La Dottrina sociale della Chiesa verso il terzo Millennio

Siamo molto lieti di dare inizio a questa rappresentazione del libro la dottrina sociale della Chiesa verso il terzo millennio dalle origini al leone tredicesimo a cura del professor Filippo Peschiera
E con appunto la con la presidente della collabora del centro però per le radici cristiane nella società
Questo libro è stato realizzato in collaborazione con l'università europea di Roma e pertanto siamo lieti di fare di realizzare questa presentazione salutò le autorità qui presenti saluto prima di tutto senatore presidente Giulio Andreotti le altri gli altri relatori
Il
Sua Eccellenza monsignor Mottola che ringraziamo per la sua presenza l'ambasciatore presso la Santa Sede del del Messico grazie per essere qui
E
Penso che tutti conoscete do anche il benvenuto ai nostri studenti che abbiamo messo dietro ma non sono meno importanti
Anzi diciamo questo
Coi nostri studenti giurisprudenza e di economia ci sono studenti di giurisprudenza ed economia ai alla presentazione di questo libro mi auguro che sia soprattutto per loro utile no
Anche rispondendo alla vocazione del professor Peschiera che è sempre stato in mezzo ai giovani come come docente
Per tutti conoscete università europea quest'anno abbiamo quattro corsi di laurea giurisprudenza Psicologia Scienze storiche latte neonata scienze
Economiche gestione aziendale la tematica pertanto è molto pertinente ed ecco l'occasione di presentare questo libro
L'attualità in di questa opera di carattere storico sulla dottrina della Chiesa
E più che mai viva più che mai importante siamo in una fase di transizione
Tutti siamo ben coscienti che siamo una fase di transizione nell'organizzazione della società e del lavoro
Abbiamo di fronte una evoluzione delle forme di produzione abbiamo una realtà molto più complesse ampia della geografia produttiva abbiamo la realtà più complessa e ampia dei mercati abbiamo il protagonismo della finanza
Poi ci sono tanti altri elementi la caduta delle economie socialiste i le fonti energetiche e le problematiche
E dei rapporti con i Paesi arabi e così via a tante altre problematiche abbiamo diciamo una situazione non facile una situazione di profonda trasformazione
Dellas l'economia e pertanto anche dell'organizzazione del lavoro e ha pertanto anche dell'organizzazione della società stessa
In questa complessità ci sono punti di riferimento
Ecco probabilmente abbiamo bisogno di riscoprire i punti di riferimento sono cadute le ideologie che facevano da binario per l'organizzazione economica
La visione del mondo la visione del lavoro dell'azienda la visione della famiglia stessa
Questo possiamo dire che ha lasciato un vuoto e ed è rimasto secondo me ma penso di non essere lontano dalla realtà è rimasto soltanto il materialismo
Più sfrenato di prima l'unica eredità dell'epoca dell'ideologia è proprio questa il materialismo impera bisogna solo misurare il profitto il guadagno la materia
La dittatura del profitto ha scardinato la famiglia la cultura la religione
E le relazioni i modi e i tempi della vita umana e sociale sono subordinati al profitto
Ora dobbiamo costruire l'Europa
Dobbiamo disegnare una comunità umana globale
Sono sfide straordinaria e che abbiamo davanti e abbiamo bisogno di punti di riferimento io direi abbiamo bisogno di radici non si costruisce un futuro se non andando ad affondare nelle radici
Quando dobbiamo risolvere qualche problema che cosa si fa si si si si fa il conto delle energie su cui si dispone quali sono queste energie quello che si è accumulato fino adesso
Dunque le radici
Non possiamo come dice Giovanni Paolo secondo le radici non vanno tagliate
Dunque andare a riscoprire le nostre radici
Per poter costruire di nuovo far sorgere di nuovo una società umana in una situazione cambiata in una situazione diversa
L'importanza di trovare radici profonde basi solide non abbiamo tanto bisogno di soluzioni tecniche a problemi parziali abbiamo piuttosto bisogno di riscoprire i punti di riferimento la dottrina di fondo la visione globale
Se si studia la tutela sociale della Chiesa si scopre che ci vuole coraggio per applicarla per così dire per prenderla sul serio
Mi ha impressionato molto una riga riflessione direi candidate del presidente Pezzotta alla presentazione del compendio dell'attività sociale della Chiesa al Meeting di Rimini lo scorso anno c'era il cardinale Martino diceva che c'era anche lei senatore
Andreotti sia questa presentazione disse che era rimasto profondamente colpito dalla definizione che Dalla Chiesa dottrina sociale della Chiesa di lavoro come atto della persona actus persone e si faceva l'esame di coscienza sulla distanza enorme che ancora oggi separa la realtà da questa definizione di fatto i sindacati continuano intenderlo a intendere il lavoro come merce di scambio
I governi e le aziende come un elemento della organizzazione produttiva come forza lavoro
Oggi usano l'espressione risorse umane
Anche qui a volte si parla quando stiamo parlando dell'amministrazione delle cose dice le risorse umane io ogni tanto iter intervengo e dico
Sì è vero abbiamo il conto in banca abbiamo il computer abbiamo la struttura edilizia abbiamo il mobilio abbiamo i macchinari e abbiamo i dipendenti gli impiegati
Cioè il praticamente le risorse ci sono le risorse alcune sono di un certo tipo altre sono dell'altro tipo è questo il lavoro
Dunque
Il vuol dire che ancora la mentalità
C'è pur tuttavia qualcosa si muove ma ancora la mentalità è molto lontana quindi questa riflessione che viene da un sindacalista sulla distanza tra cosa intendiamo veramente noi per lavoro e quello che ci propone la chiesa
Che non pretende di dare soluzioni momentanea ma pretende di dire qualcosa che è vero qualcosa che rimane ecco mi sembra che ancora ancora molto molto lunga molto forte
Per il professor Peschiera
Si tratta in questa di ultima occasione questo libro con questo libro si tratta di un'occasione di è fondere nuovamente energie per una causa culturale sociale che lo ha visto impegnato fin dalla giovinezza all'università come professore
Nell'impegno sociale e politico con i sindacati
E in lui tutti sappiamo non è mancato quel coraggio a cui facevo riferimento e che si è e che ora è di nuovo indispensabile pagando di persona grazie davvero per l'occasione di della presentazione di questo libro e ascoltiamo volentieri gli interventi dei nostri invitati grazie ancora
No io vorrei una parola soltanto il terzo
Introdurre e qui selettore Andreotti anziché scuse a mi scuso devo leggere un messaggio del
Il cardinale Tarcisio Bertone
Il cardine signor cardinale egregio dottore rivolta alla dottor Peschiera
I cardinali signor cardinale Tarcisio Bertone segretario di Stato di di sua Santità ha ricevuto la sua lettera del dieci ottobre scorso e mi incarica di esprimere le le vive congratulazioni per la presentazione del suo libro la dottrina sociale della Chiesa verso il terzo millennio
Che avrà luogo presso l'Ateneo Pontificio Regina Apostolorum Università Europea di Roma il sedici novembre prossimo venturo
Pur non potendo essere presente a causa dei numerosi e gravosi impegni di questo periodo sua Eminenza benedice il suo generoso impegno di testimonianza cristiana e porge fervidi auguri alle iniziative
Del centro europeo per le radici cristiane nella società cordiali saluti
Lo firma il suo segretario particolare lei che è piaciuta
Ecco quindi questo messaggio da parte del cardinale benaugurante grazie c'è anche un messaggio del cardinale Chelli
Che di vicinanza e quindi anche su questo e poi altri messaggi pervenuti grazie ancora
Allora tutti disponiamo a ascoltare adesso il senatore Andreotti
Sappiamo che l'ovile un uomo che ha vissuto molto molto questa vicenda della dottrina sociale della Chiesa
In un momento affascinante della storia d'Italia più sono irlandese allora non conoscevo molto l'Italia la Consob dove non sto a dalla Università ho fatto la mia tesi su Giorgio la Pira
Una cosa un po'strana che un irlandese facendo su quella grande figura
Allora io leggevo quando stava studiando la piena delle lettere anche che giravano per così fra la Pira e Andreotti
Soltanto vorrei chiedere a magari al senatore Luís ha scritto qui al pre Fazio la prefazione del libro e ha fatto questa ex pressione no Pictures from offre la la opera dei dei professore del Peschiera molti spunti di fierezza R. rettifica
Mi compiaccio con convinzione allora mi sono tre poteva soffermate su queste due parole
Spunti di fierezza che se capisco bene è una parola forte è una parola molto interessante e anche di rettifica allora
Ci esponiamo ascoltare veramente la sua ex perì Enza su questa grande grande avventura della della dottrina sociale della Chiesa nella società italiana allora professore senatore
Grazie
Beh grazie
Io rinnovo qui l'università
Gli auguri e i complimenti perché
Creare qualche cosa di nuovo e di valido a Roma e non era facile siete riusciti viste a te credi tanto già come fossero
Radici lontane e e
Questo veramente accresce
Il fascino globale di una città
Complicata
Io chiedo scusa se
Alle undici e tre quarti dove andar via abbiamo ospiti in Senato e a parte i voti ma questi
Anzi eversivo di uno più uno meno è lo stesso nello stesso ma questo
Ma abbiamo del delegazione indiana e ci tengo in modo particolare perché voglio rallegrarmi con loro
Per una iniziativa che emblematica nei giorni scorsi l'India è messo ufficialmente le Poste indiane un francobollo con l'immagine di don Bosco
Motivata con il centenario della presenza dei salesiani in India
Io regalerò
Questo francobollo
Certo numero di nostri colleghi che fanno fatica a capire quella che è una realtà ancora ieri discutendo sul tema
Qualche maniera tecnico
Su gli esami di Stato riecheggiato questa storia insomma di distinzione tra scuola privata e scuola pubblica fra l'altro poi facendo anche il un generalizzazione sbagliata si sono scuole private a sfondo religioso parlo solo di quelle cattoliche insomma il liceo israelitico esito poi delle scuole commerciali eccetera
Ma
Rimane sempre un po'questa specie di
Difficoltà a
Riconoscere la validità di questo apporto e io ho dato altre volte dunque io ho studiato a scuola pubblica quindi sto difendendo
Particolari
Motivi vittima di scelte ma
Noi proprio come cattolici abbiamo il difetto anche su questo campo
Di giocare in difesa dovremo giocare all'attacco signorine per lo cito da un cross connessione sono altrimenti sì vagheggia ma proprio parlando di don Bosco la
Come intimamente collegato lo sviluppo industriale di quella regione che è all'avanguardia dello sviluppo economico alle con di di centri professionali creati da salesiani creati dai Giuseppina quindi dobbiamo direi dare quaestor c'è una atto parlamentare della fine dell'Ottocento
Nel quale un deputato chiede al ministro della Pubblica istruzione ma perché non fate scuole professionali e la risposta è candida dicendo ma che c'entra lo Stato con le scuole professionali ora questo cast qui potrei dire ma poi chiudo immediatamente questa premessa che forse vorrei sotto questo aspetto maggiori impegno anche della Conferenza episcopale
Perché non vorrei somma che siccome poi le scuole cattoliche sono gli ordini religiosi somme il clero secolare insomma si occupasse meno insomma Giorgio qui ecco detto questo perché ce l'avevo proprio le tre tutte le volte in cui ieri pub l'ennesima volta che tutto abbiamo visto questa specie di misconoscimento pensavo che riguardi libro quando ha parlato l'ambito peschiere prime vignette de Botton fatto volentieri dieci righe di preparazione anche perché sono le due cose che vorrei dire proprio qui in una sede universitaria mi riporta ad un momento difficile proprio in seno alle università negli anni quaranta era un momento complicato era un momento nel quale problemi il politici problemi sociali problemi economici si intersecavano ed erano venute fuori anche delle correnti di contestazione i comunisti cattolici insomma che anche qui a Roma avevano messo delle radici e e Santo Padre che era
