Vivere e morire tra sacralità, religiosità e laicità - Pace, Sbai e Galimberti: lo sguardo delle religioni sulla morte e sul morire

Radio radicale che proponevo la seconda parte del servizio realizzato a Padova corso dello svolgimento del convegno vivere e lo ringrazio sacralità le vischiosità e laicità
Comunque si è svolto nelle giornate del diciannove venti e ventuno aprile presso l'Università di padre dopo le interviste a Giuseppe che grigia Preside della Facoltà di Psicologia e alla direttrice del master da già stati sì Andie and of life immesse festoni
Che anche direttrice del convegno che abbiamo proposto le voci dei tre operatori sanitari ascolteremo ora le interviste a Vincenzo parce Umberto Galimberti e il SerT Sbai che allo affrontato l'argomento della morte per morire dal punto di vista religioso
Primi due con l'approccio psico sociologico il terzo sotto il profilo geologico giuridico
Penso pace docente di Sociologia delle religioni all'università di Padova dipartimento di Sociologia e alla scuola galileiana
Si è occupato
Ovviamente dal punto di vista sociologico
Di come pensano e comunicarlo la morte e il post mortem le i giorni
E qui come dire una sorta di
Simboli comuni che vengono utilizzati da varie religioni sì la cosa che interessante trovandosi comparati
Diverse le Regioni quello di constatare che in realtà
Al netto di un immaginario non so per paradiso e inferno
Post mortem
Molto
Variegato ci sia uno dei simboli che circolano ricchi hanno a che fare tutte con il problema di spiegare di comunicare alle persone dal turismo religioso
Cosa è appunto questo ultima sofferenza in la vita ci infligge
E
Dando in un senso appunto alla morte
Mostrando come vivere non sia altro che di prepararsi a questo passaggio in questo modo per abbassare a me speranze e le paura che aveva morte stessa suscita
In questo senso della Regione sono sistemi
Che organizzano le terno
Nella società quindi parlavano del invisibile per indeterminato ma come dire con i piedi per terra lasciando
Alle persone poi la capacità di
Connettere ciò che
Il video per il vivere quotidiano con nel senso che va al di là di quello che si fa negli se vogliamo esempio più più semplice che posso fare delle reti in quel tutte quelle Regioni che si prendono cura anche il visti i commenti cosa devi mangiare come devi mangiare come dire turisti stesso disegnando no guardare al gusto all'olfatto al tatto che il cibo comporta testimonia
Al di là delle del
Della superficie al di là delle cose che portiamo in bocca c'è la Corte guardarne con pro non può Ombretta che normalmente non attribuiamo a queste cose e quindi impariamo secondo la Regione in questo caso
A morire vivendo
E quindi la religione il linguaggio religiose diciamo Maniglio
è proprio un una preparazione un insegnamento a morire di verde si in questo senso si se Scip la compara
Se non ci mostra che in diversi diverse religioni anche quelle che non erano regionali visione sono diventate come il buddismo o il terrorismo
Questo è uno delle cose centrale cuscini LEA quelle confeziona delle ricette di parole e di pratiche
Diritto quali
Chi
Ti fanno apprezzare la possibilità di guardare alla tua vita con una trasformazione un transito
Un passaggio
Che trovano la morte il punto nodale ma che non finisce lì
Perfino il buddismo che non nasce come Regione CEE
Il buddismo giapponese cioè
Il culto del Buddha amidacei del
Dura luce infinita che chi predica appunto un paradiso Chicchi in qualche modo non risolve il problema della dello svuotamento
Per proprio io che butta aveva predicato risolve di una devozione alla alla alla alla figura del Buddha un culto alla alle alla figura del bond quindi più sono devo otto più o dei meriti chiamato Foglia riscuotere in paradiso
E qui due grandi filoni a una parte coloro i quali pensarlo che dopo la morte ci sia una sorta di traguardo chi dall'altra parte coloro i quali pensano che invece sì ci sia una necessità di abbandonare alcuni pesi terreni e che per fare questo può essere necessario più di una ditta cioè la reincarnazione si
