Non solo preghiere. L'impegno antimafia della Chiesa e dei movimenti

I lavori
Nel corso dell'Amati una data sono stati è stato esaminato il fenomeno mafioso nella sua prospettiva sociologica psicologica da tre docenti di questo Ateneo
Poi abbiamo registrato anche l'intervento del consigliere Morvillo nella qualità di vicepresidente dalla Fondazione Falcone quello che emerso nella mattinata al di là dei profili certamente specialistici
Che sono stati esaminati è stato quasi un prologo alla seduta pomeridiana perché tutti i relatori hanno convenuto
Sulla necessità che lava l'attività di contrasto alle mafie non si fondi esclusivamente sull'azione giudiziaria
Perché hanno ritenuto è anche chi vi parla essenziale
Per cercare ovviamente
Non dico di sconfiggere definitivamente no di contrastare sempre in modo più efficace questo cancro che da due secoli ci affligge un coinvolgimento continuo di
Tutta la componente dalla sala della società civile e anche della Chiesa in realtà come voi
Il dottore Santino illustrerà è autore di uno specifico volume storia del movimento antimafia
Già da moltissimo tempo addirittura dal dopoguerra abbiamo avuto esponenti ricevono dalla cosiddetta società civile del mondo contadino dalla politica che sono stati in primo piano nell'attività
Di contrasto alle mafie in quel contesto abbiamo avuto le prime vittime innocenti dalla madre che spesso purtroppo
Non vengono ricordate perché si ricordano ovviamente sempre più delitti eccellenti più vicini
In questo contesto oggi quindi dopo la relazione del dottor Umberto Santino che sfiducia era proprio la storia del movimento antimafia
Dal dopoguerra ad oggi avremo due interventi di padre Nino fa sulle palle Cosimo Scordato che attenzione all'anno in particolar modo
L'atteggiamento diciamo passato e presente delle della chiesa latu senza l'intesa nel contrasto alle mafie prima di dare la parola
Allora
Potrò fare se andare eventualmente interverrà
In un momento successivo che è stato già i principali organizzatori di questo ciclo di incontri allora passo subito la parola dottore Santino per il suo intervento prego
Una sera grazie per l'invito ma io dovrei dire alcune cose prima sullo sul tipo di analisi che abbiamo condotto in questi anni all'interno del centro Impastato che abbiamo fondato trentacinque anni fa
Quindi noi abbiamo cercato di sviluppare un programma di ricerca
Te tenesse conto diciamo degli aspetti negativi cioè
Ricostruisce una storia facesse un'analisi su un piano soprattutto
Sociologico ma anche criminologico politologico della mafia ma tenesse conto anche
Dell'azione antimafia
Quindi per quanto riguarda la mafia anche riprendendo il discorso che è stato fatto stamattina nella sessione dedicata alla sociologia dalla mafia
Noi abbiamo
Soprattutto sottolineato
L'importanza
Che
Nello sviluppo nell'origine lo sviluppo del fenomeno mafioso ha il sistema di rapporti
Cioè non c'è soltanto l'organizzazione criminale per alcuni anni dopo la rivelazione di Buscetta si chiama Cosa nostra terminologia che non appare nell'ottocento nei primi del Novecento
Se non altro dicevamo questo che la base l'organizzazione criminale quando il libro più diffuso anche grazie alla prefazione di Leonardo Sciascia era un libro di un giovane sociologo tedesco nella ressa
Che diceva che
Ma teoria più sbagliata era quella che esistesse una struttura organizzativa cioè la mafia per esser era
Che aveva fatto una ricerca d'archivio ma evidentemente ha selezionato i materiali che gli convenivano per questa tesi un pochino preordinata fanatica era una subcultura
Diffusa condivisa in pratica da tutta la popolazione della Sicilia occidentale
è diceva espressamente
Citando la come prima che è tra le teorie sbagliata l'altra reticoli errate c'era quella secondo cui la mafia fosse un'associazione una struttura organizzato
No invece partivamo da questo tenendo conto del fatto che
Ricerche d'archivio ricerche storiche avevano abbastanza delineato questa dimensione organizzativa del fenomeno mafioso
Abbiamo studiato per esempio rapporteur questore Sangiorgio abbiamo studiato anche fonti precedenti stiamo parlando all'ottocento allora si parlava di associazione di malfattori e ci sono stati anche processi
Che sono andati a buon fine nel senso che è stata verificata e e condannata penalmente
L'esistenza dell'associazione criminale
Però dicevamo anche utilizzando perché non abbiamo per niente inteso partire da zero
Abbiamo
Utilizzato per esempio Franchetti altre
Altre analisi precedenti alle nostre abbiamo soprattutto sottolineato l'importanza
Che
Ha il sistema di rapporti ripeto Lello l'origine nello sviluppo di questo fenomeno
Non intendendo certamente criminalizzare tutti siciliani criminalizzare tutta la solita siciliana ma dicendo che documentalmente
Si può ricostruire questo sistema di rapporti attraverso le relazioni con un rappresentante del mondo le professioni dell'imprenditoria
Della pubblica amministrazione della politica sopra tuttora una forma partito delle istituzione
E abbiamo parlato di un blocco sociale trascorsi istante va dagli strati popolari gli strati più alti è
Con la terminologia che è stata giudicata molto severamente per parecchi anni ma che adesso viene recepita anche dalla magistratura ma ho parlato di borghesia mafiosa
Non intendendo dire
Che
Tutta la borghesia chiamato io mafiosa ma intendendo dire che ci sono su oggetti di quei fondi di cui parlavo prima che condividono interessi e codici culturali con l'associazione criminale mafiosa
D'altra parte lo studio per esempio di un appalto Giano l'Ottocento o lo studio di altre attività
Pratiche Unali con nuove del fenomeno mafioso ci dimostra che
Andando per esempio negli ultimi anni Riina e Provenzano a non lo seconda elementare intanto si riceve è vero che hanno un ruolo gli appalti di opere pubbliche che hanno un ruolo una sanità che hanno un ruolo in una serie di altre attività
Queste attività possono svolgere soltanto se si mette in funzione
Questo sistema di rapporti se non avessero questo sistema che rapporti e la mafia sarebbe soltanto una spiegazione criminale con alcuni caratteri specifici e sarebbe soprattutto di competenza della magistratura e delle forze dell'ordine
Quindi credo che sia necessario partire da questo per individuare anche
Una storia perché c'è una storia dell'antimafia
Che a mio avviso questo è il senso dalla storia del movimento antimafia poi
Ritorno brevemente su questa tematica in un libro più recente che la breve storia della mafia dell'antimafia
E dal punto di vista della rassegna Ristori anche sociologici c'è questo mio libro dall'ANAS si allenarsi e che è uscito qualche anno fa
Dicevo
Una storia l'antimafia a mio avviso non comincia necessariamente nel secondo dopoguerra
Ma comincia si può dire coevamente con il fenomeno mafioso cioè se il fenomeno mafioso che pure è stato sempre presente la capitale sarà sempre a Palermo è stata sempre presente nella città
Perché la città ci sono i centri decisionali
Bisogna dire che
Sopra fino agli anni cinquanta del secolo scorso l'economia non soltanto siciliana ma si può dire in gran parte l'economia meridionale è in gran parte anche l'economia nazionale era fondata sull'agricoltura
Quindi quello diventa il ter Reno su cui si costruisce il modello di accumulazione quello diventa il terreno su cui si formano e si consolidano si sedimentano i rapporti di dominio è subalternità
Quindi all'interno de la terra
Che la mafia
Costruisce il suo sistema di potere
Ed è all'interno de la terra del mondo agricolo che si forma
Un movimento che assume ben presto dimensioni di massa che è oggettivamente oggettivamente proteso in uno sforzo di liberazione dalla mafia
Io comincio con il mio libro con i fasci siciliani ho incontrato una serie di difficoltà con altri storici ma spiego perché i fasci siciliani ottocentonovantuno novantaquattro possano considerarsi movimento antimafia
Non solo perché negli statuti di alcuni fascisti e scritto canzoni debbono lottare contro la mafia però devono cercare di recuperare il piccoli criminali eccetera ma perché
Questo
Prima forma organizzativa che riscosse l'interesse del movimento operaio della scienza e Partito Socialista dal momento Perahia europeo se ne occupò anche al seno cupo il maggiore allora
Teorico socialista Antonio Labriola meno definì il primo movimento di massa disperazione socialista d'Italia
Questo movimento si proietta contro la mafia perché la lotta per ne ho torto dei miglioramenti salariali
Per
Per la terra
Per i diritti civili l'anno scorso noi abbiamo celebrato molto stancamente i centocinquanta anni dell'Unità d'Italia
Quando si è costituita l'Unità d'Italia mille ottocentosessantuno italiani erano ventidue milioni però votavano quattrocento mila persone perché soltanto l'uno virgola nove per cento aveva diritto di voto perché occorreva un titolo di storia occorreva un certo reddito eccetera
Bene anche se poi leggi successive allargano
Il diritto di voto ma accomunate
Uno una delle richieste degli obiettivi del movimento contadino fin dal suo nascere proprio quello
Per la cittadinanza
Riconosciuta attraverso qui il diritto di voto tra l'altro in questo movimento hanno un ruolo importante e fondamentale che era già step rivelato da
Da
Da
Diciamo da cronico Ebe le donne e siccome c'era un alfabetismo già
Più dall'ottanta per cento per gli uomini mentre per
Per le donne era quasi il cento per cento la prima cosa che faceva in alcuni fascicoli
Soltanto femminili nati per esempio fa Piana degli Albanesi in altri e in altri Paesi
La prima cosa rifacevano ed imparare a leggere e a scrivere
Questo movimento
A del dei raggiungere gli obiettivi significativi presenti i patti di Corleone minuto centonovantatré Corleone è stata capitale della mafia ma anche la capitale dell'antimafia
C'è un'enorme preoccupazione da parte dei proprietari terrieri e
L'ex protagonista del Risorgimento Francesco Crispi che adesso è Presidente del Consiglio
Spento negli agraria manda i soldati per la repressione abbiamo centotto morti
Di alcuni sia riuscito a ricostruire nomi e cognomi di altri no
Dal gennaio del mille ottocentonovantatré strage di contavo duro al gennaio del mille ottocentonovantaquattro sparavano i cantieri dei mafiosi che spesso la prima il fuoco e poi i soldati inviati la crisi
Scioglimento dei fasci siciliani
Nel gennaio mille ottocentonovantatré circa un milione di emigrati nei primi dieci quindici anni del Novecento Pastore la Sicilia è fatta di grandi lotte ma anche di grandi dissanguamento il movimento riprende poi
Nei primi anni del Novecento
C'è
La la capacità strategica di capire che il
I bassi osa soprattutto all'interno dalla terra quello che ha il ruolo intermediario
Cioè il
Gabellotto
E qui c'è un ruolo importante anche da parte di personaggi ad esempio come don Sturzo le prime a fare si chiamavano affittanze collettive sostituire Gabellotto con cooperative che chiedevano in affitto le terre
In cui veniva suddiviso filati fondo le prime affittanze collettive nascono ad opera di Bernardino verrò
Sindaco di Corleone ad opera di don Sturzo per quanto riguarda invece i fasci siciliani ho riscontrato
La presenza di un vescovo di Caltanissetta che scrisse che
C'erano esigenze importanti però poi
Di fronte alla repressione ci fu uno schieramento da parte del mondo ecclesiastico
Da un lato di che ha fatto la repressione
Nella cattedrale di Palermo al cardinale allora si chiamava ce ne sia
Fu fatto il tema è un po'la presenza di Morra di la pianura che era uno di quelli che hanno eseguito le stragi
Quindi
Abbiamo altri morti già negli anni precedenti fascismo almeno centoventi
Vengono uccisi due personaggi che non figurano ad esempio se andate a guardare
La storia
Volumone
Grossissimo dalla storia dell'inaudito
E cercate Alongi e orticello e non ritrovate Alongi era un capo contadino Porcella era il segretario della FIOM allora si chiamavano Federazione italiano operai metallurgia e poi sono diventati metalmeccanici
Palermo allora aveva una certa realtà imprenditoriale con il cantiere navale la fonderia ore Thea eccetera
Hanno cercato
Di costruire le prime forme di unità fra lotte città Notari campagna ENEL mila novecentoventi vengono uccisi entrambi
No il assieme alla
Alla CGIL abbiamo
Fatto a porre una lapide sulla facciata della biblioteca centrale in Corso Vittorio Emanuele
Perché è di orti alla parte la faccenda che c'è l'intonazione dalla Camera del lavoro
No non si ricorda più nessuno sono figure che prevengono Gramsci cioè che prevengono l'ipotesi che un processo in mutamento di carattere rivoluzionario in Italia può essere operato unendo questi due grandi soggetti cioè il mondo contadino soprattutto meridionale
è il mondo operaio che era presente anche nel nel Mezzogiorno in qualche modo è a Palermo in quella in quel periodo con una certa consistenza
Poi cioè l'avvento del fascismo il movimento contadino riprende negli anni precedenti negli anni successivi
A
Alla
Alla seconda guerra mondiale e qui si raggiungono per i fascisti pare trecento quattrocento mila persone fasce fonti di questura
Per il movimento contadino si parla di qualcosa di più di mezzo milione per un decennio la lotta e per l'arrivo la riforma agraria
Avrete sentito parlare certamente riporterà la Ginestra che viene di giorni prima
Dieci giorni dopo la vittoria del blocco del popolo che univa Partito Socialista il Partito comunista
