Adriano Olivetti e Jacques Maritain per un'economia più umana: Persona, industria e sviluppo integrale

E voglio veramente ringraziare di questa iniziativa congiunta lei due fondazioni
Adriano Olivetti e Istituto Internazionale di Jacques Maritain e ringrazio soprattutto il presidente pugliese il Presidente pugliesi
Perde l'ospitalità che circoli ci ha permesso
Esse che qui nella commissione nazionale le perde degli
Italiana per l'UNESCO è un
Un onore
Eh ma anche una evocazione
E di di un luogo e di esperienze comuni che si intrecciano
E in
E idea di chiedere questa ospitalità derivata proprio dare il dall'incontro
Con il professor policy perde la candidatura
Di Ivrea a patrimonio UNESCO Iberia come architettura ma soprattutto e anche
Con me
Luogo
Che corner laschi che anche con l'architettura esprime una
Idea ecco il professor Berta
Ha scritto questo libro con le idee al potere
Ebbene
Ivrea proprio il luogo simbolo di queste idea al potere anche se
Come dirà praticano diventi in una sorte non suo bellissimo discorso
Su un'idea al potere
Questa parola potete e forte e attuarsi contrasta con l'idea che è al potere l'idea di comunità
E in questa idea si incontra il lavoro la dignità dell'uomo sia che esso sia l'imprenditore
E imprenditore espressione di un capitalismo familiari rispetto al quale oggi abbiamo qualche pregiudizio
E spero
Ancora oggi vediamo conferendo a me
Lumi non si della validità di questo capitalismo familiare che il signor Michele
è stato salutato non l'ingegner o il dottor
Prego il signor Michele qualche settimana fa
Dunque
Questa Indonesia che suppongo che la Fondazione Coppone come patrimonio del
Dell'UNESCO e dell'umanità
E proprio un'idonea e in cui si è sviluppato un pensiero e un'azione straordinari
Che l'Italia ma
Anche l'Europa anche le due Americhe settentrionali meridionali ricordano
E in questo sviluppo di un'esperienza
Olivetti a incrociato tanti personaggi e non per caso Pia Ciccanti
Attraverso le sue iniziative culturali in particolare attraverso le dighe edizioni Comunità
Uno di questi incroci riguarda proprio Jackman mettendo
Mi sono commossa
Picchi c'è una strana in queste lettere che mi auguro siano proprio pubblicate rappresenti no un oggetto di studio ulteriore
Il mille duecentocinquantadue riga non rimedi e si rivolge
A il professor Maritain con scienza monsieur
E poi questo desiderio di
Pubblicare non viene normativa successo cinque anni dopo
Dei ai diritti si riferita dal professor ma ritengo con una parola
Unica mentre
E ancora in quell'anno colonne missione
Che cosa significa il passaggio da Jacques Bressier ammetto a Messina
Il contenuto di quelle lettere di quella nell'incontro
E l'ordine del giorno spiegheranno è che lo faranno capire ancora di più e anche a questo sarà dedicato il nostro pomeriggio
Ovviamente
I nostri relatori straordinari a tutto tondo illustreranno idee oggi e domani di queste idee
Speriamo ancora una volta al potere e un dello per cominciare inveisce e io darò la parola per i salutisti istituzionali delle rispettive fondazioni
A la Olivetti Presidente della Fondazione a Degano diritti e a Gennaro Giuseppe Curcio segretario generale dell'Istituto Internazionale Jacques Maritain
I quali hanno coinvolta leggeranno anche i conflitti
Belli i messaggi che sono arrivati i danni veri
Su
Autorità dal ministro per universitaria per la scuola l'università e ricerca scientifica e dal Presidente della Repubblica quindi cominciamo con
Il massimo regolare
è buona sera a tutti vorrei iniziare con leggere il
Messaggio del Ministro
Le Giannini Giannino nato ricco
E poi dirò due parole
Poche introducono il perché per la fondazione di questo convegno
E ministro dice ci dice perlomeno improrogabili impegni istituzionali e non mi è possibile partecipare al vostro importante convegno
Colgo però l'occasione per complimentarmi ringraziandovi vivamente per aver offerto uno spunto di riflessione sul diverso modo di intendere l'economia
Per troppo tempo considerata fatti salvi i meriti scientifici civiche le vanno attribuiti Comuna disciplina tendenzialmente esaustiva del rapporto fra uomo Società e ambiente
Da tempo però abbiamo capito che la sola dimensione economica benché di fondamentale importanza deve essere inclusa in una dinamica sociale allargata
Capace di coniugare insieme le legittime aspirazioni individuali con le necessità collettive di un'umanità che cambia
Nuove priorità della vita
Delle donne degli uomini del ventunesimo secolo ma i valori fondanti della dignità umana e per rispetto per i diritti della persona
Conserva una loro straordinario valore che devono trovare una giusta collocazione anche fuori dei confini tradizionali delle nostre società
Soprattutto laddove le sperequazioni economiche le iniquità sociali sono ancora molto forti il vostro convegno mette insieme le esperienze straordinarie di due figure europee davvero rilevanti
è un filosofo è un imprenditore due profili esistenziali divertirsi carenti eppure come un'antica una comune volontà quella cioè di mantenere la persona saldamente al centro dei processi sociali ed economici ringraziandovi quindi per il vostro prezioso contributo culturale e scientifico con l'occasione vi auguro buon lavoro e vi saluto con vivissima col cordialità Stefania cioè
Il
Il saluto del del ministro
Alla
Melina De Caro ce a spiegato anche il perché della scelta di questo luogo che
Che è derivata dall'appunto dalla candidatura delle architetture Olivetti Annet al sito UNESCO
Discorso sarebbe alto e non è la sede ma naturalmente
Che la candidatura delle architetture altro non è che la candidatura di un'idea
Ed un Progetto naturalmente è un'idea un progetto non si possono candidare è una persona a
Essere riconosciuta come patrimonio dell'umanità
E quindi noi abbiamo pensato centenario della fondazione della Olivetti che che non c'era già più quando c'è stato centenario due mila otto
E non c'era solo più quella Olivetti che fosse
Importante è che diciamo il
La parte tangibile che era rimasta di quel pensiero potesse essere consegnata al futuro
E
Quella parte tangibile lui non è completamente avulsa e distaccata dal convegno che stiamo per iniziare oggi
Perché un aspetto di Adriano Olivetti che
Si conosce ma si conosce nemmeno di altri tante ragioni anzi
Ci siamo anche lì promessi con vissuto Maritain di approfondire ancora di più questo aspetto a me
Tempo venire
è e questo aspetto spirituale
Della
Della sua missione
Te la sua missione di imprenditore no c'è il famoso
Discorso di Pozzuoli quando fu inaugurata la fabbrica di Pozzuoli in cui Lugli non sono
Disse
Può l'industria darsi dei fini si trovano queste semplicemente negli indici del profitto
I profili non vi è al di là del sito apparente qualcosa di più affascinante una destinazione una vocazione anche nella vita di una sola
E
Il tentativo sociale della fabbrica di Ivrea tentativo che non esito a dirlo a dire ancora
Del tutto incompiuto risponde a una semplice idea creare un'impresa di tipo nuovo al di là del socialismo e del capitalismo giacché i tempi avvertono con urgenza
Che nelle forme estreme intuitu i termini della questione sociale sono opposti l'uno contro l'altro non riescono a risolvere i problemi dell'uomo e della società moderna
Quindi
Sicuramente
Questo aspetto diciamo che va al di là della produzione industriale dovevamo tutto sommato
La grande impresa perché la Olivetti era una grandissima impresa Adriano Olivetti era un grande imprenditore
Innovatore
Anche visionaria ma
Con queste revisioni che hanno dato dei risultati è però lui ci sono degli degli scritti molto più privati in cui l'unico spiega con lei
Lui dice la la redenzione dalla miseria che poi l'intesa come miseria non solo economica ma miseria umana è il fine della mia vita e e quindi
Io credo che tu tutta l'architettura
Del suo lavoro ossia quello di imprenditore che
Di diciamo di
Innovatore politico che non ha avuto un grande successo e o anche quello dell'editore fosse
Tutto come dire legato a quest'idea di
Di saldezza dell'uomo attraverso
Attraverso la cultura attraverso
Il il bello ma non è l'impegno per il bene dei luoghi di lavoro attraverso proprio una crescita es in questa sua strada
Come poi si capirà meglio altri
E l'UE ha incontrato Marina
E queste lettere che abbiamo letto in questi giorni sono così molto più strane no perché prima
Dice sì poi no voi
Però
Credo che ci fosse non credo Monava grande stima tra le due persone
Mettendo la scrisse non ricordo gare a Olivetti molto significativo
E quindi insomma io spero che ha approfondendo questo aspetto cristiano sociale spirituale Dini abbiano rivetti insieme con
Con questo incontro con che ha avuto
Intellettuale commenta e che viene citato in continuazione cioè quando si parla di Adriano Olivetti si parla molto in parità alchimie per cui
è stato un una cosa molto forte nell'urina
E spero che insomma contribuiscano a far capire meglio questo storia e anche a
E anche soprattutto a far riflettere
E sull'importanza che alcune cose quindi
Possano poveri
Delle persone più giovani continuare a
Approfondire questa stretto rio
Vi ringrazio ancora essere qua
Auguro buon lavoro
Una provocazione
Ma due identici
Olivetti e manette
Prego
Caro Segretario
Certamente se quanto segue ritardi
Certamente sì male
Chiaramente
Olivetti ma ritengo che sono stati due uomini che hanno creduto fino in fondo no dell'attualizzazione di un progetto straordinario che avesse la persona come punto fermo
Del loro pensiero e anche del loro agire quindi
Volevo salutare tutti quanti voi ringraziarvi per
Per la presenza qui oggi
La prima cosa e ringraziare anche
A nome del professor Roberto Babini Presidente dell'Istituto internazionale giacché Maritain qui presente
Il Presidente della Repubblica che scrive proprio lui
Professor Roberto Papini Presidente Istituto internazionale giacché Maritain
Dicendo il pensiero del filosofo francese Jaques Maritain e dell'industriale italiano Adriano Olivetti sono di particolare attualità
Nell'odierna società nella forma di modello economico che la caratterizza il convegno dedicato i due illustri personaggi per iniziativa delle fondazioni che arrecano il loro nome appare dunque di grande interesse
I temi trattati dagli eminenti studiosi che partecipano ai lavori evidenziano la comune visione culturale quindi sociale ed economica
Che Maritain ed Olivetti seppero concretizzare nel loro pensiero nella loro azione
E si posero sempre innanzi ad ogni altra valutazione la tutela della dignità della persona e lo sviluppo di una comunità equilibrata e rispettosa del diritto di ciascuno ad esprimere le proprie capacità
In un contesto il più possibile vicino al proprio bisogno
Le analisi che Maritain vedo rivetti elaborarlo nei difficili anni della ricostruzione dopo la tragedia della seconda guerra mondiale li accomunava nella critica verso un modello economico considerato ingiusto e lontano
Per i valori della solidarietà e della equità sociale
Da ciò l'esigenza di profonde correzioni
Sul piano delle politiche fattuale per creare le condizioni di una società caratterizzata da uno sviluppo economico sostenibile ed incentrato sulla persona e sulla comunità
Nell'esprimerle quindi i sensi della mia ideale partecipazione all'iniziativa rivolgo a lei alle autorità presenti ai relatori partecipanti tutti i miei cordiali saluti Sergio matta
Ecco
Lasciando un po'
Compito dei saluti anche la moderatrice vado oltre così diamo più spazio poi
Ai ai relatori volevo salutare in modo
Speciale particolare a chi veniva un po'da da lontano e quindi a tutti i Presidenti dei direttori dei vari istituti del Maritain nel mondo
Che sono oggi qui presenti
Anche in occasione dell'Assemblea generale
Che si terrà in questi giorni in particolare i soci più lontani che vengono dall'America latina
Un ringraziamento e un saluto al Presidente dell'ANCI e professor Valdo Spini che per impegni inderogabili e a Firenze
Ma tengo però a dichiararmi scrive tutta la mia adesione alla vostra manifestazione e a ricordo delle due grandi figure di Jaques Maritain e di Adriano Olivetti
Un saluto particolare al dottor Giuseppe svizzero
Vostro vicepresidente vicario del ma ritengo che il modo prezioso ha curato l'organizzazione di questo convegno a lui va un ringraziamento per tutto il lavoro e l'impegno profuso in questi mesi
In una cornice così importante che la sede dell'UNESCO in quell'istituto internazionali Maritain
Dal mille novecentonovantanove e titolare della cattedra pace sviluppo culturale e politiche si vuole ricordare non solo il rapporto tra due uomini che tanto hanno dato alla vita economica e sociale europea
Ma dare vita anche a non utenti con laboratorio di studi e ricerche in cui si mettano in relazione Olivetti e Maritain Antropologia ed economia
Il termine che più di tutti oggi si è affermato e continua ad essere il più pronunciato nei vari ambiti della vita e crisi
Riflettere su questa condizione che ci attanaglia ormai da anni non vuol dire però solo negatività
Ma anche momento di a pochi
Di stazionamento per poter riflettere sugli errori e le difficoltà del passato e trovare valide soluzioni ai problemi concreti che sono presenti nel nostro Paese e nel mondo intero
Fermarsi dunque per discernere separare le cose necessarie da quelle che invece figlie di un tempo vuoto e superficiale diventano sempre più inutili è insignificante
Questo diviene il compito specifico delle nuove generazioni
Un tempo in cui bisogna centellinare ogni movimento economico di stampo familiare o sociali o statale per poter minimamente costruire il futuro
In questo tempo di riflessione per una crescita antropologica ed economica certamente diventano colonne portanti due uomini come Maritain ed Olivetti
I rapporti tra i due pensatori si attestano tra il mille novecentoquarantasei nel mille novecentocinquantadue
Saranno relazioni di collaborazione attraverso la rivista la casa editrice comunità che Olivetti dirigeva
Maritain pubblicherà diversi articoli nella rivista come alcune pagine di umanesimo integrale la traduzione italiana del saggio cristianesimo Democrazia
E collaborerà come prefazione autore alla miscellanea di testi raccolti dall'UNESCO relativi diritti dell'uomo
Molto importante sarà la pubblicazione l'ultimo intervento in memoria di Adriano Olivetti in cui si dice
Rimpiango che le circostanze non mi abbiano consentito incontrarlo personalmente più spesso ma ho la certezza che in quel caso la nostra reciproca simpatia sarebbe diventato una bella e per amicizia
Olivetti sarà affascinato dall'opera del filosofo francese dal suo pensiero
Cercando di immettere nella sua azienda le riflessioni di ma ritengo a dispetto alla democrazia alla persona alla comunità e soprattutto riproponendo le idee dell'opera più importante umanesimo integrale
Proprio in queste pagine il filosofo Dole tra alte
Fa alcune riflessioni sull'importanza dell'imprenditoria e sulla funzione dell'imprenditore che per essere svolta esercitata per resistere deve pur essere stimolata spinta motivata da qualcosa
L'imprenditore che agisce per denaro per il proprio tornaconto personale secondo Maritain e immagine da rimuovere nella galleria che accoglie i protagonisti della nuova cristianità
Nella società dell'impresa trova certamente il punto fermo l'imprenditore che agisce dietro stimoli più disinteressati
Ma comunque ponte potenti e dice
In un mondo in cui gli uomini non si qualificasse ero più per la nascita o la ricchezza ma per la loro capacità professionale o per la loro capacità di direzione essi costituirebbero una vera visto Tarzia popolare
