Tecnica e Politica - Conferenza del Professor Emanuele Severino

P possiamo cominciare
Beh innanzitutto io devo scusare il senatore Zanda che il Capogruppo
Del PD in Senato
Che è impegnato l'università nell'occasione della celebrazione della o meglio dalla come Moratti Simone cui presenza è anche il Presidente della Repubblica di Vittorio maestri
Il senatore Zanda però ci raggiungerà a momenti
Ebbene l'incontro di oggi è il primo di una serie
Sul tema dedicata al tema il capitalismo nel gentile
La democrazia del ventunesimo secolo
Una serie d'incontri promossi dall'Ufficio studi del gruppo parlamentare del PD
Seguiranno poi incontri con lui si diriga re con Guido Rossi e probabilmente credo con Salvatore Veca ci sono interventi non si sente
E quindi devo ringraziare in modo particolare Gianni paglia Fabio pantere Antonio Tomassini che sono un po'l'anima insomma di questo Ufficio studi
Io mi sento un po'con abusivo in questo ruolo perché non sono un filosofo minimo
Mi occupavo di di Storia moderna
E quindi non ha particolari titoli per presentare Emanuele Severino se non in ragione di una coincidenza
Il fatto che sono stato a lungo sindaco di Brescia e Severino mio loro insomma del fatto che sia nostro concittadino
Televideo nasce infatti a Brescia nel mille novecentoventinove da padre siciliano e da madre appunto bresciana
E quindi io non mi
Non presumo minimamente di proporre in pillole una sintesi della complessa filosofia
Dimodoché sederino semplicemente qualche richiamo
Perchinenna consuetudine con gli studi filosofici
Beh senza dubbio una biografia intellettuale straordinaria
Che valore sia per il mio ricostruisce in un testo per molti versi autobiografico non è una ego storia
Non è neppure una ricostruzione degli indirizzi di fondo tra sua filosofia piuttosto è una lettura filosofica della sua biografia in un testo il mio ricordo degli eterni
Dedicato alla alla moglie alla signora Esterina
Una biografia intellettuale che ha un incipit veramente suggestivo perché il primo saggio lì dove è scritto nell'estate del mille novecentoquarantotto quando Severino lasciare il liceo
E si appresta ad essere studente del Collegio Borromeo apatia la coscienza pensieri per un anticipo di Sofia
E lì traspare la sua passione che lo segue per tutta la vita appunto per la musica
E poi di straordinaria la tesi del mille novecentocinquanta Heidegger e la metafisica
Discussa Pavia dove Severino incontra l'attualismo gentiliana mio e poi frequenta Paci e Bontadini
Mi sono occupato a lungo di storia mi suggestione molto l'idea che discute la tesi di laurea e Plinio Fraccaro che allora il Rettore grande romanista
Dell'Università lo invita a pranzo un ragazzo di ventuno anni con Bontadini Paci
Per chi frequenta la vita universitaria credo sia una suggestione particolarmente intrigante e da lì comincia appunto alla carriera accademica
Perché diventa libero docente subito prima Pavia poi in Cattolica come incaricato poi la cattedra Genova
Poi di nuovo in Cattolica e
E noto insomma lo scontro con la Chiesa a cui dedica un volume che è uscito nel due mila e uno quindi a Venezia per vent'anni e attualmente al San Raffaele appunto a Milano
Non intendo ripercorrere una bibliografia che annovera decine di volumi
Siccome sono stato studenti anch'io in Cattolica seconda metà degli anni Sessanta
E ho seguito qualche lezione di Severino a me rimane soprattutto in riferimento alla tecnologia che va dal cinquantotto settantadue
Quindi la struttura originaria gli studi di filosofia alla prassi ritornare a parlo di idee
E tu insisti continuamente a dire che è un infinite non imperativo questo ritornare e infine l'essenza del nichilismo del mille novecento settantadue
Poi inizia diciamo così una fase in cui sederino apre la molteplicità dei suoi interessi alla grande tragedia greca Eschilo al pensiero pure tante di leopardi
E codini infittisce le sue frequentazioni straordinarie sulle discussioni conche regni
L'interpretazione di X Cross dalla dicendo europea da Coglievina con Gadamer con Napoleoni cioè sono i suoi dirimpettai gli interlocutori tutta una
Di una fitta e di una riflessione
Per venire i tempi più recenti possono riferire di un colloquio nel due mila undici quando Severino mi regala la morte la terra
E mi dice che la morte della terra è il completamento là si intenso ma la conclusione di un'intera itinerario filosofico
Per fortuna non ha mantenuto la parola perché dal due mila undici al due mila quattordici escono capitalismo senza futuro intorno al senso del nulla la politica la potenza dell'errare
Testi sui quali a Brescia abbiamo cercato di proporre un Bilancio perché
Grazie a Massimo Di molti che forse magari anche qui ma sono miope non lo vedo ti ricordi abbiamo promosso quel convegno in seguito alla pubblicazione del numero monografico de il pensiero
Che tutta diciamo così una monografia che fa un po'un Bilancio della produzione filosofica di Severino con saggi di Cacciari di Vitiello dissi io mi e così via
Ecco questo è un po'il quadro Dini e di un itinerario filosofico che credo sia tra i più intriganti tra i più suggestivi della produzione filosofica della Torrisi appunto contemporanea
Noi abbiamo scelto di proporre demolire Severini il titolo tecnica e politica
Perché entra dentro diciamo così soprattutto in riferimento alla tecnica al cuore della sua riflessione ma credo che tutti siamo consapevoli che la democrazia oggi deve affrontare delle sfide particolarmente impervie
Il trionfo diciamo così della della finanza il predominio della supremazia della tecnica
E quindi ci sembrava che proprio partire da questa si radicale potesse costituire il segno di riconoscibilità di questo ciclo appunto di incontri che oggi appunto inauguriamo con lui la parola Emanuele Severino
Ringrazio
Il il gruppo PT dei senatori
Che hanno gentilmente proposto invitarmi
Sono molto onorato di essere qui
Ringrazio
Caramente e il senatore Corsini
Carissimo amico per quello che ha detto
E i
Desiderando a fare altri ringraziamenti ed io metto perché di ometto perché vorrei premettere alcune osservazioni torna quanto dirò
Che potrà sembrare astratto
Però già qui andrebbe rilevato che
La matematica e astratta
Però è impossibile un qualsiasi rapporto economico senza la matematica
In qualche modo tenterò di toccare una matematica che sta alle spalle
Della consapevolezza politica
Tenterò di toccare una matematica relativa al rapporto mezzo fine
E cioè relativa al rapporto tra quel mezzo che oggi il
Supera un mezzo costituito dalla tecnica
Rispetto ai fini
Che si propongono le varie forze oggi in campo che appunto intendono realizzare i loro scopi servendosi della tecnica
Poi per quanto dirò potrà sembrare anche
Avulso dai problemi immediati del qui ora
E però qui c'è da rilevare che contrariamente a quanto si pensa che la politica ad a risolvere i problemi certamente dell'immediatezza
E alla politica in quanto Stato è devolute il compito di risolvere i problemi non immediati
E intendo dire
Che
In quei beni che vengono chiamati i beni pubblici
Non possono essere prodotti dalla forma di produzione economica oggi dominante che capitali
Perché gli acquirenti dei beni pubblici
Non esistono ancora beni pubblici sono la salubrità dell'ambiente
L'istruzione
Il che fa fede la nostra vita
E a dire questo non sono semplicemente non è semplicemente il sottoscritto ma
E per esempio uno degli economisti più notti
Dell'economia neoclassica mi riferisco a Franca
A
Il quale dice appunto che
Poiché
Gli acquirenti dei beni pubblici
Sono futuri
E Illy imprenditore capitalista non è interessato ovviamente a vendere a chi ancora non c'è
Ecco che allora è compito dello Stato
Produrre o appaltare
Alle intraprese capitalistiche
Proporre a questa impresa di produrre quei beni che ancora
Nessuno può acquistare
Ma questo vuol dire appunto che se lo Stato non
Mette in campo non progetta la propria distruzione è costretto a allungare i termini
E quindi ad essere un qualche cosa che ci interessa non dei problemi immediati ma dei problemi
Futuri
Quindi mi sento in qualche modo scusato
Se e il discorso che andrò proponendo non avrà il carattere della
Risoluzione dei cosiddetti problemi immediati anche perché
è in una situazione in cui tutti sono di a riparare la falla della nave
Ma non si sa dove la nave debba andare
E magari non si sa nemmeno
Che si tratta della falla di una nave
Allora si possano simile riparare le falde
Dopodiché la nave resta in balìa dei venti che appunto non si sa quando dove essi possono portare
Questo ulteriore motivo
Per spezzare una lancia a favore dell'astrattezza
Di certi discorsi che apparentemente possono
Lasciare disilluso niente certo tipo di ascolto
E ancora un'osservazione vorrei fare in questa
Sorta di captatio benevolentiae
E che
Esiste da più di duemila anni
Un tipo di sapere
Che è stato chiamato Filosofia
Il quale si pone alle spalle di ogni forma di azione di pensiero
Mettendoli in questione
Se allora e qui mi rivolgo soprattutto i politici
Il pensiero filosofico metti in questione alla scienza
E l'atteggiamento religioso
Sarebbe ben strano che non mettesse in questione l'atteggiamento politico
Questo un ulteriore motivo per il quale
E il discorso a tutta l'aria di arretrare rispetto all'immediatezza piuttosto che prendere posizione rispetto ad essa
Si dice che oggi viviamo una crisi molto più grave di quanto non possa sembrare
Però quando si va a vedere di che tipo di gravità si tratta
Si riscontra che la gravità molto più profonda
Della
Indicata gravità che per lo più è presente nei mari dei mass media
Nel il bestseller
No c'è qualcosa di estremamente più case
Nella crisi senza di cui non si capisce la crisi della politica
Perché che la politica sia in crisi è questo non si legge tutti i giorni
Sui giornali
Ma
Per la comprensione del significato autentico di questa crisi
Deve mettersi nei racconti
Non è per cui
C'è un contesto una frana
Che stabilisce un contesto
Bene più profondo di quello
Che costituisce i contesti per lo più considerati quando si dice la crisi è molto più grave di quanto non possa sembrare
E tanto per fare la spedizione
Dirò che
Si tratta della crisi dell'intesa tradizione occidentale
Ma si teniamo presente che
Qui le categorie di fondo della tradizione occidentale
Son diventate le categorie di fondo del pianeta anche se l'Europa oggi
Ormai
Debilitata
Non è più alla testa
Del pianeta
Ecco se teniamo presente presente che le categorie di fondo
Dell'Occidente
Sono diventate le categorie del pianeta
E allora la crisi non riguarda soltanto
La tradizione occidentale ma riguarda il pianeta
