Una palestra per giovani studiosi liberali

Se venuti
Per questo che abbiamo deciso chiamare seminario mise s'e che come vedrete
Presente all'iniziativa che aprendo alcuni aspetti particolari un po'o speciali se volete
Voi siete interessati a un certo tipo di idee e di principi di valori voi sapete che tra i temi classici tipici proprio della scuola austriaca stesso alcuni in particolare
Questo seminario Misasi
Quindi consacrato fin dal nome Ludwig von Mises euro dei temi fondamentali nella le grandi testi mise dall'azione umana da altri è il tema appunto
Della razionalità umana gli uomini agiscono e agiscono secondo un piano nazionale ma l'altro tema importante a scuola austriaca si trova in me in gara e poi in particolare in I e che è che in realtà poi
Le azioni individuali razionali intenzionali spesso hanno intenzioni impreviste inattese è un po'quello che è successo a qualcun altro seminario per tanti aspetti è nato da la intenzione il Progetto specificamente dei professori rito Colomba attore Lorenzo Infantino coll'idea appunto di selezionare cinque giovani studiosi dove i cercatori
A cui affiancare cinque professori
Per affinché li commentasse ero ed era quella diciamo così di un workshop di tipo accademico e universitario quello che spara Successo quest'succede dato ben al di là de dei nostri propositi
In come disse un famoso vedrà italiano quando gli fu chiesto un articolo a lui negò questo contributo a un libero
Ahimè sono travolte mi è successo questo è quello che mi disse questo famoso studioso italiano anche noi siamo stati travolti noto sul sesso
E avendo avuto quindi una così ampia partecipazione in corso d'opera per così dire abbia un po'modificato evidentemente tra virgolette la natura
Perché abbiamo avuto più di sessanta adesioni e quindi chiaramente il seminario ovviamente resta centrato su queste cinque relazioni i commenti demente mancato un po'diverso fa molto piacere comunque da il piccolo seminario ristretto workshop a cura pensato si sia quest'iniziativa quasi trasformata
In una sorta di convegno di piccolo congresso di di questo residuo e di di persone che continuano a credere appunto ai valori della libertà de la responsabilità della Futa private e così via
Solo due parole perché il mio compito in questo momento appunto essenzialmente Cordini ingraziare vi prima di darla Paroli invece professore Infantino che terrà una relazione
Come vedete molto interessante e anche di grande impegno ma pessimo può appunto per imparare però spero ascolteremo sicuramente con con interesse e attenzione lasciatemi solo però ringraziare tutti voi
Ringraziare questi cinque ragazzi sono impegnate affatto questo questo duro lavoro tra l'altro abbiamo preteso anche che il testo fosse scritto in italiano e anche in inglese e quindi il ad un doppio impegno per certi aspetti e chiaramente lasciatemi in dati anche i professori che li commenteranno che brevemente elenca sono appunto le personalità citate sono il professor Lorenzo Infantino proprio salito con un baratto professor Raimondo Cubeddu
Il professor Luigi Marco Bassani e professor Jan Piersanti lascia medie due parole perché se voi sapete che i liberali un poco mi socialisti una volta non hanno patria e e quindi si trovano come dire ovunque a casa loro e con essa e soprattutto dove ci sono idee di libertà ma io e molte altre persone qua dentro
Siamo della da vera profondamente debitori nei confronti Conso Santi e tutti gli amici di ex en Provence perché ne parlavamo qualche tempo anche nelle foto verso con un bateau eccetera non avremmo oggi certe idee se per anni e da anni queste persone avessero difeso certi principi avessero fatto certe iniziative e quindi se volete questa nostra attività questo primo seminario mise s'è la Mimì larga misura nel solco dell'iniziative che da tanti anni aix en Provence
Vengono appunto organizzate da questi nostri grandi amicizie grandi liberali quindi unica temendo speciale
Alfonso Santi al tutti voi ovviamente mi pare che sia arrivata finalmente la luce fiat lux più o meno insomma
Anche troppo qualcuno dice presso i fantini tempo poca
Via via
Trenta secondi e quando avremo la luce necessaria io potrò
Parlo dal palco
Il
Prego perché astratte che questo è stato il solista vogliono portarmi quali
Parlo di Tarvisio ovviamente
Perché così non non riesco a leggere
Qualcuno
Vengono
Protocollo noi in qualità di padrone di casa generano eccetera
A arriva
Costano
Balbo dal balcone simbolico
Poco innovativo Franco al balcone
Per Raimondo per
Vediamo se mi sembra che si stiano alacremente attivando per far passare questa
Alla Clemente
Di chi sono le idee che dove sta ignaro
Avevamo straniero poiché sono pagherà il fio Cuneo Verbania che non ha saputo organizzare una ha organizzato una cosa al buio
Per le imposte una ma sta arrivando sta arrivando stanno trasportando più
Incontrando
Carlo sarà Carlo che è organizzata una cosa senza luce
Questo
Scritte va bene così mi sembra che qualche cosa si veda
Fra
Basta basta basta così
Bene
Buonasera a tutti
Che funziona questo
Ha solo per te
Bene buona sera a tutti e benvenuti a questo seminario caro professor Colomba atto parte
Finalmente ci ritroviamo ringrazio in particolare Carlo Stagnaro e Carlo lo tiene che si sono attivati per per l'organizzazione di questo nostro di questa nostra riunione
Ringrazio tutti i presenti
E ringrazio in particolare Salvatore Carrubba che qui al mio fianco
Che si è sobbarcato il compito di venire qui con fra noi pur avendo degli impegni che lo porteranno lontano nelle nelle prossime quarantotto ore
Motivo di di di grande soddisfazione vedervi tutti qua e soprattutto sapere che domani saremo in molti
Quando lo scorso anno ci siamo riuniti a Roma per riflettere sull'asciutto intellettuale di Ludovico commise essa a trent'anni dalla morte
Il fervore di quella esemplare giornata è stata una scoperta
Una scoperta di energie nuove
Che si è subito trasformata nel sentimento della loro
Necessaria mobilitazione abbiamo cioè avvertito l'immediata esigenza di continuare il dialogo di canalizzare le nostre esperienze culturali tramite un incontro annuale che fosse soprattutto un'occasione offerta ai più giovani
Ed eccoci ora a Sestri
Per tentare di fare in una diversa dimensione in un diverso contesto ciò che due grandi maestri della nostra tradizione di ricerca Ludwig von Mises Friedrich von Hayek hanno fatto prima di noi per favorire lo sviluppo della nostra cultura
Ossia intendo dire che il mese siano seminiamo io di Vienna e poi di New York e la nascita e gli incontri della Montpellier resto Saiti possono essere da noi considerati come una specie di ago magnetico capace di indirizzarci
In una direttiva verso una di certa direzione di marcia
Sicuramente sarebbe presuntuoso avere l'ambizione di raggiungere quei livelli
E tuttavia abbiamo il dovere di assumerli come nostro punto di riferimento
Come tutti voi sapete
Mi sa se conobbe Menga Demba perché e Visser
E ci ha rammentato che il principale unico interesse di quei pionieri fu quello di contribuire all'avanzamento della teoria economica
Perché essi non tentarono mai di ottenere il consenso di alcuno con mezzi diversi dal potere di convincimento contenuto nei loro libri e nei loro saggi e si restarono indifferenti di fronte al fatto che le università dei paesi di lingua tedesca anche parecchie università austriache