Così Gerosa d'onore di libertà quanto un'antica Hristo prezzi ereditario militare
Tali arresto Croazia popolare sorgerebbe dalla massa da curiosa secondo il libero gioco istituzioni razionalmente stabilite
L'imprenditore sarebbe eletto dagli altri con produttori perché nella società ideale di Maritain tutti devono essere proprietaria lavoratori cioè soci sullo stesso piano
La condizione operaia nella nuova società economica immaginata dal filosofo sarebbe del tutto diversa da quelle esistente nel regime capitalistico
Un regime come già sappiamo per il quale vige la regola della minaccia dell'espulsione dal mondo del lavoro instabilità assoluta della condizione lavorativa
Ma ritenga riprende nella nuova società economiche il significato profondo di persone rivalutando lo come bene insuperabile primario su tutto il resto
I lavori una condizione è urgente e fondamentale capoluogo ma vissuto secondo le regole dell'amore e del rispetto verso l'altro
Olivetti oltre a leggere e studiare Maritain lo propone nel suo tempo nella sua azienda
Azienda come modello di autentica umanità dicendo in società Stato-comunità il pensiero politico contemporaneo e grandemente debitore ad uno studioso come già Maritain
Per il suo sforzo di portare al centro dell'attenzione politica i rapporti fra la persona e le comunità differenziate in cui si esprime l'umana società
Certamente Olivetti non riprenderà in maniera unica tutta la riflessione di Maritain ma nel voler rifondare la Società sono ben chiare alcuni paragrafi di umanesimo integrate
L'aspetto comunitario personalistico è persona umana e comunità economica paragrafi che si possono leggere uno dei più importanti capitoli
Del libro di Olivetti città dell'uomo considerato il suo testamento morale da alcuni studiosi del suo pensiero
Queste poche riflessioni insieme anche ad alcune pagine che potete ritirare all'ingresso o dello farci entrare nel vivo delle relazioni di questi due uomini
Come l'industriale piemontese abbia ripreso molte idee del filosofo francese
Preparando la strada delle riforme su cui gli stessi collaboratori di comunità per circa un biennio si intratterrà
Ma cosa rimane oggi di questi due grandi uomini e cosa possono proporci in questo tempo di quiete e di riflessione economico
Riprendere oggi l'antropologia di Maritain ed economia aziendale di Olivetti è una sfida non facile
Ma obbligata per poter costruire una società più umana dove la persona possa essere il fondamento della moneta e non la moneta il fondamento della persona
Dove l'economia possa essere al servizio dell'uomo ed essere vissuta come mezzo e mai come fine
In questo senso Maritain ed Olivetti non hanno visto l'economia solo solo come uno scambio circolare nel tempio nel tempo e nello spazio ma come la stessa riesca ad andare oltre la circolarità e divenire dono e rispetto
Sappiamo bene che dal momento in cui c'è la legge c'è spartizione l'economia implica l'idea di scambio di circolazione diritto
L'economia prende sempre il cammino di Ulisse si allontana solo in vista del rimpatrio il dono invece riesce ad uscire dalla temporalità per divenire monito autentica e vera non falsata dal circolo della corruzione
Uscire fuori dal tempo non appartenere più al tempo rimanda al MIUR cioè allora che ma ritenne riprende dal filosofo medievale Tommaso D'Aquino e ancor prima da Hristo
Solo l'istante l'ora può superare uscire dalla temporalità per autenticare intorno il dono come il prestito fino a quando rimangono in capo su latina la circolarità del tempo non possono essere autentici terze
L'istante paradossalmente esce fuori dal tempo sfugge nel tempo supera il passato e futuro vivendo ogni azione come il momento più importante
Lo scambio economico
E che dire di circolarità e troppo previsto calcolato nei minimi particolari une un'economia che non viva di Dolo nella persona di viene usura
Che non porta nessuna crescita societarie se lo posso accettare se non a quella persona
Ma ritengo denuncia in una società senza denaro il prestito d'interesse fino ad auspicare una società più fondata sulla dignità della persona essenza denaro
Temi ben comprese sostenuti da Olivetti nella sua azienda questa proposta di Olivetti di Maritain pone le basi per una vera metafisica dell'azienda fondata sulla persona
Alla ricerca di questa vera Monica e dedicata tutta la loro riflessione economica per poter dar vita ad una rivoluzione imprenditoriale ed antropologica secondo motivazioni forti e per poter rendere questo scambio
Un dono gratuito che diventi sguardo verso l'alto Maritain in quanto pensatore soprattutto un critico del sistema economico del suo tempo e che la Società settata
Ma nello stesso tempo è un'idea attore di progetti di società economiche
Per il futuro cercando di proporre un progetto di una nuova cristianità economica fondata sulla persona
Olivetti riconosce l'importanza del messaggio ma riteniamo ero propone concretamente nella sua azienda non cercando solo il bene utilitarista individuale
Per un arricchimento personale ma guardando al bene delle persone e dei suoi lavoratori ponendo la centralità sul rispetto e la dignità dell'essere umano
Il progetto economico di Maritain ed Olivetti non è immaginario non è uno spappolamento utopistico che confonde i contorni delle cose
Ma un progetto dai contorni precisi fra gli spessori misurabili
è fatto di istituzioni rapporti sociali nettamente determinati una città perfettamente funzionante
Non ha ancora popolata dei suoi abitanti ma inattesa di ricevere i suoi ospiti ed insegnarlo parte suprema del giusto vivere economico
Questo convegno sia davvero l'inizio di un laboratorio chiosato chiamare di altro economia tra l'istituto ma ritengo che la Fondazione Olivetti in cui l'uomo con i suoi valori umani e spirituali non diventi mai mezzo dell'economia
Ma fine per poterla fondare ed indirizzare verso altre mete e cambiare così il porto per la nostra società grazie
Indica
Quindi stretta
E professor Yunus
Avviati
La delle sessione sulla
Visione antropologica
Immanente
E il sogno industriale degli utili di
Il il nostro Segretario generale Gennaro cruccio CIA
Ci ha
Dato già una sintesi di questo titolo che sembra quasi da una parte la visione antropologica dall'altro il sogno industriale
Perché ha proposto e l'avvocato io di Antoine bonomia forme
Scenario in cui
Questi due pensatori dissi dialogano bianco
Io permettetemi cioè abbiamo ascoltato un
Il messaggio del Presidente della Repubblica
Sergio Mattarella
Ma perché anzi è proprio
Segretario generale diversamente
Io letto Conenna messaggio e l allora dice Presidente del Consiglio Sergio Mattarella nel il marzo novantanove a inviato all'Istituto per
Celebrare i venticinque anni un compleanno importante
E in
E spero che l'Istituto stesso nel suo sito mette a disposizione queste
Due
Pacifica dei volumi non si
Perché soprattutto io voglio
Non voglio vedi legge
Per questa parte per la parte in cui
Buongiorno e ben venga
Benvenuto
Tant'è che l'appello tempo voi abroga vice Presidente Mattarella ed chiamata
La terza media come idea di Maritain che non era certo una Stedile proposta politica
E diceva basti pensare a quanto le costituzioni europee ed oggi anche quelle latinoamericane
Siano caratterizzate dalla grande lezione personalista e comunitaria
E differimenti in essi contenuti alla dignità della persona al ruolo della famiglia
Delle Società naturali a libertà economica al principio di sussidiarietà e alla libertà d'insegnamento lo testimoniano
E per il futuro l'affermazione dei nuovi diritti come quelli alla protezione sociale all'educazione alla tutela dall'U.L.S.S. della salute al giusto salario
E questo è lo sviluppo sostenibile come oggi l'Europa con l'Unione europea
Lo definisce e nel Trattato di Lisbona io saluto il presidente Squinzi che nella come vicepresidente con delega all'Europa nel nel due mila dieci del due mila e dodici
Appunto ha frequentato questi temi e soprattutto
Aggiungo che alle costituzioni a cui il vicepresidente Mattarella faceva riferimento noi oggi dobbiamo aggiungere i valori e l'identità dell'Unione europea
Che negli articoli due e tre del Trattato dell'Unione europea rendono l'Unione un luogo bella speranza umana grazie
A queste Patitucci
E e se gli elettori meglio consento vanno io vorrei riprende nel
Ed in ordine del nostro
Della nostro precedente programma e darle la parola Presidente Squinzi chiedendogli di
Prima di tutto che io a proposito di capitalismo familiare mi facevo cenno prima e il presidente Squinzi
Fa parte
Di una famiglia e il figlio dell'industriale che ha affondato quello che oggi è diventato terroni vero
E devo dire e figlio anche di dell'ingegnere Camillo che
Che che rappresentava la coscienza continua di Adriano in quell'invito a non
Consentire che lavoratori fosse con il Lazio
Cioè hanno licenziato
A garantire che largo conformazione e la loro quantità
Di vita nella fabbrica fosse
Poco un attacco decifrazione alla stessa temi che nello
Il il presidente Squinzi nella sua azienda e di devo dire
L'incontro delle diverse anime nell'Unione europea con uno spazio giuridico più allargato di un mercato ricordato ma pento ad uno sviluppo sostenibile potrebbero
E con il nostro impegno con il nostro impegno garanti prego Presidente
Ma lei ha ragione
Intento sono fiero di far parte di quello che si definisce capitalismo familiare io portato avanti l'opera di mio padre che fondatore
Che nel mille novecentotrentasette del fondo
Sei
Alla sua erano evidentemente già nell'azienda da tanti anni coi alla sua scomparsa improvvisa nell'ottantaquattro
Confinato un'opera e come esponenti di capitalismo familiare sono anche orgogliosa di di avere anche un seguito perché ho due figli
Ultraquarantenni un maschio a femmina che chi stanno seguendo stanno portando avanti co con
Fortissimo impegno quello che è l'opera tende dei loro predecessori
Ecco quindi da questo punto di vista
Capitalismo familiare io trovo che sia un valore abbastanza unico e tra l'altro un capitalismo familiare che si declina in tanti modi per esempio noi io personalmente
Anche in un momento drammatico come quello che stiamo attraversando
Adesso in modo particolare noi siamo fornitore di la nostra attività e quella di essere fornitore vi è un settore quello dell'edilizia duplice Giacomo Marazzi che ce lo può testimoniare
Che ha avuto un calo di almeno sessanta per cento dal due mila sette ad oggi noi con l'innovazione con la diversificazione
E contanti Ardemagni nelle nostre attività italiane non abbiamo fatto un'ora di cassa integrazione e non abbiamo fatto nessuna riduzione di personale e credo per il proprio perché ci sentiamo così
Partecipi e cioè consci che vi è una responsabilità di Dio
Ho un un modo di comportarsi che per cui il capitalismo familiare deve essere un esempio per tutti insomma ecco questo la abbiamo fatto dei sacrifici
Certamente una nostra profittabilità che in questi ultimi anni in modo particolare cioè Soc poi esclusivamente nelle attività italiane si è
Abbastanza ridotta
Però ci crediamo che andiamo avanti su questa linea questo così per rispondere alla sua
La sua domanda
Quanto invece al tema di oggi
Innanzitutto mi scuso di esser riparto in ritardo e di doverne puoi andare anche rapidamente ma no non non immaginate quanto sia difficile per un Presidente di Confindustria far quadrare tutti gli impegni in un'azienda impossibile
Io trovo che questo nel tema che quello che avete proposto per il nostro incontro sia un tema assolutamente affascinante per cui migrazione degli due fondazioni che si sono fatte carico dell'organizzazione
Ovviamente non mi addentro in un'analisi delle opere del pensiero di Jaques Maritain media di tre anni Olivetti e dei parallelismi presenti nel loro pensiero loro visioni
La qualità dei relatori che che sono intervenuti che interverranno nel corso dei lavori riflette su questa con
Presso la relazione con hanno proprie terza di indagine che sicuramente più adeguata di quello che potrei fare io
Come imprenditore come presidente di Confindustria
Mi limiterò ad alcune considerazioni Barelli
Molto personali sul ruolo dell'impresa nell'economia
Nella società leggendolo dall'alto delle attese che la società gli uomini ripongono nel mondo di oggi del futuro cui ragionevolmente possiamo guardare senza cadere in una genericità di maniera
Una riflessione sulle funzioni attuali dell'impresa
In una fase come quella attuale di evoluzione dopo un lungo periodo di crisi ed i turbolenti processi legati alla globalizzazione e ai cambiamenti geopolitici in atto nel mondo non può prescindere comunque da una valutazione attenta sul cambiamento dei bisogni dell'uomo legandolo ai valori che ci sono stati trasmessi da due uomini con biografie e ruoli molto diversi come sono stati Olivetti e Maritain
Che considero profondamente attuali legati anche al mio personale
Modo di vedere il mio personale sentire
L'impresa nella storia non è stata certamente il solo istituto produttore di ricchezza materiale che abbiamo conosciuto
Ma nelle epoche e nei luoghi dovesse essere sviluppate il benessere la crescita del capitale sociale e la ricchezza in senso lato sono stati più copiosi e stabili che altrove
Imprese infatti non è e non deve essere vista solo come un sistema in grado di produrre beni e servizi in una composizione in una componente combinazione efficiente e di risorse vincoli
L'impresa e il luogo in cui si alimenta al massimo grado la relazione tra individui tra individui e organizzazione
Tra individui organizzazione e ambiente esterno rapporto intorno a cui ruotano le sorti economiche e dell'intera società
Mai come oggi la vita dell'impresa e quelle degli individui si intersecano strettamente
Il comportamento gli Stati gli stili di vita le culture e competenze degli individui moderno quelle del sistema di produzione
Il comportamento e la governance del sistema a sua volta indirizzati condiziona quello degli individui
La crisi ci ha ricordato come l'economia sia un ecosistema complesso
Nel quale ogni turbativa anche periferica si riverbera ovunque in cui
La compressione delle diversità è fondamentale per l'equilibrio e come il mercato si è certo bisogno di fiducia
Ma anche di equità di responsabilità e virtù civiche
Dunque
La dinamica macro del sistema apparentemente estranee I micro comportamenti dei suoi componenti di tali comportamenti si alimenta e a sua volta nel condizionata
Residui di materialismo economico forse non consentono ancora di comprendere fino in fondo quanto infine la relazione tra l'uomo e l'economia in cui vive
Sì sì certo se ci si sofferma essi si limita a coglierne solo la parte emersa il contributo alla creazione di valore economico si rischia di trascurare una componente essenziale della società moderne voluta
Che sempre più cerca di costruire i determinanti della fertilità sociale a partire da premesse delicati quali la qualità delle relazioni vissute e delle conoscenze condivise
Se guardiamo le regioni più evolute d'Europa le amministrazioni e le imprese che sono solidalmente impegnate a costruire le migliori condizioni di vita possibile
Perché i cittadini costruiscono relazioni stabili con le comunità e attirino talenti e conoscenza
Si pensi all'evoluzione di grande interesse che sta avendo all'economia sociale o la nuova fluttuanti era della valutazione dell'impatto sociale dell'investimento nuova frontiera della responsabilità sociale d'impresa
