La filosofia e i problemi dell'etica. E' utile avere una morale?

E lì una relazione del professor alta insegna Storia delle dottrine Moratti statico brevi prenotazioni sul lavoro del professor Lecaldano qua
Noto storico della filosofia greca filosofo però morale come storico del tutto il male il professor Lecaldano ha dedicata una particolare attenzione allo studio delle teorie morali settecento inglese attraverso una serie di articoli che
Non posso ricordare in questa sede e Solenghi per quanto riguarda la filosofia contemporanea a propongo numeri centosettanta posti intitolato la NASA guancia morale tracciare una storia della fase emittenti in cartella
Filosofia morale anglosassone nostro secolo oltre a questi lavori di ricostruzione storica professor Lecaldano attacco una serie di
Mi interessa contributi teorici
Mi ricordano soltanto alcuni ad esempio
A mezzo apparse particolarmente significative nel settantasei c'è un l'articolo intitolato appunto a una grande funzione legittime ragioni di morale sulla Rivista di filosofia Vienna presso il quale professor Lecaldano ho portato un contributo alla discussione
Riguardante il problema del dover essere trainante che l'azione la possibilità per derivazione prescrizioni da prescrizioni
Insomma in un attacco al attesi della interdipartimentale di prescrizione descrizione recentemente accurato due volumi primissime notizie già formate sul tema i crediti dove viene generazionale da contributo giustificazione razionale soprattutto mettendosi dal punto di vista metà i conta di Orgosolo si è una si è posto la domanda delle condizioni che una teoria mettermi tecnica di soddisfare dei poteri per riuscire a sostenere che il morale debbono essere fornite giustificazione razionale l'altro volume carburanti insieme va bene delicato prima del dell'utilitarismo l'attività Simone in questo lavoro compare nel suo articolo chi affronta il tema della riflessione prodotto dal dove utilitarismo sul tema del del del concetto di morale sottostante testé fiori ecco questo incluso il ringraziando il professor Lecaldano ceto pratiche che
Sono io che ringrazio grazie il Politeia curanti di questa e diciamo anche voi che avete avuto la malaugurata idea di degli sketch sentire
Questa mia chiacchierata devo dire ma malaugurata idea ed io cercherò di
Di confermare
Questa questa affermazione che non è un rischio menzione
Ma le augurarle ma è una realtà una ma la considera perché dunque c'era un discorso molto sfilacciato
E devo dire che
Di questo sono Costanza consapevole
Perché probabilmente il tipo di discorso che io vorrei fare e eccessivamente ambizioso
Quindi io tenterò un po'di restringerlo di di limitarlo non più non tentano anche di non di non prendere più di un ora
Quindi comunque sia io diciamo fra un'ora smetterò di di parlare anche perché
Tant'
Si potrebbe parlare per per per tre quattro cinque ore invece ritengo che è opportuno tentare di chiudere
Te ne ambizioso tra l'altro proprio mentre voi avete
Siete anche stati dico mente Def come dire deviati dal dal titolo che c'è sul
Sul
L'abitazione del dei vari
Interventi in questo ciclo perché in realtà io vorrei parlare più specificamente
Di un tema che enuncio così
Però vorrei parlare di questi di questi di questo tema e utile a venire una morale
E di che tipo e naturalmente in qualche modo ci sarà anche quello che c'è sul cartelloni cioè c'è anche ma mania trasversale non immediati indiretta la questione del rapporto tra vero rapporto del contrasto che c'è tra utilitarismo e contrattuali momento essa però di marginalmente devo dire in questo in questa questa distinte sta questa sera io invece stasera vorrei provare spero non so se se mi sentite voi provare di affrontare questo problema mi pongo queste domande
è utile avere una morale e di che tipo e provo
A girare votare intorno a queste due domande
Domande collegate
è una sono domande probabilmente che voi subito capite non sono domande estranea alla attualizzare Patrizia diciamo di difesa dei filosofi
Probabilmente
Domando domande analoghe
Trovate
Nella Repubblica di Platone
In fondo si potrebbe però non vorrei fare affermazioni su tematiche mi sfuggono si potrebbe dire che per cui così quota intorno a questa questione che tipo di morale e poi utile alle domande
Ecco ma io già devo dire che riflettendo poi su questo tipo di domani sotto ma chi si pone queste domande
Chi è che punì questo tipo di di interrogativo recentemente sul si pongono queste domande diciamo i filosofi quelli che fanno
Investire di
Avanzare teorie filosofiche ed e come voi vedete io prevalentemente mi occuperò di filosofi
Io però probabilmente gru che riuscivo a fare a fare una piccola rassegna di posizioni su questa di risposte comanda fuso non sono più di questo però
è io poi
Mi mi c'era chi sì sì questo tipo di di domanda è utile avere una morale e di che tipo se lo facciano anche gli uomini comuni
Se io non sono un comune per fare un po'il filo somma sporgente la gente qualsiasi
Ecco questo forse nel corso del mio discorso tornerà come ci saranno qualche aperture probabilmente sì questo però è un problema che pongo a voi
Probabilmente sì forse la gente qualche volta si chiede se se è utile
Capire una morale e di che tipo però bisognerà capire meglio che tipo di domande sono quindi forse quando avremo capito nel corso all'esposizione di che tipo di domande sul potremo anche capire se se ci coinvolgono un po'tutti
Beh e che cosa significa porsi una domanda di questo genere e utile domande di questo genere e utile avere una morale di che tipo ma io qui devo cominciare a
A fare delle distinzioni che spero
Sì o no o molto molto nette molto rozzo e che spero siano sufficientemente chiaro
Non è una domanda che tipo empirico direi cioè non sia sapere se
Ci sono delle morali
Giro nei nostri Tahiti codici morali nella società in cui viviamo
E se è utile in qualche modo adeguarsi a questi codici morali so Sempio utile adeguarsi
Alla morale per esempio presente nel documento Ratzinger o non è utile nel senso che per esempio utile perché potrebbe essere utile per chi mettiamo è psicologicamente rassicurante oppure perché mettiamo certi casi può aiutare un po'aiutare avere dei rapporti o cose di questo genere non è questo il tipo di domande che io
Ho in mente al quale pezzo
Quando io
E politici lo ripongono questo tipo di domanda questi qui domande si pongono io credo o almeno e questo il modo in cui io vorrei cercare di lavorare si pongono delle domande che io non definirei tipo empirico
Mi
Di tipo psicologico ma direi una domanda di tipo logico linguistico
Cioè sono è una domanda soldo sono domande io faccio vedete oscillò una domanda sono domande d'età è unitariamente collegate son domande che siccome permettono di affrontare
E questo che cercherò di di fare
Indicando alcune risposte tremendo permettono di affrontare delle doma delle questioni che sono tipicamente
Logico linguistiche
Beppe sembra che questo tipo di interrogativo
Questo tipo di questioni permette di affrontare
Da una parte delle questioni che si chiamano solitamente tipo metà etico
Noi diciamo filosofi chiamiamo così che significa
Sì sì permette per esempio di capire
Un po'
Meglio otto di chiedersi foro sul tappeto il problema di classificare la morale che cos'è la morale
Ma se io mi chiedo è utile avere una morale e di che tipo beh certamente dovrò
Cerca di di di porre il problema che significa morale e quindi naturalmente porsi questa questione permette di classificare
Un po'
La morale di distinguere ad altre cose per esempio i distinguerla dal da un dall'etichetta dalle regole di etichetta probabilmente i distinguo del dalle dagli articoli del presenti nel Codice giuridico da principi politici
Comunque porsi questo tipo di domande può aiutare a capire
Qual è la natura della morale
Che spazio occupa il punto di vista morale
Questioni di questo genere e probabilmente non porsi questo tipo di problemi di di problema di domande aiuta anche ad affrontare un altro tipo di questioni mettete piede in questo senso che io voglio
Porlo
Il problema cioè di come si possono giustificare
Se si possono giustificare
Dei
Giudizi morali delle scelte morali delle decisioni morali
è un po'tutto questo tipo di discorso deve essere coinvolto tipo probabilmente certamente specialmente nella seconda parte della questione utile avere una morale di che tipo invece a si affronta un problema che direi più direttamente
Normativo cioè ma che tipo di morale dobbiamo adottare quali l'amico morale migliore c'è la possibilità di individuare una mina il migliore quale segno
E qui occorre
Provare a utilizzare questo filtro queste domande per fare un po'un altro dare alcune indicazioni su questi problemi
Porsi una domande di questo genere
Implica già fare delle scelte precise
Su per esempio
La natura
Cioè se impongo queste problemi sì voi ponete questi problemi
Sì nella vostra testa ci sono queste domande poi in realtà secondo me avete già
In
Come dire delle posizioni che direi come tecnico
Per esempio sei mi pongo una domanda del genere non posso non dare in qualche modo per scontato implicitamente che la morale una cosa
