Il mito della famiglia naturale, la rivoluzione dell'amore civile

Pertanto
Allora buongiorno a tutti
Cominciamo la seduta pomeridiana di questo congresso il mito della famiglia naturale la rivoluzione dell'amore civile
Vi preannuncio che nel corso del pomeriggio oltre agli interventi programmati ci sarà l'intervento di Marco Pannella e anche quello di Marco Cappato che però scritta per
Alcune ragioni tecniche è un po'entrata rammento che mezz'ora circa
Quindi do la parola alla prima relatrice di questa sessione pomeridiana che la professoressa Laura fugge Eric docente di Psicologia sociale presso l'Università di Parma
Si colloca psicoterapeuta familiari
E
Tira affatato numerosi contributi sul tema della famiglia e sulle relazioni famigliari vuoi parlare dal
Parli da qualora date microfono no
Sì se si stesso
Bene allora io ho solo psicologa come avete sentito quindi introduco una riflessione che per certi aspetti
Presuppone
Le relazioni di questa mattina ma ha al tempo stesso sposta come dire il punto di vista il tipo di interrogativi che si pone
Vorrei partire da questa premessa il come abbiamo sentito da i sociologi demografi
Dire dalle relazioni ingeneri questa mattina la famiglia subito numerosissime trasformazioni attraverso i tempi
Dal mio punto di vista di psicologa la cosa che più interessante però è che mentre di solito le trasformazioni della famiglia
Sono state accolte come tappe evolutive lungo una freccia in cui si andava di beni in meglio improvvisamente nelle famiglie che si sono via via formante negli anni Sessanta cioè dagli anni Sessanta
Sessanta in cui
Invece sono state viste quindi le nuove famiglie e quindi quest'ulteriore trasformazione della famiglia è stata vista come una danno come qualche cosa di molto negativo
Allora che cos'è che ha suscitato questo tipo di reazione
Beh il fatto che l'AMA trasformazione le trasformazioni da famiglie di questi ultimi anni non sono la trasformazione di una da una famiglia un'altra ma da una famiglia a una pluralità di forme familiari
E della pluralità che in qualche modo ha suscitato
Questa alzata di scudi che viene in mente
Dal mondo sociale da quello politico ma anche da quello scientifico
E la pluralità che in qualche modo ha scombinato diciamo lei idee sulla famiglia quelle che fino a quel punto erano state in qualche modo si sono sedimentato consolidate
Allora è su quel questo aspetto della pluralità che credo che noi dobbiamo riflettere molto perché
Perché all'interno di questa pluralità uno dei motivi per cui
Le forme familiari diverso esso
Per osteggia matte ed era è quello ancora oggi si sente dire che sono famiglie inadeguate
Cioè famiglie che non possono garantire ai membri ai componenti della famiglia quelle che sono il viso uni le esigenze della crescita delle persone
Allora la prima cosa da cui vorrei partire prima di riflettere e poi su altre cose è partire subito da un dato che io debba essere costantemente ribadito
Ed è un dato della ricerca scientifica ed è che
Un bambino una persona che cresce in una famiglia con genitori omosessuali separati risposati o single non corre più rischi
Di un bambino che cresce in una famiglia con genitori sposati eterosessuali
Questo è un dato ormai incontrovertibile della ricerca
E chiunque invece afferma il contrario è assolutamente un oscurantista che non tiene conto di quello che è la ricerca internazionale ha ormai ampiamente documentato
Quindi
Kissin un sesto ci si vuole opporre alle coppie omosessuali se si vuole ancora piangere terrier stracciarci le vesti per via del divorzio
Lo si faccia non dicendo che queste sono famiglie meno adeguate per le altre lo si faccia tirando fuori altre ragioni ma non si dica questo
Qual è la pluralità di queste famiglie io credo che si debba riflettere sulla pluralità delle famiglie perché se guardiamo i criteri della molteplicità sono vari livelli
Le famiglie sono molte ippici perché si differenzia uno sulla base non di un unico criterio
Nucleare verso il resto del mondo si differenziano secondo un ventaglio di criteri
Per esempio le famiglie si differenziano per appartenenza culturale
Anche questa è una differenza
E badate bene che tutta la storia della psicologia praticamente parla invece di una famiglia di tipo non solo nucleare mondo nucleare ma anche monocultura le famiglie si differenziano come abbiamo più volte detto
Per la appartenenza sessuale
Ma e su questi io vorrei invitarvi a riflettere
Si differenziano anche per struttura della famiglia e della genitorialità cioè le famiglie oggi solo uno nucleari pluri nucleari
Ma le famiglie sono anche monogenitoriali bigenitorialità o pluri genitoriali
E vorrei farvi un esempio per farmi capire
Che la una riflessione seria su questi aspetti
Si allontana completamente da una discussione ideologica o moralistica quando io parlo di una famiglia pluri nucleare faccio riferimento ovviamente a una famiglia con genitori separati
Perché è una famiglia che vive no attraverso due nuclei figli madre e figli abbattere
Però faccio riferimento anche alle cosiddette famiglie allargate ricomposte che sono formate da più gruppi intersecati manovra
Io faccio riferimento anche alle famiglie adottive
Le famiglie adottive e sono anche quelle plurimo creati perché in qualche modo il compito di costruire una storia di se stessa e della propria identità
Che include l'origine del figlio adottato
Vogliamo dirla così una famiglia adottiva condivide molto di più con la famiglia ricomposta di quanto non condivida con la famiglia nucleare
Mai pasticci ideologico che viene fatto invece mette la famiglia adottiva insieme a quella nucleare e l'altra dall'altra parte da un punto di vista psicologico
Per le dinamiche che le caratterizzano invece
Per il tipo di problematico tematiche che vengono affrontate ribadisco che le famiglie adottive sono molto di più nella parte nel gruppo delle famiglie ricomposte
Di quanto non siano con le famiglie nucleari ancora per farvi capire come e anche ora
Che i pregiudizi non siano solo quelli contro non devono neanche essere i pregiudizi troppo a favore sulla diversità la diversità è trasversale a una serie di cose
La famiglia per esempio
In cui ci sia un affido familiare e quindi composto da un nucleo originario e da un mucchio affidatario ha molto più in comune con una famiglia con genitori separati di quanto non abbia un Comune come la famiglia nucleare
Perché la caratterizzazione pluri nucleare che comporta gestione dei conflitti distanze eccetera è molto più simile a quella appunto dei genitori separati e viceversa
La famiglia con genitori separati e molto più simile a quella affidataria di quanto non lo sia con altre famiglie
Ecco allora questi esempio dell'importo perché perché è ora di spostare una volta per tutte il discorso sulla dalla struttura e dalla forma familiare alle funzioni familiari
Quanto tempo
Dai nostri colleghi cinque minuti allora è dalle funzioni familiari le funzioni familiari brevemente sono queste sono quelle di prestare curati sono quella di andare protezione sono quella di porre il senso del limite alle persone solo quella di assicurare l'appartenenza e anche l'individualità
Queste solo uno
Le cose che devono fare le famiglie e le famiglie non si dividono sulla base della loro struttura ma si dividono sulla base del fatto che assolvano o meno a questo tipo di funzione
è un'altra distinzione che noi dobbiamo fare la famiglia è quella che riesce a garantire queste funzioni ai propri membri
E lo può fare essendo ricomposta nucleare pluri nucleari pluri genitoriale mondo genitoriale
Certo che lo farà in modo diverso tant'è vero che oggi l'interrogativo più importante
Non è se queste famiglie possono assolvere a queste funzioni ma come le assolvono a queste funzioni perché voi capirete bene che due genitori separati assolveranno alla funzione di protezione cura dei propri figli certo
In un modo leggermente diverso dal punto di vista dell'organizzazione quotidiana di quanto non facciano le famiglie con i genitori che convivono nello stesso nucleo
Quindi il
Il problema io credo che
Vorrei porre
E credo che in un convegno come quello di oggi sia anche il caso di incominciare a impostare le domande sulla famiglia in un modo diverso
Ad andare a cercare quali sono i punti davvero sostanziali e quelli che invece ci conducono costantemente
A una contrapposizione solo ideologica allora le domande che dobbiamo cominciare a porci solo come queste famiglie così diverse nella loro forma
Assolvono alle funzioni in famiglia
E ovviamente
L'ultimo punto se ho ancora un minuto di tempo che vorrei affrontare però questo tema della naturalità della famiglia
Allora non lo voglio affrontare perché stamattina dalla collega antropologa molto bene illustrato la questione dei processi di cui attualizzazione io me lo chiedo da psicologa sociale cioè mi chiedo
A chi giova la naturalità della famiglia quest'idea costante questo richiamo costante alla naturalità chi gioca
Allora è ovvio che non giova alle famiglie diverse da quella nucleare perché perché ovviamente non fa altro che apre legarle ancora una volta nell'area della devianza della marginalità della patologia
Non giova a loro perché peraltro
Anche i membri di queste famiglie che vivono in questa società finiscono col interiorizzare
Questi giudizi negativi che così rivolgono verso se stessi non riescono a liberare le risorse invece che possono liberare per assolvere alle funzioni che dicevo prima
Ma io vorrei che si cominciasse anche dire che a meno di tutti serve quest'idea di naturalità alla famiglia tradizionale nucleare
Perché le parole natura anni sacro
Sono parole lei che come dire nascondono le specificità
E va a finire che mentre le famiglie nuove avendo tutta un'attenzione ed agli interni e dall'esterno sviluppo lo sensibilità e capacità particolari più creative di gestire i problemi di tutti i giorni
Le famiglie nucleari nella loro scontate istanza essendo date per scontate
Finiscono con il non essere intercettate né i loro problemi e dei loro dolori nelle loro preoccupazioni
Ma soprattutto con
In questa o gioco sociale psico sociale per cui
Devono rispondere a questa tesa
Non un bene esprimono più dice non chiedono più aiuti chiudendo sì dentro una Nuclear Rita che diventa volte una tomba una pentola a pressione che esplode in varie direzioni grazie
Grazie
Assolutamente
Come dire matematicamente puntuale
Allora adesso do la parola Daniela Ciriello o per la sua relazione oltre il pregiudizio famiglie homo genitoriali travisato qualità e valori dicendo di Ercole
Presentando Daniela Ciriello come psicoterapeuta autrice
Di un libro che dal titolo oltre il pregiudizio madri lei sa di che e agli impieghi
Dal novantatré Daniela Ciriello collabora alla Linea lesbica amica di Milano prima linea telefonica di counseling per le leggi che in Italia
Ci sarebbero altre cose da dire ci fermiamo
Se è stato risolto il problema tecnico potete faccio io
Allora intanto esordisco con
Con il dire che confessa di essere un pochino
Intimorita
Dalle Perin compito di affrontare
Un tema come laggiù vettori Alitalia e gli esiti cavo la genitorialità
Omosessuali o
Il tema delle famiglie a un genitore viali perché
è un tema estremamente suscita molto molto conflitto e
Probabilmente a causa della mia un po'Fulvia interiorizzate da
Questa difficoltà si enuncia con il mio timore quindi volevo condividere con voi questa ho questo timore anche se so perfettamente che questo è un pubblico benevolo credo particolarmente benevolo
E un'altra cosa che volevo condividere con voi e che non sono una Bravo oratrice
E quindi mi sapete agevolerà un'estesa e voi che mi ascoltate Connell ausilio delle nuove tecnologie informatiche
E
Voglio partire colonne Hillary lettura di una frase scritta dalla figlia ed una madre l'est di campo
Questa figlia a scritto la sua esperienza raccontato la sua esperienza
Di figlia
Cresciuta insieme a due donne la madre conviveva con un'altra donna ed è cresciuta per tutta la vita con queste due donne ha raccontato la sua esperienza in un libro autobiografico raccogliendo anche
Le testimonianze di figli vissuti con all'interno di famiglie homo genitoriali
E Claire Bretton questo il nome di questa donna di questa giornalista tra l'altro francese dice
I figli gestiscono bene solo quello che i genitori accettano
Io tradurrei questa frase con anche
Non attribuiamo ai bambini delle responsabilità e dei pregiudizi che sono degli adulti
Il pregiudizio è
Qualche cosa anche a a che vedere con la quell'età adulta
I bambini sono disposti ad accettare e a crescere in condizioni che non hanno a che vedere con l'orientamento sessuale dei genitori
E
Per poter diciamo
Contribuire alla dimostrazione di questo
Io ho sintetizzato ho fatto una sintesi di una sintesi nel senso che quello che vi ripropongo oggi è
Una breakdance vero breve sintesi
E di quelle che sono le ricerche a livello internazionale su questo tema
In questa prima diapositiva che vi propongo
O un pochino enunciato quelle che sono
Temi
E i nodi gli argomenti legati a questo argomento e anche quegli argomenti che sono stati affrontati dalla ricerca
Quindi il tema del segreto della vergogna della sincerità della franchezza e poi
Tutti i nodi che sono legati all'identità sessuale che sono stati particolarmente oggetto di ricerca
Ovviamente
Toccheremo brevemente questi temi perché non non è questa purtroppo la sede non c'è il tempo per poterli affrontare però mi preme
Affrontare questo argomento attraverso
E sulla base delle ricerche empiriche
Perché purtroppo questo tema è stato ospite ed è attualmente fortemente terreno di scontro ideologico ma nelle al nell'ambito di questo scontro ideologico non non si fa mai riferimento alle ricerche che pur ci sono
A livello internazionale
E non si fa mai riferimento al fatto che
Prima di poter valutare e giudicare un fenomeno questo fenomeno andrebbe osservato
Mi propongo quindi questi tre obiettivi con questo interamente con il mio lavoro
Favorire una valutazione quindi delle convinzioni generali quello che dicevo prima attraverso le ricerche empiriche
Modificare gli effetti negativi che i pregiudizi hanno nei confronti
Dell'omosessualità delle persone quindi nei confronti delle persone dei genitori ed i figli di questi genitori
E iniziare a considerare
Quelle reali specificità che le famiglie homo genitoriali hanno
Questa diapositiva solo per dire che le ricerche in Italia le ricerche su questo tema sono inesistenti non ci sono delle ricerche qualitative sul fenomeno della genitorialità omosessuale
Esistono delle fare ricerche quantitative delle propongo semplicemente per dire se se nota di notare quanta discrepanza accetta questi dati
E
E quindi di immaginare che questa discrepanza e proprio legata all'esiguità del campione
Proprio perché questo fenomeno è un fenomeno che passa estremamente sotto silenzio ed è un fenomeno assolutamente sommerso di cui non si parla
Ed è sommerso per
Queste due ragioni fondamentali forse se ne possano aggiungere molte altre però fondamentalmente due
Una una difficoltà ad essere
Visibile da parte delle persone omosessuali a causa di un
Pregiudizio sociale di l'omofobia sociale generale e a causa di un pregiudizio interiorizzato
L'altro è il timore di poter creare dei problemi rispetto all'affidamento legali dei figli
La maggior parte delle ricerche internazionali soprattutto diciamo la partenza di queste ricerche a livello internazionale frazionata
Sull'onda delle battaglie legali per l'affidamento dei figli perché i figli non venivano affidati ai loro genitori
Se questi genitori si dichiaravano omosessuali
Nonostante
Questo lo stiamo
A a dettagliano però
Per e diciamo puntualizzare che l'omosessualità è stata depennata dall'elenco delle malattie mentali nonostante questo e questo il progressivo processo di de patologica azione è ormai in corso da diversi anni e diciamo la prima è stato sancito come come prima dichiarazione da parte della situazione dei psichiatri americane settantatré
E poi proseguito
Nonostante questo permane un forte pregiudizio
Sul sito dell'associazione degli psicologi americani c'è una sintesi di queste ricerche Alitalia internazionali ci sono delle forti dichiarazioni in questo senso per cui i loro dichiarando che le convinzioni per cui si ritiene che i genitori
Amo sessuali non siano in grado di essere dei buoni genitori non ha basi empiriche
Questa non è una dichiarazione che è stata recepita per esempio dall'ordine degli psicologi in italiano sono state fatte dichiarazioni in questo senso
E ci sono colleghi che continuano a
Curare gli omosessuali
Italia è un po'indietro come molte delle relazioni che abbiamo sentito sottolineavano è molto indietro esatto
Allora è lei
Le e CRI lei i timori da qui partivano
Sui quali sono stati fatti appunto indagini e ricerche sono soprattutto tre
Sull'identità sessuale c'è il timore è che
I genitori l'orientamento sessuale né Tintori poste potesse avere delle conseguenze
In relazione all'identità sessuale dei figli
Il lei secondo elemento quindi le secondo punto di indagine e che potesse predisporre maggiormente a disturbi mentali l'orientamento sessuale sempre dei genitori è il terzo punto d'indagine e che ci potessero essere maggiori difficoltà di figli nelle relazioni sociali a causa del pregiudizio di appunti da parte degli atti di appartenere ad una famiglia diversa
E un altro
E timore sempre legato al pregiudizio e che i fili di omosessuali potessero essere maggiormente soggetti ad abusi sessuali molto spesso nella cultura
Nella nostra cultura il
La persona omosessuale viene associata
A
A colui che abusa
Questi sono state all'interno dell'identità sessuale le tre aree di ricerca non ve li sto a denunciare perché se no e a descrivere perché se no il tempo passerebbe troppo velocemente
è per ognuna di queste aree di ricerca
Quello le conclusioni a cui il suo sono arrivati i ricercatori e che
Rispetta l'identità di genere cioè alla sensazione di appartenere al processo biologico
Nessuno dei figli
Sviluppava urla un atteggiamento atipico rispetto alla agende di appartenenza
Erano tutti contenti appartenere al proprio genere di appartenenza al proprio genere biologico
Rispetto al comportamento in di ruoli di genere
La conclusione è più o meno la stessa con delle sfumature diverse nel senso che rispetto ai alle a quello che viene considerato il comportamento legato a quel genere sessuale più o meno i comportamenti erano gli stessi diciamo che i figli di
Soprattutto di Madrid esplica perché e la maggior parte dei fili convivono con le madri quanto in caso di separazione non con i padri
Presentavano delle preferenze meno tipizzate da un punto di vista sessuale avevano maggiore libertà e la scelta dei giochi delle attività
Scolastiche
Rispetto all'orientamento sessuale
Non ci saranno delle differenti per cento voi tenete conto che i gruppi di controllo in queste ricerche erano ovviamente
Famiglie eterosessuali quindi rispetto alle percentuali in relazione all'orientamento sessuale
Più o meno beni vanno rispettate quel la differenza è che il i figli di
Famiglie monogenitoriali presentavano una diciamo un maggiore libertà nella sperimentazione da un punto di vista sessuale sentivano più liberi di scegliere
E poi sono stati
Tre minuti ma
Sono stati considerati questi altri aspetti questo per dirvi quanto comunque nelle
Negli altri Paesi europea e in parte soprattutto negli Stati Uniti e comunque la ricerca è stata approfondita
Anche per questi altri aspetti non non sono state rilevate delle differenze
Rispetto agli abusi sessuali credo che sia abbastanza noto il fatto che la stragrande maggioranza degli abusi sessuali avvengono da parte di maschili nei confronti di giovani donne
Quindi il problema dell'abuso non è assolutamente in percentuale maggiore
Né rispetto agli uomini né rispetto alle donne omosessuali
Sono state considerate delle
Differenze all'interno delle famiglie perché all'interno delle famiglie esistono delle differenze delle specificità che dovrebbero essere prese in considerazione che nella ricerca però sono stati assolutamente limitate
Bene la particolarità
Legata al crescere all'interno di famiglie homo genitoriali e proprio legata al percorso di
Come dire accettazione della propria del partito trenta mento sessuale del genitore e questa è la specificità
Con cui hanno a che fare i genitori e i figli
E in questa particolarità non c'è non ci sono esistono soprattutto in Italia operatori preparati ad aiutare
Queste famiglie ad affrontare questo percorso
Purtroppo devo andare velocemente andrò veloce
Da questa può essere andare avanti con le diapositive di può dare l'idea di quanto sia
Siamo
Di quanto siamo indietro e di quanto sia
Di quanto sia ampio e con chi l'ha messo il tema
Quello che emergenti
Vasco Errani
Dopo ci sarà un dibattito
Però
Quello che emerge è
Da queste ricerche e che
I figli cresciuti in famiglie homo genitoriali hanno una minore in conformità rispetta gli stereotipi IGT di genere e rispetta comportamenti sessuali crescono un pochino più liberi
Ci sono
è però
Non si sa quasi nulla in realtà di come crescono cioè lei la maggior parte nelle ricerche sono state ricerche che
Hanno ha avuto come scopo quello di distruggerà il pregiudizio ma in realtà non si sa nulla su come crescano questi figli su come i genitori gestiscano
La comunicazione del partoriente amento sessuale con i figli e di come gestiscano anche al rapporto con tutti gli operatori che hanno a che fare con i figli
Non di stabilire quali sono gli effetti del segreto mai il segreta degli effetti dannosi
La visibilità invece la sincerità e la franchezza
Ovviamente costruita attraverso un percorso invece ha degli effetti buoni positivi nei confronti dei fini e nei confronti dei dei genitori
E la conclusione è che non ci sono sostanzialmente dell'indifferenza e nella capacità tra genitori omosessuali e genitori eterosessuali nella capacità di allevare i figli c'è
Un assoluto vuoto però rispetto a come questo avviene
E poi voglio concludere
Con
Queste immagini che sono tratte da
Campagne di sensibilizzazione
Promosse dalle organizzazioni omosessuali sia rispetto alle genitorialità che rispetto all'omofobia e con una frase e del presidente di una Commissione inglese che si occupa di
Salute dei bambini che dice questo
Sembra che lo sviluppo ti male si è influenzato più dalla natura delle relazioni
E delle interazioni del gruppo familiare che non dalla particolare forma strutturale che esso assume cioè a dire
è la qualità delle razze delle relazioni che influenza la crescita dei figli e non
Il il sesso o l'orientamento sessuale di appartenenza dei genitori
E ringrazio
Grazie
Ragionarci Riello volevo anche segnalare il più su propri il tema del famiglie omosessuali Confidi
Qua fuori disponibile un libro un romanzo Patrizi titolo a quattro il sottoscritto da cristiano alita perché poi quel convegno ringraziarlo aveva una mano d'aiuto
Nella organizzazione di questo convegno disponibile poi fuori così come voleva anche direi che
Lavora sul generico intervenuto intervenuta prima e anche autrice di un libro molto bello anche nel titolo molto
Eloquente anche nel titolo che si intitola diverse normalità proprio sulle diverse forme di famiglia e sulle sui processi appunto pretendono
Ritengono vive adesso nel dare la parola Marco Cappato volevo ringraziare anche la
Di averci raggiunto Maria Antonietta Coscioni
Presidente
Radicali per gli anni
Vanno stabiliti consigliere del primo Municipio di Roma
Walter bersaglio direttore di Notizie Radicali
Ricordo che il primo
Tardi interverrà anche Marco Pannella volo o verso la parola arrivato anche un saluto va Giuseppina per il fare lavori di questo convegno che non è potuto essere presente perché presidentessa delle famiglie Arcobaleno che riunisce duecento nuclei familiari omosessuali con figli
Loro avevano parallelamente anche il loro congresso però ci tenevo a fare arrivare qui i suoi saluti Marco Cappato
Grazie Diego grazie innanzitutto per aver organizzato questo appuntamento che un po'completa la questione delle piazzole diciamocelo francamente perché il rischio
Che
Ci si limiti
Lo slogan
Che ovviamente non metto sullo stesso piano
è grande e
Queste
Prima occasione per
L'area radicale in generale per chi vorrà
Di
è una prima occasione perché credo che le cose che sono state dette già fino ad oggi fino a questo momento e quelle che saranno dette
E poi
Non è semplice trasformarle in
Politica
Politiche bisogna
Bisogna rifletterci innanzitutto credo che vada salutato l'intervento di oggi dei rappresentanti
Dei valdesi dei
Giorno un'idea
Che possiamo avere in questa sala
Ma che las
La quasi unanimità dei cittadini italiani a questo punto non hanno più
Vi una festività di confronto addirittura
Io
Che anch'io che ho avuto
Diciamo ho letto
In tempi un po'lontani testi Vanzelli eccetera la
La la sapevo questa frase della
Di
Diciamo di Gesù che a un certo punto metteva davanti la sua scelta semplicemente al al al dovere familiare credo che sarebbe stato bello poterla leggere al
Al famiglia edema perché non perché
Appunto
La religione debba essere utilizzata
Sono ciascuno tirandola dalla parte che vuole ma perché credo che anche
La religione si sia un'esperienza che va attraverso una ricerca una ricerca che può portare
In direzioni diverse il problema che
Nella preparazione di queste giornate e di questa almeno immagino una milionate di persone che si troveranno perché si stanno ritrovando Piazza San Giovanni tutto quello che
Brutta parola pluralismo religioso o comunque differenze di interpretazione di lettura di
Rilettura
Tutto questo l'ha spazzato via e chi come me
Lo dico tranquillamente nulla attribuisce poi come esperienza individuale per me stesso alla religione
Sono un valore un interesse particolare devo dire perché però le prime vittime sono invece le persone che a quell'esperienza attribuiscono
Un valore particolare che si trovano per tre giorni indiretta su RAI Uno
Vespa dal Brasile e per tre giorni questa costruzione di ovazioni Di Masi televisive attorno alla parola di quello
Capo religioso come se fosse il capo della religione per l'unica Regione
Diceva io pertanto realistico ma per quel poco che ha resistito c'era sia la preparazione dell'esaltazione
Sta per entrare nello stadio entrano Stato tra poco entrano stadio
Un quarto d'ora venti minuti ha interpretato Boato che entra e poi anche
Però discorsi del tipo ma essi in Brasile sono tante sette
Però e lo chiedevano insomma cardinale tutti gli altri però anche questo forse segno
Di ricchezza religiosa che può essere
Come dire però siamo ancora in tempo a recuperarli questi noi che abbiamo il prodotto
Perché spingiamo questo prodotto che ce la può fare contro eventualmente i prodotti di fondamentalismi di articolo a questo un punto fondamentale anche perché
Il ruolo che gioca
La Chiesa il Vaticano le gerarchie cattoliche sul tema della famiglia
Ne abbiamo parlato abbiamo parlato per forse meno di ragioni di fondo come quella lo faceva notare
Mio padre parlando da pranzo dell'Assessore sobria che
