuro si potrà fare
Si può allora bisogna cambiare nome bisogna avere il coraggio io penso che il vocabolario a un significato sì io leggo sul vocabolario la prole Serena ha un certo significato posso anche cambiare nome ma allora devo avere il coraggio di dirlo a me sembra che la riflessione che oggi ci ha costretto in qualche modo a fare cosa esorbitante sia importante e per noi che siamo ancora nella diaspora e per gli ebrei che sta nel nel resistere
Questa mi sembrava la premessa per dare e la spiegazione alla tua domanda
Lina
Rallentamento Libasci cercano motori all'altra ma ce l'ha detto che come dire tutte le presentazioni di Hagi valigia ce l'hanno messa nella qualità è chiaro che dietro c'è anche il discorso politico a cederlo alla
Che noi abbiamo agì in questo Paese in questa situazione particolare
E credo che ci potrebbe essere occasione domani di affrontare questa spetta meccanica oggi pomeriggio sia più concentrato il discorso su diciamo alla situazione degli ebrei della diaspora l'esitazione di Israele la pace
Diciamo della di Israele come questo come questo ha degli effetti sulle io vorrei solo liquidare Mino
Procediamo bene neanche vorrei che voleva intervenire però solo ricordare che domani c'è l'Inter e il previsto l'intervento del professor beniamini anche ambasciatore è stato ambasciatore Pistarelli a Madrid
Ha partecipato fatto uno degli eventi che ha avviato il processo che ha delle trattative
E quindi penso che queste domande sarà più opportuno rivolgere a Luigi
Questa è un chiarimento interessante professor vitale vuole aggiungere qualcosa
Guido abile
Buongiorno scostante
Al
A giorni quando sta questi volessimo Quercioli Nord alcuna corso d'acqua in una busta usava il barbuto ma non solo al board laggiù farebbe mai e poi mai più Ciara Ò question o office offrono non trovo spesso tendone turisti quel mai quel Byron sagge nell'élite dei dei Gefran Palozzi questo giallastro e nessuna voce che
A
Attenti dello sbocco Jean sensibilmente
Sentinelli con Sbaiz arriva ormai morendo
Penso e spero ingessare Ugo è andato in cui un movente il suo veto cuoce da circo Orfei
Quattro al tempo hanno steso
Locatore che apre il cuore esattamente soprusi penso possa più voci via stabilisce valido per coprirsi a vicenda Cossutta
Quando vi ha perso colpi
Cioè
Merce
L'offre passa papà o furono torture promesso anti e non sense
Chiudo Chung trovo Cellular Ciocan sono altri Guam offrì imposti INPS
Charities buono ben ponderato Mons ovvi io me lo sono dal Moloch nascente Twente da aspro e sulla facciata spero talk secolo per attentati stock ex e più Mensi prezzo a un po'per e tuberi di
Ottocento sì guide nessuno furbetti precauzione al Molo Novo qui in c'eravamo proprio mezzo a notte extra erano proprio ad uso e nei costumi
Consonante think c'erano proprio un sito vedi riesce dei dei profondi Operation Deja da McCain occupano Al Gore come tutti visure lei Nation gruppi ex all'orecchio
Annuncia i i accantonato stento tutti Jeff Koons spiccioli
Verità aspra ante cioè il suo gruppi gruppi salone cervo dei incenso fai nel nostro percorso a nozze gestita da risolve i sub notebook tuoi Speaks
Per l'attentato tirando proprio quanto Buontempo dei seggi può finendo proprio vivai sì talamo anzitutto ai costi scasso impone ciò eccepisca spazio per i principali consumare presentation dubbi buono ed è tanto no desse tutto il tempo fu
Voleva sapere
Un breve protezione ma io sono meno proprio Giorgio come dunque urgentemente la pace nel lungo periodo
No non lo posso fare dice quattro
Posso anche farlo
No pericolose che
Mi sono preso qualche no
Nel lungo periodo la pace evidentemente un bene essenziale per tutti ma proviamo a immaginare che la pace perché si riesca a stabilire la faccia sotto supponiamo che la pace certo stupide allora in questo modo qui Stephen Moore Vassilis toglierà una minaccia reale sorelle una minaccia costituito da pericoloso Parisi circostanti e quindi questo presumibilmente e questo è il punto centrale dell'intervento del corso tant'è quello di allentato
Il legame morale
Che esiste tra bisognerebbe la diaspora
O in Israele potrà esserci proprio nascere più o preoccupazione per più perlomeno costruzione per le per i problemi interni per risolvere i problemi interni
Per costruire la nazione ricostruirlo nazionale israeliani
Ma questo secondo il professor affittato o porterà ad un accenno ad una decelerazione
Tel dalla no un momento no no cioè l'aumento delle differenze tra Israele della diaspora questo evidentemente dice il professor vitale non vuol dire che io non mi non ci dobbiamo augurare
Va bene che la pace sia
Conseguito ma questo è un possibile conseguenza di tutto ciò
Grazie anche per la traduzione adesso io vorrei far parlare tutti coloro che hanno chiesto di parlare che si sono tre
Quattro cinque sei sette otto se ci fosse qualche d'un altro che può intervenire io chiederei renderei nota adesso
Preferirei per poi dare la parola ai nostri relatori che pagano a ribattere perché a parte il professor ritagliati non sono intervenuti a parte rav Laras e quindi preferirei che fossero raccolte adesso le iscrizioni a parlare
Sì ma deve ancora pensiamo mentalità Palmieri
E vorrei ringraziare araba punti ha cominciato ad integrare interventi di stamattina Rutelli oggi pomeriggio comunque mi mi rimangono delle domande in questo contro abito cioè
Ringrazio per avermi definito interventi qui stamattina riflessioni sulla farà tetti mio ecco mi sembra che interventi di stamattina e quelli oggi pomeriggio
è sono due tipi diversi e
Tutti e due dovrebbero essere insulti né tema la pace e il futuro del popolo ebraico
Quello su a mente ha mancato io trentuno degli alberi quante risposte in questo senso da parte Dalmine abbinato voglio infine e e mi sembra che i problemi più pressanti sono stati presentati io non voglio dire da parte delle imprese non laico io non credo che ci sia queste divisioni questo dualismo nella nella nostra sente penso che ci sia una cosa imposta da fuori e penso quindi
Anche un ebreo cosiddetto laico cioè con nomi rabbino
E e anche religioso anch'essi non può essere anche un ebreo che non è più possibile tante fino
A a quello c'è un rabbino ortodosso potrebbe essere cioè la religiosità l'essenza dell'ebraismo io vorrei dire che da dovrebbe essere unico allora in problemi quali sono cioè questi problemi la pace in futuro il popolo ebraico mi sembra che due cose
Principali sono stati commessi sarei molto mi sentirei molto sollevata Asti qualche accenno potrebbe essere fatto su questo
Uno il fatto che non si pelato che niente più un problema chi ha scossa e la coscienza ebraica sia in Israele che nella diaspora cioè quello che il successo però e chi invii serene è stato fatto con un grande anziane di autocoscienza ed epatite rapinato anche molti rabbini hanno sottoscritto una dichiarazione dicendo che questo tipo di comportamento non può essere ma ebraico
è un o non era il e e e non è non è compreso nel concetto di religione ebraica
Eppure in Israele adesso non parliamo di questo estrema ma esistono dei movimenti come abbiamo detto prima come ha detto il professor vitale
è come Bush enormi come tanti altri chiamo un concetto religioso del futuro del popolo ebraico che non è condiviso dal tutto l'ebraismo e che secondo me le bravissimo finissime
Dovrebbe dichiararsi su questo
Se lei previsti ma a un messaggio punico targare unitario unico non ci può essere una dedizione Carreri gelosi che religiosi ci deve essere una vendita su questi temi fondamentali non ci possono essere
Ipo un spezzettati secondo me perché non ebraico
Comportarsi in questo modo allora la seconda domanda in questo in futuro il popolo ebraico
Quindi la diaspora anche un'altra minaccia lo sappiamo e l'assimilazione e matrimoni misti i matrimoni misti mi hanno detto ultimamente a Roma sono cinquanta per cento dei matrimoni peggiore fino a maggio
Allora io vorrei sapere se in Italia
Si può fare in qualche cosa come si conforta chi consuma le regole per esempio per recuperare questi familiari nessuno né a piedi no a me e potrebbero essere invece l'arricchimento il nome all'ebraismo compresa i bambini
Sì crescono a queste famiglie che magari molti di questi famiglie vogliono tornare all'ebraismo
Allora questo io penso sia una domanda fondamentale per il futuro del popolo ebraico alla su queste domande di prego gare Fante risposta grazie
Grazie Lisa Palmieri l'intervento Signorelli
Non sa come si chiama
Sì ma diversa no
Senza rovesciato
Le domande per il professor dritta etero Giorgio Colli