Questa nuova consapevolezza lucidamente anticipata dalle visioni e delle Annales dalle analisi o diventi Maritain sta generando esperimenti e nuove comunità tra impresa e cittadini e territori di grande interesse
Penso
Alle sperimentazioni sul secondo welfare sulla sicurezza e sulla salute che si stanno realizzando in molti Paesi
In sintesi
Le risorse economiche non risolvono i problemi di per sé ma solo quando sono in grado di attivare efficacemente responsabilità capacità di fare
Bene fiducia il capitale sociale
Porto ad esempio concreto le fondazioni intercomunali inglesi che mettere insieme i valori i servizi solidali
Oggi
E quindi logico doveroso e anche socialmente redditizio
Governare il sistema scrivendo regole che tengano conto dei micro comportamenti sociali orientandoli per quanto possibile alla crescita del bene comune e della capitalizzazione sociali
è un percorso complesso irto di difficoltà
La crisi economica ha portato a un deterioramento delle condizioni complessive di vita
Ha prodotto lacerazioni sociali e perdite del lavoro aumentata la distanza tra le persone e i gruppi sociali
Le persone che si trovavano già in una situazione di vulnerabilità sono maggiormente esposte a rischio di povertà ed esclusioni sociali
Emerge una disuguaglianza crescenti culto posto rimedio
Resto un attimo sull'esempio dei sistemi di welfare oggetto di attrazione e gli interventi di straordinaria intelligenza da parte di Adriano Olivetti
Questi
Trovano a confrontarsi con nuove sfide
Derivanti dal mutamento della domanda conseguenza dei processi di globalizzazione e del diverso modo di produrre dei nuovi profili familiari
Il progressivo invecchiamento della popolazione e dell'ampliamento delle persone con ridotta autonomia della presenza di nuovi soggetti dal cogliere ed integrare nella sfera della nostra cittadinanza
Come aveva intuito rivetti proprio il welfare è una delle vie per costruire una società più equilibrata e più giusta
Il terreno di sfida e dunque quello dell'innovazione sociale tema caro anche a mare i temi
Ma la necessità per le politiche di welfare di uscire dalla visione tradizionale di costo e di efficienza
Ed assumerne una visione più moderna che la leggi alla rendita sociale dell'investimento comporta un salto di qualità nella gestione dei bilanci e dell'intervento pubblico
Che deve essere sorretto da un pensiero e da una volontà politica forte
Stiamo assistendo segnali promettenti di uscita dalla lunga dalla lunghissima crisi dalle variazioni del costo dei tassi di cambio percorsi di alcune materie prime fondamentali come Petronio
La ripresa rimane lenta fragile e soprattutto asimmetrica
Quest'anno l'economia globale dovrebbe crescere nell'ordine del tre per cento e di qualche decimale in più l'anno prossimo
Un rimbalzo lento rispetto a quello che ci si poteva aspettare dopo l'andamento degli ultimi anni e per le condizioni generali favorevoli cui accennavo prima
In alcune aree come gli Stati Uniti contino una ripresa che pare stabile promettente tuttavia la crescita rimane bassa nella zona euro in Giappone
A sua volta l'Europa non è omogenea nelle prospettive di rilancio dell'economia
Queste asimmetrie alimentano rischi significativi che potrebbero rendere purtroppo fragile questa ripresa globale
In più le difficoltà economiche ed incertezze geopolitiche sembrano averci condotto quasi nell'anticamera di un moderno Medioevo nel quale il presente arroccamento e poco
Abbiamo bisogno di uno scatto d'orgoglio che finalmente dia respiro ma i valori europei ed occidentali
Non siamo solo moneta e regole di bilancio siamo qualcosa di molto di più il mondo sa e deve continuare
A percepire
Siamo convivenza accolte civile welfare e pensiero tecnologico e scientifico siamo tolleranza civile e religiosa
Il valori sono i grandi valori la nostra risposta questi rischi valori che oggi
Appaiono appannati se non smarriti
La nostra risposta a questi rischi lavorare sui valori che oggi appaiono appannati se non smarriti
La posta in gioco è una forte realizzazione della responsabilità sociale dell'economia e corresse una capacità nell'impresa
Delle imprese di perseguire l'efficienza che abbia come punto di riferimento certo la costruzione di valore economico ma contemporaneamente una grande attenzione al beni sociali
Non si tratta di riprodurre oggi modelli che avevano una loro vita è una loro carica innovativa in altra epoca storica ma di recuperarne lo spirito che li aspirava della vitalità anche di sostenere
La mia è una visione d'impresa strettamente connessa all'idea di comunità sociale che ne è alla base con valori che devono essere patrimonio eredi edilizia eredità per il tessuto imprenditoriale e sociale del nostro Paese
Un Paese che nonostante le difficoltà può tornare ad aprirsi e sperare si alimenterà una cultura di impresa che viva e che rischia di merito e di responsabilità
Rimettendo al centro l'importanza del lavoro è un'etica di impresa moderna e innovativa vissuta e praticata con coerenza e non solo di facciata
Penso che molte delle difficoltà e delle fragilità che percepiamo e che ci rendono timidi nell'affrontare il futuro derivino dal non essere sufficientemente consapevole di avere grandi valori di riferimento su cui basare
Nella realtà del quotidiano siamo ricchi ricchissimi di qualità di relazioni straordinarie eccellenza
Elevare l'eccellenza del sistema tale depositare nel sentimento collettivo e il compito sul quale dobbiamo impegnarci ogni giorno come uomini e come imprenditori
Valori come merito e responsabilità sono nel nostro DNA ma sono anche quelli
Che devono tornare al centro dell'attenzione generale se vogliamo andare oltre una crisi che prima di tutto morale e poi economica e politica
La figura dell'imprenditore dei viaggi caratterizzarsi per una sempre maggiore tensione etica e sensibilità sociale
E impegnarsi per riassumere in sé tutte le capacità che consentano di affrontare e dominare orizzonti e sfide sempre più complesse situazioni sempre più difficili
Imprenditore deve partecipare da protagonista alla vita pubblica portare il proprio contributo di idee e di esperienze anche alla politica e alla vita civile
Suggerendo tutte le soluzioni possibili in tema di mercato politica industriale lavoro fiscalità istruzione welfare
E quant'altro giudichi necessario a rendere la vita delle nostre imprese e dei nostri tessuti sociali più ricca
Operare fino in fondo con responsabilità per connotare l'economia di mercato non in senso sociale
Questo c'è richiesta dai tempi che stiamo vivendo
Si tratta di una visione attiva e positiva non stabile non statica dei meccanismi dell'offerta della domanda
Attraverso una continua costruzione etica della dignità umana chi chiede ancora oggi e a maggior ragione in un periodo di crisi come quello che stiamo attraversando
Di essere affrontata compresa se non si vuole porre il rischio di sacrificare il nanismo economico
Alla marittimo degli interessi individuali
Figli in una logica di disinteresse alla Civitas
Al centro del mercato delle reti dell'impresa pubblica o privata che sia della sua produzione
Dell'economia c'è la persona e la sua dignità protagonista ed artefice di un progresso e di uno sviluppo economico non certamente orientata al profitto ma la capitalizzazione sociali
Questo e l'insegnamento che ho tratto l'Olivetti le manette
Questo
E lo scenario in cui mi riferisco quando parlo di buona politica ossia la connessione l'equilibrio tra libertà di impresa e regolazione pubblica
Questa e la via che in forme ruoli e impegni differenti ma con una comune esperienza ispirazione di fondo ci hanno indicato proprio ma ritenne Olivetti
Alla quale dobbiamo applicare ogni sforzo possibile se vogliamo un futuro migliore del tempo che stiamo vivendo
Una via
Che affonda radici profonde in queste in quell'Europa cristiana che troppo spesso tendiamo a dimenticare
L'umanesimo cristiano non esclude l'errore anzi raccoglie i frammenti di verità presente
E li porta all'attenzione delle conoscenze con autentico spirito di dialogo
Uno dei tratti fondanti di questo dialogo e il lavoro la Moro l'amore per il lavoro e per i lavoratori
Faccio mio uno dei Paesi più emozionanti che ricorda di Adriano Olivetti
Può l'industria avere dei fini
Vanno essi ricercati soltanto nell'entità dei profitti o non viene la vita della fabbrica anche un ideale un destino una vocazione
Mi permetto la stessa risposta che diede luogo et
Contraddistingue anche larga parte della riflessione di Maritain
L'impegno pontino a migliorare la vita dell'uomo e migliorare la società
Questa
Ed ispirazione più profonda che ci hanno trasmesso
L'assenza del loro pensiero e delle loro
A noi il compito di non dimenticare e di difenderne l'eredità farcene carico e riproporlo per un modello vivo sia vivo per le generazioni future grazie
E i criteri quindi la parola il come sospetta
Bene uno storico che conosciamo tutti
Mi fa morta
Molta emozione questo questo libro e liberi e al potere è stato scritto nel mille novecentottanta vent'anni dopo
La scomparsa di Adriano Olivetti
è stato rilievi di tanto nel due mila e quindici gennaio lo scorso
E grazie
Al
Alla ripresa delle pubblicazioni di edizioni
Di comunità
E
E ringrazio Beniamino De Liguori Cancrini Finocchiaro portato a casa di nuovo la fondazione
Questo marchio editoriali le cargo atto tanti di noi e
E su cui tante nostre generazioni si sono formate
Che
Etica finito pelli le vicende della vita attraverso il lodo Berlusconi Mondadori nella patrimonio
Patrimonio berlusconiano
E ed ha finito nella casse Einaudi e non era mai stato utilizzato anche questo pesta carne astuzie della storia
E
Grazie a Gian Arturo Ferrari da responsabile di Mondadori
Quattro-cinque anni fa bene questo marchio che anzi è l'impegno di Beniamino ancora più giovane di lei pensi dottor virulenza
è è tornato a casa
Tra le bellissime edizioni forse voi avete visto questi
Volumetti che laddove aveva in mano empirico pongono
No il itinere
I discorsi in via perché hanno
I discorsi di Adriano sono permettetemi questo per questa o sorta di commozione ma
Ognuno di questi piccoli tascabili
Metri poi riprende con una discorso di Adriano che poi sono tutti riportati qui una selezione di discorsi
E questa questa questo cerchio che non si conclude in mano ad un bambino e proprio il mondo che nasce una espressione bellissima e di Adriano e della sua attività editoriale bene processo bene per
Venticinque ottanta no trentacinque ma io voglio nel recente dare Professor Bad da anello non solo chiedere letta
Ma proprio
Prontamente ai ruoli dimostrati dalle nostre
Trentacinque trentacinque anni dopo speriamo di saggezza e di conoscenza
Peter cinque anni dopo
Il la visione antropologica il sogno industriale
Clic
Grazie davvero per questo evento grazie è un grande ringraziamento alla fondazione Adriano Olivetti e Beniamino De Liguori che mi ha convinto il pubblicare questo ricco
Dottoressa Olivetti lo sa io estivo l'inizio perché in trentacinque anni appena detto una persona cambia completamente tutte le cellule del nostro organismo ma il secondo
Io
Non sono più il giovane studioso che euro nel mille novecentosettantasette quando un grande amico che voglio ricordare Sergio Ristuccia a cui ho voluto
Per dedicare l'edizione del libro mi invito
A pensare alla storia di Adriano Olivetti si avvicinava il ventesimo anniversario della scomparsa vengano viventi e si pensava che
L'azione Sergio in particolare pensiamo giustamente che magari in Regione
Giovane studioso le prime armi volevo io appunto la metà degli anni Settanta
Potesse
Anche e contribuire con
Un occhio
Nuovo delle vicende olive chiare
Io sono molto grato di quell'occasione tant'è che
Adriano Olivetti la sua opera
Ciò che ha fatto e ciò che ha detto e ciò che è scritto mi accompagna ed allora dove attualmente io devo dire
E non non c'è anno in cui non sia tornato in qualche misura sui territori venti anni
Tema ripeti abbiano una particolarità secondo me
Che destano sempre nuovi interessa praticamente io credo
Io tutti gli anni più di un corso tre metri così che faccio in Bocconi ce n'è uno sull'Italia contemporanea e sull'Italia contemporanea
Dal dopoguerra a oggi il punto
E naturalmente siccome io sono storico dell'Italia industriale io mi soffermo
Sulle sulla grande stagione degli anni gli anni cinquanta dalle ricostruzioni davanti quando il nostro Paese con questo traguardi di benessere
Che per fortuna hanno consentito la generazione come la mia di formarsi in un ambiente posto diciamo
E in un ambiente anche più civile non sul ricorso un ambiente più civile di quello che c'era stato
E io credo che quando palme quegli anni anche quest'anno ci sempre grande interesse ferme studenti allora nel Mezzogiorno sull'uso degli ha voluto con un altro convegno
E mentre tornavo a Torino dove abilissimi a Milano abbiamo Torino e mi sono riletto novantotto compiti lombardo scritte in tutti c'erano
Delle evidenti espressione di interesse per l'esperienza di dieci anni e io
Sono continuamente di me studenti questo un costo
Del triennio nutro specialistica ci fa il terzo anno
è un costo opzionale per cui
Circa venti chi vuole liberamente scelto gli studenti chiuse beni suddetti che vengono da me ridicolo ma io vorrei
Fare un lavoro a confinare l'offerta di Siena su su ulteriori idee chiare e io devo dire quasi sempre acconsento perché
Non è so benissimo che non vengono fuori delle cose delle cose nuove sta urgenti però è bello vedere l'interesse io attraverso questi scritti degli studenti colgo
L'interesse per la figura e l'otto e di Olivetti
Anche come legislazioni che poi di studio agli studenti si trasmettono si passava con arroganza da questa sensibilità e mi fa piacere trovarla
Dunque ecco ecco perché ancor oggi ancora qui dopo appunto trentacinque ai trentacinque anni di un iter complesso Liborio di votare per la prima volta
Nel nell'aprile del mille novecentottanta peggio davvero sono tanti anni
Io confesso che non l'ho non ho mai avuto il coraggio di Velletri non l'ho riletto neanche questa volta perché appunto
Beniamino De Liguori
Quando invece membri vedessero del libro scorso larghissima guardi se lei vuole metterci mano i conguagli
O lo riscrivo decimo a fondo o lascio come che Kyoto emerso l'introduzione no ecco tutto lì un'introduzione di tanti anni dopo
Ma ecco tornare al tema di oggi
No io non sono solo di ma ritengo che non mi intendo di Filosofia per cui non mi azzardo in territori che sono al di fuori delle mie competenze
Però
è com'è avvenuta la formazione di Olivetti che l'ha portato e essere in sintonia con
I tempi di la cultura di Malpensa questo è secondo me un tema estremamente interessante lo sappiamo
Per sintetizzare chiara visione di Olivetti era centrata sull'interazione fa impresa territorio ed persone eh lì si gioca
è
Il bello delle positive che hanno e di mettere queste cose sempre in una relazione indissolubile in una interazione continua
Perciò qui al sei per cento c'è sempre la comunità la comunità come cellula embrionale
Di una costruzione sociale istituzionale che di fatto nulla sul pavimento la distinzione tra economia società e il territorio come esteri autonome
Ecco ma
Questo viene fuori dagli studenti e dalle oppure di Adriano Olivetti degli anni cinquanta
Ma come ci arriva come arriva lì Olivetti a quel punto nella sua
Grande stagione imprenditoriale quando
Può manifestare fino in fondo le sue qualità alle sue attitudini imprenditore è ormai
Un uomo partecipazione di cinquant'anni
Come si è formato tutto questo allora io credo che sia interessante ragionare un attimo sulla stratificazione
