XXVI International Summer School on Religion - Genesi 3,19: "Con il sudore del tuo volto mangerai il pane". Il lavoro e la religione (seconda giornata)

Se per questo punto le istruzioni come te capito siamo
Perfetto le istituzioni a questo punto sono complete quindi possiamo volgendo a tutti ben trovati
Mi pare che questo appuntamento se l'appuntamento ormai molto importante che tocca sette temi di grandissimo rilievo mi pare anche quest'anno faccio eccezioni anche se il dibattito purtroppo i dibattiti un certo livello consentisse battitura a meno a meno persone perché oramai sembra che le l'elemento della difesa di approfondimento sia un dato qualificante dei presidenti
Però c'è la speranza che porrà fine la competenza lo studio approfondimento dei temi dei problemi posso inventarmi cessa elementi diventerà un elemento fondamentale importante perché senza un approfondimento di temi senza conoscenza precisa dei problemi
è impossibile i soldi e da risolvere abbiamo veramente tanti ne abbiamo tanti in carriera ne abbiamo tanti in Europa e ne abbiamo allorché tutto molti di più se guardiamo rapporto con l'altra parte del mondo
Io ero in vacanza casualmente in Cina Beth ma in Mali
Immaginate di di cosa vuol dire oggi la Cina che il rapporto con la Cina e quanto nove la nostra cultura deve organizzarsi bene deve capaci deve che avvertì capaci programmare lontano
E di avere quindi le competenze necessarie perché qualche modo fronteggiare una colonizzazione che diversamente crea problemi enormi
Per un verso crea sicuramente un livellamento la convalida ce l'ha portato a livello mondiale è sicuramente un miglioramento dei rapporti mila mentre si limita a tanta gente però in questo ce lo scrivo momentanei che crea non pochi problemi
In modo particolare la parte più avanzata dalla parte nostra d'Europa l'Occidente e questo crea sconquassi difficoltà enormi dalla Breaks per ad assicurare situazione politica attuale professionista anche qui
Quello che in certi paesi del Nord e sta succedendo quindi questo perché perché c'è un elemento di incertezza e insicurezza in modo particolare centrato sullo sviluppo sui temi del lavoro e sulla possibilità di lavorare e sua Rosita di puntare su un futuro
Questo mi sembra che se l'elemento di fondo è che se noi non riusciamo ad affrontare in maniera seria questo tema il tema dell'occupazione il tema del lavoro Isa la restituzione lavoro emendamenti non perdiamo l'appuntamento con la storia
Io non so come questo succede ho visto osso emotivamente riflette da vedere a suo dire c'è differenza enorme
Facendo il turista io sono state qualche incidiamo la loro sotto una colata di cicloni
E aria percezione che al di là di un sistema indubbiamente non imitabile che mi avete c'è un sistema autoritario ben preciso deciso che va a mettere a mente sfasature
La percezione però e che in qualche modo si punti molto a a far lavorare un po'tutti
Ebbene in certe situazioni a colpo d'occhio noi che siamo più abituati a Bra ancora così delle cose ma quanto pubblici quello ma quanto costava quanto si inserisce turbe nelle cose
Perdere persone che stanno lì ma lei semplicemente per segnali scalini cioè vede le cose che danno è ormai sono impensabili
è un bene un mare quindi vuol dire qualche modo il problema con l'occupazione con la postilla crea cerca di un futuro
Questo ripeto elemento state secondamento prima ancora che umanamente mi rilevante ed apposta decisamente rilevante Dini che si rifletta su questo da un punto di vista
Le Di Maggio approfondimento similmente come batte politiche che a volte lascia il tempo che trovano anzi a volte vada peggiora le cose io credo che sia molto importante il tema di stamani mi sembra e di questo incontro sia rilevantissimo quindi veramente non sono io ho chiamato ad azione su questo per fortuna
E invece Cholo l'amico che io come ho scoperto Paolo Trianni che realmente abbiamo già avuto avuto sfilano i contratti in un'altra vita diceva sicuramente vaste opportunità
Che aveva ente parlerà il lavoro di una tradizione benedettina quindi ed università Urbaniana prego
La grazie buongiorno
Devo subito fare un'altra citazione perché il titolo diciamo del programma è frutto di una sintesi accorcia aperto
Io dichiarato di volermi dichiara
Occupare della trilogia spirituale del lavoro nell'ottica del monachesimo
Perché mi ero reso conto appunto che lavoro nella realtà monastica è vissuto con dei valori opposti rispetto a quelli della del mondo contemporaneo
Quindi con più corretta abbiamo deciso di sintetizzare il titolo
Anche perché l'obiettivo era quello di portare a conoscenza del convegno che abbiamo fatto a Roma Sant'Anselmo che la facoltà dei Benedettini un convegno sul lavoro nel due mila sei non ho qui il volume mano o comunque l'etnia strato che volesse lo posso anche anche dare e il titolo di questa di questo convegno internazione fu monastici & economi vedi scopre in è un approccio work Poverty insomma perché volesse
Per chi fosse interessato ad approfondire sappia che ci sono gli atti di questo convegno bar volumone per studi anziani mi Ana
E in questo convegno tutto si è studiato il lavoro nell'ottica dei diversi monachesimo occidentali orientali anche non cristiani tratto questa riflessione
Monastica sul lavoro ha alle spalle una setta tradizione nel senso che a Camaldoli nel due mila quattro si fece sempre un convegno su questo tema uscirono anche gli atti va rivista dei camaldolesi vita monastica e poi si si fece sempre su questo tema un convegno a Bardolino
Sul lago di Garda che un altro convegno altro convento camaldolese partecipai anch'io sempre su questo tema tutto questo per dire che c'è una un'attenzione viva per quanto riguarda il lavoro vissuto secondo la confezione monastica Tatarstan tante ma facciamo anche un master
Per Parsi per dimostrare che la barca è una sorta di manager quasi per insegnare ai manager come gestire l'azienda utilizzando la saggezza della regola di Benedetto e
Piene posti l'intervento visto che ci sono altre persone altri professori che parleranno di del del monachesimo e del lavoro
Contiamo dicevo
è mi sembrava importante mettere l'accento su come i lavori nel mondo monastico venga vissuto con un universo valoriale opposto a quello in cui viene oggi vissuto nel mondo contemporaneo
E quindi mi sembrava opportuno presentare il lavoro ma monastico non un modello per la contemporaneità
Quando abbiamo fatto il convegno a Sant'Anselmo io un po'provocatoriamente ma neanche tanto parlavo del lavoro monastico come inutile i utile non utile
Ecco poco presenta può sembrare un paradosso no una una cosa assurda perché lavoro deve essere concreto deve essere fattivo che servirà a qualcosa
E perché dicevo questo perché la caratteristica fondamentale del lavoro monastico è che è ordinato alla contemplazione
Non all'azione
Il fondatore di Enzo Bianchi infuso di Bose Enzo Bianchi era già avuto un incontro a terra durante la sua comunità diceva che il Monaco non serve a nulla
E con questo voleva dire che coglieva un po'un aspetto fondamentale della vita monastica no il suo orientamento papà alla contemplazione anziché all'utilità alla concretezza no alla alla all'azione e una seconda dimensione su cui mi sembra opportuno mette l'accento per pensare il lavoro è la differenza tra la trilogia spirituale e scaltro logistica e quella incarnazioni Istica
Perché appunto incidono molto su come si possa legge del lavoro sono due atteggiamenti Diversi rispetto al mondo sono due letture diverso cioè del lavoro quelle incarnazioni vista ovviamente più concreta e più utilitarie più finalizzata
Con l'estate logistica invece non ha secondi fini in aspettativa consumistiche o egocentrica
Ed è evidente che modo monastico di vivere il lavoro
Rientra in questo orizzonte scatto logistico
Da testi
Che vorrei dimostrare insomma argomentare già già annunciata perché i monaci il monachesimo in questo mondo globalizzato dominato dalla finanza dal consumismo dall'arrivismo
Che sta distruggendo anche l'equilibrio ecologico del pianeta possano e devono insegnare agli uomini un modo più saggio più spirituale
Dividere il valore del lavoro
Dovremmo insegnare il vero senso del lavoro pop perché e quasi un pericolo se viene vissuto con uno spirito troppo incarnazioni lista
Diventa quasi una realtà antiecologica a e lavoro
Tema su cui punto riflettuto anche
Papa Francesco e quindi occorre che l'attenzione dalla tradizione monastica si impari un modo comunale al turistico generoso non egocentrico libero libero dal peccato
Di di lavorare e da questo punto di vista quindi lavoro inutile
Anziché essere un limite un difetto diventa un valore aggiunto il il tema del lavoro la denuncia che può essere fatta al tema del lavoro oggetti appunto apparsa questo spessore spirituale questo spessore ascetico questa dimensione anche di purificazione non ci dimentichiamo che il lavoro è stato vissuto da una lunga storia teologia come una purificazione dal peccato originale ecco tutte queste caratteristiche oggi non si riscontrano più nello spirito del lavoro contemporaneo
Oggi non è più una purificazione non è più una scena si è sempre qualcosa di funzionale ad altro non si lavora più lo stipendio si lavora per le vacanze lavora per avere per fare cadere perché una posizione sociale
Ecco il Marocco insegna che il lavoro non soltanto non è necessario non soltanto il necessario per vivere ma è buono infine proprio quando non è finalizzato ad altro è il lavoro buono in sé in questo possiamo anche lì richiamare insomma all'etica Garisto oltre no quando abusiva che il principio dell'utile
Per essere buono necessario che sia utile a qualcosa
Però ecco quando a cavallo del Concilio Vaticano secondo è nata una trilogia del lavoro che poi ematologia recente
Questa dimensione e scatto logistica si è un po'persa perché oggettivamente la trilogia del lavoro è nata all'interno della corrente incarnazioni sta ieri si diceva
Lo dice l'accennava Tino entravano Halmahera è un problema che la Bibbia sembra non poter dire nulla per quanto riguarda il lavoro nella contemporaneità in verità e sono un posto approfondirla ma quindi alle sessantadue che oggi da Trigoria Anna picchiare Zecchi sono inventati il mezzo della cioè logico della comprensione oggettiva tua per cercare di di tirare della Bibbia
Dei messaggi dell'insegnamenti anche su tematiche dell'amore della modernità che ovviamente non si possono trovare all'interno della Bibbia penso al lavoro industriale no comunque questa questa geologi del lavoro avuto come rappresentanti i grandi teologi del Novecento no sui numeri Monetti si ponga e in verità lavoratori oggi del lavoro conservava un certo equilibrio noto escatologia Isma'incarna azionismo anche gravemente spesso Averno costituzione pastorale che conserva un equilibro tra questi due approcci di leggere il mondo lavoro il problema è che alla lunga questo equilibrio si è perso
E quindi si può dire che non eccesso di incarnazioni Isma'ha anche alimentato
Anche i disastri ecologici se volete
Giordano Frosini questo lo conoscete un teologo Pistoiese con cui ho fatto la mia prima Terenzi lì parlavamo di peccato del lavoro
E parla padella Derwin tradimento attuale del vero spirito del lavoro
Ed è interessante come il Frosini già negli anni ottanta con le casse visto che oggi è centrale parte pensarla Mazzone no collegasse la trilogia dell'ecologia all'interno dell'atroce del lavoro
E diceva l'ecologia e oggi un nuovo capitolo dell'antologia del lavoro se la tragedia non se ne può disinteressare del tema ecologico anche perché essa stessa chiamata in causa come Correa
Da una certa pubblicistica assai diffusa che cosa voleva dire nel Land sessantotto fece post scandalo un articolo di uno storico americano il White che accusava la Bibbia ti nello specifico la genesi
Di tutto il disastro ecologico economico che ha ha ha ha poi prodotto l'Occidente no dava la colpa alla Bibbia all'uomo come appunto si parlava anche un po'ieri co-creatore no signore del creato quindi può fare quello che vuole in realtà a a questa critica che indirettamente ha ripreso anche papa Francesco millantato sì aveva già risposto Jürgen molto male
Io ho avuto l'onore di fa di curare un libro insieme a lui
Il quale diceva che eventualmente la causa dei disastri compiuti all'Occidente per quanto riguarda l'ecologia però anche per quanto riguarda appunto certe disfunzioni del mondo del lavoro sulle tribù avesse mai a Cartesio e al balcone
Insomma mi sembra si dava da raccogliere questa cosa
E ogni caso un altro tema importante oggi c'è una certa letteratura ecco del rapporto del lavoro con la macchina
Con l'industria
Il due ottobre faremo convegno a Roma in Vaticano su Gandhi
E voi sapete che Gandhi è stato un grande critico della macchina lo stesso papa Francesco nell'enciclica la tratto si a un certo punto
Ha fatto delle osservazioni abbastanza preoccupate su couscous sul lavoro sulla tecnica sul progresso tecnico Tour su quali sviluppi possono venire e nel mondo teologico
Ci sono tanti di questi che oggi in escatologia estivi che hanno denunciato proprio come questo progresso tecnico e come il lavoro sì oggi cambiato dall'ingresso della macchina e della tecnica penso a Lanza del Vasto penso dell'URSS ma non mi sarebbero tanti
L'odio che questa critica la tecnica al progresso scientifico alla macchina rientra all'interno delle scatole cinesi
Però questo progresso era un dato di fatto
Chez nonché uno dei grandi che oggi del Novecento diceva che il passaggio dall'utenza e le alla macchina non solo ha aperto una nuova fase della vita economica ha inaugurato una nuova era dell'umanità
E ed è interessante come essendo uno degli anni anche cinquanta sessanta a coloro ai agli escatologia istituti quasi delle sempre parlato
Concepì come lavoro quasi volendo volendo riportare la di me a come ha visto che in passato nei secoli passati
Lui diceva no questa è una pessima che elogia ed è un valore amanti cinismo no pensare di poter tornare indietro a lavorare come si lavorava
Cinquecento anni fa
E tuttavia insomma prendiamo atto che la tecnica rimane un rischio la bomba atomica rimane un rischio l'inquinamento il cambiamento climatico Di Manno rischio
Del tutto imprevedibile dall'ingegneria genetica eccetera eccetera
Nonostante i nonostante queste queste Pes possibili pericoli questo mio professore Giordano Frosini è sempre rimasto un'incarnazione sta lui diceva non bisogna credere che Dio si trovi più facilmente nel lavoro a contatto con la natura che nel lavoro tecnico
Evidentemente questa convenzione derivata una concezione che privilegia il lavoro agricolo
Per il semplice fatto che non si è ancora assimilata a sufficienza una cultura di tipo industriale
Tutto il lavoro quello industriale forse più di quello agricolo e capace di avvicinare l'uomo addio
Se lista riguardare l'opera delle sue mani con lo sguardo profondo della fede
Quei insomma a prescindere delle diverse posizioni c'è oggi una riflessione teologica che si interroga sul come lavora no c'è un mondo più aperto la tecnica
Più incarnazioni sta c'è un modo più critico più preoccupato più pessimista più scatto logistico
Io ricordi ho scritto due libri sui tagli antecedente io ricordo che il maestro il fondatore se volete delle incarnazioni smalto Portia de Chardin questo gesuita chiacchiericci Sato
L'evoluzionismo il quale appunto vedeva la storia in senso tonico andare verso il Regno di Dio
E quindi questo è il massimo dell'integrazione il fatto che l'attività umana porti e trasformi il mondo sull'età dell'uomo e la città di di e quindi insomma il punto discriminante rispetto a questo tema di per rispetto a queste tematiche rimane quello della continuità o discontinuità
Cioè la natura e l'asso panatura dalla storia profana e la storia sacra no tra diciamo il progresso del regno di Dio la salvezza e invece le le salvezze umane concrete
Che rapporto c'è tratta tra il miglioramento della vita quotidiana e la salvezza quelle escatologia
Non mancano neanche autori penso di Innocenzo ecologico che è stato importante dominicano di Firenze che gestiva la rivista ascetica e mistica no mi diceva che nel nel contesto attuale
C'è un certo sarà Duce lirismo cattolico no c'è c'è un un'eccessiva preoccupazione per i cosiddetti per i cosiddetti valori terrestri ed umani ellissi l'archivio dei pericoli
Spirituali della modernità e proprio questo attenzione primaria all'azione
E questo deprezzamento della contemplazione
In parte sembra credo che sia vero ecco
De Lubac il padre conciliare Henri de Lubac
Dice missiva che ci sono sempre due rischi
è un cristiano quello di incarnare troppo il cristianesimo quindi dare un'eccessiva importanza all'azione
E quello opposto di monopolizzare la contemplazione e dire legare quindi la vita monastica fuori da tutto
Fuori dalle dalle necessità della storia rendendo la come dire a cose mica
Ecco in realtà la bellezza del lavoro monastico è proprio questo il fatto che ha una natura contemplativa ma è anche un'azione contemplativa
Il lavoro monastico è un lavoro contemplativo ed è tutto quello che si è perso oggi
E quindi occorre proporre valutati in questa dimensione del lavoro anche perché la contemplazione
E Sempre anche un'azione su questo non non approfondisco ma poter richiamare le riflessioni di Gadamer a questo riguardo alla contemplazione che poi realtà anche una ripercussione politica
Ha degli aspetti storici ogni caso il monaco lavora come se contemplasse e contempla lavorando anche nella relazione che facevo Roma è interessante come queste dimensioni no azione contemplazione escatologia Ismahil Khan azionismo utilità inutilità
Sì Ciani non soltanto nel mondo monastico occidentale ma anche in quello indiano ho fatto dei collegamenti in questo senso
Nel Vedanta che è la principale filosofia indiana
Il primato della contemplazione persino ovvio
Perché l'azione non è un mezzo di salvezza
Perché l'azione presuppone una falsa identificazione giallino in pirico iniziali in realtà a destinazione peccaminosa e perché peccaminosa perché l'azione è sempre utilitaria
Agisco perché ho un secondo fine il guadagno la carriera il potere e quindi in questo senso crea karma negativo
Ecco perché ha valore il lavoro monastico perché è distaccato da queste diversi elementi
Vado verso le conclusioni
Il monachesimo ma il Marchesini potrei dire considerando quelli indiani promuovono in Libano una visione del lavoro differente da come viene distrutta oggi da una società come ho detto prima
Il pari incarnazioni lista
Quello monastico deve essere un modello che deve servire a dare maggiore equilibrio alla società contemporanea deve servire a reintrodurre una dimensione escatologica
Nel lavoro quotidiano ieri si parlava del in Germania no del dramma che non ha più un senso lavorare
Ecco se il lavoro recuperasse la dimensione escatologica il fatto cioè che mi purifica mi salva contribuisco Regno di Dio
La gente non andrebbe in depressione come ci diceva professore altresì
Quindi il lavoro monastico pur essendo contemplativo incide e come sulla storia è legato potremmo dire ma non approfondisco quella trilogia del sabato su cui si sofferma anche l'attenzione Branca
Gaetano fa veramente sto chiudendo che era un tra del PIME che al quale ho attinto per la mia relazione diceva che nell'esperienza cristiana e potremmo aggiungere in misura maggiore del monachesimo contemplazione e azione si intrecciano e si completano non tanto dall'esterno ma all'interno del mistero trinitario di Dio nel cuore dell'uomo la contemplazione e il fondamento dell'azione in sintesi quindi il nome lavoro il lavoro inutili del Monaco sono una testimonianza e un esempio
è un modello che deve essere assunto a mio avviso dalla società contemporanea
Una bella sfida
E quindi ora dobbiamo passo la parola Carlo l'evento la religione era
Un giorno a tutti e grazie
Il voglio ringraziare in ogni in senso formale ma sostanziale gli organizzatori per avermi invitato si atterrà condividere quella che è una ricerca potremmo dire agli stadi molto molto iniziali quindi perdonerete lo stato ancora che io ritengo rosso del del livello di di analisi
Ma anche perché mi ha dato mi sta dando l'opportunità di imparare molto dagli interventi che ha sentito ieri e che sto sentendo oggi
E questo perché io mi avvicino al tema della religione in più che in punta di piedi perché il mio interesse a Rollo
Della religione nel lavoro di cuore domestico viene soprattutto da un'esperienza come ricercatrice sul campo nel campo delle migrazioni
Delle migrazioni e dei cambiamenti che l'immigrazione determina soprattutto in ambito familiare quindi
Il tema delle religioni entrato inaspettatamente di prepotenza se vogliamo con una ricerca che ho condotto agli inizi ormai dieci anni fa
Con ebbe le doglie donne sì Roma la Barre cattoliche provenienti dal che era la l'India uno Stato dell'India meridionale che appunto erano arrivate in Italia
Al tra la fine degli anni sessanta e gli anni settanta in primis
Insieme a donne delle Filippine per diventare suonare per diventare il suonare per andare a coprire quello che punto molti hanno consideravano come una crisi delle vocazioni
L'esperienza è stata per molte donne un'esperienza traumatica di sfruttamento lavorativo all'interno dei conventi degli degli istituti in cui si sono trovati a lavorare
A tal punto che appunto hanno lasciato la loro vocazione terrà entrare in un mercato del lavoro come come domestiche e tra le più fortunate come come infermiere
è un è un evento lontano nel tempo che non si è poi più ripetuto è un evento la cui importanza non risiede tanto nella nella polemica che ha suscitato alcuni osservatori del mondo cattolico con me
Adesso non ricordo
Hanno hanno chiamato appunto questa questo questo episodio la tratta delle suonare dal dall'India
Quello che è parso almeno appunto da allora giovane ricercatrice che voleva comprendere l'esperienza lavorativa immigratoria di queste donne pioniere perché arrivati appunto negli anni Ottanta hanno poi chiamato un numero di parenti di cugine di Storelli di figlie
A lavorare in Italia alimentando appunto quello che è il lavoro salariato di cura Domestica di cura verso gli anziani
Che in larga misura in Italia e in Europa in generale è svolto sempre più dai da immigrati
E voglio appunto aprire con una con con una breve frase che mi disse quando ero proprio agli inizi della della mia ricerca Marianna un nome appunto inventato
Quando la chiamai per chiederle un'intervista mai a mera appunto il profilo migratorio era questo qua lavorava come infermiera a Roma lavora tuttora come infermiera a Roma dopo anni appunto di di lavoro domestico
Spesso aiutata nel momento in cui lei aveva deciso di lasciare l'istituto religioso e di abbandonare i voti
Era stata aiutata dagli da alcune Soirée italiani ad entrare nel mondo del dell'assistenza domestica
E quando l'ha chiamata e gli ho chiesto se aveva voglia di raccontarmi un po'alla sua esperienza mi disse guarda esteri o sono sono cattolica sono cattolica sono sono credente
Però un rapporto molto conflittuale con con la mia religione in parte per il per la mia esperienza lavorativa
Per la mia esperienza lavorativa perché ho avuto sempre nella mia vita l'impressione che lettere portatrice di una cristianità migrante potremmo dire mi rendeva utile adatta solo al lavoro domestico e al lavoro da serba li fa
E mi disse in modo molto provocatorio ci sarà un momento in cui in Italia l'immigrato cristiano sarà ben voluto anche se vorrà si pretenderà lavori diversi da quello domestico e di cura sarete pronti ad integrarci ad accettarci al di là di quello che è un lavoro utile alla Società italiana e alla riproduzione della Società italiana quindi questo è stato un po'a un momento forte perché e io ero e e e a lungo poi ho continuato ad occuparmi soltanto di soltanto tra virgolette
Di migrazioni in termini di mutamenti familiari e di genere però questo questo aspetto della religione
è rimasto sempre un po'in un angolo desiderosa di approfondirlo
Anche se poi per rimanere in tema di lavoro e le condizioni di precarietà e sfruttamento che molti di noi giovani accademici incontrano spesso rendono lo studio più un'utopia che diciamo una realtà di fatto
Vediamo un attimo a qualche suggestione in anni in tempi recenti da sola o con con la mia collega Francesca screening si con cui ho ho scritto alcuni libri sulla sul lavoro domestico e sul palo
Che la Chiesa cattolica in Italia o in Europa diciamo svolge nel nell'organizzazione che lavoro domestico e di cura
Abbiamo cominciato molto recentemente a confrontarci con alcuni limiti dibattito che vorremmo punto ci portassero nacque non certo una conoscenza più approfondita una prima linea
Diciamo volta intorno a un articolo di Romano Williams del due mila e dieci insomma che ci offre il linciaggio che sottolinea l'importanza di
Per picchia una formazione come medi di appunto di del socio antropologica potremmo dire
Di Area ad analizzare i più da vicino a un aspetto che appunto in per noi sono antro pollice su e è molto poco conosciuta cioè l'acqua lei
Il valore e il significato e l'esperienza della religione per le persone comuni nell'ordinarietà nella quotidianità
I la religione è appunto una fonte di ispirazioni di conforto nel nel lavoro nella famiglia nel gioco IMI in tutti quegli ambiti lavorativi
Che in parte anche per l'influsso che le teorie della secolarizzazione hanno avuto in un alcuni ambiti delle scienze sociali si è pensato essere fortemente appunto secolarizzata
La seconda linea di e quindi appunto il nostro interesse è andare a a capire fino a che punto e in che modo la religione a un un significato nel dispiegamento dei rapporti di lavoro salariato
Tra che vedono coinvolti datori di lavoro italiani famiglie italiane e laboratori immigrati la seconda linea di dibattito per noi nuova quindi ci stiamo adesso un po'confrontandomi sto adesso un po'confrontando e quella che in una parte della letteratura prevalentemente americana viene appunto chiamata nei termini di spiritualità religioni indù work less
Una un tipo di approccio prevalentemente legato per quello che ho avuto modo di di capire all'influsso della della religione protestante nell'ambito del lavoro privato del settore privato
Negli Stati Uniti che però può avere in qualche modo una rilevanza anche in altri en contesti nazionali e lavorativi perché per il tipo di domande che si pongono
In che modo la religione e la spiritualità diventano una risorsa o un ostacolo nei rapporti di di lavoro voler indossare il velo o diciamo essere un o professare una una filosofia della non violenza può essere qualcosa che aiuta o inibisce i rapporti di lavoro il renderlo pubblico e renderlo manifesto o il doverlo in qualche modo nascondere
In qualche modo può a vere e alcuni studi pionieri ci mostrano un impatto adesso quello che questa resterà Tura su spirituali c'è Meligeni in the work less ci mostra molto contrastante da un lato
Quello che viene evidenziato il fatto che c'è un aumento un ricco un aumento nel ricorso delle persone alla spiritualità e la religione
Come forma di cura di compensazione rispetto al crescente precarizzazione del lavoro e l'incertezza esistenziale che questo comporta soprattutto a partire appunto dagli anni novanta la ristrutturazione appunto del sistema capitalisti
La religione come qualcosa che e porta a
Mitigare quell'insoddisfazione nei ritmi incessanti di lavoro
Sul luogo di lavoro altra però ci CCD questa letteratura evidenzia anche un una tendenza opposta tasse vogliamo e cioè il fatto che molti datori di lavori nel settore privato sì studiato dagli autori che di dimensione acqua
Comincerei intravedono nella religione nella spiritualità uno strumento per poter rafforzare la il senso di lealtà e di appartenenza di lavoratore all'azienda o al al al appunto al luogo al luogo di lavoro
E quindi di cementificare il sì a forme di lealtà e di solidarietà orizzontale di lealtà verticali quanto forme di solidarietà orizzontali
E quindi il grazie
Il fatto di
Dare spazio alla religione
A livello simbolico esperienziale
All'interno di luoghi di lavoro è uno strumento del datore di lavoro verso una maggiore efficienza verso una maggiore produttività ASP cosa che sembrerebbe emergere da alcuni studi oppure è un principio etico possibile diffuso a livello organizzativo e relazionale che ci permette anche di vivere il lavoro in un modo migliore non ci sono risposte o almeno io non ne ho trovati finora risposte unidirezionali
A questi interrogativi anche perché dipende molto poi dal dal contesto dal tipo di di lavoro
Fino a che punto gli orientamenti e le diversità religiose possono essere permessi ed accettati sul luogo di lavoro in ogni luogo di lavoro c'è un una cultura dominante che passa da una cultura di classe di di genere divi etnica di nazionalità ma anche di religioni e fino a che in punto la diversità religiosa e i la manifestazione di questa di diversità religiosa sul luogo di lavoro può confluire in un reale pluralismo e quindi non accettazione in un dialogo tra diversità
Quello che questa letteratura in qualche modo ancora no a mio avviso manca quindi volendo anche intravedere alcuni possibili linee di sviluppo
E e un limitato innanzitutto approccio relazionale al lavoro o si prende il punto di vista del dei datori del di lavoro o si prende il punto di vista dei dei lavoratori mentre servirebbe un approccio che in qualche modo mette in dialogo a confronto in una prospettiva più relazionale entrambe le parti
C'è una limitata analisi del conte del vallo che era il la religione può svolgere nel lavoro in contesti appunto multietnici molti religiosi
Io altro aspetto che mi sembra importante poi vediamo brevemente il motivo e lo riprendiamo se volete Panella nel dibattito
Anche cercare di capire in un contesto in cui purtroppo in Italia in Europa la percezione che abbiamo della diversità dei migranti è fortemente influenzata dal dibattito mediatico dal dibattito politico
Fino a che punto questa questo dibattito influisce sulle culture del lavoro anche in una prospettiva della dell'accettazione della diversità religiosa nei nei luoghi di lavoro un aspetto che emerge ad esempio nella ricerca
Che
Che ha sto conducendo appunto sul palo della religione nel facilitare i unito inibire l'ingresso di lavoratori stranieri nel settore domestico a emerge in modo chiaro come l'essere musulmani è un fattore di
Ostacolo una barriera per tanti per tanti motivi
Perché quindi il lavoro di cura ho il lavoro di riproduzione sociale quindi di tutte quelle mansioni retribuite o meno che permettono la continuità intergenerazionale quindi la cura dello spazio domestico degli anziani dei bambini perché questo settore che è sempre più coperto da lavoratori stranieri è un contesto potenzialmente rilevante pur essendo un contrasto chiaramente molto limitato