Artificiali
Che è una cosa
Non naturale che una cosa in qualche modo noi costruiamo
Questa cosa che noi in qualche modo inventiamo
C'è se no che senso a chiederci è utile avere una morale
E di che tipo se se appunto importante le morali che noi abbiamo somma innaturali ricostruiamo c'è una sola quindi alta c'è già una scelta e si quindi tutti coloro che in qualche modo si pongono
Problemi di questo genere sulla utilità della morale accettano bene o male non concezione che la morale e qualcosa di artificiale
è una costruzione
Quindi rifiutano quello che spot primo chiamare una forma di naturalismo
Etico omofobo rifiutano la tesi che la morale qualcosa di naturale per
è inutile che stia e indicati e quindi tutto quello che viene rifiutato in questo modo mi Teresa quello che viene
L'ambito che restringiamo a me sembra anche che in un certo senso
Muoversi con questo tipo di di questioni nella testa
Vuol dire anche avere
Come dire
Già fatto un'altra scelta una sproporzione relativamente alla natura
Della morale
Ovvero sia che in realtà la morale una faccenda che noi potremmo chiamare non conoscitiva non cognitiva
Perché la morale
Non solo sì sceglie
E si costruisce e si inventa ma gli attacchi a per avere una morale non basta aprire gli occhi e osservare le cose e le questioni impieghi perché come dire le proprietà morali
Non sono empiricamente
Negli occhi
Questo
Tipo di domande
A me sembra che ecco poi rivolto farlo delle affermazioni molto nette che che eventualmente se voi poi credete
Successivamente
Tempi chiarirò un po'di più questo tipo di domanda secondo me il fatto che ci si pongano domande di questo genere
E che si circhi qualche volta risponde a domande di questo genere rappresenta probabilmente un punto di forza ma su questo poi tornerò ad alto in altro modo deleterio utilitaristica
Perché sino a domanda di questo genere assenso
Vuol dire che evidentemente
Noi possiamo
Ogni non possiamo accettare il punto di vista morale possiamo per esempio non è vera una morale
Ma se no sia punto possiamo decidere di non è vero amorale
Allora ciò significa che non siamo costretti presente nel gettare quello che il quadro che invece il fisso fermo stabile e decisivo per il conto al turismo che lo sia il quadro per esempio di contratto possiamo anche non
Stipulare per esempio il contratto di cui parla il contratto lirismo non possiamo non entrare nella per esempio la posizione originaria di cui parla rumors
E dobbiamo quindi porci il problema se entrare o non entrare si accettare o non accettare un contratto e questo tipo di problemi s'a mi sembrerebbe che il contratto lirismo nulli può
Affrontare al suo interno mangiatori di rimandare a un altro tipo Italia esterni che Prometeia titanismo
Ma questo è un fatto minacce
Questo tipo di di di problemi cosa vol
Cerchiamo di capire di avvicinarci che cosa può voler dire
Sì noi ci chiediamo e utile avere un una morale di che tipo
Ma
In realtà
Presuppone
Un discorso che quello
Nel vedere se la morale va o meno incontro al proprio interesse egoistico
Alla propria felicità personale
Alla propria soddisfazione
Cioè proprio per questo
Vale la pena di avere una morale
è utile a villa oppure avere una morale
Significa andare contro la propria felicità
E
E veramente
Diciamo
E veramente qualcosa che soddisfa la nostra esigenza
Di
Su come dire
Massimizzazione delle nostre soddisfazioni ma selezionate nostre preferenze che qualcosa che veramente soddisfa
Le nostre circa di una felicità individuale e personale il fatto di avere una morale oppure invece no
Dieta ecco ed esso vediamo di passare
No al come dire
Un po'alla
Casistica dei casistiche al quadro delle diverse posizioni verità così è nato per lo meno nel mondo
Della filosofia moderna e contemporanea così è nato sotto questo aspetto è nato questo tipo di problema il primo che in a me sembra nel mondo filosofico moderno e contemporaneo si è posto questo problema
Sia pure con una formulazione di lievemente diversa e che è stato ma maggiormente sono molti che questo lo sanno e su questo lavoro è stato Hobbes
Se voi andate a prendere
Ho osservato pendere Leviatano
In particolare
Voi vi troverete un passo che continuamente dibattuto
Specialmente diciamo gli ultimi negli ultimi anni
Ed è il il passo in cui OCSE discute quelle che vengono chiamate chiamate le o le obiezioni dello stolto
Lo stolto chi è
Lo stolto è quello che in realtà dice ma non ha alcun motivo non c'è nessun motivo
Di mantenere
I principi morali
Non c'è nessun motivo di
Rispettare
Delle regole morali in particolare nel caso di Hobbes la regola morale di cui si discute come voi saprete è una particolare regola mondiale che è quella del rispettare la promessa rispettare i patti
E lo stolto e quello che dice ma no no no perché devo perché devo accettare questa legge
Quel
Di rispettare la promessa non è affatto necessario che io non solo necessario non non è razionale
Che io accetti qui si invece che la formazione utile cioè la formazione nazionale nazionale che io accetti questo principio che bisogna mantenere le promesse
L'unica cosa razionale e che io cerchi sempre
Di fare ciò che conduce alla realizzazione di
Degli interessi egoistici
Secondo oggi questa è l'unica motivazione degli esseri umani umani hanno quella di cerca di soddisfare i propri interessi egoistici e allora e allora se questa è l'unica motivazione che negli esseri umani abbiamo quel cercare di soddisfare i propri interessi egoistici
Il Polo se il finta resta beh che che che che la che che Muti voce
Che la razionalità cresce
Nel dirci che dobbiamo seguire comunque una legge che è la legge
Del rispettare i patti le promesse
Detta l'unica principio che ne dovremo seguire di fare quello che che capace più utile
Nelle diverse occasioni c'è una volta ci conviene di rispettare i patti rispettiamo se non ci conviene lo rispettiamo
Perché mantenere mantenere le promesse quando questo non è utile lo stolto dice appunto questo lo stolto dice ma non rispettiamo non rispettiamo le promesse quando questo non è utile
La risposta di di Hawks
Diciamo una delle
Prima della Pinar si possono fare vorrei richiamare la vostra attenzione
Mi sembra che sia
Invece nel tentativo di mostrare
Che
Lo lo stolto si sbaglia
E che invece è utile avere una morale
E proprio utile
Cioè
In realtà se lui vuole realizzare
Il proprio interesse egoistico
Se vuole realizzare la propria felicità guardate io non non non sarò rigorosissimo nella terminologia per per poter permettere
Verbalmente non poté usare il termine felicità avendo a che fare con Holmes presente stare vicino al termine Serfin presto e quindi io mi scuso di di non essere più logicamente correttissimo benissimo se in realtà
Ci si propone di realizzare la propria recita B e o mastice no sotto sbaglia
In realtà io credo che si si è corretto leggere
L'opera di ozio nel suo complesso come un grande scritte interattivo che viene fatto di conciliare prudenza ora la prudenza
E chiaro è
Una
Prospettiva
è una se volete una virtù modo di comportarsi che caratterizzata da questo fatto che chi è prudente che cosa che cosa tenta di realizzare massimamente
Tenta di realizzare massimamente il proprio interesse personale
Va da sé stesso
Ebbene da se stesso e in realtà il discorso di Hawks è quello di indicare che se si vuole essere prudenti bisogna essere morale
E cioè sbaglia lo stolto
Perché lo stolto perché sbaglia siccome qui interesse sta nella risposta di di di Hawks che ho esposto un risposta estremamente sottile
E siccome molto moderna lo stolto sbaglia perché calcola male
Non è in grado di essere veramente prudente
E che se essere veramente prudente significa riuscire a calcolare bene le conseguenze delle proprie azioni
E allora lo stolto dove sbaglia sbaglia nel fatto che quando lui non rispetta
La legge del mantenere le promesse compì una serie di di di di errori che sono quelli di valutare in maniera del tutto approssimativa le reazioni degli attraverso cioè non è assolutamente sicuro del fatto che le altre persone
Non si accorgeranno che lui non rispetta le regole nono non ha questa certi
E invece lo stolto in quanto appunto non rispetta la legge morale dà per scontato che gli altri non si accorgeranno ma
Non solo ma dà per scontato anche che gli altri
Non lo
E dire
Vi faranno mai pagare
Il figlio per non aver rispettato la legge
Del materiale promessi quindi lo sconto sbaglia
Il suo calcolo razionale errato
Se lo strumento fosse massimamente prudente
Dovrebbe appunto seguire sempre
Prima secondo me scusate questo il passaggio prima che si costituisca
Addirittura lo Stato e prima quindi che si passi ha un contratto esplicito secondo me no sconti questo è un fatto meramente incidentale sul palco e sicuro fermarmi ma questa è è il giocatore Rismondo di Hawks per veri tecnici bene in realtà
Lo stolto
Sbaglia perché non fa entrare in gioco una valutazione attenta del rischio e dell'incertezza
Che c'è nel suo calcolo razionale
Rischio incertezza che comporta il fatto che non può dare Popper probabilità
Scontata il fatto che gli altri
Non si accorgeva ma mai che lui non rispetta la legge morale che cioè che lui non mantiene le promesse e non le farà non gli faranno pagare