Alle elezioni corregionali del venti aprile al quarantasette nel maggio del quarantasette crolla la coalizione antifascista che aveva il governo nazionale
Cioè c'erano Partito Socialista democrazia Cristiana Partito Comunista il Partito d'azione e sia a Roma che a Palermo si forma un Governo centralista con la Democrazia Cristiana che si allea con i partiti conservatori
Che furono indicati come mandanti dalla strage di Portella per Portella poi hanno pagato i banditi che erano ventenni
Tutto il discorso sui mandanti era rimasto è rimasto fino
La storia del movimento contadino si chiude
Negli anni Cinquanta con la riforma agraria di sembrano centocinquanta che è una beffa si danno per sorteggio individuale
Le terre peggiori e lontane dai centri abitati mentre con i decreti del ministro comunista Fausto Gullo Ministro all'agricoltura e nel quarantaquattro aveva emanato una serie di decreti molto riformisti niente rivoluzionario
E i contadini che costituendo le cooperative avevano assegnate le terre incolte molto coltivate in pratica ne avevano
Avevamo un quantitativo equivalente però soltanto che c'era questa dimensione cooperativi Istica che con il sorteggio individuale viene ad essere
Viene ad essere in pratica invitata a chiudere
Noi abbiamo
Circa un milione e mezzo di emigranti negli anni dagli anni Cinquanta cinque agli anni Settanta
Quindi il dissanguamento è continuato e se la Regione siciliana è stata quello che è stato io credo
Che sia in larga parte dovuto al fatto che soggetti che potevano segnare una presenza positiva progressista eccetera sono stati fortemente emarginati
Andiamo allora al quadro diciamo più recente negli anni Sessanta noi abbiamo
Una lotta contro la mafia che essenzialmente fatta di minoranza avrete sentito parlare dell'esperienza non violenta ritenevo dolci dolci
Per esempio con lo sciopero a rovescia utilizzano alcune forme che furono della fila del movimento contadino sopra la rovescia significava che si andava sulle terre si
Si cercava di coltivarle
L'intervista di di un raccolto che poi non è arrivato tra i protagonisti degli shop rovescia cioè per esempio Pio la Torre che fu arrestato proprio nel quarantanove
Cioè
Cioè
Il lavoro che hanno fatto le sinistre all'interno la Commissione parlamentare antimafia questo a livello istituzionale c'è l'esperienza di Peppino Impastato l'esperienza diciamo di quel tanto che c'era di nuovo a sinistra
Noi ad esempio
Come manifesto siciliano nemmeno centosettanta dicembre abbiamo varato un documento in cui si diceva che
Bisogna colpire i patrimoni
Abbiamo parlato di espropriazione alla proprietà mafiosa però la cosa arresto senza nessun seguito soltanto dodici anni dopo poi si arriverà
Alla legge antimafia che prevede il sequestro la confisca dei beni però bisogna dire chiaramente dal punto di vista del
Diciamo del
Del ruolo che hanno avuto le istituzioni che tutta la legislazione antimafia che c'è in Italia legislazione d'emergenza
Cioè la legge antimafia viene dieci giorni dopo l'assassinio Dalla Chiesa tre settembre il tredici settembre
La legge anti racket e viene dopo l'assassinio di Libero Grassi come se le estorsioni non ci fossero prima noi abbiamo verificato che forme sportive o estorsive sono
Riscontrabile ha per esempio nel mercato la cucina di Palermo fin dal sedicesimo secolo
è l'estorsione è una delle forme attraverso cui si esercita la cosiddetta signoria territoriale è una sorta di fiscalità qua comandiamo noi mafiosi delle paga devi pagare un tanto anche se sei anche se non sei ricco come
Come prova
Che dal nostro comando e della tua subalternità le leggi premiali per i collaboratori di giustizia sono venute dopo le stragi in cui sono morti Falcone Borsellino per cui si è creato
Diciamo una sedimentazione di disposizioni non sempre non sempre coerenti c'era professore Falcone che accetto il professore Fiandaca anche a un certo punto avuto
Commissionato un certo lavoro di riordinato
Per poi non
Non si è potuto fare questo per quanto riguarda diciamo il ruolo restituzioni che io leggo
Dell'articolo che in quell'anno attuale commessa quindi il ponte è questo che
Andando agli ultimi anni
Pinto anni sessanta e primi anni Settanta diciamo ci sono mobilitazioni iniziative dolci altre iniziative ma raccolgono minoranze andando agli anni più recenti si pone in primo luogo
Una riflessione
Sui movimenti sociali negli ultimi decenni
è una repressione che è cominciata né stessa negli anni Sessanta negli Stati Uniti
Con riflessioni molto contraddittorie cioè per esempio per la scuola funziona vistata un conto Parsons e altri
I cosiddetti movimenti sociali cioè le mobilitazioni che partono spontaneamente possiamo dire quindi al di fuori
Del circuito partitico del circuito sindacale tradizionale Lovere classifica altra le devianze
Come se fossero un fatto negativo
Ci sono stati altri studiosi negli Stati Uniti che hanno
Costruito delle teorizza azioni
Non posso ricordarle perché
Andiamo di fretta
Ma c'è un mio saggio movimenti sociale moralmente antimafia che dovessero la prefazione la storia il momento antimafia ma gli editori hanno scartato perché da solo era sessanta pagina
Lo trovate sul sito del centro centro Impastato punto it il titolo e movimenti sociale momento antimafia in cui il ricostruisco tutte queste teorizzazione
Cioè teorizzazione impegni che ci sono state un po'più tardivamente in Europa
Turella e offre altre cioè e in Italia Melucci dalla porta diano eccetera cerca di costruire
Un
Diciamo un tracciato teorico
Che che larga parte si può così riassumere cioè
Si individua come violento sociale in quelle azioni in quei movimenti che in qualche modo hanno una proiezione anti sistemica
Ora per quanto riguarda il movimento antimafia su cui hanno riflettuto anche altri Nando Dalla Chiesa eccetera c'ho riflettuto pure io
Ci troviamo di fronte intendendo per movimento antimafia negli ultimi decenni tutte quelle azioni manifestazioni e soprattutto
Quello su cui a cui ho dedico particolare spazio le attività continuative
Che a mio avviso sono scuola
Con limiti educazione a legalità troppo formale
Vantin rate est
Che però si ferma nel Mezzogiorno nonostante che
Estorsione usura ormai sono diffusa in tutto il Paese
è
Nel mio libro trovate
Trovate le tabelle con i dati più aggiornati si tratta di fondi di poco più di un centinaio di associazioni in tutta l'Italia con alcune migliaia di iscritti
è l'uso sociale dei beni confiscati ter riprende le linee che furono il momento contadino cioè
In qualche modo il ritorno alla terra l'economicità dell'antimafia
Ci siamo in presenza di alcune decine di cooperative con alcune centinaia di soci quindi per quanto riguarda diciamo l'antimafia organizzata l'antimafia continuativa siamo ancora dentro un orizzonte minoritario
Quello che si può dire è che
L'antenna sia di questi anni per un verso quando chiede legalità
A una sorta diciamo di critica nei confronti del sistema perché chiede che all'interno del sistema ci si liberi della presenza dei poteri criminali
Cosa
Perché poi se proiettata sul piano istituzionale non sempre avviene perché
Ogni volta si parla nelle liste non si debbano mettere persone che hanno
Che hanno problemi
Poi
Giornale di oggi poi il risultato che
Qualcuno ci capita
Non debbono essere eletti
Ma seri candidi sia dei cambi di vengono eletti
Per cui noi abbiamo avuto nelle ultime elezioni politiche Cuffaro
Già
Con
Una prima condanna e Dell'Utri già con una prima condanna eletti a Palermo e a Milano
Quindi
Questo
Diciamo che il resta come una sorta di desiderio
Che spesso dal punto di vista del quadro istituzionale non si realizza
Per un altro verso
Si chiede
Allo stesso sistema quindi c'è una dimensione pro sistemica possiamo dire
Di funzionare non soltanto espellendo i poteri criminali o dallo dal suo seno ma
Dando attuazione per esempio al a principi fondamentali come sono quelli dalla Carta costituzionale
Cosa che
In larga parte è rimasta è rimasta
Sul piano delle astrazioni sul piano dei principi di carattere generale quello che si può dire a cui ho dedicato particolare attenzione è che
Sono importanti le manifestazioni che dimostrano lo sdegno Rendina assegnazione dopo i grandi diritti ma se si parla se si passa dall'emozione al Progetto
Ci troviamo di fronte a iniziative come quelle che ricordavo l'educazione alla legalità nelle scuole
L'associazionismo antiracket
Le cooperative per uso sociale dei beni confiscati
Che dovrebbero
Mirare a un maggiore coinvolgimento mentre fino adesso il coinvolgimento è stato molto parziale
Tra l'altro il maggiore coinvolgimento a mio avviso dovrebbe mirare
A
Costruire un rapporto con tutti con tutti i problemi creati dal
Dalla cosiddetta globalizzazione che
Falli evitare disoccupazione emarginazione di saggi eccetera noi ci abbiamo provato anche in una realtà come Palermo anche con qualche risultato
Per esempio per quanto riguarda il
L'uso sociale dei beni confiscati nell'ultima tornata di movimento
Pilota per la casa abbiamo proposto e allora ci aiutò la commissaria che la dottoressa Vallefuoco da commissario per i beni confiscati alla Commissione nazionale
Abbiamo chiesto che venissero
Assegnate anche temporaneamente e come soluzione parziale
Perché il problema è più grosso le case confiscate ai mafiosi e c'è stata una prima tornata di assegnazione fra sessanta e cento per cento che in qualche modo segnavano diciamo un successo
Per quanto riguarda il rapporto fra lotte prodotte dal disagio sociale è antimafia non soltanto predicata ma soprattutto antimafia antimafia praticata
Solo la chiesa
Parleranno scordato il fasullo che hanno scritto parecchio
Io dedicò sia nella storia del momento antimafia sia andarla Masi alle mafie un capitolo dalle mafie alle mafie nella storia il momento antimafia cioè un lungo percorso
Con aspetti negativi ma anche con aspetti positivi per esempio negli anni Venti ho trovato allora mi auto o in parte
Cataldo Naro che non era ancora vescovi Monreale
Per individuare due figure
Su cui però dal punto di vista storico non abbiamo trovato molto che sono Costantino Stella Stefano Carolina che furono uccise veloce duecentodiciannove mila novecentoventi
Arciprete l'uno a Gibellina arciprete l'altro al risultato e o convocati tra i preti sociali sull'onda del lavoro che già don Sturzo faceva in quel periodo quindi già primari don Diana
Nel
Caserta edito un policy qui a Palermo ci sono anche preti ucciso dalla mafia per il loro impegno però
Mi chiedo
Perché
Sono stati sono stati dimenticati
In dall'ANAS allenarsi e c'è un capitolo dedicato al lavoro
Di chi fa su Lodi scordato di stabile di altre in cui sottolineo
La capacità d'analisi anche molto critica nei confronti diciamo dall'apparato istituzionale coesione ma sotto Rino pure che
Tutto il discorso sulla pastorale antimafia
Anche riprendendo linee che furono della teologia la liberazione
è rimasto in larga parte
Molto embrionale
Però questo che è il limite
Il limite di questo tipo di elaborazione a mio avviso è anche il limite più generale del movimento antimafia in questa fase
Che poi sono i limiti che rivelavano rilevavano i sociologi americani anche se sorride europea una volta finite le forme tradizionali dall'agire politico al partito sindacato eccetera o comunque entrati in crisi queste forme tradizionali
I movimenti che si sviluppano le azioni collettive che si sviluppano hanno limiti profondi che sono la mano tematici TA
La grande precarietà
La scarsità di fondi
Qui noi abbiamo perso una battaglia come centri impastato con la Regione Siciliana abbiamo chiesto una legge che fissasse i criteri oggettivi per l'erogazione dei fondi
Che si danno all'ATP per l'attività culturale e per le attività antimafia c'è una legge novantanove in cui all'articolo sedici recepisce questa nostra istanza ma non è stata
Attuata e noi non presentiamo neppure domanda perché non ci sentiamo di fare parte di questo apparato clientelare
Per hanno anzi
A nostro avviso non può non condizionare dicevo con questi limiti di fondo monotematici tanto precarietà
Scarsità di fondi eccetera
C'è
Una forte mortalità
Di questo tipo di associazioni comitati centri
Se guardate l'appendice nella storia il momento antimafia è un cimiteri no cioè ci sono un mucchio di associazioni centri etc dico il registro la presenza sul quadro nazionale ma soprattutto
Sono dell'Italia meridionale
Che
Nascono e muoiono nell'arco di di pochi anni perché non ce la fanno per quei limiti che dicevo prima
E quindi la mancanza di un progetto complessivo la mancanza di uno un raccordo unitario nonostante la presenza
Di libera
è
Tipico dell'antimafia degli ultimi decenni ma è un limite profondo dei movimenti sociali una volta crollate le cosiddette grandi narrazioni grazie
Ringrazio
Dottore Santino per la puntuale ricostruzione
In pochissimo tempo ter del momento della storia del movimento antimafia e soprattutto lo ringrazio per averci ricordato alcuni morti alcuni saggi
Che sono completamente dimenticate delle quali giovani ovviamente
Non hanno e non ci sono ed è previsto dal piano e lo so e quindi essenziale appunto
Questo intervento io volevo solo sottolineare un punto che è stato un leitmotiv sia di tutti questi incontri della sottovalutazione del fenomeno mafioso soprattutto da parte del legislatore come diceva
Molto puntualmente dov'è il morto anzi Berna come diceva molto puntualmente dottore Santino
