Una vita senz'anima - Fra primati e robot

Abbiamo
La la parola al Preside di giurisprudenza professor Vincenzo Di Cataldo
Facoltà dalla quale io sto adesso andando via e che quindi
Rappresenta anche la continuità con l'ultima storiella mie
Attività nonché docente
Grazie
Sono lieto di porgere il saluto della Facoltà di giurisprudenza e mio personale a questo importante convegno che raccoglie contributi di grandi studiosi su un tema che nella sua drammaticità e urgenza attraversa il nostro tempo
Le rivoluzioni tecnologiche degli ultimi anni hanno trasformato la vita quotidiana hanno modificato la descrizione degli eventi fondamentali dell'esistenza
La nascita la morte la salute il rapporto con il proprio corpo e con la propria anima qualunque cosa questa parola significhi la formazione e la trasmissione del sapere
Si profila una condizione nella quale gli strumenti di conoscenza e orientamento che l'uomo ha utilizzato per secoli o per millenni possano rapidamente apparire o di venire obsoleti
Da qui un senso di inquietudine chi si esprime a volte in forme endemiche di ansia e intolleranza
L'uomo continua a pensare la tecnica come uno strumento a sua disposizione
Ma la tecnica sta diventando
Forse è già diventata l'ambiente che lo circonda e lo costituisce secondo regole di razionalità che misurandosi sui soldi
Criteri della funzionalità e dell'efficienza non esitano a subordinare l'esigenza dell'uomo alle esigenze dell'apparato tecnico
La tecnica sta diventando forse già diventata una sorta di gabbia d'acciaio in cui le tradizionali nozioni di libertà e socialità ben no costantemente riprogrammate ed il singolo e costretto ad inseguire cambiamenti di cui non fa nemmeno a tempo a percepire la portata
E dunque per la centralità del tema e per l'altissimo livello degli intervenuti da questo convegno ci attendiamo molto e sono certo che avremmo molto
Vorrei a questo punto dare un saluto affettuoso ancora una volta e spero di poterlo fare ancora altre volte tante altre volte
Ad un uomo che alla sua città e dalla sua università
Ha dedicato una vita piena di anni intensi ed impegno nella massima
Non spetta a me per mia fortuna e per fortuna di chi mi ascolta tracciare profili o ricostruire percorsi culturali
Non ho avuto per ragioni generazionali e per i casi della vita con Pietro Barcellona rapporti personali o istituzionali intensi come tanti altri che sono qui oggi presenti e in questo senso sono la persona meno indicata
A riferirne il pensiero o le opere
Questa mia posizione un po'defilata mi consente però di mettere in luce rapidamente alcuni aspetti importanti della sua figura che vorrei indicare soprattutto ai più giovani che vedo numerosi
Come meritevoli di particolare attenzione
Mi riferisco anzitutto alla sua capacità di essere e rimanere pienamente inserito e partecipe della vita della sua città e allo stesso tempo di raccordarsi pienamente con la vita del Paese
è banale dirlo ma troppi di noi scelto uno si avvolgono volontariamente o meno in una dimensione più rigida che li porta a dividere solo in ambito locale o solo in ambito nazionale
Pietro Barcellona saputo coniugare questi due orizzonti operando con pienezza a livello nazionale senza mai dimenticare la sua città
E di questo dobbiamo tutti essergli grati
Barcellona indagato da sempre da giurista e da filosofo da civilista che coltiva il rigore dell'interpretazione della nuova ma
Ma anche da intellettuale curioso che non si nasce irrigidire dal proprio Statuto disciplinare le forme delle gambe sociale
Dà i suoi saggi sul diritto privato ed economia all'individualismo proprietario al ritorno del legame sociale fino alle opere più recenti sullo stato immaginario e il declino dello Stato
Si è mosso alla ricerca di un punto di sintesi tra analisi sociale riflessione sulle regole del diritto e impegno militante offrendo un raro esempio di poliedricità e di capacità di contaminazione dopo tutto se le rivoluzioni che stiamo attraversando abbattono anche i confini tradizionali tra saperi e conoscenze solo chi ha da sempre praticato questo metodo può sperare di avanzare su di esse una riflessione affidabile
Questa sua capacità di pensare senza confini di materia gli ha consentito di lavorare e studiare senza sosta con esiti importanti
Forse se posso fare un'annotazione personale non convenzionale qualche volta negli ultimi anni
Lo abbiamo sentito esprimere una nota di pessimismo frutto forse inevitabile dell'analisi dell'esistente
Si potrebbe parlare a lungo di ottimismo e pessimismo di ragione volontà ovviamente non lo farò io qui
Mi limito ad augurare a Pietro Barcellona di lavorare a lungo con noi e se possibile di sorridere un po'più spesso auguri ticket
Alla parola preti gli eletti della Facoltà di giurisprudenza siete Borrelli
Non facciamo confusione
Che anche la
Capi cattiva sorte di essere uno dei miei anni
Grazie
Grazie professore Barcellona avrei voluto
Leggere dal dal
Dal computer e proiettata però per rispetto del professore Barcellona e per i suoi problemi notti
Di rapporti con la cibernetica nuovo falce stamattina ho stampato questa paginetta questa paginetta risaputi e allora
Debbo dire che innanzitutto porgere il saluto alle Autorità accademiche agli illustri ospiti
Hai cari colleghi ed allievi del professore Pietro Barcellona
Il professore e ordinario di filosofia del diritto presso la Facoltà di giurisprudenza dell'Ateneo ed alla fine di questo mese di ottobre a su come la posizione di professore
Fuori ruolo dopo oltre quarant'anni di prestigioso servizio di cui quaranta da ordinario
Pietro Barcellona ha onorato e onora l'Ateneo con il proprio insegnamento colla ininterrotta e appassionata attività di ricerca con l'impegno istituzionale che ha svolto al Consiglio Superiore della Magistratura e alla Camera dei deputati
Nella tenevo oltre a svolgere con straordinario merito i compiti istituzionali si è impegnato in una intensa attività propositiva e Fondazione male
Figurando fra i padri fondatori della Facoltà di Scienze Politiche di cui mi onoro di essere in questo momento il preside attualmente e Presidente del Centro di ricerca interdipartimentale Fernando verde e coordinatore del dottorato di ricerca
Profili della cittadinanza nella costruzione dell'Europa dottorato che non è supportato nella sua definizione dalla propositi dalla preposizione in
E questo significa molto
Il professore Pietro Barcellona
Non ha mai trascurato la formazione dei giovani alla quale attende ancora con lo stesso entusiasmo dei primi anni della sua carriera accademica
Io stesso che in questa occasione porto il saluto della Facoltà di Scienze Politiche apparentemente nella mia qualità di preside
In realtà con tutto l'affetto e l'orgoglio di essere il più anziano degli allievi dirette del professore Pietro Barcellona un piccolo gruppo di amici mi posso permettere di dire
Peppino per meritare Antonio dedica che sono qui presenti cresciuti nel dibattito e nel libero confronto con il maestro innanzitutto e fra di noi io stesso posso testimoniare
Che il primo vero profondo incontro tra noi avuto decennali le contesto uno per me con sentite mi dire il più importante forse solo per un fatto personale
Ma è qui presente a testimone imparziale il Professore Stefano Rodotà il look uno dei tanti convegni che hanno contraddistinto il contributo di Pietro Barcellona alla scienza
L'uso alternativo del diritto
Correva l'anno mille novecentosettantadue ero studente dal secondo anno della Facoltà di giurisprudenza ed avevo sostenuto da poco l'esame di istituzioni di diritto privato meglio istituzioni tout court
Pietro Barcellona mi fece vedere un mondo che non avrei mai potuto immaginare
Se sono qui ore
E per quell'incontro colpa Di Pietro Barcellona
Ma oltre al danno sociale di avermi iniziato alla carriera universitaria Pietro Barcellona ha continuato peraltro i trenta e più anni a svolgerle una missione sopra e dica
Infonde endo nei giovani i germi della sede di conoscenza e di giustizia
Lo ha fatto quotidianamente con la didattica la ricerca lo ha fatto con grandi iniziative che hanno segnato tappe fondamentali della riflessione comune a tanti generazione
In occasione del suo congedo dopo attivo chissà
Quand'ancora ce ne farà vedere con grande impegno e personale abnegazione ha voluto organizzare un convegno che sarà innanzitutto do una testimonianza di passione per la ricerca non per la ricerca puramente accademica forse anche un po'strumentale che ordinariamente tutti facciamo
Ma parla ricerca con la R maiuscola delle ragioni profonde che spingono ognuno di noi a indagare con ansia e apprensione i percorsi della mente che inducono a scoprire i perché dell'esistenza
In genere in occasioni come questa sono allieve colleghi che organizzano cerimonie di commiato e di ringraziamento
Il professore Pietro Barcellona con l'originalità
E la passione che ne hanno segnato ne segnano la vita
Ha pensato che fosse ancora una volta una testimonianza di passione di impegno donare all'Ateneo e all'Accademia questo su molte gore contributo organizzando un incontro che ha molto poco di formale e cerimoniale e molto di testimonianze e confronto
Testimonianze confronto Coppi personaggi di prestigio internazionale
Al di fuori degli schemi disciplinari dentro profondamente dentro l'indagine sull'anima che sta conducendo obbedendo alla sua sede di conoscenza caro maestro immagino che avremo ancora molto da litigare grazie
E adesso tocca a me io
E devo confessare che nel
Io non sono abbastanza emotivo sempre questo porto è una qualità perché si trasmette così una complicità empatico echi
Stato ascoltare ma vi confesso che le volte in cui mi sono emozionato nel modo in cui lo sento adesso
Sono veramente poche quando feci gli esami di Libero coscienza e il mio maestro Renato Scognamiglio Michele consigliò di non presentarmi perché erano stato così penoso che probabilmente non sarei riuscito a parlare
Il secondo grande momento di emozione è stato come ho fatto la lezione magistrale per
La saluto in grado ecco se debbo ricordare uno questi due sono i momenti in cui mi son sentito più in grande
Tensione interna con una difficoltà a a controllare anche le parole che cerco di dire adesso io sono commosso anche
Per quello che hanno detto per tre persone che avete ascoltato che mi sono tutte e tre care
Nonostante le differenze anche i litigi altri che ci sono stati vecchio non ho detto che una parte nascosta dal
Nel rapporto che ci riguarda perché tantissime volte io sono stato terribilmente aggressivo
Lui ha sopportato con grande pazienza queste mie sfuriate
Incontrollabili
Bureau Vincenzo che presidi da poco
Ha dovuto in qualche modo subire certi atteggiamenti di decisive la tendenza a rifiutare qualsiasi tipo di compromesso che è un dato caratteriale
E la la vice direttrice che è una vecchia amica anche
Dice possiamo dire di famiglia
Ecco e tutti voi che siete presenti io adesso sono intanto indeciso tra e leggere un testo che ho preparato per noi per paura di smarrire il filo del discorso o dirvi così un po'
Abbraccio le cose che provo le ragioni per cui penso che questo convegno al se segnala in ogni caso un punto di vista
Della nostra comunità scientifica sarebbe ambizioso troppo ambizioso ma certamente della mia storia personale sì
Comincio con una cosa un po'strana
Perché vorrei poter dire
Chi
Mi ha onorato venendo a
Sacrificandosi
Avvenire fino a qui col professor Boncinelli che affatto una pessima nottata anche alzandosi prestissimo e altri che hanno fatto forse in maniera tanti posti
Ma anche i ragazzi che sono stati
Sempre uno dei punti
Di riferimento dall'amico e la mia riflessione ma è venuto in mente mista perseguitandola quando sono uscito da casa con queste carte in mano
Il ricordo di un film che forse
Voi non conoscete persino per per certi versi banale però che rappresenta un po'lo spirito nel quale io mi colloco in questa fase della mia vita il film che si chiama le invasioni barbariche
Non so non so se l'avete presente
E lei firma di un vecchio professore più o meno la mia età che si ammala e viene ricoverato in ospedale con una diagnosi abbastanza pesante io per fortuna non ho niente ma
Però
E
Questa persona che
In questo momento così tragico della vita vive gioiosamente
Lampre senza di tutti gli amici che sono suoi coetanei e veramente uno spettacolo di
Serenità
Non tanto rassegnata ma una
Paradossalmente una serenità fiduciosa
E cosa accade in questo
Professore è ha un figlio molto
Bravo un un grande finanziere probabilmente uno di quelli che oggi
Purtroppo stanno portando
Il mondo la rovina ma
In quella fase era una fase in cui la finanza galoppa Aurelie
Milan bandire la finanza erano questo Consiglio quando prende la storia del padre che non vedeva non sentiva da molti anni
Decide di comprare l'ospedale e di trasformarlo in una casa privata con sala da ballo con in modo da riprodurre per suo padre l'ambiente
Nel quale era vissuto e non da lì è la sensazione di una
Medicalizzazione della propria fidi
E questa cosa da lo sviluppo al film
Perché non solo si svolgono feste festini conferenze di incontri milioni oggi piene di lividi ricordi del passato ma anche di proiezione nel futuro ma consente Audetto riprese rapporto col figlio
Il quale alla fine viene trasformata tra alta al punto che si accorge che l'amore per il padre l'amore per la famiglia
Gli amori
Sono più in basso importanti dei soldi e quindi abbandona il tuo il suo mestiere cambiare attività ecco
Questa è una una bella favola indubbiamente ma è la FAO di chi oggi si trova in questo momento a pensare da un lato
Al momento del commiato questo l'ultimo atto della mia attività universitaria perché da quest'anno il segno più
E il commiato è anche un periodo di di bilanci di
Periodi in cui non cerca di raccogliere
Un po'il filo delle cose che ha fatto
E debbo dire che questo bilancio a cui poi dovrà necessariamente seguire il ringraziamento anche personale delle persone verso le quali
Penso di avere debiti
Questo Bilancio è è singolare perché otto si può dire che oggi compie quarant'anni
Dal momento in cui ho fatto la prolusione
Nella la Facoltà di giurisprudenza vivace rame gennaio sessantotto
Ed è una cosa
Divertente da ricordare perché era l'anno degli studenti e il Rettore e debbo dire anche il preside a volete erano molto preoccupati che quell'occasione potesse determinare chissà quale insorgenza tumultuosa
Io ero con Raffaele Aiello che aveva vinto in Congo orso poco prima di me e abbiamo deciso di fare due prolusione insieme presa giornale profeta insieme
Eravamo molto amici lui faceva una produzione sulla storia delle istituzioni finanziarie nel Settecento napoletana
E io mero scelto anche un po'in antagonismo voi questa è stata un'altra vicenda interno alle nostre vite col professor Rodotà che aveva scritto
Sulla legislazione per princìpi per riformare completamente il sistema normativo e dare un sacco di potere ai giudici verso i quali io sono stato sempre diffidente avevo dato come titolo il potere dei giudici e l'interpretazione della legge
Volevo la ma la cosa fu divertente perché nonostante le paure per cui per esempio mi fu impedito dipende dimettermi la toga e mia figlia
Rossana che qui che
Che si aspettava queste questa via previsione deve essere vestito come un prete
Rimase deluso io Baba come mai non sei comparto come io ho fatto in vale sfiziose bavagli regge tutto sobrio essenza
Festeggiamo
Poi naturalmente subito dopo
Qualche giorno dopo nonostante quella serata fosse svolta tranquillamente cominciano le contestazioni
E mi sono trovato nel nel turbinio
Anche minaccioso del del sessantotto e in particolare a fronteggiare due
Gruppi di studenti
Un gruppo risplendere erano di destra e si chiamavano ordine nuovo il gruppo di sinistra si chiamava servire il popolo
Le contestazioni furono aspri Seaman uno in una naturalmente hanno avuto molto meno rilievo di quelle che l'amico Trimarchi ha subito a Milano e quindi non sono stato nelle cronache dei giornali ma sono tatami che io
Sequestrato per un giorno nella facoltà ricordo ancora i nomi qualcuno è diventato professore ordinario
E anch'io mi sono trovato di fronte all'assalto di
Una una donna straordinaria e poi è diventato l'avvio di Bobbio credo Campanella che campeggiava del gruppo di servire il popolo
Contestazioni più contenuti a dobbiamo fare la
La comune cinesi dobbiamo fare Lisi il libretto rosso alla fine
Io non cedenti
Credo che fu uno dei pochi che non
Evinti bene volete studiare altre cose
Voi di destra studiate l'operaio di Jucker lo commenteremo insieme voi di sinistra studierete la critica della filosofia e hegeliano del diritto di Carlo Marx
Questi dopo un lungo
Abbraccio di ferro accettarlo
E io iniziai da da da chi è qui presente che si ricorda direttamente
Questi momenti della nostra vita cominciato tanti anni fa comincia il corso in estate perché durante l'anno io l'ho minacciato di annullarlo perché non si potevano svolge
E si sono messi insieme a scrivere i testi che poi sono serviti per gli esami in un modo veramente straordinaria
Perché ricordo questa cosa perché
Questa cosa mi ha molto segnato
Non non mi ha segnato politicamente come mondo molti
Hanno subito questo anche questo giudizio illustrando otto oggi che ritorna in un modo o in un altro nome assegnato umanamente perché
Nel nel non voglio fare i nomi ma qualcuno non ricordo molto bene hanno avuto una reazione di responsabilità
E di tentativo di capire le mie ragioni che mi ha sconcertato GIP Lucrezio avevo deciso di dare un voto collettivo di base alle tesine
E un modo personale
Superiore a ventiquattro sulla base del collo
Uno dei ragazzi si alzò emise provvisorio non merito nulla il voto di base non lo voglio perché ero abbiamo un buon approfittato tutti della sua pazienza e quindi voglio fare l'esame regolare non richiamo il nome perché una persona molto caro
Diventato professore
Cosa mi fece scoprire questa come la Spagna norme
è una persona ancora travagliata quindi siamo rimane quell'esperienza sia stato importante per lui anche per me
Cosa mi ha mi asterrei segnato in quella circostanza una cosa di cui
Sono come dire completamente convinto anche oggi
Non si può parlare
Con un atteggiamento prendi pregiudiziale di essere in qualche modo in possesso di un sapere
Che deve essere somministrato come si somministra il cibo I bambini piccoli
Mi sono messo in discussione radicalmente
O mi sono posto il problema del confronto con gli studenti Kolbe gioco il bisogno di comunicazione che nonostante tutte le aggressioni che ho subito lo loro è certamente esprimevano
Ed allora ho deciso una cosa che è stato
Il segno della mia vita cioè io ho non ho mai fatto in questi quarant'anni un corso uguale al precedente
Nonostante la mia
Materia forse per tanti anni istituzionale io l'ho sempre ripensata Santa Rosa bene quanta fatica e lo ripensate in una chiave
Che è una chiave che oggi di dire c'ha un significato quasi premonitore cioè io ero convinto che non si potesse capire uno una norma un'ora senza il contesto e non si potesse capire il contesto e senza la storia
E quindi
Stranissima mente i miei sulle divisioni privato studiavano la transizione dal Medioevo al capitalismo
Che una cosa che faceva
Rizzare i capelli e tutti i miei colleghi di facoltà però attraverso questa storia io mi sono rimessa studiare d'accatto
Il rapporto tra il diritto alla Società tra l'individuo in gruppo in un modo che veramente assegnando poi il percorso della mia vita
Perché chi mi è capitato in una lezione al dottorato di un amico caro Mazziotti a Napoli mentre c'erano
Ma anche Massimo Bianchi
Chi pensa che io ho cambiato argomento non ha saputo leggere cosa c'era un all'inizio
Il problema del
Diciamo del il rapporto tra vita e forma che vecchio problema sì me li hanno
Che mi poneva la questione del rapporto tra la lettera
Il dispositivo formale la sostanza dell'esperienza giuridica per cui cercavo questa sostanza
Non tanto nella cosiddetta ratio va proprio nella storia nella genealogia i dispositivi della modernità mi aveva preso così fortemente che il tema della mia riflessione diventò il rapporto tra individuo e società
Quando dico individui e società voglio dire
Una cosa un po'più ricca di questo questo vecchio binomio cioè il rapporto tra quello che io ho sempre sentito dentro di me come
Si potrebbe dire attraverso le parole di una
Psicoanalista che mi ha molto colpito l'alloggio dell'inconscio
Il soggetto del desiderio ma non sempre intendendo il desiderio come una pura pulsione come un buon Ro scatenarsi ma come
Una una struttura profonda che già parla un linguaggio
Che Gerry esce a mettere in scena una tensione verso l'altro verso l'oggetto e che non è invece destinata come le pure pulsione alla scarica ma che rappresenta
Un grumo soggettivo irriducibile
A qualsiasi cosa che si presenti come
Una pura spiegazione meccanica del suo funzionamento mentale
Insomma per dirla
In due battute io ho fatto i corsi sempre pensando autobiografico bio graficamente a chi ero io che parla
E in nome di che cosa potevo dire le cose che dicevo e che significato aveva
Farlo
E per
Questo ha poca poco abbia portato
Cinque minuti chiudono per questo legge così in cinque minuti finirò ma
Abbiamo portato a una specie di feticismo della parola e
Mi sono convinto che
Che la cosa che conta e non è un caso che
Riscoprendo una dialettica tra vecchio e nuovo Testamento io mi sono convinto che
La dialettica essenzialmente tra la parola
Che pronunce Gesù Cristo e la lettera della legge fissata dalla tradizione dal Modica cioè io mi sono proprio convinto che
C'è un conflitto di fondo tra
Oggettività e Grumo soggettivo tra
La legge e la persona e che sono complementari ma non riducibili ma non riducibili e quindi
Ho ho trovata
Questo mistero dalla parola sempre più affascinante
Cito l'ultima cosa che mi ha colpito perché non è mia e quindi lo posso fare c'è un libro uscito penale da poco di Agamben e dice la parola è un sacramento
Perché la garanzia che ciò che si dice corrispondiamo fare
Può dipendere solo addio o da un'autorità suprema dell'ordinamento giuridico
Noi non ci pensiamo più ma le parole grosse sono diventate
Spesso vale come come dice in questo sarà breve saggio Agamben
Perché non sono più né
Legate al parlante cioè cacciò che uno cerca di tirare fuori senza riuscirci mai
Senza riuscire mai davvero comunicarlo
E ciò che invece
E il il di che cosa di cui si parla dice
Panikkar la parola di per sé è una trinità
Il parlante la parola
E l'alterità che ascolta che viene interrogata qui in terra
Noi abbiamo ridotto la parola invece a un puro segno informatico
E e qui viene la mia reazione verso chi confonde informazione comunicazione
La comunicazione umana e il fascino dell'equivoco e non comprende essi
L'avere sempre il dubbio che se uno dice diamo non è sicuro via mare e se se siete diversi anche la stessa frase non è sicuro di essere davvero
Nel cuore della donna che lo pronuncio dell'uomo che lo propone
Lì la possibilità enorme della incomprensione il fascino enorme della Buggìa
Tutti tutto questo rappresenta un'attenzione inaudita tra il parlante la parola all'altro e non si muoverebbe Stura visione autarchica del del del soggettività
Perché partendo dalla parola si incontra nei necessariamente quella che Boncinelli per l'ultimo saggio di un fido
Sullo Corriere la sera il seguito del male perché oggi sono
Una grande fonte di divulgazione scientifica
Dice gonfio logico deve fare i conti con una società
Che crea significati linguaggio col suo essere necessariamente un individuo sociale cioè
Qualche cosa che
Non si lascia ridurre all'unità semplice della biologia
Il tema del nostro come
Tema del nostro convegno perché è lì che si pone il problema possiamo
Oggi è un'ultima
Chiacchierata tra Baricco Emma AGRIS in cui Baricco a accetta
Con molta
Soddisfazione
L'idea che stiamo andando verso una mutazione oramai che sarà un salto
Un salto nella nell'evoluzione della specie
Che questa votazione
Consisterà in quello che mai messa prima descritto cioè che l'uomo sarà
Un terminale
Più o meno simile a un computer
Difficili che si diramano in tante battaglie basta leggere questo dato e per avere un'idea di quest'uomo
Che salta in un'altra specie e questo a me
Che sono
Formalmente un romantico reazionario mila una sensazione di morti cioè mi dà la sensazione di
Della fine di tutto quello che ho amato e che ho cercato di trasmettervi insegnamento
E io non ho trasmesso nozione ho trasmesso nozioni affettive nozioni che sono legate
A visioni a rapporti a
è questo in qualche modo e il punto su cui sono adesso intitolato
Che ne dell'anima ma dell'anima sapete non consenso come mi hanno detto indurre circostanze
Religioso di quella psichiche IRE inventarlo
Per mettere in campo qualche cosa che non si lasciava ridurre interamente che era
Il luogo dove al agiva il demone dove
Si manifestavano i segni del rapporto che andava oltre la visita del comma e che si intrecciano aperto
Io sono convinto che questo è un tema su cui bisogna chiamare tutti i giovani alla giornata
Perché ciò di cui soffrono e lo scollamento tra questo enorme successo dalla delle scienze e la loro capacità umana di interpretarlo con parole l'azione
Bisogna rispondere ai giovani chi segno questo è il passaggio del testimone che insedia e domani
Inizierà un corto deve pensare
Che non può farla franca se non si mette in gioco che ci deve mettere in gioco fino al punto da dire io sono ignorante
Perché elogio dell'ignoranza ENEL primo passaggio di una
Grande pensiero quando uno riconosce
Che quello che essa è una
Come vice Simioni una Gambino disabile forse neppure in un universo che si stende dal
Di abissi della notte fino al
Tramonto definitivo del sole come dice il dramma
Perché io devo ringraziare tutti quelli che mi hanno aiutato su questa strada
Debbo ringraziare i questa città il Governo come ha detto
Questi vita io lo
Ce l'ho nel sangue CER sono stato consigliere comunale sono stato dirigente politico ha dovuto segretario del PC organizzato scioperi occupazioni da professore universitario
Il municipio nel per difendere gli abusivi ma dalle cose anche ignobili ho fatto mamma con la forza di una
Partecipazione umana che non conoscevo cioè la mia famiglia e ministro di diritto mi avevano impedito di sapere quant'è buono
E quando contemplino buono la carne di maiale vi vitello
Va beh che chiede gli operai considerano il massimo della
Quindi senza io
Avevo schivo mandiamo Giordano posti-letto nei quartieri a fare le feste vagamente canale cavallo siti di cava
Noi abbiamo riscoperto
Negli anni in cui io ero segretario di questa città questo luogo
Abbiamo fatto la prima festa dell'Unità te lo ricordi santa va be avessero unità quando qui era una selva e quelle
Che voi vedete come Aol erano bene le cose dei cavalli
Non avete idea di che cosa è stata questa esperienza e io sono grata a quelli che me l'hanno fatto provare a questa città e alle persone che ho incontrato
E di tutti i partiti di tutti
Dalle sì da Como Magri a al missino Paolone che mi aveva steso a terra con un pugno
Non potete immaginare come adesso che rivedo queste cose mi sembrano bellissimo
Non posso non ringraziare
Quelli che mi hanno formato ma formata da me da che cosa non tanto da prendere i contenuti ma ad avere uno stile
Scognamiglio
Mio maestro
Che aveva uno stile anche nel muoversi che io mi sfotteva mia moglie camminavo persino così investitore e diritto come lui perché
E era
Una una forma dell'esistenza
Scognamiglio che prendeva i corridoi con questa rigidità corporea questa testa rivolta sempre verso l'alto
Il mio il mio maestro politico
Cui debbo moltissimo qualcuno lavorando per trent'anni Pietro Ingrao ma sa bene non abbiamo parlato quasi mai di politica
La sua passione grande erano letteratura l'UE scritte le poesie bellissimi e molto del restano pubblicato da Mondadori e molto del rapporto tra di noi era che lui mi dava mettere poesie di cui si vergognava
E non nessuno in famiglia lo sapeva di gravame per sapere che fa poi io incontrai chiese negli anni un poeta milanese parlai con lui
Fu furono pubblicate il dubbio dei vincitori
Erano poi gli ermetici capisco la sua grande scuole l'ammontare
Ungaretti erano questi pezzi poetico cui era come e poi era arrivata questa ermetismo sintetico che era meramente di una
Forza in audizione
E Ingrao ma insegnante questo aspetto della del del bisogna
Che il linguaggio non sia arido che linguaggio alludo a che il linguaggio sia sempre pieno di mistero
Poi ci sono state due personaggi che sono tanti per me due punti di riferimento necessarie voi
Ma li ho Sgalambro conosciuto traverso Cacciari perché mantenga Lambro che
Secondo me è uno dei più grandi filosofi viventi aveva una severità nei miei confronti che mi ha lasciato con sé
Il primo libro che io pubblicai con bolla del ritmo proprietario
Era trecento pagine
Se voi voi ho provato a trovarlo adesso stampato tono centosettanta
Tutto quello che non ci è stato tutto tagliate
Nel confronto diretto col d'avanguardia ma questa frase è stupida
Questa parola è inutile metà del libro se dal no in questo cosa è stato questo lungo condivideva niente di quello che io scrivevo
Un grande
Un grandissimo esercizio di stile cioè capire che che la l'essenzialità della parola del discorso
Non trovarsi nella retorica non approfittare degli aggettivi e un modo di essere seri con la parola che impegna
Massimo Cacciari sono stati conosciuti insieme abbiamo fatto una legislatura insieme passavamo il tempo nel salone della vagina
A discutere
Dei problemi della filosofia cosa va insegnante
Allora avere speranza
Il mio libro ritireremo proprietario finiva con la
Sofferenza come leva di una trasformazione possibile con loro il dolore come una via per la salvezza
E lui mi scrisse una mezza che ci ha conservato
Come è che non riesce a mettere sempre le candeline sulla torta
Non ti rendi conto che non ci sono nelle candeline della torta e che derivano mai ma
Navigare a vista in poi in realtà l'unico non lo ha fatto allora rispetto questo
Questa raccomandazione io mi sono
Costruito un pessimismo come dice lui
Che perché era la partenza cioè se uno non ha questo senso della
Abisso del del vuoto in cui possiamo precipitare non pensa non si pente se avesse una testa piena
Di di stupidaggini bisogna
PRIP per prima cosa igienicamente svuotare la testa
Il ricordo più forte va a mio padre e mia madre perché
Hanno avuto un grande peso non la mia vita mio padre era
Un avvocato che mi ha fatto mi ha costretto a scrivere una giurisprudenza mentre io volevo fare l'artista
Ed era
In realtà un matematico mancato perché studiava con grande passione e ricordo la matematica così
Si era iscritta ieri a Pisa poi la morte precoce del padre
Lo costrinse a tornare
La cosa
Copia vada è stata tentando di questo tipo io mi ricordo quando scrivemmo
La mia tesi sull'errore io la scrivevano mattina la facciamo di si era mio padre faceva rispetto ai titoli due sono forte lo ricordo
Due sono fantastiche Lima che sta cosa il programma negoziale che
C'era un errore ostativo figlio mio e
E tracciava stralciata però apprezzavo una cosa che io chiamo faceva Mola emana consentiva
Io me ne andavo quando potevo con l'obitorio catanesi brava si chiama Sebastiano mi brutto
Per la Campania dipinge
E quindi in qualche modo il suo rigore matematico
Doveva chiedere alla mia fantasiosi dai regolare un po'
Un po'come dire diretta destra non è stata battuta la mia prima
E
Mia madre invece era
Una persona intuitiva che amava molto
I santi le processioni e mi ricordo una vista Pompei in cui io venni consacrato alla barbarie di Bombay per per sopravvivere al
Destino che secondo lei mi avrebbe riservato una morte precoce sempre
Convinte che stavo malissimo
E
E mia madre mi ha trasmesso questo se senso del mistero questo senso dell'andare oltre del
Del rapporto con l'ora
La mia famiglia attuale mia famiglia attuarla mai insegnato una cosa gravissima mia moglie e i miei figli
Sono dei
Critici spietati delle cose che faccio è introdurre continuamente iniezioni di ironia nella mia vita e che la salvezza è un po'anche mio grande ma mamma visivamente mia moglie
E in i miei figli sono
Terribili ecco dopo anche io son tornato condendo nella mia
Megalomania mi sento il più grande uomo dal mondo vengo ridotto a pezzi
E questa è una
Una una terapia
Enorme che mi ha educato essere
Progressivamente un po'più o meno esperti
Adesso
L'ultimo ringraziamento va a tutti un quanti voi che siete venuti per questo convegno
Siete stati
E scelti uno per uno
Per quello che si è per quello che rappresentate per quello che avete scritto e perché sono convinto che a questo convegno
Che tende principalmente a trasmettere per il futuro ai giovani una linea di ricerca che oggi si impone come ha detto Di Cataldo come ha detto vecchi e anche il preside rapporto tra tecnica umanità tra oggettività e soggettività
Questo convegno sia uno una bella occasione per
Perlomeno rimettere in moto il cervello mio che come potete immaginare comincia ad essere un po'stanco grazie
Va bene
Va bene adesso convincere convegno dopo questo mio
Siamo passaggio così io chiamo alla qui al tavolo i relatori della prima sessione e il professor chiaramente che gestirà questa fase e io mi metto tra il pubblico ad ascoltare
Dice
Passiamo
Su questi temi
L'orologio di bar non omonime sulla linea
Dante
Dunque
Allora non è facile parlare subito dopo i saluti ma dopo anche
Lì la presentazione così partecipata
Di Barcellona comunque vanta andiamo avanti io interfaccia
Questo mio breve intervento che incomincio con emozione e ci tengo a sottolineare che è un onore e un piacere per me parlare in questa mattinata introduttiva
In presenza poi di tanti illustri ospiti in presenza di tanti amici
E lo faccio innanzitutto per testimoniare la mia partecipazione un lavoro comune un lavoro comune con Barcellona che è cominciato con un incontro fortuito e intenso
Motivato
Dalla comune interesse
Per l'opera di Castro di adesso che io avevo già tradotto ma che non ero riuscito a pubblicare che poi riusciremo a pubblicare all'inizio nel corso degli anni Novanta
