"L'impegno morale del cristiano in politica" - organizzato dall'Associazione "Impegno Civile e Cristiano" (presso Palazzo Valdina, Sala della Sacrestia, Vicolo Valdina 3/a)

Porto che intercorre oggi fra la città dell'uomo alla città di di
Nel contempo intellettuali illustri hanno approfondito i vari aspetti di una questione è questa la cui delicatezza io ripropongo qui non da esperta quale non sono ma dati è stimolante prima ancora di essere parlamentare infatti sono una persona che crede e che pur negli alti e bassi della vita che io Dinoi attraversa e praticando
In quanto cristiane cattoliche quinti ho assunto impegni e doveri
Nei confronti ovviamente di Nostro Signore ma nei confronti di chi mi è vicino ma anche di chi mi è molto lontana
Quale parlamentare della Repubblica sento profondamente la responsabilità di rappresentare attese interessi del popolo italiano
Nel rispetto della laicità dello Stato
Peraltro prevista dalla carte costituzionale e sostenuto da uomini come De Gasperi come La Pira e come don Luigi Sturzo
Il Concilio Vaticano secondo ha stigmatizzato l'importanza della partecipazione dei cattolici alla vita politica destinata a promuovere organicamente ed istituzionalmente il bene comune
Che la Congregazione per la dottrina della fede ha identificato recentemente peraltro che Tom poco più di un anno fa
Pace e la libertà e l'eguaglianza il rispetto delle vite umane
Ente la giustizia la solidarietà
Con molto rispetto io aggiungerei a queste cose peraltro che la dotta stessa Congregazione pone un passa quindi ce ne sono ancora molte altre vorrei sottolineare anche quello della corretta comunicazione
Il governo di un Paese deve assicurare lo sviluppo delle libertà nella giustizia
Ma deve anche consentire lo sviluppo della morale in
Nella libertà non tramite imposizioni cosa ribadita più volte come assolutamente da evitare da parte della stessa chiesa
Bensì attraverso cultura e ribadisco corretta e comunque comunicazione e comunicazione di qualità perché siamo nel Periodo nell'epoca della comunicazione e non possiamo assolutamente prescindere per prenderne atto e davano anche questo aspetto come fra i più pregnante rispetto all'azione la raggiungimento di quel bene comune che né tutti cerchiamo di di contribuire a realizzare anche anche mettendo soltanto una gocciolina
Ancor più il governo di un Paese e le organizzazioni sopra naz
Muovere e favorire lo svilupparsi di cittadini e di uomini liberi
Infatti da forti valori civili e consapevoli della morale universale
Tirando ciò soprattutto attraverso l'esempio
Comunicazione di qualità quindi e buon esempio sono due capitoli che non esito a definire scabrosi nell'attuale vita politica in Italia ma anche nel mondo
Occorre chiedersi infatti
Valori si comunicare ai giovani dei cittadini incendi
Con infiniti i programmi di Reality History più o meno taroccati come si dice oggi tutte le sere lato abbiamo questo tormentone in televisione
Ora di maggiore ascolto della fascia giovanile
Ove tutti i giovani sembra che lavorino nello spettacolo dove nessuno pensa a farsi una famiglia e molto normale dove imbrogli le le le le Bugie del libertinaggio più assoluto sembra essere la regola per tutti
Quale modello di vita quotidiana propongono trasmissioni quali il grande fratello di cui si sta facendo la grancassa dicendo a tutti cioè avevo otto milioni di ascoltatori prima adesso chissà quanti ne avrà io qui ringrazio pubblicamente il cardinale Ersilio Tonini ecco il piacere come dire l'onore di conoscere che da sempre con veemenza sottolinea la gravità
Degli effetti nocivi che una simile trasmissione può determinare determina in milioni e milioni di persone soprattutto adolescenti
E l'ho io la luce di queste cose distante altro non sto qui a far la lista della spesa penso che puramente ne parlerà o anche Luca Borgomeo
Io mi chiedo ma che tipo di paese stiamo costruendo e con quelle idealità
Con quali valori
Con quali sentimenti
Con quali progettualità diritta
Quanto al buon esempio questi ultimi anni stanno dimostrando a tutti che con i soldi si arriva dovunque e che quindi il denaro il massimo valore cui si deve aspirare
Che il corso della giustizia si può affermare attraverso il potere un potere che nasce sempre tesoro soprattutto dei soldi
Che in fondo l'essere furbi e più premiante che l'essere onesti
Ma soprattutto sta dimostrando che è importante essere metalmeccanici essere amici
Andateci a pranzo insieme piuttosto che condividere e lavorare lottare per un progetto un'ideale comuni conti fisica e dotati di grandi valori
Contrario flash sulla situazione internazionale
