Il Sole di Mezzanotte. Dall'uomo differenziato al Soggetto Radicale

Va bene buonasera a tutti contrariamente a quello che è accaduto l'anno scorso in cui la sala da quattrocento posti era insufficiente questa sera siamo un po'meno dovuto a diversi fattori non ultimo anche lo sciopero dei treni avevo ricevuto dei messaggi degli persone che dovevano avere da Brescia da Torino e da altre parti che hanno rinunciato per questa questa ragione qui a seconda ragione è dovuta al fatto che non abbiamo avuto supposto dalla stampa quando c'è stato è stato deleterio poco e niente e comunque nonna grande importanza a questo fattore qui
La conferenza di questa sera sarà registrata sarà montata ci sarà poi un documentario c'è anche a Radio da radicale che ci sta registrando e credo già stasera
Potrò dare mettere o avvertirvi attraverso Facebook attraverso i soci al come fare scaricare dove la gentile signora poi mi darà tutti gli estremi quindi anche se quindi non abbiamo fatto il pieno in realtà per questa conferenza avrà notevole notevole divulgazione che risalto e mio compito qui oggi è veramente limitato io porto via pochi minuti anche perché ci sono pene cinque relatore quindi vorrei dare spazio sufficienza sufficienza a a tutti quanti
Quindi dico in questo nulla prima di tutto
La parola adesso non voglio data anche la stanchezza
No più che altro sbagliare le qualifiche perché poi se a al professor Sergio Luppi che professore di filosofia del diritto il collaboratore Unitre
La parola dove Prima luce perché fa parte di questa struttura dell'Unitre che ci ospita gentilmente quindi mi sembra giusto che prima di fare intervenire gli altri relatori
Abbiamo l'opportunità di portare sia i saluti della università alla Università che ci ospita e di chi è
Circo aldilà in questa serata grazie
Beh ringrazio innanzitutto Maurizio Morelli per la presentazione
Appunto colgo l'occasione per portarvi i saluti personali del professor Silvio Bolognini e quindi del rettorato e della presidenza azioni tre
Poi dire solo poche parole per lasciare tempo voi agli altri intervenuti di fare la loro relazione ma dunque
Io penso che Aleksandar Dawkins sia un personaggio veramente eccezionale perché non è solo una voce fuori dal coro ma è una persona che ha avuto il coraggio di affondare
Come siccome per così dire il suo bisturi intellettuale nella cancrena che sta divorando non solo il nostro Paese ma l'intera Europa e direi anche il mondo nel senso che noi oggi siamo
In una base della storia in cui trionfa quello che non li ha chiamato l'uomo senza qualità
Cioè l'uomo praticamente e sarà completamente sradicato
Dal suo passato dalla sua storia e non solo dalla sua cultura dalla sua tradizione dalla sua spiritualità quindi un uomo che come tale non può avere futuro ma può essere semplicemente una sorta di marionetta
Governata piacere dai padroni del mondo per così dire sappiamo chi sono egli lo stiamo vivendo sulla nostra pelle perché ogni tentativo di reazione come vediamo incontra la la la rabbiosa contro l'erogazione di questi personaggi
Questo per dire l'importanza che
Quello che Duveen dirà sarà Breve richieste per tutti noi abbiamo nel nel nella colazione che abbiamo fatto poco fa abbiamo avuto modo di scambiarci le idee parecchie idee sia sul campo della spiritualità che su quello della cultura ed è la filosofia e abbiamo e ho potuto riscontrare molte affinità con il suo pensiero
Direi che
Due sono le cose che bisogna tenere a mente
Da una parte l'importanza di resta colazione
Di una cultura tradizionale che come tale ci ridarà il futuro proprio perché non è semplicemente non è una semplice il Nostalgia non è rivolta con la testa verso il passato ma è proiettata verso l'avvenire e come dirà giustamente il professore fra poco
E un momento decisivo dalla storia perché o si vince quella fine nel senso si va verso la fine di ogni cultura di ogni storia
Di ogni avvenire dell'uomo
Questa è una tematica cara anche ad Heidegger come appunto professor duchi
Ha più volte detto nelle sue opere
E come osservazione finale vorrei fare una di carattere geopolitico nel senso che la situazione oggi e veramente complicata
Sappiamo del recente incontro ad esempio di Putin con il leader cinese
E quindi con la Costituzione sostanzialmente di un asse russo cinese il per controbilanciare l'influsso americano che e presenti in ogni parte del globo e come tale questo deve essere salutato come una un fatto positivo proprio perché un mondo multipolare e necessario che ci siano più giocatori
E quindi questa è anche una garanzia per la libertà di tutti nel senso che non esiste un'unica potenza egemone che tende a controllare non solo l'economia ma anche la cultura degli spiriti Gino e gli spiriti di tutti gli esseri umani
E quindi ecco perché l'incontro fa varie culture come possono essere quello russo quello cinese con quella europea può essere un fattore positivo di rinnovamento e di proiezione verso il futuro
Ecco resta da vedere quale può essere il ruolo dell'Europa attuale perché attualmente non esiste per noi siamo in Unione monetaria che e priva assolutamente la propaggine politica in senso reale del termine e soprattutto priva dell'appoggio ed il consenso della stragrande maggioranza dei popoli europei
Ieri d'altra parte io penso che l'Europa debba vere
Queste elezioni avranno un significato un suo ruolo diverso da quello che ha avuto in passato soprattutto per sconfiggere quelle forze che hanno voluto creare quest'uomo senza qualità che il problema fondamentale del nostro tempo
Su questo poi direi che non avere nient'altro da aggiungere perché non voglio togliere
Tempo agli altri relatori soprattutto la reazione del professor duchi ah ci passo la parola allora Kodak
La Conferenza di questa sera di questa sera qui si inquadra in un circolo di conferenze dell'Università d'estate due mila diciannove
Che tocca otto città Benevento Milano Napoli Roma Udine Varese Groppello incardinati inoltre nei quindici giorni che Alexander di Udine qui in Italia a parte queste otto conferenze pubbliche ha avuto modo e avrà modo di incontrare privatamente diverse comunità
Culturali e militante sulla il nostro territorio
Questa qui di Mila no è molto particolare rispetto alle altre sette per il tema che verrà trattato ti avrà sviluppato dai relatori fra poco parte dalla dall'alto
Prossima edizioni in lingua italiana deve soggetto radicale
Un libro a cui Alexander dubbi ne teneva moltissimo e quanto ce ne parlava quindi a noi qui a Milano in Italia quando li incontravamo non avevamo ben chiaro del perché questo libro ritenesse molto questo libro l'importanza delle di questo libro qua
Poi in una delle sue denutriti essendo l'incontro che abbiamo avuto ai entrato nel merito del del libro e io quindi ho deciso di farlo tradurre direttamente dal russo
Non è stata un'impresa facile per la traduttrice perché per darvi un'idea alla struttura la la la per non so se devo fare un parallelo richiamare un libro potrebbe suggerirmi indicarmi fenomenologia dell'individuo assoluto di Evola per dire per come
Complicato e prendiamo e quindi questo libro qua dopo essere stato tradotto è stato affidato ai tre relatori di questa sera
Che sono Luca Andrea Scarabelli Luca Siniscalco
E Francesco Marotta che poi mi presenterò un po'meglio in per le loro specifiche mansioni nelle loro specifiche funzioni e indenne tre si sono messi su questo testo tradotto letteralmente e lo hanno ciclo Pato tutti e tre troppo però letto sono rimasti molto entusiasti sono giudice diranno il motivo
E quindi la serata di questa questa serata di questo conferenza e dedicato all'anteprima nella pubblicazione del soggetto radicale
E sono sicuro che saprà sapranno evidenziare la valenza la qualità l'importanza di di questo testo è il ragionamento che sta alla base di questo di questo saggio che veramente un saggio importante quando avrete modo di leggere una sua ingerenza vi potrete rendere conto
Mi ricordo Crodino mi hanno dato scusate ecco qui perché ormai sono un po'esausto in questi giorni
Allora a comincerà a parlare Lucca Siniscalco che saggista professore incaricato di Estetica presso l'università e campus collaboratore della cattedra di estetica presso l'Università degli Studi di Milano
Ed è redattore di Antares protesto prospettive anti moderne
Ho pregato
E hanno concordato con me così l'avete idea di come si svilupperà la serata il relatore di avere un intervento di dieci minuti a testa
I primi tre poi parlerà di utili e quindi ci sarà di nuovo un giro sulla base dell'intervento di Alexander Dubcek
Buona sera
Per la partecipazione
Nel mio intervento volevo brevemente spiegare il tutto dell'odierno incontro solo di mezzanotte
Dalla
Descritte
Semplice di questo fenomeno che potete vedere alle mie spalle
Zarate infatti è un fenomeno astronomico caratterizzato dalla dal posizionamento del sole
Dell'astro solare
All'orizzonte
Per una durata dalle ventiquattro ore
In in contratti però le lotte sì
Verifica a latitudini no alla latitudini superiori al sessantaseiesimo parallelo di latitudine
Presso cioè il circolo polare dove questo fenomeno atmosferico dura circa ventiquattro ore per assumere una durata sempre superiore man mano che si ci si muove verso il Polo geografico
Questa immagine presente all'interno del saggio di Durkin al centro dell'incontro di oggi
E da utilizzata come simbolo
In un certo senso come cercherò di spiegare del soggetto radicale di quella figura antropologica meta antropologica che caratterizza il cuore del testo
Il sole di mezzanotte infatti si presta a una evidente lettura di tipo simbolico è infatti un sole quindi una manifestazione So di luce
Che si realizza all'interno della notte dell'oscurità più profonda e che soltanto all'interno di questo oscurità per manifestarsi
Peraltro non è
Di scarso interesse partire da un fenomeno astronomico S anche un personaggio del calibro di alzi Ungar nel primo capitolo di al muro del tempo svolge la sua analisi della modernità proprio partire
Dalla rilevare l'interesse che l'astrologia riveste per l'uomo un moderno sottolineando le la natura profonda l'uomo spaesato alienato
Nel ridar nel dominio della morte di Dio ricerca il la propria funzione nel cosmo quella che i greci chiamavano Moira cioè il destino individuale connesso a armene il destino cosmico
All'interno del riferimento
Agli astri
Questo fenomeno che esprime quindi un'esigenza interiore Porta giungerà a parlare della necessità di un rovesciamento delle alleanze dieci sette cioè della storia del globo all'interno della era di crescite cioè la storia della terra
Ossia in una trasformazione dell'interesse storiografico per il mondo della globalizzazione della Planetary Za azione per usare un'espressione di Heidegger
Nell'interesse per una storicità legata alla profondità simbolica mitica metamorfica della terra
Ecco questa immagino dicevo fa un po'da fil rouge all'interno del testo
E permette all'autore anche di stabilire un poco richiamo cosmologico per connettere il soggetto radicale che una figura come dicevo soggettiva antropologica ha una dimensione cosmica
In questo senso ricorda molto certe vie anzi certi stilemi utilizzati nel Rinascimento nel Rinascimento magico di cui parla ad esempio cui Jaro
In cui a partire dalla Sapienza ermetica si riconosceva l'affinità fra il microcosmo e macrocosmo in questo senso se il soggetto radicale è un microcosmo il sole di mezzanotte e la sua manifestazione macro cosmica