Io vorrei che il professor Rita al CTO ancora qualche minuto del suo tempo per analizzare il fatto che spiega nel suo libro perché non ha toccato oggi la domanda principale di sapere perché dir dovrei non servano diciamo così non poter più considerarsi come una nazione lei spiega nel suo dico
Che da domanda oggi alla fine del ventesimo secolo non me sedie poveri sono una nazione ovvero però e la domanda è perché non vogliono più considerarsi con una come una dazione
E questo mi manda all'intervento di Giorgio Gori perché
La la la domanda è questa
Come vedi tu dietro
Sono punta raccolta di individui con che cercano punta dal finta siamo un mondo alla via grosso la moralità
O sono una nazione che come quale come tutte le altre l'azione può anche a volte non essere morale
Se le circostanze
Lo obbligano a non non resteremo paleartico vetero esempio alla forza
Questo era un punto molto importante del tuo intervento io vorrei capire meglio questa ricerca a volte un po'disperata di una nuova vita perfetta in un mondo
Infatti il volante
Perché a tuo avviso gli ebrei o il nuovo Stato ci dovrebbe essere più vuole degli altri quando la sonda l'esistenza dello Stato non è ancora
Assicuro
Una domanda di più a Giorgio Comerio
Cosa facciamo del principio tutti ci può citare io non conosco il Martin Buber no logo
Che avrebbe no no no no no no no no da no non è qui una polemica se è una domanda fa facciamo del principio e
E ci può città
Perché nel quarantadue non c'è il Martin Buber
Ah no go che scrive un testo sulla coesistenza con l'altro cercando ingenuità di Cuperlo non è un seminario si pubblica ma quando lui aderisce fonda questa lega dell'avvicinamento o abbonda il contatore
Il leader spirituale dei diavoli palestinese che illustri di Gerusalemme si trova a Berlino respinge alla soluzione finale stato esiliato di dagli inglesi ricco no
No prevalente o che o che la sua è totalmente non è il caso allora questo principio delle reciprocità quando c'è un conflitto importantissimo cosa ne facciamo
E l'ultima domanda Giorgio ancora aperte
Tra l'altro otto voti che sono dibattiti che noi abbiamo molto spesso a Roma per dire le cose come sono tre vostro dibattiti che credo di amici
Potrebbero essere interessati da tasse
Io voi state se tu non credi tu hai fatto un po'un'accusa alla comunità italiana altre comunità ebraiche della diaspora di non avere abbastanza critica abbastanza criticato is condotti voleva non crede che le comunità specialmente qui forse l'Italia si siano astenute dura critica pubblica
Per due motivi
L'onda perché questa critica appena forza unilaterale
Ho appena detto non c'è cupo filo autobotti siamo che avrebbe filopalestinese che avrebbe fatto con la stessa tecnica nei confronti dell'atteggiamento e vado al conflitto
E non crede io anche
Che c'è stata la paura delle comunità di essere stufo strumentalizzate
Perché una critica pubblica che una parte della Comunità Economica per Israele ovviamente un disastro io Paolo adesso d'esperienza
Quando vado a polemizzare con voti totalmente osteria disse in modo a volte
Pazzesco
L'unica cosa quando Rossi abbiamo finito tutti gli argomenti l'ultima cosa che mi dicono M infatti che cosa lei vuole da me ci sono coppie che vuole che dicono lo stesso
A questo punto non credi che qui è stato un fatto nessuno di noi abbiamo visto succedono dei territori gestiti da Israele dal sessantasette succedono cose
Spiacevolissimo io credo che non ci sia nessuno qui che si avvale trovato di vedere qualche immagine in tv sulle cose che succedono però non crede che la paura
Dell'Utri la terra Litta sezione così e anche della strumentalizzazione possibile sia siano state stati d'animo tipi del fatto che le comunità non abbiamo tipica tese nuovo qualche qualche mancato senso critico
è stato un po'luogotenenti dozzina grazie diciamo c'è il signore dietro le ha chiesto di parlare
E il mio nome è Claudio tenero tutto sono di Torino
Confida provocatorio
Sei a benzina emigra ma saranno sentiamo chiedo scusa così va bene senta
Dopo che aveva parlato alla giornalista Palmieri
Avevo quasi deciso di rinunciare al mio intervento perché lei aveva coperto buona parte le problematiche che volevo volevo accennare
Però dopo l'intervento
Delegato della detta la Abete alla stampa
L'ambasciata di Israele
Mi sembra sì vale la pena continuare un attimino in questi discorsi un pochino provocatori siamo amici siamo fra di noi e credo che non sia proprio buona politica
Nostro interesse di ebrei israeliani non israeliani di buttare la polvere sotto il tappeto
Direi che
Mi riferirei a
Almeno a tre argomenti a tre a tre punti molto brevemente naturalmente che sono stati toccati
Oggi per formulare poi la mia domanda provocatoria rivolta a un gruppo molto particolare librai non signora Bindi
Al Rabbinato in generale con molta deferenza ma
Una certa onestà intellettuale
Giorgio Gomel con ha avuto così da buon idea di riprendere pensiero
Molto costruttivo molto ebraico di Martin Buber che io vorrei riassumere per quanto ne ho capito nel fatto che
Lui considerava come credo che intimo nella
Nostra filosofia nel nostro modo di pensare né la nostra etica la dignità di tutti gli uomini non solo degli ebrei ma di tutti gli uomini anche dei nostri avversari
Oserei dire soprattutto dei nostri avversari per è molto facile riconosce la dignità dei vostri amici sui fratelli
Certamente uno sforzo ben più
Difficile quello di riconoscere pari dignità a coloro coi quali noi ci dobbiamo confronta
Stamattina il discorso della signora Bindi molto chiaro molto
Vivo mi sembra c'aveva ricordato la unicità si avvicina Panicola Masi senza pause grandi città
Del ho paura di rifare ingombrare lau la scusa
Dicendo in ogni città del concetto di Shalom scialle Pace completezza anzi ci hanno confortato col concetto che io non sarebbe Iddio nella sua completezza se non fosse io dalla pace
L'attributo della pace uno Simon l'attributo fondamentale ci hanno detto ce lo spiegate
Tra i tredici attributi fisici
Poco fa rav Laras
Ci ha ricordato ancora con estrema sensibilità
La unicità
La santità della vite umane
Allora la mia domanda
Correttori tra forze a me sembra molto retorica ma scusate se la faccio
Perché come si può conciliare tutte queste premesse come si possono conciliare
Con pensiero redazione perché soprattutto con l'azione di coloro che predicano
E loro dicono a maggior gloria di Dio
La superiorità assoluta degli ebrei sugli altri popoli
Come si concilia tutto quello che abbiamo detto nostri principi nostri fondamentali principi che credo ci porteremo come retaggio come memoria
Di quello che ci è stato insegnato oggi con
Tutto questo diciamo come si concilia
Con la fredda lucidità
Di coloro che hanno dico di colori non solo lui che ha avuto ucciso decine persone raccolte in preghiera pronti
Ma soprattutto
La domanda è questa
Cannes ha rotto la testa si è un po'il e la sua macelleria siamo un po'per le lamiere la mia domanda
Allora come che il mondo rabbinico non insorge
Contro coloro che predicano questa violenza sono altri rabbini che stanno predicando questa violenza ecco Siena no facciamo parlare tutti liberamente e che venga varata e perché abbiamo inviata rabbinica perché la comunità rabbinica
Non giudica il comportamento assolutamente non ebraico anche umano
Di questi altri sedicenti rabbini perché non si riuniscono in Concilio
C'è il Concilio dei rabbini cella comunali dai rabbini poi comunque lasciate a rispondere a coloro che sono in qualche modo chiamato in causa o comunque al quale Facciolla la domanda come fanno a non prendere l'iniziativa
Di tagliare dal il nostro corpo sano questo grosso bubbone e non pronunciare uccidere
Contro coloro che stravolgono completamente il nostro pensiero che stravolgono la nostra personalità che stravolgono tutto quello che per noi
Credo per il mondo intero ha voluto essere ideale di giustizia di onestà di dignità che il pensiero ebraico ha sempre la presunta
E ringraziamo Cana rotto per il suo intervento e siccome abbiamo dei rabbini iscritti a parlare in primo luogo a Raf Colombo in questo momento hanno ecco
Raccolgo mai chiesto di parlare arrivo ecco parti
Abbiamo
Conoscenze
Per carità ma io
Sì sì
Non non non farò domanda foro una una constatazione
Allora con una veramente brevissima premessa preavviso inamidato innanzi senza allora io voglio dire questo allora in nome della pace Soro veramente molto pacato però con la mania di dire se per quello che penso e quindi potrei rifiutare antipatico
Quindi il professor vitale mi scusi per quello che dirò
