"Storia, politica, religione"

Allora
Eminenza
Autorità illustri ospiti
E amici tutti del centro di orientamento politico
Vi do il benvenuto e ti ringrazio per avere accolto il nostro invito
Un ringraziamento particolare ovviamente ai relatori grazie quindi a sua Eminenza il cardinal Joseph Ratzinger decano del Sacro Collegio prefetto della Congregazione per la dottrina della fede che nonostante i suoi molti che impegna i suoi molti e delicati compiti ha saputo trovare il tempo il farsi sentire la sua parola sul tema odierno chi acquista proprio per la sua presenza un particolare credo interessa uguale ringraziamento rivolgo al professor Galli Ernesto Galli Della Loggia ordinario di Storia dei partiti poiché movimenti politici presso la facoltà di scienze politiche dell'Università di Perugia noto editorialista del Corriere della Sera e direttore della rivista globale effetti nonché stimatissimo esponente del mondo laico liberale
E passa adesso alla lettura del messaggio che il Presidente della Repubblica ha voluto farci pervenire
Presidente del punto e della Repubblica al quale rivolgo una affettuosa augurio di ripresa piena della sua attività
I danni
Per avere concesso l'altro suo alto patronato a questo convegno
Vi leggo quindi il messaggio
Versate dal Presidente della Repubblica il convegno Storia politica e religione
Rappresenta un'occasione per riflette su temi essenziali per il futuro dell'umanità
In un mondo segnato da divisioni squilibri e contraddizioni i valori religiosi
Patrimonio etico universale
Che deve rafforzare l'impegno di laici e credenti in favore della pace e della solidarietà e della fratellanza umana
Per questo abbiamo costruito e continueremo a costruire l'Unione europea per proseguire nel cammino dell'incontro e del dialogo uniti da ideali comuni e dall'aspirazione ad assicurare del pluralismo la pacifica convivenza tra popoli di diversa religione ed etnia
Riflette
I tetti
Sulla responsabilità educativa della storia contribuire a consolidare un modello culturale e politico ispirato alla ricerca di unità nella diversità a lei caro Presidente agli illustri relatori e da tutti i partecipanti un cordiale augurio di buon lavoro
Carlo Azeglio Ciampi
Oltre al messaggio del presidente della Repubblica mi sono pervenute particolarmente gradite due importanti lettere
Una del suo eminenza il cardinale Angelo Sodano segretario di Stato l'altra del Presidente del Consiglio onorevole Silvio Berlusconi
Quali evidentemente auguro le migliori successi a queste manifestazioni rivolgono a tutti e particolarmente agli oratori il
Più cordiali il più sentito omaggio in particolare anzi l'onorevole Berlusconi mi prego di far giungere a sua Eminenza era evidentissima il cardinal Joseph Ratzinger i sentimenti della sua più profonda devozione
L'incontro
Cade
In un momento
Particolare un momento
Dopo i nel quale fermenti e anche polemiche agitano l'opinione pubblica
Ma non solo quella italiana
A causa di orientamenti diversi su alcuni delicati temi di etica pubblica
Per questo ritengo opportuno a scanso di equivoci e malintesi dire qui che il presente convegno è stato messo in programma subito dopo il precedente tenutosi alla fine di gennaio e quindi assai prima del manifestarsi di fermenti
Appena accennati
Questa puntualizzazione Ida peraltro l'opportunità di ricordare che prerogativa di questo centro è proprio quella di affrontare in tempo temi essenziali su cui riflettere come ci suggerisce lo stesso Presidente della Repubblica nel suo messaggio
E ciò al fine di meglio comprendere le sfide che lo accelerato e direi anche confuso processo globale di modernizzazione ci pone di fronte l'incontro quindi fra un'altissima personalità della Chiesa cattolica ed un autorevole esponente del mondo laico liberale sul tema come storia politica e religione credo sia occasione
Potrei dire unica per riflettere sugli argomenti che verranno trattati specie alla luce specie alla vigilia di eventi particolari della storia d Europa
Circa poi la scelta degli argomenti e gli argomenti saranno che di tipo che naturalmente riguardano questo tema così ampio questo spetta agli oratori e per primo a sua Eminenza
Cardinale grazie
I giocatori pertanto procederanno alternando il loro interne interventi ciascuno dei quali sarebbe opportuno non oltre i dieci dodici minuti e così per più volte in modo poi da poter concludere i lavori per le ore diciannove e trenta
Prego sua Eminenza
Di prendere quindi la parola
Eminenza altrettante signore e signori
Rando ricevute in gennaio Cresto invitto voti partecipare in questo dialogo mi son chiesto
Perché questo dialogo a quale scopo
Proprio in gennaio avevo avuto un dialogo continuava a Hamas il filosofo tedesco considerato nel mondo di lingua tedesca come il più puro laico
Entrare alla sorpresa dei suoi ammiratori aveva più o meno due anni fa a Francoforte detto che conviene era un laico essere attento allora saggezza nascosta delle tradizioni religiose
Era per lui stesso una scoperta la nuova ingresso incontro anche espresso il desiderio che si trovino delle persone religiose
Capaci di decifrare il rintraccio tradizionali i tratti di tradurre handling traccia laico il tesoro sì saccenza finalmente secondo la sua convinzione strettamente sempre laica
E nelle tradizione religiosa
Noi ci troviamo in una situazione del mondo dove conviene mobilitare tutte le forze morali
Proprio per trovare la convivenza pacifica abbiamo bisogno per il dialogo di tutti e responsabili
E vediamo che nel mondo di oggi certamente esistono tante nuove possibilità positive tante speranze ma anche tante minacce tanti pericoli e su questo sottofondo mi sembra che indicare il contesto del nostro dialogo vorrei dire due cose indicare due elementi
E il primo e il nostro mondo come non solo sappiamo ma vediamo tocchiamo ogni giorno caratterizzi caratterizzato da una Karman progressiva undici creazione
Che mondo in Piero
Tutte le culture si toccano in permanenza europee presenta l'ansia del presidente l'America sono presenti delle culture africane il mondo musulmano e nelle altre parti del mondo sono presenti gli altri culture soprattutto darci una senza universale che la cultura tecnica nata nel Occidente determinante in tutte le parti del mondo è la vita di ogni giorno resta presenza unificante in un certo senso
Della cultura tecnica e così anche della cultura laica
E vediamo facilmente come adesso gli edifici introduce le parte del mondo sono uguali la televisione tavolino ogni informazione il nostro comportamento fino al vestito fino ai canti e questo fattore tuttavia a due specchietto da una parte creiamo una unificazioni fino allo uniformarli uniformità
Un'informazione
Ma nello stesso tempo provoca anche la ribellione provoca alta resistenza questa contro questa in posizione con con contro una cultura Gina
Che appare anche nonostante tutti i vantaggi che vantaggi che comporta
Una imposizione straniera on minaccia contro la propria identità così vediamo che insieme con chi resta unificazione decresce anche ho una ribellione contro presto uniformità
Ogni desiderio e la volontà ferma radicale anche sì violenta Titti scendere la propria identità contro presto riformismo
Una esserci attuazione contro una imposizioni che attaccare tuona cartoon utile e dall'altra parte come la schiavitù
Faccio un signore che si vede in tutte le parti del mondo il lusso
Nel mondo occidentali eppure immaginare che soggetti vivono della ricchezza nello stesso e fa l'esperienza nello stesso momento della propria povertà
Del propria espropriazione non solo culturale ma anche materiale
Cresta al fatto che questa contraddittorietà
Cioè l'aspetto di questa cultura che appare talco Occidente e sì molti mostra nel proprio mondo ancora pratica all'inizio il senso di una schiavi su controlla vale
Sì deve ti ti necessario difendersi
Così proprio le uniformi sono creo crea anche trattarsi alla ditta la terziarizzazione delle culture del mondo e l'opposizione tra queste culture
Un momento in questo panorama consiste nel fatto che cresta cultura va considerato occidentale Occidente identificato con cristianesimo e clienti cresta opposizione
Sì Chierici contro non solo l'Occidente ma anche diventa una opposizione crescente contro la cristiane tra il cristianesimo
Credo trovare una risposta sussista tra unità e moltiplicità
Mi sembra una cosa importante il rispetto degli altri e culture e diciamo insieme nella cultura ogni formante dell'Occidente con la ricchezza delle grandi culture
Onde compito di garantire l'importanza dei pericoli tirato il freno
L'altro punto della nostra situazione tale volevo accennare è consiste nel fatto
Che
è cresciuto in un modo inimmaginabile ancora poco tempo fa il potere dell'uomo
Tutti R fino al punto che avrete la possibilità di autodistruzione TT istruzione tre proprio pianeta
Potere dall'altra parte che adesso arrivata alle righe di cito il nostro essere
L'uomo che inventa capaci e Kaká accetti fare un uomo di produrre nel laboratorio uomo
L'uomo così non appare più come un tono della natura un dono di Dio
Ma l'uomo diventa un prodotto nostro che si può fabbricare e canto si può fabbricare si può anche distruggere sostituita da altre cose
Così festa capacità circa se positiva che loro molti andare fino alle radici del suo essere