Fossero ostili alla scienza economiche in quanto tale e in particolare alle teorie economiche soggetti viste
Credo che il loro esempio debba valere anche per noi
Sappiamo che le nostre idee hanno scarsissima circolazione nelle nostre università
Ma ciò non deve farci deflettere dobbiamo studiare dobbiamo cercare di individuare anzitempo i problemi e tentare di proporre soluzioni ci sia da ammonimento il fatto che il lungo arretramento dell'idea liberale la cui manifestazione si era già avuta sul finire dell'Ottocento e da imputarsi all'incapacità di affrontare tempestivamente il problema dei cosiddetti beni pubblici e questi sono inopinatamente diventati il cavallo di Troia dell'interventismo statale
Voglio io stesso dare immediatamente l'esempio vi leggerò la parte prevalente di un mio fresco lavoro la prefazione a un volume che raccoglie due scritti di giorno e Stewart mil il noto saggio sulla definizione dell'economia politica e il libro sesto dedicato alle scienze morali del Sistema di logica
Tale volume inaugura una nuova collana editoriale che mi se siano a mente prende il nome di problemi epistemologia ci dell'economia
Mille non ha fatto mistero dei suoi propositi chiunque abbia letto la sua autobiografia sa quali fossero i suoi propositi li apertamente dichiarati
Quasi a voler dare ai suoi contemporanee ai posteri la giusta chiave per entrare all'interno della sua opera
E quanto in particolare ai suoi contributi metodologici affermato che essi forniscono ciò che vi era
Ciò di cui vi era molto bisogno vale a dire una dottrina che fa derivare tutta la conoscenza dall'esperienza
E tutte le qualità morali e intellettuali principalmente dall'indirizzo che viene dato alle associazioni
Giacché la tesi secondo la quale la veri la le verità esterne alla mente possono essere conosciute indipendentemente dall'osservazione
Costituisce il grande sostegno intellettuale delle false dottrine e delle cattive istituzioni mille si proponeva quindi di di riproporre il metodo induttivo
Accade però che la chiave lasciata ci dà mil non consente l'ingresso nelle stanze che l'autore ha riservato alle scienze sociali
Infatti già nel saggio sulla definizione dell'economia politica l'autore scrive per metodo a priori intendiamo
Quel che si è inteso comunemente cioè il ragionamento che discende dall'avere posto un'ipotesi pratica questa che non è limitata alla matematica ma fa parte dell'essenza di tutta la scienza che ammette ragionamenti generali
E precisa che l'economia politica è una scienza astratta e che il suo metodo e il metodo a priori
Mille aggiunge l'economia ragiona e noi sosteniamo deve necessariamente ragionare partendo da ipotesi e non da Patti
Le conclusioni dell'economia politica di conseguenza sono vere soltanto secondo l'espressione comune in astratto cioè sono vere esclusivamente sotto determinate ipotesi
Questo l'economista non dovrebbe negarlo se lo nega egli si pone in tal caso dalla parte del torto il metodo a priori
Che gli viene rimproverato come se l'impiego di questo metodo provasse la verità di tutta la sua scienza e l'unico metodo con cui si può raggiungere la verità in qualsiasi campo delle scienze sociale
Tale posizione viene riaffermata nel libro sesto del Sistema di logica dove viene per l'appunto ribadito che essa vale per le scienze sociali in generale la scienza della società dice mille deve necessariamente essere una scienza deduttiva
Per giungere a ciò mille esclude il metodo sperimentale esclude che il metodo sperimentale possa essere utilizzato nel campo di dette discipline
Perché la prima difficoltà in cui ci imbattiamo quando tentiamo d'applicare i metodi sperimentali all'accertamento delle leggi dei fenomeni sociali e che ci mancano i mezzi per fare esperimenti artificiale
Anche se potessimo tentar lì senza limiti potremmo farlo soltanto in condizione di immenso svantaggio
Sia per l'impossibilità di accertare di registrare tutti i fatti di ciascun caso sia perché dal momento che questi fatti si trovano in un perpetuo stato di cambiamento
Prima che sia passato un tempo sufficiente per accertare il risultato dell'esperienza qualche circostanza piuttosto in
Tante avrebbe già cessato di essere la stessa
Potrebbe tuttavia venire che casi spontanei costituiti dagli eventi hanno i contemporanee dalle successione dei fenomeni e registrate dalla storia forniscano una sufficiente variazione delle circostanze
In tali può situazioni e possibile un'induzione dice mille che prenda le mosse da esperienze specifiche
Altrimenti ciò non è possibile
La questione da risolvere sostiene mille e pertanto se i requisiti dell'induzione riguarda riguardanti le cause degli effetti politici o le proprietà degli agenti politici si possono incontrare nella storia comprendendo sotto questo nome la storia contemporanea
E ha lo scopo di rendere fisse le nostre concezioni sarà consigliabile supporre che tale questione venga formulate in riferimento a qualche oggetto speciale di ricerca di controversie
Come sapete mille procede con molta cautela il tema con cui su cui si concentra su cui concentra la propria attenzione e quello relativo alle conseguenze prodotte dalla ricchezza di una nazione
Sulla ricchezza di una nazione da una legislazione commerciale restrittiva
E proibizionista
Milla a questo punto si sofferma su alcuni metodi di carattere sperimentale il metodo della differenza
Quella risorsa supplementare che il metodo indiretto della differenza il metodo della concordanza il metodo delle variazioni concomitanti e il metodo dei residui
Ma giunge alla conclusione che questi metodi non possono essere applicati alle scienze sociali perché le variabili in gioco sono tanti quindi fenomeni sono complessi e questi metodi non sono utilizzabili
Dal che deriva che il metodo induttivo
Il il metodo induttivo o questi metodi sperimentali escono dalle pagine di di mille in validati
In opposizione al progetto quindi in contrasto con il progetto che egli pensava di realizzare restano in validati sia come strumenti di scoperta sia come strumenti di controllo
Mille giunge a dire addirittura che la stessa chimica quando ha tentato di trattare le sequenze più complesse ha trovato che è necessario trasformarsi o è riuscita a trasformarsi in scienza deduttiva
Da cui segue che nessuna persona di ambiti scientifici e che si sia tenuta al passo con il progresso generale Della conoscenza della natura possa correre il pericolo di applicare i metodi della chimica elementare all'esplorazione delle sequenze dell'ordine più complesso
Di fenomeni che esista cioè all'esplorazione dell'ordine dei fenomeni sociale non solo mille si scaglia anche contro il metodo geometrico
La scienza dalla Società deve allora essere necessariamente deduttiva e tuttavia non bisogna commettere l'errore di seguire per l'appunto il metodo geometrico i sostenitori di tale metodo si rendono certamente conto che quella sociale deve essere una scienza deduttiva
Poiché però partono da una considerazione insufficiente della natura specifica dall'argomento
E spesso perché la loro educazione scientifica si è arrestata a uno stadio troppo primitivo e la geometria sta nella loro mente come il tipo di tutte le scienze deduttive
E alla Geometria piuttosto che all'astronomia ole scienza naturale che assimilano inconsapevolmente la scienza deduttiva della società