Allora servita da detto tante cose
Io l'ho l'ho letto violette spesi anche sul Corriere della Sera quindi non non non non mi ha stupito più di tanto
Popolo che a me dà fastidio il presentare sempre i problemi Di Tora
Nel modo più superficiale e possibile non si può parlare di i religiosi non riconoscono Israele perché non ce ne sia punto ma avete idea di quanto è stato scritto su questo problema non si può dire
Non si perde non non c'è un problema di alla frase si possono meno ridare in territori punto avete idea di quanto è stato scritto su questo problema non si può sempre presentare il problema di rapporto alla Samp e Stato di Israele in questi modi non è veramente possibile ad ognuno può pensare quello che vuole
Però non è giusto non è corretto presentare sempre in questo modo il problema alla sarà stato di Israele quindi io veramente chiederei un pochino più di di di correttezza quando si presento ecco detto questo
Io vorrei solamente concludere in questo modo
Questo vitale ha cominciato con una città
Commento ad un piccolo brano del Talmud del trattato di va Bantam qui c'è scritto che gli ebrei gli ebrei che non si deve entrare in onda beh anche nei sette
In tempo di guerra
A meno che nel Beth ha Knesset non ci siano delle persone che prendono e dei bambini che studiano io credo che il professor vitale ti stia proponendo di entrare in un eroe Tissot lei
Dove che è un grande detta che ne è stato un bellissimo perché in effetti senza persone che prevedono ma quello che a me fa più paura dove non ci saranno bambini che studiano
Rabbi interpone che al suo interno
Sintesi diedi queste io vada avanti con interventi insettivori spiegare la domanda qualifico merita la parola a tutti i relatori volevo solo dire che abbiamo mi mi dice Nino Abbate vuota che che qui tra noi Angelo Barbero Branduardi e che la ringraziamo
Sarò brevissimo molto ancora più breve perché quello che volevo dire me l'anticipato Mazzuca va bene dunque la mia domanda era questa nel mondo arabo per gomme naturalmente nel mondo arabo esistano posizioni
Nei confronti degli ebrei simili a quelle che lui ha nei confronti degli arabi ossia ci sono nel mondo arabo dei Martin Buber
Prima domanda seconda domanda secondo l'Ulivo la strada scelta araba delle trattative è una scelta attica una scelta strategica grazie
Grazie qualche domanda
è iscritto a parlare Dario Coen
Questo lo conosco
Dunque volevo innanzitutto ringraziare ancora una volta meno Bot butterà borbotta perché ci ha dato questa opportunità importanti sia per parlare della pace soprattutto fra ebrei cosa che non si può mai e soprattutto perché ci sono degli ebrei che hanno bisogno di sentire delle giustificazioni da alcuni Rabbani
Su questi argomenti cosa che secondo me dovremmo dar per scontato
Dipendente questo vorrei fare due domande al professor vitale una sul e il sudore degli ebrei nella diaspora sul libro scritto che cosa vede un momento solo scusa Dario Bruno
Rivolta vitale la domanda di Dario pronti
Eccola sia appena cominciata valore negoziato ebbene invito coraggioso che nelle varie noto sulla futura degli ebrei a proposito degli ebrei della diaspora che cosa vede delle Brezno della diaspora senza Tora
E la differenza di cibo deve essere tra queste verismo della diaspora senza con la egoismo
Appunto ci sono nella gola e per quanto riguarda il futuro di serene
Mi piacerebbe sapere se secondo lui Israele diciamo da un punto di vista intellettuale intellettivo diciamo risente interessato al dialogo con la diaspora
E che cosa questo può portare appunto alla crescita dello Stato di Israele
Grazie
Ringrazio Dario quale perse le sue domande iscritta a parlare Tullio levi in quale mi pare che sia la sua
Ma io desidererei solo fare un anno siamo mente Aldo Ugliano
E italiano conclude impellenti afferenti alla tutela che hanno
Bene Rocco
Sei
Spero che gli ultimi due interventi Manzione violate professor vitale consiglia alleggeriamo prego
No io desidererei fare soltanto una piccola osservazione e cioè
Voi in questo convegno abbiamo trattato stamane
Diciamo i problemi
Allarmanti
Diciamo il voto di di
No sì era il modo diciamo il modo di leggere la parola pace e di leggere il rapporto che c'è Pietro dietro la parola pace da un punto di vista diciamo rabbinico no in fondo questi e nel pomeriggio è stato discusso di RAI dal punto di vista diciamo più politico generale ma mi è sembrato con un occhio particolare ai problemi legati ad Israele
A me sembra che forse sarebbe stato anche necessario stante un po'e questo e qui mi riallaccio un attimo al discorso che all'accenno che ha fatto Bruno Conti nel suo intervento stante la realtà italiana in cui noi oggi viviamo
In questa realtà che così sì sì è cambiata repentinamente sotto i nostri occhi nel giro di un mese a questa parte forse anche di porci qualche problema di che cosa vuol dire oggi pace intesa non soltanto come pace come grande valore ma anche come pace che vuol dire convivenza che vuol dire
Vivere nella società in cui noi siamo abituati a vivere in un modo piuttosto che in un altro ecco noi oggi probabilmente dobbiamo incominciare a pensare che nella realtà della società in cui abbiamo convissero abbiamo vissuto prima di fino a a ieri oggi dobbiamo vivere in un modo forse un po'diverso perché questa società sta cambiando
E quindi secondo me questo rapporto che abbiamo avuto proprietà oggi è un rapporto un po'diverso ecco a me sembra che da parte proprio della mi sembra titola queste Laura una elaborazione di questo tipo di concetto cioè capire al certo momento se e incominciare a studiare ad una rizzare che tipo di rapporto noi dobbiamo aprire con la società nella nel nella quale viviamo se in quanto ebrei per esempio dobbiamo collaborare con certi tipi
E di forze che operano in questa società piuttosto che con altre ecco cioè a me sembra che anche in questo in questo tipo di discorso ci potrebbe probabilmente essere un tentativo di analisi perché io credo che ci sia molta incertezza molto sconcerto da parte ebraica
E comunque che da parte ebraica
Ci sia una pesa di certe indicazioni di certe elaborazioni direi proprio di carattere rabbinico su questo tipo di argomenti io penso spero di essere stato abbastanza chiaro
Sì credo che Coelho poni un problema l'estrema è di grande attualità bisogna pensare che quando uno organizza un convegno si fa molti mesi prima
Sono successe moltissime cose in questi due mesi da quando il Consiglio dell'Unione approvato questa convegno forse più di un po'più libanesi ma insomma gli eventi hanno indubbiamente sta indubbiamente precipitati credo però che questa sia un'istanza molto giusta ma forse la nostra presidenza presidente Fini dirà qualche cosa in questa direzione c'è ancora una rapida domanda che via Arbib mi pare
Vuole essere
Essenziale poi diamo la parola ai relatori non hanno ancora che non hanno ribattuto infine sentiamo d'Oriente
Prego
Io però no
Sì allora tentano di essere essenziale dunque
Il professor vitale ha concluso il suo intervento dicendo
Che la toga che era stata un elemento di unità di coesione del popolo ebraico e diventato improvvisamente un elemento di divisione
Bene sinceramente mi sembra di un altro mondo la toga è stata storicamente un elemento anche di divisione del popolo ebraico
La toga ha diviso il popolo ebraico
Per tutta la sua storia ci sono state seduce Farisei ci sono stati karité da balletti ci sono stati casi di merito che deve quindi non riesco a capire di cosa si stia parlando
Volevo dire che questo che questa toga come elemento di coesione di unità di messaggio chiaro di messaggio univoco da dargli al mondo
è stato un po'il filo conduttore del di buona parte del pomeriggio l'intervento lesionata hanno avuto alla fine chiedeva un concilio ebraico
E penso che qualcuno fosse l'uso restando rizzati i capelli in testa quando sento parlare di Concilio peraltro bene non è chiara l'idea che le belle penso ci sia sempre divisi
Non è chiarire che questo elemento di divisione sulla paura non sul non sulle sulla sulla toga è stato l'elemento vitale all'interno delle coalizioni ecco non vorrei che la richiesta di pace sia una richiesta di pace eterna delle perizie
Grazie questi interventi va in una direzione diversa ma sicuramente stimolante io chiederei adesso in ordine diciamo di come si succede in altri oratori visto che fra i vari fragranti va chiesto intervenire anche prima io darete prima la parola poi ha già trovato
Così vitale che pure ha ricevuto ancora ulteriori domande a tempo perso elaborare le ferite sì io volutamente ho scelto una relazione Ontario