Grazie appunto all'intervento di Pietro Barcellona
E da lì è incominciata questa collaborazione che poi si è approfondito in modo particolare in OCCAR col mio trasferimento Daloui fortemente voluto alla Facoltà di giurisprudenza dell'Università di Catania
Ora vengo al tema di questa breve e introduzione che
è intitolata l'anima è ancora un tema filosofico punto interrogativo l'aver nominato per storia disse nel parole introduttive
Di questo breve intervento non valeva soltanto
Come omaggio a un dato biografico ma mi serve per introdurre direttamente l'argomento di questa breve introduzione
Il cui filo conduttore è una delle tesi fondamentali indica storia adisse relativa alla irriducibili vita della prassi che alla società
Tesi sulla quale in questi anni di collaborazione con Barcellona abbiamo tante volte discusso ebbene quella istanza di singolarità radicale che è la prassi che ho l'anima
Costituisce e questo è il secondo dei riferimenti che guidano un questo mio contributo
La seconda citazione costituisce secondo una formula di Emmanuele Vinassa
Costituisce l'altro nel medesimo la formula di levi Russell anni ma è l'altro nel medesimo io vorrei fare interagire queste due formule la tesi della irriducibili ITA della psiche alla società
La tesi della struttura dell'anima come altro nel medesimo
Malgrado le loro divergenze su questo punto che la storia di Selleri NAS un greco è un ebreo ciascuno dei due gelosi del geloso della propria specificità
Malgrado le loro divergenze convergono nel contribuire a mettere a fuoco lo Statuto propriamente filosofico del
Del nostro tema di questo tema relativo alla domanda sull'anima
Proprio l'irriducibile Italia la prassi che al contesto storico sociale che in ogni caso deve socializzare parla rivendicata con forza questa irriducibili Tata castori ARDIS
Si rivela contaminata dalla intromissione dell'alterità nel cuore stesso dell'interiorità fatta valere dalle Minas
L'anima e il nome di questa contaminazione di questo intreccio e in ciò vorrei sostenere inni pochi minuti
Che mi spettano in ciò consiste la sua caratterizzazione oggi più che mai squisitamente filosofica in che senso
Comincio col dire che la domanda che dà il titolo a questo intervento l'anima è ancora un tema filosofico non è una domanda retorica
Infatti che l'anima rappresenti una grande questione filosofica e cosa indiscutibile per la filosofia classica
Ma oggi oggi le cose stanno un po'diversamente certo aggiudicare dal grande successo di un libro l'anima e il suo dei Stino come quello di Vito Mancuso ebbene incerto l'anima sembra senz'altro un tema sicuramente forse teologico forse
Sicuramente mediatico probabilmente è un tema culturale come direbbe Janna assommando il grande gettò logo che alla morte come tema culturale dedico un'interessante conferenza un bellissimo libretto di Einaudi
Un tema culturale ma
Ma che cosa tema filosofico
Per considerarla esplicitamente come un tema filosofico ancora attuale occorre presupporre
Contrariamente alla posizione di quanti dando per scontata secondo la celebre formula faide che Diana dando per scontata la decomposizione della filosofia di fronte i successi della scienza e tecnici zattera
Ebbene occorre presupporre che esistano temi e questioni propriamente filosofiche che esistano ancora temi e questioni aperte a una discussione interminabile per principio illimitata nei quali in fin dei conti è in gioco la dimensione dei significati delle motivazioni dei valori che fanno umana la vita
Dandole originariamente un senso che non deriva alla ditta da nessun'altra autorità che non deriva alla vita ad ma nessuna istanza indiscutibile da nessuna oggettività incontrovertibile di mosti indimostrabile dimostrabile
Numericamente quantitativamente
Dimensione di un senso e di significati
Che la vita o si dà o non esistono
L'anima come tema filosofica e quindi l'altro nome della nostra soggettività interrogante desidera ante della nostra individualità pensante della nostra singolarità umana in questa accezione
La singolarità che ciascuno di noi eh l'anima in questo senso costituisce la fonte ultima
Dei significati concretamente vissuti perché fornisce la risposta originaria alla domanda posta implicitamente a ciascuno dalla trama caotica della ditta
Questa domanda a posteriori si precisa come richiesta di significati comuni di punti di riferimento oggettivi di garanzie sociali
In virtù di questa responsabilità che la connette a prese di posizione pubbliche ciò che è in gioco nella vicenda privatissime della psiche singola ha ripercussioni molto più generali
Ecco perché le categorie che mobilita la riflessione sull'anima
Malgrado la radicale singolarità di quest'ultima queste categorie eccedono le competenze dell'introspezione
E mettono in gioco paradigmi propriamente filosofici in questo senso dunque l'anima non è solo un tema della psicologia poiché in essa Nevada la nostra umanità del nostro accesso al mondo comune
Come tema filosofico essa presuppone la creazione sociale dei significati che permettono di umanizzare o disumani Zare la vita
Facendola passare da zone avvio osso configurando né di volta in volta il contesto socio-culturale e l'orizzonte storico
Ispirandomi ha un grande narratore contemporaneo perché forse e la letteratura che manifesta una sensibilità particolarmente avvincente
Sul piano della determinazione di questo specifico umano ispirandomi a Filippo rotto direi che l'anima è ancora un tema filosofico perché essa costituisce esattamente la macchia umana
Queste parole sono le parole che danno il titolo a uno dei suoi romanzi più intensi e infine però otto le fa dire a fa un mia
La giovane donna nella versione cinematografica tratta dalla romanzo è interpretata da Nicole Kidman la giovane donna di cui si innamorano anziano protagonista
Ebbene lei
Parla appunto di Macchia umana e ad opera questa espressione per render conto del comportamento diciamo così disadattato duna Cornacchia cresciuta in cattività
Una cornacchia divenuta
Cornacchia tirata su da esseri umani al di fuori del proprio habitat naturale e perciò divenuta una cornacchia che non sa che cosa vuol dire essere una cornacchia
La macchia umana e la traccia o l'impronta di questo non sapere di questa indeterminatezza che noi inevitabilmente trasmettiamo
Rotta aggiungere impurità crudeltà abuso errore escrementi tolse n non c'è altro modo per essere qui
Prima della legge morale e giuridica che sia
Prima delle istituzioni pubbliche lo stigma della nostra umanità e questo scarto questa macchia questa sui Europe questa impurità
Insita in ognuno di noi inerente qualificante rotto dice così intrinseca che non richiede un segno specifico ma così enigmatica tanto che frustra ogni spiegazione e ogni comprensione
L'anima come tema filosofico ha qualcosa a che vedere con questa contaminazione che tiene unite la radicale singolarità e l'intromissione della società
E che si rivela iscritta nel nostro stesso essere corporeo
E qui vorrei riferirmi a quell'articolo di Boncinelli citato poc'anzi da Barcellona uscito alla fine di settembre nel quale si rende conto di un dato che
Le neuroscienze
Da Torre recentemente non si potrà ricavare anche diciamo Boncinelli ha parlato sul Corriere della Sera c'è una una letteratura al riguardo un dato relativo alla struttura del cervello umano il quale non si nonostante
Tutte le sue determinazioni genetiche risulta non di meno la struttura del cervello risulta esposta all'avorio della società
Risulta modificata dalla società cioè dalla concreta convivenza con altri esseri umani
Questo dato decisivo al centro dei programmi di ricerche delle neuroscienze è per noi di estremo interesse come avrebbe detto Castro gratis lungi da liquidare l'interrogazione filosofica un dato del genere né postuma un rinnovamento profondo
Nel cuore del proprio alla base della singolarità biologica la struttura organica di ciò che mi appartiene e mi fa quello che sono risulta in pura contaminata dare estraneità
Nella sua stessa irriducibili TA lungi dall'essere solo miglia
Si rivela modificata dall'alterità dalla società
Quindi la società interviene ed è decisiva non solo per la costruzione dell'oggetto del desiderio ma per l'azzurra Sperlari stessa strutturazione del suo soggetto biologico
Questo dato impone di ripensare le questioni relative all'identità del soggetto come fin dall'inizio intrecciata e provocata dalle stranita dell'altro
Senza che lo scarto tra le due dimensioni possa essere soppresso mettendo perciò al centro della riflessione filosofica l'inevitabile intromissione della società nella struttura del cervello
Questa contaminazione impurità macchia e l'unica in grado di rendere propriamente umana la vita attribuendo con ciò al tema dell'anima il suo statuto propriamente filosofico
Allora adesso
E adesso dopo la parola al professor Rodotà
Della Sapienza che ci parlerà sul tema la forza della vita e il potere delle regole tre
Ma primaria affrontare direttamente il tema che mi è stato assegnato bisogno
Di due minuti che non computer o nel tempo che mi spetta
Io devo dire
Che sono molto contento di essere qui oggi per l'importanza del convegno certamente
Ma perché
Come dire
Qui si parla di vita le vite di pietre mia si sono variamente incrociata per carità non parliamo di vite parallele
Ma certamente ci siamo trovati e in molte occasioni dall'inizio del nostro lavoro accademico alla presenza parlamentare
Il la vera affrontato temi che ci portavano a confrontarci è oggi ce ne andiamo tutte e due il primo novembre fuori ruolo
Quindi questo mi sembra in qualche modo un fatto che io voglio sottolineare se posso usare questa espressione con molto affetto devo aggiungere che darmela possibilità di parlare all'inizio di di questo convegno sapendo bene Pietro che io col tema dell'animo avuto poco commercio
Mi pare un modo di nuovo per cercare di mettere
A confronto modi di guardare al lavoro scientifiche al diritto al quale
In modi molto diversi ma sempre cercando di andare oltre il diritto
Abbiamo provato ha pensato adesso rientro nei tempi
E
Parto con due riferimenti molto disomogenei è molto diverso il primo
Auto alla vita come non ha la vita partendo dal mio
Sguardo soggettivo ma la vita considerandolo come considerandola come riferimento della regola giuridica io sempre intensamente pensato e tra le molte definizioni in campo io ne ho sempre privilegiato una
Che quella di Montaigne
La vita come un movimento ineguale irregolare e multiforme per una ragione molto semplice
Perché mi è sempre apparsa come
Una definizione che sfidava l'idea stessa di regolazione giudizi se la vita è ineguale irregolare e multiforme il diritto che si vuole
Eguale uniforme è regolare non è compatibile colà questo è un punto sul quale io mi sono molto interrogato fino a
Che
Poi l'ho messa in epigrafe a un mio lavoro e naturalmente messa in epigrafe non è che io l'ho consegnata alla mia memoria privata perché su questo io penso che l'indicazione di Montaigne
Silvia molti spunti e molta Rizzoni
Sì o no
Il diritto è sopravvissuto a questa incompatibilità con la vita se seguiamo la lezione di Monteggia
Il
In vario modo una declinazione è stata quella di vedere il diritto come uno strumento che vuole o che consente a qualcuno di impadronirsi della vita degli altri
Ma non è soltanto ENI devo dire questo è inevitabile ma non è questo il punto che mi ha
Poi sostanzialmente interessati perché poi la vita di ciascuno il legame sociale che la caratterizza immerge la vita nelle relazioni con gli altri e quindi una qualche regola la deve accompagnare
Un qualche differenti rimetto comune deve pure esserci
E in quel mondo di declinare la vita di Montaigne in realtà poi c'è sullo sfondo non è
Non è quello che Montaigne pensa ma è un dato al quale il giurista finisce
Con il fare differimento
C'è il problema che poi
Questa vita finisce con l'avere un suo riferimento indoor una natura che nel suo essere universale poi in ciascuno
Diviene
Tipica individualizzante e quindi ci sono regole che accompagnano il genere umano ma che poi sin verranno singolarmente ciascuno di noi
Levi il nascere
E vicenda comune ma poi si nasce in vari modi
Il vivere una vicenda comune ma poi si vive in modi molto diversi è così si muove
Di fronte a tutto questo è il diritto poteva rimanere silenzioso perché c'era qualcun altro che regolava al suo posto non a caso siamo ancora accompagnati dalle espressioni leggi naturali o della natura
Dunque c'era un silenzio del diritto che in qualche modo risolveva l'antinomia di quella definizione perché c'era la natura che stava al suo posto in qualche modo
Questo silenzio del diritto consentito dalla natura voi perdonerete in queste nelle altre cose che dirò molto schematismo ma stare nei tempi con un tema di questo genere è veramente arduo il silenzio del diritto consentito dalla natura è stato rotto dalla tecnologia
Lo sappiamo tutti perché laddove c'era destino incasso o necessità c'è oggi la possibilità di scelte questo è il passaggio radicale sì nasceva in un solo modo oggi si nasce in modi molto diversi
Decidendo anche sul sei su come su quando
Nascere sulle modalità della persona che dovranno nascere questo è un passaggio Sendi Eluana Englaro oggi noi discutiamo
Mentre tutti coloro i quali hanno pratica di arte medica ci dicono ne discutiamo perché
Dieci o quindici anni fa e l'una né Englaro sarebbe morta non c'è dunque un
Una caduta del valore della vita che ci porta alla discussione c'è un fatto tecnologico
E
Quindi cui visto cippo da un
Un problema
Che prima il diritto poteva in molti casi scansare
Le codificazione incivili che pure volevano essere
Come è stato detto il piano della società con questo non si confrontano
Oggi lo fanno
Laddove ci sono state modifiche significative in due grandi monumenti della codificazione se avrò tempo fare un accenno
Il Codice tedesco il consimili ci sono
Nuovi Montesi guardare alla persone alla ditta
Determinati proprio non solo da questo ma dal con testo nel quale ci muoviamo e quindi c'è un
Vic un un imperativo il diritto bene occuparsi della ditta
Vediamo come
Perché c'è un problema come può aderire attraversare le pieghe della realtà e dunque in qualche modo da questo da questa vicenda il diritto fatalmente delle uscite in qualche modo trasformati
Questo è il primo riferimento è il secondo il secondo è questi
Questa è la copertina di Time perché come voi sapete ogni anno questa rivista indica la persona dell'anno
Nel mille
Nel due mila sette questa è la copertina del primo numero del due mila sette
Qual è la persona dell'anno sei tu cioè più su questa coperti
Che vuol dire
Tu
è una platea indiscriminata tutti i soggetti del mondo voi siete le persone dell'anno
Se guardiamo attentamente la copertina scopriamo qualcosa di più perché voi vedete che con un
Tratto grafico
Estera o ordinario nella convertito è stato inserito un materiale riflettente per cui quando la
Lettore d'Italia comprava ha comprato la rivista
Ha visto che la persona dell'anno diceva sei tu si è visto riflessa Ornella coperti
Allora
Sì riconosceva non c'era più il generico riferimento al genere umano al tutele per sono a tutti i lettori della rivista c'è da una individualizzazione il mondo sei tu
Secondo livello di lettura come si usa dire questo materiale riflettente è in realtà lo schermo di un computer
Non è stato solo inserito il materiale riflettente per raggiungere questo risultato e allora
C'è un
Un ulteriore e
Vera lettura di questo eleggere il tu a persona dell'anno tu sei la persona dell'Arma in quanto sei
Incorporato sei entrata a far parte
Del dispositivo tecnologico che contraddistingue il nostro tempo
Il rapporto tradizionale istituito tra l'uomo e la macchina ma questa copertina è completamente rovesci atto l'uomo entra
E si realizza come persona verranno in quanto diventa parte di un apparato tecnologico
Questa
Può sembrare semplicemente
Un'invenzione grafica o un'interpretazione che qualcuno ne dà
E allora bisogna vedere se i giuristi e il diritto e la regola giuridica si sono confrontate con tutto questo è avvenuto perché nel febbraio di quest'anno
Il ventisette di febbraio di quest'anno la Corte Costituzionale tedesca si è dovuto occupare
Di una questione che non era particolarmente difficile dal punto di vista giuridico perché si trattava di giudicare della legittimità TAC costituzionale di una norma antiterrorismo che consentiva metto delle virgolette alla perquisizione a distanza di un computer di qualsiasi computer anche all'insaputa dell'interessato possa tecnologicamente possibile
Avrebbe potuto dire
La Corte Costituzionale tedesca che questo violava l'articolo dieci del Grundgesetz dalla legge fondamentale sulla libertà di comunicazione
Ma non ha scelto questa strada
Ha scelto una strada più impervia ma straordinariamente eloquente ha detto che esiste
Un diritto alla attenzione libertà e riservatezza dell'apparato tecnologico di cui una persona assiste qui c'è un'operazione concettualmente molto complessa
Credo che una delle più importanti sentenze che siano venute fuori nel mondo in questi anni primo
Perché quelli che erano e sono considerati attributi della persona la libertà e la segretezza sono trasferiti sull'apparato tecnologico
E l'apparato tecnologico contraddistinto da queste qualità umane
Lo è in quanto è in strumento indispensabile per il libero sviluppo della personalità di cui la Costituzione tedesca parla l'articolo due
Il rapporto uomo-macchina rimane
Dotato di una straordinaria intrinseci ITA ma l'impostazione di Time dalla rivista è completamente rovesciata
Intanto c'è una
Rilevanza questa volta giuridica dell'apparato in quanto è
In tenenze così
Ma finalizzato alla realizzazione dell'umano cioè il libero sviluppo della personalità attraverso questa più complessa argomentazione si è arrivati a ad
Dichiarare incostituzionale quella norma
Di
Si è creata in sostanza una nuova Antropologia
Questo mi sembra un dato rilevante in qualche modo rivelando così
Uso l'espressione volutamente eccessiva
Il permanere di una potenza del diritto nel momento in cui deve fare i conti con l'umano
Ma un anno prima anzi due anni prima la Corte Costituzionale tedesca si era trovata di fronte a un altro problema
Non a caso oppure esso determinato dalla
Dalla una norma antiterrorismo e qui vorrei sottolineare non si può sviluppare
Questo discorso quanto l'undici settembre abbia complessivamente inciso sul modo in cui noi consideriamo Luhmann no
Questa è una norma
Anch'essa dichiarata incostituzionale dalla Corte tedesca che prevede
Il caso in cui vi fosse il dubbio che un aereo
Che stava in quel momento volando sul territorio tedesco potesse essere utilizzato per un attentato e in questo caso si dice un ero passeggeri attenzione
Era legittimo l'abbattimento di questo è il comma ragionato la Corte costituzionale
Voi non potete considerare i passeggeri che stanno sull'aereo come se fossero delle parti dell'aereo stesso in un'estrema reificazione della persona che ne cancella radicalmente l'umanità
E dunque
Ci troviamo di fronte
L'ho ricordato perché questi non sono dei discorsi che sono stati fatti più o meno astutamente o rigorosamente da da ricercatori da studioso sono la premessa per una dichiarazione di incostituzionalità di una norma quindi siamo proprio nel cuore
Della
Discussione
E giuridica è
Al diritto viene attribuita una sorta di funzione di recupero permanente dell'umano che
Attraverso l'uso del diritto medesimo si cerca di cancello
E allora la regola giuridica come misura eccome frontiera come strumento anche di
Ricomposizione di una persona che viene
Scomposta frammentata sezionata la persona
In quanto informazione e dunque io entro nel tuo compiute la persona in quanto parte di un oggetto
L'aereo o
Il computer e
Recuperata invece nella sua integralità perché questo è poi il discorso che fa la Corte Costituzionale tedesca
E dunque
Primo passaggio abbiamo una serie di opportunità tecnico-giuridiche per reagire ai riduzioni
Si dice noi siamo i nostri geni noi siamo le nostre informazioni
Noi siamo in qualche misura
Qualcosa che va misurata con le logiche economiche con le logiche di mercato
Allora
Tutto questo non
Insisto sul riduzioni ritmo pone molti problemi e mi portano a segnalare un altro passaggio giuridico e cioè l'articolo tre della Carta dei diritti fondamentali
Del l'Unione europea provo a fare questo discorso agganciandolo anche
A
Dei dati di realtà giuridica per mio giudizio aiutano a comprendere l'orizzonte nel quale ci stiamo muovendo
Lì si dicono nell'articolo tre
Che ha un titolo significativo integrità fisica e psichica e da molto tempo che si dice
Che attraverso questo modo di guardare alla persona sia in qualche modo il diritto sia in qualche modo cimentato con
La riconciliazione tra somali psiche ma io ho lasciato a parte quest'argomento
Si dicono quattro cose e cioè
Che
Non si può
Prendere nessuna decisione che riguardi il corpo di una persona senza il suo consenso
C'è un divieto di fare del corpo delle sue parte dei suoi prodotti oggetto di profitto c'è un divieto dell'eugenetica di massa e cioè un divieto della clonazione riproduttiva
Che cosa si può trarre dalla lettura di questa norma se ne traggono due cose
Che
Il lo sguardo giuridico deve guardare alla persona nella sua integralità è il titolare un Berica dello stesso articolo in secondo luogo che l'umano è incompatibile con la serialità
Che è irriducibile alla logica di mercato e che deve essere affidato all'autonoma valutazione dell'interessato
Questi sono
In queste sono indicazioni di principio
Che
A mio giudizio meritano una certa attenzione e tuttavia non risolvono il problema
Perché non lo stesso documento la Carta dei diritti fondamentali segnato questo perimetro dell'umano immediatamente se ne scopre una eccedenza
Perché nell'articolo otto della stessa carta sì
Crea un nuovo diritto fondamentale della persona che ha il diritto alla protezione dei dati personali che non ha niente a che fare strutturalmente con l'idea di privacy
Perché l'altro il diritto alla protezione dei dati personali in parte dalla premessa della proiezione delle essere di ciascuno di noi nel mondo attraverso le informazioni che lo riguarda è un'altra cosa
Tant'è che ci sono due articoli distinti in questa carta è
Una delle letture o delle
Concettualizzazione di questa eccedenza è stata
Declinata in termini di un corpo elettronico contrapposto o contrapposto no ma
Messo accanto al corpo fisico tante che non a caso si è poi cominciato a parlare
Insieme all'abbia score Puska e voi sapete è come dire quasi l'atto fondativo della civiltà giuridica di un'avversità cioè del trasferimento a ciò
Che ci riguarda in quanto informazioni diffuse nel mondo
Questo corpo deve avere le stesse caratteristiche e le stesse tutele del corpo fissi
E a questo punto il problema della
Costruzione del corpo diventa fondamentale nel cinquantasei Gunter Andersen scriveva l'uomo è antiquato
E però diceva che era antiquato vi cito una
Delle tante possibili citazioni
Il c'è un fiume ovviamente di citazioni possibili in questa materia lui scriveva come un pioniere l'uomo sposta i propri confini sempre più in là si allontana sempre più da se stesso si trascende
Sempre di più e anche se non singola in una regione soprannaturale
Tuttavia poiché le barche ai limiti congeniti della sua natura passa in una sfera che non è più naturale nel regno dell'ibrido e dell'artificiale
Ora
Questa
è una citazione che meriterebbe molte contestualizzazione che però non posso fare evidentemente e io faccio due riferimenti di nuovo
Alla costruzione del corpo
Alla quale
Sempre più intensamente si dedicano poteri diversi pubblici e per i tanti
Nell'interesse proprio nel supposto interesse della persona il cui corpo viene costruito un esempio che ormai viene molto discusso non è
Più né oggetto di scandalo né oggetto di sorpresa è quello rappresentato dall'inserimento di microchip nel corpo della persona
Che ha avuto attenzione il primo riconoscimento formale
E l'autorizzazione
Al lusso sul terreno della tutela della salute
Per una ragione apparentemente molto banale inseriamo un microchip nel corpo della persona dei gente in una struttura
è in avremmo
In questo microchip che va data una cosa piccolissime più piccolo d'un picco di ristorno
Provoca nessun problema per inserirlo
Nel corpo tutte le informazioni che riguardano la sua malattia ma in più tutte le indicazioni che riguardano una cura cioè
Basta passare lì davanti
Si legge questo microchip con la tecnica delle radiofrequenze e sappiamo se questa persona
Deve ricevere questo tipo di terapia un'altra che ora gli deve essere somministrato un determinato farmaco deve essere effettuato un determinato trattamento sicché c'è una economia di gestione
C'è una sicurezza dal punto di vista terapeutico e c'è la identificazione sicura del soggetto al quale ci riferiamo
Questo discorso è stato enormemente amplificato
Attraverso una molteplicità di strumenti elettronici voi sentite continuamente parlare
Il braccialetto elettronico il computer portatile
E tutto indossavi le o meglio
E tutto questo ci porta in una dimensione nella quale il Corpo viene costruito in funzione di una serie
Di finalità
Io ho fatto questi esempi però il cambiamento in qualche misura
Di nuovo con
Possibile connotare
In tempi termini di
Come dire
Ancora di antropologia io ma lo voglio descrivere in questo modo oggi si discute molto del modo in cui si incide sui diritti delle persone attraverso la videosorveglianza
Ci sono calcoli ormai abbastanza attendibili una persona che gira
Nel centro di Londra nella racconti una giornata può essere mediamente ripreso quattro mila uno
Nel centro di Roma è certo che non meno di cinquecento porta
Questo
Crea un'infinità di problemi chi chi raccoglie queste informazioni per quanto tempo lo tiene da parte di chi sono accessibili ma non mi interessano ancora questo modo di sorveglianza non incide sulla pezzo
La persona non è in nessun modo modificata e l'impresa per quello che
Nel momento in cui
Si strutture si costruisce il corpo
In modo tale da poterlo sorvegliare perché emette una serie di segnali con il braccialetto elettronico con il microchip sottopelle
Con il computer indossarli le noi passiamo da una persona sputata a una persona modificata
Da persone che diventano come si è detto network perso
Persone perennemente in Rete via via configurati in modo da immettere ricevere impulsi
Che consentono di rintracciare di costruire movimenti abitudini contatto
Modificando così senso ai contenuti dell'autonomia delle persone
Il tasso più eloquente quello che è stato studiato perché è un sindacato inglese nel momento in cui
Una grande società e poi una serie di altri
Di altre impresa hanno
Dotato o meglio imposto ai lavoratori un computer indossati il
Ha commissionato una ricerca un'università l'università di governo e il punto questo acché si serve questo compito
E cioè
Percorso che cosa fa l'imprenditore attraverso questo computer via satellite controlla
I ritmi stessi del lavoro impartisce istruzioni controlla i movimenti
A un monitoraggio sulle
Sulle soste del lavoratore sugli spostamenti e il risultato di questa ricerca ci dice che i luoghi di lavoro si stanno trasformando
Ho
In oggetti di una sorveglianza di tipo carcerario oppure in un batter rifare a Mosca i polli di batteria che vengono ormai allevati fuori da ogni logica di natura e di rispetto
E allora
Siamo come dire di fronte al materializzarsi di un panottico un su scala ridotta che tuttavia anticipi annuncia la possibilità di diffondere su scala sempre maggiore queste forme di sorveglianza sociale
Tutto questo avviene attraverso una
Costruzione del corpo ma guardiamo un momento un'altra immagine c'è un'icona del nostro tempo che questo corridore sudafricano che Oscar Pistorius che come voi sapete
Si è visto riconoscere il diritto poi non ha realizzato il
Minimo richiesto per partecipare alle Olimpiadi ma dopo una battaglia legale gli era stato riconosciuto questo diritto
La controversia era nata perché Pistorius corre con delle protesi di garbo di fibra di carbonio al posto della parte inferiore sia legali
Il punto essenziale rappresentato qui io lo vorrei segnalare dal fatto che
E
Per arrivare ad ammettere Pistorio ossia ha detto
Il problema era ma ha un vantaggio competitivo rispetto ai normodotati questa l'espressione che viene adoperata
Si è detto che c'è
Non c'è il vantaggio competitivo ma questo ci porta a costruire una nuova nozione di normalità
Che non è più soltanto quella naturalmente determinata ma artificialmente costruita
Questo pone un interrogativo al diritto perché di fronte a questo cambiamento antropologico la scelta al posto del destino del caso della necessità
Sono frequenti intensi e in Italia ne abbiamo qualche esperienza i tentativi di ricorrere al diritto cioè a un artificio
Per ricostruire le quote condizioni di impossibilità che fino a quel momento erano garantite dalla natura
Tu non puoi procreare secondo le tecnologie che sono state inventate che sono disponibili il diritto deve rispettare il modo naturale di nasce
Che qualche cosa che evidentemente al suo interno a
Una
Una qualche incongruenza
Perché c'è quel c'è ormai quel dato quella logica affidata alla legge di natura è stata cancellata attraverso l'artificio dovremmo costruire
Artificialmente alla condizione di impossibilità naturale che è venuta meno quindi c'è un ruolo del diritto che trova una sua definizione in rapporto alla normalità e alla natura che
Implica una ridefinizione forte delle categorie ma soprattutto poche Pistorius ha avuto quel successo
Ha avuto meno perché non c'è il dato economico così forte che ci ha colpito un po'tutti ma c'è stato una dichiarazione che è stata
Ed è molto discusso
Di un'altra atleta para olimpica c'è una disabile che si chiama M. Movement che ha detto senza mezzi termini
Che modificare il proprio corpo con la tecnologia non è un vantaggio ma un diritto sia per chi fa sport a livello professionale che per l'uomo comune ora questo problema del potenziamento delle capacità dell'umano è una cosa vecchissima
Il potenziamento della capacità
Attraverso per esempio le droghe ex Tato lo strumento attraverso il quale nelle popolazioni primitive sono state anche
Attribuite posizioni di potere lo sciamano lo stregone
Erano anche coloro i quali erano gli unici legittimati ad adoperare determinati preparati che all'immettevano Po in condizione di presentarsi in una condizione di super umanità rispetto agli altri
Quindi non è una vicenda nuovo il problema oggi nasce quando c'è un'affermazione così prepotente come diritto fondamentale della persona di cambiare tecnologicamente il proprio corpo
Io penso di avere soltanto quattro cinque minuti quindi questo tema lo devo un po'lasciare qui
E però
Il discorso terrà
Il
La trasformazione del corpo e una serie di principi di riferimento non eludibili
Che sono principi giuridici ma che non possono essere confinati in un giuridico puramente tecnici Rizzato penso almeno a tre riferimenti
Ovviamente la libertà ma la dignità e l'eguaglianza nel momento in cui si afferma il diritto di ciascuno di modificare il
Liberamente il proprio corpo sia per ripararlo sia per potenziarlo si pone un gigantesco problema di eguaglianza
Soprattutto nel momento in cui noi entriamo nell'ambito del potenziamento delle capacità il problema del potenziamento delle capacità è una questione
Di enorme complessità sulla quale
Io
Qui non voglio
Insistere poi c'è il professor Boncinelli che mi intimidisce
E quindi però un problema capitale che è stato disegnato dal punto di vista
Della regola
Ponendo questo problema
Quella che è stata chiamata la guerra tra umani è postuma nel senso
Che se il posto umano sarà accompagnato da uno straordinario potenziamento delle capacità di ciascuno sì attribuiva al posto umano all'essere così costruito
Liberamente o attraverso varie forme di imposizione
Un valore aggiunto rispetto all'umano tradizionale
E allora questo pone problemi di dignità della persona di eguaglianza dell'accesso per impedire appunto questa contrapposizione qualificata addirittura virgolette in termini di guerra
Confini problemi la super fu lascio da parte moltissime cose
Confini due riferimenti e chiudo
Sì va beh le cose sono molte ma chiudo su due riferimenti il primo
L'ambiguità del concetto di dignità
Che ormai
è
Uno
Di quelli
Più intensamente adoperati
E allora dobbiamo da una parte
Come si dice fare un passo indietro
Perché rompendo una tradizione del costituzionalismo moderno tra settecento e novecento che apriva le costituzioni con il riferimento a che cosa tutti gli uomini nascono liberi ed eguali
La Costituzione la legge fondamentale la Costituzione tedesca del quarantanove apre invece con
L'affermazione la dignità umana e inviolabile questo non è il risultato di un percorso
Intellettuale di un dibattito tra costituzionalisti di una nuova riscrittura di una riscrittura di quelli che sono i valori di riferimento alla loro gerarchia e nient'altro che la reazione a ciò che era accaduto
Nella Germania nazista ed era il risultato della riflessione avviata dal processo di Norimberga non quello politico ma quella i medici nazisti dal quale poi nascerà la carta di Norimberga
Alla
Che mette al primo posto la il consenso dell'interessato tant'è
Che
Con un cambiamento come si dice di paradigma non più di nuovo oggetto la persona ma soggetto sia attento in quel momento è nato un nuovo soggetto morale
E però e quindi e questo è poi l'incipit anche della Carta dei diritti fondamentali dell'Unione Europea dignità un concetto ambiguo se noi attraverso in questo gioco di attraversamenti dell'Atlantico che ogni tanto ci serve
Non solo otto Time e la Corte Costituzionale tedesca ma anche il concetto di dignità negli Stati Uniti c'è tutto un adesso io
Vado veramente molta all'ingrosso diversi contributi che hanno visto hanno contrapposto libertà e dignità
Dicendo la libertà è il concetto fondativo che a da alla persona la pienezza
La dignità è uno strumento di imposizione di possibile imposizione dall'esterno