Che da lì poi produce e forse al
La famiglia ed è così sarebbe stato bello poter ricorda non credo che sia
Spiacevolmente aggressivo violento ricordare l'entità e l'impatto
Della
Violenza
Pedofilia anche la parola spalle sbagliata ma diciamo della violenza sessuale sui bambini minori che
Statistiche alla mano incerto ambiente se sua poco produce in quantità in dimensioni
Molto superiori di quelli di qualsiasi ambito
Del
Vita sociale con addirittura poi anche un'azione omertosa istituzionalmente omertosa
Lavoro che
Maurizio Turco su questo ce lo ricorda vi invito esplicito alla non collaborazione con la giustizia con una responsabilità anche diretta dell'attuale Pontefice chiudo
La parentesi io libertà per esaudire purché l'associazione Coscioni per la libertà di ricerca scientifica
Sì quo Colosio Cursi occupa anche di questo credo che abbiamo ascoltato delle ottime ragioni che sono appunto scientifica e le scienze sociali
Certi fenomeni bisognerebbe conoscerli saperli sentì fenomeni demografici i fenomeni della psicologia gli studi della sociologia perché allora lì forse
Sappiamo di quali famiglie stiamo parlando altrimenti è un discorso completamente completamente astratto se ne occupa l'Associazione Luca Coscioni anche perché
Sulla base di un certo tipo di libertà
Diciamo la libertà delle scelte familiari anche determinata da altri tipi di libertà di cui ci occupiamo più direttamente che sono docente in particolare riproduttive
L'informazione sessuale la contraccezione la fecondazione assistita tutti ambiti della scienza medica evidentemente
Che
Posteriore
Direttamente o indirettamente provocare una maggiore libertà e responsabilità delle scelte riproduttive affettive e quindi anche
Delle scelte familiare
Respingendo al mittente l'accusa che ci viene fatta con
La penna milioni di tutti è quella
Teoricamente laica di Giuliano Ferrara ma lo fa come voi potete consegnare
Il Ministero della sessualità della famiglia della fonte l'amore eccetera
Alla tecnica alla tecnologia alla alla tecnica riproduttiva le tecniche contraccettivo e le volete più facile più semplice se volete anche il divorzio più breve favorevole che in realtà in questo modo rendere tutto più semplice
E togliere la drammaticità
Di quelle scelte la risposta se si potesse darla problematiche oggi le reti unificate hanno preparato quell'evento e saranno quei ragionamenti che passeranno realtà proprio per
Ecco togliere da quelle scelte nelle in vincoli tecnici materiali le necessità tecniche e materiali significa esaltarne il livello e l'ambito della responsabilità individuale
La scelta più libera non è una scelta più banale perché questo è apparentemente un ragionamento
Laico liberale in realtà meno laico almeno liberare possibile ma
è proprio una scelta
Una scelta liberata dalla necessità materiale che diventa una scelta dove si esercita al massimo il libero arbitrio che anche qualcosa qui anche da un punto di vista della dottrina o di una certa dottrina religiosa dovrebbe avere un qualche peso e un qualche qualora
Vengo però un punto sul quale per il futuro c'è da lavorare perché non è
Così semplice non possiamo soltanto dire c'è un modello unico della famiglia che vorrebbero dice che è naturale in realtà da Stato etico con un modello preconfezionato di famiglia di Stato e noi dobbiamo diciamo
Abbattere le discriminazioni che quel modello
Che quel modello impone credo che le il problema siano più complesso perché no altrimenti noi rischiamo di
Cadere facendo uno grosso salto indietro nel tempo in una sorta di
Come se noto problema fosse quello di costruire un dei modelli di Stato
Diciamo alternative che si contrappongono a quello allora io il ragionamento fatto da
Locatelli per esempio lo condivido in pieno quando parla
Grazie di questa mattina buche e gli altri lo hanno fatto in molti modi diversi ma credo convergenti dell'altro
Diciamo
Della democrazia
Delle scelte affettive quindi per individuare e della necessità ogni volta di cercare di ricercare alcun altro motivo perché l'associazione Coscioni simili legga bene questa libertà di ricerca e anche
Ricerca individuale del
Di ricercare le soluzioni per gli affetti le relazioni che stanno intorno
Intorno a noi qui c'è questo elemento importante e c'è un elemento sicuramente vero del dire bisogna eliminare le discriminazioni per cui esiste il matrimonio
Indi istituto del matrimonio eh su base sulla base di una discriminazione è evidente che va abbattuta io sono d'accordo anche politicamente con questa conclusione però non credo
Che basti questo perché perché
In realtà e l'ha detto la relatrice
Mi pare che sicurezze
Non vorrei però sbagliare quelle di citazione quando dice bisogna stare attenti noi alla normatività prescrittiva
Cioè non è soltanto il problema di eliminare le discriminazioni e quindi
Di rendere uguali le copie cittadini da parte dello Stato ma anche quello probabilmente di ridurre
Il valore di normatività prescrittiva cioè il ruolo dello Stato nella determinazione delle Unioni non importa in questo caso sede unioni omosessuali eterosessuale ed è forse più facile ottenere una
Non discriminazione in particolare delle coppie omosessuali
Se saremo in grado di
Di potenziare il valore della normatività prescrittiva dello Stato cioè di deregolamentare nell'ambito familiare perché
Perché sulle spalle della famiglia
La legislazione e le politiche mettono troppe cose che non devono essere più bassi che bisogna affrontare in un altro modo la prima di queste è quella che oggi
Tutti quanti l'unica diciamo
Cosa su cui ci trova d'accordo soprattutto quelle che
Hanno interesse a non andare né in una piazza o in un'altra però e farsi vedere che una certa sinistra una certo laicismo
Italiano
Mi dicono l'importante per la famiglia le politiche sociali le politiche sociali politico-sociale certo ci è stato creato anche qui come alcune politiche sociali sul la partecipazione
Delle donne al lavoro per esempio il fatto di non
Di un mercato dell'abitazione un mercato del lavoro che consenta di non dovere stare in casa in media fino a trent'anni trentadue anni a i nostri i nostri giovani
Però attenzione non
So battiamo
Lo stato sociale e l'assistenza tutta sulle spalle della famiglia perché
Perché questo parte da un ragionamento che fasullo che è falso cioè che in termini di assistenza
Addirittura economica monetaria eccetera
Lo Stato deve avere un pregiudizio positivo per intervenire laddove si forma la copia perché e la persona che è sola la seconda che la persona che rimane sola non è forse più bisognosa ancora di assistenza la persona che è stata abbandonata la allora
è vero che c'è un ruolo che lo Stato stesso
Sociale deve avere un ruolo dalla famiglia ma non è scontato che sia un ruolo nella direzione di sovvenzionare
La creazione di famiglie allora per esempio anche la reversibilità della pensione un conto è lo strumento che tutela la persona che ha fatto in base a
Anche certe
Una situazione sociale che era diversa da quella che oggi ma
Può anche accadere oggi che ha rinunciato a una carriera per occuparsi di una
In realtà comunque complessa difficile che chiede tanto lavoro come la realtà domestica
Beh e quindi ha un senso la pensione di reversibilità quel tipo quel tipo di assistenza e un conto è invece
In un mondo dove
Una copia dove tutte due le persone lavorano allora attenzione perché
Se
Noi regoliamo la politica del welfare sulla base del matrimonio
La politica di immigrazione sulla base del matrimonio tutte queste cose non si possono tenere insieme non è che possiamo dire
Matrimonio matrimonio per tutti divorzio bene naturalmente lo diciamo e in più con la gara questa senza che questo punto noi vogliamo che sia flessibile reversibile
Contrattuali disabile fluida incerta
Agganciamo a questa cosa né politica punto di immigrazione di welfare vidi di abitazione questo noi non ce lo possiamo permettere noi dobbiamo al tempo stesso certo lottare per discriminazione e forse risultato magari sarà anche
Non lo so che invece di
Eliminare la discriminazione estendendo il matrimonio per tutti in realtà facciamo fare un passo indietro dello Stato rispetto
Al all'Istituto all'istituto matrimoniale
Potrei fare tanti esempi non li faccio termine vorrei dire che c'è l'altra famiglia di cui non si parla e che la famiglia della immigrazione
Ed è su questo che serve una
Politica mi collego alle cose che ho detto diciamo del
Del degli obiettivi principali dell'associazione Luca Coscioni credo che occuparsi
Di famiglia significa di occuparsi di libertà individuale di informazione riproduttiva di sessualità sull'aborto sulla pillola del giorno dopo su quella che oggi viene la comunità più debole da questo punto di vista la coppie che più povera
Da una parte ma anche perché più esposta a un fondamentalismo che non è in questo caso necessariamente il fondamentalismo cattolico che sono le comunità dell'immigrazione che sono le comunità dove
Voglio ricordare la lotta di Emma Bonino sulle mutilazioni genitali femminili ma
Vuole dire anche l'azione particolare di Zapatero per esempio contro la violenza domestica considerata uno dei grandi fra Gelli delle nostre famiglie ecco allora nei confronti della comunità dell'immigrazione
Servono politiche attive
Che in questo caso non soltanto o soltanto politiche di sussidi aiuti ed incentivi ma sono politiche laiche di rispetto di diritto di libertà individuali di appunto non di normatività prescrittiva per come deve essere un modello di Stato di unione
Magari
Un domani darvi Unione o omosessuale contro quella eterosessuale no non di normatività prescrittiva ma di norme che rimuovono gli ostacoli al pieno esercizio della libertà e quindi della responsabilità individuale
Grazie Marco
Con questo sforamento dei pro e i tempi non posso più pregare emesso un oratore mi
Stare nei tempi e quindi però senz'altro la parola
Al professor Mario Patrono docente di diritto pubblico della Sapienza ebbene forse anche capire
Erroneità Patané insegna anche tutele tecniche di protezione dei diritti umani presso la Scuola di scienza e tecnica della legislazione dell'Istituto per la documentazione studi legislativi prolisso patrona lei la parola
Grazie assegna
Leggerò questo mio brevissimo intervento per essere più rapido comunque rimarrò nei dieci minuti
L'Italia laica si mobilita oggi per rafforzare per stabilizzare le libertà e diritti civili nel nostro Paese
L'Italia laica si mobilita per un susseguirsi di fatti e circostanze che sono andate assommarsi che oggi il proprio oggi
Sono venute convergenza
Oggi dodici maggio noi sosteniamo indico cioè i diritti di convivenza tra persone anche dello stesso sesso legate da vincoli affettivi
Vi sosteniamo senza ipocrisia a chiare lettere con forza
Less noi sosteniamo indico in contrapposizione a quella parte del mondo cattolico
Riunita oggi a piazza San Giovanni
Che ancora non ha metabolizzato la differenza che passa tra il piano dei modelli valoriali
Da di Tare alla coscienza dei credenti
Il piano completamente altro e diverso dei comportamenti da imporre o da vietare alla generalità dei cittadini attraverso la potestà coercitiva dello Stato
La nomenclatura vaticana è in prima fila nel chiedere allo Stato italiano di non regolare i diritti di convivenza civile
La posta è un po'singolare
La Chiesa piena giurisdizione con riferimento al matrimonio religioso e al massimo ha una competenza concorrente con lo Stato rispetto al matrimonio concordatario
Non ha invece nessuna competenza la Chiesa per quanto riguarda il matrimonio civile
Che anzi qualche volta la Chiesa stessa qualificato concubinato una situazione di peccato mortale continuato e permanente
Ancora meno la Chiesa ha competenza per la regolazione dei rapporti che sono al di sotto della soglia della famiglia unita in matrimonio
D'altra parte indico non possono e non vogliono in nessun modo essere sostitutivi del matrimonio religioso
Chi vuole contrae matrimonio religioso chi non vuole e perfettamente libero di seguire altri percorsi di vita affettiva che lo Stato ha la facoltà e a il dovere di regolare
Anche un'altra cosa è singolare da parte di politici e giuristi del mondo cattolico
Si afferma che per introdurre i DICO nel nostro ordinamento bisogna prima cambiare la Costituzione
Che il riconoscimento dei DICO non può farsi con legge ordinaria l'ho sentito l'altra sera
Vi
Poi da parte di Formigoni
Affermare che dico sono vietati dalla Costituzione è una sciocchezza
è vero più semplicemente che la Costituzione sembra preferire la famiglia unita in matrimonio e autorizza al riguardo un regime incentiva
Ma la Costituzione non esclude affatto per il legislatore ordinario possa regolare in via generale Dini degli obblighi relativi ad altre forme di convivenza fondate sull'amore della solidarietà
D'altra parte anche la famiglia non tradizionale rientra a pieno titolo nel novero di tutte le formazioni sociali il cui
In cui a norma dell'articolo due della Costituzione
Si svolge la personalità del singolo in cui
Virgolette la Repubblica riconosce e garantisce il PD inviolabili dell'uomo
Tanto più che l'articolo due deve intendersi
Scrisse giustamente del servizio pubblico
Come la chiave di volta dell'intero sistema costituzionale come il principio consente dissolve del pianeta per gli articoli
Si aggiunga che la Costituzione all'articolo tre comma due
Si riferisce in qualche modo al pieno sviluppo della persona umana e quindi riconoscere ad ogni donna ad ogni uomo il diritto di fondamentale di realizzare lo sviluppo della propria personalità
Anche nella sfera sessuale che assegna allo Stato il compito di apprestare i provvedimenti anche legislativi necessaria tale obbligo
Noi sosteniamo e dico perché il riconoscimento dei diritti dei conviventi ci viene chiesto dall'Unione europea in adempimento di un obbligo internazionale fondato per l'Italia
Sull'articolo undici e adesso anche sull'articolo diciassette comma uno della Costituzione repubblicana
E nell'ottemperanza di misure legislative giudiziarie sovranazionali a cui l'Italia non può sottrarsi
Oggi dodici maggio noi festeggiamo la ricorrenza dalla grande vittoria di popolo alla referendum sul divorzio del dodici maggio mille novecentosettantaquattro
Quando venti milioni di le e gli elettori scardinare o no con il loro voto le sbarre del matrimonio indissolubile ed liberarono la bolla di donne di uomini che vi erano rinchiusi
A quella grande vittoria sono seguite sul terreno dei diritti civili e altre grandi vittorie socialista e radicale ripeto socialista e radicale
La riforma del diritto di famiglia del mille novecentosettantacinque che ha come pilastri fondamentali della piena parità di coniuge le quali amento dei figli naturali e figli legittimi
E la legge sull'interruzione della gravidanza e conseguente confronto referendario
Questo spazio di diritti di libertà di eguaglianza di democrazia nel campo dell'amore della famiglia
Così faticosamente conquistato negli anni settanta e difeso
Duramente negli anni Ottanta e Novanta sembra oggi sul punto di subire un processo di assorbimento e di rivalsa
Un processo guidato in prima persona dalle più alte gerarchie ecclesiastiche
La cosa va avanti da alcuni anni
Risale per l'esattezza la legge quaranta del due mila quattro sulla procreazione medicalmente assistita che regola la materia sulla base di un atteggiamento di rigidità davvero straordinario
Quella stessa legge quaranta che solo per un soffio
Non produsse l'abrogazione della Facoltà della donna di abortire
C'è stato poi nei mesi scorsi caso Guelfi
E c'è stato l'atteggiamento di tutta di totale chiusura della Chiesa ossessionata dallo spettro delle urbana figlia
Adesso c'è una lotta affrontare I dico condotta dalla Chiesa e non in nome della famiglia tradizionale che cioè dalla famiglia unita in matrimonio possibilmente nel matrimonio Capponi
La verità è che la Chiesa cattolica vuole essere padrona della vita
La padrona della morte la padrona dell'amore
Invece è vero che
Il solo padrone della vita della morte dell'amore
Il solo padrone e l'autonomia dell'individuo il solo padrone la sovranità della coscienza
Il solo padrone è il codice di comportamento che vive in ciascuno di noi come dissi come distillato nei millenni dell'umana esperienza
Il solo padrone il diritto dello Stato democratico in cui il cittadino che obbedisce alle leggi e il cittadino che pone le leggi sono la stessa persona
Oggi dodici maggio noi commemoriamo l'omicidio di Giorgiana Masi
Assassinata il dodici maggio mille novecentosettantasette dalla violenza di regime come è scritto nella lapide affissa all'angolo di Ponte Garibaldi
Un regime che si illudeva nella sua storia pensa di gestire con la violenza insensata dello Stato forte e non con una capacità di governo democratico quell'ansia profonda che allora era nel Paese
Per è per l'appunto lì all'epoca dell'omicidio di Giorgiana Masi che si fa evidente quella frattura darà divergenze di partito e società civile
Che ancora è lontana dalla ricomporsi
Per cui ci si attarda ad attivare o a cui
Porre in continuazione sempre nuove iniziative
Di ingegneria elettorale istituzionale che non hanno e non avranno da solo e alcuna conseguenza positiva
è la stessa cosa di chi volesse somministrare dell'anfetamina ad un cavallo zoppo per farlo correre più veloce
Ne commemorare l'omicidio di Giorgiana Masi noi oggi manifestiamo contro ogni forma di violenza e di sopraffazione
Perciò
Noi oggi protestiamo contro la volontà di sopraffazione di chi intende usare lo Stato come uno strumento per imporre con legge una fede religiosa nella forma di concrete soluzioni politiche
Qui pongo una domanda
Vuole il futuro di uno Stato moderno dell'Occidente come l'Italia essere discusso e disegnato
Per tutto quanto concerne lo stile di vita degli individui quasi esclusivamente in termini religiosi
Che io sappia l'Italia non è l'Iran degli Ayatollah grazie
Grazie Mario Padovano da ora la parola al prossimo
Relatore Enrico Fermi docente di Sociologia delle relazioni interpersonali all'Università di Siena
E direttore anche di una Scuola di dottorato di ricerca studi per la pace risoluzione dei conflitti e di un Mastella dal titolo relazioni interpersonali comunicazione counseling
Tra le sue pubblicazioni più recenti la comunicazione come antidoto ai conflitti relazioni in armonia e teoria e tecniche della comunicazione interpersonale questo Chelli
Il mio intervento molto facilitato da quelli che l'hanno preceduto quindi
Diciamo svilupperò alcuni punti
Relativi alla crisi della famiglia CUN virgolette su crisi virgolette su famiglia e poi spiegherò perché
Quindi svilupperò dei punti che sono rimasti e non pienamente trattati nelle relazioni precedenti
Intanto abbiamo visto come
Questa parola famiglia in realtà non si possa usare al singolare o meglio
Alcuni vorrebbero usarla singolare come si si stesse una famiglia è stato discusso ampiamente la mattinata naturale voi potremmo chiamarla sociologicamente famiglia tradizionale
All'interno della nostra cultura quindi c'è la famiglia tradizionale italiana ma c'è la famiglia tradizionale tibetana in indiana o araba che sono altre cose quindi
All'interno di ogni cultura c'è una tradizione che
Come tutte le tradizionali dei pro e dei contro queste tradizioni si trasforma nel tempo e oggi noi nel due mila sette assistiamo al
L'esistenza di famiglie non di una famiglia
Famiglie ricostituite famiglie di
Unico Uggè nitore separato divorziato famiglie di sole coppie senza figli tempo erano impensabili
La famiglia era per definizione una famiglia con figli tant'è vero che
In qualche modo
Diciamo ci si sposava proprio per fare figli anche questo è stato ampiamente diplomi stamattina
Qual è il punto che vorrei affrontare vorrei partire proprio da una riaffermazione della relazione diligenza di questa mattina c'è bisogno di una famiglia forte
Credo che su questo
Siamo più o meno tutti d'accordo credo che nessuno tra coloro che
Ha scelto un percorso un l'altro di famiglia che può essere un percorso matrimoniale un percorso di convivenza una separazione un divorzio una
Single Scip ma
è chiaro che la famiglia è la struttura portante della società
Il punto è quale formula di famiglia qui stiamo discutendo su formule pluralistica
Oggi tutte queste formule presentano Sini di crisi cioè che si tratti di famiglie
Sposato Confidi senza figli conviventi ricostituite di omosessuali noi assistiamo comunque una situazione di crisi
E soprattutto una situazione di crisi relaziona
Certamente c'è anche la crisi economica l'abbiamo visto stamattina
Per una famiglia forte e io aggiungerei anche sana c'è bisogno di una politica di incentivazione economica senz'altro c'è bisogno di servizi a supporto degli asili nido per i figli tanto per fare un esempio
C'è bisogno di un riconoscimento dei diritti tutte queste cose in qualche modo nel dibattito politico già ci sono però non basta
C'è anche bisogno
Di iniziative educative e di iniziative di gestione del disagio
Perché perché la famiglia di oggi di qualsiasi tipo ripeto comprese quelle omosessuali sta vivendo una situazione epocale che io ho chiamato in una mia recente pubblicazione rivoluzione interpersonale cosa vuol dire vuol dire che nel giro di trenta quarant'anni non ci siamo trovati a gestire a vivere delle relazioni interpersonali assolutamente stravolte rispetto al passato
Stravolte in bene da un punto di vista democratico cioè finalmente c'è una parità di diritti
Anche se abbiamo visto non pienamente sviluppata fra uomo e donna ci sono relazioni democratiche fra genitori e figli o perlomeno sulla carta esistono le persone possono mettersi insieme e fare coppia o fare famiglia
Per libera scelta e non perché la famiglia di origine ha deciso così
Possono vivere la sessualità nel modo che ritengono più opportuno quindi c'è una grande libertà che
In qualche modo portata dalla democratizzazione e dal processo di affermazione dei diritti individuali
Questo è il lato positivo della medaglia c'è un lato negativo questa grande libertà che tutti noi ci troviamo a gestire è una libertà per la quale non siamo preparati
Non abbiamo strumenti
Che tipo di strumenti è come se improvvisamente per duemila anni ma direi
Minimo delle fossi mandati tutti sullo stesso binario quindi era facile partire arrivare arrivavamo tutti i nostri genitori nonni bisnonni
Non è che dovevano fare grandi scelte in qualche modo la società di prescriveva degli schemi relazionali rigidi dei ruoli rigidi all'interno della famiglia
Che magari soffocava hanno la loro affettività però erano anche protettivi cioè non dovevi fare scelte quindi non sbagliarmi raramente sbagliati
Oggi invece siamo liberi quindi improvvisamente dai binari ci troviamo in mezzo all'oceano possiamo andare da tutte le parti sopra sotto a destra a sinistra solo che non abbiamo più sole
Non abbiamo strumenti cioè non sappiamo come gestire questa libertà e quindi si assiste a un paradosso si assiste a un incremento della conflittualità all'interno della coppia della famiglia
Separazioni divorzi che sono la minoranza delle coppie in crisi cioè non pensate che le cento mila o poco più
Situazioni di divorzi all'anno o di separazione cioè quello è la punta l'aspirante ce ne sono come minimo dieci volte tanto che
Per problemi economici per salvare la faccia per
In America siamo arrivati al settanta per cento
Di divorzio cioè ci sono settanta probabilità su cento che una coppia divorzio
Quindi
Siamo
In Italia molto più bassi ma
Come dati ufficiali se andiamo dietro e vediamo le coppie che continuano a vivere sotto lo stesso tetto ma
Sono separati in casa di fatto non hanno più rapporti tra di loro magari anzi peggio hanno rapporti conflittuali violenti
Quindi questo è un gravi indicatori già
Questo disagio a mio avviso è determinato proprio da questo mutamento velocissimo cioè noi ancora ci comportiamo nella vita di coppia come si comportava i nostri genitori i nostri nonni solo che le cose sono totalmente diverso
Allora per far sì che questa libertà invece di essere una spada di Damocle diventi veramente un'opportunità
E non una fonte di disagio è necessario che gli individui sappiano gestire bene la democraticità delle relazioni nella famiglia
Questo vuol dire saper comunicare perché
La comunicazione la base della democrazia in democrazia non solo nel sistema politico ma nella democrazia della famiglia vuol dire che marito e moglie o
Conviventi omosessuali o eterosessuali non ha importanza i due partner si devono mettere d'accordo sulle regole un tempo le regolerà calate dall'alto dalla religione e dalla società prevalentemente dalla prima
Quindi non c'era da decidere nulla oggi due persone si mettono insieme e devono decidere trovare un punto d'accordo
E trovare un punto d'accordo è una cosa molto difficile specialmente
Quando le differenze sono forti quindi per trovare un punto d'accordo è necessario avere delle api intanto avere consapevolezza di questo
La maggior parte delle persone costituisce una copia senza nemmeno sapere che l'altro la pensa diversamente ognuno crede che
La parola coppia o famiglia o amore abbia per l'altro lo stesso significato non è così ognuno dà a queste parole un significato diverso
Quindi poi ci si scontra si parte pensando di essere uguali e di vederle le cose allo stesso modo ci si accorge strada facendo che non è così
A quel punto scatta la delusione scatta la rabbia scatta il conflitto
Se avessimo strumenti intanto conoscitivo
Per sapere fin dall'inizio che quando si crea una copia non sono solo rose e fiori ci saranno dei conflitti da gestire questi conflitti possono essere fonte di crescita
Oppure possono essere fonte di dolore fonte di separazione
Quindi
Tecniche di comunicazione consapevolezza di sé dell'altro consapevolezza dei propri vissuti emozionale una parola che io ho sentito pronunciare pochissimo oggi quindi vorrei te stiamo parlando di relazioni affettive
Stiamo parlando di relazioni d'amore quindi la sfera emozionale affettiva sono centrali
E non c'è nessuna competenza non ce lo insegna nessuno a scuola non si fa nemmeno dieci minuti
Beh se voi fate il conto dall'asilo nido o dalla scuola materna fino all'università di accorgerete che di queste cose non si fa niente perfino all'università perfino nei corsi di laurea più vicine a questi temi
Non si fa quasi nulla sulle relazioni interpersonali
Cioè il mio insegnamento sociologia delle relazioni interpersonali e il primo e credo unico in Italia perché obbligato io per farmi istituire nella mia università cioè non esisteva una sociologia delle relazioni interpersonali così come non esisteva una psicologia delle relazioni quindi
Esistevano cose più generiche come se le relazioni interpersonali fosse un qualcosa appunto al di fuori della scienza o al di fuori della
Anche al di fuori dello stato civile no un qualcosa che rientra fra la spontaneità e la religione in questo campo di nessuno dove sia nella religione ci pensa la Chiesa o le religioni
Istituzionali del del luogo se spontanea va da sé non è vero