Sì questo del della reincarnazione a ciò della necessità di immaginare che
Non mi basta morire una sola volta ma che oggi vorrei rivivere rinascere poi morire ancora perché devo liberare completamente
L'anima sottile che che ho dentro di me cioè
Pianificare mi
Completamente
Questo ovviamente
è diverso dall'idea di quelle religioni come dice bene Morini aspetti giudizio finale poi sarei doveva fare
Lire al Paradiso inferno giù
E questo nelle religioni monoteiste così in questa partita finisce
Ma
Se però si guarda alla sostanza in tutti i casi questa l'idea che il corpo ossia
Un peso sia qualcosa chi da cui poi bisogna liberarsi
Questo si trova anche anche un'altra lezione induista quella buddista poi anche il cristianesimo un po'meno dell'Islam perché l'Islam concepisce questo paradiso come
Con un colpo gioioso che beve che può bere il vino che purtroppo che può godersi anche sessualmente
Penso di essere un maschio delle delle vergini e così via quindi però dico al netto di questa differenza c'è questo questo
Questo simbolo comune
Sullo sfondo
Quello che lei mi prendo la ed in sacchi a marzo giudici LEA
Il rapporto con la bontà di Dio l'idea di quale la libertà
Ciascuno di noi
E interrogativo sull'origine del ma seri per questo è uno dei dei grossi assilli che attraverso a tutto
Il pensiero cristiano quando comincia a diventare pensiero cioè sistematizzazione filosofica metafisiche archeologica
E cioè dare conto
Della origine del male perché questo attribuisce
In presenza di un Dio che si perché si presume buona addirittura ovvio che
Avuto salvarti
Quindi commessi spiega che cioè il male
E qui il il tema è stato
Insomma
Sviluppato
Non è il mio terreno ma insomma è stato sviluppato in modo che i talmente raffinato e complicati fino ad arrivare nella idea più radicale di Calvino il calvinismo appunto
Insomma è inutile interrogarsi su questo fatto di io e dia quindi sa chi si salva che si danna quindi tuo essere umano si sei libero Madeline insomma
No non può far altro che fare bene il tuo mestiere per sperare che così troppo il successo sei tra i tempi sono alti e questi sono caratteristiche solo del mondo occidentale diciamo cristiano oppure
Anche le altre religioni hanno questo tipo di tutte
Problema semmai nel nostro tradizione più occidentale
A un certo punto con l'umanesimo questo problema vivente problema che ne nella libertà
Dell'uomo perché se
Dio ha deciso tutto che libertà
Serie c'è il male non so spiegarmelo altro che come una specie di condanna
Originaria da che deriva dal peccato originario anche le che libertà se nasco già cattivo che che che
Che spazio autonomia libertà video molto culturalmente
Radicato nel pensiero occidentale no certo anche nel mondo
Della del
Dell'antico buddismo diciamo
Nell'ultimo l'ultima parte della sistema predico
L'idea che io non auspico una casta e che quindi ho il dovere di ubbidire la regola catasto
Da un lato
Affronto il tema allora qual è il limite della libertà umana cioè io sono
Io
Dal libero dentro la mia catasti far bene di darmi da fare però sono sempre costretto quindi è un una concezione diversa
Della libertà individuale perché poi sotto c'è questo
Grazie grazie a Enzo Paci Youssef Sbai
E architetto ma è anche dottorando il Sociologia delle religioni
A affrontato il termine del fine venti gli atti
Tema della fine vita
Ambito della religione
Islamica
Intanto da quali sono le fonti da cui ha tratto in questi
Modi di intendere il fine vita
Da parte di sua
No oggi che oggi nel mio elaborato affrontato su questa questione proprio da un approccio teologico basandomi soltanto su
Quello che è stato citato nel Corano e quello che è stato citato nella tradizione del
Del prof
Pensiamo amante
Poi nell'affrontare la questione
Moderne quelle Democrazia decrescente definitività le cure palliative mi sono basato su quello che hanno detto le scuole giuridiche più famosi ricco