Sono da sempre grata agli Stati Uniti che ce ne aiutato riconquista delle libertà e sono mica mi reputo amica da perlomeno trent'anni di quella grande nazione
Dopo la strage di Nassiriya sono tra coloro che per primi hanno detto che l'Italia non poteva fuggire a gambe levate da quella missione
Ma non posso evitare di chiedermi il senso di una guerra ove interessi economici e attestazione di potere così come sempre accade in tutte le guerre
Superano di gran lunga le nobili e civili motivazioni addotte con grande disperazione di comunicazione
E come così via via il tempo sta rendendo palese
In Italia si vive una stagione non certo facile anche a causa delle divisioni all'interno del mondo politico cattolico
Una fazione in quotidiani sembrano essersi in un certo qual modo diminuiti mentre emerge quasi come valore a sé stante e non strumentale quale dovrebbe essere l'acquisizione o il mantenimento del potere
In rapporto a ciò si creano non porre nell'altro agli autobus non omogenei
In un sistema bipolare cioè meccanismi sta mostrando tutti i suoi limiti sofferti in particolar modo dai cattolici e quando dico cattolici non penso soltanto ai parlamentari penso tutti cattolici elettori che sono tanti
è stata riconosciuta dalla Chiesa più volte la liceità per i cattolici italiani di appartenere all'uno o all'altro schieramento
E forse ciò può essere essere anche utile così in una visione sociologica per quel tipo per quello sì tipo di contaminazione in senso positive delle idee no stando vicino a un diverso in fondo ci si dà un po'l'uno dell'altro sperando di riuscire no a migliorare via e trasmettere anche le nostre idee oltre che riuscì per quelle degli altri
Certamente però il sistema bipolare costituisce una difficoltà in più per il perseguimento del bene comune attraverso il coinvolgimento del maggior numero possibile i responsabili politici
Io qui devo fare una forte autocritica
Sono infatti fra coloro che all'inizio degli anni Novanta si sono fortemente impegnati per un cambiamento della politica
Addirittura fondare una rivista ci battemmo per questo con un bel un vasto numero di donne impegnate nei vari settori della società
E sono anche fra la maggioranza di persone che votarono a favore del sistema bipolare
Oggi però lo dico mi sono pentita io cambiato Parisi
Perché già difficile trovare accordi tra forze omogenee per le elezioni per realizzare azioni efficaci nella vita politica
E ciò diventa ancor più difficile se non impossibile quando tali forze non sono per niente omogenee e la storia recentissima è recente lo dimostri
E quindi quindici io non posso fare un discorso politico ma dico che la complessità quindi che la dinamismi della Po della politica che opprime così lumeggiato con molta sommarietà impongono una comprensione
La loro comprensione anche rispetto ai fini che ci si propone di raggiungere ed è importante che noi cattolici si cerchi di raggiungere verso questi fini e di modificare e quindi anche le premesse affinché questi fini si possono raggiungere
Così da poter vigilare sempre sull'attuazione della democrazia sui diritti di cittadinanza sulla solidarietà sul reale realizzazione della solidità e sullo svilupparsi inizierà di un intero sistema Italia
La cui lei citazione pare con notarsi sempre più di qualunquismo ed egoismo
Eppure lo spazio della politica certamente non è diminuito nel nostro mondo attuale tutt'altro
Solo che i poteri forti e mercantilismo sembrano aver messo giocato per sempre la spinta ideale
Io qui ho cercato ma non ho trovato una delle belle frasi dette da Pier Paolo Pasolini né scritti scorsa Ari quando disse già allora che il potere si andava connotando non più di destra o di sinistra ma di mercato
O di non mercato di chi era o di chi non ha in una divisione che che interviene non soltanto in Italia ma in tutto il mondo
Innanzi a questo quadro evidente di contraddizioni innegabili c'è quanto mai bisogno di una politica connotate di ideali e di prospettive capace di guardare alla società non come luogo per realizzare interessi di parte
Ma come lo spazio umano per far progredire rapporti di maggior giustizia per tutti
E questa Erina il laico cristiano è chiamato ad impegnarsi e qui in gioco anche la credibilità della nostra fede
Inutile negare però l'esistenza di un forte disagio come dimostra una breve lettera trovata sul web che vorrei capire assumervi
Io credo che sto parlando troppo quindi cerco di e la lettera di Giacomo come Ford scusate mi Giacomo Bassi vice sindaco di San Gimignano dice Caro Direttore ve la leggo perché molto bene
Sono un quarantenne che cerca senza merito risultati particolare di testimoniare nella politica e nelle istituzioni l'adesione alla fede cattolica e la dottrina sociale della Chiesa