Mille afferma tra le differenze che sussistono tra la geometria scienza di fatti questi stenti assolutamente indipendenti dalle leggi della successione dei fenomeni e quelle scienze fisiche la causalità che sia e che siano state rese deduttive la differenza seguente e una delle più rilevanti la geometria non lascia il minimo spazio per quel caso che si verifica tanto spesso nella meccanica e nelle sue applicazioni il caso di forze in conflitto di cause che si contrastano che si modificano l'una con l'altra
In tale situazione quello che una forza fa l'altra disfa del tutto o in parte mentre nella geometria non si trova nessuno stato di cose paragonabile a questo
Mille a questo punto polemizza con il con i padri della sua tradizione in particolare con la Forbes Bentham perché incapaci di vedere la complessità dei fenomeni sociali di rendersi conto che non c'è un solo fenomeno sociale
Su cui non esercitano la loro influenza innumerevoli forze e che non dipenda dalla congiunzione di moltissime cause il fatto è che i fenomeni della società non dipendono dalle nelle cose essenziali da questo ora quest'altro gente da questo da quest'altra legge console poche trascurabile modificazioni proveniente da altre parti
La scienza sociale che scienza deduttiva non può pertanto rifarsi al modello della geometria ma quello delle scienze fisiche più complessa
Tutte le proposizioni generali che possono essere formulate dalla scienza deduttiva sono ipotetiche nel senso più rigoroso di questa parola
Sono basate su qualche insieme ipotetico di circostanze supponendo che con esse non ne siano combinate altre
Sicché se l'insieme di circostanze di cui si ipotizza l'esistenza sono state prese
Da quella da quelle di un qualsivoglia qualsiasi società esistente le conclusioni saranno vere per quella società
Purché nella misura in cui gli effetti di quelle circostanze non siano modificati da altre circostanze che non sono state prese in considerazione
E se desideriamo avvicinarsi maggiormente alla verità concreta possiamo tender vi soltanto tenendo conto o sforzandoci di tener conto nel nostro calcolo di un numero maggiore di circostanze individuali
Accade allora che l'incertezza delle nostre conclusioni cresce man mano che nei nostri calcoli ci sforziamo di tener conto di un numero maggiore di cause concorrenti
Se non vogliamo condannare la ricerca all'inutilità occorre perciò limitarsi a trattare con la classe di fatti sociali
Che pur essendo influenzati come gli altri da tutti gli agenti sociologici sono a me almeno parlo più sotto l'influenza immediata di pochi agenti Sipa
Possiamo meglio chiarire tutto ciò dicendo che l'habitat dei fenomeni è costituito dalle leggi rilevanti e dalle condizioni iniziali che spiegano i fenomeni medesimi
Ossia le leggi le condizioni sono l'habitat dei fenomeni non a caso mista mille scrive che la nostra libertà aggiunge fino all'esagerazione di alcune proprietà
Che la cosa possiede esagerazione che consiste nell'assumere che la cosa sia in tutto e per tutto ciò che che ciò che invece è solo molto approssimativamente
E nella soppressione di altre sotto l'obbligo di indispensabile di restaurarla ogni volta e nella misura in cui la loro presenza o la loro assenza facciano qualche differenza significativa per la verità delle nostre conclusioni cioè significa possiamo dire che quando ci troviamo davanti a fenomeni molto complessi il riconoscimento della presenza delle condizioni a cui si applica la teoria può spesso richiedere la pronta percezione di schemi o configurazioni che richiedono una speciale capacità
E la selezione l'applicazione dello schema teorico appropriato diventa qualcosa come un'arte
Resta qui da segnalare il giudizio espresso nei confronti della moto do della metodologia balconi hanno visto che il mille partiva dall'idea di riproporre restaurare il metodo induttivo e interessante vedere come si esprime nei confronti di Bacco nelle pagine dedicate alla critica del metodo sperimentale nelle scienze sociali mille afferma
Una discussione così pro loco prolungata non sarebbe stata necessaria se la pretesa di decidere autorevolmente a proposito delle dottrine politiche fosse stata confinata persone che avessero studiato con competenza uno qualsiasi dei dipartimenti superiori della scienza fisica
Ma siccome in generale coloro che ragionano sopra argomenti politici non conoscono nulla fatto dei metodi della ricerca fisica se si eccettuano pochi precetti che continuano a ripetere pappagalli esca mente imitando Bacone
Pur essendo interramenti CONSAP inconsapevoli che la concezione della ricerca scientifica sostenuta da Bacone ha ormai fatto il suo tempo e che la scienza e ora progredita passando a uno stadio più elevato
Ci sono probabilmente molte persone per cui osservazioni come quelle precedenti possono ancora rivelarsi utile non solo occorre inoltre sottolineare che il rifiuto da parte di mille di utilizzare il metodo balconi hanno nel campo delle scienze sociali si trova espresso anche in altre parti del sistema della di logica
Per esempio nel capitolo decimo del libro terzo in cui si tratta dell'induzione mille dice la nozione volgare secondo cui i metodi sicuri nel campo della politica sono quelli dell'induzione Bacoli Anna
Secondo cui cioè la vera guida non è costituita dal ragionamento generale ma dall'esperienza specifica sarà citata un giorno come uno dei segni più inequivocabili
Che la bolla speculativa delle vacche le ha perché le prestava fiducia si trovava uno stadio di sviluppo molto primitivo
Nulla può essere più comico di quella specie di parodie del ragionamento sperimentale in cui siamo abituati a imbattersi non soltanto nelle discussioni popolari ma anche in poderosi trattati che hanno per tema gli appare delle nazioni
La critica rivolta da Milla Bacone e per molti versi sorprendente perché il proposito dello stesso mille era quello di affermare energicamente la metodologia indizi induttivi sta e ciò che è stato talvolta fatti in maniera così rigida da spingere lo stesso Milla considerare pure i principi dell'aritmetica e gli assiomi della Geometria come generalizzazioni difatti forniteci dai sensi
Non si può valutare l'opera di mil
Ho il lavoro di mille o qualche e mail dice a proposito dell'economia politica e delle scienze sociali senza tenere conto delle coordinate entro cui egli si è mosso
Conviene soprattutto sotto armarsi sugli orientamenti metodologici che erano già emersi al riguardo come è noto e qui non posso rifarmi a data smette alla ricchezza delle nazioni
Come è noto smette proprio nella ricchezza delle nazioni dichiara di non avere molta fiducia nell'aritmetica politica
In maniera oggi più diretta potremmo dire che egli non riponeva molta fiducia nella statistica e in particolare nella statistica economica
Il che è anche comprensibile smette sviluppa infatti tutta la sua opera a partire da alcuni principi di carattere generale
Primo fra tutti quello della dispersione della conoscenza il cui conseguente corollario assegna a ciascuno nella propria situazione locale una capacità di valutare il proprio interesse superiore a quella di qualunque uomo di Stato o legislatore
Di qui la ricerca delle condizioni capaci di rendere possibile la mobilitazione delle conoscenze di tempo e di luogo rientranti nel dominio di ciascun individua c'è di più
Nel saggio sulla storia dell'astronomia