Ti inventa man mano la minaccia
Più che ricco lo sa che i mezzi di distruzione forse sono perché tocca proprio il mondo l'essere umano nel suo intimo fondamento
L'uomo fatto Romo fabbricato diventa così anche una merci si può produrre uomini esseri umani
Scoprii chi ricerca sempre con apparenti scoppi benefici positivi ma tuttavia l'uomo ti vent'la stessa creatura umana laboratorio col vale fare cercare tetro progressi in certi settori
E così automaticamente si entro tutta introdotta anche il commercio con l'essere umano l'uomo come merce lo vediamo non solo beh mercato degli organi
Lo vediamo anche in questo mercato di prostituzione Di Pietro il figlio di tutti questi fenomeni di una società finalmente ammalato a chi non venti più nell'uomo lo splendore di vino ma solo un prodotto fatto tra noi
Da una parte e quindi abbiamo questa crescita inimmaginabili fino poco fa
Tutte le nostre possibilità delle nostre facoltà del nostro portiere che potrebbe molti sensi e è in molti sensi anche una cosa positiva ma come ho accennato anche con una cosa che implica garanti pericoli e vedendo che se dobbiamo dire che contesta capaci capacità di fare con questa capacità chi produrre con queste conoscenze dal nostro ricerche che fanno vanno fino al praticità ed essere non è cresciuto ugualmente la nostra capacità morale mi sembra che questo forse è la formula più precisa per esprimere il lemma del nostro tempo che vediamo un capo Manente crescere delle nostre possibilità del nostro potere
E non una crescita equivalente tre le nostre potenze morali questo scrivi periodo sarà portiere tecnico chiariti fare
Erano scappati città di tombinare il nostro essere contro l'incipit che garantiscono
L'attività dell'uomo e del rispetto della creatura del mondo presto squilibrio è la grande sfida
Alla quale rispondere positivamente l'antico dovere di nove tutti e quindi provoca necessariamente anche la necessità di un dialogo aperto Franco
E Franco cala rappresentanti della fede cristiana e laici
Tre reti che avesse sfumature perché sappiamo bene che il concetto di laico come anche credo che ci stiano implica tante
Diverse realizzazioni
Sono venuto quindi proprio con pesto questa consapevolezza Tirana responsabilità comune di far fronte alla sfida dello squilibrio tra il nostro portiere e la nostra capacità morale
Il mio scopo ne lesse critico in dialogo con processo cadette veloce proprio bello che cercare insieme forse non risposte c'ha fatto e malmenato piste sulle cali si può andare avanti
Grazie
Eminenza adesso tocca al professor Galli della Loggia e mi sembra che gli ha dato il giorno io
Sua Eminenza sì
Vi ringrazio l'invito incise Pittini questo pubblico così qualificato parte cui mi trovo a parlare sì a se minaccia il cardinale Ratzinger appunto aperto la strada ha spiegato
Quello che è l'intendimento di questo colloquio non so se punto io posso considerarmi il più puro dei laici come Abrams si considera forse qualcuno avrebbe qualche obiezione da fare in merito comunque anch'io come Habermas penso che
Oggi
La considerazione per
Gli elementi spirituali e religiosi soprattutto
E diventato un elemento fondamentale per l'orientamento di una situazione storica in cui ci troviamo indipendentemente appunto dalla fede che poi ognuno di noi custodisce nel proprio cuore o manifesta alle stelle proprio per questo anche la parola laico è una parola che forse punto copre a stento la molteplicità di significati che oggi più che mai possono essere dati ad essa
Io mi sono posto di fronte al tema gigantesco del nostro colloquio con
Le mie competenze culturali professionali per quello che sono cioè appunto quelle di uno storico
Allora a me sembra da questo punto di vista che
Ci sia sia possibile rinvenire un filo rosso che lega molti aspetti della situazione odierna
Direi per riassumere che si potrebbe incominciare forse con questa idea con queste ipotesi e cioè che la globalizzazione segni un momento di crisi e di rottura nella secolarizzazione
In quel processo cioè che per duecento anni l'Europa divide e che ha visto la sostituzione del dell'antica fede religiosa come elemento di orientamento e di guida per la maggior parte del degli abitanti di una società per la società nel suo complesso questa appartenenza religiosa appunto circa duecento anni fa
Fu
Via via erosa e sostituita da altre due appartenenze ed altre due appartenenza identitaria l'appartenenza ideologica quella determinata dalla dall'ideologia che le appartenenze nazionali
L'appartenenza nazionale le appartenenze ideologiche sono stati sembra i due grandi surrogati della fede religiosa tradizionale che hanno appunto
Caratterizzato tutto il lungo percorso della secolarizzazione occidentale
Oggi però se non mi inganno
La globalizzazione mette in crisi precisamente questi due queste due grandi prospettive che da duecento anni accompagnano l'Occidente l'appartenenza nazionale e le appartenenze ideologiche entrambi questi queste le prospettive segnano evidentissimi momenti di difficoltà se non addirittura di discredito culturale la identità nazionale e l'identità ideologica li sentiamo sempre più come delle cose che non funzionano
La globalizzazione segna un processo di sgretolamento di queste due identità e il mondo politico reagisce con difficoltà
Alla riproposizione di che cosa del problema dell'identità nelle nostre società si sta creando proprio per effetto della globalizzazione grande vuoto identitario
E il mondo politico reagisce con difficoltà soprattutto il mondo politico democratico perché il tema dell'identità è un tema sentito come pericoloso è un tema che contrasta anche sembra contrastare forse in realtà per alcuni aspetti contrasta lealmente con quella attenzione
Universalistica che è tipica del pensiero democratico che ormai noi abbiamo assorbito diciamo così che le nostre istituzioni il nostro pensare sociale assorbito
Il fattore identitario sempre a contraddire invece appunto questo spinta
Universalistica tipica della della democrazia
A me pare che ci siano molti aspetti che possano essere ricondotti
A questa difficoltà questo vuoto identitario oggi
Ne cito soltanto uno perché mi sembra naturalmente quello che importa
E cioè l'emergere rapido e prepotente dappertutto in Occidente
Dei diritti umani della tematica dei diritti umani umani come l'unica possibile appartenenza identitaria dei popoli dell'Occidente
Anche perché appunto tema dei diritti umani consente per l'appunto di essere un tema metta nazionale
Naturalmente e in qualche modo mette biologico anche se poi appunto credo che noi siamo di fronte a una forte
Ideologizzazione dei temi del tema dei diritti umani non è un caso credo che l'Unione europea punto
Abbia deciso descritto nella sua costituzione che essa è quel soggetto politico che esiste per l'appunto per sostenere i diritti umani che la sua vera sostanza ideologica che nei diritti umani
Non della democrazia mi sembra diciamo così una precisazione interessante da fare e nei diritti umani e nella promozione anche questo è scritto se non vado errato in uno dei primissimi articoli della Costituzione
E nella promozione di quella sorta di appendice esteriore esterna dei diritti umani che è la promozione della pace
E così in generale di tutte le organizzazioni dell'idea di organizzazione internazionale
Allora
Per rubare ancora pochissimi minuti penso che forse bisogna chiedersi però da dove nascono cosa che non mi sembra che
Appunto anzi mi pare forse c'è stato il rifiuto di fare questo da dove nascono i diritti umani
Sono un Trilussa
Oppure invece appunto i diritti umani nascono su un terreno storico sono a loro volta le conseguenze di qualche cosa e allora se così è
Come terzo difficile negare si può citare si può riandare alla fonte di diritti umani oppure no
L'Unione europea
Ha risposto di no
Io credo che non si può andare a vedere diciamo così da dove vengono i diritti umani perché ci sarebbe appunto il problema
Storicamente inoppugnabile che i diritti umani nascono nell'ambito della cultura della civiltà giudaico-cristiana ma questo non si può dire
Perché Giudaismo il cristianesimo sono delle religioni e quindi diciamo sì
Poi ognuno di noi
Quindi a maggioranza è stato deciso che è inopportuno può essere che si tratti di una decisione saggia
Non lo discuto però è interessante ripercorre lo svolgimento dei
Detto delle cose quindi appunto
I diritti umani esistono a prescindere da ciò da cui sono nati e qualsiasi loro diciamo così forte elemento fondativo bastano a se stessi di per sé appunto sono un'identità
In questo modo naturalmente
Sono una pure identità procedurale
A me sembra svincolati dalla propria base storica
Divento l'appunto una identità
Direi
Haber Massa ha parlato una volta di Pacinotti e molte volte di patriottismo costituzionale
Per contrapporre al patriottismo valoriale diciamo così fondato sui valori
Di tipo identitario storico ecco qui mi sembra che ne siamo di fronte a qualche cosa che assomiglia al patriottismo costituzionale appunto di identità
Procedurale
Il problema e finisco
Che
Le altre culture mi sembra schiaffi
Protagonisti della scena internazionale non ci credo
Non ci credono che i diritti umani sono procedurale
Pensano viceversa che siano come in effetti è difficile negare che siamo il frutto di una cultura determinante che questa è la cultura dell'Occidente