Non è vero niente la mole un sentimento spontaneo la relazione non è affatto una cosa che se si lascia la spontaneità funzione e il contrario la relazione la cosa più difficile non a caso siamo in un mondo di guerre
Cioè perché io mi occupo anche di pace cioè sembrano due campi distinti la pace e le relazioni interpersonali per me sono esattamente la stessa faccia della medaglia nel micro e nel male
Perché la pace comincia nella famiglia comincia nelle relazioni interpersonali sì
Se il nostro modo di gestire i conflitti e quello di scontrarci e di dire colpa tua sette lo stronzo se che la cretina eccetera poi quello che quella piccola guerra cioè le separazioni giudiziali sono guerre come quelle fra Stati
è chiaro che in uno Stato dove c'è così grande violenza poi è inevitabile che si arrivi a uno scontro diciamo macro sociale poi piano piano questa violenza da qualche parte si del sfogare allora
Dobbiamo cominciare a educare
I bambini anche gli adulti perché non si può aspettare sessanta anni che o cinquanta o quaranta che i bambini di oggi bisogna educare anche gli adulti
A una diversa gestione della relazione più consapevole più comunicativa più empatico da questa una parola che invece era già uscita fortunatamente questa mattina
Questo è fondamentale e si può fare
All'Università di Siena io da parecchi anni ho attivato per esempio un master in formazione relazionale counseling relaziona cosa vuol dire formare operatori che educhino bambini adulti insegnanti
E figure professionali di vario tipo a una relazionalità diversa più costruttiva più pacifica più serena
E nello stesso tempo anche degli operatori che gestiscano le situazioni di emergenza counselor relazionali mediatori familiari
Non voglio dire psicoterapeuti anche ma
Diciamo lo psicoterapeuta e già quando si va a un livello di gravità ma il problema è che oggi la maggior parte delle persone tra virgolette normali ha bisogno di queste cose
Quindi non è d'appalto l'ufficiale
è da si è mai affrontare appunto in una forma più di
Counseling più di mediazione più di aiuto cioè ok ai problemi nella coppia nel normale ce l'hanno quasi tutti oggi perché
Questa questo tipologia di relazione sta cambiando non siamo preparati acquisto assolutamente impreparati
Oggi per la prima volta nella storia degli ultimi millenni parliamo di pace consistentemente
La pace non è più solo un'idea non è più solo un'utopia esistono delle scienze per la pace esistono delle ricerche per la pace delle metodologie
Lo stesso per quello che riguarda la famiglia la gestione
Delle relazioni interpersonali è possibile quindi vorrei
Sottolineare quest'aspetto che mi sembra
Non sia adeguatamente emerso nelle relazioni precedenti cioè vanno benissimo gli interventi legislativi sul sostegno economico sul sui servizi asili nido eccetera però sì
Non affrontiamo questo nodo fondamentale cioè di permettere alle persone
Di qualsiasi tipo cattolici laici sposati conviventi omosessuali o eterosessuali questi tipo di problemi ce li hanno tutti
Sono problemi trasversale sono problemi gravissimi su cui purtroppo devo dire la consapevolezza politica veramente minima
E quindi credo che
Sia il caso di cominciare a pensarci
Che
Qui dobbiamo veramente fare qualcosa e questo è un punto credo su cui ci potrebbe essere una convergenza anche più ampia perché un punto appunto che va al di là poi delle differenze
Ideologiche religiose o altro è un punto che interessa direi sia al mondo cattolico sia al mondo laico e quindi in qualche modo può essere
Affrontato credo di aver finito il tempo
Quindi un'ultima cosa per per conclude per ribadire ancora meglio due punti che sono mi ero annotato stamani
Fatti da due diverse relatrici uno
Diciamo l'esigenza di preparare delle Ducati educazione dovrebbe preparare alla convivenza civile
Cos'è la convivenza civile se non gestire costruttivamente i conflitti mi chiedo io secondo alla partecipazione democratica e come si fa partecipare alla vita democratica sì
Non si è noi per primi immersi in un sistema democratico se la nostra famiglia non è democratico
Se la copia non è democratica e lì la palestra della democrazia lì che si tira fuori poi di cittadini che in qualche modo sono consapevoli dei loro diritti e hanno anche gli strumenti dialettici per
Comunicativi vorrei dire che ancora meglio per
Propormi per affermare
Ecco concluderei qui
Ringrazio gli organizzatori per questo interessantissima
Grazie io vorrei salutare la presenza installati maglia affidammo oro
Cavaliere la questa occasione per leggervi una
Dichiarazione di Aldo Moro alle consiglio nazionale della DC nel mille novecentosettantaquattro che Diego mia spazzato e che
Dice
All'indomani del referendum sul divorzio settori dell'opinione pubblica sono ora ben più netti nel richiedere che nessuna forzatura sia fatta con lo strumento della legge
Con l'autorità del potere al modo comune di intendere e di disciplinare in alcuni punti sensibili i rapporti umani
Di questa circostanza non si può non tenere conto perché essa tocca ormai profondamente la vita democratica del nostro Paese
Consigliando talvolta di realizzare la difesa di principi e di valori cristiani
Al di fuori delle istituzioni e delle leggi e cioè nel vivo aperto e disponibile tessuto della nostra vita sociale queste sono parole di Aldo Moro
Del mille novecento settantaquattro
Avremmo potuto portarlo
A piazza San Giovanni oggi
Allora il prossimo oratore il professor Luciano Pellicani docente di Sociologia politica all'Università LUISS e direttore di mondo operaio
La lista entro lunedì pubblicati è talmente lunga anche io cito il titolo di Amia
Attratto di più dalla Società Cure dalla società tutta ma ce ne sono attentissimi lo vedete nella documentazione che avete a disposizione protesto Pellicani va bene grazie grazie anch'esso all'effettivo a fondo
L'unica cosa so fare bene almeno spero
Altre cose mi piacevano che se io il football ma niente negato e quindi eccomi qua
Quando mi è stato chiesto di partecipare a questo meeting ho subito risposto con entusiasmo
Mi è stato chiesto anche il tema e mi sono scelto il tema difesa dello Stato laico uno si domanda ma perché dobbiamo ancora difendo lo Stato laico non dovrebbe essere
Non dovrebbe essere sto facendo domande retoriche
Dobbiamo difenderlo questo Stato laico non è stata una grande conquista di civiltà vorrei ricordare quello che molti anni fa non moltissimi anni fa per la verità il teologo cattolico anzi comunque
Disse senza l'illuminismo e le radici della laicità stanno nell'illuminismo senza Illuminismo noi staremo ancora a
Torturare uccidere streghe parecchi
Detto appunto da un teologo cattolico mi ha fatto molto piacere almeno si riconosce che
C'è stato qualche cosa di importante di decisivo che si è
Stato realizzato dalla civiltà occidentale in quel
Secolo pieno di contraddizioni ma
Secolo fondamentale per l'affermazione di un principio
Di civiltà
Che la rigorosa separazione fra lo Stato e le religioni
Questo per garantire la libertà religiosa a tutti
Perché la cultura laica non è la cultura che dichiara guerra alla religione questa è una favola un mito che è stato costruito a bella posta da chi non vuole accettare il responso della storia
Leggo sulla sull'ultimo numero Civiltà Cattolica una difesa del diritto
Di intervento nelle questioni politiche italiane da parte della Chiesa ed è un diritto sacrosanto Pippo mettere in discussione questo diritto
è vero che molti quando la Chiesa cattolica si pronunzia parlo di ingerenze con questa espressione intendono dire sostanzialmente che si tratta di un intervento illecito o illegittimo quantomeno inelegante in verità
La Civiltà Cattolica
Difendeva giustamente il diritto della Chiesa di ricordare ai credenti quelli che sono i valori e le norme fondamentali della regione cattolica vedessi se la Regione se la Chiesa Cattelan facesse questo potrebbe chiudere i battenti
Il punto però quale è che dietro questi interventi c'è una certa concezione
Del mondo della realtà una certa dottrina
è e c'è una
Interpretazione integralisti Ca'del cristianesimo ci sono vari interpretazione del cristianesimo intanto il cristianesimo è nato plurimo
Non esisteva il cristianesimo e potere si direzione sì sì che prima si potrebbe dire l'eresia decine e poi attraverso un processo di selezione quasi darwiniano la grande chiese cosa che è stata battezzata la grande chiesa ha imposto alla fin fine il cannone
Il che poi non ha posto fine alla proliferazione delle eresie cioè delle varie interpretazioni del messaggio cristiano negli Stati Uniti ci sono due mila e trecento denominazione
Due mila e trecento
Versioni del cristianesimo diverse non parliamo poi del naturalmente del cattolicesimo della
Della Chiesa ortodossa delle varie sette protestanti nel
Della
Perquisì a Nesima dicano eccetera quindi non esiste un'unica interpretazione del cristianesimo ci sono interpretazioni anche libera
C'è però anche un'interpretazione integralista e
è preoccupante leggere le cose che si leggono negli ultimi
Negli ultimi messi negli ultimi anni
Il cardinale Ruini dice in un suo ultimo pubblicazione che
Si la Chiesa ormai si impegna per la tolleranza viva Dio era ora di sentire questa parola
Però se se lo dice che siamo entrati in una
In
In una fase di superamento
Del laicismo del
Secolarismo
Questo punto uno inquieta quando dice come superamento abbiamo fatto tanto per arrivare a questo livello di civiltà
Stabiliamo degli eretici non li bruciano ritorto gli ha meno libero usciamo vivi
Perché questa è stata la prima conquista che si è fatta grazie appunto all'offensiva contro l'intolleranza cristiana in tutte le varie sue manifestazioni articolazioni ora addirittura dobbiamo superare
E superare verso dove noi siamo tutti per il superamento ma verso il meglio e se uno non ce lo specifica cominciamo a preoccuparci anche perché ci ricordiamo anche qualche libro l'abbiamo letto ci ricordiamo anche che quando
Il Papa
Io non ho pubblico il Silla BO l'elenco degli errori che si era
Tutto attività moderna veniva praticamente demonizzata è bene sulla Civiltà Cattolica
Ci fu un famoso articolo
In cui si spiegava qual era il significato
Di quel documento del Papa e il direttore Civiltà Cattolica introduce la famosa distinzione fra la tesi e l'ipotesi
E che io se che disse lo ricordo per i più giovani quanto lei la viste che sì la tesi cioè l'obiettivo finale della Chiesa cattolica si è stati operati ben definiti
Cioè il rifiuto totale da Civita moderne delle dei valori della cultura laica
Però l'ipotesi bellicose significa sostanzialmente che se il contesto storico non era favorevole la realizzazione della tesi si poteva vuole adottare per ipotesi appunto qualche strumento della democrazia e della civiltà moderna
Questa distinzione è stata mai confutata
è stata mai confuta anzi rimane sostanzialmente sottotraccia per così dire
E rimane sotto traccia anche se si tiene presente che il l'attuale Papa
Addirittura parlato qual è la sciagura i nostri tempi e la dittatura del relativismo un mio carissimo amico peraltro anche cattolico ha detto ma questo è un ossimoro c'è una convenzione interni come può esserci la dittatura del relativismo
La definizione di terrorismo escono dalla dittatura la dittatura dell'assolutismo questo sì dell'ortodossia dell'integralismo ma non certo il relativismo
E vorrei ricordare anche che quando non c'è non c'era la dittatura relativi si bruciavano appunto degli eretici
è quindi non vorremmo ritornare da quelle parti perché poi la questione di potere
Dice sempre il Papa che addirittura cultura laica e la cultura moderna la cultura delle voglie del singolo nono
Appunto le voglie sembrano non è questa la cultura laica la cultura della cultura dei diritti e delle libertà e quando io dico diritto direi dico anche doveri perché i miei diritti sono i doveri vostri più e viceversa i vostri diritti sono i miei doveri
Questo è un punto essenziale e fondamentale non esistono solo i diritti pari a un certo italiano Mazzini qualche cosa o sull'argomento scrisse anche nostri doveri dell'uomo
Diritti e doveri sono strettamente collegati perché non
I diritti non sono i diritti i miei compagni vostri sono i diritti di noi tutti
E naturalmente come diceva Kant il limite del della mia libertà è è stata nella libertà dell'altro queste è la dato la la la civiltà moderna la cultura delle libertà e dei
E dei diritti
Ci si viene a dire anche in questi ultimi tempi che siamo senza radici ponti che vuol dire senza radici dice che se non c'è fondamento religioso i nostri valori non sono valori
Perché abbiamo bisogno di un dio poliziotto
Per rispettare le norme non abbiamo fiducia nell'uomo
Con tutti i difetti e con tutte le brutalità che ha manifestato attiene continua a manifestare qualche cosa di buono l'abbiamo costruita è qualche cosa di buono vogliamo costruire
Abbiamo bisogno di un poliziotto permanente che ci ricorda appunto quali sono i valori quali sono le norme che noi dobbiamo rispettare
No la verità è queste che in questa congiuntura storica si è realizzato qualche cosa che
Lascia molto perplessi mi spiego
Il cristianesimo in Europa occidentale sta elaborando letteralmente
Sapete qual è la percentuale di parigini che vanno in chiesa la domenica tre per cento
Praticamente nella casetta
Tutti i dati a disposizione dicono che si chiude anche se
L'anno scorso sei milioni di famiglie americane e tedesche hanno rifiutato di dare loro omologhi chiese
Anche lì c'è un concordato come il nostro eredità fascista e nazista reciproco cordate in Europa
Portogallo quantità Aust Germano vi spiego che dite che che regimi hanno prodotto quel comporta
Sarebbe ora di di abolirli tutti e ci sono nei Paesi che ho elencato
Azione repressiva elencato Spagna Portogallo Austria e Germania associazioni che vogliono l'obolo all'abrogazione di concordare sarebbe ora anche lì creare istituire o qualcosa del genere anche in Italia grazie
Grazie grazie anche per
I tempi e quindi do la parola all'ultimo relatore di questa Sezione prima dell'intervento di Marco Pannella
Al presto buono De Filippis che è Consigliere
Consigliere della Corte di Appello di Salerno
Esperto di diritto di famiglia anche lui citano diversi testi di riferimento in particolare la filiazione nella dottrina e nella giurisprudenza professo definiti
Il compito cui devo assolvere in primo luogo oggi
Di estrema facilità
Cioè dimostrare sei le coppie di fatto le copie non matrimoniali
Hanno cittadinanza nel nostro ordinamento è un compito diciamo l'esercitazione per studenti del primo biennio alla Facoltà di giurisprudenza
In quanto ci sono tali e tante norme che dimostrano questo diritto di cittadinanza che si può pescare a piene mani
Proprio io partecipato di recente alcuna un dibattito con
Una controparte
Integralista che mi diceva ma non c'è bisogno di fare questa legge sulle coppie di fatto perché il nostro ordinamento e pieno di riconoscimenti per le la famiglia di fatto e aveva ragione
Solo che ci si è fermati a pochi metri dal traguardo
Perché nel momento in cui si riconosce si ammette
Che
La nostro il nostro ordinamento la nostra giurisprudenza le leggi le sentenze riconoscono in modo pieno le Unioni non matrimoniali
Il legislatore deve regolamentare questo fenomeno
Deve punire i vari pezzi sparsi che sono venuti fuori con uno spontaneismo dettato dalla forza delle cose e fare una legge che mette insieme tutti questi pezzi
Per evitare ancora equivoci come quelli che succedono la sentenza l'ultima sentenza della Cassazione penale
Venendo a ventisette febbraio di quest'anno che ha negato un'aggravante in materia di rapporti familiari perché dice non erano regolarmente sposati
Ma
Benché questo compitino quindi sia facile e sia condiviso anche dagli integralisti almeno quelli culture otto incontri contratto io ecco io voglio partire da lontano
Cioè noi abbiamo avuto nel nostro Paese un ritorno di Medioevo a livello di civiltà giuridica parlo di civiltà giuridica che è quella la materia di cui mi occupo e allora andiamo più indietro poi ancora quindi ancora più indietro
Andiamo al mille novecentocinquantotto
Mille novecentocinquantotto fu approvato la legge sull'anagrafe ordinamento dello stato civile il D.P.R. del trentuno gennaio e numero trentasei dove viene definita la famiglia
E quindi siamo nel cinquantotto si dice che la famiglia è l'insieme di persone legate da vincoli di matrimonio parentela affinità adozione affiliazione
Tutela o
Da vincoli affettivi
Coabitanti aventi dimora abituale nello stesso Comune eccetera eccetera
Quindi già nel cinquantotto sembrava che noi come a livello di legislazione non avessimo dubbi su che cos'è una famiglia che cosa ha diritto di essere chiamato famiglia e anche allora esistevano gli stessi riferimenti costituzionali
E quindi
Anche se si tratta di un compitino facile facile lo assolvo lo stesso con una rapida passerella dove laddove traiamo dall'ordinamento
La
Valutazione che la famiglia non matrimoniale al ugualmente diritto di tutela la norma principale il trecentodiciassette bis
Che nel regolare il Codice civile irregolare la
Potestà genitoriale dice che quando i genitori non convivono i genitori del figlio naturale
Quindi non una famiglia legata da un vincolo matrimoniale non convivono si applica una certa legislazione sei convivono si applica la medesima legislazione che si applica quando c'è un matrimonio
E a questo tipo di riconoscimento ce ne sono se ne aggiungono tanti altri l'articolo duecentosessantuno
Che sulla sui diritti dei figli naturali
Nato dalla riforma del mille novecentosettantacinque riforma che però deve essere ancora completato perché ci sono ancora delle differenze tra figli naturali
E figli nati nel matrimonio e anche in questa legislazione sono state riproposte leggi per fare questa piena equiparazione
Ma anche qui il nostro Parlamento sembra che abbia problemi a riconoscere che i figli sono tutti uguali
E così una congerie di altre norme da duecentosessantadue sul cognome quattrocentotrentatré sugli alimenti quattrocentosessantasette sulla successione eccetera
Per non parlare della legge Speciale ad esempio la legge sull'adozione
Dove si parla che il minore ha diritto di crescere ed essere educato nell'ambito della propria famiglia senza grazie al cielo fare distinzioni la famiglia fatte in un modo è fatta il locale
E perciò quando il problema è stato poi proprio sollevato posto no
C'è stato un caso giuridico che è arrivato fino in Cassazione
Per una questione parallela in cui però si poneva il problema
Di dire se queste forme di convivenza erano fossero o non fossero lecite la Corte di Cassazione sentenza perché mi piace andarselo a vedere otto giugno novantatré e numero sei mila trecentottantuno
Ha detto che la convivenza
Non c'era bisogno di dirlo ma l'ha detto non contrasta nel nostro ordinamento
Ne con norme imperative né con norme di ordine pubblico né con il buon costume è ammessa dal trecentodiciassette bis richiamata dall'intervento la Corte costituzionale in ordine al la successione del contratto di locazione quindi alle città
E allora
Nel momento in cui la Cassazione diceva che è un fenomeno lecito in un Paese normale il legislatore il giorno dopo pentendo sì di non averlo ancora fatto avrebbe dovuto regolarlo perché abbiamo registrato
Dovrebbe stare lì proprio per vedere quali situazioni ci sono nella società regolamentarlo è una gravissima omissione di ufficio di atto dovuto quando il legislatore scopre che c'è
Una realtà che esiste nella società è nonna regolamenta perché viene meno il suo compito istituzionale
E quindi questa è la situazione il nostro legislatore è moroso su questo problema dal mille novecentocinquantotto o quanto meno dal mille novecentonovantatré
E la Costituzione sono già stati fatti delle
Per importanti valutazioni sulla Costituzione dal professor Patrono io vorrei aggiungere solo qualcosa
Ora vedete la Costituzione giustissima quell'impostazione fare prima di arrivare al nuovo Medioevo
Penso fosse pacifico che si trovano i commenti che l'articolo due precede anche l'articolo ventinove che quindi è una cornice un architrave come dice professor Petronio in cui si innesta anche il ventinove
Ma andiamo oltre proprio l'articolo ventinove che in questo momento è la bandiera il cavallo di battaglia di di certe persone che si oppongono a certe cose ci dice che la famiglia è una società naturale fondata sul patrimonio
Adesso la società naturale fondata sul matrimonio e la stessa cosa delle convergenze parallele
Accantonato
Perché
Ho siamo ha una visione giusta pluralistica
In cui si dice che la famiglia è una società naturale e quindi non ha bisogno di alcun riconoscimento
Oppure siamo una visione non c'è Giuda pluralistica positivi istiga in cui si dice che la famiglia esiste in quanto al riconoscimento qualcuno gli ha dato il bollino il matrimonio
Dire tutte e due le cose è un assurdo
è chi ha studiato come insomma è andata a vedere come è nata fuori questa cosa ci fu un compromesso come tanti altri tra due aree diverse
Nell'ambito del momento in cui si creava la Corte costituzionale in cui trovarono una frase che andava bene sia lui sia agli altri perché poi ognuno pensava di interpretarla come
Volesse
Però
La visione giusta naturalistico
Io a questo punto appunto come giurista la mia formazione esiste anche la filosofia del diritto
E allora
Inorridisco perché pensavo che il giornalismo l'avessimo eccetera con tutte le conquiste poiché sono state fatte della democrazia del pluralismo il giusto al pluralismo significa che
Ognuno di noi nel suo cuore nel suo intimo nella sua intima essenza di uomo sa che cosa è giusto
E questo giusto eh prevale su qualunque altra cosa
Benissimo ma il concetto magnifica idea ma quando lo mettiamo in pratica e andiamo a vedere che cosa è giusto e che cosa non è giusto non ci troviamo più d'accordo
Nel momento in cui si dice ecco per esempio la famiglia ex come società naturale prima del mille novecentosettantacinque era considerata giusta turisticamente come la famiglia in cui c'era la supremazia dell'uomo nella sulla no
Una famiglia gerarchicamente organizzata con un capo ecco per non andare tanto indietro come giustamente hanno fatto altri relatori andiamo al settantaquattro
Che cos'era la famiglia quella con il capo e si diceva allora il settantaquattro chi c'era ricorda che una volta che non ci fosse stato più un capo la famiglia sarebbe crollata perché appunto il suo naturale doveva avere un caffè
E quindi in altri Paesi si pensa che la famiglia quella che io mi sento dentro è qualche cosa di
Di diverso ad esempio io se proprio
Dovessi dire ecco qualcuno pensa la vera famiglia quella fondata sul sacramento quella che è il timbro il sigillo e questo per il diritto naturale per qualcuno
Per me la vera famiglia e quello è il luogo dove c'è l'amore e c'è la solidarietà a prescindere dal nome da chi gli ha dato riconoscimento io dico una scrivania io non pretendo di imporlo agli altri invece
Con l'idea che la famiglia è una società naturale ecco sì arriva a
Privilegiare quell'ideologia dello Scià Dorio chiamo ideologia procedo cioè con cui tu poi capisci che quella è una cosa e naturale la pensano tutti oppure la diciotto Rita superiore che
Parlo a nome di tutti si batta un pugno sul tavolo si trasforma un postulato in una verità assoluta questo è diritto naturale
La nostra Costituzione invece la corretta interpretazione di quelle convergenze parallele a cui ho fatto cenno è un altro
Cioè che si è detto la famiglia è una società naturale va bene
Però
Che sia esplica nel diritto positivo sulla base di ciò che in quel periodo in quel momento nella si ritiene giusto e adeguato perché il nome matrimonio oggi viene dato a un certo tipo di unione
Domani potrebbe essere nato ad altri tipi di unioni come Lecce già avviene in altri Paesi cioè il legislatore può cambiare che cosa si intende per matrimoni quindi in effetti la costituire la la norma
Secondo cui la società naturale fondata sul matrimonio è stata interpretata in periodi anteriori a tutte le ultime polemiche come un una norma in bianco più attribuisci sono significato
Di rinviare per quanto attiene alla struttura l'organizzazione della famiglia alle valutazioni operanti nell'ambiente sociale e alla concezione di famiglia del momento storico in cui la norma deve operare
Questa è la corretta lettura quindi non bisogna trincerarsi ritenere che li sta la soluzione del problema
E questo per quanto riguarda la Costituzione per quanto riguarda la dimensione europea dal problema giuridico non ne parliamo proprio
Perché noi a livello europeo siamo in questo settore estremamente indietro come in altri
Tra l'altro per chi studia la legislazione come me del diritto di famiglia si vede che in certi settori il l'Italia e all'avanguardia abbiamo fatto per esempio delle bellissime norme contro la pedopornografia virtuale siamo stati tra i primi a date
In altri l'Italia non è nemmeno il fanalino di coda non arriva mai come quando ci mette quarant'anni per fare una legge sulla procreazione assistita e allora per quanto riguarda le
Coppie di fatto proprio civili etc la dimensione europea pacifica e nella ci sono delle sentenze della Corte europea ad esempio una che
Particolarmente significativa del trenta giugno due mila e cinque
Che dice che per il rispetto quando si parla della la nella cui Convenzione europea del rispetto della vita familiare ci si riferisce indifferentemente l'abitazione familiare di chi ha un matrimonio di chi non ha un matrimonio
E poi nella legislazione europea ci sono anche delle pronunce in relazione al problema del delle Unioni
Direi che invece nel nostro ordinamento questo tipo di riconoscimenti mancano ma ad esempio la sentenza la Corte di giustizia del ventisette aprile due mila e sei parla appunto di uniformità di trattamento anche rispetto ai soggetti
Non eterosessuale e quindi
Avendo chiuso è sempre cercato di rispettare la massima sia sintesi passo alla seconda parte dell'intervento che è quella di prospettive di legislazione per le coppie di fatto
Adesso dico la premessa è quella che ho detto se c'è un fenomeno nella società che riguarda questo tipo di realtà il legislatore deve deve regolamentare eccome
Ora vi sono delle soluzioni di buon profilo come quella dei PACS francesi ma non solo dei PACS francese
Vi sono soluzioni minimali estremamente minimali come i Dico
Che dovrebbero essere italiani
Io su questo non sono d'accordo con chi dice va bene anche se è una soluzione proprio penosa prendiamocela lo stesso perché il massimo che si possa tenere non credo che nessuna lotta sociale e civile si debba avere questo tipo di ragionamento e quindi penso
Debba modificare
Adesso io dico solo una soluzione ibrida sono una soluzione incompatibile con la chiarezza del diritto
Non solo si tratta di una soluzione che non è dignitosa per chi fa quella scelta che invece lo stesso valore dal punto di vista i nostri principi etici e costituzionali di una scelta diversa di una scelta tradizionale
Ma sono una soluzione ibrida perché