Della cultura di Adriano Olivetti come avveniva alle sue formulazioni più matura e più completa e più piene
Ci arriva con un procedimento lungo lungo e complesso
Cioè dove si mette un punto di partenza indicare qual è
Punto d'inizio tutto questo percorso dire che certamente in mille novecentoventicinque ventisei quando il padre Camillo molto preveggente lo manda a fare in viaggio in America un viaggio che dura da circa sei mesi
Dalla dalla dall'autunno del mille novecentoventicinque e primi mesi del mille novecentoventisei un viaggio di formazione
Per informazione badate che
E aveva
A quell'epoca presso
Il mondo imprenditoriale più avvertito e alla leggera una consapevolezza che
Bisognasse confrontarsi con la merita durante il confronto con l'America negli anni venti e trenta presso la parte più avvertite dinamica del nostro sistema imprenditoriale è una realtà
Badate che persino qualità dicono in poche persino il giovane Gianni appena diciottenne nel mille novecentottantanove alla vigilia della guerra venne mandato del nonno Giovanni a fare
Un ci voli gli Stati Uniti perché si rendesse conto
Geo del
Dell'avvocato Agnelli fu molto più divertente coeso di quello che compri
E i giovani a cui hanno tanti ai tanti anni è un po'di anni prima è quattordici anni prima
Perché è un diciottenne io te ne curioso io devo dire non sono mai riuscito forme lo raccontano e tutto l'avvocato avvocato col visto tra l'altro anche la California degli anni del trentanove queste qua
L'ingaggio di Adriano Olivetti fu invece un viaggio molto rigido e con uno sciopero
Che l'abusivo il il capofficina che lo accompagnano sempre
Che cosa trovasse da quel viaggio il primo degli elementi importanti
Il senso del management dell'organizzazione c'è un aspetto fondamentale un passaggio fondamentale del Friuli in cui dice al padre vada vada che la questione fondamentale
Non è la tecnologia certo tecnologie la puzza di massa e l'organizzazione ciò che fa la differenza
Tra gli Stati Uniti e non solo in Italia male un vuoto è in grado di organizzazione industriale
è va a vedere questi impianti varie banditori manca per un soffio l'incontro con il info e poi va a vedere questo è molto importante alla fonte e con entità
Tra lande dovute l'impresa che poi
Tanti anni dopo rileverà nel mille novecentocinquantuno
Ecco ma torna il giovane Olivetti torna dell'America con la consapevolezza acuta non solo del grande potenziale anche delle contraddizioni mi ha sempre colpito una cosa che
Adriano scrivesse alla famiglia dicendogli mandati mi qui in America i numeri giurano gli ultimi purtroppo della rivoluzione liberale di piombo pezzi
Perciò è una sensibilità particolare e alla sensibilità di chi va vissuto lo strumento né di venti e anche lotte sociali in quel contesto l'unico che va sempre
Il primo maggio del mille novecentoventidue trentadue l'ultima delle grandi manifestazioni prima del fascismo e così via
Perciò una coscienza già
Critica del del terrorismo e del fortissimo che si perfeziona ecco il secondo passaggio negli anni trenta
Gli anni Trenta sono anni importantissimi sono anni di sedimentazione secondo me però due aspetti primo aspetto è che continuo alla riflessione
Oggi c'è un sul management no
E con l'avvio di quell'esperienza che poi diventerà di vista tecnico localizzazione
La e i problemi dell'organizzazione del lavoro i problemi però sembra anche in cui
Con una consapevolezza anche dei contrasti ineludibili non è che Adriano direttivi da solo la questione dell'efficienza
Vede come già quelli che hanno da quel tempo si chiamavano i problemi sociali e umani del maschilismo per citare un famoso
Libro di Josh ma anche fuori uso
Le edizioni di Comunità
E poi ecco c'è una grande scoperta negli anni Trenta che cambia le cose
Una grande esperienza che resti embrionale ma viene poi
Compiutamente elaborate negli anni successivi la grande scoperta quel territorio
Coniugare l'elemento del territorio il Piano vedere il Progetto del Piano regolatore della Valle d'Aosta rientra un'idea nuova
Dunque Adriano Olivetti leggeva il futili sono come pianificazione di fabbrica fondamentalmente attraverso un uso intelligente strategico di quelle che oggi rischi abbiamo le risorse umane che luglio avrebbe sempre chiamato persone
C'era questo ma mancava qualche cosa la forma della pianificazione pratica l'Olivetti non fu mai economica non penso mai a una pianificazione di tipo economico pensava invece
Quando poi riceva quotidiano a un piano
Territoriale queste la scoperta
Scoperta che resta bloccata
Dalla guerra del dramma della guerra coinvolgimento
Nelle vicende della seconda guerra mondiale che furono molto gravoso per l'Olivetti no l'Olivetti consegna alla Resistenza in Piemonte alcune delle figure
è più nobili penso uno in particolare
E l'inciso
Guglielmo Cermis e a cui
Intitolata la via
La via
Delle fabbriche della della
Ecco questo
Perché e poi coinvolgimento personale di Adriano Olivetti che ecco sì però IPAB consente una pausa di meditazione e di riflessione approfondita cioè l'esilio senza negli anni della sinistra
Quello è il secondo me il momento in cui diciamo così i figli si congiungono
Si congiunge tutta la riflessione sull'organizzazione sul management
Prende forma la questione territoriale come assetto strategico del piano
E e nasce quelli quel uomo di interessi
Che chiamerei ma a metà politici a metà religiosi perché non è possibile distinguere
E e in altri all'Olivetti la sfera politica come come dimostra questo questo libro qui da dal complesso degli interessi etici e in senso ampio vi dice cose
Qui nasce io credo l'interesse attorno al tema perdoni nasce dagli anni Quaranta e nasce
Da un'esigenza di ricostruzione totale della società e della politica e delle istituzioni questo libro
Io devo dire è cumuli meriti che ha avuto verso l'immersione giusto certo e di avermi spiegato questo libro quando io
Lo lessi
Appunto è un
Vent'venticinquenne come o meno di Elio edizioni del settanta
L'ordine politico della comunità l'opera come accade nelle pensioni di vecchiaia io confesso che fece una grandissima fatica io non ho inclinazioni
Filosofiche non non ho
Non credo però mi sembra un'architettura complessissima
Il merito di Sergio Ristuccia che poi fece un ampio con me fondi danni delle chiavi di lettura che
Mi preme io devo poi di Cappioli contenuti questo lembo in una chiave anche più attualizzate come appunto
Tento di fare in più occasioni nel corso
Della sua vita Sergio Ristuccia
Ecco rivela rivetti quando torno in Italia nel quarantacinque quanto segue pensa che la sua missione sia di tipo politico non imprenditoriale
Quel
Lì si gioca la sua idea una partita brevissima che si consuma con una delusione ed hanno livelli Addio Ippolito socialista
Ebbene da un golfo Morandi per brevissimo tempo la responsabilità dell'Ufficio studi del professionista Fini nulla fili nulla perché
E la la ricostruzione che a stava avvenendo e offizio raccolto quanto dal sistema dei partiti
Laddove la riflessione presente gli si mobile portava Adriano Olivetti a teorizzare una democrazia senza appalti
Una democrazia di funzioni questo il punto
Ecco e qui c'è l'ultimazione dell'ultima durante la stagione in cui
Adriano Olivetti tentò di tradurre in realtà quello che avevo in mente
E
Fosse giusto ciò che diceva e
Lavori vecchi introducendo il nostro incontro di oggi per la sua utilizzazioni va ricercata in una scala locale i suoi tentativo politico e cinquantotto
Tu non funzionano
Forse possiamo dire oggi non potevo funzionale perché e una tutto giocato sulla sfera locale anche se è una sfera che oggi noi chiameremmo bloccare globale e locale insieme
Io
Nei inveisce studenti sono sempre colpiti dallo slogan che cinquantacinque lampante macroeconomico viene lanciata la celeberrima lettera ventidue no uno di visone
Questa macchina viene da agli enti agli enti nessun sotto vuol forse
Adesso che c'è uno stabilimento e degli angeli degli fuori grande famiglia tessile lombarda che va chiuso i battenti
Per esigenze di riequilibrio sociale Adriano Olivetti rilevò quell'impianto e lo trasformo ruota tutto alla produzione e ricavi
Allora l'idea provocatoria tra Romeo provocatorio era di lanciare un prodotto che aveva un design una qualità e una capacità di innovazione mondiale
Legandolo strettamente a un retroterra locali
Ma perché c'era questo perché l'idea e non è sempre quella che per dare forma all'economia esattamente come per dare efficace alle funzioni della rappresentanza fosse necessario
Costume le pro loco un contesto ben delimitato questo contesto e dove la comunità
E allora comunità che doveva permettere tutto questo ecco perché diceva che la comunità prima di averla pensata lui l'avevo vista all'opera nel Canavese
Quello che ho fatto la verrà nella forza dei caratteri lavora potato a completa realizzazione queste armi era l'approccio che aveva adottato Adriano Olivetti
Ecco con una un aborto finale due mila e un minuto solo per dire
è la visione dell'impresa la visione dell'impresa
Anche un modello di governance
Alla fine gli amici mi guardo io purtroppo non ho rintracciato questo testo anzi se se mai dovesse venire fuori sarebbe bellissima pubblica
Adriano Olivetti chiamò il capo del personale dell'Olivetti che era l'avvocato Gian Antonio Brioschi
E
Gli diede l'incarico di
Immaginare uno al nuovo Statuto per
La succinta cioè pensava davvero nella fortemente convinto
Dica realizzare
Come forma proprietario del gruppo Olivetti una fondazione una fondazione che doveva essere retta dai
Dei tre componenti fondamentali le forze del lavoro e della tecnica diciamo così commenti un po'sul linguaggio
Cioè
O per la tecnici ingegneri da comunità di fabbrica la cultura
E il territorio
Ecco voi pensate che cosa ne siamo dell'Italia della fine degli anni Cinquanta
è
Che rivoluzione poteva essere tue gettare un cambio
Della forma fumarci Italia dell'assetto proprietario ora
Chiaro Filippo dire pura utopia ma c'è uno due intuizioni uno che e bisognava immagino avere il coraggio di immaginare un contesto di governance completamente nuovo quell'impresa
E questo doveva essere sottoposto alla verifica di fatti non poteva soltanto essere scritta opportuna ma che invece scorso
Il secondo elemento ovviamente questo è inutile nasconderselo nasceva dalla consapevolezza che aveva creano dei ghetti di essere
Un un imprenditore
E
Che aveva
Di diritto il suo ruolo imprenditoriale l'esercizio vuole imprenditoriale non perché avesse ereditati insieme incompleta ma perché aveva la qualità del grande innovatore e ho innovatore truppa nessun pezzo
Ecco
Olivetti nel l'ultimo scorso ricordo la sua vita
Ragiono su questi su questi aspetti
E questa e questa spinta a ragionare a formulare questa ipotesi gli venne anche da una frequentazione
Come dire un posto spunta
Largamente i tempi culturali filosofici soprattutto religiosi con una sensibilità religiosa che aveva ereditato dal padre
Per Camillo le ultime cose che scrisse enunciazione di carattere religioso
Dunque
Questa cifra quella cifra
Come dire etica filosofica religiosi insieme è la cifra che accompagna e gli anni della maturità e delle maggiori realizzazioni di Adriano Olivetti
Al ai suoi tempi ne sono comprese nei nuclei faceva parte di quest'immagine dell'utopista positivo che ci è stata mandata oggi forse
Il divario dei tempi di una storia ci consentono di valutarlo un più matura e coincisa comprensione vi ringrazio per l'attenzione
Grazie Presidente e del verde il
Tesseramento a
Presidente
Si è portata degli indennizzi verso il
In
Le parole adesso al
Dottor
Vivo
Bigonza
Perché a una particolarità prima di arrivare che alla qualifica di condividere e non dico quanti
Anni ma di condividere letta cornacchie Segretario generale della Fondazione minimali venne
Io e il loro aspetto è evidente che indichi
La nuova generazione ed è questo
Egli questo io devo dire non solo mi compiaccio ma sono consolidata dalla presenza Di Giovanni perché ecco
Perché c'è Cemes o no ce ne sono nascosti anche lui
Gabriele ma che si si accetta anche più giovani emerge come deve essere ad esempio
Nei cinque anni fa non si occupa
Dipendenti
Ma
Perciò
Oggi lui si occupa e
Di attimi proprio che assillano la contemporaneità
E chi
Hanno molto bisogno delle letture di Maritain e di Olivetti
Perché il dottor Diego Ruzza che è un famoso giurista formato in università italiane ed europee
è il nuovo direttore dell'Autorità d'informazione finanziaria della Santa Sede voi tutti di cordate che negli ultimi anni
Una
è in corso una grande riforma ristrutturazione del deve della finanza vaticana
Bene il nostro ospite proprio lo ha vissuto già con Benedetto sedicesimo e ed è stato
Nominato in direttore darle
Un pontefice
Bergoglio una Francesco
E quindi questo è un richiamo al territorio che il professor Roberto affatto e che è fondamentale ancora di più oggi con la tecnologia
Che ci porta costantemente in piazze virtuali
Questo richiamo al territorio è ancora più importante perché
Il dottor Diego Ruzza si occupa di finanziarizzazione che nella formula più
De materializzata e de territorializzata
Ed è il capitalismo idee il
E l'aspetto proprio conduco della globalizzazione l'aspetto inquietante della globalizzazione
Dunque
Grazie della sua presenza e al dittatore
Grazie buonasera consentitemi anzitutto di rivolgere un ringraziamento alla Fondazione Adriano Olivetti della signora gentile signora Olivetti e all'Istituto Internazionale Jacques Maritain
Caro amico professor Gennaro Curcio ma anche in particolare di Raia alla Commissione nazionale italiana per l'UNESCO
Il luogo del ruolo di ecco propone la protezione dell'intangibile ma che già questa sera facendoci condividere questo momento
Cifa sperimentare qualcosa di tangibile insomma
Il tema della sessione
Particolare quindi la visione antropologica di Maritain nel sonno industriale di Olivetti
E fra quei temi per i quali si può rischiare di commettere due errori
Dire troppo
Jacques Maritain Adriano Olivetti sono eloquenti
Oppure dire troppo poco
Il tentativo di ridurre in termini queste due figure poliedrica
Conduce all'eccesso opposto Spes così
Dire quindi vi chiedo scusa sin dall'inizio si rischia però di dire troppo troppo poco approverò comune condividere una riflessione
Essenziale su quelle che sono due tracce di lavoro direi veramente stimolanti presente appunto nel titolo la visione antropologica televisione
E il sogno
Industriale ma
Forse come potremo vedere
Non è nemmeno un sogno solo industriale come è stato anche detto da chi mi ha
Preceduto visione sogno potrebbero ad una lettura approssimativa iniziale dare l'idea di un qualcosa di non realistico non realistico di una utopia
Difficile o impossibile da realizzare fatte salve le eccezioni
Nella storia
Legate figure geniali ma irripetibili come possono essere Adriano Olivetti Jacques Maritain
Ma nella visione di ma ritengo che il sogno di Olivetti che anch'esso una visione
Andando più in profondità scopriamo qualcosa di estremamente realistico come detto ancorato anche quel realismo Hristo tecnico comunista ma torneremo su questo punto
Una visione plausibile un sogno realizzabile quindi da realizzare con i mezzi che le diverse variabili e condizioni storiche possono consentire
Questa relazione visione sogno ci conduce ad un altro crocevia dove si incontrano mezzi e fini
Ci addentriamo quindi nel realismo delle due genialità se tu se così possiamo dire di Maritain
Il quale Mita la coerenza ad una precisa concezione antropologica