La notte protagonista del testo in almeno due accezioni
Da un lato la notte esprimere l'oscurità dei tempi moderni questa immagine ben nota nella simbologia tradizionale
C'è un capitolo
C'è o meglio un paragrafo del testo intitolato la notte dell'ortodossia
In quei duri in utilizzata di nuovo l'immagine di luce all'interno della dimensione notturna però rappresentare proprio le possibilità realizzative del soggetto radicale
Qui egli infatti io ribalta la valutazione negativa della notte come simbolo dell'oscurità della decadenza del Cayuga indiano dell'età del ferro
Di Esiodo per usare espressioni e quasi sinonimi che che si ritrovano in tutte le civiltà e però individuare era alta la valutazione positiva della dimensione notturna
Sottolineando come la notte appunto nella tradizione ortodossa abbia anche una valenza positiva perché ad esempio nelle chiese oscuro un quindi a nell'oscurità delle chiese
I fedeli possono accendere delle candele che emanano una luce particolare che è diversa da quella del suo diurno ma esprime piuttosto un sulle notturno carico e denso di significato metafisico
Che soltanto nell'oscurità della chiesa può essere accesa quindi la notte come condizione necessaria ma non sufficiente per il manifestarsi della luce
La mezzanotte come condizione necessaria ma non sufficiente per manifesta il manifestarsi del sole
C'è poi un'altra tematica collegata la notte e proprio l'immagine del sole di mezzanotte
Che parte dal risse da una tradizione tedesca molto nota Dupin
Cioè alla riferimento di Nicea l'immagine del grande Marigiò per indicare appunto all'età di transizione di interregno in cui gli staremo vivendolo
Che viene poi ripresa da Martin Heidegger nelle sue lezioni sull'ICE che sono poi state raccolte pubblicate in Germania nella sua disavanzo scade e poi in Italia da Adelphi
Dunque in città un posto di Heidegger
Il quale scrive all'ultimo rintocco della mezzanotte cosmica l'umanità sarà talmente abituata all'oscurità da dimenticarsi cosa sia la luce
Tutto qui prosegue precisando questo concetto
Quando l'umanità viene detto sapete notte là fuori essa semplicemente non capisce
Perché esiste una non notte chiede risposta perché la notte il suo giorno
In questo contesto l'immagine della mezzanotte
Quindi della notte profonda viene utilizzato per configurare
L'età a noi contemporanea
E letta che Heidegger definiva per caratterizzarsi del così detto oblio dell'essere Zayn salga al Senato ai tre
Cioè dalla dimenticanza ma dall'oblio da parte dell'uomo dall'esserci dal da Hasan del rapporto avuto identico con la dimensione dell'essere però per dirlo in un'altra maniera dalla riduzione
Dell'essere
Che Heidegger prova interpretare secondo quella che lui definisce confronto regia fondamentale su un piano invece pontico cioè sul piano dei fenomeni contingenti
In questo senso la notte questo grande Mary Jo questa dimensione oscura eletta in cui si può nuovamente
Tuttavia
Per ripristinare un nuovo inizio un avvenimento di tipo metafisico
Uno all'inizio che hai Degas ma espressione dell'italiana no allora parafanghi
Che peraltro costituisce il sottotitolo di una monografia che Duina dedicato al pensatore tedesco che in italiano non ancora pubblico nel pubblicata
Che si intitola proprio Martin Heidegger la filosofia di un altro inizio
Questo perché Aldegani interpreta il tema tubini interpreta il tema ed hegeliano della RAI venisse cioè che in tedesco significa evento cioè di quella disvelamento dell'essere che potrebbe portare alla realizzazione all'interramento del nuovo inizio intrise fortemente scatologico
Le duecento lento lo scatologico che l'evento della fine dei tempi permette il disperarsi del soggetto radicale ossia della dimensione più interiore del da Zaina nella sua autenticità
In questo senso alla filosofia di IAI delegare l'immagine del sole di mezzanotte
Rappresenta una forma anche simbolica per rappresentare in modo esaustivo questa attenzione
Sul sull'Whitaker su questa immagine ci sarebbe e moltissimo altro da dire
Però per dato il tempo limitato l'intervento termino qui
Prima di citare però è un'altra congiunzione curiosa interessante
Per cui l'immagine del sole di mezzanotte torna in un un determinato ambiente culturale e spirituale perché il l'espressione sole di mezzanotte
Rimanda anche a un esercizio di meditazione
Che sa totem tematizzato è formulato nella tradizione antroposofica da Rudolf Steiner
Che lo faccia risalire all'antichità greca addirittura quindi come una pratica molto antica e che viene poi rielaborato approfondito in Italia da Giovanni corazza da Massimo Scaligero
E che viene
Descritto all'interno di un fascicolo del gruppo di uno del mille novecentoventisette dove si indica la funzione operativa di questa meditazione
Come viene descritta la meditazione del sole di mezzanotte
è una tecnica di concentrazione che può avvenire preferibilmente
Preferibilmente o direi soltanto in fase notturna e che consiste nella concentrazione interiore sull'immagine del sole espunto dalla sua dimensione fenomenica sensibile e percepito nella sua essenza
Il sole deve essere trasportato al cuore del militante perché questa pratica sia seconda deve essere condotta a mezzanotte appunto
Ancora una volta con tutte le differenze del caso
Un'immagine affine
La realizzazione interiore la manifestazione del solo interiore da i suoi frutti più fecondi soltanto nell'oscurità della mezzanotte
E con questa immagine restituisco la parola a Maurizio
Adesso è il turno di Andrea Scarabelli saggista dice il segretario della Fondazione Julius Evola direttore della rivista Antares prospettive antimoderna direttore della collana Arché o metro per l'edizione Vietti che quello strano e ringrazio passo microfono
Grazie grazie Maurizio grazie Luca in questo breve intervento io continuerò utilizzerò ancora la la metafora che dà il titolo al nostro evento e su cui ha insistito Luca
Una metafora che ho trovato di recente nella citazione che vedete alle alle mie spalle
Sono praticamente le prime due righe di uno scritto di Ernest Young perché si chiama Maxima minima doroteismo Arbeit per e ci nel mille novecentosessantaquattro su una rivista Hunt Ayo s'diretto alla Junger insieme a Mircea Eliade
Come vedete mi Lucca né io abbiamo affrontato direttamente l'argomento del soggetto radicale
A arrivandoci come dire per vie traverse
O avendo l'autore qui con noi a disposizione lasceremo che sia Luís poi a parlarne approfonditamente diciamo che questi interventi mirano a creare per così dire un'atmosfera propizia da un punto di vista teoretico alla sua alla sua esposizione ora la frase che vedete le mie spalle
Può sembrare al dapprima banale no quasi una una una frase da baci Perugina potremmo dire
E è lecita è l'osservazione metodologica che apre Maxima minima riguardo al metodo occorre uno sguardo l'atto la luce crepuscolare il tramonto altrove è un'alba
Ora a mio parere quando mi sono imbattuto in questa frase
Ho pensato che potesse essere l'esergo ideale della teoria Fenomenologia del del soggetto radicale e poi che all'interno del libro si parla del Déco ostruzionismo e di una decostruzione radicale e di una decostruzione nordica cioè la riduzione di una frase dei suoi componenti nonché al contesto in cui la frase è stata espressa per la prima volta ho pensato di porre in esercizio questo metodo riferendomi proprio questa frase qui
Allora ci impartì amo dalla seconda metà ci mettiamo anzitutto nel tema del tramonto abbiamo la figura di qualcosa che tramonta più di qualcosa che sorge che cosa tramonta
Tramonta l'ordine tradizionale tramonta la tradizione assolutamente no a tramontare nella crisi che stiamo vivendo
è il mondo moderno e la modernità con i suoi valori che è una fase storica che si è imposta a partire da un certo momento avuto delle dinamiche a di tipo anti metafisico cioè la negazione del sacro delle dinamiche di tipo economico-commerciale aventi come protagonista la borghesia mercantili Sica ma a un certo punto come tutto quello che viene inghiottito dalla sabbia dei tempi si è esaurita è andata esaurendosi
Per cui in questo tramonto nel tramonto della modernità che è un fattore anzitutto negativo è un fattore che mica
La tradizione noi riconosciamo due movimenti primo la fine della muniti di una negazione dunque la negazione della negazione per dirla con Hegel
Secondo
Quello che è il destino potremmo dire eminentemente suicida della modernità cioè la modernità nasce negando quello che c'era prima il pre moderno la tradizione ma nel momento esatto in cui conclude questo processo di negazione essa stessa si estingue al pari di un organismo cancerose solo che dopo che ha finito disputare il corpo muore insieme al corpo stesso
Un altro elemento riguarda la contemporaneità del tramonto e l'alba abbiamo detto che cosa è tramontato
Ora rimane solo da capire qual è il rapporto di tipo cronologico e soprattutto di tipo ontologico tra il tramonto e l'alba nel senso tramonta il moderno tramonta un sole
Quanto tempo bisogna aspettare prima dell'alba o meglio
Come si relazionano da un punto di vista cronologico questi due eventi ora secondo quanto scrive che non in uno dei suoi testi fondamentali che il simbolisti della Croazia in podismo della croce
C'è uno stato di continuità assoluta di continuità essenziale tra i piani dell'essere per cui la fine di un piano la fine di uno Stato coincide immediatamente all'inizio del successivo
In una immagine straordinaria che è condensata dal serpente che si morde la coda dall'Uroboros
Che lo rappresenta l'infinito meglio non rappresenta solo l'infinito ma il fatto che all'interno del di una visione tradizionale del mondo non sia messo il vuoto
Ma permanga uno stato di continuità assoluta
Non è un caso che il serpente che è uno degli animali misterici più potenti di sempre si trovi all'apertura così come alla chiusura dei cicli
Ad esempio il serpente di Midgard nella Mitologia norrena
Io ormai Uganda il cui nome significa demone potente demone molto spaventoso
Che si morde la coda al di sotto degli oceani e Aragona rock alla fine dei tempi secondo la mitologia norrena comincerà a scuotersi facendo a ribollire l'oceano su cui si stagli era la l'immensa nave nera magre far così costruita con le unghie dei guerrieri morti questo per dirvi che prima di andare in in in guerra in battaglie meglio tagliarsi le unghie insomma
Se lì il segreto di questa continuità
è custodito da due animali due animali polari il primo il serpente e il secondo è l'orso arctos
Non è un caso che entrambe queste simbologie siano presenti nello stendardo del del Carnaro disegnato da d'Annunzio di cui abbiamo parlato esattamente in questa sede due settimane fa voi trovate il serpente che si morde la coda
E le stelle dell'Orsa
Le stelle dell'Orsa Maggiore che sono sette così come sette sono le parole che costituiscono il motto posto sotto che è forse uno dei potrebbe essere considerato uno dei motti stessi del libro sul soggetto radicale si spirito sprono Aubisque cui si scontrano
Un altro elemento da valutare di questa frase di di Ernest Young perché solo ora comincia a rivelare la propria profondità e che ci porterà poi direttamente nei domini del soggetto radicale e l'idea dell'altrove
Noi leggiamo il tramonto altrove è un'alba ora senza dirvi chi è chi è l'assassino quando Junger parla di questa altrove lui non intende un altrove geografico cioè tramonta il mondo borghese nell'Arbeit fare di Junger e in quel momento riemerge un ordine nuovo
