Presentazione del libro "Bruno Leoni, Per un liberalismo integrale" di Roberta Adelaide Modugno e Diana Thermes

Buonasera a tutti innanzitutto un atto ma ci siamo già conosciuti tutti
Mi fa piacere presentare libro così intenso
In una compagnia così illustre perché effettivamente Bruno Leoni a parte ecco ristretto nella ristretta cerchia dei
Liberali estremisti italiani mettiamola così una figura ancora troppo poco conosciuta spesso sottovalutata
Mi fa io più piacere presentarla vicino persone Infantino che di cui conosco diciamo le l'estrazione filosofico scientifica perché ci sono un paio di gli argomenti su cui mi piacerebbe stimolarlo
Nello specifico
Innanzitutto vi consiglio se non l'avete già fatto però di comprare il libro in qualche modo di procurando con rispetto parlando perché ci sono davvero dei dei saggi dei saggi interessanti
Io partirei da uno che ha scritto la dottoressa dopo il sequestro professoressa stessa nato
Professor siccome siamo quasi coetanei viene poco sposa dopo
Roba sogno che quello sul rapporto fra Hayek chiara e
Leoni e rispetto alla democrazia
Ma è un saggio in inglese cioè però è un inglese più intellegibile ammontano all'italiano molto le diciamo almeno rivale allego alla vedi cosa colpevole e però invece di chiedere qualcosa alla professoressa
Per spiazzare un po'vorrei chiedere qualcosa al presidente dalla Fondazione Hayek italiana perché io lo dichiaro subito anche se magari non ce ne sarebbe bisogno in questa disputa sto nettamente dalla parte di Iaia creazione mi viene la tentazione di credere che anche il presidente la Fondazione Aikikai vitale sia San dalla stessa parte mio e se volevo sapere se è vero e perché
E quali sono più in generale i rapporti sia personali che sono scientifici fra gli utilizzatori bene
Possono incominciare ne ha facoltà
Bene i ringrazio tutti i presenti e ringrazio gli organizzatori per avere pensato a me come presentato questo di questo libro
Questo libro impegnativo costruito perché numerosi contributi
Vi devo dire che insomma
E molto importante leggerlo perché come sapete leoni è stato riscoperto o è stato scoperto addirittura potremmo dire è stato scoperto in Italia con grosso ritardo mentre leoni era un un personaggio della della cultura liberale internazionale in Italia è stato per lungo tempo uno sconosciuto e abbiamo dovuto attendere l'inizio degli anni novanta
Il suo testo più importante la libertà e la legge tradotto in Italia e il merito va equamente diviso fra Aldo Canovari che è stato l'editore e Raimondo Cubeddu che insomma si sono molto impegnativi mettessimo io ovviamente sapevo di leoni ma quando ho avuto questa questo testo incominciato a studiarlo l'ho trovato complementare alle cose che io stavo facendo
E tant'è che poi in compagnia di Sergio riscossa siamo andati a trovarla signora leoni
La signora Silvana leoni la quale mi ha dato i diritti per pubblicare le l'esistenza
Il suo corso di di filosofia
Politica e le sue lezioni di filosofia e nel suo lezione di dottrina dello Stato
I diritti Rio acquisitivo dalla signora leonine abbiamo pubblicato io mi sono limitato a curare con un collega uno di questi volumi dal titolo lo affidato a Carlo chiede che mi sembrava
Una persona giusta io ho rivisto il testo di perché ovviamente erano delle differenze bisognava fare qualche correzione di punteggiatura qualche piccola cosa che abbiamo fatto c'era qualche frase latina trascritta male che abbiamo corretto e quindi insomma
Non è stato grande il mio contributo però anche io ho contribuito alla alla divulgazione del pensiero di leoni
Mi dispiace di non essere stato al convegno ma quando è stato organizzato questo convegno ecco senza io in quella fase la mia vita era occupato in altre cose quindi non ho potuto partecipare ma sarei venuto volentieri
E la domanda che pone Andrea è molto stimolante verrebbero ora vedremo di di rispondere a questa domanda piano
Piano ma io vorrei partire dal dal saggio del parlerò anche del del posto i saggi curatrice per carità non voglio trascurare
L'opera vostra che molto ma molto meritoria
Ma vorrei partire dal dal saggio di Raimondo Cubeddu
Perché ci sono due cose a distanza di due pagine intere pagine che sono a me sembrano contraddittori incominciamo da Paese e poi vediamo che cosa io penso e qual è la mia interpretazione di tutto questo che in fondo risponde come rispondere alla domanda che poneva Andrea il nostro moderatore
Dice
Raimondo Cubeddu con tra cui io sono legato da grande amicizia che da grande rispetto sia chiaro
Dice nel Sud-Est lecito optare per una tradizione evoluzionistiche giurisprudenziale del delitto che fa risalire al diritto romano
Leoni riapre così quella latente frattura che all'interno della tradizione liberale vede su sponde diverse i teorici dei natura fra ex e quelli della common law
La questione di ciò che aveva Spino Cobas blocca definire naturali diritti del popolo inglese che essere Edward Koch il difensore della Magna Charta aveva definito difeso sulla base di argomentazioni tanto diversi
Rimane per certi versi un mistero ma ciò che non presenta ombre di dubbio invece la circostanza che industry don renderlo l'occhio non compare mentre invece largo spazio eccetera eccetera
Sembra qui che Cubeddu voglia dire
Leoni sì
Appoggiato alla tradizione evoluzionistica
Alla tradizione evoluzionistica che prima scozzese e poi a Ostuni
Cioè e austriaca per lui ma per gli austriaci anche scozzese nel senso che leoni ha un rapporto diretto con gli austriaci ma gli austriaci hanno anche un rapporto con l'illuminismo scozzese la su questo dei
Qualche pagina dopo Raimondo Cubeddu dice
Qualcosa che io forse non capisco forse sono i miei limitati mezzi che non mi consentono di di comprendere dice che leone aveva profondamente innovato non soltanto la teoria austriaca dell'azione umana e della nascita delle istituzioni che troviamo in Menga inabile ma anche anticipato fuoco sulla questione rinvia al contributo di Marsala
Per chi ne volesse approfittare ma lui come al solito non ebbe il tempo di farlo posto le basi
Per una teoria libertaria del potere ecco cito ci tengo a sottolineare questo brano per una teoria libertaria del potere che risolve il problema di come eliminarlo
O carne han meno collocandola fondamento stesso della Società ma senza che ciò si traduca nella creazione di rapporti di potere asimmetrici e immutabili
Io onestamente trovo questo bar
Poco comprensibile e lo trovo anche in contrasto con quanto Raimondo Di Centa alcune pagine
Credo che Roberta su questo punto ci potrà dire qualche cosa perché anche lei concludendo il suo saggio dice
Il modello di ordine sociale di leoni sembra riuscire in un tentativo sorprendente quella divisione attualmente presente all'interno della scuola austriaca fra evoluzionisti Aia Chianelli