Non perché non volesse la socialità tutto il contrario ma perché era molto per asfalto durava conosciuti il comunismo
Monaco e a Berlino interna devo anche visivamente direi era attento a questo e il gesuita che aveva favorito questo piccolo gruppo fu dato fuori dalla compagnia diventò sacerdote secolare estromettere il Papa era molto preoccupato tant'è vero mi dilungo certamente che io a mia volta ero preoccupato che
Questi ragazzi e forse alcuni dei quali sono
Solo la buona fede ma anche della validità era fuori di discussione Scoric si sentissero abbandonati specialmente nel momento in cui furono arrestati
Erano in prigione qui a Roma Rodano ossicini d'altronde altri ragazzi
C'era una previsione una grande riunione di operai organizzata da monsignor Baldelli della Pontificia Commissione di assistenza nel nel cortile del Belvedere e il Papa voleva parlare voleva pertanto imposto il discorso dicendo
Qualcuno dice che la guerre colpa nostra Ettore quindi
Era un po'retorica forse come entrata ma insomma pur io mi ero permesso di mandare al Santo Padre un biglietto
Tramite sor Pascalino dicendo per piacere non parli dei comunisti cattolici brevetti sono in carcere si sentirebbero così viti
Papà non ne parlo
Qualche giorno dopo ci fu una riunione con con
Del nostro Consiglio nazionale e andammo rendere omaggio al Papa mi guardo con un occhio abbastanza severo mi disse andava bene
Così mi sono d'accordo e valutare se l'aggressore beh è un ricordo che mi è arrivata ma mi è rimasto il ricordo invece di un divieto che avemmo serpeggia la proprio un solo adesso formalmente in questo gruppo di comunisti Catholic ma in generale
La leggenda che la Chiesa fosse estranea alla socialità che la Chiesa fosse in arretrato e allora
Mi venne in mente insieme ad altri amici una idea che mi pareva giusta di aprire sul nostro giornale Azione Fucina una specie di
Lettere aperte risposta di lettere aperte
Su questo quesito
Perché alcuni veramente mandavano avanti questo questo dicendosi signor avere uno va a Roma ma perché sono passati alcuni decenni insomma rispetto a Marx adesso
Questa è la
Detto così ciò può sembrare banale ma in quel momento era veramente un elemento di divisione di discussione che vi pretesto se volete avevamo
Lanciato con grande entusiasmo questo appello per lettere aperte su questo tema insomma e io l'ho scritto io la prima anzi firmando mi non con il mio nome perché insomma volevo dà l'impressione che fosse un una partecipazione iniziale di qualcuno fuori hanno firmato Rino cambierà casa non troppo il perché ma
Però dovevamo cominciare con il numero successivo chi vende con un carcere della Segreteria di Stato fummo bloccati non potemmo fare questo perché fu considerato come una specie di di Quinta colonna del movimento edere
Lo spirito era il contrario perché era uscito perché noi dobbiamo io credo ed è utile questo modo su fra l'altro sintetico ma qualcuno può vedere
Un periodo abbastanza lungo ma attraverso documenti e vederlo e bene
Perché noi dobbiamo ecco
Da un lato riconoscere questo che poi sono stati tutti di successivi il documento x sia direttamente richiamate sia questo sia indirettamente su del beh ma mi pare che bisogna e vi è un accento a bisogna guardare accanto a quelli che sono i documenti quella che è stata e che la storia delle chiese e l'azione della Chiesa perché scrivere di socialità in fondo non è difficile
Quello che è difficile e essere sociali promuovere socialità coordinare fare dei sacrifici perché c'è un altrimenti
Io da quando sono bambino per sempre lo sento dire non è giusto che un quarto dell'umanità godrà del prodotto dei tre quarti dell'umanità sarà giusto ma si continua però a dire così
Si fanno delle cose molto solenni
Si è creata un'istituzione di per sé buona la FAO
Anzi c'è stata alcune volte nella storia della FAO una grande solennità riunione dei capi di Stato e di governo
E con maniere il Manifesto
Di preparazione notevoli con partecipazioni
Di grandissimo rilievo
Forse qualcuno riguarda l'ultima insomma anche Fidel Castro insomma e devo notevole rilevanza la sua partecipazione però ci sono dei documenti il primo era stato fatto a firma politici inglesi ma dei documenti addirittura che con cui SICID sarà la riduzione della fame nel mondo insomma e si mettono delle scadenze a distanza di dieci anni o di quindici anni però se andiamo a vedere questo non è
Noi abbiamo preso come Unione interparlamentare il monitoraggio di questo proprio perché avere un po'
La forma di sollecitazione vedere ma che cosa sta succedendo
E e
Abbiamo fatto una prima volta facendo una sessione opposto poi
Uso un termine lo femministi o non siano stati incoraggiati a continuare a questo monitorato e
Scrittura l'ultimo discorso del Santo Padre di qualche giorno fa su sulla fame nel mondo a riprodotto questo terribile
E phishing vorrei dire prima di tutto di umanità che c'è dando il numero dei bambini
Questo spettro che Cheney da un lato questo gruppo di bambini che quotidianamente muore di fame poi l'altro dei bambini utilizzati come soldati altra cosa terribile di questo punto
Contemporaneo
Allora lo studio mi pare che sia
Impostato giustamente lo studio e la dimostrazione che sulle idee c'è stato detto nel magistero già è stata assolutamente solo chiarezza ma anche capacità di aggiornamento al tumore per essere adeguato al modo di esprimersi delle culture che via via assumono aspetti diversi
Però e l'altro la cosa che vorrei dire che collegata a questo dibattito che c'è stato
Sulle radici cristiane dell'Europa dibattito importante che c'è stato da noi avemmo anzi in Senato noi avemmo
Al tavolo rotondo
Con le due grandi interlocutorie su questo il cardinale Ratzinger e il nostro presidente Piera
E alla fine noi dicevamo con un po'di ironia che a Roma qualche cosa se se si esagerano un po'serve sempre per farsi altrimenti si è un po'oppressi da la solennità storione dice ma voglio abbiamo sentito
Il cardinal vera il presidente Ratzinger perché hanno esposto questo tema insomma però poi quando noi abbiamo discusso anche
E è stato a mio avviso un errore di procedura
Arte della convenzione che preparava il testo perché quando si sa che un testo deve essere approvata all'unanimità
E bisogna direi
A vere insomma
Il massimo comun divisore insomma et de per probabilmente non a mio avviso non doveva essere impostato perché ci sarebbero state sicuramente dell'obitorio e questo lo dico non per diminuire
L'oggettivo l'importanza delle tema per perché ha creato poi una divisione trovate però come può recuperare altri noi nel nostro dibattito in Senato quando abbiamo ratificato la convenzione
Prima o poi tra parentesi adesso siamo tutti alla ricerca di un modo per uscire perché avendo due Paesi Olanda e Francia Traversi referendum non approvato questa forma eccetto questa forma di mare un po'difficile dire va be'non mio Vangelo stesso no visto era trovare però nella sostanza ma nella sostanza dobbiamo la lettura di di queste
Riflessione sia dei testi sia dei commenti importanti di persone poiché appartenenti a mondi diversi quindi a maggior ragione sì completano gli uni con gli altri ecco io credo che noi dobbiamo mettere molto il mio rilievo in un fondo
E verrebbero a parte la dizione e le radici cristiane sono ora dissi che hanno certamente non un solo obiettivo ma hanno un grande obiettivo quello del di socialità pieno di combattere la povertà con alcune frasi che poi isolate così possiamo anzi sembrare
No
Addirittura rivoluzionaria insomma difficoltà che un ricco entri e nelle Regno dei Cieli però il cristianesimo che nasce
è un cristianesimo comunitario è un cristianesimo della
Gestione dei beni fatta collettivamente lasci torniamo poco a questo sì si torna poco ma quando però uno riflette proprio al cristianesimo dei primi sei tre Roma spesso modo di riflettere visita alle catacombe insomma dovrebbe dare insomma queste tredici
Anche archeologiche
Allora io credo che il contributo che ordine deve essere fatto va bene il mezzo ma non con un programma purché sia un programma più impolitico
Politica con la P maiuscola del tutto
Mi pare che duttilità di riavere dinanzi questi testi riavere queste
Riflessione insomma e ci debba proprio portare ad una grande meditazione come noi mettiamo poi ci sono in parallelo poi tutte queste forme attraverso le quali lo Stato serie bene impostato sebbene amministrato aiutano anche a una forma di
Minore disparità di trattamento ad una forbice meno avverte ha detto
Spesso facciamo della retorica
Scendo vogliamo combattere
L'evasione insomma credo che non ci sia il governo prima del pessimo Dobrin facili in modo dopo quello che sarà l'attuale insomma che non metta tra i suoi programmi questo combattere l'evasione vi dirò
La cosa che io io
Ho capito con molti decenni di ritardo oltre io promosso Roma in una forma molto molto particolare io sono nato
Mille centodiciannove preistorica e riluttanza di una ziggurat
Del cinquantaquattro che aveva quindi sedici anni Stato pontificio per lei per esempio il Papa era più uno su
Però mi mi conduceva ogni giorno Roma vedere imprese distrutte le chiese di
Ma mi diceva una frase che ho allora non tenevo il diario insomma
Però non memorizzata facilmente diceva che quando arrivano lei riceve i piemontesi questo è il modo con cui si esprimeva quando arrivava piemontesi
C'era chi non vuole aveva pagato le tasse per non dare danaro al Papa ma continuavano a non pagarle per non dare danaro atti teneva prigioniero il Pampa insomma e spesso ma è tornata anche dallo stato messo Delle Piane mi è tornata in mente pensionata massima non nascono e non so se adesso il lungo periodo
Ma come ebbero finito sul serio come non si è ancora cancellato un po'questo modo di vedere come coda dell'antitesi chiese sta e c'era
Direi
Assente in quelli che forse la parola giustizia avvelenato anche la vita pubblica
Tutto è l'impedimento
E i cattolici vive entrare nella vita pubblica perché c'era questa
Partita aperta sovente e tutta la confusione che c'è stata lungo tutto il secolo scorso specialmente degli inizi facendo ripeto con equivoci facendo tutto un problema da chi in fondo
Era obbedienti a questa forma di storica protesta per così dire e chi invece poi veniva però dipinto come moderniste troppe perché allargava un po'non abbiamo avuto giorno che è stato beatificato Cardinal Ferrari e mi trovai perché rinchiudersi c'era il marcia della scuola cattolica partiva piazza San Pietro sapete
Saluta il Santo Padre e il se lei ha letto bene gli atti rischia di Carter Gennari perché Enzo a suo tempo
La congregazione cardinal Telettra Harlan a del seminario di Mila no comun se mensa io di modernismo insorge
E che cito questo per mettere tutto in un calderone no pace almeno
Io lo vedo chiaro quel no sul certamente non non so esprimere chiaramente ma c'è una necessità proprio per riavere questa linea
Forse la parola non è giusta ma di un ritorno ad una sensibilità a ad una in quadratura nelle grandi linee delle cristianesimo
Con le quale poi noi costruiremo l'euro pulite alcol costruiremo una società
E non solo per
La dizione dileggio del ricostituzione ma in realtà sia meno ingiusta allora a me pare
Perché i brocchi di Peschiera Zidane