Smette pone una forte impazzì sulla funzione dell'immaginazione nello sviluppo dalla scienza e l'immaginazione che ci aiuta allegare due apparenze incoerenti
Essa e l'unico mezzo che può colmare l'intervallo l'unico ponte che può rendere agevole il passaggio da un oggetto all'altro e con riferimento a Copernico
Smith scrive che ha spostato la terra dalle sue fondamenta aggiunge che nulla può mostrare meglio dell'impresa copernicana la disinvoltura con cui Dotti
Abbandonano la testimonianza dei sensi
Per conservare la coerenza delle idee dell'immaginazione il più violento paradosso di tutta la filosofia è stato adottato da molti astronomi di genio nonostante la sua incompatibilità con tutti sistema di fisica al loro conosciuti allora conosciuti
Quanto poi a Newton quanto poi all'Opera di Newton Smith sottolinea ancora la funzione svolta dall'immaginazione e dalle ipotesi adottato
Commentando le riserve espresse trasmette nei confronti dell'aritmetica politica
Di Ubaldo Stewart che è stato il primo biografo di di smette scrive sono d'accordo con lui fino a pensare che poco o nessun riguardo si debba a un particolare fenomeno quando afferma un'obiezione a conclusione che si basano sulla i generali anche ammettendo che il fenomeno in questione sia stata accuratamente osservato e fedelmente descritto e possibile essere in perfettamente informati sulla combinazione di circostanze che ha modificato l'aspetto e se tali circostanze fossero pienamente comprese l'apparente eccezione potrebbe essere un illustrazione aggiuntiva dalla verità che con essa si intendeva invalidare
Stewart aggiunge quanto segue se le mie osservazioni sono corrette invece di appellarsi alla ricchi medica politica come a un mezzo di controllo delle conclusioni dell'economia politica sarebbe spesso più ragionevole
Ricorrerà all'economia politica come mezzo di controllo delle stravaganze dell'aritmetica politica
Il che mi sembra molto illuminanti ai fini del del discorso che veniamo svolgendo Stewart dedica un capitolo dei suoi elementi elementi
Di filosofia della della mente
E all'Impero dedica alcune un capitolo all'immaginazione e giudica tale facoltà come la grande fonte del miglioramento umano
Non esita ad affermare che senza teoria l'esperienza e una cieca e inutile guida sostiene ancora che l'indiscriminato zelo contro le ipotesi così generalmente compensato dai seguaci di Bacone e stato di molto incoraggiato da i forti e decisi toni con cui Newton
In varie occasioni le ha condannate frammentate la famosa frase di Newton ipotese se non pingo
E tuttavia quando capita che tocchi questione di logica il linguaggio di grande di quel grande uomo Newton o per l'appunto non deve essere Sempre in perpetrato troppo letteralmente deve essere qualificato illimitato in maniera di accordarsi con le esemplificazioni che egli stesso offre alle sue regole generali
Di qui la domanda la sua stessa teoria della gravitazione non è nata da una fortunata congettura
Pertanto senza mai esplicitamente sconfessare il baco Nismo Stewart che riporta in primo piano il metodo ipotetico deduttivo
Metodo sotto il cui dominio esattamente come ne smette deve ricadere l'economia politica e le scienze sociali in genere e proprio Stuart a definire la ricerca Smith piane una storia teorica o congetturale
Se Stewart ha beneficiato del lavoro dismette c'è chi ha potuto trarre vantaggio dall'opera di entrambi e forse più direttamente soprattutto dal lavoro di Stewart sono i rappresentanti della cosiddetta scuola dell'Oriente
Cioè alcuni studiosi dell'Orio palleggi di Oxford fra i quali spiccano i nomi di Eduard copre Stone di Richard ruote lì e William Nassau Siniora
Copre Stone è stato il primo sostenitore dell'introduzione dell'economia politica come disciplina accademica ed ha chiaramente affermato il primato della teoria nella costruzione della scienza
Non ha però lasciato alcuna sistematica formulazione delle sue idee si può anzi dire che ha affidato ai suoi allievi il compito di portare a compimento i suoi progetti gli stessi elementi di lo
Gita di quote lì hanno beneficiato degli appunti di Coppa Stone a cui l'opera e dedicata quote lei è molto importante perché è stato colui che ha inizialmente proposto per l'economia politica il nome di Capa all'Attica e quei e questa è un'espressione che a noi di orientamento austriaco è molto care
Nella prima delle sue letture si trova infatti scritto avrà smette non diede al suo libro che il titolo di trattato della ricchezza delle nazioni
Ma ciò equivaleva soltanto a dare il nome alla materia in discussione non alla scienza medesima il nome che gli avrei preferito come il più descrittivo e il meno soggetto obiezione e quello di Capa all'Attica o scienza degli scambi
Water lì aggiunge subito dopo l'uomo può definirsi un animale che scambia
Nessun altro anche fra quegli animali che su altri punti si avvicinano di più all'essere umano possiede la minima nozione per quel che se ne sa del baratto o di qualunque scambio di una cosa con un'altra
E sotto questo aspetto che l'uomo viene posto al centro dell'economia politica una prospettiva che sostanzialmente non differisce da quella di Smith
Perché in questa scienza la parola ricchezze riservata alle merci scambiabili ed essa ne tratta soltanto in quanto esse siano o debbano essere oggetto di scambio
Anche vuote le si affida al metodo ipotetico deduttivo e spiega perché qualunque cura si abbia ad astenersi di astenersi nel far giocare la propria menti principi della scienza
Si perviene a formarsi senza avvedersene senza volerlo una specie di teoria grezza che poi influirà sulle riflessioni future i fatti si vanno rovinando nella mente dell'uomo sotto certe date classi senza che egli si proponga espressamente di farlo
E contro gli ultimi di indotti visti
Vuote le si chiede polemicamente dobbiamo dunque cominciare il nostro studio dall'attingere da ogni lato né la storia né i ragguagli statistici nei viaggi in tutte le altre sorgenti
La più grande somma di di tutti i fatti che sembrino poter avere un qualche rapporto con il nostro argomento
E dopo avere speso parecchi anni a raccogliere un gran numero di dati dobbiamo noi allora soltanto prenderà ordinare tali materiali ed essi dedurre taluni principi generali
Signor concorda con ruote lì sul fatto che l'economia politica debba essere scesa degli scambi ritiene che essa debba su dividersi in due grandi rami uno teorico e l'altro pratico
E precisa che il primo di tali territori deve basarsi sub molto poche proposizioni generale
I maestri quindi a cui mille talvolta i maestri i cui nomi talvolta mille invocava come punto di riferimento di riferimento ritenevano che l'economia politica dovesse essere una scienza ipotetico deduttiva
Il che potrebbe spingere a pensare che fra mille quei maestri ci sia per petita si ci sia perfetta continuità ma così non è Duo sì IBM di Cunto non Este idem mille è rimasto per tutta la sua vita legato alla Psicologia associazionistica
Scrive ancora nell'autobiografia la differenza fra queste due scuole filosofiche quella dello into dell'un'intuizione e quella dell'esperienza e dell'associazione non è una semplice questione di speculazione astratta
Ma è ricca di conseguenze pratiche e costituisce il fondamento di tutte le massime divergenze di opinioni su questioni pratiche in un'età di progresso
Quale il punto
L'associazionismo e il sottosuolo su cui mil