La legislazione antimafia è nata soltanto come legislazione dell'emergenza anzi dobbiamo aggiungere che c'è un ritardo secolo anche perché nonostante tutte le stragi già avvenute come dicevo stamattina la prima legge che per la prima volta due
Si cita la mafia è quella della numero cinquecentosettantacinque del mille novecentosessantacinque che prevede l'applicazione delle misure di prevenzione agli indiziati di appartenere all'associazione mafiosa però c'è un po'c'era buco nero in questa legge non specificava i connotati dell'associazione di idee come signore mandavano sino a Sassari essa chiederà andava a vedere e alla elaborazione giurisprudenziale alla quale ai ha fatto cenno il relatore
Fidone non attendere altri cadaveri eccellenti per avere finalmente nel mille novecentottantadue la legge Rognoni-la Torre perché
Che introduce due vivaci della lotta alla mafia da un lato l'articolo quattrocentosedici bis quando il professore si andrebbe a
E uno anche degli artefici della lavorazione di questa fattispecie
Ci vorrà dire qualcosa e dall'altro lato come diceva
Il dottore Santino il sequestro alla confisca
Dei beni di provenienza illecita questi strumenti nel negativo c'è un dato positivo che questi strumenti
Pure introdotti come legislazione della nel dell'emergenza sono poi
Diventati strutturale nel nostro ordinamento giuridico quindi
Del ovviamente criticabile il ritardo criticabile che è una legislazione d'emergenza però ovviamente deve giudicare positivamente poi la successiva stabilizzazione diciamo
Di questi e gli altri ovviamente cedute sul quale non cioè il tempo di soffermarsi nel nostro ordinamento giuridico
Io ora passo la parola a padre Nino fa solo che affronterà alcune problematiche già
Introdotte dal dottore Santino in materia al ruolo della Chiesa né alla nel contrasto alle
Grazie preside per questo invito saluto tutti i ragazzi che
Ascoltano questo discorso allora io mi inserisco immediatamente nelle analisi e nel racconto che ha fatto Umberto Santino
Sul movimento antimafia
Lui ha notato che ultimo evento antimafia e coevo
Alla mafia
Quindi
Vuol dire che
La mafia avuto sempre
Un piccolo contrasto insomma un
Non tutti sono stati erano convinte no quindi non tutti erano mafioso insomma ma la domanda che ci dobbiamo porre noi in tutto questo movimento antimafia che riguarderebbe quindi centocinquant'anni che la mafia vien fatta nascere
Collana con l'Unità d'Italia
E che
A
Vicissitudini insomma che sono narrati dai dagli studiosi fra i quali c'è PAI più illustri Umberto Santino insomma
Allora
In questo movimento la chiesa che fa dove
Appartiene al Movimento antimafia la Chiesa
E teniamo presente che la Chiesa è presente
In tutto il territorio regionale
Ogni comune
A
Un campanile
Cioè la Chiesa insomma
Per
A questo proposito mi permetto di richiamare il significato di questi termini insomma Chiesa cosa dobbiamo intendere per Chiesa due significati
Il primo è
La casa di chi crede e spera e a che fare con Gesù Cristo insomma non la coscienza di ogni individuo ogni persona insomma è credente per il fatto di
Andare dietro a Gesù Cristo insomma
In termini di fede
Di coerenza intima
E poi c'è anche un po'
L'apparato insomma no quello che chiamiamo istituzione
Che è presente plinti in ogni villaggio in ogni comune siciliano insomma come del resto d'Italia insomma ero questo doppio significato da chiese istituzione lo diciamo così tanto per dare
Per richiamare diciamo un significato a tutti noto insomma tormentone questo nesso più complesse però
E sul significato di fede personale e di apparato
Organizzativo della Chiesa
Anche della mafia dobbiamo ricordare cos'è la mafia la nozione elementare che associazione a delinquere associazione quindi criminale
Ed è associazione nessuno in mafioso da solo
è
L'essere associato e e appartiene alla definizione quindi questa definizione generale bene
Allora
In questi termini somma
Io sono stati
Relazioni e rapporti tra Chiesa e mafia
B nessuno lo nega insomma che costanti insomma
E ci sono stati
Bisogna chiedersi quali sono stati che sono
E quindi da che cosa appare che
Per la prima il primo argomento il primo motivo io che su queste relazione da diverse mafie il fatto che
Tra le due chiese ma abbia
Non ci sono stati mai contrasti
Nessuno rimproverava all'altro tranne ripeto cose
Secondario insomma marginale insomma Santino richiamava che alcuni preti sono stati uccisi male però non a caso non sono stati
Denunciati che esso studiati poche cose insomma pochi e notizie incerte insicure e comunque marginale e questo dimostra che la maggioranza no l'eccezione conferma la regola
Cioè del silenzio nessuno parla
Lei mafiosi disturbano la Chiesa nella chiesa disturba i mafiosi segno di una pace di un modus vivendi
è una esecutrice allora non sapevano chiede certa non sapevano che non sapeva è che sia di ignorante non capisci niente allora
Io ricordo che nella mia esperienza di di bambino di ragazzino e al mio paese c'erano tanti morti insomma e cosa si fa quei morti ragazzi
Si portano in chiesa ci fa il funerale
E il prete che faceva e diceva la mensa leggeva il Vangelo tutto rigorosamente il latino latino voi siete i fili della lingua madre lingua parlata che mi ha insegnato
Che ci ha insegnato le nostre mamme si parla con Dio come si parla con la mamma insomma no nessuno di noi parla il latino in casa
Quindi
Ma che gli ordini e quando c'era il latino in chiesa c'era un muro una separazione tra
Per la nostra fede Dio insomma
Quindi loro portata in chiesa i morti ecco questo volevo dire importi c'era una cosa normale riceve la messa in latino Requiem eterna bidone il dominio sensi accompagnava al cimitero come nessuno lo sa
Pietro il prete sapevo tutto il Paese sapeva che quei morti erano morti e non di di raffreddore di Trieste di infarto di una malattia erano morti ammazzati insomma e non ti poni mai la domanda
Perché viene ucciso ed
Questa osservazione
Maggiore che sia condivisa da tutti e cioè la Chiesa cresceva non sapeva faceva finta di non sapere quando c'erano i morti riportavano dall'altro lato cosa volete che al mio paese
Che sulla Luna intorno dice il parroco parroco sapeva tutto come sapevano gli altri quindi non c'è un'opposizione perché c'è un tipo di Chiesa silente che non si interessa non basta
Brega la preghiera è un'altra cosa insomma
Quindi non interveniva e non si
Comprometteva nomi non aveva incidenza sulla realtà incidenza innovativa rivoluzionaria diciamo con virgolette ma no che non incidesse perché il silenzio è
Incisivo di silenzio voltarsi dall'altro lato
Fare per esempio faceva
Nel nel Vangelo cioè vi ricordate quell'episodio del non c'era il morto attenua il morto il ferito a terra e nessuno passa no tutti passano davanti nessuno si sofferma così era la Chiesa non si
Non si soffermava passava avanti accompagnava i morti al cimitero
Senza farsi domande
Bene
Tutto questo naturalmente accade per
Accade
Anche a Palermo in tutta la Sicilia insomma tutta la Chiesa ere così
Allora
Non voglio dire che fino al a Palermo acta e questo sottile accada simili fino al mille novecento ottanta però vorrei fare un piccolo un piccolo schema storico ma proprio piccolo e dire che in questo storia
Del
Della Chiesa in report in rapporto al fenomeno mafioso quindi che abbraccia centocinquant'anni e né possiamo distinguere tre periodi
I primi cento anni quindi dal mille novecentosessanta tanto inizia l'Unità d'Italia sessantuno eccetera mille ottocento versanti fino al mille novecentosessanta sono cento anni
E la Chiesa eccetera totale silenzio
Penso che totale
Episodi di dissenso insomma
Colla l'atto l'attenta ricerca li trova ma non sono emersi mai non sono diventati
Motivi condivisi non sono diventate motivo di un movimento non esiste un movimento ecclesiale contro la mafia
Ecco per le può dire globalmente non esiste mentre come abbiamo sentito sentire o no che c'era tutti
I fasci ha citato insomma tante cose posa del tagliare invece non c'è la Chiesa come dormisse come dorma insomma
Più nessun dorma nessuno Locanto
Bene fino almeno sessanta nel mille novecentosessantatré tinte arrotondiamo un po'le cifre indire premendo Rosanna tre a Palermo succede una tragedia
Ciaculli
Il trenta di ma di di giugno
Il trenta di giugno a a Ciaculli questa borgata palermitana
C'è un incidente enorme saltano in aria per via di una Giulietta imbottita di tritolo sette uomini delle forze dell'ordine
E è uno scandalo una cosa enorme insomma la città viene
Resta deflagrazione ecco allora io voglio dire che in quell'occasione la coscienza dei fra Drome poco
Proprio
Più che un poco allora quindi ci fu un un fatto di cui il mondo intero convennero a Palermo insomma giornali allora c'era naturalmente razza religione e tutti a scandalizzarsi come in Italia
C'è ancora si muore così il prima possibile che muoiono tanta gente tanti uomini talmente c'erano anche in precedenza altri fatti però allora il trenta giugno termine unendo del Santa
Sette uomini delle forze dell'ordine colpirono impressionare l'indignare uno tutta
Diciamo tutti i Paesi civili
Voci dentali che convennero che attenermi indignati con abbiamo la democrazia il Parlamento alla politica eccetera eccetera
E in quell'occasione ecco la Chiesa ecco c'è
Da almeno le dune Standa tre al mille novecento novantatré l'anno dell'uccisione di Padre Puglisi sono trent'anni di Travaglio
Ecco si sveglia un po'la chiede anche all'interno della Chiesa c'è un Poldi letteratura CEE c'è un po'di letteratura e c'è anche un fatto grosso ragazzi che
A Palermo
Chiesa taceva insomma ecco davanti a questo fatto però Silverio una piccola chiesa
Che nella Chiesa valdese
A Palermo so
Ottocento mila abitanti un milione non so quanti siamo e anche anche
Trent'anni fa normali siamo quarant'anni fa insomma
Bene
Quasi cinquant'anni siamo quasi no e allora
Nel silenzio generale della Chiesa cattolica cioè la nostra Chiesa
Con un arcivescovo non lo so importante e ciarliero nel Concilio insomma che gridava sembra che contestava tolti guardi che avevo una grande passione a contestare come dire anche i comunisti no anzi soprattutto i comunisti
Tale non si accorse di quel fatto lì
Mi pare una cosa normale
Però
Davanti a questa Terenzio la piccola chiesa valdese presieduta dal pastore
Pietro Valdo pane scia
Ebbe l'idea
Di stampare un manifesto gigante e di affiggerlo sulle chiese dalla città proprio per dire noi cristiani che non abbiamo parola
Lui prese la parola per condannare quel fatto lì
Vedete un po'siamo al trenta giugno
Paolo sesto era stato eletto dieci giorni prima il ventuno giugno del mille novecentosessantatré
Dopo dopo il fatto di Ciaculli
Il trenta giugno
Un mese dopo il cinque di agosto scrive prende lettera fa scrivere al suo segretario che allora era si chiamava dell'acqua una lettera all'arcivescovo
E proprio comincia proprio così dice sì ma mai niente facciamo
Ah come c'è c'è questo
Questo reverendo Pastore venendo lo chiamai reverendo Pastore
Ero scenderebbe che invece poi
L'arcivescovo di Palermo risponde al Papa noi non lo degni era neppure del titolo il reverendo il rimpasto lo chiamerà dottore levare dice un dottore o dottore faceva niente facciamo prima la pena che stiamo a fare la
Non è il papà di rigore la leggo proprio prima di concludere il mio discorso deve questa lettera è ma le cose più belle che siano state
Scritte Dalla Chiesa è una paginetta e mezza paginetta
Dalla Chiesa sul fenomeno mafioso ed era Paolo sesto diciamo non siciliano che viveva a Roma che era in quel apparato Vaticano eccetera però la sensibilità
Di scrivere all'arcivescovo di Palermo per dire noi dobbiamo intervenire
Che fa l'arcivescovo di Palermo
La lettera la mettere nel cassetto
E basta andremo la pubblicheremo noi mediante ce l'ha trovato
Franco stabile abbiamo pubblicato sul segno nemmeno vivendo ottantotto fatti i calcoli col tempo è passato dal sessantatré
Settantatré ottantotto sono venticinque anni insomma ecco dopo venticinque anni che sta lettera l'arcivescovo di Palermo la piegò la mise nel cassetto per risponde
Risponde
Al Papa risentito che si permette di insinuare dice noi sappiamo perché dobbiamo fare non abbiamo bisogno che darò ma scriveva non Arpava direttamente ma al Segretario del Papa bene conclusione questa indi è un modo di svegliarsi della Chiesa
Infine
Da lì inizia quello che dobbiamo ritenere che sono trent'anni di
Ma c'era azione Palermo nasce non a caso veniamo anche
No insomma la piccolissima rivista genio c'è anche
Scordato stabile e poi i preti erano difficile trovare
Con la canili chiara grazie trovare preti a Palermo in Sicilia che potessero che sapessero che volessero intervenire per denunciare questo tema
Naturalmente questo risveglio è stato molto sostenuto ispirato dal Concilio ed è stato un camminare lungo
Perché notate questa cosa ecco non c'è mai
In Sicilia
Di fronte al problema mafioso un movimento autonomo Murphy retorico contro la mafia cioè un movimento autonomo ecclesiale contro la mafia e questi ha la fortuna è stata attenti
Per fortuna non ci sono due movimenti antimafia o un solo movimento antimafia ed è stato per il testo io credo che
Per che ha fatto quello che ha potuto fare con tutti i limiti con tutte le cose che si possono annotare insomma
Osservare però questo forza d'urto
Ecco ci ha portati anche alla terza fase allora questa seconda fase che ripeto da sessantatré a novantatré che è stato l'anno in cui è stato ucciso Padre Puglisi questo
Prete di fermato prete credente prete che difficilmente sarà messo sugli altari e buon per noi e buon per lui ma ce lo potrebbero mettere proprio di come si dice ex ex legge consente autonomamente però