Questi elementi per potere diventare molto più forti nella difesa da coloro che non comprendono sufficientemente il grande valore sociale delle cristianesimo e nello stesso tempo oggi abituati ad essere
Un po'più combattivi nelle difendere queste radici ma lo saremo con tanto di più se potremo constatare poiché che questa società
Io per alcuni aspetti certamente lo è stata però direi la non partecipazione di una parte ancora molto forte
Dell'umanità a tutto quello che l'umanità ha raggiunto nelle conquiste moderne tanti settori
Perché qualche cosa che non ci dovrebbe per far dormire la notte veramente
Questo studio ci aiuta
Non sarà
L'unico invece potrà essere tale da
Togliere questa pigrizia se mi è consentito di dire così che purtroppo qualche volta sì paralizzò comunque si rende meno attivi e Ray Attilio free rallegrarmi con Filippo Peschiera inaugurare sinceramente che questo studio abbia
Notevoli divulgazione sia nei confronti dei giovani aiutarli non essere soggetti
A idee non giuste e assentire poi lo stimolo di partecipare a questo tipo di società
Che viene delineata sia anche nei confronti di chi era
Delle responsabilità che conoscere anche i propri condizionamenti anime però deve sentire che viene una spinta e e una spinta che la dottrina sociale della chiesa può veramente aiutare ad orientare verso soluzioni nel nella direzione giusta grazie
La ringraziamo il senatore Andreotti per queste fotografie una non esperienza in queste campo
Cherchi credo che abbiamo capito un po'queste due parole che a me avevano colpito la fierezza anche la rettifica nel senso che Riccia lasciato un messaggio molto interessanti credo anche tutti noi sentiamo no queste difficoltà alle volte fra l'Iliade anche nasce dentro le novità cristiani anche delle dottrine cristiana e poi magari l'agire sociale oggi è facile parlare qui socialità poi agire effettivamente e questo sappiamo che è stato un'accusa
Contro la dottrina sociale le chiese che ridia liste utopica eccetera eccetera perché una volta precisamente Paolo sesto rispondente a questa questa accusa di utopia dicevano se non è sogno
Perché lì viali quando sono veri quando sono umani non sono sogni ma sono energie sono forse allora credo che possiamo anche capire questo The last del suo messaggi grazie
E adesso passo la parola al professor Giano Accame
Gio approfitto un po'quello che hanno scritti queste relatori nel libro però anche introdurre un po'anche forse provocare in qualche qualche pensiero e su questo mi ha fatto impressione del professor Accame dice che la dottrine sociali le chiese un antidoto a quello che lui chiama e il pensiero un immobile
E questo potrebbe essere una pigrizia mentale che ci può veramente ingabbiare anche impedire allora credo che questa interessante anche di sentire professore
E anche il suo richiamo al un altro dilemma nel libro nel molto che cioè fortemente chiaro sul sul tema della della del corporativismo
Allora ovviamente il tema del del del del lavoro ma il professore anche fa un richiamo sulla finanziarizzazione della economia moderna che credo che anche la la dottrina sociale della Chiesa ha un grande contributo da fare grazie a loro il passo la parola al posto suo
Io sono molto lusingato sono stato molto lusingato dall'invito dell'amico Filippo Peschiera a intervenire con un commento
Al la sua profonda indagine sulle origini del pensiero sociale cattolico pensiero perché
Un'avventura del pensiero che non comincia con la Rerum Novarum normale
è un momento di
Contestazione al socialismo al comunismo che si stava affacciando ma il tema era precedente
E nel commentare
Questo libro sulle encicliche ho ripescato una citazione di Benedetto Croce
Che non vedo non non ho visto mai ricordata nel contesto del delle incendi una cosa
Curiosa ho letto parecchio i volumi di padre spiazza eccetera ma mai
Ecco va mai
Era mi era capitato dei vedere ricordato quello che nella storia d'Europa
Benedetto Croce dice della Rerum Novarum invece va acqua dei pensiero politico apparve la famigerata in ciclica di Leone tredicesimo Rerum Novarum
La quale adulatori a mente fu chiamata carta cristiana dei lavoratori
Una strana caduta anche di gusto
Per rompere un filosofo che poi dieci anni dopo
Scriverà perché non possiamo non dirci cristiani ma anche del filosofo che essendo legato alla matrice del liberalismo tedesco non condivideva la versione anglosassone economicista
Che confondeva l'idea d'politica spirituale la libertà
Complete o Latteria del libero mercato e liberismo crociera liberale e non liberista e quindi pare pare strano
Questo livore nei confronti dell'enciclica e che per autorità secondo me ha un solo precedente ed è quello del manifesto dei comunisti di Marx ed Engels
Che parlano la il socialismo cristiano dico non è soltanto l'acqua santa con la quale il prete benedice il dispetto dagli aristocratici
In realtà tutto il capitolo terzo del Manifesto era impegnato a polemizzare contro forme di socialismo già precedente perché quando nasce col manifesto il comunismo il terreno della critica certi aspetti eccessi di sfruttamento del liberal capitalismo era già stato occupato soprattutto dai ceti esclusi dalla dalla dall'avanzata borghese dagli aristocratici ed ai sacerdoti sono loro che hanno svolto le prime le prime critiche all'eccesso del liberale capitalismo e quindi si comprende il livore dei Marx ed Engels nei confronti di chi ha già occupato il terreno ha preceduto
Si comprende meno quello di Benedetto Croce se non si risale a una tappa imbarazzante importante della storia del liberalismo Filippo Peschiera mi ha provocato quasi un tonfo al cuore mi ha fatto tornare indietro di sessant'anni citando la legge le sciatterie
Che durante la Rivoluzione francese
Vieta e scioglie
Le corporazioni
Legge le sciarpe gli è che dopo una decenni vede il silenzio è difficile ricordare questo nome
Ho ritrovato anche nella prefazione del rettore Ornaghi ma Peschiera
A maggior ragione mi ha mi ha impressionato perché ricava la citazione dieci le sciatterie da un liberò Di Carlo Costamagna che fu l'Autore della Carta del lavoro e fu il mio primo maestro maestro
Direi a ripetizioni private perché io sono dei lo hanno lui stava a Pietra Ligure sono due comuni della Riviera confinanti due volte alla settimana andavo da lui a chiacchierare
Questo nome le sciarpe lire lo ha preso allora bello vedo ritornare che che importanza questa legge dimenticata avvenne
La legge
Dell'individualismo liberale contro lo spirito associativo contro lo spirito comunitaria ed è un confronto che ci ha portato anche al sangue
Dagli esercenti impiegati dai governanti liberali contro il popolo contro la povera gente ricorderò il FARC siciliane ma ricorderò anche il col governo devo dirlo di me
E e il massacro di Bava Beccaris
A Milano insomma sono pagine di storia alla religione della libertà
Anche queste pagine oscure così come e il divieto di costituzione dei delle corporazioni
è stato interpretato nel corso dell'Ottocento persino n Inghilterra dai liberali come divieto di associazione sindacale operaia lo stesso Benedetto Croce più correttamente loda in Inghilterra la posizione a favore del popolo del conservatore Beniamino Disraeli mentre illiberali vietare l'hanno già nel mille ottocentotrentaquattro lettere dubbioso ecco dalla legge le sciatterie alle espressioni dei Benedetto Croce
Si arriva si arriva direi a quello che con con uno spirito molto illuminato come come di questi documenti le encicliche si arriva alla splendida enciclica acqua dalla Genesi provarlo
Laddove denuncia il funesto esecrabile imperialismo internazionale del denaro
Una denuncia che sembrava addirittura prematura allora perché no non se li non si vedeva in una fase di crisi del capitalismo dopo il crollo di Wall Street
Dopo la restrizione degli scambi internazionali non si vedeva come oggi
Come oggi la realtà
Nel due mila che ci ha fatto scoprire veramente la realtà della legge della lotta del sangue contro la loro dello spirito contro la materia del lavoro produttivo contro questo imperialismo internazionale del del danaro che è un grande potere apolide
E irresponsabile nel senso che essendosi svincolato
Da da tutte le radici delle democrazie nazionali non risponde più a nessun potere democratico nessun potere popolare
Vedete nel cade il muro di Berlino e è un secolo che pareva dominato dalla lotta di classe sembrava che questo principio
Fosse motore dalla storia anche per i secoli futuri dall'altro di classe scompare nome più tema
Di nessuna forza politica di una certa importanza di una certa rilevanza la dottrina sociale della Chiesa invece un riferimento per un miliardo di esseri umani un riferimento che vorremmo vedere
E applicato con
Comma maggior vigore il presidente Andreotti appena detto sì è facile parlare di socio Litta socialità e più difficile promuovere la socialità ecco è un appello che introduce commentando
L'opera di Peschiera ho voluto rinnovare con gli amici dell'UGL Unione generale del lavoro con Stefano Cetica sono anni ci battiamo per veder finalmente applicato l'articolo quarantasei della Costituzione
Sulla partecipazione dei lavoratori alla gestione dell'impresa deve importante la gestione non gli utili insomma
Perché vedete tutti gli studiosi di economia aziendale in America che sono sempre anticipatori di problemi che poi si trasferiscono un po'dopo in Europa criticano ormai e l'alta la miopia del gestioni imprenditoriali negli Stati Uniti perché assillati
Da ai fondi pensione dai fondi di investimento che vogliono risultati immediati e quindi è sempre più difficile una programmazione strategica di lungo o medio periodo dell'impresa del bene
Inserendo i lavoratori nella gestione dell'imperiese questo vizio sarebbe
Corretto perché mentre le puntate degli azionisti si spostano buongiorno all'altro con grande facilità e più difficile spostare cambiare lavoro
Il il sogno la la la prima il primo desiderio la prima aspirazione del lavoratore
E conservare il posto la Raf il lungo periodo del proprio impegno semmai poter Jim sistemare anche i figli insomma e quindi una visione di lungo periodo medio-lungo periodo verrebbe assicurata
Con un rafforzamento dello spirito d'impresa il Giappone la Germania che sono nutriti di principio partecipativo non hanno visto deperire il mondo del terrore in prese ma semmai rafforzarsi perché nei consigli di sorveglianza in Germania e in anticipo si possono prevedere risolvere dei problemi che altrimenti alimentano conflitto sociale ecco io Lane cicliche
A cominciare dalla qual è la genesi mo'anno che si augurava che il contratto del lavoro fosse temperato col contratto di società
E poiché il labor emergere piazze deserte Chanoux partecipazione dei lavoratori alla gestione il centesimo anno Società del lavoro libero dell'impresa e della partecipazione
Tutti e e documenti della dottrina sociale della Chiesa puntualmente richiedono la plica azione di questo articolo che non si poteva in realtà tranquillamente applicare sino a che non fosse caduto il Muro di Berlino si imbatte non si fosse dissolto all'Unione Sovietica
Sino a che il Partito Comunista Italiano cambiando nome non diventasse un normale partito democratico
Prima inserire rappresentanti della CGIL che avevano una visione completamente alternativa poteva servire a scassare dal di dentro la logica costruttiva dell'impresa è bene questo pericolo non esiste più
Rinnovo coi miei amici della UGL lo spero
Che con la CISL si possano incontra ad per rendere più effettivo uno dei punti più importanti che e dimenticati fossilizzare atti della nostra carta costituzionale
Io riprendo per un minuto la parola vorrei forse spiegare
Ad Anacapri
Con il quale mi rallegro moltissimo per quello che ha detto