Un ordine da un certo punto di vista molto antico
Che è l'ordine dei titani gli ungheresi spesso ha parlato dell'Arbeit R del lavoratore come di un Titano consanguineo di Prometeo ed Epimeteo Prato se pensate anche alla rivista su cui è uscito questo contributo Antalya se no stiamo parlando di un di un gigante
Del del re e della Libia che Eracle sconfigge sollevando lo da terzo levando la terra cioè facendogli perdere il contatto con con la terra viva no con sarà ricavandolo esattamente come fa il sistema che ci sta uccidendo tanto per capirci
Quando Junger parla di altrove intende un'altra per i tipo diverso
Il luogo del tramonto del sole secondo Junger
E secondo il soggetto radicale è lo stesso dell'aurora lavorava non va cercata in altri luoghi prima si parlava proprio con si parlava con Alexander di questo aspetto lavoravano va cercata a oriente o altrove ma il luogo del tramonto
E lo stesso luogo dell'alba
E la loro compresenza non va giudicata da un punto di vista cronologico spaziale o temporale o geografico ma da un punto di vista ontologico da un punto di vista ontologico
Il luogo dell'aurora il luogo dell'alba e lo stesso luogo del tramonto per cui noi potremmo tradurre e qua torno alla metafora usata prima da Luca che la metafora del del nostro evento beh potremmo tradurre il tramonto altrove un'alba
Come il tramonto da un altro punto di vista è un'alba oppure secondo un altro paradigma è un'altra è un'alba oppure in modo ancora più radicale in modo ancora più vicino al soggetto radicale
Il tramonto di un sole genera un altro tipo di sole un sole che diverso dal precedente un sole come avrebbe detto inciampare burlesco clandestino e polare
Un sole che può sorgere solo nel momento in cui il precedente si è spento si è estinto non è più un sole diurno ma un sole notturno un sole che non splende più nel Mezzogiorno
Descritto d'anice in così parlò Zarathustra ma nel cuore della notte un sole di mezzanotte Laurora del soggetto radicale
Rimane da indagare prima di di chiudere questo questo breve questo breve intervento
La prima parte dell'espressione
Occorre uno sguardo adatto alla luce crepuscolare
Allora qui la traduzione italiana non rende del tutto per cui ho scomodato un paio di amici per capire come come fosse l'originale
Perché capite uno sguardo ha dato alla luce crepuscolare
Cioè in questo modo si parlando di luce crepuscolare si rientra sempre in quel circuito molto caro agli accademici italiani che vedono in questi pensatori micelio in gara Heidegger
Cioè dei pensatori della crisi cupi dei nichilisti no sì d'accordo c'è anche questo aspetto
Ma questi furono autori che reagirono contro la crisi che proposero delle soluzioni
E infatti l'originale non parla di luce crepuscolare ma parla di stilistiche Zielinski che significa torbido crepuscolare oscuro addirittura squallido e triste ma anche un'altra eccezione significa anche ambiguo multiforme
In una parola doppio dunque lo sguardo che noi dobbiamo adottare non è più solo crepuscolare ma è duplice
è obliquo ci troviamo in una sua in un in un mondo in una situazione cosmica obliquo e noi dobbiamo sviluppare uno sguardo altrettanto obliquo la traduzione francese
Tradotta in un modo in modo superbo dal grande giuria energie che fu un amico di Junger e che io non verrà revisionò perché per chi non lo sapesse Junger parlava molto bene il francese addirittura utilizza un'altra variante parlando di dubbi il e killeraggio cioè la necessità di uno sguardo doppio di Uno sguardo che si passa declinare introdurre versanti
Da un lato il versante della decadenza cioè per cui della forma paradigmatica che è venuta a mancare cioè la forma moderna e dall'altra
Il paradigma che sta per nascere
Per cui per concludere potremmo dire che questa traduzione
Il senso profondo dell'Iper sul soggetto radicale che oggi presentiamo in anteprima ma che uscirà a settembre ottobre
Incarna se vogliamo la necessità di questo sguardo duplice vedendo nell'alba e nel tramonto
Una coincidenza diacronica da un punto di vista cronologico ma in cronica cioè di contemporaneità da un punto di vista ontologico
Allora capiremmo che la necessità di questo doppio sguardo
Di questa duplice declinazione e come lo sguardo di Giano bifronte
Uno uno volto guarda verso il moderno perché si sta chiudendo l'altro volto guarda verso l'epoca che sta per nascere
E il terzo volto di Giannoli scherzo volto occulto che corrisponde all'ultimo nome di Roma rappresenta il soggetto radicale grazie
Bene adesso la volta di Francesco Marotta autore seggi
Responsabile
Del Centro Studi Kress italiano
Lascio la parola lui
Buonasera a tutti grazie per essere qui
Per la Filosofia politica di derivazione illuministica
Tutti gli uomini sono uguali
Tutti i popoli non possono che essere identici il concetto di unità dei un ricordo
Per cui esiste solo un modo di governare una buona legge per definizione universale
Inutili per cui bisogna pure una critica radicale
Tornando giusto appunto al suo oggetto radicale
Alle radici dell'egualitarismo dell'universalismo
Al modello occidentale la ciclista occidentale
E giunto aveva insomma per i popoli europei e per i popoli in generale
Va be'colonizzare l'immaginario come direbbe Michelle a fare solo il nell'immaginario collettivo
Da questa tipologia dei Vangeli sono da questo tipo di Pastore organismo dell'unificazione del pianeta l'insegna del democratici ISMU occidentale
Il quale implica non dimentichiamolo una disgregazione delle strutture tradizionale come meglio specificato per la sua cultura
Prima di tutto per la sua cultura
L'esistenza umana in dissociarmi dal da ciò che l'esistenza culturale sia del vero ma anche del reale
Sono dobbiamo parlare di diritti prima del tutto dove per loro il diritto all'identità collettiva che viene prima di tutte le altre mozione
Alla fine della post-modernità il soggetto radicale comprende che sono giunte al termine di una vecchia concezione che allineare della storia
Segmentata rispetto e che sono omogenei
E rafforzata da un'idea di un accesso finale umanitario dell'intera umanità ad un modello di vita installato sulle rovine della cultura sociale
Sull'erosione delle differenze
Sulla generalizzazione del disordine sociale
L'apologia del liberalismo vero liberalismo
Indi per cui soggetto radicato in un corso storico che evidenzia ancor più una coscienza che salutare il prototipo la metà dei popoli ed ecco allora che in questo groviglio dove fatto provata per il concetto d'appello definito ben definito
A quel mondo costituito dal caos descritto perfettamente la massima Ambro senza limite della sopraffazione
Ben lungi dall'essere esaminato accuratamente anzi possiamo dire che siamo in pieno Cempella Marco
L'avete detto però sull'occupazione del suolo geografia dei luoghi andata continuamente scemando per via dall'impossibilità di definire delle coordinata spaziale
Nell'epoca del globalizzazione torna dunque ad essere di primaria importanza
E quelle l'annessione diretto nasce attenzione però hanno ancora fondere mettono centrismo
Con il concetto ma appunto etnocentrismo con una comunità che caratterizzata opererebbero Ginetta ribadisce vista venga storia non portano nel dei costumi mentre ad azioni di memorie storiche
Sanzionate tradizionalmente sono determinato territorio
Quando avete composto da tutte quelle che sono le distinzioni del caso ma comunque nell'insieme con molte più cose in comune originariamente o per qualsiasi altra questo radicamento è una patologia sociale
Ebbene sì
Che avendo come come individui maggiormente vulnerabile condizionamenti le radici implicano per cui nella maggioranza dei casi un territorio particolari perché è mormone sia un animale territoriale ma anche un animale sociale
Ma essere rinviato ad una problematica più vasta che riguardano solo l'appartenenza che può essere comunque risulta non per forza di cose in modo territoriale ma per cui l'immanente cosa molto diverso
Di fronte utopie me lo son visto bisogna affermare con forza la normalità delle differenze
Che non solo non è uno stato transitorio verso una unità superiore immaginifiche né un dettaglio accessorio di vita privata ma sono la sostanza stessa dell'esistenza sociale i popoli dunque non sono solo una semplice enumerazione dei numeri vuoto mi scollegati uno con l'altro ma degli enti dell'entità che sono dotate innanzitutto una personalità che se progettando il percorso storico nella storia più precisamente
Logicamente parlano anche di ciò che significa oggi come l'approccio discorso che ha fatto prima Luca
Su una è un concetto che è basilare del soggetto radicale
In particolar modo del tutto società in cui si rende partecipe di un insieme di navigazione di un insieme di chiamiamolo anche destrutturazione di ciò che sono le radici
Ma le radici nostro avviso non sono statiche le radici sono un qualcosa che comunque per lo meno è questo sì ma che rimane comunque prenotato ad agire
Sia nell'ambito della creazione ma anche della rigenerazione
Per cui non è che tutto l'oggetto che noi consumiamo come anche il sistema stesso negli oggetti perché Roma è diventato egli stesso ormai un oggetto il simulacro di un oggetto
Vicende degli anni sempre della società dei consumi con un fenomeno globale con un sistema in cui tutte le relazioni sociali su determinate dalla circolazione delle merci
E dal fatto che tutto ciò che prodotto deve essere consumato altra relazione
La società dei consumi e lo scambio generalizzato
Il consumo lontano dall'essere una semplice pratica mentale
Ovvero un'attività di manipolazione sistemica dei segni
Significa che per diventare un oggetto di consumo è necessario che l'oggetto diventi un segno dunque possiamo ben capire che non le tocca come questa perché alla fine della post-modernità
Oppure ne ha saputo recuperare la coscienza dei popoli ma ancor prima alla cultura detta oppure
Lascio la parola
Beh ovviamente alle
Presentare Alexander duttile
Per me non è facile la stampa
A uso degli idioti loro dipinge come una sorta di Rasputin di Putin
è in grado chiaramente di o formulare un pensiero mediamente alto
Le altre volte che l'abbiamo avuto qui a Milano
La prima volta mi pare di ricordare nel mille ciò che esce centonovantadue alle Stelline che fu un evento grandioso e l'anno scorso
Sempre qui a Milano
Lo abbiamo avuto soprattutto nelle peste dice o politico
Gli argomenti che ha trattato che trattavamo allora riguardavano più la politica a metà politica e mondiali di smog con annessi e connessi
Qui oggi e più che altro
Nella sua veste
Oserei dire più naturale di di filosofo di pensatore di filosofo dalla post-modernità
Io mi onoro di di averlo qui e di essere uno dei suoi editori
Gli aveva già pubblicato tre suoi libri di averne in cantieri al in cantiere altri quattro
E soprattutto diamo avverrà affidato a me il compito di essere l'editore di questo libro che vi stanno spiegando il relatore questa sera questo libero soggetto radicale che è veramente una potenza incredibile
Alexandre che parla diverse lingue riesce a farsi ben capire anche e in italiano lo parlo eccellentemente fin dai tempi in cui ha tradotto ancora esistente l'Unione Sovietica se non sbaglio le opere di Julius Evola per un pubblico per il pubblico russo
Quindi io adesso concedo do la parola ad Alexander Durkin che entrerà nel merito ci sarà un secondo giro sulla base di quello che adesso ci dirà Alessandra