La pena conseguente
E per io mi scuso cioè cerco di non essere accademico ma qualche volta
Posso questa tesi peraltro della conciliazione tra morale e prudenza i nostri è la tesi che a me sembra difesa molto bene questo riproducenti Kakà che titolato condusse amorale
Empoli tiro Vitti uscito con l'anno scorso in cui c'è questa tesi quindi la morale serve e utile
La morale serve utile perché primo primo tipo di una risposta
Utile perché ci permette di soddisfare al massimo l'esigenza nostra prudenza che tipo di morale ma certo una morale però sono morale minima
In cui in fondo certo ci sono tutte le leggi naturali se andate a vedere i NOCS ma in fondo è fondamentale U
Però che poi quella secondo me del su questo punto potremo discutere quello mantenere patti ma
Questa Ivan certamente fondata contrattualistica mente ma no posta prima del
Passiamo ad un altro autore
Un altro motore
Volevo parole che io seguo una certa carrellata per sia per individuare varie posizioni
Ma anche perché sono un po'gli autori che io conosco ovviamente e quindi di questo mi scuso se voi andate a prendere
Un altro tour presepio Mandeville
Dottore fumo o sottorete fa dello te la favola delle api
Ma
Sessanta se s'è sessanta settanta anni dopo il Leviatano di Hobbes voi trovate che Madrid condivide sostanzialmente latterie della motivazione di Hawks uomini sono sempre sostanzialmente mossi esclusivamente dall'interesse turistico
Questa è l'unica motivazione
Però sembra in realtà
Modificare l'aspra di talmente la risposta
La risposta che dà Ops già arrivare a conclusioni completamente diverso cose sa oggi tutti sapete tutti sanno che se voi andate a a leggere o Mandeville la favola delle api eccetera poi vedete che in realtà
Morale viene caratterizzata da Mandeville in maniera molto precisa che cosa significa morale morale per lui significa venire delitti delle regole di principi che portano a quello che lui chiama self
L'autorizzazione
Vedi ridere regoli dove che comportano il sacrificio
La come dire la il controllo delle passioni morale e significa significa dire dei principi di ascetismo
In realtà punto se questa è la morale e e questa e questa è sicuramente la morale secondo Mandeville
Sembrerebbe che la morale eh
Gettano fango dell'Adriatico e non solo inutile restai nomi sono i pochi
E nomi sono ipocriti perché in realtà nessuno riesce a dileguarsi nel comportamento a questo tipo di
Di ideale di vita morale l'ascetismo la migrazione
Che era poi la morale presbiteriana calvinista
Ma e non solo
Sono i lo mi son poche in realtà poi finiscono rispettarlo Marita poi sette meno male che su un poco perché se non fossero ipocriti
Sì veramente si regolasse lo seguendo questa morale beh sarebbero di di sapremo disastri per l'economia
Però dicono
Niente ricchezza niente lusso e dunque disastrosa povertà
L'alveare vuoto eccetera
Ebbene sembrerebbe dunque che
Mandeville dica tra morale non è
Utile anzi pericolosa meglio liberarsi completamente da Roma però invece se voi andate a vedere
Più esattamente voi trovate che nel caso di Mandeville c'è un nucleo
Del del
Del suo pensiero che sembra andare in contrasto questa conclusione Pini tutto Mandeville non non nega mai che se noi vogliamo proporci
Il gli obiettivi per esempio della cooperazione
Ebbene avere una morale
Chi è che ha inventato la morale
Ma le dice finirete una fatto è un fatto artificiale la mano allora inventate dai comitati politici è il frutto di atti dell'astuzia dei dei politici
E però i politici perché l'hanno inventata ma sì certamente per per spese per
Per come dire giustificare il loro potere ma anche però per realizzare in fondo con strumenti dire sì il meccanismo di partecipazione a un progetto comune ci sono alcune pagine
Del versati sulla qualità o del sarde sull'origine e la morale che mostrano questa cosa
E l'unica tassa la morale può avere questo scopo di
Permettere di realizzare
Progetti cooperativi secondo Mandeville
Facendo leva su di un sulla natura umana in particolare su l'esigenza che natura umana ha di essere approvata alla ricerca dell'uomo perché i politici su questo farmaco non solo ma se voi andate a vedere Mandeville
Vi accorgete anche che Mandeville sembra anche avere un accento rimpianto
Per questa morale l'ascetica ci sono passi della sua opera in cui mi sembra io ma no ma finiamola con questa società consumistica se ne vogliamo avere una vita serena
Una vita realmente felice ma in fondo dobbiamo veramente rinunciare
Due risposte quelle di OCSE quello di Mandeville
In cui in qualche modo a me sembra si dice la morale
Utile
Disposte in cui ci sono però se voi guardate bene badate bene due diversissimi significa due diversi tipi
Di morale in gioco
Perché specialmente nell'ultima parte del costo fatta su Mandelli da una parte nel caso di Man di Beyoncé la morale molto povertà
E non morale fatta di minuti una norma due norme e la sua giustificazione in termini delle conseguenze che ne derivano dal dalla rispetto di questo morale isolette
è una questione teleologica della morale essere morali significa rispettare un delle promesse ma perché questo comporta le conseguenze positive e Casini di Mandeville la concezione della morale come autorizzazione
è una concezione che sembrerebbe non badare affatto le conseguenze ma cercare invece di
Sottolineare un certo l'ideale di perfezione di vita
Sì e morali perché si negano le proprie passioni e perché negare le professioni ebbene che morale non perché ha delle conseguenze positive tutt'altro ma perché initial d'altro che la realizzazione in un certo ideale di vita
Quindi allora
Diciamo che stranamente Ossi Mandeville che sembrano tanto simili
Però in fondo finiscono col sostenere che è utile alla morale ma due tipi diversi di morale una morale che io chiamerei tecnologica Luna anomale deontologica l'altro idee grossi modelli di morale devo un po'avanti
Io mi scuso di questa carrellata che non so quanto quanto non sia negli USA
Questa tematica del
Utilità della alle utile
è utile un no per una morale che tipo di morale cioè beh si può datemi idee ha avuto un autore che a me sembra essere poste in maniera diciamo tra tra
Prima di arrivare ai contemporanei su cui io informerò maggiormente se il posto in maniera manicheo organica in maniera più immediate e più dirette
Ed è un autore
Che molti in questa questa stava apprezzano e molti cerca di far conoscere al pubblico italiano ma ancora non siamo riusciti forse farle conoscere pubbliche cioè uno da siamo Henry sì ricca i capitomboli volumone
Appunto estremamente come dire fondi Osaka invece che sia vennero spetti se volume del comunismo Saccuti edizioni comincia ad uscire dagli anni Settanta
Del secolo scorso sigle molto importante perché a influenzato tutto il pensiero successivo ma in questa in questo discorso di questa sera
Importante perché
E che si è posto sistematicamente questo problema
Questo problema appunto della lui come lo come lo definiva
Lo definiva il problema della possibilità di conciliare
Sala questa terminologia
L'egoismo razionale con la benevolenza
E questo il problema che centrale per
L'etica secondo sì dei club
Di quella significa
Benevolenza o è ovvio significa morale
Quindi avete già una caratterizzazione della morale in termini di benevolenza voi vedete che non è che poi questa caratterizzazione dello morali siano tante
Benevolenza venuto e cercheremo di i fusti a un attimo il suo fila di questo discorso comunque la morale per psichiche benevolenza che significa benevolenza significa anche forse altruismo
Ed è la violenza diviene dal settecento da da da di Hume gli altri e d'altra parte l'egoismo razionale
Cioè è quello che cerca in qualche modo di massimizzare i propri
Interessi di Berlusconi I promessi può conciliare fra il la ricerca del proprio egoismo
La situazione del proprio divismo razionale la benevolenza
Si può
Riuscire
A mostrare che la persona
Razionalmente gollista massimamente egoista
No Chicchirichì questa illuminato
è bene che sia anche prudente che sia è utile che sia anche venivo e sia anche altre piste
Dunque sino a che non danno una risposta
Netta dice a un certo punto che in realtà l'egoismo gli risulta essere una grande imprudenza però direi che è tipico un po'di
Del suo pensiero non
Chiudere
Non chiudere il le alternative e in realtà
Sostiene che da un punto di vista se volete meramente teorico questa concezione non si può realizzare però se voi andate a leggere
Attentamente e sintetica
S'voi trovate io credo
Ed è per questo che mi sembra importante ricordarlo qui trovate come dire la dimostrazione del fatto
Che l'egoismo razionale eh irrazionale
E che quindi l'apparente superiorità
Che sembra venire
Una concezione rigoristica l'apparente ovvietà
Che sembra avere l'idea che l'unica cosa mica lo stolto
Che l'unica cosa di cui ci dobbiamo occupare è
Pietro il nostro proprio per esterno sta proprio recita
Questa idea e tutt'altro che battono è tutt'altro che ovvia e tutt'altro che è evidente cioè in realtà lo stolto
E stolto veramente
Molto non solo come diceva
Come diceva
Oggi s'perché non sta su fare i suoi calcoli razionali ma perché anche crede