C'è un saggio molto impegnativo sia perché l'ha scritto sia per chi la legge che ha come titolo dall'onore nazista alla dignità della persona
Certo la dignità e
E invocata in vario modo la famosa istruzione Ratzinger sulla
Procreazione assistita
Molto anteriore all'ascesa al Soglio pontificio partiva dal
Rivendicazione della necessità di rispettare la dignità della donna nei confronti della tecnologia
Se ne può uscire giuridicamente
Queste sono sempre imprese difficile tuttavia io una tracciabilità devo dare che l'articolo trentasei della Costituzione
Laddove si dice che
Alla Moratti che la retribuzione deve garantire al lavoratore alla sua famiglia un'esistenza libera e dignitosa
Di nuovo la forza delle parole che mai come nel testo costituzionale sono state usate con sapienza e lungimiranza qui i due termini non sono in contrapposizione la libertà e la dignità
La dignità e funzione della libertà attraverso la quale ciascuno su costi intuisce se come persona
Dignitoso la misura di dignità di cui ciascuno di noi nord est funzione della capacità di auto definito
Questo è un un punto estremamente importante
E arrivo all'ultima ahimè
Considerazione perché il tema ed è quello legato all'articolo trentadue della Costituzione
L'articolo trentadue della Costituzione ha avuto una storia singolare
Una incomprensione iniziale
Qualcuno tra giuristi non di ultima fila dissero ma la salute a fare medici non a fare giuristi
E poi ancor oggi ancora oggi qui si gioca una partita planetaria planetaria
Il tema della salute è uno dei temi capitali trenta
New York Times disse alcuni anni fa dovremmo uscire ogni giorno
Avendo come prima notizia oggi sono morti trenta mila bambini nell'Africa subsahariana poi non l'ha fatto
Il grande conflitto
Tra vita salute è proprietà internato
Dal conflitto intorno al brevetto e cioè alla possibilità di usare di produrre fuori brevetto x i farmaci che consentono la sopravvivenza i malati di Arezzo
Milioni di morti nella fascia che va dal Brasile all'Africa subsahariana
Alla Thailandia dunque è un tema
Capitale non a caso nell'articolo trentadue unica volta nella nostra Costituzione si definisce un diritto come fondamentale ma non è qui
Il punto è
Rappresentato dal fatto che questo articolo che noi conosciamo nella sua formulazione
Più vicino alla nostra cultura giuridica tradizionale la salute definito come diritto fondamentale si allunga il catalogo dei diritti il
Non si possono imporre trattamenti obbligatori se non per legge la riserva di legge uno strumento corretta e per i
Giuristi non è qui
Credo che ancora non sia stato valutato in tutta la sua rilevanza ciò che è scritto nelle ultime due righe riga di quest'articolo laddove ha detto che
La legge non può in nessun caso
Imporre
I imporre limiti in contrasto con la
Con il rispetto della persona
Qui sono mette tre cose che in questa riflessione tradita e regole a mio giudizio sono capitali primo non c'è in nessuna Costituzione al mondo un'affermazione così forte
Anche il diritto che più si associa storicamente alla persone alla sua umanità cioè il
La libertà personale è nell'articolo tredici della Costituzione come in tutte le dichiarazioni
Dei diritti soggetta alla possibilità di una limitazione per legge di atto motivato dall'autorità giudiziaria questo non è possibile per il diritto alla salute in nessun caso
Possono essere imposti limiti che violino il rispetto della persona umana dunque quando è in gioco la persona umana la struttura giuridica tradizionale l'imputazione al sovrano
Sovrano assoluto il reggae dice ha i suoi cavalieri nel mille duecentoquindici con la Magna Charta nella clausola dell'habeas corpus non metteremo mano subite
Ecco o l'Assemblea costituente che scrive una
Corpo un Parlamento
C'è un punto oltre il quale neanche il legislatore neanche all'unanimità può arrivare il rispetto della persona umana badate che quando ostili fu scritta la Costituzione si stia disse
Seguendo un modulo linguistico che si ritrova
In vari luoghi della nostra Costituzione
Il viola il rispetto della dignità umana si è un
Sostituito al termine dignità quello persona perché evidentemente dignità veniva
Considerata come una qualità della persona secondo una vecchia terminologia mentre li si voleva fermare la integralità della persona come limite all'intervento del legislatore
C'è dunque una materia
Che indecisi vile dal DDT
Ecco questo è un punto che non è
Privo di rilevanza perché questo vuol dire che il governo del se la costruzione del corpo le decisioni
Sulla vita non possono costituire oggetto di espropriazione
Questo è un punto nel quale torna
Se volete la tensione originaria
Della definizione di Monte e c'è una sorta di promessa del sovrano democratico l'Assemblea costituente che dice ai cittadini non metteremo la mano sul vivo
Nello stesso tempo però
Ci sono altre mani e questo
E l'oggetto di questo convegno che sul sul corpo fisico elettronico dei cittadini vengono messe con molta intensità
La
Il riduzioni smuove non si esorcizza il riduzioni Simonelli
Il riduzioni ISMU a merce
Il riduzioni ISMU della persona consumatore non è una polemica perché
Quando è stato riscritto l'inizio del Codice tedesco
Quella
La prima sezione che era prima intitolata secondo la tradizione
Giuridica persone fisiche oggi è intitolata persona fisica consumatore imprenditori
C'è una riduzione alla misura del consumatore della persona questo è un passaggio che noi dopo quindi si mettono le mani su su di noi attraverso questa riduzione non tutto così perché se voi guardate un'epoca un momento più o meno
Coevo la Francia modifica l'articolo sedici del codice civile
Connettori riferimento alle leggi di bioetica in maniera completamente diversa
E allora c'è questo e c'è poi che appunto la costruzione del corpo in funzione di altre finalità in primo luogo quella di sicurezza e di controllo delle persone
La vanificazione dei diritti può essere grande
Non so che fine abbia fatto ieri mi permetterete una sola caduta nell'attualità
Era in discussione ieri un
Un emendamento a un decreto appunto in materia di immigrazione che prevedeva
Non so se io mi auguro che sia stato respinto ma di nuovo il linguaggio è molto forte il semplice fatto che qualcuno abbia scritto
E presentato un emendamento del genere è già un cambiamento culturale in qualche modo un'alterazione dello stesso quadro dei riferimenti istituzionali
Era scritto che il medico al quale si presentava un immigrato irregolare un immigrato dove accertare se era un
Immigrato
Che avesse o no il permesso di soggiorno lo curava e immediatamente poi segnalava questo all'autorità di polizia
Voi vi renderete conto che nel momento in cui la stessa Corte Costituzionale ha costruito il diritto alla salute come un diritto dotato di una sorta di ultrattività di forza
Più intensa rispetto altri diritti fondamentali nel momento in cui il governo del corpo la salute vengono attratte dell'area dell'indecisi bile
In realtà la salute viene subordinata
A condizioni personali che la stessa Costituzione all'articolo tre
Segna
Tra
I riferimenti che devono essere tenuti presenti per evitare la discriminazione non si possono discriminare le persone sulla base delle condizioni personali
L'ultimo riferì ma qui chiudo davvero
Ho intensamente usate il termine persone non ho mai usato la parola soggette
Qui è stato evocato l'uso alternativo del diritto che sono stati anche gli anni della critica radicale alla nozione di soggetto allora si usava il termine mistificazione
Incerto il soggetto rimane il dispositivo giuridico che ha traghettato
Gli individui nella condizione di eguaglianza
Ne ha occultato poi le condizioni materiali il discorso sulla persona molto impegnativa che qui e poco soltanto alla fine
Con tutta una serie di problemi e di ambiguità nello stesso tempo la funzione e
Io ho indicato alcuni passaggi che possono poi essere sfruttati per aprire
Quest'altra discussione il riferimento alla persona serve non solo per
Recuperare
Nell'ambito delle categorie giuridiche attenzione con un procedimento generalizzante ma non astratti Zante le condizioni materiali quando si
Distinguono come diritti fondamentali quelli dei disabili degli anziani o dei bambini si fa esattamente a questo tipo di operazione
E nello stesso tempo però
Consente di recuperare attraverso tutto ciò la rilevanza dell'umano nel diritto che è una quel problema non una soluzione
Grazie a Stefano Rodotà per questa bellissima relazione d'ora la parola
Al professor Francesco viola che parlerà di identità umana e biotecnologie
Per innanzitutto
Debbo ringraziare
Per l'onore di essere stato invitato a questo convegno
Non solo per l'interesse
Ma soprattutto direi
Perché è così io avuto la possibilità o la possibilità di rendere omaggio al professore Pietro Barcellona
Che diciamo ammiro come studioso e da studioso a mia volta di filosofia del diritto
Direi che ENEL professore Barcella non sempre diciamo incontrato due caratteristiche preme sono molto importanti il giurista e il filobus
Per un filosofo del diritto questo è un'aspirazione
I soliti prosegue il diritto sono considerati giuristi dai filosofi e filosofi dai giuristi
La la possibilità di unire queste due competenze è una cosa vi assicuro molto rara nell'ambito
Nostra disciplina
Un altro riconoscimento e l'altro ricordo va
All'importanza che Nimis studi sull'interpretazione giuridica io sono un seguace della ermeneutica giuridica
Ho scritto qualcosa a questo riguardo lì
Debbo dire che proprio la lettura degli atti sull'interpretazione alternativo sull'uso alternativo del diritto
Per me è stata diciamo decisiva per farmi capire l'importanza che il tema dell'interpretazione a nell'ambito della
Dal pensiero giuridico
Ecco detto questo
Io cercherò di attenermi in maniera stretta al tema che mi è stato diciamo affidato cioè identità umana e biotecnologica
Certamente nei limiti delle mine competenze
Per gli esseri umani la questione dell'identità non è una questione puramente biologica
Non si tratta solo di sapere a quale specie si appartiene e quali sono le caratteristiche di questa specie ma anche di sapere se i rapporti che ogni essere umano a con la propria specie naturale
Siano simili a quelli che tutti gli altri esseri viventi hanno con la loro specie
Appare evidente che le persone umane si comportano rispetto alla specie a cui appartengono in modo diverso dagli esemplari delle altre specie
Essi sono individui in modo incomparabile e insostituibile
Quali sono
Pertanto i rapporti tra
L'identità umana e l'identità personale
Perché l'identità personale è un'espressione in un certo senso credo ridondante in quanto la persona per definizione ha un carattere identitario
Essere una persona vuol dire come dice spenda avere un nome essere qualcuno
Se si ha
Perse si è persona sia per ciò stesso un'identità
Se si dà un'identità per ciò stesso ci si distingue dagli altri o dalle altre persone perché identificare vuol dire distinguere e non già
Ma comunale l'identità umana e propria di tutti gli esseri umani ma l'identità personale come già notava Riccardo di San Vittore riguarda un solo individuo
L'identità umana riguarda un gruppo di essere ma quella personale riguarda individui singolarmente considerati
Il riconoscimento o l'attribuzione agli esseri umani del modo d'essere come persone a differenza della mera soggettività mette in discussione il loro rapporto con la specie umana
In quanto appartenenti ad una specie ogni uomo è un'istanza di azione di un modello biologico
Ma in quanto persona non è un caso di una generalità ma diciamo le esistere della generalità stessa tutta in un solo individuo
Le persone a loro volta non costituiscono una specie naturale non Betta specie delle persone
Allora
Noi ci dobbiamo chiedere se non sia necessario riconoscere una sostanziale separazione tra la problematica dell'identità umana
E quella dell'identità personale
Riservando la prima all'ambito filo all'ambito filo genetico della specie e la seconda alla dimensione biografica culturale
O alla considerazione sociale con cui gli esseri umani si rapportano fra di loro
Ma è però un aspetto impicco che ostacola questa separazione tra l'identità umana e l'identità personale
Ed è il seguente
Per il riconoscimento e l'identificazione delle persone e necessaria la percezione esterna e dunque la corporeità
E basti qui soltanto ricordare ma già si è detto poc'anzi che la problematica giuridica
Dell'identità personale sin dal tempo dell'habeas corpus prende le mosse proprio dalla difesa dell'integrità corporea intesa sia in senso fisico che psichico
Come
Abbia detto ha scritto incisivamente Stefano Rodotà
L'inviolabilità della dignità della persona si concretizza nell'inviolabilità del corpo
L'attenzione per i problemi della vita umana
Del per la salute la malattia
Per il carattere anche materiale dei rapporti sociali per le fasi della vita in generale per le condizioni materiali dell'esistenza umana ci dicono che la persona non è un essere disincantato chianche tutte le sue proprietà più elevate quali la libertà e la responsabilità
Sono strettamente legate alla corporeità
E dunque all'appartenenza ad una determinata specie vivente
Ma io qui non intendo sollevare la solita questione se ogni essere umano sia
Una persona
Piuttosto al contrario chi i termini in che senso una persona umana sia un essere umano
In che senso essere umano e non già un non umano sia necessario per essere considerati una persona umana
Ovviamente non si può escludere che vi siano persone al di fuori degli esseri umani
Che anche
Certi animali superiori possono essere considerati in qualche senso persone o che tali possono essere ritenute anche le intelligenze artificiali
Ma in ogni caso esse non saranno persone umana
Perché per noi è importante e di grande valore non solo essere persone ma esserlo in modo umano
E questa domanda io credo a particolari senso nel momento in cui si prefigura la possibilità di andare oltre la specie umana e di potersi concentrare
Da essa
Come
Sappiamo ci sono aspetti della vita umana e che sono sicuramente limitanti e imperfetti a parte naturalmente quello più fastidioso di tutti cioè la morte
La vita umana
è fragile come quella di tutti gli altri esseri viventi ma a differenza degli altri esseri viventi
Noi siamo consapevoli di questa fragilità e abbiamo in parte la capacità di riparare in qualche misura
E questa è un'aspirazione
Molto risalente fin dal tempo dell'epopea di Gilgamesh
Un sommi antico precisato per esempio dal modello utopico dalla nuova attenuanti delib di Bacone prolungare la vita ritardare la vecchiaia
Guarirà le malattie considerati incurabili lenire il dolore trasformare anche la statura il temperamento la
La struttura fisica fabbricare nuove specie creare nuovi alimenti
Le biotecnologie stanno progressivamente trasformando questo ancestrale desiderio in realtà e non sappiamo fino a che punto
Le biotecnologie come tutte le tecniche nascono al fine di un obiettivo migliorativo
E se usano organismi per produrne nuovi modificare quelli esistenti migliorare piante animali sviluppare microrganismi per usi specifici
Ma
Le
B.O. tecnologie Carrie combinano il DNA permettono di spostare parte di informazioni genetiche da una specie all'altra
Lo sviluppo delle biotecnologie ormai non avviene soltanto all'interno di un paradigma stabili uniforme quale quello governato dal ristabilimento o dal miglioramento di processi naturali preesistenti
Cioè
Dall'ausilio tecnologico ai processi vitali
Ma
Si muove sempre più decisamente verso una loro completa sostituzione e comunque
Aspira a fare a meno del presupposto naturale come già formato
Il passaggio dall'avvio tecnologia alla biologia sintetica
Supportata dalle nanotecnologie non si muove più entro l'ottica riparativa o sostitutiva
Ma si dirige speditamente verso una vera e propria creazione di nuovi apparati biologici
Ed allora noi ci chiediamo dove si trovi il confine dell'umano
Cioè
Fin dove possiamo dire di muoverci ancora all'interno della specie umana
Per legittimi fini migliorativi e comperò quando siamo decisamente usciti da essa verso il tram su umano o il l'oltre o oltre l'umano
Il concetto stesso di miglioramento della specie e ambiguo
Fino a che punto la specie umana è molto flessibile ma fino a che punto si resta dentro la la
La specie umana
Prolungare la vita umana fino a trecento anni e ancora restare nell'ambito di ciò che umano
Voglio dire che ci sono miglioramenti
Che incidono sull'identità naturale della specie
Comunque sia la questione etica che si pone è la seguente
Dobbiamo conservare e proteggere la natura umana nelle sue attuali condizioni di esistenza limitandoci a interventi riparativa
E perché mai dovremmo farlo
La domanda ha un senso
Perché sta di fatto che secondo le previsioni di Giunta Anders siamo divenuti capaci
Di generare prodotti della natura che fanno parte della natura e non della cultura
Gli stessi rapporti tra naturale e artificiale diventano problematici
Sembra che appartenga alla natura dell'uomo di vivere svilupparsi non solo e non tanto adattandosi alla natura ma soprattutto adattando l'ambiente i propri bisogni
Sicché si può dire che il vero e proprio mondo naturale dell'uomo non sia la natura incontaminata ma la cultura cioè il mondo artificiale e tecnologico
Ma nel momento in cui l'uomo modifica se stesso tratta se stesso come ambiente da adattare a se stesso
E allora l'identità umana diventa problematica a meno che non si individui qualcosa di indisponibile nei confronti della manipolazione
Qualcosa che permetta di mantenere la differenza tracciò ok tecnicamente prodotto e ciò che naturalmente divenuto senza intervento umano
L'indistinzione tra spontaneo e prodotto implicherebbe una mutazione della modalità esistenziale in cui ciascuno si pone nei confronti di se stesso e della propria identità
Non sapremo più cosa siamo se è un essere naturale un replicante e conseguentemente neppure chi siamo
Insomma il pericolo e quello di inglobare anche se stessi nel processo di strumentalizzazione di colonizzazione della natura
Il problema cruciale non è quello del rapporto fra natura
è naturale artificiale ma quello della distinzione tra uomo e ambiente tra un uomo e mondo dell'uomo
Se questa distinzione è impossibile allora innevate l'identità umana
Non è un caso se è il nodo centrale della problematica del post umano ruotino un tanto nella possibilità dell'ibride azioni fra le specie naturali
Ma soprattutto intorno alla questione della confusione tra uomo e ambiente dell'uomo
Il posto umano è tale non in quanto sostituzione della specie umana con una più perfetta ma in quanto un nuovo modo di considerare l'umano quello in cui
La questione delle identità non ha più alcun senso il post umano e senza volto anche perché
Non siamo più in grado di prevedere gli affetti dal nostro fare
E non so produrre e senza appello osso
Allora
Ecco ritornare la domanda
Dobbiamo custodire proteggere o l'umano tradizionale e perché mai
Potremmo chiederci se anche la specie umana come
Altre specie animali e vegetali non debba essere considerata come appartenente al patrimonio dell'umanità
E ricevere pertanto o pretendere di ricevere quella tutela ecologica che è riservata alla foca monaca del Mediterraneo o le balene de dell'Atlantico
Più in generale alle specie al rischio di estinzione
Un'umanità
Che diviene patrimonio di se stessa e qualcosa di paradossale ma
Come sappiamo dai paradossi si traggono spesso cose illuminanti
Esiste un patrimonio dell'umanità a condizione che l'umano resti fuori di esso
Poiché il patrimonio è sempre di qualcuno che il soggetto dell'apprezzamento e dell'avvalora azione
Non ci sono patrimoni senza titolare senza custodi senza amministratori
E per questo la di più ecologia e non ammette che vi sia un patrimonio dell'umanità
Il concetto di ecosistema non accetta la distinzione
L'idea cioè di una esternalità della specie umana e la distinzione tra l'uomo e il suo ambiente
Nelle Galeta ritmo della specie c'è tuttavia una interconnessione necessaria sicché la fine di una di esse e
Esiziale anche per le altre
Ciò dovrebbe valere anche per la specie umana
Anche se contraddittoriamente alcuni esco logistici sono disposti a trattare la
La specie umana in maniera molto più severa cenno nei confronti delle altre specie perché l'uomo è un animale che inquina
è una specie che non accetta di essere uguale alle altre e ha i mezzi per far valere la sua pretesa
La questione della custodia dell'identità umana a differenza di quella degli altri esseri viventi non è puramente biologica se è vero che la cultura fa parte dell'essere umano
Proprio l'incompletezza biologica dell'essere umano implica che l'aspetto culturale zia una parte costitutiva dell'identità umana
L'uomo è un animale culturale appartiene alla natura urbana la caratteristica di formulare giudizi di valore
Di partecipare ad orizzonti di valore che sono in qualche modo comuni all'interno di specifici contesti culturali
Di sentirsi obbligato a rispettare i valori e a proporsi a lì come Fini d'azione
Il perfezionismo biologico tende ad affrancare dei condizionamenti della cultura e dall'incontrollabile varietà delle sue forme
In tutte le specie viventi vi sono legami fra gli individui che vi appartengono e ci sono rapporti genealogici che sono per essi costitutivi
Si appartiene ad una specie per discendenza dai membri di quella specie
Nella specie umana
Questo rapporto assume un significato particolare
Le fondamentali funzioni vitali sono intrise di significati culturali il vedere dell'uomo non è uguale al vedere dell'animale l'ascolto dell'uno non è l'udire dell'altro
Il contatto dell'uno non è il tastare dell'altro l'animale si FIBA mentre l'uomo pranza l'animale perisce l'uomo muore
E lo stesso può dirsi delle relazioni sessuali e della vita sociale
Per questo la conoscenza del bene e del male e così importante per la comprensione dello stesso dinamismo biologico dell'essere umano
La morale fa parte integrante dell'arredo biologico di questa essere che dirige la propria vita sulla base dell'apprensione e della scelta del bene
Come il poter vedere serve animale a muoversi nel suo ambiente a trovare il cibo a evitare i pericoli
Così
Il poter conoscere il bene il male serve all'uomo ad autodeterminare la propria identità
Rispondendo in tal modo alla richieste specifiche che il principio di autoconservazione rivolge a questo esserlo
Ora
Io nono alcuna competenza soprattutto qua di fronte
Professore Boncinelli a stabilire
Le relazioni che vi sono fra fattori strettamente biologici e quelli propriamente culturale
Tuttavia
Mi pare evidente che i sostenitori del totale riduzioni s'modella cultura ai processi biologici e neurologici
Dovrebbero ben più degli altri difendere la tesi della protezione della specie umana così come essa se spontaneamente formata
E farsi guardinghi di fronte a un uso trasforma attivo delle biotecnologia
Se ritengono che l'umanità
Sia un valore
Infatti
Se viene meno l'umano non potrà più esserci l'umanità
Non dico che non ci sarebbe più cultura ma certamente non più cultura umana con tutto ciò che esso implica compreso anche il nostro modo di concepire la scienza
E
Il carattere multiforme del bene
Secondo Aristotele
Alcuni valori umani fondamentali hanno senso solo in contesti in cui sono presenti il rischio e i limiti esistenziale
Notazioni quali vantaggio o svantaggio giusto o ingiusto bene o male sono propri di esseri fragili bisognosi gli uni degli altri
Provvisti di risorse scarse limitati nella conoscenza e nella forza di volontà
Ma anche capace di associarsi e di intessere un discorso comune
Aristotele non vedeva altra possibilità se non quella delle bestie da una parte o degli Iblei dall'altro
Le prime sono incapaci del discorso comune i secondi gli Dei greci sono privi di bisogni autosufficienti
Eppure è essi invidiano gli amori passionali dei mortali e le loro rischiose
Aspirazioni
Ma l'autosufficienza mette al riparo dal rischio di avere a che fare con gli altri e rende insignificanti beni relazionali quali l'amicizia la solidarietà la vita politica
Oggi
Tra le bestie e i gli dei greci non v'è più soltanto la specie umana ma un
Un'ampia gamma di possibilità
Da una parte gli animali non umani superiori sono oggi considerati più vicini agli esseri umani e di quanto non si pensasse prima
Dall'altra le intelligenze artificiali sembrano orientarsi verso l'impossibilità e l'autosufficienza proprie degli dei greci
La tecnica è innata dall'esigenza di salvare la vita umana
Ma se affidassimo solo adesso a tutte le nostre speranze di salvezza
Dovremmo sacrificare una caratteristica essenziale dell'identità umana così come essa di fatto si presenta
Cioè
Il pluralismo delle forme del bene o male
Esso in quanto pluralismo sfugge al calcolo tecnologico e alla precisione dei giudizi scientifici
Ne questo sacrificio sarebbe compensato dalla moltiplicazione artificiale delle forme della vita
Intendere lei Tica come una tecnica
Sarebbe elaborare un progetto di salvezza per esseri umani considerati diversi da ciò che sono cioè attratti da una pluralità di beni
è per questo Aristotele in polemica con Platone separo l'etica dalla tecnica
Accettando che la vita umana proprio nella realizzazione più piena restasse e si sposta alla vulnerabilità della fortuna
E io non credo che in questo potremmo dargli torto
La ricerca del miglioramento della specie umana non dovrebbe indurci a pagare
Un prezzo molto alto cioè la rinuncia alla nostra umanità
Se vogliamo salvare le vite umane in quanto umane abbiamo bisogno sia della tecnica e sia dell'etica nella loro distinzione e nella loro cooperazione
E in questo punto l'identità umana come
Identità naturale manifesta tutto il suo squilibrio interno il progresso dell'etica è diverso dal progresso dalla tecnica
Non dobbiamo cadere nell'errore di intendere il progresso della tecnica come dell'ETI è come se si trattasse del progresso dalla scienza
Perché significherebbe identificare le due cose
E in questo quindi identità personale la biografia
La persona non appare più come estranea al dinamismo della natura
Grazie
Ringrazio il professor viola
Ed ora do la parola al professor Boncinelli per l'ultima relazione della mattinata intitolata
Oltre la specie umana
Buongiorno
Abbiamo già sentito
Molte cose direi che è stato messo a fuoco il tema essenziale di questo
Convegno
Io porterò un contributo tutto il mio è un contributo della biologia
Il contributo delle conoscenze che in questo momento può mettere sul tavolo la scienza soprattutto alla scienza biologico
Come uomo devo dire che sono molto infastidito del fatto che si dice continuamente che questa è un'epoca particolare
Dà lettura della letteratura dimostra che tutte le epoche si sono
Ritenute particolari
Tutte le epoche hanno detto che
I figli oggi sono peggio dei fidi ieri
Diventano più stupidi diventano più immorale diventano più scapestrato basta non se ne può più francamente
Oggi si sente
Dire che l'uomo sta cambiando perché c'è il computer
Ma chi l'ha detto
Che i nostri figli nascono diversi da noi e dai nostri genitori falso
I miei figli sono figlio di due persone che guidavano lato mobilità vent'anni
Non trovate assolutamente sapendo guidare l'automobile anzi hanno avuto gli stessi identici problemi
Abbiamo avuto noi ad imparare a guidare
Tutto quello che noi impariamo a fare nella nostra vita
E che è frutto
Soprattutto
Della evoluzione culturale
Per cui la tecnica è una componente ma non è l'unica componente
Non ha nessuna importanza per i nostri figli o per i nostri nipoti
I quali nascono e nasceranno esattamente uguali a noi esattamente uguali ai nostri antenati esattamente uguali agli antenati per quello che ne sappiamo
Di almeno centocinquanta mila anni fa
Tutto quello che ci succede durante la vita non ha il potere di incidere
Sulla nostra realtà biologici
Sarà bene sarà male questo è un altro discorso
Così è stato voluto da chi ha messo in campo la pizza
Qualunque forza questa sia stata
Questo discorso però
Non tiene conto del fatto che non oggi non domani ma prima o poi
Invece
Entra in ballo un cambiamento radicale un cambiamento epocale
Per la prima volta tutti quelli che dicono che sta cambiando tutto forse avranno ragione se succederà perché per ora non è successo
A cosa e mi riferisco lo capite benissimo è tecnicamente possibile
Interamente alla portata della umanità di oggi
Di poter mettere le mani sul proprio genoma
Cioè di poter modificare
Il patrimonio genetico non meglio
Non dei miei figli che già sono nati
Ma di qualcuno che ancora non è nato
E questo lo si può fare a livello individuale a livello di gruppi a livello diversa
Non lo so ripeto se si farà però è possibile
E quindi io auspico danni una riflessione su questo piccolo ma significativo cambio di passo
Se così fosse per la prima volta
L'evoluzione culturale inciderebbe
Sulla nostra biologia inciderebbe in retroazione sul portato dell'evoluzione biologica
E quindi siccome il passo al grosso vale la pena di ieri
Circostanziata
è stato all'inizio ho detto che i discorsi hanno un valore in un contesto
E che i contesti hanno valore
In una ambito storico o facciamo quindi un po'di storia
Però non di pochi anni facciamo una storia di quattro miliardi di anni
Da quando
Al meglio delle nostre conoscenze su questo pianeta è comparsa una vita
Ho la vita non è affatto scontata non è un fenomeno normale
Per quello che ne sappiamo è
Presente su questo pianeta
Io non stavo dicendo che non sarà presente forse in altri pianeti lontane galassie ma per ora non c'è nessuna di tendenza
La vita è presente su questo pianeta in molte sue forme qualcuno addirittura infastidito di quanta vita c'è questo pianeta
Dai virus e batteri entità i funghi alle zanzare dare dei mille doppia di elefanti
Ma
In un ambito piuttosto vasto intorno alla terra la vita non c'è
Perché la vita non c'è e perché la vita è una bestemmia
La vita è un contrasto nettissimo
Con le leggi che domina l'universo
Vi ricorderete dal liceo
Che esiste un principio del secondo principio termodinamica che dice detto proprio in soldoni
Che spontaneamente le cose evolvono
Dall'ordine al disordine cioè tutto succede tutto va avanti
In una direzione di livellare spianare
Eliminare le differenze rendere tutto uguale
Un simbolo di questo l'abbiamo a livello della famosa radiazione cosmica che
Per me
Tutto quello che ci circonda
Che è l'avanzo
Di miliardi di anni dell'originaria esplosione all'inizio dell'universo quindi tutto il mondo va nella direzione della perdita di ordine
Quando è evidente a tutti noi che la vita sembra va be contraria
Perché quando nasce un bambino ma anche quando nasce un semplice semplice battenti da un battello se ne fanno due c'è un aumento locale di ordine
L'abilità e ordine
Questo problema che si è potuto cinquant'anni fa non turbare più i sogni dei licenziati perché si è spiegato
Molto semplicemente nel senso che si aumenta l'ordine in questo punto
Aumenta talmente tanto disordine da un'altra parte che iper compensa però ciò nonostante
La vita è un fenomeno per quello che ne sappiamo unico
Da cosa è caratterizzata la vita
Ma noi non sappiamo bene quando è cominciata circa tre miliardi ottocento milioni di anni fa ma
Il primo a essere vivente che si può dire vivente è un essere che ha avuto una doppia lattuca
A differenza degli oggetti in animati gli oggetti animate ad una doppia natura c'hanno il loro aspetto esterno
Che ci hanno in comune con gli orologi con i telefonini coi bicchieri coi sassi ma c'andava anche le istruzioni interna
Quello che noi chiamiamo patrimonio genetico o genoma
Che è quello che a differenza dei telefonini dei bicchieri e dei sassi permette al momento opportuno di duplicati sì dirlo replica grazie di fare un organismo anche semplice
Uguale
O molto simile all'organismo di partenza
Quindi gli esseri viventi dicendo due nature quella esterna in comune con tutti gli esseri dell'universo e quella interna cioè
Quell'insieme istruzioni biologiche che noi chiamiamo patrimonio genetico o genoma
Questo è universale
Per tutte le forme di vita dalle più semplici alle più complesso
Interessantissimo e ovviamente il rapporto fra questi due l'esterno e l'interno
Come
Che un battelli o appena nato che ha appena R.D. dato il suo genoma poi piglia certe forme o molto più interessante come che un cagnolino dal genoma
Che ci aveva in partenza Peter aspetto finale o ancora più interessante come
Che un essere umano
Dal patrimonio genetico che ha avuto dei genitori piglia poi l'aspetto ma non solo l'aspetto anche il comportamento perché il comportamento
Una delle caratteristiche essenziali
Degli esseri viventi al di là dell'aspetto
Una distinzione che è molto importante per i biologi che è stata fondativa per la genetica è quella fragile o tipo perfino Cipro ma che non è altro che
Inorridire quello che ho detto un attimo fa
Il Genoa tipo il patrimonio cene
Che non si vede
E la cui esistenza si può solo ricostruire
Il se non si può quello che si vede cioè nel caso mio il mio pieno tipo è il mio corpo in tutti i particolari compreso il mio comportamento mio modo di muovere le mani in un modo di parlare
Le mie conoscenze le mie inclinazioni le mie idiosincrasia
Naturalmente se parliamo di esservi semplici
Viene
Voglia di pensare ma in realtà è sbagliato che ci sia una corrispondenza uno a uno fra genotipico Finotti
Dato un certo tipo deve per forza venire un freno tipo ripeto sbagliato anche negli organismi semplici
C'è qualcosa di vero chiaramente il figlio di due sala ma altre è una sala manda
Il figlio di due capire e a un tapiro non è una pianta di mimosa quindi c'è qualcosa che deriva direttamente dal patrimonio genetico ma al di là di questo c'è una grande variabilità
Questa grande variabilità è stata
Gravemente sottostimata nella storia
Fino a pochissimi anni fa
Infatti anche stamani si è sentito parlare di patrimonio genetico e si è parlato di formazione di Biografia
Di
Ambiente
è chiaro sempre più chiaro io lo vado dicendo ma a quanto pare non penetra
E la cultura
Che accanto alla determinazione genetica
E accanto alla determinazione diciamo biografica c'è una terza componente della quale non si può non tener conto che in mancanza di una determinazione migliore chiamerei