Dettata dall'ossessione di dove creare uno schema che non apparisse in nessun modo come alternativa al patrimonio
In questo modo diversamente da quanto avviene nei taxi a quanto avviene in altre legislazioni non si è detto chi doveva accedere a questo tipo come si identificano i soggetti che si accedono a questo tipo di gradi soluzioni
Perché altrimenti il fatto che fossero chiaramente identificati e si dicesse che si era alla base comunque un rapporto affettivo preferenziale se non unico per un'altra persona creava l'alternativa al matrimonio cosa che non si può assolutamente fare
Quindi venuta fuori una soluzione che nega la radice di dighe diritto cioè la chiarezza
E quindi si presta anche a una serie di possibili truffe possibili
Imbrogli da parte di soggetti che vogliono lucrare quegli scarsissimi vantaggi che la legge offre essi quindi dicono di essere in quella condizione mentre non lo sono perché la legge
Non è chiara su chi si trova in quella condizione chi deve accedere e quindi è una legge che fa addirittura ricorso al carcere
Per chi fa false dichiarazioni finge di essere finge di non essere il fatto che la legge poi cerchi di far quadrare il cerchio
Con dell'anno sua omissione di definizione di chi Guaccero e lei dico di chi fa una scelta di quel tipo per non dare dignità alla scelta cerca di far quadrare questo c'è con il ricorso al carcere mi sembra
Assolutamente
Non valida
E quindi volevo chiudere ancora con un riferimento a questo discorso bella diritto naturale
Perché la storia piena leggevo qualche giorno fa ad esempio
Un intervento di un certo fondare Maurizio nel mille ottocentotrentasei
Che era un Signorelli un avvenire un prussiano un esponente della reazione del conservatorismo persiano
Stava parlando di un problema che quella era quello dell'istruzione obbligatoria inserire o non inserire l'istruzione obbligatoria e questo signore
Faceva tutta una filippica sul dire che non bisognava distogliere le masse contadine dal loro stato naturale ignoranza
Carenza
Molto serrato
Sfortunatamente quella sua posizione non è passata e tutte le masse sono state distolte da loro stato di ignoranza naturale
Essere potrebbe essere promosso anche se
Bene Zafarana Marco Pannella
Io ho appena
Ricevuto
Questo è il semestre
Pochi minuti fa era andato in onda un servizio indiretto
Su Sky TV
Ventiquattro
In cui si facevano vedere le due piazze San Giovanni Navone
Il giornalista da Piazza Navona dice
Qui non c'è tanta gente e inizia alle quindici falso perché inizia alle sedici ma la la comunicazione si ma quello sta in piazza
La corrispondenza dalla piazza ecco appunto
Allora
E conclude
E concludenti dalla lista non so se poi
Voi commentarlo
Il paradosso e che qui c'è però una bambina persa
Che piange
Certo la mamma
Dunque
No questo vuol dire che con
è bene che non è rispettando gli orari Firrantelli mozioni Marco beh
Grazie
Marco confuso
Prima
Molto il numero a mio avviso molto ricco e profondo
Il
Convenienti già
Anche se poi abbiamo sentito
Patrono
Devo dire
No Mario Casanova cioè
Pellicani
Ah beh
Anche
Ma dico proprio molto bene venivano compito direi
Abbiamo il dovere di non
Tardare per andare a cercare la mamma della bambina
Forse
Vedremo richiedere forse io spesso quando andavo a piazza Navona
C'erano i piani Lupo per sniffare
Un po'quello che stavo per distribuire insomma rendiamo riusare magari precari no ma personalmente ed esigente aggiungere
Due o tre osservazioni un paio
Affettuosamente urgentemente critiche affatto polemiche
Per la primavera e queste nel settanta sette adesso l'ho ritrovato
Che su Repubblica col clima settantaquattro
Settantacinque
Salvaguarda dico trattati tendente ad intervenire settantasei edilizia avvolto ma
Cercate prepariamo la prima legislazioni europee con la seconda
Disciplina gliela transessuali età
Nel punto di vista
Contenente abbondare sono anni
Che andranno ricostruiti urgentissima Merit perché altrimenti si sta tentando di distruggere
Il malloppo attente evidente alla radice
Noi abbiamo in una piazza
Una moderna Vender convocata da un moderno al cardinale Ruffo che hanno come questo caso mi pare Benedetto
La citazione che il primo momento fra l'ha fatta diventare citazione di Tirano
Del fondo e nel piano quello che
Zero euro
Era una lettera del proprio nome del secondo pensava caro cugino
Non lo sottoscrivo non residenziale non ratificare Progetto di legge vestito di selezione la
Istituzione elementare perché
Consegnerebbe
Al
Demonio del nostro buon popolo
Collettivo ma dicevo
Belli addosso su Repubblica
Non so se fosse il mondo virtualmente responsabile piuttosto del pubblico e l'articolo
Lulli don Gianni ancora non è stato deputato
Don Gianni Baget Bozzo diceva
Come Cartonio sul dico alla chiesa
Si deve
Essere attenta
Perché
I radicali della incalzano il cinghiale anziano
Noi abbiamo sempre vissuto
Con
L'attenzione è l'imperativo delle attenzioni del corpo
E i radicali sono loro che stanno inseguendo il CFP chiudendoci il corpo del malato e il corpo del cancello incarcerato il corpo del peccatore
Lento richiesto glielo aveva ha ragione
Oggi
Siamo convocati grazie
Adesso il suo negozio
Parentesi una delle quattro organizzazioni Consigliere della Rosa nel pugno
Ricorderò
Attenzione non solo
Radicali italiani federazioni milioni giorni del socialista e
Socialdemocratico
Comparso
Enrico Boselli
Siamo
Convocazione
Formali
Degli organi istituzionali della Rosa nel pugno abbiamo sentito dire da molte parti anche
Al nostro interno
Chi è d'accordo in pugno con morta
Però
Scongiurato Enrico Boselli che la convocazione della riunione
Io comunque il più autorevole
Sostenendo consulenze veniva dall'opposizione Rossoni abbiamo firmata assieme
è devo dire personalmente o molto più
Aumentare anche la ricreano Pellicani non solo per
Tolto loro
Le cose a volte non vanno proprio come sentenzia l'unico evento nuovo come è stato definito dagli osservatori politici un anno fa nemmeno
La Rosa nel pugno e il primo l'unico fatto nuovo l'unico dentro la politica e poi si è dato per morta dopo quattro mesi in sei mesi otto mesi
Primo
Io penso che accompagneremo sempre presto con maggiore e più diretta signori
Alla loro fine politica le altre novità che
Senza
Aveva detto
Utilissimo che può dipendere anche da me personalmente
Gliel'assicuro per su questo sono
Costretto ad un grande ottimismo perché
Appunto chi si astiene il leader della Rosa nel pugno
Se ora siamo serbata da quando l'intero Voeller che fossimo noi radicali ad esserne depositaria esclusivi di fatto pagando
Della Rosa nel Pugno iniziative ad esse
Il simbolo dell'Internazionale
Dell'infermiere probabilmente presidenza francese
L'abbiamo custodita abbiamo dimostrato adesso riprendiamo custodirlo dinanzi al rischio che c'è una difficoltà dissipata
Le organizzazioni
Ormai non più
Comprese dalla scienza politica i partiti sono un'altra cosa e quindi non si possono operare in quel modo
Noi andiamo avanti ma comunque su un situazione del prendere corpo
Questo avviso di don Gianni Baget Bozzo l'essenza e poi di queste nostre mobilitazione credo che dobbiamo ai disabili tabù intermedi aprire il programma
Fondi
L'amore fatale mito per sé un mezzo lo si guarda da vicino dall'interno corollari
Ed è questo l'amore passionale il ceco anche nella
Linguaggio comune
No Cecco passionale
Non si comprende più nulla intenso eccetera sostituisce ha fatto molto il Presidente aveva anche il fatto che poi si è detto clamore demografico democrazia l'amore sul resto ti seguo poco
Dinanzi al telefono il fondamentalismo che a scuola più che il movimento pacifista educazionale
Diciamo gentiluomo e io sono più funzionano e quindi questa educazione la vedo in modo almeno compatta nomine nella logica se me lo consente
Però
Queste somme
La ricchezza
Abbiamo avviato ristorante di ispirazione ma risolvendo i al primo posto il problema del corpo varia il corpo all'amore
E vengo qui
Anche abbiamo molte delle relazioni che su questo
Hanno riflettuto hanno studiato ci hanno comunicato e qui allora o locazione per questo
Messa in guardia
Stessi
In alcune relazioni nel riportare
La realtà
Sociologica mantenuti per esempio quando abbiamo parlato del connotato il traguardo della lunga natalità
Franco e leale
A
Io obiettivo una non un ente a differenza
In fondo di sensibilità di valutazione del fenomeno
Rimpetto a quello consueto
Natalino emergenziale se no
Che cosa se no che
La previdenza sociale
Prove abolire del mese si confonde il tutto
Necessariamente è un continuo sintomo di salute della sanità io sono felice
Davvero si fa a dire se il Comune la Pasqua dare il
Sisal porre Tizio cosa che sorgono dell'arrivo
Delle arrivo così importante dico così parola bene della
Delle relazioni che abbiamo sentito stamattina da parte della
Nostro termiche o mi si permetta di dirlo credo che
è un fatto storico nonché
Abbiamo
Sentito con l'altro prima relazione è quella di Maria per due volte Maria se Maria Bonafede
Con il suo intervento lo sguardo storico nulla
Libero io a volte dico lei ha detto sulla
No
Si su non non è questo lo ha detto no Anna Maffei la biblioteca
No
L'Antico testamento Davide poi in realtà
Una ridotta proprio dubbi sono tanti dono limitanti tanti secoli
Moltiplicate erogazioni ma anche
Loro testualità
Sono fondi terribili
L'ispirazione è costante anche grazie a questa loro storicità
Nel rivelare sempre l'essenza di una parola ma l'essenza che deve tener presente le contingenze storiche attraverso le quali quelle parole sorgono all'ascolto affatto bene
Questo loro richiamo essenziale non solo dire Maria Bonafede
Quando si racconta evoca quel mondo questa storia
Dell'Antico Testamento accordi anche cristiana quando l'anno a Manfredi viene e dice quello che ci ha detto stamattina onestamente
La sintesi
Di quello che
Si risponde
A piazza San Giovanni
Esattamente nel e io indico bentornati
Perché un po'credo che noi
I liberali socialisti laici e radicali
Siamo
Riusciti a resistere
Il tempo pieno è necessario
Che
La religiosità
La religiosità
Coloro che lei vengano
Cattolici
Cristiano
Battini
Valdesi
Mentre il Ministero potessero cominciare a rispondere si è voluto c'ho voluto uno due decenni di resistenza sempre netto che aspettavo che a queste parole verticale
Così antiche e vecchie
Così si Monia
Così feticisti dite
L'embrione contro
Io l'artrite
Ci fosse la religiosità non solo quella potremo dire crociana ma quella della religione della libertà ma appunto delle religioni delle religiosità cattolica Christian merle religiosità
Non appunto degli imperativi montani sarebbe un'offesa alla
Storia costantiniana
Direi costante lista che possiamo davvero la riproposizione a mio avviso lo dico è un'imputazione non è un insulto se si vuole si discutono influenza discutere di questo
Ma quello che ci viene
Dalla parola vaticana
Davvero carica della violenza della ricchezza della con l'ordinanza degli ordini
Del potere del dell'essere una multinazionale capace oggi all'ONU abbiamo salvato per miracolo sul problema delle staminali devo dire noi
La condanna all'ONU ispirata dall'Osservatorio perché non si capisce perché
Non fanno parte
Del Consiglio il Consiglio mondiale delle chiese ma sono invece uno stato di fatto conservatore allo
In tutto questo son ben pericoli costanti che essi ripropongono su questo
Ho terminato volevo solo mettere noi stessi sull'avviso
Il problema demografico
Questi adesso diventano anche
Non mancherà domani
Quelli che
Predica dando la salvezza del mondo
Magari dal capitalismo che produce la sua distruzione tutto quanto si presenteranno innocenti protetti si produce
Mi è simpatico Pezzotta da
Ha detto che loro che Piazza San Giovanni
Dettata dall'esigenza di profezia devo dire
Se fosse così sarei molto lieto un'impressione che Pezzotta sia un po'
Come dire un po'
Non orgoglioso normale ma un po'superbo un po'eccessivo
Si costituisce l'improprietà dovrebbe
Per di San Giovanni
Di quella realtà no
C'è una differenza di fondo
Io non riesco ancora nemmeno al mondo radicale Spinelli abbastanza
Su queste
Ma
Se questa cosa che viene da lontano
Io credo di sapere
Ma l'umanità
Si vuole consentire con amore
La sua prosecuzione
Amore intelligenza non passione
Fatale
Amore conoscenze
Amore
Come diceva il mio
Amore incivile amore democratica
Pace io direi dialogo su
Socratico cambiano
Lì una storia che ampliano
è davvero questo ed è
L'essenza Estense credo Mario Patrono Scuderi serio invasione nel campo
Ritiene slittano le faccio ma credo che sia l'essenza stessa della nascita della civiltà giuridica contemporaneo
Poi magari c'è un rapporto col Tommaso Cimiano con le prime questioni interne alla teologia che era la cultura di allora in gran parte
E poi l'abbiamo portato avanti e allora noi dobbiamo non perché non
Riconosciamo la sorte del ministero del siero
Esatto iniziata commutata la nostra società malgrado che da vent'anni abbiamo la predicazione in mondovisione grazie alle tasse che noi con cui noi paghiamo
La radio lo Stato e via dicendo la televisione la RAI TV la propaganda delle verità anche
Teologiche
Di questa
Componente della cultura cattolica comune minoritaria molto spesso nella storia
Ha provocato tragedie i drammi espulsione dei patti tra l'altro nell'elencare i pavesi ho dimenticato euro perché eteroaccusatorie sodomia
Voglio dire
Spesso non si capisce perché
Anche a me dubito che stesso insomma si dà equo rispetto all'espulso insomma
Grazie fornisse dati terremoti allora il consuntivo e con amore in modo responsabile
Laddove è che
Espressioni di salute
Per una società per una cultura
Per l'amore
Per l'umanità
Se noi
Non glielo chiediamo
Grazie a tante cose lo spot che qualcuno conosciamo bene un Paese che negli ultimi trent'anni di rispondere
Si potrebbe interpretare con il ruolo contenuta
Prendo permuta responsabile
Poi le consentirebbe l'amore per un terzo del quarto il quinto il prelievo giudice
Quindi non vuole creare contribuire a creare
La causa prima delle minacce apocalittiche ma nemmeno totali di morte del mondo ma offrono viene evocato
E tutto legato al più la procreazione come bestie predicate da tutte le dittature comuniste fascista e nazista
Ed alla Chiesa cattolica
Lei non riuscimmo a stabilire all'inizio degli anni Sessanta come onorevole al convegno che era stato fatto nel fare a Budapest che ora convocato per questo lo zero sette per cento del contributo
Al terzo mondo perché
Includeva
L'educazione l'informazione contraccettiva
Farmi riprendere si misero d'accordo l'impero sovietico nella chiesa
Fecero fuori il lavoro che ha dato ad un lavoro l'importante del fare di Roma influenzato di mansioni ed altri dell'influenza allora no li vendiamo al Prefetto
Perché
Minorenni
Perché si ricorda perché
Sono egoisti
Perché fanno solo il conto economico noi siamo in un può darsi anche
Che in cui è stata
Lolli in questo luogo nel quale la storia della controriforma
La storia della negazione della religiosità
In un Paese nel quale poi ci sono forse dei nipoti e pronipoti ricordano che grazie alla dittatura
Illuminista laica che
è stata sdoganata da lettere la lettura della teologia cattolica della cultura cattolica innanzitutto
Da quel momento abbiamo potuto col Risorgimento liberale voluta dalla religiosità civile
Anche in modo particolare dei cattolici liberali Spadolini il fiorire della ripresa giusto litighiamo
Poiché appunto
Ricordato
Il cinque concordati o la sentite di cinque concordati Portogallo Spagna l'Italia Austria e Germania
Una visione falsi Eliana pardon mi pare è stata l'essere semplificato ma rapporto sì
Bene allora ecco su questo l'obiezione a quel signore dall'altra parte
Deve essere anche questa
Noi riteniamo anche che sia legittimo niente ottimismo io non sono gli anni oppressi nel mio
Siravo bestiali sulla natura umana
Oggi in questo momento della storia abbiamo comunque da se nel frattempo il quale inversione di tendenza ma deve servirà letta con molta attenzione la cultura
La crescita di cultura
Produce e di ricchezza produce nemmeno procreazione
Probabilmente meglio reiterazione
Proprio con la bretella forse un po'fosse hanno
Concepire con amore di far crescere con amore
Di creare l'iter
E altre avente altrove intanto
Allora siamo l'altra amministratori
Diciamo mutare che noi adesso andando a piazza Navona continuiamo quell'opera di costruzione
Della responsabilità
Che implica come strumento per il secco quello della libertà
E andiamo consapevoli che in questo momento
Cesare
Cesare
Di oggi
A un piede da questa parte
è un altro dall'altra parte del Tevere
Ma direi il peggior villa romana è quello in cui in realtà non si comprende sei più Cesare senza avere
O se più necessarie quell'altro e da questa mortale
Un rigurgito di passato del più violento passato che noi dobbiamo guardarci possono vincere dove è scritto in nessun posto
Nemmeno solo i testi del primo positivi no evoluzionismo nel senso di evoluzione della storia in senso positivo ma quindi teniamolo presente possono evidenziare quindi è importante
Importante non ignorare il fatto che è una marcia di Natale per la giustizia
Eravamo quelli di avere
Pare di qualità al singolare
Non è
La signora che una marcia di classe
Avevamo quelli ecco anche Del Piero
Non è
A mio avviso aveva degli altri
Sì grossomodo come ordine di grandezza
Piazza Navona poteva corrispondere a quella glorioso a quell'ordine o contro il Presidente quella marchio di Natale di quella marcia di Pasqua di questa nostra giornata penso
Che
Si illudono coloro che oggi tutto al più forse all'ultimo momento ci sono indecisi avvenire
A portare un saluto perché hanno di sicuro per l'ennesima volta controllato una storia nei quali
Nella quale
Mai sulle grandi fatti e di libertà
Si sia tenuti organizzazioni di massa io le ultime che ho conosciuto avevo nove dieci anni
Nel trentanove e quaranta le facevamo milioni venivano col dopolavoro di alloro uno di Stato e adesso c'è l'organizzazione del proprio lavoro in grande maggioranza di sinistra
E mai sui problemi di giustizia e di diritto di libertà mai verso la Val
Perché oggi le nuove forze
Si darebbe lustro e sostituendo la Rosa nel pugno guardate io non dico solo viva allora
Vi verrà rivela Rosa nel pugno
State accolte scusate la doppia tessera voglio sapere Angelo il Partito rivoluzionario scusate la doppia perfetto arrogare il pugno a quello che dovrà di più probabilmente me lo auguro grazie
Allora
Raggiungiamo Piazza Navona per la manifestazione di coraggio laico che ripeto al Messaggero da per
Iniziare alle quindici e quindi si spiega secondo me la piazza vuota
Volevo ringraziare Radio Radicale per aver registrato questo convegno che verrà riprodotto ieri proposto domani volevo dire anche
Come
Volevo anche dire che questi questi lavori sono riportati e sono quindi consultabili sul sito di Radio Radicale che naturalmente vedi proporrà
Mi suggeriscono di ringraziare Diego Galli non saprei proprio per quale motivo e quindi è un saluto a tutti
Chiederei di
Essere contro l'approvazione di di leggi che riconoscono diritti pari diritti a tutte le forme di famiglia le diverse normalità che caratterizzò la famiglia di oggi
Si tratta della
Battaglie di sempre combatte la Chiesa cattolica che oggi si
Ritiene più più forte che mai che può essere riuscita a sabotare i referendum sulla fecondazione assistita qualche anno fa e che continua
Quindi a difendere questo ordine che non c'è più una famiglia appunto che già non è più senza voler riconoscere farsi carico affrontare gare disposta al cambiamento
Che
Incombe e che già
Presente nella realtà se solo
Guardiamo alla realtà di come si forma oggi la famiglia questo convegno
Ti appunto apre questa tornata della ovviamente chiamato Coraggio laico e chiara appunto anniversario della
Tre trentatreesimo anniversario della France sul divorzio questo questo convegno questo appuntamento
Credo che si contrapponga in un certo senso all'altro appuntamento volo di San Giovanni non solo nel merito ma anche in un certo senso nel metodo che rivendichiamo
Abbiamo tentato di riunire cui questo questo convegno
Professori esperti studiosi proveniente provenienti da varie discipline dall'antropologia alla sociologia dalla demografia alla bioetica dal diritto
E anche una prospettiva religiosa altolà di riforma della della riforma religiosa del del cristianesimo che ha qualcosa da dire appunto anche al alla fede dalla religiosità in tema di famiglia
Per rompere un po'questo monopolio che sembra attanagliare questo Paese per cui a parlare di farlo di valori o dire l'intensità possono essere soltanto
Persone prescelte dalle terapie
Del
Del partito del Vaticano
E qui abbiamo riunito qui questi studiosi in questo dibattito per tentare di parlare a partire dai dati
Crediamo che questo sia un po'quello che caratterizza sia radio radicale nella sua visione di
Servizi e di informazione
Pubblico la circolazione delle idee dell'informazione e la società che rifletta su se stessa a partire dall'esame scientifico della della realtà sociale dei mutamenti sociali
E così come
Si tratta un po'della della
Ragione costituente dell'associazione Luca Coscioni per la libertà di ricerca scientifica appunto appunto quella della ricerca che dialoga con la società che nutre la società entrare le scelte le scelte politiche
Rivendichiamo quindi anche questo non solo nel merito ma anche nel metodo
E sono per cui contento dandovi dando il benvenuto a tutti voi avete voluto essere presenti a questo questo nostro indica questo nostro convegno che tra l'altro domani sarà anche trasmesso da Radio Radicale e in questo momento invece visibile indietro su guarda
Nel ringraziarvi auguro a tutti buon lavoro e corposi avvio attestante nata questo momento di riflessione grazie
Nel
Preannunciare che
Come tutti avete potuto vedere dal programma i lavori saranno divisi in due parti una prima parte nella mattinata è una seconda parte dopo oggi peraltro prevista dall'una alle due dalle tredici alle quattordici
Motivo per il quale io il però tutti i relatori a rimanere il più possibile nei tempi anche per l'Italia poi la possibilità di avere uno spazio il pacchetto
Per questa ragione io per prima direi che leggere complesso del tutto nel né nel totalmente l'articolo di differenza
Prenderebbe troppo spazio anche se è una il tono dei davvero ci sarà la possibilità di leggerezza sui giornali cui era stato destinato
Io ricordo per gli aventi ci ascolta anche da Radio radicale che
Di dense era direttore della London School of Economics ed era consigliere politico di Toni Blair
E in questo articolo nella prima parte analizzarla
Su che cosa il le le le
Come dire i puntini le ragioni sulla quale si
Balzava la famiglia tradizionale che si basava soprattutto infondato ma sul fatto
Che si trattava di una vita rurale e quindi la famiglia rappresentava il modello organizzativo che si confaceva alla vita vocale
Non vi era nulla di naturale diseguaglianze nel suo articolo nella famiglia tradizionale essere alla creazione di una specifica forma di società
Una forma di società oggi svanita i sostenitori della famiglia tradizionale nel dibattito corrente hanno creato un vero e proprio mito sul quale basare le proprie argomentazioni
E più avanti di tempo dice coloro che si oppongono alla legittimazione delle unioni omosessuali lo fanno sul premesse storiche e morali del tutto false
La mia tesi è del tutto opposta alla lungo per costoro infatti le coppie omosessuali starebbero tentando
Di invadere un dominio la famiglia è la relazione tra marito e moglie
A cui semplicemente non appartengono gli omosessuali vorrebbero raggiungere ed appropriarsi dello stesso mondo degli eterosessuali per quanto mi riguarda e piuttosto vero il contrario
Gli omosessuali sono stati per anni pionieri di forme di relazione e vita familiare che il mondo eterosessuale solo ora sta raggiungendo
Non avendo nessun background storico di subordinazione sessuale
Le coppie omosessuali hanno a lungo dato forma a relazioni piuttosto egualitaria non vi è mai stato alcun doppio standard da combattere doppio standard e di cui invece nel mondo eterosessuale rimangono evidenti televisivi
E
Continua Giddens con una secondo me importantissima per tutti per tutti i commenti che abbiamo già avuto a queste dove questi due manifestazione
Abbiamo oggi come in passato bisogno di famiglie forti ma chiunque rifiuti di vedere come le basi della famiglia siano profondamente mutate vive in un Paese immaginario
E poi dice un'altra cosa che ammette voi sapete io sono il ginecologo tocca molto da vicino chiediamoci perché i tassi di natalità sono così disastrosamente bassi in Italia
La causa sta precisamente nel basso livello di modernizzazione della famiglia l'emancipazione femminile è progredita in misura relativamente minore che altrove
Le donne sono nominalmente il più equamente in passato ma ciò che manca è una cornice istituzionale che supporti che sostanzi le libertà recentemente acquisite
Nei Paesi dove esistono effettive misure di politica sociale a difendere le donne in caso di separazione o divorzio
E dove esistono adeguate strutture di assistenza per i bambini come nel caso dei paesi scandinavi scandinavi o in Francia i tassi di natalità sono molto più utile elevati
L'Italia è uno degli unici tre paesi in Europa non riconoscere le unioni omosessuali con Irlanda e Grecia
L'Irlanda e sul punto di introdurre una legislazione in tal senso
Le unioni civili furono introdotte dall'attuale governo laburista in Inghilterra Galles Scozia nel due mila cinque
Sono state recentemente estesa anche all'Irlanda del Nord tali disposizioni di legge sono ben più estese della piuttosto debole versione proposta medico e ciò nonostante il cielo non è crollato mi fermo qui
Con l'articolo di orchidee
Ma credo che ci saranno veramente spunti anche per i nostri relatori quindi ecco moltissimo piacere che do la parola al primo relatore che Gianfranco Spadaccia
Sapete che tra i fondatori del Partito Radicale
Testimoni testimone in prima persona delle battaglie
Per i diritti civili nel nostro Paese come quella per l'introduzione della legalizzazione dell'apporto con un
Azione di non violenta per la quale è stato attestato all'epoca e che ha dato il via poi alla possibilità di legiferare
Su questo nel nostro Paese recentemente è stato nominato garante delle persone private della libertà personale nel Comune di Roma e Gianfranco a te la parola
Grazie
Vorrei fare una considerazione preliminare
Ho sentito anche
Amici e amiche che stimo Colletto
Claudio Mancini dietro Claudia Mancina ieri su un'Italia divisa
Da un errore in due piazze
La noi devo dire che non
Non siamo
Assolutamente contro la famiglia
Siamo contro
Una visione escludenti esclusiva della famiglia
Chi è quella che
Oggi si celebra
A San Giovanni
Sono loro che sono contro
Altri fulmini di convivenza familiare
E in particolare contro i Dico contro le unioni di fatto
Contro quelle
Numerosissime
Esperienze
Che ormai coinvolgono milioni di persone
Eterosessuali domo sua
Fatta questa premessa io vorrei fare tre considerazioni
Una di carattere sociologico
Partendo dal
Un dato della recente cronaca politica mi ha colpito il fatto
Che si sono confrontati