Perché può essere un contesto importante per analizzare questo aspetto innanzitutto perché quella che molti hanno definito nei termini di Global che accenna cosa significa significa in modo molto brutale e ci sono delle donne o degli uomini immigrati che arrivano in Italia per prendersi cura
Di una parte di riproduzione sociali della società italiana o europea lasciando nel loro Paese di origine un altro lavoro
Incompiuto di riproduzione sociale rispetto ai propri anziani ai propri bambini ai propri questo tipo di trasferimento della cura riflette chiaramente dei rapporti geopolitici di disuguaglianza di disuguaglianza globale
Credo non lo spazio domestico all'interno del quale il lavoro di cura viene portato avanti uno spazio di potere
Uno spazio di potere perché chiaramente sia in una posizione di
Appunto di maggiori autorità di maggior controllo e in una posizione di subordinazione di dipendenza per quanto riguarda il lavoratore
Quindi il cui testo dovesse da un contesto che può rilevarsi importanti per comprendere in che modo la diversità religiosa ma non solo perché la diversità religiosa sì
E l'appartenenza religiosa e la diversità religiosa si synth secca in modo profondo come nella diversità di nazionalità di cittadinanza di genere biette mia di lingua è uno spazio in cui capire in che modo questa diversità
Rende e attribuisce il significato
Al lavoro
Allo stesso tempo lo spazio domestico lo spazio del lavoro di cura non è uno spazio non è un antico non è uno spazio autonomo indipendente
La la
La continuità di rapporti di lavoro e la possibilità che i servizi di cura i servizi domestici possano essere consumati o forniti
Strettamente legata al fatto che questo tipo di lavoro si innesta all'interno di un'economia più ampia di reclutamento
Di selezioni di formazioni di supervisione in cui in Italia come in altri contesti europei
Le istituzioni religiose nel nostro caso cattolica hanno svolto un ruolo fondamentale storicamente
L'altro aspetto
Che rende questo settore appunto per quanto limitato interessante
Che molti dei lavori che
Analizzano lo spazio che il lavoro di cura mostrano appunto chiamano la lenti
Questo settore in termini di economia morale per quale motivo autori come Amberson costi maniera Murailles
Tornare lo stesso mio lavoro con Francesca Screen si mostra come io amore divora non è un lavoro come gli altri
Non è un lavoro in cui è sufficiente possedere delle competente delle city è un lavoro in cui si richiede alla persona delle qualità morali una vocazione un'inclinazione un tappi erra in qualche modo negare se stesso per gli altri e quindi questo può essere letto in qualche modo anche in una chiave di morale religiosa e vediamo come questo avviene
Nell'ala mitizzare il rapporto tra religioni e lavoro di cura brevemente non non riesco ad andare in profondità con questo cerchiamo con Francesca Screen fidi mantenere tre livelli analitici primo livello ma però che vorrebbe andare ad analizzare la chiesa cattolica e vorremmo nei prossimi mesi anni anche la chiesa protestante come attori globali
Se noi andiamo a vedere il ruolo che la Chiesa cattolica
Ha svolto nel reclutamento nella formazione ma anche nel favorire l'immigrazione di donne e di uomini dai paesi oscuri ogni anali
Vediamo come questo abbia radici lontane nel tempo nella nel periodo coloniale e lavoro
Ad esempio disabili ma Marchetti mostra il ruolo centrale della appunto delle istituzioni cattoliche nel promuovere l'arrivo di molte donne dall'Eritrea in Italia e poi anche nel favorirne l'immigrazione in paesi come il Canada l'Australia o gli Stati Uniti
Quindi un primo livello è chiaramente andarli a vedere a capire io il il ruolo globale delle istituzioni e religiosi un altro livello fondamentale e chiaramente quello invece nazionale potremmo dire o livello messo in cui appunto le le istituzioni cattoliche sono andati a coprire il vuoto in larga misura
Dello dello Stato nel provvederei ai di sogni ENI al fornire i servizi ai lavoratori
Stranieri ma anche Neil dirigerla in qualche mondo del dell'incanalare in qualche modo il rapporto tra domanda e offerta in un momento in cui c'è una grande richiesta di lavoratori nella e sappiamo se andiamo a vedere le varie il dibattiti sul decreto salva badanti la posizione peculiare avvantaggiata ma anche ambivalente che il lavoratore domestico occupa un po'nella nella nell'immaginario della Società italiana come forse una delle poche categorie utili
E quindi che si può accettare nella misura in cui è rimangono in questa sfera lavorativi
L'aspetto unico è l'aspetto che ci interessa da vicino in questo momento è proprio andare a vedere che cosa
Cosa pensa hanno i datori di lavoro i lavoratori della della religione dell'appartenenza religiosa nel momento in cui vivono questo rapporto che alcun rapporto intimo rapporto
Domestico nel momento in cui si prende un lavoratore una lavoratrice straniera nella propria casa per curare un anziano un bambino
Si innescano molte molte dinamiche quanto tempo mi scusi
Benissimo
Eccoci qua allora
Adesso aspetto uno delle cose che da sola o con Francesca Screen se abbiamo fatto eh
Fare un una osservazione partecipante in molte parrocchie prevalentemente nel Centro Nord Roma Perugia Bologna Genova il Mila no del training che in alcune parrocchie viene offerto
A quei lavoratori immigrati che vogliono entrare appunto nel nel settore del del lavoro di cura ci sono corsi capillari che purtroppo non non posso appunto di scrivere in profondità
Ma che in qualche modo Lella no una un'altra coccio ambivalente alla religiosità del migrante da un lato molti attori e volontari appunto che che organizzano questi corsi di di formazione dicendo no a considera le la religiosità del la crisi lari la la cristianità o la religiosità impatti prevalenza cristiana dei lavoratori immigrati una fonte di ispirazione
Perché perché si associa alla religiosità
Del migrante a forme di devozione di partecipazione religiosa molto più sentite di quanto non venga almeno a livello appunto ideologico associato alla società italiana
E quindi moglie il lavoro di cura di immigrante e anche e per molti attori cattolici che appunto gestiscono anche lavoro di formazione del lavoratore il lavoro di ora anche idealmente un lavoro di evangelizzazione del della e la dimensione dello spazio domestico italiano che ha concepito a torto o a ragione qui si apre tutto un altro dibattito come fortemente in qualche modo compromesso da una sì quella rivelazioni laicità consumismo per altri versi quindi
Questo però porta spesso Coluzzi ad attribuire all'lavoratori immigrato alcuni sterile Occhipinti anche se positivi ma stereotipi di maggiore docilità abnegazione
Predisposti azione al lavoro umile che non sempre ebbene accettato un ben visto dai lavoratori che ci vedo una forma di asservimento quindi questo è è un aspetto importante secondo me
E quindi la la religioni dell'immigrato è un valore aggiunto potenzialmente alla alla possibilità di svolgere il lavoro di cura in modo efficiente
Questo non nega il fatto che per molti lavoratori con cui ho avuto modo di parlare di intervistare la religione Nunzia anche uno spazio di recupero molti mi dicevano
Ad esempio anche come la religione mi aiuta anche a superare a vivere meglio
Quelle che sono di fatto forme di declassamento di lavoratori che nel loro Paese di origine molto spesso sono laureati
A volte anche più e che nell'ingresso in un settore che di fatto per molti degradanti perché a ritmi incessanti pause lavorative che vanno continuamente negoziati con il datore di lavoro e e quindi appunto
Vorrei fare emergere questa ambivalenza che c'è nel nel ruolo della della religione
Vediamo un attimo brevemente cosa ne pensano i datori di lavoro adesso
Prevalentemente finora abbiamo intervistato intervistato famiglie della classe Meridian medio-alta soprattutto nelle città di chi viola di cui vi ho accennato precedentemente
M'aspetto che emerge più politico se volete come la religione l'appartenenza religiosa possiamo dire se ha un criterio per i datori di sicurezza
Nelle uno degli aspetti che emerge eh i lavoratori cristiani sono più ben voluti sia perché appunto condividiamo c'è una comune appartenenza e quindi presumibilmente una condivisione di valori
Di morali di valori morali di cultura molto più accettabile mentre la essere musulmano sì Ca'
In qualche modo è molto più ma il giusto e ed è motivato mille interviste in termini di sicurezza per lo spazio domestico quindi c'è un continuo richiamo agli attentati terroristici a ruolo di lei della Jihad del conflitto religioso un aspetto che ci mostra e che va in qualche modo confermato con analisi più approfondite quanto il dibattito politico e mediatico sull'immigrazione sulla diversità influisca poi anche sulla suini
Sui criteri che possono essere adottati per accettare o meno delle appartenenze religioso per tutelare tollerare la diversità religiosa nello spazio lavorativo
Ma scusate che non ho avuto modo di tradurre le due di questi due interviste che dimostrò che sono pari fatte stati fatti in italiano ma per tanti motivi le ho le ho dovute tradì tradurle
No prima quella di un datori di lavoro italiano che aveva inizialmente assunto lavoratore
Musulmano ma molto che appunto sì dice ecco c'è un c'è un problema c'è un problema di convivenza di convivenza di stili di approcci di ortodossia e di e sospetto fondamentalismo e i difficoltà a gestire delle degli aspetti della religione che Piero appunto questo datore ma non è l'unico nel campione di interviste
Risulta problematico anche nella possibilità di fornire un servizio efficiente di cura all'anziano
Molti chiamano questo tipo di atteggiamento in termini di paura di contaminazione dello spazio domestico lo spazio domestico va protetta uno spazio pure uno spazio privato in quella diversità può essere in qualche modo accettata fino a un certo punto
Io secondo esempio invece un datore di lavoro italiano che commenta in modo positivo positivo ma altamente stereo tipizzato il perché secondo l'unico lavoratore cristiano è un lavoratore migliore in termini di cura
Un esempio a mio avviso di quella che potremmo forse chiamare valorizzazione subordinata in qualche modo ignoti valorizzo perché tu mi porti tutta una serie di di qualità di caratteristiche di spiritualità che ti rende più efficiente migliore e più affidabili come lavoratore ma rimaniamo comunque distanti perché tu sei molto religioso io no e quindi questo anche evidenziare una differenza tra una società più secolarizzata è una società che invece ancora ferventi e nella sua religiosi è un modo comunque di subordinare
In qualche modo
Scriviamo
Una cosa sola quelle conclusioni secondo me un possono venute da sole
Io un aspetto invece del della voi dei lavoratori molti lavoratori veramente in modo molto breve
Ritengono da un fatto da un lato la comune appartenenza cristiana o cattolica
Certamente è un un la viene valorizzata perché gli permette in questo ne sono consapevoli di essere accettati legittimati di più dalla dai datori di lavoro delle famiglie italiane dalla Società italiana
O una aspirazione molto limitata almeno da quello che emerge nelle mie interviste ad evangelizzare le nostre famiglie ma quello che no io no è un riconoscimento
Anche dell'interculturalità della religione io sono cattolico ma il modo in cui io vivo alla religione
Non è uguale al tuo ma io voglio che tu conosci anche cosa vuol dire vivere la religione da indiano da filippino da di Rudiano
E e questo secondo me è quello che emerge qui
In questo passaggio di intervista anche loro dovrebbero imparare i canoni che non siamo soltanto bravi lavoratori ma siamo anche persone che possono insegnare qualcosa
In modo paritario in modo equo in uno scambio tra pari e non tra subordinati quello che vuol dire essere religiosi questo ci renderebbe
Renderebbe anche noi diceva babbo più contenti di lavorare per voi e non solo il contrario grazie
Fondata
Consenso che quello poi se si esce fuori di Watteau colombiano queste cose addita diventa quasi scandaloso e quindi riconoscimento reciproco la cultura di ognuno che una cosa banale in certi contesti poi invece si usciamo da qui diventa ventuno anzi acquisti alle quasi etica di scontro frontale
Bene
A alla prima vi è un piccolo break che per i caffè la parola al mica peloso incitato i dipendenti identità e metamorfosi del lavoro industriale prego
Buongiorno vi si sente anche era il fondo no immagino di no
Chiede
Con la voce vagamente catacombale quindi magari
La no grazie a tutti gli organizzatori
Ieri professor Bruni diceva la cura dei dettagli nove il convegno sottoscrivo ovviamente
Arriva anche il caloroso come di parlavo ieri con una per favorire la come vai se un bel posto bella gente no qui si sente ben disposti insomma e quindi si parla credo nessuno di parlare per tutti se si mise si viene qui a parlare con piacere
Per quanto mi riguarda mise dopo in imbarazzo nel senso che si è parlato ieri improvviso Bruni l'ha fatto il professor Trianni oggi no del lavoro
Come cosa buona in sei no la bellezza del lavoro nella vita invece oggi parlo insomma di quello che il lavoro non dovrebbe essere quindi come dire da una prospettiva non piace il termine ottimistico ma gran
Ranci ce l'aveva molto con questa queste etichette non c'era ragione secondo me però ecco dalla speranza del professor Bruni e profilo tre anni al mio nichilismo cosmico diciamo
Anche sul appunto fumo professore non solo semplice uomo della strada in qualche modo ma
Ecco se fondamentalmente l'idea che la coalizione per avere un libro triste motivo molto triste
Che parla di un esperienza che la la
Fui molto su di lei fu aperta una svolta insomma
Nella sua vita
Per parlare di questo libro
Ovviamente non non mi soffermerò sulla questione dell'anno zero illustrare si muoveva che sono state riempite biblioteche su questo tema
Preferisco concentrarmi diciamo così nel lì in quello spazio circoscritto in cui la la Vail intreccia questa mozione con il tema religiosamente lei non era una una studio da qualunque pianistica del Novecento
E questo comporta due parti distinte a tra parentesi siccome sono uno che te ne andare a braccio se dovessi sforare ci sono ritiri campanacci in testa con circa sopprime i temi poi
Appunto due parti la prima in cui parlare un pochino somma del degli questa sua esperienza alla luce anche di quella dell'esperienza
E di molti lavori di lavoratori dipendenti oggi
E poi la seconda che quella del l'idea tipicamente Liliana dell'operaio come colui che più di altri in grado di poter accinga attinge al mistero del divino quindi di fare esperienza concreta
Del trascendente cioè se è attendibile quest'idea si sì oppure no su magari poi c'è nel dibattito nelle fuori meglio ancora
Dunque il presupposto del della del prese i familiari che lo sia noto più o meno per tutti cioè tra il trentaquattro trentacinque lei
Si congeda l'insegnamento di Storia Filosofia aveva venticinque anni
Trascorre otto mesi in fabbrica in fabbriche diverso e per la verità
Come operaia non specializzata
Il presupposto di di questa diciamo del ciò che sta a monte da questa sua scelta resa su decisione
Il proposito di parlare con cognizione di causa della vita gli operai cioè prima lei era attiva nel sindacato ha molto interessata studiava Marcel marxismo da Armani eccetera
Però gli operai rimanevano calcola di distante da qualche ora
Da guardare all'esterno in questi otto mesi ha modo di cimentarsi lei in qualche modo li volete privilegiata con la vita di fabbrica invece sconvolta cambiata per sempre e già qui secondo me vediamo uno scarto rispetto all'oggi
Diciamo così in prima battuta nel senso che lei si sofferma sulla sulla sulla vita di Fabrica la luce del sistema che che la sottende un sistema economico produttivo di allora che insomma non è esattamente noi oggi ma ha molto in comune
E dice che le tue
I due elementi di fondo sono l'avidità di denaro c'è bisogno di denaro
Il timore degli ordini parla ovviamente la subordinata insomma la collega sta all'ultimo anello della catena
E subito questa questa questa sua precisazione ha fatto venire in mente un livore di Mark Fisher è un critico culturale tratto morto suicida un paio d'anni fa inglese
Che dice che le i due motori due le due dominanti del nostro tempo sulla paura il cinismo ecco mettendo insieme queste due cose considerato il fatto che la vela non fabbrica
Io ci parlava di etica con un con spinta da da non da un forte intento etico cerco di parlare convinzioni dedicato agli operai Ed Harris degli operai di impegnarsi per migliorare le condizioni di vita ecco mi sembra che hanno fatto un grande passo avanti no abbiamo pagato il cinismo che non è non è propriamente un guadagno diciamo così
La cosa interessante secondo me del del livore l'avrei le della cosa che rende questo dico più interessante almeno da questo punto di vista
Più di qualsiasi opera di Marsilio U n persino di Günther Anders che per altri versi tra l'altro nelle nelle prognosi è molto più vicino di lei
è il fatto che lei forse anche perché donna qui in qualche modo più sincera più disposta a parlare del del dei suoi sentimenti di dimettersi alludono
Descrive nel i suoi stati d'animo le sue emozioni
In un modo che nessuno ha fatto più secondo me così in modo così così incisivo lei dice una cosa fondamentale e aprendo mosso vogliamo che la sua critica marcia e al marxismo cioè
La cosa capitale della ditta di fabbrica capitalismo non è lo sfruttamento polemica con marxisti l'idea di
Plus valore non questa ossessione della nozione di sfruttamento ma l'umiliazione
Cioè l'idea che il subordinato sia costantemente alla merce
Degli ordini dei dei quadri o di chi insomma di coloro che stanno sopra e gli dico come fare le cose che deve fare
Dico che è interessante perché da questo punto di vista secondo me quando lei arriva a dire che oggi non c'è oggi e parla degli anni Trenta non ci sono ci sono padroni assolutamente padroni e servi assolutamente Sarin si dice lei senza l'inversione che gli hanno cioè
Come se la fenomenologia dello spirito non fosse mai stata scritta
Ecco non mi sembra che siamo molto distanti da una prospettiva come quella contemporanea oggi ci sono dei padroni che sono più o meni Remo irremovibile poi diciamo Novi ecco diciamo così tendenzialmente una massa e in forme di di di di lavoratori che siamo fondamentalmente di anonimi funzionari di apparato interscambiabili no
E e quest'idea dell'immigrazione secondo me è interessante anche alla luce di esperienze concrete di lavoro per esempio faccio il primo esempio Romiti che mi è venuto in mente lei descrive
Mi pareva sue prima esperienza di fabbricare la Citroën
Di lunghe processioni
Compie di stazionamento in meglio sotto la pioggia prima entrati in fabbrica d'armi padroni non volevano che entrassero l'opera è molto prima Giusto con giustificazioni caratteri di sicurezza aziendale furti eccetera Cernic entrassero solo appena prima timbratura e poi subito si recasse nel reparto
Io la non scorre insomma
Dovevo trovare un modo sbarcare il lunario in una delle mie tante peregrinazioni lavorativo a tutti son tornata ora dopo anni in fabbrica
In una fabbrica che si occupava di movimentazione logistica distribuzione dei farmaci e mi ricordo che c'era questo questo rito grottesco
Del dell'entrata dentro il perimetro aziendale che dato sembra una specie di penitenziario quindi che gli studiosi di Fusco ci andrebbero a nozze
Che doveva venire rigorosamente in macchina quindi non a piedi fra un casino bisogna citofonare quindi ti rispondevano a Bologna non si sa bene perché
Per dire di sì ok può entrare si trattava di dimostrare una una tesserina magnetica la fotocellula la fotocellula riconosceva
La questa tessera si apriva il cancello si tirava sulla prima sbarra si entrava con la macchina nel nella nell'area di stazionamento andava di una seconda sbarra e poi c'entrava questo non poneva problemi in entrata diciamo così
Però li voleva in uscita perché c'erano code infinite visto che suscita pari tutti allo stesso sì timbrava su Sheva
Età da facendo spezzato due volte al giorno quindi se la la Forcella si inceppava code di un quarto d'ora venti venticinque minuti solo per per entrare o uscire
Per cui appunto cioè ci si sentiva un po'meno questa le sensazioni mie a metà tra protagonista tappa del castello di capitali che non sa bene cosa ci sta a fare atmosfere
Beckettiani diciamo così Fantozzi insomma cioè veramente tempo rubato
Alla vita ma che poi altari lavoro per come ha sentito la modernità in poi è uno strascico sono per la maggior parte le persone poi ci sono quelli che mi sono proprio di fare il lavoro che che che amano
Qual è la risposta che mi davo io visto che non può essere sicuro questione sicurezza aziendale anche per il due mila diciotto l'anno scorso ma tuttora mentre parliamo di aziende fanno questo
E ci sono telecamere dappertutto io me la spiegavo come un appunto come
Ai tempi della benedizione infierire su bolli cioè io ti faccio sentire che tu stai sotto due quinti degli sottoporrà tuttora charity di umiliazioni di perdite in tempo che non minimamente a che fare con quella tortura prevista contratto che nella fattispecie alla catena di montaggio
E questo va secondo me nella direzione di un di un di una
Che io definirei opposta per esempio quelli di studio di viottoli di biopolitica che dicono che la società si stava gridando
Mi ero più propenso a pensare che che tutto parta dalla vita di fabbrica dall'industria e che i dispositivi diciamo che sono propri della ditta di fabbrica si siano estesi anche agli altri settori settore prendo terziario dei servizi
Quest'anno fatto un tirocinio per entrare a far la guardia giurata in aeroporto
E anche lì sono rimasto basito perché noi prego tutti noi premiamo l'aereo tante volte no ma non ci pensa ma è la vita che fa quelli che lavorano per esempio a una a una che presidiano il controllo bagagli eccetera no quindi quattro persone impostazione il primo che sta a una sorta portatori di fondo e dice per otto ore di fila B a rotazione ma ok
Signore prega i bagagli tirate fuori liquidi poi quello che sta al metal detector quello che sta ai raggi X e anche qui non più di venti minuti perché perché il tempo di concentrazione la soglia si abbassano per venti minuti e quindi
Di nuovo incentra la macchina visto che poi i non si è più in grado di riconoscere colloca una minaccioso che non lo è allora quello che sta la macchina poi deve andare in fondo al nastro cura il metal detector eccetera quindi mi ricordo anche lì all'inazione frustrazione
Un'atmosfera terribile
E anche questo mi faceva prendere atto di come realtà si è fosse il principio dalla catena di montaggio che o insomma del sistema di fabbrica del lavoro effettato ripetitivo
Qualche modo una una una una gestualità con una reiterata no era passata in in molti altri ambiti che originariamente non erano potrei andare avanti ma per esempio i primi mesi di quest'anno lavorato per un'azienda che si occupa di sicurezza e che mi inviava ieri si parlava della dell'abolizione tra tempo di lavoro e il tempo
Liberano viste più tempo libero in senso stretto mi ritorni inviano gli gli orari un contratto a chiamata il gli orari
E via mail il mio telefono Italo so bene perché non mi arrivano le notifiche quindi quando non lavoravano ogni volta lì con lo smartphone provvedere magari nel pomeriggio mi avesse anticipato un turno anziché il Comerio dopo la mattina quindi e di fatto non si non si smette di lavorare no questa è un po'è un po'l'idea quindi tutto questo per dire perlomeno per come la vedo io
Che si magari c'è stato un avanzamento concreto rispetto ai tempi della lega non quelli di Tempi moderni di Chaplin no
Oppure se vogliamo per andare trentacinque trentasei anni Pilla qualcuno di voi ricorderà di sicuro Gian Maria Volonté e la classe operaia va in paradiso no
Ecco quel tipo di di figura scimmie esca se vogliamo oppure certe condizioni di genere pay queste sono effettivamente migliorate ma degradazione spirituale e gliele e l'abbrutimento
A cui viene sottoposto da cui aveva proposto una una grande massa di persone moltissimi lavoratori questa mio punto di vista non è non è cambiata rimasta più o meno la stessa per questo volevo dar voce modo poco uxorio ad alcune
Istantanei diciamo così che scatta la Vail ricevono interessante alla luce anche del
Del del di quello che del dell'esperienza odierne non
Vado un po'veloce sento di essere stata una persona libera per ventiquattro ore domenica dovermi riadattare una condizione servirà tra l'altro questo nell'ottica di un punto uno ritenete più la domenica quindi
Anche qui si potrà discutere a lungo senso di schiavitù pagina ventuno la rivolta impossibile se non all'intero anno un lampo anzitutto rivolta contro cosa intelligenza legata alla schiavitù durezza del responsabile d'assunzioni ci guarda come se fossimo cavalli
I miei compagni non hanno pienamente capito che sono schiavi
Questi otto di collera d'amarezza che durante una simile esistenza sia sempre in fondo se stessi sempre pronto rifluire i giorni mi paiono un'eternità
Abbattimento amarezza del lavoro che ti abbruttisce disgusto ci si ammazza senza alcun risultato oggettivo salario sia oggettivo opera compiuta che corrisponda la fatica impiegata
Da notare finora avvenuto solo due persone contente loro lavoro
Diciamo ce n'è abbastanza per mollare l'acidità fare come Robinson Crusoe andare a caccia di elefanti come lui in Kenya cioè idea veramente che il lavoro sia una maledizione ieri conosciuta o bruni mi veniva più tardi molte domande non fa in tempo a a porgliela ma mi domandavo se davvero
La condizione lavoro descritta alcune paia di via sia ancora comprensibile legioni oggi la Bibbia
Lo so la domanda la domanda rimane aperta mi mi domandavo piuttosto se e questo volevo sperimenta sulla mia pelle se quello che fosse recuperabile il cristianesimo davvero fosse la centralità della relazione in una le cose che ho sperimentato io
è che anche nel nell'ambiente più degradato le mansioni più orrende sia sempre possibile instaurare un contatto umano da a tu per tu diciamo così ne parlavo prima con Nesta
E quindi anche in catena di montaggio cioè di di di parla anche una parola questo è questa uno dei lati interessanti la vecchia lei si lamenta spesso la mancanza di fraternità tra operai
Ecco io credo che in questo lei avesse visto giusto cioè che
Davvero anche nelle condizioni più miserabile possibile incontra un essere umano questa mi pare un'idea centrale del cristianesimo che correttamente relazione più o comunque almeno tanto quanto altre religioni
Per al venire al discorso religioso è centrale passo la seconda parte e centrali naturalmente nella Bay ed esentare da prima pagina di diario di fabbrica lei si chiede come la prima pagina
Che tipo di ruolo possa avere la revisione in tutto questo nella sua epoca
E questo questo elemento torna in continuazione per esempio c'è una lettera che si denuncia un industriale in cui
Dice testualmente
Nonostante tutto questo ce lo sconvolgimento che ha portato il questa esperienza non dimentico che in questi giorni è Pasquetta Ristori sorge interessante suppongo tenendo conto di quanto lei fosse polemica con oggi con con la Chiesa quindi con le scarpe scansione del calendario istituzionale ma
Ma le diciamo le la la sua attesi centrale la si trova lì in questa getto che è prima condizione di un lavoro non servile in cui lei appunto parla di quello che dicevo all'inizio cioè
Dell'idea che l'operaio sia nelle condizioni proprio per le modalità del suo esercito dell'esito pratico del suo mestiere di attingere a al mistero dell'idea di fare esperienza la trascendenza lei scrive cito
L'universo nel quale vivono i lavoratori rifiuta la finalità
Non c'è scelta né i rimedi
Non ce n'è uno solo
Una sola cosa rende sopportabile la monotonia una luce d'eternità la bellezza
C'è un solo caso in cui la natura umana sopporta che il desiderio dell'anima si voglia non verso quel che potrebbe essere o quel che sarà ma verso quel che esiste questo caso è la bellezza tutto quel che è bello è oggetto di desiderio non si desidera che sia diverso non si desidera un tardi nulla si desidera quel che poiché il popolo è costretto a portare tutto il suo desiderio su quel che già possiede la bellezza è fatta per lui adesso ha di fatto per la bellezza la poesia è un lusso per altre condizioni sociali il popolo invece ha bisogno di poesia come di pane non già la polizia racchiusa nelle parole quella in sé non può essere di accumulo
Ha bisogno che la poesia sia la sostanza quotidiano della sua stessa vita
Una poesia simile può verso una sorgente questa sorgente Dio
Questa poesia può esserci solo religione la condizione di lavoratore quella nella quale la fame di finalità che costituisce l'essere stesso di ogni uomo non può essere stanziata se non da Dio questo ai loro privilegio funi solo possederlo
In tutte le altre condizioni nessuno eccettuata ci propongono l'attività dei fini particolari ogni fine particolare fosse anche la salvezza di un animo di molte anime può diviene uno schermo e nascondere Dio
Con distacco bisogna trapassare lo schermo per i lavoratori invece non ci asterremo nulla li separa da Dio
Devono solo alzare la testa sulla pace l'ho letto per intero ma un testo molto bello molto incisivo
E che non necessita di curdi di commenti se vogliamo voleva prenda quali l'inversione delle interpretazioni vinciana no quando parlava di religione degli schiavi
E lei è come si dice il diario si sostituisse il biasimo alle al biasimo l'empatia in qualche modo no anche qui potrà ricollegarmi a quanto meno ha detto ieri il primo intervento
E il fatto che la mozione di lavoro venne e lavorata si comincia a lavorarla in condizioni di schiavitù ma questo interessante come un rovesciamento no in questo senso la vela è l'anti iniziati
Punta che Seat si tratta di capire se questo tipo di prospettiva sia attendibile nella nella concretezza perché quello che mi impressiona della vela che in quanto quello di Scream che scrive nel nel libro a vedo lei e non vedo chi sta intorno cioè un tipo di opportunità che lei descrive come con gli pile
Nella capirne i lavoratori come categoria a me sembra che riguardi solo lei ho l'impressione che novantanove casi su cento si prendono innanzi bassi diciamo al più o meno da un centro di prego le persone e le si fa lavorare in condizioni
Oggettivamente mi serrande quelle che lei stessa definisce a un certo punto del del suo testo