Libertarian se razionalisti alla Rothbard sembra risolversi nella l'espressione leoni Anna leoni con la sua teoria del dritto come pretesa sembra riuscire a riconciliare un individualismo integrale Libertarian ha una teoria evolutiva del diritto
Io onestamente vi devo dire che non sono d'accordo su questo punto
Apprezzo i vostri sforzi
Apprezzo tutto quello che voi avete scritto
Ammiro l'impegno per voi avete profuso ma per gli argomenti che io vi dirò non me la sento di avallare questa questa
Questa congiunzione
Perché sono due tradizioni in coniugabile una evoluzionistica l'altra e schiettamente principalmente
Nazionalisti
E allora vorrei partire un po'dall'
Leoni qual era il progetto di leone
Io scrittore recentemente un saggio parco per ricordare i cinquant'anni dalla scomparsa
Qual era l'obiettivo dell'leoni aveva in mente di scrivere un libro uno
Supporter
Un'opera sul potere
Nei due volumi che io pubblicato c'è abbozzata così qui ci fosse stata durante le lezioni si sa che noi professori durante le lezioni
Anticipiamo
E cose
Poiché scriviamo poi le rivediamo quel ma il primo banco di prova come tutti sanno
Quello delle elezioni uno va a lezione dice le prime cose che che divengono che stanno maturando che sta arrivando su cui sta riflettendo che sta progettando distinguo
Io ad esempio le cose che devo scrivere su cosa che mi accingo a scrivere le anche le ho anticipato largamente questa nel corso delle elezioni eccetera eccetera
E allora io vorrei
Cominciare a chiarire per tutti insomma è è giusto che ci ripetiamo quali sono i i qual è il punto di partenza delle ore per capire quale questa teoria col potere e per vedere se connesse queste due tradizioni sono coniugabile i
E noi dobbiamo partire da spiega dire che cosa avevo ne voleva fare
La teoria del diritto di leoni si comprende solo stessi ricorre alla categoria dello scalo
E questo alla base di tutta la costruzione dei nelle nelle lezioni di filosofia del diritto tenute nel mille novecentocinquantanove Levoni ha affermato
E ovvio che una pretesa deve implicare perlomeno un soggetto che pretende un altro che si concepisce obbligato a tenere un certo comportamento che oggetto della pretesa
Quindi parlando di pretesa ammettiamo l'esistenza di almeno due individui uno che pretende è uno che si adegua alla pretesa a parte poi il fatto che colui che si adegua la pretesa può diventare soggetto di pretesa nei confronti del primo anzi solitamente avviene proprio questo
Per leoni il mondo del diritto è anzitutto un mondo di pretese e come l'Autore dirà qualche anno più tardi la norma giuridica e la formulazione linguistica dall'incontro di due comportamenti del comportamento di colui che pretende con il comportamento di colui che si adegua pretese e però dice leoni a prima vista si potrebbe dire che si tratta di un incontro fra una pretese un obbligo ma se analizziamo si potrebbe dire che si tratta di un incontro fra si tratta di uno in realtà almeno avrebbe baci nella maggior parte dei casi di un incontro fra una pretesa con un'altra protesta di un incontro che appartenesse
E in effetti rapporto insomma versano anche quando abbiamo suonato studiato le istituzioni di diritto privato quando ci hanno detto il negozio giuridico ci hanno detto che cosa sono gli over delle facoltà e che ciascuno agli obblighi che ha e quindi ciascuno ha il diritto poi il diritto come un Giano bifronte ha ragione il diritto è un Giano bifronte come tutte le norme atte norme sociali in generale sono un Giano bifronte
E guardano da una parte e guardano dall'alto e quindi
Il campo del diritto è qui la la l'innovazione grossa opinione quale di circa un po'del diritto molto simile a quella la parte la la la funzione svolta dalla norma al campo del dente molto simile a quella del prezzo nel campo dell'economia questa bellissima io lo utilizzata anche nel mio libro sul potere cioè a dire nella nel campo dei rapporti intersoggettiva e noi abbiamo le norme
Laddove non abbiam i prezzi o dove abbiamo i prezzi non abbiamo proprio perché la norma che cos'è il rapporto di due comportamenti il prezzo il rapporto in cui un bene si scambia con una più breve e quindi siamo lì ci siamo e e perfetto quello che dice
Il prezzo di mercato esprime la condizione alla quale la grande la grande maggioranza dall'offerta si incontra con la domanda allo stesso modo la norma giuridica esprime la condizione alla quale le pretese si incontra nella stragrande maggioranza dei casi con la maggiore probabilità compenso richiesto novembre eccetera eccetera
E che cos'è la pretesa la pretesa essendo un particolare tipo di potere
Miglio posso pretendere un titolo e quindi è un potere io dei gradi di libertà sull'altro perché vi posso chiedere di vivi
Ho detto diversamente il campo del diritto non può in realtà essere distinto dal campo del potere
Ecco perché quando alcuni filosofi ci dicono che adesso
La filosofia del delitto ha assorbito la filosofia politica non capiscono
E questi due aspetti sono strettamente connessi l'aspetto giuridico l'aspetto politico e connesso perché l'ordine sociale e dato dal diritto
E lo spiegherò fra un istante
E si tratta di che cosa di un potere infrastrutturale non è ancora il potere pubblico qualora lo Stato è un potere incasso Charlie che riproduce invii molti poteri individuali esercitate anche livello minimo dice Veronica regolati dalle norme e dalla norma giuridica
D'altra parte Max Weber che cosa aveva detto che ogni decisione giuridica concrete l'applicazione di un principio giuridico estratta una fattispecie concreta e cioè ci fa comprendere che il diritto e un ordine astratto
Che lascia indeterminato l'ordine che concretamente si realizzerà
Che dipende dalle iniziative dei singoli ma che garantisce attraverso l'alle delimitazione dei confini delle azioni che in ogni caso l'ordine ci sarà qui onestamente qui ci sono i Comuni debiti con Salvini
Ci sono i debiti con Savini perché Savinio ora non voglio farla lunga perché il tempo a disposizione usala moltissimo dice che che viene Savigny del diritto da qui dice questo che essere liberi convivano i reciproci rapporti aiutandosi l'unico gli altri senza essere reciprocamente d'impaccio proprio sviluppo è possibile solamente mediante il riconoscimento di una invisibile linea di confine
E allora quale l'esistenza all'attività di ciascuno possa godere di uno spazio libero e sicuro eccetera eccetera non possiamo andare
Avanti eccetera eccetera
Leoni anche cercato di individuare le questioni sottostanti e questo è il punto che io porto come novità diciamo nella nostra discussione perché su questa questione assai pochi persone se non nessuno si è occupato di questa questione
Il presupposto della pluralità degli individui distingui il campo di ciò che si vuole chiamare politica o delitto dal campo di ciò che si suole chiamare economica eccetera eccetera
E vediamo quindi di andare avanti