Si è proposto di edificare la sua opera metodologica e la Psicologia associazionistica l'associazionismo è una teoria psicologica e la Psicologia associazionistica e l'induttivi Isma'vanno di pari passo perché quella teoria psicologi perché quella teoria psicologica concepisce la nostra mente comun recipiente vuoto che si riempie attraverso i nostri sensi
La mente svolge così una funzione di passiva ricezione e le nostre aspettative nascono attraverso l'associazione fra presente e futuro cioè proiettando i dati presenti sull'avvenire
Stando così le cose coniugare una Psicologia Sensi Spica a una metodologia di tipo ipotetico deduttivo e una plateale contraddizione
Quindi mille dice che le scienze devono essere ipotetico deduttive però conserva la Psicologia associazionistica che una Psicologia Sensi sta e quindi
Percorre contemporaneamente due strade impercorribili
Perché è una plateale contraddizione se si assume come base di partenza l'associazionismo non è possibile adottare il metodo delle ipotesi se si adotta tale metodo bisogna abbandonare la psicologia associazionistica
Mille non ha mai rinunziato all'associazionismo anche se nel campo delle scienze sociali in particolare ha fatto propria la metodologia ipotetica deduttiva e in tal modo caduto nella stessa contraddizione del padre James Miller
Il quale pure identificando se stesso con la psicologia associazionistica non ha esitato ai Saltarini metto i meriti dei fisioterapisti
E del loro metodo ossia invocati i principi essenziali come punto di avvio
Dell'economia e della scienza politica ma qui l'accordo sostanziale fra Gemmis Mileti si operati riguarda gli obiettivi di carattere politico più che le questioni di carattere metodologico
Ma su questo devo saltare
L'adesione all'associazionismo e per converso il suo palesi o Tacito rifiuto danno vita a una rilevantissima linea di demarcazione
Per gettare luce su tale frontiera può essere utile pareri qui ricorso a un giudizio che proviene dalla stessa tradizione dentro cui giorno e Stewart e mail ha operato Jeremy Bentham ma scritto fra i principi avversi a quello di utilità quello che oggi sembra avere maggiore
Influenza nella faccende di governo e quello che può essere definito il principio della simpatia e antipatia
Per principio della simpatia e antipatia intendo quel principio che approvo disapprova certi azione non sulla base della loro tendenza ad aumentare o della loro tendenza diminuire la felicità de la parte il qui interessa in questione
Ma solo perché è un uomo si trova disponibile ad approvarle ho disapprovato
Liquidare in tale maniera il principio di simpatia e un grossolano errore
Perché detto principio lo strumento attraverso cui ci poniamo nella posizione dell'altro
Per tentare di vedere come egli giudica le nostre azioni la simpatia non è un concetto sentimentale e semplicemente un meccanismo che ci aiuta a dare una certa fisionomia alle aspettative altrui il che nel rapporto sociale e una migrazione irrinunciabile
Senza l'individuazione e il rispetto delle aspettative dell'altro nessuna relazione intersoggettiva infatti possibile
Come dire che la nostra identità e definita non solamente da quel che desideriamo perseguire ma anche da quel che siamo disposti a fare per gli altri senza la cui cooperazione e impossibile la realizzazione dei nostri stessi progetti
Ne deriva che l'utilità di un azione non può essere misurata da quel che è stata nell'immediato ma da quanto consente di conseguire in un contesto di prolungato interscambio sociale cioè all'interno di un sistema di aspettative e norme istituzionalizzate
Tutto ciò non è un inutile digressione se gli standard normativi sono un prodotto delle interrelazioni sociali non possiamo non accogliere quanto sostenuto data smette
Sia un essere umano fosse possibile diventare adulti in un luogo solitario
Senza comunicare con creature della propria specie allora egli non potrebbe pensare al proprio carattere al merito al demerito dei propri sentimenti ed la propria condotta alla perfezione o ai difetti della propriamente alla bellezza e deformità del proprio volto
Sono questi aspetti che egli non può scorgere con facilità che non vede naturalmente perché non ha uno specchio che glieli Possa presentare entrando in società tale uomo e immediatamente ho fornito dello specchio che cercava
E ciò suggerisce che un bambino cresciuto fin dalla alla maturità in un deserto non potrebbe sviluppare unico
Non nasciamo come io ma dobbiamo imparare a essere degli Yo ossia il nostro cervello deve trasformarsi in una mente
Deve cioè formarsi dentro ciascuno di noi un ordine per usare l'espressione famosa di credere con Ajax un ordine sensoriale
Se così è bene fa ha per l'appunto AIAC l'affermare che il processo di esperienza non ha inizio con le sensazioni come pensavano
Gli esponenti dell'utilitarismo e dell'associazionismo con le sensazioni o percezioni ma necessariamente le precede
Opera sugli eventi fisiologici e li organizza in una struttura ordine che diviene la base del loro significato mentale e la distinzione fra le qualità sensoriali che costituiscono i soli termini in cui la mente conscia può apparire può apprendere una qualsiasi cosa del mondo esterno e il risultato di tale esperienza Presence Sorial
Detto ancora più chiaramente almeno una certa parte di ciò che in ogni momento conosciamo circa il mondo esterno non è il risultato dell'esperienza sensoriale ma piuttosto è implicita nei mezzi con cui conseguiamo quell'esperienza
E se è determinata dall'ordine dall'apparato di classificazione che le concatenazione presenza Oriali hanno costituito
E ciò che speriamo coach a mente come attributi qualitativi degli eventi esterni e determinato da relazioni di cui non abbiamo consapevolezza
Ma che sono implicite in queste distinzioni qualitative nel senso che influenzano tutto il nostro comportamento in risposta a tali aspettative
Tale processo può avvenire solo in un contesto sociale
A tacer d'altro per la ragione che la capacità di reprimere gli istinti viene modellata dalla risposta ricevuta dagli effetti che ricadono sugli altri e quindi sulla frontiera che l'ambiente ci oppone
Come che sia risulta irrealizzabile quel modello ideale di scienza come pura e completa descrizione dei di fenomeni che rappresenta la conclusione positivista a cui Ford viene l'approccio associazionistico accade cioè che ogni sensazione anche la più pura deve essere considerata come un'interpretazione di un evento alla luce dell'esperienza passata dell'individuo o della specie
Di qui la conseguenza che la massima fonda mentale dell'empirismo formulata da John Locke per cui nulla e nell'intelletto che non sia stato prima nel senso se la si intende riferita all'esperienza sensoriale conscia non è esatta
E cioè i cui vale a dire che bisogna sottoporre a vaglio critico tutte le teorie della conoscenza comprese anche quella di stampo kantiano che pongono alla loro base l'idea di unico proforma ATO Ance antecedente all'esperienza oppure sente dalla contaminazione con l'esperienza
Se non ci si rende conto dei limiti di dall'editoria
Significati in quell'errore metodologico che prende il nome di psicologi Isma'inteso qui come una teoria che opera con l'idea di una natura umana e di una psicologia umana quali esisterebbero anteriormente dalla società