Fatto richiamandoci anche ad alcune cose della Costituzione della Repubblica che salari non sarà stata applicata anzi ritenendone spesso quasi inapplicabili che dimostrato come altrove
Invece sono applicate ma vorrei dire perché
Non se questa valorizzazione di Benedetto Croce specifica perché a parte che nei diari qualche volta ma quelle erano malumori locali quando parla dei per età civili Sant'Anastasia così ma questo non avrebbe tipica
Ma perché Louis fu fortemente contro
I Patti lateranensi e andò al Senato e fece un discorso contro
Cosa che
Signor urgenti ora in attesa di sapere ho ricordato però
Quando sono andato a guardare
Come ci sarà un questi doni si vada la presentazione a fare un po'il contestato una libro sul senatore del Regno saltata guardare su alcune votazioni importanti
Siccome proprio questa votazione con tripartito ad elementi cioè Benedetto Croce che dice proprio dato che siamo in pochi il nostro dovere replica loro sono andato a vedere come aveva votato per esempio per le leggi razziali Rizzo e non c'era forse era malato rimedio mi si perdoni insomma però spot su queste leggi ma poi finito sola guardare hanno votato contro
A scrutinio segreto quindi non c'era nemmeno attori coraggio particolare tanto la maggior parte dei senatori erano assente
Poi
Dato importante
La metà dei senatori o più era eletta nominata meglio prima del ventidue milioni nemmeno un atto di riguardo verso Mussolini sono hanno votato su questa legge solo centootto
Studiò segreto cento a favore e otto sono le palline nere insomma ecco allora questo secolo ogni darcelo qui realtà dalla buona occasione verranno no grazie
La parte sud
Il PD
Allora grazie proprio sarà camminando dentro al senatore che piace
Però di nuovo Codacons storico il professor Accame ci ha dato un po'la la visione del lungo Pieri io cosa quest'idea che sembra che sta entrando anche nella logica dell'economia
E questa anche credo che ci invita a crederci nell'aria visione cristiana nel senso che che ci sono delle intuizioni che valgono anche se alle volte forse non vediamo il modo immediato ma dobbiamo crederci e magari mettere al servizio di questi viali qui anche ci sono giovani avvocati ieri giuristi economisti mettere al Service di questi viale la nostra creatività la che nella nostra creatività
Adesso passo la parola al professor onorevole Baldessari armato
Che anche ci approfittando quello che ha scritto per così dire faccio un uso di questo per introdurlo lui
Ci parli della di un'impressione di freschezza no della lettura del del volume di del professor Peschiera
E queste freschezza lui lo sente come una vera ispirazione un essere un motore non precisamente per trovare soluzioni a questa nostra con civiltà la nostra società allora passo subito la parola al professore
Ringrazio e dico subito che sono favorevolmente impressionato da
Perché in genere quando citabile così commemorare presentare
I libri degli amici comuni come il professor Peschiera
Il nostro Auditorium i nostri ascoltatori
In genere viaggeranno su un'età superiore ai sessanta settanta
E quindi io guardando questa sala e vedendo questi giovani che solo appartengono ad un'altra generazione mi pongo la domanda
Questi nostri discorsi che si riferiscono ad un tempo
Così passato
Quale interesse possono suscitare i nuovi la vostra intelligenza della vostra conoscenza
Nel vostro interesse e quindi che c'erano subito le pagine che avevo scritto gradi dal per dire alcune cose
Chi mi ha presentato mi ha fatto l'onore di parlare di un libro fresco io dico anche un libro vario
Il rapporto veramente schiera storico tale
Molti non sanno e che Peschiera che è stato oggetto anche dell'attenzione delle Brigate Rosse che hanno invece di colpirlo alla testa grazie al non sua trattativa privata l'hanno colpito soltanto alle gambe e è certamente l'uno come me che legge i giornali e che vale un poco sconcertato nel sentire che qualche membro di questo governo parlo di quel periodo infame
Che tali io definisco periodo miserabile quello delle Brigate Rosse come Anni di piombo da commemorare nella storia d'Italia come fatto positivo
Quindi in onore non soltanto a Peschiera lecito di di troviamo uniti ma presenti incoerenti rispetto al noi che abbiamo tempo detto ad una forma di brigatismo ecco che era parente la non solo della nostra bellissimo
Va anche di un movimento che era fuori da ogni storia sì reale europea
L'attore così io vorrei dire questa peschiera sarà contento questo libro e compresso
Nel senso che ha scritto bische sono stati i commenti
Ma poi ha scritto anche c'è una prefazione gli offrì asilo che gli organi di ci sono iscritti di renderla Raimondi di Vittorio Traverso di Ascoli
Di Avanzi che fanno di questo libro ecco hanno una miscellanea confusa che c'ha un filo incontro del tutto coerente nella ricostruzione storica
Di un passato che risale anche agli anni del Medioevo ma è molto attento nel tratteggiare negli ultimi settanta anni della storia d'Italia in queste tre parenti la prima quella ben nota per cui che i cattolici italiani hanno deciso di non partecipare alla vita politica
è stato un bene
è stato un danno ancora un bilancio di questa assenza nella formazione della classe dirigente politica accademica di questo Paese non si alza
E con la sobrietà diplomatica che distingue
L'amico Savona ecco io permette uscita no la parentesi tra questa prima fase tarda Risorgimento
Savona pagina duecentottanta la liquidità
Con grande signorilità
E chiede di chi in cambio la le limitazioni la libertà e che il popolo finì per accettare anche Spurlock con le dispute reinterpretazioni ancora avverte
Per la intermediazione della chiesa
Ecco io recito Comuna parentesi che ha dato luogo ad altre vent'anni di storia
Politica italiana è l'ultima parte per la parte di ci interessa è stata questa presenza attiva dei cattolici
Nella politico russo queste ancora oggi abbiamo con Loi andare ottiche
Rappresento una pietra né i fondamenti di questa Repubblica quindi o quando nel biblico nella col mercato quando nel commento che fa stavolta ecco
Parla di De Gasperi parla di capire come si è parlato ecco Parma anche di un processo di una classe dirigente di una linfa nuova rispetto al processo di ricostruzione di un'Italia antifascista repubblicana e perché no
In cui il rapporto dei cattolici è stato decisivo perché Roma non diventassero Varsavia perché la scelta dell'Occidente da tutti oggi sublimata come il fatto
C'è una una unanimità oggi
Che non c'era negli anni in cui si è combattuto questa battaglia anche oggi va ricordato brevemente
è l'introduzione scusate scusate della sintesi e il rettore senta parla usato questa parola brucia chiedo scusa dei
Fahrenheit vada a fare l'India va benissimo
No no ecco fare articolazione con
Almeno mezz'ora passa al Senato
Se poi il professor Savona parlerà dopo di guerra darà l'interpretazione autentica a questo mirava questa mia ricerca attenta su queste parole un poco paludose forse per eccesso di educazione nei confronti di un mondo
Rispetto al quale c'era un approccio particolarmente delicato e difficile dico questo perché questi cinquant'anni storie che vanno dal mille novecentoquarantacinque al mille novecentonovantatré in questi quarant'anni
E c'è stato questo fenomeno questo processo di identificazione
Fra la Chiesa è un partito di cattolici o dei cattolici nel nostro Paese
Queste interruzioni c'è stata nel mille novecentonovantatré il rettore ha parlato usando questo eufemismo no sì avverto un Periodo della transizione che dura fino ad oggi
Che da oggi siamo qui
In attesa di capire se questo nostro incontro questo nostro convegno è soltanto una contemplazione del passato
Lo si o non ho Winder divento della memoria
Per dire quello che noi siamo stati o se questo convegno vuole all'ambizione di dare un contributo rispetto ad un futuro rispetta un presenti e noto lì la contraddizione di rischierei di ammende Ricci scrive questo libro così intenso pieno
è un poco sono curioso
A pagina duecentocinque
Venti
Così come se fosse niente due pali
Spunti e ragionamenti per il pensiero sociale del terzo millennio ipotesi gli dice questo è un programma di governo
Ecco il programma di governo che non appartiene
A questo governo a questa a otto opera a questa epoca ecco è come se lanciasse I l giavellotto oltre la siepe rispetto ad una previsione di conclusione di questa fase politica che tutti considerano moribonda ecco per immaginare o un altro tipo di periodi o che è a la novità di non essere più Periodo traguardando al Paese Italia ma che prende atto definitivamente
Dell'innesto dell'Italia nell'Europa quindi un ruolo una indipendenza già lo sappiamo autolimitata che deve fare i conti con un'integrazione europea Pete principalmente con l'integrazione monetaria
In mancanza ancora di quella finanziaria che fiscale ma siamo su questa strada e quindi il recupero della politica in Italia è obbligatorio farlo ecco a me che non torniamo indietro spetta a questo rapporto nuovo
Pongo una domanda delicata difficile ma anche la visione che traspare dal libro
E tutta una ricostruzione di una inchiesta piuttosto nazionale italiana
Rispetto ai fatti nuovi tutti i una chiesa cattolica che parla in italiano hanno parlato un linguaggio di carattere universali che vale per tutti i continenti
Io per finire concludere devo soltanto
Richiama
Questa frase del Papa in occasione degli convegno tra Chiesa italiana a Verona
Quando il Padova
Questo basta ricorda che la chiesa non è e non intende essere un agente politico
Nello stesso tempo ha un interesse profondo per il bene della comunità politica e ne fa un discorso molto articolato cioè quali sono le strade che noi che viviamo nella politica che viviamo nel sociale
Che viviamo nella bonomia ricchi di una ispirazione cattolica ecco compie dobbiamo trasfondere nella politica questa ispirazione cristiana che spesso e ci ho trovato fra frammentati
Dei vari schieramenti politici quali sono le linee di superamenti
Io do atto che le schiene in questo libro può apparire contraddittorio riguarderà Peschiera tra immerge il mille ibridi lasci peggio rispetto ad una prospettiva degli anni Duemila questo non è un problema che riguarda le chiese questo è un problema che riguarda chi non si rassegna a vedere questo Paese distrutto chi non si rassegna a a definire questo determinismo dico chili
Non fa confusione
Ho fatto confusione quando vede trenta mila persone che vanno ai funerali di un cantante come meno la e che nel frattempo questa città sfracellato da dal dominio di di una delinquenza minorile questo Paese in cui non c'è più come si diceva una volta la quell'artificio di contrapporre una classe politica
Con una società civile perché la stessa società civile nella famiglia nella scuola vive a tutta la sua disarticolazione
Io mi auguro che questo convegno degli interventi che ci saranno ecco possa essere un momento non soltanto di riflessione per quello che è stato il passato
Ma anche un momento di via Forze incoraggiamento soprattutto ai giovani per riprendere una strada di costruzione di una via democratica ed europea
Dello studente
La ringraziamo non osano Baldassare armato all'onorevole Pia di questa provocazione no perché in questa sala c'è un Kiong un grido silenzioso
Che proviene di questi libri che noi abbiamo davanti dice leggende e miti
Io credo io credo che dissi che la lettura di queste Libra anche di questa storia
L'ombra non con tutte le luce e nelle ombre veramente ti lascia voglia di fare in questo di di reagire e di renderci conto che noi siamo i giovani bianchi quelli della gioventù accumulata rinforzi di questa parte siamo tutti i protagonisti di un comune di un comune Foggia un saloon con Progetto il Comune