Di sapere bene che cosa
Va cercando
In realtà invece si mette in mostra
Che
L'egoismo razionale
Ma ne ha fatto evidente perché questo e quindi come tale a me sembra dà un'indicazione del fatto che
Un argomento di forza a favore dell'agonismo razionale contro la morale non c'è questa idea è un'idea che è stata sviluppata adesso della della rinuncia subito è un'idea che è stata sviluppata in maniera massiccia
Ma è uno spunto presente in sede che da un altro libro questo mi sembra d'aver capito che invece è già allora è troppo italiana libro massiccio di motore senese Fischetto ai partiti il tie-break Frisone Pearson che sviluppa questa idea che esso qual è perché dove sbaglia
Dove sbaglia
Rigorista razionale
E questa razionale
Sbaglia nel fatto
Di credere di sapere di capire bene
Che cosa significa realizzare
E Prodi soddisfazione pro-crescita leghista nazionale non non tiene presente che che l'UDR una persona che ha una sua identità certo ma identità cosa significa significa anche che che
Ha una sua
E ognuno di noi disteso nel tempo
La vita di ognuno di noi
è un succedersi
Di momenti temporali diversi
Allora cosa significa che io mi devo cercare di realizzare come come l'egoismo
Come l'egoismo
Pretende la mia felicità
La città mia di adesso
La felicità mia di quando fra trent'anni
Ma allora scusate se io devo di organizzare la Tristania di trent'anni di tutta la vita ciò significa che io in questo momento attualmente è giusto che faccia dei sacrifici
Cioè è giusto che in qualche modo neghi
La mia felicità attuale
Quindi che io mi sacrifico
Ora
Per che cosa per l'infelicità Niño io fu quindi io futuri futuro Scherzo
Ma allora come diavolo però ad essere costruita
Questa
Cosa che dovremo massimizzare in quanto siamo egoisti in che cosa consiste la felicità di una persona egoista occhi lo sa ma siamo sicuri che che vale la pena di sacrificare la mia felicità attuale
Per esempio siamo sicuri che vale la pena che io vado a fare un'operazione
Per che cosa poi
Per
La mia felicità futura fra due minuti Pato sperduti dieci minuti Morchio un po'succede un'altra cosa per cui ho preso una grande sofferenza che sicurezza quindi voglio dire tutti i calcoli che le cui sta deve fare
Sono calcoli che giocano su questa faccenda che lui non sa esattamente che cosa deve calcolare quindi non a dei criteri precisi di per capire quella che è la sua
Felicità
Quindi una dei criteri precisi
Per essere prudente
E certamente
Lui
Relativamente su io futuri e queste e queste palafitte non ha nessuna certezza sicurezza non ha nessun rapporto di maggiore vicinanza
Di quanto lo abbia con io degli altri gli altri io
Il
In altre parole
Come dire l'interesse che io per i miei fu io futuri in fondo è talmente e così flebile come l'interesse
Che io per le altre persone perché dovrei privilegiare il mio futuro rispetto agli USA alle altre persone quindi sostanzialmente la prudenza l'egoismo razionale eh non evidente
E non auto automaticamente dimostrano e ciò significa che non c'è nessun motivo di privilegiare l'egoismo nazionale sulla benevolenza
In realtà poi parti transetti arriverà addirittura a rovesciare la cosa e dice che invece bene il rene essere buoni voglio ceceno comunque quello che vorrei qui richiamare l'attenzione
E che attraverso un'analisi
Come dire
Più approfondita di cosa significa essere un acquisterà azionarie quindi particolare violazione di
Identità di continuità degli che in qualche modo l'egoismo nazionale comporta si arriva a una messa in crisi dell'argomento maggiore a favore del
Prudenza e dell'egoismo razionale
Allora
Ma sia ci poniamo il problema se utile lavorare
Dobbiamo porci il problema se utile la prudenza per stessa maniera
Non c'è differenza
Ecco questo è direi
L'altro il punto per quale mi interessava richiamare richiamare
La linea diciamo siti fascite
Crediamo alla filosofia trecento arresti Sofia
Contemporanea
Ebbene
Spetta a me sembra sono tante le le tanti nomi che si potrebbero fare ma probabilmente del tutto inutile e quindi io cercherò di
Di per individuare quali siano le posizioni
Sì ci più significative che teoricamente
Mi sembra che si possono
Scusate
Do maniera molto rozza semplifico riduco cerco di Titti chiudere il discorso per siccome non si può mai abusare di una de la pazienza altrui che in questo campo in caso di scuse
Così astratti lontani probabilmente
Veramente Giammaria
Come dire che del tutto imprudente farlo in maniera sistematica allora
Di più non posso usare neanche di New futuri da questo Brescia dunque per quello che riguarda
Questo problema nella filosofia contemporanea credo che si possono individuare
Tre
In circa tre tre
Linea oltre autori per fare un po'quadro che mi sembra
Portino un allargamento del disco a me sembra che un discorso
Può essere visto che è quello fatto all'interno ma qui questo questo discorso coi proventi avete già sentito fare altre volte che quello che si all'interno del tiene la decisione razionale
Bene
All'interno della tiratura decisione razionale
E mi sembra nel modo in cui io io leggo questa cosa mi sembra che questo problema della utilità della morale e tornato
In maniera molto pressante
Negli ultimi anni
E tornato in particolare nel tentativo di risolvere patate e sono Stream consistono in sofisticate che preventiva non so spiegarmi bene ci provo
Nel tentativo di risolvere
Quello che si chiama uno che lo conobbe i dilemmi centrali
Del
Teorie delle decisione razionale
E che il dilemma del prigioniero ora
Dilemma del prigioniero non faccio un'analisi poi caso mai dopo se voi credete
Vi spiego in cosa consiste il dilemma del prigioniero comunque stare a presentare una situazioni di indico semplicemente la la condizione strutturale è stata presa fra presentare una posizione in cui ci sono più persone sono appunto due prigionieri
I quali ognuno per proprio conto circa di minimizzare la pena
Sono di fronte a un giudice devono provare a minimizzare la piena possono minimizzare la pena
E quindi della zattera realizzare se volete il massimo della loro utilità solo in quanto scarsa e solo in quanto si accusano null'altro reciprocamente
In realtà se se nessuno dei due
Di fronte al giudice si accusasse del crimine avendo una pena ancora minore
Però non lo fanno
Perché non lo fanno perché appunto seguono triade in qualche modo una certa teoria della decisione razionale non possono non accusarsi reciprocamente anche se questo se questo non raggiunge il risultato ottimale cioè la pena minore che possono avere
Non lo possono fare perché non si possono fidare reciprocamente
Presi come si tratta
La pena la prima realmente minore la potrebbero ottenere solamente quando
Nessuno nessuno dei due accusasse l'altro l'opzione dell'altra persona
Allora non fidandosi dell'otto persone
Potendo massimizzare solo pro solamente il proprio
La propria integrità e l'approdo in più proprio interesse
Ottengono
Ma un certo grado di pena che non è risultato migliore che avrebbe sostenere
Tre anni non ottengono cinque
è il massimo che il loro possono ottenere
Seguendo la la teoria diciamo delle utilità individuati non lo cerca la propria utility utilità senza accettare nessun principio di cooperazione di rispetto reciproco eccetera il dilemma del prigioniero consiste proprio in questo che seguendo il principio della
Massimizzazione da patisce scuola delle utilità non si realizzano che in realtà il risultato ottimale
A me sembra sta so che al qualcuno di voi impediva Sacconi Tersite ai primi
Lustro più diffusamente a me sembra che la teste filosofie quadro il quadro
Dell'Attica tradizione nazionale recente
So per esempio l'analisi che è stata fatta in questo libro
Di Gautier
Mola sbaglia dirimente
è in in qualche modo importante perché mostra
Che in realtà
Se non vogliamo cercare di realizzare i risultati ottimali in una situazione in cui sono in gioco più persone questi risultati ottimali sulla base di un tentativo di di cessione trazione non li possiamo realizzare
Ricercando ognuno
La mia situazione delle proprie interessi e basta
Ma possiamo realizzarli solo in quanto accettiamo alcune regole di cooperazione
Come dice Cottier solo in quanto sia uno dei massimi Zattoni vincolati
Possiamo riuscire a ottenere di più
Se non sentiamo team arrivare
Al massimo da una sortita senza tenere minimamente conto degli altri ma Céline cogliamo il nostro
La nostra esigenza ai massimi sì imitazioni con accettando presenta delle regole ora o di cooperazione
Solo l'accettazione di un di una
Di di una regola di conti diritti di cooperazione di un principio di cooperazione specialmente di ottimi situazioni
Inter soggettive dei risultati
Ottima
Ebbene a me sembra
Attualmente discorso estremamente complesso
Molto più articolato di quello che io faccio qui
A me sembra che che ancora una volta noi troviamo da una da da parte di una
L'altro settore della filosofia con contemporanee
Quella che si occupa della trivellazione razionale
Un'abitazione che
La morale
E utile
Se in una situazione
In cui ci sono in gioco più individui vogliamo riscuote ottenere dei risultati
Ottimi
Dobbiamo cercare appunto di SI
Persone che rispettano