Stando a Popper lo psicologi sono non può neppure essere seriamente preso in considerazione perché abbiamo buone ragioni per credere dell'uomo o meglio il suo antenato fu sociale prima di essere umana
Mille cade propriamente in tale errore metodologico non è a caso non a caso gli afferma che gli esseri umani sui riuniti e società non hanno altre proprietà se non quelle che sono derivate dalle leggi della natura dell'uomo individuale e possono essere risolte Ines
C'è un'osservazione di Bertrand Russell e su cui giova soffermarsi cioè a dire Vassalle riassumo e salto Russell e dice che mille non conosceva
Non conosceva
Quando ha scritto la prima edizione del Sistema di logica non conosceva ovviamente non conosceva ancora darvene ma nelle successive edizioni avrebbe potuto fare proprie le conclusioni a cui darvene era era giunto
Quanto osservato da Ras al offra corporazione a quel che fin qui si è detto e tuttavia non è possibile giudicare sorprendenti perché
Rasta le dice il sorprendente che mille non abbia tenuto conto di ciò non si può giudicare sorprendente il fatto che Milano abbia fatto i conti con la teoria darwiniana
Perché come lo stesso Ras la sottolinea la concezione settecentesca dell'uomo non è un'ipoteca la cui cancellazione Milla Spirit male a ma è la base medesima il nutrimento della sua vicenda intellettuale riferendosi al padre
Egli afferma Inés Psicologia la sua dottrina fondamentale sosteneva che il carattere umano viene formato per opera delle circostanze e in conformità del principio universale dall'associazione delle idee
Prospettava di conseguenza la possibilità illimitata di migliorare le condizioni morali e intellettuali degli uomini per mezzo dell'educazione
Di tutte le sue dottrine nessuna fu più importante di queste più degna di maggiore considerazione
Mille anche consapevole che nessuna teoria più contraria di quell'associazionistica le tendenze prevalenti nella speculazione ai tempi del padre e in seguito ma l'associazionismo e per lui rinunziabile configurare infatti la mente come una lavagna vuota
Su cui possa essere iscritta qualunque cosa e ciò che legittima svolge le una profonda opera di pedagogia sociale
Vale la pena al riguardo rammentare che mille gli esponenti del suo circolo per Cipelli percepivano se stessi come percepivano se stessi le teorie associazionistiche
Scrive mille vennero adottate con giovanile fanatismo dal piccolo gruppo di cui anch'io facevo parte
Noi però aggiungemmo uns uno spirito settario dal quale mio padre almeno nelle intenzioni era del tutto scelto noi o piuttosto un essere immaginario messa al nostro posto venivamo talvolta chiamate ad altri con ridicole esagerazione una scuola alcuni di noi d'altra parte per un po'di tempo nutrire una speranza del genere i aspirano a essere una tale scuola
I philosophes francesi del diciottesimo secolo costituivano l'esempio che cercavamo di imitare e speravamo di ottenere risultati non inferiori ai loro
Aggiungo di più che nella sua autobiografia mise se riteneva di essere via di a vere di essere stato chiamata un obiettivo nella vita essere un riformatore del mondo
Quindi come vedete c'è
C'è una una una presunzione fatale in tutto questo
Date le premesse da cui partiva mil non avrebbe mai potuto rinnegare l'associazionismo il che spiega la caduta nello psicologi ISMU che spiega anche l'idea di una scienza della natura umana e di una scienza dalla formazione del carattere o etologia
Si tratta di una posizione teorica dietro cui permanentemente si cela la presunzione
Di modellare gli individui attraverso una profonda opera di pedagogia
Di pedagogia sociale e un orizzonte di costruttivismo sociale da cui viene semplicisticamente cancello lato a tacer d'altro il problema della dispersione delle conoscenze e gli esiti in intenzionale delle azioni umani intenzionati
Non vi parlo dell'influenza di Conte sul mille perché e nota e perché il tempo a nostra disposizione stringe
Mi soffermo semplicemente per conclusivamente sulla questione della definizione dell'economia
Non è quindi un caso che lo psicologi sono domini la concezione miliardi Mill afferma c'è una grande classe di fenomeni in cui le cause immediatamente determinanti
Sono principalmente quelle che agiscono attraverso il diritto il desiderio di ricchezza in cui la legge psicologica soprattutto interessata
E quella ben nota secondo la quale ha un guadagno minore se ne preferisce sempre uno maggiore
Dall'affermazione e contenuta nel sistema di logica nello stesso capitolo in cui sono evidenziati i meriti del metodo fisico o deduttivo
E viene sottolineata la complessità degli eventi sociali a migliore illustrazione di qualche indente intende sostenere mille riporta poi due pagine già contenute nella sua definizione di economia politica qual è il punto
Come abbiamo visto nella logica delle scienze morali mille e critico nei confronti del metodo geometrico per il suo semplicismo condanna però i geometri dalla politica
Ma ciò non gli impedisce subito dopo di riproporre la concezione dell'economia che nella definizione fa da preambolo all'idea di quella scienza ali fa da preambolo all'idea che quella scienza è basata sull'ipotesi del tutto analoghe a quelle che sotto il nome di definizioni sono il fondamento delle altre scienze e sa aspra Milla giunge la geometria presuppone una definizione arbitraria diretta che ha lunghezza ma non larghezza proprio nello stesso modo l'economia politica presuppone una definizione arbitraria dell'uomo
L'economia politica ragiona perciò partendo da assunzioni da premesse che potrebbero essere prego essere prive di qualsiasi fondamento reale e che non si pretende siano universalmente in accordo con la realtà
I problemi sono qui due
C'è anzitutto la questione del legame parentale che mille vuole stabilire fra l'economia politica e la geometria
E c'è poi la questione della definizione arbitraria dell'uomo sul primo punto mille cerca di in particolare di trovare il sostegno di più e di più caldo Stewart di cui richiama gli elementi di della filosofia della della mente
Ed è vero Stewart aveva scritto che formulando una serie di definizione arbitrarie sarebbe stato possibile dare vita a una scienza che sebbene impegnata nella morale e nella politica avrebbe potuto avere la certezza dalla geometria
Ma ciò veniva detto con riferimento esclusivo alla coerenza che deve esistere anche in economia fra premesse e conclusioni
A Stewart non sfuggiva che nelle scienze sociali c'è qualcosa di più di una connessione fra certi potesse certe conseguenze Adam Smith nera ben consapevoli e lo era anche Berti
E con quest'ultimo Stewart che ripeteva che una definizione può essere molto esatta e fare tuttavia poca strada nel fornirci informazioni sulla natura di quel che viene definito e aggiungeva seguendo ancora Blair che la definizione delle piuttosto seguire che precederà le nostre domande tutto ciò può ricevere una decisiva chiarificazione Friedrich von Hayek che scrive mentre nell'ambito della logica pura della scelta la nostra analisi può essere esaustiva vale a dire possiamo sviluppare un apparato formale capace di coprire tutte le situazioni Potì Zambelli gli assunti
Regione consideriamo particolarmente rilevanti rispetto alle condizioni del mondo reale
E non appena vogliamo spiegare un processo sociale dobbiamo utilizzare in un modo o nell'altro degli di alti più ossia occorre individuare le condizioni o l'habitat dietro cui gli attori vengono ad operare