Di Olivetti il quale testimonia quindi non solo in Libano testimonia come sono nella consapevolezza del rispettivo Statuto dei mezzi e dei fini si può aprire una reale produttività un autentico sviluppo
Sviluppo non solo materiale ma morale quindi pienamente umano integrale orientato a delle persone non solo degli individui
In altre parole la persona
Questo ce lo dice la testimonianza di Olivetti non è solamente un fattore
O un impedimento
In alcuni casi pare addirittura se la tutela dei diritti dell'uomo è un fattore un impedimento per la produttività è il fattore chiave
è la finalità ultima quindi il fine dello sviluppo che procede dalle persone tra le persone per le persone
Se volessimo sintetizzare questo punto potremmo dire che entrambi ma ritengo di Olivetti furono guidati da un grande ideale una grande visione ossia quella della dignità dell'uomo
Una dignità da rispettare anche nella difficoltà del concreto un momento storico nella difficoltà di dominare i mezzi
Di renderli produttivi ma al tempo stesso orientando ricadono sviluppo umano integrale
Questi tratti non risultano casuali se si considera il percorso umano e culturale delle due figure uomini di profonda cultura ma come è stato anche sottolineato spiritualità
Nel solco del grande filone del personalismo con radici giudaico-cristiane
Anche il percorso familiare dei due personaggi insomma ci dice che c'è una ricerca insomma anche nell'intimo delle mura domestiche qualcosa che poi Germinara loro testimonianza
Potremmo questo punto dire che il legame tra la visione antropologica di ma ritenne il sogno di Olivetti appare piuttosto semplice ma credo questo sarebbe come accennato il secondo rischio c'è di essere
Piuttosto riduttivi dei nostri termini del discorso onorare il fil rouge no come indicava anche il tema portante che collega il pensiero del filosofo alla poliedrica personalità di Olivetti non è sempre lineare
Ma anzi talvolta presenta delle complessità
Non in magicamente intelligibili ma per questo e
Piuttosto affascinanti
Fermiamoci dunque solo su alcuni nodi piuttosto centrali
A mio avviso della visione antropologica di Maritain che hanno potuto influenzare o almeno ispirare il sogno il sogno di Olivetti
Il personalismo di Maritain trova un riferimento di Tommaso D'Aquino
E proprio partire dalla qui nate che il filosofo francese matura alcune sue speculazioni significative
In questa sede particolare
Richiamando anche il tema di un'economia più umana mi sembra piuttosto rilevante richiamare l'attenzione su un importante celebre aspetto del pensiero antropologico di Maritain la distinzione tra individuo persona
Interrogarsi su un'economia più umana in effetti richiederebbe un convergere o almeno un trovare un punto di confronto su singoli
L'atto di
Umano
Che cosa è un anno e che cosa non lo è
è questa la domanda che si trova alla base della distinzione tra individualità e personalità
Ma veniamo subito l'argomentazione di Maritain
Egli nota innanzitutto una non trascurabile difficoltà cito nel parlare comune quando diciamo di qualcuno che ha un carattere molto personale
Non intendiamo forse designare con ciò un carattere trincerato in se stesso imperioso dominante difficilmente capace di amicizia
D'altra parte tuttavia non è forse un grave rimprovero rivolto ad un uomo dire è un uomo senza personalità
E gli eroi che i santi non ci appaiono forse come al colmo della personalità
E della generosità al tempo stesso
Così il termine persona ad un primo sguardo sembra ambivalente se non contraddittorio
La persona sembra essere causa da un lato della concentrazione su di sé della chiusura in sé dell'egoismo
Dall'altro lato dalla prospettiva positiva e altruistica dell'affermazione disse nella relazione con gli altri che cosa significa questa contraddizione e soprattutto come si scioglie
Secondo me ritengo la soluzione non può che venire dalla individuazione di una distinzione fondamentale appunto individuo persone cito l'essere umano e preso da due poli quello materiale
Che non concerne in realtà la persona vera e propria ma piuttosto l'ombra della personalità
O che noi chiamiamo nello stretto senso della parola l'individualità
Un po'è un polo spirituale che concerne la personalità avere
Scusa per
La contraddizione mostrata poco fa viene dunque risolta nella distinzione tra l'individuo della persona entrambe le dimensioni individualità e personalità costituiscono l'unico a essere umano
Ecco tornare all'ora la parola umano sulla quale sembra indispensabile confrontarsi per capire quali sia quell'economia che intende essere appunto più umana o umana tout court
Al tempo stesso potremmo chiederci
Con più precisione che cosa sia l'individualità e che questa sia la personalità mantenne rispondere manifesta apertamente tutto il suo debito verso Tommaso D'Aquino per la Pinato infatti la personalità e ciò che c'è di più nobile
Che si possa trovare nella natura mentre l'individualità e data dal radicarsi in ogni cosa considerando in questo contesto solo il mondo sensibile nella materia
Che dire invece della personalità ma ritenne ritiene che sia più difficile coglierne il senso profondo ma comunque mostra come essa costituisca
Un centro rilassare umano
Cito
In certo modo inesauribili di esistenza di bontà e di azione capace di dare di darsi capace di ricevere non solo questo e quel dono fatto da un altro
Ma un altro se stesso come dono un altro se stesso
Come tonante sì
Qui si badi bene quando si nomina lo spirito con l'animo si intende classicamente la dimensione dell'interiorità della libertà
Delle capacità di donazione si nomina dunque elementi assolutamente indispensabili nella vita pubblica oltre che in quella privata
Sulla scia di Tommaso filosofo francese sostiene che sia individualità sia personalità sono elementi costitutivi ed essenziali quindi scusate l'essere
Umano e
Cerco di
Velocizzare
A ben vedere se la riflessione proposta da Maritain
Offre un fondamento antropologico
E c'è chi dice una verità decisiva su una realtà umana sul suo stile allora ogni espressione dell'umano dovrebbe essere pensata e modellato per favorire lo sviluppo non del mero individuo
Chiuso in se stesso alienato ma della persona aperta e informata dalla fecondità delle relazioni che la costituiscono
Ora l'economia e più in generale il mondo del lavoro sono certamente espressioni dell'agire umano
Potremmo
Ragione domandarci dunque fino che punti e si siano al servizio della persona e fino a che punto invece riducano l'essere umano l'individuo
In via definitiva credo sia proprio in questa prospettiva che possiamo considerare la fonte originaria del sogno
Di quella straordinaria personalità che era Adriano Olivetti
Egli seppure all'interno di un tessuto economico sociale ormai differente dall'attuale ha dato vita ad un impegno culturale oltre che imprenditoriale e non solo che ancora oggi merita adeguato rilievo
Il mondo del lavoro effettivamente è il punto nevralgico del pensare dell'agire di Olivetti lì troviamo uno di quei luoghi primario nei quali l'uomo è chiamato a scegliere quale strada imboccare la persona o l'individuo
Olivetti non avrebbe credo avuto dubbi a muoversi nella direzione della persona uno dei suoi principali sconti era quello che togliere l'uomo dall'alienazione generato dal lavoro ma le grandi fabbriche lavoro che peraltro lui che aveva sperimentato in prima persona cito
Conoscevo la monotonia terribile e il peso dei gesti ripetuti all'infinito davanti ad un trapano
O ad una pressa che sapevo che era necessario togliere l'uomo da questa degradante schiavitù
La schiavitù si tenga bene a mente non è data dal lavoro in sé ma dalla mancanza di una relazione costruttiva connesso e con i suoi fini
Infatti di nuovo Adriano Olivetti la gioia del lavoro oggi negata al più gran numero di lavoratori dell'industria moderna
Potrà finalmente tornare a scaturire allorquando il lavoratore comprenderà che il suo sforzo la sua fatica il suo sacrificio è materialmente e spiritualmente legato ad una entità nobile ed umana
Che egli è in grado di percepire misurare controllare poiché il suo lavoro servirà a potenziare quella comunità
Viva reale e tangibile laddove i rilievi sui figli dando vita legami interessi
La comunità
Nella logica vuol dire Tiana si presenta quindi come luogo nel quale la persona è tale in virtù dei rapporti e dei vissuti segnati da gratuita reciprocità che la realizzano pienamente
Così l'economia e lavoro sono servizio alla persona
E non viceversa
Perché se così non fosse si ridurrebbe l'uomo oppure individuale
Puro essere materiale da usare gettare come un qualsiasi altro oggetto di consumo
Olivetti mette a fuoco con attenzione questa attenzione segnala per molti versi come Maritain che l'aspetto materiale individuale non deve essere rinnegato Mario rientrato verso la dimensione spirituale personale
L'attuale epoca di transizione potrà essere superata soltanto quando i valori della persona informeranno ogni aspetto della vita aiutando a costituire una società nella quale affermo di vecchi
I valori i materiali i valori spirituali saranno armonicamente diffusi a tal fine la soluzione una sola difficile ancora isolata ed incompresa
Far sì che le nuove forze materiali quelle stesse che hanno dato vita al mondo moderno diventino valido e potente strumento di finalità spirituali
Continua rivolgendosi ai lavoratori in livrea questa duplice lotta nel campo materiale nella sfera spirituale e l'impegno più alto e la ragione stessa dalla mia vita
Non viene dato rigirarsi proprio qui il sogno imprenditoriale industriale sociale economico politico di Adriano Olivetti
Non è proprio qui in queste parole il desiderio di realizzare la persona e non il mero individuo
Concludo
Troppo spesso il pensiero di Olivetti rischia di essere pregiudizialmente accantonato con utopistico quando invece l'economia proprio perché espressione dell'attività umana
Dovrebbe riflettere precisamente ciò che l'uomo e
Ma ritengo Olivetti per strade diverse ma che volentieri si incrociano percorrono insieme lunghi tratti hanno avuto il coraggio e la competenza di pensare l'agire dell'uomo come valorizzazione della persona
E cioè come esaltazione della specificità e della vocazione all'essere umano
Il compito che oggi
Probabilmente ci attende è quello di metterci al lavoro sequela senza dimenticare l'orizzonte culturale entro il quale sono maturare
Le loro riflessioni
La grande riflessione biblica giudaicocristiana
Assai presente seppur con tonalità sfumature differenti sia in Maritain sia in Olivetti
Trovo dunque particolarmente pertinente proprio perché si muove nella stessa direzione
Raggiungere ad una prima conclusione facendo niente le parole del Pontefice citato poco fa
Benedetto sedicesimo in particolare l'enciclica Caritas in veritate che per alcuni seguendo il percorso che va alla Rerum Novaro modi Leone tredicesimo passando per la popolo un progresso di Paolo sesto che viene menzionato Maritain
Giunge nell'epoca della globalizzazione della intangibilità delle dinamiche dei fenomeni appunto la Caritas in veritate del due mila nove hanno simbolico nella storia anche della finanza dell'economia
La cosiddetta crisi che spesso prima è stata citata
Allora ripercorrendo nell'enciclica alcune tematiche nella popolo un progresso e di Paolo sesto afferma il Pontefice
La grande sfida che abbiamo davanti a noi fatte emergere dalle problematiche dello sviluppo in questo tempo di globalizzazione in resa ancor più esigenze esigente dalla crisi economico-finanziaria
E dimostrare a livello sia di pensiero sia di comportamenti
E non solo i tradizionali principi dell'etica sociale quali la trasparenza l'onestà e la responsabilità non possono venire trascurati o attenuati ma anche che nei rapporti mercantili il principio di gratuità e la logica del dono
Come espressione della fraternità possono e devono trovare posto entro la normale attività economica
Ciò è una sigla Enza dell'uomo nel momento attuale ma anche un'esigenza della stessa ragione economica
Questa impostazione indica quindi come una visione antropologica ha una sua traduzione in una visione
Sociale economica politica e viceversa
Una visione politica potrebbe non sostenere
Se c'è in fondo in fondo un vizio sulla concezione antropologica ce lo dicono gli eventi storici politici
Una visione politica trova il suo banco di prova alla radice nella visione antropologica
Su tutto ruota intorno al rispetto della dignità della persona dicevamo all'inizio con la quale si esprime nelle formazioni sociali come afferma peraltro la Costituzione repubblicana
Italiana quindi nella comunità o meglio nelle comunità come affermavo diventi
Desideroso di edificare una comunità né troppo grandi né troppo piccola concreta territorialmente definita
Dotata di vasti poteri
Ed essere tutte le attività quell'indispensabile il coordinamento quell'efficienza qui rispetto della personalità umana della cultura e dell'arte che il destino aveva realizzato in una parte del territorio stesso in una singola industriale
Come costruire questa comunità come costruire le comunità
L'obiettivo potrebbe sembrare a questo punto utopistico
La visione nostra
Ecco veramente nel sogno ma dicevamo un sogno realistico
Lo era per ma ritengo allora per Olivetti
Tommaso Moro
Nell'introduzione
Nella sua nota opera legata all'utopia con molta ironia
Collega la terra ferma alla citati e Mauro otto quindi nel momento in cui cerca di descrivere le coordinate di questo territorio di questo luogo e cerca di descriverlo Aito Lauder narratore di bugie
Dicendo benché per altri tasselli
Troveremo una precisione molto puntuale che in questo caso quindi nel
Far comprendere misurare la distanza tra la terraferma e l'isola utopica non sono così sicuro del fatto mio da credere che qualcosa non mi sia potuto sfuggire
In quanto non riusciva a ricordare se questo ponte fosse lungo cinquecento oppure trecento passi
L'ha trovata potrebbe sembrare quasi una beffa a mio avviso credo con ironia Moro rende più credibile il suo racconto
Nel quale l'estensione del ponte non è data una volta per tutte e non è legata solamente alla immaginazione
Ma l'impegno di chi cerca realmente non il non luogo bensì l'ottimo luogo sempre da realizzare ma ritengo rivetti si sono resi strumenti
Per colmare questa distanza per costruire questo ponte credo indicono ancora oggi
Un modello da seguire
Davvero grazie ai nostri relatori quando ad Aviano io le chiedo scusa ma ho sbagliato alla prima citazione nella prima lettera si rivolge Maritain
USA Masiello professione
Poi mette da e poi monsieur
Dunque in questa lettera del
Cinquantadue
Vorrei concludere così questa sessione italiano diventi invece bussa avvenga il programma del sedici onde
Comuni di comunità a che insisto va un po'la diffusione e la discussione del problema politiche e e tic ok leader qui da danni
V degli ieri
Boh esprime
E il voto che
Ecco allora questa
Lettera proprio io dedico un applauso se mi permettete
I professori
I
Mi hanno ENI Maffettone prego al tavolo
Pepe
La seconda sessione dedicata
Al messaggio sociale nel pensiero di manette ed io gli eventi
Il
Ecco anche questi due relatori hanno una particolarità sono andati tutti e due a Napoli
Bene
Da
E ci sono due filosofie
Della professor Maffettone è vicino alla Fondazione Adriano Olivetti da
Decenni
Io non dico di nulla perché altrimenti direi troppo ecco seguo il l'invito del dottor virus
Di Ruzzante
E delle professor mi hanno ricordo che insegna filosofia
Della storia ovvie
No adesso filosofia morale se scorsi a Tor Vergata ecco il questo messaggio sociale nel pensiero dei beni dei nostri due
