Una battaglia lunga una vita. Idee, passioni, speranze. Il mio racconto del secolo

Benvenuti e benvenuti a questa presentazione del libero ANDI anzi screening battaglia di una vita
I missionari saperi anni ospitano volentieri anche questo vento e lo promuovono insieme con la libreria dei popoli le varie realtà che sono qui prese venti la rivista missione oggi c'è mondiali stare insieme con la parrocchia di Santa Maria incident va e la fondazione Guido Piccini per i diritti umani
In mancanza dell'autore
Presentiamo
Presentiamo il libro noi così
Avremmo
Desiderato avvenire qui a Brescia qualche settimana fa proprio la presenza dicano screening
Ma la malattia prima e forse qualche altra difficoltà non hanno ostacolato ecco l'avvenuta
Che del resto trovate già registrata in questo libro a pagina mille cento otto è lo stesso
Autore che in forma il Papa risponde al Papa dice
Inoltre la informo che il venticinque giugno sarò a Brescia quindi il Papa sta sapendo che
Noi facciamo questo incontro
Per ricevere il premio grosso Doro conferitomi dalla città e in occasione del mio viaggio presenterò il pubblico l'edizione abbreviata questa che abbiamo tra le mani che è stato ulteriormente abbreviata
Da dall'editore delle mie memorie raccolte in un unico volume sì perché qualche copia di questo volume è mancante di un capitolo forse sarà quello più pericoloso non so
Io mi mi limito a tracciare un breve bene verrebbe profilo di questo teologo svizzero poi lascerò senz'altro la parola prima a brume tosse al Varani direttore della rivista e del movimento Cembra mondiali TA che ha scritto parecchio anche sui temi trattati da FASC Inge
Sul dialogo ecumenico ma anche sul dialogo Inter religioso e Giovanni Valenti presidente della Fondazione pizzini che tratterà invece una delle ultime passioni
Di a screening e cioè il progetto per un'etica mondiale chiamando anche
Tutte le religioni ad esprimere il meglio di se stesse proprio per un progetto di etica mondiale condivisa
Ma chi è questo a spingere
è nato nel mille novecento ventotto assurse
Svizzera
Ha studiato filosofia e teologia
Alla Gregoriana di Roma
Ordinato prete nel cinquantaquattro celebra la sua prima messa nella cattedrale nella basilica di San Pietro
Fa festa con le cuffie con le guardie svizzere scritto il via
Però
Non contento della
Direzione che stava prende prendendo la sua ricerca per il dottorato a Roma si rivolge a Parigi dove trova più
Attenzione per il tema della sua attesi dottorale
Su la giustificazione del peccatore nel pensiero di Carla basta
è famosa la battuta di Carla Barletta nella prefazione del libro pubblicato anche presso l'editrice Queriniana
Se questa è la posizione della Chiesa cattolica scrive in una letterina che è piuttosto la prefazione del libro
Dopo essere stato due volte nella chiesa di Santa Maria Maggiore a Trento per dialogare con il genio se l'Occidente
Io me imporre i l'obbligo di tornarvi in fretta una terza volta
Questa volta per confessare conto ritto Patrese peccati
Nel sessanta diventa Professore ordinario di teologia fondamentale a Tubinga
E due anni dopo nominato teologo del Concilio Vaticano II da Papa Giovanni ventitreesimo
Uno dei più giovani teologi periti al Concilio insieme con Ratzinger che era Consigliere invece del vescovo di Colonia
Tornato a Tubinga dopo il Concilio
Sarà
Anzi spinge a chiamare Ratzinger a
A farlo assommerà diciamo così in questa sede universitaria di Tubinga
La cooperazione tra i due professori termina nel sessantanove
A seguito delle manifestazioni studentesche che colpirono profondamente Ratzinger qui ci vorrebbe padre Rosin oggi Bellini
A raccontarci un po'queste cose mi dispiace che lui non sia qui ma comprendo anche la motivazione abbiamo avuto una lunga telefonata
Voi dopo sostituì a monte point indegnamente
Ecco
Lui che ci ha raccontato un po'di queste vicende per cui
Ratzinger si sposta nella
Vicino a più tranquilla Ratisbona
Che diventerà famosa per
Una conferenza ecco di Ratzinger poco
Negli anni seguenti
Si dedica alla e Clesio logica assumendo posizioni critiche nei confronti della Chiesa non vi cito qui tutte le sue opere sulla Chiesa dopo essersi confrontato i
Con l'interpretazione ed Eliana del cristianesimo ricordo anche questa opera ponderosi sì ma pubblicata dalla Queriniana incarnazione di Dio
Passata la TaRi principali temi della Lottomatica cattolica
Ricordiamo per tutte le opere essere cristiani Dio esiste eccetera vita eterna
Nel settantanove tempo
A seguito delle posizioni assunte in
Infallibile
Una domanda
In cui aveva messo indubbio l'infallibilità del Papa la Congregazione per la dottrina della fede lo priva della cattedra di teologia doc ma chicca
Cattolica chiaramente
All'università di Tubinga non di quella di teologia ecumenica perché nel frattempo era nato questo istituto di ricerca ecumenica
E viene privato anche del titolo di teologo cattolico
Con Christian nerissimo e le religioni universali dall'ottantaquattro cristianesimo religione cinese dalla sua ricerca si volge terzo le religioni non cristiane
Nell'intento di promuovere la costruzione di un'etica mondiale condivisa tema che approfondirà in
Progetto per un'etica mondiale
Nel novantasei diventa emerito
E presidente della Fondazione per un'etica mondiale nel duemila critica aspramente la dichiarazione dominus Jesus
Sull'unicità salvifica di Gesù Cristo e della Chiesa
Definendo la un misto di megalomania e
Arretratezza vaticana le sue posizioni riformatrici vengono ribadite nel testo autobiografico la mia battaglia per la libertà memoria
Nel due mila due
Altri titoli l'inizio di tutte le cose la mia battaglia per la libertà abbiamo già citato ciò che credo salviamo la Chiesa onestà e via dicendo
Ha ricevuto svariati premi
Riconoscimenti accademici nel due mila dodici è stato insignito del premio non Nino due mila dodici
Trentottesimo edizione presso l distillerie nomino a Ronchi di per cotto
Quindi Saveria anni
Abitano una casa dove anticamente ISEE su atti distillato hanno avremmo potuto preparati anche noi qualcosa è cosa di buono per
A spinte
Qualche settimana fa l'ho già detto avrebbe dovuto ricevere un premio anche qui a Brescia
Il grosso d'Oro ma abbiamo anche citato il libro nella pagina in cui lui stesso dice al Papa dice al papà di questo
Di questo premio
In verità con i malumori di aveva suscitati qui a Brescia dà notizia
Della sua avvenuta
Un invito un po'imbarazzante diceva qualcuno
I giornali quando arte è uscita la notizia nella città di Paolo sesto alla vigilia della sua beatificazione sappiamo infatti del suo giudizio non del tutto positivo su Paolo sesto
Ma l'invito era senz'altro ampiamente giustificato anche dai particolari legami
Con questa città molti suoi libri
Hanno visto la luce e proprio qui a Brescia presso l'editrice Queriniana
Che pubblica anche la rivista Concilium
Di cui a screening uno dei fondatori
Nel mille novecentosettantadue monsignor mostra villini con celebrò devo carestia con il comitato di redazione della rivista con cd uno nel Duomo vecchio
C'era anche il professore di Tubinga
Pappa in quegli anni era Paolo sesto quindi forse
Non sarebbe stato proprio così
Fastidioso un suo ritorno
Qui a Brescia
Ma lascio ora la parola senz'altro a Brunetto Salvarani
Che voi conoscete immagino quasi tutti ma lui ha di Carpi un Carpi c'hanno ecco laico sposato teologo giornalista
è direttore l'ho già detto di questa rivista che fanno i saperi anni c'è mondiali tam ma anche di colla
Che di dialogo interreligioso andrà soprattutto con l'ebraismo
Ma anche condivise Lantra le sue pubblicazioni cito proprio l'ultima fresca tanto fresca che qui non è ancora arrivata non possiamo non dirci ecumenici dalla frattura con Israele al futuro comune delle Chiese Cristiane Gabrielli due mila quattordici
Cito poi ecco opere interessanti per quello che lui ci dirà il fattore R.