Grazie grazie Maurizio
Voglio ringraziare queste università solo rettore Silvio Bolognini tutti te
State presente qua per ascoltare per pensare con noi
Questo è il concetto del soggetto radicale
A possiamo parlare da su solo del soggetto radicale nel contesti diversi perché è questo il concetto
Lascia la possibilità d'essere considerata dal punto di vista di diverse a
All'inizio potremmo potremo concentrarci
Su questo simbolo da il sole delle mezza notte
E possibile non o Como tutti i simboli e può essere ha spiegato delle maniere diverse non c'è una sola spiegazione per questo simbolo che significa
Sola da dalla mezzanotte anzitutto semplifica
Allora qualcosa molto parata sale perché per la notte
La parte del tempo dove non c'è e il sole
Sole
O sole o il sole o la notte
La logica normale logica corrette
Sì dice che si tratta di una anomalia ho il sole o la notte
E quando parliamo del del Sol
Dalla mezzanotte
Parliamo delle ma la cosa inesistente
La cosa che non
Come un l'oracolo Como una cosa che non si accade
Non è rara ma Noventa esistente
E questa ontologie del in ed esistente
Ho occulto o senza senso del recto in concreto precisamente Cini vita
A pensare il mito perché questo se questo non sarebbe possibile nella rozza le razionalità del giorno
Tutto è possibile nel irrazionalità del mito e per questo invito il PCI il o vi invito di di entrare nel mito per comprendere questo
Credo che queste simbolo buona a spiegare la natura del del concerto del soggetto radicale il soggetto recare conto certo
è il concetto metta razionale non irrazionale non tanto mitico ma metà razionale
Ho delle Chicco
A il soggetto radicale Como il Sole delle mezza nota
Luigi invita interi presenta o fare un accordo forti può fare una descrizione che e il giorno e il giorno
Il tempo spazio certo certe limite cert'certo figura
Dove il sole stando ai sua Rino quando sole Domine
Ecco heavy dominio del re sole e il dominio della luce
E questo dominio della luce
Su a sulla notte sul assenza del Luce e precisamente
E il giorno
E i giornali la luce il giorno verso le giornate a porlo richiude alla luce
E il giornale verticalità il giorno e razionalità
C'è un ordine
Tutte le cose sono molto
Venne definite sì vedono ione Manera Kiara
Ma quando
Comincia la notte tutto questo Ordona se sua si svanisce
Non c'è più questo porterà
Entriamo con la notte nel spazio e nel tempo
Dove non c'è precisamente alla luce e le diffide Vietti Di Finizio né della notte che puramente negativa la notte non e il giorno la notte assenza della luce assenza negatività
E queste il dominio quando non dove il sole la luce non ci sono
Il re
Sono non esistono più non e il dominio del della luce
Opposto
Ecco è molto interessante le idee delle coscienze mitica
Dopo questa la luce quando non c'è più la luce
Dove si sta il sole quando non sta nel suo Palazzo
Quando sole
Bah in esilio
Il sole e si indica esiliato e isole non che stanno il suo posto ma il suo Palazzo nel suo non sua suona
è molto interessante che nella mezzanotte
Mezzanotte il momento dove
E solerte
Stand nel nel ponte punto il limite del suicidio
Che non esiste più che prima e che dopo questa idee del della dell'esilio della luce
Ottiene arriva a suo li mette
Ha solo nel prezzo sono e li mette radicale
è come se molto importante perché questo è il vermiglio del dio Dioniso
Dioniso che era chiamato precisamente il sole dell'anno
Nel la misteri greci
Ma queste e molto importante qui come INCE più importante del del concetto del soggetto radicale
La notte è il momento dove non se il sole
Ma ed il sole deve
Invece esistere
E questa dove sta il sole quando non è deve
Stare altrove
Ma questo punto in il punto inesistente perché e mezzanotte
E questo è molto interessante
Ci questa situazione
Medica del sole delle merci a nota ci ha obbligati e pensare del Duetti per delle negazione
Le canzone della notte che le del calcio del giorno
E negazione delle annotassero notte spessa
Da parte de la cosa che non esiste eh nel racconto come la notte ma che non è la notte
E non c'è un luogo per questo nella notte
Non e ma questo è il momento più radicale della storia della vita della morte questo al momento e sul tizio solstizio dell'inverno
Che precisamente il questa mezzanotte del del hanno è il momento del gli atti Janus Giano
Di fronte otto di fronte importante precisamente questa situazione quando ci sono due e idealità nere due notte la notte solare la notte notturna
La notte del sola a sole asse all'assente assente
La notte
Lea assenze a se stessa
Questa ci sono due cose due due forme tweet CIPE
Tipo CP Del Nero
A era un esisteva una formula degli alchimisti nero più nero che nero spesso precisamente
Solo dalla mezzanotte
Questa nero gli Underoath
Che nero spesso
Stanno nella notte
Ma non nella notte
Non è il giorno nel giorno sta altro assolutamente ma dove si sta questa questa in in che appunto della notte dobbiamo
Boh dobbiamo cercare
E il sole il sole vero
Dalla mezzanotte Enti appunto non c'è
E nessuna parte non possiamo incontrare
Presto punto non non c'è Como Iperborea non c'è Pernice
Non secondo per danaro no Pindaro non è possibile che e incontrare di trovare Iperborea
Lì nel mar
Mi nella terra
Non c'è cammino
Non c'è Iperborea ma ecco Arbore e tutto è più importante essa in sede tutti altri contenente e questo è il solo sotto il sole della mezzanotte e precisamente
Più essenziali e più e interiore del sole del giorno perché il sole del giorno vivo e quand'c'è un giorno
Ma quando non c'è più il giorno il sole della giorno muore
Ma il sole il sole delle mezzanotte non nuovo muore quando arriva la morte
Visivo
Nel giornale e nell'anno
Per questo non può e deve coincidere con le isole del giorno
Sta dentro
Del sole del giorno sta a cui Tato sta nascondo vedo il giorno no
Con la luce
Nella notte con su anzi al senza del Luce è molto molto difficili di comprendere questo ma
Al riceviamo poco poco il concetto del o del soggetto radicali e precisamente soggetto radicale
Non è soggetto positivo normale quando soggetto positivo
Muore non c'è più soggetto normale positivo ma e il soggetto radicale
Non può morire e precisamente questo soggetto re di Khaled fa apparire fa manifestare nuovo soggetto o essi ma ogni festeggi il nuovo attraversando la morte e il soggetto radicale Radice
Del del soggetto normale
La dimensione più interiore che Imperia Rita stessa
E questo Sole nero
Ho e il soggetto a Boffo antico
C'è del ternano greco a può fatico che non manifestato che sta
Indietro
Dentro della manifestazione prima che precede delle manifestazioni
E questo non manifestato e il soggetto a papà Chicco il soggetto radicale e il soggetto a poppa Chicco Testa che è stata dentro del soggetto e che non de pendente il soggetto positivo
è soggetto positivo si dipende
Del soggetto radicale perché questa il radici indivisibile ed è immortale indistruttibile
Del soggetto
A Aristotele adesso parlava sono le insistenze dei due forme del lei del pensiero del mente
E le mente la mente la mente la mente scuso passiva della mente attiva Nusco patetico s'è mossa Ojetti corso
La mente passiva
E io UFO rifletta o l'eredità
O per è un se stesso
Con immagine
Della realtà che sta al di al a a fuori
Del della mente
E questa questo comprendiamo sotto questo concetto la mente per noi noi conosciamo solitamente la mente passiva
E nostra soggettività il soggetto normale cartesiano atteggiano a di Cartesio
Cartesiano cartesiana e e le la la mente passiva
Non conosciamo che la mente attiva se che Nous poeti Course
A secondo Aristotele non spariti così nuove la mente
Che per Cibele
Ria Ilaria ITA fuori di noi
C'è la mente che crede
Queste queste realtà che e e il creatore interiore che crea anche nostra mente la mente che che nostra mente che può percepire la realtà e idealità stessa sta creato dal quest'mente attivo Nusco può Ethnikos
Secondo Aristotele precisamente nel contesi sito del del soggetto radicale il soggetto radicale non è soggetto
Che
La forse la forza che fa il soggetto chi è consistito Vichy il soggetto
Chi ha fa questa
Soggetto sorgere
Precisamente la luce del giorno
L'Istat tutto nel suo nel suo essenze nel sole della mezzanotte e il sole e isole delle mezzanotte più importante via tutto il giorno che L'isola del giorno che la luce perché a tutto questo è un se stesso
No del Stato non manifestato
Ma la
Dallo Stato non manifestato del soggetto radicale o di isole della mezzanotte non è
Lo stesso che la notte
Stessa la notte non può produrre niente
La terra se stessa
Può produrre solo sita Knox Tassitani solo Monster e per
Nascere
La cosa reale tiepida
Bisogna avere questa questa sembra del del soggetto radicale dei questo sole mezza nota che sta dentro
Perché e
Il sole delle mezza nota il c'erano
E il cielo chiesta decentra che entra nella terra
E che fa nascere
C'erano
Del giorno e la luce e più importante che luce luce pura può non esistere e il sole a mezzanotte non può non esista
La base Grunt
Base del essere non è essere ma
La dimensione tiene
Da a e sarà la possibilità d'essere al essere la cosiddetta dessert
Questa anche
Ha deciso perché
Secondo cahier de garde drums di ai miti bronchite haitiane Grunt de Verro verrà fondamento fondamenta ovvero
Deve essere un Bronx abisso perché si cresce altro Grunt questo non è il Bronx
Bisogna cercare più i più per quello per per arrivare per trovare Fonte fondamento Gruntz
Fino al momento del quando non c'è più oltre questo il unico unica fondamento
Reale ovvero Fonte fondamento che non a a sua volta fondamento te Abis
Precisamente questo queste soggetto radicale Mittal logicamente emette fisicamente
Adesso
Passiamo alla storia
Siamo nel momento del la della trance a la trasformazione a del la o il momento del cambio del due paradigmi della modernità verso post-modernità
E questo fenomeno del della transizione della modernità con le cose verso postmoderno modernità con il simulacro
La modernità con
Razionalità soggetto positivo
O verso post-modernità assenza scossa oggetto perché a il liberalismo radicale cd dice
A dobbiamo liberare soggettività ma questa soggettività
Sì soggettività senza soggetto il soggetto razionale integrale si svanisce nel questo trasformazione non c'è più jazz soggettività senza soggetto
Tutta Architectura postmoderna
Tra edificio senza centro
La figura se senza asse senza però senza equilibrio senza
Armonia
E in questo momento precisamente
Ai principi a a incidiamo alla mezzanotte
Che postmoderno la post-modernità post-modernità e la fine della sera la sera Ulivo tramonto
Si finisce e non c'è più
Tramonto e modernità
La sera modernità nella modernità Scena no ancora alcuni resti Risi duelli della tradizione della luce del delle soggettività delle razionalità delle integralità
C'erano i famigli succinta in Stati gli uomini nella post-modernità non c'è più questo
Ci sono divide U.I.C. sono assai porci sottoposto Entità post post umane a invece della realtà CE virtualità
Intelligenza intelligenza arti artificiale a partendo da luogo a delle intelligenza normale
Apposito uomo luogo
Nel posto del del uomo la schizofrenia e di ha J. dell'osso o di scesa Perini e del giglio rosso a Guattari Felix Guattari controra razionalismo moderno
A dei tempi moderni di tutto questo e propriamente o chi sa posizione
Dissoluzione questa
Se lo cita Licci vita divisi bond Bauman
Se lo cita della liquidazione detto tutta la sua città