Nella mia testa cerco di tenere scolpita la frase di Paolo sesto la politica e la più alta forma di qua di carità
Ma ogni giorno di più mi chiedo che senso abbia oggi scrive il diciannove ottobre due mila e tre quindi soltanto qualche mese fa parlare di impegno dei cristiani in politica dal momento che chi vi si dedica vite in una solitudine veramente disarmante
Non esiste più nessun retroterra organizzato con il quale confrontarsi che ti faccia sentire parte di un percorso anello di una catena e la stragrande maggioranza delle parrocchie non si parla più di dottrina sociale della Chiesa le scuole sociale decisi anni non esistono più l'associazionismo cattolico dovendo mantenere una sorta di equidistanza dai due poli finisce per rinunciare ad ogni elaborazione progettuale
Addirittura alcuni uomini di Chiesa soprattutto nei centri più piccoli evitano di incontrati in pubblico per paura che chi guarda pensi che il parroco ti sostiene
Ma al di là della solitudine ciò che mi manca di più ed è un problema comune a molti altri il confronto la discussione l'approfondimento l'aggiornamento rispettano i problemi della società contemporanea
La cartina di tornasole di questo deserto e concludo questa lettera
è rappresentata dai giovani che si formano nelle nostre parrocchie ostativo nel loro cristiani stimo in una dimensione esclusivamente spirituale oppure quelli che sono animati dalla voglia di impegnarsi nel sociale concretizzano loro buona volontà nella dimensione associativa senza porsi minimamente il problema dell'impegno politico e continua è una lettera molto bella ve l'ho letta perché voglio dire rappresentativa di un disagio che non è certo soltanto del vice sindaco tutto il coraggio di scrivere ma a quelle difficoltà che lo dice io voglio aggiungere quelle di riuscire sempre a coniugare i propri principi con il dovere di rappresentare le esigenze le attese di tutti i cittadini che non sono tutti cristiani
E questo per quel che mi riguarda molte volte rappresento Covello
Va detto però che i fedeli laici non possono abdicare alla partecipazione alla politica sulla molti Preacher variazione economica sociale amministrative culturale destinata a promuovere organicamente istituzionalmente bene comune
Perché la presenza dei cristiani in politica richiesta simultaneamente dal bene comune che va perseguito e delle missioni Vangelo Stephen civilizzatrice della chiesa di cui è membro
Io vorrei saltare alcune parti perché le condividiamo tutti quanti voglio dire semplicemente che la coerenza che richiede il servizio politico riguarda sia i contenuti che metodi la politica
Ecco perché sia proponendo leggi si approvandole e quindi governando
Occorre operare secondo una logica di servizio al bene comune quindi con umiltà e decisione con mitezza e con fermezza con competenza e trasparenza alla ricerca di ciò che obiettivamente è un bene per tutti
In tutto questo non perché possiamo fare ha detto già la chiesa varie volte in vari in vari documenti non dobbiamo saper parlare il linguaggio del politico
E non quello della fede perché quando si è politici si è politici pur rimanendo profondamente attaccata l'esplicazione del Midas le identità cristiana
Io qui vorrei come donna però dire anche un'altra cosa in più perché sono anche donna ore fortemente che il linguaggio il metodo della politica divenissero più umani
C'è più aderenti alla società civile più aderente alle attese alla comprensione e linguaggio ai modi di essere di attivarsi dei cittadini
Perché ci sta anche questa mia componente femminile che non posso assolutamente cancellare ecco io dico che le vorrei concludere soltanto pezzi proprio grandissimi che
Che questa che il dei che in questa congiuntura di forte disagio internazionale nazionale occorre il nostro impegno al fine di ridare vigore le strutture che creano i presupposti per una pace giusta all'interno della nazione tre popoli in questo è molto molto importante
Il Giovanni Paolo secondo nel novantatré ha detto senza mai cedere alla logica di valutazione superficiale sommarie né indulgere la tentazione del disfattismo
Deve essere ribadita l'urgenza di un forte impegno etico per un reale rinnovamento della politica in vista di una migliore qualità della vita sociale nel contesto di una comunità a dimensione veramente umana
Grazie all'onorevole Mazzuca di queste belle riflessioni vissute realmente partecipate
Prima di dare la parola all'altro per datore mi sollecita il suo discorso ad una riflessione che avevo qui davanti perché in questi giorni ricorre il centesimo della nascita di un uomo che ha fatto della politica e della fede un elemento importante cioè Giorgio lattiera