La la maggior parte le delle delle delle condizioni di della schiavitù sono nelle circostanze per la prima volta sono trasferite dallo stesso dicerie lavoro industriale ecco e lo dice lei stessa queste cose ti condizione oggettivamente disumane
Nel corretto uomo meglio che lei non fu mai
Producono la perdita di quel senso del sacro che che quest'uomo aveva prima nel caso se avesse
Quindi il
Mi pare questa la mia tesi perlomeno che
Questa questa questo esito questo questo questo sbocco diciamo così
Teorico ma anche pratico della venne i fatti sia stato smentito ma anche il mondo dalla storia
E che per esempio altri come Günther Anders abbiamo visto un po'più Longo andasse nell'uomo antiquato come noto parla di destino distruzione dell'anima persa in uso industriale lei invece dice per otto ore al giorno devo uccidere la mia anima il punto che
L'anima non è una specie di giocato la molla non si può rianimare la come non si rianima un cadavere no quindi
L'impressione è che noi non ci siamo mossi prima parlavo infine gli anni settanta da quegli anni settanta in cui Pasolini Pasolini luterano Corsaro diceva attenzione perché
Il neocapitalismo ma anche il vetero capitalismo diciamo potrei dire una formula l'industria lirismo l'industria a
Estirpato alla radice quelle condizioni che consentivano a qualcosa di innato e senza tempo come il bisogno di assoluto nell'uomo di esprimersi e quindi questo è stato
Come dire totalmente azzerato
Per citare il nuovo Nietzsche diceva da fine Ottocento
Vent'ed eventi secco di cristianesimo ed è ancora un nuovo Dio no ecco visto che parliamo di capitalismo possiamo forse ma anche senza forse dire che c'è un nuovo di ore
Ai quattrino quindi se Cristo fosse vivo oggi forse direbbe di mercanti del tempio hanno vinto o stanno vincendo è il problema che non si vede nessun Gesù all'orizzonte in grado di ribaltare i loro tavoli
In conclusione
Volevo citare un altro passo e l'avrei molto bello su come
Un attimo che lo trova
In cui lei dice a proposito la sua esperienza di fabbrica
Un uffici in qualche modo in quell'esistenza Azio lasciato la mia allegria ne serbo in cuore un'amarezza incancellabile e tuttavia sono felice di averla vissuta ecco
Per quanto riguarda me diciamo così anch'io sono felice risulta ed esperienza a differenza di lei ho conservato la mia allegria ma
Convengo con lei che una certa amarezza ottant'anni dopo è d'obbligo e che questa amarezza mi lascia alcuna illusione sulla condizione lavoratori d'intervenire grazie
Ora
Pretendiamo mi pare suggestiva all'idea di andare a capire cosa succede agli aeroporti e controlli benzina sia un paio di Balduzzi contrarietà si cose che abbiamo da debolezza che abbiamo ad emergere con più attenzione perché tutti diciamo agli aeroporti
E tutti diciamo delle cose che non capiamo e che c'è qualcosa che passione forse una suggestione che qualcuno deve decidere quindi l'appuntamento tra un quarto d'ora grazie
Quasi puntuali ripartiamo partiamo dando la parola vittoria campanelli il diritto il lavoro
Sanciti dalla nostra Costituzione alla prova dei fatti ma beh l'impegno e complimenti prego
Un giorno
Fare alcune premesse per aiutare nel tema
Una prima premessa promessa di un testo che vi permetterà di essi li legge in modo Moukrime ordinato e articolato
Prima che di di di prendere il mio testo come linea giocare un paio di percezioni storiche
Fra un po'parleremo fra un attimo parleremo di costituzione Massimo diciamo in che momento questa Costituzione ha preso forma
Probabilmente non si capisce quali stata la portata rivoluzionaria di questo avvenimento e allora
Proprio per parole chiavi ricomincio da dal presidente questo
Fu la prima volta che
Un attimo che il prestito presidente question
Decisi di entrare in guerra per aiutare l'Inghilterra e la Francia contro l'imperialismo tedesco parliamo nella prima grande guerra
Fu un'uscita considerato come un'eccezione nella storia americana
Finita quella esperienza diciamo che l'America sì
Richiuse nel pesi sedici l'usura
Gli affari
Per inciso
Gli Stati Uniti furono anche abbastanza neutrali no indifferenti nel trattato di pace diversa
Nella quale si distinse
Un economista perché fu
Contrario all'indirizzo dato da Francia e Inghilterra
Di una pace molto punitiva per la Germania
Questo economista si chiamava John Maynard Keynes
Di cui parleremo fra un po'
Così tra parentesi
Dunque l'America si ritirò nel business ci furono alti tre presidenti
Liberisti
Il primo durò tre anni e fu accusato di corruzione
Il secondo Coolidge
Fu
Così trasparenti da non incidere l'economia in modo
Assoluto
A Luigi successe Vertumno
Il quale era
Un uomo del fare
Meno ideologico
Però gli scoppio
La crisi del ventinove
E allora lui che era pur liberale
Prese paura si inventò una politica interventista
Che però lo in visse non riesce inutili su al proprio partito
Il quale partito dico
Non lo vollero ricandidare lui si presenta ugualmente
Alle elezioni il Partito repubblicano persi contro ogni aspettativa le elezioni venne fuori un democratico di nome Roosevelt
E fu
Una vera rivoluzione
Perché Roosevelt
Dovette
Immediatamente parare la situazione
Ci trovo novecento
Nello stesso nel solo anno trenta ci fu una novecento banche
Falliti e sul decennio novemila banche fallite ci furono nei primi mesi della crisi dalla depressione tredici milioni di disoccupati
Una citazione che avrebbe
Bloccato una qualunque immaginazione
Quindi Roosters ancora per la legge dei aneddotica Volver ci trovo sul tavolo un rapporto sulle cause
Irresponsabile responsabilità della del crack del ventinove
Era stato ordinato dal presidente USA è un repubblicano
Il democratico bene
L'intelligenza di farlo rivisitare questo rapporto
A un sostituto procuratore generale del distretto di rinvio
Diciamo pure uno sconosciuto
Questo signore chiese un mese di tempo
Organizzò la faccenda con altri tre colleghi
Inter rivisto tutti gli operatori di borsa
Che avevano vissuto il frac
è confessi in profondità il rapporto indicando per dire
Alcune responsabilità precise ci fu un certo Moggi JP Morgan cioè uno dei padri della dell'economia la a americana e operatori in Borsa il quale confesso comporta
Uno sotto giuramento e uno in una un'operazione sotto giuramento quindi questo ponte confesso riavere che
The basso le tasse nei tre anni precedenti semplicemente
Ma rivelò anche che chi avrebbe dovuto controllare l'opera la la forza e l'operazione erano praticamente
Un po'complici
Per dire Coolidge continuo a essere a operare in Borsa pur essendo presidente
Non c'è se mi spiego
Cioè significa che uno poteva con una parola in far flettere la la borsa e operare
Semplici operazioni speculative
Come anche il presidente Harding che era un esponente della della CIA delle dell'economia petrolifera americana era completamente dentro gli affari
Questo rapporto soli sollevo un tale una tale ondata di emozione nello qui nell'opinione pubblica da permettere a Roosevelt non solo di fare piazza pulita per quanto poteva ma di emanare la legge Grassi single che è rimasto un baluardo fino al mille novecentonovantanove giorni persi di di di Trento che la Poli
Questa legge impediva alle banche io di fare il doppio gioco cioè di gestire il risparmio e di operare in Borsa che aveva creato praticamente la soppressione della Grassi istigare fatta dal nostro democratico Clinton ha permesso di ricominciare a la cavalcata e la borchia portò alla estorsione del due mila e otto
E questo è un po'l'arco nella quale ci troviamo dove ci siamo fermati al fatto che per un incidente in casa repubblicana un evento venne fuori una presidenza repubblicana che ha durato fino a dopo la guerra fino a cinquanta quarantasei
Cioè grande Roosevelt ha avuto la possibilità di andare oltre il raddoppio della del del mandato presidenziale che che non se ne ha fatto di questo suo Brandis di questa questa sua situazione ha lanciato gli odierni
Cioè a riconvertito assolutamente il liberismo americano
In cui una che in un sistema
Che ha permesso che raccoglie la prima volta nella storia di ridurre le disuguaglianze tra io
E le disuguaglianze sociali fra chi guadagnava il massimo eccidio riguardante il minimo
Questa situazione si è si in termini reali una riduzione delle disuguaglianze in termini reali
Questa situazione a questo New Deal e asciutta sopravvissuto alla sua morte cioè durate fino a settantaquattro
Perché perché era e si era incarnata nella società americana e anche i nuovi Repubblica di presidenti repubblicani non hanno osato toccare questo questa è la verità
Allora riguardando novecento si era c'è e c'è stato un periodo liberista puro una rottura con il mio Jiang
E nel mille novecentottanta
Ha ripreso il leaderismo con l'avvento al alla presidenza americana di richiami in Inghilterra della Thatcher
Abbiamo detto che questo nuovo il ritorno del liberismo ha ricreato la tendenza ai alla disuguaglianza nel due mila otto c'è stata non la ricordo tortura questa volta diciamo è mancato un Roosevelt
Obama ha fatto molto
Ha cercato di riproporla leggi
Drastica
è stata adottata
Ma di fatto non è stata operativa perché perché l'amministrazione le ecco Obama rispetto a Roosevelt non ha avuto la maggioranza al Senato alla Camera
Quindi ha dovuto lottare contro dopo questo grosso antica
E quindi dal le dieci in cui ad oggi le borse hanno ripreso lavorare come prima
Cioè oggi il valore dei derivati
Solo i deliranti
Calcolato a seicento morti la ricchezza
Del pianeta
La richiesta del pianeta e valutata a circa novanta mila miliardi di dollari
La ricchezza del valore nominare che gira nelle borse oggi sui seicento migliori miliardi Circello mila miliardi che se ci sono i calcoli un pochino più raffinati per cui gli questa che in una sottostima
Questo e il contesto nel quale io scippo
Prima la Costituzione italiana perché era considerata nella sua vera realtà rivoluzionaria e poi
Due parole sulla sulle cause cioè questi sommovimenti storici che l'undici non sono il frutto di una naturalità
Di lividi una esaurimento di un ciclo che cominciano e il risultato di una vera lotta di oggi vorrei dire armata cioè con le armi dell'economia
La rottura Chievo andremo a vedere che è tornata tra il settantaquattro all'ottanta testata analizzata da Paul Krugman
E pubblicata in un libro che
Che tradotto anche in italiano da da da da molti anni
La coscienza di un liberal
E se voi andate a leggere la pagina centocinquantasette dell'edizione la terza troverete un titolo
Il grande complotto
è stato un complotto con cioè non non è non è non è Roman romanzata col nomi cognomi
Paul Krugman indica di di i sei sette grandi capitalisti che hanno collaborato
Per
Riportare il sistema
Fra questi
Tra questi nomi
Uno i nomi Cocco
E morto una settimana fa
E quindi chiunque di voi avrebbe appunto legge sulla Repubblica
Quello che adesso vi leggo tanto per significare di cosa stiamo parlando
Anch'io a Coppi e grande sponsor della destra radicale in USA
Poi vi dirò però anche un altro campione che non è fra i sei sette e che si chiama forte
Il procuratore del dell'auto forte americana
Il quale per dire con chi stiamo parlando
Si crea o a un certo punto una milizia personale
Decurtata nella mafia di Detroit
E a dimensionata questa dimensionato questa milizia personale a cinque
Come dire i picciotti
Per ogni sindacalista presente nella nelle sue nelle sue aziende
E questi questi più questa diciamo medici e personale aveva il compito esatto di intimidire i sindacati
E di reprimere gli scioperi e i picchetti in caso di
In quel periodo uno sciopero era considerato un disordine civile e quindi era era depresso dalla forza pubblica ma questo si era premunito una una si era privo di di una milizia personale
E qui stiamo parlando di capovolgimenti don naturali ma voluti con la forza
Questo continuo con forte perché sito e si esemplare
Si è messo in pensione a un certo punto perché non non riusciva più a creare di quanto avessi creato cioè la sua azienda oramai ci marchio stava in tutti i continenti
Si è ritirata lasciatelo correre gli affari a suo figlio
Poi li ha ripresi quando il figlio è morto e quindi caduto riferito ad e dovuto ritornare in carica finché non è cresciuta del piccolo nipoti ecco questa signora del Periodo di diciamo finiti Titti pensioni si è creato due organi di stampa
Uno di questi era il giudeo internazionale
Che è servito di stimolo di immaginario ad Hitler
Il quale nel ma intanto non ha trovato di meglio che citare questo unico americano
Il signore distinto per il suo antisì antisemitismo
Adesso torniamo a Pau perché anche questo acquisì distinguevate questione per questa ragione
No il suo nome scusate se è un po'lungo la lettura voli saltare sulle cose principali ma insomma
Queste signore insomma
Morto a settantanove anni aveva praticare di settantanove miliardi di euro cioè di dollari
Aveva creato un think tank e questa è la e la
Lo strumento che hanno utilizzato quei nove sei citati da
Da Paul Krugman
Quindi ultimi tempi chiamato Americans for Prosperetti
Con lo scopo di foraggiare la nascita dei ti parti mi dice qualcosa a chi partì della
Tali
Il movimento populista e antitasse
Anche questa è la parola chiave di dovete tenere antitasse perché alla fine di questi s'si sono saldati questi sei
Grandi capi ai senesi sono saldati sul fatto che non volevano più pagare le tasse allora sapete che Lusenti ha pagato cioè ha coperto la spesa del Dudija al facendo pagare i i patrimoni
E questi signori han detto la guerra è finita ma le tasse continuano non va bene
E c'è il nome sulla dieci dieci quindici anni per riuscire accanto a capovolgere la situazione ma ci sono arrivati quindi un partito antitasse
Come hanno fatto hanno scalato il Partito repubblicano dall'interno il Partito repubblicano negli anni subito lo per Roosevelt fino fino a Nixon
Non era eccessivamente dissimile dal partito repubblicano erano partiti patriottici
Con una venatura più richiesta cornate venatura più più diciamo progressista Khomeini come Kennedy
Ha sostanzialmente non hanno toccato il New Deal rissosi sistema sociale
Ci è voluto un impegno specifico di questi Teen Titans pagati dalla destra retriva
Americana
Il patrimonio valutato di questo signore che poi ha un gemello quindi gemello campa ancora quindi dovete immaginare che questo o quel vivo vale anche per l'altro
Il valore del suo capitare e di cinquanta miliardi di dollari
Che faceva di questo Demitri
Cocco
L'undicesimo uomo più ricco del mondo alla pari con Charlie fratello
Qui c'è una piccola storia eccetera e poi c'è ci parla un po'di una sua concezione un libertario
A Roma c'è libertario non è gravissimo
Un libertario convinto nel mille novecentottanta ricorda di questa dati Abe che e l'anno dello spartiacque di quando richiami e diventato presidente l'ottantuno
Ma l'ottanta e pesa simbolicamente come lo spartiacque nel senso che nel settantanove c'era stata la Thatcher in Inghilterra quinti
Nel mille novecentottanta aveva scommesso perfino sul Libertarian Party presentandoci cui personalmente alle elezioni ma ricevette un misero un per cento
Quindi cos'è cosa proponeva
Favorevole ad aborto il matrimonio gay
Sosteneva a tagliare i tassi ecco il punto invitassi
Sostenere il libero scambio commerciale e la deregulation e va bene queste tipicamente di di di veridicità
Finanziando campagne negazioniste
Torniamo all'antisemitismo
Combatteva il
Combatteva il cambiamento climatico
E sostenendo sosteneva politici impegnati a bloccare ogni norma ambientalista Ettore è un militante anti ambientale
Tanti ecologico
Ecco cerco ricercare eccetera
L'azienda ritorna al fronte
Non era piaciuto ai due fratelli ma coi DeWitt aveva partecipato alla festa di insediamento insieme a Charlie fratello finanziava ha finanziato il vicepresidente ma anche spento pence
Quindi già ma su questo info il fronte
Il fronte contro il quale Roosevelt ha dovuto combattere e contro il quale noi ci troviamo a
Combatteremo
Cioè abbiamo di fronte una linea liberista di cui adesso dobbiamo capire un po'
Quali il il profilo eccetera
E cioè torniamo alla costituzioni un attimo perché la nostra Costituzione e proprio Lannutti liberissimo
E i liberisti sono l'anti prostituzione
E sono due facce assolutamente contrappone
Allora per riciclare storicamente
Sarò veramente Blatter tappe
Il ventitré luglio del quarantatré sapete cos'è successo a settembre il discorso di Badoglio la
Più liberi tutti
La nascita e l'organizzazione delle
Della resistenza
La liberazione del Centro-Nord il CNL e qui CNN estate la prima organizzazione in tema nazionale fra destra e sinistra diciamo così destra e sinistra centro e sinistra
I primi governi i primi governi diciamo democratici anche se non proprio eletti
Erano sotto sotto il l'ombrello del CNL
E poi con prese
Partecipazione certa anzi al dire due famiglie la cattolica cristiana e la sinistra comunista socialista
E arriviamo al o attenzione sotto l'occhio supervisione degli degli alleati
Quindi il CNR aveva in qualche modo conquistato nulla legittimità e grazie alla resistenza grazie al alla Resistenza ma anche alla partecipazione di quello di un pezzo dell'esercito italiano a fianco degli alleati quindi in sostanza rispetto all'altro modello che quello che è successo in Germania dove c'era veramente la la presenza militare
Forza in Italia e che era stata una concessione di legittimità e di iniziativa e quindi i nostri e hanno dovuto giocare
Mostrare che erano capaci
Nelle prime e nei primi interventi al diciamo internazionali ci sono i documenti dove si felicità la la capacità del dimostrate dai dai nuovi partiti in Italia dalla capacità di organizzazione il CNR aveva preso in mano la il funzionamento delle imprese delle città e questo non e e di era successo in modo diciamo pacifico non c'erano state sommosse insomma gli alleati non hanno avuto motivi però
Occuparsi eccessivamente
E arriviamo al quarantasei alla conferenza di pace sì presente De Gasperi
A in facciamo a monetizzare quelli briciolo di
Di credibilità che l'Italia si era conquistata
E fu trattato male il il il documento trattava l'Italia ancora come una
Non come una che si era liberata ma come giochi molto oppure dei nastri fece un discorso che ho letto molto molto interessante perché Simo dimostra una dignità alla quale non corre corrispondeva una promessa in sostanza
Ecco però Italia non ebbe un grande
Un grande tecnico ha dovuto ancora dare delle prove il venti giugno del quarantasei
Il popolo è andato a votare per la democrazia per le alla Repubblica o per la monarchia però questa conosce chiede i
No no Narducci Milano Armando comincia
Ma cambia insomma e e siamo lì
Allora devo fare un grosso salto però io vi dico e dobbiamo le almeno leggere
Gli interventi dei tenori
Della Assemblea generale del che ha prodotto
La Costituzione
Un giovane deputato di nome Aldo Moro
Aveva trentadue anni
Fece un discorso
Richiamandoci alle ai ai alle ragioni della convergenza
Questa parola di Nuoro convergenza fra l'anima cattolica l'anima socialista
Non so
Troverete questo nel nel documento che avete
Allora diceva diceva Moro siamo di fronte a un documento l'importanza storica in gioco tutta la civiltà del nostro Paese
Se sapremo essere fedeli a questi principi il corso della futura attività legislativa e politica abbiamo garantito l'effettiva democraticità dello Stato italiano
Non possiamo prescindere da questa comuni portante rivendicazione di libertà e giustizia che erano le parole i capi della resistenza di fare menzione esplicita Moro ci richiama alla resistenza
Questo non è ideologia di parte una felice convergenza di posizioni in realtà questa sana c'è tardive ideologia che io racchiuso con racchiuse nel due espressioni di Libertà e Giustizia scenari si ritrova nell'articolato le riconosce
E allora uno un secondo intervento credevo assolutamente di è quello di rapire
Il quale la birra
Adesso lo dico così il riassunto
Presi al volo
Alcuni suggerimenti di Togliatti che voleva nell'articolo uno un riferimento ai lavoratori la Repubblica italiana è una Repubblica democratica dei lavoratori
Allora
I i cattolici non potevano accettare questa formula Mana Piraccini lavoro su perché doveva spostare la l'anima di destra conservatrice della democrazia cristiana
E ci riuscì
Al punto che alla fine Moro poté che fare la sintesi dicendo la Repubblica democratica fondata sul lavoro
Questo emendamento fu presentato da Fanfani e fu votato
E Fanfani divenne anche il ministro del lavoro nel governo immediatamente del di giugno nel giugno quel bel quarantasette
Intanto bisogna dire che si era rotta quell'odio unità con ricordato l'unità politica
Voluti dal CNL formalizzata finalmente e questo però non è piaciuta agli americani quando nell'otto gennaio Degas studiando a chiedervi aiuti americani il Piano Marshall
Gli americani insieme alla che garanzia abbiamo dalla parte con la presenza dei comunisti dentro il governo li dovete mettere fuori e entrambi Degasperi dovete accettare tornò ci dice piangendo perché francamente sapeva che finiva tutta un periodo
De Gasperi però aspetto qualche mese perché perché in sede di Assemblea in corso costituente venivano votati i fondamenti
La prima parte in particolari quelli relativa al lavoro
E poi come sapete all'inizio di giugno ci fu un nuovo
Dal biglietto con la presenza di un signore liberista di nome Luigi Einaudi
E adesso nemici che devo chiudere
Un ponte chiuso nella Certosa
Io sono perseguitato da questo tema questa mattina ho aperto il giornale e ho trovato una una una un'amaca di Michele Serra
Che sembra reggersi è un po'come si fa nell'umorismo ci salta dal dal suo al suo rovescio
Ma dice serve
Prende in giro Berlusconi che uscendo dal dalla dalla dalla dall'audizione da Mattarella
Paritaria i giornalisti ha detto Berlusconi che voleva una svolta liberale una destra liberale un futuro liberale Unitalia liberali in un'Europa liberale
Evidentemente dice l'autore aveva qualche problema di memoria
Perché in realtà il suo la sua politica è stato giusto il rovescio magari avessimo oggi un po'di liberali e lui dice
E proprio è stato proprio lui che si è detto l'unto del Signore ed eletto del popolo
Che voleva il potere senza limiti
Che aveva liscio
Il potere della magistratura
Che si dopano ufficialmente per primi i neo fascisti
Che fu l'unico che ricevette molti saluti romani prima ancora che a fatica
Eccetera eccetera
Adesso voi ciò ritenete ritenete almeno questa questa
Purtroppo confusione i termini
Da una parte abbiamo un modello che si chiama liberale ISMU che è una filosofia nobile che risale a una tradizione filosofica e che ancora già depositati Ray oggi
Un conto è di Pieris
Che una dimensione univoca
Del di una certa economica basata sull'individualismo sull'abilità senza
Sul mercato che dovrebbe risolvere tutti i problemi
Su questa su questa ambivalenza liberale del liberismo ci fu una
Una polemica fra Einaudi e
E Croce proscenio
C'era una etica liberale per Einaudi il liberismo era pure economia stop
Questo concetto della pure economia stop è stata poi rielaborate da Aiello da Michel s'dannosi eccetera dove era il trucco di questi signori allora da una parte doveva
Catturare
L'economia
E quindi il problema dei tassi
Abolire abbassare i tassi
L'altra
Si trattava di si trattava di ridurre i controlli e quindi
Anti-Stato
Allora legga così sono combinati perché se voi abbassate le tasse io il bilancio statale ridotto i controlli non si possono fare
Quindi minare lo Stato democratico ovviamente
Significa ridare libertà liberi tutti di fare quello che vogliamo fare
Cioè
La libertà invocata da Aglietti genera libertà
Di chi c'era
Non la libertà di ognuno
Questo tempo su quelli al consumo
Signore
Devo smettere sovente nove
Grazie
Un po'
La parola passa
Turismo vetrina tentativo burocratico fuori
Al gatto che grazie
è la mia terza partecipazione alla Summer School la prima volta come uditrice invece tre anni fa se non ricordo male
Alziamo il volume intervenni tre anni infatti era insediato papa Francesco da da poco tempo con un intervento su palla Francesco come il primo mappa delle periferie
Perché questo perché mi sono sempre occupata di Sociologia urbana e quindi
All'epoca insomma questo tema in termini proposti da Francesco sulle periferie dei luoghi dell'anima mi interesso particolarmente oggi invece sono qui con dare comunicazione più che altro a testimonianza di lavoro separato tanto di lavoro
Da ieri insomma il tema di quest'anno è questo
E quindi diciamo c'è anche chi come come me come altri all'epoca quarantenne ormai sei anni fa si provarono ad inventare un lavoro fuori d'accademia
Dato che insomma non è sempre facile per tutti restare dentro i confini dell'Accademia c'è anche la possibilità che si mettono a frutto le proprie competenze di inventarsi un un lavoro altro
Viviamo in un mondo sempre più globalizzato e gruppi Diversi con diverse culture vengono a contatto deve interagire fra loro e chi più e chi meno tutti i settori lavorativi sono toccati da questa nuova dimensione politico-culturale
Capire questo sarà sentito necessario soprattutto per il lavoro come capirlo si può fare un diciamo un approccio superficiale andandosi a fare delle ricerche oppure si può eccedenze nelle tipografie la Sociologia
Fare due cose fare domande le persone e prendere parte a quello che fanno i insomma è sempre più necessario fare Sociologia ed etnografia dalla crisi del due mila e otto in poi il lavoro come l'abbiamo conosciuta è profondamente cambiato diciamo anche è anche morto chi un lavoro ce la si trova ad avere sempre meno soddisfazione a volte con meno diritti e meno soldi chi invece quel lavoro lo sta cercando si trova sbatte di continuo sui muri di gomma a questo punto e io mi mi posi queste due alternative
O continuare a competere Bardot dell'Accademia ma non solo in un gioco al massacro nella speranza che qualcosa potesse cambiare oppure inventarsi un lavoro nella convinzione di poter cambiare qualcosa almeno nella propria economia
Personale
Però a chiunque desideri inventarsi un lavoro e sta diventando sempre più una necessità questa secondo me deve andare un po'alla ricerca di una sorte di diamanti ovvero un punto di congiunzione fra i bisogni di una specifica nicchia di mercato le proprie passioni e le proprie competenze se solo una di queste sfaccettature manca il diamante perde di valore
Guadagnare con le sole passioni no funziona ma anche inventati senza un lavoro senza passione e competenza è impossibile
Nei miei corsi di studi di ma con la tesi di laurea anni fa ovviamente poi col dottorato ho avuto la fortuna di studiare con due professori che stimo moltissimo
La professoressa ma ciò detto questo Perotti che hanno fatto diciamo del viaggio hanno girato moltissimo il mondo
Quasi una loro missioni hanno riportato le loro esperienze di incontro con le culture altre tutti i loro saggi in studi per me resta tuttora valido un monito di Ferrarotti che ascoltai penso nel novantadue una delle prime lezioni che che ascoltava Sociologia Perrotti ci invitava a prendere sempre i mezzi pubblici a non muoversi in auto perché soltanto sui mezzi pubblici nelle metropolitane nella vita quotidiana delle persone avremmo potuto avere diciamo il senso e lo spessore dello spirito pubblico e di quello che ci accade nella città
Appunto dicevo sono appassionata di Sociologia urbana per qui arriva anche la competenza diciamo come dottorato e scelsi di fare con la professoressa ma ciò di un percorso sul fenomeno della erosione dei quartieri popolari ovvero la gentrification
Mi regali spesso al New Yorker
E dove appunto undici anni fa già quando quando ci andavo spesso
Era già maturo questo tipo di di turismo diciamo così periferico ovvero un turismo che andava ben oltre Manhattan
Ben oltre il tipo di esperienze turistica che io chiamo la coda del criceto cioè andare in giro sostata penso guerre vere
I marchi della globalizzazione e avere un'idea e una fruizione della città come luna park già all'epoca quindi undici anni fa io ebbi le la fortuna di fare come turista un tipo di esperienza turistica nel Queens a Brooklyn
Attraversarle M e quindi ebbi modo di capire che lì era già maturo questo tipo di proposta con le dovute differenze in termini scalari demografici e spaziali
Trovai a importare questo tipo di di turismo e a Roma e
Recentemente anche a Napoli e a Matera ovvero un tipo di turismo che ho chiamato fondando l'associazione culturale il turismo dell'Ottavo Colle Roma notoriamente al Sette Colli l'ottavo colle è quello che metaforicamente io ho voluto immaginare come la città periferica poco raccontata ma molto molto viva
Qui ho cellulare fior Chelsea questo logo è un'anfora che si frantuma l'ancora Lalla parti storiche della città si frantuma e da dire all'Ottavo Colle che però è anche quello vissuto
Se la città sono le persone che servì vitalizi interverranno ritengo e del tutto superato continuare a parlare di una città storica parliamo di Roma in questo caso che ha quindi si municipi ventidue rioni trentacinque quartieri sei suburbi ci porta due zone dell'agro romano ma nella quale per restare nei ventidue rioni vivono cento centocinquanta mila persone
Due milioni e mezzo di persone che vivono punto nei quartieri nella romana eccetera che sono dire hanno sedimentato tantissimi tantissime storie nell'ultimo secolo
E qui e si interverrà la mia diciamo dove duplice veste di ricercatrice decisi un anno fa appunto di pubblicare un libro che è stata la prima guida
E è la prima guida turistica alle borgate del fascismo sono borgate appunto del fascismo che hanno più di ottanta anni di storia e che meritano a tutti gli effetti dal punto di vista del tipo di turismo con proponiamo di essere visitate
Per fare per inventarmi questo lavoro ovviamente ho dovuto documentarmi mi sembra mi sembra ovvio quindi iniziali che anni fa studiarmi flussi turistici in Italia non soltanto a Roma ovviamente
Dall'ultimo rapporto del Sole ventiquattro del due mila e diciassette e ci dice che Roma resta l'indiscussa capitale del turismo italiano con quasi venti milioni di arrivi e quaranta milioni di presenze l'anno
Ma rischia di diventare sempre più la capitale dei turisti di turisti low cost mordi e fuggi gli ultimi numeri continuano a mostrare esempi il segno più ma ci sono almeno due campanelli di allarme
Si riduce lentamente inesorabilmente la permanenza dei turisti che si fermano a Roma ormai poco più di questi giorni e cala la spinta in particolare quella di turisti stranieri
Ecco quindi
La Roma e anche ultima ad esempio per quello che riguarda e dati questi del ministero dello sviluppo economico del due mila e diciassette per numero di eventi sembra incredibile ma Roma è la ventesima città italiana