Le religioni alla prova della globalizzazione
E poi il dialogo è finito punto di domanda ripensare la Chiesa nel tempo del pluralismo del cristianesimo globale ma mi piace ricordare visto che ho citato basta anche
Da bar a Baratta con lacca finale per una teologia dei Simpson
Ecco Claudiana duemila otto
Interventi lascio la parola molto volentieri grazie
Grazie di questa citazione
Culti bene buon pomeriggio a tutti e tutti parto con una storiella perché bisogna sempre partire
Raccontando molto breve è una storiella vero simile non so se davvero avvenuta
Però circola a partire dalla fine del Vaticano II nella regione saldamente cattolica e politicamente conservatrice del del del SID Holden Borga
Dio sale tedesca di meno stare il suo protagoniste un contadino che alla conclusione dell'evento conciliare del Vaticano II sbotta
Davanti ai un buon gruppo di suoi concittadini fedeli cattolici
E dichiara a chiare lettere bene lasciate pure che quelli di Roma decidano quel che voglio io resto cattolico
Ecco
Questa storiella è una storia dal punto non so se successa davvero però è
Decisamente verosimile allora ho scelto di partire da qui perché io non parlerò tanto diamo screening perché il compito
Di Giovanni Franco
Valenti
Ma di collocare
Il
Il pensiero
Di crei un gap e l'azione di cliniche all'interno di questa stagione in particolare di questi cinquant'anni che hanno visto una trasformazione radicale
Dei paradigmi della teologia cattolica da tantissimi punti di vista anche dal punto di vista
Che in questo momento voglio sottolineare cioè
Quello del dialogo con le altre se di con le altre religioni
Il contadino da un certo punto di vista ragion laica vicino resto acattolico e questo indica la trasformazione oggi è difficile
Per noi persino percepire il grado di cui alla trasformazione
Perché questo mezzo secolo attutito ha fatto emergere alle paure i timori a ha fatto passare in secondo piano qualcosa che allora sembrava invece è fondamentale
Sta di fatto che la chiesa di oggi al di là di tutto la Chiesa cattolica di oggi è sicuramente un'altra cosa rispetto a quella che
Entrava nel Concilio Vaticano II l'undici ottobre del mille novecento
Sessantadue
La svolta epocale del pluralismo significa una frammentazione dell'umano in tante storie differenti e irriducibili l'una all'altra
Per cui è impossibile unificare questa ricca pluralità nell'ambito di un unico punto di vista
Fosse pure quello della fede queste nudo
Io lo dichiaro da subito queste nodo che fare i conti sul serio col pluralismo pluralismo culturale pluralismo religioso è difficile è difficile e complicato e
E ci mette di fronte a tutta una serie di limiti oggettivi che abbiamo però nello stesso tempo è inevitabile
E io credo che ANAS più lunga nel suo lavoro lunghissimo in questa battaglia lunga una vita questo l'abbia colto naturalmente
Io ripeto non parlerò di di ascrivendo però non voglio
Nascondermi dietro un dito i suoi libri spesso sono stati libri fonte fondamentale perché ha studiato
Teologia in questi decenni anche se talvolta sono stati urticanti anche se talvolta sono stati fastidiosi lo penso all'ultimo che ho letto integralmente che è salviamo la Chiesa
Che devo dire però ho letto con molto piacere con molto gusto e senza
Domandarmi se se fossi d'accordo su tutta l'analisi ma rendermi conto che c'era comunque un punto di vista e una lettura della storia
Delle chiese che andava tenuto presente e di questo io credo noi dobbiamo
SD assolutamente grati così come
Alle case editrici che al di là di tutte le varie
Problematiche che il suo nome solleva in questi anni ci hanno fatto fornire anche in lingua italiana i suoi materiale
Il mio obiettivo qual è
Dirvi in
In sintesi in breve quale il il peso e la portata di questo contesto nuovo in cui il pluralismo diventa l'inevitabile punto di riferimento e cercare di cogliere perché
Tanta paura e perché
Fino a qualche
Mese fa un anno e mezzo fa il tema del relativismo
Era la risposta anzi slegata relativismo era normalmente la risposta che il magistero cattolico dava di fronte ai rischi di questa
Iper frammentazione iper pluralismo oggi
Possiamo dire che non lo è più così ovvia c'erano state voci diverse già da prima io ricordo sempre quella del cardinal Martini
Che rivendicava il fatto che ci che ci sia che che esista un relativismo cristiano e che in fondo
La stessa
Incarnazione sia se ci pensiamo bene un atto profondamente
Relativista nel senso che evidentemente è legata ad una scelta si accompagna ad una
Ad un contesto storico linguistico-culturale preciso e non ad un altro
Quando il padre
Conciliari entrano
Quell'undici ottobre mille novecentosessantadue
Nella basilica di di San Pietro quale
Il loro immaginario collettivo rispetto
Alle religioni parto da qui
è un inverno immaginario collettivo che
Molto simile
A quello che in fondo è uscito dalla pace di augusta del mille cinquecentocinquantacinque quella in cui
Il mondo cattolico e il neo mondo protestante trovano una una qualche forma di compromesso e che viene sintetizzata normalmente nella formula
Canonica del cui Russo regio è io se il terriccio
Cosa vuol dire vuol dire che in realtà questi vescovi e cardinali che entrano in San Pietro il loro immaginata come l'immaginario nostro di chi c'era di chili di dirgli di chi
Era
Esattamente quello che
Di una
In tre anni spero fatto con dei colori molto definiti
Ti in cui esistono esistevano Paesi mussulmani Paesi cattolici Paesi
Protestante nel nord Europa Paesi ortodossi induisti eccetera eccetera e l'idea di fondo era che le religioni fosse un fatto sostanziale
La fede fosse un fatto stanziale
Ecco come ci ha raccontato anche dal punto di vista sociologico Daniele ero via invece in questi anni invece le fedi sono diventate un fatto di cammino di movimento non più stanziale
Lei c'era scritto in un libro importante che si chiama
Dal dal praticante al Pellegrino
Dove la figura di riferimento appunto diventa non più quello che sostanzialmente vicino ad una parrocchia e sacche dalla culla alla bara grossomodo i suoi rapporti con Dio
Saranno legati a qualcosa che succederà lì dalla dalla batter dal battesimo alla ai sacramenti dell'iniziazione al matrimonio fino
All'ultimo l'ultimo cammino l'ultima accompagnamento verso il camposanto e invece diventa il fatto religioso un fenomeno di movimento di trasformazione di pellegrinaggio di cambiamento
Ci si può anche convertire cosa che un tempo era molto raro e ci si può convertire talvolta come capita addirittura a una religione poi a un'altra poi a un'altra ancora
Ecco quindi quell'immaginario
Che sembrava definito
Nonostante quell'immaginario quei vescovi che comunque rappresentavano il mondo intero e la dimensione di cattolicità cioè di mondi alita del Concilio Vaticano II è un dato ormai assodato e ben studiato
Votano
Nell'ottobre del mille novecentosessantacinque la dichiarazione conciliare Nostra aetate
Che
Dopo un faticosissimo percorso che porta da una ipotesi Titti di produrre onde io dessi cioè un Trattato sugli ebrei
Donna dichiarazione conciliare sul rapporto tra
La Chiesa e le religioni non cristiane erano queste definizioni un po'
Così che oggi non ci piacciono più tanto in negativo ma questo
E che
Il
Testo fondamentale perché perché
è il passaggio ufficiale e la fine ufficiale
Di quell'assioma che ha durato per secoli e dai primi secoli da Cipriano a Sant'Agostino il suo discepolo
Fulgenzi da ruspe fino a a quell'anno mille novecentosessantacinque che diceva extra Ecclesia nulla sa all'osso fuori dalla chiesa non c'è salvezza
Lei per la fede una volta invece veniva affermato che letteralmente c'è qualcosa di vero