Quando si guarda alla Cina che cos'è il comunismo cinese se non un'importazione del marxismo occidentale
Se si guarda quella sorta di democrazia che quella presente in India che cos'è la democrazia se non un'importazione
Del concetto occidentale di democrazia
Va in crisi la tradizione ma anche qui siamo ancora la superficie del discorso perché si tratta di capire
Che cosa voglia dire e crisi della tradizione e Alloni comincerò con un elenco
Con una esemplificazione
Beh che le masse occidentali si siano staccando sempre di più
Dai valori religiosi del passato
Credo che lo sappiamo tutti
Forse sappiamo un po'di meno che questo distacco
E analogo
Al distacco che si verifica inizio che si è verificato in sede politica con l'abbandono di ogni forma di totalitarismo statale
Ci sono state li metto due guerre mondiali che hanno abolito
Le monarchie mettere europee prima ed alla seconda guerra mondiale
Il totalitarismo nazista totalitarismo sovietico
Ma questa abolizione che ha come corrispettivo l'abolizione o l'abbandono il progressivo distacco delle masse dei valori il Rally religiosi della tradizione
Perché ci sentiamo autorizzati via anch'
Apporre questa analogia tra
Crisi della tradizione religiosa e crisi del totalitarismo
E poi Londero l'esemplificazione con qualche altro esempio
Ma perché crisi della tradizione religiosa vuol dire
Il non crede più che esista una realtà e Terna in mutandine diversa dal mondo
Per dal gran tempo viene chiamata di Dio
E che ai suoi messaggeri suoi anche lì nel mondo
Che sono costituiti dalle dagli ordinamenti mondani eterni immutabili
Faccio un esempio
Il diritto naturale
Ordine la critica che viene rivolta al diritto naturale
E una critica che si rivolge qualche cosa di analogo al vecchio Dio
Al vecchio Stato totalitario
Perché anche il diritto naturale intende stabilire nel mondo un ordinamento immutabile analogamente a come è immutabile il dio Guido
L'intera vicenda mondana
Un altro anche loro del vecchio di Roma
E il passaggio dalla democrazia
Tradizionale
E adesso dirò qualche qualche cosa intendo per democrazia tradizionale alla democrazia oggi praticata che democrazia di carattere procedurale
Quale il vecchio concetto di democrazia
Prima accennavo questa
Strana vicenda dell'avvento del pensiero filosofico
Credo che ci sia una carenza dovuta anche eccessivo strapotere della cultura angloamericane
Chi sia
Un
Dimenticanza eccessiva detti ciò che è la filosofia inteso essere sin dal principio
Cioè
Ve un
Dire no all'intera tradizione mitico religiosa no
E ed è la volontà di
Evocare un tipo di sapere e che non possa essere in alcune modo smentito
I greci lo chiamano eticità n
è una parola straordinaria queste perché indica EP sopra
Si teme una sostantivi esazione del verbo vista ma anche vuol dire
Lo star sopra
Il l'accettabilità di ciò che sta sopra
Es ciò che sta sopra è l'apertura di un sapere innegabile
Ebbene
I fatti politici sono esistiti anche prima dei greci ma la politica
Che ora stopper definire nonne esistita prima dei intrecci perché la politica piuttosto per definire e che prima chiamavo tradizionale
Eh la volontà di adeguare lo Stato al sapere immutabile alla verità
Presiede il latte dal
Sapere parola Excel no
La filosofia svela la verità
La democrazia come è stata tematizzato sa scende al tempo di
Platone di Aristotele
E intende ripeto guidare lo Stato adeguare
Le procedure statali
Alla
Dei ritardi velata dal pensiero filosofico
Questo quadro
Prende il significato se si penso invece che cos'è la democrazia procedurale
Cioè quelle in cui noi oggi viviamo
Democrazia in cui si intende
Per rescindere dai valori e di verità
E c'è una volta la legge era la verità ora con la democrazia procedurale non è che diventa la volontà della maggioranza che degli elettori
Cioè c'è la democrazia procedura
Anche qui dunque
La prassi politica non è un
Un qualche cosa di stabilire
Ma abbandonerà stabilità così come la stabilità e abbandonata
Dalla crisi dello Stato totalitario
Così come la stabilità e abbandonata dalla crisi dei valori religiosi
Ma
Rubo ancora un poco l'esemplificazione
La grande avventura dalla scienza moderna
Scienza moderna
Cancella il concetto di sapere stabile
Perché riscontrerà che un sapere stabilire
è una gabbia
Che si vuole applicare è un'esperienza continuamente cangiante
La quale smentisce la struttura della gabbia
Quindi la cabina
Concettuale
Costretta placato concettuale con cui la scienza proponiamo al Tempio di Galileo intendeva interpretare la realtà
Questa gabbia concettuale continuamente smentita dall'innovazione dei fatti
Non c'è bisogno che alludeva alla nascita
Delle geometrie non è utile
Quindi dei geometriche Euclide stanno allo Stato totalitario così come lo Stato totalitario sta ai valori della tradizione
Così come questi valori stanno al a ciò che abbiamo chiamato democrazia
In senso tradizionale
Mi lascino fare ancora un esempio
E e la grande esperienza artistica tra fine dell'Ottocento le nuove generazioni
Cosa vuol dire arte astratta
Cioè noi abbandono di un modello di verità
Pardon un modello di bellezza
Che l'artista deve
Rappresentare
Quindi il modello della bellezza stanche qui allo Stato totalitario eccetera come sta
Ai valori religiosi e potremmo continuare a lungo
Questa è una semplice fenomenologie
Ci stiamo cioè
Mantenendo
Sia pure dicendo mostrando qualche connessione che per lo più non è avvertita però
Rispetto al a quanto
Spero di riuscire a comunicare e ancora la superficie
Proseguendo in questa
Ispezione
Delle vicende di fondo
Della storia dell'Occidente
E vorrei segnalare ancora questo passaggio dalla politica all'economia e qui ci aspettiamo
Nella zona centrale del mio intervento
Il passaggio da lecco dall'economia dalla politica all'economia ed all'economia alla tecnica
Cosa vuol dire
Passaggio dalla politica all'economia
E
Vuol dire che
Fino all'età medievale
La produzione economica ha come scopo
O il pene del signore della vita buona
La vita vera del Signore
Unico bene comune questa è una definizione aristotelico cristiano
Cioè lo scopo dell'economia e qualche cosa di diverso dei rapporti economici
L'economia a come scopo perdente il bene del Signore
Questo punto l'accettazione d'obbligo
Dovrà
Citazione ai di ieri che h d'obbligo
E la dialettica servo padrone
Una dialettica
Direi formidabile in cui si mostra che il serbo
Che serva perché è stato finto
Dall'avversario
Che in seguito a questa vittoria è diventato padrone
Dapprima c'è una lotta all'ultimo sangue tra i due
Poi uno vinte diventa il signore l'altra perda dimettesse ergo e il servo ha come scopo il benessere del Signore
Ma
Per produrre questo bene essere riserva deve darsi da fare
E intende escogitare non soltanto come avviene da prima
E la produzione di cibo e di testi ma anche la produzione degli strumenti che producono CDR resti
Quindi in come il perito dapprima allo scopo la produzione
Dei beni di uso poi lo scopo diventa lo produzione delle macchine che producono beni di uso
Il che vuol dire che il signore nella posizione di chi consuma
Il serbo è nella posizione di chi acquisisce sempre più sapere e sempre più una forma profonda di sapere per andare incontro ai bisogni del
Signore
Ma
è inevitabile che in un processo in cui
Il servo acquista sapere e quindi potenza a un certo momento il servo divenga Lupoi il signore più o meno è quello che accade con la Rivoluzione francese
E il signore divenga Louis spodestato e in qualche modo subordinato al servo il che vuol dire
Che se da prima
Lo scopo
L'economia
E la dimensione politica culminante come dicevo nel benessere del Signore
E poi si rovescia la situazione
E lo scopo
Diventa
La produzione economica
Che ha reso possibile il benessere del Signore ma che ora diventa essa lo scopo
E qui ci troviamo di fronte uno dei punti chiave di di quanto vorrei permettermi di dire loro
Il rapporto mezzo scopo avevo accennato a questo rapporto all'inizio quando avevo detto si un discorso astratto quello che faremo ma Stato come la matematica
Rispetto i rapporti economici soltanto che noi parleremo di una sorta di in matematica del del rapporto
Tra mezzo Piscopo
Incominciano con questa osservazione
Che un'azione qualsiasi essa sì
L'andare a mangiare o mandare un satellite su Marte
Scrivere una lettera
O vincere la seconda guerra mondiale
Un'azione e quello che sereni
Solo in quanto a lo scopo che essa
A
Sì sì varia allo scopo cambia l'azione
Quando parlo di queste cose amo dire
Amo proporre esempi di questo genere
Solo apparentemente un medico che guarisce per far soldi
Compie le stesse azioni di un medico
Che allo scopo di guarire
E che quindi guadagna qualcosa
Il dovuto
Solo apparentemente le due azioni
Sono identiche mi ricordo che Sylos Labini mi
Diceva che sono identiche
E però l'orientamento di un'azione
Pennetta era l'azione
Darsi unificato all'azione anche se
Un'osservazione superficiale può dire
Facciamo un altro esempio che due che fanno l'amore
Perché si amano
Solo apparentemente fanno le stesse cose che fanno due uno dei quali è una prostituta e l'altro è un cliente
Allo scopo è diverso apparentemente si può pensare che siano azioni identiche ma
Lo scopo altera
Il significato il senso e la visibilità stessa dell'azione aperti saper guardare
Ebbene vorrei portare avanti questo
Questo concetto che ci troviamo che la crisi
Di cui parlavo prima
Si comprende solo se si comprende
La crisi del capitalismo
Che la crisi del capitalismo non si comprende solo se si capisce
Chiesta un insieme di forze intende assegnate al capitalismo uno scopo diverso da quello che gli è propria
E questo avviene
In una situazione in cui la politica crede di gestire il mondo capitalistico
Una parente
Quando parlo di tecnica sono grato che invece era stato proposto questo
Questi argomenti
La tecnica di cui parlo non hanno nulla a che vedere con i governi tecnici
Con i Governi termici sia
Di
Di marca italiana c'è rimarcano prego
Perché non ha nulla a che vedere
Ma perché i Governi i temi che non dico solo
Quelli che abbiamo sperimentato in Italia ma anche quelli
Che in qualche modo
Hanno vita più lunga in sede europea
Anche se ancora sette mi mi pare che sia diventato abbastanza otto lettera anche il termine in sede europea però
Resta il fatto che un governo tecnico
è un Governo che si muove all'interno dell'accettazione del la del tipo di produzione capitalistico
Ora
è interessante come ormai recidiva fuori discussione
La naturalità
Della produzione capitalistica
Addirittura Skin
Sociologo americano
Diceva che critiche del capitalismo erano dei Manta erano dei malati mentali