Che nelle recenti elezioni politiche francesi due candidati che sono in qualche modo la cui vita e le cui scelte di convivenza sono in qualche modo emblematiche nella condizione di della famiglia oggi in Europa
Da una parte abbiamo Sarkozy
Non famiglia allargata composta da un ex moglie da una moglie da figli della prima molto il primo maggio il suo primo matrimonio da figli del primo matrimonio della sua moglie da un figlio ottenuto dalla seconda moglie
Quindi diciamo così la famiglia allargata
Come la conosciamo
E come è stata legittimata in tutta Europa ormai anche in Italia dal vivo
Dall'altra parte
A prima vista noi abbiamo avuto
La famiglia
La famiglia che più tradizionale non si può mono Carnica
Duratura con quattro figli
Poi uno
Leggi fra le righe
E scopre che
Presa così solida Unione fra Ségolène Royale e messi Orlando
E un'unione di fatto che si è stata sanzionata
Dai PACS voluti dalla maggioranza socialista dell'ultimo Governo Jospin
In Italia
Le vicende personali così emblematiche così significative di questi due leader politici
Sono stati trattati soltanto se si esclude l'attenzione riservata da un giornalista da un solo giornalista del Corriere della Sera sotto
Il prezzo comico
I tradimenti dell'anche avrebbero provocato la candidatura la decisione di Ségolène a a candidarsi
Le liti matrimoniali frasi sia
Secco questa è la stampa italiana
Specularmente è molto simile a un mondo politico in cui bardati se guardate la vita personale dei nostri maggiori leader
è assolutamente omologati a quella dei due leader francesi ma soltanto coperta l'albero dell'ipocrisia
Ed è questa ipocrisia
Che con la nostra azione politica
Abbiamo sempre voluto saprà
Vedete io ho letto con interesse
E credo che sia significativa l'inchiesta demoscopica pubblicata questa mattina da Repubblica
Questa inchiesta demoscopica dice
E
Credo che rappresenti fedelmente la situazione della Società italiana
Che
Il
Che
Il scusate
Nello dimenticato di spegnere
Che qui la grande maggioranza degli italiani la maggioranza degli italiani e favorevole non alzano i livelli
Ma a misure a politiche di sostegno della famiglia
Che è il vero problema
Di crisi della famiglia oggi
E la stessa maggioranza però
è favorevole
Alle famiglie allargate alle unioni di fatto
Perché ciascuno vive nella propria famiglia direttamente o indirettamente situazioni di questo genere
E quindi
Non condivide la concezione esclusiva ed escludente che oggi si celebra
A piazza San Giovanni
Non mi meraviglia neppure
Che quando la domanda del sulle unioni di fatto che le famiglie allargate sia spende
Agli omosessuali
Una maggioranza
A maggioranza
Non travolgente
Ma comunque significativa
Si esprima
Contro l'estensione a ieri
Delle unioni di fatto e i tempi
E questo è un motivo di più
Per dire
Al
Perché a richiamare l'attenzione
Della
Delle forze politiche e via Chiesa su questo fenomeno
Perché e è evidente che sono le classi dirigenti
Che devono aprire i sui problemi su questi problemi devono essere un Passavanti
Rispetto
All'opinione pubblica e ai valori che si affermano nella società
E io credo che da questo punto di vista la Chiesa sottovalutati sottovaluti fortemente
Il pericolo
Di
Diventare la protagonista di una battaglia di tipo razzista chiaramente o Moffo Moffo
Questa accusa viene respinta
La inviterei a considerarla con attenzione a considerare con attenzione quello che sta
Avvenendo in questi giorni in questi mesi
Nella vicino al popolo
Nella vicina Polonia dove
Radio Maria è diventata la protagonista di una campagna
Guardate un po'antisemita
Neanche omosessuale
Con un partito politico fortemente impegnato e protetto dai due gemelli che si dividono il potere oggi in questo momento in Polonia
Del resto io vorrei ricordare alla Chiesa cattolica
Che per secoli il suo antigiudaismo ha prodotto antisemitismo
Tanti giudizi giudaismo
Non viene come dicono alcuni temi teologi alcuni storici religioni non è
Una settica
Battaglia culturale teologica
Perché perché gli ebrei erano indicati come gli assassini di Cristo
Come dei figli
E da questa battaglia
Anti antigiudaica
Sono nati è nato l'antisemitismo rimprovero sono nati che
Quindi attenti a non ripetere esperienze nefaste della storia della città
Io
Vorrei fare
Una breve considerazione storiche circolate nemmeno i quindici minuti
E di attenermi
Il tema che mi è stato dato lunga debito l'onda lunga ventinove
E e io vorrei collocare disse il divorzio di del mille novecentosettanta approvato dal Parlamento e del mille novecentosettantaquattro confermato dalla grande maggioranza del popolo italiano
Nel lento processo di secolarizzazione che dall'Unità d'Italia in poi ha avuto e è avvenuto dopo
Dopo praticamente requisiti mi dopo il Risorgimento
Io ho ritrovato un saggio del mio amico Giuliano rendi che è scomparso confratello Luigi più
Dolorosamente negli anni ottanta
E il saggio era il significato politico del divorzio in Italia scritto dopo la vittoria del referendum
E si legge che è una lunga considerazione su questo lento processo di secolarizzazione
Perché la secolarizzazione del condivise dai pranzi dirigenti minoritarie
Che vivevano in un Paese in cui
Era ancora molto forte Lapresa culturale le masse contadine dati e su una parte consistenza dei ceti moderati e borghesi
Qualche decennio prima
L'esperienza giacobina che sia conosciuta in Italia
Con Mara
Con mura
In in Franco in in limpidi il PIL
Nel Regno delle due Sicilie
Ore in vari altri parti d'Italia
Che ebbe provocò
Insorgenza insurrezioni rivolti
Queste non ci sono state durante il Risorgimento ma non c'è alcun dubbio che la rivoluzione liberale
è stata imposta per il
Per l'incapacità della Chiesa dei Borboni dare una risposta al problema dell'Unità d'Italia
Da una minoranza liberale
Che
Siete atto e che è stata accettata dai ceti moderati a differenza di quello che e
Cattolica
E
In questo quadro
Il è singolare che le leggi Siccardi se si esclude Camus che era un agnostico siano stati tutte sostenute
Da cattolici liberali
Sono stati cattolici liberali che hanno Battiati in Italia soprattutto nel periodo da destra storica
La saldatura fra i ceti moderati Gioberti anni
E i ceti e il inutili i ristretti gruppi liberale
Poi c'è stato il periodo in cui
Una parte consistente
Di minoranze massoniche radicali liberali socialiste hanno tentato di
Hanno
Hanno aumentato
Questo hanno rafforzato questo processo di secolarizzazione
Ma non c'è alcun dubbio che
In questo
Questo saldatura moderata capi cattolico moderata illiberale
Ha una lunga
Le una lunga
Sequenza nella storia d'Italia
Ed è stata poi
Durante il periodo giolittiano
Sanzionata
Dal
Cosiddetto fatto già Gentiloni che però non ha incrinato non ha comportato una rivincita diciamo così ecco ecclesiastica Ida antiliberale
Il divorzio è caduto nell'anno negli anni Settanta quando
La presa del potere democristiano
Dovuta è stata una sorta di due sensi azzarda una sorta di
Patto Gentiloni rovesciato
In cui
Classi dirigenti liberali e borghesi fortemente aumentate rispetto a quelle del Risorgimento hanno accettato la saldatura
Con la Chiesa cattolica i concetti clerico moderati
Intorno alla DC per ragioni politiche di contenimento del movimento comunista e socialista in Italia
Una specie il patto Gentiloni alla luce
Questa precisa del potere democristiano cattolico in Italia attraverso la Democrazia Cristiana mascherato un fenomeno di secolarizzazione che era andato velocemente avanti rendi in questo saggio del mille novecento mi pare settantaquattro
Cita un un'inchiesta demoscopica
Curata da una università mi dà un
Sociologo
Per fra l'altro di matrice
Cattolica religiosa
In cui si dice che di già allora
Sia nel mondo non solo nel mondo urbano ma anche nel mondo contadino
La percentuale di persone cattolici praticanti regolarmente in chiesa era scesa al trenta per cento
Al trenta per cento
Quindi di divorzio è stato il momento di coronamento di un fenomeno che era avvenuto
Nella
Società nella società italiana che era già in grado di in forte in grado di avanzamento
E il divorzio approvato una incentivazione una accelerazione questo nel giro di pochi mesi sono state approvate leggi importanti
Dal punto di vista provvederà a farli
Il diritto familiare che era rimasto quello dei vecchi tempi per liberali esserci e anche i saldi del fascismo capofamiglia la Somalia patriarcale eccetera nel giro di pochi mesi era rimasto fermo in Parlamento è stato approvato
E
Ora si tenta di tornare indietro e concludo con la considerazione politica
Io sento dire
Che occorrono su questi temi in cui il Paese fortemente diviso scelte condivise
Che significa scelte quindi
Però lo dice il Capo dello Stato
Lo dicono alcuni miei interlocutori della sinistra anche riformista
Ma che significa detenuti
Significa forse quello che diceva Serafini l'ineffabile l'onorevole Serafini
Che guida il riallineamento diessino al al compromesso con i doveri comode reati
De La Margherita
Cioè significa maggioranze qualificate su questi temi badate che sono due prospettive se si arriva a questo
Che non si deliberi mai
Pochi si deliberi soltanto sotto dettatura
O con compromessi che siano accettati gli altri
La Conferenza episcopale
Questi ultimi
E io trovo singolare che si scelga invece che il modello socialista il modello del Partito democratico all'americana
E poi ci si muova su un terreno che è opposto a quello
Per la tradizione nella politica americana
In America
Lo ripeto tante volte bus e controllo i finanziamenti sulla fecondazione sulle sulle staminali
Schwarzenegger e governatore ed è favorevole a
Finanziamenti della del suo stato Arlati circa sulle staminali tutte e due sono repubblicani tutte e due riconosce il suo partito come si risolve
Seduti risolvono attraverso il pochini delle istituzioni a Siderno all'università
Attraverso il libero esercizio e la democrazia
Esercizio di veto da parte dei pusher esercizio di proposta e di molto della sua maggioranza da parte di Schwarzenegger e via discorrendo
E allora qui invece noi si assiste hanno una situazione in cui si pretende che su queste cose
Ci siano scelte condivise ma scelte condivise
Con un con settori politici che Sirico che su queste questioni su questi principi non si legò sia questi principi non sono negoziabili o che peggio come nel referendum sulla fecondazione assistita ci dicono
Che
Invitano si invita a non votare
Non partecipare al voto perché su tali questioni non solo non si negozia ma neppure si vota
Allora noi qui abbiamo la pretesa di instaurare in Italia una condizione di
Una Costituzione materiale
Qui sancì che dovrebbe sancire l'intangibilità al di fuori del compromesso con la Chiesa di temi richiesta ma quando in una società c'è un conflitto etico di questa natura
Questo conflitto deve trovare delle soluzioni democratiche non può trovare né soluzioni di compromesso tutti i costi
Ne
La tacita messa a Silenzi io
Della parte che non condivide
O della parte che propone cose che non vanno scelte non sono
Condivida chiede allora io credo che
Il problema badate
Anche per il Partito Democratico è molto semplice io aderirei al Partito Democratico se mi dicessero Rutelli e Fassino domani mattina che nel giro di sei mesi sera abrogato il quorum
Del
Quorum al referendum
Previsto per il referendum abrogativo
Il quorum del cinquanta per cento
In quel momento io non temo non temo di andare in minoranza perché andare in minoranza anche su queste questioni è l'unico o andare in maggioranza e l'unico sistema attraverso cui si delibera almeno un voler
Minare alla base
Il funzionamento in una democrazia
Che tanto più deve affidarsi ai propri meccanismi ai propri valori quando su queste questioni
Il Paese etica
Anche
Richiamo ancora una volta gli oratori alla al ai tempi per poter avere uno spazio del dibattito nel salutare
In sala la presenza di Cinzia Dato deputato della Margherita e membro dell'associazione Coscioni
La presenza di Antonio Landolfi della direzione della Rosa nel pugno
E la presenza anche di Sergio Stanzani che non devo assolutamente
Presentare d'ora la parola a Enrichetta buchi che molti sapranno estere l'autrice di un libro il mito dell'amore fatale che un pochino a ispirato questo convegno
E anche nella nella riflessione di Diego Galli Enrichetta buchi e psicanalista gli un Diana
Vi ricordo per chi fosse stimolato sicuramente dalla sua relazione che potete trovare il libro nella di ingegneria chi è qui nella piazza Montecitorio etichetta buchi
Da a te la parola rimane quindi rimango qui si sente sì
Io vi ringrazio molto e sono ente anche molto commossa e del fatto che questo sopruso questo ultimo capitolo che sentita l'appunto la mole civile ispirato proprio dalla lettura diffidenza
Abbia insomma abbia avuto questo questo ecco questo riscontro
Per
Per uno scopo che poi tutti io a questo non sono soltanto un intellettuale se una persona che cura quindi
La verità è importante perché può salvare la vita delle persone ecco quindi in questo senso
Sono spero insomma che con un certo tipo di di analisi e di cultura possa aiutarci a trovare dei sistemi culturali più adatti all'i conflitti ai problemi del nostro tempo più vitali ovviamente
Io mi inserisco in questa scia
Di pensatori
Che sono in contatto con la verità e la verità è che l'uomo e per natura un essere di cultura e non esiste neanche nella stessa
Anche la stessa religione va contro a all'animalità per dir così dalle sue basi per cui
Le stesse religioni presentano delle contraddizioni dal punto di vista proprio appunto filosofico della e piste ma logico della verità incredibili
C'è con un altro antropologo mi piace molto che ha parlato del capro espiatorio parla della mitologia dette alcune religioni che va veramente contro liberamente quasi animato da uno spirito della menzogna fin da quando l'uomo ha inventato il fuoco cucina
Non non sbranato più come possono sbranare le belve nel le prede ma
C'è un processo per cui per sopravvivere dobbiamo intravede gli strumenti dell'atteggiamento diversi da quelli appunto automatici
E
E in atti degli animali non siamo già fuori dal paradiso terrestre il problema è di trovare dei sistemi culturali
Più o meno accettabili
Sul fatto che appunto
Nella famiglia mono nucleare di oggi non ci sia nulla di naturale lo diranno tantissime e tantissime ha detto di danza soprattutto
Una stato l'esigenza dell'Ottocento data dalla rivoluzione industriale
Ma io sono andata ancora più
In lana per un motivo anche di esperienza clinica e di conoscenza e appunto ho trovato quanto tutte le relazioni familiari e d'amore fossero così impregnate di patologia e allora sono andata alla ricerca
Di quello che poi è anche il fondamento secondo di tessere della famiglia borghese che ha coniugato la mole romantico con
Esigenze
Sociali esigenze economiche e e e
Ho scoperto che anche questo amore qui magari molti si scandalizzi saranno perché diranno ma oddio come come facciamo a vivere se perdiamo questo mito
è come dice un altro grande filosofo che ispirato il mio libro temi dell'uso non è un'invenzione dell'ottocento e dell'Occidente non solo dell'ottocento
Inizia con Tristano e Isotta la muore la mole come amore assoluto non l'amore per una persona reali incarnata e adesso può appunto parleremo di che cos'è l'amore civile ma l'amore come amore dell'amore
Ma ma non può Estero per cui ecco la mole dell'amore amore assoluto per cui si divide in lizza pensiamo a tutta la storia letteraria della polizia cortese pensiamo poi a tutti i romanzi
A delle Arca ma da un po'pari
A personaggi più o meno veri inventati della lettura che suscitano tanta tanta emozione
Questa questo amore non ha niente a che fare appunto con l'amore perché è il nome di questa passione
Sì assoggetta l'altro l'altro ecco perché fatale o titolato la vuole fare il mito da Moore statale perché questa mole toglie la libertà toglie la libertà in Terna interiore perché si è trascinati
Da passioni distruttive per sé e per gli altri
E toglie la libertà giuridica la libertà il rispetto quindi tutto quello che invece fa parte dell'amore in senso anche umanistico e anche giudaicocristiana hanno
O anche come diceva Kant è il grande imperativo etico universale laico che religioso è non fare agli altri quello che non vorresti che gli altri facciano Atene in nome di questa passione che
Anima tutti i rapporti di coppia le famiglie e tutto sommato
Anche se poi in fondo
Sotto sotto anche nel nelle famiglie ci sono
In molti interessi che con l'amore come diceva appunto prima sparati hanno ben poco a che fare però tutto questo miscuglio a creato grandi grande sofferenze
Soprattutto io mi sono sempre
Che poi sono anche di origine protestante mi sono stata un po'abituata fin da da piccola al senso della libertà del rispetto dell'individuo
Sono sempre sorpresa di come
Ci sia
Una scissione totale tra un concetto di democrazia pubblico quindi ancora prima di leggere di del se e quando l'ho letto dettò meno male qualcuno che esprime sistematizzato quello che ho sempre
Pensato il percepito per cui mi sono precipitata scrivere quest'ultimo capitolo appunto la mole civile ispirato da questa lettura
E e queste scissione patologica patologica tutti i livelli tra un concetto di democrazia di rispetto dell'individuo di autonomia dell'individuo in senso pubblico
E la totale abolizione di questo concetto di democrazia
Mi nelle quattro mura domestiche e questo riguarda poi i rapporti di coppia i figli i figli poi non ne parliamo sono mentre abbiamo dei diritti anche dei bambini
Io devo fare un grande lavoro con i genitori o con i figli abusati non solo perché l'abuso non è solo quello
Fisico all'incesto c'è un altro grande psicologo ora cammini Lince situarlo e l'abuso e Nardelli abuso narcisistico ad usare
I figli per propri per i propri bisogni Concia considerarli
Appunto un prodotto biologico i figli hanno dei diritti hanno la loro storia hanno la loro individualità questa è un concetto difficilissimo da far passare
Che cosa prevede è appunto l'amore civile che va al di là appunto della dell'etero sessualità dell'omosessualità della strutturazione della coppia come padre madre un figlio di uffici tre figli
è qualche cosa che è più come dire generale più universale e più simbolico anche anche perché poi ripeto i nostri comportamenti
Maschili femminili paterni e mettermi sono sempre psichici nonna non abbiamo dentro non siamo
Alla Lagatta Arienti sa quello che deve fare poi a tre mesi basta stacca e i gattini si emancipato noi abbiamo bisogno
Del sapere e crede che fra l'altro è proprio questo sapere che
Molto in crisi e che è molto ammalato noi dobbiamo sapere come
Qual è il bene per noi come ci si comporta nella vita quindi
La conoscenza è fondamentale
è fondamentale proprio per la per l'autonomia e confidenza appunto ventilarlo appunto il la la la relazione l'intimità come democrazia prevede
E quindi l'automatico rispetto per l'altro prevede due cose fiducia e pensate a quanto invece le passioni amorose scatteranno gelosie folli senso di nuovo del possesso eccetera
Quindi fiducia nell'altro che non vuol dire però essere ciechi no che poi c'è anche l'altro aspetto ma siamo sempre in conflitto con tendenze opposte per cui il nome dell'amore
Ho del fatto che si debba mantenere per forza l'ipocrisia della famiglia io non vedo non sento no
Non magari appunto ci sono quanti incesto gli abusi e le Marche idee le madri sanno benissimo cosa succede ma
Non vogliano vedere I danni appunto poi dei figli e e si acceca no insomma come editto appunto
Molto simbolico questo gesto
Quindi prevede comunque una fiducia che non è appunto cecità sempre per un motivo psicologicamente tirannico no
E e
La considerazione dell'alterità sia dell'alterità che qui se stessi come soggetti autonomi
E
Il problema anche qui dell'autonomia è qualche cosa di molto difficile da far capire anche se la io troverà possiede una cosa molto
Molto semplice cioè che non niente a che vedere con un concetto libertario per cui io posso fare quello che voglio
Ma l'autonomia si gioca a sua volta su una modalità di pensiero di cui adesso parlano molto le neuroscienze parla la psicanalisi Chelli empatia
Io
Sono autonomo nella misura in cui il rispetto me stesso e le mie esigenze e nello stesso tempo riesco a mettermi nei panni dell'altro e a capire quali sono le esigenze dell'altro
Riuscire a attenere insieme se e quindi te anche per questo è necessaria la conoscenza e disse sette ricchi chi si è perché sia al mondo quali sono
Le proprie ombre appunto i propri limiti non siamo onnipotenti
Siamo
E questa è una cosa che
Dice proprio intense l'individuo autonomo è in grado di trattare si sente di trattare gli altri come tali
E di riconoscere che lo sviluppo autonomo delle loro capacità e non è una minaccia no pediatria allora vuol dire che tu puoi fare quello che vuoi e quindi limitare me e quindi io cosa faccio poveretto eccetera
L'autonomia aiuta anche a definire i limiti personali
I limiti personali necessari per gestire con successo le relazioni con gli altri
Concludo con un altro aspetto della terra mia della relazione privata e della democrazia interiorizzate da
Si parla poco nelle famiglie tradizionali si danno per scontato tante cose io ho tante persone di denari che hanno paura al marito soprattutto poi appunto nella famiglia tradizionale che comunque passa
Dovesse passano questi stereotipi non sono ereditati biologicamente ma passano c'è
Una
Trasmissione trans generazionali di modelli la donna deve stare zitta perché se no
L'uomo se ne va la donna non deve pensare questo è stato creato molto questa donna che non esiste o come dice gli occhiali o nell'ombra nell'Ottocento proprio con la famiglia
Mono nucleare pensiamo che le stesse
Mogli dei pro e dei dei dei profeti dei patriarchi
Le materie Arche reggeva hanno parlavano eccome e ed erano loro anche crede che prendevano le decisioni di tutto il popolo appunto di Israele quindi insomma questa figura
Questi stereotipi di un maschile fatto in un modo marzo può fare tutto di una donna debole che debole non è per niente e poi il fondo anche da questo punto di vista biologicamente
Sono proprio tutte cose culturali che passano come menzogne e che tolgono un altro degli aspetti importantissimi della democrazia che l'unica possibilità come dice Popper non è il bene assoluto ma è è il male minore ludica possibilità evidente della nostra sopravvivenza attuale e futura e molto minacciata è la libertà di parola
La libertà di poter esprimere e quindi anche questo è l'invito milione libretti di intensa
Contro la passione della mole fatale l'amore civile
Diamole civile bisogna parlare negoziale non sarà bello non è basato sulla Tele Petja sull'intuizione
Ma sulla
Forza di esprimere i propri bisogni le proprie necessità e alle cose che non vanno e di trovare come nella
Politica dei compromessi delle situazioni di accordo
Grazie
Dell'intervento ma anche appunto del rispetto dei tempi anche perché avremmo continuato ad ascoltare saluto alla presenza di Beatrice Ramponi Machiavelli vicepresidente dell'Internazionale liberale
Dà la parola a Piergiorgio Donatelli che insegna bioetiche Storia della filosofia morale presso la facoltà di Filosofia dell'Università di Roma
Grazie anch'io dirò delle cose
Che sono in linea con queste che sono state dette ora dei vorrei cominciare anzi col dire che mi sembra che il modo in cui il nostro organizzatore Diego Galia
Articolato il convegno è quello che si deve fare cioè mettere insieme la famiglia e poi i rapporti intimi quella democrazia questo è il tema diciamo che abbiamo di fronte in particolare la questione della
Regolamentazione si sente la voce
Lo farà
Posso anche andare l'atto di un sì perché nel
C'è
Prego sempre di problemi con la tecnologia mi rendo conto allora
Sì
I mi sembra quindi che le cose che stiamo affrontando
I temi della diciamo di un pluralismo di regolamentazione delle convivenze uno secondo tema quello che non è all'ordine del giorno ma è ovviamente la meta
Cioè l'estensione dell'istituto di matrimonio del matrimonio anche alle coppie dello stesso sesso non
Niente
Diciamo che niente al di sotto di un matrimonio offerto anche ieri può avere a che fare con un minimo di giustizia di quegli Anza e quindi democrazia l'ora questi temi nelle possiamo leggere come come hanno fatto i relatori prima di me alla luce di questa
Rapporto democrazie famiglia Enzo dividesse è un un grande autore ci ha detto molte cose questa è una linea diciamo la troviamo stress ad esempio molto bene un secolo prima diciamo in centocinquanta anni prima
Nell'Ottocento un grande autore liberale mille John Stuart Miller faceva lo stesso discorso cioè diceva se vogliamo costruire un'uscita
Democratica civile dominata dall'autonomia del senso del rispetto della responsabilità è impensabile
è impensabile che una sfera così importante come quella privata delle relazioni
Della nostra intimità i due vengono cresciuti i figli sia una terra di nessuno regolata da regole che non c'entrano niente con le regole la prudenza civile come come mai è pensabile che noi riusciamo a girare a costruire a stabilizzare non cita civile
Se la famiglia segue regole che non sono quelli della prudenza civile
E allora mi diceva una famiglia come la prima lui di fronte diciamo del mio trecentoquaranta cinquanta sessanta quando scriveva cioè una totale diseguaglianza tra i due generi
Quindi quel surplus diciamo con gli sputi ISMU del maschio sulla femmina e con totale arbitrio della famiglia mangerà Maranta del padrone sull'educazione dei figli era del tutto incompatibile con la democrazia e lui diceva che sul piano morale
Era un ambiente morale
Il CUR compiva tutti i membri della famiglia con rompeva i padri
Che venivano abituati naturalmente
Ha uno spirito dispotico autoritario le donne che venivano iniziati abituati alla se asservimento e lo spirito servile e i figli che trovavo nella famiglia
Una prima
Educazione alla immoralità alla diseguaglianza al sud l'uso al dispotismo allora è ovvio
Che seguendo questa linea di mille seguendo questa linea di Anthony Giddens noi dobbiamo completamente a ribaltare il rovesciare
Ribaltare rovesciare di slogan
Venti diciamo di nostri avversari o comunque di quelli che vogliono sfilare
Ammesso che ci sia una posizione chiara dietro al Family e dei e cioè sostenere che la famiglia non può costituire uno unicum ma che deve essere anzi in primo luogo
Dove le persone incontrano più valori e quelle regole che poi vogliamo ritrovare al di fuori nella società
Cioè regole che forse nessuno vorrebbe veramente attaccare frontalmente l'autonomia rispetto reciproco la responsabilità
Questa è la in effetti la trasformazione della famiglia quindi abbiamo assistito diciamo nell'ultimo secolo negli ultimi decenni l'emancipazione femminile è difficile sottovalutare
L'importanza del ruolo della donna quando parliamo
Villa tema dell'area relazioni affettive sessuali
Il quello considerato alla società e centrale
E quindi l'emancipazione economica