Reso passo la parola al professor Savona io non so se ho letto venne su internet intervento qui nel libro ma forse lo posso chiamare in qualche modo l'avvocato del diavolo nel senso che dà anche una mista ovviamente ci porta ci porta il pensiero della scienza che ha no mica
E credo che queste molto interessante capire precisamente la seconda il secondo rapporto tra economia è una dottrina sociale etica morale
Allora passo la parola al professor Savona grazie
Grazie
Intanto desidero premettere che quando
Filippo Peschiera mi ha mandato il suo dette lo scritto mi era sfuggito ma forse perché non mi avete mandato alla premessa che questo è il primo saggio di una trilogia
Per cui il mio commento
Sul terzo saggio che deve ancora scrivere
Cioè sulla dottrina sociale della Chiesa oggi questo Antandro per mettere a fuoco e ci ritorno
Però quindi prima vertenza e quindi chiedo scusa può darsi che sia una mia Commissione oppure dire una mia non informazione
Il secondo punto che chiarisce in parte la simpatica direi provocazione dell'onorevole Baldassarri armato
E che io sono fondamentalmente un socialista per vocazione è un liberista per disperazione questa io lo sostenuta lui lo sa perfettamente
Naturalmente il termine socialista non significa simpatizzanti un militante del Partito Socialista italiano di altri perché socialista ma orientato socialmente
è questo mio orientamento mi deriva dalla
Lunga militanza teorica come analista del dottrina sociale della Chiesa e pratica come cattolico praticante
Quindi perché sono un liberista per disperazione perché ogni tipo di attuazione che c'è stata di politiche socialmente orientate
Ha avuto effetti disastrosi nella formazione della della cultura questa è la mia direi conclusione pessimistica naturalmente fortemente influenzato dal dalle vicende italiane però tenete presente che la vera reazione alla intervento all'intervento dello Stato il così detto costruzione dello stato del benessere del Welfare e è venuto antecedentemente alla crollo del muro di Berlino ha iniziato negli anni settanta con la Thatcher col chiamare
Volterà la Federal Riserve portando il monito a ritmo di Chicago e liberismo i Chicago la Federal Reserve che il cuore del sistema in questo momento alla gente ignora che noi oggi siamo dollari dipendenti e quindi ciò che la Cina deciderà da fare del dollaro determinerà la vita futura dell'Europa io volevo presentare la il mio intervento data la presenza di Andreotti che col mio grande maestro Guido Carli
è stato il firmatario del Trattato di Maastricht io al mio maestra quel punto nero già reso indipendente non non riporta la parola per mesi finché lui mi ha chiamato IMI dicendo perché perché non dovrei firmare perché era un guaio firmare
Quel tipo di che sono gli argomenti che ho sentito finora
Un tipo di liberismo che la alla moneta gli attribuisce il compito di controllare l'inflazione al fisco il compito di mantenere gli la museruola ferma e quindi alla fine la costruzione del famoso mercato sociale suggerito dalla dottrina sociale la chiesa io non la vedevo in quel trattato
E quindi volevo provocare Andreotti volevo fare quello che l'onorevole Baldassarre armato ha fatto come provocare Andreotti c'è perché hai firmato
Perché ti sei fatto convincere Guido Carli dopo che lui diceva del mio maestro che Guido Carli è quello che ogni trenta di maggio trentuno a seconda del giorno della relazione cadeva il trentuno trentuno
Mi sgridava il Governo per le cose che aveva fatto che l'UE aveva suggerito questa era la definizione e lui dava quel che fa che divertiva molto che divertiva molto molto Guido Carli
Ma
Direi fatta questa premessa perché altrimenti non si capisce la mia risposta
Un sistema che ha una innata foca zio né alla socialità e al solidarismo che uno delle caratteristiche della cultura italiana ed europea nonostante ci ribelli hanno rispetto al capitalismo che direi una concezione sociale dove l'accumulazione del capitale e il valore massimo della società non la solidarietà sociale
Questi sono i due modelli che confliggono in un sistema che per vocazione a questo istinto al solidarismo socialità altamente rispettabile
Tu gli devi fare lezioni di liberismo
Non devi mai cedere non devi fargli lezioni di socialismo
Andando negli Stati io mi comporto così negli Stati Uniti trovi esattamente l'opposto trovi un sistema che considera One Billion me cioè a al top della società vi son colori quale guadagnano molta quelle idee fare lezioni di dottrina sociale della Chiesa
Allora veniamo al punto
Odierno e perché io poi son passato al commento del terzo volume che non conosco ma presumo perché siamo ci conosciamo ormai da da mezzo secolo confini prima la mia vita si conta mezzi quarti di secolo è una cosa sbrigativa evidentemente prima dopo ci arriviamo e dire il nostro compito come è stato opportunamente sottolineato io sono arrivato in ritardo mi scuso perché ho lezione la mattina dalle otto e mezza alle dieci e mezza e proprio oggi dicevo ai miei studenti
Io sono sì insegnante vi devo insegnare politica economica però sono giocatore io vi devo di toccare a vivere nella società a capire la politica economica non a prendere posizione mi tassi troppo ergo son contrari al governo no a capire che cosa sta facendo
Che poi è il messaggio che l'altro mio maestro Carlo Azeglio Ciampi ha detto recentemente la gente non capisce cosa stiamo facendo
Qual è la missione dove andiamo
Stiamo costruendo un'economia di mercato stiamo costruendo un'economia sociale la gente non lo capisce più è un disorientamento e completo allora io concludo dicendo è giunto il momento che la dottrina sociale della Chiesa si pronunci sulla globalizzazione
E so che ci stanno lavorando probabilmente difficile un passaggio difficile attenzione
Il vero momento rivoluzionario della dottrina sociale della Chiesa che emerge come tale come magistratura della chiesa e e Leone tredicesimo
La Centesimus annus è la celebrazione del centenario dove Giovanni Paolo secondo intelligentemente ne ha approfittato per conciliare le due anime mie anche tra la socialista della liberista
E ha fatto un forte Passavanti fatti riconosco nella Centesimus annus il momento in cui la Chiesa
Ha un'apertura maggiore alle alle leggi del mercato però io sottolineo che ci sono ancora due cose la questione sociale operai non è ancora risolta
Perché la chiede la città i miei colleghi americani che hanno fortemente influenzato la Centesimus annus perché c'è un lavoro preparatorio quindi non stiamo facendo dietrologie
Io sono andato a fare cinque lezioni sulla dottrina sociale della Chiesa e capitalismo che poi il terzo capitalizzazione
Mandato da Rocco Buttiglione alla facoltà di filosofia del Lichtenstein che fu fondata da Giovanni Paolo secondo e c'è noi cause mai che il nove h tutta gente che conosco con cui io discusso fortemente sostengo questo che se tu fissi livello salariale
Tu hai aggravato la questione sociale e siccome Leone tredicesimo
Aveva fissato il salario a livello di sussistenza della lavoratore della famiglia
E nella Centesimus Annus c'è scritto e in più deve esserci un sistema pensionistico quando tu sommi di fabbisogni Twohy
Quelle della tua la famiglia e un sistema pensionistico che ti consenta di far ridere te tua moglie o chi ritardi in vecchiaia tu hai predeterminato il livello di occupazione
Che in genere anzi mi esprimo meglio ai predeterminato il livello di disoccupazione
A questo punto come risolve il problema
Chi si prende lo sviluppo si prende lo sviluppo chi non rispetta la dottrina sociale della Chiesa i cinesi
E ti fanno i soci al dumping che esportano in dumping sociale ti mettono dentro il sacrificio del lavoratore riescono ad espandersi
Che risposta ti amo questa è la risposta di fronte alla quale noi ci troviamo
A mio avviso la dottrina sociale della Chiesa
Deve fare uno sforzo ulteriore in cui la piena occupazione esogena e il salario endogeno cioè il salario viene fuori da livello di piena occupazione
Naturalmente c'è il minimo della sussistenza ma nel mondo occidentale siamo lontani dal minimo della sussistenza non è il problema dei classici David Ricardo ancora prima da Mosè miti quale dicevano che i salari
Dove non potevano fluttuare verso il basso perché era il minimo di sopravvivenza perché si andava sotto il lavoratore morì oggi siamo tanta e quindi questo problema lo si deve affrontare con coraggio e dare una risposta
Io poi sono andato a fare le stesse lezioni
All'Università di Navarra Opus Dei e mentre nella facoltà di Lichtenstein le mie lezioni avevo una fila di teologi di fronte che mi in queste vanno timore perché li consideravo come commissari politici i quali controllavano Galanda all'Università di Navarra culture c'è una fila di gente entusiasta io credo che ritorniamo daccapo quelli assaggeranno
E anche gli altri esagera nel diciamo che effettivamente questa problematica che oggi chiara della competizione
Che non tanto il nostro benessere individuale perché se non ci possiamo cambiare l'automobile non la possiamo avere più potente se non possiamo farle ferie questo può essere un qualcosa
Di assolutamente irrilevante il problema è veramente la disoccupazione in particolare la disoccupazione giovanile in particolare
Nelle aree arretrate
Finché
Non ci sarà una posizione
Chiara di rovesciamento in cui l'occupazione diventa l'obiettivo principale d'arcione deriviamo quanti salari possiamo pagare quanto salario possiamo pagare
E qual è la diversità di pagamento secondo la professionalità dell'individuo tema che potrebbe essere interamente riesaminato ritornando al discorso
Che c'è il salario minimo garantito e chiudi Ray il contributo che ciascuno dalla produttività e non tutto legato alla produttività ecco problemi di questa natura sono i problemi che mi assillano che non sono
Fondamentalmente ne problemi di seconda linea o che possono essere bypassati per cui
Nel commentare il terzo volume che non conosco di Filippo Peschiera io detto lavoriamo tutti in questa direzione vediamo di concentrare la nostra attenzione
Dando delle risposte pragmatiche pratiche che non avranno certamente il carattere della verità come voi sapete della verità religiosa come il caso della dottrina sociale della Chiesa ma di un orientamento generale
Che cattolici e non cattolici perché poi io ciò il tentativo del ponte tra l'una e gli altri tra laici e cattolici
Deve essere assolutamente soprattutto a causa società costante questa gancio dire il tipo di orientamento per tutti sui quali non è necessario che ogni anno si torni in Parlamento se decidono se le pensioni devono essere aumentate e diminuite se l'assistenza sanitaria deve essere aumentata o diminuita deve pagare i ticket se le tasse devono andare a carico più diritti e deposita questa è una discussione e Terna che non è la discussione principale
Discussione principale diamo un lavoro a tutti
E facciamoci calcoli di quale sale il salario e le altre cose che possiamo offrire in termini di intervento intervento sociale ecco da questo punto di vista
La mia ambizione è quello di cessare la mia disperazione liberista ritornare alla via foca azione come ho detto interpretata correttamente socialista grazie
Grazie al professor Savona che ci ha sicuramente anche stimolato di capire Como stimolare a cercare di capire la storia nel rapporto con il giorno di oggi
Volevo approfittare per salutare il Rettore della Università Cattolica professor Lorenzo Ornaghi penso è già stato presentato quando arrivato allora proporrei salutarlo anche con un applauso