E Di Santo nelle altre religioni
Ancora poco perché subito dopo ci diceva però siamo tenuti come cristiani a
Annunciare
Tutto bene però per la prima volta si guardava
Il religiosamente altro che avevo un'altra esperienza di fede non semplicemente colma l'impronta negativi
IVA di chi era irrimediabilmente condannato a essere massa da manata come diceva allo stesso
Sant'Agostino ma
Un possibile partner un possibile partner qualcosa di vero e Di Santo
C'è
O ci può essere nelle altre religioni questa era quella che veniva chiamata tecnicamente la posizione inclusi vista
La posizione Cristo Centrica cioè in cui
Si passava da una posizione in cui
La chiesa
Era al centro o e ribattezzato oppure non c'è niente da fare
A una posizione in cui è il
Rapporto con Cristo talvolta diretto talvolta indiretto talvolta mediato ma comunque è Cristo che salva e Christopher salta
Bene il problema con cui fare i conti a screening e con cui fanno i conti tutta una serie di teologi che poi hanno avuto la maggior parte molti problemi
Con la Congregazione per la dottrina della fede Nenni negli anni seguenti e che
Quando a prima una prospettiva di questo genere in realtà
Non puoi più permetterti di chiuderla in tempo breve nel senso che l'apposizione inclusi vista viene percepita in tempo breve
Come una posizione ancora
Qualcuno dice addirittura uso questo aggettivo un po'forte ma mi capite imperialista
Nel senso che ancora una posizione in cui il cristianesimo si pone dall'alto e dà un giudizio sulle altre religioni
Ma non fa i conti con il pluralismo o meglio si può dire
Che fa i conti faticosamente con un pluralismo de facto si dice va be esistono ci sono tante religioni ma non con un pluralismo di diritto in altri termini nella mente di Dio non c'era
Questo pluralismo
In realtà è un un accidente della storia il fatto che nascono questo pluralismo ecco allora
La necessità di superare quella teologia delle religioni che era nata con il Concilio Vaticano II e che era
Come abbiamo detto sicuramente un passo in avanti enorme rispetto alla storie ma poi in pochi anni
Si è sentito il bisogno di andare ancora oltre e quindi è nata questa tipologia del pluralismo religioso che cerca di fare i conti appunto con il pluralismo non solo di fatto ma anche di diritto
Si interroga su un fatto fondamentale che ruolo hanno queste religioni
Nella
Ipotesi di una saldezza in un paradiso potremmo dire comunque nella liberazione si può tradurre in tanti modi
Hanno a che fare qualcosa con il Progetto salvifico di Dio il fatto che ci sia ci siano tante religioni oppure no
E se hanno a che fare qualcosa che cosa hanno a che fare sono anche loro delle di di salvezza sono anche loro delle mediazioni che producono
Effetti sacrifici oppure
Il buddista al mussulmano un persino l'ebreo
Arriva ad una saldezza soltanto sia pure in maniera
Indirette misteriosa passando attraverso
Gesù detto il Cristo questa è la domanda di fondo
E che
Ci sia una via stretta tra l'inclusivi smog e il pluralismo è un dato di fatto però è anche difficile negare che questa è la figlia
Debba essere cercata
In fondo anche la dominio sia su ciò che è stata accettata e che passa per una
Affermazione molto netta e per molti versi lo è alla fine però non può non ammettere che
C'è tutta una possibilità ancora di andare avanti e sprone i teologi
Poi si potrebbe essere più coerenti ma insomma sprone in teologia ad andare avanti nella ricerca di questa
Via difficile tra inclusi vivissimo tramite Cristo pluralismo le varie religioni e allora qui non ho tempo per fermarmi ma semplicemente cito i tre nomi degli autori che
Io credo su scala mondiale hanno dato un'impronta decisiva a questa prospettiva pluralista prime ma un Panikkar
E lo cito solo anche perché
Qui abbiamo presentato il libro sulla sua biografia di
Raffaele Luisa
Questa prospettiva Cosmo te andrei cala sua storia tra Occidente e Oriente giacché puri giacché il cui evidentemente
Questa
Questo cristianesimo relazionale anche lui una storia molto legata
Alla vita in India e è un cammino che rapportato a produrre proprio per la Queriniana forse il libro più importante dal punto di vista
Della teologia del pluralismo religioso che sentito l'appunto verso una teologia cristiana del pluralismo religioso e che è un libro che ancora ci sta
Davanti molto davanti
E naturalmente hanno scritto allo screening il suo progetto divelte ethos i suoi libri anche loro belli massicci sulle bravissimo
Sull'Islam sulle leve religioni cinesi
Questo tentativo di trovare un minimo comune denominatore la la regola aurea la regola d'Oro perlomeno ma soprattutto la sua sottolineatura ma poi di questo parlo lui
Ecco della dimensione
Etica come impossibile tramite
Di relaziona tramite relazionale tra le diverse religioni allora
Voglio soltanto ricordare che figure come re non Panikkar commercianti oppure come ascrivo indire sono riusciti comunque a operare e a
Diversissime fra loro diversissime tra loro
Sono uscite portare avanti la loro battaglia in un momento storico penso soprattutto
Dagli anni Novanta e poi in particolare in questo secolo mettendo in poi in cui dominava l'immaginario dello scontro di civiltà
E quindi di fronte allo scontro di civiltà affermare la legittimità
Di un pluralismo religioso dal punto di vista di un teologo cattolico B
Non è stato semplice e quindici anche solo per questo io a questa striato è così diverso da
Davvero personalmente sono
Particolarmente grato
Vado alla conclusione e spero di avervi
Fatto cogliere insomma
O la posta in gioco la la posta in gioco è enorme ma perché non abbiamo gli strumenti perché in realtà ancora troppo in fretta
è stato il passaggio dall'extra chiese annulla Salus al pluralismo religioso per cui
Non non non riusciamo neppure a
Accoglierlo a capirlo eppure essi hanno
In una fase
In cui qui dentro dobbiamo starci perché evidentemente le relazioni con non con le religioni non con il Butti ISMU o l'Islam ma con i buddisti alcuni musulmani
Fanno parte della nostra vita quotidiana e oggi lo sappiamo sempre di più e sempre meglio
Per chiudere
Il fatto che non a caso a screening concluda con uno scambio di biglietti
Con
Papa Francesco e allora qualche parola troppo sul fatto che con Papa Francesco anche da questo punto di vista sta probabilmente cambiando
Non so se il paradigma ma
Sicuramente la prospettiva e il peso di questo dialogo sia ecumenico sia interreligioso faccio riferimento innanzitutto a ai ai gesti
Ai gesti allo stile come direbbe Christoph Telelombardia di questo Papa quindi sono cose che
Sappiamo e non e non perdo tempo faccio riferimento alle frange ricavo di un
In particolare quei numeri in cui si parla del dialogo sociale per la pace
In cui mi pare che metta definitivamente
In soffitta quello che
Era stato da parte di Benedetto sedicesimo una proposta
Di modello di dialogo soprattutto con i mussulmani e che lui chiamava dialogo interculturale
In realtà
Papà Francesco viene da un altro mondo da un altro contesto chiama dialogo sociale per la pace una prospettiva nuova che a degli obiettivi concreti è quello che
Il Pontificio Consiglio per il dialogo interreligioso chiama il secondo modello del dialogo dialogo delle opere dialogo per la giustizia dialogo per
La pace dialogo per la salvaguardia del creato e e va nella direzione inevitabilmente di del tetto se cioè della
Dell'etica planetaria di cui
Di cui parla a screening
E poi
E poi evidentemente i gesti e le parole di queste ultime settimane ancorché
Purtroppo proprio più problematici dopo quello che sta succedendo in Israele ma sicuramente