I principi che vincola esigente il tentativo di ognuno di noi di arrivare all'Ama alla massimizzazione
Questa stessa cosa
Poi vorrete
Questa cosa viene detta
Definitiva anche questo libro deprimente quindi conoscono quest'di Ester Ulisse e le sirene anche estere in qualche modo indica che col suo linguaggio che bisogna arrivare a una concezione liberale della razionalità
Così ha una concezione non economica non sa esclusivamente economica della razionalità che non si limiti
Alle preferenze Archimede come lui le chiama cosa vuol dire questo discorso ancora riducendo la glielo alla alla mia logica vuol dire che in realtà una razionalità meramente economica
Non permette di arrivare a una ottimizzazione di rispettare
Non permette di risolvere dilemmi comunque deprimente prigioniero non riserve mi permette di risolve i problemi di cooperazione
In un quadro completamente differente questo problema dell'utilità
Della morale
E di che tipo è stato affrontato da
Che larga parte del
Filosofia analitica
Della morale contemporanea sì proprio fare tanti nomi sbandata prende i libri per esempio di Brando
Voi vedete che l'ultimo il parte del libro di tante e dedicato proprio questa questione se irrazionale lui dice a dire avere una morale serio deposi arrancato bellissimo libro se guardate da prendere il libro di Macchi
Ethics
Che un libro settantasette vedete che anche lui si pone questo problema però appunto non non voglio miliardi con con molte vorrei fermarmi su due
Altri casi ed altri autori
E quindi io mi scuso ma non
Mi limiterò a fare questa rassegna io anche preparato qualche alte considerazione che però non faccio
Perché se c'è quello che penso io poi non è motivata comunque dico se voi andate a vedere due autori vorrei richiamare
Son dottori
Recenti che affrontano questo problema e lo risolvono in una maniera differente che mi sembra rilevante
Indicare
Come si è differente questi Antony sono
Rishon Merwin
Che è un autore di questa Strozzi italiano linguaggio della morale
I per tale ragione nessun i pronipoti molte solo il tuo libro eppure attingente la propone
Quale vorrei fermarmi sto autore che siamo hooligans di cui uscita adesso
Letti che ai limiti della della filosofia
Devi questi Colturi
Si pongono meglio diffusa questo problema se aveva
Una morale e utile o è inutile essi e che tipo di morale bisogna dire
Sì in realtà restituendo a che vedere
La
Williams apparentemente parte dicendo per carità
Non dobbiamo assolutamente lui dice a vere una moralità dobbiamo rifiutare la morale la moralità
E perché dobbiamo rifiutare l'amara la moralità perché dice Williams così significa avere una morale
Avere una morale significa essere dominati dall'idea dell'obbligazione dall'idea del dove
Significa essere dominati da o
Una sorta di ossessione
Per cui tutte le nostre scelte tutte le nostre decisioni devono essere ricondotti sotto principio universale
Questo dice Williams
Il modo in cui viene prestata la morale la morale
Sia nella perizia kantiana come quella utilitaristica
E in realtà questa moralità va ricettata
Perché in effetti e un'altra concezione
Assurda che ci costringe a essere dei marine
Però poi se andate a leggere attentamente e Williams quindi The conto che è vero che non bisogna
Avere una moralità
Cioè è vero che non bisogna essere dominati dal
Dovere
Non essere dominati da
La fissazione degli obblighi però bisogna per un'etica
E che cosa significa avere un'etica per Williams
Terzo a liberarci della morale della moralità di questa sorta di camicia di forza che ci ha messo la cultura del passato addosso questo stadio sessione però bisogna averne che cosa significava avere un'etica per io ne significa sostanzialmente vere due cose
Differenti
Reti che significa sapere da una parte alcune stime principio elemento in CP
Vent'ani fondamentali che sono per esempio il fatto in usare le altre persone come mezzo
Chi rispettare le promesse
Sì questa certa dice Emilia questo bisogna averlo
Solo che non deve essere un'ossessione e poi Etihad cosa rimedia cosa significa anche ma significa per esempio che in un certo stile di vita
Avevano stili individuali di vita cioè per esempio or avevano integrità dei propri progetti
Non una cosa moralità e ti moralità significa essere ossessionati perché moralità significa essere dominati dal
Dal da una sorta di
Come dire
Di macchina che ci divora internamente per cui tutte le nostre scelte sempre in ogni momento devono essere spesi ispirata all'idea dell'obbligo
E all'idea del dovere e questo è assurdo queste folle Gaetano noi facciamo tante cose
Non può non non solo viviamo moralmente ma andiamo al cinema
Facciamo delle passeggiate giochiamo a carte facciamo il
Dei giochi e tutte queste cose che facciamo le possiamo fare nella vita normale proprio perché non siamo dominati
Da questo senso dell'obbligo del dove
Quindi niente morale ma etica una volta che abbiamo questa visione più
Come dire tollerante della vita però un'etica ci vuole
Etica significa avere alcuni
Principi
Sì principi che non ce ne siamo davvero insieme obblighi
Che ci permettono in qualche modo questo consistenza di cooperazione perché tra l'altro anche mia dice cooperare importante la moralità è importante perché ci ha messo in condizione di scatti coprire scoprì l'importanza della cooperazione
E poi è importante anche
Diciamo
A venire uno stile personale con cui possiamo organizzare mostre
Tornano se voi vedete in queste due concezioni di Williams
A livello di etica
Le due concezioni dell'etica della morale che hanno visto i NOCS
In opzione in
Qui e in Mandeville
La diciamo una e quella pochi principi elementari che permettono la cooperazione diciamo e della concezione teologica dalla morale l'altra e quella deontologica
Quindi anche Williams in realtà che sembra tanto essere contro
Moralità però finisce poi con l'ammettere che noi dobbiamo avere dei principi e delle regole che ci permettano di realizzare la cooperazione e poi dobbiamo dire dei progetti di vita perché su cui o dell'Arci foto Pino alta non è molto differente la sua posizione
Da quello che sembra essere il suo principale avversario che appunto è
Il quale poi prende una posizione Anna
A che mi si chiede nel capitolo di moral thinking se
è utile o meno di una morale e quindi lui ritenga addirittura la formulazione classica
Se prudente avere una morale
E lui dice lui pone il problema è in un momento in modo diverso dice ma non è tanto
Forse non è tanto un problema di
Che riguardano da vicino ognuno di noi
Perché probabilmente noi che siamo già in in questa a questa che siamo già questa società eccitano i forse sopra abbiamo già risolto e forse probabilmente
Se noi se noi
Vogliamo fare i furbi ma forse ci riusciamo pure
Non è questo
Il problema
è specchio tremendi come vogliamo formare dice
Sono i giovani
E come vogliamo educare ammesso che ci teniamo e ci tiene alcuni ci tengono ma ci opponiamo educare leggera più nuove generazioni
E allora il problema è questo
Che tipo di formazione decideremo
Non siamo interessati
Alla felicità
Si prevede di queste nuove generazioni no
Qui ci teniamo a fornire loro
Gli abiti delle abitudini dei tratti caratteriali che siano
Tanta Joseph e allora la morale gliela dovremo regole morali principi morali dovremo
Trasmetteranno
Ebbene e naturale anche risponde
Sì
E prudente e prudente
Cioè in qualche modo trasmettere se vogliamo che
Queste giovani generazioni realizzano la propria felicità sul piano della pre della prudenza bene trasmettergli delle regole di principi morali anche anche
In individua due diversi tipi di regole e principi morali
Ovvero sia
Da una parte alcune regole e alcuni principi
Che
Lui dice
Essere principio universale giardini
E che sono quindi che in qualche modo rendono possibile la consistenza la convivenza che sono mantenere le promesse
Che devono essere chiesti a tutti
Ed è bene che i appunto questi dove generazioni abbiano questo tipo di Morales devono essere felice però poi c'è un altro tipo
Di principi e di regole morali che in qualche modo noi dovremo provare a trasmettere signore generazioni che sono invece quei principi e quelle regole che chiedono deviazioni
Che noi non so
In qualche modo non riteniamo siano doverosa
Sono principi
Le regole che richiedono che vengono chiamate le azioni super erogatori
In cui per esempio ci si chiede di essere
Particolarmente buoni ci si chiede di fare delle azioni particolarmente benefica ci siete insomma di rispettare un ideale di vita santa
Negare di vita perfetta correte che ancora una volta la contrapposizione fra due due livelli di morale
Uno più elementare più basilare
Che si serve la cooperazione e l'altro in fondo
Che serve più a dare un senso e non significa una unità al alla propria vita
Ebbene e dice per il primo tipo di
Pivello ma
Non c'è problema cioè bisogna se una persona vuole essere prudente deve in qualche modo rispettare questo tipo di di regole per il secondo invece dice ma
Chiede uno di proprio delle persone di quelli che da funziona risposta più secca questo ma insomma poi non è mica detto
Che in alcune situazioni non sia meglio non rispettare delle delle esigenze di tipo superiore datogli sentono l'esigenza di sacrificarsi