Che cosa allego per poter sviluppare questa sua teoria del potere abbiamo capito che lui attraverso questa l'idea che la pretesa comprende che c'è il potere qui
Ci nelle relazioni reciproche c'è un rapporto un rapporto di potere c'è una dimensione per così dire tu ne hai parlato nel tuo saggio alla fine poi lo riprenderemo in considerazione cene rapporti inter soggettivi una dimensione politica
Perché ciascuno di noi ha dei gradi di libertà nei confronti degli altri quindi c'è una dimensione politica nei rapporti inter soggetti che un poteri intra sociale
Attraverso il quale poi si può giungere a spiegare il potere pubblico
Ma prima dobbiamo partire dal rapporto inter soggettivo che ha una dimensione perché se no non capiamo che cosa si è il potere
E qui lo stesso leoni
Dice di aver adottato ecco qui e indicativo quello che lui dice
Regia
Leone non ha esitato a definire sociologico il proprio concerto di norma e andato anche oltre ha dichiarato di aver adottato una prospettiva individualistiche sociologica basata sugli atteggiamenti degli individui singoli delle relazioni delle loro pretese come lo stesso leoni ha dichiarati sui punti costanti di riferimento sono stati i lavori di Max Weber e di o IBM
Ma non sono mancate le opere di altri autori eccetera eccetera perché ovviamente lo pone dalla parte opposta che è il sale come molti degli autori dei contributi pongono in evidenza imminente sulle
Quindi leoni avviso nel rapporto inter soggettivo la fonte dell'intero continente delle norme sociali ha considerato le norme giuridiche solamente una parte vitale continente iberiche solo una a deleghe di dell'intero continente delle norme sociale
Non a caso ha affermato quando lo scambio delle condotte delle pretese compatibile si manifesta attraverso regole possiamo dire che sia l'aspetto giuridico
Naturalmente questo uso de la parola giuridica qualche cosa di convenzionale perché non tutti gli schemi di previsione degli scambi di condotto di pretese corrispondono alle regole giuridiche per esempio so che salutando una persona questa mi saluta
Possiamo considerare questo fatto come uno scambio di condotte correlativamente riparte se contendenti complementari
Si parla in questo caso di regole di buona educazione non di norme giuridiche
Allora leoni se capisce questo cioè a dire che dalle interazione nascono le norme non te ne e
E qui andremo paragonando all'idea dell'ordine spontaneo perché le gli individui interagiscono e producono norme
E allora bisogna allargare come lui stesso dice allargare l'orizzonte dello studio della pretesa
O fornire a questo studio una base tre giuridica perché se siamo nel campo dell'interazione è vero che l'interazione produce le norme giuridiche
Ma l'interazione ha una base molto più vasta e allora noi dobbiamo vedere la base pregiudica dito di tutto questo
Alle ore mancare esattamente lui era alla ricerca di una base per giuridica e Detroit sociologiche Luís mi cita per cercare questa via
Egli ha detto rivolto ovviamente
Le critiche che sappiamo alla collettivismo metodologico cetacei dice che e la società non è un soggetto in grande e questa è una fase presa a di pari passo da Menga dalla dalla polemica che Menga Facco nella scuola storica tedesca delle colonie eccetera eccetera
E allora
Che cosa fa Levoni
Cerca
Si guarda attorno cerca degli autori a cui appoggiare che gli viene questa queste conoscenze pregiudizi che cioè dire sociologi
Io utopie a cui si rifà a uno e Bertrand
Del giovane
E l'altra devo dire insomma la città più volte ma io ho avuto in mano il libro di questa crisi di questa studiosa inglese ma sembra poca cosa dormi
Cita questi due autori e sulla scia di questa sostenuto che concentrare l'attenzione sulla relazione intersoggettiva consente di porre in evidenza anche i poteri minimi di ogni cittadino inclusi quelli che qualsiasi individuo avrà pure anche se si trova al più basso livello della scala sociale
Leone ha poi collocato l'opera dalla e mette fra quelli in grado di mostrare l'iniziativa degli uomini singole di rivalutare il concetto di potere come possibilità propria di ogni soggetto di determinare comportamenti autori sia pure nell'ambito di certe strutture formalmente distinti
Da un sistema di no
Io non ha mancato di richiamare l'attenzione anche sull'opera di Rogers al calo secondo cui il potere di una relazione fra uomini quindi è un approccio individualisti
E ha bisogno di una teoria sociologica che gli fa gli amici a vedere come nascono le norme sociali perché così
Concorda far coincidere la nascita della norma giuridica dalla dalla interazione
Sorprende io l'ho detto anche all'Istituto Bruno leoni in un'altra circostanza sorprende che leoni ho guardato nella sua biblioteca
E qualcuno mi ha obiettato Masai Marta via può darsi che lui abbia utilizzato la biblioteca della dell'Università di Pavia non è vero
Devono non ascolta Leone ad avere aveva un'autorizzazione regia che è inutilizzato io nel mio libro sul potere leoni aveva un autore in Sociologia che avrebbe fatto al caso suo che gli avrebbe risolto tutti i problemi questa del sociologo tedesco Georg così
Questo gli avrebbe risolto i problemi
Da cui avrebbe potuto trarre molto di più e dal lavoro dei contemporanei si rivolge l'AN un libriccino coloro ci sono è un libricino divulgativo non c'è nulla di di innovativo non c'è nulla di di di di acuto di di geniale nel libro della M
E chiusi in no sì nelle uno dei padri fondatori della sociologia
Che cosa c'era aveva insegnato sin che ogni interazione deve essere considerata come uno scambio
Qui ci sarebbe stata la congiunzione completa la sovrapposizione completa
Leoni avrebbe trovato ciò di cui aveva bisogno cioè di un sociologo che spiegasse individualistica mentre la nascita delle no
Ogni interazione deve e aveva aggiunto che non c'è nulla al di fuori dello scambio questo può articolarsi in maniera manifesto opacità con prestazioni contestuale divisi dal tempo ma lo schema che ingloba ogni rapporto sociale lo scout non si può capire la Società se Nunziata categoria dello ska
Il suo contenuto le eccetera eccetera dice tante cose Zimmer non posso ora soffermarmi per su queste cose sulla sull'attività reciproca su cui divisi nelle e leoni
Aveva bisogno esattamente di questo
Poi leoni ovviamente comprende che così
Comprende che è una cosa e la cooperazione volontaria qui senza non sarebbe stato fuori luogo
Perché una cosa e la cooperazione volontaria altra cosa è la cooperazione coercitiva quando leoni parla
Si intrattiene si sofferma sui rapporti egemonici
Frase mutuata da Nietzsche S in fondo non ci vuole dire che cosa che c'è una cooperazione volontaria quella determinata dallo stadio volontario e la cooperazione coercitiva dove interviene il potere pubblico che
Io allora
Quale autore
Ha davanti perché i contemporanei riconosceva tutti
Davanti ad esempio il politologo americano media