Quanto Francesco ha detto e fatto tra il ventitré e venticinque tra il ventiquattro e ventisei maggio scorso
In Giordania in Palestina indagini sarete
Quanto ha fatto nella convocazione dell'otto giugno nei giardini M del Vaticano ecco danno il segno comunque di un protagonismo nuovo
Del Vescovo di Roma in cui dove non facciamo quando parliamo di dialogo non facciamo solo un'operazione teorica o teoretica anzi
A questo punto il dialogo ha bisogno di trovare una declinazione soprattutto pratica soprattutto concreta e vorrei dire soprattutto etnica
Questo anche in prospettiva di alcuni momenti importanti
Che mi auguro saranno ricordati va bene avremo tempo ma anche
Anche qui a Brescia penso al futuro Concilio Pano ortodosso previsto per il due mila sedici penso ai cinquecento anni
Da Wittenberg mille cinquecentodiciassette e la la famoso gesto di Martin Lutero sono cinquecento anni sono momenti che
Possiamo
Accompagnare non solo con la preghiera ma anche probabilmente con
Impegno maggiore e diretto sia nel dialogo ecumenico sia nel dialogo interreligioso
Concludo concludo affidandomi a un autore che non è un teologo tuttora laico che però a descritto io credo in una maniera
Molto felice proprio questa situazione di teologi come a scrivere un gap di persone come noi che s'
Siamo dentro un momenti di contraddizione forte ma siamo chiamati a sostare in questa contraddizione
Sapendo che
Probabilmente
Come ha detto tante volte Bonhoeffer
Non è detto che vedremo all'alba del domani ma in questo momento siamo chiamati a stare dentro il cambiamento e
Illuderci di poterne stare fuori o di tornare indietro
Di immaginare la Chiesa come quella
Del contadino Delladio sedimi resterebbe un esercizio Rettore ecco perché non si torna indietro non sito piaccia o meno non si torna indietro lo scrittore Alessandro Baricco che
Nei barbari scrive
Non c'è motivazione che non sia governabile abbandonare il paradigma dello scontro di civiltà e accettare l'idea di una mutazione in atto non significa che si debba prendere quel che accade così come senza lasciarci loro ma del nostro passo
Quel che diventeremo continua a essere figlio di ciò che vorremmo diventare
Detto in termini elementari credo che si tratti di essere capaci di decidere cosa del mondo vecchio vogliamo portare fino al mondo nuovo
Cosa vogliamo che si mantenga intatto pur nell'incertezza di un viaggio oscuro i legami che non vogliamo spezzare le radici che non vogliamo perdere le parole che vorremmo ancora sempre pronunciate e le idee
Che non vogliamo smettere di pensare
è un lavoro raffinato una cura nella grande corrente mettere in salvo ciò che ci è caro
è un gesto difficile perché non significa mai metterlo in salvo dalla mutazione ma sempre nella mutazione
Perché ciò che si salverà non sarà mai quel che abbiamo tenuto al riparo dai tempi ma ciò che abbiamo lasciato mutare perché eri diventasse se stesso in un
Tempo nuovo
Grazie
Abbiamo ascoltato Capurro metto Salvarani
Come si è
Diciamo espresse dalla teologia di
A spinga soprattutto sulla frontiera del dialogo
Interreligioso
Ma anche con una
Declinazione diciamo così etica
Ascolteremo adesso da Franco Valenti soprattutto qualcosa legato a
Questo teologo
Dell'ultima
Diciamo
Frazione
Della sua invitati intellettuale del FUA fatica
Quando ha cominciato a dedicarsi proprio al dialogo tra le religioni
Anche
In questa l'istituzione del Parlamento delle religioni
Per la
Diciamo formazione costruzione di un progetto voti etica mondiale
Ne sentiamo anche in questi giorni
Un estremo bisogno
Qualcuno si è
Già chiesto ma
Si possono ridurre le religioni alla dimensione etnica soltanto punto di domanda
Io lascio volentieri singola parola Franco Valenti anche perché ho colto panni Franco Parenti perché
Lori allo ha conosciuto personalmente da vicino
Anzi spinga e mi ha frequentato anche alcune
Lezioni
Ha frequentato anche Ratzinger quindi
La sua esperienza diciamo e la sua familiarità anche con questi due grandi teologi che poi sono stati giovanissimi periti al Consiglio
Per noi anche
Un motivo proprio
Così ti sapere proprio direttamente dall'Ulivo
Che cosa ne pensa insomma anche di questa
Proposta
Per un'etica mondiale
Grazie
Quando abbiamo comunicato a Tubinga che avremmo presentato il libro arrivato minime
Di Gioia
Nonostante che appunto
Non ci fosse
Allo screening personalmente
Questo perché
Credo che si è verificato sicuramente con la parte alla vita della Chiesa e a molti punti interrogativi perché sono gli assetti all'interno della Chiesa
E molti suoi libri portano il punto interrogativo alla fine
Quindi
La ricerca
Caparbia di capire di intellettive
In pratica avente le cose gli eventi senza dare nulla per scontato
E anche il libro salvare la Chiesa
Salviamo la Chiesa
Praticamente in tedesco piste circa il nostro mettermi punti domanda è ancora possibile salvare la Chiesa
Futili domanda
Dove li mette ovviamente della diagnosi e propone delle terapie
Questo è un libro di qualche anno fa
E anche per quel che riguarda la sua attività politica netta sia di docente universitario Tubinga
Sì anche di
Vollero implementare nella realtà nell'esperienza il pensiero teologico
Ha trovato diverse modalità incardinarsi nei diversi momenti la sua vita
Uno il primo venti di crisi è stato la sessantotto quando il mondo culturale
Mito europeo ma anche nostro ha incominciato a girare un modo diverso
C'è chi ha avuto paura Ratzinger aveva paura
Non affrontava la piazza nord portava il dibattito con gli studenti forte veemente in piazza
Chi
Si prestava
Anche con insulti questi prestava
Che una persona che ha saputo il coraggio di pattugliare i confini del sapere per trovare le ragioni
Delle partite
Delle proprie azioni
Nel momento in cui tra l'altro sembrava che tutto il mondo potessi filare bene
E pensiamo che l'idea
Della dichiarazione per un'etica mondiale o globale
Praticamente nasce a ridosso degli atti fine anni fine anni ottanta
Se pensiamo bene negli anni ottanta cosa prevedevano cos'era successo
Uno gli accordi
Russo americani sui Pershing
Chi più vecchio se ricorda
Tutte le trattative sulle armi nucleare
è successo che
Nell'ottantanove cade il muro di Berlino
Pare che un nuovo assetto mondiale possa mettere
Alle spalle
Le contrapposizioni tra i blocchi
Tra una situazione altre questioni che diventano emergenti
Che sono una dissoluzione
Della ex Jugoslavia
Code di poco conto di distruzione di genocidio
Incominciano la prima guerra del Golfo
Se vi ricordate
E quindi un certo punto quindi insieme al suo gruppo di Tubinga e tra le sezioni il professore Carli ius
Cuche
Che
Somma sono amici da sempre che giovedì accusa di chiunque
Ha replicato a pensare di
Costruire una carta di un'etica che coinvolgesse tutte le realtà
In cui l'uomo si trova la donna stava ad agire
Cercare un qualche cosa che potesse evitare it i disastri che comunque hanno segnato il secolo scorso e che nello scorso finale del secolo scorso segnavo ulteriormente
Tragedia immane
Sul territorio europeo e non solo pensiamo alla questione dei grandi laghi eccetera c'è genocidi
E a questo punto nell'occasione della
Parametro delle Regioni di Chicago il novantatré
Questi studenti di Tubinga cinque cucendo il suo gruppo portano una carta due o tre paginette per dire
Proponiamo Ai referenti di tutte le regioni del mondo una proposta
Perché noi riteniamo
Che non vi possa essere pace nel mondo e tra i popoli senza pace dialogo tra le religioni
Queste erano intuizione poteva sembrare banale
Ferone come sembrava banale perlomeno perché era
Il primo articolo che lo siano dotati in questa dichiarazione di etica mondiale