Per numero di eventi culturali musicali che si concreti congressi soprattutto congressi resti portano molto turismo molto in lutto in Italia quindi c'è moltissimo da fare
A Roma
E perché quindi non investire anche su un altro che tipo di turismo sia per venire in soccorso dei di quello tradizionale ma si sia soprattutto per proporre nuovi tipi di di percorsi che possono essere anche una fonte diciamo di di di lavoro anche per noi sociologiche si occupiamo che ci occupiamo anche di religione e più avanti ci arriverò
Da diversi anni alcune periferie sono diventate le aree urbane più chiacchierati d'Italia se ci pensiamo le Vele di Scampia lo Zen di Palermo Tor Bella Monaca Roma Quarto Oggiaro a Milano
Sono soltanto i nomi di punta come lecco che col tempo tende sempre più a spettacolarizzare la periferia se ci pensiamo il cinema le serie tv ci restituiscono l'immagine stereotipata pensiamo alle Vele di Scampia a chi non viene in mente immediatamente
Gomorra la serie tv di Sky ecco questo tipo di turismo che noi proponiamo naturalmente perché non sarebbe assolutamente dico dal mio punto di vista è esattamente il contrario eppure se andare su TripAdvisor lo conoscerete il portale e le recensioni eccetera è pieno zeppo e questo mi fa abbastanza orrore di Gomorra turca ecco allora se noi andassimo a fare Gomorra Durr come associazione culturale vi assicuro daremmo un centinaio di persone prenotate sicuro
Naturalmente ne facciamo altro
Facciamo delle iniziative con le associazioni che da lì da anni si battono per togliere dalla dalla strada da una destino di criminalità i ragazzi giovani che le persone in generale ovvero con l'associazione Felice Pignataro dedicata a Felice Pignataro
E andiamo a vedere dove hanno piantato l'esempio alberi nel nel bellissimo progetto di Pangea cerchiamo di portare le persone a vedere un'altra prospettiva anche visuale del défilé perché ne abbiamo questa immagine che Scampia susseguitisi come
Il Tetris il gioco delle sedi vede in realtà non è così ci sono anche le le naturalmente non ci sono altri tipi di di architetture
Quindi è quello che cerchiamo di proporre è un tipo di percorsi turistici contro però gli stereotipi che cercano di lasciare in chi partecipa ma anche negli abitanti un tipo di Pinky partecipò tipo divise diverse diversa dei degli stereotipi che magari avevano prima di andarci negli abitanti
Un tipo di auto rappresentazione di uno di loro stessi differente perché spesso il problema è anche quello quando ci recavamo sei anni fa le prime volte a Corviale a Roma
Non vi nascondo che un po'di resistenza da parte degli abitanti ci sono state è sempre ha diciamo dietro l'angolo il pericolo dell'Effetto zone ok ovvero di far sentire gli abitanti come un un esempio ma riuscito di tardi Corviale di convivenza sociale e quindi di essere oggetto di
Appunto di di di di di animali in peperino questo è una sensibilità che va rispettata per quell'unico modo a mio avviso di poter fare queste iniziative è farlo con le associazioni territoriali e quindi che rappresentano a loro volta
Gli abitanti residenti quei comitati degli inquilini laddove ancora esistono nelle borgate ancora esistono altrimenti appunto si rischia poi quell'altro tipo di turismo
E nelle nelle bandiere nelle nelle favelas che assolutamente non è tutti i punti di turismo che che che ci che ci interessa per tornare anche a un altro aspetto quello delle immigrazioni appunto
E a Roma sappiamo sono presenti quasi tutte le nazionalità del mondo i primi immigrati stranieri arrivarono dall'altro era dedicata all'Etiopia della Somalia da paesi del Maghreb
Ai quali seguiranno a partire degli anni Ottanta gli immigrati provenienti dalle Filippine e dal novanta dalla Cina dall'ex prova dalla Polonia Romania dall'Ucraina e dal Sud America
Negli ultimi dieci anni e molto aumenterà la presenza a Roma delle comunità bambina disse
Ecco quello che noi vorremmo cercare come associazione culturale di proporre magari lancio qui sul piatto anche perché no con con il patrocinio del dell'ANAS religione potrebbe essere iniziare anche a fare dei percorsi turistici alla scoperta da parte dei cittadini romani di temerari urbanistico religiosi di altre religioni e Roma offre veramente tutto Dueville la di cui stiamo lavorando è quello sulle culture di ieri e di oggi nel rione Esquilino
Ovviamente
Perché all'Esquilino sappiamo tutti anche i limiti non è Romano lo sa che è stato diciamo il primo quartiere dove si sono incontrati anche scontate non so se vi ricordate quel quel libricino molto carino Scontro di civiltà per un ascensore per la costruzione della scienza da piazza Vittorio
Fu un libro molto un romanzo bottega da cui venne tratto anche anche un film
E quindi portare i romani alla scoperta dell'Esquilino ma non dell'Esquilino
Meraviglioso ovviamente dal punto di vista archeologico non ho le competenze io per fare questo no ma la scoperta dei Elisa Bonelli spezie del mercato ad esempio di piazza Vittorio
Oppure un altro percorso su qua stiamo lavorando a quell'ora sulle tradizioni indiane dei bengalesi a Torpignattara
Tor Pignattara ormai è Torpignattara non è più l'Esquilino il quartiere romano da dove la soprattutto dai fine belli primi anni Duemila la comunità bengalese è più presente
Sono presenti le sento molti sartorie bellissime dove queste donne che fanno i sari su misura sono presenti molti negozi di dispersi e dove ti insegnano anche su richiesta affari delle ricette
Insomma è un modo secondo noi di
Diciamo conoscere la città ormai consolidata io quando sento parlare di seconde generazioni cioè ormai è è la nostra vita quotidiana non non sono novità questi no et nelle nostre città però questo tipo di turismo invece diciamo per fortuna perché conto che questo rimarranno lavoro viene e percepito ancora come una cosa del tutto nuova innovativa quando invece diciamo è consolidata però va bene va bene anche questo perché è buono
Che mi dà speranza che si possano e proporre tanti tanti altri itinerari ad esempio Roma è anche ci sono anche quattro templi induisti
Cinque templi buddisti molti luoghi di culto musulmani secondo il titolo ma molti attica sono tredici ma chiudono molti atti mica è non è aggiornato quindi però anche molti di più
Oppure il recente è stato aperto a gennaio Tempio dei mormoni in via di Settebagni
Ecco ad esempio dei Sette Bagni spaventano un po'queste distanze anticipa la distanza
Voglio dire che cosa è distante no e tutto è tutto relativo no
Giordano Bruno diceva che l'universo è tale che ogni punto e centro e periferia allo stesso tempo evidentemente
Queste appunto importante della nostra situazione Ottavo Colle le nostre passeggiate sono ispirati al turismo slow al turismo lento
E soprattutto invitiamo sempre a recarsi con noi Nini nei luoghi nelle borgate rigorosamente coi mezzi pubblici eh sarebbe troppo semplice arrivare in automobile perché coi mezzi pubblici
Anche questo per un discorso di consapevolezza dei cittadini
Se tu non ha idea penso molti politici ma anche molti cittadini con cui vengono a a contatto non ebbe ad esempio di della della estensione della moto Ippolita di Roma
è vuol dire che tua la città non la puoi criticare via mare non la conosce
E spesso mi trovo davanti allo stupore delle persone che mi dicono ma io cioè voglio partecipare alla base della Standa figlio non so chi era un manichino insomma sembra si sia un po'è una delle borgate ufficiali fascismo che si trova a ridosso diciamo del raccordo anulare la metropolitana però finisce a Rebibbia
Allora i manderò la seconda media attirò come arrivo adesso a San Basilio lamento finisce a Rebibbia dico signora c'è il cinquanta dolenti che azioni anche quello è una modalità per conoscere la città
E per farci capire anche le difficoltà del lavoro no
Ad esempio a New York per tornare a New York che ho la fortuna di essere sempre ospitata da amici che vivono a Columbus Circle
Piazza del Pantheon no per fare un paragone con Roma
E pessimi amici mi hanno messo a conoscenza di questa espressione idiomatica che non conoscevo
Un po'razzista la chi abita a Manhattan indizi diagramma nata che magari hanno la la cosa messicana chiamano i lavoratori che si reca una Manhattan la popolazione Bridgend Tanner
C'è chi tutti i giorni è costretto per venire a lavorare a Manhattan dal quinto e dal De Brüggen passando per i ponti Pillitteri per i tunnel della metropolitana
Pensare addirittura hanno coniato l'espressione del definire la popolazione che vive pensate quanto c'è di segregazione
E qui torno e chiudo con una citazione di un romanzo che mi piace molto di sé c.t. meta la vita segreta delle delle città che ci dice
Del resto se ci pensiamo qual è la storia di una città qual è la stradina un bello Chiostro di San Paolo dipende da chi la racconta prenda chi l'ascolta
C'è la città statistica ce la città impressionistica ovvero la percezione che ogni individuo turista o residente a di una particolare città quando le nostre impressioni vengono contraddetti dai dati statistici spesso ne siamo scioccati ma non per questo smettiamo di farci affidamento
I turisti che visitano New Yorker tendono a considerarla un paradiso multietnico un meraviglioso Mosaico di razze stando alla verità statistica invece si tratta della seconda città più segregata degli Stati Uniti
La prima e Birmingham di ogni città esistono due narrazioni quello ufficiale e quella non ufficiale
Quello ufficiale a Tonio fuoriesce giubilari ti la storia non ufficiale più sobria ma di di regola quella destinata a durare ecco quindi a volte abbiamo delle idee il sito di pavé dei luoghi della città
Beh le distanze
E l'unico modo per conoscerle
Qui parlo diciamo una sociologa tra loro Anania mi chiamano come vogliamo insomma
è quello di di al conoscere le condizioni di vita di chi chi li vive e anche di poter portare il tipo di di turismo differente affinché si conoscono altrimenti saremo sempre l'idea appunto di Manhattan come The Square di del nostro centro storico romano ridotto veramente a piadineria souvenir veramente di di bassa insomma abbiamo ideale veramente assolutamente no non veritiera e quindi ecco volevo portare questa piccola esperienza dato che finora non chi lo sa però si veda insomma in Accademia non non non non non ho avuto modo di di parlare di queste di queste cose le propongo informativo
Micro lezione di sudore di Sociologia camminando quindi sono delle lezioni e itineranti nelle nelle varie città e quindi mi sembrava in Gazzetta del sesta marcia dei cani Brescia Pesaro ha insistito affinché io parlassi di questi fa anche in un contesto in cui si è parlato di lavoro
Fonti bibliche questo diciamo è è meno meno inerente però ecco spero che insomma abbia demodé voglia anche nelle città di vostra residenza di conoscere anche altri
Altri itinerari fuori dai recinti storici dove magari richiedete grazie
Qualche ora
Comunicazione nella mattinata da parte via immigrato Cardinale Federico secondo aderisce assetato di lavoro MM letizia
Non
Si potrebbe di divorzio
Permettono
Mi
Ringrazio per aveva accettato questa mia piccola comunicazione
Ci tengo a venire a San Gimignano
Fa molto piacere venire a San Gimignano la summer school perché è un luogo che io ho trovato pluralista dove si intersecano diverse visioni diverse maniere di vedere la realtà sia dal punto di vista religioso che dal punto di vista sociologico
E c'è un dialogo di fondo che di fa un'ora rispetto a tanti altri luoghi che sono precostituiti su tante cose
Inizia questa mia ricerca che alla ricerca teorica in definitiva autunno un punto di riferimento che vedremo in fondo
E la ricerche appunto del lavoro ma un lavoro che riduca al minimo quella che la repressione sociale perché d'origine dei mali del lavoro può essere anche a livello individuale ma è soprattutto a livello sociale in una società come la nostra
Allora una prima correzione dell'amore quella religiosa che si pone il termine l'ambiguità e tra un lavoro come condanna addirittura prima torno a dirlo a cui il lavoro sì ma lavorerà con il sudore della tua fronte quindi con una
Specie di condanna d'altra parte sappiamo che qualsiasi tradizioni religiose compresa la cattolica ed ebraica
Vivono il lavoro come liberazioni quindi con una conversione quindi c'è un'ambiguità di fondo che richiede una risposta a livello sociale
A livello sociale si è imposta di secco nella città occidentale concezione liberista che li concepisce la società sua come unica per cui lavora e una crescita personale una maniera di crescere per arrivare a traguardi superiori del potere economico nella scala sociale e anche nella grazia divina cosa che nel mondo protestante è fondamentale anzi è la molla principale
D'altra parte a questa si è contrapposta alla concezione marxista che dualista della società vedi un dualismo di contrapposizione conflittuale
Per cui il proletariato contrappone la Società liberista la società comunista che su piante raccolga liberista nel potere sociale
Marx sostiene che per manteneva sulle strutture le sue finalità il capitalismo aliena in sfrutta l'operaia e quindi è impone un lavoro servile pesante sapete la tradizione dell'alienazione direi di alcuni fa riferimento Marx che però Marcuse corregge nel senso che già società lavoro e c'ha un suo peso ma il capitalismo però il per raggiungere i suoi obiettivi che sono obiettivi ulteriori e pressanti e oppressivi
Crea una repressione addizionale questo è il concetto che ha caratterizzato Marcuse e che ha scatenato un discorso di fondo nel negli anni Sessanta perché proponeva una congiunzione
Tra Marx e Freud ideale del Sessantotto era diversa congiungere due ideologia che nel mondo occidentale
Aveva un erano state alternative all'ideologia e dominanti quindi una cultura nuova che mettesse insieme l'aspetto personale soggettivo con l'aspetto sociale strutturale
Questa congiunzione avviene con Marcuse più e confronto
Il Marcuse c'ha questo concetto di fondo della repressione addizionale dovute al capitalismo e quindi è chiaro che la morale liberarsene di questa repressione addizionale ribellarsi è giusto e quindi tutto il movimento che c'è stato negli anni Sessanta
Però il capitalismo ha avuto una risposta
L'abbiamo vista a Torino col prima con l'immigrazione di quindici mila meridionali e poi dopo Torino c'ha incominciato a Doha automatizzate
E quindi l'automazione ha ridotto la classe operaia un gruppo sociale di servizio alle macchine più che un gruppo con una sua autonomia politica che aveva una sua identità dei rapporti di interazione forti è un gruppo attaccato alle macchine al servizio del buon funzionamento dell'Etna
Il che ha creato un proletariato che non sono uno che ha già subito la catena di montaggio ridotto quasi arcigna ma creato un gruppo operaio che non ha identità collettiva perché essere come appendice di tante macchine crea un'identità collettiva del gruppo dei di questi appendice e quindi un precariato di fatto si è trovato senza lavoro
Il lavoro che trovava lavoro precario lavoro
Ridotto ai minimi termini interni contrattuali i temi di garanzie
E quindi in sostanza il punto cruciale che dovremmo tener presenti oltre quello che si diceva ieri che c'è la Bibbia sui tempi moderni non dice molto sulla loro aveva una sua morale
Una signora serie di comandi che però oggi non si capisce dove si applicherà oltre questa crisi c'è una crisi un secolo etica ma c'è una crisi anche di tipo politico
Perché quella c'era stata una una prospettiva di
Il di valutare il lavoro fino a portarlo a fondare una società come la Costituzione italiana ripubblica italiane fondata sul lavoro il concetto di lavoro è diventato evanescente
Sì ma ne esce anche perché è diventato una variabile del tutto casuale immagino ai gestori istituzionali i sopra nazionale
Questo è il problema che io vedo rispetto al quale bisogna porre cercare di trovare una qualche risposta allora
Secondo me occorre riflettere che la società occidentale del è cresciuta a un livello tale per cui l'agricoltura il sì e no qualche
Non
Fidanzata del carcere
Da del è una bella musica congratulazioni
Dunque il discorso è che società occidentali la civiltà occidentale si è resa indipendente anche dall'agricoltura agricolture in subordine all'industrializzazione
Il quattro per cento vivi popolazione attiva che fanalini agricoltura in tutti i Paesi avanzati e completamente indipendenti dalla settori industria quindi in questo senso c'è ancora chiaramente preferiranno bisogna produrre da qualche parte pur mangiare però di fatto non la una sua indipendenza e una sua logica
Economica che non solo politica ma anche economica
In questo senso i lavori sono stati moltiplicati all'infinito dal tutte le istituzioni che agli in alternativa la civiltà occidentale creato c'abbiamo un'infinità di istituzioni di tutti
Quella del turismo ad esempio cinquant'anni fa sarebbe stata molto molto riduttiva adesso invece in ordine tutto il mondo l'attività del turismo i lavori sono diventati di tipo astratto e soprattutto impegno
Non la persona nella sua interezza
Ma impegno no una particole nerissima sua attualità che è del tutto evanescente rispetta la personalità dell'avvocatura
In questo senso c'è una dico una discrasia tra il lavoro e la persona che nasce proprio dal fatto che lavora e funzionale obiettivi che rispetta la persona sul completamenti
Astratti sono un impiegato della un broker ad esempio un impiegato dello Stato sono completamente di a a a
Separati da quello che non sua persona dicevo che mi viene in mente dice una cosa bellissima che c'è in Italia che in Puglia ogni persona qualsiasi lavoro e sabbia ci ha sempre posto di campagna dove il sabato e la domenica aveva coltivato l'arte
è una cosa formidabile ma queste unica al mondo sopravvivenza chissà fino a quando verrà cioè lì si esprime il sabato e la domenica poi fa un lavoro c'è quello che perché mercenaria mentre bisogna fare un favore
Quindi il lavoro che in Puglia non era
La la regione più avanzata è proprio per questo può permettere questo dualismo gli altri non lo permettono assolutamente o l'uno o l'altro
E l'altro è chiaramente alienato rispetto alla persona che neanche una parola forte ma di fatto è parziali strizzato il Manifesto
Rispetto a questo allora i lavori in questo senso sono diventati sostanzialmente dei giochi
In cui cioè come nel gioco non ci si impegna tutto se stessi ma si muovono alcune carte insiste Sismondo ratio gambe ma da proprio personale un'altra giocò
è un'avventura all'interno di un di un ambiente particolare che si sa che artificiale si soddisfano le regole si vede dove si va a finire
Ora è ben noto
Che i giochi corrisponde una istituzione
E viceversa
Che le istituzioni corrispondono i giochi c'è una corrispondenza molto forte
Per cui se si precisasse tipi fondamentali di gioco si potrebbero indicare i tipi fondi mentale di istituzioni e quindi tipi fondamentali di lavoro
E questo
Il il suggerimento che propone sulla base di chi sulla base di un libro di Lanza del Vasto che è stato discepolo
Occidentali di Gandhi e che ha promosso la sua filosofia di vita a un discorso un sistema intellettuale e poco noto perché è un libro caleidoscopico
Il fatto in tre mesi in fretta e furia da una persona che laureato in filosofia ma ha dovuto ad esprimere competenze di tutti i tipi politici
Filosofici teologici quelli invece adesso tutto per poter raggiungere il suo obiettivo che era quello di creare un percorso preciso per cui dal male individuali
Personale che secondo il cristianesimo è il peccato originale Daloui visto in termini sociali non in termini individuali
Dal male personale si passa al male comunitario Armani istituzionale al male nazionale al male internet se
Questo percorso io non l'ho visto da nessun altro partito le ha concepite nel trentasei quest'idea di fare un qualcosa che nessun libro di sociologi e di politiche aveva mai scritto nessun grande
Mi ha visto che lui dice miei altri hanno fatto di di questo tipo lui recepite nel trentacinque solido trascritte nel cinquantanove in tre mesi e quindi anche un po'raffazzonato ma ciarlieri fondo formidabile
E soprattutto ci a questo percorso per cui vengono chiariti i vari livelli a cui la società si struttura di strutture parziali
Queste fondamentale perché altrimenti la società appare come un tutt'uno
Senza confini e senza divisioni interne per cui si parla di società in termini generici mentre invece saperi diversi livelli a cui si sta lavorando nei quali le strutture assumono diverse specifiche
Caratterizzazioni è fondamentale per capire il gioco cui avviene
Ecco allora
L'idea di partenza il gioco sapete tutti credo per lo meno molti di voi stanno che cavalca Euan Carlo a a caratterizzato i giochi con una tipologia di quattro giochi
Ancora Mimì credi che sarebbe la misura mimesi laureare i giochi d'azzardo
E lui dice i links
Che è una parola strana ne parla di vertigine che non si capisce bene quali giochi precisi poi l'altalena Mammoth pochi
Mentre invece l'altro nel vasto ripete questa classificazioni però la caratterizza con altre parole soprattutto la parte che lui dice che le Bruijn Mohan
Che napoletano si dice pazzia cioè come i cani che già con tra di loro è un gioco libero in cui si si si si frena
Con dei limiti ma senza nessuna programmazione nessun vincolo di nessun tipo ora questo cambiamento è fondamentale perché permette di classificare come fa Lulli Lanza del Vasto questi quattro giorni con due dicotomia
Per cui nelle accenderli sotto senza soffermarmi sì ma due dicotomia che sono alla base che incrociando vedranno i quattro tipi di gioco quindi come si dice si trovano i fondamenta di questi tipologia a quattro e questo è un passo fondamentale che permette quindi di tiro Rizzardi con due che io dicotomie e quattro category
A questo punto quindi si può parlare di quattro istituzioni di società che torna abbastanza bene anche se le parole sempre ci corrispondono perché non abbiamo ancora questa percezione e quattro sistemi autoritari le monarchie all'oligarchia e democrazia Tribù village come questi sulle caratterizzazioni Tita Lanza del Vasto
Di sovranità sistemi autoritari e qui c'è una tabella che indica questa se crescita della organizzazioni sociali in istituzioni in tipi di società in modelli di sviluppo a livello internazionale che ha ripreso Galton che tuttologo discenti sociale lui parla di modello blu rosso i colori sono molto indicativi paesi arabi il giallo e il verde dei movimenti ecologici e che ha dichiarato
Allora a questo punto il lavoro può essere caratterizzato in maniera stretta con questi quattro tipi
Per cui il quattro giochi a sinistra possono essere caratterizzati con due caratteristiche che suggerisce Lanza del Vasto artificiale e forzato artificiale il libero
Mi scappa
Naturale e forzato naturale libero
E c'è il piano e questa è una fortuna credo del lingua italiana quattro parole precise diverse per indicare quattro tipi fino al nuovo perché
Si può parlare di funzione allegato all'interno una grandi istituzioni come il modello di sviluppo blu
Lo stato italiano Pertile di impiegati ceto impiegatizio l'impiegato che significa occupare un posto in una struttura collettiva il salariato che significa assumere compiti casualmente secondo le occasioni per cui si dà una prestazione e innesti ieri artigianale
Solo quattro parole precise diverse che indicano il lavoro è una fortuna che in Italia c'è perché il linguaggio a fatica a distinguere i lavori vitali ha già caratterizzato il quattro tutti i ci sono quattro tipi di liberazione in corrispondenza
Ora la prima e lavorare per l'istituzione e io sono un in un servitore dello Stato e l'avrete letto sui giornali tante volte no di persone che si gloria di essere servitori dello Stato hegeliana il funzionariato
I questori dicono tutti questa però questa frase qua
Liberarsi nel lavorare in collettivo perché si lavora tutti insieme
Società Colle tipizzate liberarsi dal lavoro tipico del salariato che vuole il più possibile allontanarsi perché è una sua servitù liberarsi con il lavoro l'artigiano
Degenerati questi lavori comportano a livello sociale quattro flagelli che indica Lanza del Vasto la guerra la rivoluzione la servitù gli amici come vedete i dati corrispondenze alle volte sono un pochino Forzatti ma in generale sui nostri quindi si può che ho rizzare sul lavoro con strutture sociali che a diversi livelli assumono
Specifiche caratterizzazioni nel bene e nel
Queste da quello che si diceva prima quattro tipi di lavoro le loro liberazione in questi Lanza del Vasto di fronte alla sede della sua comunità che adesso vada illustrato perché lui ha teorizzato la comunità come Società alternativa il quarto modello di sviluppo alcune Società alternativa
La comunità che al minimo di strutture negative anche queste la bellezza della comunità che ci sono le strutture che noi vogliamo non quelle che ci vengono imposti da enti o da ideali astratti
E quindi in questo senso la comunità è un luogo da noi controllabile se siamo uomini liberi
Ora la caratteristica anche ulteriore di questa comunità caratterizzate non sembrasse che è una società all'interno di un turismo di società cioè non è una richiesta di ritorno di tutta l'umanità in tempi antichi quindi non è un
Ricordare i bei tempi per poter ritornare all'antichità no
è una capacità invece di ricostituire l'origine della società che chiaramente è stata comunitaria
E farne la base costante anche un pluralismo di società in con gli altri vivranno secondo il modello blu al fisico modello giallo altri secoli
Il modello
Russo
In questa spazio pluralista la comunità si caratterizza come quella che ha delle caratteristiche può indicare non sono l'origine di tutti questi società ma anche una maniera
Originaria dividendi verso città
Si caratterizza con l'ora et labora come i benedettini però allora e interreligioso una comunità gaddiana accetta tutte le religioni
E lavora anche il senso il lavoro il primo dei sette voti di chi partecipa alla comunità quindi ha un'importanza fondamentale come nella Costituzione italiana
E sono quattro tipi di lavoro il lavoro manuale per la sopravvivenza personale e comunitaria secondo l'insegnamento storico che prima di tutti gli uomini dovrebbero fare il lavoro del padre
Cioè il lavoro perché
La loro sopravvivenza non sia delegata ad altri perché questo è l'inizio della piramide sociale degli sfruttamenti reciproci che porta alla Piranesi socia
Questo è il primo passo delegare il lavoro del pane ad altri perché la schiavitù che era
Un agricoltore con un'alleanza in base ad un'immagine bellissima sul groppone un agricoltore c'ha ottanta persone sempre
Perché il chador statale cioè l'industriale c'è una prostituta c'ha l'artista c'era la ballerina c'è un'infinità di persone che mangiano sulle spalle su e lui non deve procurarsi migrando per sei materie procurarla per tutta questa gente
E quindi chiaramente è un lavoro sfruttato fare il lavoro del pane all'inizio della liberazione lavoro su se stessi per approfondire la vita interiore di lavoro per prepararsi le quattro feste dell'anno che sono fondamentali per ritrovarla la comunità
Cioè per dar senso pieno e la comunità anche al di là della loro crisi dice Lanza del Vasto il lavoro mio Mishima una festa vi unisce ancora di più perché unisce direttamente senza intermediari di attività che si fa se no
Il lavoro sugli altri per
Mantenere l'ordine per combattere i mali della sua città essendo le comunità non violente lavoro fondamentale e lavoro di dissoluzione cooperativa dei conflitti dentro che fuori dal pubblica e quindi lavoro libero
Dalle strutture sociali di repressione tutte lo scopo di non pagare nessuno e di non lasciarsi pagare da nessuno
Non si fa commercio perché come la guerra e la finanza di più che un lavoro un falso gioco guadagnare denaro significa guadagnare nulla
Ognuno impara un mestiere complete dall'inizio alla fine dell'opera e pratica almeno due mestieri in modo da non restare inquadrato nel proprio ruolo chi avere un mestiere particolare
Il tutto esprime una loro libero dello spirito di lucro senza sfruttamento di uomini e animali cose c'è un lavoro di servizio coltivare se stessi
Ecco questa è la prospettiva che propone Lanza del Vasto tornato da
Gandhi dopo essere stato sudici con l'idea appunto di portare nell'Occidente un discorso gandhiano di ricostituzione della
Soci della vita associativa che tenga presente la modernità dell'Occidente ma anche la necessità di radicale
Questi gli slanci che l'Occidente ha avuto a una base che non può essere più quella di cinquecento anni fa ma che per ordine rappresentare di nuovo l'origine di tutti i tipi di società con
Ringrazio
Va programma abbiamo fino a tredici circa mezz'ora
Per domande ottico intervento manco relatori di chi vuole
Cominciare a porre
Ora domande avanti faceva
Oggi
Beh allora mezzo da quindici siamo
Siamo in linea
Qui l'abbiamo mezz'ora
Fare domande
Io intanto m'hai sul tuo intervento ma c'è una cosa che è molto interessata da un utile però ecco il problema che abbiamo oggi
Di fronte a questo grande grande fenomeno poi spetta opportunità dipende che la globalizzazione chi veramente è difficile fare una cosa di un continente se non è in qualche modo condivisa anche nell'altro
Se tendiamo presenti i grandi temi dell'ambiente e ceniamo conto che noi possiamo fare giusto che noi teniamo conto dell'ambiente ma se poi la Cina
Fatti cavo vuole e allora da chiedersi come facciamo noi a lavorare tenendo conto massimo conto dell'ambiente dove e e quando era a competere con chi invece non tiene conto questo quindi forse dobbiamo lavorare aumenti nazionale dei valori perché diversamente anche il lavoro
Qui puntuale delle gli elementi qualificanti
La come il sociale segnato che le nostre conquiste che abbiamo fatto in Europa in Italia
Sono a repentaglio quel perché altri parti del mondo a competizione che ormai aperta cioè nel metodo blocco perché quelle garanzie dal non ci sono qui il tema cioè è serissimo profondo è che però ciclo pronte alla sfida che totalmente nuova
Che è difficile ormai e i fanali interno contenitore chiuso questo mi sembra l'elemento la grande preoccupazione rispetto a certi stimoli evitato per lasciare spazio vuole intervenire un
Prego
Deriva dal fatto che ha dato sito
Che i testi e ma anche con tutti in mare i temi e gli altri che hanno fatto di la dichiarazione dei diritti dell'uomo allora c'è una crisi di fondo sul lavoro politica quella che sottolineavo prima da parte del movimento operaio e anche da parte di quelli di buona volontà che voluto costruire sul lavoro nel mondo socialista e la Costituzione italiana che sul lavoro oggi non sa più dove mettersi allora
Queste