Io sono altre cose Presidente del terzo ordine domenicano che Italia e Malta
E ricordo che la firma conosciuta ovvero bambinetta insomma ragazze e su un dépliant K abbiamo come ordine diffuso tre ha riportato una un brano di una lettera che riguarda la politica
Una lettera che Giorgio la Pira mandò a Pio dodicesimo un Pontefice che mi permetto di dire andrebbe un pochino riscoperto
Perché è un pontificie che ha
Dato il là alla democrazia in un periodo primo
Punto primo in cui tutti conoscevano la grammatica ma pochi conoscevano la pratica
Punto secondo individuando quelli tipo di democrazia
Che poi ha fatto crescere d'Italia perché l'espressione democratica e la fede cristiana viene ribadita nel radio messaggio di Pio dodicesimo del quarantadue
Quindi molto prima addirittura che di cattolici risorge se non nell'impegno politico partitico in questa lettera da Pio dodicesimo
Pochissimi mesi prima della morte di sua Santità il venticinque maggio del cinquantotto lapidea scrive
La politica e l'attività religiosa più alta dopo quella dell'unione intima con Dio
Perché la guida dei popoli è una responsabilità immensa un severissime durissimo servizio che si assume io credo che l'opzione fondamentale perché il lavoro in politica
E anche per chi lavora in politica non avendo necessariamente alla fede cattolica
Sia proprio la centralità dell'uomo e questo riemerge in un'altra brano prendi una lettera di La Pira al suo fraterno amico Amintore Fanfani
Del ventidue ottobre sessantaquattro chi sono i politici si chiede La Pira La Pira fatto politica ad alto livello senza essere iscritto peraltro mai a nessun partito perché non si iscrisse mai nessun partito faceva parte tra la DC ma insomma diciamo faccia parte del vissuto cattolico più che della
E qui si chiede chi sono i politici i politici sono guide civili cui il signore affida attraverso le tecniche mutevoli dei tempi
Vi sentite l'attualità di questa sottolineatura il mandato di guidare i popoli verso la pace L'Unità la promozione e l'elevazione spirituale e civile di ciascun popolo che di tutti insieme
Quindi dicevo che l'opzione fondamentale per chi lavora in politica e proprio la centralità della persona umana cioè c'è una ben
La frase della di Luigi Stefanini che è stato uno dei padri
Del personalismo che dice l'uomo è quel luogo dove l'essere si fa parola e la parola percepita vita rimane vivente in chi le ha pronunciate in chi l'ascolta
Perché e la capacità di svelarsi dell'io che segnato dalla continua potenzialità del dirsi oggi sento a volte che si parla di riorganizzazioni politiche pregresse
Di democrazie incompiute di regimi ritornati no la crisi di oggi è una crisi proprio di linguaggio c'è una crisi di chiusura l'uomo si sta chiudendo su se stesso proprio anche in relazione ai forti progressi che noi abbiamo della scienza e della tecnica io credo che la fede cristiana no che si basa sul verbo sia l'elemento centrale che deve aiutare l'uomo ad aprirsi detto presero la parola all'onorevole
Giovanni Galloni
Che non ha bisogno di presentazioni prima ho fatto una presentazione che è un surrogato insomma Delta lungo impegno dell'onorevole Galloni
Nel mondo civile soprattutto nel mondo politico e che ci dà una sua testimonianza del rapporto tra morale e poi
Ringrazia per quest'invito
Io
Avete scelto una persona che non fa più parte della politica attiva
Perché
Da oltre dieci anni cioè da quando sono uscito dal Consiglio superiore della magistratura anzi dapprima da quando sono entrato del Consiglio Superiore della Magistratura mille novecentonovanta
Non faccio più parte della politica attiva però non è che disprezzi la politica anzi
Considero
La fase attuale
E in questo ho avuto il conforto di quello che è stato il mio maestro in politica
Giuseppe Dossetti
Che rivedendolo alcuni anni fa a
Mi diceva siamo entrati in una fase di transizione
Di cui è difficile valutare
La lunghezza storica
Però non c'è dubbio
Che
Come la scoperta dell'America
Fu l'inizio dell'evo moderno
Così il crollo del muro di Berlino è stata la carta di chiusura delle promoter
E quindi questo ci impone
Di riflettere attenta a mente sui temi che oggi sono stati critica
Siamo alla vigilia
Di una fase nuova
Credo lo sappiamo
Come sarà chiamata
Ma nella quale io rischi
Che la politica si trasformerà in
E la cultura ci trasformino in
Fatto a morale fuori della morale esista
E sono molto bravi
E di qui e
L'importanza per tutti i cristiani
Di un impegnarsi fino in fondo non si sa attraverso quali forme enti Fici decide attraverso