Leone ha affermato che il potere pubblico e e leoni seguendo Maryam dice che il potere pubblica molte sorelle molti fratelli
Pensava forse che l'opera del politologo americano che potesse offrire il varco di cui aveva bisogno per passare poi dal rapporto intersoggettiva al potere
Tuttavia come dimostra anche i il confronto avuto quando agli atti nebbia non avevo un ben diverso orizzonte culturale non aveva posto a base della propria analisi d'interazione aveva preso avvio dal potere statuale a cui per l'appunto attribuito sorelle fratelli
Se Meriem avesse fatto ricorso rapporti inter soggettivo si sarebbe reso conto che l'elencazione di quelle sorelle di quei fratelli non può mai essere concreta perché l'intera trama sociale nel contempo una trama politica in senso lato
Dove c'è società c'è poco
Che ciò dipenda dalla disponibilità di risorse materiale dal possesso di determinate conoscenze dalla capacità di intrattenere un uditorio dall'abilità manifestata in qualche attività professionale o discipline sportive indifferente
Come dire che diversamente da quanto Mary Anne credeva
Il problema non è di trovare delle sorelle o dei fratelli anch'potere pubblico che viene assunto come dato invece dare una spiegazione del perché dallo scambio volontario dal potere infra sociale si passi ai rapporti fra governanti che governa
Nella lezione di filosofia del diritto milioni esposto per due volte un concetto derivato dal più ma ecco perché dicevo gli austriaci e dicevo gli scozzesi per gli scozzesi non li aveva esplorati come gli austriaci che erano suoi contemporanei e che li frequentano
Nella prima circostanza e gli si è così espresso Standa deve di Jun anche il sovrano più dispotico non potrebbe governare senza la collaborazione di una notevole parte dei suoi sudditi in tale concezione il potere pubblico intese come potere del governante in senso stretto non è mai un potere esclusivamente individuale ma è la risultante di molti poteri individuali esercitati anche a livello mi
è la seconda occasione a seconda citazione leoni dice
La concezione dei rapporti di potere come riguardanti tutti i cittadini e lo Stato agli in fondo già delineata da Yum quando diceva che anche il capo più tirannico di una società qualsiasi devi in qualche modo agire tenendo conto del consenso su
E ciò significa che in base all'interpretazione proposta da Veltroni il particolare potere delle autorità si presenta come strumentale sono parole sue strumentale se riferito ai poteri di tutti i cittadini
Quindi il potere pubblico è strumentale
Strumentale nel senso che è un complemento deve essere un complemento della cooperazione sociale volontari qui siamo in una piena concezione importante
In tale situazione il governo garantisce l'ordine pubblico queste sono parole di leoni
Garantisce l'ho colto pubblico l'amministrazione per la giustizia e un certo numero di altri oggetti di pretese comunemente esercitati dai cittadini più esattamente l'autorità dice ancora l'autorità supreme esiste in quanto esiste una situazione di potere distribuito che porta alla costituzione di tale autorità suprema
Quindi
La cooperazione cover volontari ha bisogno di questo complemento che il potere pubblico ma questo potere pubblico e strumentale cioè a dire e al servizio della cooperazione volontaria se non usciamo fuori dal territorio libera
Ne discende che il legame che congiunge il potere in faccia dal potere pubblico è dato dal rapporto di servizio che il secondo deve svolgere a favore del primo d'altronde il riferimento agli Hume non lascia altre possibili interpretazioni
Se si abbraccia la libertà di scelta il potere pubblico non può più prescrivere i contenuti delle azioni individuali
Si riduce in tal modo la sua sfera d'intervento e se chiamata svolge un'esclusiva funzione di complemento nei confronti della libera cooperazione sociale
Serve anzitutto a impedire sono parole di leoni a chicchessia di esercitare una coercizione arbitraria a danno di altri e arrendere prevedibile la condotta degli attori
E non vado avanti perché insomma non vorrei
Esagerare con il tempo
La cosa che mi preme corre in evidenza e che leoni vede nello scambio volontario una dimensione esistenza individua l'esistenza di una dimensione politica mentre Mistress a differenza di Iaia che questo non lo vede qualche mese se dice
Che non si bisogna utilizzare che inopportuno utilizzare il termine potere per indicare ciò che avviene lo scambio volontario hanno su questo non possiamo essere una corda nemmeno ai d'accordo con c'è una dimensione politica anche nello scambio volontaria
Cioè nell'amore
Cioè nel lavoro cioè nel giocare c'è una dimensione politica nei rapporti intersoggettiva perché se noi non individuiamo queste dimensioni politica nei rapporti inter soggettivi non ci spieghiamo poi l'assistenza del potere
E quindi poi leoni ovviamente rivolge la sua critica le decisioni politiche non posso
Trattenermi molto su questa questione della critica che rivolge molto importante ma che prenderà buonista se questa è una critica che tipicamente austriaca
La critica le decisioni politiche cioè a dire vicino sul mercato compro quello che voglio non impongo la mia volontà agli altri mentre la decisione politica siccome poi
Ricade ricasca su tutti gli effetti di una decisione politica ricadono su tutti io anche se sono dissenzienti devo subire questa conseguenza
E su questo e su questo siamo tacco
Vorrei chiudere senza portarla per lungo il Po pur potendo dire tante altre cose e altro
Se leoni
Si rifà al più ma
Io me è un evoluzionista prima di darvi
E allora come facciamo noi a dire che
Innanzitutto come giustamente cubetti in un altro suo stretto posti in evidenza
La tradizione
Libertaria si è fermata successivamente all'epoca in cui devono scritto
Che poi Rothbard ci dica che leoni sia importante siamo contenti ma non dobbiamo dimenticare che Rothbard
Dispensa l'attributo libertario con molta facilità
Perché lui dice che anche il numero uno il verbale di un noto nel mondo
Non mi si può discutere se fosse un Tonion Guede io propendo per definirlo unguenti
Ma che perché si possa configurare la filosofia politica di o o del diritto di di Hyundai come un'anticipazione delle del libertarismo insomma
Fuori luogo
E allora
E l'ordine tante lettere per leoni un ordine spontaneo
Come facciamo questa è la tradizione evoluzionistica come facciamo coniugare una produzione razionalistica con una tradizione evoluzionistica e poi aggiungo ma questa tradizione razionalistica di rottura perché
Dei suoi seguaci
Esclude praticamente pensa che si possa cancellare io li li vedo molto vicini a Max perché vogliono cancellare la dimensione politica dalla vita
Ma se voleva cancellare la dimensione politica dalla vita pensava che soffia sopprimendo la proprietà privata la dimensione politica il conflitto venisse meno