Società liquida non esercita
E al caotico il proprio processo caotico del del test uccisione delle strutture ma quando c'è un processo delle d'espulsione
C'è una Energia che appaia nel processo delle entrate io se svanisce anche precisamente questo è caduta
Ho perso punto più basso
Il sole della mezzanotte esiste precisamente non nel tramonto non entrammo nel tramonto c'è luce ce il sole del giorno gli ultimi ultime per i filetti ultimi resti e residui residue del questo decreto del giorno
E modernità precisamente ch'è crepuscolare
Modernità momento del clip crepuscolare dei questo crepuscolo il crepuscolo degli dei dei dei titoli di dice e crepuscolare modernità una forma del del del
è tramonto
Occidente a a Pallanza in tedesco abbondanza Occidente caduta questo il sole cade
Occidente queste a brillantissima il Paese della sera
Queste modernità per questo modernità è data dallo POC POC cedente e non ad oriente tutto se tutto scritto questo simbolismo storico
Entra nel contesto del simbolismo mitico
Tradizionale
Secondo la lattina cristiana il diavolo è caduto nell'Occidente
Nel punto dell'incidente nel battesimo a battesimo ortodosso quando si pronuncia congiura contro diavolo a se orienta verso OCSE o cedente
Dicendo no no no nego il diavolo nel lago Occidente nego Tramonte Menegon modernità nego Paola progresso luciferina hanno liberalismo nego questo battesimo
Nego
Questo sono con dio dell'Oriente luce per il dio del giorno ma a
Quando tramonta finisce non c'è più nulla
Como fai dichiara ha detto la luce la gente demente dica tanto la luce che non conosce più che e la luce
Perché il tempo passa in non tutto bene tanto CE a alta fai te niente
Tutto perfetto siamo la
Nel consumerismo stiamo nel con fortissimo siamo nel suo cita del consumo
Che è la luce
Chiedano ultime ultimi come ne nella Zarathustra dedizione per questo
Nel nella notte of era notte nella mezzanotte
Sì dementi Kika del del luce del giorno non c'è più giorno non c'è più l'asta il giro degli Ent Nostalgia appartiene
Al tramonta la Sir
Ma la notte tutte etto tutta
Alla fine e precisamente nei western a mente quando tutte perduto
Tutto dementi Catto
La
Ho Oblivion del essere è totale
Precisamente nei questa notte più nera che vero spesso appaia e il soggetto radicale il soggetto replica il suo nome da della tradizione nella post-modernità
Non del tradizionalismo che difende le amore la tradizione nere nella Botero unità che si finisce che arriva a suo al suo asse era sua notte
Questo tra gli stalinismo è possibile nel nella sera perché c'è una Nostalgia c'è u umane moria del giorno
Ultima memoria Mannella mezzanotte dalle possibili tradizionalismo non c'è tradizione non c'è che
De pendere conservare perché tutte sono simulacri tutto sono sogni
Nel dalla notte assoluto delle postmoderna non non è possibile il tradizionalismo anche non la tradite un tradizionalismo non è possibile più Evola al visto questo possibilità Della di indire o del futuro precisamente del suo ultimo quote ora Caguán la cacca varcare pezzi Gre parlandoci su uomo differenziato Omo differenziata e tradizionalista senza tradizione
Senza tradizione ma
C'era la la memoria c'era la tradizione cattolica c'era una cultura certa cultura
Già tradizionalista non tradizionale ma un poco Clásica latino greco i mitili religioni a arte italiane grande comma ultima
All'eccitazione del del del questa tramonto ultimo ultimo momento a memoria
E per questo
è ora
Ha pensato del futuro Loris per futuro rispetto a sua situazione
La il tradizionalista senza tradizione appaia nel momento della post-modernità
Perché non c'è più la tradizione tutte le idee è finito dopo faticando duro dopo dopo questo papà geniale a a a attuali non c'è la tradizione
Nello OCSE poco cedenti c'è la posta post-modernità che distrugge modernità Como cancro distrugge se stesso a assolutamente corretto
Ha detto
Per questo
Omo differenziato che ha lottato contro tutta contra la modernità contrapposti modernità conta assenze del de con tre e immonda senza luce contra la notte
Non ha e appoggio nessun appoggio
Nessun appoggio fuori di essi perché non c'è più e l'appoggio
Non c'è appoggio nel cielo cielo sta coperto del la le questa perdita della memoria
Stava fuori del orizzonte storico non c'è più la tradizione
La unica possibilità
Per dare il Fondazione
Fondamento ontologico a questo posizione del della lotta del tradizionalista contro la notte senza tradizione la unica possibilità
Cercare e trovare soggetto radicale
Nel questa in teoria Rita
Perché è tutto finisce
Solo questo sta sole
Della mezzanotte
Tutto muore
Sito la
La in stanzia la realtà che hanno
Pupo morire
Che i immortale e che non sta nella trascendenza
Nella trascendenza eccidio
Ma D UE altra cosa parliamo dell'uomo parliamo di noi
Quando post-modernità arriva non c'è possibilità di di acqua de fare a quello al dio
Questo non significa non oggi Dio questo significa che per noi non c'è più divo
Dio
è morto per noi
Il noi
Nella cultura opposto cultura dove siamo in queste siti o in questa le un bello ed era alta non c'è
D UE Geo è morto per e l'inferno stiamo lì
Molto importante che ha nel questo momento del passaggio ultimo del mo'modernità versa post-modernità Como
Alla fase finale del ciclo certo ciclo cosmico Opel discesa del tramonto e delle luci delle tradizione dell'antologia queste perdite del surf
Secondo crede di a
Non è possibile di di di avere nessun appoggio
Il niente
Nelle tredici euro sono tutte e tre sono insomma simulacri nella cultura nel nella nella sua città nella comunità perché tutte identità culturale si dissolvono anche alla tra comunità
Religiosa comunità nazionale con questo cosmopolitismo cosmopolitismo le famiglie anche a il sesso diviene più più de di pianta diventa più più opzionale
Questo è descrizione del sesso
Non e possibili di is dei di
A avere speranza che la di le di la diversità organica tra donna e l'uomo può salvare le sacchi la situazione questo argomento che
I conservatore propongono contro contro Uggè Bette o
Questa post modernisti femministi non è valida il sesso non e corporale
E metafisico secondo Avola secondo sua metafisica del sesso e il sesso ottiene solo a serialità
Grazie alla metafisica a archetipi
Diversi delle donne delle dei dei degli degli uomini del divide errore è un'arteria altamente fisica assieme Gamo queste rarità metafisica non c'è più
Queste differenze organica perché corpo non non significa niente la Mita fisica significherà soci taglia cultura la civiltà
Ecco
Negando questa dimensione tra trascendente del giorno del del giorno prezioso tradizionali sacrale non c'è più fondamento per lottare
Della famiglia naturale con padre madre donne Omo non è possibile Ifi ministeri post moderniste
A vinceranno senso dubbio perché abbiamo perduta alla base del del sesso e metafisica e la base dettati il che in questo caso no a questa questa lotta per conservare relazione
Ah sì così discenti naturale questo non non non non c'è niente nell'uomo naturale o satanico o divino non c'è niente
Un uomo è il momento del passaggio tra iddio verso diavoli
Non non più o non c'è
Niente propriamente Khieu potrebbe essere umano pur
Quando uomo
Perde la sua relazione con la trascendenza e perversa e spesso perverso relazione con se stesso e per questo non è possibile e questa distruzione dei sessi idee tutti identità
Anche l'identità umana perché l'identità umana anti e collettiva e per questo posto umanesimo
La fase seguente del stesso processo
Fa alcuni anni fa dieci anni fa a venti anni fa era impossibile demmo eccitare TEP Pallicca Gender
Deve terrebbe
Il centro del tutta la qualifica era fantasia DG vuota
Per per domani
Ma lei ma nel avvenire prossimo la politica del post umanesimo
Tolleranza verso un fuoco o extraterrestri
Sarà i partiti prego delitti degli extraterrestri fascisti contro tre extraterrestri era e si sa che
Questa fa ridere oggi Magliana no no non Magliana o potrebbe Sara Sara Climene criminale del Tridente
Su extraterrestre perché possiamo
Essere intolleranti verso verso loro parsa altre forme della vita più ovvio fiorite
E tutto questo a ad incendi ago al al momento ultimo quando ha perderemmo identità ultimo identità identità umana nel post umani e se non non ci saranno culture e civiltà uomini e donne
Ho utilissimo trionfante della post-modernità e se ne nella modernità omosex liberava del Gico della Chiesa dello stato della nazione
Nella post-modernità uomo si de si libera di un uomo di se stesso e quando queste liberazione liberale che propriamente il programma del liberalismo attuale liberismo postmoderna
Sarà a un realizzata non ci sarà problema più
E precisamente nel queste ma mente appaia il soggetto radicale Como unica opposizione a questo processo non alle in nome del del Serra
Non pensare a valle salivare la modernità perché
La sera uno introduzione alla mezzanotte non possiamo lottare per per
La sera eterna
No non questo è una logica più importante certo approva dell'uomo
Vuol lotta dalla sua natura trascendente die dediti a scendere
Al a all'abisso ontologico e non stare lo stesso
Conservare il suo e differenze del questa questa abisso ma senza senza
Appoggio formale
Questo è la prova estrema prova dell'uomo
è il soggetto radicale
E precisamente questo è la fine del queste discese ciclica
E
Magari Nova
Comincio
Del
Del nuova Novo il ciclo perché precisamente il giorno sta dentro del soggetto radicale e giorno il sole la tradizione futura non ci sta
No altrove già esistente
Che Chivas spetta
No deve essere creata
Dall'intelletto della mente attiva for intelletto radicale a deve at
Deve essere manifestato
A dare
Dagli questo Socci attore di Calais che essi se si manifesta e si appaia nel momento più critico
Del ciclo così ecco
E ultima cosa molto importante che in anziani pensavo non che ed il sole mai hanno o nel giorno
Non appaia
Da si stesso
Si è inserito senza partecipazione della comunità vivente rituali e l'ICI osa senza lavoro senza sforzo
Senza questa concentrazione
Grande Cancellara sono delle scorretto
E il sole non
Può non apparenze più
Uomo non
The testimone non un un oggetto
Nel mondo meccanico dove egli sole appaia Como nell'orologio
Nella nella rivalità ontologica nella realtà vera nella sacralità non è così Omo non ha oggetto
O no è parte del processo cosmico e metafisico ontologico
S
L'uomo non
Prete
Non prega
Il sole no
A scendere no se appare no si manifesta
Senza diritto
E Vito questa volta accentrato al soggetto radicale con tutti i suoi aspetti
Non non chiare anche con sua verso ASP assenza delle chiamati gli atti a Rita nel questo concetto
Ma queste Como il dio sconosciuto
Ho fai degli archi amava questo Dio futuro
Dico del futuro di un futuro
E questa questi più futuro
Ho ultimo Dio
Queste precisamente la figura concettuale filosoficamente fisica
Che deve
Essere apposto nel centro del del dell'attività rituale del certo tipo del delle rituale specifico religione sconosciuto anche non è una nuova religione assolutamente no filosofia che La sette ontologie
è scattato circa che ci
Ci mostra queste merci sita
Destare nella mezzanotte non essere della sostanza e dell'Italia mezzanotte
Rito alimenti come sforzo atti ugualmente
Attuare questo soggetto radicale questa è la sfida grazie
Voi capire capite bene perché
Capite bene per quale ragione
A questo giro
Della presenza di Alexander d'ordine in Italia i guardiani dell'ortodossia ideologica ed è pensiero moderno e postmoderno