Si può portare a furor furor di popolo però non c'è un movimento perché
Non abbiamo noi una tradizione meteorologica in pastorale eccetera contro la mafia
E allora lì assumendo i primi cento anni silenzio pressoché totale possiamo dire totale il successive trent'anni fino alla morte di padre pugliesi ecco c'è un grande travaglio padre pungi era uno che partecipano laico gli altri eravamo insieme a manifestare contro la mafia quindi non c'era il movimento appalti capite questa importante
Bisognerebbe fare una una conferenza a parte per dire sulla impossibilità di fare un movimento Dalla Chiesa separato da gli altri cosa che ci siano due problemi ecco e qui a Palermo abbiamo fatto questa cosa unitaria quindi è una città
Intesa
Che
Obietta
Si oppone dice no e piange il porto e sulle morti non Cogno lo si porta il suo muri morto cattolico il morto c'era questa tendenza ma noi l'abbiamo
Un po'controllato in modo c'è il morto dei cattolici è morto erogatore penale in Sicilia alcuni che hanno queste cose non le capiscono che quando morì nel fu ucciso il povero
Piersanti Mattarella ecco l'uccisore cattolico insomma è cattolico oppure della democristiano insomma ecco invece questa cosa è una città che charities suoi uomini
La sua gente quelli che lavorano quelli che studiano quelle che
E anche quelli che muoiono bene
Detto questo io vorrei la domanda che voglio pormi è la seguente quindi è chiaro che questi in rapporti di chiese mafia non sono stati buoni insomma perché la Chiesa si è tenuta lontana così non è stata mai capace di ancora oggi non c'è un documento Dalla Chiesa e siciliana contro la mafia
Hanno fatto nel mille novecentocinquantacinque per carità lodevolissima
Mille centonovantacinque un documento sulle evangelizzazione mi pare che dove inserito un capitolo importante Magare troppo arrabbiato è
Corder condannano scomuniche non qua insomma senza moderazione perché c'era quel clima di furia di diritti con le cifre allora che inserivano
E va bene ma avevano extra cosa la scomunica icone la cretinata questa cosa della scomunica la gradinata il più giuridica non essi esiste nel diritto canonico una figura
Preveda la scomunica dalla mafia perché è impossibile scomunica alla mafia
Ma deve definire prima il come fai a trovare il mafioso chi sono quelle che
Deve aspettare prima la sentenza per esempio dal perciò dalla dal tribunale di Palermo che te li condanna
Ecco è difficile anche perché è una questione veramente seria questa della
Del contrasto alla mafia una questione
Complessa insomma a me pare così almeno su altri come possono pensarla la Chiesa non interviene contro la mafia in fondo perché è un po'lontana dal Vangelo
Non riesce ad avere vi dicevo che la Chiesa viva che ha un rapporto vivo con Gesù Cristo ellisse vivente per la Chiesa non è un morto
E quindi
Se c'è questo contatto
Di fede come c'è nella Chiesa senza dubbio c'è una reazione anche ma questo è un problema un poco complesso io
Avviandomi con un po'a concludere questo intervento
Io dico
Perché per
Il problema ripeto ancora una volta il complesso perché
Che per esempio in Sicilia c'è Leonardo Sciascia sapete
Che
Diverse volte lui posta la domanda la domanda Anza affermo che in Sicilia in Sicilia e dunque i siciliani sono senza religione
Attenti scienza e religione
Avallone allora
Perché lui dice la scienza e religione
Perché dove c'è la religione c'è la rivoluzione religiosa
Perché alla Regione la religione non è l'ornamento della città religione è
Espressione di pietà
I devozione di rapporto anch'io
Che loda Dio che prega di eccetera ma è anche una spina nella città
Se non è una spina nel fianco della città
Per il potere di
E tolti un po'di tutti ecco che funzione ha
Di oppio
Vi addormentamento di distrazione da i problemi ed ai compiti storici che ci sono all'interno di una città
Di una città di una Regione di un Paese perché servono i cristiani
A mettere fiori sull'occhiello che esso fare incontri abbiamo pure fare poco il fenomeno degli atei devoti ragazzina da cosa una barzelletta rapidamente dove siamo ridotti
Nel mille novecentotrentacinque se lo sono le sei Santino non so se l'hai visto c'era e a Palermo una rivista
Va bene che teneva un prete non ricordo come si chiama e
Questa cosa nel che peraltro stando in biblioteca sfogliare dei libri
Non sa come si chiamava domenica non non so bene ecco per il quale
Direttore di questa rivista cattolica
Ecco era c'era il fascismo nel trentacinque certo scrive una lettera e la invia a tutti i pareri i siciliani per richiedere ci sono protestanti nella vostra parrocchia
Quanti sono e che fate contro di loro li tartassate li menate insomma che fate essere poi gli risponde così vedi questi questo prete con questa rivista
Che ha trovato il tempo di spedire di di inviare questa domanda a tutti i parroci della Sicilia e gli risposero non so quanti gli risposero ma non trovo il tempo non sapeva niente che c'era la mafia
Quando dicono quando dicono non se ne sono accorti come non se ne sono accorta che facevano stavano bene insieme allora aspre scavano insieme
E qui c'è una domanda la domanda che hanno i credente ci deve pungolare capite a domanda questa perché dedicare ma deve dire ma che facevamo
Non avevamo questo dovere vi era una cosa occulta che bisognava vederlo così col microscopio uno era una cosa
è evidente infatti ente c'erano i morti i morti i ragazzi i morti sono quelli che che generi mono insomma che chiedevano aiuto nessuno rispondeva spesa Chiesa distratta
Senza cuore si direbbe senza cuore
E allora
A che cosa è dovuto allora questo cosa di Sciascia mi serviva per dire che
Noi abbiamo tanta letteratura sulla mafia divario valore insomma cede beni gente che scrive inutilmente proprio che perde tempo
è entrata carte insomma perché non si va a fondo alle domande per esempio per esempio
Englaro che voi trovate libri sulla mafia non raro insomma
Non sempre si trova a chiedersi ma che cos'è la mafia
Veramente tutti quanti che parliamo di mafia abbiamo messo insieme bisognerebbe mettere a ogni discorso l'obbligo delle premesse
Però già nel Medioevo si faceva dell'istituzione Mino coralmente esplicarsi determinò romano cioè prima stabilisce che i termini che significano i termini che qual è lo Stato su questioni e poi si faceva l'argomentazione bene allora io credo che
Considerando nell'insieme così lo letteratura
Sulla mafia insomma
Finora
Il l'aspetto più vistoso
Più scandaloso e meno accettabile chiaramente del fenomeno mafioso finora e Stato il delitto di sangue
Perché ci siamo posti un po'tutti abbiamo fatto le manifestazioni contro la mafia
Non tutti gli negli anni ottanta e negli anni novanta fino a quando le cose cominciato sono hanno cominciato a
Scemare un po'no
Dunque perché lì c'era il delitto di sangue allora dobbiamo ritenere che forse la mafia è stata finora
Forse soprattutto un
Fenomeno di arretratezza culturale
Sociale
Quali Giosa politica
E quindi arretratezza etica l'etica è l'insieme dei comportamenti umani c'è un'etica si può dire buona che porta valore di libertà
Nella città
E c'è un'etica anche cattiva sempre etiche etica è il comportamento dell'uomo la casa dell'uomo
Bene
Pesca arretratezza chiaramente è
E un concetto negativo anche rispetto alla questione mafiosa
Di queste condizioni di arretratezza fa parte anche la Chiesa la Chiesa e nella città
Ciò che dicevo anche la differenza da tenere sempre presente la chiesa che crede che spera che ama che serve il povero che cerca la giustizia che crea spazi di libertà nella città era chiesto un pochettino più
Ritira più distratta di cui vi dicevo no che non vede che vi si addormenta che che non si spinge che non che non
Prende la parola perché chi te lo fa fare titolo fa fare
E allora
Questa condizione
E quindi la chiesa che ha gli aspetti delle sue istituzioni ed i suoi uomini il fenomeno si accompagna dunque nel cammino dell'uomo e la Chiesa e dentro la città
Ed è quindi
Paga con gli altri e ci ha i limiti culturali e che abbiamo tutti quanti poco qui ci sarebbe da aprire un discorso in modo
Adeguata
Il dramma è che gli uomini di Chiesa ben possono far parte è chiaro ciò si parla di relazioni
Gli uomini di Chiesa
Con le sue istituzioni coi suoi apparati può far parte
E non reagire al fenomeno di cui vi ho descritto no la mafia
La mafia è il dramma ma la mafia non è un mistero
Non è un mistero non è una cosa incomprensibile è comprensibile come solo comprensibile a tutti i fatti umani
Quindi può essere quindi non ci si ferma davanti un tabù è stato un tabù per molti anni la mafia eccetera
Fenomeno mafioso e quindi una delle chiare più chiare manifestazione che abbiamo
Ha visto tra di noi andiamo ora acché fare concludo il mio discorsetto a voi insomma che vale il che fare della Chiesa oggi sempre in rapporto alla questione mafioso
è la prima cosa nelle chiese parlarne
Se nelle chiese la Chiesa è fatta di parrocchie state attenti
Ogni
Ogni Comune a una due tre quattro parrocchie Bagheria e ce ne sono dieci sentivo dire che riceve dieci parrocchie non enormi ragazzi
Cioè ogni parrocchia avesse nell'ordine del giorno di parlare in rapporto a ciò che succede
Ecco
Di di di mafia e già si avrebbe come dire le acque agitate intrusi ci si scambia le idee senza fanatismi senza eccessi che non servono a nessuno insomma però
All'ordine del giorno pesce può venire anche l'imbuto che proviene dalla tale dalle diocesi per esempio mette all'ordine del giorno e anche il vescovo che va di qua e dirà animare i dibattiti allora che fa un vescovo
Anche questo
Bene allora tende
Per me è la prima cosa è parlarne se non se ne parlava B allorché leggete i giornali e poi i giornali biglietterie quelli che dicono dicono però bevete ogni giorno bere un bicchiere di giornale al giorno insomma ecco
Poi ecco l'altra cosa è l'immagine che la Chiesa da disse
Che cos'è la chiesa
Nella mia città vale il mio Comune nella mia parrocchie cosa rappresenta è una forza di contrasto che esso oppure si vive in simbiosi pacifica come se fossimo amici c'è l'inimicizia della Chiesa
Nei confronti della delinquenza capite
Dove i poveri giovani poiché lascia tutti gli aspetti non previsto a dire ora che la mafia
è sotto il viluppo che so c'è mancanza di sviluppo non c'è lavoro anche va be'tutti questi aspetti qui che vanno
Preso in considerazione poi eccetera quindi essere libera dalla mafia dai mafiosi
E avere una differenza certe una chiesa che poi
Che frequenta che dà spazio che mette in prima linea nelle città nelle comunità
I più poveri che sono i giovani aver ed allora più libera meno tempo dedica più tempo dedica i più poveri meno tempo a per la mafia per i mafiosi e li addita
Le prende a distanza
Certo non dovrebbe succedere mai fatti come quelli occorsi con
Con il mafioso Aglieri che c'erano i preti che ci andavano lì a dir la messa in casa I mafiosi capite quando non si crede I sacramenti si vanno a dire in casa dei mafiosi antimafia quando esattamente non sono nulla
Tonon riti così vuoti allora si portano i sacramenti in casa nelle cappelle private dei mafiosi come è accaduto a Palermo
Noi una chiesa povera questo motivo della povertà ragazzi il più
Il più sensibile più difficile questo naturalmente non è che si tratta di dire devi fare questo deve fare quel non è dettato leggi ma creare un movimento all'interno della Chiesa
Evelina ad un movimento antimafia ora la Chiesa negli anni negli anni che conosciamo più vicino a voi voi siete troppi giovani seppure svegliata ha preso posizione ha condannato insomma fare però ha condannato soltanto la questione e ancora
Ancora aperta Pinto e poi
Per si tratta di creare per esempio da noi la cultura della solidarietà
Noi veniamo noi siciliani in particolare dico parliamo di noi tendo occuparci per un momento degli altri ma abbiamo la cultura che ognuno si fa gli affari espropri
Ecco gli affari propri quindi nelle chiese c'era una una parola diciamo dominante un po'nelle chiese insomma pensate perfino nella questione antimafia
Negli anni
Ottanta e novanta cosa si sosteneva in chiesa che ognuno se c'è un mafioso che si pente per esempio
Si va a conversare compensa il proprio peccato scio
Prende il mio spicchio di peccato e ognuno si
Si contesta il proprio e questo è il contrario alla legge non solo morale ma anche la legge Dalla Chiesa perché il peccato in solido
Si confessa in solido
L'obiettivo è liberarci dall'organizzazione mafiosa
Tu non puoi tacere e il
Ed è obbligato proprio obbligata a dire chi sono i complici tuoi in questione di mafia queste cose che sostiene apertamente Sant'Alfonso nel Settecento
In tempi in cui non c'erano e terrorismo né mafie niente insomma
Però
C'erano il
Peccato in solido insomma e quindi
Un
Chi è il tema dei bravi chi insomma
Quindi allora ecco impositivo col costruire che esso cultura della solidarietà
Per essere noi la città libera
La città più serena più costruttiva con la responsabilità di tutti il compito della Chiesa ecco e concludo immediatamente
No il compito Dalla Chiesa è quello di
Creare questo spazio di solidarietà di fraternità
La chiamiamo in termini più più umili diciamo più
Più accessibile sicuramente e cresce tutto il punto da fare si direbbe io avevo detto che volevo accennare ma ve lo voglio far sentire proprio
Le parole che scrisse il Papa al cardinal cardinale Ruffini i e chiudo subito perché sono veramente interessanti allora