Che senso ha poi richiede il sacrificio
E in innestare instillare una morale che dice anche di sacrificare la tua vita in certe condizioni
Gli alta nona non ha molto senso
è
Quindi distingue tue tipi di di morale
Tento di conclude mi sembra che si può vedete molto rapidamente mi scuso
Questa tu senza
Molto rapidamente a mi sembra che quasi tutti gli autori che abbiamo visto hanno detto che la morale
è utile
Non ci sta uno forse saranno tutti filosofi morali so segna consiglio sembra
Però mi sembra che non ce ne sia stato uno di questi che non abbia riconosciuto che la morale è utile
Però devo dire che mi sembra anche abbastanza evidente che veramente
Che tutti questi autori
Hanno
Riconosciuto
Che non si può giustificare quasi tutti mi sembra
In qualche modo
Maniera
Completa computer il punto di vista morale
Che nessuno di questi autori
Hanno tutti detto è utile
è utile perché può permette di realizzare la cooperazione pure hanno detto
E va bene perché ti permetti realizzare un certo tipo studiano un certo stile di vita ma nessuno di questi ha detto per esempio
è invece bisogna essere morali
E benessere morali necessarie se morali perché se non ci si contraddice
Nessuno dice
Non si può non essere morali perché se no ci si contraddice
Nessuno dice anche non si può non essere morali perché se no è che l'attacco succede non cogliamo la realtà come tutti quanti in realtà che mi sembra dando indicazioni per cui si può al massimo dare una giustificazioni
è in termini di conseguenza o di scelte di stili di vita
Un'altra cosa che mi sembra
Abbastanza evidente
E che in questo dibattito fin fuori che ci sono due tipi di
Mi pare
Due livelli
Mi sembra di che questo si è qualcosa che qua quasi tutti questi autori davamo per scontato oppure che sono i appunto da una parte il livello
Diciamo degli obblighi che io chiamerei primari che riguarda appunto la convivenza e la consistenza
E l'altro il livello invece
Che abbiamo visto chiama delle scelte super rotatorio Williams parla dello stile di vita cioè e quel livello in cui noi cerchiamo di realizzare degli ideali di perfezione
Sono due differenti
Livelli di morale forse molti problemi nascono
Dal confondere questi due livelli
Ecco
A me sembra
Per concludere fusione estremamente cicchetti cioè se volete
Ho risposto un po'alle domande oscura utilizzato questa carrellata
Per cercare di capire cos'era la morale
E per cercare di capire
Quali sono i i tipi
Di morale che ci ho cercato di rispondere alla domanda metà etica anche relativamente al fatto sì che ti questi istigazione si può dare della morale
Questo tipo di carrellata permette anche di privilegiare un certo tipo di etica normativa ma qui attualmente è stata se volete in questo momento così enunciata semplicemente di di una affermazione un po'massiccia mi sembra che questo tipo di carrellata
Teme che dire indicare che in fondo fosse utilitarismo e il tipo di morale
Che meglio riesce
A soddisfare questo tipo di problematica perché
Perché per esempio e l'unico tipo Italia di di di di di di teoria mi sembra
E che permette chiaramente di non confondere i cui livelli
Di morale
Badando alle conseguenze
Cosa vuole ottenere con i suoi principi morali la cooperazione
Allora guarda che di avere un certo tipo di regole
Quella rizzare
Un ideale di vita perfetta allora guardi di avere un certo tipo di regole sono regole diverse
In un secondo me e qualche modo quello che e altri mi sembra che che si trovano in grosse in grosse difficoltà
Ed è forse poi anche l'unico tipo di
Di morale
Che permette di affrontare
Continuamente
Che forse non ci pare affrontarle forse non l'affrontiamo forse non l'abbiamo mai affrontate forse l'abbiamo affrontata quando eravamo
Alcuni di noi molti anni fa com'erano adolescenti non la sentiamo più di affrontare continuamente questa domanda ma è utile avere una morale di che tipo ma fosse e l'unico tipo di teoria che che finalmente può pone questo problema Gattuso
Ringrazio sono vadano utile costituzione della
Questo avvocato
Come come può entrare vorrei sapere
Sì se non sul e solare
Immediatamente sia
Io
Naturalmente la ringrazio perché ma perché gli permette di di di di precisare subito cattoliche dipende da che tipo di criterio utilitaristica attualmente tenete rischia ce ne sono tante
E quando io parlo di titanismo
Ecco io parlo di una giuria attualmente che non cognitivista già questo un particolare tipo di mi in particolar modo e non cognitivismo quasi nel senso che non non è non è così decisamente di sinistra va be ma poi è un utilitarismo come per esempio trova si trova in fondo se vuole un po'in tutta la tradizione tradizione utilitaristica
L'utilitarismo è un un etica la quale non ha mai
Parlato di massimizzazione delle preferenze individuale
Ma ha sempre parlato
In termini di
Con tutti i problemi che il che ovviamente proteico Tei
Che ci sono massimizzazione ci sono diverse tipo di formule no parlo c'era la formula classica era dell'altro fagioli fascista del maggior numero
Poi ci state altre forme non so per esempio l'ultima formula che quella presente il libro di aver parla di una reality sa se la massimizzazione delle preferenze delle soddisfazioni delle preferenze di tutti coloro che sono coinvolti una certa estrazione quindi in realtà utilitarismo non significa egoismo razionale
Utilitarismo significa una teoria etica la quale
Tende alla massimizzazione delle utilità
Però non solamente di una persona o di quello che scende ma tutte le persone coinvolti tutti gli esseri umani ci sono tante forme non so se lei vede per esempio secondo me un po'formativo utilitarismo CEE in rassegna in etica e politica riassorbe Prodi che lei vede che lì si parla
Di soddisfazione oltre i dissidenti di tutti gli esseri senzienti quindi ci sono Fari Forme di di criteri certamente se lei identifica
L'utilitarismo con la
Concezione della utilità economica ben certa allora dice che lei ha centrato il dilemma del cane
Carico volevo sì
Lo scorso
Che è saltato trovano
Ecco queste queste queste immagino che sia un altro problema il mio così lo lo colgo cioè mi sembra che lei
Fa nei confronti delle
Del di questa è un altro tipo di obiezione mi sta facendo sì sì questo
Certo
Tale carnale Ilicic guarda verso espressioni inglesi reiterano riposi individuali in qualche modo oppure costerà
Questo mi sembra che sia letta muovendo Milazzo la domanda in realtà erano di Williams
Nei confronti di dis martedì diciamo i novanta il tutto natalizie ben capisco tutto aperto un tipo di obiezioni che è stata fatta
All'utilitarismo dagli anni Sessanta in avanti che l'utilitarismo non sarebbe rispettoso
Delle della differenza
Tra individui che la distinzione tra individui no
Io devo dire che questo tipo di obiezione
Nulla
Non la capisco bene cioè
C'è quindi a rischio parla
Di
Incolpare il tutti l'ultima questione paternalistica e Quasimodo ma in realtà appunto se se noi pensiamo
Premetto premette chi è che ti chi è che deve prendere la decisione va a una scelto chi deve dare
Dovete quindi la così detta tutto molto complicate molto più preciso e quindi la sua mente dobbiamo interamente nei dettagli
Cioè devo essere io che vivo
Prende la decisione morale no
E allora
Che cosa devo fare serio prendono diciamo alla
Dunque mettiamo che io debba Sky per fare un esempio che avevo che avevo messo
Mi chiamo che mi devo porre un problema che che non ciò è parte non avendolo sarebbe bene non è parlasse
Però insomma per fare un esperimento immaginario propenso contrazione
Di fecondazione
Circolazione invece
Forse un programma una
Non lo so
Il problema disporsi provare che si che significa
Ecco va bene che li ho fatti fra
Cioè sempre parlato di morale etica eccetera eccetera quindi il fondo io credo
Che
Non sto c'è sempre in gioco un soggetto che sceglie un soggetto che giudica io su ecco questo venire personale sul giudizio stare un po'zitti foto sta andrei piano certamente il giudizio
Può avere una sua importanza ce ne serviamo se non ho mai non c'è è una forma di di sanzione
Vi è forse l'unica che accompagna la morale rispetto alla legge no
Il fatto che la gente dà dei giudizi approdi si approva però poi detto questo avendo capito che la morale legato a questa cosa tra forse bisognerebbe cercare di giudicare moralmente carne mio numero dei casi possibili
Mentre probabilmente non possiamo non scegliere e non decidere
Su questioni morali
Ognuno di noi credo
A nel corso della vita del alcuni problema a dei problema
Un problema morale qui immagino perché non è
Un mio problema morale
Eventualmente se fosse un mio problema morale propriamente lo sentire in maniera molto diversa Fusari autorizzato a parlarne
E contro la morale è probabilmente il caso
Del se ricorrono ricorrere alla fecondazione in vitro
Olografica omologa che c'è per cento
Io per risponde alla sua domanda se sono io che devo
Non solo solitamente non Provenzano io è un
E la mia partner o in parte non so insomma no
Allora
Tesoro discutere
Dovrà tener conto delle preferenze
Ne discuteremo
Valuteremo i pro e i contro
Considereremo alcuni
Sfrutteremo la questione dei metodi