Che si distacca si distacca se il più possibile dalle discussioni sul quotidiano su quello che può angosciarci oggi in relazione alla politica non perché io sia un impolitico una politico la gente sa benissimo che in diversi momenti angosciosi questi di quindici anni ho preso delle posizioni anche difficili
Però ritenevo che
La capacità di sospendere per un attimo
L'immissione delle discussioni che angosciano il quotidiano cioè quindi le nevrosi collettive
La realtà concreta con cui dobbiamo confrontarci potesse permettere alla mente di funzionare più liberamente per buona e grazie e ho apprezzato molto la relazione della Katia Tenenbaum ho apprezzato molto
La discussione su Ubu per l'introduzione a Pupo e non tanto perché uno debba o meno condividere il pensiero di Rosen Sbai ho il pensiero di Bo perché sono pensieri storicamente collegati all'esperienza dell'ebraismo tedesco come luogo di incontro della Bild lunghetti Anna che fondamentalmente è stato questo l'ebraismo tedesco ha elaborato una sua specifica
Concezione dell'ebraismo come religione della ragione
E questo ci aiuterebbe forse anche a ricollocare alcuni interventi di questa mattina che preparò ponevano una visione dell'ebraismo che non può certamente essere considerata l'unica nel senso che profondamente collegata non citato le rimasto oggi pomeriggio ma stamattina io ho sentito presente è una concezione fenomenologica
Che espressione di un momento storico particolare della cultura centroeuropea quindi se vogliamo discutere
E aprire la discussione sulle sui temi più ampi e forse questo ci permette di pensare di più di per un attimo abbiamo bisogno di pensare anche per poter tornare poi a discutere degli aspetti più concreti quelli legati alla sociologia quelli legati alla politica quelli che portano poi anche a dover fronteggiare le difficoltà del domani ma noi abbiamo anche bisogno di poter pensare non schiacciati dall'evento e in un certo senso pensavo che relazione così diverse forse potessero offrire
Una discussione che permettesse maggiori angolature invece ho avuto la sensazione che l'angoscia ha prevalso è il sintomo nel riflesso abbiamo discusso di politica immediatamente anziché dell'angoscia per la perdita della lingua madre che viene descritta da Freud nel quindici oppure l'angoscia di Buber che nel quarantadue riprende i discorsi di Cal Varischi del venticinque e così via perché la l'associazione per l'amicizia Raboni ebraica nata nel venticinque non quarantadue e cabalisti uno dei maestri uno dei padri Pierson Scholem
Citato oggi da tutti è uno dei fautori di questa associazione quindi potremmo tornare indietro di anche per vedere come certi Sonni io ho proposto l'immagine di sogni che si trasferì si trasformano in scienza benissimo ci sono stati dei sogni che non è stato possibile tradurre in teoria pratica o che non è stato possibile concretizzare i però abbiamo Pisone diritte Scarli quei frammenti di somme perché se non ripeschiamo quei frammenti di Sonia
E la nostra vita psichica che negli animi impoverita
E io ho la sensazione che è il sintomo della discussione di questo pomeriggio e il riflesso che una serie di sogni debbono ancora essere strutturati commesso cioè alcuni tra noi non sono in grado di Sonia e invece è importante recuperare questa dimensione non tanto per fuggire dalla realtà
Adesso
Costretto dagli eventi cioè dal sintomo discuto anch'io un pochino di cose storico-politica cioè la proposta e la riflessione che vita propone nei suoi libri con con molto interesse ripropone un problema di Storia della civiltà
E credo che l'ultimo intervento quello di Arbib abbia posto un problema estremamente interessante su cui riflettere cioè anche le l'addetto stampa dell'ambasciata di Israele ha posto una domanda molto stimolante argomento gli ebrei sono una nazione gli ebrei sono una religione possono somme l'una nell'altra cioè nell'ossessione
Che un certo tipo di ebraismo ha cercato di ricondurre l'ebraismo a una religione oppure nella ossessione opposta
Di ricondurlo alla categoria di nazione c'è il sintomo di una incapacità di pensare l'ebraismo secondo le categorie con cui storicamente si è evoluto attraverso il confronto con la io sono convinto che nell'ebraismo quest'dire una banalità ormai assodate per tutti e presente l'elemento della cultura popolare nazionale e presente l'elemento che
La religiosità è presente l'elemento etnico ma nessuno di questi elementi è in grado di ricondurre la specificità ebraica c'è un bellissimo volume di Eisenstein che io propongo come tema su cui organizzare un convegno a questo punto se vogliamo parlare di politica oppure possiamo realizzano anche sui libri di pietanze necessaria
Però scegliamo un tema specifico alla gente studia su quello ci si confronta su quell'accettiamo il sintomo lo trasformiamo in teoria lo sciogliamo nella teoria e nella storia è bellissimo
Allora l'ebraismo è una civiltà è una civiltà ma in che senso utilizzo questo termine lo utilizzo nel senso in cui lo utilizzava vede cioè non la civiltà in senso spirituale intendo un modo particolare con cui le linee si riproducono nel corso della storia in cui avviene una interconnessione tra società civile
In realtà culturale più ampia nel modo in cui un dinamismo culturale si riproduce allora non è vero che liberalismo moderno e molto diverso dall'ebraismo antico certo mondo moderno è diverso dal mondo antico c'è la serialità
E cambiato il mondo ma il mondo Ledra Isma'oggi sia in Israele che nella diaspora rivive problemi analoghi a quelli che ha vissuto due mila anni fa concludo c'è una frammentazione
Legata al modo particolare
Con cui l'ebraismo ha vissuto il concetto di redenzione ebraismo è una civiltà sia a me che ha una sua specifica concezione della redenzione che ha quindi anche una connotazione molto anarchica al suo interno molto interessante da questo punto di vista
E che quindi
Dite il conflitto tra appartenenza all'istanza della redenzione e a quella della fedeltà rispetto allo stato questo è un conflitto inerente all'ebraismo due mila anni fa ha portato alla catastrofe nazionale
All'autodistruzione nazionale oggi è necessario un patto perché le spinte a curva esponenziale che possono possedere i diversi gruppi all'interno dell'ebraismo che si auto rappresenta lo come interpreti generali
Dell'ebraismo siano capaci di accettare un patto
Di sospendere in certi momenti il pericolo immanente ad una concezione meravigliosa che alla sua radici ha generato il profitti istmo ma se vogliamo discutere di queste cose perbacco discutiamone seriamente
Meghnagi credo che comunque non creano non è da sottovalutare il dibattito che c'è stato stasera andrà io credo che siano stati posti molti elementi è chiaro che è posto sibila che fossero troppi è molto diverso
Li vedo molti politici soltanto queste usi
E certo ma forse non solo un film in gran parte
No mentre
Ma le domande sono sono sono tante e complesse io sarò volutamente est sintetico e e anche un po'grossolano i la prima mi pare di di di Laus beh diciamo la la tua domanda concerne come dire specialisti strage strategia militare certo non certo non è il mio caso nel mio caso ne possiamo parlare una trota penso comunque che ci possa essere nel cioè nel nella trattativa nel fatto come ho detto che c'è una oggettiva simmetria sul campo ciò che Israele cede delle cose senza sapere cosa c'è dietro forse
E che e quindi c'è un costo per Israele rispetto immediato oggi
Quindi se non c'è un senso una simmetria temporale perché sarei cedere cose certe oggi e non sa ancora oggi cosa saranno i vantaggi fra cinque mesi due anni trent'anni per i palestinesi ride c'è un vantaggio immediato nell'ottenere almeno un pezzo di terra con tutti i limiti che ci sono e quindi c'è una simmetria sono in questo senso ma non ti sorprende il fatto che negoziali sarebbe estremamente attento su ogni piccolo dettaglio del negoziato piccolo o grande che sia pensa soltanto al controllo sui luoghi di frontiera
Con l'Egitto con la Giordania sul ponte di avverbi per cui l'ha trovato per mesi per mesi fino a qualche giorno fa
E quindi io non è che come dire Rabin e il resto del governo siano disattenti su questo tuttora si può discutere a lungo ovviamente non lo possiamo fare oggi sulla domande del signor Viterbo Rabbit credo su Cuper ha da dire sulla scelta strategica o meno
Beh certo voglio dire non ci sono Buber arabi se
Se se se se
Se parliamo di Buber come dire con la P maiuscola però indubbiamente ci sono dei pensatori per esempio