Due protagonisti
Di queste oggi
Lo affido alle per l'apertura Sebastiano Maffettone
Nella
A tutti
Per la verità avevo
Preso moltissimi appunto iscritto moltissimo per farla
I due personaggi che
Attraversano spessissimo i miei pensieri oggi
Che non è importante di per sé inutile soltanto che anche persone che operano oggi nel mondo del
Dello cultura politica ed economica possono avere interesse per questi otto ore e a mio avviso devono dirlo
Ce l'ha preso molti signor ponti operato
Un lungo scritto
Ma deciso poi di evitarlo perché mi sembra che
Più che l'ho scritto la parola parlato possa esprimere
Un senso di grande rispetto ammirazione ma anche
L'idea
Che quella crisi che attraversa tutti i nostri discorsi tutti i nostri pensieri
E di cui parliamo fin troppo spesso
Non posso essere risolto se non andando a vedere cosa pensa
Cosa volevano personaggi della statura dell'importanza
Di i giornali teme Adriano Olivetti Carlo due personaggi come qualcuno ha detto eredi sicuramente visionare
Ovviamente tutti visionari sono un po'è lecito né per i contratti represso necessariamente visionare
Avevano strane cose in comune
Sono notoriamente
Sono allegati al cattolicesimo ma nessuno dei due Renato ghiotto
Tutte e due si erano convertito lungo l'asta per questa interessante perché
Non necessariamente ma spesso si raggiunge un
La fede attraverso
Una condizione personale una lotta con
Se stessi in qualche modo lo fa in maniera più profonda e utenti non è necessario però può essere
Un'altra cosa secondo me in comune
A mio avviso assai significativa e il fatto che questi due personaggi ottennero un indubbio successo invita però persone note
Chiunque faceva più o meno il loro lavoro riconosceva sapevano che stavano quello che stavamo facendo
Ma che oggi
Parecchi anni dopo la morte di entrambe sono quanto mai presenti nei nostri pensieri quanto mai attuale e secondo me hanno successo uno maggiore ma molto maggiore di quello che attende
Invito tutto ripeto quello invitante non era banale
Da qualcosa che non c'è infatti non ha mai neanche sfiorata
Ma quello di adesso è veramente
Straordinario cercherò di dire perché perché me ne sto occupando perché mi sembra che qualcosa del genere
Sì è vero
Ma ritenne testato quest'banale dirlo un grande filosofo filosofo che va in una tradizione ricca e composito
Che va in qualche modo dalla deriva
E dico religiosa dell'esistenzialismo e della fino ad oggi
Per esempio da Marcella
Fino a personaggi di estremo interesse comunque processi ma ritengo niente
E tratte guardi
Quindi in una stagione filosofiche in quella sede figura
Sì incardinare il modo di pensiero in cui l'esserci del mondo prende un aspetto non solamente
Esistenziale ma anche spirituale investire
Come sapete col vizio ascoltato
Probabilmente concetto centrale del suo pensiero e quello di persona è un concetto naturalmente chi
A un pedigree significativo
Parlare di arresto avrebbe San Tommaso
è evidente ma insomma come dicevo si incardina in un pensiero che è particolarmente attuale tali la incolpa il suo tempo la rivista esprit
Che fu una fonte importante di Adriano Olivetti come
Si può credere
Guardando le citazioni che nel fatto che hanno le opere che ha scritto il modo in cui
Continuamente aveva in mente
è una testimonianza importante di questa filosofia di questo modo di vedere la realtà e la vita
Però al di là di questo io penso che mani del fece due cose straordinarie
Io per perché alla mia vita
Ho diretto un centro sui diritti umani per il contributo che ha dato una ritenne diritti umani cioè unico premente la persona che importante al mondo una storia di diritti ma
Guardi che non è poco
Se guardate la dichiarazione dei diritti umani nel mille novecentoquarantotto relazioni perché
E il documento più importante mai scritte sui diritti umani impronta ma riteniamo e molto robusto
Tra l'altro per leggerne i lavori preparatori e
Un lavoro di un interesse intellettuale davvero notevole scoprono un sacco di cose che io non so perché non sa
Per esempio il contributo dell'America latina molto robusto
E vai a sapere perché danni negli anni Quaranta negli Stati Uniti si a scrivere un documento che lega tutta l'umanità non sono solo inglesi francesi e americani o canadese a farlo ma c'è un forte contributo l'America latina probabilmente da ragionare
Della tradizione cattolica nel rapporto forte che certo tradizione cattolica diritti ma
Però intanto il fatto cioè Brasile Cile Argentina contano molto elaborazione del documento
Così come conta
Molto
Sovietica questi saggia di più
Molte delle parti che riguardano il fuel fra
Il lavoro e il trattamento equo per lavoro vengono da pressione dell'Unione Sovietica che è molto presente in tutti i lavori intrepida ci si deve quello che più strana
E che il mondo arabo è presente ci sono state tante resistenze per esempio i diritti delle donne mondo Armanini periziandi hanno ben presente
La rabbia saudita e presenti Simone lavori così pure il libro che ha
Come si può immaginare se un po'più liberal di quelle dell'Arabia Saudita
E così via anche l'Egitto è presente non supplente presso il tradizionalmente più conto
Di quel mondo e quindi
L'opera è molto composito tra l'altro e questo la cosa curiosa dico che il proprio sito intellettuale veramente non cento direttamente come avete neanche se mi consente
Perché
Modulo
è un'elaborazione molto più di centrosinistra di quanti non si immagini
La parte latinoamericana era orientata su un cattolicesimo militante
Diciamo tra virgolette progressista per usare un termine che non significa molto
E gli estensori principale
Il canadese anzi tre francese che assente non socialdemocratici il secondo con convinzione religiosa e forte
L'America erano sul piano l'Unione Sovietica e Unione Sovietica e quindi il documento ha un impatto sociale egualitario molto più forte di quello che
Si possa immaginare a priori di quello che normalmente si dice e di quanto probabilmente i i suoi grandi sponsor la pace più che io esso Gran Bretagna e gli Stati Uniti desidera solo a quel tempo
E in questo libro dei mari tenendo presente quando ma di tendere ad accogliere i lavori
Nel famoso libro UNESCO sui diritti umani dice la cosa più intelligente di me sia stato detto a mio avviso di vittima
E questa cosa oggi veramente là dove erano tutti
Se avete sentito parlare di vittima che sapete quante siano importanti di cosiddette le cosiddette resistenze legate agli altri vale il secondo che sia
E quanto siano significative quelle del mondo arabo e islamico che riguarda la libertà di religione le donne ma anche altri problemi dei diritti umani ebbe mai tantissime cose più belle
Se mi chiedete se i diritti umani sono una cosa seria ci dobbiamo credo la mia risposta è senza dubbio sì
Se mi dite perché ligure meglio passare un altro argomento e che secondo me alle profondamente ragione profondamente ragione aveva capito che i diritti umani ci chiede una doppia lotta una sul contenuto che deve essere forte e sincero e l'altra invece sulle ragioni che dovesse personale ed è meno alla meno rilievo pubblico ognuno se la vede la propria coscienza Bono sostanzo seconda cosa Maritain l'aveva centrale
Quindi c'è l'intima ancora oggi io penso Riziero mai che ne hanno è indispensabile questo naturalmente lo si deve anche
Al retroterra mi ripeto cattolico forte degli dei diritti ma
Se voi andate per esempio un posto del marito andava spesso alla San Tommaso Parigi
E voi guardate la bibliografia Della Biblioteca sui diritti umani la guerra giusta di matrice sorprese forse la più grande del mondo o giù di lì o comunque è molto molto esaustiva e qualitativamente straordinaria
Quindi c'è un'elaborazione che attraverso ma di tempo passano il documento più importante della storia di umanità su diritti umani e che ora costituisce
La premessa di ogni argomentazione dialogante pacifica in materia di politica internazionale quindi
Insomma mica Bobo mission mission su cose serie sono così importanti e Maritain nero al centro l'altra cosa ovvia diciamo così molti di voi sapranno molto meglio di me ma che comunque va sottolineato ed è importante
Il radicamento di Maritain nella dottrina sociale della Chiesa e francamente anche viceversa cioè della dottrina sociale della Chiesa nell'eterna ritenne questa è un'altra cosa dalla rinnovato se non sbaglio dell'ente ottocentonovantuno allora
Vaticano II in mezzo c'è Maritain e si vede
Fare un trovare un secondo me nota un documento di fondamentale importanza nell'ambito del pensiero cattolico riguardo al sociale
E il Vaticano secondo il Vaticano secondo l'idea di una rete non ci sono eccome se non ci sono cioè
Ci si vedono in molti dei momenti decisivi del Concilio
Ma quello che più straordinarie questa la sorpresa e questo giustifica in parte quello che ho detto all'inizio cioè che questi personaggi da morti sono più vivi che quando erano vivi
E il fatto che se leggete Caritas in veritate vi accorgete che un volume che è un documento sicuramente ma riteniamo e forse un po'anche vietiamo
Se vogliamo
Io non sono esperti incide come più o meno molti di voi sa
Però ho letto grande attenzione perché
è un documento
Estremamente significativo e non solo del nove io l'ho dato perdita Stiglitz Sen e a Phelps per dire voi volete parlare che cosa non va nell'economia del nostro tempo e per legge dei concetti che non solo in città ma anche l'ANCI
E la risposta è stata estremamente positiva nel senso che mi ha detto che non ha mai letto una cosa così seria pigliasse ti faccio un problema importante come quello della crisi mondiale
Quindi anche qui non sono cose piccole e pensieri prende ANCE tutto perché perché c'è il problema quello che è agli atti c'è in parte
Se voi leggete principio sembra scritta due persone diverse
Non voglio dire che
Qualcuno dice pure che è scritta tre-quattro sederti qualcuno le conosco ma lasciamo stare i dettagli interno di quella
Sono ancora meno esperto
E che francamente io penso siano irrilevante perché penso che
Quello che decide muoversi e le torno chi l'ha scritto il libretto in quel caso noi possiamo dicevo che ci farebbe sembra scritta due persone una persona si pensi interessa va sicuramente dei limiti e profitto né di Galia fa tutto quello che prima dicevamo era al cuore degli interessi
Teorici di Maritain teorici e pratici di Olivetti
Va beh questa è la parte che la maggior parte di noi se non sono proprio selvaggi capitalistico colta l'in bocca condividono
Ma se un'altra parte in cui c'è
Quella di cuccioli o chiamava l'antropologia
Che molto discutibile perché è profondamente radicata
Nell'uno scotto rigore quindi o se cattolico non la capisce tutto ma questa è una lite c'è se voi mettete insieme
L'economia
Sociale
O tutti e sociale della chiesto voglio mettermi termini tradizionali
E l'antropologia cattolica avete marittime avete personalismo in una forma economica in buona sostanza perché qual è il messaggio
Delle incisive e qui turni vecchi amici il più vecchio percepibile darmi qualche giorno cioè Zamagni Becchetti
Che queste cose normalmente fanno mi dicono che
Più o meno l'idea centrale di questi
L'economia non è una volta sola
Dell'individuo contro il mondo
è un tentativo di realizzare una vita migliore per la persona secondo loro queste nucleo teorico delle incivili e questo che cosa
E antropologiche ed economiche dicevo prima
Cocente
Come ogni tanto al chilo di queste cose mi sono certe confidenze essendo più anziano metà anche qualche tipo di paternalismo che secondo per il
Parlare di altro Po economia anche le economie rischioso perché per antropologia
Sì intende qualcosa di diverso esorta
Io ricordo di aver conosciuto con grande simpatia entusiasmi ammirazione ma son Sapienza quello uno che fa antropologico antropologi economica spesso ma
Però la dottrina del soggetto in buona
Stanza di radicamento
Dell'etica in una particolare visione all'essere umano
E si chiama tradizionalmente antropologi io dovendo dire preferirei personalismo o comunque un altro termine per non ingenerare
Inutili confusioni però specifica è questo quindi è molto Maritain nell'altra parte e molto l'idea che questo mi consente di fare il passaggio la seconda cosa
Quelle che
Per fortuna che lo scopo meglio dalla prima diciamo così la prima avventuro per curiosità intellettuale nel secondo ci lavoro da trentacinque anni quindi meno quel professore Bertato consuntivi perché qua non dico tanto sulla storia di Olivetti di comunità
Pure conosco
Ho letto studiato ho dato perché tesi materie
Ma solo sull'idea fondante di questa storia
Spedite è ancora una volta qui Olivetti più vivo da morto sì posso dire così
Con la dovuta scaramanzia dalla povertà
Nel senso che
Chiaramente aveva ragione anche quando lo faceva lo diceva adesso sembra evidente
Sembra evidente che dopo il due mila otto non possiamo più pensare della struttura
Fondazione male dell'economia teorica e della pratica economica delle multinazionali lo stesso che pensavo prima insomma siamo andati perlomeno accidente ma state proteste in faccia al muro
Data la brutalità e la semplificazione eccessiva
Ma insomma un modo di fare le cose non è più accettabile e perché non è accettabile perché l'economia non è solo profitto e anche soprattutto nell'azione umana e questo è esattamente quello che Olivetti voleva mettere al centro
Di comunità cerchiamo comunità non comunità non è solo il sì sicuramente il territorio e l'integrazione tra imprese e territorio persona ma alla fine
Il predominio dell'azione umana sulla
Profitto in quanto tale questo naturalmente non vuol dire che profitto non è importante per l'impresa sarebbe una follia voler in presenza profitto va bene così chiuderebbero qui non ci sarebbe più imprese ma
Però la visione e che come diceva Aristotele l'economia serve a stare bene non viceversa cioè non si fa economia con un fine ma le conviene un mezzo per realizzare le potenzialità umane
Sembra una cosa semplice semplice fessa fisso ma invece una cosa ovviamente importante difficile realizzarlo
Però lo ripeto se nel mille novecento sessanta cinquanta poteva sembrare una cosa interessante ma valga odio secondo me
è il punto ICCROM Six alto non si passa
Avanti se non si passa di là il nodo va sotto
Come va sciolto e questo è più difficile ovviamente Olivetti ci dà l'idea ma non ci dice punto per punto come si può fare d'altronde allora non avrebbe potuto farlo io credo
Che ci siano dei passaggi diciamo così ho cercato di fare una specie
Ti lista della spesa ove ricetta prêt à porter di questi passaggi non credo che sia un necessariamente questi però credo che questi c'entrano con un modo di attualizzare e rendere coerenti con quello che siamo noi
Un nucleo profondo che è il nucleo profondo tetti di Olivetti secondo me in qualche modo che legame personalistico tra Olivetti Maritain
Il primo nella via terminologica e quello che io chiamo etica pubblica il primo passaggio cioè il fatto che
Lavorato non è solo una questione personale
Questo l'altra cosa importante
Il liberalismo classico pensava che ciò che era morale religioso stesse nel privato mentre
La politica stessa nel pubblico la politica economica stravolto
L'idea serve a risparmiare molte richieste limitante che quindi rispettabilissima dobbiamo però non è più
Adesso non è più vero
Ma non c'è bisogno assecondamento riservisti slanci per capirlo
Per fortuna
E che una persona può esserci sotto che in due parti e quindi
L'idea dell'etica pubblica
Significa che noi dobbiamo vivere in pubblico in maniera corna non troppo diversa