E questi signori che ci ci dicono i libertari americani ci dicono bene se invece affidiamo tutta al mercato finisce la il conflitto finisce la dimensione pure perché non c'è più lo Stato
E qui c'è un un notevole salto logico
E io non penso che le donne possono essere portati in questa direzione
Non può essere e poi quando Rothbard ci dice che la produzione di sicurezza deve essere affidata a delle agenzie in competizioni
Ma le queste agenzie in competizione nella nell'Italia meridionale ce l'abbiamo già
E e io ho scritto delicato un una un paragrafo di di un mio libro a questa questione perché coi rotti Baresi s'accorge ma questi possono utilizzare la forza contro e dice ma io qui non so dare una risposta ah no
Questo non è ammissibile uno studioso non può proporre una idea e poi dire ci sorgono questi problemi e io non so rispondere perché qui viene meno il senso della responsabilità quindi a mio avviso leoni e sicuramente si trova nel grande solco nella va nel solco della tradizione evoluzionistica che i libertari diademi seguaci di di rottura lo guardino con una certa benevolenza noi possiamo essere contenti ma io stesso che sono un esponente di questa tradizione della tradizione quindi e che mi rifaccio fondamentalmente alla scuola austriaca e e a all'Illuminismo scozzese io trovo veramente improponibile questa coniugazione
Nel senso che possiamo essere possiamo avere delle sintonie che possiamo avere delle simpatie e possiamo vedere con benevolenza queste cose
Però la tradizione liberale autenticamente liberale non cancella la dimensione politica della vita perché il liberalismo e una Teoria del potere e innanzitutto una teoria potenti
E quindi
Credo che queste poi volevo dire che se affrontiamo il tema in questi termini e allora dobbiamo dire che l'azione umana ha una dimensione economica da cui partì ha una dimensione politica che nasce dalla dal patto che ciascuno di noi ha dedicato diverse di libertà rapporto inter soggettivo perché se io amo di più almeno gravi o meno gravi di libertà di
Porti già quest'esempio banale perché sia chiaro tu e c'è una dimensione
C'è una dimensione sociale
Che è dovuta dalla coperte dimensione economica la dimensione sociale per la cooperazione che nasce la dimensione politica per i diversi gradi di
Che ciascuno di noi
Ovviamente e mi rivolgo in particolare appena Diana
Ho apprezzato molto le cose che i consiglieri che sono veramente il ciclo pellicole e affascinanti però ti devo dire
E tu hai messo accanto un home Economist nessuno muove eccetera eccetera ecco dal punto di vista austriaco io direi che ci sono tre dimensioni la dimensione economica la dimensione sociale la dimensione politica
Ma non l'ho mai con un costo perché la funzione Austriae evoluzionistica si contrappone in maniera radicale all'idea dell'home cono Mancuso che nasce dal dub dalla mente di Bentham e di Gianni Stewart nel alle ha scritto m'ha detto che l'uomo economico su e la vergogna degli economisti
Al vennero su questo fronte
Scusa se se falci sottili colgo questo piccolo appunto ma ho apprezzato moltissimo quello che voi avete fatto
Le mie le mie critiche le dovete considerare come uno stimolo a capire di più leoni e non è come una presa di posizione ottusa nei confronti del lavoro prezioso che voi avete fatto io veramente voi siete
Nere meritevole di grande di grandi riconoscimenti di grande ringraziamenti perché un libro come questo
Noi non l'avevamo non solo non l'avevamo in Italia ma non l'avevamo nel mondo quindi veramente voi a siete meritevole di tutto il nostro plauso grazie per il vostro
Mi corre l'obbligo
Richiede una replica professoressa leoni Franco Merlino leoni di perché
Complimenti ancora
Non facciamo venti visto che variabile tali poi però facciamo rispondere anche la Presley suonano in Albania perché la questione Espinosa leoni liberale classico o libertaria dall'inconsapevole diciamo a sua io alla sua insaputa
Programma
Allora io devo dire che intanto non sono una o esperta di pensiero libertario alza le devo dire che nemmeno di pensiero li umiliano perché questa è stata una diciamo io per caso mi sono trovato ad occuparmi di Bruno Leoni
E quindi tutto il diciamo le mie conoscenze delle liberalismo del Novecento passano attraverso due voli unica quindi questo
Devo dire che mi ha impegnato tantissimo questo lavoro ma l'ho fatto volentieri perché questa figura di ioni Na veramente affascinato
Perché dissonante da tutti cioè non ho trovato nessuno che in qualche modo possa essere avvicinato Bruno Leoni per alle l'originalità del suo pensiero eccetera
Per quanto riguarda quindi e il rapporto tra Bruno Leoni libertaria Natoli su questo penso che Roberta potrà Dine più di me io l'ho interpretato nel senso di una norma del rapporto diciamo su un piano di senologico ma su un punto diciamo di arrivo nel senso che qualora proprio per una processo evoluzionistico applicato all'uomo quindi un'evoluzione antropologica
Diplomi di una società futura fossero in grado di rispettare quella norma base che consiste nella non fare agli altri ciò che non vorresti fosse fatto atti che alla base del principio diciamo della della pensiero liberale no quindi astenersi dal e non tanto l'altro risvolto fai agli altri ciò che vorresti fosse fatto a te perché significa intervenire nella sfera altrui non solo locale ma anche lo stesso bene per cui bisogna astenersi quindi non domani qualora diciamo l'uomo fosse in grado di applicare i rapporti interpersonali che comunque son d'accordo Conte che ci sono dei rapporti politici perlomeno stando nell'ambito delle pensiero di Bruno Leoni
Beh a questo punto forse lo Stato potrebbe venire anche almeno la società potrebbe essere anche in grado di autoregolarsi senza ricorrere a quel potere politico inteso come potere politico Esterno quindi come sul mento e come c'è uno strumento sussidiario per far rispettare quell'enorme altrimenti disattese dai soggetti
In questo senso io ho interpretato il rapporto con
Col pensiero Libertarian per quanto riguarda invece il rapporto cioè l'uso del nome economico Us
Io devo furto Oro fatto male però devo confessare io sono risalita a a John Locke addirittura sono andata molto oltre
La scuola ossia che perché mi è venuto proprio immediato il rapporto con John l'occasione poco anche perché quella con lo stato di natura di giallo che già uno Stato se vogliamo stando ma a quello che tu hai come impostato il il Peduzzi il discorso politico
E cioè quella una società politica culla di John Locke allo stato di natura senza che vi sia il primo il potere politico senza vi siano ancora alle le le leggi scritte che purtroppo non sono in grado con gli individui di rispettare queste leggi di natura e quindi coi finiscono per farsi la guerra allora serve lo Stato eccetera eccetera ma Genoveffa Genovese ed emerge la dimensione politica