Ma di impegnarsi Fini
Perché si superi questa fase
Del moderno
Dell'era moderna
Non a caso
Vede i suoi inizi
Nella rottura dell'unità dei cristiani in Europa
La nascita
Della
E l'epoca
L'epoca in cui cattolicesimo non è più l'unica religione europee
Va in cui e sia opera
La rottura condanna
Cattolici da una parte protestanti interna fra
E e soprattutto si rompe la cultura vera cultura che ci aveva portato avanti fino al quindicesimo sedicesimo secolo che era una cultura unitaria
Umanistica filosofica e scientifica
Questa rottura sia con i due filoni che si dipartono
Alla fine del sedici sì mastice stizzito secco
Da una parte Cartesio che pure era un cattolico questo fatto Righini
L'origine filosofica che rinasce gialla nazionalismo cartesiano porta verso soluzioni non sempre il cattolico
Ma forse andrebbe rivalutato tutta la la strada della che nasce dalla dalla cultura e dalla filosofia
Cartesiana e dall'altra parte
Abbiamo lo sviluppo della scienza
Della scienza a
Come patto che prescindere
Dalle impostazioni generali e che ha ha soprattutto
Nella il della scienza che ha fatto sei progressi tutte e due queste questi filoni culturali hanno fatto i loro progressi sito alla alla
Fino all'esaurimento
Il razionalismo cartesiano
Fino alla nascita dell'ideologia
Sostanzialmente anticristiane
Che si sono esauriti che
Con la prima
La seconda guerra mondiale la terza guerra mondiale non combattuto fortunatamente
Ma conclusa si con il crollo del muro di Berlino
E dall'altra parte
Do tutto il gruppo della cultura scientifica
Che ha fatto progressi e Norvegia
Usando il metodo sperimentale
Ma è arrivato alla fine a separare così come razionalismo si è separato dalla morale così la cultura scientifica si è separata dall'uomo
Ed è arrivata fino alle conclusioni
Di una
Dell'atomica
Degli strumenti che possono portare anche alla distruzione dell'uomo
E quindi si conclude questo ciclo storico dell'epoca moderna con la necessità della ricerca
Di un nuovo collegamento
Tra la cultura filosofica da una parte e la morale
La cultura scientifica
Con l'amore
Che cosa possono dire i cristiani su questo ai cristiani cattolici posseduti del Moro
Perché
Siamo arrivati a questo avendo superato una difficoltà che le altre religioni anche monoteiste
Che verrà ISMU da una parte
Cultura cultura
Del tempi che viene dal da Maometto dall'altra e non hanno compiuto cioè
La Kultur laico dalla cultura cattolica
è venuto fuori che sul piano filosofico dopo una lunga elaborazione anche un'evoluzione della Chiesa che si conclude con il Concilio Ecumenico Vaticano secondo il grande superamento di ogni forma di fondamentalismo religioso
Quindi
Della
Politica
Non più come espressione di una fede religiosa dettata da una fede religiosa ma di una politica in cui
Anche la posizione della Chiesa cattolica quello che è stato l'opera dei Pappi
Secolo scorso del di gli ultimi due secoli cioè con l'enciclica e non hanno
Dato luogo ad un'ideologia comparabile alle altre ideologia che esso toccato
Mi sono fornelletto in questi dieci anni in cui non faccio più attività politica attiva
Mi sono riletto Antonio Spini
Che
Passa a
Culturalmente eccitato culturalmente come un cattolico liberale mi sono convinto che questa definizioni di Antonio Rosmini come cattolico liberale non è esatto
Antonio Rosmini
A
Allora vede
I principi
Che la rivoluzione francese aveva dettato soprattutto nella prima fase
Ma che poi aveva corrotto nella seconda
I punti di riferimento polemico Tito Spini solo da una parte la concertazione per Machiavelli dall'altra parte
La concezione
Della
Che nasce tra la visione di Rousseau
Quando soprattutto di cercare
La società a
No
Dal contratto
Ruspini contesta nettamente questa osservazione
Si dice la società non nasce dal contratto
Perché l'acconto aggiornare una
Un individualismo
Mentre bisogna costruire sull'individuo sull'individuo la persona umana c'è già stato
Va costruito alla persona umana e nella persona umana c'è
La formazione è naturale
Della società
Che comincia con la famiglia
Si sviluppa nell'attività produttiva dell'impresa si sviluppa nell'attività
Degli enti locali
Si sviluppa dello Stato
E va a dice Rosy Bindi chiudendo il sette sesto fu lume della sua filosofia del diritto no perso l'ideale di una società universale internazionale
E direi che oggi siamo proprio arrivati a questo
Ho notato
Che gran parte
Della impostazione culturale di Sturzo
Nasce
Da Antonio Ruspini
E ho notato una frase che
Sul sito disse in una dialogo poco prima di morire
A quanti sacrifici o l'ha fatto fare questa nostra Santa Madre Chiesa
Pensare che io non ho sempre pulsate utilizzato il pensiero di Rosy Bindi