I figli
Di fatto ha più riconosciuti a livello
Internazionali
Dunque possiamo dire così c'è un nucleo di
Immutabile di
Concezione dell'uomo in rapporto con Dio
E e
Delle interpretazioni che cercano di
Confrontarsi con la realtà di oggi quei problemi di oggi
Partendo da quei principi arrivando come comportarsi se ci sono
Ci sono delle
Norme dogmatiche
Che
I musulmani hanno sempre rispettato continuano a rispettare nello stesso tempo queste regole documenti che certe volte rendono adattarci a dei contesti che hanno una quadratura
Fazio
Tempo
E per quello che noi troviamo oggi come oggi
Delle scelte che un po'potrebbero sembra ci strani di fronte a delle scelte come quelle del finiti tra
Quindi ci sono dei le scuole giuridiche che interpretano in modo
Diverso il comportamento
Nel caso per esempio del rifiuto decurtazione
Il
Le scorie giuridiche sono dove tutti unanime di fronte alle
Attanasio attiva praticamente dei in questo aiutare una persona in fin di vita o malata senza speranze giri di cura di aiutarlo a morire nello stesso tempo il personale che ha gli ultrà una persona malata a morire viene considerata diversamente da una scuola all'altra né tanto per dire uno dei due esempi estremi la prima
Scorra per esempio quella manichetta conta nati personale perché
Pratica
L'eutanasia attiva nel momento in cui la scuola Ambra Litta non lo condanna quando le il paziente chiede di essere accompagnato nel suo ultimo viaggio
Invece rispetto alla testamento biologico
Quali sono le opposizioni
Quel testamento biologico il il musulmano ha il diritto
Di iscrivere dirà
Comandare
Per esempio dato nazionale la donazione degli organi
Tutti gli organi suoi
Non ha il diritto di renderli
Non ha il diritto atti
Chiedere di essere aiutato a morire però ai diritti
Al di
Nel sul testamento biologico e di iscrivere
Con quale metodo vuole essere curato
Se volesse essere curato con una cura un'altra o addirittura di non essere neanche curata
E qui chi
Sono interpretazioni diverse c'è la
Nel il non solo le le scuole giuridiche non sono diverse che non può scrivere ed essere aiutato a morire con
Somministrando non
Una sostanza spero di fronte
La la scelta di non essere curato sono concordi
Quali sono le interpretazioni e penso che qui ce ne sia una sola rispetto al costo se dopo la morte e quindi cosa bisogna fare per a vedere poi dopo la morte la miglior condizione diciamo così assente il il dopo morta è legato con letti Camusso Manelli caccia anche quello che noi chiamiamo la buona morte il
Cosa significa significa che
La persona per avere una buona morte durante la sua vita deve rispettare un'etica questa etica di comportamento di essere Bono con la gente col prossimo eccetera e usando pertanto questa etica noi guadagnerà la buona morte è una morte facile Ida morti nell'Islam non è una fine ma soltanto un viaggio una trasformazione da una ditta terrestre da una vita finita ha una vita eterna in quella vita eterna la persona che si è comportata secondo lettica musulmana con una persona che
Libera nel paradiso che rientra nella felicità che vi farà nell'eternità quadro pari questa persona nella sua etica e nella sua non sua condotta equilibrata nella sua condotta buona uno dei suoi doveri che deve fare quello di accompagnare i malati i malati che hanno bisogno di un sostegno psicologico che hanno bisogno
Sostegno al profeta Mohammad ha raccomandato e i fedeli
Di visitare i malati e di della speranza quando neanche questa visita di parlarle bene del del del futuro di parlare bene della misericordia di Dio ma
Soprattutto di darle speranza sì con la speranza
Non ce l'hanno in senso mi hanno detto che io tra un mese muoia il la morte in quella morte in quel caso soltanto un cambiamento di vita da una fitta terrestre una vita migliore la
La speranza è quella di
Dini descriverle la DG scriverle la
Misericordia di Dio di descrivere nella vita dell'al di là che meglio di questa attività mi descrive le che lui troverà nel le persone care