Caso quale
Se io piglio due organismi anche semplicissimi
Geneticamente identici e che hanno passato la loro vita in maniera
Abbastanza semplice
La Costituzione in micro anatomica del loro cervello ma anche del duro rende ma anche del loro fregato
Anche se ce ne importa meno eh lo stesso molto diversa
Voi non troverete mai nemmeno due gamberetti limare identici
Per quanto geneticamente
Identici e per quanto allevati più o meno nella stessa maniera
Questa è una cosa di cui si
Parla poco si tiene pochissimo conto ma che nel caso dell'essere umano e di importanza fondamentale
Già quando nasciamo
Noi
Siamo più diversi di quello che spetta al nostro patrimonio genetico
Perché una serie di scelte
Non dico tutto e di dicotomica e ma facciamo finta che siano dicotomica
Che un determinato individua dovuto affrontare nei nove mesi di gravidanza
Sono state affrontate e risolte in maniera diversa da uno a un altro
Noi parliamo sempre del cervello perché siamo i vivi viziati cioè di pensare che il cervello sia importante e quindi anche io parlerò dice bene ma
Considerate che tutto quello che dico vale anche per il rene pane anche per il pancreas
Nel cervello voi sapete tutto quello che conta sono le connessioni quelle che noi chiamiamo sinapsi
Ciascuno di noi né a circa un milione di miliardi cifra tonda
Molte di queste si stabiliscono sulla base vigenti
Ci mancherebbe
Molte di queste si stabiliscono sulla base di quello che ci succede
Molte di queste non hanno nessun maniera di stabilirsi ma in un certo momento si devono stabilire
E quindi si stabiliscono a casa
Possiamo pensare per esempio di questo interruttore
Che può andare di qui e può andare di qua
In mancanza di una indicazione precisa Mario piova qua comunque a un certo momento in cui devo andare quando è andato non c'è più nulla da fare
Quindi quando consideriamo la variabilità umana in verità anche dall'area biliardi cagnolino dei canarini ma
Stiamo parlando di essere umano quante consideriamo la variabilità umana consideriamola molto più ampia
Molto più ampia di quello che viene deriva da un dibattito ormai vetusto fra geni e ambiente gli enti più ambiente più capaci
Già alla nascita
Ma naturalmente questa differenza questa asimmetria poi
Influenza tutto quello che succede dopo
Due individui sottoposti allo stesso stimolo e ambientale
Che vedono le stesse persone che manchino le stesse cose
Che interagiscono preservazione che poiché da grandi studino le stesse cose reagiranno diversamente un pò perché ci hanno indigeni diversi e un po'perché hanno avuto tutte queste scelte
Dicotomica e casuali diverse l'uno dall'altra capiterà già allora questa diversità si stiamo tra
In una
Numero incredibile di scelte diverse e diversità diversa quindi Divella nostra Biografia cioè quello che ci succede durante la vita
Lavori
Su una differenza di partenza è già
Notevole
E non fa altro che esaltata
Infatti non ci sono due persone uguali
Molto più di quanto siamo disposti a considerare
E che da un certo punto di vista
Potrebbe essere considerato increscioso perché
Non essendoci due cervelli uguali figuriamoci se ci sono due funzionamenti uguali quindi non capiremo mai fino in fondo come funzionano
Ma dall'alta velocità ed anche in ragione di un'esperienza quotidiana
In cui veramente le persone sono
Uniche
Anche se questa parola è stata pronunciata infinite volte nella storia ma un po'marginalmente senza rendersi conto dell'estensione del significato attenta unicità
Di tutti fra gli esseri viventi ma in particolare perverso evidente
Che a noi pare più interessante risulti cioè l'essere umano
è abbastanza evidente
Che
Calarsi
Nei panni di un altro al di là di un certo livello e pressoché impossibile
Quindi il passaggio dal la universale umano
Al personale
C'è già versato evocato qua è letteralmente impossibile c'è un salto
Fra quello che io mi posso aspettare da un altro e quello che io vi vorrei se fossi in lui
Che automatica autenticamente incolmabile
Perché ho fatto tutto questo discorso
Perché
Gli esseri umani come tutti gli animali hanno questa tremenda incredibile variabilità intrinseca
Ma a differenza degli altri animali come ho detto già altre volte hanno un'evoluzione culturale obbligata
Che sia andata sovrapponendo
All'evoluzione biologica che pure ci ha accompagnato fino a ieri
E che ci han compagna anche oggi in questi giorni uscite sui giornali nata
Una delle tante aberrazioni giornalistica
Secondo la quale rivoluzione biologico umana sarebbe finita la storia dire
Finendo non ho capito assolutamente di che cosa parlavano danno anche intervistata ma devo dire che
Quando gli scienziati leggo i giornali
Si sentono ma perché non si capisce si capisce il meglio nemmeno di che cosa Pantano
L'evoluzione di logica va avanti ma l'evoluzione biologica lenta
Noi non verremmo gli affetti dell'evoluzione biologica sulla nostra specie
Se non per duecento trecento mila anni chi se lo ricorderà più praticamente come eravamo ammesso che qualcuno abbia fame mandata quindi l'evoluzione biologica c'è stata c'è
Ma ha portato questa stranissima specie e nella specie umana
Ad un paradosso
La ressa
Obbligatoriamente
Affrancata
Dall'evoluzione biologica
In termini biologici si parla di adattamento e di adattabilità quindi si può dire la stessa cosa dicendo che siamo una specie più adattabile che ci sia ma non rende bene l'idea
Quello che c'è stato consegnato
Da qualche centinaia di migliaia di anni è la
Immaturità
Di tutto il nostro corpo non particolare del nostro sistema nervoso centrale al momento della nascita dei nasciamo embrioni
Infatti il bambino assomiglia all'embrione dello scimpanzé
Noi nasciamo embrioni per un motivo molto semplice
Che se nascessi ma col cervello che ci spetterebbe
Al momento della nascita avremmo automaticamente una testa
Molto più grande e quindi ogni parto sarebbe una una tragedia o sarebbe comunque una roulette russa per la mamma mamma e per il figlio
Poiché a noi c'è piaciuto avere un cervellone e quindi ci è piaciuto avere anche un testone abbiamo dovuto rallentare
Lo sviluppo del nostro cervello
Noi nasciamo col cervello incompleto
Noi lasciamo con cervello che a tutte le cellule badate bene anche su questo girano le favole più incredibili noi alla nascita abbiamo tutto lo stesso numero di neuroni
Che avremo poi tutta la vita
Che i neuroni in vecchiaia muoiono è un'altra favola quindi lasciamo quindi stesso numero di neuroni che avremo tutta la vita ma
Le famose commissioni
Le sinapsi
Per non parlare poi della velocizzazione tutto il sistema tra e ancora innestato non dico infantile ma embrionale
Poiché il cervello deve finire maturate lo fa
Ma a differenza del cervello di un animale che lo fa dentro la pancia della mamma
Anche per il mammifero più evoluto
A noi ci succede
Quando siamo già andati
Cioè abbiamo gli occhi aperti di orecchie aperti tutti i sensi pronti
Quindi noi finiamo di li marci ma non è sulla limatura in realtà finiamo di capo darci se vogliamo usare il linguaggio del computer
Fidiamo di perfezionare il nostro hardware
Sulla base dei quello che ci succede nei primi mesi e anni di vita
Diciamo quindici anni
Sedici diciotto ma insomma diciamo quindici anni
Per i primi quindici anni della nostra vita il nostro cervello sì perfezione cioè matura
Queste come capite è una grossa limitazione
Perché nessuno è più fesso di un neonato umano che ha bisogno della protezione dell'alimentazione dell'educazione dei genitori ma anche una grandissima forza
Perché quando il cervello è finito di formarsi impara
Ma impara
In maniera appiccicaticce
Mentre
Nella fase in cui ancora non si è formato impara intrinsecamente viene scolpito
Il circuito di vengono ancora
Forma
Possiamo pensare che l'evoluzione culturale non dico è stata determinata ma certamente è stata aiutata in maniera incredibile da questa nostra
Immaturità di partenza
Della quale non credo che si sia mai lamentato nessuno
Anzi ci dovremmo vantare di questa nostra immaturità Pera bisogna sapere che un'immaturità che è un incidente uno dei tanti incidenti biologici
Che è capitato probabilmente a tre quattro specie diverse ma non le abbiamo fatte tutte fuori per cui siamo rimasti noi l'unica specie che ha questa caratteristica di
Finire
Di sistema il proprio cervello dopo anni
Dalla nascita di logica
Quindi abbiamo due nascite
Almeno
La nascita biologica vera e propria come tutti gli animali
E questa seconda nascita se vogliamo la possiamo chiamare il cuculo culturale siamo chiamarla come vogliamo
La quale non è eliminabile
Non se ne può fare a meno
Non si può essere uomini se non
Finendo di maturare
Il nostro cervello
Ripeto lo stesso vale per il rene lo stesso vale per il suo aiuto però non hanno la stessa importanza
Questa è la situazione di oggi che possiamo semplicemente riassume in maniera molto semplice
Oltre che essere il sette dell'evoluzione biologica noi uomini di oggi siamo effetto dell'evoluzione culturale da quale cominciata molto lentamente non è che è cambiata tanto svelta
Il
La prima pietra e di due milioni e mezzo di anni fa
Poi è stata scoperta rara volta poi l'uso del fuoco bisogna arrivare a trenta quaranta mila anni fa prima di tutto e dire dei graffiti bisogna arrivare a dodici mila anni fa
Prima di
Piantare piante e di allevare gli animali bisogna arrivare a sei mila anni fa perché in qualche parte del globo si impari la scrittura fame
Poi però se tutto accelerato
Abbiamo imparato a fare tante cose
Tutt'oggi stiamo accelerando moltissimo sul piano delle
Realizzazioni tecnica
Però per la prima volta è successo potenzialmente qualcosa che cambia completamente il quattro
La nostra evoluzione culturale
Cioè l'insieme
Dei nostri fino tipi
Ci ha messo per la prima volta prima specie sulla terra e forse universo
In condizione di poter modificare la nostra biologia
Ma no modificarla da fuori cosa che già stiamo facendo con gli occhiali con le medicine con la chirurgia
Con la con i raggi ultravioletti presi al solarium questo lo facciamo da tanto tempo no da dentro
Cioè adesso per la prima volta noi possiamo non modificare il felino titolo
Ma a modificare il genotipico
Cioè
Nel si M
Delle istruzioni per l'uso che ciascuno di noi porta dentro di sé
Quando succederà non lo so
Diciamo da qui a vent'anni è già possibile
Non è detto che sia facile
Perché parlarne e parlarne perché è meglio parlare delle cose prima
Piuttosto che come è successo sempre e quindi succederà anche stavolta che verremo messi davanti al dato di fatto e poi ne parleremo rammentando ce ne perché
Tipico dell'essere umano
Noi potremmo
Volendo
Modificare il nostro patrimonio genetico
Ho diciamo subito che ci sono diverse difficoltà non è
Così semplici
Ci sono diverse difficoltà tecniche ma di quelle non parla perché vengono superate ci sono delle difficoltà scientifica per esempio
Noi abbiamo imparato biologicamente che un gene nessun genere fa mai una cosa sopra
Fa tante cose
Per cui se tocchiamo quel genere lì
Allo scopo di cambiare questa nostra caratteristica biologica state sicuri che otterremmo tanti altri cambiamenti
Questo in termini tecnico si chiama previo Trompia
Che un gene non fa una cosa sola
Che poi il fondamento della Rizzo
Una cosa che Aristotele non aver capito
Perché io sento sempre dire che ha visto che aveva capito tutto questa non aveva capito
Toccare un gene non significa soltanto
Toccare gli effetti che noi conosciamo di questo centro significa probabilmente toccare un intreccio di altre azioni geni che quindi il rischio grosso quello di
Sistemare una rossa
E Guastalla nell'altro
Questo è un argomento scientifico sul quale quindi non è il caso di parlare in ambiente non è scientifico facciamo conto facciamo otto che abbiamo risolto i problemi tecnici
E che abbiamo risolto questo piccolo problema scientifico resta un problema capita
In che direzione modifichiamo nostro cenno
I giornali parlano di figli Biondi e con gli occhi azzurri ma diverso non faccio commenti
Io io genitori enunciare minimamente interessato avere dei figli Biondillo gli occhi azzurri qua non vedo perché francamente
Sei mesi dicesse
Però tuo figlio non si ammalerà di queste malattie
Ecco allora ci pensa un attimo di più
Se mi si dicesse papale papale tua figlio vibra il doppio o il triplo di quanto è vissuto tu
Ripeto ognuno può dare una risposta che vuole in genere quando lo chiedo tutti dicono che non sono interessati a vivere a lungo però mi pare che sia una di quelle menzogne vergognose alle quali noi indurli diciamo quotidianamente
Di solito non si parla
Di
Non suscettibilità malattie non si parla di longevità anche se uno si comincia un papale si parla di intelligenza
Avere figli finte dice
Sono mai riuscite a capire perché fra tutte le facoltà umana e l'intelligenza dovrebbe essere così importante a lato faccio notare
Che nessuno sa cosa all'intelligenza
E che l'uomo è riuscito talmente bene
A confondere le acque che non sappiamo nemmeno misurarla intelligenza
Però tutti parlano di intelligenza e tutti parlano di avere figli più intelligente ma ci sono altre edotti
C'è la resistenza allo stress presenti
Cella
L'altro ulivismo
La bontà
La la
Il rispetto delle regole
Mentre lo dico così nelle non poter vendere perché in realtà sto facendo un discorso che io ho l'impressione che l'abbia mai fatto nessuno da nessuna parte
Però è un discorso tra poco lo faranno tutti e lo faranno in maniera poco ponderata è un pochettino angosciato
Sarebbe l'ora di cominciare a pensare se io potessi
Se io potessi in che direzione modificherei il genoma o c'è anche l'opzione di non farlo sia ben chiaro ma queste dotazione che permettete miti
Di non prendere in considerazione perché sono sicuro al cento per cento che si farà si farà tanto si farà poco si farà per un periodo si farà in maniera
Nascosta si farà in maniera
Invece palese si farà quindi dando per scontato che si farà e questa è un'ipotesi naturalmente perché
Non si può mai essere sicuri del futuro in che direzione andremo
Ecco da questo punto di vista se qualcuno
Mettesse in campo quest'argomento
Che appaia una specie di un apologo filosofico perché in realtà
Per tanto tempo i filosofi hanno fatto
Da questi discorsi mettiamo che no io taglio la testa al principe lo ammetto sul corpo del giardiniere che cosa succede e via discorrendo in questo caso abbiamo la possibilità di fare un altro gioco filosofico
Se tu potessi toccare il patrimonio genetico
Supponendo naturalmente che questo abbia una qualche influenza sulle doti intrinseche degli esseri umani in che direzione lo faresti
Questo ci porta secondo me o ci dovrebbe riportare a riconsiderare un po'tutte le nostre caratteristiche
Per esempio normalmente si considera che l'aggressività sia un difetto
Chiunque pensi un attimo si rende conto che un essere umano senza aggressività non avrebbe nessuna chance non ne verrebbe da nessuna parte
Si sente parlare che l'ambizione è un difetto
In questo Paese si parla addirittura del fatto che il profitto sia una parola sporca
Cosa
Chiaramente che
Donna
Con tutto il nostro comportamento effettivo
Ecco io non non ho molto altro da dire perché se non farete la fantascienza
Però voglio mettere sul tappeto non è la prima volta ma forse questo è uno dei contesti più appropriati per mettere sul tappeto questa domandina
Sulla base di quello che sappiamo
Sulla base della nostra esperienza sulla base delle nostre convinzioni
Cioè sulla base di noi stessi
Potendo
E volendo modificare il genoma della specie umana in che direzione lo potremmo fare grazie
Fare domande meglio fatta adesso credo che l'una meno un quarto non non
Non faremo
Allora
Penso che sia meglio a raccogliere adesso eventualmente le domande
Perché mi sembra utopistico immaginare che tra un quarto d'ora cioè alle tredici ritorniamo qua a raccogliere le domande ci ci sono domande
Reazioni alla domandina
Allora
Dobbiamo il tempo non è molto ma
Mal degni
Non si sente niente dovresti venire qui
Vince
Cosa
Prego
Per
Vorrei fare una domanda assorbita il professore Boncinelli ca ascoltato con grande attenzione o
Sinteticamente quindi tra abilmente sacrificando
La comprensibilità per attuare gli chiedo e lui ha parlato molto bene del rallentamento evolutivo è della determinato essenzialmente anche le io che è vecchio e poi ne dia una lettura molto complessa che mi piace molto ma comunque
Boncinelli ha focalizzato nel rallentamento evolutivo rapporto alla ne otteniamo
Allora io mi chiedo sottolineando l'importanza diciamo così della seconda nascita
E cioè di questi quindici anni oggi forse anche di più in cui la formazione la Plaza un'azione dell'uomo dipende dalla condizione in cui nasce
Allora io chiederei cosa pensi annui dispetto alla possibilità di una ricombinazione genetica qualunque sia l'inno di è
E l'importanza evolutiva
è ristretto a quest'altra
Entità che è la ricombinazione
Non so cosa dare nome io eviterei nell'anima emotiva psichica
E cresco e se la domanda se esiste
Alla impresa rendiamo le al professore Rodotà più che una domanda credo che non non possa avere una risposta vorrei dire una dare un'annotazione io leggo con grandissimo interesse i master i libri il concetto di viola di metà etica te ha diritti umani ed etica mi è piaciuto Mosca diritti non tre giuridica l'etica piaciuta moltissimo di Rodotà
La vita e le regole è
Firme un vangelo
Allora io ho avuto modo ultimamente di lavorare su un argomento spinosissimo che è l'antica delle grande industria farmaceutica
è a proposito del codice etico il cui Rodotà parlava cioè del processo e non del del di Norimberga e della vita l'azione dei diritti universali soprattutto che è dell'anno successivo e poi la carta di Helsinki e poi due mila e quattro
La storia del corpo dei codici etici direi è impressionante perché ho avuto modo prima di leggere questa evoluzione dell'anima umana è etica e poi di leggere i codici etici delle industrie farmaceutiche e mi si
Lei sa il conto di una cosa straordinaria cioè il codice etico quanto più
è particolareggiato
Sono quattordici i punti del Codice etico è una malloppo così a lettura inesistenza
Ma la cosa che mi mi ha impressionato perché quanto più sono esistenti codici edili codicilli etici tanto più
Non si aprì una griglia segreta e oculista ma potentissima di dissi medicata chiamerei
E le industrie farmaceutiche il punto secondo me
E l'inconciliabilità tra poco tra profitto ed etica del mitra mercato ed etica che è questo il problema fondamentale non è soltanto la speri l'azione sul Terzo Mondo e l'impossibilità di occuparsi delle malattie rare e della sperimentazione malattie rare perché la cura delle malattie rare e di pochissimo interessa la medicalizzazione della società
Mi sembra veramente la giuridica azione dell'etica un crollo è allora chiede ai loro come potere tornare a un'etica trascendentale che abbia valore giuridico
C'era
Prego
Sì io volevo soltanto rivolgere una domanda al professor Rodotà che sorge più dalla sua relazione che ha fatto oggi da una questione che apposto al Festival del diritto di vicenza
Dove in esito alla relazione di Aldo Schiavone sulla sulla storia delle evoluzioni tecniche
Lei ha posto la questione del soggetto che potrebbe essere incaricato che
Il soggetto che assumerebbe il compito di trasformare in diritto l'accumulo di potenza della vita
Ora io le vorrei rivolgere questa domanda se
Questo accumulo di potenza della vita non sia al giorno d'oggi limitato dallo stesso diritto in considerazione del fatto che il diritto attuale
Assume una dimensione ente romano ma anche che lo rende più affine alla tecnica o anche all'economia e che tende appunto a a racchiudere la vita alla potenza della vita limitarla
A sclero utilizzarla senza arrendersi capace di farsi portatore delle istanze della vita stessa
Questa mia domanda
Ci sono altre domande
Professor Bruno Romano
Qui
Entri velocemente
Domanda
Non è riferite a nessuno in particolare
E una
Riflessione
Si mantiene
Quella direzione del patrimonio di indicare essere proprio del
Comunicare non belli informare
Questa distinzione radicale
Riflessione proprio a questo si tratti dell'uomo nel diverse modo immobili qui è stato descritto oggi Ersilio Tonini
Questo uomo così come
Lo abbiamo incontrato
Forse lo incontreremo
Avrà ancora dei problemi che hanno a che fare con i conflitti di senso
Sì
I conflitti continueranno ad esserci saranno conflitti che riguardano i flussi informazione all'invio nordici
Saranno soltanto i flussi che riguardano
Le modalità
Di entrare in guerre
Delle capacità economiche oppure
Come finora si descrive da sempre
Si tratta di conflitti dissenso sette consiglieri che cosa si può
Continuare a dire sui conflitti di senso e che cosa il giornalista è chiamato a dire sui conflitti di senso
I tribunali potranno essere sostituiti da
Laboratori me euro biologici
Il dibattimento potrà essere sostituito da portatori o indossa autori di computer
Cioè questa questione non ce la toglie nessuno e non dobbiamo avere neanche le censure o vergogna
Nell'aver presente che forse tutto questo sta accadendo qui che accade in una Facoltà di giurisprudenza a me è un caso
E perché qui
Si discute
E dei conflitti di senso altrove si discutono di altro genere di conflitti che non solo a volte più conflitti
Allora io darei la parola ai relatori per una breve replica tenendo conto che abbiamo ancora una ventina di minuti massimo una mezz'oretta prego professor Rodotà
Pongo la questione dei dei codici etici la questione dei codici etici e fieramente
Molto importante perché c'è un trasferimento in questo momento virgolette della normatività in quest'area del cosiddetto soft law
Che significa non soltanto
Una
Maggior debolezza della regola rispetto alla regola formalizzato non è tanto questo il punto essenziale mare
Il produttore dell'anno
Allora il Codice A indici sono cambiati abbastanza
Perché in passato erano nient'altro che il riflesso dell'autoregolamentazione e questo rimane in molti casi
La legittimazione sociale di questi codici etici
Es espressione della sola autoregolamentazione e
è stata messa in discussione e allora si chiede che ci sia qualcuno dall'esterno che virgolette certifichi socialmente del Codice etico
Questo
Crea poi delle zone di confine questo si vede anche del modo in cui la stessa Unione europea ma non soltanto
Crea questo passaggio una zona grigia tra soft arduo
Questo si vede abbastanza bene laddove l'inesistenza di altri regolatori
Penso quello che si chiama il go in un mondo globale ma in concreto interdette dove c'è un
Problema di regole Sassi che questo tipo di autonomia aziona diventi particolarmente rilevante
Quando entriamo però in aree come quelle legate alla ricerca farmaceutico dove c'è un fortissimo conflitto
Di
Tra gli interessi in campo e
La nuova gerarchica dei diritti fondamentali incarna io cito sempre
Tocqueville del Tocqueville scriveva sei mesi prima che venisse pubblicato il manifesto dei comunisti
Che il grande campo di battaglia sarà la proprietà
Questo rimane un punto essenziale ma rimane lì un punto
Che incontrerà i diritti fondamentali in vario modo
Incontro la cultura io mi sono trovato a lavorare in anni passati
Nel quadro del Comitato etico del Progetto genoma rispetta i protocolli che dovevano essere adoperati
Per informale le popolazioni presso le quali si faceva l'attenzione ricerche che vanno di genetica storica non è che fossero sperimentazione diretta perché questo rendeva ancora più complicato
Come si
Comunicava punto non sì informato quindi c'era questo primo tipo di problema un sol congiunti posi il problema è quello
Che riguarda la sperimentazione cioè si mettono le mani sulle persone la terza questione quando cioè
E
Il caso del conflitto tra la vita delle persone e
Il
Profili
Io lasciamo un momento fa parte
La x il Sudafrica accorte
Costituzionale tailandese ma ricordiamo un momento le angosce dei fantasmi evocati all'indomani dell'undici settembre la questione dell'antrace
Gli Stati Uniti si che il suo ricordo benissimo ed comunque c'era un problema di avere
Una riserva sufficiente
Di farmaci per curare l'antrace tutto l'avverbio questi erano in Germania coperti da brevetto
A costi molto elevati il Governo Americano impose facendo anche riferimento a una certa clausola che agli LSU
Venduti e ceduti sottocosto quindi c'è quest'
Ho conflitto Contino perché ho detto tutto questo il discorso potrebbe andare molto avanti perché è vero nei codici deontologici quello che lei ha chiamato c'è una riserva che viene messo in evidenza di
Dissi etica
è molto evidente perché in molti casi la disciplina viene richiesta
Io in collaborazione con altri o autoprodotta semplicemente per legittimare tutto quello che poi li non viene detto quindi c'è un meccanismo molto complicato
Io mi sono trovato a fare in vario modo anche questo tipo di lavoro sia a livello europeo sia in Italia maneggiare i codici etici estremamente complicato
Io non
Non li svaluta aerei completamente perché poi ci sono acquisizioni importanti per esempio laddove c'è una stratificazione culturale più profondo io ho visto per esempio come si è evoluto il codice
Deontologico in materia idee identici L'Incesso nonostante infatti in questi altri settori io mi incontro continuamente con ambiguità per essere generoso le altre due domande
è vero che il diritto viene ad hoc io ho cercato di dare un'altra lettura ma il diritto viene potentemente adoperato per impedire che la
Vita possa esprimere tutta la potenza che accumula il la critica io in questo momento discuto molto lui dice che siamo ormai una coppia di fatto con
Il mio amico Roberto esposti
Questo trasferimento nell'impersonale che libererebbe
Tutte le potenzialità che invece altri dispositivi a cominciare da quello della persona invece impediscono di adotterà ora
Sì CE ci siamo fatti eccome continuiamo a farci molte illusioni per esempio lusso del
Un punto chiave quale
Concetto categoria o dispositivo perché ormai
Fu con la presa pesa moltissimo su queste
Discussioni adoperiamo soggetta oppresso
Soggetto sembrava
Un'elaborazione più radicale non viene da un giurista conservatore viene sacchetti asset
Che il servizio è che il suo oggetto è punto d impunta centro di imputazione di diritti e di doveri
E in questo modo attenzione fa un'operazione che qui dovrebbero essere
Riconsiderata con la massima attenzione perché cancella la distinzione tra umano e l'artificiale non c'è più la persona fisica la persona giuridica lo scrive Kelsen esplicitamente
Non hanno è un centro di imputazione al centro di imputazione poi c'è tutta una storia complicata che giuristi conoscono dovrebbero conoscere
Non può prescindere da questo carattere dell'umana
E tuttavia
Ciò significa che l'umano è consegnato integralmente a chi ha il potere di idee di imputazione queste il punto chiave
E quel dispositivo non è assolutamente tale da mettere al riparo dalle violazioni dello ma
Se c'è una norma esemplare da questo punto di vista
è
L'articolo uno del Codice civile del quarantadue
Italiano nella sua versione originaria perché l'articolo uno che oggi si legge la capacità giuridica si acquista al
Momento della nascita che
Il
Modo uno dei pochissimi in modo in cui il diritto poiché tangente con la natura il fatto naturale alla nascita io nasco c'è una terza nascita
Io oltre alle due indicate da Edoardo Boncinelli io nasco come soggetto di diritto
In quel momento
E poi però quell'articolo aggiunge
La legge determina le limitazione della capacità derivanti dall'appartenenza a determinate razze
E voi vedete immediatamente che c'è la negazione dell'umano lì dentro perché non se in più personale dal punto di vista giuridico io ricordo queste non sono astrazioni
Quando
Abbiamo oggi
Visto gli intrecci persona identità
Quando Natalia Ginzburg scrive il suo primo libro lo deve firmare come Natalia torni impari
Perché lei era Natalia leggi era sposata Carlo Ginzburg e firma con il nome del paese dove era confini quando Paolo Alatri porta fiducioso
Il suo primo libro a Benedetto Croce che esce nel quarantuno quarantadue in quanto ebreo non lo può firmare
Con il suo nome lo firma Paolo romano dunque il meccanismo giuridico confinati confidato all'astrazione cancella l'identità
E lo dico ho fatto questo lungo discorso quando noi oggi ci inquieti amo assai
Dell'umano messo in discussione dalla tecnologia non dimentichiamo l'umano che viene messo in discussione
Da tutta una servizio ma il ritorno della tortura il modo il nome umano ecco è un uomo quello che è nel Canale di Sicilia e aggrappato a una tonnara per sopravvivere
è umano il bambino che viene messo sulla copertina di Panorama con la scritta nato per rubare ecco questi sono interrogativi
E qui il peso del diritto
Te
Come meccanismo astratti Zante che consegna alto
Diciamo ai diversi poteri la vita e le sue eccellenze evidente e allora questo richiede anche l'elaborato da una parte
Io ho scritto questo libro rapite le regole per mostrare
Dove il diritto non deve entrare o dove può entrare soltanto modificando la sua natura
Autoritario
Quindi questo è un punto l'ultima considerazione i conflitti dissenso certamente io io non sono attrezzatissimo rispetto a questo tipo di domanda
Però non c'è dubbio che se noi continuiamo a rimanere prigionieri di alcuni schemi giuridici
Non c'è dubbio che questi conflitti dissenso saranno dislocati altrove
E questo è
Il Berno
Io non so rispondere alla domanda
Saranno ancora l'arbitrato i dai tribunali o sostituiti da chissà quale laboratorio nel quale si ragiona in termini di flussi informazione mali questo non lo so
Sono certamente che però questo problema esiste
Che questo problema richiede
Non sono guardate che tra le tante metamorfosi agli adattamenti che ci sono stati
Il diritto né ha conosciuto parecchi anch'parecchie anche se
Questa fondazione punto sì
Dice che poi il diritto è un'invenzione della romanità
Ne ha conosciuto parecchie e oggi ci troviamo di fronte a questo tipo di problema io
Penso che questo tipo di conflitto dobbiamo vedere
Quali sono i luoghi dove questi conflitti debbono essere arbitraria e c'è un'altra domanda
Davvero tutti i conflitti richiedono un arbitraggio di un terzo questa l'altra questione che secondo me questa nuova prospettiva c'è armonia
Grazie do la parola al professor Violani
No io semplicemente alle cose che già dette sui sui codici etici volevo aggiungere quest'altra considerazione
In realtà le AA diffusione dei codici deontologici dovrebbe viene compresa se collegata con la situazione dell'etica contemporanea
A causa di una moltiplicazione del pluralismo etico
Ovviamente
C'è una incomunicabilità tra le varie concezioni del bene e del giusto allora la necessità di
A vere delle regole
Che almeno diciamo governi no il traffico dei del pluralismo etico
Quindi io vedrei spiegherei questa moltiplicazione dei codici etici come un tentativo di governare
Il pluralismo etico non nel mondo di risolvere ovviamente impossibile le controversie sui valori fondamentali sul sul ma almeno di individuare delle regole e comuni di tipo formale che riguardano l'esercizio soprattutto di professioni diciamo di
Operazioni azioni che hanno un forte impatto su nel dal punto di vista sociale o dal punto di vista anche economico
Ecco la moltiplicazione dei consiglieri etici come un tentativo di governare il pluralismo questo tentativo evidentemente è fallimentare perché puramente formale
E finisce poi per mostrare l'altra faccia che quella di coprire evidentemente le diciamo aspirazioni
Di giuste o sbagliate che siano delle varie parti che sono in gioco
Quindi questo diciamo per quanto riguarda i codici etici
Per quanto riguarda le altre questioni direi io più piuttosto vorrei approfittare per
Fare una richiesta al professore Boncinelli colleghi diciamo fare una mia domanda in un certo senso a cioè volevo appunto capire bene il il professor Boncinelli ha detto in maniera molto limpida molto chiara che in sostanza LEA
Evoluzione diciamo la la determinazione delle sovrumano dipenda da tre cause ho capito no a livello biologico delle Geno tipo a livello del ferro tipo e poi questo altro elemento diciamo
Così cacca casuale diciamo che possiamo ora quando si dice quando si pone il problema giustamente ha posto alla fine dell'intervento il problema della possibilità di modificare
Delle caratteristiche umane
è ovviamente sempre a livello del Genoa tipo ma questo quindi non mette non assicura una non assicura un hobby lobby e che l'obiettivo venga raggiunto non so se
Serbia cioè noi possiamo agire soltanto sulla al livello del gelo tipo e quindi poi restano le altre due cause
Che possano è sempre interagire attrice per cui quando poi si parla di diciamo del genere del profitto dista Pappano
E in realtà
Certe caratteristiche dell'essere umano che noi attribuiamo al genere in realtà
Il credo ma appunto vorrei sapere se mi sbaglio spesso sono il portato non so non del solo gene non c'è stato niente che sia il portato del solo gene
Quindi
E diciamo il portato dell'igiene con altri fattori con altri fattori quindi
Quando ne parliamo diciamo paradossalmente me ne rendo conto dell'igiene del profitto no possiamo parlare di di quelli gene che è
Collegato eventualmente ad altri fattori potrà diciamo poi avere quegli affetti da nella a livello di specie di specie futura quindi da questo punto di vista queste possibilità di modificare alla specie umano andare al di là di essa
Così posto è
Diciamo una possibilità effettiva as in cui però gli effetti
Che il problema e gli effetti non sono pienamente prevedibili cioè noi ci troviamo di fronte a una situazione in cui possiamo modificare qualcosa senza sapere bene quello che succederà
Questo è
Una situazione normale per la scienza
Anch'io diciamo fermo
Ma un privilegio del dell'orario dell'oratore navigato è quello di rispondere a modo suo alle domandano magari risponde alle domande che non sono state fatte
La domanda della signora io l'ho la prenda così invece di andare a disturbare il genoma
Invece di andare a fare una ulteriore ricombinazione non si potrebbe agire sulla parte e che
Diciamo noi amiamo evoluzione culturale sulla parte della nostra educazione sulla parte che noi chiamiamo progresso eccetto del si potrebbe