Senza mai poterlo citare Brecht struzzo che era un politico raffinato sapeva che l'atteggiamento della Chiesa in quella fase in quel periodo era
Talmente in contrasto con il pensiero anche torto per certi aspetti
Con il ripetersi del virus menti qual è in corso essi eccetera
La procedura per la beatificazione
Che si avesse detto e la sua teoria
Col per la formazione di un partito di cattolici nasceva
Dal posizioni tiro Spini la Chiesa lo avrebbe condannato e non gli avrebbe consentito
Eppure
Anche Sturzo all'inizio come Rosy Bindi
E diceva che
Non era
Necessario che i cattolici convergessero tutte su un unico parti
Ci Scattone ci possono essere nonostante possono essere cattolici conservatori e cattolici progressi
Noi intendeva dare vita a un partito di cattolici progressisti
Però gli eventi politici e storici andarono in maniere diverse
Mi raccontano che quando Sturzo ebbe il riso
Tatti elettorale delle elezioni del mille novecentodiciannove
Che andarono al di là di ogni previsione perché Sturzo si immagina da dire
Raccogliere non più di quaranta cinquanta deputati sia pure con la proporzionale non sarebbe mai non l'avrebbe mai partecipato alla competizione politica se non fosse stato introdotto il sistema proporzionale introdotto il sistema proporzionale da lui
Voluto pensava di non raccogliere più di quaranta cinquanta deputati sulla linea politica che aveva indicato e quando a riportare la notizia che aveva ricevuto oltre cento deputati
In un primo momento sì scoraggiò i di Sucre guaio poi dopo naturalmente dove eccepire contento perché ovviamente il segretario di un partito del quale dicono che ha ricevuto una sussidi un suo tanti voti al al di là del doppio delle sue previsioni non poche dire che racconta insomma perché disse che guai perché lui pensava per qualifiche hanno di rimanere con un suo partito di quaranta cinquanta deputati al massimo all'opposizione e
Per la formazione di una chiude la cultura Politics più adeguata
E invece disse con che cento deputati invito che era a partecipare al governo e questo sarà un grosso guaio ed ha visto giusto
Il partito dei cattolici democratici qui erano confluiti pratica di fatto non non completamente ma di fatto la grande maggioranza dei cattolici italiani
Papà questi fresco
Ma adesso
Di fronte a una situazione in cui ci sarà un lungo periodo Kankkunen undici ecco
Di preparazione e di formazione
Per un qualche cosa di nuovo che tele attive nel nostro Paese
Su quali pongo in chi fondamentale
Bisogna insiste certo
E è giusto quello che è stato detto distinzione tra etica ora
Morale sul piano individuale che si dica ha una concezione della persona
E delle informazioni sociale che si creano attorno
Direi che l'aspetto più interessante di questa nuova visione
E quella che nasce da un libro di Guido Gonella il pubblicato nel mille nove poco prima che cadesse il fascismo
E che io riassumerei praticamente gli interventi da Gonella compiuti sulla sull'Osservatore roba
In quell'articolo undici che è un vero articolo rivoluzionario
C'è una concezione completamente nuova dei rapporti internazionali
Non più il rapporto nazionale questo libro dico nella e negli articoli di Gonella sull'Osservatore Romano è chiarito molto
Superiamo la vecchia concezione
Della e la politica estera che si forma attraverso gli acconti bilaterali perché gli accordi bilaterali
Non sono altro che l'affermazione
Di Udine
Di un individualismo degli Stati
Nel momento in cui si forma sta
L'epoca moderna
Neanche dopo la con la formazione dello Stato prima la formazione dello Stato Cuperlo ora assolutisti
E poi si trasforma dopo la Rivoluzione francese in
La formazione dello Stato moderno crea
Ma tutti e due legati ad una concezione
Che nella dello Stato
Come punto di forza Inc e valutato in base alla forza dallo Stato in base ai contratti lo Stato
Come nella concezione di Dio non su
Della
Della della società che nascerà contratto
E cioè da un rapporto individuale
L'uomo con l'altro uomo per formare la società
Così nella con della visione internazionale
Il rapporto Stato contro lo stato stato rispetto allo Stato raccordo fra Stato e Stato una visione che considera la guerra come elemento fondamentale
Quindi viene questa concezione
Inserita per la prima volta dai la Colella
E dai deputati
Primo cristiani
Ci parlo
La strumenti soprattutto terra prima parte la formazione della prima della costruzione
Che è di importanza fondamento
Perché la pace si difende il suo nome
Siamo discorso
Si difende solo a un ente
Se se si supera il concetto il concetto moderno
E l'epoca moderna dello dello Stato