Personale della donna trasforma in maniera radicale in codici morali della Società questa la la storia la sessualità resta della famiglia ci siano in maniera molto chiara questa quindi non abbiamo assistito a una eguaglianza di generi e quindi all'idea che l'essere maschio o femmina nuclei con la vuoi i doveri e obblighi precisi non piccola niente è qualcosa che sei ed è anche frutto di una costruzione di un'espressione libera
Di te stesso
Quindi noi entriamo nel matrimonio come e come ora possibili dopo il divorzio conservi acquisizioni come persone eguali libere autonomi non siamo veicolato dal nostro genere maschile e femminile APT con gli anni doveri questo mi sembra che è chiaro
E dico in mente rispetto i figli è stato detto molto bene
è chiaro che ne abbiamo visto trasformazione radicale per quanto riguarda
L'educazione dei bambini
No e e anche la procreazione la protezione e l'educazione che non sono più cose lasciate alla natura cioè il caso
Ma sono oggetto di scelta e di responsabilità e quindi si spiega in questo modo l'attenzione che le nostre società democratiche riservano alla educazione della prole con l'obbligo
Di andare a scuola e quindi con l'idea i bambini devono essere educati mila famiglie fuori della famiglia ai principi fondamentali della convivenza civile
In attualmente poi questo diciamo dentro questa trasformazione simile fornirà da queste trasformazioni abbiamo assistito così centrale che dirò con un piccolo slovena rapidissimamente e cioè l'ITEA veramente impensabile fosse un secolo fa
Che la sessualità l'effettività è in fondo espressione gli stessi cioè che l'affettività la sessualità eh
Un'aria essenziale di espressione di noi della nostra libertà personale
Cioè noi abbiamo aggiunto nel Novecento l'affettività alla sessualità a che cosa alle altre aree che la sua delibera le costituzionale ci aveva detto che erano aree fondamentali
Libertà fondamentali protetti da diritti fondamentali sappiamo che l'integrità fisica la possibilità di muoversi l'integrità immaginativa la possibilità di avere libertà di esprimere poche idee libertà sociale sindacale queste cose che sono scritte delle costituzioni
Sono aree essenziali brillio
Che se tu neghi distruggi l'idea stessa di una persona libera autonoma queste aree noi abbiamo chiaramente aggiunto l'affettività e la sessualità qui non appartengono alla natura può suscitare
Ma appartengono chiaramente annui sono espressione Lipera spontanea costruita educata di noi stessi ma allora se così stanno le cose
Se così stanno le cose se questi sono i principi che alla fine regolano già le società democratiche in cui viviamo come mai è possibile come diavolo è possibile che le possiamo pensare di respingere l'idea che il matrimonio parti e neanche il dieci
In quale ha al ha base a quale concessori la famiglia è stato detto molto bene anche perché con tali dagli altri è ovvio
Che c'è tutto un lavoro di di confusione retorico
Di significati emotivi che confondono si perde speranza di famiglia e la famiglia basata sulla diseguaglianze tra i generi che vogliamo difendere una prassi con la famiglia con l'istituto in cui si entra come persone libere dei quali se questa seconda cosa come hai scritto
Nella Costituzione e nello sviluppo della nostra società negli ultimi decenni allora è ovvio che le si deve pensare che ci alcuna pluralismo
Di regolamentazione delle convivenze e che il matrimonio e se è un istituto che vogliamo tenere in piedi ancora deve essere ovviamente aperto anche le ipoteche
Non c'è nessuna alternativa solo l'opportunismo non c'è nessuna alternativa
In effetti io penso che che la questione è questa il rifiuto del matrimonio gay è
E è indice esattamente di un anno notevoli discriminazione ecco e che il punto è questo dell'ISPESL il punto è il ed è stato anche detto prima la Spadaccia e la discriminazione credo
Che matrimonio che il proprio perché tocca
In maniera così forte i tubini intimi dell'esistenza la sessualità l'educazione della prole e lo strumento da una parte più potente per rappresentare l'eguaglianza tra gli esseri umani
E quindi tanto più è violenta la Resistenza a questa trasformazione in base all'idea che gli essere umani non sono eguali e che c'è invece una discriminazione che si può fare fare valere mi sembra che il matrimonio gay quindi si è proprio il teste
Per vedere se l'attuale a posizioni di egualitarismo
O di discriminazione
Le altre le altre affermazioni sono chiacchiere sono potenze sono chiacchiere o sostieni matrimonio gay e quindi si è contro la discriminazione o lo respinge e quindi poi
Difendere la discriminazione Evengest inizia cioè ancora un altro capitolo dell'ingiustizia della discriminazione tra gli esseri umani dopo tutti i capitoli che abbiamo visti maschio femmina colore della pelle identità religiose tutta la storia
Recente molto recente dell'Ottocento e Novecento che conosciamo molto bene che è una storia di norme ingiustizie ma anche di straordinari progressi morali civili qui è ovvio che questo capitolo più recente di questa storia
è ovvio che il tre per cento in questa storia
Allora
C'è una specie di paradosso e mi avvio alla conclusione ho perso il senso anche nel tempo
Mi avvio alla conclusione c'è un paradosso perché vista in questa luce questa è ovvio che sono battaglie che dovrebbero
Essere tutte chiaramente e quasi facilmente vinte
Per chi finte perché sono completamente coerenti i cui principi democratici liberali che governa la nostra società
Non sono frutto di bisogni esotiche che comunque magari qualcuno vorrebbe difendere strane e bizzarre no
Stiamo semplicemente mettendo sulla Carta dei principi fondamentali che tengono in piedi unite pacifiche le nostre società uno due
Dovrebbero esservi intentate l'ovvio pluralismo degli stili di vita delle scelte delle persone nel nostro Paese e questo è un fatto che continuamente viene ripartito ma non si fanno come dire non è mai ribadito sufficienza
Cioè mi sembra che succede questo che di fronte alle situazioni concrete
Di fronte alla propria personale sessualità alla propria personale affettività e questi sono anche tutti i temi della bioetica
Di fronte alla sofferenze inaudita propria di un proprio caro alla fine della vita ho di fronte al desiderio di avere un figlio sanno a cui non trasmettere malattie
Queste formule il diritto naturale la famiglia scompaiono tutte scompaiono tutte ed emerge che cosa la realtà della scelta individuale che è completamente in contraddizione con queste formule
Cioè di fronte alla scelta concreta tutti tutti tutti tutti a scelgo scelgono in coerenza con l'orizzonte morale che non è questo
Quindi c'è un'enorme paradosso c'è un'enorme schizofrenia
In cui mi sembra che il nostro Paese è fondamentalmente calato per intero
Queste scelte spot fanno parte di una sorta di terra di nessuno
Sono scelte che non vengono messe in coerenza con convincimento ti
Questa è l'unica spiegazione che possiamo dare a un Paese che si dichiara di larga parte diciamo una maggioranza enorme cattolico e che in una sede Commercity le sempre dire imminente
Le dichiarazioni i comandamenti il le della Chiesa cattolica su questi temi non vengono seguite in maniera vengono no vengono assolutamente non seguite ma era sistematica e sistematicamente le persone si Trapattoni talora questa
è una sorta di diagnosi che
Propongo dei
Ovviamente l'ipocrisia ma anche di
Povertà riflessiva del nostro Paese c'è un'enorme povertà riflessiva
Di fronte alla situazione concreta vince il senso la ragionevolezza della tua sessualità Benatoff attività della sofferenza delle persone e che sta tanto della gioia della persona che ti sta accanto
I fanatismi
Nella vita privata sono di pochissimi
Tale ragionevolezza ma questa ragionevolezza non è mai trasferita a che cosa a principi e convincimenti politici etici chiari ovvi per cui si fanno queste battaglie e si vincono queste battaglie questo trasferimento non c'è c'è un'enorme povertà riflessiva
Quelle norme povertà riflessiva che è un limite ma forse anche una situazione che ne possiamo scardinare
Perché e qua chiudo mi sembra che alla
Potenza
Veramente guerresche e non ho fatto nessuna considerazione sulla Chiesa cattolica perché c'è chiaramente una transizione interessante della Chiesa cattolica questo Pontefice io devo dire avevo avuto questa impressione non mi aspettavo nulla altro che questo
Forse anche per la sua integrità intellettuale attacchi sta mostrando grande trasformazione
Giovanni Paolo II in effetti tardiva la caratteristica di rifarsi a formule
Carlo Musto diamo
Filosofo di Torino ha detto che Giovanni Paolo secondo ha usato tutti gli strumenti de la democrazia di massa senza condividerne i contenuti
Una grande abilità avuto cioè
Avuto la capacità di usare formule sufficientemente fanghi come diritti umani
Giustizia sociale per cui come si poteva non condividere ora
Ratzinger diverso è molto più netto e molto più puntuale e la battaglia anche molto più precisa contro il liberalismo per lo sgretolamento dell'indipendenza del diritto per un diritto parallelo che romana di pronunciamenti del Papa
Quindi la battaglia e più netta quindi c'è una forza diciamo di un attacco bue fresco che è ovviamente aumentarle sotto gli occhi di tutti però vorrei anche dire che alla potenza di questo attacco
Corrisponde credo una
Debolezza degli argomenti
E credo che mai
Come in questo momento c'è stata una tale L'Unità innanzi al
Da queste formule e l'esperienza personale
Viene vinte di ogni giorno
Queste
Migliaia centinaia di migliaia anche i milioni di persone che andranno a San Giovanni
Nella loro vita personale la loro vita sessuale affettiva è in una qualche coerenza cui pronti pronunciamenti del Pontefice c'è una qualche coerenza lo sappiamo non c'è
Non c'è non c'è nessuna coerenza allora è questa totale assenza di coerenza che noi dobbiamo stare scardinare tenete presente questa l'ultima pensiero che voglio lasciare che su questi temi
Della famiglia della sessualità della vita intima
Il senso di necessità di una certa istituzione
E è qualcosa che può essere percepito al contempo in maniera molto forte ma anche svanire rapidamente e la storia del Novecento ce l'ha insegnato e avevo degli esempi che mi sono segnato che vi racconto e poi termino
O ho scoperto una cosa molto interessante leggendo un libro di un suo repubblicano Giorgio c'è un sì sui matrimoni gay ciò non si
Parla degli Stati Uniti che non è la storia dell'Europa è un po'diversa è la storia dell'Europa
Il e dice la
La velocità con cui
Dagli anni Venti
La cosiddetta epoca reggenze nelle grandi aree urbane negli Stati Uniti il c'era una una enorme apertura veramente straordinaria sessuale e la velocità in cui questa apertura sessuale si è completamente dissolta in pochi decenni
E una notizia che pochi sanno durante il maccartismo furono più impieghi a essere licenziati dell'amministrazione pubblica restituiti che io che i comunisti
Il dieci furono più
Che i comunisti
Allora diciamo che erano le due cose
Abbiamo passato
Sono passati pochi decenni
Sono fatti chiudo sono passati pochi decenni e negli anni Novanta il tema del matrimonio delle convivenze domina il dibattito degli Stati Uniti in alcuni Stati c'è già il matrimonio pochi decenni sono veramente pochi la storia dell'emancipazione femminile
La rivoluzione sessuale che comincia negli anni Cinquanta dei praticamente conclusa già negli anni Sessanta in Svezia e poi
Gradualmente si estende l'Occidente ha rovesciato
La morale sessuale che riguarda le donne c'è centrata sulla partita della donna secolare in pochi decenni e ha trasformato i codici morali e le legislazioni e questa
Venerdì è un
Convegni organizzati e radicali quindi è merito loro in pochissimi decenni quindi ho l'impressione
Che anche in questo senso impossibilità di di di esigue come dire di rendere efficace questa trasformazione questa battaglia che mi possiamo avere in questo Paese
Forse è una sorta di impossibilitati nel possiamo come dire fare saltare in maniera
Quella battaglia mancherà affida improvvisa quindi come se volessi dare un senso di speranza a questa battaglia grazie
Grazie
Grazie volevo salutare la presenza di Mina Welby
Darei subito la parola alla prossima relatrice ricordando che siamo già un pochino in ritardo sull'orario previsto e che
Se rimaniamo nei tempi abbiamo poi un po'di spazio per il dibattito
Richiamo quindi a parlare Annalaura Zanatta docente di sociologia della famiglia della Sapienza di Roma
La professoressa Zanatta fa parte dell'Osservatorio europeo sulle politiche familiari
Ha scritto numerose libri tra cui le nuove famiglie in cui si analizza l'evoluzione della famiglia contemporanea e la diffusione delle unioni di fatto delle famiglie ricostruite è unipersonali
Bene innanzitutto come sociologa devo dire che mi trovo perfettamente d'accordo con il contenuto del MEF messaggio che ha mandato Anthony Giddens
Cioè la famiglia non è un prodotto dalla natura ma un prodotto sociale e culturale
Sono d'accordo su questo tutti i sociologi e gli antropologi e quindi in quanto prodotto sociale culturale non è qualche cosa di immobile ma qualche cosa che cambia cambia nel tempo e cambia nello spazio
E quindi a seconda dei vari contesti di conseguenza
Il il cambiamenti della famiglia possono essere comprese soltanto se vengono inseriti nel più ampio contesto del cambiamento sociale ed è quello che brevemente cercherò di fare dava prima di fare questo
Volevo nel fare una piccola parentesi è sempre in riferimento a quanto vi densa detto sul calo delle nascite ha ragione chi intense
E questa è una quindi piccola critica che io faccio alla presentazione di questo convegno in cui il calo delle nascite viene presentato come una grande conquista e civile lo è stata fino a un certo punto ma ma oltre a siamo andati oltre questo cioè se si parla di controllo delle nascite cioè di possibilità di evitare le nascite non desiderate siamo perfettamente d'accordo questa è una grande conquista civile
Però il calo delle nascite appunto adesso è andato oltre cioè e da tutte le inchieste risulta che le donne italiane le coppie italiane desiderano più figli
Di quelle che effettivamente hanno
Quindi il calo delle nascite adesso è un segno di malessere sociale non una conquista di civiltà e che va combattuta quindi come come è stato detto anche prima e come Giddens suggerito con delle misure
Di sostegno alle famiglie
Ma indipendentemente dal fatto che che siano legate dal matrimonio o meno ma in base al bisogno in base soprattutto la presenza di figli e questo secondo me l'elemento discriminante
Per le politiche sociali perché sappiamo che le famiglie che si trovano
In condizioni di disagio economico o addirittura di povertà
Sono le famiglie che hanno più figli e quindi queste vanno sostenute e va permesso atti non ha figli o a pochi figli e desiderabile desidererebbe averne di più o di poterlo fare
Con misure non tanto si anche di carattere economico forse ma soprattutto sotto forma di servizi
Servizi per l'infanzia servizi per gli anziani che nel nostro Paese si sa sono drammaticamente carenti
Ecco tornando adesso all'anno all'argomento principale le trasformazioni della famiglia ecco molto rapidamente accennerò le trasformazioni della famiglia nei Paesi occidentali in generale per poi fare un
Breve richiamo alla situazione italiana
Qual è la caratteristica di fondo delle trasformazioni in campo familiare nelle società occidentali ed io sì ecco apparire il passaggio da un unico prevalente forme di famiglia la famiglia fondata sul matrimonio
La coppia con i propri figli a una pluralità a una molteplicità difforme familiare
E questo è legato a una serie di fenomeni sociali stiamo in una società anche e sempre più
Differenziata sempre più pluralistica complessa e e questo si riflette anche sulle strutture sulle relazioni familiari
Quindi c'è una serie di processi sociali che hanno influito sulla trasformazioni della famiglia delle famiglie per meglio dire al plurale preferisco parlarne al plurale appunto
E sono il processo di individualizzazione della società moderna e contemporanea il connesso processo di
Privatizzazione delle relazioni interpersonali e delle norme
Il processo di secolarizzazione e il processo che però ancora parziale non completamente realizzato di
Parificazione di genere tra uomini e donne
Ecco analizzerò brevemente ognuno di di questi fattori innanzitutto quindi il lo sviluppo del processo di individualizzazione che è cominciato nell'epoca moderna
E e posse ed è proseguito il prosegue nell'età contemporanea e che consiste nella valorizzazione dell'individuo dell'autonomia individuale delle scelte
Libere e consapevoli che l'individuo può fare
E questo processo ha avuto come conseguenza quello della
Venti istituzionalizzazione o privatizzazione anche delle delle relazioni affettive
Il matrimonio nella società pre moderna
Era una istituzione ferrea
Che veniva stipulato celebrato non nell'interesse
E nel rispetto della coppia e dei figli della coppia ma nell'interesse generale nell'interesse proprio delle famiglie di proprio interesse economico e politico delle famiglie di provenienza
Quelle e della società in generale visto appunto come uno strumento per la procreazione come è stato detto prima quindi non si teneva in nessun conto
Non si teneva né nessun conto i sentimenti che l'affettività dell'individuo e della coppia che componevano la la famiglia tant'è vero che vigeva
Il sistema dei matrimoni combinati
Ora ecco nella nostra società indubbiamente il passaggio da questa
Matrimoni inteso come istituzione sociale che non dà spazio alla volontà e agli all'affettività degli individui che la compongono
In ha invece un matrimonio fondato sugli affetti è stato certamente una grande conquista
Anche se indubbiamente c'è o un l'altra faccia della medaglia c'è un risvolto che consiste in una maggiore fragilità della coppia
Se il matrimonio né più fondato su regole esterne imposte dalla società
Che vanno al di là della volontà degli individui ma è basato sugli sull'affettività e sulla volontà
Degli individui che lo compongono questo comporta una maggiore stabilità di coppia ed è quello che è successo oggettivamente con la l'aumento delle separazioni dei divorzi che anche il nostro passato Paese stanno crescendo molto
E quindi questo che cosa significa essi significa che l'autonomia individuale che certamente una conquista civile fondamentale
Va però coniugata con un forte senso di responsabilità personale
Che è richiesto in misura molto maggiore adesso di quanto non fosse in passato quando appunto le famiglie si reggeva soltanto su regole Sterpa bene
Bene
Però dunque
è abbia quindi assistiamo da un lato
Alla
Privatizzazione del rapporto di coppia e questo lo vediamo se nel in due fenomeni
Due fenomeni da un lato il fatto che aumentano appunto le Unioni non basate sulle sulle leggi le unioni di fatto
E dall'altro però anche l'unione matrimoniale
Tende a privatizzare sì ed è il caso per esempio della separazione consensuale
Separazione consensuale in cui le regole della separazione non sono dettate dalle norme del codice ma sono dettate dalle parti
Naturalmente fatto salvo il superiore interesse dei minori e l'omologazione del giudice appunto questa funzione di controllo che che lei ha l'interesse di eventuali minori presenti
Sia tutelato però i contenuti della separazione personale parlo di quella personale non giudiziale
Consensuale sono decisi dalle parti e questo indubbiamente
è una espressione di privatizzazione della del matrimonio
Oltre a questi fenomeni di individualizzazione privatizzazione c'è poi quello che citava prima anche Spadaccia cioè il processo di secolarizzazione
Indubbiamente è un po'c'è adesso per cominciato già da tempo che prosegue prosegue però ecco a questo punto secondo me bisogna fare una distinzione
Prosegue
Il processo di
Secolarizzazione della popolazione non c'è dubbio Cavalla per esempio la frequenza I riti religiosi aumentano i matrimoni civili
Aumenta e possono essere e questa omento può essere senz'altro considerato un segno di secolarizzazione della società aumentano
Grazie
Aumenta una separazione di pazzi anche questo è certamente un segno di secolarizzazione questo per quanto riguarda la popolazione
Per quanto riguarda invece la Chiesa come istituzione vediamo che c'è un processo inverso cioè c'è un un
Tentativo
Di
Riappropriarsi di riaffermare di nuovo Ugwo all'o pubblico che si era andato forse un po'appannando nei decenni precedenti cioè aumenta anno
Le pressioni della gerarchia cattolica sulla politica sulle istituzioni pubbliche
Non c'è bisogno di citare esempi ne siamo tutti consapevoli
Il dico vi dico esso nel caso più lampante quindi in questo senso sono d'accordo con chi sostiene che che viviamo siamo ormai entrati in una società post secolare
Quindi con questa divaricazione tra appunto la
Popolazione in quel processo di secolarizzazione prosegue
E la gerarchia religiosa invece che tende
A riappropriarsi ruolo pubblico cioè influire direttamente sulle vicende politiche
Un altro fenomeno che ha senz'altro influito sulla
Trasformazione della famiglia è il la tendenza la trasformazione delle relazioni di genere cioè tra donne e uomini la tendenza sia pure non completamente attuato cioè
Attuato sul piano giuridico un ma non del tutto ancora sul piano fattuale sociale
Alla parità
Tra donne e uomini che ha portato indubbiamente una maggiore democratizzazione della vita familiare
Oltre a una democratizzazione anche per rapporto tra genitori e figli come si accennava prima ecco tutti questi fattori sociali stanno all'origine alla radice
Delle trasformazioni dei familiari di oggi in generale nel mondo occidentale in Italia
Che cosa succede
Beh
In Italia indubbiamente c'è maggiore tradizionalismo e
Rispetto al resto dell'Europa se prendiamo come punto di riferimento
I Paesi dell'Europa occidentale
In Italia questo processo di modernizzazione della famiglia molto meno pronunciato
Si afferma addirittura che il nostro Paese il cambiamento ha riguardato più la famiglia tradizionale fondata sulla matrimonio
Che non il sorgere dubbi di nuove forme di famiglia questo ha in parte vero è in parte vero
Se e si fa riferimento al fatto che da noi queste nuove forme familiari che sono una conseguenza sia della fattura coniugale sia del
Di questa privatizzazione individualizzazione dei rapporti affettivi sono indubbiamente meno diffusi rispetto ad altri Paesi però è anche vero
Che questo processo di cambiamento è in atto anche nel nostro Paese e in questi ultimi anni a un ritmo molto accelerato
Rispetta a un recente passato
Faccio presto
Aumenta no le separazioni e divorzi e lo sappiamo mentre non molto rapidamente e di conseguenza aumenta no anche
Quelle forme familiari che sono legate alla coltura coniugale quindi le famiglie con un solo genitore
E soprattutto quelle con consigli minori che sono data la maggiore precocità
Delle separazione dei divorzi aumentano quelle con figli minori che è un elemento anche di una certa preoccupazione perché perché sappiamo dalle ricerche internazionali ma anche quelle svolte nel nostro Paese
Che le famiglie con un solo genitore donna
E figli minori sono le più vulnerabili sul piano economico quindi bisognerà prevedere delle norme di intervento di politica sociale a sostegno di questi nuclei aumentano molto le unioni di fatto indubbiamente
Che in vent'anni sono passati dall'uno virgola otto al tre virgola otto per uno virgola due scusate al tre virgola otto di tutte le coppie
Amenta non volta dalle unioni giovanili che sono per lo più un preludio al matrimonio anche
Gli ultimi dati ci dicono che il venticinque per cento dei matrimoni più recenti sono preceduti da un'unione di fatto
Per è molto significativo però tendono ad aumentare anche
Quelle unioni che poi non
Più duratura che non si trasformano il matrimonio
è ecco è concluso con
Un'osservazione relativa al modo in cui l'opinione pubblica in cui i cittadini percepisce la famiglia
Ecco cosa il ma matrimonio non è affatto considerato un'istituzione superata la maggior parte dei dei cittadini
La considero un'istituzione valida però allo stesso modo accetta anche la presenza di unioni di fatto quindi vediamo che nella realtà concreta
Quotidiana
Assistiamo oggi a
A una compresenza è una pluralità
Di di forme familiari sia per quanto riguarda la realtà di la la realtà
Dei fatti sia per quanto riguarda le opinioni della gente che accettano tranquillamente
L'esistenza anche appunto di forme diverse non è così pacifica per quanto riguarda l'ho messo la sua lista questo lo diceva prima anche Spadaccia
Però ecco io penso che un riconoscimento anche delle Unioni omosessuali possa contribuire a una maggiore accettazione per non dire che siamo
Dobbiamo non dobbiamo dimenticare che siamo in Europa e l'Europa le istituzioni europee danni chiedono i riconoscimenti una qualche forma di riconoscimento delle unioni omosessuali
E verrà prima o poi approvata anche la Costituzione europea nei diritti fondamentali viene indicato intanto il divieto di discriminazione
In base alle propensioni sessuali e secondo il diritto di tutti a scusarsi e a farsi una famiglia
E quindi di queste dovremmo tener conto perché
In tempi più o meno brevi questi diventeranno anche nome vinco vincolante anche per l'Italia
Quindi cerchiamo di non farsi trovare impreparati
Grazie
Scusate se mi permetto di interrompervi con il ricordo del
Del tempo che scorge ma sempre perché siamo con un quarto d'ora di ritardo rispetto alla tabella prevista e vorremmo
Avere la possibilità non solo di avere spazio per il dibattito ma anche per l'interno con l'intervento di Marco Pannella che ci ha raggiunto
Do ora la parola
Alla professoressa letizia men che elimini docente di demografia dell'Università di Firenze
Che si è occupata proprio di bassa fecondità in Italia sessualità dei giovani e sindrome del ritardo in Italia
Alcune cose sono già state dette da
Alla professoressa Zanatta quindi posso procedere più speditamente nell'analisi di quelli che sono i comportamenti reali
Della popolazione italiana perché il i comportamenti reali spesso vanno diciamo avanti a quelle che sono
Quella che è la legislazione come nel caso appunto delle famiglie di fatto di non so delle nascite fuori del matrimonio che non hanno bisogno necessariamente di una legislazione supporto ma
Appunto sono più spontanea ma dall'altra volta ci sono invece
Dei provvedimenti legislativi come quella di sempre di congedi parentali che si scontrano invece di fronte a una mentalità che passi per quell'esempio l'Italia
Nonostante ci siano dei congedi parentali quindi destinate anche agli uomini però di fatto solo una piccolissima proporzione di uomini
Mi usufruiscono all'Alitalia ogni volta che si va anche all'estero e che si fa un confronto con gli altri Paesi europei o comunque ci dentali ha un po'il Paese e dire corretta
A moltissimi record del primo record ha ovviamente per quanto riguarda la popolazione a quello dell'invecchiamento siamo una popolazione tra le più vecchie del mondo insieme a quella