E quello che abbiamo fatto fino adesso
Ci sono dei piccoli problemi
Notati da tutti lamentati da tutti ma su cui nessuno riflette mentre progresso conoscitivo
E tecnico è possibile e a quanto pare dell'OSCE
Il progresso nel comportamento nell'etica nella nella nel nella politica nella società
O è infinitamente lento o è zero
Io propendo per lo zero per dir la verità come ma espressa me la domanda è
Io sento sempre dato soprattutto preti ma anche
Preti no non preti perché l'Italia comunque sempre piena di preti
Di dire ma invece di fare un miglioramento tecnico potreste fare un miglioramento morale e ce lo dite a noi scienziati fatelo voi pigramente morale se è così facile evidentemente non è così facile perché se
Tutte queste periodi evoluzione culturale non ha portato granché
Si a livello sociale ha portato il patto e noi siamo qua tutti vestiti educati non ci scambiamo però appena possibile ciascuno di voi
Si comporta nella maniera peggiore possibile
Questo progresso che sarebbe forse quello più grande dunque più auspicabile
Evidentemente non abbiamo imparato a saperla maneggiare nonostante che duecento anni fa quando è partita la scienza
Quella delle grandi promesse si parlava anche di scienze sociali
E si lasciava intendere molto erroneamente che il miglioramento della psicologia Grasso procedere sociologia e compagnia bella avrebbe portato una società migliore si vede è sotto gli occhi di tutti
In realtà
Qualora anche toccassi immagino ma anzi quando lo toccheremo non è che
Cambia ha radicalmente presenti Mortati non diventeremo mai
E culminerà degli non diventeremo mai
Razionali non di manterremo mai
Perché c'è qualcosa dentro di noi che ci impedisce costitutivamente DS nazionali
Non diventeremo mai accomodanti visto che c'è qualcosa probabilmente
Nelle tre cause che ho ricordato
Che tendono a incrementare al massimo la differenza tra le persone c'è qualcosa che ci impedisce di mettersi d'accordo
Al di là di
Compromessi accordi generici quindi non ci facciamo troppe illusioni nemmeno
Fantascientifiche
Io penso anche se naturalmente uno scienziato dovrebbe sempre guardarsi bene da parlare del futuro io penso che certe costanti fondamentali
Della natura umana non cambieranno nemmeno se mettiamo a soqquadro genoma
Ora qualcuno
Dice ma vedi come ne sono socia di LEA quindi
Come sono sociali le formiche
Ansima fra noi e le apre fra nel fornirci una bella differenza cioè
Lì non è modificato il genoma qua e là disidratati sconvolge lo completamente e francamente io personalmente non me come cambia l'ENEL che una formica
Nicola il termine però bisogna sapere ammesso che adeguate a una scelta non abbiate recente dal non abbiate capito che tutto si paga
Cioè il fatto di non essere fornite infatti un sul futuro
Termiti comporta tutta una serie di enti altri piccoli problemini
Che sono all'origine di tutti i conflitti
Si è parlato registrano i conflitti di senso certamente ci saranno i conflitti di senso
Già è chiamali conflitti di senso secondo me è un modo molto
Gentile per chiamare ci saranno i conflitti e ho paura ma ripeto
Uno scienziato non dovrebbe mai parlare del futuro ho paura che il
Conflitto sia una cosa inerente a tutti gli esseri viventi
E siccome per quanto noi ci siamo montati la testa
Di essere un animale molto particolare siamo senza animali siamo sempre esseri viventi e quindi siamo parte integrante della nostra vita ceppi conflitto
Bene
Allora i lavori riprenderanno alle tre e mezza
Grazie a tutti carriere
Si raccomanda il professor Barcellona raccomanda la puntualità
Riprendiamo i lavori con una
Una piccola modifica al posto di Fabio Minervini che interverrà domattina
Poiché è assente il professor Filocamo e quindi Fabio Merlini aprirà la mattinata di domani stasera il professor Sergio Moravia anticipa la sua relazione
Cosa che stamattina avrei
Dovuto dire non ho detto e ora do subito la parola al professor
Vincenzo Vitiello
La cui relazione ha per titolo tu non ucciderai la sacralità della vita nel mondo contemporaneo prego
Grazie
Questa mia
Piccola cosa
Questa mia
Relazione vuole essere un
Un
Minuscolo proprio minuscolo omaggio all'amico Piero
Perché dopo
Casson circa quarant'anni insegno filosofia teoretica
Ma mi laureai
Ne fa di Nabucodonosor in filosofia del diritto
Non ho abbandonato alcune distonie
In questo c'è traccia
Proprio pensando pensando parte quindi ripeto minuscolo dono che io voglio rivolgersi per riunirsi ed entro subito nel tema
Leggendo perché così sono più collegato legato al tempo
Della vita
Non puoi parlare in terza persona dicendo è
Perché la vita si sottrae ad ogni fissa determinazione
Non è
è possibile
Ma neppure poi parlare del vivente in prima persona dicendo io sono
Io vivo
Perché specialmente riguardo alla vita che si suole definire impropria
Dire io e affatto incongruo
In tutte le formulazioni dell'imperativo categorico kantiano si legge all'inizio Anderle
Agisce
Deve pur significare qualcosa il fatto che la ragione nel suo uso pratico si volge a se stessa come a un tu
Nottola Air France certe e o fondo in un membro
E credibile ANSAS meno quesito chiusure crisi beh fondo
Dietro le parole del saggio si celava ed mosso a Bresso che pur nell'ospitalità e del libero della vita e della morte che incessantemente scrisse
Mai dimentico benessere e Francia passo a me le nomine scrisse o torinese Lecce
Ne nelle giustifica PAC
Nella più alta e consapevole Filosofia del diritto del Novecento l'esigenza di un radicale mutamento della grammatica del pensiero
L'esigenza cioè di passare dall'impersonale essi della logica della necessità e dal personale summa della logica della realtà
Alle tragedie
Della logica del possibile si è espressa sin nella definizione dello statuto EP Sistemi dico del sapere giuridico
Che diversamente dalle cosiddette scienza e della natura opera non con il concetto di causa ma con quello di imputazione
Vale a dire non si è responsabili perché liberi
Ma liberi perché la norma prende responsabili
Non era soltanto l'accoglimento della inversione kantiana del rapporto pro indicativo
Dal giudizio di inerenza quello di sussunzione il testo dal primato del soggetto al primato del predicato
Perché questo vale
Per tutte le scienze moderne dalla natura come
Alle scienze della cultura era all'inversione dello stesso rapporto temporale
Per cui è il posto che determina il primo sale che nel linguaggio giuridico si esprime con estrema evidenza nella crisi della primarie stabile il dovere sul diritto
Conseguenze alla prima di età dell'ordinamento sulla persona che tale per e cioè in virtù dell'ordinamento del cosiddetto diritto oggettivo
E tuttavia la persona lì io che ha nella norma la sua origine e la sua determinazione essenziale
Viene interpellato dalla norma in seconda persona tendere
L'essenza dell'io altra dall'io estranea all'esilio l'estraneità attraversa l'invio da parte appassisse
Lo dice si identifica
Lo rende tu a se stesso
Qui non c'è al modo di levi NAS un tuo posto lì io un tuo che interviene sull'io e lo modifica
Sin dall'inizio io e tu asse medesimo tu perché l'estraneità
Della norma che dice l'essenza dell'IVA l'essenza della persona giuridica
E tale da non fissarsi in un'alterità contrapposta
De determinata il tuo come senza dell'io estranei all'io all'io e nello stesso tempo intimidazione
Il tu a Livio e sempre per lo stesso motivo perché tutto quello che il dire e dice
Di sei come nell'altro cade nel dire e non nell'essere nel detto neppure nell'essere del dire nessun auto lei danno Erin a Einaudi
Torna alla memoria l'affermazione di Cantet il
O da errore o da essere Das venga Berthe Stanford Stealth Dellai x
Io
Oil poi esso la cosa che pensa rappresentata come eguale Patix
E qui che la tradizionale grammatica del pensiero che parla in prima o in terza persona si rivela incapace di dire pensare il fenomeno che andiamo studiando
Di qui l'esitazione dice Abbes
Se ci chiediamo domande deriva questa esitazione che ci impedisce di penetrare sino in fondo l'esigenza che il puro opera nella trasformazione dello Statuto EP Sistemi conto il diritto
Non trovo altra risposta che questa
Dalla difficoltà di accettare il doppio fallimento
Che ha segnato la scultura europea nel corso dell'ottocento
Il primo fallimento è quello della logica e degli animali per l'impotenza del pensiero
A far appresa su di sé
Ma la dimostrazione di questa impotenza come abbiamo visto e prima di ieri che il e incarna
Ed il secondo fallimento è quello della Nicelli una volontà di potenza
Riconosciuto questo fallimento dal suo stesso autore laddove parla della malattia strutturale dell'essere umano e dell'ascetismo come unica risposta data sinora
Solo si muore
Dell'uno dall'umanità storica alla sua malattia
Dalla consapevolezza di questo duplice fallimento muove il pensiero filosofico giuridico della gru intorno
Che non è affatto il fondamento della Costituzione compreso nella Costituzione come Marlon volle intendere
Lo scolastico che andando ancora in cerca della sostanza persona che regge la decisione e mal gliene in cose perché trova sostanza persone
Imputava agli altri circoli logici che li vizioso avevano solo il mal volere e il peggio intendere
Della critica
L'agrumeto norma non è una norma né interna né esterna alla Costituzione
Perché come dice a chiare lettere Kelsen pensata e una norma pensata
Detto altrimenti
La Gronda norme e la normatività della norma indeducibilità qualsiasi potere volontà comando dacché per poter imporre norme la volontà da essere già normativa e come tale riconosciuta da quegli stessi a cui la norma si rivolge
Talché il potere della decisione che dovrebbe fondare la norma presuppone il riconoscimento della sua impegnare imperatività da parte di coloro a cui la norma si rivolge
Come lo scolastico sostenitore del potere della decisione fu costretto ad ammettere quando sintetizzava la sua tesi nell'enunciato obesi
E hanno riformulato con linguaggio cartesiano proteggo ergo obbligo ovvero obbligo qui
Proteggo
Ma protezione vedove e riconosciuta e proprio questo riconoscimento è un fatto il fatto presupposto ad ogni norma una decisione volontà
Di qui l'indeducibilità della Grundnorm di cui la tesi dell'estraneità
Dell'effettività del diritto a qualsiasi esplicazione giuridica e non soltanto giuridica
La normatività della norma o c'è o non c'è
Come il potere decisi a decisionale cioè imperativo della decisione per cui affatto superfluo risalire ad una sostanza soggetto
Come anche attivo che comanda che può comandare solo perché la sua volontà ha potere imperativo
Non l'imperatività discende dal volere di Dio ma questo il volere di Dio da quello
Fondamento è l'imperatività non il volere divino o umano che sia
Ma se l'effettività della norma è un fatto solo un fatto un suo imberbe Cossa nel linguaggio di Aristotele che come tale è è un grosso tum E.ON tosse prossimo al non entra
Quale valore ancora attribuire al comandamento
Tu non ucciderà
E il tema della giustizia per la filosofia della Grundnorm mai declinabile al singolare tante sono le ingiustizie quanti gli ordinamenti giuridici e
E non si scompongono i nipotini dello scolastico perché anche la decisione è un fatto un sondaggio e Cossu
E qua affatto fu la decisione che piacque lo scolastico assecondare e a tutti noto resta la domanda quale il valore di
Lotti zero
Tumulti tu non ucciderai traduce Beniamino giustamente d'uso U.L.S.S. miste l'utero tu non ucciderai
Al terrorista spirituale
Per il quale più in alto del rispetto della vita e il rispetto della qualità dell'aria della vita e cioè il rispetto per la giustizia
Corso filler opponeva che la vita è un bene superiore alla felicità e alla giustizia
Commentava Walter Benjamin e sono parole di fuoco
Benché ci che la citazione benché questa tesi sia certamente falsa
E perfino ignobile cioè la tesi che la vita vale più
Della qualità della vita
E sa scopre tuttavia all'obbligo di non cercare più il motivo del comandamento in ciò che l'azione falla assassinato ma in ciò che essa fa avvio e alla gente stesso
Fine della citazione Beniamino opera uno scarto pone il problema da altro livello non quello del diritto e della colpa ma della religione e del peccato
Lottizzato
è un comandamento prima del comando
Benjamin dice folate attaccato prima dell'azione ossia non dipende da un contesto normativo e esso che fonda il contesto normativo fonda in che senso
Lo tese a Rafah non è una decisione di una volontà sostanziale personale
E l'altro punto al nord che non poggia che su se stessa
Ma non perché fondamento dissi ma proprio all'opposto in quanto assolutamente infondata notizie rasta alla stessa infondatezza della brutta nord
C'è perché c'è
C'è
Quando c'è
Lo tizi era
Ed pronto enorme fondamento della normatività dell'ordinamento giuridico in quanto lei fissa il limite
In quanto dichiara l'impossibilità del diritto di fondare se stesso
Ma
A diversamente dalla teoria scolastica della decisione non cerca dietro il diritto una volontà
Una persona sostanza notizia Vacca no ma guarda all'esito del comando
Benjamin acciocché l'azione fa all'assassinato ma piega il diritto su se stesso guarda a ciò che determina nella gente spesso il diritto appunto e prima ancora invidio
Vale a dire notizie Arafat non attiene alla violenza giuridica non appartiene alla forza mitica che all'origine del potere dello Stato
Notizie errate appartiene alla violenza religiosa opposta e contraria alla violenza mitica
In quanto nega
Il potere e i limiti imposti dal diritto violenza non prestabilita
Non preordinata come nel diritto ma inattesa colpisce senza preavviso dice bene a mente la violenza religioso
Si abbatte solite come un fulmine violenza io rapportabile a qualsiasi ragione
Comunque in urgenza assoluta infine violenza che non attribuisce colpe né infligge castighi
Ma
è sempre bene minime son parole di fuoco violenza che pur lunga e ti spia
Questi enunciati esigono spiegazioni e chiarimenti difficile intendere come violenza lottizzare nostra tu non ucciderai
Sono cifre RAI e violenza non tanto perché agendo contro la mitica violenza del diritto la nega la distrugge perché violenza alla violenza violenza in un senso più profondo ed essenziale
Il suo essere violento rende manifesta la violenza qual forma essenziale strutturale del vivente
Violenza e l'atto stesso di nascita del violenti del vivente violento il suo essere non solo in quanto determinato di contro a tutte le determinatezza esistente
Ma anzitutto perché determina la vita pubblica la nuda vita all'in determinata zona e in un Dios particolare
Questo e non altro
Scusate Bios
E questa violenza non è agita dal vivente che prima di questa violenza la violenza che porta Lazoi
Nel big osso abili ossa prima di questa violenza evidente non è
Quindi è una violenza subita partita e l'originaria passività della nascita
Passività che non consiste semplicemente in ciò che non dipende dall'esistenza all'insistenze l'esistenza
Dal vivente la vita ma nella destinazione dell'esistenza dell'esistente nel destino della vita
Del vivente alla violenza e cioè il vivente violentato affare violenza ad agire verso gli altri contro per delimitare il proprio spazio
La prima violenza patita e non agita la violenza che all'origine di ogni violenza gente
La violenza che l'esistente ed in particolare il vivente esperisce come destino e destinazione all'esercizio della violenza
E la violenza mitico giuridica
E questa violenza non sa resta la vita determinando la vivente ma tende ad andare oltre se medesima sino a dei a definire il suo fuori
Il religioso non la religione il religioso tasso richiesto determinando lo come decisione instaura attrice di norme
E ciò pur quando anzi maggiormente quando si spoglia di sé sicché notizie
Dacché così opera per affermarsi come potenza di un superiore potere finta automedicazione volta ad affermare come assoluta la propria potenza
Il punto di riferimento è chiaro e Paolo
Così la violenza mitico giuridica si auto interpreta come violenza religiosa la volontà di fondare un Ecclesia si spaccia come violenza religiosa
Questo legame tra violenza mitica violenza religiosa resta saldo fin quando il religioso riguardato dalla prospettiva del mondo dalla prospettiva della violenza mitica ovvero giuridica
Quel grande merito della teoria pura del diritto che dimostrando l'irriducibile contingenza della Grundnorm ad un potere
Ad una decisione ad una volontà libera il religioso dal mitico la violenza religiosa dalla violenza mitica
Il divieto di uccidere violenza anch'esso certo come ogni atto di vita
Ma è violenza che si esercita contro la violenza originaria
Lotti zero actum ucciderai e la violenza che si piega su se stessa che nega la sua destinazione alla violenza mitica che spezza illegale religione diritto
Perciò il suo referente il vivente Benyamin dice l'uomo non la nuda vinta questa è la critica più dura che si possa farsi a qualsiasi tipologia politica
La nuda vita è oggetto della violenza mitica della violenza del diritto che definisce il suo potere proprio determinando l'essere dell'ente cioè la vita del vivente cui si rivolge
Perciò imputa colpe infliggere castighi come segnala Benjamin ovvero
Come in un modo più articolato spiega la teoria pura del diritto attribuisce doveri e dispensa libertà
Ribaltando l'ordinanza imporrà vale la violenza religiosa non può esercitarsi sulla nuda vita ma sempre su un vivente
E in particolare su quel diventa che l'uomo il vivente capace di diritto Zon nove Mon con
Per fare in quanto un'antica definizione perché la violenza religiosa procede dall'esistenza determinato dal vivente che esercita violenza
E questo violento nega questo violento violenza violenta alla non violenza
Torno all'una ucciderai se la violenza mitiche sanguinosa questa la violenza religiosa e letale senza sangue
Il diritto può esercitare la violenza estrema infliggere la pena di morte la violenza religiosa mai
Lotti insegnerà
E il suo comandamento tu non ucciderà
Ma la violenza religiosa non è nemmeno violenza della mitica anzi è ben più violenta ma diversamente e violenta
Da che contrasta la determinazione stessa del vivente la determinazione la violenza che ne caratterizza avesse
Io le entrare alla non violenza significa per il veggente negare la sua stessa natura
Ma questo è ben altro che negare il B.O. ossia nella zona è e ben altro che annegare il vivente nella nuda vita
Confondere la violenza nega Trichet della religione
Mi correggo del religioso Columella Nichi lamento del bios nella zona e come pareggiare la Melette
Sanato la platonica cura della morte al suicidio
La violenza la nonviolenza del tu non ucciderai non versa sangue pur essendo letale
Le tale teschi
Perché letale per il diritto
La violenza la non violenza nega di vitto e potere ma come la violenza alla violenza per esseri prima del vivente non dipende dal vivente
Così non dipende dal vivente la negazione della violenza del potere non dipende dal vivente quella che si è detta violenza alla non violenza questa accade fulminea
Senza preavviso ancora beni cade improvvisa sul vivente lo separa dal mondo gettandolo nel mondo
Perciò violenza religiosa
E perciò Enzo su Borga ed è spia purga anche il colpevole non però da una colpa lupus lunga dal diritto dalla violenza del diritto
La violenza religiosa separa il vivente dal mondo
Perché lo separa dalla legge dalla violenza della legge lo destina la contro violenza nessuna imputazione giuridica più tocca questo rilievo livello il vivente uomo
Quindi le pure la libertà la libertà giuridica
Insieme lo getta nel mondo se il vivente un uomo non è più responsabile di niente
Perché fuori dall'essere delle e del sono si sente tuttavia responsabile di tutto
Non c'è passato per quanto remota che non lo riguardi nel futuro per quanto lontano che non lo tocchi
Nella sua esistenza si concentra l'intera storia ma non perché l'orizzonte dell'universo si manifesti nell'attimo nell'aula in bilico nella ripe oftalmico
Giusto il contrario perché il vivente non sa sin dove si estende la sua responsabilità dove inizia e dove termina la sua libertà
Perché il vivente sente il suo limite nella in scienza del limite
Non sapere il limite e il limite del vivente sentire non sapere sono strettamente legati tanto maggiore è il sentimento di responsabilità
Quanto minore e la conoscenza dell'orizzonte totale la totalità si fa sentire come mancanza e la mancanza come possibilità
E ove tutto è possibile possibile la mia stessa esistenza me stesso ignota
Io
Tu a me stesso sono nel mondo dentro la totalità degli orizzonti mondani del diritto dell'economia della politica dello storico
Perché mai ho una visione panoramica di esso della totalità di detti orizzonti della loro singolarità
E nel loro insieme nessuno fuori per la stessa ragione altrimenti valutata perché sento il limite di questo Stato dentro
Per usare il linguaggio kantiano analitiche dialettica lo stanno questa dopo quella luna indifferente all'altra
La dialettica il limite interno dell'analitica al limite per l'analitica perché volta al suo contenuto alle determinatezza e determinante degli assenti che ha ad oggetto e che non può conoscere
Ma la dialettica non è una conoscenza e una non conoscenza lottizzare Varcaturo ucciderai e il vertice di questa non conoscenza
Non posso determinare nulla di assoluto se non posso conoscere l'assoluto questo dice il divieto di uccidere un comando prima d'ogni comando un comando che fissa il limite da ogni comando
Non una norma
Un sentire
Che si sente quando si sente la sua contingenza assoluta
Spiega la sua incondizionata normatività da nulla dipendente
Tu non ucciderai è laddove un turn over essa fissa la normatività ad ogni norma ossia fissa stabilisce il limite della normatività di ogni norma
Da genesi quattro due quattro ora mentre Abele era pastori di greggi Caino coltivava la terra
Che avvenne che dopo un certo tempo carino fece un'offerta al signore dei prodotti del suolo e Abele anche luglio fieri
Dei primo genesi del suo gregge e del loro Grasso
Il signore riguardo a belle e la sofferta mentre non riguardò carino e la sua offerta
Caino persone fu grandemente adirato e il suo volto fu abbattuto
Il brano non dice perché io sì compare acque dell'offerta di Abele disdegnando quella di Caino
Ed moscia Bess che si è interrogato a fondo su questo passo biblico spiegava l'omicidio che ha dato inizio alla storia umana Colleferro conflitto fra dimore nomadismo possesso e abbandono
Caino offre il frutto del suo lavoro Abele so che non lunghi ha prodotto ma la natura creata da Dio il dono di Caino intorno
Il dono dica innovativo intono di ricchezza
Quello di appello
E offerta di povertà
Continua Jacques Bess tra il tutto il niente vi è la brutale scissioni di un omicidio di oggetto all'anatema su carino per aver usato i nomi suo di colpire mortalmente suo fratello
E carino comprese che il tutto il niente non sono che i due popoli della indigenza umana e della ingiustizia divina della ingiustizia divina
Spaventato Caino da allora cercò di sfuggire Accarino
Il passo di genesi e il commento di vicende stimavano ad ulteriori riflessioni questa anzitutto
Del divo biblico non si può dire che è amore
Misericordia giustizia
Ma non perché sia ingiustizia come afferma Chavez
Ma perché se è amore Misericordia e giustizia e simul ovvio e IRE
Ho amato Giacobbe o di altro di salute così di macchina uno due tre
E di brani ove si parla dell'ordine tutsi e hutu e pieno l'Antico testamento e non è privo il nuovo
Per me che non appare in
Non appare incongrua attribuire al dio biblico la definizione che io ripide riservava di omesso dei notato osso hanno troppo il sì dei Piotta tosse
Il più tremendo e il più mite per gli uomini solo che i due attributi Piotta tosse dei notato ASS che nel dire o biblico come nel Dioniso delle Baccanti sono distinti
Sono nel Santoro nonché uniti o non effettive
E che il chinino Dioniso come il dio della Bibbia in quanto immagini umane del sacro e cioè in quanto umano pensiero del sacro distinguono quello che nel sacro e uno
E la lingua latina rammentarvi economico vocabolo minore dice insieme distinguere e diminuire
Facciamo tesoro della Sapienza etimologico evitiamo
Se pensare distinguere distinguere minore allora è vana ogni umana pretesa di cogliere il sacro riconducendo lo sotto i principi e le categorie della
Ragione siano questi la debba aiutate archeologhe posto della negazione di dialettica l'essere o il non essere la sostanza con l'Occidente
Quel che vale per il determinate definito avrà una validità alcuna nell'ambito dell'indeterminatezza finito il che nel linguaggio delle scienze normative
Del diritto come dell'etica
Dice che è vietato estendere la sfera del giugno dure della giustizia oltre l'ambito della norma cioè ben determinato è finito
Vietato dire giusto o ingiusto il sacro vietato nominarlo potere decisione volontà persona sostanza vietato si è detto dacché
Non da altro che dal pensiero ragiona tutte da quella ragione cioè che allora veramente assolve il suo compito quando non sorpassati sui limiti e le sue possibilità
Se l'ho con Didone se dare ragione il compito della ragione allora il più alto compito della ragione evitare stagione di non poter votare ragione
Già
Perché riconoscere il limite significa anzitutto non va a cercarlo
Allora stabilire il limite del dare ragione equivale a dare ragione del non poter dare ragione ovvero come poco sopra si diceva il limite del conosce
E con e non conoscere il limite del conoscere e non conosce il proprio limite
Il sacro e questo limite il limite dell'Abruzzo a norma se lo scolastico della teoria della decisione avesse più a lungo sostato suo cammino
Che parlando del dio cristiano affermava nulla forma nette naturali Samek soprannaturali sto potesse ed è un necessitare
Avrebbe evitato di sporgersi oltre l'orizzonte del diritto nella pretesa di trovare una sostanza persone
Che decide del fondamento della normatività della norma
Il nome di Okan assurge suscita subito un'obiezione ma che bisogno c'è di evocare il sacro una volta stabilito il limite della ragione
Il passaggio dal Medioevo all'età moderna fu segnalato dal pensiero della superfluità
Del io cristiano dato che la sua onnipotenza potendo tanto creare l'universo quanto distruggerlo non forniva nessuna garanzia più per l'esistenza del mondo
Il mondo moderno la scienza moderna affatto almeno il ritiro cercando di fondare il mondo umano innaturale sulla ragione
Ora una volta approvato che neppure la Ragioneria esce a fondare il mondo né il naturale nell'umano non è ancora più superfluo che io e più superfluo ancora di Dio il sacro
A questo supplemento religioso del nichilismo perché
La risposta è semplice per evitare un pericolo sì il pericolo di assolutizzare la ragione
Dire che dilata limite non c'è nulla è un'affermazione assolute non meno di quella che sostiene che di là del limite c'è un di un buono misericordioso amorevole giusto
L'assolutezza del negativo non è meno assoluta dell'assolutezza del negativo del positivo
Ora ecco il senso della sacralità del comando lotti zero tu non ucciderai ed essere sospese sono alla possibilità della smentita
Nell'essere esso spesso alla possibilità della smentito e chi sto parlando della norma tu non ucciderai
Della smentita del sacro quella che ci avesse chiamava ingiustizia divina possibilità pur questa ingiustizia possibilità che toglie l'Abruzzo norma ogni pretesa di autoformazione
Non fondata su niente tanto meno su se stessa priva di qualsiasi garanzia
La tenuta no non
Che fissa il limite della norma attività delle norme il comandamento tu non ucciderai vale
Vale incondizionatamente
Solo
Per colui
Per il quale
Incondizionatamente vale
De in condizione l'altezza del comando non è sinonimo di validità universale
Il comando non supera la singolarità di chi lo rispetta non implica nessuna concezione panoramica
Se non è del mondo la sua normatività non dipende da nessuna norma e tuttavia nel mondo la sua normatività incondizionata e insieme contingente
Paradossalmente questa contingenza protegge l'assolutezza di lotti zero
La ragione non potrà far guerra in nome di questo principio non potrà difendere con le armi questo comandamento non potrà uccidere
Per affermare tu non ucciderai
Non è il potere dunque ma l'impotenza della ragione dà ragione della particolare incondizionate essa del sentimento lotti zero
Ora questa impotenza va curata coltivata ancor qui torna utile chiamare la distinzione kantiana tra magnifiche dialettica
Se quella procede per aggiunte incrementi per sviluppi e progressi nei quali sono impliciti ovviamente possibili ISIN vi Luppia pregressi
Questa è la dialettica segue un procedimento inverso quello della riduzione
Quello della sottrazione il pensiero dialettico custode dei limiti della ragione custode cioè della non conoscenza che avvolge il conoscere
Sottrae alla ragione ogni pretesa di fondare se stesso ogni assoluta certezza anche questa
L'assoluta certezza dell'assenza di ogni certezze assolute anche questa può essere smentita
La possibilità come il limite della ragione la possibilità che il
Impone alla ragione di parlare assieme rese ma contro il tutto con la seconda persona perché tutto
Ed anzi tutto se stessa la ragione non conosce questa possibilità come sottrae all'uomo la hybris ad essere un uomo la hybris dell'antro policentrismo
Così si allarga l'orizzonte del suo sentire oltre l'umano al mistero della vita cosa unica lo stupore di piante ed animali
Di erbe pietre accanto a cui si trova lo apre ad una dimensione nuova diversa al mistero nel trovarsi accanto
Lo aprendo una mi insieme ad una dimensione che oltre ogni il regolare e principio è normale che oltre ogni con esserci mito ad alzare i nomi tosare che caratterizza lo stare insieme degli umani
Non lo sottrae il minuto era del pensiero di Aletti col suo essere un uomo non lo fa cadere dall'altra parte della natura non li fa sentire il respiro leggero delle stelle
Sto rileggendo ridurlo
Ne richiede di fare oggetto dell'accordo della coscienza sto rileggendo Necci lo lascia nella sua gettate il saldo Cuomo ma Duomo capace ancora nuovamente di Venere
Un tenue dorato velo di tristezza lungo l'ammontare della collina al platano all'Olmo
Quando ne frulla via sorvolando un passero e le chiome degli antichi alberi penso se consolatrice davanti ai cancelli delle ville disabitate dimettono la loro stanca Foglia
Non c'è da chiedersi qui se l'animo umano che colora diceva natura o non la natura l'animo umano
Non c'è da chiederselo se si vuole più che intendere e prima ancora che intendere sentire passa tradita della vita che comprende come l'uomo le piante Di Pietro
Il grano diviso per rinascere nella luce grazie
Grazie
O adesso la parola allora professor l'uomo Longo
L'uomo Longo scudetto Longo detto male voi va bene Longo
Il titolo della conservazione posto mano riduzioni ISMA informazione male
Grazie grazie per l'invito
E in particolare grazie al professor Barcellona che ho avuto grande piacere di incontrare
Poterne sentito parlare molto da comuni amici
E grazie per coloro che sono venuti qui vorrei cominciare con ricordarvi dopo questa bellissima relazione così all'altra che ci ha parlato della bella famiglia ed erbe ed animali che costituisce la vita in cui c'è anche c'è anche l'ora vorrei cominciare
Ricordando che la prima scena di un film molto famoso
Due mila uno odissea nello spazio
Che comincia con un gruppo di scimmione
Che se ne stanno nel deserto gru formando come fanno i scimmione nella prima scena appunto di due mila uno dice allo spazio
è un certo momento uno di questi scimmione che da
Trovargli una scintilla di intelligenza primordiale afferra un orso capisce in qualche modo che questo osso può essere usato come uno strumento
Siccome lo scimmione un precursore dell'uomo sicure ancora lo Stato
Primitivo Gianello scimmione c'è però l'istinto cattivo il notizie Raffi lui non lo pratica perché cosa fa con questo osso colpisce immediatamente un suo con in genere
Il che diciamo è in un certo senso un antefatto la
Storia di Caino e Abele se vogliamo non sia pure in forma rudimentale e cinematografica
Allora che cosa significa nel discorso che voglio fare questa prima scena significa che
L'essere umano fin dal suo primo essere umano o prego umano è un essere che USA gli strumenti che usano la tecnologia
Ma l'uso della tecnologia non è un uso unidirezionali
Perché l'uso della tecnologia degli strumenti che non sono soltanto gli invenduti in natura ma sono anche poi costruiti appositamente dall'uomo confini precisi
L'uso degli strumenti in realtà il retro agisce sull'uomo modificandolo profondamente
No certo dal punto di vista genetico l'abbiamo sentito ma dal punto di vista culturale si apre dunque con la tecnologia quel lungo cammino che oggi noi chiamiamo evoluzione culturale
Quindi tecnologia bar tecnologia non è soltanto quella strumentale materiale la tecnologia del linguaggio
Usiamo il termine ed ecologia nella sua accezione più ampia
Ecco allora che questo
Cammino dell'uomo fatto di interazione continua con gli strumenti che via via viene creando ci fa capire come
L'uomo non sia
Una creatura fissa ma che la sua ibridazione con l'altro compresi gli strumenti
Che esso stesso uomo costruisce questa implicazione lo renda ha per oggetto a una trasformazione continua
L'uomo di oggi che convive con tutta una serie di apparecchiature di strumentazioni di tecnologie è diverso proprio perché diversamente i libri dato rispetto all'uomo dell'Ottocento rispetto all'uopo
Dell'antica Grecia rispetto all'uomo delle caverne
Allora la tecnologia a questo
Esito importante di trasformare e di riaprire l'uomo a esiti
A priori imprevedibili chi avrebbe potuto immaginare considerando
Non soltanto a non voler atomica mentre fisiologicamente il cervello dell'uomo primitivo ma il suo comportamento sua inserzione sociale e così via
Che questi esseri sarebbero stati capaci un giorno di costruire di usare il computer
Ho
Di costruire guidare un aereo supersonico dunque questa potenzialità implicita viene esplicitata via via dalla costruzione di questi strumenti che aprono dunque