Il Papa premetto del suo segretario scrive all'arcivescovo di Palermo cinque agosto mille novecentosessantatré
Un mese cinque giorni dopo il disastro chiama la tragedia di
Giaculli allora come è noto
Eminenza referenti in cima
Come è noto all'eminenza vostra la Chiesa evangelica valdese quindi comincia proprio citando la Chiesa evangelica valdese
Non è
Una parentesi non è un inciso è il tema attendo io da Roma io papà della Chiesa
E segnalo signora arcivescovo che nella tua città
La chiesa valdese
A iniziativa
Del reverendo Pastore per Baudo Pana scia di Palermo
Ha pubblicato lo scorso mese
In codesta città un manifesto
Per deplorare i recenti attentati dinamitardi che hanno provocato numerose vittime fra la popolazione civile
Nel segnalare che da Roma queste da Roma il Papa segnala l'arcivescovo di Palermo che è successo questo fatto che vi rendete conto della
Per l'urto lui che l'incuria nel segnalare detta iniziativa
All'attenzione dell'imminenza vostra
Mi permetto dissolto porre al suo prudente il giudizio
Di vedere se non sia il caso discreto e civile proprio è un modo forbito Vaticano colibatteri dedica ninfe ciprie nel caso che anche da parte Tracy artistica
Sia promossa un'azione positiva e sistematica
Positiva e sistematica con i mezzi che le sono propri
Quali sono queste
Distrutte di istruzione persuasione deplorazione
Riforma morale peste quattro cose la Chiesa li può fare appartengono alle sue competenze
Per dissociare
La mentalità della cosiddetta mafia da quella religiosa dissociare in modo che ciò che è religioso non ha nulla a che fare con la mafia ettari questa cosa e qui veramente insomma impressionanti
E per confortare Cuesta allora più coerente osservanza dei principi cristiani
Col triplice scopo
Attenti tre scopi elenca Paolo sesto
Elevare il sentimento civile della buona popolazione siciliana secondo pacificare gli animi terzo di prevenire nuovi attentati alla vita umana
Pesce tutta la lettera ditemi se non è un programma pastorale
In piena regola
Negli anni Ottanta cari amici cari delegati cari amici abbia avuto
Ad Acireale
Si sono rivolte due o tre
Convegni non convegni comunque come si chiamavano Convegno ecclesiale di tutta la Sicilia di
è
Padre Sorge fu
Il quello che presento l'esigenza di a bere una pastorale antimafia della Sicilia il Cardinale Pappalardo successore dei per un fine fece il diavolo a quattro ragazzi per non farlo
Dallo farà bene questo in questa questo piano pastorale questo lo dico
Con rispetto perché il Cardinale Pappalardo ha meriti grandissime nel movimento antimafia nella nostra città però in questo
Tu veramente energico ancora ci troviamo ragazzi questo questi compiti davanti che io mi auguro dello avrà sicuramente per ora curate anche voi che possono essere affrontati dignitosamente grazie
Grazie Abbate fa solo per avere ricostruito
Tre fasi diciamo dell'atteggiamento della Chiesa soprattutto come gerarchie ecclesiastiche nei confronti del fenomeno mafioso è quello di ha detto ci ha confermato
Per questi travagli sono state sempre emergenze alle troviamo sempre una conferma
Ci vuole molto amareggiato dell'emergenza fioccano legislativo sia sul nascere negli anni Sessanta tre di questi tram ai ovviamente questa è una data molto emblematica del mille novecentosessantatré perché come dicevamo anche stamattina all'origine poi dalla prima legislazione antimafia del sessantacinque dalla creazione
Dalla prima Commissione antimafia e poi
Ha un triste primato questa assaggio del mille novecentosessantatré come o altre volte ho sottolineato quella di inaugurare la tecnica delle autobomba ecco
La tecnica delle autobombe agricoltura
Si
Scarsi Cenci
La tecnica dell'ATO bombe
Che fattore come ricorderà è stata già inaugurata e creazione della mafia poi verrà esportata in Medio Oriente in Spagna in altre Stati
Come tecnica dei duale del terrorismo nasce
In Sicilia come
Che come te che all'autobomba revochi sconcerto
Alcuni
Lei dice
Del resto
Prego diciamo nel mondo occidentale diciamo
Lasciamo agli storia del fatto
Ora passo la parola altrove dalla padre scordato e poi proprio non so se il professore vuole intervenire ora o dopo varie scuole
E poi facciamo un ultimo giro
Allora io non vorrei riferire su tutti voi perché vedo che siete molto paziente e sembra che siate risposta unica a tutto io parlerò nella maniera
Residenziale possibile
Conterno nel minimo quello che voglio dire
Chiediamoci e comincio ringraziando coloro che mi hanno preceduto ma anche tutte le persone che incontrate in questi decenni ed a cui ho imparato che cos'è la mafia che cosa si potrebbe fare insieme
E voglio essere grato
Voglio ricordare Umberto il primo Giovanni Fiandaca dico fasullo padre stabile Violante convocato per la prima volta a Venezia e tante altre persone che mi hanno illuminato
In questa coscienti di sanzione del fenomeno mafioso della sua gravità della sua complessità e dell'urgenza che
Si
Alimenti
Una
Resistenza
A questo fenomeno che sia la più corale possibile la più organizzata la più lucida possibile cosa che ancora
Non è avvenuta se non parzialmente e personalmente
Posto questo ringraziamento riprendo quello che è stato detto quindi più o meno si è d'accordo su questa periodizzazione un primo periodi in cui chiese mafia convivono grosso modo insieme
Dal Concilio Vaticano II comincia a nascere una presa di distanza consapevole precisa e netta inclusa la condanna ufficiale che la Chiesa fare confrontare la mafia e se desse la scomunica anche se non ad onore
Canonico l'avrebbe però a livello simbolico come dire voi siete fuori posto in chiesa e noi neghiamo
Il Vangelo se dovessimo dare spazio alla mafia
Il terzo periodo che non è mai spuntato quello della progettualità quella di cui stiamo parlando questa sera una progettualità in cui tutte le forze mettono insieme il loro apporto mantenendo le specificità
Dal diritto alle scienze sociali alle agli operatori nel sociale alla comunità ecclesiale e così via
Perché il modo migliore per
Sconfiggere la mafia toglierle terreno sotto i piedi
E togliere tutte quelle condizioni che la vendono possibile e la rendono capace di riciclarsi continuamente in maniera sempre più complicata
E vengo a una domanda come mai la Chiesa ha potuto convivere con la mafia questo è un dato di fatto ci sono almeno due risposte che
Che sono importanti sul piano storico e non sono esaustive una risposta la dà e credo Francesco stabile e poi un'altra non mi ricordo chi la chi l'ha data forse anche tu stesso vino
O qualche altro
Non abbia potuto convivere perché sul piano storico fino agli anni Cinquanta e sopravvissuto un cristianesimo che Franco stabile chiama municipale
In cui c'è il confine tra vita civile evita religiosa non c'è
E quindi sono possibile queste osmosi queste interferenze per cui il parroco di Caccamo monsignor Panzica ha un fratello che è il capo mafioso e tutte e due gestiscono la vita del Paese
P serissimo municipale dove è possibile questa continuo interferenza fatto l'esempio di Caccamo ma si possano fare esempi del nel seno e di altre e è diate situazioni ancora secondari possibile causa
Non si tratta in senso esclusivo il collateralismo politico che la Chiesa ha dato alla Democrazia Cristiana per cui il cardinale Ruffini prima dice che la mafia non esiste
Poi riconosce al Papa che esista farà del suo meglio scriverà una lettera in cui dirai che i tre mani della Sicilia sono primo la mafia secondo Danilo Dolci terzo il Gattopardo
Riparto non me lo ricordo non c'è chieda Anna una materia ha detto lui quindi finalmente esce dalla mafia il secondo ma della filiera e Danilo Dolci
Perché uno che ha strumentalizzato il suo impegno sociale eccetera iterazione della sia del Gattopardo perché ha dato una brutta ISEE una brutta idea dei siciliani e quindi andiamo in giro per il mondo questa immagine di persone che non sono capaci di cambiare
L'UE double nordico diversamente la Bossi che dirige chi vuole difendere
Penosa difesa e dice noi io non è un popolo di lavoratori santi navigatori non so quante cose belle potremmo dire quindi fondamentalmente che cosa avvenne evocate a Ruffini sul piano storico il collateralismo alla democrazia cristiana
Lo rese ipersensibile o ipersensibile al comunismo e loro rese insensibile al fenomeno mafioso
Quando allora si può fare un passo avanti da quando la Chiesa supera il collateralismo politico non a pioggia non appoggia per nessun partito non dovrebbe appoggiare nessun partito
Porti ufficialmente avvenuto ma purtroppo Amenta viene qualcosa di diverso appoggiato alla
Tecniche da quando ufficialmente non lo può più appoggiare nessun partito perché
La mediazione politica è autonoma e deve leggersi da sei nessun partito deve deve avvalersi di una bandiera o di una benedizione per qualificare quello che fa ogni partito si qualifica per quello che sa produrre sul piano politico
E quindi a questo punto è stato possibile anche la presa di coscienza e la condanna della mafia con tutto quello che ci è stato accennato
Quello che ancora manca è la progettualità
E qui vorrei introdurre un altro elemento ma come mai la mafia non si vende qua ma la Chiesa non si rende conto del fenomeno mafioso o quando se ne rende conto non riesce a opporre una resistenza uguale e contraria
Nel mille novecentottantasette reali alla conclusione quindi non non intendo fare
Il pastore Pino Ruggeri teologo catanese questo non devono a suo vantaggio l'essere catanese ma comunque e accettiamo pure i catanesi sportivamente
Ha fatto un'affermazione che mi ha folgorato quando colletta pubblicata dalla rivista segno turisti ricordarla quando dice
Siamo proprio sicuri che
Lo dice proprio veramente che la Chiesa è diversa dalla mafia
Se non se ne disse a liberare non può darsi che
Senza che se ne renda conto
La
Struttura ecclesiastica potrebbe essere impostata in maniera che abbia delle analogiche ecco assumiamo l'affermazione con il fenomeno mafioso e quali sarebbero queste logiche
Poi uno non si impegna a esplicitarle mi permetto di farlo io questa sera così parzialmente facendo tesoro anche di quello che altri
Con me prima di me hanno dette continua anche a scrivere
In particolare mi Visco agli studi già citati degli atti che ho detto ma ci metto pure Augusto cavati ultimo volume di
Idea dei mafiosi dove alla Lizza appunto dove fa questo confronto
Resto sempre di più però Umberto per per tutto quello che l'approfondimento che ci ha consentito anche come centro sociale fino a quando abbiamo potuto usufruire poi nostro centro avuto momenti anche anche di trasformazione abbiamo un po'perso qualcosa strada facendo ma speriamo di di
Di acquistare
Dove potrebbero essere le somiglianze e le diciamo subito primo
Non rischia la chiesa di presentarsi nella sua strutturazione come è una struttura di potere
Dove ci che chi comanda e c'è chi obbedisce e dove l'obbedienza della virtù più importante non l'amore
Laddove il buon don Milani ci ha ricordato io l'obbedienza non è più una virtù
Lo scriveva PRI lo scriveva ai cappellani militari quando voleva dissuaderla dalle dalle dal configurarsi dentro un sistema di produzione di armi e di educazione
A regime militare
Non potrebbe la Chiesa vere qualcosa che ha a che fare con una struttura di potere
Secondo
All'interno di questa struttura di potere non rischia di prevalere non
Non li processo della comunicazione quanto quello della trasmissione che è unidirezionale dall'alto verso il basso e così e basta
E guai a chi la pensa diversamente potrebbe essere condannato e messo fuori
Quindi non processi complessi di comunicazione in cui tutti i soggetti sono coinvolte interagiscono
Ma processi trasmissivi Autority
Autoritari dall'alto e messo in basso anche col rischio di essere facilmente tacciati e messi fuori
Inoltre
Non potrebbe la Chiesa
Nonostante anche l'affermazione che ha fatto rappresentare se stessa almeno all'esterno per tante persone per tanti giovani che la guardano
Una organizzazione molto ricca
Ma ricca non solo di risorse economiche ma che possiede tanti beni ma che possiede tanti canali di
Di interazione con processi economici finanziari
E quindi non potrebbe
La Chiesa somigliare come un luogo dove in fondo
La ricchezza ha un suo posto legittimo alla finanza riesce a gestire e molti scandali riconosciamo non sono casuali non sarebbero casuali non metterebbe in evidenza queste queste profonde ambiguità
Inoltre
Non potrebbe la Chiesa
Essere una struttura
Di Lisa Aporti
Non perché non partecipativi
Tolto il Concilio porto il Concilio che è una esperienze eccezionale
Non potrebbe la Chiesa rischiare di già presentarsi all'esterno Fossoli anche all'interno come un insieme di persone
Dove
Quello che conta non è il confronto la ricerca comune l'attenzione a tutto quello che ci viene
Dalle dei segni dei tempi anche se vengono annunziati per fare tesoro di quella che la ricerca umana
O non si presenta piuttosto subito con le risposte pronte prima ancora che vengono fatte le domande
Ho subito pronta a a tagliare la strada a quelle che sono
Le domande gli interrogativi le nuove le nuove sensibilità di ogni epoca
E quindi
Non rischia di essere
Perché anche per questo motivo una organizzazione di persone dove non c'è molto spazio per il dialogo e non c'è una vera e propria comunicazione
Che poi dovrebbe presiedere processi di crescita anche di decisione comune sinodale che appartenga a tutti
Voi state pensando ma una riprova che ci sa fare parrebbe ascoltare tutte pagate alla fine decide quello che hanno deciso tutti fa suo colui che hanno detto gli altri