Dei metodi della fecondazione valuteremo la questione
Se crediamo o non crediamo sì siamo i dobbiamo decidere insieme ha per esempio non so
Se l'embrione è un no persone tutte queste cose qui Sempione finanziato con ben ma sì se io se io devo prendere questa decisione nel momento in cui arriverò a una decisione la quale massimizza le soddisfazioni delle preferenze delle persone
è un problema serio embrione sia sia verso
Bisogna discuterne beh quando io ho fatto tutto questo tipo di operazione ed è come ottenuto con di tutti gli individui
Cioè io per arrivare a a una soluzione
In termini utilitaristici e questo lo mostra in questo modo se volete può un po'eccessivamente
Cade Himiko che c'ha Erma lo mostra come io penso bene dovrò in qualche modo essere riuscito a
Fare niente
Tutte le preferenze di tutte le persone coinvolte e a ponderare le mi dice difficile
Certamente questo è un altro discorso cioè lei mi ha chiesto se in qualche modo non tengo conto delle identità
O delle persone certamente potersene che sentivo con tre tengo conto
Probabilmente neanche in questo modo un po'paternalistico di limitarmi a rappresentarmi le preferenze delle persone coinvolte ma l'altare terrò conto discutendo
E in realtà la soluzione che verrà trovata probabilmente in modo consensuale la soluzione morale che verrà trovata
La migliore soluzione morale quello utilitaristica
Quella che soddisfi soddisfarli le preferenze
Manca ma maggior numero di preferenze delle persone in gioco persone
Staccate diverso
Cioè non vedo il problema cioè praticamente non riesco puramente non non non non sono in grado
Non vedo il problema
Non lo vedo cioè non vedo perché è una congettura posizione utilitaristica
Non permetta di venire al suo interno
Preferenze distinte di persone distinte
Non vedo perché non dovrebbe essere possibile
Cioè non lo vedo
Può essere un mio
Talmente vediamoci bene
Non tutte le preferenze vanno costata alla stessa maniera cioè ci sono alcune per preferenze che probabilmente sono meno rilevanti
Cioè beh certo fosse
Mi ama avrebbe dica pure quello che per in sapere Lo Cunto cercherò di tiri di fu convincere la fatta
Cioè
Prete criterio presente poi Brecht carriera si troppo può fare mica da solo sede c'è una cosa che riguarda me
E beh certo Alfina dodici febbraio siano visto che riguarda più persone se ne morale e siccome questo deve essere un esame orale che riguarda più persone beh sì se gli scooter
Il criterio secondo me è migliore
Quello che per esempio permette di non imporre in una situazione del genere
Una concezione
Di livello morale
Io ho chiamato subito le rogatorie
A livello diciamo morale che invece della morale del della
Condizione di di cooperazione e l'utilitarismo
Il quale permette di evitare ad esempio visto che l'azione imporre
Un ideale di di vita pista perfetta a livello presenta della scelta su quello che deve essere la cosa migliore da fare caso responsabile Vito tenendo conto di tutte di tutte le preferenze del personaggio
Va
Avrà quando
Tra l'altro
Mi ci mi scuso la colpa è mia non sulla
Miniserie gas serra quali quali autori non non conosceva c'è
Ecco sì ricca sì sì però è stato italiano
Cioè comunque allora
Un grazie se
In un certo senso consuntivo Russo Luigi Maranzana parte sostiene
Per quanto riguarda cenno soprattutto per quanto riguarda
Gli ultimi
Successivamente
E le imprese ma secondo me
Io una il problema
Voglio dire se polesano
Proprio
E aggiunge ma
E perché i debiti che non è utile
Quel Veneto che non ce l'ha chi non è utile da secondo schema Londra semplicemente repressivo deluso
Mi scusi però consumo come sono in una come stando fuori no termine personale progetti centro sottolinea fa
Che figlia
No compito
Sono sono venuti un rilievo
No
Di carattere costruendo giovinastri
Delle
E quindi però
Immagini semplicemente Barrichello
Visita
Considera
Quella cinese
Insomma dovere sindaco e e non il singolo in vendita dirle una con la testa
Quando l'uomo male che
Con le
Il proprio
A questo
I io non fa parte
Sì ricca
Quando diceva che
Costo
Vai valida perlomeno
Proprio perché il renderà l'Italia stando c'è
Carter
Il onestà
Galantuomo nessuna è stato personale
Chiunque a questo punto sulle simboliche discorso
Questo è un angolo calpestati piccolissime
Così ma come
E allora comune
E
Risentito ogni giorno secondo me a ritengo avesse trovato le rispettando IVA individuale io gli organi non voleva nove vuole non va bene senza ci sono così poi sembra siamo
Vediamo
Però sostengono l'esito protesta in senso sembra una
Posso avere
Come
Lungo no il
Il garante delle delle voci
In
In genere la televisione cita no
Ecco dunque
è un tipo di di Comit
Di obiezioni che secondo me però a questo tipo di discorso qui secondo me si può fare
Un tipo di piccione più radicale che non è questa cioè a me sembra che il tipo di obiezioni
Più radicale
Lei si si mette un po'troppo su questo terreno dove sto io quindi secondo me adesso ti però di in di di di di provare a se ci riesco abitabili come come come però bensì ma che vi permette di di risponderle
Un invece può fare un altro tipo di scorse può dire ma assenti guarda che tutta una serie i cavolate
Perché appunto tu hai un ottica individualistica
Completamente sbagliata
Non ti rendi conto che tutto questo insomma scritta Francia e certo non sei mai libero sei
Per esempio fortemente condizionato da per tipo di organizzazione
Per esempio della vita economica c'è una società quindi poiché se apporre la velocità della morale utilità della morale eccetera perché poi realtà squillo che sceglie già determinato quello che fai c'era c'era ecco questo tipo di obiezione diciamo globali istigò
Polisti COO io credo che sia più giusto non non dico che non dico che
Secondo me si può sì tempio
Potrei provare a a risponde a questo tipo di obiezioni però mi sembra
Più efficace attribuiti molti di obiezioni sua siccome si mette più o meno che è quella diciamo se se mi scuso se non ho capito bene quello che lei ha detto è il tipo di obiezione
Come ha saggiamente che poi accetta questa premessa individualistica
E accetta perché poi in fondo saliti forse se si oppose stile sarà questo anarchico insomma no
E preferita la parola marchi non non non è di per sé una parola prescrittiva quindi sinceramente una anarchia punto una persona quale ritiene che si può essere individualisti e non non si ha bisogno
Non si ha bisogno di
Dato che la società scrivono ora questo tipo di di dischi di posizione così come la enunciata lei io poi Stirner l'ho letto
L'unico istituito spero mi ricordo quindi non sono in grado di di fare riferimento a stime specificamente al discorso che ha fatto lei io proverei a a dare se lei se lo ricorda bene io ho trovato due punti
In cui mi sembrava che non non tenesse uno quando lei diceva vivo attimo per attimo
No un momento per momento
Questo è sicuro che così
No no dico per lei lasci stare Stirner che si è una enunciazione che lei può vivere attimo fermati un momento per momento che non ha bisogno che non bisogna mai
Diciamo di nessuna regola
E che ogni momento si costruisce la sua vita
La sua vita completamente da zero come nuova sicuro di questa possibilità
Basta scusi mi faccia finire un secondo finisco poi magari Spontini curati qualcosa perché se si è questo si lenisce quest'anno non è così se per esempio l'ANIA ammette
Che ad esempio alcune regole che le rispetta
Anche il richiamo lei che voglio dire attinte atti esempio per esempio
Una regola che è quella di Mexica scarpe la mattina quando quando esce di casa e piove
Forse una regola di prudenza
Beh allora io mi chiedo ma quali regole
Adotterà
In questa sua vita attimo per attimo e siamo sicuri che questa sua vita attimo per attimo se lei poi in fondo qualche regola di prudenza addirittura gettare
In questa vita attimo per attimo che segue delle regole tedesco in nuce entrano anche altri colleghi su un punto Wiccan
Questo vale seconda cosa che lei poi ha detto a io non voglio imporre niente a nessuno
Mi sembra sempre sì al seguito penso discorso io voglio seguire
La mia vita
Attimo per attimo e non imporla
Agli altri però però aggiunge una frase non so se Cheney stilema aggiunta lei mia cosa che chiedo e che gli altri rispettino
Questa stessa cosa mia B scusi a fare niente
I tempi ci vorrà
Le chiedo un'ombra pretendono una
Groß quella che io chiama minima il principio di cooperazione delle regole
Faccio Fiorenza
Mi sembra però che
Posso escludere farà la richiesta di di rispetto reciproco anche
Il sistema
Ecco Luna poi scusi allora se lei dice pasta alla legge non ci vuole la morale
Allora mi allora io dovrei ricominciare da capo
Cioè dovrei mostrarle come ossa che prova osteria qui ci riesce come Hodges che prova fondare un sistema politico o le o o giuridico
Senza ricorrere alla morale e poi non ci riesce tant'è vero che è costretto secondo me questo però
In realtà sono parecchie non metterlo questo oramai e cioè che scout sia un chitarrista è ammesso ormai direi diffusamente da dal
Diciamo dal dal dal dopoguerra ad oggi io dico che è un naturista ancora più più più sostanziosa di quello che precede sempre pronto ad ammettere
Ad ammettere ovvio