Nelle prospettive di cui non è dato vedere non è dato vedere
L'esito finale
Quindi
La mozione fissi vista dell'essere umano
Andrebbe probabilmente rivista alla luce di questa evoluzione culturale
E che poi può dare esiti anche a livello genetico come abbiamo sentito questa mattina perché una delle tecnologie importanti
Che si vanno profilando che certamente saranno affinate è una tecnologia che va in qualche modo incidere anche sul patrimonio intimo sul patrimonio genetico
Nel Novecento
E accaduto vado naturalmente per grandi tappe per ricchi per itinerari forzati
Nel Novecento è accaduta una cosa importante che la tecnologia che fino a quel momento era stata prevalentemente una tecnologia della materia e dell'Energia
Ha cominciato ad aprirsi anche all'informazione io ricordo che quando ero studente
Parlavo con i miei colleghi fisici dicevo ma voi non avete capito niente il mondo non è materia energia il mondo è informazione ora tormenti o attenuato questo mio
Come dire manicheismo a favore della dell'informazione ma certamente il
La presenza dell'informazione del mondo fino alla metà degli anni cinquanta del secolo scorso non era stata apprezzata si parlava del mondo in termini parlo della scienza in termini
Di materia in termini di interazioni deboli forti elettromagnetiche e così via ma non si parlava dell'informazione
è stato in quel torno di tempo che il concetto di informazione ha cominciato ad avere cittadinanza nella scienza mentre prima aveva se volete uno Statuto piuttosto vago è chiaro che l'informazione esisteva prima che si deve riconoscersi esplicitamente la presenza
è chiaro che il sillogismo idealista ottenere che la logica medievale che nelle leggi del pensiero di Bull e così via fanno parte di quel dominio dell'informazione ma
Non se ne era dato conto preciso ed esplicito
Quando si passa dalla materia ed energia al mondo dell'informazione si scoprono delle leggi abbastanza singolare sulle quali non voglio non posso soffermarmi ne nomino soltanto una mentre il Energia
Come sappiamo si divide per il numero degli utenti e l'informazione si moltiplica per il numero degli utenti io parlo a voi e ciascuno ha nella propriamente una specie di piccolo taccuino con cui c'era
E in qualche modo di seguire le cose che io dico riproducendo le presso ciascuno di voi quindi c'è una moltiplicazione dell'informazione come nella parabola evangelica della moltiplicazione dei pani e dei pesci
Mentre nel caso dell'energia non sappiamo dolorosamente c'è una divisione di questa di questo bene che è un bene di consumo l'informazione si riproduce
Attualmente
Quando dicevo che ho poi attenuato il mio manicheismo a favore dell'informazione
Intendevo dire che il rapporto tra l'informazione e il suo supporto materiale un rapporto inscindibile cioè l'informazione non si può ridurre a materia ed energia ma senza in materia di energia non ci può essere il supporto dell'informazione
Dunque le cose sono strettamente legate
In un'unità inscindibile che Aristotele aveva già a suo tempo riconosciuto quando aveva parlato dissi non lo sia pure in termini
Diversi
Ora la scoperta dell'informazione come entità importante come differenza che genera una differenza e che perciò pervade tutto il mondo non soltanto sociale
Ma anche il mondo fisico il mondo animale il mondo delle piante e così via questa scoperta
Sarebbe rimasta probabilmente forse senza grandi conseguenze pratiche come molte scoperte scientifiche d'altra parte
Se nello stesso giro di tempo non fosse stata costruita la tecnologia dell'informazione vale dire
Non fossero state costruite quelle macchine che invece di elaborare materia ed energia come facevano le macchine classiche dalla locomotiva lo schiacciasassi a cremagliera
è elaborano invece informazione elaborano darti che la macchina principe è il calcolatore elettronico il computer
Il quale è l'esito finale di una lunga serie di tentativi storici che cominciano addirittura
Con gli abbacchi e con le prime macchine calcolatrice pensiamo a Pascal ma ancora prima Niccolò Cusano e così via che avevano inventato delle
Delle macchine per
Elaborare i dati
Ma che non avevano avuto e esiti importanti perché la tecnologia di base non era pronta la grande scoperta della elettroniche e poi della microelettronica
Ha consentito a queste macchine calcolatrici di diventare veramente importanti per la loro velocità per la loro potenza e per il costo decrescente ma la cosa importante è
Che si è riconosciuto abbastanza presto che non si tratta di macchine per far di calcolo sì certo fanno anche di calcolo
Ma sono macchine simboliche sono macchine che elaborano relazioni che elaborano in qualche modo come noi immaginiamo faccia il nostro cervello delle
Rappresentazioni simboliche di entità arbitrarie dunque entra
In gioco la nozione di codici i codici
Quindi il computer è
L'attuazione materiale di una macchina simbolica
Quando ti un ring negli anni trenta
Immagino la sua macchina li Chiuri che non è una macchina che voi possiate andare a comperare in un negozio vorrei un'altra vorrei una macchina in più no
è una macchina concettuale
Bene questa macchina concettuale rimane
A livello come dire astratto ma nel momento in cui diventa un computer ha bisogno del supporto materiale di nuovo l'accoppiamento inscindibile tra informazione
E supporto
La nascita del computer che poi procede a tappe forzate con una miniaturizzazione sempre più spinta con una potenza di elaborazione e di memoria
Sempre più
Estreme la presenza del computer fa sì che da un certo momento in poi si possa cominciare a parlare di società dell'informazione
Ora
Dire Società dell'informazione non ha
Un senso di novità perché ogni società è sempre stato una società dell'informazione fin dai primi scimmione RFI impieghi spenda il perché
Anche loro parlavano
Non era di Spielberg bicchiere Kubrick grazie
Ho sentito qualcosa che non suonava bene
Perché anche loro parlavano dunque si scambiavano informazione quindi era una società dell'informazione
Ma quando si dice oggi Società dell'informazione
Si fa riferimento alla prevalere dell'informazione su altre
Tipicità della società dell'individuo immerso nel suo contesto e così via
Da quando si è scoperta l'informazione si ha l'impressione che tutto sia diventato informazione in un certo senso è così
Anche perché l'informazione da bene di scambio è diventato un bene commerciale un bene che ha valore
Vi sono delle società negli Stati Uniti soprattutto ma non solo che raccolgono i dati personali di migliaia di milioni di persone gli impacchettando allietavano li integrano
E rivendono ad altre società che con questi profili costruiti di ciascuna persona sono in grado di indirizzare i loro prodotti commerciali ai clienti che più possono essere suscettibile dell'acquisto
Quindi voi capite che una manipolazione di questo tipo per non parlare degli aspetti di controllo sociale cui ha accennato Rodotà questa mattina che sono anche un aspetto importante della società dell'informazione non
Controllo sociale è sempre stato un aspirazione diciamo del potere no e sia in materia atto di volta in volta in forme
Diverso senso ma pensiamo al panottico noi pensiamo al controllo sociale attraverso attraverso il tele misure primordiale di mille novecentottantaquattro oppure attraverso le le sostanze chimiche nella nel nelle utopie di Stanislav lemmi e così via B. oggi controllo sociale si fa essenzialmente attraverso l'elettronica un elettroniche distribuita
Noi siamo circondati da un pulviscolo di dati nei quali nei quali siamo immerse che costituisce un secondo corpo una specie di corpo astrale o corpo informazione are che ci portiamo dietro e che continuamente mutuiamo quando eseguiamo l'operazione del bancomat quando
Facciamo un biglietto in Rete quando consultiamo un sito in internet quando
Andiamo sull'autostrada e usiamo il Viacard e così via tutta questa
Informazione che in qualche modo ci circonda star veramente trasformando e non in modo metaforico l'umanità un qualche cosa di diverso di diverso
Basta pensare per esempio
A come sono state modificate le nostre abitudini cognitive dall'uso del computer e ancora più dell'uso della Rete non si fa più ricerca come si faceva fino a qualche anno fa
Si va in Rete naturalmente questo avere conseguenze positive e negative come tutte le
Le le
Innovazioni di tipo di tipo tecnologico
Un aspetto importante di quello che è avvenuto con l'avvento del computer e che non soltanto c'è stata questa come dire
Potenziamento
Enorme del concetto di informazione ma
Ma sia finalmente trovato il modello
Per eccellenza del funzionamento della mente umana ecco questo è stato
Un passo a un braccio dissi MO non giustificabile fino in fondo ma la metafora calcolatore uguale cervello e
Viceversa cervello uguale calcolatore questa doppia metafora
Ha avuto un'importanza dirompente negli anni del cinquanta in poi
Che è sfociata poi nella fondamento della fondazione dell'intelligenza artificiale cioè dopo tanti secoli di tentativi inutili sbagliati criticabili
In anni e così via si è scoperto che finalmente c'era una tecnologia che poteva darci la materializzazione di questa grande questo grande mistero che il cervello
Formenti c'è
Fortissimo da discutere le cose non stanno certamente in questo modo però le ricerche sull'intelligenza artificiale hanno avuto un grandissimo sviluppo
Che cosa
Si propone intelligenza artificiale beh ci sono grosso modo due versioni una versione debole una pressione forte dell'intelligenza artificiale nella versione debole si dice beh è una macchina un calcolatore
Programmato in modo opportuno
Ci consente in qualche modo di capire che esistono anche delle forme di intelligenza che non sono quella umana che non solo
Necessariamente legate alla alle mozioni alla consapevolezza la coscienza e così via è un'intelligenza che faccia tutte cose che prima non si facevano e adesso si fanno
Quindi può essere uno strumento utile per indagare l'intelligenza umana per confronto indifferenza
Poi ci sono invece
Intelligenti artificiali forti quegli ambiziosi
I quali partono dalla grande aspirazione di replicare o duplicare o riprodurre l'intelligenza umana
E affermano che se non oggi domani se non domani dopodomani sarà possibile programmare le macchine i computer
In modo che la macchina programmata opportunamente sia un'intelligenza di tipo umana che le macchine cioè pensino
E questo è invece qualche cosa di molto più
Impegnativo
Già
Nel negli anni cinquanta
All'antico ring aveva posto il problema della macchina che pensa inventando quello che poi è stato chiamato il teste di Chiuro in che è basato su una simulazione di tipo linguistico dunque comportamentale
Ma
Questa ambizione
è sostanzialmente fallito
Non quella dell'intelligenza artificiale debole gli si sono fatte delle cose interessanti e molto molto simpatiche c'è tutta una serie di di risultati
Accattivanti o perlomeno curiosi ma l'intelligenza artificiale forte fallite perché è fallita
In sostanza è fallita perché
Essa apre il tempio in qualche modo di dare dell'intelligenza qualunque cosa essa sia qualunque cosa esso sia
Un'immagine astratta cioè un'immagine che pesca sostanzialmente solo nelle relazioni formali tra i simboli trattati
E per essere più esplicito è una forma di
Limitazione dell'intelligenza che prescinde dal corpo
Ora la centralità del corpo nell'intelligenza umana
è stata riconosciuta
Ormai non si può più pensare che l'intelligenza sia una caratteristica Angelica o demoniaca
E quindi comunque separata dal sostrato corporeo
Come dicevo prima l'informazione ha bisogno di un supporto materiale l'intelligenza ha bisogno di un supporto corporeo anzi d'intelligenza in il corpo vendere il corpo
Scaturisce da questo lavorìo in ultimo delle cellule degli organi del visceri da tutto questo fermentare
Vice lo gastrico e poi un altro c'è questa fiammella bluastre dell'intelligenza basta che uno beva troppo vino che a quella fiammella in qualche modo si attengono se poi prende
Un veleno avrebbe quella fiammella si spende cioè il che
Dico piuttosto rozzamente
Dà un'indicazione di quanto intimamente legata sia alla manifestazione alta dell'intelligenza a questi meccanismi
Più terra terra del corpo c'è bisogno
Nell'intelligenza dell'uomo c'è bisogno di questi meccanismi bassi e forti mente l'intelligenza artificiale ha sempre cercato degli elementi
Alti deboli imputare come la logica la logica è molto debole ecologica basta spezzare
Un un passaggio e tutto è tutto crolla
Invece la natura e in particolare l'uomo l'intelligenza umana eccetera sono robuste resistono alle perturbazioni hanno debiti dei caratteri o meno statici
Sì auto medica hanno quando vengono perturbante ecco prima hai nominato Ocampo o Cameri inventore di quell'odioso strumento di bar Bitton sole che si chiama il rasoio di Ocampo
Il quale lo so io li ho Candice iniziano un sunto moltiplicando en pretermessi esitate ma necessita di chi scusati di Auckland logico del matematico del contadino
Voglio dire queste prese di posizione così aprioristiche risk
Giallo proprio di impoverire quella rigogliosa bellezza della natura e quindi anche dell'uomo con tutte le sue sfaccettature
Con le sue esigenze plurime con l'impunità con le imprecisioni la macchia umana che è stato nominata questa mattina
Bene
Il rasoio di Okan vorrebbe fare piazza pulita di tutto questo allora se c'è un animale grande l'elefante ma perché abbiamo bisogno dell'ippopotamo via l'ippopotamo ma c'è un già un albero la Quercia allora il passano che ci sta a fare vi è il platano
C'è già Giuseppe che esista fare Fabio via Fabio
Ecco allora
Dobbiamo in qualche modo evitare di ricostruire il mondo per via razionale questo è stato molto ben detto prima da Vitiello perché il fondare sulla ragione la realtà può condurre
A equivoci piuttosto sgradevole
Torniamo
Alla intelligenza artificiale la quale si trova
Attualmente in un vicolo cieco cioè non riesce non riesce
A fare le cose che per gli esseri umani invece sono facilissime
Perché gli esseri umani pescano con loro corpo in un ambiente sono il frutto di un'evoluzione che li ha messi in contatto continuo con un ambiente che si ecco evoluto
Hanno quindi in sé scritta la storia del mondo quindi nel mondo ci abitano è vero che gli esseri umani
Come specie come individui quando vengono al mondo sono scaraventati in questa specie di di circo equestre che la realtà a multicolore piena di suoni di Lucia è spaventoso in un certo senso se ci pensate anche perché i nostri organi di senso il nostro cervello sono molto sensibili
Che captano molto di questa realtà
Allora dobbiamo per sopravvivere muoverci degna del mondo dobbiamo costruirci dei modelli semplificati della realtà
E lo facciamo con tanti strumenti lo facciamo con il ministro lo facciamo con la filosofia lo facciamo con la narrazione che
è uno dei grandi strumenti pone alla base c'è c'è sempre la narrazione lo facciamo con la scienza lo facciamo con la tecnologia che letteralmente costruisce mondi nuovi nei quali noi abitiamo meglio che nel mondo
Come dire dato
Però
Però questa ricostruzione fornisce sempre dei modelli e a volte noi dimentichiamo che si tratta di modelli e prendiamo quei modelli per la realtà
Deve l'uomo dicevo a il corpo e con il corpo pesca e nell'ambiente
E di cui molto difficile insegnare a un computer mi sono portato una mela vedete se io adesso mangio la mela è molto difficile per me dire a qualcuno che non sia
Capace
Di mangiare la mela o che non abbia addirittura già avuto l'esperienza di mangiare la mia che cosa vuol dire mangiare la mela provate a spiegarlo a un computer c'è un bell'articolo di legge perché
Si intitola
Che effetto fa essere un pipistrello per provate a mettervi nella posizione di colui che vuole
Immedesimarsi in un pipistrello
è qualche cosa Sergio tono saette qualche cosa di di estremamente difficile
Perché perché appartiene a un altro settore della del legame esperienziale tra me e il mondo la rana e ce lo racconta
Ce lo racconta il McCarthy la rana è un un essere
Una un va tracce
Che vede soltanto gli oggetti in movimento allora se voi mettete una mosca davanti alla rana e dite la mosca città non ti muovere
La rana non la vede quindi non l'acchiappa quindi muore di fame la famosa morte della rana
Ma
Se la mosca fa tanto di muove ce n'era andata vede l'acchiappa e sopravvive
Dunque pensate come diverso il mondo della randa rispetto al nostro mondo
Noi perché vediamo anche gli oggetti fermi perché abbiamo negli occhi un una specie di di piccola vibrazioni il micro Amistad uno che fa sicché siano gli occhi a muoversi rispetto agli oggetti fermi allora noi vediamo anche gli oggetti fermi quindi non vale
Che la mosca stia afferma no
Da vediamo lo stesso quindi l'accoppiamento
Uomo mondo come l'accoppiamento Rana mondo ripreso sono accoppiamenti forti sono accoppiamenti dovuti tutta una serie di fattori evolutivi in parte casuale poi fissati
E così via nel calcolatore questo non c'è nell'intelligenza artificiale astratta
Non c'è
Perché l'intelligenza artificiale è qualche cosa che fa riferimento soltanto e i rapporti simbolici rapporti formali
Di fronte a questa a questa sconfitta
L'inefficienza artificiale che dieci a risolvere per esempio certi problemi di matematica i calcolatori sanno giocare a scacchi ormai meglio dei grandi dei grandi maestri anche Kasparov fa suo tempo fu battuto da un computer
Bene questa
Grande capacità in certi settori di tipo formale è accompagnata da una grandissima stupidità nei confronti di altri problemi per il riconoscimento di una scena per esempio
Rispondere a domande relative a una storia che è stata raccontata al computer accordo che voi potete raccontare una storia un signore in treno ristorante chiedo una bistecca mangia
Paga ed esce
Raccontata con più di un po'il richiedente questo signore era alto più o meno di tre metri ecco più dice questo non è scritto nel nel copione che mi avete dato
Perché compiute non all'esperienza del mondo allora glielo potete insegnare certo che il signore normalmente a
Una una un'altezza che va tra un da un metro e venti o a due metri e venti potete dire per largheggiare
Ma quando li avete detto questo ci sono infinite altre informazioni che lui non ha sul mondo perché non vive nel mondo allora di fronte a questo si possono fare due cose o si dota
Il computer intelligenza artificiale di un corpo artificiale in modo che questo corpo diventi il tramite
Tra
Di intelligenza e il mondo e quindi assuma informazioni con organi di senso artificiali e abbia poi degli
Attuatori artificiali che agiscono sul mondo quindi abbiamo chi ha orecchie e mani e piedi
E allora si va verso la robotica
Oppure
Quelli che non si rassegnano
A vedere la sconfitta degli aspetti formali dell'informazione rispetto alla materialità imboccano la strada del cosiddetto postuma hanno inc Codice
La robotica
è una
Disciplina non posso chiamarla né scienza e tecnologia una disciplina
Molto variegata molto ampio di cui si occupano gli ingegneri fisici si occupano anche gli psicologi e così via perché il robot te una macchina che dotata anche di una certa autonomia perché altrimenti non è un Robottom certo autonomia significa che
In condizioni che richiedono la decisione tra più
Azioni diverse Europol sa prendere delle decisioni giuste o sbagliate che siano questo dipende poi tutta una serie di di cose
Io lo posso dire costruito oggi non soltanto come macchina ausiliaria
Per agire in condizioni dove l'uomo non potrebbe agire per esempio nei fondali sottomarini oppure nei pianeti lontani per salvare
Persone in condizioni disagiate oppure per disinnescare ordigno cose di questo genere quindi sono macchine di utilità
Ma
Si costruiscono ormai anche dei robot che hanno
Come dire delle ambizioni nostre
Di tipo cognitivo e in prospettiva anche affettivo
Di Rocco diventa in qualche modo una sede sperimentale
Di cognizione di interazione con il mondo di affettività e alcuni forse blasfemi parlano addirittura di coscienza artificiale da instillare nei proprio non so come si possa fare visto che per la coscienza noi stessi che crediamo di esserne portatori sappiamo poco
O nulla
Bene
Questa è una strada l'altra dava verso il postuma hanno in codice e qui in questa prospettiva
Non non essendo noi riusciti adottare il computer di un corpo
Dissolvi diamo anche il corpo in un pulviscolo di bit così come abbiamo dissolto l'intelligenza gli aspetti mentali nelle relazioni informazione dargli tra i simboli nella formalità pura
Allora
Vogliamo dissolvere anche il corpo inibite
Beh voi sapete che
Molte di queste
Considerazioni sull'intelligenza artificiale sulla robotica sul posto umano eccetera eccetera fanno riferimento a un futuro indeterminato più che ha una storia più o meno recente
Mentre cioè quasi tutti gli scienziati
Si è occupato di ciò che si sa che si crede di sapere perché la scritta distinzione poi rilevante beh
Questi scienziati o ricercatori particolari che si occupano di intelligenza artificiale di robotica eccetera guardano sempre a ciò che ancora non si sa
E che è oggetto di possibile sviluppo che oggetto di una narrazione congetturale di uno scenario
Per cui si sconfina spesso alla fantascienza non è un caso per esempio che oggi si parli di una
Disciplina come la robot etica
Cioè l'etica
Che si deve istituire quanto dell'ambiente in cui vivono gli esseri umani facciano parte anche i loro Botto e che questa roba poetica sia stata fondata nel suo primo nucleo
Produzione elementare inadeguato da uno scrittore di fantascienza essa carissimo che nella nel mille novecentoquarantadue scrisse un racconto in cui scrisse
Le prime leggi della robotica le tre leggi della robotica che
Regola il comportamento di robot nei nostri confronti la nostra sensibilità etica
Chi ha fatto
Estendere considerazioni di tipo etico al di là
Delle persone degli esseri umani verso gli animali da una parte verso
Come dire il l'ambiente dall'altro e così via
Beh
Ora sta considerando anche il problema del comportamento degli umani nei confronti dei rom BOT perché si dice se un domani non costruirsi come vogliono costruire una macchina così sensibile raffinata
Da poter soffrire
Che diritto avremmo noi di trattare male questa macchina di prenderla calci come si farebbe con un frigorifero o con un'automobile più con un frigorifero di solito che con un'automobile ecco perché anche sull'otto mobile proiettiamo fortemente
Delle valenze
Come dire feticisti che
Ecco questi problemi qua possono sembrare molto Pellegrini possono sembrare inattuali
Vi assicuro che c'è nell'associazione internazionale l'ingegnere detto tecnici elettronici che l'istituto
Chi è
Più ampiamente nel mondo si occupa di problemi di ingegneri e quindi particolare di robotica c'è un gruppo di lavoro dedicato alla robot etica può sembrare bizzarro ma insomma il mondo è fatto di pizza dice
Chi avrebbe potuto pensare che la materia fosse fatta di particelle elementare
Eppure bizzarro come il caso è così
Quindi se ne parla
Si discute si fanno scenari si costruirà ecco e per concludere su uno si sono in tempo per concludere vorrei leggerli per non
Deviare troppo dal tema
Per non uscire troppo dal tempo
Una
Qualche pagina sulla
Questione del post umano in codice
Che appunto è l'idea di codificare il corpo e non solo la mente cioè di trasformare
Il corpo in un
Codici
E
Già il tentativo di codificare la mente come accordi come ha dimostrato la storia dell'intelligenza artificiale codificata per trasferirla in un supporto
Diverso da quello originario perseguibili cervello comporta tutta una serie di problemi
Tutta una serie di distorsioni tutta una serie di complicazioni che rendono il risultato molto
Discutibile eppure le attività della mente sono quasi tutte formali cioè dire possono almeno a un certo livello essere descritte in termini formali in termini logici in termini
Se volete essere più grossolani in termini matematici cioè appartengono
Al mondo dell'informazione non al mondo della materia dell'energia e quindi
Come dire voi potete simulare
Facilmente un matematico che faccia una dimostrazione di un teorema mentre più difficili simulare il latte prodotto da da una mucca
Perché mentre la dimostrazione fatta alla lavagna dal matematico ha delle caratteristiche che sono sostanzialmente formali de latte prodotto dalla mucca
Non è solo formale cioè la simulazione dell'arte non potete vederla
Ma il corpo
Quindi se già per la mente abbiamo dei problemi pur essendo
La il lavoro della mente l'elaborazione lamenti di tipo formale per il corpo le cose sono ancora più complicate perché il corpo
Per la sua natura fisica e biologica
E più vicino alla mucca
Che alle dimostrazioni
E perciò quando semestrali informazione per incardinarla in un altro supporto posso immaginare come si fa in quelle fantasie che stanno però
Studiando in FIGC quanti sedici del Tevere trasporto cioè scomporre il corpo nei suoi componenti essenziali e nelle relazioni tra i componenti per trasferirle altrove
Beh
Quando semestrale di informazioni per internato in un altro supporto molte delle caratteristiche originarie
Del corpo vanno perdute queste caratteristiche potrebbero comprendere la possibilità di votare di mangiare la mela
Di fare tante altre cose che noi facciamo di solito con il corpo
Allora queste caratteristiche vogliamo considerarle essenziali o secondarie quanto alla
Natura del corpo alla sua definizione al suo essere immerso nel mondo
Per alcuni il corpo codificate poiché il re internato sarebbe solo un simulacro
Del corpo che non ne conterrebbe tutta l'essenza
Insomma se volessimo risolve ricordo trasformandolo in uno sciame DbT in attesa di nuova destinazione non potremmo farlo fino in fondo
Non potremmo travasare nel software tutta la Resistenza
La durezza dà ricchezza della materia
E quindi rare incanulazione sarebbe incompleta il corpo continuerebbe dunque
Con questa limitazione che impedirebbe la sua qualificazione continue continuerebbe dunque
Ad essere l'orizzonte assoluto della nostra esistenza della nostra identità l'ultimo ostacolo all'immersione totale nella virtualità di cui tanto si parla con l'esperienza della realtà virtuale
Che è stata per molti versi deludente era proprio il tentativo di codificare il corpo e
Gli effetti della realtà circostante sul corpo in modo da poter sostituire da una parte la realtà con
è un flusso di bit dall'altra il corpo con una
Con un ricettore di bit
Nella costruzione
Del simulacro la mediazione filtrante del Codice sarebbe cruciale
E questa mediazione sottrarrebbe al corpo la sua caratteristica più importante quella di essere immerso in un contesto e in una storia in cui la materialità è fondamentale
Insomma come l'informazione è irriducibile alla materia anche la materia non si può ridurre del tutto all'informazione
Ma
Supponiamo di accettare
Questa prospettiva post umana
Del codice che vede l'identità del se
Che non sono più legati al corpo e al suo inversione contestuale qui ed ora bensì all'informazione trasferibile in una prospettiva analoga a quella dell'intesa della intelligenza artificiale di cui abbiamo detto
Non si tratta di una questione troppo peregrina perché ci sono prodromi di questo tipo di riduzioni ISMU informazione male nel
Sequenziamento del genoma
Che cosa diventa Livio di fronte a questo riduzioni ISMU informazione
Se l'oggettivazione fosse come si vorrebbe completa ma non lo è del sequenziamento del genoma il soggetto rischierebbe di sparire del tutto con conseguenze bizzarre forse crudeli
Il soggetto divenuto puro oggetto somigliano ebbe a colui che in piena consapevolezza si vede precipitare in un burrone senza poter far nulla per impedirlo
Per esempio potrei sapere in anticipo che sta per cadere preda di una malattia grave senza poter far nulla per evitarla
Come gli incubi dove non si riesce mia scappare né a gridare aiuto
Se la decodifica fosse completa non sono metterebbe in
Correlazione biunivoca l'attività neuronale con l'esperienza soggettiva
Ma potrebbe consentirci di trascurare del tutto quest'ultima lo sperimentatore fornirebbe un impulso al mio cervello e dallo schermo saprebbe che cosa stessi provando senza neppure domandarmi o no
Anche le mie decisioni sarebbero presi in un regime di libertà vigilata osservando l'attività biochimica del mio cervello lo sperimentatore saprebbe con un piccolo anticipo che sto per decidere o pensare la tal cosa dal resto appare
Forse dato Boncinelli ci può confermare questa cosa che abbiano scoperto che la decisione esplicita avviene sempre dopo che in qualche modo il cervello ha preso inconsciamente la tale decisione
La mia coscienza ma forse non avrebbe più senso parlare di coscienza arriverebbe sempre un po'in ritardo registrerebbe come libera scelta uno stato oggettivo anteriore
Ebbene questi questo pone un bel problema I filosofi che si occupano del libero arbitrio ci sono filosofie sciocco
Ci sono conosciuto
Ecco vedi
Se tutto il se può essere codificato e passare da un supporto all'altro
C'è un essere umano può identificarsi col suo software o Codice senza nessun collegamento necessario con il suo hardware di partenza non c'è più identificazione tra il se è un corpo particolare
Il cordone ombelicale sarà tagliato e ciascuno potrà assumere liberamente uno o più corpi perché questo Codice lo posso come stampo tante volte un libro posso farlo entrare in tanti corpi
Nel quale i corpi replicare esattamente il Codice che li corrisponde e si apre qui un vertiginoso problema concettuale sia un'informazione che costituisce il mio se
Viene trasferita su un supporto diverso dove sto io
Non vi venticinque o con il supporto materiale d'origine neppure con quello d'arrivo che sono entrambi del tutto occasionali ma non mi identifico neppure con il codice che può essere riprodotto volontà con tutta la precisione che voglio
Allora dove si colloca disse dove sta la mia coscienza
è un problema analogo alla alla
Visione dei molti mondi della meccanica quantistica
Che suppone che ad ogni istante
Tutte le funzioni d'onda collasso in in modo da fornire strade d'diverse e quindi c'è una moltiplicazione continuo degli universi allora undici ma io
Dove sto in quale degli universi sto
è certamente Stein quello dove ti senti di essere
è però non è l'unico in cui io sono è un problema concettuale abbastanza spinoso
Che cadrebbe se un giorno in una sorta di mondo dell'informazione totale
Non fosse nemmeno più necessaria la materia
E gli esseri umani diventassero le creature angeliche in corpore di tanti miti e leggende creature di luce anzi creature di informazione
Dando ragione a quanti ritengono che l'uomo attuale non è altro che uno stadio preliminare dell'uomo vero che verrà il posto umano
Queste sono speculazioni ma
Sono autorizzate da questa prospettiva della riduzione misura informazione
Potrebbe essere questa la fine del corpo con tutte le conseguenze quindi infine della nutrimento anzi della nutrizione fine dall'accoppiamento con dispiacere di molti e cose di questo genere
Una volta trovato il genoma perfetto
Perché dovremmo poi
Farne un coro
Se io un libro perché dovrei leggerlo
C'è un'informazione gialli
Quindi questo riduzioni ISMU informazioni male apre delle prospettive davvero
Stravaganti davvero bizzarre e se l'informazione è tutto che bisogno o
Di materializzare in qualche cosa che la renda in qualche modo fruibile
Una sinfonia e già nel disco perché dovrei ascoltarla perché dovrei svolgere perché avere dei figli nel momento che
Tutto sommato tutto è già
Dentro l'informazione genomica ecco queste sono prospettive
Come dire molto bizzarre molto è molto elucubrazioni però sono prospettive che un domani potrebbero anche influenzare
Come dire i costruttori dei nuovi mondi
Così come
Ci sono i costruttori dirò botte loro stessi non sanno bene perché costituiscono un groppo otto perché facendo una rapida inchiesta
Quasi tutti dicono Beppe che o dei finanziamenti ho fatto delle domande e quindi il lavoro in quella direzione B dall'altra parte ci possono essere quelli che eliminano i corpi per
Passare alle creature di pura informazione questo è
Un cenno sul posto umano informazione
Non so se vi piaccia
Comunque queste sono le prospettive grazie
Ringrazio il professor uomo
E adesso c'è un piccolo spostamento proprio perché si collega
Alla relazione del professor Longo parlerà
Subito più professors per Roma oraria e subito dopo il professor Fadini il titolo della relazione del professor morali An primati nel rogo né enti senza anima prego
Quindi è un brutto carattere già si dimostra in questa serie di non nonno ciò che non sia non ciò che non vogliamo questo prova a Montale
In verità io vorrei cominciare
Collo scusarmi
Con
I gentili presenti proprio
Del titolo
Proprio del titolo così ostentatamente
E questo può e non è così male
Congruente con alcuni Istica svolte avrebbe detto Adorno con alcune cioè parole chiave della denominazione complessiva del nostro convegno
Per un altro titolo anche lo ammetto così ironico polemico
Così forse negativisti co appunto
Forse frutto chissà dei miei della mia ripresa in questi ultimi anni di certi istituti Necci hanno attornia anni
In realtà
Uno dei referenti primari
Delle mie Brellin molto brevi considerazioni e sarà
Non tanto il pensiero negativo
Quanto colpiti contesto nel quale si fa oggi evolvendo
O in Volver endo
Il dibattito contemporaneo sul sapere intorno all'uomo
Un dibattito che appare cruciale non solo per certe questioni psico antropologiche semantiche ed epistemologicamente
Ma anche per una più matura Presa di coscienza
Su
Chi vera mente noi siamo noi umani siamo soprattutto sottolineo nell'era
Degli animali sapienti
E dei robot addosso intelligenti
Quando nel suo from forse ecologici più correttissima INPS in altri saggi il filosofo americano della mente Stevens Tecce
Auspicavo fra un sollecita soppressione
Soppressione
Devi determinati concetti psico cognitivi e anche di
Intese discipline quali per esempio eccetto non è un esempio casuale
Della Psicologia ma che diavolo è la psicologica
Diceva stage Stiglic non
Riprendeva solo
Alcune posizioni
Dei
Miei ideologie o francesi operose tra sette ottocento che quei menziono non perché mi interessi molto la mia attività di due secoli fa ma perché