Lui ha perso incontrare quelle persone e darli una speranza in un altro mondo dove ci sono stati che hanno la legge islamica però ci sono diverse scuole giuridiche islamiche quindi ci porta vado alla conclusione che ogni legislatore può scegliere quale interpretazione alle varie scuole giuridiche danno cioè c'è pluralismo diciamo così anche negli USA
Noi quando parliamo di stazza in
Entriamo nella sfera puliti
E quando entriamo nella sfera politica e mettiamola alla sovrapponiamo la sfera religiosa che esce dopo un miscuglio che fa il quello che dice la politica la politica in quel caso scene ieri nulla scuola giuridica mascelle quello clima beni dalle scuole giuridiche diverse per quello che riguarda
L'non più il le il fatto religioso ma di più il fatto di volo cerco di qualcos'altro
Grazie grazie a Josef Sbai Umberto Galimberti si è occupato del tema dal sacro alla religione dalle
Consacrò come rappresentazione della follia che ci aspetta
Che le dei giovani c'è Carlo di contenere
E a questo punto
Entra in gioco la razionalizzare
Qual è il suo ruolo pare razionalità al sistema di regole che ci consente di prevedere i comportamenti
Allora
Da
Dottoressa razionale la ragione retta del principio di non contraddizione che dice il bicchiere il bicchiere non altro
Questo fa sì che quando uno prima non bicchiere nessuno si è fare essa
Realtà se lo prendevano un bambino si spaventano tutti perché non viene prima della ragione
E questo sta a significare che le cose sono disponibili per mille altre funzioni
La ragione determine che siano disponibili per una sola cosa questo garantisce da un lato la comunicazione per cui si discuta in un bicchiere nominare una forchetta e dall'altro mi tranquillizza perché bicchiere richiedere un'altra
Cogliere che se uno prende in mano toglievano per bere non peraltro perché potrebbero lavorare anche come
Parma il proprio mestiere
Quindi
Quando si dice il bambino non l'ha raggiunto lettera della ragione
Non è
Un modo di dire la presenza una realtà fattuale
E qui lei dice non dobbiamo dimenticare che noi siamo folli che
La follia ci abita
Fibre basta constatare che quando la precedenza salva commenta
Di notte
Comincia il teatro dei sogni in cui io non sono di un tempo spacciatore attore del sogno solo contento Marchi F.M. Non sono ad un tempo adulto e bambino bisogni non rispettano neanche lo spazio del tempo un sogno
Vince a Berlino e finisce impero romano e allora a questo punto
Uno scenario di questo genere Pierre fuori quello che fondamentalmente noi siamo quando la coscienza dorme cioè folli la follia può e non è una cosa terrificante Primo ci consente di parlare con coloro che fogli uno solo il giorno di notte secondo nella base della creatività terzo è la condizione dell'amore Freud diceva che l'amore un delirio
Innamoramento un delirio
Chi è l'unico pregiudizi durare poco quindi sotto questo profilo cioè la follia e quelle che ci arrivo che ci rende individui perché Della Ratta potestà razionale siamo tutti uguali ma dal punto di vista personale siamo tutti diverso e per la coloritura
Che la follia dalla nostra identità
Lei ha detto che le religioni hanno abdicato
Affresco un lavoro di contenimento del salto anche dal punto di vista della
Visto del
Della celebrazione diciamo così qui religione una religione una parola che vuol dire aver legare contenere Ravel sacra perché il sacro e il luogo dell'indifferenziato
Saprò dire ad un tempo breve detto male detto cogliere puro e impuro sacra che la guerra sacre alla sessualità selvaggia sacrestano queste considerazioni allora la Regione ha cercato di relegare di contenere largo il sacco determinati spazi che sono le chiederei se la propria voce
Determinati luoghi che si tratti determinati tempi che sono le teste tutte comandata dall'ordine religioso eccetera
Ora la tra Regione e vota per la sua funzione perché
Il momento di crisi dell'umano che una volta erano accompagnati veri che leggevo sui