Il mondo in agonia la pace ci sfugge il pianeta viene distrutto i vicini vivono nella paura pensiamo di aver Jugoslavia le donne gli uomini sono estranei gli uni agli altri i bambini muoiono e queste aberrante
Cioè prendere un dato di fatto di condizioni di distruzione di sofferenza
Di umiliazione di sfregio dell'immane dell'immagine dell'umanità
Per tentare di fare una proposta che vada oltre
E lo fa non tanto sulla questione di un dialogo tra le religioni
Ma nell'approfondimento va a cercare quelli sono quei valori
Che ogni religione a al suo interno e che hanno dimensioni o di personale
Che sono patrimonio dell'umanità
Esercitata la regola d'oro che molte culture qualche oltre poste in modo negativo non fare agli altri qualche voto del Vangelo fai agli altri avrà il prossimo tuo e te stesso cioè Cangio delle modalità
Poi fa parte del patrimonio dell'umanità
E come in tutte le regioni ci sono comunque dei peccati
Ho delle colto
Grosse fondamentali sono anche delle virtù che sono ritenute simili condivise sotto tutte le latitudini quell'idea il sogno
E che questo patrimonio etico che va necessariamente confessionale
Qui non c'è soltanto
La valorizzazione delle appartenenze religiose ma le appartenenze delle coscienze
Dell'essere umano
Il suo ultimo libro di memorie
Si chiama in tedesco Carletta invece il kite
C'è il visto Humanitas sperimentata
Per trovar nell'uomo con le risorse che comunque secondo il progetto per chi crede di Dio
è stato posto la possibilità
Di accogliere la sfida della convivenza della pace e del rispetto della giustizia e così via
Poi la carta iniziale del Welteke tosti etica globale appreso diverse sfaccettature
Dicendo fondamentali alcuni punti ne cito solo alcuni
Uno è chiaro è quello della pace
Che nasce dal dialogo
C'è
Gli uomini le donne le persone
Devono riuscire a trovare spazi di dialogo nell'autenticità
E nella verità
C'è una richiesta etica forte di relazioni trasparente corrette
Un altro degli ambiti è
L'etica nella politica
C'è la politica che il luogo
Oserei dire
Giovedì più
La dissimulazione alla menzogna tavolo stradale si radicano
Necessitano di essere liberati
Perché effettivamente l'alto così incentivasse o carte anche
Passaggi dei documenti vaticani la politica
L'espressione più alta della carità secondo appunto alcune potrete rileggerla debba essere
La tutela
Di una sovranità del bene comune
La tutela la sovranità delle libertà dei cittadini
Libertà dei singoli
Cittadini credenze pensiero arte
Tra l'altro viene dato spazio anche all'arte alla letteratura come espressioni della libertà umana che assumono le più alte modalità espressive
Che in gran
Che
Ancora un grande cultore di Monza lo ritiene un Angelico della musica
Altri spazi vengono trovati che ve lo fa soprattutto adesso son quelli poi dell'economia c'è un libro che sarà pubblicata da Rizzoli onestà
E proprio sulla questione dell'etica nell'economia che vuol dire colonia di carità
Ma economia che crei comunque
Possibilità di vita e di remunerazione che permettere persone di vivere in modo dignitoso senza espropriare le comunità e gli Stati della dimensione democratica
Di cui noi oggi siamo un po'diciamo testimoni dell'indebolimento
E è chiaro che
Che questi elementi tanto per il qualcuno hanno mantenuto tuttora una loro questi attualità
Perché le crisi economiche gli anni Novanta membro profonde di quelle attuali se non ripresentate proprio per un sistema che si è riprodotto nella sua forma ingiuste perversa
E ha portato mai addebiti che lui chiama spesse volte
Di numeri
Astronomici
No Jim miliardi milioni di miliardi di debiti
Cioè numeri che lo sappiamo neanche scrivere e immaginare di poter
Calcolare
L'altra cosa che è importante è chiaro che
Le conflittualità vissute negli anni Novanta non è che le abbiamo messe da parte
E
Se discutere di questi giorni tutti illecita di migliaia di morti in Siria
Le destabilizzazione
Il terrorismo internazionale
Il il tentativo di strumentalizzare le appartenenze religiose per creare le contrapposizioni violente
Si ricordava Tubinga
Cos'altro su praticamente la tesi posizione dell'incaricato Conferenza Episcopale francese sulle sette
Che ci ha messo dentro anche qualche setta che in Italia invece le risulta setta nel mondo cattolico non dico i nomi
Vuol dire che laddove le comunità vengono messi in contrapposizione e in competizione egemonica rischiano di creare stenta delle fatture
E quindi anche le religioni devono
Poiché
TIA locare su una base di parità di rispetto reciproco di culture in cui si sono ingenerate
Ma che comunque abbiano questa dimensione di riconoscersi legittimate una differenza
Ma appoggiato su dei valori universalmente riconosciuti eticamente sostenuti è uno dei grandi passioni e più in questi ultimi tempi retorico di spingere
Il mondo politico imprenditoriale a farsi carico di questa responsabilità
E le religioni avesse portatrici di questa responsabilità
Non è un da un porto unità
è un Muscau d'obbligo per le religioni e dare speranza e futuro al pianeta
E in questo processo diciamo di costruzione
Di iniziative legate all'implementazione quest'idea di etica mondiale politica globale e chiara tenuto importanza le pubblicazioni tra cui la Queriniana Brescia e in molte parti del mondo
E causato su a novembre mi ricorda la ricerca dove aver fatto parlare più in corso usino
Sull'ultimo libro che impedisse dia Rosignano
Che del tetto rosso è un successo
E gli ho detto sì ma non in Italia
Perché nel tetto rosso ha ormai una ramificazione internazionale praticamente dall'area ovviamente tedesco affonda
Quindi l'Austria Svizzera e Germania un po'Repubblica Ceca Polonia
Ha avuto un'implementazione velocissima a Este
Don signora Croazia Romania Bulgaria Repubblica Ceca
Sulla Slovacchia e la Slovenia
Ha avuto di presentazione America latina soprattutto Perù Colombia
Negli Stati Uniti
C'è un po'un gruppo che lavora in Cina rivesta di Pechino di outcome
Il tentativo fatto in Italia che lui ha fatto ma ha detto con Vito Mancuso è fallito cercava un appoggio
Non è successo
E
Bisogna dire che comunque le contrapposizioni attinenti al di là delle idee teologiche andava a colpire tutta la produzione di pensiero con un piano
Cioè il pregiudizio anche in Germania con i contesti ma che sia stato risolto
E questo sicuramente ha reso soprattutto la fa l'area mediterranea un po'insensibile a questa Progetto che era partito dalla volontà di conoscere le religioni ha fatto la trilogia
Sulle tre regioni avrà mitica ma poi ha fatto che sull'induismo e
Nelle ultime e la
Aggiunte fatte alla mostra che verrà aggiornata su del tetto rosso regioni al mondo così a sei regioni ha introdotto il SIC ISMU El Baradei dal
Per dire che
C'è un'evoluzione del pensare sentire religioso che va anche oltre queste grandi tradizioni tradizionali che noi abbiamo
Una riflessione che sicuramente poi viene fatta appunto in questa dimensione del disco espansione delle attività del tetto ASP e che il bisogno di religione
No non è diminuito nella società postmoderna sta crescendo e trova le sue stanare
Ed è interessante che dice che per esempio in Cina
Le chiese sono più frequentate più di tutta l'Europa messa insieme le frequenze alle chiese
E mette anche in risalto le crescite dell'Islam del cristianesimo dei prossimi anni
Che avranno comunque la continua crescita per nascita soprattutto più che per conversioni tra
Quindi è chiaro che le responsabilità che comunque le religioni devono farsi carico sono molto molto molto importanti perché c'è una richiesta
Di sapere di sperimentare di trovare dei valori non così in modo generico ma
Vissuti e sperimentati
Che le religioni devono comunque sapere cogliere perseguire