Vic interessi o meno
I primi intellettuali filosofo
D'Occidente a prima
Inventare il neologismo di Psicologia
Parliamoci da uomo a uomo quanti di voi sanno in che anno è nata
Una parola concetto che sembra
Nata con
Lo stesso nascere del pensiero procedente Psicologia ebbene il termine psicologia è nato nella seconda metà del Settecento
E NASA prima in area
Tedesco forma poi al è stata
Assunta in area francofona ma
I miei
Pigmei filosofici chiamati
Lei si dialoga pigmei sì ma come qualche amico troppo gentile mi ha osservato
Sono stati è sempre presenti e sul fronte di battaglia della cultura riformatrice del del periodo sette ottocento
Pur essendo come io li definisco perfidamente dopo averli loro dedicato quindici anni della mia vita dei pigmenti corretti
Ebbene è proprio il più piccolo Meo di loro
Parlando a un pubblico numerosissima o nella neonata Scuola Normale anch'essa la dobbiamo agli geologia anche se nemmeno i normali visti di Pisa lo sanno
Quando Illy geologia in gara
Descrisse suoi ascoltatori la disciplina che andava insegnare disse mi dicono che da parte tedesca è e las
Da parte anche francese
La si chiama psicologi me fuori Roma la psicologici
Vorrebbe dire e la voce gli tremo una scienza del metafisico perché psiche
Cari amici disse il di ligio al nord professor gara che altro essere non un referente vetusto ad una vetustà metafisica e nei voi vorreste che noi
Modesti a parte filosofi d'avanguardia nel
Al termine della Rivoluzione francese nel riforme nel fondare la prima nazione
Repubblicano costituzionale
Devo Europa qui interessa a me mi ha sempre molto commosso che la mia Francia di quell'epoca fu il primo risultato costituzionale assembleare
Democratico laico fuori e col laica intitolava un suo pamphlet un altro di questi deroga
E se non altro loro seguissero anche a discutere questi neologismi sui quali è lecito era il sospetto psicologi il termine e inaccettabile
Alle luci diceva il PIL meno gara
Dell'epistemologia più d'avanguardia
E allora il povero gara
Ma era soltanto in
Contemporanea colpi me è un po'più alto se così posso esprimermi
Tra i miei biologo chiamato
Destituzione anzi invento un'altra parola
E io non sono totalmente incerto che tutti i presenti che pure studiano oltre che materie letterarie storiche filosofiche anche materie filosofico giuridiche
Se vi chiedessi sono un pedante professore ormai ai limiti della pensione
Quando è nato il concetto è parola di ideologia e perché
Tutti voi mi mi deste una risposta pateticamente sbagliata ideologia male
Sarà stato o con Marx o qualche hanno prima di marzo
E comunque ideologia volti vuol dire una Weltanschauung
Da una definizione a Braque
Faccio una Weltanschauung
Razionale un po'è un po'una qualche cosa di altro la quale dovrebbe ispirare una certa condotta collettive politica
Nella società
Figuratevi
Kate CONI attori per della prima ora del termine francese di i biologici
Don del termine ideologico che poi divenne ideologici Ist
E già questo aprirebbe un'altra storia che arriverebbe prima Napoleone e poi al già citato Karl Marx ma questa è una storia di un'altra volta
Quando ideologica disgustati da questo termine ircocervo di psichico Lucia si domandarono rispondendo alla domanda
Qual è un termine più scientificamente dignitoso beh visti gli studi che lo facciano propose entrassi nel mille settecentonovantacinque
Stesso anno dica reale col normale
Propose il termine di idee o lo sci
Che era già
Modesto Masson pigmento e l'ho appena detto perché dire solo nascita no Pardo
Studio scientifico delle idee
Noi pensa piano che non basta studiare delle idee e gli stessi di o no
Predicava non male e razzolare vanno bene perché definivano malamente ideologici il loro lavoro scientifico e viceversa
Studiavano in complesso oggi diciamo così psico antropologico etico politico molto più ampio del terreno delle sole
I de
Se non mi credete
Vi esorto a leggere così non sono l'unico averla letta tutta è una pizza e indecente gli e le Montiglio alloggi
Di del file tre assi sono cinque volumi se vi bastano
Che Sipa dove si parla dell'inizio aurorale di certe premesse
Chiameremo richiameremo così
Neurologico ma la Neurologia era stata appena fondata anni prima da allerta
Neurologiche psichiche delle dei primi delle prime elementari funzioni della genealogia delle idee per poi passare e lo si legge negli e le moto ideologici
Per poi passare a uno studio a tutto campo dell'essere umano e del suo agire
Non solo Iddio logico ideologica ma anche
Affettivo
è tipico
Su sociologico e politico anche economico dovrei aggiungere eccetto che avendo per delle ragioni per le quali mi sono sentito particolarmente fratello del
Professor Pietro Barcellona che ho ascoltato con empatia stamattina nel suo
Discorso autobiografico e non solo
E dicendo questo già rischio di perdere il filo
La commozione con la quale l'ho ascoltato
Ebbene BO chissà cosa volevo dire citando Marx B insomma
Quando si è papà essi ora mi ricordo tutto Marx lettore accanito del Settecento gli economisti classici ma non solo Alletto
Non lo sapevate bene da oggi lo saprete che Marx Alletto affondo ideologico e questo potrebbe essere una buona base di partenza per un nuovo
Campo di studi filologici sulla genesi del concetto di ideologia tedesca
è di tre bare calmarsi entro il dodici Engels
Ebbene Karl Marx non proprio devo dire nelle ideologie sia tedesca ma nella storia delle dottrine economiche
Parla anche dell'ideologia
E con notevole imbarazzo giacché
Questi pigmenti io li ho amati più di me stesso per quindici anni quindici quando sono arrivato alla pagina in cui marzo commenta
Con
Puntigliosa tenacia lezioni economico-sociali e del trassi
è l'ultimo volume degli delle
Dei geologi l'ideologia totalizzante ulteriore addebito che io faccio a un filo soffro
Dell'ideologo del mio passato di storico quando arriva a parlare
Dell'economia classica borghese commenta il tre assi e termina la sua analisi con questa frase chiede piuttosto pesante
Dopo averlo riassunto ecco il commento finale
Ecco vi l'esempio di
Una scienza
Lo cito un po'perché non pensavo di fare di fare questa confidenza pubblica ecco un esempio della scienza economica borghese in tutta la sua
Be'attacca eletti in Italia che insomma
Ci sono rimasto un po'male
Ma tutto questo era una delle digressioni per le quali io sono un famigerato
Nell'università dove il segno giacché in verità il mio discorso non ha niente a che fare con le origini di una discussione in negativo del concetto di
Psicologia
E anche ciò anche pensando alle posizioni di stile stillicidio del quale non ho mai conosciuto di persona neanche quando abitavo negli Stati Uniti ma
Io credo che lui non abbia mai neanche sentito parlare dell'ideologia parla solo questo sì ve l'ho già detto di Psicologia per dire
De capiti ampolla buttiamola nella spazzatura ma cose mai questa Psicologia lui non chiede non tira in ballo il discorso di gara tra si
è un termine bastardo che rimanda una metafisica inaccettabile
Stili cervi inaccettabile
Vede
Tutto l'orizzonte che noi
Tuttora chiamiamo più o meno e con quel minimo di
Tolleranza consapevolezza con cui siamo abituati a discutere
Non ha in mente quello
Ha in mente
Proprio
La premessa oggettive ineludibile
Che sta dietro il termine concetto di Psicologia e ciò è
Il darsi almeno entro certi limiti di un ambito di questioni
Che certamente hanno dei forti correlati ma che dico delle
Prioritari e fondazioni B.O. logiche
Si potrebbe anche dire biogenetica POIN neuro celebrali ma
Forse
C'è anche dell'altra
In realtà Stevens Tecce ha in mente e lo scrive in modo disarmante mente chiaro ha in mente di proporre anzi lo fa lui per primo la tendenziale
Bocciatura soppressione integrale non di questo o quel concetto termine concetto o
Fu
Simone che noi vetustà mente metà fisicamente chiamiamo ancora psichica lui ha in mente di proporre
Tout-court la soppressione delle scienze psicologiche che appaiono del tutto superflue o rattoppi anti per così dire scienza e ben altrimenti
Fondate
Ma in verità Stevens ICE come già suggerito non si rifà agli ologramma sinistra soprattutto
A certe posizioni
Con le quali
Già negli anni Cinquanta ma forse anche un po'prima ricerche ebreo Herbert fai del era già
Fuggito negli Stati Uniti dalla natia
Dove è nato Herbert file non fatevi mai vi prego questa domanda perché e qui mi rivolgo a tutti gli esperti di cultura mitteleuropea Herbert fai Gladys noto filosofo positivista
è in atto in una di quelle disgrazia TC poche per la verità ma ci sono ci sono state regioni del centro Europa le quali ogni tot numero di anni
Cambiano appartenenza politica
Da un certo stato a un altro Stato
Herbert i
La sola cosa che posso dirvi e che Ebbers Faiella esponente del Circolo di Vienna
Scriveva all'inizio in tedesco poi è scappato
All'ultimo tuffo negli Stati Uniti si mise ed è un da accompagnare lo con un bell'applauso
Si mise a scrivere in inglese
Dove è nato ma in una regione che è stata di volta in volta polacca secco slovacca
Tedesca insomma è uno e quasi simbolico che Herbert Fayyad sia un europeo ha così vasto spettro territoriale in ogni caso come
La massima parte di voi sa benissimo terminal file è noto per essere stato il
Rilancia Torre per così dire nel secolo ventesimo a partire dagli ultimi anni trenta ma soprattutto negli anni cinquanta sessanta del così detto mai volte il proprio
Il problema dei rapporti mente corpo rivisitato rilanciato con enorme successo dal fai gol e dai suoi collaboratori più o meno di eletti
Rilanciato in una prospettiva fortemente neo positivi Istica
Questa
Prospettiva a
Una diretta ricaduta teoretica chi è di questo genere
Per fine
Fondatore di una teoria della identificazione o identificabilità atto dovuto
Delle vetuste scienze psicologiche in ben più affidabili quella è un po'
Dottrine scendesse
Neuro cerebrali e tendenzialmente bio genetiche anche se quello non è
Il campo di fai lo
Fayad propone che del mai in bold il problema
Si salvi la parola proprio
Sì abolisca la parola mai niente giacché tutto in realtà è volti
Io che sono molto pedante come ho già accennato prima
Avrei preferito che lui con un pizzico di filologi ISMU più attento d'altronde era uno straniero che parlava in inglese si può essere anche più tolleranti di me
Avrebbe potuto dire mai in dovrei
Proprio nel
E invece ha detto mai volti proprio
E ha sbagliato
Perché è del Boldi lui non parla neanche indirettamente
Il suo proprio riguarda il rapporto tra
La cosiddetta mente e il ben più affidabili del cervello e la sua conclusione che bisogna è una confusione di idee disarmante
Semplificazione
E questo è un brutto segno di un grosso movimento filosofico scientifico che ha avuto la sua ha come
Tra gli anni Sessanta e gli anni Settanta del secolo ventesimo
La tesi
Identiche istanze
E in poco soppressioni Istica
Di faida
Era di abolire tutto il cosiddetto psichico oppure di
A constatarne e di vuoi carne la sua riducibili Lita in toto
A
Precedenti più affidabili più fondate
Infrastrutture di carattere o un euro cerebrale o aggiungo io pensando qualcosa che è venuto dopo fine
Di tipo biogenetica conto
Come vedete io
Ogni volta mi preparo testi scritti e poi li sento sempre inadeguati a tutte le cose che mi frulla hanno per la testa
Be'però qui indicavo e ve lo trasmetto che le concessioni
Le concessioni di base prima di fine che il
Poi gestisce e poi di tutto un movimento al quale
Intendo dedicare un paio di enunciati tra qualche secondo
Sono appunto due tesi una chiamata il convincimento di partenza di fare i conti
E poi la profezia di fare allora il convincimento il convincimento e quello a cui Olgiata anche troppo fatto accenni
è il convincimento che l'intero universo mentale
Può e dunque intese o
Sarà
Tra breve
Da e Puck rizzare cioè da
Mettere tra parentesi come anticamera
Della
è indubbio desumere la soluzione finale spiace dirlo pensando a fine ma d'altronde anch'io appartengo
Ha una etnia disgraziata come quella a cui è appartenuto anche al fine credo
Sarà dunque pochi Rizzato se non addirittura soppresso grave come e perché risposta di fine
Ma grazie alla scoperta di sua Tiso
Precisi meccanismi neuro cerebrali dimostra vilmente questo lo dice fa Hegel
In grado di produrre le funzioni ancora chiamate vetustà mente omette fisicamente psichiche queste convincimento
E ora passiamo alla profezia di fatica la profezia o se preferite l'auspicio di file Hoecke presto
Qui qualche mio studente Toscana che come sapete i toscani sono sempre molto sarcastici
Presto professore ma in realtà stiamo ancora aspettando e son passati già ottant'anni
Ma su queste battute toscane io non toscano non voglio insistere l'auspicio profezia auspicio che presto Illy intero vocabolario degli affetti
Delle emozioni
Dei giudizi cognitivi delle valutazioni etc verrà sostituito dallo vocabolario di un approccio scientifico a tali atti o eventi e processi
Proprio come molto più tardi ma siamo sempre dentro il secolo ventesimo l'americano Steven astice auspicava from per forza e collegi
Tutte cose necessari incidentalmente devo dire chi fosse più
Definisce inglese specchi che non americane inglesi vi dirò che in America dire
Cosa con la premessa della parola fonte
Voi avete in mente la musica forte io devo dirvi che quando il termine forse viene portato
A livelli di sofisticata riflessione epistemologia ICCA o antropologico antropologica e viene usata come
Pre messa alla successiva parola
Tricolore Gia si tratta di una scelta linguisticamente molto provocatoria
Tante vi ricorderete parlava di Corea popolare la filosofia popolare o qualche altra cosa che era popolare
E già
E incanta la cosa non era detta con grande benevolenza
In America questo ve lo dico per averlo sentito con le mie orecchie e il visto nei seminarlo sa a cui ho partecipato
Quando si dice Fossa ecologici si intende offendere aggredire la Psicologia le essenze umane
Pardon
Ritiro tutto le discipline umane
Vanno soppresse vi sembra una parola pesante forse troppo mia allora facciamo una cosa abbiate la compiacenza di aspettare sette minuti e poi di citerò
Dal testo stesso di uno dei più famosi studiosi dell'umano dell'altro campo rispetto al mio
E sentirete che verbo USA altro che essere offensivo
Allora
Tornando a noi dopo avervi detto che fine è Obiettivo oggettivamente
Il precursore se così volete dire di un atteggiamento volto a
Semplificare ma soprattutto sopprimere un plesso di concetti problemi discipline che a molti di noi sembrano tuttora assolutamente inaccettabili
Nella seconda metà del ventesimo secolo posizione di questo genere hanno guadagnato una diffusione sempre più considerevole il principio guida
Che parti animare
In modo
Molto forte questo trenta
Fu Espresso assai spesso con un termine
Che
A coloro almeno
Che si interessano di certe questioni
Che io a volte chiamo
Di ma in body Proclemer oppure umano logiche o personologiche è un termine
Cruciale e in Italia non è stato ancora abbastanza
Detto sì un pochino lo confesso l'ho detto io stesso ma non è stata abbastanza recepito
Il termine cruciale
Che è molto self
Eloquente
è molto auto eloquente è
Il termine enormemente diffuso in tutto questo variegato orizzonte di studiosi scientifici e filosofici
Americani non solo è il termine eliminazione
Fai
File cosa mi combini mari pensa alle vere eliminazione un'eliminazione
Che
Come vi ho già fatto capire pocanzi intendeva sbarazzarsi del mentale
A tutto beneficio del neuro
Cerebrale all'epoca di fine mese e più tardi del neuro biologico
Una concezione questa della eliminazione
Una concessione esplicitamente cioè non è una mia insinuazione è una
Sesto dettiamo Nation kolossal statement da parte dei
Leaders di questo movimento una concessione il limine azionisti che ha nell'ambito del mai in poi il problema
Era stata enunciata già negli anni Sessanta da due studiosi che in modi diversissimi sono stati anche miei illustri amici
Di lì a poco perché si parla dei
Dei primi anni Sessanta di lì a poco entrambi divenuti autentiche stelle di primaria grandezza dell'universo filosofico
Sono nientemeno che
Paura fa era venti e Provincia forti
I quali hanno fondato ne hanno hanno adesso dedicato dei testi manifesto molto raffreddi troveremmo Herbert altrettanto Miss Liding che vuol dire fuorvianti
Hanno detto che la
Teoria che va usata per affrontare o all'Aula mai vexata quaestio
Dei rapporti mente e corpo è la teoria eliminazione Istica che i no sorvola rozzo vuol dire si elimini mentale perché noi siamo soltanto corporeità punto
Successivamente la eliminerei ci sono eliminati
Figlioli
Se per un verso voglio dire negli anni Settanta e Ottanta ha perso quella rigore epistemologia dico qualche volta
No ripeto molto MIS Liding
Dei suoi primi due grandi cori sei che appunto di via Preve diventeranno
Stelle astri del firmamento speculativo contemporaneo per un altro verso ha contribuito
A realizzare la sua ambizione di fondo quella che ho già
Più volte confesso indicato di abolire il mentale attraverso abolire eliminare il mentale
Attraverso la sua sostituzione colpo neuro cerebrale e o
Poiché siamo già
Verso gli anni ottanta novanta e o colme euro biologico
Per
Capire
Non solo perché sono stato già ora così pedante e prolisso
Ma perché attiene soprattutto le radicali implicazioni stico antropologiche e altre di quanti sì propongono di compiere
Tale sostituzione eliminazioni Istica
Pochi scienziati ma lui vorrebbe essere chiamato più cresce iniziato
è un guru del pensiero contemporaneo
Pochi scienziati americani sono più rappresentativi di Eduardo o UE il sonno il grande B.O. etologo americano
Dapprima divenuto autorevolmente noto
Per le sue indagini su determinati insetti poi passato allo studio del mondo umano anni settanta
Senza consentitemi questo osservazione perché oggettiva anche se non è
Asettica
Senza assi Bardi mutare sostanzialmente procedure metodologiche gli obiettivi cognitive del suo programma di ricerca come dire
Io mi immagino questa scena so che esso è poco più che una battuta non ho mai voluto incontrare Wellstone
Che d'altronde addetta sulla riscosso mentre io ero più in California
Lui scrive
Lui fondate Rettore il neologismo stesso di so si o Biology
è intitolato quello che è rimasto il suo libro più celebre famoso o famigerato questo lo direte voi dopo averne letto alle seicento Parks cinquecento pagine di cui consta è uscito nel mille novecentosettantacinque
Si intitola Sossio Biology lo straniero senza sesso la nuova sintesi
Vi prego per me che adoro le metafore
E le
Sottigliezze del linguaggio non vi sfugga neanche l'uso di questo termine la nuova sintesi
Non vi sfugga sintesi non disponga che declinata al singolare e che viene presentata come nuova
La somma ermeneutica mente
Accostata di queste due o tre cose Sossio Biology neologismo spagnolo senza sesso significa
Al di là di ogni ragionevole dubbio
E poi chi ha letto il resto di cui sono lo sa bene che ciò è vero questo
Ritiene di aver redatto una svolta assolutamente
Rivoluzionaria e irreversibile niente meno che nel campo degli Interni studio sull'umano
Poi potrete
Al termine di queste mie
Elucubrazioni dire professore l'ho ascoltata con il dovuto rispetto ma mi dichiaro totalmente dalla parte di Wilson io direi
Mi va bene a me pluralista mi fa solo piacere
Vi consiglio di non fare altrettanto con U.I.L. son
Nominando lire sottoscritto perché ho il son quando parla del sapere lo declina al singolare
Lo definisce il sintetico a priori si dovrebbe aggiungere e non tollera eccezioni di sorta come dire eccolo spiriti toh eliminazioni stico che riemerge nelle parole nei numerosi ormai libri pubblicati dal gagliardo ultraottantenne
Per quanto mi riguarda ancora vivo
Sono parole che
Indicano una vitalità una scelta di campo e una
Aggressività
Ecco ma anche il mio amico di infanzia non c'è più
Visto che ha terminato la sua relazione di stamattina
Così interessante
Sopra dicendo tutto il bene che pensa o meglio tutta la come dire destina Litta metta storica
Che caratterizza
Il doppio uso dei due termini di
Aggressività e profitto vi ricordate mi dispiace che non ci sia però
Ho capito no no per carità poiché io è data Boncinelli ci incontriamo dati
Dal mille novecento sessantaquattro un anno si è un anno no quindi poi star Firenze o in Versilia il tempo per litigare lo abbiamo già avuto molto spesso
Ebbene sì capisco benissimo capisco benissimo e sono appena all'inizio solo un un disgraziato è tutta colpa dell'ideologia la mia maledizione epocale
Va be'però devo dire che l'essenziale che non vi è ancora detto
Tumefatto perdere venti secondi segna non è
Eccolo qua
Nel capitolo finale di Sossio Biology venue senza sesso dedicato a cito il titolo per una sorta di biologia
Umana
Ecco il Rubicone fa recato dalle gagliardo Willis dal temerario volevo dire U.I.L. son unisono scrive quanto segue signore e signori
Questo lo riassumo addossa insomma fino ad oggi l'universo dell'umano è stato governato e studiato dall'esce umani ITIS
Ed è stato un fallimento maestro e perché mai
Qual è la prova di questo fallimento predisposto di Wilson non hanno scoperto neanche una legge universale relativa al plesso di fenomeni umano logici
Senza che all'illustre collega passasse neanche per la testa che forse e sottolineo l'avverbio
Forse
Non si non sono state scoperte delle leggi universali Neva Ariento ore dell'universo umano compresso non parlo delle infrastrutture perché queste leggi o non ci sono
Ho non adempiono efficacemente ai compiti cognitivi che noi
Appunto dei quale inno
E abbiamo bisogno interesse quando studiavo l'umano come dire l'umano va studiato e su questo siamo d'accordo U.I.L. son Moravia
Poi mi son dice sì però a patto che si arrivi a conclusioni di tipo non mollo oggi col nuovo tecnico cioè io sfoglio leggi definitive
Io dico maestro in inglese ma ve lo dico in italiano
Io non posso essere d'accordo su questo
Perché ledere precedenti preliminarmente dimostrarmi
Che i fenomeni umano logici
Potenzialmente tutti in attesa del suo illustra il lavoro di lei socio biologo biologo sono a fenomeni che
Non sperano altro che essere
Leggi efferati da una formula un nuovo osso e quant'altro ed è tutto da dimostrare
La mia tesi e qui parlo molto seriamente nonostante le apparenze la mia tesi che è una fetta ritiro quanto grande
Perché quando io parlo dell'umano
Abolisco
Intenzionalmente qualunque riferimento a metafore di tipo quantitativo l'umano non è in alcun modo a partire dal certi livelli su questo va da sé
Lo capite tutti non è il quantificabile
Dunque non è neanche il nuovo logica disabile
Nei modi che sono auspicati dai socio biologici
Ebbene
Lui ha detto ed eccoci al verbo che vi avevo annunciato essere terrificante
Signori feci umane Chiesa hanno sbagliato è giunto il momento che noi
Scienziati umani sostituiamo i filosofi
Fa Ultori dei resti umani ITIS
E poi vedete bene è come dire un turn over si passa capita nella
Tollerante dialettica pluralistica delle posizioni di di Condé di conoscenza è sì
Per noi civili si ma non per lui insomma il quale ha detto è giunto il momento di cacciare
Le fiumani tesi o meglio
Dove noi
Socio biologi dobbiamo cannibalizzare l
Amici miei
Non o come il testo ma lo trovate
Cannibalizzare le scienze umane lumaca lo l'umano studiato in modo storico filosofico sociologico giuridico
Va cannibalizzato alla faccia aggiungo io con un linguaggio un po'triviale
Di tutta la retorica che viene usata ai seminari convegni ai quali
Pino Longo il sottoscritto e molti di voi vanno sovente
Dove si dice abbisogna soprattutto
Alimentare il
Confronto dialogico e civile
Tra diverse posizioni
Ma quando mai
Ma smettiamola con questa retorica del dialogo almeno nel campo epistemologia contro Polo oggi ecco perché lì non è un dialogo in gioco ma è una battaglia senza
Risparmio di colpi dove naturalmente ritiro anche questo
Non importa esso un sociologo del sapere pervenire che vincono soprattutto coloro che hanno maggiore sovvenzioni da parte di chi ha i soldi
Oggi i soldi sono finiti e questo potrebbe essere paradossalmente un vantaggio per il discorso
Fra due partiti contendenti sull'umana e la sua scienza salto molti passaggi e mi avvio a una frase
Che essa per tutte vi farà capire
Senza che con questo pretendo di essere giustificato perché sono così prolisso quando parlo di queste cose è una citazione
Tra virgolette la sua memoria e mi scuserete per questo di Wilson
A proposito di una bazzecola come il rapporto
Tra biologia
E morale
Aperti virgolette
Quartet citazione i filosofi etici scrive lui il sonno c'è un etologo B.O. etologo intuiscono i canoni deontologici
Della morale
Consultando consultando
Io avrei detto approfondendo sistematicamente consultando i centri del proprio sistema ipotalamo ecco libico
Signore e signori vi piaccia o come io spero
Non vi piaccia
C'è un orientamento crescente mente forte nell'attuale dibattito epistemologia contro Polo oggi può solo umano
Secondo il quale
Si tratta
Di
Ispezionare sistemica sistematicamente ora il sistema di potrà l'amico l'impiego ora quant'altro per scoprire
Finalmente la legge l'oggettività che
L'estremamente metafisico girò io con sottile perfidia
L'obiettivo sottilmente metafisico dello scienziato Wilson
è
Almeno U.I.L. sono sì coerente con lui le professioni di fede anti metafisica non parlare di cose che il meno che si possa dire e che non sono stati ancora
Dimostrate inutile dirvi che è una morale ridotta avvio etica
Secondo la versione estremamente destrorsa di U.I.L. son è assolutamente
Terrificante ma tanto per completare un quadro
Che sempre più vi convincerò esse un quadro di che non si può ignorare
Universo mondo non contento di aver detto che bazzecole come la competitività la gelosia il successo come dire
I referenti di tutto il nostro essere discutere succhi noi siamo dopo aver detto che tutti questi concetti sono da eliminare e i loro autorità cannibalizzare
Dopo aver raggiunto che
Altre esempio ulteriore si tratta di
Eliminare
L'etica riducendola allo studio del sistema imposto all'amico limbico non contento negli anni ottanta
Associato così a un altro studioso
Chiamato Charles l'anno stent ha scritto un altro libro manifesto stranamente esso non tradotto in italiano
Mentre molti degli altri libri di Weston sono tradotti a cominciare dal sorsero Biology Zanichelli editore settantotto
Wilson l'Amstel mi in un libro intitolato udite udite anche per perdonarmi la prolissità il titolo è
CIN mai indaga in carcere
Gene mente e cultura qualcuno subito un po'sbrigativo anche perché ho sforato i termini mi dirà ma sommersa è tutta una cosa come dire
Premeditata è giustificabile
Immagino che lui sono Albino etologo si sia semplicemente associato a uno specialista di discipline umane con particolare attenzione
Per la filosofia e la psicologia la sociologia all'economia e quant'altro e alla luce di queste
Componenti chiusa pere
Modello Diouf senza Series hanno scritto il manuale definitivo
Ecco sappiate e valutate voi io non vi dirò niente per influenzabili che Ciano Slam stemma è di professione un fisico teorico il che vuol dire
Che negli anni ottanta in America e si parla dell'ambiente di aveva
Egli vive pubblicato dalla far proprio diverse cipresso
Si presume di poter scrivere un libro su una bazzecola come
Gene mente cultura
Dando la parola esclusivamente a un bivio etologo più fisico teorico
Volete sapere
Queste son tutte insinuazioni mi dirà qualche avversario volete sapere vorrei sapere una brevissima prova di ciò a cui
Porta tutto ciò
Come ricorderete Wilson a cannibalizzato oltre eliminato l'etica che non è poco specie per le orecchie di nuovi filosofi
Ma non contento di questa
Eliminazione
Nel nuovo libro
Ve lo anticipo Wilson senza battere ciglio a deciso
Di eliminare
La
Cultura
Non mi credete
Ascoltarci
Comincio dalla quote comincia la quote action
La cultura scrivono Wilson entro l'Amstel non è necessaria alla civiltà
E neanche all'uomo
è infatti possibile
Ricomincia la citazione decisiva è infatti possibile aperti virgolette immaginare un mondo nel
Un mondo nel quale il pensiero e il comportamento siano
Barrera programmati anatomicamente nel cervello no piano priva di uno ululare
Perché c'è un dulcis in fundo
Tutte apre programmato anatomicamente nel cervello
Aggiunta finale di fronte alla quale la prima volta io sono otto svenuto
Perché i due studiosi dicono tutte apre pre programmato Scino come caso limite fino nell'esatto ordine delle parole che usiamo in frasi complicate
Signore e signori io al limite per il rispetto che debbo alle regole di un convegno potrei saltare
Tutto il resto
Perché mi rendo conto che di fronte a questa frase di cui potrei dirvi anche la pagina se avessi con me uno dei miei ultimi libri perché lo la cito sempre
In questa frase due studiosi nel fiore si fa di
Fiore molto dolce o degli anni sostengono
Lo devo ripetere la cultura non è necessaria
Nella civiltà né all'uomo
Anche perché
La ragione tutto è già programmato nel cervello
Ma non basta godetevi anche questa nostra
Profezia o statement oggettivo
Tutte pre programmato sentimenti idee ideologiche programmi collettivi
Non basta
Perfino quando parlate
In modo complicato voi vi illudete di essere fogli soggetti umani a parlare in tale modo
è tutto già è il caso di dirlo già scritto
Anche l'apparente complicatezza di frase complicate e tutta gestita
Da un sub conscio di cui noi uomini non possiamo
Consapevoli è tutto fatto da un bagaglio di
Apparati diremo così meccanico neurologici
Che
Agiscono ci piaccia o non ci piaccia e a questo punto farà in questo modo vi salto tutto il resto eccetto
Come dire
La macro per la finale
Perché come capite se io ho insistito tanto sulla sociologia
E su Edison avevo tante altre bellissime cose vera Contardi è perché come spero che vi sia risultato abbastanza chiara
Caro questo è il caso limite di un dibattito che oggi è passato ufficialmente
Dal piano del confronto epistemologia ecco a una battaglia
Politico antropologica senza esclusione di colpi
A parte il fatto che è una battaglia tra disuguali
Allora
Vi ho citato Wilson e il suo collaboratore LAM stent ma non ho ancora vivaddio citato Richard Dawkins che oltretutto è autore di alcune
Di libri alcuni dei quali tradotti anche in italiano
Richard Dawkins ha detto qui
Porca miseria i miei superiori mi hanno abolito all'etica Annapolis porci ecologia questo e la cosa banale hanno abolito l'etica
Hanno abolito la cultura e siccome
L'uomo Dawkins è rampante e ambiziosa a me cosa vi resta
E un giorno son tutte mie congetture metafisiche Richard Dawkins ebbe una pensate
C'è una cosa che possa ancora eliminare
E lei limiterò senza misurare nei colpi ghigliottina
Usata ieri in politica e la cosa non mi è mai piaciuta anche perché molti ideologo vedono che gli ordinati essendo Girondini
Ma una ghigliottina usata tra il ventesimo del ventunesimo secolo in campo di discussioni sull'umano mi sembra qualcosa da denuncia penale
Richard Dawkins nel più famoso dei suoi libri molto noto anche in Italia
Si chiama Serfis Jane il gene egoista
Non obiettate mi ma professore cosa vuol dire il gene egoista come può pensare di attribuire egoismo o altruismo omogenee è già
Vi rispondo ero io non creda di mettermi in difficoltà giacché io sono totalmente d'accordo con lei
Francamente io di geni egoisti non solo non ne ho mai trovati ma non riesco neanche a concepire come intrinseco in linea di principio si possano concepire e lasciamo le pseudo argomentazioni del socio biologici
Doping s'nel Celtics Gin scrive fino ad oggi serve solo tono fino a ieri a tutto inferno ma
Poi siamo arrivati noi
E liberi tutti arrivano i nostri l'uomo l'uomo fa eliminato
Ma finiamola anche contro
Finiamola anche
Con quest'ultimo retaggio veramente patetico
A me doti e se mi si stringe il cuore cita dei miei consimili parlino ancora dell'uomo ma chi è questo
Ma chi è questo lasciamo SPRAR da parte l'anima le avevo dedicato quattro pagine della mia relazione
Ma a me piace più dirvi l'uomo
L'uomo l'uomo fa eliminato e mi direte voi
Un po'sorpresi
Ex post
Ma come affatto Dawkins a scrivere un intero libro su questa cavolata
L'uomo fa soppresso va eliminato che l'uomo vada eliminato l'hanno approvato efficacemente i nazisti e fa è che
Se ne è dimenticato di tanto qualche amnesia accade anche agli ebrei
Toquinho Schenone ebreo per la verità scrive l'uomo va eliminato male come Emma elementare uno uno Urso l'uomo a ben guardare voglio dire
A chi guardi con le lenti di noi
Dio scienziati l'uomo
Va definito non come soggetto umano figlio di ritiro ostruttivo che le altre
Vertiginose metafore l'uomo scrive dove io siccome se dicesse oggi fa un po'freschi non rientro soprabito l'uomo non è altro che uno
Un contenitore
Usa la parola contenitore e naturalmente il lettore dice maestro
Contenitore di che
Edotti descritti ora vedo che lei mi segue l'uomo è il contenitore
Della
Commedia o tragedia o prospettive emancipati IVA che si gioca effettive effettivamente nel mondo umano attenzione cari amici non è che Hui il sonno
L'anno esistente e Dawkins nei fino in principal in linea di principio che esistono riforme rivoluzioni
E mai ci passioni non ne parlano mai e questo potrebbe dirla lunga
Ma per carità qui non facciamo politica
Avrebbe detto Max Weber
Io parlo soltanto di scienza o di pseudo scienza
Allora nel libro il gene egoista dopo che si dice l'uomo è il contenente del ciò che veramente gestisce a livello subconscio per l'uomo of colosso
Le scelte radicali
E per esempio se io ho definito il gene egoista è semplicemente ecco all'antropomorfi ISMU no strisciante che riemerge contro il asserito naturalismo di questi B.O. scienziati
Ma come io scienziato
Tumino aerei riproducibili può aver fatto le tue dichiarazioni di voto a favore del primato del Vioxx
Rispetto al nome ossia alla quale e alla cultura anzi la cultura è stata bocciata dal tuo maestro Wilson
Eppure Toumi dieci l'uomo è un contenitore come voi capite sono stato poco chiaro io sono talmente perfido che non mi accontento di
Restare allucinato dalla definizione dell'uomo come contenente ma scherziamo
Io sono allucinato dal fatto che