E quindi vendono i diritti umani
Niente affatto quella sorta di diciamo così identità metà nazionale di cui tutti potrebbero fruire bensì molto spesso proprio nelle sedi internazionali vedono i diritti umani uno strumento dell'imperialismo ideologico dell'Occidente
Ne denunciano la falsa apparenza apparenza falsa di appunto ideologia per tutti
Di segno
Appunto universale invece e non connotato ideologicamente perché appunto di tipo esclusivamente procedurale e invece ne denunciano
La l'aspetto a loro giudizio assolutamente ideologico assolutamente occidentale e quindi il
Così il tentativo di sopraffazioni imperialistica che sarebbe dietro la diffusione di questi diritti
Da qui
Anche da qui naturalmente la risposta del fondamentalismo su cui si è a cui ha accennato anche sogni Nancy esternare Ratzinger a cui quindi ricorda però
Dunque abbiamo diviso questo nostro incontro in tre blocchi
Chiamateci e il professore ha avuto la puntati preparare una traccia come andare avanti perché a me purtroppo manca sempre il tempo di fare cose di questo tipo sono grato
Il primo blocco c'era proprio e dedicato a questo punto indicato adesso dal professore
Cioè da una parte il relativismo occidentale come grande problema della nostra situazione etica
E dall'altra parte possono essere risposte a questa sfida a questo dilemma
Le risposte tradizionale la fede cristiana sulle diritto naturale
La visione di libertà sviluppato dal cristianesimo può essere ancora condiviso oggi a rispondere a creste grave problemi
Io penso che a rispondere a quanto è stato detto ultimamente dal professore che il puro positivismo dei diritti umani insistenti come tale
Non può essere nessun senso una ultima parola forse è sufficiente per la costituzione non posso decidere ma era il nostro dibattito culturale umana per il nostro incontro con le altre culture
Non è sufficiente sì lasciamo stare che sto positivismo necessariamente appare come una imposizione di una certa cultura
Presto positivismo però solo la facciata ti Ondine Achille ma più profondo che non ci sono più motivazione
De nos i nostri crampi principi etici proprio che la dignità umana
Quindi sì arriva finalmente al positivismo e perché anche il patriottismo contro patriottismo costituzionale chiamava Hamas è un positivismo la Costituzione così ha detto anche a Monno che entri nel dialogo Tucker se produce l'amoralità e non lo fa non vero a Pisogne oggi forze precedenti e dobbiamo ritrovare risvegliare queste forze
E il relativismo da una parte che pure apparire come una cosa positiva in quanto
Invita alla tolleranza facilita la competenza tra gli altri riconoscimento dagli altri culture fino a questo punto ridimensionare le proprie convinzione e riconoscere
Il valore degli altri relativi citando se stesso è un passo positivo ma si diventa una assoluto il relativismo
Diventa contraddittorio in se stesso soprattutto ti distrugge la CGIL umano
In ultima istanza mi sembra una conseguenza di una mutilazione del la nostra ragione
Come ragionevole fa considerato soltanto quanto
Calcolate
E cantore
Falsificabilità quota provare nell'esperimento cioè tutto il grande settore sotto avvieremo le tele scienze crisi si vede presto è falso presto non è falso questo funzione questo non funziona e cresta questo settore appare come l'unica espressione della vera razionalità
Tutto il resto
Soggettivo il grande fisico Max Planck si considerava occasionalmente come un uomo religioso tuttavia ha detto dobbiamo ripristinare la religione ma naturalmente come una cosa terzo Cetto
Ma se le testimone essenziale per la vita umana e canditi incisioni sulla vita e sulla morte sulla famiglia sul comportarsi sulla condivisione della libertà
E il modo ittico ti condividerla sono tutti solo nella sfera della soggettività allora non abbiamo più critiche ieri
Unione o può e deve fare succo soltanto sul punto la sua cosiddetta osceni
Coscienza nel molti anni praticamente la divinizzazione della soggettività
Mentre nella tradizioni cristiane proprio incontrare nella convinzione che l'uomo è trasparente e così tiri insistesse con la voce tenda arancione stessa
Della Ragione von tanti del mondo dei criteri soggetto che non è chiuso in se è un ultima istanza come una divinità ma il suo eccetto è una realtà aperta che coccarda arancione stessa e cresta ci permette di comunicare nelle grande decisione della nostra vita
Superare i clienti con razionalismo unilaterale che in realtà non allarga la reazione Nonda elevare la relazione ma realmente la
Ampi amputata riduce e arrivare a una giullare Cancun cessione del nazionale reazione che creato non solo stesso sta non solo che poteva fare marca poter conoscere le cose essenziale della vita umana è un imperativo urgente del resto espresso nell'enciclica a quattro anni Cipani Paolo secondo Fides et ratio
Il professore ha notato la questione se il giusta a trovare difesa delle Chiese cattolica può essere una risposta capestro che sappiamo bene che il modo di oggi
Convinto che non è una risposta per la chiesa era proprio dediti alla visione tiranti ritto naturale insito nella stessa creatura umana
Il mezzo per poter dialogare con tanti non condividono da Fede
Adesso anche il concetto ti nature e ridotto al puramente empirico accanto si può osservare cronici Renzi fosse rare conta più Lucia nella dottrina dell'evoluzione eccetera
Quindi natura non indica più niente tv umano nello stesso nel senso proprio
E il diritto naturale se Sisti si riduce quindi aveva detto Ulpiano nel secondo secolo dopo Cristo in natura naturale scottatura o mi animali ad un certo
Ma noi non abbiamo naturalmente bisogno solo di canto possono imparare tutti gli animali ma proprio intento specifico umano e presto in una natura così considerata non appare ma dobbiamo forse tener presente
In fare il senso nell'epoca moderna il concetto di diritto naturale che viene dall'antichità è stato rinato e rafforzato eran due fonti
La scoperta delle Americhe
Era un grande appello una grande domanda anche alla cristianità
Creste canzone teste eccellenti questi popoli che non appartengono alla cristianità non sono battezzate non appartengono al nostro alla nostra schierati diritto hanno un diritto o no
Sono da rispettare come soci etti di diritto o essendo fuori del nostro sistema di diritto non hanno diritti possiamo fare quanto vogliamo
E la posizione diciamo che finalmente con tante difficoltà vinto era credo sia hanno un diritto
Cioè che sono canzone umane eccome fa creste persone umani come creatura umana hanno il diritto che è insito nell'essere umano come tale
E questo non è un atto a Torino occidentale ma era proprio la difesa Penon occidentale contro l'Occidente
E rimarrà cresta se capita bene riflettuta insieme con le altre culture Righi imparare che è fondamentale
Le nostre essere insieme capire che l'uomo Tipper se
Senza nessun sistema precedente dia diritto senza nel s'nessuna Costituzione e portatore di
Un diritto tenda persona umana come tale Titti ritti che risulta non tra qualunque
Spazio sconosciuto ma proprio per essere una persona umana l'altro una sfera fu la divisione confessionale dell'Europa
Aveva distrutto la comunicazione ittica tra i diversi cristianità c'era da ritrovare tra gli stati una formati tracce anche morale non solo cioè ridico
E CRI anche è stato il capitolo se nella fede siamo divisi abbiamo tutti la natura umana che indica comportamenti morali fondamentali io penso che non dovrebbero essere così impossibile con tutte le riserve contrada metafisica che insistono che conosco bene di capire che questa non è una invenzione cattolica qualcosa
Ma è proprio la risposta alle sfide dell'essere umano il riconoscimento che l'uomo prima di tutte le costituzione diritti atti ritti
E il diritto di confermarsi ai diritti e non diritti devono confermarsi alla Costituzione fino a un certo punto si e Philip mi sembra molto importante proprio ritenendo resti obiezione delle quali ha parlato professori Galli della Loggia
Dobbiamo anche ritrovare Cresti elementi non dialogo interculturale cioè che in forme diverse cresta stessa conoscenza è presente anche nelle altre culture
Non nello stesso modo edito dal nostro punto di vista ancora da migliorare come le nostre conoscenze stesse ma è presente pensiamo all'etica del tavolo
Del mondo cinese del TAR ma nel mondo indiano sono concetti che presuppongono che l'uomo si trova in uno ordine del cosmo il Cavaliere
Stesso indica anche all'uomo il come di vivere e precede le nostre decisioni
Quindi festa interculturalità per riguadagnare un concetto
Diciamo comprensibile come accettabile in tutte le culture per ti venire la piattaforma che era un visione etica comune mi sembra di grande importanza
Il professore ha notato anche il problema della libertà se diciamo la tradizione cristiana e compatibile con il concetto di libertà sviluppato della modernità nella e cinismo io distinguo tra laicismo e laicità
Diciamo
Se è così io direi Carmen molto importante superare con male inciso individualistico e della libertà
C'è un concetto di libertà per i cali assisto solo come
Portatore della libertà il puzzo accetto l'individuo
E Cresto vecchio sornione Sr come puntiglio essere conti io cioè poter fare canto io voglio fare la mia volontà e la mia unica misura Hermione criticare per essere più libertà