Ci siamo visti all'inaugurazione dell'anno accademico qualche giorno fa e quindi sono particolarmente Prodi di di questo suo questa sua presenza qui oggi grazie davvero
Anch'io pensavo che credo che e provvidenziale anche un po'la la successione dei relatori se il Pubblico Savona ci lascia un po'con questa sfida di trovare il modo pratico di agire socialmente credo che anche il rettore di una cassa di studi
Ci può anche in questo senso illuminare
Io credo che anche per i nostri studenti non la ricordo che la dottrina sociale della Chiesa
Giovanni Paolo secondo lo devo dirlo spiegava un ponte questi tre fasi note i principi che devono essere le energie della nostra della nostra moralità
Poi criteri di giudizi in USA dove gente dello studio il giudizio sull'i sistemi eccetera eccetera e poi gli orientamenti di azioni che ovviamente
E dove dobbiamo cercare di trovare i più più orientamenti forse questa Asso
Spesso il mancato fra andò in onda e di di di portare il la dottrina sociale allora credo anche i nostri studenti gradiranno un po'anche l'intervento del
Professor
Il Rettore
Allora grazie sulla proroga subito a lui
Grazie davvero chiedo anch'io scusa del arrivo in ritardo chiedo scusa a tutti voi ai relatori e in particolare al rettore padre Scarfone
Cerca di dire subito perché il volume il primo elemento del trittico Pertoso Peschiera sia
Un elemento coraggioso anch'io Ivo compravi Simo ricordo personale a ciò incoraggiato dal fatto che
Il passo Savona ricordato due dei suoi maestri
Quando ormai parecchi anni fa il mio maestro Gianfranco Miglio mi diede età cominciare a studiare il tema del corporativismo
Io fui abbastanza sorpreso anche se conoscendo la natura del mio maestro che era quella di quando il gregge battuto da una parte mettersi contro quindi sfuggire
Ai tre carisma o già allora dominante come lo è adesso però sostenuto dal fatto che un altro tema da quei tempi rimosso e fortemente ideologizzato era stato affidato dal meglio da altri suoi li ritira
Il tema dello stato della crisi dello Stato ricordiamoci che in quegli anni ad esempio l'enciclopedia Fischer Feltrinelli che era un po'il condensato tela sapienza e della intellighenzia
Di sinistra cassava la voce è stato quindi non la faceva figurare perché tanto lo stato di lì a poco
Secondo la profezia marziana si sarebbe spinto e quindi studiare il corporativismo era certo anacronistico però appunto pur da giovarono sostenuto dalla speranza che di lì a qualche anno magari si sarebbe tornati a fare del corporativismo
Una interpretazione storiografica mente più fondata e accogliere anche ecco il punto ciò che del corporativismo fosse una natura perenne
E allora per argomentare questo nuovo da un iniziale punto dal piglio che che sono i lavori all'Assemblea Costituente
E chi legge con attenzione di dibattiti di significativi interessanti dei nostri costituenti s'accorge che il tema del corporativismo ha trattato pochissimo è già da lì rimosso certo comprensibilmente spiega vilmente
Pochissimi interventi dei costituenti richiamano
Il tema della corporazione grava ovviamente
Tutto il peso del regime fascista però crollate quindi in quel crollo si comprende anche fra le macerie vengono messe anche quelle del corporativismo
C'è solo qualche costituente di formazione sindacale quindi qualche sindacalista c'è qualche rivista ricordo Pagine Libere stranamente dibattito ma il tema viene sostanzialmente rimosso la rimozione dura tanto perché quando punto io cominciai
A studiare il corporativismo da un punto di vista molto accademico in questo senso Peschiera è stato molto più coraggioso
E ci si accorgeva che cavava tutta lì botteghe quindi la condanna in toto del periodo il fascismo e quindi non era un'indagine storiografica mente fondate no in quegli anni soprattutto era come se su scala ovviamente ridotta il periodo fascista fosse stato come il Medioevo c'è una sorta di buco nero odiare a grigia messa fra altre
Tra altre situazioni storiche quindi sostanzialmente indefinito
Perché
Ricordo l'assemblea costituente perché lì i nostri Patrick e anche un pezzo significativo di ciò che consideriamo la cultura cattolica
Mise alcune enunciazioni che sono forti che son rimaste che possono a distanza di tempo suonare più o meno
Moderne e più o meno conforme ai nuovi rapporti fra Stato mercato e società però sicuramente tenda corporativismo non c'è traccia c'è c'è traccia invece delle associazioni ma i due temi non sono fra di loro
Immediatamente coincidenti
E allora ecco il primo punto in realtà quell'esperienza quella che si voleva considerare una parentesi quindi il tema delle corporazioni durante il regime fascista al di là del loro risultato subito criticato ingiustamente criticato anche tra i più attenti interpreti tra i maggiori fautori del corporativismo
è un tema è una questione un se volete un dilemma che viene da lontano è un problema che almeno dico almeno accompagna tutta l'Europa che noi consideriamo l'Europa moderna
Perché il tema Stella come evitare spazio come dare ruolo come dare
Rappresentanza
A forme di organizzazione in cui si perseguono obiettivi che vanno al di là dell'interesse individuale
Oltre l'interesse nazionale del singolo
E l'ora mi piace ricordare sotto questo profilo un autore non sospetto se non altro per ragioni cronologiche di simpatie
Per questa o quella realizzazione della forma stato in secoli più tardi che Artusi lo status di lusso
Vive l'esperienza quindi siamo inizi del mille seicento come opera sua principale la politica nel codice di gesta
Vive l'esperienza fondamentale della dell'area asiatica quindi traffici mercati commercio
è un riformato è un arresto tecnico come formazione fornisce subito una definizione di politiche che poi si perderà chiusura escluso dalla riscoperto molto più tardi
L'importante giurista tedesco la politica è
Silvio ottiche
Non sa trovare il termine latino prende quello greco indichi vivere insieme
La realizzazione della politica è fatta di tante dirai dirà lui consociazione consociazione no è fatta di aggregazioni che sono in senso proprio le corporazioni questo che cosa significa ritrovare una radice importante del fenomeno corporativo nel senso più largo di quella che non sarà la realizzazione del regime fascista dire c'è
Una tendenza che è una tendenza naturale a forme di associazione più ampie più specifiche diverse dal
Individua quindi da quella rappresentanza individuale che si affermerà come sostanzialmente esclusiva dopo la Rivoluzione francese
Allora
Al Tusek primo elemento non è un caso io credo che qui comincio rispondere ora la domanda nostro coordinatore che la dottrina sociale o riprendendo ovviamente direttamente al toujours ma c'era da leone decimo terzo afferma i principi affermi una naturalità delle associazioni e quindi anche una naturalità delle corporazioni non così distante
Da qualche Artusi affermava come elemento fondamentale del nasce del consolidarsi dei sistemi politici
E allora qui credo che il tema messo oggi alla questione del dei lavori il tema del volume depresso Peschiera sia importante perché perché consente anche in questo caso fosse di cominciare a
Espelle aveva
Scostare alcuni luoghi comuni che sono anche attorno alla dottrina sociale al magistero sociale della Chiesa perché per molti e anche per molti dei cattolici è come se la dottrina sociale nasca
Come semplice re azione alle trasformazioni del mondo c'è il mondo si trasforma il mondo non è più così comprensibile
Per i cattolici i cattolici mettono dei paletti per dir così io metto un delle muraglie
No e quindi da dottrina sociale come una forma semplicemente o soprattutto conservativo pare esattamente il contrario quindi l'osservazione o la sottolineatura che vorrei fare che già proprio sul tema delle corporazioni ma anche su un altro che riprenderò in parzialissime risposta un'osservazione un augurio auspicio ripreso sapone che in questo nel caso delle corporazioni come almeno in un altro caso la forza dell'utilità sociale sia di essere anticipa ante rispetto
Questo carattere dell'anticipazione forte
Dovrebbe anche significare che il cattolico cattolico impegnato nei diversi ambiti la sua professione l'economia una politica e quant'altro non attinge solo quando fa comodo alla dottrina sociale perché c'è questo aspetto no
Quello è una linea guida importantissima per e sarà l'ultima parte del mio intervento entrare con speranza nel futuro
E anticipa anche sulle corporazioni che punto non c'è il rimpianto o la nostra regia delle corporazioni Garcia regi no cioè la sottolineatura già della Rerum Novarum ci sarà anche in quella spesso non capita fino in fondo
Quadrati esimo anno di Pio undicesimo
Che il fenomeno delle corporazioni al di là delle loro realizzazioni storiche e mutevoli di tipo per intenderci anche se statalistico durante il regime fascista ma ci si possono pensare altri modi
Obbediscono ha una forma naturale di tendenza sociale obbediscono
Quel tentativo di realizzarla su invio ottiche evocata dal tuo e quindi c'è una dimensione naturale del fenomeno e in questo senso
A me pare che la dottrina sociale sia stata anticipa anche perché perché se guardiamo ai sistemi politici attuali a quasi tutte le democrazie alla nostra quelle che conta termine talvolta anche eufemistico no le le Poli archi e di Roberta anche se il termine Poli archi accorati un nostro giurista di un giurista italiano del tardo Ottocento ci dicono ma abbiamo esempi recentissimi anche poca atti dai vertici del nostro sistema politico che c'è una pluralità di interessi che gli interessi
Collidono fra di loro confliggono fra di loro ma che questo è un pluralismo uno abolì archivia che rischia di essere parossistica che quello immobilizzare ante il la democrazia pericolosa per la democrazia questa forma di di interessi che non solo non si autodisciplina ma non hanno alcun tipo di regole è una competizione particolarmente pericolosa questo allora
Il richiamo che già allora la dottrina sociale facevano una un retorico
Bene Comune ma al perseguimento di un bene comune è ancora se condiviso se fondato su un ethos di appartenenza più ampio l'unico vero argine contro appunto il parossismo
Degli interessi frazionali chi o tulipani richiede comprensibilmente la sua soddisfazione
L'altro aspetto su cui a me pare che la dottrina sociale Ciad allora fosse anticipa ante è il seguente se noi leggiamo
Con pazienza testi magari gruppo noiosi intanto dalle città pur dirlo ma e duecento crociano che tutto ciò che noi adesso chiamiamo globalizzazione o la rilevanza assoluta
La dimensione internazionale sui processi economici e politici interni fosse visibilissima già nei documenti del magistero fine Ottocento certo
L'attenzione ai fenomeni internazionali corrisponde immediatamente a quell'universo quella vocazione all'universalismo della chiesa questo nove e però letti attentamente e quei documenti già mostra non tanto il superamento dalla forma stato no forma-Stato
Magistrati recenti insisterà ripeto
Richiamerà concetti e nozioni a realtà che un certo dibattito culturale aveva aveva rimosso il concetto di nazione si ritrova nel magistero il concetto di popolo si ritrova nel quindi c'è tutta una ripresa di categorie forti che corrispondono a realtà precise ma di anche la sottolineatura di quella dimensione internazionale che sta diventando dal tardo ottocento in poi sempre più importante anche questo credo sia un fenomeno di anticipazione che fa sì che noi cattolici non si arrivi come dire insomma intanto ci si fa intendere all'ultimo momento no molto spesso siamo per avanti rispetto ai tempi
Della cultura più diffusa e dei tanti
Stereotipi al loro arrivo brevemente la chiusura che vorrei dare a queste mie riflessioni io credo che