Che ben conoscono la posizione evidentemente sono meno stupidi quello che appare non sono degli sprovveduti si sono mobilitati affinché Alexander dunque non avesse interfaccia e interlocutori di livello
Per esempio le cito uno solo ma dopo sarete relazionati su tutto quello che è accaduto per quanto riguarda Roma e per quanto riguarda Hood Udine
Dove prese dove alla ma quella conferenza cui avrebbe dovuto partecipare anche nomi Chomsky attraverso un collegamento internazionale partite dall'Italia un'intemerata
Verso il linguista statunitense
Affinché non partecipasse e non si mettesse al livello di Alexander Dobrindt lo avete capito da questa esposizione non era facile perché è ovvio quando si parla di filosofia quando si entra in temi così complessi anche seguire faticoso infatti qualcuno ha già abbandonato alla sala perché non è non è fa non è facile e così e quindi essere essendo stata la
La diciamo l'intervento delle Xander articolato lungo Complesso ma credo esaustivo
E che vi abbia dato la possibilità di capire che cosa si intende con questo soggetto radicale che io potrei anche tradurre molto più volgarmente proprio in termini terra terra
E quando in una foresta sinceri in via alla fine quello che rimane sono le radici profonde che non non solo non c'erano ma sono quelle che torneranno Rigel mogli are a portare la nuova tradizione ridotto proprio veramente all'estremo dalla volgarità
Un po'il concetto se possibile avvicinare a questo
Quindi essendo nato lungo S vestendo difficile seguire questa cosa io stesso gli faccio fare il giro anni ai relatori in senso inverso di prima
Lo capiranno bene che non potranno ottenere il il discorso a molto lungo
Se non per i superstiti per quelli termici a non seguire perché vedo tra le persone qui presenti alcune le conosco
Personalmente persone che si occupano specificatamente di filosofia di pensiero alto e quindi loro so sono sicuro non faticano e non si stancherà hanno stare sarebbero anche in grado di stare qui fino a mezzanotte però fino a sole dalla mezzanotte
Però
Credo che e molto intensa come esposizione l'esposizione di tutti i relatori passa in particolare di Alexander quindi io farei esattamente per concedere un po'di minuti in senso inverso domande io né accetterò vedremo adesso quando è finito ma devono essere veramente specifiche perché sono come deve tolgo la parola subito seri la domanda non annesso con quello che si sta dicendo adesso quindi fatto fare un indigeno in verso e può essere veramente c'è qualcuno che pensa di essere in grado di essere a tema
Del di quanto qui detto de volentieri tra quattro domande si potranno fare grazie
L'appalto io
La
Cercherò di essere brevissimo diciamo che
Dopo l'esposizione di Aleksandr Dublin
Che condivido quasi in toto però mi è rimasta qualche perplessità cioè non ne abbia incrinato
Sì quello che lui dice
Riguardo la condizione
Dell'uomo in questa situazione storica l'essere tradizionalista senza tradizione
Non comporta il rischio essendo privo di appoggi
Nel senso bisogna chiarire bene cosa vuol dire perché il tradizionalista comunque ha dei punti d'appoggio nella sua tradizione culturale che è in crisi non viene più rappresentata e tra l'Italia e l'uomo che tradita ma
Non è lui stesso il creatore di nuovi valori
Perché altrimenti cadremmo nella modernità un senso la modernità e la rottura con la tradizione proprio perché vuole distruggere tutto no
Allora
Mi chiedo se qui se questo persona questa immagine questo questo simbolo tradizionalista senza frizioni significa qualcosa di esistenziale
Oppure si va a livello ontologico proprio nel senso di confondere
Il divino che l'uomo con di hostess
Non so se mi sono spiegata sette perché io vedo invece la possibilità di un recupero però portando avanti quelli che sono i valori perenni della metafisica della filosofia perenne non so se sono riuscito a spiegarmi però perché e questo è un punto capitale
Forse questo è un po'il difetto di Evola tra l'altro in questi che lei ha citato ultimamente
Proprio sempre fatto riferimento Julius Evola per quello che riguarda questo aspetto perché con Sordi c'è anche un po'quello che c'è in altri testi nel senso che appunto l'opera un nelle ultime opere che emerge se esistenziale mi va bene il senso è e l'uomo deve in mezzo alle rovine
Però la ricostruzione non può aver luogo se non facendo riferimento ancora appunto a quei principi perenne che sono la base della Società normale
Non so se comunque
Bisogna rispondere Breva mente
No no se una frase Fava comprendo dopo pop per esempio c'è rotto che è molto grande rischio grande rischio
O ma credo che lenire il rischio sta pensata
Pensate molto bene da Heidegger nel suo a sono commentario va alla polizia ed è ma ricche
Che ha detto nel suo poesia la salivazione
E
Lei
Dove il rischio e più grande
Dove c'è una poggia non è salivazione o
Verrà osservazione
Osservazione
La sera e tre cioè dalle ad altra data professore scuso se se scuso questo non ritiene Mandel questo due erano richiede Paul Verlaine
A ma del testo dedicato a rischio
Allora se per il riscritta sui primi situazioni in cui la società dello spettacolo se definiva tutto prima di tutto con una sorta di alienazione generalizzata
Io però come avete visto su degli aspetti sociologici che riguardano il soggetto radicale non un po'anche per differenziare né da vari interventi eccetera eccetera
Ecco questo stadio è ormai superato dobbiamo comprendere che
Non c'è più una distinzione tra lo spettacolo e lo spettatore siamo il futuro ma nella fase dell'attualità per AN
Tutto è attuata
I tre tempi storici soprattutto il presente si è tramutato in un presente Isma'indiscriminato
Ecco io voglio chiudermi atterramento in Breve in modo che lascio spazio anche ai colleghi
Con un'esortazione
Sì niente più moderno cioè ovvero e ormai la fine del postmoderno e se tutto è attuale non trovate che anche voi il tram sia proprio questo punto di domanda
Vivere solo all'attuale dissociare il presente e dal passato significa diseredata il futuro ma soprattutto uccidere ciò che l'avvenire
So che è avvenire come dicevamo prima
Che è prossimo ad accadere una novità che priva di radici non può per definizione
Essere nuova
Dunque il soggetto radicale è per un radicamento spirituale
Per poter conservare la possibilità dell'avvenire
Pongo anche una domanda a questo punto il professor Duccio in breve
Se il soggetto radicale in questo caso il saggio che ne ha scritto è una esplorazione René andrei delle radici e dell'uomo che sono immanente
L'uomo a questo punto torna ad essere un soggetto ANTRA Polo antropologico metafisico metà politico ma anche politico
Il soggetto radicale che l'ente organizzato parte da questi presupposti dunque
Credo che una possiamo presero a girare anche aspetti antropologi che polli culturale anche politiche del soggetto radicale ma prima di questo credo che bisogna bisogna comprendere queste dimensione a poppa etico dell'uomo non che non è facile o per il il pensiero il soggetto radicale e il il pensiero del pensiero pratico nel Cernaia certo certo senso a è un forma del del
Del illuminazione
Interiore ma non come Lucia
Ma Contu altra sostanze queste un un un'esperienza radicale ed essenziale comma ma ha detto ma che anche può trasformare nostra
Allora comprensione della su città dell'uomo della storia della Scienza del della mente ha un dimensione rivoluzionaria totalmente per tutti al spetti a e perché le idee che no noi tradizionalisti noi pensiamo che la modernità e calamità è un una catastrofe
Catastrofe che a caduto con normalità
Sì
Sì ma c'è un un certo senso a tutto questo cioè qualcosa più importante che constatazione del questo fatto fatto la volontà di risulta un rare la normalità CEE
Qualcosa di più
Nel queste post-modernità la fine del ciclo questa cadute questa catastrofe
Ha ragione ha ragione che
Non consiste nel o questo è male questo il cattivo
Bisogna ricostruire che era
Me li ore va bene ma perdiamo qua
Questa
Questione su perché perché con esso
A che il senso del queste G scesa all'inferno che la che la la dico bersaglio io metafisico e metà storico del del queste discese su soggetto radicale non non si sta orientato verso le instaurazioni del normalità
E concentrato sta concentrato Soru
Per a comprendere perché questo era accaduto perché modernità e post-modernità esistere
Queste è una idea metafisica è molto difficile a alcuni aspetti di questi kiedis mai l'Ithilien alcuni
Ma tradizione a fa questa questa questione ma queste questione questa metafisica del soggetto radicale la metafisico nuova
Molto pericoloso sto d'accordo e proprio ma Cruz negli altri templi quando l'eccitazione Caramelli ora quando era la sera
Magari e non sarebbe opportuno di parlare di queste cose di tutto
Salivare la sanità
Un attimo
Ad Andrea
Grazie
Ma la mia più che una domanda è una come dire è un'osservazione che approfondisce il il discorso fatto prima da foto prima da tutti in e se vogliamo come si dice nel termine società radicale
è davvero la posta in gioco assiale di di questa ricerca
Leader e socia tradì cale nasce come Alexandre c'era prima da cavalcare la tigre da da Julius Evola e a mio parere come forse voi sapete io e Luca Siniscalco studiamo Evola da da tanti anni
E io credo che questa sia una delle vere interpretazioni di cavalcare la tigre
Che è un fatto che connota il pensiero di Evola già dagli inizi ma in fin dei conti cavalcare la tigre parla di un soggetto l'uomo differenziato che appartiene al mondo moderno sono biologicamente per cui ha un problema
Si trovi in una situazione problematica perché lui deve restaurare o rifondare o diciamo abitare in senso ai decreti hanno un mondo che di fatto non c'è più
Cioè lui è un pensatore è un uomo che appartiene alla tradizione non per nascita ma per estrazione per essenza da un punto di vista da un punto di vista ontologico
E uno degli aspetti a cui si accennava prima
è l'accostamento cioè come si rapporta il soggetto ex perdonatemi il il soggetto radicale e quindi l'uomo differenziato a questo ordine che diciamo di cui vediamo ancora gli ultimi bagliori ma che è un mondo sostanzialmente morto quello moderno
E qui interviene il tema dell'infrazione il tema dell'infrazione se vogliamo rituale il motivo per cui all'interno del libro il soggetto radicale e accostato al pallido assassino di così parlò Zarathustra che è un uomo che commette un omicidio è un uomo che uccide ma poi incapace di ammettere di aver ucciso per il gusto di uccidere ruba per cui il il la il giudice Rosso il giudice paonazzo di così parlò Zarathustra si trova davanti non a uno che stava rubando e poi ha ucciso ma uno che ha ucciso e poi stava rubando
è la stessa sorte che capita se ci pensate ai protagonisti dei romanzi di Dostoevskij I fratelli Karamazov satellite castigo dove c'è un'infrazione
E la colpa non risiede nell'infrazione ma nel non essere stati all'altezza di questa infrazione
è un tipo di infrazione che ne troviamo nella via della mano sinistra è un tipo di infrazione
Che non comporta il riconoscimento dell'ordine ma il misconoscimento dell'ordine è una colpa rituale posta non da chi trasgredisce l'ordine per andare nel disordine ma di chi è superiore e all'ordine e al disordine
C'è una frase molto bella e qualche U due passo la parola l'ultima domanda
E passo l'ultima domanda c'è una frase molto bella di Novalis che diceva quando l'uomo vuol essere Dio pecco ma non è che l'uomo pecca perché vuole essere Dio l'uomo pecca per essere Dio