Ma presto Tafuri due punti di vista e assolutamente sbagliato
è sbagliato dal punto di vista antropologico perché l'uomo è un e se finito è un Sr creato Pier con vivere con altri
E finché la sua libertà necessariamente essenzialmente deve essere la libertà condivisa
Una libertà che insieme garantisce Cacciotti dà libertà e quindi suppone anche la rinuncia al alla assolutizzazione dell'io che conterrà la verità
E contro la realtà anzi empirica
Quindi imparare che libertà e venti finito antropologicamente sociologicamente soltanto se interpretato come libertà condivise una cosa che implica poi il diritto comune implica anche l'autorità c'è questa grande errore che autorità sarebbe proprio il contrasto alla libertà in realtà un'autorità ben definita e la condizione della libertà e non il contrasto
Quindi imparare presto mi sembra di grande importanza e poi siamo sulla strada delle migliori tradizioni cristiane che sempre si oppongono che l'uomo è creato per la libertà ma che è una libertà umana che è una libertà condivisa
Ma è ratto a questa convinzione anche dal punto di vista è per così dire geologico che presta Itiga essendo come un Dio implica io posso fare come io voglio
Vede con il titolo e non Attilio perché Piero io
Verità e amore e quindi la sua libertà in una libertà definita
Dalla verità e dell'amore e anche la Rita diventa vera se si concilia con la nostra verità umana c'è relazione dipendenza dal creatore
Cioè il chi una in tre comunione della libertà
Una dipendenza che è amore non è dipendenza ma e la condizione del nostro essere
Quando si capisce la relazione tra due persone l'amore come dipendenza siamo sulla strada sbagliata tanto più se consideriamo la nostra relazione con tiro come dipendenza
In realtà siamo essere relazionali
E Cresto non è è un limite me a l'apertura infinito del nostro essere questo senso mi sembra si nasconde Creek tornare a Palmas
Una delle ricchezze della saggezza della TTT debbano essere trasportate nel nostro mondo di oggi
Abbiamo procedere su un altro tema sempre nel l'altra ricompensa sulla nell'ambito del celebrava quello che ha detto sua Eminenza naturalmente
Che ha citato appunto il l'antico dissidio antico antagonismo tra giusnaturalismo e positivismo che diciamo così al cuore della riflessione
Dei liberali di liberalismo danzando a più di tre secoli ormai forse
Prima di toccare questo punto però vorrei un attimo
Sottolineare del del perché appunto oggi c'è questo interesse anche da parte
Di chi ha anzi l'etichetta di laico per il fatto religioso spirituale perché penso che appunto proprio quel vuoto identitario di cui parlavo prima spinge a
Considerare il ruolo che viceversa
Infatti spirituali fatto religioso sempre avuto invece nel costituire l'identità dei dei popoli identità delle culture l'identità della della civiltà
Anche un non credente appunto non può non interrogarsi sulla forza storica che fatto spiritual religioso avuto nel costituire lei
Identità
Come soprattutto il fatto religioso sia un tramite fondamentale per il passato per il rapporto con il passato
Che al cuore evidentemente della identità storica
Di ogni di ogni popolo
Certo
Oggi appunto il ruolo del Christian della fede cristiana
E
Anche da questo punto di vista si trova messo in discussione
E appunto si è visto a proposito del
Io credo che qui ci sia un fatto che non è stato molto notato credo che la
Sì saprei
Bisogna usare le parole giuste queste cose insomma non non
Forte attenzione al fatto religioso ha fatto alle radici cristiane
Sia dovuto anche ad un importante fatto storico intervenuto negli ultimi decenni e cioè che praticamente delle fedi cristiane è rimasta in piedi soltanto il cattolicesimo
Qualunque osservatore non può fare a meno di osservare come dal punto di vista teologico organizzativo tutti gli altri cristiani esimi sono diciamo così sostanzialmente scomparsi come forze politiche attive sulla scena del mondo
Come fatto organizzato spirituale è rimasto soltanto il cattolicesimo mi pare del tutto ovvio che questo attivi sul cattolicesimo una particolare attenzione anche critica
Per le quali appunto storicamente anche molto diverse dal punto di vista teologico
Culturale politico dal cattolicesimo
Anzi forse a volte anche ostile al cattolici il cristianesimo si presentava appunto
Con una modularità con una varietà di posizioni che rendeva in qualche modo più difficile
Isolarlo contrastarlo anche e in quanto Pistoiese
Ma da quando appunto il cattolicesimo assunto questo ruolo storico di assoluta preminenza rispetto alle altre confessioni cristiane
Questo diciamo così a attivato un un quid di ha facilitato il manifestarsi di un quid di
Di ostilità
Torno all'argomento appunto del
Del giusnaturalismo e del positivismo
Su questo tema c'è stata una classica divisione del pensiero liberale liberalismo classico era giusto naturaliter più è pensata
Che i diritti dell'uomo la libertà umana fondarsi su un elemento naturale che vendeva comuni troppo invece appunto
Il alla fine dell'ottocento in poi si è affermato che punto la libertà è soltanto un fatto di diritto positivo se c'è una legge che stabilisce la libertà quella è la vera origine della del della libertà
Questo di di visione io personalmente punto aderisco più all'idea del giusnaturalismo perché evidente qual è il problema che c'è sotto
Se il diritto di Lambert appoggio sul diritto naturale poggi su qualche cosa di enormemente più soldi che non invece sulla semplice decisione di un Parlamento che di un potere che fa una legge ma ne può fare una queste divisioni rimanda ad un'altra divisione che oggi diventati
Di primaria importanza diciamo così all'interno del mondo liberale che molto a che fare con il rapporto tra pensiero laico e gli elementi e la religione
E cioè il fatto che nel liberalismo è sempre sono sempre esistite due libertà spesso in contrasto tra di loro la libertà dei liberali e la libertà dei libertari
Sono due cose certo molto legate ma insomma con una forte differenza
Per il liberalismo classico alla libertà era innanzitutto la libertà d'arbitrio
Di lì in inglese c'è ancora un'espressione che
Di Signa bene questo tipo di terrorismo gradi un loculo la il dominio della legge
Dominio della legge deve servire appunto a garantire dall'arbitrio liberalismo è innanzitutto la protezione dell'arbitrio che sono legge che è uno strumento che si applica a tutti
Può può riservare e poi nella limitazione dello Stato evidentemente questo il duetto la libertà libertaria invece una censiti
Dovendo dare una definizione non saprei
Quale altra migliore che una frase di Bentham Jeremy Bentham famoso liberale libertario inglese ci diceva ogni legge un male perché ogni legge e una violazione della libertà
E naturalmente una posizione patimenti e radicale tenta nera un radicale vedeva appunto nella
In ogni legge un attentato a che cosa ha quello che appunto
Se minacciata chiamati ma il il soggettivismo il soggettivismo
Qui siamo su un terreno mi sento su un terreno scivoloso perché appunto
Porre il termine di libertà condiviso come ha fatto semine Henze qualche cosa che io non riesco a cui non riesco a dare un pienezza di contenuti che cosa sia poi appunto la la libertà condivisa in quale modo la libertà condiviso e stilistici differenti
Dalla concreta libertà quindi distrugge il problema è che quando liberali pensavano la libertà degli individui pensavano sostanzialmente all'individuo storico che abbiamo davanti
All'umanità europea che avevano davanti all'antropologia europea che era ancora un'antropologia diciamo così di tipo
E mai soprattutto avrebbero pensato e questo diciamo così che la progresso della scienza avrebbe in breve dopo un secolo di due dilatato enormemente le possibilità della soggettività cioè noi applichiamo le stesse parole se oggetto individuo libertà a delle cose che nel tempo sono votate in maniera
Questo ampliamento della suggerita fino al punto che il singolo individuo e padrone oggi Ivan o il vicino ad esserlo di decidere le modalità della generazione umana cioè di quanto sembrava più consegnato alla eternità della natura
Il fatto che invece anche questo sia entrato nella disponibilità della Dello stesso oggetto
Cioè rende il discorso cianosi ripropone il discorso appunto della differenza
Della libertà dall'arbitrio
Della protezione della protezione dell'arbitrio che può essere l'arbitrio del potere può essere l'arbitrio di un sovrano che detti liberali lo considero smette conoscevano solo quelli però come arbitrio
Ma mi domando se anche appunto
La la volontà soggettiva non possa presentarsi con forti caratteri arbitrari quando può disporre di decisioni come queste cui oggi progresso scientifico
Le le consente le consente di degli spot
E io penso che sia sbagliato
Di fronte a questo tipo di problemi
Credo starmi vicina un cuore della discussione
Credo che sia sbagliato tutto di fronte a questo tipo di problemi
Ostentare
Certezze per questo aspetto non vale perso eminenza e terze due perfettamente autorizzato macchinone chi non ha appunto il dono della fede
Non può ostentare certezze deve mantenere un atteggiamento altamente problematico cosa che invece come spesso vediamo in Italia non
Non sempre si mantiene quest'atteggiamento problematico soprattutto io credo che non ci si possa