Secondo me il problema ad apporre chiaro siamo di fronte a una grossa crisi su questo tema del lavoro bisogna avere qualche idea per uscirne
Che non sia semplicemente quella di ribaltare chi sta al potere perché questo non ha funzionato nel passato e non credo che funzioni tuttora perché si va al potere e poi non si sa che cosa fa
Ne fu Lenin che arrivato al potere poi non sapeva più come gestire l'arrivo
Io alla unico
No volevo fare una piccola osservazione con richiesta di chiarimento
Alla comunicazione del relativo alle monachesimo
Buona che il suo contemplazione
Il quadro generale direi lo firmerei però la croce di quando è buona che più ci faccio
Di quale monache in quale tempo quando penso che i monasteri son volti allora tutto il discorso della
Del valore del monachesimo
E quindi
Questo soggetto del soggetto morto allora volevo sarà un po'provocatorio la domanda ma
La la ponga apposta perché
Per aprire un'osservazione da parte ma c'è vero o no ah ecco ecco ecco no lascio ora ho seguito con grande interesse la sua comunicazione però mi stavo domandato ma di chi parla
Questo monachesimo legate monaci bene dico all'epoca
Quando si pensa alla cara vicende dei monasteri oggi
I monasteri oggi son luoghi il turismo
E i vuoti e Morchio ci sono più e allora
Questo monastiche questo Moracchiello sulle gambe di quale soggetto e quindi in prospettiva parlare del monachesimo così d'accordo ma è un soggetto da tesi di laurea ma sul piano storico che valore a questo monarchi su questo è una provocazione ecco
Penso non mi sento provocatorio narrava contro effettivamente il monachesimo starà prendo
Però è anche un ideale un principio e quindi non vorrei è un ideale Cirio qui il monachesimo al di là della crisi storica è un'idea è un principio che non morirà mai tant'è vero che è presente in tutte le regioni pressione dell'Islam nonostante che il Corano apre delle sure che apparentemente sono critiche nei confronti del monachesimo poi ha sviluppato il sufismo chiama struttura monastica
Riceveranno un pannello che monachesimo realtà e ma categoria antropologica quindi effettivamente se si guarda su un piano storico concreto all'attualità
Sì monachesimo sta sta un pochettino soffrendo anche se poi cambia da continente a continente però rimane
Un valore assoluto che c'è in tutte le culture un ideale e quindi in quanto ideale potrebbe anche risorgere chissà e riaffacciarsi in maniera ciclica in altri in altri contesti
No
Fare
La
Sano che entra ed alle due suggestioni impotente a Vienna essa non amministra Gianniello una delle basi
Quindi delineazione che sta britannica insieme che è assente delle suggestioni su lassù essenzialmente e quella della resta scusi
Sì sulla prima ma ha colpito molto l'espressione deprezzamento della contemplazione
Sì credo che mi ha colpito perché ma rimanda parco sarà una problematica
E
All'assenza di una spiritualità che laddove fosse ritrovata probabilmente riporterebbe apparirebbe valorizzare nuovamente il lavoro in una forma appunto con uno spessore specifico e allora mi chiedo siccome lei ci ha fatto riferimento al Master in cui cercate di combinare l'esperienza monacale e quella quindi mena Geffen quali non certo assenza dovrebbe assumere l'ottica sa spirituale o comunque dell'esercizio mi dell'esercizio punto spirituale per in modo tale da invertire il paradigma che attuale che sembra invece andare dalla dall'economia a tutto il resto
Era interessata a capire un po'di più qualche esempio specifico a queste viene colto come viene accorta in azienda una proposta di questo tipo
E un'ultima cosa rispetto al suo intervento di mi viene in mente che probabilmente gli spazi
Del l'assenza degli spazi rituali anche fisici
In azienda no probabilmente se ci fosse uno spazio neutro se si può dire così ci sono delle all'ONU per esempio all'istante di meditazione in cui si possono recare tutti coloro che vi lavorano
Senza un simbolismo specifico
Però questo probabilmente potrebbe aiutare a chi è abituato a meditare per dire all'inizio della giornata ad affrontare lavorano in modo produttivo quindi mi chiedevo se non se non fosse anche il caso di prevedere dei luoghi fisici nelle aziende no per favorire il il ritorno di una di una spiritualità se non ecco non della religiosità perché appunto di stima nel nel nel nel credo specifico grazie sano se fosse possibile invece per quanto riguarda la sua relazione molto nota interessante anche la sua mia colpito molto perché ho visto da un punto di vista micro ammesso sociologico la tematica della della questione più ampia
Della dell'obiezione di coscienza e del vivere insieme quindi tutto il porre la problematica del delle che scherzi sviluppa sugli ambienti di lavoro no in Europa in Italia ci sono molte persone che incontra Risiko presente se vogliono
Indossare un simbolo religioso avendo lo spadino con Conte sempre lo spadino per gli ordinamenti per l'ordinamento italiano e non solo problematico
I giorni liberi che non siano che non che non coincida con la domenica quindi mi ha la blanda una domenica per l'Italia in su quindi mi ha molto colpito la la la sua proposta perché ho visto nefasti cosa significa
La il grande problema dell'obiezione di coscienza alla proposta che ha fatto che c'è adesso appunto del vivere insieme il Consiglio d'Europa insomma tutte tutti quei progetti che
E dal due mila e quindici in qua son diventati tematica diciamo ordinaria di anche di di di questioni da dirimere dal punto di vista giuridico insomma l'Europa è piena di persone che si replicano in questi portano i tuoi problemi corte europea per dirimere vicende che se che sono micro messo Emma provenienza ma grazie scusate se mi sono pervenute
C'è
Buongiorno sono dei quattro borsisti mi chiamo Albanese Antonio lo io vorrei e questo è un anticipo del la mia dell'intervento di oggi pomeriggio vorrei ribaltare completamente le posizioni che sono state presentati fino ad ora
Intanto dicendo a proposito di Max bisogna dire se ne distingue fra marxismo e marxiano
E poi bisogna anche dire quale Marx
Perché Marx non
Spetti spetti NARS Marx non era un ideologo anzi
Era tutto il contrario quindici al marxismo per esempio strutturalismo e c'è un marxismo gran sciando che è totalmente diverso quindi quando si usava dire marxismo a mio avviso è molto generico e morto ideologico
Prima cosa vorrei ribaltare anche la posizione su quanto riguarda la spiritualità del lavoro questo quella dicotomia fra sacro e profano
Hanno
Cioè noi
L'intervento diciamo
Più di interventi sono stati fatti volanti positivo risponde non è che
E non è diciamo
Sì è un intervento personale poi chi vuole commentare insomma
E la dicotomia sacro profano il frutto di una visione filosofica platonico agostiniana anche Aristotele contabilistica che ha diviso praticamente i chierici e laici i chierici avevano la spiritualità quindi la contemplazione di conseguenze lavorerà visto diciamo come lavori intellettuali i laici avevano il lavoro servile
Questo è una chiesa che presidente una riforma gregoriana quel protestantesimo col modernissima diviso la Chiesa in due
Allora su dire spirito aleggiare il lavoro personalmente penso invece bisogna uscire Darnell inflessione troppo spiritualizzata ed entrare una riflessione autonoma del lavoro
Quindi una teologia del lavoro in questo senso molto del confessionale
Perché dire spiritualità del lavoro vuol dire che faccio per forza di cose no dicotomia con idee cioè non riesco a vedere un Dio che parla solo il monastero
Questa è una visione morti Ignazi Anna per esempio
E quindi non diciamo questa è la mia il mio intervento
Una
Dopo queste utili riflessioni ora dimenticati
Fatti loro ora io vorrei aggiungere alcune altre considerazioni
E cioè quando si parla del rapporto fra religione lavoro spesso nei vari interventi
Si è confuso la religione con le istituzioni religiose cioè un conto è la religione
Nel
Nella concezione generale del mondo che può essere benissimo astratta da quella la istituzione religiosa di qualsiasi orientamento indirizzi sì
Delle religioni esistenti oggi nel mondo ecco questo secondo me non è secondario e quando si parla del monachesimo il monachesimo sì esiste moltissimo giù ma è un'istituzione
Di fatto di tutte le religioni allora il problema è molto semplificato nel senso che dice ma né o come il discorso che è stato fatto prima dal Drago della comunità intesa come intendevano i russi i populisti russi dell'Ottocento
Ma sono tutte le istituzioni che come tutte le istituzioni hanno un tempo storico e qui ritorno un discorso che è già stato fatto da Arnaldo qui e quindi hanno il tempo in cui nascono fioriscono e poi piano piano decadono noi assistiamo ovunque alla decadenza dei di certe istituzioni religiose
Perché la un convento nel passato assolveva a molte funzioni sociali
Ecco perché stanno ricadendo tutti quali questi siti inseriti
Se non altro per i contadini perché non a caso il monachesimo ovunque in tutte a un rapporto stretto con l'attività agricola col mondo agricolo nella misura in cui questo mondo agricolo decade
Cessa non riavere quello che hanno sempre avuto prima di tutto un momento che in momenti di carestia il convento dava una minestra di di di di di non so di pane o una fetta di pane a tutti i contadini Ferno rimasti senza e quindi da questo punto di vista assolveva ma una precisa funzione sociale
Oggi il convento in quanto tale questa funzione non l'ha più e infatti la lotta che hanno fatto illiberali quando hanno chiuso negli anni sessanta dell'Ottocento dopo l'Unità tutti i conventi
Evidentemente era una lotta che aveva una sua ragione di essere
Appunto perché si trattava di far continuare l'istituzione perché si capiva
Confusamente da parte chi difendeva i conventi è che questa avrebbe portato ad una crisi grave
E poiché il fatto culturale eccetera che i conventi nel corso di tutto il periodo diciamo cosiddetto oscuro della storia il Medioevo hanno assolto e via via e si potrebbe dire tante altre cose con questo
No
Volendo fare la domanda tuttavia Cantagalli
Innanzitutto grazie perché
Penso che molti di noi hanno vissute cercate di eleggere la critica vediamo AG attraverso la memoria storica imparare dalla crisi del ventinove secondo me c'ha ignota estrattivo nella nell'America degli anni Trenta e politiche keynesiane hanno portato a un miglioramento ignorato parte dobbiamo aspettare il secondo dopoguerra Herrera che
Appunto lo smantellamento oppure la costruzione di uno stato sociale più che altro potesse agli eredi luogo
Non è una domanda sulla religione ma non mi capita spesso di parlare con un funzionario europeo per quella che vorrei chiederle qual è lo spazio che lei chiede per le politiche keynesiane e per le politiche ne ho pieni sani nell'Unione Europea viaggi
Tanto giorno domanda veloce
Avevamo molto velocemente sulla strada ma c'è anche un po'di fame per cui se riusciamo a fare storia una legge questo aiuta presentatisi
Allora per quanto riguarda lo spazio di preghiera del posto di lavoro sicuramente sì anche se la prospettiva essiccato e logistica che caratteri o è stato logica che caratterizza il lavoro da un punto di vista monastico non è soltanto questo ma perché è soltanto momento marginale alla fine dopo la prospettiva di contribuire a ad un atteggiamento mi dicevo più contemplativo più arricchente sul piano interiore e non finalizzato all'egocentrismo affarismo allego al guadagno eccetera eccetera
Il problema però che si crea volendo inserire un luogo di preghiera o meditazione posti di lavoro eccome costruirlo
Imposti dopo una grande azienda ci sono credenti diversi religioni quindi insomma si potrebbe portare diverse testimonianze su come gestire questo problema nell'arte di Lanza del Vasto ogni giorno ha dedicato ad una regione diverso in Israele c'è una comunità dove cerca di mettere insieme ebrei musulmani e cristiani come fanno a pregare insieme sono creati una cupola tutta bianca
Senza immagini religiose la sua questa città ci porterebbe lontano questa considerazione
Per quanto riguarda il master ed attendono insegno lì non posso darti indicazioni precise oltretutto c'è un collegamento tra Sant'Anselmo e San Gallo in Svizzera tracciano discrete letteratura
Che in realtà il problema la questione va vista da da due punti di vista
C'era anche il problema che L'Abate di oggi perché insomma comunque ci sono i monasteri alcune sono anche i grandi hanno anche grosse dissidi ricchezze devono essere detto
Demerita azienda devo gestire il territorio dei vigneti ci son tanti stipendiati quindi era impreparato Labate a gestire su un piano economico amministrativo e giuridico il monastero quindi da un lato c'era quello dall'altra i grandi manager hanno forse in Tito
Che era un po'sterile loro modo di gestire l'azienda e quindi il moderno organizzativo benedettino poteva servire per rendere più efficace l'agenda tua la logica era questa
Il discorso già fatto Antonio è interessante ma con poche battute si rischia anche di di insomma di non capirci potente equivoci
Non ho ben capito forse era riferita man mano ben capito corso flessibile magari ci ritorniamo al pomeriggio discorso è che
Io sto per l'appunto ultimando un libro tutti stati divinità cioè la divisione i laici vita consacrata sacerdoti quindi e poi ci sono lago quindi nessuno più di me
Intenzionato a superare queste barriere di di di divisione no tra tra laici e di Derain questo che la quello che tu prospettarvi
Forse aveva una qualche validità qualche secolo fa dopo il Concilio Vaticano secondo queste separazioni tra i laici e non laici si vanno diciamo attenuando ecco e quello che è importante comunque e arrendere il lavoro
Sempre più spirituale e sento un po'meno materiale questo mi sembra il principio di fondo da da promuovere
Quindi non ci sono altri interventi
Angelo
Sono nella
Ho detto mi chiami complesse l'unico nome che
Allora
No io ora ho ascoltato con grande piacere la prima relazione di questa sessione
Perché le tematiche la diseguaglianza il modo in cui si sono affermate
Diciamo in cui l'eguaglianza si è affermata per un certo periodo e poi dopo c'è stata la svolta verso la diseguaglianza dalla compresse è stata al era il la prima fase così definita dagli studiosi
Americani poi dopo è successo quello che c'hanno
Vendola contato e di questo vediamo a prescindere complotto probabilmente io dare un'interpretazione un po'più bancari quella di Krugman
Qualcosa è successo per cui le disuguaglianze hanno cominciato ad aumentare progressivamente sono aumentate tra Paesi sono aumentati all'interno dei Paesi però questa interessante pure diciamo premesse all'intervento a patto balla l'intervento che inviata era appena cominciato quando diciamo così questa è la così sono i convegni insomma perché io seguito con grande interesse questa questione della lavoro nella costituzione così la nostra Costituzione per chi l'ha letta
Perché la legge tra e in realtà a un primo articolo che sembra ovvio no come comincio la Costituzione all'interno dello fondata sul lavoro e
E quell'atto è quella tedesca
No comincia diversamente e quella croata quella croata comincia dicendo la Croazia è la pace dei croati cioè guai a chi non è croato
Quello degli Stati Uniti d'America comincia diversamente gli inglesi ne fanno a meno insomma lecco ogni quelle le le
Le costituzioni possono essere più o meno prescrittive
Il vice il geniale gioco fatto da democristiani dei socialisti da liberali e dai comunisti devo dire che sono stati citati molti democristiani
Pochissimi social comunisti che pure un compito di rilievo l'hanno avuto e in realtà è stato proprio quello di riuscire a contemperare tutte le esigenze che ci devono essere una costituzione democratica è dopo la Costituzione della Repubblica dopo la Repubblica romana
La costola del pubblico romano e quarantotto che è stata la più avanzata di quel secolo quella italiana è stata una delle più avanzate c'erano sì gli americani ma non è che adesso tanto fastidio anche perché c'era questo
La Costituzione peraltro è stato il lavoro da costituente però è stata approvata prima che la Costituente finisse i suoi lavori cioè si è rimasti un po'con l'amaro in bocca
E io me ne sono occupato di questo non specificamente per il lavoro ma per le tematiche del welfare per lettere politiche sul tematiche riguardanti le politiche sociali
Scuola sanitari eccetera eccetera
E lì è merce se è possibile un limite dalla nostra Costituzione che il limite lavorista
Cioè lo scontro tra cattolici e laici e laici significava socia comunisti sostanzialmente in quella sede consisteva proprio in diciamo così in chi era
Il suo oggetto al quale si riferiva la nuova costituzione
Poteva essere il lavoratore e i comunisti volevano preme le molto in questa direzione
è stato un cittadino poteva essere una persona e questo c'era un dibattito serio afferrato tra forze cattoliche cioè e porse social comunista e poi sostanzialmente fatto con grande rispetto reciproco eccetera qual era l'implicazione io come dire
Vengo da un'aria nettamente socia comunista penso che in un qualche senno do avessero ragione
All'epoca i conti imputato punire proprio sulla mediazione sulla questione dell'articolo uno c'è stato
Un dibattito fermo con la mediazione al quale si è parlato io tra l'altro no pensavo fosse stato Dossetti il mediatore Mend invece loro scopro che è stato la Piva ma comunque insomma quello era l'anti entrambi dalla Comunità del porcellino per intenderci insomma che hanno saputo saldare
Allora perché qual è il limite la Costituzione italiana è una Costituzione che ha privilegiato il cittadino lavoratore
Rispetto alla persona
Al cittadino come persona che vuol dire questo sembra niente anzi voglio dire va be'cioè il cittadino no è un limite questo perché perché poi quando si vanno a vedere gli articoli riguardanti le politiche sociali
Si scopre che le politiche sociali
Vengono le prestazioni sociali vengono attribuite dagli articoli della Costituzione che che ne parlano
Non alla persona
Ma al lavoratore o al lavoratore al mancato lavoratore alla moglie lavoratori altri due lavoratore non c'è il caso che si si possa reperire per godere delle politiche sociali
Semplicemente come persona da questo punto di vista paradossalmente mentre si è faticato moltissimo per andare avanti
Per realizzare il dettato costituzionale la legislazione c'è un unico punto nel quale noi siamo andati più avanti rispetto alla Costituzione che è stata la sanità con l'istituzione del servizio sanitario nazionale
La Costituzione prevedeva che lo Stato desse la porta sul porto unità eccetera eccetera e lo Stato secondo a costo Doha garantire cure gratuite agli indigenti al cittadino indigente che semplicità di no
Beh in realtà con la riforma che ha istituito il Servizio sanitario nazionale che ce lo tengono buono lo stanno tagliando pezzi per pezzi ma ancora il principio resto quali sbagliato
Il soggetto beneficiario Dellas delle delle cure mediche cioè del di della difesa della salute non è più semplicemente il cittadino in vicende ma il cittadino in quanto tale quindi si è superato la colpi in questo si è andato verso la persona c'è stata una quella casa definita la lunga marcia verso l'universalismo la Costituzione italiana
Sì
In sì quello che avrei dovuto
Io mi ricollega l'ultimissima espone
Professor pubblici
Allora mi riferisce all'ultimo passaggio l'asse la
La sanità nella mia giovinezza uno dei primi lavori fatti dal sociologo fu proprio
Su questo schema
Mi ricollego adesso fa la crisi che ci fu nel quarantasette con i social comunisti messi fuori ma c'era una unità di sostanza fra cattolici e comunisti questa unità di sostanza sul tema della sanità è durata con un disegno di legge sottoscritte non democristiano senatori
Samek Ludovici eh comunisti
E questo malgrado tutti i le crisi dei governi durati sempre segni su un anno eccetera e durato fino al cinquantacinque rimasto insomma nella lista delle cose da fare
Ovviamente come sappiamo il capitali Mammano ha ripreso chiede mani piene di fabbriche di giravano capitali tornava alata agire poco per esempio c'era anche il progetto della nazionalizzazione del venti delle funzioni farmaci ah beh insomma poi la storia si sa infanga
Adesso risalgo un po'indietro ritorno alla questione dell'Europa che speranze ci può dare in questo discorso fra liberismo eccetera
Cioè io come ho detto prima sono perseguitate da questo tema stamattina perciò riunì proprio subito acquistato e quindi do la parola a Roberto Mancini su quello che lui si aspettava dall'Europa e dice Europa deve ripartire non dalla competitività ed alla crescita
Che di fatto è solo arricchimento ulteriore degli oligarchi
Ma dalla democrazia
Rovesciando le priorità volute dal liberismo
Bisogna stabilizzare e tutelare il lavoro rilocalizzare rincresce di lanciare il modello sociale europeo dei servizi al cittadino
Tagli alle spese militari e privilegi
Tassare le rendite finanziarie finanzia
Questo è keynesismo puro
Rilanciare il credito bancario per l'economia reale
Investire nella creazione di veri e stabili posti di lavoro
Altro che sexy rexista Security
I gioca si
Sviluppare un'economia di cura del mondo naturale da nuovi Julia probabilmente su questo tema l'Europa è stata protagonista
Forse nessuno immaginava che questa priorità avrebbe rimesso in discussione anche il capitalismo finanziario eccetera però è una base da cui si può ripartire
Varare un grande piano per innalzare la qualità educativa della scuola nonché i valori civili e sociali della ricerca scientifica
Allora
Io dico che fino al mille novecento allora dico scucire fino al al Duemila eravamo su questa linea
Nel due mila nove io che stavo dentro
Sentivo che Lavia cambiava
E a un certo punto non era più compatibile
E mi sono tirato fuori qualcuno amici al perché io ho detto
Intuitivamente
La decisioni non si prende più qui entro ma bisogna ritornare agli Stati
E che c'erano gli stati gli stakeholders che vengono su e decidono quando noi diciamo l'Europa decisa e falso sono gli Stati che sono avvenuti gli e hanno deciso sulla base di una proposta fatta da interlocutori i incaricati dal distanti perché una delle operazioni primi no primordiali che fa i liberi i chi ha fatto il liberismo e di cambiare le le le dirigenze e e e io curare il nuovo input quindi è prima un gioco di specchi
Allora oggi la democrazia si gioca qua
A San Gimignano
L'Europa seguirà ma ci vuole un po'di tempo comunque io stamattina avrei dovuto terminare il discorso dicendo che ci sono molti segnali che vanno nella direzione giusta
Ancora cinque sei anni fa c'erano i movimenti giovanili che avevano suscitato speranze
Però ogni volta c'è una durata e poi si affrontano i sorrisi ci stanno muovendo gli adolescenti
Anche al meglio
Ah che tocca a noi che anziani mediante siamo di una certa età
Per noi possiamo intanto rivedere quello che abbiamo fatto
Raccontarlo
Raccontare quello che è andata bene perché è andata bene quello che ha dormito abbiamo sbagliato perché abbiamo sbagliato perché non bisogna rifare gli stessi errori quindi abbiamo ancora un ruolo
Caro professore
Allora vi ringrazio dell'attenzione
Bisogna fare attenzione riparte vini Ciciriello degradare renderà
Verificare riduce trova grazie
Allora buona sera
Partiamo con questa sessione pomeridiana
Intanto ringrazio il Cislago per avermi coinvolto in questa
Turnazione diciamo diritti
Di gestione de del dibattito del resto
In dieci anni di Sindaco ho fatta che riesce a i presidenti del ci saremo stesse quindi so bene come funziona e quali sono poi gli impegni dei nostri anche interlocutori che qui siedono al tavolo
Due relazioni su due temi estremamente importanti con sono scelto ampie dosi di concretezza e di come dire
Materializzazione un po'di quei concetti ieri anche abbiamo tratteggiato perché poi la storia ci mette di fronte alle vicende umane nelle quali anche
Certe teorizzazioni poi trovano un'amarezza di fondo nella nel vedere come l'uomo coi declina e organizza la propria vita spesso non tenendo conto di quell'umanesimo che dovrebbe animali tutti
Nell'organizzazione della vita sociale delle comunità
Lo dico perché tra l'altro ho fatto una piccola esperienza rubo trenta secondi proprio a giugno scorso
In Sardegna sono andato a visitare la grande miniera di Carbonia
Carbone ha fino agli anni Trenta non esisteva era una spianata era un campo arrivo Mussolini che aveva bisogno di molto carbone Luís e Hitler
Per l'industria bellica per produrre per alimentare le acciaierie
E le le fonderie di regime
E decise in due anni di costruire una città da trenta mila persone
Di cui dodici mila lavoravano nella grande miniera di Carboni
In turni di otto ore a ciclo continuo
E quindi quattro cinque mila uomini per turno sì alternavano nell'estrazione del carbone
Io penso che scendere a otto livelli sottoterra come
La la organizzata quei quel sito di estrazione
E chiudere gli occhi e immaginare questo formicaio di persone ogni giorno compreso il sabato avevano solo la domenica di di il riposo
Compreso il sabato a ciclo continuo con ferie di fatto inesistenti
Chiudere gli occhi e immaginare questa scena
E provare a trasmetterla alle ai ragazzi di oggi
Noi per esempio anche come Comune di San Gimignano abbiamo fatto di questo un punto importante cioè del portare i nostri ragazzi per esempio nei luoghi veri della Resistenza dove gli eccidi più efferati hanno costruito
La rivolta del popolo italiano poi la liberazione dal nazifascismo ecco io le deve visitare anche una miniera
Come ho visitato io cioè con gli occhi non solo del curioso che vuol capire come funzionava dal punto di vista tecnico ma del curioso che cerca di capire come l'uomo veniva totalmente annientato e abbrutimento da quel tipo di lavorazione che rispondeva di interessi ben precisi
Fino agli anni Sessanta fino agli anni cinquanta il sessanta del dopoguerra quindi poco distante da noi ecco
Io penso che sarebbe come dire una un elemento didattico molto più efficace rispetta tante
Parole e a tanti concetti che peraltro ovviamente sono sempre e comunque importanti
Dico questo perché poi il tema si ricollega a quello che ci dirà
Il professor Andrea Spini
E anche all'intervento successivo di morisse romani della Ben-Gurion University idee che ebbe proprio sul tema schiavitù e libertà laddove finisce la schiavitù là dove comincia la scelta effettiva consapevole di chi poi esercita una certa un certo lavoro in un certo contesto dentro una certa economica allora io mi taccio do la parola immediatamente ad Andrea Spini Università di Firenze
Membro storico del della governance del ci saremmo attacca che ci parlerà del Darkseid dell'indulto dell'industrializzazione
Il lavoro minorile nelle miniere inglesi nella prima metà del diciannovesimo secolo ossia una discesa all'inferno
Prego Andrea grazie esattamente l'attesa all'inferno
Ma la cosa notevole però
Storico tratte da un atto del Parlamento inglese
In cui si documenta come il suo istituito una Commissione per andare a verificare le condizioni di vita e di lavoro
Nelle miniere di carbone allora nel in Inghilterra in Gran Bretagna
Discesa all'inferno che diceva di un secondo un fra un minuto prima volevo fare un una considerazione su quelle va ascoltato ieri
In modo particolare ieri
Sono d'accordo su queste archeologia del sapere sei dei quali sono
Gli archetipi su cui poi si fonda tutto lo sviluppo il cui non aveva torto ridere delle vite
Definire Marx e l'opera marziana
Come un escatologia
Cioè a dire la società comunista era se volete
Il paragone ed il Paradiso in terra ed è a questo proposito mi imprimere aggiunge anche un'altra cosa questioni da pagare di educazione delle giovani generazioni
E di come sarebbe stato il mondo nel momento in cui fosse stata abolite le classi sociali e conflitto di classe abolendo le classi sociali veramente e
Il padronato come si usava dire lui in Toscana
Io credo nessuno abbia mai espresso in modo migliore possibile
Quello che avrebbe potuto essere
La realizzazione della natura dell'uomo quando lei scrive nell'introduzione Ideologia tedesca
Ognuno darà secondo le sue capacità Unni uno riceverà secondo il suo avviso e poi giungeva quando lo voterà essere contemporaneamente secondo la sua volontà il suo desiderio c'è bisogno pittore scultore operaio ma senza obbligo senza prescrizione senza un dominus un padrone Kiki obbliga a fare quello questa è la prospettiva sia sicure dell'utopia marxiana non marxiste perché se c'è un errore marxista Karl Marx pubblicamente
Però si fondava su un'analisi della società in temi di rapporti di potere
E quello che non ho sentito in nessuna relazione
E come se il potere non esistesse
E come se la divisione in classi sociali fosse un'invenzione un'invenzione di Marx ed è alta l'aveva già detto prima di lui e lo diranno dopo di lui
Come se i rapporti di potere fossero semplicemente una invenzione propagandistica no
E la realtà vera della storia come ci dimostrano le indagini che furono fatte in Inghilterra dal dalla commissione parlamentare
In Italia
Da fra fra Sonnino e Franchetti
Che fece il loro andare a fare di indagine
Nel solo fare il sol fare siciliane
Per conto proprio
Notate bene allo stesso tempo c'è una Commissione parlamentare che in Sicilia che sta facendo lo stesso lavoro soltanto ma documentato in più bellissimo libretto molto piccolo si chiama la bolla di comprenda Camilleri
Le domande più interessanti la commissione un le pose mai
E domani interessante dopo se loro come le pose facendo un'indagine sul campo si direbbe la commissione parlamentare inglese e fra tutte le rispose che ho trovato ce ne sono alcune particolarmente significative per capire
Non sono i rapporti di potere
Ma soprattutto la vita quotidiana che si svolgeva per coloro che lavoravano nelle miniere di carbone
Primo
Si andava in miniera anche a cinque anni
A cinque anni si era incaricato di fare che cosa dimettersi nel mento di ventilazione
E aprire o chiude lo sportello secondo l'andare o venire
Per quante ore dodici ore
Un bambino
Di cinque anni dodici ore in una nicchia fatta di pietra e si lamenta dice
Perché poi a scuola c'è un'altra testimonianza
Ancora più terrificante Donadon che a trentotto anni
In diciannove anni ha fatto dieci figli tre morti sette vivi
L'ultimo nato di sabato può quando venerdì era al lavoro in miniera
Ma hanno la commissione va anche a casa a vedere qual erano le condizioni di vita
E non c'ha nulla
Il letto erano semplicemente degli stracci buttati per terra leva tre tazze e una scodella sbrecciati
Quando io ero battuti mobili la commissione su tutti uguali per lei di fascismo che non sono importanti
Riportate tirare avanti
Come duro tirare avanti
Oppure la ragazzina di diciassette anni che lavora già da dieci anni in miniera è costretta a lavorare insieme ai minatori nudi delicato che c'era in miniera