Potrebbe esercitare diversamente il suo ministero essere ma era così all'inizio era così avviene così all'inizio da chi è quindi
L'esercizio appunto
A educarli sole anche distorta
Distorta ma dico l'esercizio del ministero chi l'ha detto che deve essere
Perché
Cosa c'è nel ma voi non poteva dare di democrazia perché la comunione più grande la democrazia lo so che ha come il più grande della democrazia ma perché mi parlate di assolutismo
Che un'altra forma politica più qualcuno decide per tutti prima ancora che se ne parli o potrebbe farlo
E quindi una chiesa dove la comunicazione delle del sentire della ricerca della propria della perquisizione anche dei propri errori vissuta in maniera corale ci fa crescere tutti insieme
E ci fa camminare ognuno con un ruolo importante soggettivamente presenti personalmente partecipi
E quindi mi avvio alla conclusione
Se è una chiesa riesce a ripensare radicalmente se stessa
Su questi su questi versanti che ho appena accennato credo che potrebbe costituirsi come alternativa radicale alla mafia per cui veramente capiremmo che
Ciò che la ispira il Vangelo
E quindi c'è incompatibilità strutturale
Tra il decidere di far parte di una comunità di fratelli dove si è disposti a spendersi gli uni dagli altri dove siede possa dare la vita gli uni degli altri
E dove il criterio principale questo il mio corpo dato per te
Sono pronto a morire per te con il criterio ispiratore della vita dei credenti sia questo
Solo in questo caso secondo me noi facciamo una scelta profondamente
Ma evangelica e quindi radicalmente anche antimafiosa e non solo antimafiosa
Se tutto questo poi lo caliamo nel territorio e quindi vediamo a quello che poco fa veniva ricordato cioè che
Al dato che le parrocchie sono le uniche realtà presente nel territorio andò a finire così
Una volta c'erano le rappresentanze politiche non ci sono più c'erano le cellule c'erano
Comitati come non c'è più niente l'unica realtà presente nel territorio e che ha dimensione territoriale territoriale e la parrocchia
Se tutto questo avvenisse nella parrocchia sarebbero che fossero scuola di partecipazione coscienti d'azione ricerca dice
Atteggiamento di di alcuni altri di servizio verso gli altri critica permanente di tutte le forme di dominio
E sembra siano ancora oggi la lezione di don Milani
Quando diceva il compito principale del cristiano come quello di appoggiare un politico matti criticare sempre la politica ed evitare e divieti che era sempre qualsiasi realizzazione anche religiosa
Perché in ogni caso non è stata mai all'altezza
Le ditte io e neppure dell'uomo
E quindi è soltanto un atteggiamento critico e autocritico può rappresentare la condizione
Diciamo scatenante
Di quel processo dentro cui la Chiesa troverebbe anche una sua collocazione insieme con la laicità dello Stato che deve esercitare il suo potere con le mille forme della partecipazione civile e sociale
E il così cerchiamo tutti insieme a costruire le condizioni migliori per togliere il terreno sotto i piedi grazie
Grazie
Cosimo
Per aver fornito ulteriori elementi di riflessione espunti ovviamente per il successivo
Dibattito passo la parola al professor Fiandaca e poi dopo preferibile poi vediamo se il pubblico a qualche domanda
No io vorrei dire soltanto
Pepe qualche parola frutto nella
Delle impressioni suscitate mi dal dibattito finora finora svolto il mio non è un vero e proprio intervento voglio fare qualche provocazione per la prosecuzione
Del dibattito ma intanto mi compiaccio per il fatto che credo che il modo col quale
Questi seminari con gli studenti sono stati concepiti mi pare che non solo stanno no discutendo un buon livello di partecipazione ma sono articolate in modo tale da
Da guardare al fenomeno mafioso da tutte le angolazioni
Possibile mettendo insieme le diverse competenze non soltanto degli studiosi ma direi in senso più lato la diversa competenze professionali e le diverse esperienza
Esperienze a loro volta variegate per il giorno si alza in possesso di impegno sociale esperienze umane eccetera
Fasullo diceva
Quando si parla di mafia e chi parla di mafia dovrebbe definire prima no
Cosa intende per mafia ma si potrebbe dire al contrario la definizione larga potremmo Taverna dopo che abbiamo tanto discusso no
Al
Ragionato sotto le varie sotto le varie angolazioni voi cerchiamo di mettere insieme tutto quello che abbiamo ascoltato di più trarlo criticamente e di pervenire alla definizione dei mali
Comunque
Sia che partiamo dall'inizio sia che partiamo da finire
Attraverso le cose che sappiamo e che ascoltiamo una cosa è certa il Ferraro radioso certamente rientra nel novero di quei fenomeni che in senso sociologico si definiscono sopra di me dice sovra determinati nel senso che esprimono
Tante cose insieme no
Se qualcuno di voi dovesse dire ma in base a tutto quello che ho ascoltato durante i diversi seminari come potrei definire
La mafia certamente
Lo dico in particolare gli studenti non la potreste definire né con una sola parola metri con un solo concetto
Proprio perché
Si tratta di una entità sopra determinate in senso sociologico la mafia e poi dovremmo all'interno del concetto generale marchio
Distinguere le diverse mafie va beh lo sapete è un discorso completato con quella malattia come categoria
Intesa in senso generale che ricomprende Cosa Nostra siciliana la ndrangheta calabrese allaga la camorra napoletana cioè tutte le mafie storiche italiane più importanti Lanati a rappresenta al tempo stesso una formazione
Storica va
Pollina
Poi che cosa
Una formazione una formazione storica poi
Un Codice o culturale
Ho sotto culturale che dir si voglia poi che cosa rappresenta
Un soggetto economico imprenditoriale poi che cosa rappresenta a suo modo un soggetto politico che interagisce o confligge col sistema politico ufficiale
è il file
Rappresenta ma state attenti mi sembra che questo che questa Giunta e del faccio ora
Assorba tutte tutte le altre cose e non alla sorda perché ore e una qualificazione aggiuntiva e anche una organizzazione criminale e c'è un reato nel senso
Del Codice Penale Italia però proprio la polivalenza la complessità del fenomeno mafioso vi deve sempre avvertire una cosa non pensate che dicendo che è un reato
Avete risolto il problema no perché non è soltanto un reato è un reato cui si aggiungono tutte quelle altre cose che
Abbiamo letto e proprio questa polivalenza nella complessità
Del faro mafioso Umberto Santino con un'espressione felice dice la madre può essere spiegato soltanto con in base al paradigma dalla complessità cioè proprio capitolate significa prendersi contemperamento conto di tutti questi aspetti
E allora da professore di diritto penale però che non si occupa solo di diritto penale ma non si occupa anche di tutto la cosa che sono connessi al diritto penale
Vi posso dire che se guardiamo avallate dal punto di vista del diritto
è più in generale del centro sociale fidatevi di quello che ha visto per dire nonostante Ivo i professore Scaglione qualche altro collega probabilmente abbia detto una cosa vera
Però questa cosa vera che vi hanno detto dovete interni cioè io vi propongo di interpretarla come vi sto per dire
Dice la mafia è sempre stata affrontata dal punto di vista del diritto e non l'ho già l'avverbio in una logica dall'emergenza e i provvedimenti legislativi sono fatte sempre in ritardo
Ma sapete che non è più
Volendo non è proprio così sapete perché perché la legge è una legislazione anti ma la una
Una forma ante litteram di legislazione antimafia sorge verso condotto cioè le misure di prevenzione
Quelle personali e anche certe volte di misure certe forme di misura patrimoniale
Furono concepiti in origine italiana secondo Ottocento proprio per combattere certi fenomeni bandi teschi e il brigantaggio e certi fenomeni mafiose che anche allora erano mafiosi
Nel secondo Ottocento perché la mafia nasce
Come fenomeno che è una conseguenza del processo dei
Diciamo informazione distorta dello Stato italiano è un prodotto di modernità distorta al momento della formazione del
Dell'unitarietà
Ora e
In Italia la giustizia penale ha sempre avuto una doppia anima
Il volto ufficiale della giustizia per la normale essendo al secondo Ottocento e il volto dell'emergenza cioè delle misure giuridiche rivolte
Alle organizzazioni criminali che si riteneva non potessero essere efficacemente combattuta con gli stessi strumenti della giustizia per alla norma
Per cui non è vero che ci sia arrivato in ritardo ci si è arrivati aziende all'Old sin dall'inizio bella presenza del faro mafioso che ha condizionato il nostro Paese
Attraverso gli strumenti particolari delle misure di prevenzione poiché si tratta di logica dall'emergenza dalla non emergenza alla fine di fatto
Il nostro Paese si è dotato oggi sì no di uno strumentario cioè d'un insieme di strumenti giuridici
Castle piaccia o no idriche al sole e più e più I tre se non è più efficace e non solo due o tre più efficace
Facendo una comparazione di tutta la legislazione esistente al mondo contro di me da organizzare infatti noi in Italia siamo famosi all'estero perché la cosa
Per la
Per la penso a qualche
A spy è esponete bunga bunga dopo è la legge l'azione è la legge l'azione antimafia allora che cosa allo
Allora sappiate sappiate una cosa
Il problema è più la lotta alla mafia non sono gli strumenti giuridici
Ne abbiamo né dobbiamo a migliorarle perché sotto alcuni aspetti dobbiamo perfezionarle però il problema non è questo
Il nostro Paese non è
Arretrato dal punto di vista degli strumenti di cui dispone sul piano Bella lotta giudiziaria e del contrasto e della contratto giudiziario del contrasto di polizia il nostro Paese dal punto di vista normativo delle norme abbastanza progredito
Il nostro Paese invece
Non è adeguatamente non sinora non è il risultato ha dei guai talmente attrezzato credibile e convincente sul piano del contrasto più importanti
Puntura la
Educativo sociale politico la vera prevenzione ancora inadeguata è quella che dovrebbe essere realizzata fuori
Dalla giustizia penale fuori dall'attività di polizia e questo debordi
Prevenzione e ancora più importante proprio perché la mafia non si capisce se la considerasse la si considera soltanto un reato perché la mafia è molto di più
Siamo in un po'in una momento storico nel nostro Paese in Italia non soltanto in Sicilia in Sicilia per certi aspetti la situazione può apparire più grave ma non solo ma non sotto tutti gli aspetti
Siamo in un momento di grave crisi culturale innanzitutto di profonda crisi culturale del Paese e la gravissima crisi culturale del Paese
Si trasforma anche in crisi dei partiti in né crisi bella politica
La politica è incapace
E si capisce perché non sono associazioni di beneficenza avuto idee incapace di auto
Riforma sì
I paesi è incapace di autoriformarsi perché è anche decaduto gravemente il livello culturale alla consapevolezza culturale e il livello morale
Lei
Di tutti coloro che
Fanno dei professione i politici
L'aspetto veramente grave tecniche il decadimento purtroppo o no ancorché con alcune differenze è diventato trasversale nel senso che
Sia sul versante
Quello che tradizionalmente dovrebbe essere il conservatore di centrodestra sia sul versante però dei partiti progressisti purtroppo il decadimento culturale morale e la mediocrità si è diffusa profondamente
C'era stato un momento nel quale
è questo momento diciamo che è maturato soprattutto all'inizio degli anni Novanta certi fenomeni più sveglio che hanno riguardato la Chiesa hanno in parte ha riguardato anche il fronte politico
C'è stato un momento nel quale si è posta una seria questione di etica pubblica anche per i politici nel senso che si è teorizzato sia affermato e si è predicato
Che
Per ritenere che alcuni soggetti non siano all'altezza non siano degni non siano credibili e di esercitare funzioni e responsabilità politica
Per vicinanza alla mafia
Per modelli di comportamento politico clientelare indifferenziato per cui
Il nome del raggiungimento del consenso elettorale tutto fa brodo purché ci sia consenso non è importanza da dove viene
Il chiudere gli occhi su situazioni di contiguità
Su zone di Calo score sia letto dobbiamo distinguere
è infatti in queste esigenze di distinzione e richiamata nell'ultimo incontro
Che si svolgerà il dieci maggio sull'azione dal sito decelera in cui si evince l'impegno dello studio al civile la questione morale
Dal suo mentale fuorviante equivoco con la questione giudiziari cioè né soprattutto nei primi anni novanta in senso bollinato comma
Per ritenere che certi personaggi non siano
Adeguati e credibili dal punto di vista anche della dell'atteggiamento
L'etica pubblica per fare credibilmente politica non c'era bisogno di aspettare una sentenza definitiva di un magistrato e si diceva anche che chi ragionava così
Diciamo assumeva un atteggiamento di garantismo peloso negli ultimi tempi e soprattutto in Sicilia questa distinzione tra etica pubblica politica e questione giudiziaria
Tutta una serie di ragioni si andata dimenticando per ragioni opportunistiche anche i partiti cosiddetti progressiste purtroppo a causa del loro decadimento
Culturale politico si sono sempre più trasformate non soltanto e in contenitori di bande conflittuale ma si sono trasformati soprattutto in
I soggetti impegnati in tecnica di esercizio del potere cioè i partiti sono piccole o grandi macchinette vi esercizio del potere purtroppo questo fenomeno