Limitare a dire questo campo Complesso ognuno ha la sua verità
Vanno bene tutte le verità purché non facciano male a nessuno scopro che non non coinvolgano terzi soggetti insomma Nenni nel leggere come poi del resto va bene tutto e inutile appunto
Siccome impossibile e antidemocratico stabilire una verità ufficiale che vada bene per tutti le verità sono tante e allora accettiamo il principio che non esista che non sia possibile definire nessuna verità su questo su questo tema
Ecco io credo che questo sia un approccio assolutamente sbagliato io credo che
Il discorso pubblico su questi aspetti
Per esempio appunto i confini tra la libertà e l'arbitrio quando si arriva su certi argomenti il discorso pubblico deve essere animato da un'attenzione di verità
Non ci si può accontentare diretti ci sono tante verità dunque non ha senso discutere in questi termini perché in questo campo il problema del vero che del falso
E e imposto sono affrontare questo problema mi sembra imposto dal fatto che noi avvertiamo razionalmente che qui c'è anche un problema di giusto ed ingiusto
Di bene e di male e quando c'è un problema di beni prima no perché c'è un problema di vero e di farlo
La verità qui punto
Affidare la verità in questo caso al puro arbitrio individuale di appunto affidarsi alla decisione individuale
Diventa appunto rischia di diventare
Un peccato contro con tutto il bene
Una società io credo che non osserva su questi argomenti l'attenzione alla verità a non può neanche essere una società giusta perché Intini se ci si pensa l'ideale di giustizia disse Cipa giusta gliali giustizia sociale
Come ideale guida della società intanto può essere affermato in quanto
Possa dirsi appunto che la giustizia e buona notte ai gusti e c'è una cosa buona che la giustizia è meglio dell'ingiustizia
L'ideale di una società giusta poggia sull'idea che la Veritas di avere giustizia e la menzogna sia dalla parte del dell'ingiustizia
E e dunque punto il principio accontentarsi del principio
Del appunto lasciare tutto gli individui a me sembra che sia profondamente sbagliato naturalmente avere un attenzione alla verità discutere su ciò che è vero è falso ciò che è giusto o sbagliato non porta a quella conclusione che si debba adottare per legge una delle delle molte opinioni che possono essere state messi sul tappeto durante queste discussioni
Ma questo però non è la cosa essenziale c'è un elemento diciamo così di progresso morale nel dialogo e nella discussione adeguata all'oggetto delle cose che altrettanto importante per una società che appunto l'affermazione della
Della verifica
Quello che mi colpisce
E che molte
Persone che sostengono non va impossibilità di arrivare a una verità e quindi lei lei inutilità delle discussioni quindi l'inevitabilità di delegare tutto all'arbitrio individuale perché in questi in questo campo
Non c'è
Appunto vero falso non c'è giusto o ingiusto tutto dipende dei valori individuali
Poi sono le stesse persone magari che invece rivendicano la positività dell'utopia dicono appunto cioè netto piaccia degli ideali
Astratto che ci sia di giustizia
Che dicono appunto
La Utopia in via Vittor necessario Guagliani società che non hanno doppia ma che cos'è l'utopia se non appunto
Il porre al centro della discussione pubblica ideali penso non sia d'accordo penso che sia vero dell'utopia Umbria una funzione positiva purché non non si trasformi in in giudizi in con in sogno concreto ma abbia un grande valore di promozione della di chiarificazione della
Della
Della realtà delle cose ora quello che colpisce molto
Mi avvio terminare questo oggi un un laico come me
E il fatto che appunto
Molto spesso in Italia quando si parla delle questioni di cui sapete benissimo insomma si sta parlando ormai nemesi l'apposizione prevale
Da parte laica e quella di negare Titti il senso della discussione di dire appunto che il solo interrogarsi sul bene e sul male sul giusto sull'ingiusto sul vero sul falso a proposito di questi temi e ozioso
Cioè appunto questo mi sembra qualche cosa di profondamente sbagliato questo non significa allora ad esempio aderire alle posizioni in merito stiamo parlando tutto l'avete capito della del problema della fecondazione assistita questo non significa allora per esempio io personalmente aderisca la posizione
Della chiesa a me pare per esempio
Termino questa osservazione critica da cui sarebbe molti piacere ascoltare lumi passa eminenza
Che nella posizione della Chiesa ci sia stata una trasposizioni singolare
è una identificazione tra il concetto di vita e il concetto di persone ora e e che questo punto essere state in parte pare che c'è usi segnala questo
Trasposizione coincidenza fra due cose che invece a mio giudizio sono molto diversi sia stata segnata dall'enciclica Evangelisti che è stato una specie di
Come dire a mio kitsune colletta così come una specie di
Affermazione ambientalisti
All'interno della del del dell'idea dell'idea cattolica perché sicuramente l'embrione e Titta chi potrebbe negarlo PPI
Ma che persona mi pare difficile ora attribuire alla vita gli stessi diritti che sono attribuiti alla persona
E che tradizionalmente nella teologia cattolica erano attribuiti alla persona farne la stessa cosa questo appunto è qualche cosa che a me pare appunto in nome appunto di questa
Questa novità secondo me è stata fatta nel e mangia gli inviti a me cianosi questo è una cosa che mi pare in non accetta
Per restano in Mimì non mi convince non mi convince perché
Urta contro un elemento diciamo così di carattere nazionale cioè che gli embrioni e la persona sono due cose diverse allora così diverse devono avere diritti diverti nemmeno statuti Diversi se uno allo stesso statuto dell'altro però non sono più così diverse
Sono sicuro che il cardinale Ratzinger saprà in poche parole dare una risposta chiarificatrice che smantella Iraq la mia posizione abbondantemente retica per tentare
No risposta appunto al semi mezza abbiamo molto personalmente ho molto apprezzato prassi la molesta
Con cui tu hai trattato questi argomenti particolarmente
Dato difficili eccetera
Certamente il fatto l'intervento della scienza ha scombussolato un po'tutto che quelli che erano i principi di già spediti diritto naturale c'è c'è peraltro da dire che proprio la scienza però proprio sul tema ultimo quello relativo all'embrione dimostra che dimostri che non c'è soluzione di continuità dall'embrione
Che alla persona perché tu ed io non so e nella vita bisogna nella soluzione di continuità punto certe dalla vita non è il terzo se no appunto
La parola parco Tony Blair cammei adesso un Grande
Seduzione di entrare nel dibattito su questi punti sostitutivi ma forse no dovremmo seguire il tracciato è fatto vorrei soltanto dire che anche io penso che l'uso della parola i tacchi diverse colti sostituisce la l'uso della per una persona espatriato
E dobbiamo realmente tristi invece l'abilità dall'altro ci siamo anche una pianta ellittica anche con terme evita e casomai gestione è proprio quella se embrione sia persona l'uomo
Io non vorrei adesso discutere perché se più discusso di sfondo una discussione grande posso soltanto dire che nel tocco mentre della nostra complicazioni non vieti abbiamo trattato la questione può essere chiamato il caso andarono mente Vito
Quindi forse un'altra occasione ridiscutere questo forse non chiaro col privato
Ma vero è che Onazi Emilio CIA adesso molto diffusa e pagare e non chiarisce il problema ma oscura il vero problema perché vita e Personal sono alterata triste indicare ma allora seguiamo la nostra pista mi sempre mi sembra e leggo forse brevemente le questione nota tenuta dal professor Caretti e veloce
Dice da presenza delle culture religiosi mondiali vengono ottimismo può essere comune demoniaco denominatore l'unificazione la coesione pacifica dei popoli come spiegare l'interesse del fondamentalismo religioso
La convivenza tra cristiani e non cristiani e realmente possibili come elementi religioso entri in gioco entrare mutamento della nostra situazione con quali conseguenze
Io rispondo che naturalmente il mondo del ciclismo soprattutto un monoteismo costruito artificialmente il fuori della realtà dei con moltissimi concreti
Non questo è il comune denominatore non solo perché on monoteismo astratto
Non vissuto ma astratto tale realtà vissute
No ma pizza quindi non ha forza ma anche perché il monoteismo copre solo una parte del mondo delle culture
Abbiamo le edizione non triste non morsi Sven soprattutto bruttissimo
E abbiamo il fatto che in diverse parti del mondo il laicismo radicale non ha proprio chiesto tutto
La religione ma di ritratto in tipi dittatura terribilmente la forza delle religione pensiamo alla Cina dove il marxismo come oggi Prodi
Presunto razionalismo ampia misura distrutta andato distrutto il trazione pedaggio USA
Pensiamo anche al Giappone dove il laicismo occidentale ha marginalizzato in gran parte le tradizioni religiose
Quindi abbiamo un panorama culturale religioso è molto diversificato abbiamo riduzione mondo attivisti tra di loro divise con concetti diversi timone attivismo
Abbiamo religione non ti viste abbiamo religione cosmiche con
I temi della divinità riverse
E abbiamo la presenza del laicismo una presenza che come avevo detto si impone in tutte le civilizzazione