Ed è chiaro che nel mondo diciamo latino
Del bacino mediterraneo
C'è stato un momento in cui
è stato spesso anche grande soddisfazione è stato il due mila e undici quando nella parrocchia di di di Fabio Corazzina abbia fatto quell'incontro su perché trascura
Corresponsabile scientifico
Del della fondazione di Tubinga grinta abbia basta e anche Rosi ho sempre ritenuto molto importante questa dei presenti c'è mondiali ca le parrocchie la Fondazione Piccini e così tutte le comunità religiose della provincia di Brescia
Ora è chiaro che il mandato l'ultimo mandato che mi è stato dato di dire che era l'idea anche nella
Venga preso in contrario un gruppo tra cui c'è modalità tra implementare ulteriormente questa ricerca di dialogo
Alle religioni ma tra gli uomini le donne di buona volontà necessariamente tra religioni per implementare
Quel sentire comune di giustizia di verità di autenticità e di difesa di quello che più prezioso agli occhi di Dio che l'umanità
E l'ultimo di facendo sta facendo in questo periodo e proprio sulla morte umana
Dignità umana e la morte
Che è uno degli argomenti tabù
Che comunque
Prima o dopo anche nel nostro contesto culturale in Italia dovremmo prendere in considerazione
Quindi è un grande teologo una grande figura
Del secolo scorso ma anche riuscito arrivare questo secco
Resterà un emigrante teologia Teodosio del pensiero occidentale europeo e non solo europeo
E penso che la mancata dell'ultima sua Brescia che di peso diversi fattori Dese interrompere ecco che può essere una lettura di speranza che comunque ci lascia questa persona
Mi diceva prima euro triste di morire sapendo la Chiesa in mano
Con la gerarchia insensibile oggi me ne vado via serena e felice
Bene
Adesso un po'di tempo per uno scambio magari anche con
Niente microfono volante
Abbiamo toccato
Diciamo
Da un punto di vista diverso però una grossa questione una grossa sfida anche per noi
Cristiani che riassumo nelle parole
I
Che parte da quando è venuto
Nella parrocchia
Di Santa Maria incisiva di cui sono presenti qui
Parroco del merito
Che ringrazio
Perché prescrizione no ecco a questo nostro incontro
Bene in quella occasione di cui trovate liquori
L'intervento nella rivista missione oggi
Sì diceva così gli spiriti profetici del nostro tempo
Lo hanno sempre riconosciuto
E detto ricordo che cosa ricordo solo padre David Maria Turoldo che
Dettato anche qui vicino a noi
A
Oltre che
Può età anche riformatore tre ter riformatore socialmente impegnato disse nell'ultima intervista prima della morte
è questo debba
Che cita padre autonoma
Il cristianesimo donne
Proselitismo
Conversione e testimonianza questo significa righe orientarsi continuamente perso il Cristo
Essere cristiani Padre Turoldo ancora
è più importante che fare il cristiani
Essere cristiani e più importante che
Fare i cristiani
Perché forse voleva dirci
Turoldo ma anche che parte
Che essendo cristiani il dialogo è possibile
E si può fare strada insieme
Facendo i cristiani qualche volta no
Ma su questo possiamo sentirci anche facendo delle domande qui ai nostri due relatore
Non ho sentito citato
Uno penultimo arriverò
Diritti Jesus tra poche in Italia a tornare al suo ricevuta
Forse perché magari tradotto letteralmente non capivano anziché cessioni
Per me è una grande
Sintesi del pensiero anche attorno a Gesù Cristo
Poi
Vorrei dire
L'apparato liturgico
Mi viene in mente una frase tedesca rozzi
Durante il Consiglio a lui era stato spettatori del tutto l'apparato di duemilacinquecento vescovi bardati un po'loro modo eccetera eccetera
E un crollo lui ovvero del
Vero marxista era aperto al dialogo dell'umanesimo che si andava accentuando
Manca verso i cristiani
L'opera un voce uomini di Chiesa
Restituite cd Gesù di Nazareth
Ecco forse ho corretto che
Che affronta un saluto
L'apparato esteriore abbiamo liturgia perché quello ci sono segni di un impero che non c'è più
L'ho citato AV prima
Sono cresciuti insieme King grazie
E poi l'ho fatto strade diverse lo accennava è un accenno
Al cuore di quella di appariva
è stata così lunga è durato affrontata
Impennata Strigno ai nostri giorni con una riconciliazione anche grazie
A questo percorso processo di
Tifava Francesco ci sta dando posso in questo ci può aiutare anche a capire una parte importante nella storia di questo uomo ma anche della Chiesa contemporanea Chiesa cattolica finalmente
Però sicuramente la cosa interessante che due grandi personaggi della teologia tedesca radio segato
Praticamente anche il Pontificato di Wojtyla approvazione dopo Paolo sesto
Di fatto
Sicuramente la differenza è che nel mondo del mondo culturale tedesco del mondo culturale rurale in termini di confessioni religiose ce lo cucco molti più scambi
Molte più sollecitazioni non per nulla clima da parte
Da quindi ci sono altri contesti
Che hanno creato comunque l'esigenza di una ricerca teologica di relazione eccetera e di ritornare anche lo dice anche le misure sul libro oscura perché Gesù di Nazareth CEE ritornare alle cose più vere
No gli appalti
Mi hanno molto significato e Luigi per esempio quando ha visto il carteggio dei Francesco che firma
Fraternamente Francesco
Si è commosso perché non c'è nessun né PPV eccetera eccetera
Quindi vuol dire che ha avuto questa capacità con Ratzinger il suo rapporto
Perché ho conosciuto tutte e due non ero ancora così rottura credo tutti e due bravi che oggi sono gli anni sessanta Fini primi anni Settanta
Ciò sicuramente è nato una specie di
Concorrenzialità
Che qui riteneva infatti intendono onesta d'uso di tutte le cose
Nel primo libro delle memorie ove secondo le falle chiaro questa questa contrapposizione
L'altra cosa e che chiunque è sempre una persona che ha cercato teologicamente io dico sempre di pattugliare i confini del pensiero e andare oltre
Razzini recepite ritenuto almeno anche dal titolo ci tedesco il che ha difeso in modo fortificato Guido
La fede la chiesa e la sua assillo e difendere la Chiesa
Grazie
Che poi un po'malizioso
Nelle sue muori dice io sono figlio di un venditore di scarpe
E quindi o più possibilità capacità di parlare qui i clienti non con le persone Ratzinger figlio invece Dubai Resce allo della polizia tedesca
Periodo guerra
Tra
Quindi predette poverino forse è stato costruito un po'
Irretito eccetera
E quindi c'è chi sono queste cose che
Qualche volta vengono forte ma sicuramente la vera questione e che il percorso teologico diciamo screen che è andato fortemente sul dialogo
Cioè praticamente con il mondo protestante
Cioè la capacità di acquisire anche non per nulla la sua tesi di laurea sua giustificazione
E Corazzina
Bavarese attuano quindi contesto occultato impreciso no e andato invece arroccandosi su tra i due karate su molti diversi Ratzinger un personaggio molto timido
Punto chiuso
Che uno dice rancoroso
E che invece un personale un po'di piazza cioè
Euro di grande relazione qualcuno ha chiamato anche grande divulgatore dei Librino che è scritto tantissimi libri eccetera però su due caratteri che hanno espresso
Negli ultimi trent'anni le dinamiche interne alla Chiesa tedesco la Chiesa
Dello spazio che avevo così di lingua tedesca
Con grandi personaggi che potessero avere può essere mezzo molto ma protestanti c'è tutto che ha saputo esprimere una dialettica
Che comunque ha fatto crescere anche delle grosse personalità
Razzismo diventato cardinale dimodoché ho cominciato a diventare struttura
Ha parlato poi corazzata la fede più apparato di così
E devo dire che mi dispiaccio perché perché anche negli ultimi ultimi capitoli insomma non c'è stata una riconciliazione con Ratzinger
C'è
USA visione diciamo di grande gioia convergo voglio