E naturalmente dice
Non mi danno noia è sopportabile si può andare avanti
La Commissione si sente in grado di dare un giudizio morale sulla moralità di questa ragazza come se l'avesse scelto lei
I rapporti di potere questi il padrone
E il minatore
E minatore doveva andare in secondo le leggi che fanno da mille ottocentotrentaquattro in poi
Notate bene aveva messo nelle leggi anche che dovevano essere assunti soltanto i bambini con le bambine
Che avevano compiuto non si direbbe le prime due classi delle elementari ovviamente
Non era mai così indipendentemente da queste prime a lavorare perché per una ragione molto semplice
Perché il loro salario inferiore al salario di un adulto costava meno
Tutto qua
Non c'era altro da dire
C'è un altro tema che verrà affrontato in quell'indagine e parlamento inglese
Il lavoro delle donne
E la commissione intervista due personaggi uno che era il riusciamo il il guardiano il controllore degli operai e l'altro è un imprenditore proprietario di tre miliardi di carbone
Tutte e due sono contrari al lavoro delle corna per ragioni che a noi possono se ben visibili o tragiche
Il il
Il controllore del lavoro
Dice semplicemente perché tanto lo guadagnano un po'meno
Vanno insieme all'operaio e li fanno spende tutti i soldi all'osteria avviene questi all'immagine
L'immagine che i grandi abbia Schenk onde da storico dice quando il confine fra donna di malaffare e operaia LA sette estremamente sottile
Agli occhi della buona società delle dame di carità che andavano i quartieri operai naturalmente porta il il loro aiuto paternalistica mentre
C'è un ragazzino di otto anni
Che dice preferirei dalla scuola
Ma la scuola come era concepita e qui si arriva al rapporto tra religioni societario Visone e lavoro
La squadra fatta dei preti
In parrocchia la domenica
Quando potevano smettere di lavorare non sempre Pica fissava dovrà lavorare anche dieci ore
Per tre ore di lezione
Naturalmente questa labile di risponde lei non sa chi è Gesù Cristo non sa perché è morto
Sa soltanto che poggiava la testa su un mucchio di pietre cosa che a lei non è consentita perché deve lavorare
Rimpiange
Lei pietre di Cristo ma per ragioni di Mika
Non per altre ragioni danza che visto lo sa perché è morto e lo dice esplicitamente non lo sa perché eppure andava alla scuola in parrocchia
Quando mai
Un prete
Ha contestato
I modelli di vita che venivano imposti all'Étoile Classics
Ma
Passiamo nel nostro Paese in Italia i carusi
Chi sono i carusi
Bambini
Bambini dai sette anni
In su
E che dovevamo fare questi Bilardo quello che scrivono Franchetti e Sonnino nella loro relazione
Perché non si prenda
Lo trovo subito nel
No no no è qui è qui
Scusandomi ma devo cercarlo
Eccolo qua
Carosi scrivevano Franchetti e Sonnino
Solo che voi ragazzi che trasportano il minerale
La maggior parte dei carusi ha tra gli otto e gli undici anni ma alcuni se lavoro a sette anni
Ogni picco Nieri impiega in media da due a quattro Carusi
Queste ragazze e ragazzi percorrono quei carichi di minerale sulle spalle ristrette gallerie scavate a scalini del Monte con pendenze talora ripidissima
Il lavoro dei fan tirrenica deriva dagli otto alle dieci ore al giorno e devono compiere durante questo queste un determinato numero di viaggi ossia trasportare un dato numero di carichi dalle gallerie di escavazione dal dello zolfo mette ragazze negava all'aria aperta lavorò dagli undici alle dodici ore
Il carico varia a seconda dell'età e la porta il ragazzo ma è sempre molto superiore
Quanto possa portare una creatura di tenerezza i più piccoli l'acqua non pesa attenzione da venticinque a trenta chilogrammi
E quelli lei sedici in poi dei settanta agli ottanta kg in media ogni Caruso
Compie ventinove viaggi di andata e ventinove di ritorno guardando sul venendo ragazzi di otto anni sarà di lire zero cinquanta mezze ali
E più piccole e deboli ancora meno trentacinque centesimi i ragazzi più grandi sedici e diciotto anni guadagnano circa una riga in mezzo e talvolta due e due e mezzo
Questa era la vita
Dica russo del Molde che il tentativo di commenti quelle potremmo chiamare il per la per la prima industrializzazione
Nella Sicilia della di fondo
Si fondava su queste
Il capitale
Che noi descriviamo sempre secondo letture abbiamo fatto da Keynes
A tutti gli altri
Amarezze
Con termini che non rendono assolutamente tengono scuro
Darkseid la parte oscura non se ne parla di questi ma si fondava su questa la ricchezza su questo si fonda e nessuno parla mai di che cosa nemmeno la commissione d'inchiesta del parlamento inglese parla mai della vita quotidiana quello che dove abitavano nelle città
Il primo sociologo urbano io così considero Weng S quando scrisse fece un'indagine sulla questione sulla condizione di vita dell'operaio in Inghilterra
E anche lì merita legge le quelle parole
Capisco la numero
Grazie
Provarle
Vale bene che l'indagine parlamenti inglese del mille ottocentoquarantadue la prima legge fu fatta l'Italia per il lavoro minorile del mille ottocentottantasei mai rispettata tanto che Giolitti nei suoi ricordi
Sì ma ho già dovuto di un incontro fatto con i proprietari delle miniere
E il tema era quello dell'educazione elementare
Molto semplice per questi proprietari non la facciamo
Così almeno aggiungevano non vengono idee nuove in testa ai proletari tanto che erano terrorizzati da quello che accade tre mila euro ottocentonovantadue e novantaquattro con i fasci siciliani
Vi ebbero veramente paura
Purtroppo i fasci siciliani
Furono
Messi a tacere da chi
Da un siciliano Crispi che era stato garibaldino e che uso tutta la ferocia possibile immaginabile contro i fasci
Siciliani che chiedevano semplicemente le cose credo che avrebbero chiesto i mezzadri in Toscana nel mille novecentodue a Sinalunga
Che scrissero un documento dove scrivono noi siamo come il siamo dalla parte otto ma è Cristo ci ha insegnato vogliamo l'uguaglianza di trattamento
Vogliamo vivere decentemente e non come viviamo e come vivevano i contadini e quindi bambini dei contadini uno dal Medioevo in poi i bambini sono sempre dei naturalmente dei contadini figli dei fittavoli
Delle grandi Courier come a Parigi come ha scritto pagine stupende la storica inglese mai degli anni trenta Edipower
Fin da piccoli dovevano lavorare
Questo è il loro compito
Naturalmente il principio fondamentale qual era dell'educazione l'ubbidienza Boncoraglio ubbidire al padre che fa i coltivatori dell'abbazia e un conto è ubbidire come figlio del conte
Alcuni va al cursus honorum che l'ha bevuta voi domani a diventare a sua volta
Con Conte imparare a ubbidire beffardi dire gli altri e un conto è ubbidire perché non è assolutamente nessuna possibilità di cambiare la tua condizione di vita
Questo è il punto fondamentale e a questo proposito viene da pensare anche alle
Alle menzogne all'educazione della realtà fatta dalla sulla due al cinema d'animazione di Walt Disney
In particolare per una figura che fu una delle prime di cui si occupò la legge inglese che era quella gli spazzacamini
Gli spazzacamini come sono rappresentati in Mary Poppins
Vi leggo un pezzettino del ritornello
Tu penserà che lo spazzacamini si trovi nel mondo a più basso gradi io sto a far nascere neppure non c'è nessuno qua giù più felice di me
Scelgo le spazzole proprio appunti con una la canna con l'altra i cani là dove il fumo si perde nel cielo spazzacamino al suo mondo più bello
Tra la terra e le stelle di Londra nel cuore cristiana della notte un vago gli errori sopra i tetti di Londra oh che splendore
Sapete
Qual è la condizione lo spazzacamino reale liberata la legge
Semplicemente queste panzane Mino metro la prima legge a otto anni può essere impiegate come spazzacamino essendo piccolo falsamente nove ricavi
Ma c'è un piccolo particolare va colpito History non sulla per capirlo dice uno spazzacamino non poteva avere più di cinque sei bambini consente più che camosci terrestri e che scopro che cosa semplicemente che dovevano essere erano trattati come oggetto
Venivano cioè a dire
Venduti
Dati in affitto eccetera eccetera come
Ci si può stupire
Avveniva anche da noi nella Civica Lombardia
Adriano Prosperi ha scritto quello visto in tutta bellissimo libro sui contadini
E io ho scoperto cose che non mi immaginavo non essendo di origine contadina
E poi in Toscana cosa molto diversa rispettate le zone dell'Italia
Qui le case del mese Aldovrandi
Di mattoni
No
Non era di mattoni grandi Cannì
Tenute insieme semplicemente dal fango contenti uguali Pepoli si moriva si abitava tutti insieme dieci undici dodici quindici insomma la capra alla mucca all'asilo
Tutti insieme i che provocava
Ovviamente malattie
Delle quali si moriva
I famosi docenti famosa Giolitti con le bare bianche deriva porta
E succedeva qualcosa di peggio
Allora e siamo nell'Italia
Ormai unita
Succedeva questo
I più poveri genitori tre contadini non farle queste presenta una relazione di un medico i medici condotti che furono la punta avanzata della denuncia delle condizioni di vita dei contadini e dei tentativi di risolvere ma non avendo nessun potere non poteva fare assolutamente no
I più poveri genitori tre contadini prendono con loro uno due dei loro ragazzi che hanno raggiunto gli otto o dieci anni e li producono libricino nei paesi di mandamento
Colari disponga una piazza come tanti brutti e la Bandoli acquirenti Ras quelli qualità di famiglie ecco dire questo medico umanità l'Italia che vi commovente alla pittura della schiavitù dei neri ecco vi un nuovo
Generi di schiavitù
Prima di piangere sul tant'altre sventure pensata l'agire di San Giovanni che tutti gli anni si rinnova i nuovi principi di paesi la Lombardia
Questo è il lato oscuro del capitale
E su questo lato oscuro e ben fanno rimane rustico non perché non fosse conosciuto o lo fosse trasparente come diremmo oggi tutti conoscevano queste lampo dubbi
Le cose
Quando mai
La chiesa se l'impegno quando parlo
Si impegnava sì
Ma dalla parte del padrone
Per fare in modo che loro pensando alla vita ultraterrena accettassero la schiavitù sulla terra
Insegnavano la sopportazione la remissione la sottomissione
Cioè dovevano accettare la condizione in cui loro era Anna addirittura si arriva dell'Ottocento con la traslazione fra la teoria di darli il positivismo
A definire alla fine che poveri e ricchi sono predeterminati geneticamente
Uno è ricco perché ricco deporrà per k.o.
Non c'è possibilità di cambiamento
Perché ogni volta che c'è qualcuno che tenta di cambiare le cose a quel punto interviene l'autorità dello Stato cioè dire il potere
Io vorrei che le
Lasciando del tutto
Il valore delle relazioni o semplice si cominciasse a interessarsi di questa a fare scelte uno in quella fatta di Riano Prosperi e vedere qual è stato il ruolo della chiesa della Sicilia lo sappiamo
Grazie a Camilleri e non se lamenta Camilleri peraltro non lo sappiamo
Lo so cioè l'opera di ma chi mi sta davanti
Ma son pochi
E soprattutto su questa tematica
Soprattutto confrontando la comparando la con la legislazione che viene fatta rapidamente alla condizione dei migliori e dei contadini
Finisco con una battuta tragica
Nel mille novecentosessanta
Del secolo scorso in una fattoria di un conte
Tra San Gimignano e Certaldo
Nella casa del mezzadro non c'era ancora né l'acqua corrente né la luce elettrica e sto parlando del mille novecentosessanta gli anni del boom economico l'Italia
Non c'era
Vengono vi era questo potere esattamente cominciare entrati come c'erano nati non c'avevano nessuna possibilità sembrò di cambiare poi preso la parola a quel punto con le cose iniziano a cambiare scusate vi ringrazio
Grazie
Anche terrà evidente tensione passione con cui
Ha trattato questo argomento che come dire si inserisce anche nella sua esperienza di vita di uomo e
A certi valori idea a anche testimoniati nell'impegno civile e politico oltre
L'ebraismo e il lavoro
Qual è la visione quale
Appunti
Diciamo di valutazione richiesto rapporti chi meglio verso Romani può darci una visione
E lo ringrazio anche verrà lunga militanza rispetto alla all'esperienza del ci sedemmo perché ormai sono molti anni che è con voi e ci come dire
Consegna delle riflessioni sempre molto bene
Pertinenti molto profonde grazie professore la vela
Pronto
Grazie di questa
Bella introduzione
Peccato che ministro tentino son qui
Però
Sono così grato a sentirli
E allora visti e gli altri contributi
Della Sandhurst cool
Ho deciso di indirizzare la mia analisi
Sulle le considerazioni religiosi
Nel mercato del lavoro in Israele
E quindi
Vado brevemente all'introduzione
E salto il quattro teologico di riferimento testuale
Nel corso dei secoli i due gruppi
Principali gli aschenaziti provenienti dalla Polonia Germania e Russia
E disfare abiti
Proveniente dalla Spagna si sono distanziati
In ciascuno e dato trovare sottogruppi soprattutto tra gli ebrei aschenaziti che con l'ebbero l'emancipazione
Ma anche le persecuzione che sappiamo
Questi ultimi diedero origine a evoluzioni infuse sì me sia lesivo di un notevole rigore nell'osservanza dei precetti che si sono mantenute fino alle soldi e del ventesimo secolo in Europa e poi in Israele
Come vedremo nell'ambito del tema del rapporto tra lavoro e religione
Le comunità sefardite in Israele hanno giocato un ruolo marginale
Mentre gli aschenaziti hanno visto nascere gruppi ultraortodossi che hanno influenzato il carattere sociale ma soprattutto quello politico del nuovo Stato
Anche oggi questi gruppi benché minore minore mi minoritari giocano un ruolo crescente nella gestione politica del Paese
Eh sì usano lo Stato per riceverne supporto economico e servizi per i loro seguaci garantendo in cambio supporto politico per la formazione del Governo devo tuttavia chiarire
Che Israele non dispone di non attivi di legge che richiedono una particolare filiazioni religiosa le altre norme che determinano chi possa occupare una certa funzione pubblica
E i primi anni della costruzione dello Stato David Ben Gurion cercò di evitare lo scontro
Tra ebrei religiosi e non però condizionato dalla realtà conclude con cui dovette confrontarsi scese ha compromesso con il gruppo religioso
Non rendendosi conto dei rischi al cui poteva andare incontro la stabilità politica e sociale del Paese
Dobbiamo anche precisare che non tutti i religiosi appartengono o votano per un partito religioso
Il gruppo dei separatisti e glieli ebrei
Se farà diritti
Mise la firma orientali del del Nord Africa e del Medio Oriente viene descritto dai sociologi come tradizionalista sul piano religioso caratterizzato da un tipo di osservanza flessibile
Questo gruppo ha dato origine a un unico partito religioso ortodosso sassi che si avvicina a quelli degli ultraortodossi aschenaziti
Questi ultimi
Ashkenaziti invece sono divisi in un certo numero di partiti di fazioni
Ciascuno con le sue istruzioni ma si uniscono in un unico partito al momento dell'edizione e come una come unico unico gruppo e il tarlo nelle coalizioni di governo e questo gruppo che ha sfidato e si è opposto allo Stato quando ricchi richiedeva la ruolo Armento dei giovani ultraortodossi nell'esercito dichiarando che il tipo di osservanza religiosa
Non consentiva di abbandonare gli studi e l'osservanza della Torah
L'idea del lavoro riunioni per gli ultraortodossi assume una differente connotazione
Che andremo ad assimilare da vicino visto il peso inversamente proporzionale che assume nella gestione dello Stato rispetto all'esiguità dell'impatto dell'impatto demografico
Il quadro che emerge potrebbe darci la falsa impressione che Israele sia un palese nettamente diviso tra due gruppi principali i religiosi e i non religiosi
Non è così il caso il pluralismo religioso
Si manifesta con gruppi che sono molto legati alle tradizioni e altre che non S che come S hanno pochi contatti avendo sposato uno uno stili di vita moderno dopotutto il solismo evoluti Lucia laica che è nata in Europa sul finire del diciannove sì del jet
Diciannovesimo secolo vuoto dopo dal dichiarata emancipazione degli ebrei
Anche in questo caso però pur essendo un'ideologia laica il sionismo non e privo privo anzi di fatto si fonda su simbolismi religiosi
Tra questi due poli la situazione e quindi molto più sfumata e complessa e comprende una vasta gamma di posizioni
Consideriamo il lavoro nelle comunità oltre l'ortodossia
Quando parliamo di comunità ultraortodossi di fatte di fatto raddoppiamo svariati correnti con tendenze diverse fastidi lituani e la minoranza di si farà DT ultra ortodossi
Non si può capire capire l'approccio del mondo ultraortodosso al lavoro senza tener conto delle importanti evoluzioni subiti dall'ebraismo né epoca moderna in Europa orientale
In primo luogo lo sviluppo del movimento fa sì dico a partire dal secolo diciottesimo
Impegnato di spirito cabalisti coppiette e pietistico il movimento diffuso prima in Europa orientale
E poi trasferitosi negli Stati Uniti e in Israele ha influenzato non poco le comunità ho tolto dossi o europee
Contrari e alimentazione alla Scala illuminismo ebraico
Accusate di aver introdotto rilassatezza nell'osservanza dei precetti se non di aver provocato la fuga dei giovani dalla religione le varie correnti fasi di che ma anche quelle ultraortodossi rituale
Hanno coltivato un ideale umano ben preciso
Quello del talmente fa femm lo studente che trascorre molti anni nelle riuscivo scuole religiose a compiere studi esclusivamente religioso
La nascita e la rapida affermazione del sionismo con i suoi ideali nodo religiosi
Ha fatto sì che le comunità ultraortodossi sì coalizzarsi esso in un movimento ideologico adulta Issa e fondato in Europa nel mille novecento dodici i successivi sviluppi storici ovvero l'Olocausto le istituzioni dei centri di studio in Europa orientale ed erosioni
Dello stile di vita David tradizionale ebraico di Israele vengono vissuti dalle comunità ultraortodossa in modo traumatico
Ne deriva un senso di pericolo e il timore della perdita dell'identità ebraica
Per reazione questi gruppi hanno cercato di riabilitare e di rischi vecchio e dici ricercare
Pura e di ricreare quel che era stato distrutto e che gli è venuto l'emblema di una vita pienamente ebraica
Le comunità contro ortodosse
Allora ereditato e esaltato lo stile di vita dell'Europa orientale
Anche l'aspetto esteriore assumono un obbligo molto severo nei confronti della arraffa e portano avanti un'osservanza scrupolosa
Dei precetti
Mantengono la separazione anche dal resto della società israeliana scegliendo di vivere in zone geografiche ben precisi portano avanti una visione del mondo conservatrice e respingono la modernità
All'interno di quella che considera considera una vita pienamente ebraica il valore dello studio della Torah assume connotati assoluti
L'ideale del talmente fa si trasforma in un uno stili di vita
La cui massima espressione è proprio lo studio come carriera come ideale di vita Tora Temps un valuta
Sotto la guida decido legato ora i maestri esperti Di Tora dei capi delle scuole i religiosi dei rabbini delle varie dinastie rabbini che classifiche
La comunità ultraortodossa israeliana si è auto separata e ha voluto limitare al minimo il contatto contro il mondo esterno
Il sociologo meno a Camp Friedman
è stato il primo a usare il termine di frati convinto società di studiosi per definire le comunità ortodossi
Lo storico lo studioso della Torah e quindi è diventato una professione vera e propria
I giovani vengono allontanati molto presto dalla famiglia per entrare a studiare Inici voti Muse e poi nei cosiddetti col con le che sono istituzioni autosufficienti dal punto di vista economico
Basate come sono sutura azioni provenienti dal mondo ebraico globale
Lo studente che percepisce una minima abusati
Di studio dedica gran parte della sua giornata uno studio che non a fini chiedo che non dà particolari titoli di studio di studi ed è limitato ai soli argomenti religiosi
Tutto ciò non viene perché percepito come uno stili di vita all'omaggio perché le donazioni a livello globali e le agevolazioni garantiti dallo Stato lo rendono possibili è sostenibile
Il prezzo è presto detto le donne sono costrette a lavorare e a mantenere la famiglia gli studenti vengono fatti sposare in giovane età
E
E le famiglie finiscono col la per i numerosi i fili con un peso sociale notevoli in termini di assegni
Familiari e detrazioni
Fiscali gli uomini gli uomini privi di preparazione nei settori professionali soprattutto in quelli della nuova società tecnologica gravitano nel circuito delle scuole religiose senza potersi integrare veramente una Società generale la comunità le comunità oltre otto dose rappresentano dunque dei gruppi molto specie spesso al di là al di sotto della soglia di povertà
Nel nel due mila diciannove costituiscono il tredici per cento della popolazione israeliana e il dieci per cento di quella compresa tra i denti sessantaquattro e sessantaquattro anni
Negli ultimi anni ultimi anni lo Stato ha messo in atto diversi progetti per l'educazione professionali dei giovani ultraortodossi
Ma incontra non può Caffrey esistenza soprattutto quando vuole portare avanti l'idea dell'arruolamento militare militare
Le proteste e i vandalismi che le ho accompagnano fanno ormai parte dello scenario di città come giudicare me e verrà dove le comunità ultraortodossa eh sono maggiormente concentrate
Finiti gli anni di studio gli uomini gli uomini continuano a cercare lavoro nel settore dei servizi religiosi
E di preferenza cercano di rimanere all'interno delle loro comunità come diversi studi dimostrano e difficile prevedere quali saranno gli sviluppi futuri anche se è chiaro che attorno a loro si giocava il carattere futuro dello stato di Israele
Passiamo al sionismo religioso
A metà strada tra l'ultrà ortodossia e il simbolismo laico troviamo in movimento si olistico religioso si è sviluppato molto presto in Europa con il movimento del misurarci
Fondato nel mille novecentodue in Lituania
A differenza di Abu dati essa è il Misasi cercava un compromesso con il sionismo laico
Pur mantenendo che la Costituzione dello Stato ebraico dovesse riflettere all'attaccamento alla tradizione alla alla fa il movimento voleva creare un nuovo tipo di ebreo riscattato dall'esilio che era in grado di rispondere alle esigenze poste dalla necessità di costruire un'intimità politica moderna
Rimodellando la propria fede religiosa secondo queste esigenze
Il movimento che concepiva l'esilio come uno Stato anomalo
E vedeva di buon occhio l'insediamento in terra di Israele El Toro subito in conflitto con le autorità rabbiniche europee dell'epoca contrarie al signor ministro
Le attività sionista
Così come la concepiva il nuovo ma il movimento sionista religioso benché animata di Spiro otto spirito religioso messianico richiedeva attività anche politiche estranee avremmo al mondo
Degli studi degli studenti delle uscivo tradizionali
Educazione doveva dunque basarsi solisti sugli istituti religiosi ma anche su certe materie laiche matematica lingue e questo avvenne nelle scuole fondate darmi Serafini
Dal Misasi
Tuttavia passare de questi posizioni al veleno il proprio lavoro della terra in Israele dominato dal sionismo laico era tutt'altra cosa si trattava infatti di un sistema di vita
Dove mancava il concetto del riposo del sabato e dell'osservanza del più asciutto e dei precetti quindi il movimento non si lassù subito sedurre dall'idea del la conquista del lavoro
Alcuni gruppi nati in Israele e non più in Europa
In Europa raccolgono le aspirazioni dei giovani che volevano impegnarsi direttamente nel lavoro di vicolo nell'insediamento e nella costruzioni del Paesi essi credono che il lavoro rende l'uomo padrone del proprio destino sanando lo dalle distorsioni della vita dell'esilio
E compreso l'ideale dello studio della Torah come carriera
Essere produttivi attraverso il lavoro manuale e alla base della rei riduzioni individuale
Cito per un lavoratore vivere di lavoro vuol dire scegliere di non vivere della fatica degli altri ridurre al minimo il guadagno derivato dal saccheggio e dallo sul talento dello sforzo dell'altro
Consentire una vinta una vita onesta e buona grazie al frutto delle proprie mani
Questa vita e una delle missioni dei profeti si chiede una un cambiamento radicale e fondamentale dell'anima
Le vite a cui eravamo abituati abituati per due mila anni devono essere estirpate Perin pianale impiantarvi l'amore per il lavoro dal quale siamo stati staccati del tutto
Il movimento sionista per il gioioso si dedicò quindi affondare kibbutz kibbutz cinque religiosi fin dagli anni trenta del secolo scorso
La vita del kibbutz si avrebbe realizzava l'armonia tra unità e natura
Garantiva la realizzazioni dell'individuo tramite il lavoro manuale
Garantiva all'individuo la struttura organizzativa necessaria per l'educazione e una vita sociale religiosa
Come nel caso delle comunità ortodosse anche le evoluzioni subiti in seguito dal movimento sionista religioso hanno creato fenomeni nuovi e non può che diversificazione
Delle posizioni ideologiche e politiche tuttavia il movimento continua a giocare un ruolo importante dal punto di vista educativo sociale e politico nella vita di Israele
L'ultimo gruppo da considerare e la popolazione non religiosa brevemente
Passando molto brevemente al mondo laico che rappresenta una maggioranza della Società e israeliana il punto che più ci interessa e il rapporto con l'idea del sabato
Impegnato in tutti i settori lavorativi e spesso in quelli più all'avanguardia
L'israeliano non religioso ha un elevato tenore di vita e si dichiara laico benché seri un certo numero di precetti e litigioso culturali illegale
Con la religione è stato reciso da generazioni in origine forse per via del sionismo politico ma ora è sicuramente uno stili di vita consolidato
Questa persona guarda con insoddisfazioni alla pressioni e religiosa che proviene dalle coalizioni politiche di governo prova fastidio di fonte ha fatto di dover mantenere le comunità oltre ortodosse visto che le sue tasse garantiscono allo Stato i fondi per le agevolazioni e sussidi
Considera con crescenti apprensioni e talvolta protesta il fatto che il Governo intervenga ad imporre l'osservanza del sabato
Il cittadino di te la vedi ma anche di fine fa città mista ebraico mussulmana vuole continuare ad andare al mare di sabato quality e trasporti pubblici Ciccolini di sabato e buoni negozi aperti
Lo Stato non riesce ad avere la meglio e cerca il compromesso talvolta limitandosi a chiudere un occhio
Malgrado le differenze sì che la maggioranza RAI che che gli altri convinto con convivono in un Paese che essenzialmente pluralista
Basti pensare che gli sviluppi recenti intervenuti nel sinistro religioso Onidi uno di questi vede emergere negli ultimi vent'anni gruppi di donne che chiedono ad internet di intervenire nelle funzioni religiose
Dopo aver raggiunto un'ampia partecipazione nel mondo del lavoro che ha garantito loro un diverso peso sociale
Questi gruppi si dichiarò l'dichiararono ortodossi non conservativi o riformati
Altri gruppi ancorarlo abbracciato posizioni mistiche quindi un venti derivate da dottrine ultraortodosso eccome enfasi divismo e si pongono in collisione quella visione capitalista
Ma precisa capitalistica del lavoro del profitto
Altri gruppi del sionismo religioso hanno infiltrato settori lavorativi come l'esercito ogni media che prima si richiedevano fuori dai limiti imposti da un'ostilità tra religiosi
Per concludere i dibattiti tra il partito foto grossi e gli altri del Governo continuano fino ad oggi alla vigilia delle nuove edizioni a settembre di quest'anno
Specialmente prima delle elezioni bisogna dire tuttavia che le cose stanno cambiando anche tra i giovani ultraortodossi che vedono con i loro amici al milione
Riescano a combinare lavoro in studio questo problema deve essere ancora irrisolto in Israele permetto aiuto ai giovani di fare la leva militare obbligatoria come tutti gli altri grazie
Tanti problemi aperti anche nel mondo ebraico in Israele su questa direttrice era rispetto dei precetti religiosi
La concreta vita quotidiana del lavoro e le sue esigenze legate alla produzione alla massima massimizzazione anche delle degli autisti Adelia
E quindi
Un bella relazione finali ringrazia
Saremmo già pronti per la seconda sessione se c'è qualche domanda al volo sulle relazioni che abbiamo avuto ma proprio mi dice Nino della regione in modo si c'è un impegno ridicola
Altrimenti inviterei sì la dottoressa Scotti ad aggiungere il tavolo perché poi deve coordinare questa seconda parte del pomeriggio
Vi ringrazio tutti per l'attenzione
Pongo allora iniziamo
Grazie iniziamo con questa sessione una sessione che è stata organizzata dalla situazione di sociologia della religione Dellai Istria
Per promuovere diciamo il lavoro dei giovani ricercatori
Dunque io sono Simona Scotti molti di voi già mi conoscono in particolare come capo redattrice della rivista religioni e società
In questo momento diciamo io rappresento la sezione di appunto di sociologia della religione
Dico Min nella quale svolgo ormai da tre anni la funzione di segretaria collaborando con la coordinatrice né appunto la professoressa Emanuela De André Emanuela Claudia de de che
Mi ha pregato appunto di di di salutarvi da parte sua come già abbiamo detto ieri ristretta delle impossibilitata a te Problemi per motivi politico istituzionale ad essere presente qua
Ma ci tiene tantissimo appunto a a portare via ma ha anche gli arabi il il suo il suo più cordiale saluto
Dunque con con la professoressa del re diciamo abbiamo trovato molti punti di accordo in questi tre anni in particolare
Il nostro intento è stata un po'quello di cercare di sdoganare un po'la sociologia della del della della religione
Dagli ambienti esclusivamente accademici cioè di mettere quelle che sono le categorie della sociologia della religione al servizio diciamo della quotidianità nella della della comprensione dei dei fenomeni della quotidianità
Abbiamo fatto varie iniziative anche non sto a elencare perché non voglio rubare tempo a questa presentazione appunto delle delle ragazze
Uno dei punti diciamo su cui però abbiamo insistito fino dal primo momento è appunto quello di appoggiare i giovani giovani ricercatori dando loro delle opportunità delle occasioni di incontro
Proprio delle del delle occasioni per per crescere nella loro professionalità in questo ci siamo felicemente incontrati con quello che è lo spirito della summer schools che appunto come è stato ribadito anche ieri dal professor Netti nella presentazione è una realtà
Assolutamente consolidata che quindi gode di una platea di persone veramente molto esperte e qualificate