Ma dimensione politica esterna perché c'è già una dimensione politica Interna sì entra questa è il corpo ecco quindi non lo so come associazione sonora sono risalita oltre a John Locke ecco va bene che grazie a te ecco poi tra i miei ringraziamenti solo l'apprezzamento ma anche di aver voluto presentare questo volume veramente no è stata veramente morto
Generalmente dire vede il dibattito serve per questo perché sente dobbiamo fare dei convenevoli almeno tre che avrebbe ci vediamo insomma io vi pongo questi interrogativi voi mi avete chiesto di presentare il libro io sono venuto via Bigli poco questi interrogativi
Io onestamente mi devo dire e voi avete visto che ho letto due brani di convento in un brano dice una cosa in un brano dice un'altra
Quindi dobbiamo un pochino su queste cose essere chiari e dobbiamo anche tenere conto dei materiali che leoni ha usato il materiale che l'UE ha usato toni materiali quelli e austriaci scozzese non sono altri materiali
E poi se rotte barriti dice che che io me era un libertario onestamente non possiamo fare molto affidamento sulle sue affermazione
Chiediamo la professoressa di sciogliere sì nasce
Dunque allora intanto che voglio ringraziare no no non è assolutamente una dura poco ma infatti io non non rinnovò credo che riuscirò a sciogliere il nodo però comunque
Intanto ecco voglio ringraziare la Fondazione Einaudi per avere ospitato la presentazione di questo volume Andrea mancia e ovviamente il professore Infantino per questa bella
Presentazione e ringrazio il professore Infantino anche perché pone appunto delle questioni molto spinose delle questioni molto stimolanti
Allora io ovviamente posso rispondere per me non per il professor Raimondo Cubeddu
Il quale non è presente quindi non non può rispondere ma allora intanto Sgobo li vorrei sgombrare subito il campo da una questione certamente il diritto naturale estranea estraneo alla riflessione di Bruno Leoni
La riflessione di Bruno Leoni sul diritto si inserisce appunto nell'alveo della scuola austriaca
Ed è una riflessione squisitamente evoluzionista
Ma infatti perché io concludo il mio scritto sottolineando appunto l'interesse che Bruno Leoni può avere per l'approccio libertaria proprio perché appunto molti libertaria hanno non tutti Libertarian perché non tutti Libertarian fanno riferimento alla tradizione del diritto naturale
Penso a tale dorma Kamaran dopo il crollo che a all'anno altri punti di riferimento
Comunque buona parte della tradizione libertaria alle in particolar modo la tradizione che si rifà a mi ore otto e fa riferimento appunto al diritto naturale alla tradizione del dei diritti naturali a un discorso appunto
Di assolutismo di valori a una fondazione nazionali due razzi di tipo razionale dei valori ecco questo è un punto la parte più debole se vogliamo del libertarianismo
E quindi io ho voluto sottolineare questo aspetto di Bruno Leoni e l'interesse proprio che la riflessione di Bruno Leoni può ad avere per in un'ottica Libertarian
Proprio perché appunto lei Libertarian possono trovare uno stile in volo di riflessione in più in leoni è in questa sua teoria evolutiva del diritto
Perché proprio perché è comunque c'è una vicinanza tra la critica del potere Libertarian e la critica del potere leoni Ana
Perché non non è così vero che è la tradizione libertaria si è affermata
Dopo Bruno Leoni varare censiva Freedomland lo di Bruno Leoni è orrenda con l'evento siamo negli anni Cinquanta negli anni Sessanta quindi in realtà le due tre il sono due due riflessioni che in per un periodo quanto meno si sono sovrapposte
La riflessione di Bruno Leoni sul potere
è obiettivamente una riflessione molto radicale
Molto interessante per il Lido arteria Misma
Bruno Leoni non è un anarchico sia beninteso e sia ben chiaro né io né mi sembra neanche il professor Cubeddu diciamo che Borioni è un anarchico ha sicuramente un approccio al potere molto forte molto radicale molto estremo perché leoni definisce il politico il luogo della coercizione quindi e in leoni abbiamo due diverse fasi
Di riflessione sul potere due diverse concezioni del potere una fase in cui appunto il potere viene definito in un certo modo in cui si sottolinea l'aspetto coercitivo del potere è una fase in cui disse Bruno Leoni
Teorizza una degli attualmente una scomparsa
Dell'aspetto coercitivo all'interno appunto
Della della convivenza civile e quindi in questo senso Bruno Leoni viene visto con simpatia dai libertari en perché in Bruno Leoni abbiamo una critica radicale al potere
E
E proprio appunto per questa vicinanza nessuno vuole dire che ha che Bruno Leoni sia un anarchico ma che Bruno Leoni passa comunque offrire degli spunti di riflessioni molto interessanti all'ipertermia Misna con la sua concezione evolutiva del diritto io questo lo ha voluto sottolineare lo lo pensiero penso sinceramente perché appunto almeno quella parte della tradizione libertaria anche fa riferimento a Bruno Leonardo scusate a mi ore otto
Recuperando la tradizione del diritto naturale a mio avviso non è riuscita poi nell'operazione che si proponeva cioè la Fondazione razionale dei diritti cosa piuttosto aleatoria insomma
Però ecco io penso che Bruno Leoni possano essere molto si Morante proprio per l'approccio Libertarian
E in generale
Penso poi che
Tutta la riflessione di Bruno Leoni col suo proporre appunto un modello di ordine possa essere utile per noi possa essere utile per noi che ci definiamo liberali posso essere utile in una realtà in cui appunto tutti più o meno si definiscono liberali ma poi in realtà non si sa bene che cosa sia questo liberalismo pochi sanno cosa sia questo liberalismo inno Bruno Leoni troviamo un modello d'ordine popolato da individui solo individui individui che si scambiano pretese nel campo del giuridico
Che si scambiano Poteri nell'ambito del politico e ci si scambiano beni nell'ambito del mercato quindi ecco io penso che la riflessione di Bruno Leoni possa essere molto attuale
E molto utile
Sono d'accordo anch'io col fatto che la tra la linea riferimento dire oneri la scuola lo striato cioè la teoria evolutiva del diritto leoni c'è una concezione evolutiva del diritto delle istituzioni politiche che sono appunto di matrice di matrice squisitamente austriaca
Ma questo non vuol dire che questa suo approccio non si possa conciliare con una critica radicale al potere e con una critica di matrice Libertarian appunto anche perché torno a ripetere non tutti i libertari Anna fanno riferimento alla tradizione del diritto naturale
Un'ultima cosa visto che professori Infantino mi ha stimolato ecco in questo senso sul sul Liber Therion insomma
Dunque presso Infantino ha fatto riferimento all'idea road bar Diana della della competizione tra varie agenzie di protezione e cioè ad avviso Baroque bare appunto nella suo
Nella sua opera potere mercato propose appunto questa immagine di una pluralità di agenzie di protezione che in concorrenza avrebbero potuto offrire servizi