E odierna situazione un po'diverso il perché di mezzo c'è stato
E Cesate persona come Cancer Schumpeter
Ora ed è vero che Keynes a volte in certi ambienti gode di cattiva stampa
Però che in sé ha proposto il concetto di capitalismo come esperimento
Non come legge naturale Terna
Ma come esperimento
Che può riuscire può non riuscire
Può fallire
E Schumpeter credo un grande amico il capitalismo
è ha scritto delle panchine memorabili
Per mostrare come no la critica marxista capitalismo non regge
E qui era anche aiutato
DOC
Quella untore troppo dimenticato che Piero Sraffa
L'economista probabilmente maggiore
Del ventesimo secolo
E
Schumpeter da parte sua diceva
No prima che il no non riesce a
Avere partita vinta sul capitalismo però
Il capitalismo TAR perdendo quote destinato a tramontare perché
Linda induttiva
Dell'imprenditore sta diventando routine
E la routine
Elimina l'efficacia dalla concorrenza perché in quanto lutti
è praticabile anche dei concorrenti
E per questo motivo del capitalismo non per motivi
Di tipo
Filosofico marxista è destinato a morire ma per questa
Meccanizzazione del
Dell'attività imprenditoriale
Allora stavo dicendo
Oggi
Non dobbiamo confondere la tecnica con i governi tecnici
E perché
I cosiddetti governi temi etici
Fanno sì che la tecnica sia il mezzo per realizzare la produzione di tipo capitalistico
Ma se ci ricordiamo quanto dicevamo prima
Che lo scopo determinata l'azione
E allora
L'azione dei governi tecnici è determinata dalla promozione
Dell'economia di mercato
Quindi la tecnica e la scientificità nella tecnica
Diventa un mezzo
Che ha come scopo
Questo mi pare che si debba riconoscere l'anno scientificità della prassi capitalistica
Non scientifica perché
Poi c'era un grande imprenditore uno che non è fortunato
Che regolarmente sfortunato penso di no
Ora
Alla bontà
Dell'iniziativa imprenditoriale appartiene la fortuna e dunque il rischio
Se non si rischia
E
Non sia buoni imprenditori
Ecco allora che la
Enti criticità della tecnica
è in funzione di quella non scientificità della prassi capitalistica che non scientificità proprio perché
E necessariamente legata al rischio
Il ritorno è
Una scommessa
Secondo passaggio dall'economia alla tecnica
Abbiamo detto che l'economia
Mette i margini la politica abbiamo parlato del rapporto servo padrone
Ora stiamo entrando nel cuore
Del tema
In
Riferendo che
Alla variazione
Che oggi sta avvenendo
Relativamente
Allo scopo che il capitalismo si prefigge
Quale lo scopo del capitalismo
Mi è stato detto cento volte guardate il capitalismo cento forme ma insomma lo si sa che capitalismo anglo americano non è quello tedesco non è quello giapponese sappiamo
Però
Abbiamo anche un'unica parola per indicare
Queste diverse forme per raccoglierle entra un comun denominatore
E il comune denominatore
Lo scopo del capitalismo consistente nella volontà anche incrementare all'infinito il profitto privato
Sappiamo anche che esiste in Martina lirismo per il quale lo scopo del ciclo economico e il consumo
Però penso che tutti siamo d'accordo che
Il
L'imprenditore non ha come scopo di dar da mangiare agli affamati e di vestire gli ignudi
è chiaro che
I produttore deve vendere prodotti che vi siano idonei a vestire affamare ma lo scopo non è quello di vestire e che sta male
è che vestendo esso fa mando si vendono beni che consenta un incremento del profitto
Questo è lo scopo del capitalismo
Che si trova in mezzo a una
Molteplicità di altri scopi
Per esempio la democrazia
Parlo della democrazia sia
Tradizionale che sopravvive ancora
In molti ambienti politici
Non voglio offendere nessuno dicendo che
Spesso Luo l'homo l'uomo politico parlare
E decide per forza parlare dando all'elettorato l'impressione di non dubitare di quello che dice
Sentenze l'impressione di dubitare l'elettorato potere per espandere
Quindi deve assumere
Il questo tipo di politico la veste che è propria della politica EP Sistemi col tradizionale di cui parlavo prima
Ecco la democrazia procedurale
Anch'essa allo scopo di
Tamponare
La situazione in cui
Lo scopo della società sia l'incremento del profitto private
Quindi non crediamo che
I rapporti tra democrazia e capitalismo siano i reni Fini sono essenzialmente conflittuali
Ma non capiamo nemmeno non prendiamo nemmeno che siano i relitti i rapporti tra democrazia cristianesimo
Capitali
Perché quando la Chiesa cattolica dice
Al capitalismo
Dio di avere come scopo il bene comune
è come se passasse davanti un coccodrillo e noi non c'era accordo decimo
Che e la Chiesa cattolica sta dicendo al capitalismo Today ovvero uno scopo diverso da quello che ci è propria
Il tuo scopo dieci sappiamo e l'incremento del profitto ma io Chiesa cattolica ti dicono tutto di avere come scopo il bene comune
Cioè dico capitalismo tu devi cambiare ma non
Ho poco devi cambiare totalmente
Deve diventare non capitalismo perché dicevamo prima se si cambia lo scopo di un'azione l'azione cambi
Quindi certamente i toni della Chiesa cattolica ma sono quelli
Cioè dell'Unione Sovietica però la sostanza è la stessa come l'Unione Sovietica voleva che il capitalismo andasse all'altro mondo
E così la Chiesa cattolica dicendo al capitalismo guarda che tu devi avere come scopo il bene comune dice né più né meno quella stessa Cordelia dall'altro mondo
Ma la stessa conflittualità cioè
Tra Chiesa cattolica e democrazia
Si recano le ultime enti etniche dove
I patti
Grandi ripartire
Dico no non c'è libertà senza verità
Ma
Cos'è questa verità è proprio quella verità di cui parlavo prima quando parlavo dell'evocazione filosofica delle piste m della verità cioè
La verità quell'ordine immutabile che non può eccedere mentito da nessuno
E che dà senso Valli alla stessa libertà non c'è libertà senza verità
Ma la democrazia procedurale l'abbiamo ricordato anche prima e proprio la democrazia che dice
La verità sarà quella che che sarà ma
I valori sono quelli stabiliti dalla maggioranza degli elettori quindi libertà senza verità
Quindi c'è uno scontro
Radicale tra tutte queste forze che ho elencato
Le quali
Però tutte
Si combattono
Certo anche a parole
Ma
Anche servendoci
Degli strumenti offerti
Dal PSIUP strumento oggi esistente che appunto la tecnica guidata dalla scienza moderna
Per fare un esempio
Limite e non sappiamo la cura che mette il Vaticano nell'installazione
Degli strumenti relativi alla diffusione del mass del messaggio cristiano
C'erano tra i più perfezionati perché anche anche il cristianesimo ci serve della tecnica
Ma è diventato obsoleto non sappia la destra quello che fa la sinistra
Una carità in cui la destra non sa quello che fa la sinistra
è il caos nell'organizzazione caritatevole
Pirone Cavarretta sappia quello che fa la sinistra cioè
Anche l'atteggiamento carità attivo del cristianesimo deve servirci della tecnica
A maggior ragione deve servirci della tecnica allo Stato la democrazia
L'Islam
L'Islam
E il capitalismo anticapitalismo la forma
Di utilizzazione della tecnica oggi dominante su tutte le altre
E
Mi avvio alle
O il nucleo centrale terminale
Ed è la mia conversazione
In una situazione conflittuale questa può essere la proposizione principe
Di quanto mi sono permesso di dire loro
In una situazione conflittuale dove dunque
E conflitto è tra le varie forze che oggi si servono della tecnica per prevalere le une sulle altre
In una situazione conflittuale dico
E nell'interesse di ognuna rafforzare il più possibile lo strumento di cui si serve per prevalere sulle altre
E non può che prevalere servendosi del mezzo tecnico perché oggi non esiste
Altra forma di Potenza
Cioè di capacità di trasformazione del mondo
Superiore a quell'ora esercitata o che la tecnica in grado di esercitare
In una situazione conflittuale allora ogni forza è interessata a rafforzare
Sempre di più lo strumento decurta etnico di cui si serve
Ma questo vuol dire che
Ed è quanto è accaduto nell'Unione Sovietica
Che la forza che ci serve dello strumento
Non deve intralciare il buon funzionamento dello strumento
Se lo interpretasse
Intralci avrebbe il raggiungimento dello scopo che tale forza intende perseguire realizzare
Quindi
La tendenza oggi in atto
è che
Va costituendosi come scopo non semplicemente
Lo scopo in cui il capitalismo persegue il profitto
Ma lo scopo in cui il capitalismo aggiungere al suo vecchio a scopo
Aggiunge la necessità di rafforzare lo strumento con cui si può realizzare le profezie
E mi permetto di rivolgere loro una domanda perché mi pare che ci sia pure un po'di discussione
Ecco
Chiedo secondo loro
Un sistema
Che ha come scopo l'incremento della potenza
è
Più
O meno potente di un sistema
Che ha come scopo oltre all'incremento dell'arte potenza anche qualche altra cosa
Perché dico incremento dalla potenza
Perché se qui chi forse qualche tecnico credo che dopo qualche incomprensione iniziale ci si metterebbe d'accordo che
Lo scopo della tecnica come tecnica quale
Non quello di realizzare uno strumento piuttosto che un altro
Ma quello di incrementare la capacità di realizzare strumenti
Lo scopo della tecnica ed incrementa dalla capacità di realizzare strumenti
Va producendo si questa occupazione dello scopo del capitalismo da parte della tecnica
Ma la politica vuole investire
L'insieme dei rapporti economici
Sì allora la situazione
Una frana
Della
Dei rapporti di produzione capitalistici
Una frana dovuta al fatto che il capitalismo stenta a mantenere il proprio scopo
E se la politica vuole gestire i rapporti di produzione e allora dobbiamo dire che la politica vuole gestire questa frana
E cioè non si può capire la crisi della politica se non iscrivendo la nella crisi del capitalismo
E quale capitalismo sarebbe
Molto sbagliato confonderlo con
Con la tecnica anche se ordine settembre a considerare le due cose come
Inseparabili assolutamente di sfuggita
Il capitalismo ha interesse a perpetuare la scarsità
Media dei prodotti
Cioè deve vendere prodotti che né siano totalmente
Assenti
Ne è che siano totalmente disponibili
Cioè non li vende e se sono assolutamente inattendibili
Totalmente assente non li vende se sono a portata di tutti come finora non sappiamo per quanto
L'aria e a disposizione di tutti e non c'è nessun capitalista che voleva vendere larga
Quindi capite diretta è interessato a la perpetuazione
Della scarsità mediana
Dei beni venduti
Ma la tecnica se ha come scopo l'incremento dalla capacità di realizzare scopi come dicevo prima
Ha come scopo l'eliminazione della scarsezza
Cioè ricca il capitalismo è un polverone
Che come il vecchio padrone hegeliano
è un padrone che si serve di un servo
Il quale conduce alla distruzione del padrone