Che è un riso proprio che c'ha un una concezione morale molto molto grossa cioè carta
O se è proprio il caso
Del pensatore già approvato fino in fondo a fare a meno della morale
E il secondo me
Ci voleva provare
Che appunto la mia né idea mi attesi ogni interpretazione
E che in realtà non alla fine finisca con e secondo me la lettura di quelle di quelle pagine del Leviatano rispose lo so lo so sono una una grossa
Argomento a favore non ci riesce
Anche perché poi capisce se lei
Se lei entra nella nel fatto
Basta la legge basta basta il diritto basta la politica e già problemi di fondo che sono
Ma perché io devo
Rispettare la legge perché devo rispettare la politica lei mi può rispondere la forza
No
Eh ma allora dopo il problema il problema diventa come come come ovvio un un problema
Di carattere
Circolare
C'è semplicemente a parte il fatto che quando non c'è la forza lei non rispetta elezione volte le la forza non c'è
E poi chi le dice che
Obbligatorio mantenere le promesse che sono imposte con le con la forza
Ho semplicemente dire che una volta rispetto poi quando si gira un'altra persona a marzo ma solo uno marzo l'altro non c'è nessuna nessun motivo di seguire la legge o seguire la politica
E quindi credo credo che che
Se vuole meramente e forse anche un problema puramente astratto che possono sono anche incline a ritenere questi filosofi alle volte
Si pongono dei problemi
Strati
Mai problema
Astratto che appunto questo secondo me che lei non riesce affondare
Una teoria
Del diritto
Un'attività politica che si auto convalide ha sempre bisogno di qualcosa di Esterno ritualmente qualcosa di esterno
Eh ho questi principi di cooperazione oppure questi Benedettis ideali di perfezione cioè sono queste due cose che in qualche modo sorreggono queste queste strutture tetto sa queste stranieri più niente
Non so se poi
Proprio due la prima
Solo l'osservazione ribassato proprio
Cioè secondo me
Quei giocatori
Direi che un americano cognitivista implicata in una selezione credo mi pare che non sia così ricordo
Ma perché vuole profondo perché secondo me comunque dello allora citazione portate tra due domande diverse presso la prova mafiosa cioè la domanda non è è utile avere una morale
Sono due cose
Diciamo
è utile avere una morale
Promuovere
Parvenu verso parlando anche in altre province nell'ottica Bellanova nudità di un però le Veneri
Quando non c'è traccia
Che può cambiare favorevole nel linguaggio
O la lingua posso e a questo punto ritroveremo ristabilire abbandona l'onda morale
Seguire Formigoni regolate al rilancio regolarizzare sette personale
O altre forme ora ieri poi ci si tratta di sapere dal momento in cui sappiamo che c'è la orale sapere qual è la morale migliore gli altre morale possiamo avere una sorta di
Gerarchia ora no o norme fondamentali riversa
Ora secondo me rese irregolarità di una nuova è utile avere una nuova resta senz'altro che la risposta
E senza dubbio
Perché è totalmente una forma di comunicazione altra cosa talvolta però avere una morale Meung di avere una olandese avere nuovamente in cui le donne sono discriminante rispetto agli uomini
Probabilmente nuovi membri permanenti nella società inutile intesa
Dal punto di vista delle donne senza dubbio meno Longo
Dunque per quello che riguarda
Non cognitivismo
Ma secondo me
Va be
Va be comunque secondo me
E invece va in qualche modo io me sembra di che questo filone gli autori che che questi autori che ho citato
Sono in qualche modo favorevole a una posizione non cognitivista con forse la sola eccezione ma bisognerebbe discutere di Branca
O se è un non con la testa esistenti est quindi viste più sul caso la quello no non è che io sostengo così cioè voglio dire in realtà
O se non sostiene mica
Sarà un materialista tu quello che ti pare però forse non sostiene mica che la morale
E una scienza impiego
Caso mai sostiene che è una scienza
Però se vai a vedere il tipo di modello che scienza che Luisa è una scienza sempre di poter dico
Ipotetico direttivo è una scienza di tipo
Giammetti con con molto convenzionali Isma'dentro quindi secondo me OCSE chiaramente una cognitivista
Poi parla di ti spieghi quale differenza perché chiaramente un quindi
Ma è questo il diciamo è io ritengo questi autori sono non quindi visti ritengo anche personalmente che non ci sia niente da fare Kaye non cognitivismo
Sia
Latte io mite etica da
Assumere come la più soddisfacente e da elaborare
Fino al massimo grado possibile di
Oggettività obiettività ma all'interno di un quadro non cognitivista questo con il Catania assunzione traccia
Non ci e per per quello che riguarda la morale una morale certo fuse io un fondo di relativismo
Proprio perché probabilmente o questa concezione un po'non non cognitivista io però d'altra parte mi sembra che questo discorso la morale una prova romane permette di di utilmente fissare questi questo problema della distinzione di livello
Cioè è vero probabilmente che dobbiamo cercare di capire la morale a livello di norme fondamentali che regolarla la cooperazione eccetera eccetera
Però non credo che dobbiamo avere la morale a livello di
Di ideali di quale quale anche anche qui legge utile ed è necessaria utile se esco in cui razionale ridere qui siccome io coinvolge con le due i due livelli protetto sono ho fatto lo slittamento
Detto questo però
Io riterrei ancora il dovere confermare di chi conosce miti più
Nella domanda è utile aprire uno morale
Perché credo che in qualche modo evidente sì questo Print questo discorso della artificialità la costruttività di magari se ne possono costruire più più più morale anche per quello che riguarda le norme fondamentali
In realtà è secondo me
E uno può dire però poi è arrivato al al a livello delle norme fondamentali
E che le
Di principi che permettono la
Questi scadenza la cooperazione senza l'uso della forza
Che poi morale diciamo di più dica il parlamentare
E è sempre la stessa ma siamo sicuri che poi è la stessa spagnola vedere bene sono formulazioni differenti per esempio appunto ci sono alcuni alcuni che film fissa un principio mantenere le promesse l'altro pagano i diritti dato con i contratti cioè ci sono tante formulazione differente
Insomma cioè di Vicenza
Cioè inalienabile possiamo costruire però la teoria scientifica
Altro punto leggiamo patria copre tolemaica Salvatore certificato
Però è superata non vale rispetto a meno che lo sposo incerta come dire l'attrice svolge pure diffuso secondo cui noi non possiamo distinguere tra la medicina e la magia perché è bene o male sono una teoria no
Quando ha capito che certifica un
Io e mio figlio utile avere la teoria scientifica secondo me è utile avere la teoricamente illimitata cioè quella più povera quella meglio risponde a certe cose Federica no no non si possono confrontare cultura ma io ha messo su su questa questo
Problema estremamente complesso e non vuole dire cavolate somme Rocco però su questo anche io vorrei mantenere il punto secondo me sì fare
Lo stesso tipo di domanda centristi cerco di dire quello che cioè sosterrei che il problema analogo
Cioè io non vedo differenze da questo punto di vista
Anche se ritengo che poi esistono criteri
Di convalida probabilmente
Differenti ad un certo punto tuttavia non il problema non è di
Non è diverso il problema è lo stesso cioè si tratta di vedere se
è utile avere una teoria scientifica così come utile avere una morale
Io il tal quando lui poi
Passiamo a la mora la teoria scientifica che ha la morale io credo che questo permette di vedere una cosa che analoga in tutti i due piani cioè quando io chiedo i e è vero che io poi dico è utile
Lire l'attività scientifica
E
Tu mi dici devo dire anche
è utile a venire la morale ma io credo che esiste lettone sempre lo stesso in realtà non ci poniamo sempre lo stesso problema esistono
Varie teorie scientifiche esistono varie teorie morali solo che noi non siamo relativistico cioè la
Da sulle teorie scientifiche sulle teorie morali e settanta su altre cose credo anche su utile estetiche un certo Musumeci sprechi e cozze
No in realtà abbiamo una cultura
La cultura Ford forme di vita eccetera che nel che non ammettono che noi si consideri come il punto finale del della nostra ricerca il relativismo e allora in realtà
Noi otteniamo variety scientifica
Appunto ci poniamo il problema di cercare l'attività scientifica lo stesso abbiamo vari temi morali però ci poniamo il problema di cercare latteria Morales come lo stesso esigenza
Cioè il passaggio da più a la da una alla euro un passaggio Kyo direi programmatico imprese giuridiche quattro chiamerei miliardi circa di di in cui ci riconosciamo nessuno di noi fondo poi relativista realmente io credo many nella scienza
La verità in pirica Nene
Il me meno nel bene e nel giusto questa cosa
Però sostegno
Ma
No
Nazionali e questi
Viene
Allora
Uno
Sì
Ho fatto
Il GIP
L'Osservatore Stand
Compreso
Può essere
Lista
S'è
Non è necessario
Non è
Il fotografo ha assunto il ruolo o
Gravità
Va be'
Convocazione insegna questa
Ma dunque
Resta
Largo
Scusate ma verso
Senta si questa come
Oltre
No nuovo lunga alcun
Ma questo non sembra essere un altro merito
D'altra parte se e
Però abbastanza
Allora