Conta come viviamo nel privato
Non è solo questione di fare capitalista familiare in maniera seria molto semplice non immaginato uno che fa il figlio di puttana dove non scusate dalle nove alle cinque e poi arriva gente buonissimo insomma francamente non è una persona ma schizofrenico
Le persone non solo così persone hanno un modo di fare che è più utile corrente non aggiornato io credo che nessuno di voi ambisce nessuno di noi diceva essere terribile cattivissimo per risultati
Lottando otto mi avete denti Crotto nove ragione poi diventare Maniello consueto Ceccarini ecco tutti noi ambiamo a una integrità della persona
E io penso che questo sia la base di tutto il ragionamento l'omesso volontariamente in termini laici non tanto perché sono un definizione dell'ACSM spada tratta francamente non è mai portato niente della città ma
Perché penso che così possono capire personale non son calcoli che sono penso ebreo attese perché mi importa l'idea di mettere in piazza diciamo così la propria integrità senza costringere gli altri questo mi sembra il punto dell'etica pubblica
Secondo livello l'applicazione di questo ragionamento al mondo dell'arte il lavoro della produzione
Quello che nel gergo DD fa queste cose richiamarsi chiamata anzi Business Ethics
Che mi è piccolo è un merito una rivoluzione Pistelli che ha
E consiste nel rovesciare idea d'impresa e quindi c'entra molto con l'idea Olivetti hanno delle imprese
Perché sentiva tutti perché l'impresa non è solo chi comanda non è solo
Immerge
Chiedo che l'analogo maneggioni perché spesso da scartare quella ma è qualcosa di più compositore tutti quelli che hanno voce dell'impresa che nel gergo
Di inglese con accento napoletano io pratico abitualmente
Insieme degli stakeholders sistemi stecche la voce in capitolo in Prati tutti quelli che hanno voce mite tutti quelli che non
Fanno qualcosa che significa qualcosa devono avere voce in capitolo quindi la nuova visione dell'impresa che viene fuori
Dal lavoro degli anni Sessanta se una parte gli anni Sessanta e questo non è un caso ovviamente negli Stati Uniti e questo rovesciamento all'intesa come gerarchia
Piramide
Gerarchia profitto
Friedman il premio Nobel dell'economia e disse bisogna assopisse se spesi
Che al di là di un anno scambi mancanza di fantasia semantiche mostra anche
Qualche pigrizia concettuale dicendosi che invece non è solo quello NBC CBS e se anche realizzare una comunità decente quindi io credo che questo passi molto attraverso dell'idea di
Analizzare l'impresa non comunque verticistica mente ma attraverso la base degli stakeholders
Il terzo punto il visto di questo con l'impresa sociale sociale quella impresa che
Diversamente
Dall'impresa standard
Si fa esplicitamente direttamente per scopi sociali per esempio i pareri in difficoltà
Prende sicura
Degli esigenze speciali
E così via
Un tipico esempio è quello dei carcerati provvidero perché
è una cosa curiosissimo perché ci dotati preso al suo collega c'era
Divertente saperlo perché se una regione piccola ma
Passi
Ma se va soffra sospeso a piedi per due minuti per dire che la fusione tra Business Ethics e il resto e impresa sociale si vede nella cosiddetta responsabilità sociale d'impresa
Perché la responsabilità sociale d'impresa e quella caratteristica dell'impresa che la rende consapevole solo una società
Ora che l'impresa più lo da società evidente ripresa produce ricchezza impiega persone far lavorare la gente crea capitale umano capita non solo ma hanno anche e così via
Ma quindi che abbia un ruolo ma la consapevolezza piena responsabilità sociale lo all'importanza del territorio per Olivetti proprio così e l'idea che
Settore fare impresa modifiche sulle circostanze attorno a te e quindi devi
La fusione
Sembra una specie di Hegel decoro in tutti questi passaggi dialettici ma comunque a Business Ethics
I presso sale
Responsabilità sociale d'impresa dà luogo secondo me quello che oggi si chiama
Il socio di investimento
Socio di una stima è la realtà ultimo di questo mondo che attende di rendere l'impresa più lieti anime riteniamo sia ovviamente in questi termini comunque tende a diventare
Cerca di rendere l'impresa più compatibile col nostro essere persone normali mettiamola così veniva più blanda
Se volete de
Religiosi Zanda un po'passando più diretti ed espliciti
Cosa vuol dire vuol dire che
L'impresa normale prende scopi sociali e cerca di realizzare insieme profitto scopi sociali in maniera esplicita e qui vengono i giochi carcerati cui volevano che io vi dico perché sono importanti i primi esperimenti i social investe non sono stati fatti
Su
Carcerato per la semplice ragione se io il meccanismo del socio inverso tant'è che io cerco di fare un'attività sociale sono ripagata in termini economici se solo se l'attività successo
Il benchmark controverso la faccenda consiste nel fatto che
è molto difficile misurare il risultato di relazioni umane
E mettere dei numeri al posto delle impressioni che abbia
Cioè io migliore unanimità intorno a me bravo e di quanto le migliorata diciassette virgola quattro per cento ecco è fatta saperlo ciò dei criteri
Degli indicator se dei criteri eccetera reati commessi parecchi presso l'ospedale queste cose abbiamo fatto mi alleno infatti
Sette otto codici per Confindustria degli ultimi anni
Insomma sono un abuso di utilità accademico nella buona sostanza è e molto arbitrario dare quantità e qualità in questo canto è veramente molto abita naturalmente si procede più o meno come la guida Michelin
Trovai la metti le stellette secondo opinione proprio una fesseria completa però i numeri sono abbastanza arbitrario invece di carcerati che cosa succede che pure di misura degli anni in cui non incorre nuovi crimini
è quello si vede cioè se voi fate l'impresa che
Accudisce diciamo così pendenti in consegna i carcerati insegna mestiere vi fate lavorare far sicuramente una cosa buona
Ma al di là di questo potrebbe essere comparativamente meglio o peggio di un altro perché potete dire io ne ho presi
Statisticamente omogenee ovviamente cinquanta
E di questi trenta per cento unità di ritorno al crimine e del cinquanta per cento invece io o di risultato che in dieci anni ne ho avuto il dieci per cento invece c'è un procedimento o il dato e qua perché questa decisione queste cose perché qui il pagamento
Ora che cosa sta succedendo negli ultimi tempi
Che queste cose stanno andando in Borsa
Con tutti i rischi del caso perché quando si va in Borsa si rimette così cadere la cosa andremo a Latiano uno spot che
E una senza aver diceva
Ma un amico noto professore di economia ha detto l'altro giorno mi aveva parecchi studenti che non è previsto i ragazzi fossero finiti finanza non sa più se esclude per aprire
Quindi
L'operazione finanziare è controverso e discutibile però è sicuramente importante
Tutto ciò secondo me rientra mila che molto di moda da una ventina d'anni ma che
Ancora una volta è uno dei
Le caratteristiche Fondazione ali dell'Olivetti dello secondo me
E cioè la sostenibilità tutto questo meccanismo deve essere sostenibile sostenibile vuol dire due cose che durevole nel tempo con successo
E che però crea un ambiente
Armonioso
Chiedo sempre se volete
Lo direi molto significativo se ne prevede questi più significativo
E se volete capire che cosa volevo dire
Google altre
Perdonatemi il termine poco italiano Google nucleo di Google poi fantastica e mettete la vita in azienda vedere che fa no
Fanno più o meno quello che diceva Olivetti in maniera un po'più ingenua americano se vogliamo c'è meno culture più
Crichton insomma ecco ma più o meno è quello che diceva Olivetti
E quindi
La parte più avanzati del capitalismo di oggi quella che era andato a sbattere la faccia al muro nel due mila otto più o meno apre sul serio queste cose questo secondo me quello che si può dire ora
Probabilmente
Tutto questo discorso complesso discutibile controverso ovviamente con tutte le cose poi che abbiano un senso secondo me
Deve occuparsi molto negli anni a venire di io Veltroni sia Economics l'economia digitale in questo non c'è dubbio ora questo è il trionfo dell'Olivetti s'intende le ragioni sono perché l'unico che sapeva a suo tempo che cose vere
Un computer in Italia è uno dei pochi nel mondo
E quindi il fatto che avesse una visione alternativa dell'economia questo quella dominante del fatto che questa visione
Fosse giusta e il fatto che Elettronica oggi economicamente così più importanti di allora rendono
Una trasformazione Olivetti hanno l'economia digitale
Importante inevitabile
Che si può dire io ho cominciato dicendo questi personaggi è un
Grandi uomini invita
Ma lo sono ancor più di morte del sono convinto di questo hanno fatto con i ceti grandi artisti che col conosciuti da vivi non avevano quel successo
Terrificante che hanno avuto dopo e così è stato il caso Moro
Però c'è anche da dire questo
è stato buono che oggi Squinzi sia venuto qui
Perché vitale industriale non sembra recepito il messaggio su questo si può dire passato parecchio tempo nessun si offende si dispiace pure Presidente la
Cui va il mio massimo rispetto a maggio
E il
Non l'abbiamo presa bene questa cosa ma l'abbiamo presa perché Olivetti non era la FIAT la FIAT per il punto di riferimento
Nell'introduzione al libro di libertà c'è un accenno molto soft questi
Con l'abbiamo presa per altre ragioni o perché noi italiani siamo nettamente bravi a perdere l'occasione di Bruno questa è una
è un punto di internet domanda che forse bisogna porsi perché qui come al solito siamo globali tutto il giorno come siamo collocati
Perlomeno all'imbrunire e quindi bisogna vedere anche questo punto il mio augurio che l'interesse per queste cose che questo convegno
Con estrema TBE
Con profondo merito
A suscitato ancora una volta continui tutte le volte in vita mia che ho parlato di Olivetti e di comunità e l'ho fatto in varie occasioni
Anche vescovi grazie una volta ricordo al Presidente la voleva riprende la pubblicazione Larini
Commento
Da Umberto Eco Eugenio Scalfari più discusso anche insomma
Di qualche rilievo nel panorama nazionale di vent'anni fa fino adesso
In cinque minuti
Il consenso quindi questi de hanno fatto persone persone pensanti il nostro Paese
Te
Non ho avuto successo costruttivi
Merito
Siccome però questo fare qualcosa del genere non secondo me non è un lusso necessitano io mi auguro che questo sia il momento in cui
In forme diverse
Molto diverse ma possono riprendere Vito grazie
Che le parole adesso canile processato mi hanno
Io porta un matto apprezzato
A proposito del Co dei colloqui del professore questo passo
Impegna insegnamento anche nei licei a proposito dei territori no prima di arrivare all'università
E poi io voglio rispondere subito a questa a questo dubbio e anzi a questa
è a questa a questo
Non voglio usare la parola pessimismo ma questa verifica no di come siamo noi italiani
Con le parole di Maritain è la verità e che questi sono temi che per diventare reali hanno bisogno di un tempo
Che si conti in onda a ordini e a giorni ma
A settimane e danni moltiplicati
Prego professor
Buonasera a tutti
Grazie
Di questo invito ad intervenire questa sera in cui
Questa occasione così significativa e importante
Un grazie da parte mia la Fondazione Olivetti aveva suo Presidente naturalmente anche all'Istituto Maritain del quale mi onoro di di far parte
E
Credo che sia veramente un'occasione importante per la rilevanza delle due figure in gioco e naturalmente per le questioni che tutto questo che il riferimento a queste due grandi figure pone perché si tratta di un riferimento non occasionale e non vuota mente celebrativo ma di un riferimento che si proietta ci spinge immediatamente nell'oggi
In modo breve essendo a conclusione diciamo di un percorso ricco di tante sollecitazioni in questo pomeriggio di tanti motivi di riflessione
Che i relatori che mi hanno preceduto ed introduttore ci hanno offerto
Posso in modo piuttosto breve proporvi qualche ulteriore considerazione partendo prima di tutto da un attimo premessa da una considerazione introduttiva nel rileggere
Testi di Maritain e di Adriano Olivetti prima di tutto si coglie potremmo dire un mondo i pensieri e di vita insieme mi questo mi sembra un elemento importantissimo per quanto ovvio e scontato o forse solo apparentemente scontato
Quell'incontro quell'incrocio significativo determinante tra
Pensiero invita che fa di queste due figure un unicum potremmo dire per tanti per tanti versi
Così ho modo di ringraziare anche i padroni di casa
Di questa opportunità
Dicevo o un mondo unico di incrocio di pensiero e Vittadi pensieri e di vita che attraverso riferì
Vado a ad Olivetti Ammari termici appare in tutta la sua rilevanza non siamo di fronte nei a degli intellettuali distanti dalla realtà
Nei a degli interventi e ad un imprenditore che non coltiva il senso della ricerca nel pensare
Bene io credo che il primo contributo che ci viene
Proprio dal dall'aver messo insieme da varie ripreso quest'oggi l'incontro tra queste due figure proprio quello vi è un insegnamento potremmo dire per l'attualità
Riuscire accogliere l'assoluta necessità di un incrocio di un intreccio tra il pensiero e la vita
E potremmo dire tra il pensiero all'azione tra diciamo la ricerca intellettuale l'agire dell'agire etico tardi menzioni privata e la dimensione pubblica come pure è stato è stato richiamato
E proprio di questo che abbiamo bisogno oggi è proprio questo credo il punto Keci portabili leggere questi due pensatori con una nuova chiave interpretativa possibile
Perché ieri io credo che naturalmente delle grandi figure
A abbiano un loro pensiero una loro storia che ovviamente rimane quella però un pensiero è una storia dice una parola nuova in ogni tempo
E agli interni Petri tocca saper raccogliere la la parola che dire queste due figure dicono per questo tempo
Quella che può suscitare oggi un'attenzione viva che naturalmente riepiloga un po'il tutto ma rappresenta la via di accesso a queste figure
Per me è prima di tutto rileggere questi due pensatori è essermi immerso in un mondo dicevo di pensiero in vita insieme di pensieri di azioni insieme
Ma anche in un mondo plurale cioè in un mondo di relazioni
E questo è evidente se uno guarda le biografie di questi Dima ritenne di Olivetti è evidente
E se si guarda che riferimento Ammari intende dal punto di vista di Olivetti e naturalmente non esclusivo questo riferimento si accompagna
A quello Almunia stima un bene il a tante altre figure importanti che hanno alimentato il suo pensiero ed
Direi che questa nota ovvia scontata in effetti a me sembra la cifra di un'interpretazione utile per
Oggi
A quanto abbiamo bisogno per esempio di una ricerca intellettuale che sia sappia spendersi maggiormente sui versanti
Della vita quotidiana e sui versanti della vita pubblica e quanta abbiamo bisogno evidentemente di un'impresa che sappiamo pro
Tare i temi della responsabilità sociale non solo affrontarli teoricamente ma praticabile e quanto abbiamo bisogno di tutto questo insieme
Mi sembra di fatto questo è il il cuore anche
Di questo incontro tra queste due grandi fra queste due grandi figure
Tra questi due se mi consentite un questo riferimento tra questi due classici a ormai
Dal punto di vista della storia del pensiero per certi versi dell'impresa e dell'economia
Però nell'accezione più importante del classico quella che il saper parlare ad anche alle generazioni che vengono ai tempi nuovi che vengono e quindi riproporre
Con grande
Con un grande vita di proporsi con grande vitalità anche per l'oggi