Ci serve di una tecnica che ha l'intento di eliminare quella scarsità
Che invece il capitalismo a
Tutta l'intenzione di mantenere come scarsità mediante
Non vorrei che quanto ho detto suonasse come un'apologia della tecnica
L'ordine cioè un
Una Geremia detti lamentele un'altra un insieme di lamentele contro la tecnica sono mettere contro il cattivo uso della tecnica
Perché la tecnica
Si dice che sia disumana
Ma che cos'è umano
E tutti noi penso che siamo d'accordo nel ritenere umano un centro di forte capace di organizzare mezzi
In vista della produzione di scopi
Ma questa definizione dell'umano è la definizione stessa sarà tecnica
La tecnica potrà essere soffocante rispetto all'uomo cristiano all'uomo democratico all'uopo islamico all'uopo capitalista
Ma
Come comune denominatore queste varie forma deve essere un uomo cioè l'uomo definito come ho definito prima
L'uomo come
Cioè
Troppo uscente
Di forte capaci
Di organizzare mezzi in vista della
Produzione di Scotti
Da questo punto di vista allora la tecnica è destinata
Adesso che il nostro futuro prossimo
è un po'più che al prossimo
Se qualcuno conosce quella quanto il sottoscritto va dicendo sacre
Da Trenitalia non ha
L'ultima parola ma a l'ultima parola rispetto a tutte le forze che oggi è intendono semplicemente servirsene per realizzare i loro scopi
Accade cioè con la tecnica quello che accade in sede religiosa quando
L'uomo religioso dice avvio salvarmi
Pochi si rende conto che se
Dio deve fare la volontà dell'uomo quale vuole essere salvata
è se Dio uno strumento nelle mani dell'uomo
Allora il salvatore ben debole
Dico se l'uomo dice addio salutarmi
Di impone questo e la preghiera è un
Anche etimologicamente un capire predicare carpire
C'è l'uomo
Dice Addio saldarmi a un è inevitabile che un certo momento si renda conto
Che sentivo è semplicemente uno strumento nelle mani dell'uomo
è lo strumento è debole
E quindi è inevitabile che si addivenga a quella forma più nobile più alta ma anche più fruttuosa
Di religiosità in cui l'uomo dice addio sia fatta la tua volontà
Ma oggi il nuovo Dio la tecnica
è alla tecnica dapprima anche qui l'uomo dice salvarmi
Ma anche qui l'uomo si rende conto che se la tecnica è soltanto uno strumento
Che ha come scopo la salvezza
Di chi ha bisogno di essere salvato allora è inevitabile che lo strumento come dicevo prima credo se metto si consumi
E quindi è inevitabile che anche qui l'uomo dica la tecnica sia fatta la sua volontà
E cioè
Che lo scopo non sia la nostra salvezza ma
La potenza della tecnica questo non vuol dire
Che
Gli uomini devono andare in campo di concentramento così come non vuol dire che la politica deve finire
Vuol dire che dal ruolo di scoppi la politica e le grandi forze dell'Occidente del passato
Avrete erano alla posizione di subordinato di subordinati di mezzi
Non si farà non
Attenti che non servirà più a far soldi
Ma saranno i soldi che serviranno aumentare la potenza come in qualche modo era capitato col
Dubbi razzo USA e URSS che uno
Delle maggiori anticipazioni
Di quello che intendo potenza della tecnica
Certamente non li ho detti troviamo nel
Nel periodo più difficile in cui
La conflittualità
Tra i popoli e al massimo
Che si produce una sorta di selezione naturale che c'era dovuta
Daccapo alla potenza dei mezzi tecnici il cui disporranno i confliggenti
Lo dicevo qualche tempo fa sul Corriere dicevo
A anche Illy Islam se vuole prevalere
Deve passare dallo Stato artigianale
Allo stato industriale
Ma nell'atto in cui passa allo Stato industriale
E ci serve della tecnica
Ciò che sarà Audi quello che vinceranno sarà più l'Islam
Linea sarà diventato un mezzo così come
Il capitalismo che si servisse dalla tecnica
Per prevalere
Se prevarrà non sarà più capitalismo a vincere passava la tecnica
Poi c'è anche qui era atteso che il parlato lo diceva nella nelle prospettive per i nostri nipoti nella conferenza fatta a Madrid
Nel trenta nel mille novecentotrenta
E cioè i bisogni primari da temi caldi porterà a risolvere nel giro di cent'anni
Beh ne occorrono di più però anche cresce
Pensava in grande cioè pensava sul lungo periodo
La tecnica è stata in grado di risolvere questi problemi dopo il problema maggiore due non va oltre
Che fare della nostra vita andiamo momento oltre e concludo
Si arriverà a quello che già in qualche modo che in chiamava il paradiso sulla tecnica
L'uomo dopo questo periodo terribile che stiamo vivendo
L'uomo
Realizzerà il tenore di vita probabilmente migliore che mai egli abbia potuto conseguire
E per ogni mancherà che cosa
L'unica cosa che gli mancherà
C'era felice ma che cosa necessariamente gli mancherà
Ma l'attività della sua felicità
Quella verità
Che noi abitatori dell'Occidente ci siamo lasciati indietro
Con quell'abbandono
Della verità e piste indica cui facevo riferimento prima la quale tramontata e inevitabilmente tramontata e qui non abbiamo tempo per mostrare l'inevitabilità del tramonto
E quindi il paradiso dalla tenne Cassarà un luogo in cui la felicità un certo verso
Si renderà conto di essere l'estrema infelicità
Perché mancherà la sicurezza
Del possesso della felicità non lo sappiamo che
Quando siamo felici e la cosa che teniamo di più e di perdere la felicità che possediamo
E allora il paradiso dalla tecnica vagheggiato da cash diventerà l'inferno
Perché mancherà la verità ma allora sarà anche quell'inferno l'alba
Di un processo in cui i popoli capiranno non noi che siamo un'élite ma i popoli capiranno la necessità di ripensare in senso nuovo assolutamente nuovo
Il
Significato di ciò che abbiamo
Chiamato verità
Quello sarà il tempo in cui
Si farà innanzi una diversa epoca dell'Occidente e quindi anche si farà innanzi ciò che possiamo chiamare tramonto della tecnica
Io
Ringrazio il professor Severino saluto il Presidente Zaia da che nel frattempo ci ha raggiunto anzi Luigi se vuoi accomodarti
Poi organizzare Tule gestione del dibattito perché il procedimento disponibile se qualcuno
Intende intervenire chiederei
In
Suggerimenti chiarimenti una se qualcuno ha chiesto di ulteriore approfondimento indicazioni
Si ritiene di criticare e proprio nettizzare quanto abbiamo ascoltato prego il microfono indisponibile ecco fa mi sono Paolo due parole per ringraziare
Naturalmente il professor Severino scusarmi prima di tutto con lui poiché con voi per non aver potuto assistere
Alla
Alla sua elezione
Ricevendone io per primo il maggior maggior danno del non essere stato qua a purtroppo contemporaneamente era stata
Ma era è stata prevista
Nel giorni passati alla commemorazione
Di Bashir ENEL trentacinquesimo anno dalla sua assassinio celebrazione che si è svolta fino a pochi minuti fa news alla Sapienza
Io ho pensato di
Di dover essere lì mi scuso quindi ancora molto ancora molto
Soprattutto che i colleghi colleghi senatori
Credo che
Poi
Converrà riflettere
Sia su quello quei giorni di trentacinque anni fa sul loro significato e anche
Tempo collegarli agli ultimi pensieri del professor Severino che ho appena che ho appena ascoltato adesso quindi
Possiamo aprire un
Un breve dibattito se qualcuno di voi
Intende intende prendere la parola a chiedere al professore qualche chiarimento prego se vuole accomodarsi lì c'è un
Piccola tribù e con un microfono
Se vuol dire anche solo perché c'è una registrazione
Pregnanza o no nel salda cadono nicchia ed ora dovrebbero così alta come lei sa però poi bisogna che la mia verità al PD
è la verità la verità esistenziale è la verità della limitare all'affermazione dell'Alitalia il problema di tutela di ognuno di noi
Questa è la verità e allora in questo senso
Nel sistema politico ecco lei tecnica rinnovava politico che garantisce in queste ore garantisce tutti era democrazia sia dei favolosi noi tali principi
Mi chiedo e poi attraverso i dati confronto cantautorale io io spero che
Questo confronto fetale su esposti verso il nostro Stato verso nei nostri anni necessitato un segnale offerto posti e scompaia Filaria esseri umani
Dal mille espone che sul merito magari facciamo la batteria un tipo di interventi prego alcuni interventi
Cosa
Una domanda
Un po'impegnativa li rendo conto Gabriella Bonacchi Fondazione Basso
Un
Domanda un po'impegnativa e
Forse richiederebbe un altro incontro
Mi è sembrato che ci sia
Questo anche in altre cose scritte che io leggo sempre con mia grande a cure accuratezza interesse
Pone identificazione fra scienza e tecnica che
Secondo me
Andrebbe precisata
Se soprattutto se per tecnica intendiamo tecnologia
Se per tecniche intendiamo tecnologia perché la differenza
Tratta etnica e tecnologia è un
Delle componenti del nostro tempo si dice da parte di molti studiosi che proprio la contrapposizione francescani esso avanzamento della scienza
E divorante avanzamento della tecnologia che caratterizza la nostra epoca e sono due cose diverse l'ascensore un flusso la tecnologia uno stock
Che
Come dire cresce quantitativamente ma non ha dentro di sé gli scambi
Cognitivi necessari per esempio facciamo due esempi molto chiari il campo nucleare nel campo nucleare CEE un nel Nuovo Messico come dire lavoriamo della scienza
A Monte e arrivare un impiego tecnologico agissimo è come sparare con i cannoni
Contro le cattedrali gotiche no cioè
Il il la quello che viene fatto per la
La scissione nucleare il tema la dimensione della scissione nucleare eh assunto rispetto a quello che è stato la grande scoperta appunto
Del scientifica dell'atomo della struttura dell'alto me la struttura della materia
Secondo contrario rispetto a questo è l'esempio del digitale
Il mondo digitale e lesa l'esemplificazione di una
Sconvolgente e enorme avanzata no di
Di pratiche e di tecnologie che come dire stanno incrementando di sei tutto il mondo che ASS al alle spalle ha pochissima ricerca scientifica cioè ancora vigente
Delle scoperte di all'antidoping c'è
è semplicemente lo sviluppo enorme di quello che a suo tempo era stato scoperto ecco
Questo per dire che e lei il problema della
Come dire bisogna stare molto molto attenti quando io penso che un problema del nostro tempo sia proprio invece
Il
Il secondo piano che sta assumendo la scienza rispetto alla tecnologia
Cioè la scienza e sempre più incerto si poi Bosone edilizia insomma
Però di fatto è la tecnologia che conta e sue conquiste occupa il e lo scenario e e questo secondo me è un grandissimo problema secondo e poi
Basta chiudo è che
Mi pare che il problema della democrazia procedurale no che non ha più
E non vuole più adeguarsi al modello delle piste M. non c'è il tempio la verità ma vuole il consenso degli elettori
L'Iran non tiene sufficientemente in conto che nel mondo contemporaneo c'è stata una grande conquista che la dimensioni costituzionale