Di protezione contro le aggressioni e di amministrazione della giustizia
Questa diciamo era un'immagine molto popolare negli anni Settanta ecco se ne discuteva molto tra i cimeli all'interno dei circoli libertaria niente
Successivamente realtà questo tipo di impostazione ha subito dei cambiamenti perché in qualche modo il libertarianismo ha cercato di buttare fuori la politica
Dalla porta ma la politica poiché in realtà è rientrata dalla finestra
La concezione a cui fa riferimento adesso il libertarianismo è l'immagine di una pluralità di piccole comunità che si auto-governo hanno
Il leader tennis ma fa riferimento proprio all'aspetto volontario all'aspetto consensuale cioè una comunità che sia fondata su un autentico consenso ecco perché appunto
I libertari Anna come per esempio al Sir ma notte ammirano realtà come la Svizzera o a Milano
Piccole comunità che si auto-governo hanno come quelle che erano le città italiane i comuni italiani o oggigiorno cita come Singapore Hong Kong a Hope
Piccole realtà come il principato di Monaco ecco questi diciamo sono sono i riferimenti più concreti sicuramente più concreti che non le agenzie di protezione road bar diane che oggi hanno i Libertarian io spero di avere risposto
Io
Io voglio fare la professoressa Modugno però una domanda supplementare en e poi rivolgere la stessa professore Infantino
Se nella visione di Bruno Leoni qualsiasi forma di potere politico e
Mi spingo pupilla di decisione politica assente un carattere coercitivo
Bruno leoni più che è un anarchico è un antidemocratico
Sì
Lo Leoni non è un anarchico come giustamente sottolineava il professor Infantino bulloni non era un anarchico
è una critico della democrazia o quanto meno della del modo in cui la democrazia si è andata affermando e si è andata dilatando nel corso del del Novecento
Bruno Leoni appunto a scritto molti molte molte cose sulla democrazia e fondamentalmente Bruno Leoni auspica un una ridimensionamento della democrazia nella misura in cui auspica un ridimensionamento della dimensione delle scelte pubbliche delle scelte collettive perché appunto la democrazia coincide per Bruno Leoni
Fondamentalmente con nel campo delle scelte collettive delle scelte pubbliche che contengono in sé è gioco forza un elemento di coercizione
Ecco che quindi Bruno Leoni vorrebbe ridurre al minimo possibile la dimensione della scelta collettiva la dimensione della scelta pubblica in questo senso Bruno Leoni
è un critico della democrazia e in questo senso Bruno Leoni ancora una volta può essere visto vicino alla tradizione libertaria Anna nel momento in cui è vicino al molto vicino anticipa di molto le critiche di Ansar ma notte alla democrazia
Difensore la Democrazia
è criticabile per come si è andata manifestando e per come si è sviluppata o se ha ragione leone mi sembra di capire che ci sia strutturalmente qualcosa di sbagliato io penso che per rispondere a questa domanda dobbiamo partire da quello scrigno pieno di terre preziose che la politica di arresto
Se partiamo da lì tutto civili diventa chiaro
Risolte le era ovviamente un critico di una fa un'elencazione di varie forme di di democrazia e particolarmente critico di quella democrazia che viene gestita tramite gli editti
Gli editti sono
La legislazione la nostra legislazione DC l'editto nonni una una norma universale
La legislazione leoni è critico nei confronti della del perché la lei Paglia che legge legislazione e libertà che cosa illiberali
Hanno paura che cosa temo né i liberali e che la legislazione
In franchi il diritto perché l'espressione governo della legge e nata contesto
E si contrappone al governo dell'uomo
Ora il liberalismo che nasce in Inghilterra in Gran Bretagna perché il liberalismo non è nato in Italia deve che o dirlo eh perché che si ricordi ecco insomma io poi vado al Sud volta a fare delle conferenza dico non è nata in Italia non è nato nemmeno nel sud dell'Italia
E il il liberalismo quando rinasce mutuata dall'antichità classica molte idee molti concerti nasce con l'idea di creare che cosa di ripristinare che cosa il Governo della legge
Il governo il governo realizzato tramite gli provvedimenti legislativi provvedimenti legislativi non è altro che il governo degli uomini
Ora leoni come tutti liberali e poi di libertari trovano lo trovino si incatena dico io sono contento ma leoni dice delle cose che dicono Totti
Il liberale lo dice Smith nella ricchezza delle nazioni quando parla della scienza del legislatore quando fa la distinzione fra colui il quale si occupa di principi e colui il quale si occupa delle utilità quotidiane
Dei compromessi quotidiani
In fondo la critica dei leoni e quella che con altre parole
Ma sempre rifacendoci qui alle alle sì con un po'aristotelico quello che I e che chiama
Democrazia era critica nei confronti della democrazia illimitata
E leoni dice la legislazione è un po'dal punto di vista normativo e ciò che la pianificazione in campo economico c'è un brano che io ho qui era disponibile se lo trovo subito ve lo posso pure leggere
Il leone dice insiste molto su questa questione dice che vediamo se lo trovo
Eccolo qui se non erro c'è più di un anno il Gia fra l'economia di mercato del diritto giudiziario dei giuristi come c'è più di un'analogia fra fra la economie pianificate la legislazione
Quindi e lei chiude la differenza qual è che noi che viviamo in una democrazia illimitata perché insomma illiberale che per una che non è ostile alla democrazia e per una democrazia limitata perché la sfera di intervento si è ridotta Almenno possibile
Ovviamente Aglietti legge legislazione e libertà dice se la democrazia è questa quelle limitata io non sono democratico
Ma sia che si amministra se tutti gli esponenti della scuola austriaca di economia sanno bene che la democrazia è una procedura attraverso cui noi possiamo sostituire cambiare
Pacificamente i governanti che questo nome continueremo a farlo uno strumento migliorano l'abbiamo trovato
Ma quando la democrazia diventa anziché essere limitata come il liberalismo la vuole
E non dimentichiamo le più belle pagine di pesce a me consta ebbene ce ne invece la band andrebbe Benjamín ben ben Besame liberando il paese Besame costa viene prima di Tocqueville è stato maestro degli otto capi il a attinto alle opere allenerà opere di consta e cosa ci dice
E si voi volete che il cui il potere appartenga al popolo ma voi non vi rendete conto che il problema non è che in fondo la questione che Popper pone in un'altra era e altri autori anche rinvio ma si trova questo insomma cioè l'interrogativo non ne chi chi ci deve che ci deve come del chi deve governare quale interrogative come organizzare le istituzioni