Giapponese abbiamo più del venti per cento di popolazione che sopra i sessantacinque anni e questo ovviamente ha delle conseguenze sulla struttura della nostra società
Ma è anche la sa
La Società d'Europa dove i giovani escono più tardi dalla famiglia di origine dove abbiamo una transizione più lunga di tutti i Paesi dell'Europa occidentale e dove spesso si parla
Di patologia di questo comportamento con il termine sindrome del ritardo
Abbiamo anche il tasso di attività femminile
Tra i più bassi d'Europa abbiamo
Ne nel mille novecentonovantacinque avevamo il quaranta per cento di donne che partecipavano al mercato del lavoro adesso nel due mila sette siamo appena quarantacinque per cento in tutta Europa solo l'Italia e la Grecia sono sotto al cinquanta per cento
E solo le regioni del nord Italia la Lombardia a Milano in particolare
Sono sopra e e l'Emilia Romagna sono sopra quel sessanta per cento che ha considerato l'obiettivo da tutte le politiche europee
Un altro record che abbiamo e che è già stato evocato e quello che la bassissima fecondità in Italia siamo all'incirca a comuni figlia un pezzettino un braccino
Di figlio uno virgola tre a uno virgola trentacinque e
è che ha ben lontana da due figli per copia per donne della Francia dall'INPS qua in quasi dei figli tutti i Paesi scandinavi e comunque da una media europea che è superiore a un fine mezzo
Per quanto riguarda i comportamenti di quelli che vengono chiamati comportamenti non tradizionali e quelli di cui stiamo parlando oggi quindi delle complicazioni
Delle nascite fuori dal matrimonio e delle famiglie ricostituite è vero che negli ultimi anni è la tendenza è stata esplosiva soprattutto
Per i più giovani ma è anche vero che siamo lontanissimi
Veramente lontanissimi dalla prevalenza di sempre di nascite fuori dal matrimonio che ci sono ormai i Paesi del Nord scelta non siamo poco più del dieci per cento che non certo comparabili con il sessanta settanta per cento cinquanta per cento della Francia o dei paesi scandinavi
Abbiamo anche un altro record che non Sempre viene ricordato
Che è quello del sistema di genere più iniquo di tutta Europa le donne euro e le donne italiane sono quelle che lavora nei media se sommiamo lavoro familiare lavoro retribuito di più di tutto Europa abbiamo una media di nove ore ventidue
Contro le sette degli uomini questo che cosa vuol dire vuol dire che è di fronte a
Una legislazione che è stata evocata del diritto di famiglia che ormai paritario e di sicuramente il pari opportunità per uomini per danni dal punto di vista ideale
La realizzazione di questo io sono un po'meno ottimista degna e precedenti
Relatori ad ben lontana dal verificarsi c'è quello che succede è che in Italia abbiamo l'eguaglianza di genere per quanto riguarda il sistema dell'educazione c'è alle donne in Italia sono addirittura più istruite
Degli omini si laureano di più si laureano anche meglio ma quando quando nel mondo del lavoro Cisco si scontrano con salari più bassi in mente di quello a me si deve addirittura a tre anni di distanza dalla laurea parità di voto di laurea parità
Di tipologia di laurea
E poi si scontrano nel corso della vita con la tripla presenze invece che dopo le presenze la chiamo tripla presenza perché a quella nel mondo del lavoro prima compiti domestici e poi in quelli di cura di figli che sono tre ambiti abbastanza diverso
Proprio perché nomini partecipano poco i nomi italiani sono quelli che partecipano meno ai compiti domestici alla cura dei figli di di tutta Europa
Quindi se guardiamo all'Italia dal punto di vista degli indicatori di genere cosa vediamo vediamo che se guardiamo solo gli indicatori che riguardano ad esempio lo stato di salute o la speranza di vita o insomma
Le cose generali rispetto alla
Alla differenza tra uomini e donne l'Italia assolutamente all'avanguardia nel senso siamo tra i primi tra il
I primi dieci posti di tutta Europa ma se poi inseriamo in questo indicatore anche
Quelli che vengono chiamati gender empowerment cioè che tipo di cariche le donne e dei
Ricordo
Né in Italia
A livello di posti di lavoro elevati all'Italia semplicemente qui siamo in un ambito politico ricordiamo che al Senato ci sono quarantaquattro donne sul trecentoventidue e quindi abbiamo
Tra le più basse percentuali
Di tutta Europa più basse anche dei Paesi dell'est
E quindi scivoliamo in questa graduatoria che viene fatto con gli indicatori dai primi dieci posti al cinquantesimo posto dei Paesi sviluppati
Quindi c'è una discrasia
Nella nello stato di salute nell'organizzazione economica
Diciamo tra uomini e donne in quella che invece il trattamento delle donne e come salario come differenze salariali le posizioni ricoperte come posizioni anche nella società
Che cosa ci entrano questi record che io ho citato l'uno con l'atto ma alcuni sono alcuni legami sono evidente logico che la bassissima fecondità e quello che poi determina anche l'invecchiamento della popolazione se si fanno poco figli non c'è ricambio
Nella struttura della popolazione
è abbastanza credo anche logico pensare che se si esce molto tardi dalla famiglia d'origine e ancora sia c'è soprattutto per formare una quota che spesso il
Che più spesso di tipo matrimoniale
Questo porta un ritardo quindi uscire dalla famiglia tardi vuol dire ritardare l'entrata in copia e poi vuol dire anche ritardare il momento in cui si mette al mondo figli e questo ormai si vede da molti dati da molte
Ormai indagini che Darwin vivo della del della genitorialità diventa spesso rinuncia cioè se arriva una certa età in cui
O non si esce a fare il figlio comunque se ne fanno meno di quelli che si sarebbero voluti
Ma legali che sono meno e che evidenti sono molto interessanti e sono
Trentin ci pare il tasso di fecondità quindi il numero medio di figli per donna in relazione a nuovi comportamenti familiari il numero medio di figli per donna in relazione alla partecipazione lavorativa delle donne e il numero medio di figli per donna in relazione al sistema dice
E qui forse perché meno evidente perché sono i Paesi europei
Dove i nuovi comportamenti sono più diffusi dove ci sono più nasce fuori dal matrimonio dove si entra in Unione prima e si entra in coabitazione dove ci sono più famiglie ricostituite che sono quelle che fanno più figli quindi non è vero
Se che se si favorisce le coabitazione la famiglia più libera questo va a detrimento ad esempio del numero dei figli ma
L'esperienza europea ci dice esattamente il contrario
Per quanto riguarda la partecipazione lavorativa delle donne in un mondo diciamo
Tradizionale o quello che successe nell'ultimo secolo in tutti i Paesi del mondo è che dove le donne lavoravano di meno ovviamente si facevano più figli un sistema più tradizionale dove le donne sta mancando i grandi lavori
Quello che sta succedendo ormai negli ultimi decenni non troppo a un ribaltamento di questa relazione che era positiva a favore di una relazione negativa
Cioè sono i Paesi dove le donne lavorano di più dove hanno più opportunità dove guadagnano anche di più sono quelle dove si mettono al mondo più figli quindi la relazione sia assolutamente invertita in Italia questa relazione non è così è ancora assolutamente
A favore diciamo delle donne che stanno a casa anche se si vede che ad esempio dal multipli da uno studio che è stato proprio presentato ieri
A Milano che la Lombardia ANCI i lombardi ad esempio ci sono degli accenni di questo
Di questa inversione di tendenza cioè sono la Lombardia è una delle Milano in particolare una dei bimbi contesti dove le donne lavorano di più ma è uno dei contesti anche dove ci sono più servizi e quindi dove forse più facile
Conciliare la cinese genitorialità e in particolare la maternità con il lavoro
Dall'altra si vede anche che e l'Italia uno dei dei paesi dove
La partecipazione lavorativa delle donne vale di più durante il ciclo di vita cioè si entra nel mercato del lavoro ma poi spesso si abbandono si cambia orario di lavoro a seconda del numero di figli che si hanno
Per cui abbiamo ad esempio tra le donne giovani sotto imita riproduttiva diciamo l'ottantasette per cento di donne che lavorano se sono single
Cinquantacinque per cento se hanno
Figli ma qui c'è una grossa variazione secondo il numero c'è chi ha più figli sicuramente lavora meno sotto il quaranta per cento siamo
E ci e ci sono degli elementi di criticità ci sono ancora questi sono dati dell'Istat sempre presentati ieri dall'Istat centosettanta
Cento settantotto mila donne licenziate durante la gravidanza seicentottantuno ottantotto mila donne che hanno lasciato il lavoro dopo la gravidanza se si fanno intervistare queste donne molte invece vorrebbero continuare a lavorare e vorrebbero lavorare di più
Del resto i servizi lo sappiamo soprattutto
Per i primi tre anni di vita sono tre più bassi d'Europa siamo all'otto nove per cento di bambini sotto i tre anni messi nei servizi pubblici
Contro dei valori molto Platini verso l'Europa ma quando bisogna anche ricordarci le differenze tra nord e sud venti per cento al nord demanda al sud siamo uno virgola due per cento
I bambini nei casi limite
Un altro elemento di criticità è quello dei congedi parentali trentamila donne hanno avuto problema fruirne
Il diciassette per cento non l'ha utilizzato dichiarando avere dei problemi a di a
Perdere una quota di stipendio e soprattutto pochissimi padrini hanno usufruito come dicevo
E siamo addirittura in diminuzione negli ultimi due anni cioè invece di aumentare il ricorso al congedo paterno sta diminuendo
E soprattutto a fronte di poco più di cento mila concetti paterni presi ce ne sono settantasette mila che sono stati negati
Qual è invece la relazione con il sistema di genere anche qui
Di nuovo vediamo che dove le donne partecipante del mercato del lavoro e dove il sistema di Gianni De più acqua anche all'interno delle famiglie quindi la divisione dei compiti domestici e di cura
è molto più bilanciato tra uomini e donne sono proprio quei Paesi dove si fanno più figli resto quel sistema dicembre lo si può guardare in due modi cioè che cosa succede alle alle famiglie dopo la nascita di un figlio
E sappiamo che in Italia le conseguenze dei tempi di vita di uomini e donne sono diversissime
Se le donne riducono moltissimo il loro tempo di lavoro riducono il loro tempo libero aumentano quindi loro tempo domestico di cura gli omini aumentano di pochi minuti dal primo al secondo figlio
Tra una ma ci sono dieci minuti di differenza in più aggiorno immediata e
E gli omini invece di solito aumentano il tempo dedicato al lavoro retribuito quindi c'è un bisogno di reddito anche viene assorbito da lavoro paterno e che si scarico ovviamente su un maggiore tempo di cura
Da parte delle donne è una minore partecipazione al mercato del lavoro
Ma quello che mi interessa di più a me come demografo sono invece le conseguenze di questo sistema di genere sulla fecondità cioè il fatto che il Schiele che l'organizzazione delle coppie sia prevalentemente di questo tipo anzi avanza sulla fecondità
Negli ultimi anni abbiamo visto dai dati anche
Pubblicati quindi ufficiali dall'Istat e non che
Da altre indagini che effettivamente
Nelle coppe dove entrambi lavorano sono quelle coppe dove
C'è più si mentre dieci anni dove l'uomo partecipa di più ai compiti domestici ma soprattutto alla cura dei figli sono quelle che hanno una probabilità più alta d'avere il secondo figlio il terzo
Qui perché c'è anche un problema qua di ricorso a servizi esterni pagati ovviamente ma soprattutto alle famiglie e
Dove non ci sono i nonni e
Se non interviene ineguaglianza di genere l'unica cosa che si può fare o diminuire la partecipazione al lavoro delle donne oppure diminuire il numero dei figli e l'uno virgola tre
Vi figli medio italiano penso che varie assolutamente da solo quindici hanno
Che cosa che cosa qua in quest'uomo
Come conseguenza nelle politiche si parla di solito
Per l'Italia di welfare leggera in famiglia pesante c'è uguale perché interviene poche in famiglia che ha molto protettiva che partecipa alla cura dei figli e questo è tutto vero cioè il sessanta per cento dei bambini sotto i tre anni
Ricevono le cure dei nonni e però quale nuove qual è la gallina o se comunque in passato il welfare leggera è stato dovuto anche al sistema familistico italiano c'era la voglia e delle famiglie essere più unite
Adesso in questo momento di fronte Nuovi comportamenti ci si deve interrogare se la famiglia forte non sia semplicemente una necessità cioè se lo Stato non aiuta se non ci sono aiuti ai giovani per uscire dalla famiglia se non ci sono aiuti nella cura dei figli
Si chiedono dove si possono chiedere e questo diventa tra l'altro anche un sistema di diseguaglianza
Per peculato perché
Si vede e c'è un referto veramente netto dal punto di vista statistico che la presenza di Donna vinti normi scusate
Comporta una probabilità più attente verifiche macchinoni non ce la
E tra l'altro in futuro badiamo bene ma che la cura dei figli si scontrerà con la cura degli anziani sempre di più perché la generazione di mezzo delle nonne giovani sarà
Diciamo appresa tra il proprio lavoro individuale perché saranno sempre più nonne che lavoreranno e che continueranno a lavorare fino all'età più elevata dalla cura dei grandi anziani che rimarranno a carico delle famiglie lo sappiamo per moltissimi anni
E dalla cura semmai dei porti e questo è un sistema che non può reggere
Quindi
Io penso che al di là di promuovere
Perché le politiche di welfare possano promuovere alcuni comportamenti io penso che in Italia siamo ancora molto di più indietro c'è basterebbe cercare di rimuovere gli ostacoli
Senza promozioni c'è rimuovere gli ostacoli al desiderio di autonomia dei giovani che spesso non riescono a uscire dalla famiglia perché hanno dei lavori sottopagati rispetto al resto d'Europa i giovani sono questi italiani sono quelli che guadagnano almeno rispetto al salario medio
Sono sottopagate trovano lavori precari e però dalle indagini de
Le risulta che abbiano voglia di uscire di formazione a famiglia sono anche quelli che a parità di età sotto trent'anni sono meno in copia di tutto ROPPA perché continuano a stare con i genitori quindi no alla vita di coppia particolari Eccher continua a essere all'interno della famiglia
Di origine basterà beffa anzi di cercare di fare a Lizzani desiderio di fecondità per come è già stato evocato si fa un figlio e tre è un figlio il trentacinque Emma
Continua a ad esserci un numero desiderato di figli pari a due quindi c'è un problema di
Realizzazioni e anche di diritto alla centralità anche ad esempio per i patti antipatiche
Poiché a partecipare di più e pace anche il desiderio delle donne di lavorare di più quindi io credo e questo viene fuori anche dalle donne casalinghe solo
Il venti per cento delle donne casalinghe Confidi dichiara che si realizza completamente in quello che fa quindi c'è un desiderio di lavorare tutti quindi le misure positive per promuovere lavoro femminile per promuovere
L'equità di genere
Allora se si promuove esse lavoro femminile si dovrebbe fare in Italia perché questa è una risorsa sottoutilizzata anche dal punto di vista dello sviluppo economico e
Fatto che le donne in Italia lavorino così poco
Si otterrebbe
Un esperto positiva catena cioè più servizi soprattutto e io in questo senso dico
Che da molti studi europei si vede che funzionano molto di più i servizi di cura che non ad esempio il part-time perché perché il part-time può far incidere negativamente sul sistema di genere
Perché porta le donne ad a vere un ruolo può hai diciamo meno importante nelle mie negli
Nel mercato del lavoro soprattutto in un mercato del lavoro italiano che
Relega il part-time ai lavori diverso cioè parta non è una modalità di tutti i lavori diventa quasi una carriera
Tassi quindi favorire i servizi
Per favorire lavoro femminile quindi la conciliazione tra maternità e gente e e la partecipazione lavorativa cala proprio volta favorisca più simmetria dieci anni dei nelle famiglie e
Nel mercato del lavoro
Che a propria volta abbiamo visto favorirebbe una più approfondita dei prezzi quindi intervenendo su questi aspetti si avrebbe un effetto positivo molto elevato
D'altra parte e poi anche pensare i tempi di vita delle famiglie c'è qui siamo in un sistema sclerosi colpevoli bambini sotto i tre anni non sono considerati e vengono quindi lasciati in balia alle famiglie e poi dai tre ai sei anni c'è una copertura dell'ottantasette per cento come disponibilità dei posti poi vanno alle scuole elementari e però spesso ha nel campo corto e ritornano in balia di nuovo delle famiglie quindi bisognerebbe guardare
Un pochino di più un'attenzione alla conciliazione dei scusate dei tempi di vita da questo punto di vista
Io penso che però lo scoglio voi in questo senso l'iniziativa di oggi credo sia molto importante anche quello di cambiare mentalità
E concludo con tre esempi che ci fanno vedere come la mentalità italiana media purtroppo siamo otto lontana
Dai principi di uguaglianza di simmetria di pari opportunità eccetera eccetera di diritti individuali
Che abbiamo evocato fino adesso innanzitutto gli aiuti da parte delle famiglie per l'uscita ad esempio dei propri figli da voi detto non ci sono uscite da parte del sistema di welfare e quindi sono le famiglie che aiutano
Ma da alcune indagini si vede che questa lite condizionato cioè i genitori sono più disposti ad aiutare i propri figli se questi si sposano
E non si emana convivere a vivere da soli
E quindi c'è una trasmissione intergenerazionale di un modello tradizionale semplicemente perché non c'è altro modo di essere autonomi
Il secondo esempio riguarda le leggi dei congedi parentali non basta avere una legge che all'avanguardia in tutta Europa se poi non si favorisce all'interno delle aziende
O all'interno comunque del mercato del lavoro che anche gli omini possano prendere questi congedi parentali ma anzi da me espresso dichiara di essere derisi
E soprattutto gli uomini che hanno posizioni più elevate dichiaro di non poterlo assolutamente fare
Secondo esempi il terzo esempio veramente incredibile cioè da un dall'indagine sui valori europei risulta che l'ottanta per cento degli adulti italiani dichiaro che un bambino sotto Trani soffre se la mamma lavora
Se questa è la mentalità preponderante non è certo facile andare avanti vi ringrazio
Grazie e siamo in perfetto ritardo e come sempre quindi continuo a chiederete un po'di FIAT in Simone al ai tempi chiedo la parola adesso a Simonetta Grilli docente di Antropologia della famiglia all'Università di Siena
Che ha scritto tra le sue pubblicazioni spazi di alleanza arredi matrimoniali tale la Toscana meridionale gente del posto tutti i cani da altrove pregiudicato famiglia
Rettifico immigratorie matrimonio attaccata
Grazie di questa presentazione così dettagliata e grazie soprattutto a si sente agli organizzatori di questo convegno di avermi invitato a
Pare alcune considerazioni in una giornata così così importante che vale valeva la pena fare la prima
Ricordare
Fare alcune riflessioni sua appunto alcune considerazioni sulle tendenze a naturalizzata e le forme
Le forme culturali naturalizzata in questo caso
L'istituto della famiglia
è una tendenza che ha un antropologo mette subito
Un certo disagio non proporlo come anche a un sociologo e credo a
Un po'a tutta la platea
A questa platea perché a ben vedere malgrado la
La grande varietà degli approcci socio antropologici alla famiglia nessuno parte dal presupposto
O intende sostenere che
Che il vincolo familiare semplicemente naturale veloci
Il vincolo naturale parentale ben lungi dall'essere subito ha di fatto varie traduzioni traduzioni interpretazioni culturali traduzioni si impone
E questo chiama in causa
Appunto immediatamente è un fatto abbastanza risaputo cioè la natura di Praga dei sistemi di classificazione dei parchi
In cui come voi sapete solo alcuni dei vincoli naturali sono resi efficaci o e riconosciuti socialmente basti pensare
Alle
Alle
Regoli di filiazione
Che sono tante sono diversi in molti casi in molte società come sapete il la regola di filiazione ogni lineare si riconosce solo da un lato
Questo è riconosciuta solo una linea di parte di volta in volta quella del padre o quella o quella della mafia
Perché
Dunque oggi i Comuni particolare in farsi quasi furore ideologico mi verrebbe da dire si cerca di riaffermare il primato di una particolare
Formazione storiche e culturali cioè la famiglia coniugale nucleare eterosessuale fondata sul matrimonio con residenza comune
Elevando la con l'argomento della naturalità a forma più utenti svela più rispondente ai bisogni dell'umano unico luogo legittimato alla riproduzione
Beh intanto perché
Mi pare che nel confronto rappresentato dalla
Contingenza dei del dibattito politico in questo modo si delegittimano profondamente le forme divergenti che ci sono
Tracciando le cioè di me innaturali TA edili edite genere punto addirittura sementi degenerazione
Sul ricorso poi così frequente a questo linguaggio naturali Zante
Beh dirà che la riflessione antropologica
Diverse cose da dire oramai lo ha riconosciuto da tempo come uno degli artifici retorici più efficaci
Per mettere a riparo le istituzioni sociali i sistemi di valori che ispirano dalla precarietà andare a plasticità che invece le caratterizzano storicamente
Quando si devono sottrarre alcuni principi di ordinamento morale a rischio storico
O li si colloca in alto attraverso la sacralizzazione o in basso attraverso la naturalizzazione
Per precisare così brevemente l'inadeguatezza di questo modello unico viene proposto
L'infondatezza della sua asserita naturalità è sufficiente menzionare alcuni casi emblematici ovviamente non mi soffermerò
Noti per non presenterò nel dettaglio etnografico questi casi perché andremmo veramente fuori tempo
Casi che ci mostrano però e mi assumo
Ci mostrano come nessuno dei principi ritenuti in atti naturali sia universalmente riconosciuto
Non è ovunque evidente nelle nel repertorio delle società umane che noi conosciamo che l'unione coniugale sia fra persone di sesso diverso che il genitore sì anche il padre inserito nella coppia coniugale
E che la famiglia quella composta da un padre genitore da una madre Janet x ed ai loro figli costituisca realmente in gruppo residenziale cioè l'unità economica nell'ambito entro cui
Le Ducati e nell'educazione della socializzazione dei figli attraverso
Cui passano l'eredità materiali e immateriali
Dunque imporre o come si sta facendo
Oggi alla discussione e l'inutile ricerca di una
Prova di verità naturale
Impedisce di comprendere dal punto di vista antropologico
Di comprendere le pratiche concrete
Da cui emerge chiaramente il primato della relazione
Gli inglesi usando un termine che è difficile tradurre in italiano related tenesse il primato della relazionalità
Intesa qui appunto come
L'insieme dei modi socialmente definiti di istituire le relazioni
Che in questo modo si sostituisce
Allora come eticità e alla ineluttabilità del naturali persino la relazione di filiazione guardate tale in certe situazioni incerte Società perché sostanziata socialmente attraverso le pratiche del quotidiano
La condivisione di un medesimo spazio
La condivisione del medesimo Cil consumo del medesimo cibo la condivisione nella routine delle
Abitudini fondatrici di habitus
Pratiche che assumono pertanto un rilievo di un significato talvolta maggiore della medesima condivisione biogenetica
Chi non è chiamata nel sempre né ovunque
A sostenere lo Statuto di una relazione dal contenuto morale più forte più impegnativo rispetto ad altri ma che al contrario è spesso rimarrà alta
Secondo i canoni delle regole sociali
Come dire ogni cultura a una rappresentazione dei fatti naturali compreso quello della riproduzione
Della vita della formazione del popolo
Oggi mi pare che la chiusura difensiva sul Modello Standard di famiglia paradigma dell'anno della PAC della della Nuclear Rita sostanzialmente
Impedisce di riconoscere
Quello che stiamo vivendo io direi una nuova era parentale
Che stiamo che le società occidentali stanno attraversando
Da qui emerge chiaramente il carattere costruito della famiglia della della parentela e questo per due ordini di fatto
Il primo riguarda l'affermarsi di modelli diversi di fare famiglia lo abbiamo lo hanno detto molto bene le relazioni che mi hanno preceduto
Le nuove forme di famiglia basate sostanzialmente mi riferisco famiglie di fatto famiglie ricomposte famiglie composte da un solo genitore
Basate su tutto le famiglie ricomposte sulla dissociazione tra matrimonio o filiazione residenza sessualità
Il panorama
Variegato molteplice delle moderne famiglie ci parla di una
Complessità relazionale
In cui si
Declinano la genitorialità
In cui si declina la
Si declinano le filiazione assumessero adottive acquisite generati dalle tecnologie della riproduzione
L'altro fatto
Ci riporta appunto alla scomposizione della nozione di filiazione quindi di maternità attraverso le tecnologie della riproduzione assistita
Le tecniche infatti
Guarda che sono almeno in parte assimilabile a quell'insieme di pratiche che in altre società
Servono a combattere la sterilità
Queste tecniche però consentono d'intervenire non solo sugli aspetti sociali e culturali della relazione
Ma anche sulla natura
Appunto componendo lei ricomponendo la in forme in forma nelle sue diverse ma la la la natura non è più una realtà condizionanti mi un paradigma univoco
Questo è quello che si stiano non proposto inglese che si è occupata appunto di tecnologie della riproduzione assistita
Con queste tecniche con la riproduzione assistita sia oltrepassata la distinzione fra il genitore naturale un genitore sociale coinvolgendo nella riproduzione più forti
Troppo quello genetico quello gestante quello dei vari corpi sociali
E ciò mi si esplicita la
Ha esplicitato in modo
In modo mette in modo definitivo la divaricazione fra sessualità riproduzioni e istituzioni sociali
La scomposizione della filiazione in tante figure sociali attraverso una straordinaria moltiplicazione delle figure genitoriali segna appunto di pari passo la scomposizione dei corpi naturali che partecipano alla riproduzione
Alcuni studiosi hanno parlato di questa
Questo insieme di fatti appunto come
Una scomposizione sociali genetica se pur riguardando ancora una parte maggioritaria della popolazione
è all'origine di una nuova modalità di strutturazione del sociale
No al nucleare Abbate anche l'Iran dice un'antropologa inglese a proposito delle famiglie ricomposte
Non è una definizione negativa in senso morale la sua ma il riconoscimento appunto che si tratta di famiglie contengono altre famiglie in cui i confini tra il dentro e il fuori
Tra famiglia nuova e quella vecchia non è
Non è un confine nettamente definito perché appunto dice questo antropologo che si chiama Bozzi insomma il divorzio riordina la parentela
Dall'avvio a un vero e proprio lavoro di costruzione di nuovi assetti relatori tutti i limiti i problemi le difficoltà e conflitti evidentemente
Un sotto inteso questo
Però appunto un lavoro di costruzione di assetti relazionali in cui la distinzione fra i ruoli naturali quelli sociali tende a