Considerare considerare forse nella maniera più disincantata non solo le trasformazioni in atto in cui siamo immersi e che talvolta sono ovviamente non del tutto comprensibile rispetto al loro senso e quindi alla loro direzione loro significato così è però fa parte poi devono cercare nel modo migliore possibile di guidarli
E di orientare e qui credo che
Proprio sulla base di una dottrina sociale intesa non come un bagaglio consolidato un messo lì soltanto per rassicurarci qualche volta ma come se l'espressione comprensibile chiedo scusa se che se non lo è un patrimonio dinamico cioè un'eredità cui dobbiamo attingere continuamente per
Guardare il nuovo ed entrare nel nuoto perché questa credo sia la forza vera della dottrina sociale che se noi
La consideriamo soltanto una serie di enunciati magari storicamente
Datati perché scritti in certe fasi come inevitabilmente succede e non cogliamo invece che l'essenza della dottrina sociale di accompagnarci nel cammino sul futuro perdiamo un aspetto
Rilevantissimo allora a me pare che sono che
Proprio studiando la dottrina sociale cogliendo la non solo nella sua storicità ma se il termine soccorre anche in questi suoi elementi di e rendita o comunque di apertura al futuro non riusciamo anche da cattolici a svolgere quella missione che fosse la più importante per noi oggi che quella a mio modo di vedere di contribuire ah specchiere tutta una serie di civili il dei molto Soleti talvolta idee bloccanti paralizzanti che fanno parte del il conformismo che fanno parte della cultura ancora quantitativamente prevalente
I attraverso quelle idee procedere un termine che usava credo nel professore a Savona
Un quelli dei procederà la costruzione qui credo che noi abbiamo di frontiera questi processi che sono davvero
Processi di grandissima trasformazione non è un modo di dire che ci sono alcune cose che poi non caccia fa parte della natura dell'uomo ma
Le forme storiche inevitabilmente cani allora di fronte a queste grandi traslazione credo che il compito dei cattolici sia il più possibile avere quelli dei di con nuova nel senso di lei più adeguati per cercare di costruire il compito cui siamo chiamati
è un compito di costruzione che poi è quella invito alla speranza che ci veniva anche dal recente convegno di Verona la
Della Chiesa italiana ecco io credo che
Senza speranza non si va da nessuna parte dello molto apprezzato la fine la correzione che il professor Savona faceva della sua alternative iniziale vocazione e disperazione la disperazione spavento un po'ma alla fine appunto dice torniamo la vocazione credo sia ed è questo forse il mio messaggio la mia sottolineatura finale che in questa stagione storiche come forma di responsabilità individuali i gruppi di associazione di movimenti ne siamo chiamati diciamo che siamo chiamati a corrispondere perdonate il bisticcio di parole alla nostra vocazione siamo soprattutto chiamati sperando a fare
Arringa siamo anche propulsore per questa stimolo
Mi ha fatto pensare ricordare quella frase Aristotele nonché uno studio l'etica non per sapere che corse buono ma per diventare i buoni
Io credo che forse la dottrina sociale della Chiesa
Deve entrare e noi in una forma non soltanto della cresta ma veramente del è una morale valore un S è un modo di essere
E credo che che condivide queste precisamente libertà e anche società cosa orrenda
E credo che il il concetto di persona dentro da dottrina sociale la Chiesa sarà un po'quella che data la spinta a risolvere queste apparenti di alternative quasi incompatibile
Rappa sulla parola adesso al colpevole di tutto questo
Non per chiedere lui che si scusi ma che ci spieghi
Da da anche di una vita di esperienza accomuna hanno detto anche sofferta con nord in una situazione molto dura credo che la sua parola anche ci aiuterà a saper perché dobbiamo leggere queste libero magari anche altri sempre
Professore sì grazie
Sono soddisfatto dell'andamento dei lavori molto
Mi ripropongo alla fine di un conversazioni anche Benevento
Di spiegarvi di spiegarmi anche per essere sincero che cosa mi riprometto dal lavoro che mi attenti saranno due tre volumi Palmizio di scrivere a lettere
Però debbo prima e fare una confessione pubblica
Certamente voi avete considerato con una certa sorpresa
Il fatto va bene per me
S'è rotto da sorpresa mi sono trovato costretto a alla quarta parte del volume affidarla la critica non si leggono molti libri che ci ha portato qui se le critiche anzi molto la difficoltà della vita universitaria quando c'è un'affermazione mi ricordo
Settimane sociali di così entra in argomento di Bari su un concetto dell'impresa sì
Da allora da alcune affermazioni del cardinale poi
Prevista diritto civile la trimestrale territori su un sito riviste a tutte le parti le osservazioni e critiche
Le diverse letture del mondo cattolico perché non noi parliamo di dottrina sociale della Chiesa del e che al momento unificante però non voglio che nessuno si scandalizzi quindi dove vi dovete scandalizzare se nel mondo degli studiosi cattolici troverete delle profonde distinzione
Non siamo tutti uguali per niente
E allora arriva il primo tema
Io sono
In maniera quello che abbiamo di buon estinta caduto in maniera incidentale io ho avuto la fortuna ieri era il mio maestro la riversa Severini diceva la Banda Osiris del diritto del lavoro quella che è la veramente l'ha fatto girare nel mondo ho avuto questa fortuna e di lavorare
Nello studio di Pisa che era lo studio di Bottai e di tutti vigenti allora quindi mi sono molto divertito e da allora
Questo la prima sensazione
La in tutta gli letture infinite che ho fatto
Soprattutto sulla quel Vasco su in relazione anche i libri che mi suggeriva la riva movimento sindacale eccetera
Dormo mai trovato un danno e badate qui non parlo da credente scusate parlo da studioso dormo mai trovato una direttiva un'indicazione della dottrina sociale della Chiesa
Che meritasse di essere oscurata
Tutte le affermazioni tutte le direttive poi se ci si pensa bene
Hanno un senso nell'insegnamento
Non c'è una parte
Che dette queste dottrine che deve restare oscure e di cui entriamo delle ragioni del libro poi vi dirò che cosa mi aspetto dei Tiberi nera il gene del prima
Direi del di delle ragioni di questa quarta parte affidata a delle valutazioni critiche
Direi il Silenzio
Totali Davis degli studiosi cattolici sul corporativismo cattolico
Cioè se voi fate un po'di ragionamenti sulla vetta accorge che attorno al mille novecento cinquanta non se ne parla più ancora qualche volume ancora Diego
Ancora un po'di memorie ma di ragionamenti
Quindi da un lato ecco l'amico mio stato d'animo un po'di impazienti
Non mi pareva di aver trovato e badate che i Ray e forse più importanti problemi di storia sociale di diritto del lavoro i leader sindacali l'ho visti
Ho sempre avuto presente ma mando nella
La dottrina sociale della Chiesa così come per comitato da dal Caffarelli Dazieri diritto naturale figura
E la mia sensazione è ripeto quello che ho detto
Non ho mai trovato affermazioni che meritasse di essere sconfessati
Invece accade che dal mille novecentocinquanta del corporativismo cattolico non se ne parla più
E badate che non è una vicenda che qui interno della storia qui qualunque testo che lo dice
Sul quale avevano preso posizione e i pontefici studiosi pensatori cattolici c'è
Le radici del corporativismo cattolico rotta non andiamo e nella notte dei tempi plurisecolare
E invece accade grosso modo ha dal mille novecento a Civate che non se ne parla più non sono non se ne parla più
Ma direi in qualche misura c'è anche qualcosa di peggio del mondo dell'asta della sua dolus degli studiosi cattolici che Toniolo
Che non era un personaggio di seconda linea se voi seguite perché io senti discorsi ma poi mi vado a vedere la bibliografia
Gli atti
Quei barconi gente che gli studiosi cattolici di Toniolo nuove parrocchie
Ne parlo poco
Con una grande parsimonia eppure è stato pensato persino ora qui forse mi sbaglio perché la lettura disattenta né arrivato l'altro ieri un libro su De Gasperi
Ci sono oltre cento pagine
Che ha ASITA che Andreotti
E non molto Rovato riferimenti e pure De Gasperi tutti i suoi scritti ha sempre dato la massima attenzione al corporativismo cattolico quindi non è vero colore la mia idea era sbagliata Tierra e questa caduto
La letteratura cattolica dal mille novecentocinque la letteratura e gli operatori intendiamoci non diamo sulla parte agli studiosi a chi ha delle responsabilità anzi direi che c'è qualche cosa di più
E con le condanne della storia beh ora no facciamo e traduzioni delle parole ma corporativismo Bingo male vuol dire che tra gli oltre il capitale il lavoro se sodo devo dà esiti dei momenti d'intesa
Pensate che ripeto dalle mille novecentocinquanta gli studiosi cattolici di questo aspetto anzi incomincia la l'epoca dei lì dei corteggiamenti
Se la parola corporazione faceva drizzare i capelli alla generalità così Ming
Scontro con qualche minuto con grande piacere se non ci si annoia in questa vita
Ecco
Silenziosi sul corporativismo però la mobilitazione delle coscienze delle intelligenze dei sacerdoti degli assistenti
Non dico dei vescovi in partenza non avrei motivo di dare questa impressione generale sul conflitto quindi nel momento in cui deludo non si parla più dell'alza si parla di razzi volumi non finiscono mai
Poi in questi ultimi anni
I
Personaggi capaci di questo conti contorsioni così evidente neanche dell'organizzazione di conflitto ne parla di più
Cioè in quel conflitto che ha di cui hanno discettato per decenni oggi ha un figlio che non fa parte del come è accaduto al corporativismo di cui si erano dimenticati perché ma c'è avare devo spiegarvi perché da parte del libero
Però c'è stato un momento in cui veramente sogno diventare la mia impazienza ed è arrivata al massimo livello attorno al mille novecentottanta
Una casa editrice non cattolica ora non me la ricordo i la casa editrice sì scrive un c'è un attingono un lavoro collettanee sindacato il sindacato politiche corporativismo in Europa
Sono trecento pagine scrivono studiosi direi di tutte
Di tutte le famiglie
Alla fine potere e li ho citati politico dove già citati
Da fitti rigido giunti Federico Mancini Augusto Barbera
Alle fin d'allora quello fiorite dell'azionismo di Torino come si chiama
Boh no dollari il terzo l'altro
Galante Garrone nonna va invece un terzo famoso mi verrà in mente
Riconoscono in questo lavoro di trecento quattrocento pagine basse qualunque biblioteca di cento lo possiede
Riconosco che il modello corporativo
A diritto
Di cittadinanza in tutti i Sistri i regimi democratici constatano che è un fatto non contrario è comune alla vita in questo esplosione di sincerità un
Venne il Manin mando un
Con l'autocritica autocritica
Arriva la conclusione dopo gli unici che pensa ad oggi esistono gli studiosi cattolici non trovate uno
Mentre tutti hanno detto uno che parli
Alcune piccole contorsioni di mio persone che dal con il quale voglio restare anni che non cito però questo è stato
Il fatto conclusivo che mi ha portato a questo punto il libro era già stava procedendo però sempre il dubbio
Dini sbagliare c'è
Di sbagliare a che cosa fare attenzione a questo modello guardate che sarebbe Hondo stupì Dino qualcheduno pensasse che io sono corporativi
Io sono una persona attenta a tutto quello che è accaduto e voglio degli eventi sapere padre madre e figli
Voglio avere le idee chiare e se qualcheduno Rizzi gente allora mi cavolo ma del resto
Quindi non sto parlando però bene o male la il silenzio
Dagli anni cinquanta degli dalla cultura cattolica questo lo dovevo incoscienza sottolinea