Dove la verità non è fissato una volta per tutti ma è fissata alla ricerca della verità
Che va al di là di lettura della dimensione degli Stati nazione cioè va al di là della verità come possesso dello Stato nazione ma innescano un'altra procedura di ricerca della verità
Condotto
Propone
Dunque ringrazio per il primo intervento per sul su quale posso essere anche d'accordo sulle osservazioni fatte
Alla
Il professor Brescia recare all'iter per la Consorzio del professor Marano
Dunque sostengo
La
Ormai l'avvenuta identificazione di tecnica e scienza
Lasciatemi adesso dirò perché
Però
Anche se fossero differenziate
In che cosa cambierebbe il discorso che ho fatto
Vorrebbe dire che invece di giocare un una pedina sarebbero due pedine a giocare a fare il gioco di cui ho parlato prima
Allora il gioco rimane
Il suo intervento riguarda
Una configurazione del
Della mossa che in un caso è fatta da una pedina nell'altro caso è fatta da due
Adesso le dico perché
Sostengo
Tecnica uguale scienza
Perché
La scienza non è più
La scienza di Galileo che era il più estremi
Allora cosa vuol dire che
Somma Galileo diceva le proposizioni matematiche l'uomo le conosce e qualitativamente come Dio
Io le conosce tutte
L'uomo ne conosce una parte
Ormai da fare se non parla più così
La scienza di perfino la matematica Panda di possibilità dell'imbattersi in una contraddizione
Se ne parla così la matematica e anche l'articolo mai le leggi fisiche non sono più di carattere dette deterministico sono venti statistico probabilistica
In questa situazione
Allora da che cosa deciso decisa la competizione tra più teorie
Che cosa decide che l'azione diretti uno prevalga sulla teoria tutti i duetti Peretti qua
Che cosa
La maggior capacità della teoria chi uno di cambiare il mondo
Non c'è altro motivo di fondo
Chi uno no no
Si parla più di maggior verità di maggior consistenza concettuale di TG uno ripeto il P due
Si dice contino uno riusciamo a fare più colori stiamo a fare le cose che volevamo fare
E conti e due riusciamo a fare di meno
Ma allora
Se così stanno le cose
Questo criterio che stabilisce
Il valore dei diritti una lo ripeto a T due e il criterio tecnico
Vai da tecnicità
E riguarda il valore concettuale delle proposizioni
La decisione che ripropone la propone e vale
Quando la tecnica
Non era e che il tema è quando la scienza e le piste
Passerò alla scelte con gara
Domanda relativa al democrazia procedura in cui lei mi diceva
E concordo con l'accusa di funzione così quell'alla Corte il
Ma è una conferma se come lei ha detto
Oggi non si considera più la Costituzione comunque ad intoccabile
Allora questa toccabili vita tocca abilità della Costituzione e congruente
Con la democrazia procedurale
Beh lei mi ha portato una conferma
Abbiamo altre interventi profezie prego
Ma se vogliamo
Io ho colto bene Massimo De Angelis fa ho colto bene la differenza perché lei ha posto tra la democrazia tradizionale e quello attuale come procedurale
Noi viviamo anche in una fase in cui e centrali il tema dei diritti universali dei diritti umani come diritti universali
In quanto sostanza della democrazia ecco allora mi chiedo in questo procedere della tecnica lo qual è il rapporto e si sta lavorando con il tema dei diritti umani universali perché
Quando lei
Sostanzialmente dice l'uomo e
Essere tecnico essenzialmente
Allo stesso tempo però l'uomo e anche essere che si riconosce
Come uguale con gli altri uomini e quindi accomunato Dante una dimensione universale ecco allora in questo processo che
Kennedy questa contraddizione e non è che la politica al centro oggi debba avere proprio
Il
Mediare comunque fare i conti con
Diciamo come i diritti della tecnica da un lato
I diritti dell'uomo dall'altra
Frutto
Sfrutto un concetto
Ditemi per il quale diceva
Nello stato TOSAP totalitaria e meno favorevole al capitalismo di quanto non lo sia lo Stato democratico
Così rispetto alla tecnica
Una politica totalitaria uno Stato totalitario
E dannoso più di quanto non sia
Invece una democrazia che abbiamo chiamato procedurale
Se diciamo che la democrazia che la politica deve rinunciare a porsi come scopo dalla società non per questo stiamo dicendo che la politica deve sparire
Così come non stiamo dicendo che le banche spariranno per il fatto che il capitalismo è destinato a sparire che spariranno le industrie no sotto i nostri occhi
Fino a che non saremo capaci a vedere la differenza che verremo con gli stessi nomi ciò che sarà profondamente diverso
Ebbene
La politica riguarda
Quella
Non conflittualità
Tra i cittadini
Non sussistendo la quale
E si produce un coefficiente di disordine all'interno della tecnica cioè
L'uso improprio dall'elemento umano
L'uso improprio dell'elemento umano
è un elemento è un fattore di disturbo rispetto all'incremento della della potenza termica
Quindi come diciamo non sparirà la politica colleghi non diciamo certo l'arte medica manterrà gli uomini
No a parte il fatto che l'uomo è un ingrediente
Attualmente inevitabile
Della strutturazione
Della termica
Attualmente
Un progetto che volesse affidare come in un certo firma un calcolo autonoma non soltanto un tetto fede volesse affidare un calcolatore elettronico alle decisioni fondamentali dell'umanità
E sbaglierebbe mira perché attualmente l'uomo è
Inserito nella
Produzione termica non non so se ho risposto alla sua domanda
Prego ecco volevo sottoporle soltanto una sono Aldo biondo una perplessità diciamo dal dal suo discorso sembrano che la tecnica sia o almeno tendo ad essere qualcosa di autonomo
Di anonimo e di neutro no e questo insomma
è difficile per metà da accettare un'altra cosa non lei parla di conflittualità Noce parla della Chiesa ma
Prima ha detto che la Chiesa insomma perso ascendente
Parla di conflittualità della la sapete l'effetto che il che la Chiesa ha perso ascendente diciamo le Chiese sono vuote e quindi per
Quasi una una conflittualità disperata diciamo della Chiesa nei confronti diciamo della tecnica del capitalismo
Ho parlato anche del conflitto che la democrazia nei confronti del della tecnica del del capitalismo ma ha anche detto che si tratta di una democrazia
Procedurale io inc direi addirittura democrazia gestionale no che ha perso la capacità di porsi dei figli mi e quindi
Ecco allora a questo punto non mi sembrerebbe nocche
La tecnica rimanga un mezzo uno strumento però nelle mani penso che sono opinioni personale
Del pensiero vincente quello che viene chiamato pensiero unico individualista neoliberista fine della storia ultimo uomo eccetera
Che forse all'interesse proprio essendo il vincitore a considerare la tecnica come qualcosa di meno purtroppo quando invece non lo è diciamo e al servizio di questa
Di questo nuovo capitalismo senz'altro
Ecco
Provo a rispondere
Posso però porgiamo altezza altri due interventi
Beh riproduce alberghi non risponda subito c'erano le dimentico
Ma e il mio discorso è pieno di là una però
Posso rinviare aree molte cose sospesi in proposito
Da quando parla di tecnica parlo di un sistema di sottosistemi
Dunque dove i sottosistemi sono
Innanzitutto ecco innanzitutto quelle delle scienze dure fisico matematica ma poi sistema
Militare economico finanziario educativo sanitario
Questo e l'insieme dei sotto sottosistemi
E neutro che cosa vorrebbe dire che campato per aria e non è calato nei né i sottosistemi intende queste norme
Ma esce da uno stato di non autonomia
è ultroneo ma nel senso
Che è inevitabile
Che le forze che intendono servirsi di esserne
Assumano come scopo non quello che inizialmente esse sì prefiggono di realizzare
Ma assumano assumano come scopo lo scopo che proprio della tecnica e cioè secondo la formula che ha usato prima l'incremento indefinito della capacità di realizzare scopi
Se lei con la parola neutro vuol dire
Che destinato a a realizzarsi questo rovesciamento
Usiamo pure vede non è di tutta dunque usiamo pure questa parola neutra neutro ma credo che lei volesse
Forse dire disincaglio naso
Perché non ha relazione con le
Con quanto concretamente a Caner no a a relazionare anche qui con quanto accade in questo momento perché ripeto
A parte la circostanza che l'autentica globalizzazione
Si rivela sempre di più come globalizzazione tecnica più ancora che globalizzazione economica e ripeto
Quando parlo di temi capannoni di una sistema di sottosistemi
Ho discusso a lungo con Natalino Irti in proposito
Perché lui ritiene che
Uno di questi sottosistemi potrebbe rifiutarsi
Di andata accordo con gli altri
E questo mi permetta l'occasione per rispondere atti al suo accenno
Alle al pensiero unico bevuto un accenno al bar no abuso perché hanno preceduti
Ma
Se
Tecnocrazia vuol dire che un litteram
Politica si serve della termica per i propri interessi
Allora di questa élite va detto quanto dicevamo prima a proposito del rapporto tra per esempio capitalismo politica e tecnica
Perché un sistema che ha come scopo l'incrementato la potenza tout-court è più potenti e di un sistema
élite
Pensiero unico che ha come scopo il proprio vantaggio personale servendosi della tecnica da ultimo
Io qui non quantifico come cani cresce da ultima inevitabile
Che chi si propone la potenza sia più potente o di chi oltre alla potenza se propone qualche altra cosa tipo pensiero unico
Ho risposto incontrate
Ma se non sarà Bernardo De Stasio
Spetta occupiamo corto colto la sconcerto della supremazia della tecnica questa
Ora quello che mi ponevo quesito che mi ponevo che volevo sottoporre era questo che
Se da un lato il capitalismo
Per
Fare
Profili meglio approfitto di acquisire la miglior tecnica
In antichi non verso il bene comune ma quindi come il principio della del profitto in se stesso e neanche detto che la democrazia
Confliggente comunicati capitalismo
Quella politica che in realtà si ispira
I principi democratici
Deve anche e vuole invece is finalizzare il proprio
La propria
Proprio
Diciamo si orienta verso il bene comune deve anche senza acquisire la migliore tecnica e in che modo
Buona
Merita l'occasione per dire che
Oggi i partiti politici non solo italiani
Ma mondiali nel mondo
Sarà vincente realizzerà la grande politica quel partito
Che rinuncerà a se stesso per porre come scopo da Potenza
Perché finché ci sarà un partito ideologicamente configurato è sarà inevitabile che tratti da tecnica come mezzo e qui ci sono tante cose però Vettor trattare qualcosa come mezzo significa logorare urlo
Se io uno scopo è in mezzo mi serve per raggiungere lo scopo ma è inevitabile che il mezzo sia logorato perché lo scopo viva
Ma logorante dei in mezzo