Pecca per essere all'altezza per commettere un'infrazione di cui riesce a reggere il peso io credo che se voi siete d'accordo credo che sia proprio in quest'atto che risieda il rischio del soggetto radicale ma è l'unico esito è l'unico metodo all'interno di un mondo come dire interamente decentralizzato che ha perso qualsiasi tipo di legame con quel mondo lì
Perché ovviamente sia un uomo differenziato o ascoltino il richiamo può fatico del del soggetto radicale di cui si diceva prima
Ecco io senza dilungarmi troppo volevo introdurre un un alto un tema parallelo che però mi sembra abbia diversi appigli con quello che è stato detto
Per completezza perché è una diciamo è un ambito che è molto presente nel testo in generale nell'opera di Durin
Ed è tuttora il legame il richiamo con la metafisica ortodossa con la tradizione ortodossa
Di cui appunto anche in questo testo ci sono vari esperimenti
Così a titolo veloce introduttivo Dupin parla in particolare in questo testo di un movimento religioso quello dei vecchi credenti che nato nel diciassettesimo secolo in seno all'ortodossia staccandosi da essa opponendosi infatti alla riforma ecclesiastica del patriarca Nikon
La cui riforma veniva interpretata come una degenerazione del della tradizione ortodossa e una vera e propria un vero e proprio intervento dell'Anticristo
Questo perché alcuni forme di simbologie di rituale che venivano modificate sembravano a questi agli aderenti a questo movimento che esiste tuttora a cui do viene molto vicino sembravano appunto
Rifiutare il legame tradizionale ecco con l'origine metafisica
Spingersi invece verso una forma di religiosità più immanente
Questo questo discorso che si può anche illustrare in termini metafisici a partire da un'opera molto famosa che l'a Trinità di Rublëv un'opera del mille quattrocentoquarantadue oggi esposto a Mosca che rappresenta appunto la Trinità informa Angelo Moro fa dove le interpretazioni sono diverse ma solitamente si pensa che a sinistra vi sia la figura del padre al centro il figlio a a destra lo Spirito Santo
Che era rappresenta in termini il coro di simbologia e dicono regia
La
Quella che
In teologia è stato spesso definita complesse oppositore un cioè la coincidenza degli opposti che tuttavia la complicazione degli opposti che mantengono la loro specificità nell'unità della della Trinità
Massimo Cacciari ha scritto alcune pagine molto interessanti su questa icona i e in un passo che cito brevemente mi sembra che Interpreti quest'immagine proprio in un'ottica simile a quella di quel recupero del Nurse di cui parlava Duino
Infatti
Cacciari scrive
Per fra descrivere questa immagine l'icona realizza qui l'idea di sei a a S. Sisto cioè di visione divina di un divino per citare tutto è idea ma nel senso dell'idea in della pienezza del vedere
Tutte Noè in meditazione sulla realtà prima e ultima e tuttavia non è in nel suo originario davvero etimologico collegamento lo stesso idee in cioè la visione e l'atto conoscitivo interni Esterni all'icona si fanno unità
Ecco io volevo porre una domanda che parte si ricollega un po'quella del professor Luppi però un po'più collegata direttamente a lo scenario cristiano
Nel cristianesimo si qui adesso prescindo un attimo dalla distinzione fra cattolicesimo ortodossia che pure sarebbe importante
Però si possono individuare un po'due tendenze distinte sul tema della
Dalla fine dei tempi dell'escatologia
Da un lato ci sono delle tendenze che hanno valorizzato l'importanza della chiesa delle istituzioni
Della chiesa come catene con cioè come forma di contenimento nei suoi confronti dell'Anticristo riferimento molto amato e citato da cimitero
Dall'altra vi sono state anche delle tendenze in cui invece vi è quasi un un esigenza una volontà di accelerazione della fine dei tempi tendenze più ignoti che quasi più volontari viste
Che tendono a disinteressarsi o a criticare maggiormente le istituzioni ecclesiastiche per a desiderare appunto di poter sì così di poter realizzare la prova del fuoco dei tempi ultimi ecco mi mi chiedevo nella sua visione come stanno come si apportano queste due atteggiamenti se c'è uno positivo e uno negativo se sono complicati se non so se il soggetto radicale può centrare in questo in questo scenario
Grazie non credo che il tema troppo grande sviluppare a c'erano al filosofo italiano che piace molto Agamben
A gambe anche a dedicata questo problema del cutter con positivo e credo ecco negativo sugli iscritti che sono molte valide per pensare perché che cate con che contende
La figura del conte che contende nel della Chiesa ortodossa si tratta non tanto della chi essa ma dell'impero
è il nostro contesto imparerò imperatore impero cristiano
E Kater con che contende e non lascia a Anticristo a venire
A questione tra visione ortodossa hai chiesto il contesto no postmoderni modernità anti Cristo o preparazione apostasia preparazione all'ente Cristo e post modernità e Anticristo
Stesso
Cattelan o che contende e la tradizione presentata da questo unione tra in per e la Chiesa o impero sacro romano per presto
Terza Roma Mosca Terza Roma perché impero non le ha chiesta
Contendente che contende e non lasciarli si trattiene trattiene che
Sì perché se no no no no non lasciamo proprio passarono marce entrare
Queste idee ma c'è un opposizione quando in non c'è più l'impero
Non c'è più l'ha chiesta non c'è più il tradizione non c'è carte per questo
Non è possibile dire d'essere Cutter conta senza carte Cat ecco così e precisamente queste Cat è contro interiore o imperio invero interiore è una posizione del soggetto radicale
O queste e le posizione del della chiesa prima dell'etica
Che sta merito con le a Chiesa la chiesa
Ho valutato da UDC e che la Chiesa drappo stessi antichi essa secondo nostro nostro visioni ortodossa per questa e è molto importante ma è Cattelan
A interiore che attacca ex pericoloso due corse
E ha alla seconda Agamben c'è una doppia missione doppia del cutter con Poro Poro mulatto
Un aspetto non lascerà Anticristo a entrare mai ma nel stesso tempo
Ostacola a seconda venuta del Cristo perché secondo è venuto il Cristo deve
A ok occorre
Dopo dopo dopo Anticristo pre per cui esso carte coppie la figura doppia e in questo senso e Inca techno interiore non c'è questo problema
Ora
Uno e al problema lottare Contra Anticristo
Lottare senza a senza appoggi perché appoggio suo appoggio nella tradizione impero quel sottile
Basta
In invero interiore Imperia evita integralismo interiore noi integralismo impero interiore precisamente e solo a sua sostanzia carte come dica
E non c'è un una proprietà Anticristo viene ci ha sta nel postmoderno lottare contrappasso post-modernità senza pensare
Accelerare il tempo o a non lasciare queste a a Anticristo di
è grave già sta qua non sta fuori stacco a sta
Con noi è un noi non enti Cristo non altro esteriorità anti e ha qualcosa che
Entra
L'uomo nelle in pomo Omo è una forma molto più grave
Queste la palla di Belém post-modernità che entra in nuovi non ci siamo parte del questa
Mente questa mente antiche secca e per questo la lotta ottiene
Altra dimensione ma la tradizione cristiana e davvero sviluppa questo questo aspetto è scattato circo
Come centrale senza e questo non è possibile de comprendere che alla Chiesa ortodossa
Allora io dico
Prego dai
Io mi raccomando cercate di contenerne trova capite che l'ora io direi così fatte le tutte le domande di lusso pondera comune sicuramente si prende nota del sangue perché se non ce la facciamo era una cosa molto concisa
Nel senso che io credo che si possano edere una luce di un sole che spende ventiquattro ore
E secondo me questa luce sta
Nella conservazione del Po le mosse di Heidegger
Che deve essere custode dell'essere
E questa custodia dell'essere per me passa attraverso solo ricostruzioni storiche ribelli
Il coraggio di fare queste ricostruzioni storiche ribelli che abbattano completamente le fondamenta del ridicolo e del limite dell'ex dalla controparte che la società liquida
Quindi
Un esempio banale la presa della Bastiglia il concilio Vaticano secondo
La stessa Costituzione dell'Europa raccontano un sacco di storie per esempio al per quanto riguarda la costruzione dell'Europa la famosa storia dei padri fondatori quando era Altai ispiratori si sa che furono Cerci Lehár Rehman
Per quanto riguarda la presa la Bastiglia che doveva rappresentare il crollo dell'assolutismo poi invece si sa che c'erano sette detenuti quattro Fazzari di moneta un maniaco sessuale fatto ha respinto imprigionare dalla stessa famiglia e due pazzi scambiati per filosofi quindi quando c'è il coraggio di queste ricostruzioni storiche ribelli
E talmente forte la copertura del ridicolo della controparte che in automatico c'è la ripresa io penso questo è quindi secondo me in realtà il sole può spendere ventiquattro ore
Mi faccio fare tutti
Tutto professore benvenuto nelle antiche terre del Sacro Romano Impero lettere del Rinascimento delle grandi repubbliche marinare
Nella città Stato di Milano
E qui siamo nell'antro
Platonico diciamo sembra la caverna appunto di professione mi auguro che la serata ci possa illuminare
La domanda è questa noi nell'excursus enorme di Ponte di civiltà quali siamo stati fino alla rivoluzione fiumana dove appunto il citato comandante dal Nunzio pose i simboli
Nel riposizionamento al centro della scena dell'uomo classico
Dell'uomo che si abbevera alla classicità del guerriero che pone le arti minori e maggiori come luogo della formazione del mondo interiore perché solo l'uomo che si applica alla formazione del bello dell'armonia tutto il lavoro dei sacri doveri
Riesce come abbiamo fatto nella rivoluzione fascista a compiere diciamo quell'articolazione profonda del fare dove noi in sedici anni di carcere e quattro di guerra da qui alle grande colonie ricostruimmo come nell'impero di Roma duecentocinquanta città che ho cioè ecco mi chiedo se questo che stiamo facendo oggi è una rivoluzione noi siamo un Paese in profonda rivoluzione
E siamo forse gli unici che possiamo dire ai barbari americani inglesi tedeschi francesi infidi terribili no
Perché francese è sempre stato il cugino
Terribile il Gallo si nasconde ma poi va in Africa e crea il franco francese capisce a questa dualità
No questa biforcuta infine della mente allora il ponte questo noi stiamo riponendo il cittadino quindi come dire
L'uomo classico al centro riponendo l'uomo al centro però che è stato come dire depauperato dalla sua
Identità da questa da questo neoliberismo da questo come dire trasmutazione che è avvenuta nell'ultimo secolo no chiarisce
Quindi ecco mi chiedo se in questa Unione eurasiatica che lei rappresenta e quindi di questa Russia di ritorno da un enorme rivoluzione voi siete come dei dei dei dei naviganti che sono come i nostri naviganti che sono tornati dare grandi esplorazioni siete passati attraverso il sangue della rivoluzione avete visto oltre noi probabilmente e siete uomini di ritorno che ci state dicendo quel cammino lì è un cammino cieco forse c'è oltre l'Antartide ne parlava
Degli extraterrestri è probabile che ci sia non ci sono per commi chiedo se la rivoluzione che noi stiamo facendo esce come dire qui soggetto radicale può essere l'uomo classico che ritorna ad amministrare i profondi vere e ad amministrare quel plus armonia quella quel grande rapporto con la bellezza con l'arte con l'applicazione