Perché i governanti cattivi o incompetenti faccende danno possibile ora se il potere anche se legittimato e lo vediamo in questi giorni quanti si si rifanno al popolo perdere cercare di legittimare se stessi il problema non è che il la volontà del popolo e la il problema e limitare il problema perché anche in nome del popolo
Noi possiamo essere sopraffatti perché il totalitarismo non viene fatta in nome del popolo non viene realizzato in nome del popolo
Perché l'esperienze totalitarie del ventesimo secolo sono state legittimate con il richiamo al popolo e quindi cosa dice democrazie popolari e quindi pesanti erano democrazia erano erano democrazia erano democrazie popolari e costa ecco Costa e consta Ino nel primo Ottocento nel primo Ottocento non è che consta ieri costa nel primo Ottocento e bresciana è cosa si dice no non è qui il e la limitazione il vero problema e la limitazione del potere come Aia che ci ha insegnato che tutta la tradizione di Balla scusate se andiamo un po'quando quando mi provocante allora io non mi non mi fermo più come tutti i vecchi e allora come veicolo Alia che ci ha spiegato che il vero problema sociale e vengo anche alla questione delle piccole comunità dei cantoni eccetera eccetera e il problema no né
Creare un uomo in meno perfetti uomini
Vice nella Teoria dei sentimenti morali noi possiamo insegnare a scrivere correttamente
Ma noi non possiamo insegnare il sublime
Ora che ci siano uomini capace di essere particolarmente esemplari ne fa piacere ma il vero problema sociale e impedire che l'uomo faceva peggio quante al peggio
Il che significa che il conflitto nella società noi dopo possiamo regolarlo le società hanno Venosta Società tramite il diritto regolano incontri
Ma il conflitto esiste se noi pensiamo che in domani riducendo la la il nostro habitat
Vivendo in in comunità molto ristrette il conflitto venga meno a mio avviso commettiamo un errore commettiamo lo stesso errore dei marxisti i quali sostengono e abolita la proprietà privata la dimensione politica della vita degli armeni
La dimensione politica della vita non viene meno perché incardinata nella nella vita di tutti noi per l'ho detto anche nell'amore c'è la dimensione politica in ogni nostra manifestazione in ogni nostro rapporto c'è una dimensione politica quante volte dobbiamo contrattare delle cose con il partner di abbiamo accanto non devo spiegargli di queste cose se noi vogliamo vivere nell'iperuranio allora diciamo quello che vogliamo ma se dobbiamo stare coi piedi per terra e quelli leoni non è che pensava alla estinzione all'estinzione Aurelio tali da tale funzione dalla dimensione politica
Leoni pensava alla riduzione
E ovviamente lo ripeteva ai suoi tempi ritengo una noi cosa potremmo dire oggi o che cosa possiamo dire oggi
Come ai suoi tempi pensava che cosa pensava che la legislazione fosse troppo invadente e che pertanto ma questa era un'idea che aveva già esposto Herbert pensato alla fine dell'Ottocento
Quando parlava di over registration
Quindi i liberali hanno avuto sempre questa preoccupazione che questo stato ridotto a confinato ad essere complementare alla cooperazione sociale divenga coi un attore
Si riappropri della del rango di variabile indipendente quindi la cooperazione anziché essere volontaria e coercitiva perché oggi come oggi noi abbiamo ovviamente la società è una società nella quale viviamo dove prevale la cooperazione volontaria ma che tiene
Ovviamente questa e cooperazione volontarie viene ristretta confinata preclusa avvolte da che cosa dalla legislazione da lì dai decreti dalle cose che che vanno nella direzione opposta la quindi questo e quello quello che io penso con tutto ovvia nel
Niente io verso sono molto sensibile alle alle generosi aspirazione dei dei libertari ma ovviamente io penso che la tradizione
Opere ha detto che la democrazia è il Dio che ha fallito la democrazia non è il Dio che ha fallito tocco delle ci dice che la democrazia e un processo irreversibile io la penso esattamente in maniera opposta opera tocca mille a cui mi sento molto più vicino dice che la democrazia è un processo irreversibile
E tutti noi qui presenti siamo un prodotto della democrazia il problema è se questa democrazia deve essere limitata deve essere illimitata non di rinunziare alla democrazia che mi sembra un grossissimo errori
Allora io volevo aggiungere un un ulteriore precise precisazione
Leoni e ai lecca
Condividono un certo tipo di critica nei confronti della democrazia quello che leoni Iaia eterna liberali classici criticano della democrazia
è
Il fatto che la democrazia è stata a un certo punto sovraccaricata di una serie di funzioni
I diritti sociali la giustizia sociale Aglietta appunto
Parla proprio del miraggio della giustizia sociale quasi che la democrazia debba occuparsi di renderci felici ecco è questo che leoni critica della democrazia
Ma allo stesso tempo leoni ha elaborato una critica particolarmente urticante delle scelte pubbliche delle scelte collettive
E io trovo che ci sia in leoni un pizzico di radicalismo in più rispetto ad Hayek nei confronti della democrazia
Sicuramente un'insofferenza maggiore io questa sensazione
Questa è anche la mia sensazione prendo atto
Dichiaro leoni punto di congiunzione tra i club illiberali grazie
Libertà abbiamo adesso dopo il professore mi picchiava privatamente e
Non è un punto di congiunzione Torino arrivarono leoni possesso rassicurato all'ora rivedo la mia posizione liberale classico che però piace anche libertaria diciamo cosa dice il professor gobbe vi dico che cosa dice il professor Cubeddu che essi in patetico con voi
Quando leone quando leoni ha stretto i suoi lavori virgolette di professor Cubeddu
Sì in patetico con voi non era delineata quella dialettica se non è contrapposizione fra i libertari anziché ancora non esistevano come oggi le conosciamo
E i liberali classici che ancora non si chiamavano così circa i vantaggi e gli svantaggi ovvero la possibilità di fondare il progetto di un controllo del potere finalizzata alla riduzione eccetera eccetera
Quindi per dirle che un synth e un sì patetico con con le vostre posizioni dice questo io ritengo che nella misura in cui Leone
E il debitore nei confronti della tradizione austriaca che una pensione evoluzionistica
Però bar utilizza l'economia l'apparato dell'economia austriaca
Ai soli fini ma la sua base di partenza non è assolutamente Austria l'utilizza solo l'economia austriaca la teoria economica austriaca lo utilizzava teoria del ciclo economico austriaco utilizza tutte le cose che dicono i concetti economici tra da parte bar
Presupposti concreta né
No io ad ogni passo calpestiamo mille sentieri di questo ci dobbiamo rendere conto
Duo site medico un turno Nesti Item
Di fronte alla citazione di chiedere esatti dormo nel finale io ringrazio tutti per la nostra presenze rimando appunto lo scontro rotto ad Hayek alla prossima puntata se la Fondazione avrà il coraggio di organizzare qualcosa del genere grazie a tutti