Che costituiscono appunto l'interfaccia ideale per i giovani che si affacciano dei diciamo da poco da né in questo in questa comunità scientifica in questo mondo proprio un'occasione importante per loro per confrontarsi
Devo dire che appunto occasioni di di valorizzazione dei dei giovani in questa Summer School sono state molte voglio ricordare la la collaborazione pluriennale con l'università House sono ma di Città del Messico
Che è stata portata avanti per per tantissimi anni dal dal Professore Enzo arterie che poi purtroppo è scomparso ma che mi preme in questa sede ricordare salutare dovunque e Sofia ringrazio anche Veronica Harold anche oggi non può essere qua perché appunto impegnata in un viaggio diciamo
Di di
Familiare ma che riguarda l'istruzione dei figli visto che appunto parliamo di formazione dei giovani e che attente aiutato e collaborato nella realizzazione appunto di occasioni anche appunto qui a San Gimignano per la la promozione dei lavori dei dei giovani ricercatori
Un'ultima cosa ecco la sezione di appunto di sociologia della religione dell'Ice
Fa parte appunto di questa associazione associazione italiana di Sociologia
Che a mio avviso rappresenta un po'l'aspetto istituzionale per la comunità scientifica dei sociologi per cui io mi sento come dire di incoraggiare soprattutto le giovani leve a prendere parte attiva alla vita di questa associazione
Che mi avviso appunto costituisce un poi riferimento istituzionale che forse nel mondo delle delle scienze umane ma ovviamente per quanto riguarda la sociologia forse un po'un po'manca nel senso che non abbiamo una professione così definita non abbiamo un albo di sociologi che ci detta delle linee di lavoro e di professionalità per cui avere una una istituzioni di riferimento può essere effettivamente un qualcosa di molto importante noi sappiamo ecco sociologicamente che l'importanza di un'istituzione dipende anche dall'avorio dal dal valore interiore né noi diamo alle istituzioni questo ce lo ricorda benissimo Berger ma tantissimi altri poi sociologi nella letteratura
Stanno voi stanno voi però creare in questo senso di affezione alle istituzioni e in questo caso
Appunto non ci riferiamo a quella che l'istituzione nostra di riferimento appunto alla sezione di sociologia delle religioni
Che pensiamo posta davvero essere un punto di riferimento per chi si occupa di queste tematiche per cui io adesso
Prima di lasciare la parola a a una delle due ragazze dico che oggi parleranno quattro giovani che sono giovani ma non inesperti hanno un anno ognuno di loro varie esperienze sia a livello teorico che pratico e rappresenteranno quattro brevi relazioni
La prima relazione sarà sulle forme personalizzate di esperienza religiosa quindi il bricolage religioso ora l'altra relazione sempre sulla scia di questo di questa personalizzazione parlerà di realtà ultime ma in ambito extra religioso facendo riferimento alla scienza poi ci sarà una relazione sulle forme di discriminazione verso gli immigrati nell'Unione Europea
E l'ultima relazione invece ci riporterà un po'la tematica di oggi perché tratterà di Chiesa e mondo del lavoro con particolare riferimento alle difficoltà della chiesa
Nell'interpretare le necessità del mondo operaio
Quindi io inizierei lasciando la parola a Maryse Ianniello
Che ha una formazione sociologica sia per quanto riguarda i titoli perché è laureata in Sociologia e poi ha conseguito i titoli in vari master in sempre a carattere sociologico e si occupa di varie tematiche che riguardano la sociologia della religione in particolare il pluralismo re
Posso l'obiezione di coscienza e la nuova spiritualità interpretata appunto fame bricolage religioso presenta una relazione
Dal titolo il bricoleur spirituale alla ricerca di nuove affinità elettive forse c'era un punto interrogativo quindi lo rileggo il bricoleur spirituale alla ricerca di nuove affinità elettive
Bene lascio la parola annerite la ringrazio
Sì grazie buonasera ancora ringraziamo tutti gli organizzatori e prevenzione della possibilità che citate di essere qui e di confrontarci con voi
Come
Introdotto appunto da da da Simona Scotti
Mi presento con l'ultimo dei lavori che che sto seguendo
In realtà è un articolo sottoposto al momento referato giovane perché dovrebbe essere siamo in vista di una pubblicazione che mi auguro avvenga è prevista entro dicembre di quest'anno
Vi farò sapere e nasce questa questa interessa da la riceve da una ricerca quindi è una ricerca che ho condotto insieme a ad altri a un buon numero di colleghi eravamo circa una ventina e che si è svolta in tutta Italia circa due anni fa
Coordinata dal professor Cipriani su la religiosità in Italia diciamo il titolo provvisorio il titolo della ricerca ed è appunto la religiosità in Italia
Abbiamo condotto in totale centosessantaquattro interviste lo dico perché io personalmente no condotte diciotto di queste e centosessantaquattro quindi e però per poi passare alla all'analisi e alla proposta che io che faccio che faccio oggi pomeriggio in realtà Leo
Le ho compulsare le o le le ho lette tutte quante ovviamente perché era necessario rinvenire questo carattere
E trasversalmente in tutte le anche in quelle che non erano state condotte da me
E ed è alta non era necessario rinvenire in realtà dalla lettura come dalla lettura delle interviste in primo luogo dalla dalla mia inesperienza personale e poi leggendo quella vede gli altri colleghi mi sono resa conto che emergeva di fatto quindi si si imponeva alla mia per lo meno alla mia attenzione
La tematica delle nuove spiritualità quindi sicuramente un declino della
A
Del del della religiosità in senso tradizionale però non che non che non si tratti che non si è tradotto in un completo abbandono del sacro anzi c'è stata una riscoperta
Ex sotto le forme di questa nuova spiritualità e in modo ancora più specifico voglio dire delle bricolage religioso quando mi sono avvicinata a definire che a delineare il progetto
E di ricerca e è il progetto che poi portata all'articolo non ero a conoscenza del fatto che si parlasse letteratura di bricolage religiosa è stato veramente un'esperienza grande per me nel senso che sono partita dei dati poi poi ho visto che qualcuno il più che qualcuno ne aveva parlato e poi quindi ho messo insieme tutta la mia il corpo sotto il il il l'articolo
E e mi sono resa conto appunto che il primo col se dovessi devo dire dare una definizione iniziale di di bricolage di bricolage religioso religioso preferirei perfetto spirituale provvedesse più corretto bricolage religioso che che esprimerà spiritualità non sta bene è un refuso mano refuso concettuale insomma che che che invece voglio voglio correggere sia voglio precisare è un bricolage religioso quindi mi riferisco proprio a quell'attitudine ad esplorare in in modo simultaneo o successivo questo
Un'ampia territorio di insegnamenti religiosi e terapie alternative che derivano da più svariati ambienti culturali
Questa ed è una definizione orientativa è un modo per orientarsi nella a all'inizio anche nel delineare il fenomeno
Ed è stato il primo ad utilizzare questo termine Roger basti do quindi un un sociologo francese però nell'esperienze di natura nel cielo guardando agli alla alla società alle società religiose nella nella fattispecie specifica del Brasile e del di tutte le esperienze sincretica e quindi aveva una accezione nasce con un'accezione sociologica sicuramente ma con un approccio più antropologico e appunto una con un'attenzione al sincretismo religioso poi invece qua nell'uso che se ne fa attualmente è quello che del c'è quindi una le maestre sicuramente la Sociologia e della sociologia della religione anche chiede mi riferisco all'Uckmar
Che utilizzato la stessa espressione di bricolage religioso e se posso lo citerei posso leggerlo ecco andare velocemente però look ma non vado a braccio perché non mi sembra corretto Alitalia
Perfetto e quindi è una utilizzerà il termine metafora bricolage
Come lo utilizziamo noi quindi riportandola le società attuali
Dicendo e quindi con riferimento appunto al fenomeno della privatizzazione della sfera religioso tipico e religiosa tipica delle società industriali avanzate lo come dice la privatizzazione dell'esistenza individuale e connessa alla privatizzazione della religione in generale
Come per le questioni religiose si è tentati di dire con una qualche esagerazione qualsiasi cosa va bene questo è un po'
Va tutto bene
Nella compenetrazione globale di culture e diventata disponibile un'ampia offerta Dina di nozioni valoriali riti magiche ematici scusate e pratiche
Tutto ciò è diventato accessibile e più attraverso il filtro dei mass media che non delle relazioni sociali la Scelta e determinata meno dalle condizioni sociali benché evidentemente se continua a giocare un tipo di volo selettivo che dalle psicologie individuali
Quindi già in questa citazione di di Luc Koeman troviamo tutto quello che poi in sulle sul campo emerso e cioè l'eclettismo assoluto di chi pratica il bricolage religioso
Vedremo che le persone ci hanno raccontato di essere passati dati essere passate da una forma
Non approfondita assolutamente non approfondita di buddismo a considerare la pratica yoga con finalità spirituali al considerare citano le costellazioni familiari citano ogni tipo di esperienza
Di natura spirituale anche la la pratica fisica in questo caso diventa interessante diventa interessante non punto tra questi lo yoga e poi reiki e poi ci si sposta anche proprio sulle sui riti magici con ecco cose di questa natura però appunto l'elemento fondamentale e l'eclettismo quindi si tiene insieme un po'tutto
La l'altro elemento è la disponibilità illimitata apparentemente limitate di risorse simboliche e l'estremo individualismo religioso quindi
Il il bricoleur chi ha l'atteggiamento del bricoleur quindi ritiene sicuramente che vi sia una dimensione spirituale e anche trascende
No non trascendente perché trascendente rimanente insieme però c'è una dimensione spirituale da da coltivare da scegliere quindi frutto continui di una continua scelta personale ecco che l'accento viene posto sulla sull'individuali sull'estremo individualismo religioso per cui lì per lì sembrano apparentemente delle monadi
Salvo poi scoprire e da qui il punto interrogativo delle affinità elettive che si si sono posti ovviamente studiosi studiosi
Importanti innanzi al cholo regia laddove tutta una critica da laddove vi è tutta una interpretazione molto critica nei confronti del de dei bricoleur religiosi perché vengono ritenuti dei dei delle persone non solo che si muovono per motivi utilitaristici ma anche soggetti a Montini di mercato sappiamo bene che intorno
Al al a questo tipo di scritti di spiritualità vi è un mercato fatto di di ibridi di convegni ed iniziative di corsi appunto dicevo anche corsi fisici che frutta che che che che che che determina che comporta un buon un buon dispendio da parte di chi lo utilizza e quindi un buon ricavo da parte di chi lo promuove e per questa ragione molto spesso gli stessi studi sociologici hanno interpretato in modo opportunistico
Questo modo di come una forma opportunistica il vivere il bricolage il l'essere un bricoleur religioso se non che e si vede e questo l'abbiamo visto anche nelle interviste che emerge se non in prima battuta come come prima esigenza ma emerge comunque l'esigenza di in qualche modo tornare al riso cioè limitarsi attraverso questa esperienza spirituale specifica ecco perché il riferimento alle affinità elettive cioè individua in qualche modo prima vive un'esperienza religiosa assolutamente individuale
E quindi coglie come se fosse viene detto il supermarket della supermarket del della religiosità no e coglie laddove dove e quando è quello che preferisce Rini ritenendolo adeguato per quel momento il proprio momento spirituale poi però
Cerca o comunque si ritrova a condividere con gruppo che poi un gruppo che spesso si ritiene
Il letto che si ritiene superiore e per certi tratti per certe caratteristiche
A al resto della società però cerca comunque di riso ci aleggiare la la la preferenza spirituale appunto in una collocandosi nuovamente in un contesto più ampio quindi
Il il il il fenomeno viene spesso
E ricondotto a quello che
Noto in Sociologia come tutto il processo di individualizzazione e la riscoperta del se l'accentuazione anche talvolta e talvolta parossistica del del del dell'interesse esclusivo Parisse
Che che è un dato è un dato che possiamo insomma rilevare senonché poi però si può affermare in questo voglio
Citare poi si è se posso citerei qualche estratto nelle interviste per non essere allora prima conclude poi se c'è tempo
A proposito di quello che dicevo sulle sulla risocializzazione sul significato poi una del
Dell'esperienza complessiva per i singoli individua
S'e credo che si possa condividere ecco almeno e e il e il nel è una riflessione nella quale mi sono ritrovata
E de è stata condotta anche dalla professoressa Cecilia Costa che fa parte del del che lavori insomma professor Cipriani penso che la conosciate
E appunto
E il questa
Ricerca incessante talvolta sembra
Di di di di una di una di una di esperienze spirituali sempre nuove sempre più adeguate alle proprie esigenze quindi che partono assolutamente dall'esigenza all'individuo
Ci indica che la questione rispetto al passato sembra ribaltare le la la priorità tra di raggiungere diciamo non più
Una
Vestiti di non fare più un'esperienza religiosa che conduca alla solidità della personalità ma quasi sembra che si vada viceversa verso il bisogno di superare ogni tipo di fissazione identitario intendo per potere poi lasciare aperta ogni possibilità questo sembra il sotto sfratto vi substrato
Psicologico per certi versi che porta al Brico lei era giustificare il proprio comportamento e quindi la la dimensione relazionale in questo caso che possiamo ritrovare e proprio improntata al sentimento di condivisione delle esperienze spirituali eccezionali diverse da quelle della religione tradizionale che viene appunto illuminata dalla tendenza a rielaborare anche il sentimento di appartenenza collettiva sulla base della costruzione riflessiva del tempo
Era era per concludere
L'aspetto teorico
Abbiamo un paio di minuti volevo solo citare qualche
Qualche elemento sono cinque più o meno cinque sei gli elementi che emergono Piero
Che emergono dal dall'analisi delle interviste
Dunque quello presente un aspetto che mi sembra interessante che ricorre molto spesso è quella della figura di Cristo la figura di Cristo è assolutamente presente
Queste persone lo considerano parlano di crisi di Gesù Cristo
E però e o ne parlano ovviamente in termini con una in un'accezione positiva ma è molto interessante vedere come ricorre il bisogno di considerarlo esclusivamente una una figura
Di maestro morale storica sicuramente una figura storica
Però di fatto assimilato ad altri personaggi religiosi storici Maometto uno per tutti altri maestri e e di di Cristo però viene proprio rimossa invece la speciale natura divina di di seconda persona della Trinità quindi questa è molto interessante perché viene anche esso in qualche modo Ri riformulato proprio alla bisogna o il proprio bisogno e ad esempio questa credo fosse chiaro una donna dice diciamo che credo che Gesù sia esistito che sia stato un grandissimo profeta ma non credo non credo sia figlio di Dio semplicemente perché i figli di Dio siamo tutti
Lui era un profeta e aveva delle capacità che noi non abbiamo però non può essere figlio di Dio perché siamo tutti figli di Dio eppure questa parte qua che intendeva dire che non mi convince cattolica c'è sotto il come c'è stato un boom da come c'è stato un momento che erano grandi personaggi profeti e persone che facevano i miracoli ecco questa è una cosa molto ricorrente che per essere come dire sono cioè specifico sono tutti
Battezzati tutte queste persone intervistate ma tutte battezzati se fossimo se fossimo in conclave sarebbe un'eresia
Però voglio dire
è una cultura molto molto che si sta molto diffondendo
Sì concludo concludo non più citando non più citando il testo diretto però faccio un breve una breve carrellata dei cinque dei sei elementi che sono emersi affinché si come sintesi dal dalla dalla dal lavoro di gruppo allora il primo elemento e la generica sensazione dell'esistenza di una realtà in materiale
Che sostituisce la vera e propria fede in un mondo soprannaturale quindi tutti loro dicono sì credo che qualcosa ci sia proprio nel senso di Luco manco
Qualcosa c'è qualcosa mi va bene
Poi il sostanziale rifiuto dell'idea The Istica di un Dio personale a favore della credenza nella divinità come qualità innata dell'essere umano quindi tutti molti di loro fanno riferimento al e siamo tutti e anch'io sono sono Dio anch'io divinità e dentro di noi terzo elemento che costitutivo del bricolage la convinzione che l'essere umano possa decidere il proprio destino questo ricorre molto e tutte le condizioni Stedionica e la sua vita
Grazie alla capacità del pensiero del soggetto di porsi Risonanza con una non meglio definita forza intelligente dell'universo Christie Gesù Cristo l'ho già detto gli ultimi due sono
L'adozione in forma semplificata e superficiale di una specifica credenza religiosa di matrice orientale che la reincarnazione tutte queste persone
Non so con quale la norma onestamente competenza e preparazione però sicuramente ci si riferì riferiscono di credere alla reincarnazione salvo poi scoprire che intendano altro però comunque
Credono nell'incarnazione e l'ultimo aspetto
E lana
La l'impressione che le proprie esperienze e credenze spirituali siano straordinarie ed eccentriche ed è da qui che nasce quel sentimento di distinzione rispetto ai fedeli delle tradizioni delle religioni tradizionali grazie
Attacchiamo messi agnello per questa relazione
Direi di procedere colonna le altre tre relazioni e poi di lasciare dal fatto che la
Merita affrontato un tema che ovviamente è intrigante interessantissimo a anche i figli procedurali
Presenti le cornici di riferimento e chiarire fate bene le categorie senza far confusione appunto fra religione religiosità spiritualità è sempre
Questa un elemento centrale ecco perché poi anche i risultati siano effettivamente in clinica
Nell'ambito della religione della registrazione della religiosità o delle nuove forme di spiritualità arrivare a dai dai per citare
Punto
Da lascio la parola a questo punto per la seconda relazione a Benedetta Miccoli anche lei ancor
Posso serafico
Va bene sotto l'egida dell'amore di sociologia della religione e diventa una relazione che poi della sapendo terrazzo piazzamenti sono scienza questioni ultime un'analisi della comunicazione pubblica della scienza
Sì Spagna
Voi dite e nei vostri
Chiaro
Vent'anni
No preparata
Cercare di agevolare
La
Sì ma
Con S. acciocché grazie di questa bella occasioni
Io sono Benedetta Nicoli ho appena terminato il mio dottorato in Sociologia all'Università Cattolica di Milano attualmente collaborò con il Centre for di antropologia religione in calce al cingeva
Che si trova sempre alla Cattolica di Milano ed è diretto dal professor Mauro Magatti che il il è stato anche il mio tutor per il dottorato
E vorrei cogliere l'occasione oggi per parlargli brevemente della mia tesi di dottorato
In cui diciamo che ho deciso di specializzare Minella sociologia della religione
E ho deciso di studiare una Meggetto un po'insolito che appunto l'emergere delle questioni ultime all'interno della comunicazione pubblica della scienza
Parlargli di questa mia tesi vorrei partire dalla problematica DG ricerca molto generale anche un po'ambiziosa che l'ha preceduta e cioè la domanda che io avevo a cuore era dove il secondo quali modalità si può rintracciare oggi l'esperienza religiosa
è una domanda che sembra scontata ma in realtà come ha detto anche prima Marissa
Non è così scontata nel senso che nasce da una revisione delle teorie cosiddette classiche della secolarizzazione che hanno sostenuto una scomparsa inevitabile della religione a fronte dell'avanzamento della modernità queste tesi sono state rimesse in discussione tra gli altri dai loro stessi sostenitori come appunto Peter Berger e e a fronte di un riconoscimento di una persistenza del religioso
Tuttavia non si può non notare che il religioso cambia nel modo in cui si presenta attualmente nelle condizioni in cui si manifesta questa ad esempio la tesi di Charles Taylor autore dell'età secolare
Quindi sono diversi i cambiamenti a cui si assiste rispetto religioso
Non non vorrei ripetere appunto la la personalizzazione della dell'esperienza dei percorsi religiosi
La moltiplicazione delle modalità di accesso al Sacro facilitata anche dai media
E anche una graduale fuoriuscita del religioso dai confini istituzionali tradizionali a un'alleanza del religioso anche con le schiere
Considerate profane resterà secolari della società come la politica l'economia e la stessa scienza il risultato è quello che Charles Taylor ha chiamato effetto nuova cioè religiosus esplode in una miriade di opzioni intermedie sia di tipo religioso che di tipo non religioso andando a configurare un nuovo pluralismo religioso
E testimonia da un lato che c'è ancora una domanda di trascendenza una domanda religiosa in fermento ma che al tempo stesso esposta diversi rischi tra cui quello della umani intimidazioni dice Taylor
Quindi si pone un problema una sfida per la sociologia della religione che è quella di come si possono studiare sociologicamente le nuove forme del religioso
Io ho cercato di rispondere durante il mio percorso di dottorato attraverso due scelte che mi hanno portata rispettivamente alla scelta dell'oggetto della mia ricerca e del campo dall'indagine
Ho scelto di indagare il religioso attraverso le questioni ultime quelle domande fondamentali sulla sul senso della vita e della morte sul libero arbitrio sulla natura umana
Considerando le questioni ultime come potenziali mediatori dall'esperienza religiosa cito ancora Peter Berger quindi come facilitatori di un'esperienza di trascendenza di un'esperienza religiosa
Ho scelto di studiare le questioni ultime nella comunicazione pubblica della scienza
Perché perché ho raccolto un invito di alcuni sociologi della religione a ricercare religioso anche fuori dai confini tradizionali e nei luoghi considerati profani ho scelto un po'proprio che per provocatoriamente anche
L'ambito considerato profano per eccellenza cioè la scienza
In particolare la comunicazione pubblica della scienza il momento in cui gli scienziati si rivela si rivolgono all'esterno della propria comunità scientifica per parlare con la società
Perché questo è è considerato dai sociologi dalla scienza un in campo un'arena pubblica in cui vengono ridefiniti rinegoziati
Chi gli immaginari sociali legati non solo al ai contenuti scientifici ma anche a quelli morali politici culturali e anche religiosi
E in questa circostanza si realizza uno scambio un'influenza reciproca tra società e scienza perché agli scienziati sonoro sono a loro volta degli attori sociali inoltre questa è stata una delle ipotesi dalle quali son partita
O sostegno ho voluto schizzo scommettere sul fatto che tra scienza e religione in realtà esiste un nesso profondo che ha facilitato proprio da questa sensibilità nei confronti delle questioni ultime ed è in realtà una tesi che avanzata tanto dalla sociologia della religione quanto dalla sociologia dalla scienza
In questo senso quindi ho anche trovato nelle questioni ultime un punto di connessione tra questi due discipline che apparentemente sono lontani tra loro
Quindi la domanda di ricerca dalla quale ho impostato la mia tesi è è la seguente nell'ambito della comunicazione pubblica scientifica emergono questioni ultime la cui trattazione si discosta dal discorso logico razionale
E in particolare come si relazione alla trattazione di tali questioni con la dimensione religiosa e spirituali
Quinti concretamente quello che ho fatto è stato svolgere un'analisi del discorso un'analisi del linguaggio sui libri su alcuni libri di comunicazione pubblica della scienza
Per identificare eventuali questioni ultime e capire ricostruire i modi in cui gli scienziati mettevano a tema queste questioni e vedere se eventualmente c'erano anche dei riferimenti religiosi e spirituali
Quindi vado molto veloce pose svolto un'analisi del discorso su alcuni libri in particolare aventi a tema igiene il cervello quindi riconducibili a due grandi discipline del nostro tempo che sono alla genetica
E le neuroscienze per poter anche fare un confronto tra due discipline diverse
E ho cercato di
Seleziona le stress selezionare solo quei libri scritti da scienziati aventi un'alta reputazione all'interno della comunità scientifica quindi non soprattutto divulgatori ma prima di tutto e scienziati che poi decidono di comunicare
Alla società
I propri risultati
Che cosa è emerso dalla mia ricerca anche qui purtroppo devo andare molto veloce però diciamo che un punto che sicuramente fa ha detto è che il i libri che io ho esaminato trattano diverse questioni ultime alcune più prevedibili come ad esempio il tema del libero arbitrio nel caso della genetica che mette in discussione il fatto che l'uomo posta decidere se se fare il bene o fare il male
O se sia invece determinato dal proprio patrimonio genetico però interessante il fatto che il libero arbitrio sia un tema precisamente religioso
Non parlano di libertà in generale nel caso delle neuroscienze un tema prevedibile che emerso a quello dell'anima
Che viene chiamato in causa dal tema della coscienza che interessantissimo
E funge proprio da ponte tra tra tra le neuroscienze licenzi più dure ed altre discipline come la filosofia o appunto addirittura anche la la tipologia in alcuni casi
Una questione ultima inaspettata
Che invece mi ha colpito molto è la questione del male
Che è emersa in riferimento alla né alla malattia genetica nel campo della della genetica appunto soprattutto quando si parla di malattie importanti come il cancro la Corea di Huntington i genetisti tendono a quasi personifica are la la malattia
E a descriverla in alcuni casi proprio nei termini del male come se la malattia genetica fossi nella comunicazione pubblica della scienza un'occasione per mettere a tema in società in in uno strappo in uno spazio pubblico
Un tema una questione ultima fondamentale che appunto quella della morte che sembrerebbe essere rimossa dalla non dalle nostre dalla nostra cultura invece guarda caso ottimati data proprio dagli scienziati che Siri si penserebbe a essere più disincantati secolarizzati
Addirittura anche il tema del demonio perché spesso l'Aler queste malattie sono propriamente descritto in termini di una nazione del del diavolo
Un altro risultato inaspettato riguarda il modo in cui gli scienziati trattano delle questioni ultime
Diversi dagli scienziati che io di cui ho esaminato i libri
Si approcciano alle questioni ultime mostrando una apertura nei confronti anche divisioni diverse da quella scientifica comprese le visioni di tipo religioso o spirituale
E alcuni di loro non considerano questi visioni alternative a quella scientifica ma le considerano compatibili tant'è che auspicano continuamente un dialogo
Anche con
Non solo alle scienze umanistiche ma anche in alcuni casi le forme di religione e di spiritualità
Ho chiamato questo atteggiamento di apertura nella mia tesi visione estesa perché agli scienziati in questione prendono le distanze da dal materialismo dal riduzionismo materialista affronti del riconoscimento di una dimensione più immateriale intangibile
Che alcuni di loro definiscono addirittura spirituale o trascendente è il caso ad esempio della coscienza
Che viene definita da diversi neuroscienziati come un'entità incarnata in un in un corpo in una materia ma che però al contempo trascende la materia stessa
E così allo stesso modo alcuni neuroscienziati definiscono l'uomo colui che è dotato di coscienza come un essere che in un corpo ma che può anelare alla trascendenza cito un neuroscienziato che Ramachandran
Questo quindi attraverso la visione estesa agli scienziati
Tentano anche di conciliare in maniera originale immanenza e trascendenza approdando avvolti a delle vere e proprie forme di spiritualità
Che
Che che non non descrivono nei loro libri come diciamo in terza persona ma sono esperienze che licenziati stessi affermano di
Di esperire in prima persona un esempio mi viene in mente un neuroscienziato
Che racconta che
Il suo percorso professionale e scientifico si è intrecciato per tutta la sua vita con un percorso di fede
In India con l'incontro con il Dalai Lama con in cammino di meditazione tant'è che poi questo scienziato
Propone una visione in euro biologica macchie a sua volta a una dimensione spirituale forte
Queste spiritualità
Di cui gli scienziati parlano riflettono le tendenze generali della società quindi mi mi riallaccio all'intervento precedente
Si tratta di forme
Molto personali di percorsi molto personali e personalizzati e che attingono a fonti completamente eterogenee sia di tipo religioso di matrice sia orientale che occidentale
Ma anche di tipo secolare come appunto sono i contenuti scientifici c'è una mediazione tra i contenuti religiosi spirituali e quelli scientifici
D'altra parte questo testimonia anche una domanda di senso in alcuni casi di trascendenza che ne discende in alcuni scienziati almeno sembra essere
è tuttora presente anzi forse le scienze si stanno muovendo anche se questo richiederebbe altre altre ricerche empiriche per dimostrarlo ma le scelte sembrano mostrare un atteggiamento di apertura sempre maggiore nei confronti di queste visioni spirituali e religiosi soprattutto quelle che si occupano di temi così vicini alle questioni ultime come appunto il il tema della coscienza e quello e quello del del genio della malattia
Direi che potrei potrei anche chiudere qua l'unica cosa l'ultima cosa che volevo dire per chiudere riguarda possibili ulteriori investigazioni
E ricerche empiriche
Quello che mi piacerebbe fare in particolare studiare questa visioni tesa così come l'ho chiamata
E questo rapporto tra uscente questioni ultime anche a livello delle pratiche che eventualmente la comunicazione pubblica della scienza produce cioè sociologicamente lecito chiedersi infine la società se la comunicazione pubblica della scienza
Influenza la Società ed è influenzata a sua volta dalla società
Devono esserci delle pratiche nella società
Che richiamano questa questa mediazione delle questioni ultime allora mi piacerebbe ad esempio studiare
Il modo in cui in alcune strutture mediche viene gestito il problema della malattia grave il problema della morte per vedere se ci sono se c'è anche un'ispirazione religiosa