Per mia grande fortuna e morali questo secco proprio nel corso del libro mi cade un testo del vescovo di
Di San Marino Luigi Negri e una prefazione
Di monsignor Oliveri vescovo
Di chi Albenga
Dove in sostanza ora ben meglio disse sostanza si fa un grande ragionamento sul magistero e profezia
Quindi non aveva torto quando pensavo che non ci sono pagine da distruggere da cancellare a questo punto mi sono rivolto acque aveva anche altri nomi ai quali ho fatto riferimento alle persone Colli perché dà il quale attendevo per ragioni affettive la risposta positiva
Ma poi non ne in realtà mi pare che su questi temi
Si possa andare avanti
Procedere col avrei mille altre cose da dire perché è nato un libro che sono andato quello perché lo scritto così che cosa ma spetta ecco
Ma spetta a questo
Per parlarci con chiarezza
La coincidenza delle date non ho fatto neutro
Almeno dal mille novecento cinquanta di studiosi cattolici orientano la generalità degli studi sui i valori della dottrina
La massima attenzione a parlare delle norme e delle regole delle istituzioni capaci di realizzare quell'istituzione non se ne parla più
Vanno tutti d'accordo perché non è poi non come è possibile non concordare sui valori problema un altro il problema è che e queste la risposta all'amico par ci ci chiede di delle risposte non una conferma di valori cioè fare riferimento la chi dottrina sociale della Chiesa cioè alla fine chiudo è una sfida per i giuristi economisti e storici
A studiare questi problemi certa o l'altro quanta attenzione voglio dei principi ci mancherebbe altro se no cade la ragione del parlare però la massima attenzione a storici economista e giurista la parte istituzionale vorrei e con questo ritmo
Procedere
Al secondo volo d'arrivare ad oggi perché mi illudo se poi è alterno ci sarà sudori che se fosse disperato quello raccolto dopo lo faccia dire dagli amici io spero di poter arrivare a dire che anche alla fine questi volumi
La dottrina sociale della Chiesa dagli eventi non è stata mai
E smentita forse dimenticata da persone che aveva per le ragioni più straniero rapportata dimenticasse grazie a tutti
Vogliamo vogliamo dare possibilità di domande
Allora
Amorese volti non c'è un microfono quindi salato per questo
Ancora abbiamo una ventina di minuti no Valentina prima queste bottiglie si presenterà dopo questi venti minuti ci sarà un rinfresco offerto ai partecipanti piccolo rinfresco
Piccolissimo piccolissimo piccolissima piccolissimo
No volevo oraria nelle sedi porre semplicemente dei quesiti
è semplicemente i saggi hanno già parlato quindi quesiti diventano quesiti per la
Le per la sala
Primo problema
Io credo che valga la pena di approfondire quella che è una coincidenza storica che vede la dottrina sociale della Chiesa come risposta
Rispetto come risposta la conflittualità sociale che il processo di industrializzazione questione operaia e dottrina sociale della Chiesa
E sono in atto una serie di proposte
Proposta in materia salario equo l'occupazione la partecipazione
Ora
Parlando del terzo millennio il mondo in cui noi ci stiamo è completamente diverso
C'è una discontinuità
Ai ragazzi contiamo delle storie se noi li riproponiamo un futuro all'interno del quale esistono degli spazi come erano nel passato di partecipazione
Perché sappiamo che oggi la vita è più dura perché c'è la FIMI anzi la finanziarizzazione della società
Ciò che conta è creare valore per l'azionista ciò che conta avere la capacità del remunerare il capitale se no questo si sposta ad altri lidi
Allora il problema che indubbiamente Peschiera Frontera è in che modo
Ritarare il pensiero sociale della Chiesa nei confronti dei problemi della globalizzazione perché sono cambiate le fondamenta l'organizzazione degli interessi
Il pensiero sociale della Chiesa
Nel periodo dell'industrializzazione
Non era solo fatto di libri e mera fatto di sindacati cattolici era fatto di banche rurali era fatto di cooperative c'era una strumentazione attraverso la quale questa dottrina sociale della Chiesa
Si innerva Bava nella società aveva una capacità di mobilitazione
Oggi questo non c'è più
Allora qual è il problema diceva Savona la risposta è che rapporto tra mondo cattolico e globalizzazione che rapporto tra mondo cattolico e progresso tecnico questi sono i temi per i quali ma fino a quando non esistevo un ordine internazionale
E sappia che rare le premesse per loro sviluppi o più equo io veramente
Non riesco
Immaginare quale che possono essere gli ulteriori sviluppi le forme di sostegno
Di un pensiero sociale della Chiesa
Concludo ultimo quesito mai drammatico questo
La Chiesa dipende dal suo pensiero sociale ha una componente così importante
Ma io ho sempre ritenuto che tutto sommato la capacità della Chiesa non sta nei suoi documenti sociali
La capacità della chiesa di stare nella società è questa diciamo credo che possano issare i era alle sue origini è legata alle parrocchie è legata ai preti sono questi che fanno che fanno azione sociale per cui tutto sommato
Noi ci impegnamo collaborare al terzo al quarto speriamo che c'è una polizza sulla vita per poter campare finché questo disegno però tutto sommato
Ecco questi erano degli stimoli che rimettevo il mio amico Filippo Peschiera non hai ragione ragione
Una forse prima della risposta vediamo la possedeva di qualche altro interrogare per poi rispondiamo a
A diversi sì
Magari chiedendovi di dei pilastri brevi consigli non so il motivo va bene non abusivamente in direzione della
Prete volevo io sono molto contento di di essermi trovato presente questa mattina perché nel sentire tutti gli interventi mi mi è capitato di di apprezzare un punto qui un punto a un punto la eccetera eccetera va mi spiace ora di non come dire di di non dover ricordare esattamente l'abbinamento fra il tipo di commento che è stato fatto la persona che era trovata dalla polizia
Però così sinteticamente dico ok sono contento su quello che riguarda la la dottrina sociale della Chiesa direi che
Il mio punto di vista è che è giusto è è lecito e è opportuno fare riferimento a certi documenti che scandiscono come delle delle pietre miliari no attraverso le quali la Chiesa si è pronunciata
Ma io direi molto più semplicemente la dottrina sociale della Chiesa
è stata fatta
Da un sacco di cristiani
Che vivendo praticamente e in modo assolutamente laico
L'house il popolo noto la vita hanno hanno realizzato opere hanno hanno hanno fatto hanno agito nel nel nel campo della vita pratica nel campo del sociale
In Italia noi siamo pieni di città comunismo che sono state costruite su su sulle corporazioni sono solo
Firenze sole le le città della Toscana visita della della Lombardia della Pianura Padana
Quindi durante tutto l'arco della storia della storia italiana ma potremmo dilatare il discorso tirando in ballo la Lega Anseatica tirando in ballo altre situazioni europee eccetera
Durante tutto l'arco della storia dal Medioevo in poi
C'è stata in Italia e in Europa la presenza di cattolici di cristiani che hanno collaborato per il bene della società lavorano per se stessi per le loro famiglie e in questo modo contribuivano anche al bere al bene generale
Il Bardia dato che io vengo dalla Lombardia Elisa
Venendo in epoche recenti noi abbiamo avuto il famoso incontro del capitale e del lavoro per così dire per usare queste queste categorie marxiste che non sono categorie cattoliche non sono categorie cristiane
Quella del capitale e del lavoro però tanto adottiamolo e visto che la data non le hanno adottate le stanno adottando tutti
Il capitale e lavoro si erano incontrati
A a Trezzo d'Adda faccio per dire sì o no ci sono decide di degli esempi ancora di di di di paesi no che sono stati realizzati dal proprietario dell'azienda
Che voleva accogliere opportunamente gli operai che venivano a lavorare nella sua azienda no
Quindi certo c'è sempre stato nella nel nel nel nel nel vissuto vorrei dire del popolo cristiano del popolo cristiano
Il senso di una unità inscindibile no Padre nostro siamo tutti figli di Dio non siamo tutti fratelli tra noi tu hai i soldi io io chi ci mette i soldi io ci metto il lavoro ma noi collaboriamo noi siamo contenti di collaborare
Questo è lo spirito che io penso dobbiamo recuperare per poi applicare questa attitudine questa favorevole attitudine della nostra libertà
Applicarla a tutti i problemi che che che il Terzo Millennio che la società contemporanea pone anzi forse dobbiamo basta okay grazie allora diamo una
Vuole rispondere
Secondo via prenderne un altro
Al microfono all'all'amico
No no a
Per abbiano inchini volevo dirti una cosa che certamente
Certamente corro il rischio
Con quella impostazione col dato di far pensare
Che ora misto di dedicando direi alla cultura della storia qua i disperati del mondo noi comincia la storia di sì comode Grillo a coltivare l'orto della storia per le star tranquillo
E debbo però diritti che non sono per niente tranquillo
Problemi della e lo sto cercando ora perché sta affidando uno studio
Perché vada avanti devo sentire che cosa ne pensa a me amico Ornaghi
Son tanto convinto che il ci attende un mondo al quale farebbe faremo bene tutti dare la massima attenzione
Che
Ho qui un lavoro qualche giorno l'ha detto di ma ancora riservate perché voglio sapere dove esistono sbagliando
Il tema è altamente provocatorio l'unità politica dei cattolici nella difesa del codice genetico dell'uomo
Quando ti di riconosco tutto quello che tu mi racconti Sistani intaccando le radio di tenesse quindi dopodiché viscoso finirà quindi
Certo che penso alla storia perché
Non voglio avere vinto quella vera coscienza tranquilla quando cito Mintz di muovermi quali però so benissimo che ci attenda dei tempi difficile ma Aldo comunque dico non prevale Bonsanti procurati avanti queste nello studio
Bene
Penso che possiamo chiudere nella mattinata abbiamo visto
Il problema della dottrina sociale della Chiesa del suo valore storico ma soprattutto abbiamo visto questa capacità che può avere la dottrina sociale della Chiesa non di rimanere una lettera morta una un un testo antico ma di essere una via per il discernimento nella nella nelle situazioni attuali quelle che noi oggi ci troviamo quello in cui erano oggi ci troviamo è vero che l'attualità dei cattolici viene fatta
Dal Popolo d'viene fatta dai sacerdoti che operano eccetera e qui rispondo anche a quello ma questa società che si è sviluppata è stata grazie all'imballati e l'iniziativa di tanti cattolici nel mondo proprio economico nel mondo del sociale mondo economico
Stavo parlando le casse rurali eccetera sono state invenzioni dei cattolici non avranno fatto la ricchezza dell'Italia e dell'Europa
Le aziende eccetera perché oggi non ci sono persone che hanno la stessa iniziativa perché noi dobbiamo aspettare che il mondo vada in un certo modo e non prendiamo noi e l'iniziativa ritorno al tema anche che aveva sollevato qui rettore è questa la nostra debolezza quando il senatore diceva della pigrizia siamo in una fase di adagiamento
Sì noi non riprendiamo veramente il protagonismo nel senso di volere essere cristiani fare che la società sia cristiana
Allora non avremmo non avremmo futuro perché sarà tutto crollato la civiltà vera buona quella che il futuro delle note le nuove generazioni viene dal cristianesimo
Dunque bisogna riprendere in mano la situazione bisogna conoscere bene che cosa si dice Cristo e la chiesa e poi trovare le soluzioni nel mondo futuro grazie per questo lavoro già impegnato moltissimo
E lascio gli avvisi per il rinfresco a padre Ryan si semplicemente LEA rinfreschi e preparato
Il piano meno uno qui per così dire sotto questa sale qui meno uno
Tanto ancora cioè non è al piano terra ma almeno uno arrivederci