Cioè praticamente Bergoglio perché lui sta incartando quelle istanze di cambiamento
Di smembramento degli apparati no delle parametrando ecclesiastiche e l'ATI carne e coriali che gli altri due papi incluso Paolo secondo la tutto il coraggio di portare
Sino in fondo due con Paolo se sono stato diatribe romane Ritter eccetera ma allora
Io direi che quasi tutta la teologia mondiale tranne qualcuna non è che avesse accolto molto bene l'umanità
Quindi ci sono state queste queste diviso e poi
Se uno legge appunto Jesus di
E
Il testo di Ratzinger su Gesù sotto una piccola differenziazione
No ma anche di analisi di profondità di ricerca lo sto facendo i giudizi di merito etico soltanto nella questione di due autori mettendoli vicino vedi una certa differenza
Bisogna dire che comunque tutte e due sopra ricordato perché Ratzinger un tedesco perfetto bravissimo Laprocina dalle molto simpatia però bravissimo
Credo che invece un affabulatore sovietici
Qui tutti e due sono queste capacità
Poi le amicizie sommate all'inizio ero dunque certo un po'a separarsi un po'anche in seguito I cardinali protettori
Quel che ho avuto fortuna cui trovare che casca tutto io come vescovi di dirottando stuzzicato eccesso tutto Bing
Però è stato anche con le capre ed è stato costretto a chiudere le porte però presente che comunque quindi non è solo tu Bengasi Krajina feroce c'è stato lo Finci Stati diversi personaggi idee su università fortunatamente di Stato
Per cui anche la ritiro dall'abisso caloriche se ho letto
Ma
Poi incidere non più di tanto
C'è un'altra domanda lo dico solo per
Vuoi per i ma sentiamo
Allora
Dirò qualcosa che forse
Dire per meglio qualche donna però
Polegato anche il mio lavoro cioè
Porto la mia esperienze e sensibilità diciamo
C'è il sessantotto non è stato solo
L'anno quelli grandi movimenti delle contestazioni eccetera è stato anche l'anno in cui è uscita l'enciclica umane vite di Paolo sesto no
Sì non so se
Mi pare che in un libro di clearing che ho letto recentemente si dice che in seguito questa enciclica che venga scritto infallibile col punto di domanda
E in seguito infallibile testato diciamo sospeso dal dall'insegnamento comunicabili micro eccetera
Ecco quindi direttive un momento importante del
Della sua storia dalla sua riflessione anche legato a questo questa enciclica umane vite
Che
Ha determinato diciamo lo stop
Ad una ricerca che era stata fatta nel Concilio Vaticano II
Coinvolgendo anche delle copie delle famiglie sul legame tra
La sessualità umana i diritti delle donne
Che la procreazione no cioè
In pratica l'umane ditte dice che l'Iran la sessualità è legata
La procreazione e la contraccezione e illecita
Mi
Meno illecita dei metodi naturali rispetto agli altri eccetera
C'è quindi è una cesura rispetto ai diritti delle donne che che poi
Hanno avuto un'espressione anche nel femminismo dagli anni Settanta
Io ho letto recentemente questo libro la donna nel cristianesimo edito dalla Queriniana
E qui c'è un po'tutta la storia della della donna nella chiesa nell'età riparati chimiche che l'anno sempre vista messa
In un angolo
E che continuano tuttora ecco cioè
Non so se questo è un elemento in più che può
Ampliare un po'la discussione anche allora scambi femminile
Volevo prendere spunto da
In cui i riferimenti alcune considerazioni che avete fatto delle presentazione partendo dalla
Dalla frase di Turoldo
Padre
Mario citato essere cristiani e più importante per fare i cristiani
Io
Questo in relazione
Alla
Ad altri due aspetti che riguardano citati cito appunto le
Le considerazioni fatte sul cliente sta cambiando
Più gli ha detto con Papa Francesco e cambia la prospettiva
Con questo diceva Brunetto Salvarani mentre Franco lenti incitavano
Fondamentalista nell'auto
Ratifica
Per conto di
Condivisione dei valori all'interno del quadro Italy non solo le appartengono sono le appartenenze baluba vita comune che contano ecco
Ecco io mi chiedo anche alla luce di quanto dice quanto ha scritto Alessandro Baricco ciò che si salverà non è quello che abbiamo tenuto al riparo
Contesti
Il vento scusa la premessa un po'disarticolata ma
Al prossimo siglato sulla famiglia collegandomi anche
All'ultima considerazioni sul tema delle sue solita
E qui il
Succo della mia domanda saprà la chiesa
è togliere
Gli stimoli che vengono
Dalle società civili da questo senso di umanità condivisa e confrontarsi
Con le problematiche degli uomini delle donne
Nel quotidiano ecco io
Ho la sensazione che o la speranza che questo accada lo chiedo oltre a voi certo è che la Chiesa italiana
In questa prima fase di preparazione del Sinodo non ha da ATO un grande segno è un grande senso di sensibilità e di attenzione a quello che emerge
E a quello che riferibile agli alle tensioni e alle alle aspettative delle donne degli uomini la nostra realtà
A proposito ne approfitto per dire che chi volesse gli strumenti un vago ricette a disposizione qui fuori
Inserzione pubblicitaria appena arrivata
E chi volesse anche la copia del libro visto che alcune non fa l'altra ecco per le le le si possono ordinare qui proprio conto con la libreria dei popoli
Un'altra domanda nato ma
Quantità molto molto breve
Secondo anch'con cura il cristianesimo può esistere senza gerarchia
Prendo solo qualche spunto perché credo che sia utile rilanciare poi semmai tenerci qualcosa
Per le volte prossime
Allora
Io ho colto alcune sensibilità importanti che condivido
E quindi le sottolineo e poi faccio una considerazione sul discorso del Sinodo sulla famiglia
Innanzitutto ritornare fondamentali e questa importante sta importante cioè vuole dire
Cercare di far sì che
Il Concilio sia importante soprattutto per il metodo che ha adottato
E che ancora oggi è un metodo assolutamente non
Portato fino in fondo e non invecchiato
Perché il metodo è stato quello di tornare alle fonti
Tornare alle fonti tornare alle fonti significa rendersi conto ad esempio che in questi anni è tutta una serie di discussioni che sono state fatte sulla base della
Del dell'appello alla tradizione da parte di chi a
Vissuto male
Il fatto del Concilio Vaticano II sono prive di senso perché non non non è un appello alla tradizione ma il tradizionalismo Marri tua lirismo cioè in realtà se ci appelliamo alla tradizione se ci appelliamo andare e tornare alle fonti e alla
A
A ciò che era all'inizio non per mitizzare lo ma per interrogare
Quei momenti fondamentali B ci dovranno rendere conto che tanti appelli alla tradizione sono del tutto fuorviante sono falsi santi
Il presente sono del tutto per la tradizione sono contro l'idea che la tradizione sia qualcosa di irrigidito e di assolutamente
Fissato una volta per tutte perché la tradizione come
Sin da
Sin dalla scrittura e dalla prima ricezione della scrittura una evoluzione continua
E quindi però tornare ai fondamentali questo senz'altro
Sulla dialettica Ratzinger più inglese già detto tutto io
Rimango sempre molto colpito perché ho accumulato tanti racconti di chi ha sentito
A raccontare di Ratzinger professore a Tubinga
E delle motivazioni per cui questo giovane brillante abbastanza brillante e comunque abbastanza appena rotto
Teologo consultore
Del Cardinal Frings a Colonia diventa quello che abbiamo conosciuto come il prefetto per la compilazione della fede che di fatto cito solo questo
Netti fine all'esperienza della teologia della liberazione così come l'abbiamo conosciuto
E
Questi racconti vanno tutte nella stessa direzione e d'altra parte è Ratzinger stesso che d'ora credo descrivere nell'introduzione all'introduzione del cristianesimo
Vale a dire
Ratzinger ha avuto paura fisica