Come punto di riferimento centrale ed essenziale sia arrivato una concertazione in cui lo Stato è un punto di riferimento delle aggregazioni regioni
Persona
Famiglia
Organizzazione sociale organizzazione
Territoriale regione
Sino ad arrivare sta che già è un po'il tentativo che si fa oggi in qualche modo chiamato forse non esattamente al federalismo ma perché il federalismo è un'altra cosa nasce storicamente in altro modo però lo chiamiamo federalismo ora sull'importanza che indica questa progressione che non ha dello stato
Lo ha nella comunità interna
Tanto è vero che il punto di riferimento poi successivo l'ONU l'organizzazione tutti gli stati o localmente regionalmente
La comunità europea con le altre comunità che ci fosse formale
Ora se questo
Conto gli acquirenti in arrivo e di costruzione dell'epoca nuova anche abbiamo dal post moderna accanto
Ci conta dal rinascerà
Che lavorava nella storia di domani fra mille e due mila anni pur sempre il punto di riferimento nel crollo del muro di Berlino che punto fondamentale di discriminazione fra due grandi epoche storiche
E allora bisognerà arrivare
Ad una concezione
In cui
La democrazia
Lo sviluppo democratico
Nasce attraverso una decisione che già De Gasperi aveva avuto
E vorrei richiamare l'attenzione
Sull'ultimo discorso ritenga spedì
L'atto nell'ultimo comma
Congresso di Napoli del mille novecentocinquantaquattro in cui De Gasperi parla delle tre unità
Bisogna puntare sulle tre unità una
Lui che era contrario alla formazione delle correnti interne al partito ci fa l'unità interna ricco
La seconda unità
E la unità delle forze politiche che formano la maggioranza di governo
Maledisse dopati questa unità va bene una
Ebbene di tutte le forze politiche esche si riconoscono nei principi della Costituzione
Si riconoscono dei principi gli allarmi pubblica si riconoscono nei principi fondamentali dello Stato e che devono essere comuni sia maggioranza che opposizione
Lo stato di domani si dà una forma secondo questi tre
Non si poteva formare durante la vita
Del governo De Gasperi Gentile dell'attività di ordinamento e Lucrezia che si adatta per la presenza di un qualche la rottura del mondo in due schieramenti contrapposti per cui l'Italia si trovò
A presentarlo di questa rottura dei due schieramenti contrapposti
E evidentemente
Scrive tra lo schieramento guidato dalla Democrazia cristiana
Coro
Per quale De Gasperi volle tutti i partiti
Chiti derivavano dalla vis
Io fu molto vicino a De Gasperi
Il ragazzino molto vicino a De Gasperi sia pure di
Con con una impostazione Dossetti Anna in quel periodo in cui
Sì s'subito dopo la le elezioni del due giugno del mille novecentoquaranta
Il la realtà sociale del Paese
E il mondo cattolico
Ricordiamo
Gente in modo particolare
Che era ispirato ovunque nota più dodici mesi molte incomprensioni sui più incisivo zero proprio da qui
Pio dodicesimo insisteva perché la Democrazia Cristiana
Nel momento in cui attraverso l'unità politica dei cattolici attorno al abissale aveva raggiunto almeno in un ramo del Parlamento
Una maggioranza assoluta
E è facile essere un Governo monocolore
Tutto democratico sto
E De Gasperi non accettò questo senza
Non l'accetto perché si rendeva conto
Che avrebbe dovuto chiedere l'appoggio
Delle forze politiche
Di destra
E creando così uno schieramento destra sinistra
Quand'è che De Gasperis decise a rompere la collaborazione di governo con i comunisti
Quando con il congresso
Del Partito Socialista del mille novecentoquarantasette
Febbraio del mille novecento nel gennaio del mille novecentoquarantadue il Partito socialista si ruppe e da una parte il il ci furono i socialdemocratici con Saragat e dall'altra parte Nenni che rimaneva legato al Partito Comunista allora De Gasperi Capri che era possibile che era rischioso ma era possibile
Fare un tentativo di alleanza comparti
Che provenivano tutti dal Comitato di Liberazione Nazionale liberali
Socialdemocratici
Che pubblicare
E tentare con questa formula poi tenuto l'elezione degli diciotto partite vittoriose del diciotto
Del mille novecento
Ma
Cosa ha pensato
De Gasperi pensava che i socialdemocratici
Avrebbero avuto la forza
Di assorbire sull'opposizione democratica la grande maggioranza dei socialisti
Perché successiva dei si sarebbe potuto trovare
Un Governo di alternativa
Un un'alternativa Democrazia Cristiana da una parte il Partito socialista dall'altra così come stava avvenendo la maggior parte dei Paesi europei ma questo Consiglio perché non solo i socialdemocratici Dufour ringrazio
Di assorbire i voti socialisti ma anche quando ho fatto il tentativo con lo stesso obiettivo e secondo la stessa logica