Si indebolisce il raggiungimento dello scopo
Quindi la grande politica la politica vigente visto che se americana diciamo anche gli italiani
Sarà di quel partito
Io non so se
Dite di il Partito Democratico o Forza Italia o lega io non lo so ma se ci fosse quel partito che capisce
L'inevitabilità del prevalere della tecnica autentica no la tecnica dei Governi temi etici e quello
Sarà il partito
Chiederei Gérard punto la quella che
Vorrei chiamare la grande politica
Se non altro vicino a quello che lei
Io
Ho navigato vicino al forse non non
Non
Non ho risposto direttamente ma però facoltà
Richiamo Nicola Grasso
E le faccio l'ingegnere qui di fronte cinque in qualche modo
Coinvolto dal discorso ma realtà volevo fare una premessa per poi fare una domanda per avere un punto di vista da parte sua
La premessa è questa ovviamente quando si parla di Galilei quando si parla di potenza me vengono in mente solo la scienza alla tecnologia oggi al servizio di cose pacifiche
Ma quello che vedo attorno al mese la guerra in Ucraina da tenere in seria
Far pensare che il termine politico non è solo
Il gioco delle parti volgevo Tel dei conflitti all'interno di un delle democrazie
Ma anche il gioco dei potentati dei grossi e forse ci sono dietro al capitalismo dietro la politica rispetto
A quello che
Una trasformazione del modo di fare la guerra
E la domanda è questa che tipo di converrà che cambiamento che Pellerano né con R
Non ho capito il perché che cambiamento TPL avranno le guerre in un futuro immaginabile in base alle cioè mettono ha fatto lei
è bello anche questa domanda
Se il situazione attuale e conflittuale
Allora l'affermazione della tecnica è la progressiva riduzione della conflittualità
Tempo fa si parlava di pax americana
E preferito parlare i PACS tecnica
E quindi andiamo verso una situazione in cui
Il paradiso e inferno della tecnica secondo l'espressione Tosato prima e
Sarà anche la composizione
Del del del dei conflitti
Insomma se già accanto
Pensava alla pace perpetua
E c'è tuttora
Sono in atto organismi internazionali come l'ONU
Che anticipano in qualche modo
Una situazione di non conflittualità
Allora vuol dire
Che la maggiore
L'avevo accennato prima
La maggiore anticipazione
Di quella che è una tendenza io non sto dicendo che oggi la tecnica prevale
Tende
A svincolarsi dalla subordinazione rispetto alle forze che se ne servono
Allora
La
Tendenza
Verso una situazione in cui non ci sarà la pax americana
Ma la pax tecnica
Cioè
Una una situazione in cui
I motivi ideologici verranno meno
Per quel meccanismo di cui ho parlato prima
E mi pare che lei domanda se che ne sarà
Dei conflitti
Rettore con la tendenza attualmente in atto no e questa è una domanda sbaglio
Come
Che tipo di guerra no ecco non
Cambierà la guerra
No sto dicendo la tendenza in atto
E la tendenza verso una subordinazione dei fattori di conflittualità
Cosa sono i fattori di conflittualità le ideologie
Perché anche quando prima qualcuno qua qualche intervento accennato alle malefatte che accadono per la tecnica mi pare che forse la signora
E
Non sono malefatte della tecnica
Ma sono malefatte dell'della gestione ideologica dalla tecnica
Allora
Per avere potenza non bisogna essere distrutti
Il modo più radicale di non essere distrutti è stato inventato l'uomo in che modo inventando l'energia atomica
Dell'energia atomica consente la non distruzione della dell'apparato scientifico tecnologico
Questa
Intenzione ha dato luogo a quello
Che ho chiamato ad un tiratore occasione era piaciuta anche Andreotti
Dunque IRAP USA e URSS
Che anticipazione più consistente
Di ciò che chiamo al tecnico o tendenza alla dominazione dalla tecnica e che chiedono di reato USA e URSS
Era una situazione in cui
Fortunata perché oggi stiamo vedendo le conseguenze della fine di questo lungo irato
Era la situazione in cui
Lo scopo non era il prevalere dell'ideologia capitalistico democratica rispetto all'ideologia
Marchese
Ma era il mantenimento di una
Di una configurazione planetaria
E in cui
La potenza
Fosse mantenuta come scopo cioè lo scopo era mantenere una certa configurazione planetaria difatto raggiunta
Tant'è vero che gli slittamenti gli spostamenti in favore ed uno dall'altro erano privilegi
Erano impossibili tant'è vero che amo dire
Che l'Occidente era più garantito quando c'è l'Unione Sovietica
Che tamponava
Le spinte
Dal basso dei poveri
L'occidente era più garantito di quanto non si era partito oggi dove l'Unione Sovietica non sta più lì a garantire queste spinte ma la garanzia
è stata ereditata per modo di dire dall'Islam adesso è l'Islam
Che si è assunto alla funzione di fare ciò che facevo l'Unione Sovietica soltanto che nel tour di ratio non si poteva sgarrare perché altrimenti la terra sarebbe andata distrutta
Oggi ci porta rare perché non c'è un
Rapporto
Occidente Islam analogo dal punto di vista dagli arsenali atomici
E quindi l'Islam può permettersi a nomine molto superiori a quelle
Che poteva permettersi l'Unione Sovietica non so se mi sono spiegata bene già fatto capire giuridico
Grazie ottimamente
La signora l'ultimo intervento prego
Penultima
Fronti
Io sono novanta Bush e sono una fisica dunque sì
Dunque
Io però sono insomma un po'molto perplessa rispettivamente a questa visione un po'ripeto alcune cose però le vorrei proporre
Nel momento in cui dice che la tecnica in quanto tale a questo punto sarà
Lo strumento attraverso il quale sarà quella che vincerà anche farà la pace praticamente questo è quello che ho capito
Nel momento in cui dice che la tecnica
L'avete così come mente autonomo
In quei tre chicchi in quei da praticamente l'uomo dove non ci sono più ideologiche bene io vorrei sapere la tecnica conchiglie non l'ho detto che non ci sono più
Nel perché
Cioè dice che non ci sarà dopo sul riordino R non ci saranno più guerre perché
Non ci saranno più l'ideologia ma sarà la tecnica questa meno quello che ho capito per non so se ho capito ma semplice domanda dovrà allora le ideologie non saranno più scoprì non saranno più scoppi lo scopo è nella nella polemica per
Cioè quando l'ideologia scopo
Sì l'in quanto l'ideologia e scopo a parte il fatto che in questo momento non mi pare che le guerre che ci sono in questo momento siano tanto i di un'logiche a parte il lusso dell'l'Islam ma mi pare che ci siano degli interessi piuttosto lavoro Corea alibi dietro a parte l'uso dei progetti come il solito vanno però e e il loro uso della tecnica la tecnica cioè la tecnica come scopo che significato qua
Nel senso che
Cioè
La tecnica la pratica c'è sempre stata in nella storia dell'uomo
è sempre
Anche sì adesso è diventata pervasiva è diventata ai diciamo lo così dominante però
Il non può essere di per sé diciamo lo scopo della tecnica è sempre stato quello di migliorare l'uomo
Allora o mettere il come il
Diciamo Losco conclusi come può essere lo scopo di una qualunque ideologia che per migliorare la vita dell'uomo
Non è soltanto allora e lì la tecnica in quanto tale cioè voi tecnici diventano
La il diciamo quello si prefigura un PIL sistema nel quale la politica e la tecnica sono la stessa cosa in cui quindi a questo punto tutte le decisioni stanno nella tecnica perché lo scopo sta solo nella tecnica
Ma
Diciamo
Lo scopo astensione cioè il perché si vede nella tecnica soltanto lo strumento attraverso il quale l'uomo migliore la propria vita
è ma la tecnica ci va qualcuno rimane
Non ce l'hanno tutti nella stessa maniera e voi come istruita questa tecnica cioè non è possa invece essere accolto c'è effettivo no vera tecnica con un qualche cosa di bus DTP DDT
Di
Io
Devo topi è che a me e
Mario
Dottor
Allora porre il problema
Adesso vedere cose carine
Quando prima ha detto
Parlavamo delle ideologie
Lei ha detto no ci sono enti mezzo dell'interesse molto reali
Ma questa la super ideologia perché interesse reale vuol dire il petrolio non avvengono io non lei
E e questa come la chiamava son per ideologia
Ma l'incremento dalla potenza non è un incremento dalla potenza di un gruppo privilegiato rispetto ad altri perché allora questo lavoro lo fa già il capitalismo aggressore insomma il profitto dove c'era il mio non tuo
Per
Se poi un'altra per la cosa per prezzo
Ma è stata chiaro che
Credo
Cosa aveva detto di no
Divella potrebbe
Per
E verrà montato appena Venezia
Dica qualcosa
Passiamo
Mario fare le
Passiamo al professor proprietario
Se non erro
Mi verrà in mente però
No io voto l'impressione
Inferiori non correggetemi se sbaglio
Che tua abbia un porto limitato per il
Futuro grande discorso sulla tecnica e non ad una
E questo ha creato qualche qualche problema qualche incomprensione cioè alle quel finale un po'ottimistica o no no
Il risulta poco poco comprensibile
In realtà insomma
Due in
Spostato il tema della tecnica ma suina e sui grandi classici novecenteschi diciamo così in Olanda
No pare prendiamo il dialogo tra gli Ungaro e Heidegger
I Verdi linee no sulla
Sulla linea non oltre la linea eccetera la linea era il nichilismo
Ecco il punto del nichilismo è un punto che riguarda direttamente insomma la concezione ontologica della del della tecnica no perché quando
E io un gare
Insomma che era
Aveva
Espresso insomma al tutta la sua
Ammirazione attraverso la per la tecnica attraverso appunto delle
Il campo del lavoro al campo del lavoratore dell'Arbeit erano etc
Ebbene
Heidegger
Dopo cinque anni ci pensa molto a quella cosa lì
Gli risponde mettendo in campo il problema dell'essere
Tanto è vero che la lui
Parla di questione della tecnica e di questione dell'essere no
è
Cioè la tecnica fa tanto questione quanto fa questione l'essere no
E quindi poi la
La la contrapposizione proprio a quella quella linea del nichilismo che che cercava un punto di
Di
Mi ridurre insomma land il problema della tecnica un problema
Due giustamente
Nella nella nella cornice dalla della
Dell'invito che ti abbiamo fatto agli ATO più una dimensione economico politica nuova alla al al discorso vi siamo grati perché
Non accade spesso che nella Sala Zuccari screening nove nella parola capitalismo visti
Con
Ricco non con un tentativo appunto di di
Riportare il tema vero hanno delle cose infatti
No la domanda che ti volevo fare è quella e che riguarda pronte di il rapporto tra capitalismo e tecnica no
Pietro lei ha usato lei molto efficacemente alla
Alla dialettica servo signore
Tipica della fenomenologia hegeliano e così via
Beh ecco capitalismo
Serve signore sono due due figure che non possono fare a meno l'una dall'altra no
No non accade lo stesso tra capitalismo e tecnica tra capitalismo e tecnica sono come il signore il serva però siccome non ha bisogno dell'altra volta il servo diventa il signore il signore costretto a diventare servo