A sfumare nella complessità
La complessità degli aggiustamenti residenziali dove appunto la relazionalità insieme di cure di affetti di amore
Si costruisce progressivamente nello stare insieme nella condivisione nelle
Nelle frequentazioni
Lontani dalla normatività dalla compiutezza del modello
Nucleare invocato come famiglia naturale
I nostri vissuti familiari contemporanei dunque propongono allo studioso ma credo anche al legislatore nuove forme di famiglia nuovi modi di fare famiglia
Esiti di plastiche parentali complesse inediti inediti per certi versi simili per altri ha quindi di altri tempi e di altri e di altri luoghi
E si vanno certamente ricondotti questa mattina è stato richiamato più volte
Fidenza quel processo di estensione di sedimentazione di valori democratici e di uguaglianza
Che ha interessato in primo luogo l'identità di genere le relazioni tra i generi
E i rapporti fra le generazioni
Le nuove forme di famiglia ci mostrano a mio avviso una spinta ma non solo le nuove forme di famiglia
Anche quelle che si costituiscono si sono costituite in forme più tradizionali una spinta gemmare generalizzata verso forme di
Valorizzazioni individuate
L'impegno nella vita di coppia nella maternità come né la paternità è oggi comunemente inteso come l'esercizio di una scelta personale
L'esercizio di una scelta che mira in primo luogo il completo sviluppo affettivo di di ciascuno
Si riconosce in qualche modo l'aspetto volontaristico
Nell'entrata nel ruolo genitoriale
Si può farlo non farlo come farlo e non in inottemperanza ad un modello
Ma sulla base di una consapevolezza quasi
Ricercata esibita
Come soggetti attenti appunto non mezzi inconsapevoli di un processo di riproduzione sociale questa mi pare è la
Novità possono un po'queste diciamo solo alcune delle novità della parentela della parentela complessa della parentela contemporanea
Se il genitore è il primo luglio in primo luogo
Colui o colei disponibile a questa relazione cioè se è l'amore che fa la copia è l'amore che fa il genitore si potrebbe riassumere forse con questo slogan
Amore dunque che sopravanza il legame
Il ruolo dei negando delle Camere due genetico illegale il ruolo anche nelle grandi formali e istituzionale
Mi pare che questa sia la realtà del nostro vissuto quotidiano che la ricerca antropologica non cerca di registrare macchine una realtà che
A parte Roma e del nostro vissuto della nostra esperienza di dire
Potrà
Essere marginalizzata da scelte politiche certe negata dal mancato riconoscimento giuridico ma non mi pare che possa essere cancellate
Perché queste forme queste configurazioni relazionali per certi versi inaspettati
Si oppongono oramai come una normalità sono una normalità non normativa
Si oppongono a una normatività prescrittività
Non lo marittimi normatività prescrittiva che si vuole naturalizzata per mascherare natura politica
Sono infatti queste forme familiari
Una realtà e funzionano come famiglia sono realtà che funzionano come famiglia
Famiglia senza matrimonio
Stabilmente molti stabilmente impegnato in un progetto condiviso di continuità talvolta anche riproduttiva perché tra le molte famiglie di fatto sono costi più bassi e il numero come ci ha ricordato la malafede nata sta crescendo
Dunque sono famiglie che
Contengono e trasmettono parentele contengono e trasmettono relazioni
Non solo ma talvolta
Coinvolgono attorno a sé reti reti parentali più anche amicali di frequentazione
Di solidarietà secondo una caratteristica e con la caratteristica tradizione della della famiglia italiana
Queste sono dunque famiglie che si impegna non un progetto in un compito
Genitoriale condiviso i e consapevole come in alcuni casi anche le famiglie a monte omosessuali
Famiglia appunto rivendicano come un ideale appiattamento professato quel diritto ad essere soggetti di relazione pura mi piace chiudere con il Presidente per dire che anch'io sono d'accordo collusi
Pur senza sottrarsi mi pare del tutto in quanto individui neanche responsabilità della della convivenza dunque del fare famiglia né all'intagliati impegni della disciplina della discendenza
Contribuendo insomma alla riproduzione di una società ma forse di una società un po'più libera un po'più umana grazie
Allora
Il punto dei vendere del tende i tempi dei nostri lavori che prevedono ancora due interventi di relatori relatrici
è questo che noi dobbiamo chiudere comunque per esigenze di pausa
Alle tredici e quindi questo significa che abbiamo ancora quaranta minuti vi ricordo naturalmente che il convegno plus prosegue nel pomeriggio ma se avessimo voluto
Volessimo fare
Un po'di discussione forse dovremmo tenerne
Conto allora do subito la parola Maria buona fede
Moderatore della Tavola Valdese per un relazione da dal titolo per impegnativo uno sguardo BBB biblico ai modelli di famiglia grazie
Anzitutto voglio
Ringraziare
Per l'organizzazione di questo convegno in cui io imparato tantissime cose
In cui si parla
Con la libertà non in libertà
Con libertà competenza
Lo sguardo pubblico sulla famiglia dirò poche cose vorrei dire che
Mettiamo diciamo questa
Sta variante di questo libero
Antico di questa biblioteca di liberi che è la vittoria che copre un arco di
Quasi mille anni quindi che ha
Al suo interno moltissime realtà che naturalmente è un libro cioè la raccolta di libri scritti
Cliniche rispecchiano una società
Antica
Per il primo testamento molti libri del primo testamento sono a cavallo tra
La società pastorizia la nascita dell'agricoltura quindi
Proprio modelli antichi e comunque il secondo testamento si arriva al primo secolo dopo Cristo quindi chiaramente un libro datato un libro che rispecchia modelli
Di costume gli usi di mentalità antica ma il libro
Cui
Sicuramente
Per quel che riguarda il primo testamento gli ebrei e tenere tutto insieme al primo al secondo testamento tutti cristiani del mondo un libro che
A cui si attribuisce la possibilità di a vere
Delle parole vive per la vita
E quindi vive anche diciamo interpellanti per la vita
Privo di ogni generazione quindi anche della nostra
Allora erano
La prima cosa che voglio dire guardando alla Bibbia per
Per cercare di capire se ci sono parole importanti riguardo al tema
Della
Del della famiglia delle famiglie per poi sempre si parla singolare della famiglia come se ci fosse un'unica possibilità
Guardare alla DDA significa per quel che mi riguarda per quel che riguarda la tradizione protestante critica di non cercare nella Bibbia un manuale
Istruzioni per l'uso con regole precise con
Quindi dal un libro dall'acqua dal quale si può
In scendere a regole precise
Ho cercato nella DDA e voglio cercare insieme a voi
E ho trovato augurandomi che questa ricerca possa
Dare anche delle scoperte
Un
Delle parole
Di vita
Delle parole di vita anche riguardo al nostro tema allora per non essere appunto lunga la prima domanda che minimi sono poste che voglio porre
Qui se la famiglia e uno dei grandi temi della Bibbia che solo
Cioè leader nella vita ci sono dei grandi temi
La famiglia è uno di questi
I grandi temi sono la vocazione cioè il fatto che
Ci sia nella vita delle persone a una una chiamata Turchetti indirizza altrove Titti
Nella quale scopre il senso della vita e forse anche la direzione che pur prendere sono la libertà per esempio uno un grande tema della vita e l'amore l'amore di Dio all'amore per via Dell'Amore
Per il prossimo
Un altro grande tema della Libia che si trent'anni grandi vuol dire trasversali alla dubbia
E quello dei secondi o degli ultimi che sta che scavalcano l'ordine tradizionale diventano privi
Con la famiglia è uno di questi grandi temi io dicono la famiglia non è
Uno dei temi centrali fondanti importanti
Per per la DDA familiare all'interno della Bibbia una presenza indubbiamente se ci sono parole
Importanti sulla
Sulla generazione per esempio il fatto di
Poter procreare avere figli avere significa il futuro per questa società antiche agricole quindi
La prole una benedizione così come l'asta di la sterilità
Molte storie che la Libia sono costruite sul fatto che la sterilità è considerata una maledizione una privazione una mancanza
E molte storie della Libia sono costruite proprio per cambiare di segno
La sterilità e farla diventare invece
Fecondità queste indubbiamente c'è questo quadro la famiglia anche un quadro la famiglia naturalmente non è la famiglia monocratica
Che abita al sessantadue interno viva è la villa grande la grande famiglia il clan la stirpe in cui convivono generazioni diverso in cui
Si entra e si esce
Questa è la famiglia ma
Su questo quadro di protezioni di futuro di sicurezza
Che presentano
I racconti biblici indubbiamente
C'è qualcosa di
Di più importante che
Difatti riscoprire una chiamata nella Giunta per cui
Viene ridimensionata questa questo quadro il grande
Prototipo di questa alternativa diciamo è Abramo che viene chiamato a uscire dalla sua terra dal suo clan e la sua famiglia per
Una
Un futuro
Incerto di cui che verrà costruito nella sua
Relazione coniglio Dio promette fa delle promesse importante da bravo che sembrano smentite
Dalla sua vita dal
Dal suo
Al matrimonio condensare dato
Da una serie di cose che poi questa
Questa queste future invece viene donato da Dio però ecco in quella storia come in molte altre storie dove la familiare
E proprio varie dove c'è la poligamia dove si compra la voglio con dei soldi fondere terra con dei buoni cioè quella è la quadro
Il quadro della società antica
Dove si hanno figli fisse la moglie non hanno non F con essi si utilizzano gli altri personaggi della casa se cioè no questi il quadro è è grande non è lì
Non è di fuori del messaggio di diritto
In questo quadro c'è una chiamata che ti porta altrove e che chi
Da
E che dà senso al
In questo quadro ci sono i secondo genti
Io credo che qui c'è veramente
Penso che sia una delle cose più belle di delle storie bibliche anche programmatiche perché sono storie terribili Nativio sostare meraviglioso di incontro ma anche storie
Terribile a partire dalla storia
Di Caino e Abele
Dove però ci sono c'è questa stranissima
Cosa per cui un diritto
Patriarcali intuitivo gemiti hanno
Hanno privilegi dichiarati sanciti e riconosciuti da tutti anche per il secondo gemiti si inverte in molte storie si inverte non soltanto
Ah bene che è il secondogenito e in qualche modo
Prende il posto del primo perché incontra il favore di Dio ma poi c'è
Isacco Ismaele
D'accordo ed esaudire e così via no questa questi questo secondo questo essere di meno che diventa
Un essere primo grazie a a relazioni che si modificano e un quadro diverso che il quadro della vocazione delle elezioni del di rapporti modificati
Grazie a un elemento esterno che non è interno alla famiglia al diritto naturale al
Al diritto sociale riconosciuto ma
Se vogliamo questa dimensione della vocazione della fede
Così
Diciamo vado verso la fine
Il Nuovo Testamento non è diverso da questo
Se anche si anche solo e soprattutto forse guardando agli incontri di Gesù
Al
Al fatto che appunto la famiglia il contesto che non viene neanche criticato capovolto osteggiato perché
Sono comprese cose che per noi sono inaccettabili come la schiavitù come fattorino il quadro sociale quello lì in quel quadro sociali in quella indicazione c'è chiaro il fatto che la famiglia è il dato
Non il fondamento ma il dato sul quale
Accadono delle delle altre cose per esempio gli incontri che già è sua con
Persone
Penso naturalmente al quadro all'incontro meraviglioso tra
La donna di San varia e cesura Donadi semmai è che ha avuto tanti
Compagni
Implicanti è l'ultimo risolve svela di sapere la sua vita di conoscere ciò nonostante
Di interloquire nulla e di
Portarla ha una qualche non finisce mai una qualche dalla vita quindi a una
A un futuro una speranza grande
Così come la famiglia spesso è di impedimento alla vocazione di Gesù ci sono alcuni passi noti anche troppo noti ma che voglio ricordare in cui Gesù sta parlando con i suoi discepoli Colle foglietto l'ascolto sta parlando di Dio
E quindi del futuro che Dio per far cioè di cose importanti e
La mamma di Gesù e i suoi fratelli lo cercano gli altri vengono di riguardarci sono comma amiche fratelli che ti cercano e lui dice chi è a mia madre di sogni fratelli sono quelli che fanno la volontà di Dio quelli che esportazione
C'è un nasce una famiglie elettiva se vogliamo nasce cioè ci sono delle priorità che vengono dall'interiorità che vengono dal senso della vita che vengono dalla parte dall'appello
Che Dio fa nella vita e che sono diverse dalla naturalità del e questa fase ritorna ritorna molte volte molti incontri Gesù
Quando Gesù chiami dice cogliere uno giustamente dice spetta un attimo che vado a salutare i miei parenti glielo dice no
Ci sono dei momenti in cui bisogna scegliere una priorità addirittura lascia devo seppellire mio padre lascia i morti seppellire i loro morti così come dice i suoi discepoli un certo punto quando
Chiglia tralasciato madri e figli famiglia per amore di ne riceverà
Cento oggi cioè in nella vita il valore di quello che ha lasciato lo lo ritrova tutto nel senso della sua vita e
Poi una vita che non finisce c'è un futuro un senso e non si perde
Che non finisce con la morte
E questo è il quadro diciamo poi naturalmente sempre note sta mentre ci sono
Nel
Secondo testamento anche modelli di famiglia diverso si va avanti c'è libero degli atti ci sono le lettere apostoliche
Con tensioni all'interno del libro e gli atti si prefigura addirittura una famiglia grande in cui si condivide il pane si condividono i beni non c'è più la la proprietà privata e c'è una sorta di
Il comune
In cui l'essenziale è quello che
Che ci unisce e non forme come viviamo quando se il
Quindi una famiglia grande una famiglia allargata
Poi ci sono modelli del
Familiari vasche a me che c'è un capitolo di della fossero Paolo che viene sempre maltrattate considerato il risorgere no
Prima e cioè sono certamente negli aspetti però c'è un capitolo nella prima lettera ai Corinzi capitolo sette dove lui dice sostanzialmente uno vuol dire una cosa sola ma per dire quella ne dice tante altre volevo dire
Sei senza figli non sesta non ti sposare sei sposato
Rimani sposati o se è sposato con una
Credente va bene così se non è credente va bene lo stesso
Io fosse per me io rimarrei come sono io cioè non mi rispose ma tutto questo
Ridimensionato al fatto che
Nella sua visione la
Giustizia definitive Regno di Dio la sua presenza nel mondo era DD ad arrivare all'Istat allora quello è l'importante cioè il fatto che
Finalmente dia una RAI tutti capiremo come vanno le cose allora se
Quella la cosa importante
Diciamo che non non è importante come sei
Come cioè sistemati non ti concentrare sulla vita familiare perché quello che conta è un'altra cosa allora questo io lo dicono poi dire che
Non si debba
Curare la propria famiglia che
E e anche guardarsi attorno
Sulla solitudine sulla sofferenza delle nostre famiglie che che credo la realtà anche cocente con cui noi anti polpastrelli non glielo so sia personalmente che nel Ministero che è difficile diversamente
Ma per dire che nella vita c'è una
Vocazioni che per chi è credente la vocazione di Dio ma
Io credo che sia un concetto anche laico l'ha chiamata azione esiste attraverso l'incontro
Nasce per per ciascuno una chiamata ha qualcosa da fare qualcosa di sensato della vita
A dare spazio agli altri ad aprire la propria esistenza cioè quei questo è
Il messaggio la Bibbia
Da delle indicazioni pone anche molte domande forse più domande che risposte e questo è secondo me anche sua alto valore di porre degli interrogativi dove cioè delle certezze che credi e siano
Definitive per sempre chi legge la Bibbia difficilmente dovrebbe porsi in questo atteggiamento di certezze assolute da riversare sulla testa della gente ma dovrebbe porsi
Nella funzione di chi ascolta le domande che vengono tutti ed è ripropone perché
Nella nella libera conversazioni si cresca e si acquisiscano nuovi punti di arrivo anche questi mai definitivi
Io vi ringrazio quindi per la libertà di parola con diciamo prevista da questo incontro perché il metodo è quello della libertà di pensiero di parola e perché il metodo che sembra proposto
Da questo convegno e anche il metodo della
Diciamo della libera piazza che costruisce significati nel nel confronto e questo il metodo che
Privilegi un'ultima cosa questa è una battuta polemica consapevolmente polemica con gli organizzatori del suo inviterei
Nelle società
D'Europa negli Stati europei dove
La maternità è più alta che in Italia
Dove sono riconosciuti leggi anche un po'meglio degli dove noi siamo costretti a
A difendere il diritto con i denti ma diciamo si potrebbe anche fare di più
D'Europa come la Germania che conosco di più
Come l'Inghilterra che sono Paesi di
Di grande tradizione protestante la famiglia e difesa nel senso che
C'è una larga e antica tradizione di sostegno ai soggetti deboli della famiglia
Hai disservizi
Che accompagnano la vita figlia per cui si possono fare i bambini perché poi si sa anche come farli crescere senza dover sì sacrificare
Allora io credo che anche questo è un interrogativo che chieda un apporto come mai in in paesi di grande tradizione cristiana
Dove sono presenti anche tradizioni diverse che hanno influito sull'evoluzione sociale e politica del Paese ci sono
Ci sono i DICO cosiddetti diciamo ci sono delle leggi che prevedono le Unioni e riconoscimento della dignità di tutte le Unioni civili e ci sono politiche di sostegno alla famiglia da noi si deve vietare in tutto
E non si fa quasi nulla perché la famiglia possa davvero vivere
Grazie
Grazia Maria Bonafede
Vorrei ricordare
Il titolo di un suo recente libro questo perché ho citato tanti libri e mi sembra giusto il titolare una porta nel cielo le domande della FIBE
Maria Bona fides quindi do la parola adesso a all'ultimo relatore della sessione della mattina e quindi forse riusciamo anche
A fare un po'di dibattito vi preannuncio che nel pomeriggio ci saranno gli interventi di Marco Pannella e di Marco Cappato
Su quindi do la parola Anna Mazzei Presidente dell'Unione delle Chiese evangeliche Battisti italiane
Che ci sia ristretta in questo convegno
Mi sembra evidente se avete voluto dare l'ultima parola di questa mattinata ardue strame che siamo io e Maria Bonafede due pastore protestante in questo Paese grazie
Non era scontato e voglio dire effettivamente che
Lo apprezziamo molto se azionaria l'abbiamo apprezzato molto il mio è un taglio molto
In continuità con quello di Maria non certo senza però anche un po'diverso un paio pastorale prima di fare la Presidente della dell'Unione Battista
Sono stata Pastore sono Pastore
E lo sarò perché il nostro incarico all'incarico elettivo a termine
Quindi è un taglio più pastorale
La rivoluzione culturale anzi oserei dire se mi passate il termine la rivoluzione spirituale di cui questo nostro Paese ha bisogno
Secondo me e la lotta all'ipocrisia
L'ipocrisia si annida nel cuore umano e dunque dentro ciascuno di noi
Ed è l'arte e di fingere e di visione interiore
E scissioni profonda tra il dire e il fare
E maschera
E travestimento e il trionfo dell'apparenza
Ecco io credo che la critica più forte che Gesù fece all'apparato religioso e di potere e in genere i benpensanti del suo tempo
Critica che gli costò care
Rimane intatta fino ad oggi
è l'aver trasformato la sede in una commedia il richiamo all'autenticità davanti a Dio in un conformismo li facciamo
E su questo tema della famiglia si è scatenata in questi mesi nel nostro Paese la più grottesca delle commedie
Una simulazione collettiva che ha continuato a contagiare tanti fino
Ad oggi
Alcuni pochi e notti esempi Paladini appassionati della famiglia tradizionale alloro secondo terzo rapporto coniugale il nonno
Confine sparsi tra le varie moglie compagna
Parlamentari stare strenui difensori del matrimonio io oppositori di PACS e Dico che poi convivono da anni sfruttando una legge ad hoc che garantisce i diritti e tutele dei conviventi ma solo al loro
Per non parlare di una chiesa
La cui casa classe dirigente formata da soli uomini
La quale mentre santificare il matrimonio lo proibisce ai suoi figli più fedeli
E dunque tuonare pontifica su ciò che non conosce che anzi vieta
Chi ha un po'anche esperienza pastorale
O al semplice mente gli occhi per vedere
Il cuore per sentire sa che la famiglia oggi è una cosa difficile
E scusate che lo dico con il linguaggio della fede
La famiglia proprio come tutte le istituzioni umane ha bisogno di redenzione
Nei casi peggiori esse covo di violenze indicibili le mura domestiche
Sono il luogo dove con più frequenza viene perpetrata la violenza sulle donne sui bambini
Io lenza Migliavacca che gioca sui affetti più basilari per affermarsi violenza che anche quando cessa lasciar cicatrici
Che non si immaginano mai completamente
Violenza che mette una seria ipoteca sul futuro delle vittime per la capacità
E serenità via mare
In altri casi si vivono in famiglia tensioni fortissime e conflitti che durano anni soldi antiche gelosie ripicche
Di serie
A volte la precarietà del lavoro si riverbera sui rapporti che si logora no si precarizzato a loro volta si consumano per lo stress
E il quotidiano diviene accusa reciproca recriminazione esasperazione
A volte dopo anni non si comunica più e perfino condividendo lo stesso letto si è soli
Delusi traditi amareggiati
A volte ho l'impressione da Pastore
Chiara e forte che la famiglia sia la grande malata alcuni capezzale non corre nessuno perché non ci sono medici e nessuno conosce la cura
E allora è meglio fingere come stai
Va bene va tutto bene
Fino a che qualcuno scoppia la maschera cade il visse graffiato lo sguardo smarrito e tutti fanno finta di meravigliarsi
Certo non è sempre così meno male che non è sempre così lo so però spesso è così
Più spesso di quanto ci è dato da vedere
Ma non si può vivere da soli
E allora anche quando
Si scappa via
Si sente credo
Fa freddo da soli te così quasi fatalmente si cerca di riscaldarsi
Sì dal piano chi si ritrae sia insita mille volte e poi ci si riprova
Forse ora va meglio forse
Ogni persona una storia
Ogni stare anche racconto di sofferenza e del suo lo sacro
Dove ci si può avvicinare sull'Appia discale anzi con delicatezza con rispetto con misericordia
Ed è così spesso anche quando i racconti si intrecciano i sentieri i due persone si incontrano dopo esperienze dolenti
Ma cosa della famiglia
O cosa dovrebbe essere
è il luogo dove finalmente ci si sente a casa
In territorio protetto
Dove io sono io e tu sei tu finalmente nudi e senza difese perché ci fidiamo
Dove ci sentiamo accolti ed amati così come siamo con le nostre esperienze le nostre fatiche
Con le nostre ferite i nostri errori e insieme siamo capaci di alzare lo sguardo guardare al futuro senza più paura senza più tanta paura
E così fra
Famiglia piano piano si fa anche progetto condiviso in cui magari accogliere altri
Una una casa che se riesce a non aver mai la porta completamente chiusa e gli altri avrà maggiore probabilità di rimanere in piedi
Una famiglia nuova che si allarga e si fa comunità così abbiamo sentito da Maria la pensava anche Gesù che non ha mai sacralità dalla famiglia neppure la sua
Ma creduto nella possibilità di vivere
Rapporti rinnovati allargati basati sul perdono e sulla riconciliazione
C'è qualcuno che dice che in queste famiglie nuove atipica che sorgono così magari non al primo tentativo non ci può essere Dio
Sentivo benedice un'unione si dice queste per sempre indelebile irrevocabile
Ma questo non fa il conto con la durezza del nostro cuore sono le parole di Gesù la nostra incapacità di amare fino in fondo
Chi non vorrebbe dire perse
Ma a volte ciò che una volta era unito si spezza
E non siamo più capaci di rimetterlo insieme
E allora
è proprio vero che Dio non c'è accanto all'umanità spezzata
Che Dio non è capace a perdonare
Che Dio non comprende anche Dio non accoglie
Chi è a questo Dio che cancella la comunione con lui e con gli altri perché abbiamo fallito e ci vorremmo ritrovare
Chi ha questo Dio che si rifiuta di benedire
Io non so chiesti chi sia questo Dio
Per quanto mi riguarda io credo nel Dio che in Cristo fa rinascere le persone a vita nuova proprio a partire dall'errore dalla sofferenza dal per le donne
Pensare di proteggere la Francia la famiglia tradizionale
Quella che regge
Allontanando motivo dalla famiglia degli altri di quelli che ci riprova è ingiusto è sbagliato
Creare castelli fomenta divisioni e anche razzismo
Allontanare la gente da Dio una grande responsabilità
Dal punto di vista sociale poi certo che ci vogliono politiche nuove e l'abbiamo sentito che diano sostegno alle famiglie ma appunto alle famiglie al plurale nelle varie forme che oggi sussistono
Offrire strumenti nuovi per una maggiore stabilità tutte le famiglie senza discriminazioni e promuovere una maggiore stabilità anche della comunità umana
è intrecciare un tessuto più forte della società in terra dove a oggi al contrario tutto sembra inesorabilmente condannato alla precarietà
Chi davvero si interessa la stabilità delle famiglie
Si adoperi perché il lavoro sia meno precario
Perché la casa non venga sottratta ma chi perde un affetto si adoperi affinché ci siano servizi adeguati per l'infanzia per gli anziani
E perché in una società oggi sempre più multiculturale cresca il rispetto reciproco e la diversità sia considerata una ricchezza e non una sciagura
Allora avremo più fiducia più coraggio
Ha gettato giù le mascherine e svela città con le nostre debolezze allora crescerà la fiducia del forse saremmo tutti più forti e soprattutto
Più veri grazie
Grazie
Allora abbiamo cinque minuti prima di dover chiudere questa prima sessione possiamo decidere liberamente di che cosa parmense vogliamo usarlo per cinque minuti di
Rapidissimi commenti o domande oppure chiudere cinque minuti prima e riprendere naturalmente i cinque minuti dopo non non è che voglio chiudere la discussione
Prima ovviamente
Se come mi sembra accettiamo questa seconda ipotesi
Ci ci ritroviamo qui quindi molto puntuali alle due meno cinque quindi alle tredici e cinquantacinque
Introdurrà la sessione del pomeriggio Marco Cappato
Segretario dell'associazione Luca Coscioni e vi ricordo che interverrà
Tra oltre ai ai giocatori previsti anche Marco Pannella vi ricordo anche
Che
Ivi li l'orario di chiusura del convegno è previsto
Per le sedici nel nostro programma nel programma che è stato distribuito ma
Che può opporsi probabilmente pensiamo che l'appuntamento a piazza Navona
Non cominci proprio non sia di bene bene prima delle cinque quindi sarà possibile probabilmente efficacemente eventualmente spostare il dibattito anche nel pomeriggio
Quindi a rivederci a altra un'ora un'ultimissima cosa
Si stanno raccogliendo le firme per una delibera di iniziativa popolare
Promossa dai radicali
Di Roma
Dall'Associazione radicati di Roma per istituire il registro delle unioni civili a Roma quindi all'uscita della
Dell'Aula potete firmare per la petizione di
Bisogna essere di romanzi grazie a tutti e arrivederci