In fondo siamo di fronte a una a una inattualità solo apparente che diventa invece un
Un patrimonio che ci viene consegnato carico di provocazioni per logistici specie in questo in questo tempo che viviamo
E allora da questo punto di vista essendo a conclusione tante cose sono state già dette poi naturalmente tenendo conto
Della stanchezza dell'uditorio e numero in modo molto veloce sei punti che non nega che non illustro diciamo dettagliatamente che possano essere sono stati per lo più già detti e quindi posso procedere velocemente
Che possono essere e dei punti proprio a partire da questa considerazione introduttiva per dare forza e spessore questa
Considerazioni introduttive intanto il primo
Anche dice proprio il senso di un contributo possibile è stato letto l'inizio da lauro rivetti opportunamente perché un testo bellissimo lì è stato letto all'inizio vi un brano dal discorso ai lavoratori alla fondazione dell'industria Olivetti a Pozzuoli discorso bellissimo che merita di essere eletto e lì
Avete ascoltato non non non ripeto c'era una domanda importantissima può l'industria darsi dei fini
Ecco io credo che oggi in un qualche modo queste due figure ci ripropongono la domanda sui fini
La domanda sulle finalità sulle finalità della vita e sulle finalità dell'agire dell'agire umano questa domanda sempre o ho ritenuta in un ordine me proiettata in un ordine metafisico per certi versi o in un ordine un po'distante nella realtà e in effetti la domanda della vita
Quella che ci portiamo dentro singolarmente come persone e quella che attraversa il senso dell'essere insieme come comunità
E
Mi sembra di fatto questo un punto di interrogazioni importante
Può l'industria ritrovare definizione possiamo ritrovare un senso alla nostra attività certo non un senso compiuto non un senso che si attua del tutto ma almeno possiamo riproporci questa domanda Olivetti ha il coraggio di porla di fatto no all'attenzione all'attenzione di tutti e ma ritengo ritrovate naturalmente non devo in questo
Momento riandare alle sue matrici ritrovate naturalmente interrogativi di questo tipo ma non solo nel senso aristotelico otto mistico anche per esempio per citare un altro versante dell'impegno mariti mi hanno anche nel senso per esempio della prospettiva educativa penso a pagine di educazione al bivio un testo che in ambito filosofico pedagogico è stato molto frequentato in cui la tematica della finalità poi ritorna
E non è una tematica astratta è una tematica della vita perché da questa poi deriva
La seconda questione che che emersa in più di un passaggio
Che è quella questione delicata da un punto di vista politico
E bene è la questione della terza via
Cioè e la domanda sui fini in un certo senso autorizzabili pensare con gli occhi dell'oggi ovviamente
E che depurando conto dal carico di storia che questa domanda porta pesantemente con sé autorizzato pensare che esista la possibilità di una terza via
Che superi la dimensione statalista o la dimensione puramente liberista
Per trovare un incrocio tra impresa comunità territorio che quello che in un qualche modo veniva disegnato dalla prospettiva Olivetti Anna
E in che misura di tutto questo ci può essere oggi necessita ai fini di una crescita della consapevolezza della responsabilità dei cittadini
Della possibilità di disegnare una visione della città misura d'uomo della possibilità di rileggere ideale di com'unità nella realtà dell'oggi ora al di là del del termine con cui poteva essere identificato nei dibattiti dell'epoca
è certo di siamo c'era c'era necessità di
Ripensare una misura nuova della convivenza sociale e civile della diciamo di quelli che sono gli elementi che che l'affondano
E da questo punto di vista il passaggio ulteriore che tra l'altro rileggendo sempre quel discorso potete trovare proprio nella successione diciamo no noi abbiamo ascoltato al alcune righe naturalmente
Ma il discorso mette in evidenza per esempio l'importanza in tutto questo dei valori spirituali
Dove il termine valori spirituali anche nell'uso che mi fa o Olivetti come nel riferimento ma riteniamo al primato dello spirituale non è il
Diciamo confinare assi nell'angustia di una posizione
Diciamo separata dalla realtà ma tutt'altro
Distillata e la prospettiva di in un certo senso prova a dire ritroviamo profondità
Nel rapporto con la realtà stessa allora primato dello spirituale questa grande apertura culturale che ci testimoniano queste due figure
Questa grande apertura all'arte al bello all'architettura nei tantissimi aspetti diciamo che l'uno o l'altro o l'uno all'altro anche in un certo senso in singolare convergenza ci testimonia il primato dello spirituale ritrovare anche il gusto
Per una realtà che sappia essere una realtà in cui anche le dimensioni del bello si accompagnano alle dimensioni del vero e e alle dimensioni del bene evidentemente
E questo nella convinzione nella convinzione profonda del contributo a riscatto morale
Dell'uomo
Dove il termine è un uomo e l'ha detto molto bene il professor Maffettone non è un'entità evidentemente astratta ma intende un
Se è stato bravo loro che per i diritti umani si è speso in modo fortissimo e Olivetti ha testimoniato
Con nelle sue scelte di campo di fatto il valore de la necessità di preservare determinati diritti in questo caso legati al diritto al lavoro e alla qualità del diritto al lavoro stesso
Il riscatto il riscatto dell'uomo dati fatto l'unitarietà di questa di questa prospettiva
Di questa prospettiva che trova poi nel binomio persona comunità su cui si è ci si è molto soffermati il suo termini si
Tecnico
Per molto tempo per molto tempo di fatto è sembrato quasi
Che l'insistenza sul termine comunità
Potesse essere riduttiva rispetto ad una missione istituzionale ho una visione socio istituzionale come a dire il termine comunità ci rimanda esclusivamente all'orizzonte di relazioni
Più ristrette come tali non esportabili
In quello che può essere l'universo della convivenza di cui lo Stato nazionale per esempio espressione o altri o altri organismi il tempo si sta dimostrando che senza il collante che deriva dalla dimensione comunitaria
Di fatto lo stacco tra la persona e lo Stato è uno stacco troppo forte troppo netto e che quindi proprio per preservare l'essere stesso della persona i suoi dinamismi la sua libertà
La dimensione comunitaria naturalmente non assolutizzato a non ideologizzata ma vissuta come quella rete di relazioni a cui a tanti
Perché l'esperienza Olivetti ANCI testimonia ma che per tanti altri versi la la vicenda di ma ritengo ci mette in luce non c'è tempo di fare
A questo riguardo esempi di questa dimensione comunitaria c'è bisogno di una di scuola di di una riscoperta della dimensione comunitaria oggi c'è un particolare c'è un particolare bisogno
Allora e concludo allora da questo punto di vista se nel rapporto tra Maritain che Olivetti nel loro averli nell'ora averli diciamo nel nostro averli considerati insieme questa sera
Noi recuperiamo di fatto la trama ideale non solo di una relazione diretta ma la trama ideale di una serie di elementi possibili
Anche di lavoro per il futuro dal punto di vista della ricerca intellettuale ma più in generale dal punto di vista di una riflessione etico politica ed economica
Sì in un
Certo senso vinta anche l'industria può avere un fine no per collegarmi alla dalla domanda alla domanda iniziale e il riscatto morale dell'uomo come riscatto morale di una terra
Il il riscatto morale della gente di una terra il riscatto morale anche di un singolo uomo è riscatto morale dell'umanità questo il punto
E il riferimento a un territorio non è un riferimento inteso in modo esclusivo e separato ma può essere
Come dire il punto di partenza per un'apertura di un percorso virtuoso
Che rimette insieme persona comunità e più in generale che sappia andare a bene della società ora
Il valore provocatorio e propositivo del la messaggio di Maritain e di Olivetti
Appare oggi rafforzate credo si possa riassumere nella necessità di ritrovare il Fini della politica e dell'economia
Ritrovando i fili
Che le lega non strettamente ad un'autentica promozione dell'umano
Grazie
Da noi già benvenuto perché il tempo eh
Non tiranno ma ci ha portato anche il
Presidente pugliesi che il nostro ospite hanno già ringraziato la Presidente lavori venti il Segretario Curcio hanno ringraziato all'inizio
Io voglio soltanto di portare una notazione che grazie a Matilde Trevisani della bella Fondazione Adriano Olivetti posso proporre e cioè che caro Presidente Putin lì si
Un'altra ragione che ha spinto la Fondazione Degano di delitti a concordare con l'Istituto ormai i tempi il
Ed in di chiederle ospitalità MT che
Nel quarantotto l'anno di problema proclamazione della Dichiarazione dei diritti dell'uomo soprattutto professor Sebastiano Maffettone ci ha ricordato quanto questa dichiarazione debba
Al pensiero di Maritain
L'UNESCO promuove un convegno sui diritti umani organizzato proprio nel merito Maritain i cui gli atti sono poi pubblicati nel mille novecentocinquantaquattro darle edizioni comunità
Questo proprio un'occasione straordinaria pensa riproporre il senso
Di quel valore intangibile che Iberia con la sua candidatura patrimonio dell'umanità vuole di proporre
E di questo proprio devo ringraziarla sì mi permetti Laura riportando di nuovo il tuo ringraziamento e il ringraziamento dell'Istituto magistrale credo
Grazie Medina grazie di queste parole
Ma sono io che ringrazio voi ringrazio la Fondazione Olivetti dinanzi alla Fondazione Maritain per questo opportunità e per questa occasione
Di una riflessione strutture protagonisti non casuali del nostro tempo
E quello che ricordavi tu di questo incontro chiamiamolo pure così fra
O di vecchie Maritain erano ritengo che sia un incontro casuale di due persone
Che accidentalmente si sono incontrate e conosciute e hanno sviluppato una relazione intellettuale credo che sia anche un segno del tempo
Il tempo della fine della seconda guerra mondiale
Dove alcune questioni centrali alcune
Nubili da un lato alcuni squarci di luce e dall'altro si incrociavano sui cieli d'Europa
E venivano da un retaggio drammatico alla fine della seconda guerra mondiale con tutto quello che questa aveva provocato in termini di violazione dei diritti umani
Ancora proprio qualche giorno fa abbiamo celebrato anniversario delle Fosse Ardeatine e io non
Finisco di essere grato al mio amico Sergio Mattarella di avere compiuto il primo atto della sua Presidenza andando alle Fosse Ardeatine
Come segno di restaurazione di una cultura dei diritti dell'uomo e della persona
Che era affondamento della filosofia ma riteniamo
Ma credo che sia importante richiamare questo passaggio che tu hai voluto richiamare
Perché le tematiche ma riteniamo nelle tematiche o diretti a né credo che siano nel cuore
Dello sviluppo ideologico culturale dell'UNESCO quando io penso a uno diventi penso a Trento a tre espressione
Penso all'espressione comunità
E inevitabilmente Hemmati tenendo a mente penso all'espressione persona perché la comunità di Olivetti non è una cosa estranea alla cultura della persona di Maritain
Penso all'altra espressione lavoro che era fondativa di tutta l'azione di tutta la teoria o di vecchiaia
E penso a un'espressione che oggi abbiamo arricchito con un aggettivo ma che allora non aveva l'aggettivo male del focus centrale
Nell'espressione principale all'espressione di sviluppo
Oggi abbiamo aggiunto a sviluppo sostenibile
Ma l'aggiunta di sostenibilità sviluppo non è un avanzamento
E una
Restituzione di equilibrio perché lo sviluppo diversamente da come lo pensava Olivetti non è stato uno sviluppo sostenibile
Perché è stato uno sviluppo assolutamente squilibrato a favore sempre dei più forti ed è in meno e a sfavore sempre dei più deboli e dei più
Esattamente in controtendenza rispetto a quella che era la filosofia o di vecchiaia e quindi questi tre termini comunità è personale lavoro e Sviluppo sostenibile
Sono nel cuore della filosofia un'esca
Oggi l'UNESCO al di là di tutto è una istituzione intergovernativa
Ma
Che ha una peculiarità fra tutte le agenzie intergovernative quella di essere caratterizzato attraverso del realtà nazionali
Che si irradia non nel territorio sono proprio le commissioni nazionali
E che hanno una funzione di sensibilizzazione e di crescita della coscienza civile nei diversi Paesi ecco quindi l'UNESCO proprio nella sua filosofia essenziale oggi sì polarizzata è polarizzato la sua attenzione in una direzione che va verso la cultura della pace
Nella cultura della solidarietà
Ma pace solidarietà non sono raggiungibili se non attraverso una diversa visione un diverso rispetto della persona
Il che significa anche una un recupero della cultura dell'alfabetizzazione perché non è non ricordiamo quasi mai
Che il programma fondamentale più importante dell'UNESCO e l'alfabetizzazione per tutti che ancora non siamo riusciti a raggiungere
Credibile dictum nel due mila quindici nel mondo anzi semmai cresce alla soglia dell'analfabetismo non aumenta la soglia dell'alfabetizzazione
Ma soprattutto attraverso una e qua distribuzione del lavoro il diritto per tutti al lavoro oggi questo è uno dei ritornelli che sentiamo dire un poco molto stucchevole mentre i politici e di giorno però le politiche vere del lavoro se ci guardiamo intorno le troviamo e o di vecchie è stato un esempio emblematico di questa realtà e infine allo sviluppo sostenibile cioè corretto
Questa è oggi l'UNESCO e quindi voi oggi state tutti dentro all'UNESCO state dentro all'UNESCO con la tradizione di vecchia state dentro all'UNESCO con gli intrecci culturali fra Olivetti e Maritain e tutto il mondo vive piano che in quegli anni Olivetti è riuscita potrà rizzare attraverso queste attività intellettuali ma anche le sue attività editoriali le sue attività di impegno profondo nel sociale la realtà la realizzazione di Ivrea e ovunque non H solo l'abbiamo voluta candidare all'UNESCO perché un simbolo oggi diventa una testimonianza i come il lavoro non è sempre necessariamente alienazione ma il lavoro e costruire Simone e solidarietà il lavoro e crescita umana ecco e collettiva l'accumulo la comunità o di vecchiaia e la sintesi quasi a priori di questi investimenti culturali
E quindi da questo punto di vista io credo che oggi sia di grande attualità il giullare ripresa di queste tematiche
E se ed è di grande attualità io sono un grande
I stimatore ammiratore di Maritain oltre che di Olivetti se è un interessantissimo questa ripresa di questo ponte fra queste due personalità culturali
Perché significa oggi il rilancio
Di due valori essenziali il valore della comunità cioè della
Della complessità e il valore della persona cioè della individualità
Individuo e un e complessi e comunità sono due poli fondamentali che essendo riusciamo a rendere sempre più diffusi facciamo un servizio non soltanto
All'UNESCO ma facciamo un servizio a tutti
Ore nell'umanità quindi grazie vi ringrazio molto di questa opportunità e di avermi ascoltato io purtroppo o un Consiglio direttivo dell'UNESCO un un ritardo milanese mi ha portato in ritardo qui è un consiglio direttivo mi chiama fra qualche minuto su a occuparmi dei patrimoni immateriali dobbiamo scegliere
La candidatura italiana per la lista dei patrimoni materiali con una
Una competizione serrata mi scuso se avete trovato qui una piccola manifestazione di pizza e una dei candidati a questa kermesse di questa sera
E quindi o questo impegno mi scuso se a un certo punto come si usa dire all'inglese mi dovrò allontanare