Ultimamente nell'ultima fase del capitalismo quello dalla finanziarizzazione e così via è chiaro che
La la figura del signore è passata alla a più alla tecnica nonché che al capitalismo spesso
Era il più grande capitalismo industriale che era il signore vero no e dominava Latteri che adesso si è rovesciato quel problema allora il tema della politica che deve fare la politica
Nella dialettica servo signore tra capitalismo e tecnica
Ecco lì deve usare
La sua propria potenza complessino per per per tornare alla tua cioè deve governare questo rapporto deve governare questa contraddizione insomma
Deve fare in modo se poi a un'attenzione insomma la dimensione antropologica dei dei problemi io credo che oggi uno dei grandi problemi che la politica deve gestire
Ecco come attraverso questa non dalla de questa tecnici Zazie oneri ma esasperata nel
Non tanto nella sua assolutezza ma non è suo accelerazione dove la la la la figura umana non riesce più a stare dietro no e lì c'è questa questa perdita hanno
Di di umanità che poi anche una perdita viene di appartenenza politica la perdita di appartenenza politica è anche un po'questo cioè che le sue romana non ce la fa più a correre dietro a tutte le quotidiane modificazione trasformazioni tecnologiche e si perde si perde e quando si perde la all'Italia
Si perde anche la politica perché la politica perde la sua funzione non può non non rappresentare appunto la
La capacità umana a essere autonoma essere indipendente può questi sono i problemi che ne mi venivano
Da dire tre
Grazie se non si
Ermete parlate è venuto in mente quello che mi ero dimenticato di inserire
Cardine
Cioè riceva sommare queste tecnica ma se è stato tu AFAM farlo venire in mente
In mano al piede
E guardi che da tempo è un rinvio quello che le facciamo si sa
Che Marx
Dei capitalisti diceva che erano loro le prime vittime del capitalismo
Perché non avevano in mano il capitalismo era il capitale che aveva in mano i capitalisti
Questo che si Santa tempo è un carattere tipico
Del resto della allora della forma di promozione capitalistica
Si ripropone informa ingigantiti a proposito della tecnica
Cioè terzo la tanica aveva il compito di servizio dell'uomo ed sono le battute finali
Ma dopo l'uomo capisce che se la tecnica deve avere questo scopo è debole e quindi è per questo che l'uomo dice alla tecnica sia fatta l'atto vuota non per questo l'uomo sparisce fa la tecnica diventa allo scopo
E ti ringrazio lo dico del tuo intervento
L'ente che indichi finale ottimistico
Non è finale ottimistico perché ho detto che il paradiso dalla tecnica all'inferno
è molto ottimisti
Per di più quindi sono mantenuto la all'aspetto più diciamo così di superficie del mio discorso per molti molti
Perché penso che tu sappia che volendo fare un passo in avanti la tecnica e la forma nel mio discorso
Che in nel qual del corso è improprio dire che sia mio perché se fosse mio non varrebbe la pena di stalli ed è stato ad ascoltarlo
Nel quale ci dice che
Dal tecnica è la forma più radicale delle errare estremo
Quindi
Ecco lo dico a te non non mi ero permesso di dirlo prima per non complicare troppo decorso ma
O Portacci arazzo per così dire un
Un percorso di radicalizzazione ma dell'errare
Tanto per insistere sul carattere non ottimistico della conclusione
Poi ha detto e ridetto
Oh Santo Cielo al anche qui adesso nelle dunque tra il resto ancora molto il taglio
Heidegger
Ma
Ecco questa benedetta facendo via vedere
Ad essere contrario alla tecnica
Allora se in questo segmento di tempo di cui ho parlato e chiudo ha parlato il sottoscritto questa sera
Si mostra che la tecnica partita vinta in
Proprio in quanto forma radicale delle rare
A partita vinta su tutte le forme che vorrebbero
Servizio neve
E anche ieri invece protesta e dice appunto che l'uomo deve aprire la padronanza
L'uomo non deve essere non deve diventare un servo dopo l'accordo sarà come tu sai benissimo ripetuto dal se non vai
La pace non vai però citava Marx perché secondo se mobile Giammarco c'era aveva capito che
Già
Nel fascismo nel nazismo si realizzavano le condizioni della tecnica moderna
Per la quale
L'uomo non è in grado
Di
Dominare la temi che definiva la la la vai il
Socialismo come la capacità socialismo su Torino e dicevo si muova nella capacità dell'uomo
Di servirsi di utilizzare
La lei la chiamava la mattina burocratico statale che poi è la tecnica che poi da tre anni
Uno una delle lacune del discorso dico solo perché è chiara perché ho fatto questa sera una delle lacune e che non ho adeguatamente mostrato l'inevitabilità del tramonto delle piste
Delle piste
Cioè della tradizione
E questo lo so che è un discorso che
Che durò che faccio da tempo anche agli amici cattolici perché tramonto della tradizione piste mica vuol dire non soltanto che la gente crede che Dio è morto
Perché se fosse semplicemente questo domani la gente potrà tornare a credere che sia vivo no
E no c'è qualche cosa di molto più radicale con cui il cristianesimo la cristianità devono fare i conti cioè con l'inevitabilità del
Tramonto
Della tradizione e quindi della tradizione cristiana
Se teniamo presente
Questo allora
La distanza rispetto cioè questo che dell'inevitabilità di cui non ho parlato questa sera pena
è inevitabile che i quel quadro quel quadro grandioso
Delle piste viene
Tramonti evitare allora distanza rispetto a dai si fa ancora maggiore perché Heidegger
Teme
E che la tecnica prevalga ora chi teme qualcosa e colui che crede
Che possa avvenire l'opposto di quello in cui egli crede
No
Quindi per lui
La prevaricazione della tecnica è una possibilità
E qui no le cose stanno
All'interno di questo segmento temporale di cui ho parlato le cose stanno meno ottimisticamente cioè
La tecnica è inevitabile che faccia fuori quelli che credono di dettare le leggi
Perché ancora è chiaro che la partita in atto
Per ancora per esempio alla Fiera Cattolica dice ai temi etici tu non puoi poter passare a un certo a confine
Qual è il confine e il limite stabilito dalle leggi divine
Ecco ecco le piste tour ingegnere bioetico non puoi
Costruire l'uomo a piacimento e ci sono dei punti in cui la tiene molto esplicita nella giustificazione perché non si può costruire ruote cemento perché il modello dell'essere un uomo e Criscito
E allora se mettiamo un altro tipo d'uomo il modello critico non ha più ragion d'essere e con un altro limite
Ecco allora poi volevo sottolineare ringraziando chi per il suo intervento questa deferenza radicale tra Heidegger che critica alla datemi ricca
Ma la critica avendo la speranza che nell'azione di tempo al quale mi sono riferito io c'è la possibilità di
Comprime errati
Di trattenerla e possibilmente di gestirla
Di fronte a una situazione molto poco ottimistica e cioè che in questo lasso di tempo
La tecnica destinata a vincere dopo invece verrà il tempo dalla delusione dell'inferno
Perché ripeto se si è felici e non si è sicuri di mantenere la propria felicità la felicità diventa un incubo
E allora lì è un altro discorso il discorso forte
Lasciamo dopo Emanuele non ha diritti inviteremo la prossima volta perché le aperture prospettiva che l'attuale prospettive filosofiche cioè
La tecnica e la forma radicale delle guerre
Che rimanda a tutti i riferimenti di Galliani che prima Mario ancora il senatore Zavoli dove già voli
Per lui
Capisco
Le cose
Deve essere
Io vorrei
Tentare di ricondurre
Il senso vero per quello che mi riguarda naturalmente di questo pomeriggio
A parte la gioia
Di rincontrare Severino di scambiare con lui qualcosa
Che mi ricorda un periodo molto bello della mia vita
Per dare un senso al mio essere oggi una persona politica
In un tempo in cui la politica e così scritta
Tanto che si parla di antipolitica
Come se fosse un fenomeno naturale al quale dobbiamo assoggettarci ed accettarlo come tutte le cose che intervengono nella storia dell'uomo
Allora pensando a quello che ha appena detto Amartya Sen
L'economista
Il quale diceva
Io non riesco più a concepire il come
Una società come quella che abbiamo creato quella o più universale possibile
Quella che ha distribuito al massimo grado le sue risorse quindi non parlo delle nicchie elitaria né degli aspetti derelitti dell'esistenza
Il protocollo potere medio dell'uomo come non sia possibile che oggi
Debellare
Questioni come quella per esempio
I trenta mila bambini che muoiono di fame nel sud del Lazio
Trenta mila bambini che muoiono ogni giorno di fame del sud se senza che nessuno ne parli nonostante che la nostra sfida
Il tempo della trasparenza della glasnost eccetera eccetera
E l'indice di qualcosa che noi non siamo in grado di sapere o che non voglia sapere ci sarebbe motivo di celebrare tutti ad essere una sorta di
Di lutto universale e questo non succede
Però di fronte a queste contraddizioni
Amartya Sen dice ma come si possa andare avanti
Come risolvere per esempio questa crisi e chi fa una rivelazione straordinari che la povertà e in altri tempi è stata una cosa più sopportabile persino più umana
Le grandi carestie mi riferisco alle su quella di
Raccontata da eliminare l'angolo in viaggio attraverso la giungla d'Europa quando racconta di quel periodo in cui mentre in Cina si moriva di carestie
In America si bruciava il grano per mantenere il prezzo politico del grano
Di fronte a queste grandi contraddizioni
In cui la politica evidentemente non poteva intervenire non c'erano gli strumenti per farlo le nuove situazioni così lontane tra loro voglio dire nelle del grande scenario dell'esistenza umana ma oggi
Oggi che siamo sotto l'occhio che vede tutto la fu il famoso finestra nel mondo
Che la televisione come è possibile che non siamo in grado con le nostra tecnologia di intervenire per mitigare questo fenomeno della povertà quando diventa addirittura
La fine della vita
Per quello che riguarda per esempio i bambini come io dicevo poc'anzi
E allora penso che le note che non ci siamo come arnesi all'idea che
La velocità che qui è stata richiamata
Abbia in qualche modo trascinato una sorta di di disaffezione
Per la soluzione dei problemi nella persuasione che ormai non siamo più in condizione di governarli
Parlo della gente che fa parte dei partiti che parla di politica che sia passione per la politica eccetera ecco se venisse meno questa fede in ciò che si può fare questo stesso va fatto
Ma che cosa si ridurrebbe quest'idea che noi abbiamo dello scopo che la cosa più bella che che io ho ascoltato e stasera
Perché me l'ha spiegata finalmente comune come come Dio comanda
E perché mi ricorda anche che una volta andato intervistare