Sono stati aboliti non so la morte non è più compagna tavoli fuori gioco dove ci sono cantico che ci sono
Comunità più schietti sostiene colui che ha il lutto
No basta ormai i testi sono solo delle nenie che si resta in chiesa senza passione e senza partecipazione quindi a chi è venuta meno la funzione la rituale iscritto la dimensione che consente a tutti tenere in piedi l'hindi rido quando da solo non ce la fa
Estate la gente ricorra vizi privati
Fece susseguiti sui APT no i vegetariani regalini lo yoga restituzione dei riti acquisito gli animi sono più di tipo
Vice riti collettivi ritiri comunità che si raccoglie intorno a questo fare
Si parla di realizzazione del cristianesimo ormai lei afferma che fra le due città e cristianesimo non c'è nessuna apparente
Assolutamente noto che il cristianesimo è convinto che l'
Ove mortale e fatelo che a Roma farlo chiama neanche un uomo
E quindi la dimensione e la crescita la dimensione tragica
Mette cristiane devono
Concetti
Prometta luogo una vita ultraterrena e quindi il fondo è veloce dentro l'ottimismo storico sconfinato determinato dal fatto che
Proprio per questi iniezione di fiducia
Istruttrice aveva un'enorme fiducia nel futuro parlo di tutti speranza di fiducia
Ecco
Solo che
Futuro oggi ancora prevedibile ancora una promessa è diventato una minaccia o quanto meno imprevedibile
Al punto che non funziona neanche più come una motivazione per i nostri giovani
Quali quando guardo al futuro per un bel niente
E allora se il futuro non è prevedibile non retroagisce neanche con motivazione per studiare per lavorare
E doverosi vedi che hanno a che cosa siete dei caro
Al divertimento esclude di torno all'alcol e droghe non tanto perché queste sono cose piacevole quanto e come degli anestetici all'unico scopo di norme a sentire la loro insignificanza c'è vale dal momento che nessuno riconvoca nessun richiamo per nome
E loro vivono in questo limbo di insignificanza che non vogliono assaporare Pizzo
Ultima cosa in questi giorni
Un Parlamento alla Camera in particolare si
Iscrizione di dichiarazioni
Partecipate di trattamento
Lei ha fatto parte del Comitato nazionale di bioetica
E
In questo ambito ma poi anche nell'ambito politico ci sono state
Le crea difesa delle guerre rinvio etica
Come vede la situazione
Di questo genere di
Regole che
La comunità si dovrebbe dare rispetto
Per esempio
Alle innovazioni delle difficile che renderò la vita
La spostano la lettera morta e lo spostiamo sempre più
Perché la vicenda con i farmaci allungato la vita
O meglio allocato la vecchiaia
Innescando delle patologie però solo se vedevano perché siamo ricopriva non dimentichiamo che il luogo e tuttora programmato per quaranta cinquant'anni in cui ha perso tutto perfetto medico
Cosa succede che comune il Comitato di bioetica discutono circa la legislazione che può emettere uno Stato meno credo che lo Stato possa decidere vivere del morire lo lascerei fuori
Perché
Decise del vivere del morire a mio parere deve essere una buona relazione medico-paziente sei medici fossero delle persone che si prendano cura dei pazienti
E non solo delle loro malattie sera medici non fosse solo morbo c'è richiama diventasse antropocentrica qualora si sta mirerebbe una relazione dove l'interesse relazioni in qualche modo morosa affettive non si può decidere se andare avanti a diverse si deve morire
Per fare questo c'è il luogo perfetta per prendere una decisione
Grazie grazie a Umberto Galimberti
E con questa intervista si conclude la seconda parte del servizio sul convegno vivere e morire tra sacralità
Religiosità e laicità convegno svoltosi dal diciannove al ventuno aprile presso l'Università di patto
Tre parti la prima sugli aspetti clinici la questione la seconda relativo all'approccio religioso e la terza che affronta gli aspetti gestionali sia dal punto di vista della pratica clinica che della regolamentazione legislativa
Servizio che Patrizia ritrovare su un sito della nostra emittente