Pato soltanto due nomi uno è uno scrittore che spessissimo scrive Frodo sulla stampa italiana che aggirino mi pare di di origine venire in Francia
Che età Marvin J. dunque scrive su Repubblica molto spesso su temi che hanno a che fare con non soltanto con Medioriente con la pace in Medioriente ma più genericamente sul sulle questioni del Mediterraneo l'incontro fra culture nel Mediterraneo
E dice delle cose molto molto interessante
Sul fatto più specifico del rapporto fra i sette fra Israele e Palestina ci sono ci sono degli hanno soltanto pensatori ma degli uomini politici che hanno scritto pensato detto delle cose molto interessanti per esempio io personalmente ho curato la il testo italiano di un libro che è stato che uscito in italiano due anni fa è stato scritto a quattro mani del primo finora unico libro scritto a quattro mani fra da ogni sedia da un palestinese che si intitola Israele e Palestina il piano di pace fra due Stati sovrani
L'israeliano e un certo ma questa iterativi palestinese Sari musei perché uno dei principali negoziatori della delegazione palestinese
è uno scienziato politico che vive a Gerusalemme che insegna all'università di Bir Zeit
Sul fatto che la scelta strategica ma essa una scelta strategica la scelta Tatti somma è difficile dirlo penso che ci siano tre elementi importanti che hanno portato a questa terapia di tasse anche dal punto di vista degli altri primo la guerra del Golfo
L'esito del guerra del golfo il fatto che ci sia stato una coalizione come dire occidentale anche se anti Saddam che includeva Paesi arabi come la Siria ed Egitto
E il fatto che le trattative di pace fra i sei Paesi arabi ha avuto un'accelerazione dopo la guerra del Golfo a quell'epoca è finito nel marzo del novantuno la conferenza di Madrid si è svolto nell'ottobre del novantuno non è casuale è uno dei motivi che spiegano perché il fratelli pace hanno finalmente sono giunte ad un complimento
è un primo passo di un lungo iter di compimento nel novantuno e non due anni prima o dieci anni prima
Questo è un motivo secondo penso che ci sia un motivo come dire fisiologico di stanchezza dei guerrieri c'è gente che ha fatto guerra per anni e anni e anni è stanca di fare guerra credo che questo sia vero che gli israeliani certamente anche mio per i palestinesi
Infine c'è un terzo elemento ma si possono citare altri ma credo che sia importante ricordarlo e il pericolo dell'integralismo islamico credo che per i palestinesi nonché per i Paesi arabi
Circostanti Israele ci sia la coscienza del cresce del pericolo dell'integralismo islamico rispetto a quali bisogna fare qualcosa quindi c'era se posso essere grosso nella mia risposta penso che la scelta sia strategica e non e non tattico cercato di compleanno i motivi
Le domande di io sono ovviamente molto complesse se ne può discutere anche questo anche anche su queste per ore credo che sul tema degli ebrei come nazione io concordo abbastanza con le cose che sono state definite dagli credo che ci siano stati due momenti della storia
Uno lontano uno presente in cui gli ebrei hanno costituito una nazione Paro comunque di questi di questo secolo non parlo del lontano passato uno l'ha citato il professor vitale nell'Europa centrorientale fino agli anni Trenta di questo secolo c'era una nazione ebraica
Con quelli era senza un'autonomia territoriale ma certamente con una forte unità di lingua e di cultura
Questa nazione by che non c'è più è stato annientato dalla Shoah e purtroppo il fatto come dire ineluttabile irreversibile non c'è niente da fare non ci sono più
Ebrei in Europa orientale e non credo poi dico Pastore banche molto complessa e piena di meraviglie quindi magari ci sarà un ritorno ad un'azione ebraica in Europa centrorientale ma oggi oggi essa non c'è il secondo case ovviamente Israele ma certamente non possiamo parlare io concordo con il saudita Al di una nazione ebraica in Europa occidentale o negli Stati Uniti
Sul tema critica Israele la moralità la reciprocità
Sarà grossolano Israele deve essere più morale degli altri questa è la tua domanda
No penso di no penso che Israele sia come gli altri Stati uno dei dettami del sionismo della era quello della della normalità uno dei motivi ispiratore del sionismo era di rendere gli ebrei come gli altri popoli uno Stato come gli altri come ho detto
Quindi gli ebrei hanno scelto questa strada hanno deciso a un certo punto forzati dalla storia che ci dovrà essere uno Stato con i suoi mezzi fra i quali la guerra di autodifesa
Quindi io penso che ISEE non debba essere più morale di altri
Non deve essere meno morale di altri perché dietro le proprie spalle ce la Shoah e quindi come dice come dice Yu sua non perché c'è stata la sua dietro siamo stati vittime ora dobbiamo essere meno morale degli altri nessuno si concede di essere meno morali gli altri perché siamo stati vittime poi sono stati i nostri genitori o i nostri nonni
E non penso neanche che dobbiamo essere più morali gli altri anche se probabilmente alcuni la pensano diversamente ci ha pensato che gli ebrei proprio perché hanno ereditato questa storia millenaria persecuzioni
Sono come dire portatori degli anticorpi rispetto al male dell'intolleranza della xenofobia eccetera e forse dovrebbero esserci morale degli altri ma personalmente non lo penso ma ammetto che ci sia questo tipo di diciamo di convincimento in molti sulla reciprocità
Va bene allora sulla reciprocità penso che hai ragione indubbiamente sarebbe bene che ci fossero degli arabi che la pensano come noi
Diciamo come la pensava Buber allora non era possibile non è stato possibile è stato un errore loro è stato un dramma della storia del conflitto arabo ebraico ma io chiaramente parlo da un punto di vista ebraico del pensiero ebraico come ebreo
Come ho detto prima ci sono mi pare degli arabi che ora la pensano in maniera diversa e dobbiamo accettare questa cosa come ben come dire bene dirla ben volerla
Credo che ci sia anche un elemento di reciprocità importante nel senso io penso che noi possiamo come Brad rivendicare i nostri diritti allo stesso nel momento in cui accettiamo anale gli riconosciamo analitiche riti per gli arabi cioè una specularità una reciprocità che che direi che può essere accettata dovrebbe essere accettato da tutti sul fatto della critica e forse questa è la tua domanda più difficile
E su cui abbiamo discusso tantissime volte credo da vent'anni anche anche in Italia la critica Israele critiche Interna critiche Sterna eccetera io penso che sia questo un problema
Un nodo che effettivamente non abbiamo mai troncato e cioè se Israele per noi esattamente come un altro Stato e forse come dice il professor vitale forse in futuro così sarà se non era per noi fosse come il Cile come la Cina come la Francia
E forse come dicevo sette un giorno sarà per noi come la Cina come la Francia
Allora non ci sarebbe motivo di una critica come dire né interna né esterno cioè si corre parlare di sapere quando fa delle cose cattive allo stesso modo come quando si parla della francese uno milita in Amnesty International dice beh
La la la alla Cina viola i diritti umani e io mi oppongo come cittadino del mondo Israele viola i diritti umani in Italia i diritti umani omicidio del mondo come difensore dei diritti umani ma mi pare che così non sia non siamo ancora giunti certamente io non penso che permettere per esempio sia come la Cina
Non siamo ancora giunti a questo punto non l'abbiamo troncato questo questo questo nodo e quindi credo di poter riavere il diritto di parlare ad Israele come un ebreo
Conscio di questo legame particolare ma credo di avere sempre e così come molte altre persone il gruppo nel quale mito diversi anni
Credo di aver sempre cercato di unire la critica Israele quando essa sbagliava quando suo governo sbagliava con la rassicurazione con la rassicurazione profonda sentita del sostegno aiutare la sua gente al suo popolo da parte di noi ebrei della diaspora
Quindi c'è stata una critica al governo allorché pensavamo nello sbagliasse ma anche un sentimento di solidarietà di rassicurazione alla gente al popolo in quel Paese abita
Però tempi stringono mi dispiace di non seminare gli asili fare pressione ma il dibattito interessantissimo
Solo per bere
Super Brera e perché vorrei invitare innanzitutto ad accogliere l'invito di David minacci
Ai tempi della riflessione
La dimensione politica estremamente importante e io ne sono convinto e per prima ma serve dare un senso reale e anche la possibilità come dire di efficacia alla politica occorre arrivarci