E venti è una forza presente in tutte le civilizzazione
Così la questione potrebbe essere invece di dire il monoteismo presso il comune denominatore il laicismo potrebbe forse essa essa della forza che crea la connivenza essendo di laicismo realmente presente in tutte le culture in tutte le parti del mondo
Ma anche qui mi sembra si dovrebbe rispondere i nomi
Non solo perché il laicismo tuttavia con tutta la sua presenza va considerato come una in posizione non corrispondente alla propria cultura ma anche perché laicismo e Honda
Ideologia di più altri senza un senso negativo immediato
Sia eccessivamente UDC senso
E parziale proprio perché non è capace o non vuole rispondere alla sfida morale
Sì limita al superficie deve essere umano e lasciamo alla discussione Hackert a tutte le questioni realmente decisive più alla vita umana
Frammenta la persona umana e montare le risposte che possono dare una coesione comune al contrario
Dei indebite almeno
Decisamente feste forze
Anzi
Dobbiamo dire che in diverse parti del mondo si vede eccome a analizzate le capacità chi convivenza pensiamo alle eredità lasciato dal marxismo nella funzione da Unione Sovietica
Ma mi sembra dobbiamo pensare anche alla realtà africana
Credo accidenti è importato
La sua visione del mondo
E con due elementi concreti a armato
L'Africa importa in permanenza armamenti
E atti istruttori le Morris Major cioè le regole morali che erano il fondamento della consistenza di Trieste tribù
Naturalmente l'Africa prima della colonizzazione rabbia non era un paradiso sappiamo bene che era anche Valota cristiano marcato dal peccato originale con tanti problemi tante violenze tante
Aspetti negativi e tuttavia
C'era una forza diciamo fondante
La visione della vita comune la condivisione della libertà la attivissimo la definizione dell'essere umano nei diversi nelle diverse tribù festa forza morale che gira
Con l'Illuminismo europeo stato distrutto adesso vediamo gli effetti della tutti duplici importazione intellettuale ho parlato
Vediamo la violenza crescente che comincia a distruggere lei è realmente Coppoli
Vediamo la distruzione morale con epidemica Aerts che anche distrugge avere popolazione
E è una responsabilizzati introdurre non solo un razionalismo che non risponde al Sud nessuna delle questione della il fondamento della nostra vita ma introdurre anche sostituendo quanto è stato distrutto il fronte illuminismo
Nuove risposte che
Insegnando vivere l'essere umano l'essere un uomo
Quindi questa duplice Cars infinita mi sembra importante parzialità anche nel senso
Che la laicità
Rappresentante accadesse piattaforma staccate altri non e come tale considerata come realmente è la risposta della nostra nazione
A Roma sono a contatto Quentin Aran contro offensore Graviano gli ha detto ma professore
Le dovrebbe forse riflettere
Se anche la sua filosofia cioè il vostro razionalismo sia solo una critica parziale e non sia l'espressione universale dell'arancione
E mi sembra avuto ragione che questo è una benché si considera come la risposta della Regione la razionalità stessa non è vero
Un'espressione cresciuta su un bus colturale che terminato in condizione determinate buone espressione parziale della ragione umana e non è semplicemente la lo uccide la nostra ragione
Dobbiamo insieme con gli altri ritira imparare una totalità Tel Maccione
Che ci aiuta chi compiva
E in questo senso direi
Il fondamentalismo religioso
Anche mi sembra una reazione
Contro la violenza tra internazionalismo io occasionalmente non amo la parola fondamentalismo perché copre troppe cose totalmente diverse
Ma usiamo ora in mancanza di un'altra parola cresta realtà attivo un ma affermazione del TC stessa anche c'è il cartello arancione che diventa poi violenta e certamente non che era una grande minaccia Cannone tutti ma dobbiamo vedere
Che reagisce
A un una con pretesto Nappi tensione chi universalità che in realtà non e verificabile
E ti scende un'altra visione della realtà della ditta
Si difende soprattutto contro il cinismo e la arroganza che calpesta rispetto del sacro
E calpesta
Il rispetto delle grandi tradizione morale cresciuti nei secoli ci sono sacrale nazione e tempietti discutibili tuttavia garantiscono un minimo di convivenza e dovrebbero essere del dialogo nella convivenza aperte
Cara aprirsi a una comunione
Come una definizione della vita
Quindi mi sembra certamente il monoteismo come tale non è il comune denominatore non possiamo noi creare del lavoratore della nostra azione una
Onda religione che potrà così coprire tutto
Ma tanto meno anche il ci si può è una per così dire religione universale perché e parziale e non risponde alle sfide fondamentale dell'uomo che cosa fare
Mi sembra e grande culture religiose devono trovarsi in un dialogo interculturale interreligioso che non perdente decisori ti verità
Non toccate nella nella relativismo ticket distrugge tutti ma impara
Insieme dichiarando che sorregge la saggezza che sono comuni
E soprattutto mi sembra importante che ci sia solo che ci siano car sono e Conconi già che vivono in correttezza e convincente mente
Le Carandente il grande censori della fede io penso per esempio a Madre Teresa che è divenuto una figura interculturale
Il signore una volta detto chi crede in me diventa una fontana tra la fase viene Acquaviva nei deserti del mondo
Le persone che realmente vivono sicuramente il nucleo fondamentale
Del religione cristiana o riescono forse a vivere sicuramente il loro nucleo
Sono fontane utilizza che aiutano anche gli altri tipi di bere e chi andare al centro non forma astrazione che sono sempre realtà artificiale va contro esperienza di diritta che si verifica nella pittura
Bene
Poi proseguite su sentenza proseguirò scostandomi perché insomma in tema il monotelismo francamente insomma
La mia arroganza culturale trova dei limiti anche penso non non mi azzardo entrare punto nel disquisire
Interni in tema di di monoteismo di confronto tra i vari morfismi insomma mi dichiaro assolutamente incompetente
Quello che mi colpisce
Cosa che riguarda Poggibonsi il rapporto ma riguardante il rapporto politico tra alcuni moltissimi altri
Cioè
Nel mondo attuale in Asia in Africa soprattutto in in Asia Africa
Ci sono ci ci sono state anche censimenti scendi scorsi delle forti persecuzioni anticristiane
C'è qualcuno che ha fatto il calcolo dei dei martiri cristiani del ventesimo secolo
Non so se il calcolo sia giusto o sbagliato ma comunque è arrivato a indicare appunto il ventesimo secolo come il secolo che ha visto il maggior numero
Di di martiri cristiani che
Non soltanto per i grandi cataclismi totalitari che hanno caratterizzato novecento ma anche negli ultimi decenni insomma in cui apparentemente
Apparentemente tre cose tutte erano più tranquille
Però quindi chiusi
Il mondo conosce
Forti persecuzioni anticristiana
Ecco io sono colpito dal fatto che piuttosto che la deprecata si oneri diciamo così o la condanna insomma
Di queste persecuzioni
Si sente invece di suonare piuttosto invito per così dire a non drammatizzare a non usare mai l'espressione guerra di religione è un'espressione di Tanda tra le tra le tra le masse fra le massime insomma non si può restrizione che immediatamente consegnato al politicamente scorretto se si usa forse c'è soltanto l'espressione guerra civile scontro di civiltà che altrettanto diciamo così da evitare assolutamente
Ecco mi sembra non so se questo se l'espressione guerre di religione continuista siano espressioni adeguate per descrivere quello che succede nel mondo però sono molto colpito da questa diffusa paura delle parole
Che che c'è mi fa paura questa paura delle parole perché diciamo così la paura di una cultura politica e poi una cultura pubblica che Chiusi
Non riesce neanche a pensare che il mondo possa avviarsi verso
Orizzonti sgradevoli
Invece gli orizzonti sgradevoli esistono le cose
Possono andare male questo ci insegna la storia che come dice come ha detto qualcuno umorista se c'è una possibilità che le cose vadano male le cose andranno senz'altro male non so se questo è vero insomma
Il male esiste come
I cristiani lo sanno ed sbagliato non chiamarlo così questa situazione mi ricorda quello che un po'accade con l'antisionismo
L'antisemitismo e miracolosamente si trasforma novantanove per cento dei casi in antisionismo non si può dire appunto che quelle una cosa antisemita è una messe si antisemita
Che gli studenti dell'estrema sinistra di Pisa che hanno interrotto in Piton rappresentante l'Ambasciata d'Israele sono gli antisemiti conti quali bisognerebbe chiamare la polizia a mio giudizio bisogna dire che erano antisionisti che ebbero in fondo così hanno detto anche
Le autorità c'è anche qui c'è la paura di chiamare le cose con con i loro con il loro nome
Ho parlato all'inizio
Del problema dell'identità e quindi anche credo che ci sia un problema da parte della Chiesa d'identità
La chiesa
è stata molto decisa nell'affermare
Nel condurre la battaglia poi persa però appunto battaglie le buone battaglie sono anche quelli che si perde non necessariamente bisogna vincerlo sulle radici cristiane dell'Europa
Dimostrando così appunto di rivendicate l'identità cristiana dell'Europa di
Rivendicare il carattere appunto
Culturale del continente Europa della costruzione politica europea semmai ce ne sarà uno