DOC ins sia così modesto come pensatore in realtà poi ora c'è anche una cattedra assicurate vi capita anche questo in America anche in Italia
Lui era partito come giornalista divulgatore scientifico
Che ha subito con una notevole lungimiranza e la dote primaria per dei buoni giornalisti
Bene
Qui la tira bene nel campo socio biologico allora io vado in America e mi occupo di questo iscrivo divulgazione su questo poi scrivi una divulgazione da una parte
Fai un bel complemento dall'altra
Una cattedra come dicono dalle nostre parti non si rifiuta a nessuno e Dawkins oggi al professore oggi scrive libri contro Dio e è ovvio
Ma è ovvio Vampa deduttiva mente ovvio o abbia abbiamo eliminato all'etica eliminato la cultura derubricato l'uomo ha contenitore
Cosa avanza da distruggere è l'atto più luciferino che poiché non porta la luce e l'atto più satanico eliminiamo Dio ho scorso cioè di corsa
Ebbene concludo dicendo che il nostro Dawkins dichiara che tutti i meccanismi
Deputati alla gestione statica e dinamica per così dire evolutiva perfino se ci fosse il mio amico Boncinelli
Dell'umano son tutte questioni che vengono gestite a livello infrastrutturale di tipo Biological laico
Senza che l'uomo ne abbia coscienza primari fraterno amico
Longo diceva ma la coscienza cose mai una coscienza
Pino non dirlo mai più anche tu scherzare lo so ma questo in cui sono dogmaticamente convinti che la coscienza sia nostri impatto una
Un cascame di una metafisica che risale al due mila anni fa
Signori
Voi potete bocciare mi come
Pessimo conferenziere e come persona sgarbata perché ho rubato troppo del vostro tempo prezioso ma la mia
Il mio auto in mollarmi sulle idee che vi sono care a questo livello sarà giustificata serviti a però fatto anche minimamente capire che i dibattiti
Su certe questioni e perfino tra certi studiosi non sono giochi da torre d'avorio
Oggi si dice Emma chiederà i fondi di ricerca per studiare
In modo
Ermeneutico fenomenologico umano logico e scusate se è poco
I modi d'essere e di agire relazionale dell'uomo e tutto ciò in cui non solo io per carità forse solo io sarei certamente pazzo siamo tanti a pensare questo siamo in minoranza
Ci tolgono i fondi di ricerca vengono tutti i dati si fa per dire agli ai RIS espropriano sia di tipo bio genetico un Euro celebrare
Credo che sia una scelta
Tragica che vedo che noi andremo perdendo molto rapidamente tutta una complessa dimensione dell'umano
Alla quale io dichiarò che non
Voglio rinunciare minimamente come dire
è vero che l'emozione sentimentale a
Dei sosta arati di ordine bio genetico ma questo non vuol dire che l'emozione
Affettiva occupano chiamata sia nostri imbarcato quei sottratti e qui
Vorrò terminare perché ho veramente
Cioè io i Moro tutte le altre cose bellissime bellissime come oggetto
Vi citerò
La frase di un autore che conosco parte anche se non sono mai stato un suo discepolo Sartor il quale una volta e per scrivere una frase che vi piacerà moltissimo sa altro disse
Può darsi
Che Valeri
Sia stato un borghese stava polemizzando
Naturalmente con quella che lui nella critica della terapia soldi eletti
Definiva
La scolastica marxista e in questo contesto sorridendo perché l'uomo era dotato
Piaccia o non piaccia agli anti-SARS tristi
è vero
O può essere vero
Che il poeta Valeri era un borghese ma
Aggiunse il nostro strabico filosofo non non tutti i filosofi non tutti borghesi sono stati dei poeti come Faleri
Con questa abbattuto boutade Sartor senza parere aveva dato una risposta che ci fa ancora pensare sul concetto di differenza
Io non ho niente
Checché ne pensiate contro di studi bio scientifici
Dico soltanto che
Per conoscere l'umano sotto diversi contesti cognitivi e dazio logici occorrono altri anche altri approcci
Valeri
Può darsi che fossero sia stato un borghese può darsi perfino che l'approfondimento della poesia di pareri
Abbia un grande beneficio
Attraverso un contributo interpretativo di carattere sociologico può darsi io non ci credo per niente a Cuba può darsi
Tuttavia
Non tutti borghesi sono stati Valeri il che tradotto in termini molto più terra terra vuol dire
Il sociale c'è
Condizione il culturale condizione ha perfino alla letteratura e l'arte la poesia ma viva Dio non può sostituirsi ad essa
è vero che fino ad oggi ne è socio biologi né neuro come li ha chiamati qui nobili i neurolettici hanno mai detto mali eliminiamo anche queste cavolate come l'arte la poesia e la letteratura
Ma è ciò che va fatto e ciò che va fatto
Sì ho finito ho finito dicendo che
Stiamo aspettando la distruzione dell'arte della letteratura sì
Sì è molto poco per dichiarano firmare a Roma
Anche
Si non votiamo no no ho finito vi ringrazio e naturalmente mi scuso molto
Grazie e adesso do la parola
Al professor Fadini
La cui relazione si intitola eccentrico della Rete
Non si sente non funziona
Ci sono
Bene
Insomma
Non funziona ok
Allora quello che voglio presentare spero brevemente è un percorso di antropologia filosofica
Del Novecento
Lei sentirei mentre qui no venite in rete
Vediamo se funziona la tecnica voglio presentare appunto un discorso di filosofia della tecnica mi trovo imbarazzato del dall'oggetto tecnico
Ecco no stavo dicendo che vi voglio appunto velocemente presentare un un percorso di antropologia filosofica novecentesca
Che si traduce in Antropologia della tecnica
Naturalmente centrando l'attenzione su un rapporto
Una relazione classica tra virgolette cioè quella tra l'uomo e la macchina tra l'uomo e la teca e la tecnica tra l'uomo e determinate tecnologie
Quando si parla di di antropologia filosofica e novecento è ovvio che applichiamo il rinvio a autori
Famosi insomma celebri studiati ancora oggi con
Insistenza anche
In Italia penso a di Helen penso avanti
Lester penso soprattutto all'antropologia filosofica nella versione di Biella e non
La quale mette a tema
Il motivo della carenza no della mancanza nell'uomo fino a richiede
Delle per compensare tale carenza tale
Mancanza appunto un effetto di
Sostituzione di proiezione di rafforzamento dell'umano stesso che appunto
Dato dalla tecnica ma può essere dato anche in altre prospettive di indagine di analisi
Non a caso dl né e anche noto diciamo così per la la spesa sociologica nodo dei suoi
Temi dei motivi chiave della sua ricerca e noto per la sua
Teoria delle istituzione mi
è noto anche perché è una qualche misura il suo costrutto teorico quello in
Le dentro antropologia filosofica appunto influenzato articolazioni significative e importanti della sociologia
Tedesca e non soltanto tedesca contemporanea basti pensare all'umana non Luhmann era appunto
Una sociologo che presenta un complicato sofisticato dispositivo teorico dentro il quale sono presenti anche elementi e caratteri della proposta
Antropologica socio antropologica DDL
Plessi per autore arrivato a noi dopo qualche anno rispetto a
Righele né e noto oltre che per i suoi studi diciamo critici su una certa idea di potere di comunità
Anche soprattutto per il suo testo fondamentale del mille novecentoventotto che ha un bellissimo
Titolo che suona così i gradi dell'organico e l'uomo laddove i gravi dell'organico le stupende sono appunto l'umano
Le piante gli animali ci sono degli elementi all'interno di questa tradizione filosofica che hanno avuto una fortuna
Che varrebbe la pena analizzare seguire insomma nelle sue
Il espressioni
Un tema forte presente all'interno dell'antropologia filosofica
Novecentesca e quello del confronto del rapporto della relazione appunto tra l'uomo è l'animale laddove appunto l'uomo presenterebbe nei confronti dell'animale una carenza istintuale che
Erba propriamente compensata
In una qualche maniera che però è l'altra faccia e questo lo dico per sottolineare anche un mio tentativo di smarcamento diciamo così
Da una presi da di di Lenna opere operata dai dagli studiosi italiani insomma
Delle questioni del posto mano è anche vero che
Il motivo della carenza della mancanza quel motivo che rende insomma l'esposizione dell'uomo al mondo estremamente pericolosa rischiosa questo motivo della carenza della mancanza non è altro che l'altra faccia a colto preso in un'altra prospettiva se conto un'altra ottica di un eccesso funzionale che sarebbe anch'esso caratteristico del del dell'essere umano
Dell'uomo lato processo Sofica può essere estesa
In tante maniere in tanti modi spesso e volentieri e appunto stata
Utilizzata impiegata in un contesto di attenzione ed interesse che siamo portati
A definirei etichettare come filosofia della tecnica tutto sommato ecco alcuni nomi alcune posizioni che sono
Circolati stamani Anders soprattutto ma non soltanto Anders sono in una qualche maniera appunto collocabili all'interno di un contesto di ricerca che quello di una filosofia della tecnica che ha come suo le mento come suo motore come sua a risorsa di alimentazione anche l'antropologia filosofica che vi ho
Velocemente richiamato nel momento in cui questa diventa antropologia
Della tecnica
Quando diventa antropologia della tecnica stop velocemente perché insomma siamo già abbastanza
E l'ha con il tempo cercando di
Sintetizzare i temi in una relazione che era molto più articolata comunque il primo elemento significativo permette volevo
Presentarvi e appunto quello dato dalla tesi fondamentale insomma essenziale dell'antropologia filosofica novecentesca quando si fa antropologica della tecnica
Una tesi che suona così insomma che dice semplicemente questo ma non è un dire effettivamente semplice un dire
Complicato e non dire complesso che ha una sua carica esplosiva una carica esplosiva al suo interno
Tanto che lo sia della tecnica penso qui soprattutto e di Lenna ma non soltanto ad Elena sostiene che
Pensare dell'uomo
Pensare la tecnica rimandando alla sua base alla sua matrice antropologica
Significa arrivare poter arrivare a una definizione sorprendente dell'essere umano come essere naturalmente artificiale
Anche plessi nera dice qualche cosa dissimile anche più Lester sostiene che l'uomo e un essere per natura artificiale vale a dire che la prestazione tecnica
Non si dà in un secondo tempo no rispetto alla manifestazione dell'essere uomo e qualche cosa che avviene in contemporanea
Con il delinearsi il definirsi il disegnare se i nodi quella strana
Bizzarra a entità no che noi definiamo come essere
Umano no quella strana bizzarra metà mortifica dinamica mutevole mutante entità a no che noi appunto caratterizziamo nei termini che sappiamo che trovate poi tra l'altro
Rassicurati artisticamente anche
Nel dipinto di Bacon no che accompagna
Che sostiene diciamo così l'anima no l'animazione
Di questo di questo di questo convegno
Ecco dire che l'uomo e un essere naturalmente artificiale significa anche
Porsi su un piano di
Attenzione ed interesse di indagine che lontano insomma dall'idea I dei Gary Anna
Di una
A caratterizzazione della tecnica come destinazione dell'umano siamo evidentemente su un piano che è altro che è diverso che è differente da quello che banalmente sostiene
La presenza anche del novecento filosofico di un paradigma dell'incompletezza no che poi consentirebbe diciamo così
Di dare respiro di dare sostanza no alla ricerca di tutta una serie di costi di dispositivi Attiyah compensare tale incompletezza tali imperfezione siamo evidentemente lontani da questo piano di di di indagine di ricerca
E siamo
Anche lontani dalla interrogazione degli ariana che sappiamo tanto ha contato no all'interno del dibattito da discussione filosofica negli ultimi decenni interrogazione hai degli ariana
Appunto sulla essenza
Sulle senza della tecnica a partire dagli anni Cinquanta ma
Soprattutto poi dopo un confronto serrato import
Tantissimo addirittura con i pensioni Ciano no attraverso
I seminari esso unisce della fine degli anni trenta
Dire che l'uomo è un essere naturalmente artificiale
E
E qualche cosa di dissi significhi significativo e ed importante che può essere colto anche collocandoci su olive Belli non in prima battuta in prima approssimazione di attenzioni filosofica di interesse filosofico o no al tema al motivo
Una livello interessante insomma soprattutto per me per il mio tipo di formazione
Culturale filosofica ma non soltanto filosofica
Un altro livello di di interesse di attenzione e quello che si è
Te delineato si è disegnato negli anni ottanta e che poi ha trovato una sua espressione Felice fortunata nel manifesto assai Borga quando appunto
In letteratura nell'arte in alcuni momenti insomma della sua
Articolazione
Si è data si è prestata attenzione a questa figura che è una figura di finzione no come quella del cyborg però permette di cartografate per così dire
Alcune dinamiche
Alcune tensioni alcune urgenti sede la nostra
Socialità soprattutto quando queste urgenze quando queste esigenze quando queste tensioni vanno a a supportare a sostenere
Determinazioni significative e importanti dell'immaginario contemporaneo soprattutto dell'immaginario tecnologico contemporaneo
Penso
Tanto per dire qualche cosa insomma di estremamente scontato di estremamente banale penso alla lettera Tura cyberpunk
Degli anni Ottanta più o meno penso accerto cinema
Di fantascienza penso anche ad esempio per cercare di di di di di venire I giorni nostri alla filo il trilogia di di di di di di Madrid se no che appunto
è stata fatta oggetto di attenzioni importanti da parte dei teorici della convergenza mediale penso Centin stavamo potrei fare
Potrei citare anche anche anche altri nomi queste sono
Piani diciamo così che impressionano li più che colpiscono di più che non richiedono l'esposizione di batterie di concetti noi estremamente sofisticati per una loro comprensione diretta insomma mine a me minimamente soddisfacente sono piani abbastanza semplice di articolazione di un ceto immaginario contemporaneo per sempre più per dirla con Baudrillard collassano sulla realtà assi confonde
Con la realtà sono
Piani comunque importanti sono piani comunque significativi rispetto ai quali però io mi permetto ancora
Un'operazione di di di di smarcamento e in questo poi doveva consistere una mia
Articolata ricca di esempi e pesantissima
Ai limiti del dogmatico e dell'ideologico relazione un altro piano di di di attenzione e d'interesse che appunto era poi il testo del del del mio intervento della mia relazione scritta altro piano che prende in considerazione
Sulla base di
Studi ed i lavori di amici economisti che con me hanno collaborato alla realizzazione qualche anno fa dell'essi compost fordista per
La Feltrinelli amici e come
Andrea Fumagalli o cristiana
Marazzi
Amici che mi hanno portato stimolato a
Prendere in considerazione la possibilità di progettare contenuti elementi concetti categorie di questa tradizione dell'antropologia filosofica novecentesca
Progettare questi contenuti su uno sfondo che è quello disegnato delineato da una trasformazione del nostro modo di produzione
Che molti ormai definiscono etichetta no come capitalismo post fordista come capitalismo flessibile come nuovo capitalismo come capitalismo cognitivo
E che può essere sulla base della tenuta complessiva di attenzione ed interesse al motivo alla formula dell'uomo come essere naturalmente artificiale può essere anche etichettato e definito
E così poi utilizzato in maniera proficua somma come come termine come formula può essere definito come
Capitalismo l'avvio cognitivo può essere anche
Definito come una sorta di capitalismo che presenta la ha realizzazione articolazione di un modello appunto di capitalismo che si può qualificare come antropogenici ITO
S'definendo in questi termini di capitalismo contemporaneo
Dice diciamo la nostra realtà iper industriale nessuno infetti benefici ma anche male vicino per riprende resti Clair
Definendo in questi termini e il nostro modo di produzione cioè
Vedendo nella forma attuale del nostro modo di produzione la realizzazione affermazione di un modello antro concernenti co di produzione ecco
Si fa a toccare secondo me
Un fenomeno appunto oggi particolarmente interessante che vi sintetizzo
In maniera assolutamente
Scolastica faccio affidamento sulle vostre risorse e di attenzione e mi scuso sono qui per la velocità la per voi brevità dell'esposizione per lo scolo a Scola specialismo di fondo insomma della mia
Semplificazione l'elemento di novità diciamo che si tenta
Di cogliere
Nel processo di di di cambiamento di trasformazione del nostro modo di produzione attraverso questa bizzarra insomma strana sconcertante
Formulano del modello antropogenici o riproduzione che finalmente prenderebbe corpo insomma nel nostro tempo nel nostro presente quello che questa formula
Vuole esprimere vuole significare in effetti è molto semplice vale a dire si prende atto di come
Le funzioni tradizionali
E qui viene fuori lo scala spero lo lo scolastici risma sommano incerto
Le funzioni tradizionali di di di capitali variabile
E di capitale
Costante soprattutto
Nella sua forma fissa nella sua forma fissata non circolante siano oggi letteralmente accolte
E credo che questo
Sia forse più comprensibile se lo progettiamo
Se lo progettate sui vostri modi di impiego no o di Trento piego nella realtà produttiva o su quello che voi in ci nate potere essere e la la la la la vostra dinamica il vostro processo di collocazione no all'interno di determinate
Sapere ambiti della produzione di valore di ricchezza contemporanea
Le funzioni di Capitale costante e di capitale variabile scusate le semplificazioni insomma che può essere come tutte le semplici azioni enti estremamente riduttiva ma mi serve per concentrare il ragionamento per non farla troppo lunga
Queste assunzioni sono oggi letteralmente calate
Calate e questo vuol dire tanto anche per chi riflette banalmente di tematiche di Antropologia della tecnica o addirittura
L'odiosa perché di filosofia della tecnica di un certo tipo di un certo disegno
Sono letteralmente calate queste funzioni con tutte le trasformazioni che hanno
Manifestato noi in questi ultimi hanno espresso in questi ultimi decenni all'interno
Di quello che può essere definito come il corpo vivente della forza lavoro contemporanea
Questa e un'idea secondo me
Comunque al di là dei limiti e della fretta eccessiva in cui io la sto semplificando questa idea non è assolutamente banale non è assolutamente scontata secondo me e molto
Fertile può essere molto
Tutto produttiva perché
Ci fa capire in una qualche misura in prima approssimazione in prima battuta
Le ragioni che stanno alla base di tanta riflessione di tanta attenzione e di tanto interesse di tanta sensibilità nei confronti di processi di dinamiche che vedono sempre di più la tecnica
Diciamo le tecnologie determinate capite cronologie calarsi
All'interno della nostra corretta
Prendere appunto corpo letteralmente all'interno di quella dimensione di vita che noi sentiamo avvertiamo come nostrano in alcune delle sue articolazioni in alcune delle sue manifestazioni soprattutto
Quindi l'idea
Che il modello
Antro concernenti co sia un modello efficace
Nel momento in cui ci fa comprendere meglio
Il calarsi lo sprofonda arsi determinate tecnologie all'interno della dimensione della corporeità nel momento in cui tutto ciò poi a o una sua spessa ha
Possibilmente ottimale insomma nell'articolazione della logica no della valorizzazione del capitale nel momento in cui si riesce a far capire questo il modello altro pozione etico serve a farci capire questo ecco che possiamo arrivare a anche a comprendere meglio al di là e comunque tenendo nel conto della stessa formula dell'uomo come essere naturalmente atti tale
Possiamo arrivare a comprendere meglio i perché oggi il nostro modo di produzione sia anche
Definibile sottoveste sottoforma di una produzione dell'uomo no che avviene sempre di più attraverso l'uomo nel momento in cui
I processi della formazione le dinamiche
Del raggiungimento di una salute migliore e altro ancora hanno più valore
Hanno sempre più valore più significato i più importanza
Nell'articolazione nella realizzazione della logica stessa di valorizzazione del capitale
Naturalmente il il il tecnicismo che poi è anche in questo caso scolastici lirismo può rendere questo ragionamento abbastanza complicato lo posso forse riassumere anche in questi termini
Si può dire che
I mezzi
E gli strumenti i materiali di lavoro che tradizionalmente vengono assegnati
Vengono progettati sulla funzione di capitale costante perlomeno che ciò perlomeno per ciò che riguarda la parte fissate capitale costante vengono essere
Vengono a essere
In un qualche modo in una qualche maniera proiettati articolati RIA articolati spinti sospinti all'interno del corpo ovviamente della forza lavoro
No in un qualche modo in una qualche misura nella parte in maniera
Restituire tutto ciò appunto su
Uno sfondo di analisi socio economica permette
A me in modo particolare di fuoriuscire da un contesto di attenzione accademica lo ripeto a temi e motivi di filosofia della tecnica novecentesca
Di Antropologia della tecnica novecentesca di riacquistare anche un minimo di prossimità alle ragioni o alle cause che stanno
Alla base di un sempre più evidente collasso dell'immaginario tecnologico contemporaneo sulla nostra stessa realtà quello che potete avvertire anche nel momento in cui fate i conti no con determinate opere letterarie cinematografiche artistiche in ingenerare
Un ultimo punto
In questo punto avendo anche omaggio alla figura amicale eviti di Di Pietro Di Pietro Barcellona
E lo faccio riprendendo il filo del ragionamento iniziale
Sull'Antropologia filosofica lo faccio in questi termini
C'è un film di di Fassbinder se non ricordo male
è un film del mille novecentosettantatré
Che ha un bellissimo titolo perlomeno
Italiano
La paura mangia
L'anima no non so se
Ce l'avete presente questo film ve lo ricordate
La narrazione
Di una
Di un'attività di un sentimento di un affetto su uno sfogo do
Sociale che è disegnato da problemi questioni che hanno
A che vedere con con i migranti con l'affermazione forte di pregiudizi no di carattere razziale diciamo così in questo film la paura mancia l'anima
Rispetto alla ripresa di attenzioni mia nei confronti
Del il modello antropologi e ne etico di produzione oggi no sottoveste appunto
Sotto forma di capitalismo che noi conosciamo io vorrei dire questo con un eccesso di
Forse di ideologismo pure dire che non è soltanto la paura che mangia mancia l'anima no non è soltanto la paura
Che mancia diciamo così la dinamica
Degli affetti no che rende
Tristi chiede potenzia la tela e gli incontri delle relazioni non è soltanto la paura che comunque è ben presente e anche da parte di qualcuno ben utilizzata bene sfruttata nel nostro tempo
Vorrei dire qualche cosa di più no di più è brutto dire così vorrei dire
Qualche cosa accanto a questo o motivo tema della paura che mangia anali ma io sono convinto che anche
Questo modello antropologi e ne etico di adozione questa forma di capitalismo anch'esso mangi l'anima io sono convinto di questo nel momento in cui appunto è un modello quello a cui la ditta realizzati pone si pretende la mensa al valore e la messa a valore ma ha valore secondo una determinata logica di componenti importanti della nostra affettività e della nostra
Sensibilità mi fermo qui e spero di essere stato
Abbastanza sintetica
Adesso
Mi ha Pietro Barcellona vuol fare
Nella vita un intervento
No
Spostare
Ma non è non è un intervento
Telephone mento conclusiva questa giornata così densa e ricca di riflessione
La prima cosa che voglio fare ringraziare tutti i presenti che sono riusciti arrestare
Con l'attenzione resta nonostante la densità delle cose che sono state prospettate
La la seconda è cercare di di trovare
E sono convinto
Che c'è un filo nonostante la diversità delle dei tagli degli approcci
Qualche cosa che secondo me è alla base imponibile delle diversità anche di lingue perché oramai siamo di fronte a una
Rottura totale della vecchia comunità scientifica Kiki ebbi vissuto negli anni settanta come meno esperienza la comunità scientifica
Non
Per parlarne bene o male ma per considerare un dato obiettivo si trova di fronte a una coi né
Cioè ci si capiva che con morali siamo incontrati per la prima volta l'Istituto Gramsci negli anni settanta e e c'era la una varietà di leggere anche bollenti erano da tante persone
Parlavano un linguaggio reciprocamente comprensibile oggi questo non c'è più non non non è da imputare
Ha una ragione soggettiva è è un po'parte del processo nel quale siamo immersi
Che siamo immersi in un processo di tale frantumazione e vitale di asimmetria delle idee dei linguaggi che è difficile persino tra noi che facciamo di mestiere il tuo Viotti trovare la maniera di intendersi
Ecco
Perciò voglio e in qualche anche questo convegno come è stato pensato io sono molto contento di come sono andati oggi i lavori nonostante capisco la la stanchezza di chi ha ascoltato così dense riflessione
è
Lo voglio voglio raccontare una cosa che mi ha molto colpito e che secondo me
Rimette in
Al centro il senso del convegno stesso
Sono stato molto colpito da dalla
Di relazione
Che ha tenuto Davide Brokman alla Festival della letteratura di Berlino proprio nell'anno in cui la morte del figlio
E in filiera morto nella Striscia nel Libano
Per lui era e est è stato ed ecco anche in questo ultimo romanzo una tragedia insuperabile
Però questa questa questa prolusione l'interessante perché
Perché si poneva il problema se si possono
Spiegare i nazisti se nati motivo spiegare non è un tema così
Estraneità alle problematiche dell'oggi perché stiamo assistendo sicuramente a fenomeni di o odio di aggressività di violenza di distruzione
Anche dei corpi delle vittime che
Impressione
Delitto in cui la la la la
La propria norma viene tagliati a pezzi un anno Giordano cose abbastanza
Frequenti nella nella nella cronaca per Roberto l'accordo era con brevemente riassumibile così
Da piccolo Davide Croff non aveva chiesto al padre
Di raccontarvi cosa era stata l'esperienza della Shoah
Cosa era stata l'avallo permanenza né nei campi è cosa aveva significato la persecuzione razzisti
E Davide
Trovano aveva
Costa tanto che nessuno di quella generazione voleva fare nessun ascolto cioè non si riusciva ad avere nessuna
Ne nel nessuna tracciati di cosa era effettivamente accaduto
Dopo alcuni anni suo padre di racconto questo episodio
C'erano due ufficiali tedeschi in un campo che avevano due servirebbe lei
Che rispettivamente facevano i servizi domestici anche la coltivazione del morto Gagliardi
Questi due ufficiali che erano amici si si disputava non la bravura dei servizi
Uno diceva che il suo era più bravo e l'altro ieri implicava che invece non era così
Mentre facevano questa discussione è un certo momento uno dei due prendo la pistola spara spaccando il cranio a uno dei due servizi
L'altro ufficiale
Per gioco spara all'altro i due servi muoiono gli ufficiali possono le pistole e continuano a chiacchierare tranquillamente quest'
E Grossman Roma cosa
Gravame si chiede ma come è possibile una cosa simile perché ciò che colpisce non è il fatto di uccidere un altro un po'
Ma il fatto che colpisce è che l'hanno ucciso nella massima indifferenza
Senza nessuna partecipazione emotiva
Senza nessuna
Vaga reminiscenza di quelle che erano nel
Nell'educazione infantile del popolo tedesco questione della nostra
E cosa risponde Romano questo mi ha colpito molto perciò o ho pensato alla necessità di fare questo commento necessità
Ho pensato a una cosa che facevo anche per membri sono molto contento degli amici delle testimonianze ma anche per gli altri anche per chi ci ascolta
Grosso ma lo diceva in realtà
Questi non sono colpevoli ho cercato di entrare dentro tipologia mi sono chiesto studiato intervistato torna da girare
è parlare con molta SS con mostri capocollo molta gamma
Non sono colpevoli perché non hanno più la coscienza
Cioè è scomparsa la distinzione tra interno ed esterno
Completamente il comma
Interno ed esterno cioè non ci sono più copio positive
Che possono in qualche modo
Giustificare
Poi un pentimento
Non ci sono c'è uno una specie di rapporto meno statico con l'arte
E queste sterno penetra dentro
In una mente svuotata in una coscienza svuotato
E cos'è che produce questo effetto è un discorso davvero impressionante perché Vulture analiticamente i processi di massificazione
La la B ed è l'apporto che la massificazione e mondo mediatico cioè come l'intreccio esploriamo propaganda nazista come una propaganda che anticipato di quasi un secolo quello che sta accadendo oggi non in Italia soltanto mantenuti tutto il mondo
Cioè la basilica chiave mediatica svuota completamente la coscienza
E produce una un disimpegno una una
Produce praticamente l'impraticabilità di quello che
Con grandissima forza emotiva oggi Vitiello ci ha ricordato
Cioè la necessità di di riprendere in mano la questione del tutto figlia dai perché non ci sarà
Perché oggi dice se tu pensi a quello che
Che la racconta che normalmente non c'è nessuna ragione per
Pensare come spiegare con argomentazioni più o meno suggestive a una ditta di non sparare in testa un ebreo
Il in quanto un monitoraggio
No io non voglio vogliono voglio impari a sparare varia Sparma io sono totalmente d'accordo con devo usare
Dove lo devi trovare lo devi trovare prima dalla ragione io non ho non ho diffuso il testo che stamattina avevo preparato ma dicevo badate che ciò che dobbiamo rimettere in campo e il prelimbiche articolare
Tutto ciò che appartiene a questa soggettività inconsapevole io penso che
Molto ci può venire dalla psicanalisi che invece viene distrutta dalla dall'ONU dalla cultura attuale viene distrutta purtroppo malghe anche
Degli scritti di psicanalisti beh io seguo le riviste vostre e trovo strano ibridazione di con le culture
Nella bambino tecnologia dall'avvio politica
Io trovo citatissimo per esempio abbiamo Caramico Roberto Esposito ma Roberto Esposito dice delle cose che
Se una sia la vita Alletto veramente Esposito non non vorrebbe ci dà
Non voglio fare i nomi dei veri ombre
Non voglio fare le pulci a nessuno ma c'è un dilagare di uno letteratura che viene impresa per esempio
In un libro di psicanalisi viene citato Marchesini ora Marchesini
è un amico mio io pubblicherò un suo libro perché sono forse l'uno l'ultimo liberale in questo Paese
Pubblicherò voli per la mia collana il ed in cui il termine il termine più frequente la necessità di inserire gli insegnamenti comunque nella visione la procreare dica
La propria della scienza dalla manipolazione degli embrioni per potere commissionare alla grande fabbrica degli embrioni
E dei figli su ordinazione figli Biondi belli alti
In possesso delle conoscenza delle lingue straniere se vuoi ti mando in mano spintoni Marchesi perché la procreativo è veramente il massimo della fantasia ora
Tutti dicevo anche tu Longo come stamattina Boncinelli queste cose si vedranno chissà quando forse sono possibili
No lì di fatto con l'immaginario caro Baldo e oggi
Oggi basta leggere continuamente le pagine culturali sei maggiori giornali italiani per avere l'Apologia
Della manipolazione tecnologica della mente umana ed è la soppressione di tutto ciò che non si lascia ricondurre ha una spiegazione scientifica
Siamo in presenza di una riduzione di nuovo proclamata sui giornali in un modo inaudito cioè
Del resto sconcertato ogni volta che guardo queste cose l'unico
Citazione positiva che ho avuto nell'ultimo libro è stata non so perché ma colpito Alessandro torno ma in realtà
Un vecchio amico mio Paolo Rossi mi ha demolito sul Sole ventiquattro Ore come un vecchio nostalgico
Impresa a deliri romantici come Papini o Pasolini
Probabilmente come è stato raccontato oggi da qualcuno senza avere letto il libro
Ma io sono convinto che le stroncature servono più delle mobilità positive
Il primo libro mi ha avuto un grande successo perché
Salvatore Veca lo stroncò in un modo terribili con un titolo impressionante
Marx accompagnato a Barcellona ma al supermercato
Qualcuno la seconda cosa che voglio dire queste non solo siamo
Di fronte a una situazione in cui la massificazione
Pone il problema
Di ripensare il tuo ucciderai perché ciò che colpisce
Di di molti delitti a cominciare da quello che è stato più discusso Nicolini
E l'assoluta Andreoli riceva l'assoluta assenza di senso dico cioè che significa che gli uomini non hanno più senso dico e i giovani che massacrano non hanno più senso dico
E la seconda cosa è la prolusione che ha tenuto di recente ci assegna il mio genero ha riformato la psicanalisi tedesca dopo allo sterminio dei tedeschi
In un libro
Ieri l'altro l'albero del giardino in cui diceva che
La maggior parte delle perversioni che si sono verificate nel mondo per nazista perversione in senso
Della psicopatologia sono dovute alla soppressione nell'immaginario Jonio spedita e di ogni differenza tra il ruolo di padre e il ruolo di mano
Ora se una cosa io
Sento ripetere anche da illustri personaggi come Veronesi
E ed è una cosa di cui siamo tutti in qualche modo informarvi che il futuro dell'umanità non passerà probabilmente più attraverso un accoppiamento di uomo e donna
Si può avere tutto
Tutte le opinioni che si vuole ma
Non si può immaginare che questo non sia una cosa
Che modificherà radicalmente da oggi l'immaginario dei ragazzi e delle ragazze che vanno in giro per le piazze i miei amici psicanalisti
Di questa città mila condono che uno dei problemi che in America e più diffuso tra i diciotto vent'anni e la il dubbio sull'identità di genere
E e questo è un problema su cui varrebbe la pena di riflettere
Rispetto a quello che sembra la fine delle differenze di ogni copio positiva predicato apertamente da Roberto Marchesini che io rispetto che però nessuno cosa criticare
Anzi stranamente tutte le riviste di Psicologia sono piene di queste situazioni
Io ringrazio in modo particolare
Morali e per essere uscito fuori da ogni binario
Perché ho visto in lui una rivolta profonda anche un po'
Come dire incazzata
De di questo
Tradimento dei chierici che si sono schietto schierati sostanzialmente
Con la finzione e non con la realtà badante la realtà si prende sempre la rivincita come sta facendo l'economia reale rispetto all'economia di carta ci vediamo domani mattina