Come dire con un certo bagaglio è soprattutto questo nel caso del liberalismo allora vorrei riproporre Rosa Spalletti perlomeno dal punto di vista metodologico perché procedere sempre per aut aut come anche ho visto fare qua questa per opposizioni se rosa insetti Sting molto molto nettamente religione e politica e per poter fare emergere da la funzione nella religione soprattutto nella dimensione specifica ebraica
Nella politica
Cioè ebreo in quanto tale nell'ottica di dirò senza che credo che questo cito che ancora oggi vive nei due mondi ma non vive nei due mondi con una scissione per lo meno tendenzialmente alla capacità di portare la sua regione proprio nella sua specificità di religione che vive nel simbolico nella temporaneamente come arma di critiche di presenze nel politico e secondo me queste una dimensione molto importante
Che ci fa uscire da di contrapposizioni che ho sentito fare qua tra essere ebrei della Torah oppure essere ebrei come dire della politica e in questo senso a ecco soltanto una citazione dirò sensazioni che mi sembra che sia benché sia stata spinta molti moltissimi decenni fa sul quando lo Stato di Israele era soltanto
Un'idea in lontananza
Erano sensuale che vince a proposito della del rapporto tra il brevissimo terra di cui avevo parlato anche prima
Là dove un popolo a me il suolo della propria patria più della propria vita
Sopra di lui sempre incombe il pericolo che il suolo resti il più amato e la vita del popolo sia versata atterrire i suoi nessuna la terra tradisce il popolo che affida la propria durata alla sua
E io per concludere vorrei dedicare questa questa frase che mi sembra estremamente pregnante dirò senz'pari
A coloro che
Non arrostiscono in quanto ebrei quando sentono nominare pronti
Grazie quest'intervento io vorrei smentire adesso serrato dare al sole dire poche cose
Certo sono state poste delle domande
Ad alcune sono è stata data una risposta i da parte di alcuni interlocutori è stato posto il problema drammatico tragico di dice però e da parte mia e di un di un presente è stato posto questo quesito in maniera specifica alla cabinato
Ora io credo che questa domanda debba e possa essere posta a chiunque nominata da abbinato perché il Rabbinato non è un nodo di me una casta una categoria che possa dare una risposta diverso a su questo episodio rispetto ad altre due
Un il fatto un fatto così efferato come tre baroni ma non può essere che bollato universalmente univocamente da tutti
Io non credo
Credo che e qui siamo di fronte a una patologia
Non posso non posso pensare non voglio pensare
Che sia stato un fatto deliberato beccava ma perché questo oltrepassa qualsiasi possibilità di di di comprensione da parte da parte mia e da parte di chiunque
Purtroppo questo questo episodio altra degli episodi che sono accaduti e che potranno a cadere accadono e possono accadere perché c'è una una situazione
Che
Rende possibile queste esplosioni violente
E quindi
Noi torniamo a un un passo indietro cioè a a quella a quella ricerca paziente coraggiosa
Intorno a alle modalità per riportare una pacificazione
In un in quell'azione
E quindi io ognuno deve inventarsi un qualche cosa per la pace in nome e nel della pace
Scoprendo riscoprendo nella nella nella tradizione e nella Torah
Nell'ideologia
Quello che possa a aiutarci a portare un mattone alla costruzione di una di una società che in cui non sia più possibile
Che avvengano episodi come Febbraro
Quindi secondo me il il punto deve se spostato riportato indietro
Quindi mai più qualche pallone mai più episodi analoghi di violenza di di Moretti inflitte crudelmente gratuitamente a creature umane chiunque esso sia
Questo io credo che sia il la risposta che deve dare chiunque rabbino o nome rabbino ebreo e non ebreo
Allora abbiamo ancora una risposta dal professor vitale poi diamo la parola al
Volpe Next ordinarono il precedente prendo un bus sto asciutto ciò anch'io Spoleto esposto fu
Beh a me quando già il nuovo uomo ai tentò
Colaninno può a Newport al Pincio anche giù andate strappa un seggio lo faccio perché esso costoso un fax notte inserito può ai voti mai tocca studenti
Il professor il borgo
Ho cercato di considerare fatti come sono andati i nella mia negli scritti e non come io vorrei voluto vederli
Usa questo giorno per altri Urabá esso ai guai mentali con ciò cubatura Paris
Outside gestivano da una palestinese e nel suo Orff
O o beni propone l'accesso Morpurgo Moro
Percepisce ronde Correggio Dosso invece Klee Samo Ciuk superficie sponde cifre e cioè sapere con perché se cioè Sean San ho improvvisato States siamo nozze improvviso posteri
Affinché il territorio correggerlo vai sopra otto
Ma è un imponente attenti per cui birmano appunto proprio capo esecutivo allo contro tutti i testi scamosciate esulta
Bene io torno o proprio in pochi e in cui nasce nuovo Paolucci ex campione andati un santo in cui ci sono vent'chiusa robot funziona per ad usare il pugno abbracciate indefesso
Però fa un CIPE pratico Function io se debba istintivo
Dunque di chi di rabbini ce ne sono di tanti tipi
O quindi non possiamo generalizzare alcuni sono impiegati dello Stato altri non lo sono
La cosa importante è che molti rabbini oggi sono
Pesantemente coinvolti nella politica al sequestro di una sebbene su questo non sia un bene un problema su cui resta aperta la
E quindi però la loro risposta
In parte collegata al fatto che alcuni sono coinvolti in politica che un certo numero è coinvolto in politica
Vorrebbe un erede telai nel Regno d'Israele in Israele stan parlando dei rabbini in Israele scusate
No Princesse fotografa Outside sullo reca inscritto dovessero
E question Busolo stoppa otto veri
Occupa più esci nasce navate hanno quando Stompers più esce nasce nanotech ha ucciso il suo
Da aspro
No grazie do Sul palco poi si usava epigramma Elvio Ruffino
C'è un Ambrogino sempre e così posso conto specie o dei giudici ne esce archibald perché ad esempio Paolo ancora insomma un po'e costringerci a malattie cosiddette questo il gonnellino un cioè USA propose ai giudici nasce inadatti prosegue bene spine nel SuperG Andrea dell'Aquila Calcio cresce
Annue dei dei del geloso passano scelto il pensiero ora il dente file pensieroso Franci Nation di ghiaia Nation Giovanna e scendo sminuisce Nation tende Nations lo Scottish National odierna Racca Nation
De de più esce nasce Nacci ultima decina Isherwood lapsi dispensando sfere
Ed è gestita da meno Pisa arabo partendo proprio Alberto suonato Guiso disuguali cantando tra aspro orientale V. ventotto
Perché
Dunque Lerna anch'essi durante una vita il programma delle della nazione ebraica nella diaspora
Duecento anni fa si poteva parlare di una l'esistenza di una nazione ebraica
Nella diaspora cinque anche cinquanta anni fa si poteva parlare di una nazione azione dell'esistenza di una nazione ebraica in nell'ex pentolone oggi questo di questo a questo questa nazionali questa nazione ebraica non esiste più
Ma non si può parlare di una nazione ebraica nei paesi in cui c'è stata l'emancipazione come in Francia in Italia in Scozia negli Stati Uniti
O lì la nazione ebraica
Nel senso che per cui esisteva
Polonia di lancia il va e che viene meno
Dello Stato proprio come un signore quale pagando stampare Hrabal Colombo Ottorino Ottorino
O meno insomma profilo
Ha ragione attorno ciò per gestioni realizzabili mentre prova Moche come questo è dunque foto rispondesse non avreste collage prestigio
No
Consapevolezza
O faccio notare del professor vitale che l'avvento dei
Colombo
Roberto
Sono dei
Parla l'ebraico nelle prime tappe
Però
Monica è morta no non è richiesta di parlare la Colombara Colombara richiesta di ascoltare siccome vitale annotato che lei non era presente puntava per rispondere allora aveva c'era stato che
Che grazie
Nando Adornato no ma
Io personalmente cammino per favore io presiedo questa riunione insegnanti dispiace consegniamo come è stata com'è stata adesso le risposte sono sempre per tutto l'uditorio cioè si fa una di una domanda che ha ripetuto l'uditorio prego avrà ai ai ai organico vecchia verso la costa
Probabilmente ci sono giuste Landucci promo sua mossa
Cioè di comprendo fine sangue nel Corriere della Sera
All'epoca emittente con dovessero fare ogni voce Sparks se lo fast ingresso Squadron su uno consacrando hanno studiando tale Cossu super show
Buon pezzo I può sempre già prodotto per il profano quel monegasco foto non specchio otto querce stupro Tucci fronzoli chic
Battuto sentono poi approccio degli venuto proprio mezzo venne ugualmente il Fai Fondo store quello perché ampi i che lascia al portiere OLAF X sei