L'economia politica non può quindi essere posta sullo stesso piano della Geometria non può prendere avvio e questi il secondo problema da una definizione arbitraria dell'uomo deve catturare qualcosa di particolarmente rilevante rispetto alle condizioni del mondo reale
Mille ritiene che l'economia debba trattare solamente di quei fenomeni dello stato sociale che hanno luogo in conseguenza della ricerca della ricchezza facendo astrazione da ogni altro motivo ed ogni altra passione umane
Precisa che ci sono certi dipartimenti della faccende umane in cui l'acquisizione della ricchezza costituisce il fine principale riconosciuto
E conclude la maniera in cui essa necessariamente procede e quella che consiste nel trattare il fine principale riconosciuto come se fossi il solo fine e questa di tutte le ipotesi ugualmente vera e la più vicina alla verità
Si potrebbe subito rilevare che mille pensa di avere dato una definizione arbitrali l'uomo nello stesso tempo presume che tale definizione sia la più vicina alla verità ma non è questo il punto su cui so bisogna soffermarsi
Quanto da orientamento alla sua impostazione il fatto che egli vede l'attività economica comunque linee come cioè un'azione volta a soddisfare il mero desiderio di ricchezza il che conduce a fare dell'agire economico un tipo particolare di atto
La conseguenza e che l'oggetto dell'economia politica e l'uomo in quanto impegnato nella ricerca della ricchezza nasce così l'homo economico su il soggetto di una teoria che rappresenta un sistema chiuso l'attore rimane infatti slegato da ogni altra dimensione sociale la sua azione può prescinderne ma la realtà è ben diversa il desiderio di ricchezza può essere considerati non può essere considerato un fine ultimo mille dice ancora le scienze morali o psicologica sono quelle che traggono le leggi da della mente tutti i fenomeni complessi in quanto indipendenti dalle leggi
Lecce
Eccetera eccetera e qui la domanda è da dove viene la legge della mente perché una legge dell'azione deve essere deve avere natura atomistica e non piuttosto natura sociale
Il fatto è che non esistono sistemi chiusi poiché i punti di contatto attraverso cui il resto dell'universo agisce sul sistema che crediamo di solare e che divengono i dati per la teoria possono essere pochi o numerosi ma ci sono per fare dell'economia politica una scienza sociale allora bisogna affrancarsi dalle strettoie dell'home economico se comprendere che il punto di maggior contatto fra il sistema economico che crediamo di solare e l'ambiente circostante e dato dalla condizione di scarsità e di risorse
E di conoscenze patita da ciascun attore che tale scarsità a spingere alla ricerca di mezzi cioè all'azione alla cooperazione l'economia politica diviene in tal modo scienza sociale
E qui per chiarire questo punto i debiti nostri sono nei confronti di mise se Diaye
Diversamente da quanto sostenuto da mail non è allora il fine a dare all'azione la qualificazione economica giacché i fini ultimi non sono mai economici economici sono i mezzi e questi servono tutti Fini dal che discende che quella che quale che sia la finalità perseguita ogni azione ha una dimensione economica l'economia politica tuttavia per oggetto solo quelle particolari azioni economiche che svolgendo se nel territorio in cui i rapporti di scambio sono espressi monetaria mente possono dirsi economiche in senso stretto
Capa all'Attica il nome dato da vuote lì torna così in primo piano
Quote di parlava di scienza degli scambi più correttamente bisognerebbe dire in consonanza con il significato ristretto dell'originario termine greco scienza degli scambi monetari
E tuttavia mille respinge l'idea di quote lì gli sembra quella una concezione troppo limitata dell'economia politica
Ritiene
Che lo scambio non possa essere una legge fondamentale della distribuzione del prodotto sostiene la giusta distinzione fra leggi della produzione della ricchezza che sono effettive leggi di natura dipendenti dalla proprietà degli oggetti e i criteri della sua distribuzione i i quali soggetti a condizioni determinate dipendono dalla volontà umane
Non si rende quindi conto del carattere culturale dello stesso concetto di natura e del fatto che le medesime leggi che della produzione sono leggi sociali
Non accetta che i redditi siano legati alle condizione de la produzione e non comprende che se si interviene sulla distribuzione si interferisce anche con la produzione
Dietro il rifiuto dell'economia politica come scienza degli scambi ce le diede l'economia come scienza della distribuzione
Dove domina l'impiego di un approccio di carattere olistico e qui emerge tutta la distanza esistente fra l'utilitarismo in senso stretto e l'utilitarismo in senso lato il primo intende coprire il territorio dei singoli atti
Come già di Ubaldo ispirate scriveva
Il frequente appello all'utilità come misura dell'azione tenda introdurre incertezza rispetto alla condotta degli uomini
Giacché è un'azione a cui si attribuisce minor utilità viene continuamente sostituita da altre a cui si assegna maggiore vantaggio e ciò mina lo stesso processo di interazione che diviene imprevedibile
L'utilità degli atti consente una troppo estesa l'attitudine alla discrezione e all'intervento dei poteri politici permette eccezioni alle più importanti regole e sanziona troppo benevolmente quando il fine abbia una qualche attraente il ricorso a mezzi di dubbia accettabilità
Il secondo tipo di utilitarismo è quello delle regole abbracciato soprattutto dei moralisti scozzesi questi basandosi in particolare sui limiti della conoscenza umana
Hanno evidenziato come sarebbe pericolosamente presuntuoso pensare alle regole che la convivenza come un prodotto intenzionale dell'uomo
Le regole di moralità e giustizia non sono decretate divinamente non sono parte integrante della natura umana originaria non sono rivelate dalla ragion pura
Sono il risultato della stessa interazione sociale e l'unico banco di prova del tempo e l'utilità che ogni regola morale può mostrare la promozione del benessere umana
Utilizzando l'espressione di Sir Frederick Pollock si può dire che nel campo delle regole sociali moralisti scozzesi siano stati darwiniano e prima di Darwin
Ma queste esattamente il territorio in cui mille dato il suo psicologi ISMU non è entrato se le regole della convivenza sono un prodotto dalla mente umano
Tutto si riduce a me la Psicologia se esse sono il risultato del processo sociale e a tale processo che bisogna guardare e le condizioni che lo rendono possibile norme e istituzioni e che sono soprattutto un esiti in intenzionale delle azioni tramite cui ciascuno cerca di realizzare i propri progetti divengono l'oggetto delle scienze sociale mi fermo qui vi ringrazio per la vostra attenzione
Scusate la pesantezza dell'argomento ma qui non siamo venuti per scherzare
Donato presidente Franco
Contemporaneamente come ad esempio camminare masticando chewing gum come nessuno di noi in realtà appartiene la categoria dire che possiamo distribuire copie spesso ascoltare a quello che ci dà professor Stefano Monti Bragadin
Sorseggiando appunto ricotte riuscendo al tempo stesso a gode cotte e anche della delle parole che ci dirà adesso il professore
Prego
Al mio compito però era quello di fare i saluti e quindi serio tardi
Allora per punizione mi tocca dire qualcosa di più