O spirituale rispetto a questi temi che è facilitata anche dalla dagli scienziati e per vedere se in effetti questi che sono considerati dei grandi tabù della nostra epoca presunta disincantato e secolarizzata in realtà sono ancora messi a tema da una parte della società
Conclude
Grazie
Che beneventani quali
Simone
Le auguro davvero di proseguire su questo filone di approfondire
Perché è veramente veramente ben impostata dietro questa questa di circa e sicuramente emerge anche appunto in ambito scientifico era anche nella medicina abilità valorizzazione dell'individuo questa centralità dell'individuo no mi riferisco soprattutto a tutto il filone per esempio della medicina narrativa dove ovviamente si dà spazio al racconto all'esperienza personale e quindi diciamo un contesto in cui ovviamente le sensibilità personali emergono e non soltanto dalla parte del paziente ma anche dalla parte del medico per esempio per cui sicuramente ecco
Sì artiste davvero amabilità mento verso questa questa alleggerimento quasi inappellabile del rigore assoluto in ambito scientifico ben grazie davvero a Benedetta allora farei accomodare a questo punto gli altri due relatori e quindi inviterei a quindi è la seguente qui accanto a me
Venga
E Antonio
Pensiamo stanze
Allora iniziamo con la relazione di ed era forte che ha un ricco bagaglio ricco percorso di formazione alle stalle ma anche di esperienze sul campo
Il suo percorso formativo appunto inizia in Albania all'università di Scutari
Dove si laurea in lettere in lingua albanese e poi di dopo una un'esperienza di volontariato in Kosovo durante appunto l'emergenza kosovara
Prosegue gli studi in Italia essi laureato in Sociologia attento la sua formazione le sue esperienze sul campo prosegua no e diciamo i principali punti di interesse nel nella sua ricerca immensa e approfondimenti teorici sono appunto l'immigrazione la discriminazione l'esclusione l'inclusione i conflitti diciamo sia di natura religiosa culturale e le forme diffuse di criminalità bene la relazione ci presenta oggi ha come Tiziano gli atteggiamenti verso gli immigrati in tredici Paesi dell'Unione europea l'impatto del tempo trascorso all'interno dell'Unione e il livello di istruzione sulla discriminazione
Gli atti
Buonasera a tutti i
Sì è un pessimo rapporto con il microfono in
Mi sento onorata di essere qui presente e perciò vi ringrazio tantissimo
Sì
Allora il il tema che intendo discutere oggi sembra chi
Quasi quasi non collegato con il tema del di questo convegno
Ma grazie a voi ciascuno di voi ha preparato il terreno
Per poter discutere
Su questo tema così complicato
Così complesso
E così attuale
La discriminazione
Io
Allora questo si basa sulla volentieri di tesi di dottorato
Inizialmente
Mi è stato suggerito
Quasi impedito
Di scrivere su questo tema
Ho deciso definitivamente di proseguire quando alcuni colleghi miei del dottorato
Mi hanno chiesto
Nella ma come è possibile
Che scrivi su questo tema consigli
Insensato
Dove lo vedi la discriminazione
E lì
Mi è venuto in mente una cosa che e Papa Giovanni secondo una cosa bellissima che dice in uno dei suoi libri
Memoria e identità
Quando parla delle filosofie del male
La maggioranza delle persone non si erano accorti del male che stava
Stava questo mostro
Che stava mangiando le vite delle persone
Ho iniziato
Ho dovuto parlare di discriminazione e diciamo un tema anche e ti ti porta più che altro alla Psicologia sociale
è un tema che si basa sugli atteggiamenti sui pensieri delle persone sulle credenze
Ed è vero obbligata a
Ad analizzare questo questo fenomeno con una ricerca quantitativa
Ebbene come come base di dati mi sono servita di io Pierson fossero veri
E
è una una database molto molto ricco
Che si parla di trenta mila interviste per ciascun Paese io prendo diciannove Paesi in considerazione
Poi in seguito farò vedere quali sono questi diciannove Paesi e perché ho preso questi e
E poi faccio una una distinzione tra discriminazioni implicita ed esplicita
Perché faccio questa questa distinzione
Allora tutto parte perché poi dovevo tutte queste idee le dovevo concretizzare in breve tempo
E mi ha aiutato tantissimo come alcuni professori prima hanno detto il sociologi prendono la prima ispirazione nella vita quotidiana i i nostri maestri cenano ce l'hanno dimostrato in tutti i modi i
La metropolitana come la gente si organizza per strada come come vanno al supermercato tutto ciò che non sono sono spunti e
Io mi son detta io sto studiando per diventare un medico del della della sua città io mi devo sporcare le mani
Devo trattare anche dei temi scomodi
Basta che sia oggettiva basta che e
La faccia con umiltà
Bach basta che io non prenda una posizione ma porto dei dati e dei risultati
E con questa ottica ho proseguito
E ci saranno dei perché lo studio è stato fatto in inglese perciò vi chiedo scusa se ci saranno dei delle tracce in inglese oppure se la produzione non è al top del
Questo episodio è stato veramente essi scatenante
Perché
Non mi sono chiesta molto perché questo signore ha trattato in quella maniera quella signora ma mi sono chiesta più piuttosto perché nessuno li intorno ha reagito
Perché quando c'è stato quell'episodio discriminatorio nessuno ha detto ma signore ma che sta dicendo
Le scuse si chiedono a priori
Perché quei poi richiama anche la il comandamento principale che racchiude tutte e tutti gli altri comandamenti ama l'altro
Come dire Amato tenta perché ti porta di io poi e se c'è discriminazione se c'è una un
Trattare l'altro
Diversamente da come vorresti che tu fossi trattato cadiamo in una in un colpo molto badiamo dei colpi bassi
E da lì o
Ho iniziato
Passo
Mi sono
Copia
Allora intanto vi faccio vedere i paesi
Che sono stati inclusi nella nell'analisi questo è un analisi come detto quantitativa che con l'utilizzo delle S.p.A. SS ho fatto varie analisi da un invariata di variata multivariata alla repressione alla tutto non entro nel merito delle cose cerco di essere breve e di portare
E la la cosa bella di
Che ho trovato negli studi specialmente americani che purtroppo per quanto riguarda questo tema e hanno esperienza un bagaglio enorme per quanto riguarda la la discriminazione e la la convivenza tra tra bianchi nordamericani e afroamericani e
Sono andata a a scavare Illy
L'ho trovato delle delle cose bellissime bellissime che ho cercato di
Trasportare tutto nell'ambiente europeo
Ho fatto delle delle ipotesi devo ipotesi piuttosto azzardate
I
Possano celare un prossimo incontro e poi
Grazie
Allora le tre ipotesi su cui poggia il lavoro
Sono le seguenti
E
Immaginate riporta una un'immagine che forse
Vi metto un po'in sintonia con con me mentre lavoravo
E se avendo un piede
Dentro un piede fuori
Essendo parte di di un'unione ma essendo anche fuori per nascita mi sono messa nei panni
Di entrambe le parti questo io sono quella che per poco è riuscita a prendere la metro
Entrata mentre le le porte si chiudevano mi metto un attimo dalla parte di chi è rimasto fuori
Vedo un attimo questa bella fortezza che dà sicurezza a tutti
Come viene percepita da fuori
Come dire il pettine percepita da chi non ha le forze
Di arrampicarsi
Fino all'entrata
Ebbene i dati mi hanno mi hanno mi hanno guidato mia io ho posto anche delle domande di ricerca mi sono chiesta ho cercato di non dare per scontato nulla e nelle altre ricerche
Si afferma che l'istruzione
Sia un elemento che ti allontana dalla discriminazione
Più un individuo e istruito meno
Tende ad essere
Ad avere queste caratteristiche invece ho detto mi son detta
E sei faccio il contrario vado lì a scavare proprio dove non non dovrei scavare e di fatti i dati mi hanno dato ragione
Perché poi come vedremo in seguito
Sì l'istruzione è un modo perché poi al centro della ricetta ce sta ci sono stati tre concetti la minaccia culturale
La discriminazione implicita
E i criteri di accettazione
L'istituzione si è un elemento
Che Fassi
Che le persone individuano le minacce culturali ma poi dopo diventa un'arma nelle mani di chi non lo sa usare
Ebbene qual è il il quadro teorico di di tutto questo
Pagina venti
Discriminazione di immigrazione
Di
Forzando un po'anche di razzismo non si può fare a meno che parlare del concetto di in Drops a un plots
E i gruppi dominanti
E qui i maestri sono tanti che hanno parlato di questo sono Adorno Bloom opportuno che si chiedevano si chiedevano proprio ma come è possibile con tutto lo sviluppo
Che abbiamo avuto come è possibile che l'uomo sia rimasta ancora al all'epoca della pietra per quanto riguarda gli i i rapporti interpersonali com'è possibile perché ci odiamo quale motivo
E
E tutte col poi man mano
Dall'Impero sono arrivata a distinguere le caratteristiche che rendono un gruppo semplice in gruppi il rapporto che un in gruppo a con l'auto blu
E comuni in gruppi poi si trasforma a un gruppo dominante
Sì
Quattro minuti scarsi
Allora vado
Sì presenta alcuni alcuni grafici
Poi si chiedevano gli intervistati stiamo parlando di tantissime interviste dicevo che trenta mila Paese e
Quanto importante precede i cittadini che in gli immigrati siano cristiani appenderà penta mentre sembra che ci sto ci sia un'apertura vediamo qua XWeb all'importo e assolutamente irrilevante che gli immigrati siano non cristiani
Però poi dopo quando si va a scavare
E si chiede ma siete predisposti ad accettare i mussulmani e li cambiano le cose e c'è una contraddizione
Nel
Qui poi ci sono tutti i Paesi e c'è un'apertura
Vediamo i paesi nordici c'è un'apertura però poi in una seconda analisi
Distinguo la discriminazione
Implicita ed esplicita
I Paesi che hanno aderito prima all'Unione Europea pende una ad avere una discriminazione
Implicita più raffinata
Invece i Paesi che hanno aderito dopo sono molto come nel nell'episodio sulla metropolitana molto diretti
E deve ed è la differenza tra
La destinazione implicita
E ed esplicita e bella perché quella esplicita nonostante sia discriminatoria lascia un dialogo all'altro lascia la possibilità di per rispondere invece quella implicita essendo raffinata chiude ogni porta di comunicazione
Perché agisce ma agisce
In silenzio
E poi si
Qui vado ai risultati sì
Esatto poi c'è qui tutta la l'analisi salto salto tutto
Ecco qui per esempio i dati mi hanno dato ragione
Perché
E l'intervistati con istituzione alta istruzione anni dimostrano al nove per cento
Sono più di nove per cento
Rispetto a chi non è istruito più
Propensi a dimostrare discriminazioni implicita
E
Purtroppo in base ad analisi
Ci siamo contenti finché non c'è e poi fino ad arrivare i risultati di purtroppo l'Unione europea e dimostra tutte le caratteristiche di un gruppo dominante
C'è però da dire che all'interno non c'è un orientamento unico perché ci sono delle l'orientamento unico c'è in quanto unione ma ogni Paese poi dimostrabile diversità prima si è detto sì è vero che c'è un'unione
Però ciascun Paese poi ha una mente sua
E l'individuo meno istruito hanno maggiore probabilità dimostra i livelli più alti di discriminazione esplicita l'individuo altamente istruiti hanno maggiore probabilità dimostra livelli più alti di discriminazioni implicita
I Paesi che hanno aderito tardi all'Unione hanno maggiori probabilità dimostra livelli più alle elevati di discriminazione esplicita e
La cosa interessante era che i le variabili diciamo demografiche non incidevano molto sul
Sul
Sulla discriminazioni erano piuttosto
Quelli psico sociali
Per esempio il genere non influisce sulla discriminazione
Sono piuttosto che qui il pregiudizio nei paesi dell'unione e radicato e nutrito da costumi e credenze
L'istruzione aiuta a conoscere i conosce la fonte della minaccia culturale ma non a ridurre la discriminazione va accettato nel cuore degli uomini
Quando si studia la discriminazione nulla deve essere lasciato per scontato
E chiudo con una frase sì
Che mi è sembrato piuttosto e ironica ma rende molto l'idea e fa riferimento alla regola d'Oro
Non fare agli altri ciò che vorresti che gli altri non faceva
George Bernard Shaw fa un rovesciamento totale con ironia e dice non fare agli altri
So che non vorresti gioco che vorrei non vorresti che gli altri pacchi estratte
Molto probabilmente hanno un gusto diverso
Sì l'altro e poi vi prego una poesia di di Papa Giovanni chiedendo
Sì perché si è parlato di libertà
E del contesto adatto
Pensando patria
Pensando patria
La libertà
Una continua conquista
Non può essere soltanto un possesso
Viene come un dono
Ma si conserva mediante la lotta
Dopo no e lotta si iscrivano entrambi nelle carte segrete eppure palesi
La libertà
La Paddy con tutto te stesso
Perciò chiama libertà quella che mentre l'appalti ti consente di possedere che spesso sempre di nuovo
A questo prezzo entriamo nella storia
Tocchiamo le sue poche dove lo spartiacque tra generazioni che non hanno pagato abbastanza e generazioni che hanno pagato troppo
Noi da che parte stiamo
Grazie
Grazie davvero venera proprio per la volontà di non dare niente per scontato enti quindi andare veramente un crea qui diciamo che quelli in sanità
Conta
Scavando proprio per trovare l'implicito in ogni cosa animata anche sostanzialmente proprio da una passione personale veneti nelle nelle nelle nelle tue parole quindi davvero perché l'augurio di poter perseguire su questi studi per noi l'augurio di potere potere un giorno del
Diciamo del dei risultati della ricerca visibili in maniera più organica perché ovviamente in una relazione di quindici minuti vengono dati alcuni spunti così un po'pizzicati in pompa saltuari invece sarebbe molto interessante inutile possibili appunto alla ricerca e quindi anche Del Piero e a questo punto lasciamo la parola
Sì
Diego passaggi finanziari per la prima volta dopo che da un anno a questa parte a San Gimignano
Abbiamo moltiplicato il primo in tema di discriminazione il primo edificio pubblico per l'appunto una scuola alla vicenda di Linda Brown
è un nome non molto conosciuto ma ha avuto un ruolo importantissimo nella vicenda dell'apartheid americano degli anni cinquanta sessanta una ragazzina di sei anni rifiutata da una scuola per soli bianchi
E il padre supportato dalle associazioni anti apartheid
Ingaggiò una lunga battaglia legale fino a che la corte costituzionale americana
Cinque sei anni dopo sanciti che la scuola per la sua funzione per la sua natura per la sua penetrazione sociale per il ruolo che ha non può e non deve assolutamente essere luogo di discriminati
Razziale in quel caso bianchi e neri
E di ogni altra e quindi fu una sentenza una pietra miliare che insieme ad altri episodi cominciò anziché regolare negli Stati Uniti il muro dell'apartheid a San Gimignano abbiamo voluto fare questa cosa il primo edificio pubblico al mondo dedicato a Linda Brava la sua storia la sua vicenda perché la discriminazione sì Comba
Ogni giorno si combatte con l'esempio
Con l'esempio concreto e la nostra scuola media vuole essere proprio un intitolata e con un pannello vele ricorda la vicenda di Linda vuole essere proprio un uovo nel quale quintali dodici tredici quattordici
Si capisce
Ci sono stati momenti e che contro ci sono ancora oggi dove appunto il colore della pelle Galligioni dall'estrazione sociale dall'etnia eccetera eccetera sono fattori discriminanti mente dobbiamo andare verso un totale su tre ci tenevo a dirlo perché siamo
Formazione
Pensiamo
Piazza Fiera ideologia è stata frequentando un dottorato sta facendo superato presso l'Università Gregoriana e frequenta da tempo le comunità di valle per cui diciamo si occupa di questioni collegate a contesti di qualche mattina
Presenta una relazione dal titolo chiede nel mondo del lavoro un percorso storico movimenta quindi Colantonio ci riallacciamo un po'in maniera più precisa alla tematica
Ma intanto buonasera a tutti grazie a la sezione di sociologia della religione Lies grazie a
X ora che c'ha fondato la borsa e grazie diciamo accise Recco che ci ha fatto punto nostra presenza qua come ospite
Io sono Antonio parlerò diciamo farò quest'intervento in due parti la prima parte mi presento diciamo qualche notizia
Personale biografica e poi parlo diciamo della mia tesi dottorato in pochi punti come c'hanno insegnato alla Gregoriana Gregoriana ci insegnano tre punti tre potrei quattro punti di Roma e poi nella seconda parte diciamo in continuità con la mia tesi dottorato presenta appunto la la mia relazione allora io sono Antonio diciamo sono nato in Germania perché mi hai si son conosciuti lì mio padre lavorava una la Volkswagen
Quindi io sono cresciuto in un contesto diciamo multietnico
Ho maturato in questi anni una sensibilità sociale ovviamente perché crescere in quel contesto
Quindi mi vantò nel dire che sono figlio di operai
Un giorno lo dissi al professor ma solo di Napoli dice lei si facciano le perplessità che insomma è una bella cosa
Questo però ha sviluppato in me una sensibilità per alcune tematiche diciamo non sono legate al mondo del lavoro ma il tema della giustizia sociale in particolare
Per questo motivo diciamo la Gregoriana sposa questa mia diciamo sensibilità
Quindi ha studiato filosofia con il professore Salman che all'inizio mi chiese di studiare diciamo alla le sue tesi contro Emanuele Severino
Poi abbiamo cambiato il tema ho studiato diciamo l'influsso del marxismo di blocco
Sulla teologia della speranza di Jurgen morti ma
Quindi tuttora questione del messianismo
Attualmente sono dottorando presso la Gregoriana e lavoro con il professore Dario vitali aggressione Ugo
E il tema diciamo prodotto prassi quindi analisi storico sistematica di una problematica ancora aperta
Diciamo che la ricerca si pone in continuità col mio interesse per la teologia contemporanea
Quindi sono arrivato diciamo ad una discreta conoscenza della di autori e tematiche la teologia contemporanea e poi ho scelto con il relatore questo tema
Premetto subito che io mi pongo davanti alla tesi dottorato come se stessi scavando un pozzo non so quello che cerco non so dove andremo e sinceramente posso trovare un masso come un sassolino quindi mi atteggiamento al pesto quindi non so quando l'Appennino e se la finirò questo non lo so
Due e bisogna fino va bene che bisogna personalmente giustamente comunque ha fatto lo Stato su questioni su questo ci sono arrivato ENI e fatto è stato avvertito anche se mi sono accorto che praticamente diciamo almeno fino al Vaticano secondo ci sono diciamo si può notare uno sviluppo coerente o piuttosto una convergenza di intenti e tematiche che si riprendono e si confermano a vicenda
Con l'avvento del progresso questo connubio entra in crisi
Per questa ragione la Chiesa reagisce chiudendosi in difesa appunto sull'ortodossia
Da qui nasce la problematica ortodossia occuparsi
Basta pensare a quello che è stato il modernismo
Diciamo che subentrava al quattordicesimo liberale non lo sapevate che lo sapete meglio di me
Nel quadro del secolo segnato dunque da grandi trasformazioni profonde
Si può parlare di un recupero della dimensione escatologica
Quindi questo vuol dire che alcuni autori hanno vista la speranza molte mani in particolare e questo ha coperto il campo tutta una serie di teologia e denominate teologie
Diciamo della prassi può anche tecnologie del genitivo venga teologia del lavoro la teologia della diciamo politica teologia politica latino-americana
La diverse dalle correnti
Sarà in particolare poi da diciamo la dimensione storica questo ci tengo a dirlo perché voi sociologi siete molto interessati alla dimensione storica avvenga questo non lo storicismo
Con il Vaticano secondo c'è un'attenzione alla storia perché si contestava soprattutto con la gaudium et spes il carattere anche a storico che era stato ereditato
Quindi non c'è l'attenzione col Vaticano secondo c'è un'attenzione fino al Vaticano secondo non c'è l'attenzione alla contestualizzazione
Non c'era attenzione alla lettura storica dei fenomeni
Ma c'era un metodo calato dall'alto che veniva applicato in qualunque condizioni sia in America latina sia nei Paesi diciamo che ha mentito non so Europa in America insomma negli Stati Uniti
Dunque alla teologia nata dalla svolta illuministica giustificata unicamente attraverso D'afflitto dalla tradizione viene anche anteposta diciamo maggiore attenzione
Al linguaggio scaturito dagli uomini del tempo
La Campion lei la ditta grande conquista dragaggio me spesso che c'è un cambio di paradigma quindi praticamente si rifiuta il paradigma Tridentino si rifiuta a Trento
Che praticamente si affidava soltanto alla scrittura e alla tradizione quindi al magistero la chiesa
E c'era poca attenzione alla dimensione storica
Quindi viene criticato soprattutto il carattere astorico univoco dei documenti
Questo diciamo
La grande conquista del Concilio Vaticano secondo in particolare della gaudium et spes
I problemi e qua dentro diciamo nel
Nel clou della della mia tesi di dottorato e quindi nella conclusione e che dopo il Vaticano secondo
C'è stato diciamo una molti teologi soprattutto teologi della liberazione che avevano studiato in Europa
E avevano preso un linguaggio europeo soprattutto filosofico
Hanno visto che tornando nei Paesi presenti in Brasile Leonardo Boff decide questo linguaggio filosofico molto platonico diciamo agostiniano non serviva per fare l'analisi critica della società
L'errore diciamo la struttura è stata nel momento in cui
Hanno cercato di sostituire ad una filosofia che non diciamo non aiutano nell'analisi quindi al centauro si limita a questo un'analisi acritica del marxismo diciamo soprattutto ortodosso
Questo a mio parere
Per la modesta ricerca pertanto dicendo è stato permette divampare un offuscamento
C'è applicare l'ideologia marxista un certo tipo di ideologia adesso faro dell'evento debite distinzioni sulla realtà sociale non ha permesso di fare l'analisi critica dei fenomeni contestuali che si vedevano
Ora qui si entra in un campo dove c'è
Va problema grosso della giuria quella prassi
Il problema del soggetto con l'oggetto quindi soggetto come il rapporto con l'oggetto il mondo su cui hanno riflettuto filosofi sino i sociologi ideologica
Io personalmente ho letto il libro di Bloch che soggetto oggetto un commento vegan
Che affronta la tematica dal punto di vista filosofi
Io cosa propongono inattesi sto cercando
Diciamolo una lettura interdisciplinare intanto critico diciamo una certa visione marxista dica diciamo che ha impedito la lettura della realtà
Ma voi cerco da fare contraltare vedendo come impossibile oggi
Diciamo mettere in comunicazione la geologia con le scienze sociali in particolare per la sociologia diversi tentativi sono stati fatti in particolare ho qui un libro
Che tutti voi conoscete sociologi etologia di fronte al futuro curato da Giovanni Capraro sono diciamo
Che praticamente sono gli atti di un convegno a Trento nel novantaquattro ci son vari nomi che hanno cabrato Borga darsi Donati
Privitera Costantino Cipolla Zhou lender pastorali est
E stato fatto dunque un tentativo che però a mio avviso per la mia modesta ricerca è diventata una teologia pastorale ma non è andato a fondo della problematica
A problematiche problematica metodologica quindi uno si può mettere in comunicazione quindi in un rapporto interdisciplinare oserei dire l'archeologia con la sociologia sì
Quale Sociologia primo secondo il marxismo è tutto da buttare a mio avviso no possiamo rifiutare lo strutturalismo utili per esempio sto leggendo per la mia tesi i libri di Giuseppe
A Giuseppe punto si muove su una linea che diciamo di una realtà a priori e questo ovviamente dalla sociologia patologia fa assolutamente male
Cinque minuti si però c'è una proposta per esempio che sto pensando a livello della sociologia comprendente di Max Weber
Che una lettura presidente della storia
è importante questa dimensione storica quindi sto cercando di filoni sia per incontro e sia per diciamo vedere la differenza
E una ricerca appunto che
Va molto alle questioni metodologiche
A me interessa dedicando in futuro presto per andare al fondo delle problematiche e vedere quale filosofia quale Sociologia
Permettono l'incontro con la teologia che non si risolva ripeta in una teologia pastorale perché questo genere a in abbondanza ma vada a vedere quei filoni
Che ha o hanno impedito o hanno favorito il rapporto dell'ortodossia pronto grazie
In particolare punto dovrò studiare il marxismo
Ferrarotti in gioco soltanto chiudo questa prima parte con nell'incontro avuto con Ferrarotti
Io ho chiesto per esempio se l'opera Gismondi Mario Tronti
A suo avviso poteva essere diciamo
Un'attenzione della sinistra la realtà e mi disse guarda che non hanno fatto muro analisi diciamo
Sociologica e quindi non basta
Per lo passo mio secondo
Intervento che sta in continuità con pesto
Chiesta il mondo del lavoro un percorso storico non movimentato
è un dato condiviso da molti che tra la chiesa del movimento operaio e c'è stato un distacco storico le cause sono sia intra che entra extragiudiziali
Io vedo diciamo quindi un percorso storico una lettura diacronica nella storia non so se a voi sociologi questa parola piace tanto regionali atomica però io come teologo la faccia
E quindi c'è stato diciamo
Ci sono stati dei motivi che hanno bloccato l'interesse verso il mondo del lavoro a parte la chiesa
Uno dei motivi è dovuta al fatto che la Chiesa si auto compresa nel corso delle epoche storiche diciamo
Come
Staccata dal mondo con detto prima bisognerà aspettare la gaudium et spes il Concilio Vaticano Ibos secondo per avere questa per il cambio
La chiesa era praticamente basta vedere dei passaggi la riforma gregoriana dalle problema diciamo protestantesimo il modernismo la chiesa era divisa in due sostanzialmente una parte chiede ci da una parte l'ANCI e tutto veniva affidato ad un processo di istituzionalizzazione del clero
Che assimilano a questi ultimi alla categoria intellettuali quindici gli intellettuali facevano gli intellettuali quindi non il lavoro servile cioè i chierici
Mentre il resto
Quindi il popolo i laici fa erano non facevano beffa c'è un lavoro servile
Dunque abbiamo una divisione di ruoli tra clero e laici che significava accentuate marcare sempre di più il dualismo sacro profano
Fino al punto tale che il momento del Sacro affidato i chierici dovesse essere tenuto distante dal lavoro profano riservato ai laici
C'è un'altra problematica grossa anche quella della rivoluzione industriale
Quindi le macchine si sviluppano
C'è un processo che tuttora continua
Io diciamo per fare una parente sì prima di cominciare la filosofia ha fatto l'operaio quindi collaborato per circa dieci anni
In reale opportuno mi sono occupato di elettronica
E di tecnologia nordista abbastanza insomma
Nel giro di due mesi diciamo
Dovevi aggiornati
Cioè il progresso non si ferma mentre la chiesa
è rimasto sulle sue posizioni intransigenti centralizzate burocratiche lo sviluppo la tecnologia andata avanti
Minuto
Dunque mancata cinematica hanno secondo una tipologia del lavoro
La mia conclusione che io appunto dopo aver ripercorso tre millenni di storia è questa
La conclusione è che una lettura dei Genesis come quella di oggi può essere soltanto ad affidata ad una visione di chiesa fino al Vaticano secondo dopo il Vaticano secondo questo non è più possibile
Perché diciamo nell'Agenzia abbiamo il comandamento dato all'uomo ma questo avventura cioè di comandamento visto come leggi da rispettare
è stata affidata la dimensione dell'accordo cioè del sacrificio della fatica dell'affanno che ancora oggi esiste
Pensiamo alla parola francese travagliate che deriva dal latino oltre il paradosso cioè tre reparti che servivano per attaccare i cavalli
Dunque il rischio attribuire è quello di attribuire un carattere penitenziale al lavoro che si collega evidentemente applicato del Duomo qui bisogna ripensare l'immagine del tentato il budino
Il capitolo tre che abbiamo preso come il nostro diciamo motivo della del convegno va letto insieme al capitolo due della Genesi che costituisce un vero e proprio mitico che descrive la situazione dell'uomo qual era ai quali dovrebbe essere secondo i bisogni di Dio
Prima della creazione dell'uomo a terra era termine niente con l'amico capiamo Dio chiama Romano S. del custode il contadino creato dunque vi era un disegno di alleanza non di schiavitù
Da Bolognino inserito nel disegno di Dio che comprende il disegno di Dio anche la ribellione di Adamo
Questo non bisogna dimenticarlo quando si dice che lavoro per Davide consente di conseguenza del peccato sia vittime dunque ed è un grosso abbaglio
Il piano di via traversato darlo
Quindi la ecco che il lavoro e allora coinvolto nelle tristi dice del peccato concludo dicendo che
Il pensiero greco non ha aiutato presto
La mentalità greca diceva che la vita contemplativa arrivati ideale dell'uomo a differenza dalla vita attiva Platone e Aristotele che ho citato prima erano legate ad una concezione dell'uomo come essere sostanzialmente razionale spirituale spiritualità sdoppiato
Perché una concezione edita da cui non si poteva uscire
Questa lettura della Genesi che dava origine
A una visione negativa
La geologia del lavoro dell'Academy stesse davvero concludo investì si rifà Genesi uno cioè l'uomo il fatto a immagine di Dio
Questa lettura darà origine al primo trattato di teologia per lavoro non esiste un trattato di teologia
Del lavoro fino al Vaticano secondo se conti urgente diamo un trattato sistematico neanche i monaci avevano fatto un'antologia del lavoro Martino già del lavoro c'è un trattato sistematico viene con il Vaticano secondo e non prima
Quindi l'uomo lavora presso il genitivo un organo mandato di lavorare perché il Maligno nonché la corona mediante sto lavoro partecipa le opere soprattutto concludo viene ripresa l'autonomia
Una riflessione teologica sul lavoro chi autonoma questa è la verranno vinta
Questa autonomia non vuol dire autonomia da Dio ma vuol dire autonomia da un modello di difesa cristologico insieme a chiuso nella sua centralità struttura istituzionalizzate burocratica grazie
Grazie anche Antonio Albanese dunque rimangono dieci minuti credo
Domande riflessioni abbiamo avuto tantissimi punti io ringrazio davvero
Chi mi disse fino anche rispetto alle due precedenti relazioni mite della prima sessione del pomeriggio e quindi che qualcuno vuole intervenire
Infine facciamo i battitori una due interessanti chiudiamo allora io invito davvero a
A usare questi cinque minuti mai rimangono però se davvero non ci sono interventi possiamo chiudere ringraziando davvero i i giovani ricercatori e si sono impegnati che
Ci hanno dimostrato davvero di svolgere una un grosso lavoro già nell'ambito della comunità dei sociologi per cui grazie davvero si impara sempre tanto anche accordi ma sessione quindi il mio ringraziamento e fu quante ne ha fatto