Del fare giusto come fu fatto in molti momenti all'impero di Roma o del Rinascimento delle fasi o nella fase fiumana o nel nostro fascismo come dire il fare le cose come vanno fatte in virtù del bene dell'umanità
Grazie
Sì sì sì tutti volevo però per favore cercate di
Di fare la domanda capisco professore Dublin per quale motivo
Lei sia a fianco di filosofi mi Ciani e sostenitore di Evola e ci fosse in prima fila il capo dei transumanisti italiani
Perché come lei io reputo che il punto di arrivo del liberalismo sia la distruzione dell'uomo è il transumanesimo è sicuramente l'alternativa
Almeno umanesimo e al soggetto radicale
Allora siccome riferimento è a Stefano Sutti che era presente del mio amico da quarant'anni era qui tra il pubblico come chiunque ha diritto di essere qua il fatto che ci sia tra il fatto che tra il pubblico c'ero ma non può essere chiamato in causa un una persona che viene ad ascoltare non era tra i relatori evidentemente che a me piacerebbe invece probabilmente l'organizzerà un un incontro tra Alexander turbine e Stefano Sutti e che un tra Suma lista perché proprio dal dal duello noi miserabili un punto di vista di culto almeno io per solide non sono certamente a questi livelli qua posso trarre beneficio e l'altro lavora quindi non non si è appaiato a Stefano Sutti per quanto Stefano Sutti non è certamente cosa ne parleremo
Dai
Il professore proprio telegrafico ha parlato del l'Occidente come la via del tramonto le volevo chiedere se poteva sviluppare se avere a tempo
Se lei ritiene esista una dialettica riscontro appunto tra Occidente con incidente intendo occidentali Isma'ed Europa in questo in tenera usano europeismo se questi due concetti Occidente d'Europa li vede come ritengo io anti etici tra loro in senso filosofico politico grazie
Grazie al cielo
Grazie io volevo chiedere al professore se esiste un qualche tipo di Ana Lucia fra la teoria del soggetto radicale e il decisionismo Schmitt piano
Nel senso che volendo porre il discorso in termini teorico politici il soggetto radicale non potrebbe essere identificato con una sorta
Di decisore di sovrano di catene con potremmo dire alla luce del discorso che è stato fatto in precedenza che di fatto pone fine ad una situazione di caos creando un nuovo ordine ovvero un un un nuovo inizio come come come scrive lei
E nella teoria di Schmitt di fatto l'ordine non preesiste ma insiste nel sovrano cioè nell'uomo concreto che Nina settennio soluzione concreta in un'eccezione in un causa in una notte se vogliamo agisce creando un nuovo ordine che è un ordine
Artificiale cioè creato da lui in qualche modo Fini mi chiedevo se non esistesse questo tipo di energia grazie
Credo che sia l'ultimo vero no due ce ne sono ancora
Fatte sulla domani
Ma se la professore
Sono stato molto attento alle cose che ha detto
E volevo chiederle giustamente sottolineato un aspetto secondo me essenziale
Quando l'uomo perde la trascendenza perde se stesso
E poi anche detto la post modernità e catastrofe perché questa discesa all'inferno
E allora per quanto la domanda si estremamente vasta che lei abbia pochissimo tempo per rispondermi vorrei sapere dov'è un'indicazione da parte sua
Come mai la morte di Dio come mai la specializzazione la secolarizzazione il nichilismo individuale sociale
A che fare fosse con quello che lei definisce la vittoria dei mercanti contro gli Avari
A che fare forse con il capitalismo che lei definisce la rivolta della terra contro il cielo
A che fare forse con il denaro come sostanza malevola Malefica ed il no lei la definisce da dove viene questa catastrofe quali sono le lontane radici di questa catastrofe spirituale per l'individuo e per la società
Grazie
Ancora la preghiera dalla concessione
Buonasera professore condensa al massimo la domanda che meriterebbe una maggiore esposizione abbiamo visto che il soggetto radicale ispirato alla
All'uomo differenziato l'essere differenziato di è ora e ora ne ha parlato in cavalcare la difesa maggiormente ora se questo essere differenziato di Evola
Uomo capace di una impersonali cattiva come diceva Evola però lui lo non ha detto di cavalcare le dighe indirizzato soprattutto orientato presto questi soggetti appunto capaci di di queste
Di questa attività
Quindi ha un orientamento in qualche modo aristocratico si rivolge a degli individui così mi mi è sembrato me ora volevo sapere se invece soggetto radicale avesse la stessa lo stesso orientamento invece avesse fosse andato verso l'OSCE un soggetto più collettivo
Come lo intende lei
Grazie
Che altro
Sì s'sempre prendere concisione se non
Non si vuole
Sì buongiorno e grazie molte
Niente io volevo chiedere questo da quello che ho capito la post-modernità è un punto di totale oscurità dove tutto quello che è il passato viene in qualche modo passato di tradizione e dissenso del vero e del falso viene in qualche modo dissolto
E probabilmente questo non è così negativo e mi viene in mente quanto dieci Origene sulla poca tasta ASI che in fondo una nuova creazione possibile nel momento in cui tutto sembra perduto sembra quasi in una chiave se si può dire religiosa
Che in qualche modo il male sia concesso che il cutter contenga almeno che il male raggiunga la sua massima manifestazione al fine che poi l'opera salvifica parta dal punto più profondo come anche forse
Nell'opera di Dostoevskij dove si indaga proprio il male più assoluto per poter poi come ha fatto il Cristo scendere in quelle profondità da cui poi è possibile veramente riportare l'intera creazione verso una nuova alba verso una nuova inizio
Però mi domando non ho capito bene in questo processo è necessaria anche una partecipazione attiva
Per soggetto radicale oppure qualche cosa che è insito in un procedimento senza che sia necessario un'azione anche creativa e di sforzo dell'individuo ecco questo era un po'il mio punto oscuro
E poi forse anche volevo solo sapere se però questa forse non è una domanda
Però diciamo che non siamo in una fase in cui forse si sta compiendo la post-modernità quindi questa transizione in una fase molto avanzata dalla modernità la post modernità volevo sapere anche se in questa società globalizzata c'è una grande diciamo diffusione di quelle che sono dei modelli dominanti che arrivano a tutti gli individui a livello planetario
Se ci sono però delle differenze se ci sono dei paesi dove questo diciamo tramonto questo venir meno degli ultimi raggi della tradizione in una fase meno avanzata ecco solo questo
Grazie
Va bene
Per quello
Per quello che può una risposta cumulativa in ogni caso quelle che hanno formulato le domande se se lo scrivono anche
In occasione poi della presentazione presentazione effettiva del libro una volta stampata e le domande gli avrà in anteprima professore di udienze e quindi sarà più facile la sua esposizione a rispondere capite bene che non potrà adesso in dieci minuti essere esaustivo no farà quel che può
Grazie
Credo che post umanesimo è il problema non è il problema tecnica il problema sulla sua barca bisogna sviluppare questo discorso
Non è facile non si tratta del di rifiutare
Anzitutto
Si tratta di comprendere
A per la questione
E questo domanda spaccio il tempo concentrazione a su ledere la differenza tra Europa o precedente evidente che son due concetti diversi Europa
Sacrale Europa ontologica Occidente antichi Europa europee Nismo attuale occidentale atlantici sta e nove euro per antieuropeo d'Europa oggi sta contro Europa la della la ridere perché queste discese
A e centrale cioè
Centrale
Idee che queste discese questa questa queste catastrofi fare non può essere casuale tecnico c'è una metafisica nel queste processo
Perché
Non possiamo dire che c'è una
Un meccanismo storico la storia non è meccanismo quando il comincia procederebbe
Cade storie una
Libertà onde una sono delle libertà spirituale
Delle decisioni e precisamente e per questo
Aspetto drammatico delle antologie
Che sta nel centro del Crisp tradizione cristiana anche perché il giro figlio
Morte
Era muovono morte era sa che sacrificato ora ucciso perché
Queste un'allusione che c'è una de all'etica metafisica nel Scasserra spesso non dettata tanto facile tradizione
Buono anti trasgressione del cattivo c'è qua e cosa più importante delle questo scenario nel meccanico non è una entrati ieri fisica
Postmoderni età precisamente le decisione
La decisione
Oltre ma domanda chi decide
è molto importante e credo che Carl Schmitt
A ai vicinato avvicendato a questa in stanza parlando del suo gremita del del dello stato dell'emergenza del delle necessità del del prendere decisione fuori della tradizione ma Heidegger
Che era nella polemica con Schmitt ha mostrato
Altra dimensione ancor più molto più profonde che Schmitt
Parlando sulla decisione di danza in the esserci
Che qui fa la scelta tra
A a ed esistenza autentica esistenze in autentica seconda carica queste e decisione ecco quando da senti cd tessere e di Sestri This is desistere
Autenticamente precisamente questo è è un vento Wright-Phillips e questo è un momento è scattato circo e questa decisione e immanente parka e degli arti e per Schumi
è importante queste immanenza del soggetto radicale e sua caratteristica
Non è materiale ma sua caratteristica più importante e la decisione dell'uomo anche emise certo senso non del diurno della da Turandot delle storie meccanicamente concepita
La decisione liberale
Lottare contro il mondo moderno o stare con nel mondo moderno o postmoderno e questa libertà assoluto che
Nel sono può negare queste precisamente drammatico elemento drammatico appare ha rotto del della problematica del soggetto radicale no nel no no nel figurato cromatica
A parte le tribù la drammatica più più questo sopra il o individualità e o va collettività non soggetto radicale non è di individuale gli collettivo
A questo è possibile per comprendere con Andry Corben
E studiava
Ontologia del a Angelo interiore che non non è il mio individuale inni collettivo precisamente a soggetto radicale non è individuale perché sta più e interiore che individualità in diretta condizionata
Dell'esistenza e della vita de molte cose
Interpreta il soggetto radicale non è condizionata
Totalmente ieri libertà è il momento delle libertà e le il liberismo e liberalismo era una foto prova da porre a dire del soggetto radicale questa soggettività assenza soggetta
Ecco e e in questo senso il soggetto è radicale è oggettivo non è soggettività totalmente oggi TV
Nella misura quando le ha soggettività liberista individualista postmoderna
Non ha il soggetto al centro questo centro delle Succi soggettività del soggetto attuale sta altrove Stan
A oppure del del del liberalismo allora troppo lo ma decisione assolutamente centrale e decisionismo da Carl Schmitt è una introduzione a questa problematica concrete di armi questo problema il più approfondita
Credo che il con soggetto radicale altro passo nel nel stesso Sassetta nelle stesse dedizione grazie
Grazie grazie a tutti buonasera
E prossimamente questa di questa conferenza ovviamente ci sarà la registrazione
E ci sarà la registrazione anche delle altre sette fatti in giro per l'Italia con temi diversi
Di io potrò comunicarlo solo sulla pagina Facebook sono però e ballato per l'ennesima volta ormai sono altre Persico presidente sono comunque cercherò di far sapere a tutti e poi rendere virale la cosa per cui chi è interessato potrà recuperare il filmato grazie di nuovo