A questo però
Chiusi sacrosanto il mio giudizio impegno identitario si accompagna però poi a mio giudizio sulla scena del mondo dove la Chiesa si scontra appunto con tante altre fedi religiose con altri morfismi invece a me sembra una forte difficoltà a una forte tendenza dissociarsi da identità presenti europea
Dall'identità occidentale la chiesa e attentissima dei suoi rapporti con il mondo a mostrare di non volere avere nulla a che fare
Con quella identità a
Perché ha paura lo capisco politicamente di essere presi Sutter la religione dell'Occidente cosa che naturalmente
Delle creerebbe degli imbarazzi
Più ampio dice sì ma non voleva essere preso per il cappellano della NATO aveva dei problemi fare additivi la chiesa all'Alleanza atlantica e quindi trovo giustissimo sa questa preoccupazione che una preoccupazione eminentemente politica ovviamente
La chiesa
E anche una grande organizzazione politica proprio per questo tra l'altro credo che riuscite appunto anche al a superare la sfida del tempo in maniera in maniera così così brillante però
Naturalmente in questo in questa attenzione estrema da un lato appunto
A me sembra cosa contraddittoria una fervida invitare la propria identità è in qualche modo connessa con l'Europa non voglio dire l'identità europea però insomma dall'altra invece nell'ostentare la massima distanza c'è anche però un
Il problema della
C'è un sì del dell'altro riconoscimento della propria storia in questo dell'alto riconoscimento da protesto parlando con
Molti cristiani Pozzo quasi sempre cattolici io sono stupito per esempio del fatto come sia ormai molto diffusa una
Ciò SIS in giudizio sconvolgente mancata conoscenza della storia della propria identità religiosa
Della della storia di questa identità di quale stanza diciamo così appunto
La cosa c'è dietro punto le le posizioni dell'oggi morti ci sono cose tormentate abbiamo saputo
Abbiamo letto visto sentito in il perdono del Papa
Che qui punto c'è anche il problema di una chiesa che stenta a fare i conti con la sua stessa storia
Nel senso che
Sicuramente l'Occidente capitalistico imperialistico avuto l'Effetto distruggere cioè appunto in Morris Major di cui parlava se imminenza in Africa
Però credo che certo la distruzione culturale operata da dalla diffusione mondiale del cristianesimo non è stata secondo a nessuno
Ma c'è
Distruzione culturale muta possiamo chiamarlo mutamento culturale
Intendiamoci io non
Essendo un bieco laico non è che diciamo così
Come dire insomma voglio imputare peccati storici a chicchessia insomma faccio anche lo storico se quindi
Penso che la storia
Paesino assolve tutto tutto a un a un senza una ragione insomma non ha senso chiamare davanti a dei tribunali della storia secondo me
Lo dico da da da laico storicista ma neanche X senso chiedere perdono
Capisco le ragioni politiche per cui essi può essere opportuno chiedere perdono insomma però questo è un altro discorso
Ecco però punto la Chiesa è stato il più grande uno dei maggiori settori di globalizzazione e di modifica delle culture se il Sudamerica di oggi e uns un un un un continente integralmente cristiana e perché timore se maiorum degli Aztechi dedica così sono stati fatti a pezzi certo diciamo così forse
I missionari francescani così ci hanno avuto qualche parte
Mentre io credo che abbiano fatto benissimo
Credo che cioè non è questo dire che hanno fatto benissimo non vuol dire fare l'apologia della violenza culturale penso che sia chiaro io personalmente appunto non non non non torco però appunto bisogna ecco qui c'è un problema di conoscenza auto identificazione della propria propria storia certo so che appunto dicendo questo mi sono giocato il mio credito di di laico
Benevolo nei confronti
Sto benissimo diciamo sì vale
L'impegno di non lo sa qual è la sua immagine pubblica insomma però
Credo che del resto io personalmente sono anche convinto proprio perché punto conosco un po'della storia delle chiese del mondo che
La Chiesa non ha il dovere di nessuna riconoscenza anzi Dell'Anna
Sì ma il riconoscenza verso chi può esprimere anche casualmente posizioni tutti
Cosa che però il crea dei problemi quando la Chiesa si muove con comunque politicità estrema insomma naturalmente questo è un problema è un problema da sempre per
I cristiani è un problema presente per Dino Cristiani per gli storici per per tutti posteggi osservatori naturalmente
Il
La lancia così la la le mie osservazioni
Finiscono qui
Io penso che
Se mi è possibile un'osservazione ancora un'osservazione critica resta finale semina Enzo appunto giustamente non ha mancato
Esprime le sue critiche sul conto del decisivo da me quasi interamente condivise non credo che condivida seguite le mie critiche invece sulla alcuni aspetti della chiesa del Catti del
Il cattolicesimo
E cioè appunto credo che la chiesa
Deve trarre vantaggio può trarre un grande vantaggio da un clima come quello odierno che si è creato in tanta parte del mondo occidentale di
Fine della scomunica secolarizzati lisce
Che invece di attenzione nuova per l'importanza e rilievo del fatto religioso che non è
Qui non c'è una strumentalizzazione politica io credo nell'attenzione che tanti ambienti laici hanno nei confronti nei confronti diretti a cioè appunto la genuina convinzione parlo per
Che la chiesa
Cristianesimo con tutto il retaggio che hanno alle spalle poi fanno parte in maniera assolutamente vitale della nostra cultura e che questa cultura e complessivamente confrontata da
La sfida mondiale
O almeno si avvia ad essere è probabile che sia confrontata da una sfida mondiale
E quindi più che mai necessario non fare sante alleanze del tutto fuori luogo mette la chiese giustamente rivendica il suo carattere cattolico cioè mondiale ma però qui
In questi luoghi storici che sono la sua culla invece però appunto
Capire
E stringe i denti inganni scambi ascoltare anche le osservazioni critiche che possono essere volte per poter continuare a fare sempre meglio son mestiere che bisogna dire ha fatto abbastanza bene nel corso di venti secoli insomma
Proprio per alleviare solo imbarazzo non voglio ricordare che qui siamo sotto la volta che rappresenta la Battaglia di Lepanto
Ma questa forza imbarazzati cardinale che almeno
Evidenza allora credo sia l'ultimo intervento bisogna chiudere Bolzoni Zenga dev'essere re anche siti no dopo Saretta è una grande sfida per meglio rispondere ad alcune osservazione etico certamente risponde dell'arresto
Anche caro cardinale prefetto della Congregazione per la dottrina della fede non dovrebbe essere impossibile critiche accettare critiche della chiesa
E non mi sembra come avevamo detto all'inizio che cerchiamo sacre alleanze ci comportiamo in modo politico ma siamo sta intellettuali positive in comune ricerca capire veniva un uomo ET aiutare intanto possiamo attivare prestazione importi rispondere alle nostre responsabilità
All'altro punto gelati istituzione culturale ritrovano lo ma prima vorrei indicare il puntino tattica questo terzo blocco
Scelgo soltanto alcune
In marsina e problemi della carta costituzionale europea d'Europa è un continente puramente geografico contenente culturale
Rapporto tra chiese d'Occidente fino a che punto da Kenzo eccolo caotica Bosch si della categoria culturale che Occidente e siamo a questo punto già da lei criticato dalla chiesa fino a quale punto
Accetta essere europea accetta di essere dell'Occidente
Sostanzialmente eterei naturalmente la chiesa non può riconoscersi nella categoria Occidente che sarebbe sbagliato sia storicamente sia empiricamente sia anch'io logicamente storicamente il cristianesimo è nato come sappiamo del incrocio Tecce contenente l'Europa ansia Africa e realmente mi sembra in questo incrocio dei conti sente il dovere nata dalla chiesa indica anche
Far cosa della sua essenze interno cioè e nata proprio in un incontro delle culture come capacità e possibilità sfida che è una sintesi delle culture e ti anche di trascendere le culture non ha cosa che proprio comune all'essere umano commentare e che precede e trascende le culture
Quindi geograficamente evidenti il cristianesimo Aracri che in Cristo incrocio delle culture del continente la sua origine e cresta era e rimane diciamo classe la carta costituzionale del suo essere e negli inizi l'espansione del cristianesimo andava ugualmente al Oriente cioè fino alla Cina e India tutto a crearsi dalla rabbia eccetera e al Occidente o troppo troppo la nasce certe Isla grande parte di questa crisi anticristiane tra orientale sono scomparse in grande misura
Pianeta storiche
Che testimoniano la sua universalità ma anche da cristianizzati diciamo europea si divide concreta occidentale orientare Hichri non solo bizantina ma richiese vecchio orientale l'armena Giorgia eccetera Cioffi eccetera quindi l'estensione anche del chiesa diciamo riferito da alla nostra cultura e molto grande siti tra identità e sculture
Empiricamente non si può dire il perché non solo abbiamo creste questa grande eredità storica ma il cristianesimo
è presente con minoranze spesso Marco una forza spirituale riconosciuta muta creste culture nazioni in tutto il continente anzi sempre più las della cristianità sì trasporta più verso nuove continenti verso l'Africa Garcia d'America Latina
L'Europa è ancora culturalmente una fonte essenziale