Io sinistro Mei offre
Vera Slepoj Bindi alla Stay
No tipo né dentro è cocente
A anzi anneriti e quindi per il gioco cioè imprese ci tennis Saatchi
Mi Saatchi riesci gli stracci Institutes forgiato volge nipote se io le stesse gesto verso dei cioè non ho più si diceva indica cioè dico sì
Cubista ondeggia comporta per si pone sul da un anno in cui niente cioè Texan peggiori sinistro vedo terzo dei supremi Gianfranco quel senso ultimo senza e sinistramente e uso proprio
Accanto ai sensi verso Castillo Jersey
Sul primo commento ieri dal Colombo o professor Orbital dice che non ha mai scritto perché si era sarebbe contento di aver scritto
Sul secondo commento cioè sulla questa accusa di superficialità nel trattare
Queste questioni per quel che riguarda la discussione di oggi non ce l'ha proprio forse lo stato forse non c'era tempo perché riguarda invece la questione dal punto di vista sostanziale può esserci può esistere uno stato alla fisicamente
Kasher per fare lo dico io
Che vada bene da poter alla no
A nota di traduzione
Non c'è mai stato uno stato a Lafico neanche nel nell'antichità
Sarebbe difficile immaginare come uno Stato all'antico possa esistere oggi sarebbe difficile immaginare come i codici di procedura penale pensa mentre in possano essere applicato oggi in un paese moderno
Occuperà wars poi psicologo question due stoppato sul
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Il nuovo palazzo nel suo è l'outsider no chiudesse chiosa in Oriente
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Il
Il secchio la specie per il suo lavoro e stai calmo
Se arriva il sindaco Guede altresì via Epping Pais Outside
Alberto invece dei dei di proprio superficiale cioè
Io ho già espresso sì
Può la diaspora perpetuarsi e senza la Torah questo è un altro domando
Il professor vitale dice no non credo
Lì che emergono e su questo punto che emergono le differenze critiche tra Israele e la diaspora ministeriale della maggioranza della popolazione vive in modo secolarizzato
Però in Israele ci si può perpetuare si può continuare a essere bravi questo non può succedere nello stesso modo la diaspora
Fanno vedere questo poi nei pub del centro consenso ignoto per affronta super trova di debba essere Longo arrendendo può esserci
A AN ahimè Point dal costo poco radio ingiusto cioè trova ai l'accusa spesso ma io sto trovando il giusto peso s'quattro che c'è stato il riccioluto eterea spente perde indietro interpretations o prova pazzo devo questo del signor Rabin di questi giorni
Capisco hai chiesto informalmente ventotto Ceci
Proprio non ho modo Angelo Re il sintomo nozze al nasce da qui dato però oggi è pronto interpretations puzzola e e e chieste cross no ove giunse sette a Tolosa esponenti
Ambulanze che ai ai Dessins stime poi Concert Castro Face
Arance promette di cornice in questione il mancino anche Fo pro tempore Maggiolo Ciro chiusa o no certe secchio da
Annotazione l Feola Zavan lei letture l'Extreme renderlo eccetera andrò verso impoveriti in cui
Sull'ultima domanda sulla ma il carattere la trottola che in povero che ho avuto in certi momenti un no un
Un carattere non coesivo cioè una una funzione non quesito amatissima su su cui ci si è divisi su quel popolo ebraico si è diviso allora proposto la vita al dice
Ci si è divisi sulle interpretazioni che sono state date da la trama non ci si è mai divisi non ci sono né non si è mai divisi sulla sacralità sul fatto che la Torah non ci sono mai stati dubbi sul fatto che la la sacralità della Torah
Per tutto il popolo ebraico il problema di oggi
Che oggi viviamo in un mondo partiti secolarizzato in cui non tutti accettano la Torah come banche cioè come una cosa
Per cui o ci si sta dentro oppure non sia pre bah indigni in questo senso no
Ma insomma volante vincolante vincolante ecco in tutti i sensi cioè o e si chiede come cioè si sorprende che ci ci si possa chiedere perché mai oggi non sia considerata vincolante già tutti
Io credo che dobbiamo ringraziare il professor vitale per l'attenzione per l'accuratezza con cui ha risposto alle domande come capita sempre inutilizzati
Monte domande restano senza risposta e come capita secondo me in modo molto produttivo da queste risposte scaturiscono altre domande
Io credo che quello che è stato il dibattito di oggi per la parte che io ho cercato di coordinare c'è stato comunque un grosso sforzo ad ascoltarsi
Quindi oltre al faremo l'ascolteremo anch'sia ascolteremo e anche un tentativo di pensare di riflettere io vorrei chiedere a questo punto a Tullia Zevi di concludere questa nostra serata
Apprezzando il fatto che più di cento persone sono ancora presenti e che con molta attenzione e con molto impegno quindi so che Tullia domani non so a meno che si vogliano voglia intervenire a domani mattina
In apertura
Egli vieni a dieci due parole mi sembra che questo non escluda poi una tua insolito eventuale intervento domani
Voi siete stanchi egli oppure anche però due parole bisogna che vi dedica delle voglio dire
Io sono molto d'accordo con
Carte Atene ma un ve lo posso mettere con con Katia Tenenbaum e David Meghnagi quando lamentano di implosione del politico nel nella cultura nel pensiero anch'io lo lamento perché
Diventa ridere appariva no anzi catene mamma aveva parlato della necessità di costruire questo bagaglio culturale libero dalla dalle continue azioni diciamo del politico
Anche noi che di politica dobbiamo un po'occuparci di politica comunitaria e non abbiamo bisogno di questo bagaglio ora queste acquista il profondo significato di queste iniziative perché di fatto inoltre alla le alle vetture ci sono questi convegni che per noi sono quasi essenziale per ricaricarsi in un certo senso per dare un significato e un e in spessore a quelle scelte che noi siamo chiamati
A prendere
Vorrei brevissimamente le riferì che mi al al ticket dunque al qui e ora
A quello che i dirigenti comunitari e sono chiamati a fare e qualche riferimento anche soprattutto all'intervento non mi metto certo che assume interventi perché a Mosè Bianchi sono molto più cura spiccati dimmelo faranno forse domani
Ma riferirmi anche brevemente ai concetti espressi darle professor vitale che sono contenute nei suoi libri che io conosco
Ora non voglio adesso intonare il lamento del povero dirigente comunitario però effettivamente la vita non è facile in momenti come questo
Perché si tratta quotidiani del si tratta di agire alle sollecitazioni quotidiane e a dare a se stessi e gli altri
Una risposta a domande di questo tipo ma quale deve essere il momento grave gravissimo come quello che sta attraversando l'Italia quale deve essere la nostra posizione di non gli ebrei come la dobbiamo esprimere noi che abbiamo il compito in un certo senso di definire e di esporre quello che è un comune denominatore del nostro sentire
Qual è il nostro ruolo
E qual è il nostro dovere perché noi siamo come minoranza
Più esposti di altri e forse anche capiamo con maggiore rapidità e intensità il segnale di pericolo dobbiamo quindi mettere la nostra vulnerabilità a disposizione della società che ci circonda
E dire le cose che noi temiamo le cose che noi vediamo esprimerci e come dobbiamo fare no
Penso che era così importante sia non agire troppo e troppo presto ma certo che l'attualità incombe il resto di citazioni che riceviamo da giornalisti televisioni politici eccetera sono molto pesanti e quindi mettersi su una posizione di di moderazione non è facile
E anche esprimere quello che il comune sentire perché ci sono dei momenti difficili non c'è più si dissolve un po'il comune sentire e si moltiplicano le vere azioni si diversificano e quindi cercare di esprimere un comune delle meteore non è facile quindi se abbiamo fatto degli sbagli parlo del Consiglio dell'Unione da Giunta individua personalmente io stessa chiedo venia e chiediamo venia abbiamo distillato giorni orsono un comunicato che Ste costui sia perché noi domandiamo alle comunità spero sia stato diramato e diffuso questa è una cosa e che cerca appunto di esprimere in sintesi e quelle che sono le nostre apprensioni quelle che sono le nostre aspettative
Il momento è difficile io penso che noi si ci si debba attenere a quello che che costituisce lo zoccolo duro della nostra sicurezza e qua c'è la Costituzione d'intesa e e quindi il problema è verso l'esterno e cercare di mantenere chiari quelli che sono i nostri diritti
Perché perché se ne perché se ne prenda atto presto si tratta di vedere se questo verrà fatto c'è anche il problema al nostro interno