E spetta ai saluti e per di più la dico mentre voi vi trattenete piacevolmente
Con gli aperitivi altre delizie e altre delizie della vita
Allora siccome
Il nostro incontro dedicato a fondo Misiones
E siccome
Von Mesa serie mese
E così viennese
Che appartiene come
Fare i suoi contemporanei
A quel momento così critico
Dalla città di Vienna dell'Austria tuttora in cui l'intero per i Creta
E Pericle tanto l'impero striglia ecco
Vienna diventa un grande cervello senza corpo
In questa
Fase del Novecento dalla storia
Dall'Impero d'Austria la osterie dota alle poche Province di lingua tedesca
E a questa capitale europea cosmopolita internazionale comunque
Che nel momento in cui
La struttura politica
Sparisce
Esprime uno dei canti di il cinema intellettuali direi più significativi dell'Europa di quel tempo
Pensate al Circolo di Vienna pensate a Freud testiamo alla scuola austriaca
Di unisex
Unisex
Per il liberalismo è diventato un gigante
Ma dovrebbe essere un gigante per tutta l'umanità
Intanto combina due cose difficilissime
è stato un grande maestro e si è persino rivelato un buon profeta
Ci sono poche
Profezie mise Arneo Hazzard invise anni
E si sono poi rivelati profezie
Ricordando all'ENEL settantatré
Il seminario privato cioè al momento culturale
Più significativo
Del magistero della parola dimisero essa
Un seminario ristretto
Un seminario selettivo un seminario impegnativo
Quattro gol dice che tanto per cominciare verrà imposto di legge alcuni libri in inglese prima di frequentare sperando che
Sì di sua desse dà l'idea di frequentare il seminario poi visto che
Il discepolo l'aspirante discepolo di constava buona volontà al seminario è stato ammesso
Che è entrata a far parte di questo pugno di uomini di questo di questo cenacolo
Trovai che ricordando il maestro ricorda anche come in più occasioni sia stato profeta emanando un po'sostiene aggiunge qualcosa a questa testimonianza del compagno
E gli altri
Info incoronò finiscono per ribadire questa idea
A ben personalmente in questo momento è quindi
Per quanto riguarda mi rispetta voi interessa
Fare alcune riflessioni
Da maestre da profeta su il
Concerto la nozione di azione umana
A me è sempre piaciuto
Il lavoro di a di Misa essere sull'azione
Soprattutto perché smentisce completamente il suo sottotitolo cioè che si faccia riferimento fare azione economica
E mi è sempre piaciuto
Do perché ritengo che quella sia una delle opere fondamentali sul concetto di azione umana un'azione che si dispiega poi in tanti campi specifici
I vari campi aperti all'azione alle iniziative
E quindi apre delle orbite direzione per gli uomini dall'economia alla cultura dal lato quella che chiamiamo in senso stretto alla società o la politica
Il trattato e il concetto di azione dunque a mio parere abbraccia tutte queste orbite qui da questo punto di vista più che di economia meglio parlare di un economica dall'azione perché il problema dei mezzi come già Machiavelli C Insegno col principio del minimo mezzo
E tra l'altro molto opportunamente
Lo stesso Machiavelli distinzione tra momento della intenzione è il momento dalla fortuna che potremmo anche dire Effetto terrà interazione
E dell'IMI intenzionalità
Il
Il problema del minimo mezzo
Ci ricorda ci ricorda il punto principale del discorso
Che io volevo così lanciano i lavori
L'azione e il discorso sull'azione è un discorso di economica
Di qualsiasi azione umana avendo presenti tutti i campi che si dispiegano all'azione
La seconda riflessione estremamente sintetica che voglio farmi è quella che l'azione non può che essere azione di Soggetti
Quindi mise escon corre a distruggere quest'idea che esistano da reazioni soggettive di entità oggettive e così via l'azione sono di soggetti concreti
E quindi gli attori sono esseri umani
è vero che i soggetti possono essere collettivi perché gli uomini si aggregano si associano è stato ricordato ma le azioni sono tipicamente individuali
Ed è il grappolo di azioni individuali che fare azione di un soggetto collettivo
Questo io ritengo che sia di fondamentale importanza per noi oggi qui
Allora se reazione son di esseri umani quali per definizione non sono né io né dati né inerti
Dallo scambio degli esseri umani nascono tutte le grandi realizzazioni umane
E questo scambio degli esseri umani segue un ordine imparò segue una linea in parte intenzionale ma in buona parte in intenzionale e quindi il principio o la regola se volete
O il meccanismo della casualità è di fondamentale importanza anni che in ordine alle più grandi edificazioni che l'uomo nel tempo nella storia ha dimostrato di saper usare l'altro aspetto importante di questa interazione o o gioco grazie a Tallahassee è che ciascun individuo non è quell'individuo gollista
Che spesso viene improntato a chiunque in un qualche modo si dimostri un individualista metodologico un liberale di idealità e di dottrina politica perché per definizione il gioco interattivo
In cui gli effetti imprevisti sono così importanti per le grandi costruzioni presuppongono per ciascun nuovo intanto la sua responsabilità
Perché li definisce dove vuole andare ma deve continuamente aggiustare il tiro perché c'è la compresenza degli altri
Quindi ogni delirio di una potenza e distrutto dal concetto di gioco catartico nessuno può andare se non grazie all'altro
Che gli consente di arrivare da qualche parte
Quindi in un qualche modo nome nel gioco H tarati possiamo vicendevolmente posseduti
Scopriamo l'altro e quindi andiamo al dirà
Del se volete dell'egoismo oppure rileggiamo nel senso che un egoismo rettamente inteso cioè sapere dove si vuole andare a vedere una scala da raggiungere dei fini da raggiungere avere la consapevolezza dei limiti e quindi anche dei mezzi disponibili ci consente di aggiustare il tiro dicevo ma anche di cooperare con l'altro da noi fondamento della cooperazione è la constatazione di questa impossibilità di arrivare da sono lì da qualche parte l'ultima l'ultima considerazione
Che avendo questi punti come punti fermi noi sia per l'azione individuale sia per le operazioni dello studioso che studia le azioni dagli attori
Siamo profonda educati continuamente alla modestia delle nostre asserzione dobbiamo come
Singolo attore deve continuamente correggere e deve continuamente aggiustare l'azione così noi dobbiamo correggere continuamente aggiustare le nostre le nostre asserzioni da questo punto di vista si spiega perché
I fondamenti metodologici sono di tipo deduttivo perché
Un sistema deduttivo che è un sistema di deduzione da ipotesi comporta il rigore estremo ed impegno estremo in ordine ai controlli e soprattutto ai controlli cominciare cioè dobbiamo mettere continuamente in discussione le nostre asserzioni così come l'attore deve continuamente mettere in discussione le proprie azioni allora se così
Ci si muove nella realtà o se così si cerca di interpretare la la realtà si può
Da buoni maestri diventare anche con buon colpo di fortuna anche dei profeti ringrazio per l'attenzione salvo quanto adesso magari voglio vorrei sapere Camarda Angelo
Va
Benissimo allora in grado il professor Stefano Monti poi di nacque hai mai avuto fastidioso
Compito di dare dei tempi perché siamo ricordi viene lievemente ritardo rispetto al programma
E invito tutti voi scenderà piano ecco nel corso al piano terra dove c'è appunto il ristorante
Passare mantiene fra allora
Chi