Nello sviluppo del cristianesimo ma tuttavia comincia a rimarginarsi
Proprio con la sua la discussione della propria identità che logicamente dica che la chiesa secondo la sua essenza troverete trascendere le culture essere proprio
Il fatto che non del ricatto a una cultura determinante ma aiutare e istituto
Che c'è chi viene qui cinica e alla comunicazione che le culture e canto la tutti gli apostoli dicono sociologi elementi costi sulla presenza di tutte le culture conosciuti tutte le lingue
Anche il nuovo una carta costituzionale chi indica come dovrebbe essere l'essenza delle chiese che parla in tutte le lingue cioè
Abbraccia le culture undici e le culture rispetta nello stesso momento le ricchezze chiedersi delle culture sculture
E questo direi di no perché è un comportamento politico perché non vogliamo che anche nella simpatia
Delle chiese in Africa in Asia e in America latina ma era proprio un comportamento teologico che la chiesa non può riconoscersi semplicemente come occidente ma deve sempre di nuovo
Trascendere la sua
Che fine dizione occidentale e estendersi realmente verso l'universalità soprattutto trascendente o se stesso verso il divino che l'unica realtà che può realmente creare una comunicazione tende culture
Naturalmente lei ha detto che su questo punto due cose il Chiesa spesso si comporta in modo politico e è vero qualche volta mi sembra anche giusto qualche tetto annuo sequestro sarebbe da discutere l'altro appunto una istituzione di culture precedenti del genere per me almeno deve corrispondere mostrare che sono sparigliato c'è on differenza sostanziale
Fatto è che sta espropriazione della propria cultura fatta
Tardiva
Invasione laicismo in Africa dove realmente e non sono stati sostituiti le Maurice Maio Rocco un razionalità che non conosce Moresco
E non conosce disposti su questo settore quindi piste uccidono come che razionale concerto emotivo commerciato certificazione vanno offre nuove risposte
E invece la visione cristiana è entrato proprio in queste dimensioni fondante chi un popolo di una cultura e almeno ha cercato che non semplicemente distruggere Mattia assimilare l'essenza
Delle religione purificato a chi secondo la nostra condizione e in atti Elisa è una risposta Emilia già storicamente possiamo osservare che sia del culture africane
Erano sono in atti sa di una risposta nuova come culture mediterranee del centro di Cristo erano in atti isolati una nuova risposta come tali non potevano sopravvivere impone il collettivismo
Romano Crecco era superato e rettilineo generazionale raggiunge la più pura tradizione senza cuore senza ragione
Attenti aspettava una risposta nuova che non distruttiva ma trasformava profondamente lo stesso vediamo in altre che è venuto ad esso cioè c'ha tra l'Ottocento e Novecento il momento nel quale Cresti religione che portano in sé tante sostanze positive preziose
Tuttavia come le edizioni non trova no edizione tribali non hanno più il loro momento storico
E hanno aspettato tra loro interno a una nuova risposta che poi integrare le loro ricchezze ma trasformandolo in in una nuova apertura che risponde alla nuova situazione storica
In realtà
La religioni cristiana ha trovato in tutti questi
Dodici donne una grande mistica di morte e risurrezione prefigurazione realmente titubante insieme ad affitti cristiana sul modo di ricezione
I clienti iniziazione eletti sacramentali tracciato e questo in modo incamminò
Verso nuove risposte e così anche in America latina certamente chi erano erano dei grandi festeggia concederete artigliere
Ma era anche proprio da parte di francescani anche i dominicani
Questa ricerca
Che punto dove chiesti culture aspetteranno della risposta e forse è proprio salvate
Poi si è solo così e pensiamo a questa immagine della Madonna attivato il dubbio è che realmente una sintesi interculturale
Incredibile non discuto il problema seta manufatto vera meraviglioso ma in ogni caso è una sintesi culturale che nessuno poteva permettersi escogitare
E così sono salvate sostanze essenziali e non avrebbero accettato queste popoli fronte tanto alla fine entusiasmo presto messaggio se non avrebbero trovato inventivo insofferente un risposta quanto si aspetta e nella Madonna la risposta altri siti ha richiamato eccetera quindi gli aerei ci sono stato e distruzione tra riconosce il parlamentare tuttavia io oso dire da cattolico letture distruzione sono di un tipo diverso
Adesso l'altro punto che cos'è l'Europa mi limito a questo c'erano altre domande naturalmente c'è un elemento è geografico questo è evidente
Ma non puramente geografico perché Daccico graffia sulla don ha creato un continente sappiamo che nel tempo greco-romano incontinenti raramente c'era buio e i limiti del continente erano molto diversi e solo era
La
E lì ci home la coltura comune si è formato presto continenti che non siti finisce come continente senza Peschiera attrici senza presto fondamento che in solo una radice storica che il passato
Ma è fonte di vita come varati CIPE Ronald Baron e condizioni Civita e non solo una cosa tenere il suo passato
Adesso mi sembra naturalmente dobbiamo ridefinire che cosa è Europa
Non possiamo fermarci al positivismo che siamo così
Chi leciti esistono Chicchirichì abbiamo definiti ma se vogliamo definire europee nel vuoto che può affidare e può contribuire al mondo di oggi può non viva del contro gli altri ma per se stesso e per gli altri essere una fonte di umanizzazione del mondo abbiamo bisogno chi ridefinire certamente il nostro continente io direi sono due cose che permette finiscano il continente che dobbiamo difendere come la grande eredità e Roppi raggi vive e deve vivere il primo elemento è proprio la razionalità che è con dono dell'Europa al mondo
E direi è proprio anche voluto dal cristianesimo noto soltanto che i Padri della Chiesa hanno visto la storia preistoria della chiesa non nell'edizione ma nella filosofia
Loro erano convinto che insieme in avverte l'occhio spermatico spesso non erano religione ma era presto movimento della ragione cominciato soprattutto consacrati che non sia accontentava con la tradizione di coerente tradizione ma sorpassava tra scendeva la tratta delle tradizioni che trovare che cos'è vero e trovare chiesto con la forza per la relazione così hanno Appierto Della Porta Pia Cristianesimo perché se non ci fosse stata questa critica delle tradizioni festa esperienza della necessità chi conosci ritardi carceri ti tradizione diciamo non più varie se non fosse stato resta cammino avventuroso di cercare più
Ti cercare con tutte le forze della reazione umana tanto e da fanteria realtà
Dato che viviamo di dove tocchiamo andare
Festa criticati e le tradizioni chiacchiere troppo le porte terrà
La questione se il cristianesimo sarebbe la risposta
E allora necessaria
Renderle realmente aperti le porte
Il Movimento cristiano
Quindi la razionalità è voluta dalla fede San Pietro etici nella sua prima lettera siete sempre pronti editare Apologia più il logos della vostra speranza cioè la vostra speranza speranza
Taluni nella sua semplice identica con sede
Porta in sé un blog rozzo e perciò presto dopo si può divenire una atto Lucia una risposta e perciò può essere comunicata agli altri
La missione è possibile non pertanto noi vogliamo creare Piero il portiere nostro ma perché abbiamo una cosa che e comunicabili alla quale va incontro una a Chiesa della nostra azione e comunicare le appartiene alla nostra comune prima natura umana e è un dovere che comunicare perché chi altro fatto un tesoro che ha trovato che ritrae amore deve comunicare quindi la razionalità era facciamo postulato è una condizione del cristianesimo e rimane quindi è una eredità europea con la fare dobbiamo ancora confrontarci modo Pacifico cifre ovviamente sia conquista sia fronte grande religione asiatiche
Secondo punto questa razionalità come ho detto diventa però
Pericolosa anzi distruttiva per la creatura umana
Se diventa positivista
Sì riduce i grandi valori del nostro essere alla soggettività e se così ti inventa una amputazione della Kercher romana e perciò lire razionalizzare
Fede cristiana in un senso largo non vogliamo imporre a nessuno buona fede che non può accettare solo liberamente ma come forza di di cicatrici della relazione dell'Europa appartiene alla nostra identità
Io vorrei dire forse un po'o Thatcher ma spero offensivo
Se va detto non possiamo nella costruzione deroghe a parlare di diorite il Cristianesimo perché non vogliamo estendere offendere stanno screening eccetera eccetera
Il contrario
Quanto offende
I musei di arte religione non è parlare intuitivo e neppure parlare delle radici cristiane nostro ma è il Tisch presso
Ti tiro intensa così ci si fa richiamo dalle altre culture
Non creiamo una possibilità di incontro ma sì esprimeva una arroganza di una ragione diminuita ridotta che proprio provocatore fondamentalismi altre reazioni
Calcio in Europa sottolineo deve difendere razionalità e su questo punto noi anche credenti dobbiamo essere grati per il contributo dei laici anche dell'Illuminismo
Deve rimanere preclusi tiri una spina della nostra carne va anche i laici dovrebbero accettare la spina della loro carne cioè la forza fondante della regione che
Perrotta non solo degli
Per questo explain
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