Andato diffondendo sì in maniera
Trasversale in mancanza dei
Idee
In mancanza di capacità di progettazione in mancanza di capisce di capacità di innovazione
Quando la preoccupazione prevalente è quella di conservare piccole posizioni di potere sia abbassandosi livello culturale si abbassa anche il livello morale
E
Si diventa ancora più incapaci
Vi emanciparsi dal condizionamento e dalla pressione del organizzazione
Criminale
Ho
Per la parte in cui questi nostri seminari sono rivolte agli studenti
Cioè quello che voi dovreste tranne
Almeno dal dal mio punto di vista come
Come estivo
Come diciamo
Era amendolea concorre alla vostra formazione è questo
Affinate più possibile l'orso il vostro livello culturale
Impegnate
Nella
Capacità di
Apprendere
Cosa nuova
E soprattutto pretendete
E
Un rinnovamento culturale
Rappresenti la
Vera diciamo a base di legittimazione
Di G. pretenda di svolgimento attività politica
Se non volete
Fuggire arrivare dalla Sicilia avrebbe la responsabilità
Non solo di di formare voi stessi allora al meglio
Ma di combattere le vecchie logiche politiche di combattere il vecchio clientelismo di impegnare dei
Perché la conoscenza il merito il rispetto dei diritti
Il rispetto per la verità cioè perché anche nel fare politica e bisogna evitare
La manipolazione alle Bugie lei impostura rovente
E potenziare il più possibile il vostro senso critico
Dico senza tutto questo per la Sicilia non ci va bene
Professore Fiandaca
Ovviamente
L'esigenza di tempo vale
Non mi avevano consentito
Di argomentare funditus sulle mie osservazioni quindi ovviamente per non posso che condividere puntualizzazione del professore Fiandaca perché
In generale la legislazione d'emergenza nasce con i militari italiani
Quindi non nasce ovviamente per l'esigenza di contrastare le mafie ma è un connotato tipico che
Connotata la nostra legislazione italiana rispetto a quella degli altri soldi europee
Io parlavo di legislazione antimafia come legislazione d'emergenza ovviamente facendo riferimento a quelle leggi dettate con specifico riferimento
Al fenomeno mafioso che viene espressamente preso in considerazione dal legislatore ebrezza l'ente
Soltanto dopo la strage di Ciaculli ecco perché ovviamente condivido l'osservazione professore semmai che hanno implicanze mi hanno con è un tipo di svolgere queste ulteriori precisazione orale
Passo la parola per un altro intervento al dottore Santino
No ma io volevo entrare nel merito di alcune delle cose che diceva adesso Giovanni Fiandaca
Questo tipo di seminario che avete organizzato per carità tenendo conto
Per poco o nulla che avviene a livello di approfondimento in una città come la nostra ma non solo una città come la nostra
è tutto grasso che cola però io ritengo che
Anche a partire dalla nostra esperienza
Quindi noi lavoriamo nelle scuole da ogni novecentottantuno dopo questa legge
Fatta pure dopo la morte di Piersanti Mattarella se la legge cinquantuno dall'ottanta dice nelle scuole si aprono degli spazi anche all'interno all'università e abbiamo utilizzato questi spazi dicono e ci siamo accorti che
C'erano grandi richieste
Soprattutto
Dopo che c'erano delle morti
Che
Tutto dipende dalla capienza dell'Aula Magna come anche adesso tutto dipende dalla capienza della una Nagni abbiamo fatto iniziative anche con mille persone con cinquecento con seicento ci siamo accorti però che tutto questo
Era poco utile perché il seminario perché in primo luogo
E la scuola
Di ogni giorno che dovrebbe parlare
Di queste cose inserendo nei programmi curricolari tutto questo diventato molto difficile con la crisi è enorme che c'era la scuola pubblica che tutto sommato resta uno dei pochi presidi democratici ancora esistenti infatti fanno di tutto per distruggerlo
è
Quindi ci siamo
Soprattutto riferite agli insegnanti per organizzare corsi che poi sono diventati difficili seminari interni per dare senza pretesa di aderire la verità in tasca per dare
Strumenti derivanti alla nostra analisi della nostra esperienze precedenti ora il seminario riesce se c'è una partecipazione effettiva
Cioè se non c'è
Questa sorta diciamo di
I
Interventi da parte nostra con un pubblico silenzioso per cui io inviterei
A studiare studiare
La formula
A prescindere dalla faccenda che quest'anno è il trentennale per Pio la Torre il ventennale per
Per
Le stragi di Falcone per le stragi di
I Ciaculli di capace di Capaci e via D'Amelio
Cioè bisognerebbe creare dei gruppi di studio distribuendo dei materiali prima in modo che si sappia di cosa si parla e si possa approfondire affrontando queste varie tematiche perché è vero che io
Parlo di paradigma complessità ma
L'invito che faceva prima meno fa solo io l'ho seguito fin da quando mi occupo di mafia cioè in primo luogo
Cosa si dice e abbiamo detto stereotipi paradigma eccetera secondo un'ipotesi definitoria e fin dall'inizio abbiamo detto associazione criminale che agisce all'interno è un sistema di rapporti
Svolge attività formalmente legali e illegali al fine di alcuno di accomunare di acquisire
E gestire posizioni di potere
Si avvale di un certo Codice culturale e gode di un certo consenso sociale questa depose definitoria che abbiamo utilizzata
Insieme con questa l'associazione criminale ripeto sistema dei rapporti eccetera poi
Attraverso
Le ricerche che abbiamo fatto abbiamo
Diciamo monitorato questa questa ipotesi definitoria cercando di adeguarla quelle che erano le risultanze perenti o quando abbiamo fatto la ricerca sugli omicidi mai partivamo da un'idea
Che
L'omicidio mafioso trascina se gli altri omicidi invece abbiamo visto che
Gli altri tipi di omicidi Palermo Sicilia soprattutto Palermo e Provincia erano allo stesso livello di quello che si realizzava Firenze o altrove quindi c'era
Diciamo l'unicità
Del omicidio mafioso che lievitava a seconda di quello che era un po'le congiunture attraversate all'interno del fenomeno mafioso e all'interno e all'interno anche del contesto
Sociale quindi quando uno fa ricerca poi si accorge
Adesso per esempio
Sto studiando atti dell'ottocento e mi sono accorto che ho scritto io e altri storici delle cose che verificate non non risultano abbastanza abbastanza adeguata a quello che era
Il
Il quadro
Il quadro un reale
E io inviterei a
Costruire all'interno un'avversità propenderei cerca e seminari che
Vedano una partecipazione attiva e non siano soltanto fatti e di
Alcune oratori di uno un pubblico di ascoltatori
è andrei oltre questa dimensione diciamo anche noi per primi Impastato ogni anno facciamo delle cose però
Il centro altri cercavo e lavorare quotidianamente andrei oltre diciamo questa
Ritualità
La ritualità poi la spendere in modo diverso perché quando
A determinate iniziative si invitano cinque o sei ministri
Di un Governo tra i di più squallide vergognosi che l'Italia abbia prodotto non credo che
Si faccia una buona azione né dal punto di vista dell'informazione sui rapporti tra me e dal politico né tanto meno
Dal punto di vista della creazione di una coscienza che in primo luogo deve essere coscienza critica
Tornando brevissimamente alle cose che sono state dette
E pericoloso questo discorso all'arretratezza nel senso che la mafia cavalca sia
Le occasioni offerte dall'arretratezza siano occasioni offerte da quello che
Lo sviluppo nel suo complesso mi pare che ci sia stato un seminario sulla globalizzazione
Non c'è la Piovra universale ma c'è un proliferare di associazioni criminali di tipo compresso quindi assegnazioni criminale il sistema dei rapporti che svolgono tutti quei compiti che vi dicevo
Per affetti dalla globalizzazione che è quanto di più moderno si sia prodotto
Negli ultimi decenni cioè la globalizzazione produce un aumento degli squilibri territoriali e dei divari sociali
è
Quindi gran parte delle aree del pianeta o fanno accumulazioni indagavo sono fuori mercato e questo è il prodotto dalla modernità è inoltre i processi di finanziarizzazione che sono quanto di più moderno
Si poteva sperimentare rendono sempre più difficile
La
La identificazione tra
Nella capitale legale e capitali legale io sono contrario
A quello che scrive Samir Amin altri eccetera che tutto il capitalismo ormai ma sia però all'interno dalla fase di globalizzazione è diventato sempre più dischi DD sempre più difficile distinguere i flussi di capitale Uto queste modernità
Non è poi ci sono una serie di aspetti Arcai siccome l'uso dell'omicidio ma anche l'uso e l'omicidio guardate che
Porterà ginestre stato vincente
Nel mese di maggio prova una correzione antifasciste se fa ormai il Governo centrista al Governo nazionale a livello locale in cui l'ANAS chiare
In cui la Democrazia Cristiana è
Collegata alleata con i partiti che fornì indicati mandanti della strage se sulle stragi in Italia non abbiamo mai una verità né dal punto di vista giudiziaria
Io
Per il pochissimo tempo che sono stati in Commissione parlamentare antimafia poi mi sono dimesso ho detto ma o
O quello che si è fatto per Peppino Impastato cioè
La relazione dalla Commissione parlamentare antimafia sul depistaggio l'indagine si fa per piazza Fontana si fa per tutte le altre stragi Brescia adesso avete visto tutti assolti tutti a casa
Per cui si ricostruisce una verità storica dato con la verità giudiziaria non c'è tutto questo è l'attuale quadro politico non è possibile tutto questo perché è avvenuto e qui siamo dentro la modernità perché la violenza quando
E il
Il ricorso alle forme regali di controllo del conflitto sociale di controllo e dinamiche politiche non è più adeguato la violenza è stata usata a portare la Ginestra
Ammazzare più una torre ammazzare Mattarella
Delle stragi
Di Piazza Fontana Brescia eccetera violenza è stata usata e poi legittimata attraverso l'impunità perché era un modo modernissimo di controllare un conflitto dinamica e che altrimenti partivano per la tangente
Due parole su sulla faccenda la mafia
Le cose che ha detto
Soprattutto scordato con cui
Ho avuto un rapporto più
Più frequente negli ultimi anni anche se l'ultimo tempo le cose che
Che hai detto sono quelle
Che abbiamo detto quando mi avete invitato nel novantacinque
A
A dire la mia su queste cose in
Previsione in preparazione per convegno nazionale delle chiese Italia
E abbiamo detto anche qui io non partiva da zero ci sono riflessioni possa ben altri eccetera
Cioè una
Una forte similarità
La struttura di potere e il potere è fatto come fatto il potere non è
L'ideale che abbiamo in testa il potere il fatto di di contrasti di interessi il potere fatto di sangue fatto di merda
Il potere e concreto e Ruffini da questo punto di vista era un grande uomo politico cioè capiva del Partito comunista era troppo forte bisognava arrestarlo
Proposta Degasperi ha sciolto la riserva rimetterlo fuorilegge quelle gli dissero eminenza sarebbe la guerra civile non lo possiamo fare
A questo è il potere la Chiesa si diceva in quell'occasione dicevo io lo dicevate anche voi poi purtroppo
Abbiamo pubblicato una cosa come se fosse un fatti cioè lo privato la Chiesa e una grande struttura di potere
Ho gestito direttamente il potere temporale la penso qualche mese fa ma ancora gestisce il potere temporale in vari in vari modi nelle scuole il professore di religione viene nominato dal vescovo
E viene pagato dallo Stato
E quindi abbiamo ancora la chiesa di Stato e qui strutturale potere
Gestione autoritaria e questo potere
La comunicazione che non avviene perché trasmissione perché io ho il verbo e tu Federal devi eseguirlo l'obbedienza è una virtù
Nonostante quello che dicesse che dicesse
Un altro personaggio alcuni risvolti facciamo riferimento ti ricordi
Sì abbiamo abbiamo fatto un seminario in cui ho fatto una relazione sul Mezzogiorno c'eri pure tu alla Facoltà teologica meridionale di di Napoli
Nonostante quello che potesse dire don Milani però sperma in cattolici l'obbedienza è una virtù o un insieme alla castità ecco se
Non fosse al centro non fosse stato al centro
Per la dimensione di struttura di potere che la Chiesa ha avuto e continua ad avvenire l'opzione anticomunista
E quindi il non potere schierarsi nella lotta contro la mafia perché nonostante scorsa e qualche altro la gestione non dico monopolistica ma comunque egemonica lotta contro la mafia era del Partito Socialista il Partito Comunista atei eccetera eccetera
Ma l'opzione anticomunista era un'opzione che serviva per mantenere il potere come il discorso sulla sessualità
Diventato è quello il molo Occo non è la mafia non è il peccato sociale protezione sulla sessualità
è un'altra forma di controllo
Della psicologia all'anno del controllo
Della vita della vita quotidiana ecco ci sono grandi opzioni che la Chiesa affatto che necessariamente alla mettevano dall'altro lato o lo ammettevano la situazione di forte diciamo
Prudenza dice dall'acqua prudenza anche un termine
è un termine
Ciò che la lettera è un
Una lettera coraggiosa per
Però se non ci fosse stato Petrova dopano usciva con cui ho avuto fino
Alla fine novantacinque anni
Aveva
Quando novantacinque andava quando è morto
Abbiamo avuto un rapporto di grande amicizia se non ci fosse stato quel piccolo manifesto non so se dall'acqua Montini si sarebbero mossi qui il problema è che il rapporto con la mafia da parte della Chiesa
Passa attraverso queste similarità passa attraverso tutta questa strutturazione del potere che essendo fatto come è fatto necessariamente poi implica implica