Di qualcosa che stava succedendo proprio in quei mesi tra sessantotto e sessantanove e chiunque qualora conta dal suo punto di vista
Ma soprattutto avuto paura
Che la battaglia sociale dei giovani di quell'epoca si saldasse con
La prospettiva conciliare allora il Concilio da una parte il rinnovamento conciliare dall'altra parte rinnovamento sociopolitico
Del sessantotto sessantanove e dintorni bene Ratzinger retto no
No
E questo no è stato definitivo da allora
Ed è per questo che io credo
Che
Del suo pontificato andrebbe analizzato alla
Alla alla luce di una domanda fondamentale ma fare il teologo e fare il Papa
E lo stesso mestiere
Con una domanda retorica che si porta dietro questa domanda
E allora
E allora questa paura del nuovo questa paura del del del del cambiamento e invece dall'altra parte adesso noi stiamo giocando molto a ping-pong ma è inevitabile
Curiosità coraggio e apertura anche
Prendendo delle partono sta perché poi evidentemente screening preso delle batoste ma
Accaduto bene di andare avanti
Beh sul discorso donna sino do sulla famiglia allora io
Faccio solo questa considerazione
Si sta creando molta tesa
Su questa prima parte del Sindaco che ci sarà a ottobre poi sulla seconda parte dell'anno l'anno dopo sta creando molta attesa io non faccio pronostici
è sicuramente il fatto che questo questionario sia stato distribuito è un segnale
Di strumento sulla Borrelli strumento bla Boris è la disponibile
Per chi voglia con con il padre Piero cariche che fa dal terrore c'è il ceto tira dietro presto
E però io credo che bisogna avere anche molta consapevolezza che aldilà dell'esito perché poi
Un prodotto ecclesiale è fatto anche del suo cammino
E fatto soprattutto del suo cammino più che del suo esito finale allora il suo cammino ci ha fatto vedere già alcune cose
Una delle quali lo dico con molta franchezza e da povero laico credente eccetera eccetera
Che il nostro episcopato non è ancora sintonizzato con quegli occhi Papa Francesco ci sta facendo vedere in questi mesi e ci sta dicendo in questi mesi
Con molta franchezza non è sintonizzato
Con delle eccezioni che però confermano la regola
Mi sembra un episcopato che ancora non ha capito
L'aria che tira non ha ancora capito che
Forse
Papa Francesco non faccio il paragone correnti sulla politica perché può essere un po'blasfemo ma insomma
Viene da pensare a qualcosa del genere sia
L'ultima carta possibile per lo meno per un certo modello
Di Chiesa e allora dico questo non so come andrà al Sinodo
Ma so che quello che già affatto Papa Francesco qualcosa di enorme cioè di rovesciare
Il paradigma negativo pessimista che è stato dominante
In tutto il duemila scontro di civiltà ultimi anni terribili Giovanni Paolo secondo elezione di Benedetto sedicesimo Ratisbona i suoi interventi talvolta dal sapore apocalittico o comunque fortemente negativo sulla deriva
Del mondo moderno ecco
Questo ci sembra ormai già alle spalle
Perché la capacità di Francesco di vedere lo stesso mondo è quindi il gioco il gioco è quello del bicchiere mezzo pieno o mezzo vuoto perché il mondo è quello lì
Ma di vederlo con gli occhi di Gesù come dice lui come ha detto lui a alla delegazione ortodossa dieci giorni fa che ha incontrato di vedere il mondo con gli occhi di Gesù e quindi di vederlo mezzo pieno
Di vedere con l'occhio con gli occhi della Misericordia e con la
Prospettiva ecco questo io credo sia già qualche cosa accade su cui non si tornerà indietro perlomeno
è difficile immaginare che stride ed è già
Un
Portato uso volutamente un aggettivo che non uso mai rivoluzionario
Del pontificato di Francesco
Voglio dire soltanto due cose
Sulla questione del
SICRAL gerarchia
Sicuramente scrivente la questione di immagine della dei ministeri ha sempre
Tenuta presente
Allora quindi anche su questo e femminile cioè nella figura della donna della Chiesa non è che sia una cosa marginale in quello che è stato il pensiero del clima buona parte anche delle Chiese del nord ecco
E
E addirittura anche nella per il tetto rosso
C'è
La relazione di autenticità tra i due sessi è uno dei valori fondamentali da tener presente che detti
Sicuramente
Il
Ministero anche Pietrino è messo in discussione
Però Francesco lo sta mettendo in scuse anche l'ultimo definendosi appunto Vescovo di Roma senza avere pretese oppure Chisso do io per giudicare cioè queste forme di esprimersi
Troppe abbiamo la scomunica della
Nella membro terreni noi siamo Chiesa
Austria cara perché ha celebrato donna
Al fatto che una celebrazione eucaristica
E anche nuove serre
Però c'è una dimensione
Che effettivamente ancora
Savona siamo un po'in mezzo al guado ma ecco su queste questioni
Poi è chiaro che il discorso per esempio su
I ministeri e idonei battesimo banali sacerdozio profezia e regalità che di ciascun battezzato
Tra ciò che tolti né ciò che l'istituzione sono tematiche che la Chiesa comunque sapere un po'di battute
Lo stesso celibato dei preti sì o no
L'obbedienza del tuo dopo
A Wall Minio a dirlo
Cioè cioè questo io devo fare anche in alcune parti di questa sintesi delle ultime parte che mi ha fatto l'epilogo che esplicita stava ecco
Più o meno che chiude questo libro
E quindi che al giudice cosa aperti della Chiesa c'è su tutte questioni aperte
Anche sulla sessualità sulla morale sessuale dove ci siamo praticamente se ti infischiati suggestivi l'intimità delle persone dimenticando
Ore di obblighi di comunità di testimonianza
Dalla
E quindi anche di di di
Essere cristiani
Dico così siamo adesso che comunque
è una delle grosse difficoltà che penso io la chiesa ingenera Banca Italia in particolare abbia
E poi lo dico chiaramente che la teologia in Italia è stata soffocata cioè per decenni
Qui sono le sue avuti teologi americani euro o del nord dell'Europa
è un po'di teologi della Mecca Martina
Ribelli altre Gerry variazione sono secoli maestri in un bozzolo di fatto
Poi abbiamo tre figure folle forte anche in Italia da don Gallo eccetera figure carismatiche noti grande scrittore Italia però c'è il filone teologico è stato comunque segnato
Io
Non
No
è stato
Vorrei vorrei comunque ricordare almeno un nome di un teologo italiano stridente
Che senz'altro ci dà speranza nonostante i suoi settantanove anni
Ebbene
Donna sederino diabetici
Se avete modo dimezzare il suo ultimo libero sintesi sempre
Presso
Queriniana da Chiesa cattolica verso la sua riforma aveva cominciato a scrivere questo libro prima di Papa Francesco il titolo era così
Chiesa dove vai
Perché tutti dovrebbero dove vai anzi
Dove stai andando dove vai chiese
Se e poi dopo l'elezione di Papa Francesco ecco detentori Sacconi Segni e tracce di riforma ecco
La Chiesa cattolica verso la sua riforma possibile nella si legge possono sei capitoli
Cioè c'è una
Presentazione
Si
Risultino io ma
Otto questo l'ultimo io ringrazio davvero chiuso diciamo solo una piccola cosa perché
Tra i piccoli segni di profezia non so come dire comunque insomma
C'è questa petizione per
Intanto
Per riabilitare ma comunque per conoscere meglio Ernesto Buonaiuti Ernesto Buonaiuti è stata una figura fondamentale del cattolicesimo
Del primo Novecento considerato modernista e quindi attestato era prete ed è uno dei dodici italiane professori universitari che non giurano
Altri
Non giuramento il non non giurano a favore la la la fedeltà al regime fascista basterebbe questo per
Venerare nella memoria
C'è un comitato che sta raccogliendo delle firme perché
Si vada in questa direzione l'abbiamo fermata anche noi e quindi questo lo possiamo lasciare qua
Ecco che all'uscita se volete firmare sarebbe una cosa buona e giusta allora senz'altro grazie ai due relatori crudezza paradiso quali patenti