Von Braun alla vigilia dell'ANCI dell'accollo cinque
Alla mia domanda Marco mi perdoni quando questa è una vicenda così sorda così fuggiaschi così lontana sarà nel cosmo che cosa sarà cambiato per noi rimarremo qua soggette alla gravità della terra
E lui mi rispose che anche lei mi pone un problema
Io sono debitore verso la scienza di questa cosa straordinaria alla quale lei prende parte interrogarmi ma io sono un piccolo parco
Solo in un grande debito nei confronti della scienza perché
Io per primo non ne parlo più parlo soltanto della tecnologia e di contenere la differenza dal suo punto di vista che io sono il serbo
Della scienza la sinistra mi ha offerto un grande panorama uno scenario l'ha chiesto però dividendi produrre gli strumenti perché questa grande possibilità umane
Come si avvicina al così con tanta naturalezza la parola speranza abbia un senso bisogna che dica che produca effetti
Che tu creare allo scopo
Allora io non riesco più a concepire che debba essere soltanto la scienza
A produrre queste grandi cose perché
è una cosa così strana minoranze così imprendibile dal punto di vista umana che rassomiglia tanto alla fede
Che in sé se non ci fosse la religione il fatto di credere sarebbe soltanto quel grande scenario che è per esempio la
La scienza
Allora
Per concludere Severino
Se cioè questa tendenza a considerare quello che viene considerata ormai grande potere che regola le cose del mondo e della finanza
E non sono io certamente a dirle organico non licenziare pace sanzioni informazione subito dopo addirittura la politica viene terza
Però dovrebbe essere una politica che prende in mano questa grande questione dell'umanità
E vedere di mobilitare la scienza l'azienda tecnologia
Per creando questa filosofia scienza e tecnica e
Partecipazione volevo anche aggiungere
Sgominato quindi questa idea che la politica non è più in grado di produrre una verità e Santo meno uno scopo insomma
Allora mi avendo di fronte a quello che diceva convinto che lei conosce bene sicuramente
Che mi ha molto colpito di fronte allo spettacolo di novanta milioni di morti ci sono il risultato dell'ultima guerra
A un organo interno che non sono un pochino come come succede stasera tra noi avendo a disposizione ma persone in grado di dirci delle cose dominanti
Si è senza anzi così ridicole nel sapere un po'di più tanto non singole comunque
Un uomo molto semplice disse da euro quindi umana
Che cosa significa tutto questo questo
Uno per uno salario sterminato di morfina eccedenza
è un biennio questo pensatore indicano questo filosofo si può dire
Seguito a rispondere è una cosa
Assolutamente secondo me disumana
Ha detto ma vede faccio il caso facendo una farfalla che è nata insieme a noi in uno dei giorni della creazione
E quindi
Circostanza indifferentemente sui limiti uccisi e sui vincitori addormentarsi
Parrebbe quasi che
La soluzione quasi ragionevole
Neppure disperata semplicemente così frutto dalla delusione non possiamo che renderci a questa a questa realtà che sarà bene e male non c'è possibilità
D'accordo
C'è la politica che dovrebbe interpretare e sostenere ed esprimere lo scopo non è più in grado di farlo se è vero
Come si teme che sia vero che la finanza che ha preso in mano divorando anche la politica
Ecco se tutto questo è vero
è possibile credere che ci si debba
Avviare come è successo durante la povertà degli esempi più infelici dell'umanità
Ne si era data da sé la regola
Della della penuria
Del
Della moderazione i poveri allora erano un po'meno poveri un po'meno sofferenti perché avevano stabilito una specie di regola tanto in tanto per dirne una molto banale molto semplice ma molto d'attualità mangiava meno
In America si mangia tanto ed è il Paese dell'obesità tanto da poter sfamare
Cento milioni di essere del mondo derelitto leggevo l'altro giorno la Pubblica senior sancisse non è buona
Una così una trovata cosa revisione
Nel pomeriggio
Ecco se tutto questo è vero se ci dobbiamo abituare una sorta
Lui diceva che il tempo per l'abbondanza è in crisi se addirittura non è finito che ci dobbiamo abituare
A una civiltà della penuria
Ma allora a questo scopo e tutto questo grande sforzo dall'uomo per produrre la sua felicità e se e senza la felicità come lei ha concluso il suo intervento
Non abbiamo ragione di compiacerci nulla perché ci viene meno la cosa più importante che ci collega con la nostra con la nostra vita che cosa rimane per ridare forza
A questo strumento che
Noi rappresentiamo in qualche modo perché l'abbiamo vista invitasse qui nel nella grande casa
Del nel Parlamento italiano che cosa ci rimane di fare i dibattiti che si che ci diranno
E si può dire totalmente adesso proprio non si fa più d'accordo su nulla
E si vive dentro il discredito alla gente la delusione l'idea dei giovani per esempio di essere stati abbandonati socialmente di essere diventati
Da questo dal punto di vista irrilevanti perché non sperano più nel gruppo ci sono addirittura quindi che
Non c'è il proprio neppure il lavoro perché tanto all'idea che non lo so che l'anno
Questi sono gli estremi terribili
Se tutto questo è vero
Dobbiamo davvero abituarsi a una civiltà del meno come si va dicendo con un pochino dinanzi al
Anche letteraria o no
Grazie senatore Zanoletti
La ringrazio perché dei espressione con nobiltà
Il punto di vista di un umanesimo vissuto sentito
Che certo del parlare così
L'umanesimo una delle grandi riforme
è una delle grandi forze di cui parlavo
Nella mia conversazione
E però deve fare i conti con quelle argomentazioni
Che l'umanesimo parli così è indubbio
Allora
Da un rispondo in due tempi primo tempo
La tecnica non non ma quel carattere
Disumano di cui la si incontrano anche perché
Se lo scopo della tecnica e di aumentare all'infinito la propria potenza
Vuol dire che non si accontenta di nessuna situazione raggiunta
Di nessuna configurazione del mondo raggiunta
Già questo sto difendendo l'errore hai visto che l'amico tronchi e mi ha portato a
Precisare questa frase
Store difendendo l'errore
Se
Da tecnica è questa conti e questo continua trascendere
Ogni e posizione raggiunta si profila
Una singolare somiglianza
Trattenne che l'uomo religioso non soltanto per quello che dicevo prima quando parlavo di volontà sia fatta la sua forza ma anche perché proprio dell'uomo religioso
Il non riconosce reddito in ogni
Idolo in ogni immagine che visiva via via proponendo
Dice anche l'uomo religioso non trascendere progressivo
La situazione di fatto così come la tecnica proprio in quanto vuol vedere sempre più potente dall'uomo un trascendere via via la situazione di fatto da questo punto di vista
Continua a ripetere che la tecnica e l'ultimo tiro
A ha questo carattere teologico
Secondo parte della risposta
Lei diceva che cosa ci rimane se ho capito bene
E ci rimane quella parte alla quale senatore Corsini prima amabilmente mi invitava a parlare
Perché se avessi dovuto accennare al mio discorso che l'altra parte
Ciò un po'di speranza alterò qualcuno lo conosce
E ed è un discorso che dice la tenne che la forma più rigorosa
Della volontà di far diventare altro le cose
E la forma più rigoroso e quindi della convinzione che le cose divengano altro
E cioè
Diventano anche nulla
Escono dal nulla vadano dal nulla
Questa è la pazzia estrema
La non pazzia e l'eternità di tutte le cose che cosa ci rimane lei dice
Ci rimane l'incredibile il nostro essere totalmente e Terni ma detto così
Beh una fiaba come tante che sentiamo quindi è per questo che evito di tenere chiuso il tabernacolo perché Polo si apre ci dice messa oppure aprirlo e poi lasciarlo lì indifeso e di cattivo gusto
Se mi consente
Intanto
Comunque Governo
Potrebbe
Pongo
Del fatto
Qualcuno
Lo dico perché assomiglia
Sulla base dell'organico dell'organo
Pertanto
Però
Ecco avrebbe reso pubblico nel quale può essere
Potrebbe
Allora c'è ben di più della speranza
La terza è una forma di feticismo
Siamo ben di più due uomini per cui erano
Ma questo fa parte di quel discorso complesse ok allora lasciatemi per favore ringraziare
Il il professor Severino lo ringrazio naturalmente il nome di tutti insieme attori asiatici del più democratico di tutti i nostri ospiti oggi
E lasciatemi soltanto dire perché noi oggi l'abbiamo invitato il perché iniziamo con il professor Severino
Un ciclo di di lezioni e in qualche modo la ragione per cui di queste nostre iniziative
Sì riallaccia a quanto io ho sentito in questa parte finale di questo nostro pomeriggio
Debbo dire che se la lezione del professore avuto lo stesso livello del dibattito
Che ha seguito la cosa
Deve essere stata certamente e sono certo di grandissimo interesse noi abbiamo professore
La consapevolezza della difficoltà del momento che stiamo attraversando
E anche della responsabilità che
Ci che abbiamo sulle spalle per essere componenti del Parlamento italiano in una fase
Così difficile e io penso
Anche il disagio di essere in qualche modo
Sopraffatti
Dalla tecnica perché anche nella politica ci sono alcuni di quei sottosistemi che lei indicava come facenti parte poi insieme del grappolo della
All'interno del
Insomma che che rappresenta l'espressione tecniche e quindi noi
Siamo ossessionati dai passaggi tecnici della nostra missione politica siamo ossessionati dal
Dal conto dei voti in Parlamento siamo ossessionati dei meccanismi delle leggi elettorali siamo ossessionati dei meccanismi
Delle dei regolamenti parlamentari passiamo mattinate pomeriggi interi in Parlamento
Seguendo i labirinto di questa tecnica di questi sono solo
Sottosistemi tecnici abbiamo quindi una necessità assoluta di
Ritornare fa rifletterà fermarci sui contenuti sulle sulle idee
E cercare in qualche modo in questo modo un equilibrio diciamo così dalla tecnica necessaria anche la tecnica parlamentare e i contenuti del dibattito quindi
Al abbiamo la necessità di in qualche modo tornare
Alla politica che lei ha sentito
Evocare in molti di questi interventi che hanno chiuso che sono sto come vige da ultimo dagli interventi
Di Zavoli e di Tramonti che io leggo in in controluce lavorando con loro quotidianamente come uno un'ansia di dare un spessore contenuto politico l'attività parlamentare
Quindi
Voglio dire con oggi noi abbiamo iniziato un ciclo di
Di lezioni l'abbiamo iniziato
In un modo eccellente meglio non avremmo potuto fare ma se debbo dare un senso finale a questo pomeriggio ai
Per noi parlamentari per noi che abbiamo promosso questa iniziativa ecco il senso finale quello cerchiamo
Di di di riflettere sulle idee e andare oltre ai problemi geografia o aritmetica parlamentare grazie mille cazzo persone grazie a voi