Alleanze e contrapposizioni
Questo è il punto su cui dobbiamo riflettere sono una serie di cose che diceva
Professore Fanti andata anche sono utilissimi però io credo che la crisi culturale la crisi politica
Deriva dal fatto che soprattutto le forze progressiste le forze cosiddette di sinistra hanno avuto un ruolo
Quando hanno gestito il conflitto sociale quello che una volta si chiamava lotta di classe
Che significava organizzare i contadini i contadini che lottano contro non Asiero organizzate soprattutto le forze di sinistra organizzare i contadini del mezzogiorno e gli operai delle grandi e medie fabbrica
Una volta scomparsi solo il mondo contadino nella prima metà già degli anni Cinquanta con un flusso migratorio quattro milioni dal Mezzogiorno eccetera una volta scomparsi opere grandi fabbriche oggi
Non c'è da fare una sorta di appello alla cultura e cioè o si organizza il conflitto sociale così come si presenta a adesso cioè
La faccenda che voi potrete studiare quanto volete ma studiate per fare i disoccupati
E quindi si organizzano i disoccupati e precari esse sinistre progressista se si organizzano oggi i disoccupati e precari oppure qualsiasi appello è destinato a rimanere
Predicatori o è assolutamente privo di non riscontro nella realtà quotidiana che viviamo
E diamo la se qualche giovane volevo rivolgere ai relatori qualche domanda prego
Dicevo spot sotto il profilo ovviamente venisse meno i seminari e il ciclo di seminari ovviamente hanno con connotato per loro stessa natura episodico
Dico come Facoltà di giurisprudenza presso le aziende
Insegna proprio questa materia infatti proprio per evitare questa episodicità e gli interventi abbiamo organizzato
Nei momenti di legislazione antimafia sia sotto i profili civilistici insita sotto quelle penali sessione in realtà ho fatto una pre pongono proprio in tempo fa due anni fa una proposta dal Rettore perversione Palermo
Che
Credo sia a
Si avvicini a quella direzione che indicava prima Umberto Santino cioè io proprio per evitare
Sia l'episodicità
Nel modo di affrontare il tema della mafia
Sia per evitare irrituali risme nel senso che organizziamo seminari più lunga e più approfonditi il trentennio operi trentacinque anni eccetera
Lasciamo invece nell'ordinarietà le cose diciamo
Con un andazzo meno di minore attenzione io avevo
Segnalato al dottore sono dovremmo quanto sto per dire dico secondo me sarebbe importante che l'Università di Palermo
Riuscisse a concepire
Una
Una ipotesi di formazione per gli studenti
Però concepita in modo trasversale cioè a tutti gli studenti a prescindere nel dalle Facoltà di appartenenza quindi dar retta a giurisprudenza
Ha scienza apolide a Medicina soprattutto I ingegneria con eccetera economie
Quindi una dico recepire uno una formazione aggiuntiva allora si va a deporre che mettesse insieme cioè tematiche di quello che ha visto per dire c'è un'educazione civica approfondita nel significato cioè
Un insegnamento sulla democrazia costituzionale
Sulla può diciamo una una in modo e perché mette insieme però una riflessione di tipo costituzionale una riflessione sulla democrazia una professione sulla cittadinanza
è una riflessione
Collegata no
Sulla
Presenza dalla natia sui condizionamenti mafiosi sui nessi tra
Mafia il sistema politico e i nessi tra mafia il sistema sociale assistono economico eccetera
Tutto questo però in una duplice dimensioni cioè intanto sul Piave alla formazione didattica nel senso
Che
Di istituire proprio a nelle diverse Facoltà
Del a
Tra le premesse la materia prima materia
Ma o come popolo insegnamento obbligatorio il sei evento formativo di emancipazione mafiosa che però che comprende tutte le cose
Che abbiamo
Ho
E naturalmente tutto questo con la dotazione di insegnanti adeguati
Aggiuntivi e in tutta la facoltà
Oltre a questo naturalmente io debbo dire una cosa credo che anche Umberto Santino lo riconosco all'Università di Palermo non è stata né carente
Di studi ricerche e professionalità al fossero mafioso invece
è vero perché non c'è stata in maniera costante o no una concentrazione
In termini di ricerca continua sul fenomeno mafioso dal punto di vista diciamo dei tubi tutta la competenza possibile però in maniera sistematica costante ed i conti io
Nel fare quella proposta di no Alberto la dico dovremmo anche fare interagire va bene il momento didattico anche il momento è la ricerca e non una bandiera più sistemati
Credo che questa proposta fece una buona impressione impressionano vice mamma e forse è vero che si dovrebbe fare una cosa del genere però ci vuole coraggio innovativo
E ci vuole anche la capacità di essere un poco fuori dagli schemi e di chi poi uno se uno ha la preoccupazione che confrontandosi col dottor Di Paolo
Ci si sente a Palermo ha fatto 'sta cosa che ho creato un nuovi bisogni avendo così la cosa sembra strana uno non ha il coraggio di anche di creare una cosa diversa dal nuovo che può sembrare anche a DPRS età
Il direttore del tempo a cui parlare di sé ci avrebbe pensato dall'odierna io credo che
Che anche
Che anche voi studenti dovreste dovreste riproporlo quindi
Quindi un in sede diciamo un insegnamento obbligatorio Polo approfondito
Il dai istituire presso tutte le facoltà no presso ponga cominciava i medici all'ingegnere che sono quelli che hanno più bisogno lo
E ecco a
Ah sanitarie e
E poi è poi direi e poi magari in maniera quasi eteree decrescente giurisprudenza Scienze Lecce dove c'è una consapevolezza maggiore anche perché ratione materia diciamo la cosa che si studiano fanno capire di più
E allora qualcuno ha pensato pensa a intervenire prego
E che fra i singoli Sons coraggio scoraggiano interventi basse mettersi attorno a un tavolo in venti e sette finora non lo si presentai dice
Io so questo non so quest'altro vorrei sapere vorrei studiare
Ora non voglio intervenuti
Per esempio scusate dico di questa di questa idea che ho abbozzato espresso sareste d'accordo mi pare una cosa strana e qualcuno vuole dire qualche cosa come la concepire Berome piacerebbero fossero fatti
Dei premi
Domande al professor
Santino ricoperto
Però la domanda che vorrei fare dunque sono e da vent'anni che a Palermo grazie e da vent'anni che a Palermo grazie a Dio è in Sicilia ma ci sono più morti di mafia
Che è una cosa positiva
No no ti voglio dire ecco me lo valuti tu questo fatto ecco
Perché una risposta è
C'è la mafia non ha bisogno di uccidere va bene
Il collega sì o no la tua opinione vorrei sentire tu come parlo di questo fatto perché provvisorio lo so che
Sul più bello questa tregua diciamo questo silenzio questa rinuncia perché rinuncia
Dove sono interessato a sapere Vabre visivamente quando noi abbiamo fatto questa ricerca pubblicata nel BUR una violenza programmata notavamo che la violenza aveva
Cento escluse
è stato pubblicato finale novanta novantanove libero
Quindi è una ricerca
Sui anche
è stata pubblicata almeno novecentonovanta una ricerca quindi sugli anni Ottanta
Sì notavamo se lo ha fatto la parte statistico criminologica quello sociologico il
Notavamo un andamento ciclico per quanto riguardava la guerra di mafia in pratica ogni vent'anni
E poi notavamo
Un andamento
Difficile da definire per quanto riguarda la delittuosità al di fuori
Della
Della
Dalla guerra rimasi avere proprio quello che si può dire negli ultimi anni che
Siccome hanno avuto
è un'ipotesi mica ho la verità in tasca il
Siccome hanno avuto dei conti
Abbastanza grossi
Dopo
Stragi del novantadue novantatre con i processi che adesso finiscono con nota condanne eccetera
C'è stata quella che è stata chiamata sommersione e c'è stata la gestione negli ultimi anni da parte di Provenzano che pur essendo stato storicamente
Che l'R con
Luciano Liggio perché parte come assassino di professione con Luciano Liggio stragista con Riina
Arrivato a un certo punto ha capito che andavano a sbattere e quindi il problema fondamentale era il contro la violenza rivolta verso l'alto
Con il
Il tentativo attraverso la posa della trattativa io sulla trattativa un'idea molto precisa
Rispetto alle cose che ci siamo detti è chiaro che l'interazione mafia settore istituzione è un dato fisiologico non è un dato patologico quindi trattative se ne sono fatte tantissime
Nel corso dalla storia dalla mafia la storia istruzione questa è una delle tante
Ora
Sia sul piano del gioco
Attraverso la trattativa sia sul piano
Del rapporto con nuovi soggetti istituzionali si è capito che quel tipo di violenza rivolta verso l'alto non pagava
Un
Una
Una certa violenza
Diciamo all'interno del mondo mafioso si è mantenuta
Ma anche su questo evidentemente
è un ricorso di tipo marginale
Perché
Tutto sommato l'organizzazione continua in qualche modo attenere però è un'ipotesi
Grazie
Un'altra domanda la posso fare si può dire per esempio in risposta a questa domanda che ti ho fatto che è un fatto diciamo che la mafia diciamo non uccide
Per da e da vent'anni che l'Occidente
Dunque perché rinuncia alla questione
A uccidere
Perché è morta no frontiere non saltare sulla sedia il è morta oppure si è trasformata
Se si è trasformata altra domanda allora
In questo senso io dicevo un fenomeno per caso che appartiene a un'arretratezza culturale sociale eccetera Oria un'azione e parte del del quadro storico importando queste ciclicità che di cui tu parli e da vedere eccetera
Poche altre perché non possiamo fare noi più manifestazioni antimafia
Che schifo
Siamo rovinati attrice la somma la faccenda l'arretratezza riesca dei tempi starci per quanto riguarda una serie di aspetti che non sono relativi soltanto la mafia siciliana ma sono relativi anche alle altre ad altre organizzazioni
Perché entriamo in un gioco in cui tutto viene visto come prodotto di un passato che ancora tiene
Quando io facevo quegli esempi relativa alla globalizzazione cioè
L'aumento riscrivere territoriale dei divari sociali che portava mafia
Un mucchio di realtà
E altrimenti sarebbero fuori mercato se non
Praticano professionalmente quindi forma mafiosa l'accumulazione illegale e la finanziarizzazione del
Dell'apparato economico
Per rendere sempre più difficile distinguere capitali legare capitali legali parlavo purtroppo di forme della modernità dentro cui si inseriscono questi fenomeni la violenza per quanto riguarda soprattutto la mafia siciliana
è stata sempre una violenza in buona parte tendenzialmente quindi non sempre ma tendenzialmente
Appunto frutto di una programmazione di una strategia
Che significava o svolgimento Pella guerra interna informe omicidiari oppure per quanto riguarda l'esterno controllori situazioni
Su cui
Con
Altri mezzi no no avresti potuto incidere cioè Mattarella l'ammazzano perché a un certo punto si
Profila si profila un quadro
Che diventa preoccupante invece Latorre come Impastato come altre c'era l'hanno ucciso perché
La torre non è stato ucciso solo per Comiso o per la legge antimafia Latorre ha pagato una storia
Falcone non è stato ucciso per un singolo processo Borsellino è stato ucciso per un singolo fatto questi sono nemici storici per la mafia che vengono uccise per tutta la loro storia almeno questa è la mia ipotesi
Io vorrei riprendere quanto detto poco fa perché magari qualcuno si sarà allarmato questa le per questa lettura critica o autocritica nei confronti
Della Chiesa per me è importante anche per la tipologia acquisire strumenti di analisi che consentono di guardare alla realtà ecclesiale come se fosse una società come tutte le altre
Perché sennò è subito vogliamo metterla al riparo pensando che il massimo di quello che si può pensare rischiamo di compromettere la
E quindi ben vengano tutti gli strumenti di analisi che ci consentono di guardare alla Chiesa come se fosse una normale normalissima societas che si organizza
E allora abbiamo la possibilità di
Analizzarla con strumenti critici che ci consentano se siamo interessate a promuoverla
Ah purificarla e ad avviare processi di riforma siamo interessati soltanto a guardarla dall'esterno anche a criticarlo a prendere le distanze
E quindi per quanto riguarda anche la ricerca l'approfondimento della teologia o dell'ambito delle Clesio logica c'è quel momento disciplinare che
Riflette
Su come si fa la Chiesa quindi su come di fatto e organizzata
è importantissimo per l'archeologia
Acquisire nuovi strumenti di indagine
Avere nuovi occhiali per poterla guardare e analizzarla da tutti i punti di vista da più di Sella per esempio della comunicazione come avviene la comunicazione tra la Chiesa la potenza della organizzazione dal punto di vista della
Delle sue risorse al
Da suo rapporto con il mondo considerato altro e così via
E quindi tutte quelle osservazioni che poco fa vi mettevamo sul tavolo
E che acquisiamo in questo dialogo sempre aperto con la ricerca dell'uomo
Anche per il credente sono sono importanti perché ci aiutano a cercare una chiesa che sia la meno indegna possibile di ciò che dovrebbe rappresentare
E quindi
Non non io se per caso avessi dato l'impressione di un atteggiamento
Come dire
Aggressivo o siamo quasi quasi di condanna nei confronti che bruciano più donne
A a
E quindi è importante anche per la teologia entrare in questo tavolo dove ci si ascolta a vicenda ognuno ha da dire qualcosa in un impara anche
Ha qualcosa da dire a sua volta
Altro da aggiungere se nessuno studente vuole intervenire
Dichiariamo sciolta la seduta le volevo ricordare che il quinto incontro avrà luogo il dieci maggio alle ore nove nell'aula magna dalla Facoltà di Medicina grazie