Ci sono state queste elezioni molto difficili molto controverse qual è la posizione io lo so che dovremo esprimere è un comune denominatore
Ma e e non dovremmo prendere una posizione precisa ma fino a che punto è possibile e de ed è necessario che un dirigente comunitario scenda
Delle sette cospicue della propria personalità del proprio modo di essere di sentire dalla da da da quello che deve dire per quello che può dire
Alla vigilia di elezioni è giusto non dire assolutamente niente quando uno passa per il vecchio quartiere di Roma escono dai negozi e quasi con le lacrime agli occhi dice qui nessuno ci aiutano e non sappiamo come votare non sappiamo per chi votare è giusto stare zitti o in coscienza bisogna cercare di dire quello che noi personalmente almeno noi personalmente pensiamo
Questi sono tutti i quesiti che
Insomma è quasi inevitabile non fare degli errori
E bisogna cercare di fare il meno possibile e cercare sempre di interpretare quello che è il comune sentire
Non so se ci riusciamo comunque ci togliamo possiamo dire e comunque ricordatevi che per noi è sempre molto importante avere consigli indicazioni critiche perché questo ci aiuta nel nel tenere la rotta
Giusta
Per quello che riguarda il problema dei rapporti all'interno di Israele all'interno della diaspora soprattutto fra società civile fra lei leaders per dire i politici e religiosi
Io concordo naturalmente corda da ditte da differenziazione che fa il professor vitale fra la l'importanza della componente religiosa all'interno della diaspora che all'interno di Israele
Questo è stato sempre aveva per la diaspora che la componente religiosa l'identità religiosa mira costituente dell'identità dell'ebreo di asporto penso che ci sia stata nella nostra storia un intervallo di venti o trent'anni dal quarantotto fino a diciamo al sessantotto al settanta quando a un certo e non certo per una in un certo senso nella vita comunitaria via storica
A esigenza religiosa stira come un po'ritirata in sede
E la la la l'identità e la solidarietà per Israele avete non certo tese in un certo senso sostituito connotato religioso cioè l'affinità escreta solidarietà per Israele l'aiuto a Israele violente giudice appena insomma a un certo punto sembrava più importante della Torah
E questo è durato una trentina d'anni e adesso che Israele è uno Stato adulto che ci sono degli spiragli di pace
La diaspora hai preso questa sua identità che è segnata profondamente dalla dalla dal dalla trovata da da da dall'identità religiosa
Adulti in Israele diceva il proprio dice il professor vitale si può si può fare a meno del comma per identità religiosa in quanto uno dei divi Israele quindi ebreo per forza
Io condivido con Luís la la previsione parafrasando il titolo di un libro avviata spese Angela del visionai clinica od giuristi cioè l'Adisu milione questo lento distaccarsi della diaspora dalla da Israele
Però non si può mai dire
C'è anche in Italia e anche anche nella diaspora c'è questo contrasto cash no contrasto ma questa differenziazione diciamo crescente questa coesistenza
Che aumenta di di di di di di intensità fra l'elemento religioso ed elemento una domanda stamattina era abbastanza tipica di questa di questa preoccupazione di questo problema cioè qualcuno ha chiesto come si fa a dare più potere
A a all'elemento religioso gli ho detto che di potere non fumo non sia il caso di di di terra che si tratta di prestigio e di autorità e quindi chi ce la dalla tarda diffonde c'era la diffonde
Per quello che riguarda
L'esistenza di questo contrasto c'è sia della diaspora che in Israele e nella diaspora e fosse più facile da risolvere meno drammatica meno acuta perché difatti The esempio da l'ebraismo italiano è riuscito a darsi uno statuto e a stabilire con un'intesa una definizione del rapporto con l'autorità statuale
Mentre Israele non è ancora riuscita a darsi una Costituzione
Per quello che riguarda questa fatale estinzione dei della del del popolo ebraico della nazione ebraica e questa con crescente divaricazione i greci e i romani potevano dire che il futuro
Era sulle ginocchia di Giove noi pensiamo che sia chissà dove il nostro futuro nel libro del nostro futuro chiuso non non sappiamo però può darsi benissimo che ne fu perché il future del popolo ebraico abbia in sé delle sorprese che ci sia invece una risveglio della componente laica vicino
Dei valori laici accanto ai valori religiosi venti di Israele ci siano delle mutazioni delle mutazioni nei rapporti tra Israele e noi che non possiamo prevedere
Io mi vide e mi scuso ma sempre che a questo punto nella giornata non possa in poco più di un intervento più lungo grazie
Calate le comunicazioni fatte darà va svolto molta rapidamente con che ringrazia allora comunicazioni di servizio vorrei ricordare
Che ha interessato domani può andare al Museo ebraico poi naturalmente però Tavassi qui al ma c'è un tavolo al quale deve prenotarsi cede ricordo domani manifestazione a Milano ci vuole andare non mi pare c'è un appuntamento alle tre in qualche parte a Milano pare piazza via Benedetto Marcello
Poi volevo ricordare che adesso immediatamente passiamo infatti stasera la fiaccolata aveva ricordo alle con partenza alle nove davanti a da piazza Trento davanti al Petrarca nel settanta dollari ieri sono
Poi c'è una fetta del dove in cerca alle ventidue immediatamente dopo la fiaccolata
Domani mattina stasera e pesa scendi per chi l'ha dimenticato avete a disposizione nei vostri alberghi anche delle Mazzotta lavorare ma stavo per ricordare Nietzsche Minardi mangiare Mazzotta
La sera di prestazioni quindi potete
Presa scendi il sette pesa quando uno non fa il primo pensa fa al tempo in cui esisterebbe tramite asta lo faceva la seconda il mese dopo allora
Domani mattina Sciacca detta alle sette e quarantacinque Albereta che nel settanta e dolce caricata Tora quindi dobbiamo farlo la a sette e quarantacinque a piazza Trento Abete a casa Gadol i lavori domani mattina iniziano alle nove bene quindi vi prego di essere puntuali
E comunque ci sarà
Ho una presenza ci saranno diversi interventi che non sono che c'è qualche cambiamento come abbiamo detto sono previsti vi ricordo di interventi di c'è l'ombra Buttiglione
Il professor Ben Ami
Amos Luzzatto e danze grave e quindi questioni quattro interventi domani mattina una parte più culturale una parte più di attualità va bene arrivederci scusate la presidente mi incarica di dire è un invito rivolto ai presidenti di comunità presenti a questo convegno se che se desiderano ci incontreremo con i consiglieri dell'Unione era presidente i Presidenti di Comunità all'albergo Monaco dopo cena cioè alle nove e mezzo
Era Angelo Branduardi
Vorremmo intuita chi pianifica Ficarra dovrebbe invitare a cantare quando hai qualcosa
Meglio andremo bene
Va usare il cammino in realtà sono viaggio e poi venire divenire poi in albergo Ambasciatori all'ambasciatore turco gli altri ma riservata
Oggi presenti
Sono poi tanti agli ambasciatori va bene dove c'è una pezza di com'all'hotel Doria incerto porre
E IC morente aspettiamo Angelo
Eh
Eh no
Ma scusami noi tutto il pubblico
Sì bambini i quali e poi ci sono dei bambini che andranno a dormire non verranno sulla spiaggia quindi è un'occasione
Si possono fare discriminazioni
Dovrebbero
Io
Driver faccio come se non parecchie
Valgono appena ben
Ben
Che obiettivamente della
Alla la il a a
Iris Merkur lasciano ma di di Lissner tu Alessia i richieste lascia ma età che la il ne sono i lascia ma nella la sono Maria Maria lavoravo beh Maria Maria Maria tornerò maiale io ormai il Ammaniti l'ombrello era almeno io lei era ma
Portando qualche ripresa
Sicuramente
Provvedimento odierno fossero allora per per finire invece
Settantatré Susanna sette allora io direi che anziché parlare vicino che non c'è nessuno sì sì mi chiamo Pisa in parte al meglio diamo più spazio fa può anche su una certa sia stato al
Il capitano
Veniva spedito
E illesi che
Io un
Indennizzando senta Sabrina vogliono
Scuola
Mentre
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Dunque diciamo
Però elegante
Il Romano già
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Litigi
In diagonale
Vengano Armani
Dovranno
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Ore notizie la degli una maglia del Garda Harding domani
Del anche addebitabile al ventinove anni
No
Non invivibile
Va bene allora
Quello quando
E usati esiste guardato il chitarrista polizia corriamo anche eroi
Caduti per la difesa
Dico c'è un applauso se lo
Gerico Jesolo qui