Di fare un'alleanza di governo con i socialisti i socialisti non furono in condizione nemmeno quando si unificarono voi socialdemocratici anzi perso ancora di più di fare
Oggi assorbire inutile
Ereditiere
La strategia chiuse
E non si poteva arrivare a pensare ad un'alternativa democratica se non
Quando il Partito Comunista Italiano questa scuderia di nuovo
Il Partito comunista italiano si fosse staccato dal partito comunista dell'Unione Sovietica
Chiesi un modo contro
Berlinguer aveva e banche
Questa sul
Dunque il il crollo tutto il sistema politico oggi bisogna dopo il
Dopo la crollo del muro di Berlino mille riprende il testo
E riprendere questa linea per arrivare
Ad una identificazione dei su principi costituzionali di tutti i i Democratici Italia
E una volta raggiunta questa unità
Allora poi i vizi e vezzi
In alternativa tra spunti autentico cinque tranne sui programmi di governo
Ma anche l'opposizione
Deve avere gli stessi principi fondamentale
Del cioè
Poi si distingue maggioranza e opposizione in relazione al programmi concreti
E qui c'è un punto che indubbiamente
La esperienza democratica non undici diciott'
Perché noi abbiamo sempre operato adesso fiuto abbiamo sempre operato
Con una concezione del mondo descrive male applicata
La tripartizione dei punti
Perché
è stata sempre chiara la distinzione del potere giudiziario dal potere occulto
Ma né il potere politico non è stata mai chiare alla distribuzione del potere legislativo dal profilo di rischio
è un punto sul quale ricordo che
Ci fu una polemica molto forte
Negli anni ottanta io allora ero direttore del Popolo e napoleonica la facevo coloranti
Perché l'Avanti sostegni il perché Lavant la polemica ma ci tolgono anche quando per esempio i socialisti sostenevano che non poteva dichiarare
Prima delle elezioni
Se sarebbe bello fatto maggioranza con la democrazia cristiana o maggioranza col Partito comunista
Volevano vedere i risultati elettorali a cui avrebbero deciso noi polemizziamo con loro dice Gamba o voi dovete dirlo prima
Perché l'elettore nel momento in cui vuota deve sapere non solo per quale partito foto per quale indirizzo politico ma deve sapere anche a per quale formazione di governo colto
E infatti e il lo scontro con con Craxi fu soprattutto su questi
Il Consiglio non resse
Alleanza perché da una parte la democrazia cristiana riteneva allora che l'alleanza con Craxi avesse ripreso il vecchio centro sinistra che era accaduto dopo le elezioni del mille novecentosettantasei
Mentre Craxi non accettava fatto che si parlasse di centro sinistra diceva da un pentapartito
Dove ogni partiti autonomo
E non sceglieremo di andare
Ai Rizzi demeriti infatti molti comuni sceglievano andare coi comunisti arrivammo alla all'estremo limite che i socialisti in pool con il dieci dodici per cento dei voti in Italia devono la maggioranza dei sindaci
In questo e a livello nazionale nasceva il contrasto come poteva un partito che il dieci dodici per cento
Pretendere la presidenza del Consiglio
A un partito che continua ad avere ad avere trentotto trentanove per cento dei voti come
Allora anche questi suoi occulti che vanno
Che
Si deve arrivare
Ad una unità operativa nazionale
Tra forze
Che condividono la stessa impostazione nella grandi sulle grandi linee di politica costituzionale
Mentre si possono distinguere di miglia di maggioranza e opposizione e maggioranza di governo e opposizione al governo sulla sui programmi concreti Galliani
Questo questo è l'obiettivo
E arrivando a quell'obiettivo in Turchia attraverso l'introduzione
Quel principio etico
Salvaguardia dell'uomo come punto di riferimento generale centrale della vita politica
Perché solamente attraverso questa strada
è possibile
Ricostruire un tipo di società nuova con una democrazia
Si spinga oltre
Tema glielo
Periodo della le libro moderno
Postmoderno
Attraverso una indicazione
Che sia anche di sprone
Caro le altre grandi religioni esistenti nel mondo soprattutto le religioni monoteiste
Che devono superare così come ha superato il cattolicesimo i cristiani
Questa chillout supera tutti fisicamente quel concilio ecumenico Vaticano secco
Questa visione è questa concetti in una di una molto di un
Di una religione che ispirava politica dove il gemello Nispi
Religioni spiega di Anci
Ispira il principio ora
Poi
E le scelte politiche gli aderenti ad una religione Sciacca
Una soluzione
Altro assunto in concreto
Governare giusto
Presidente Gallone del riflessione ricca esaustiva
Qui che mi riporta ai tempi verrà vecchia militanza democristiana
Ora il presidente sia sottolineato i rapporti tra il senso della politica è anche il senso della cittadinanza dovuti anche alla sua lunga esperienza politica
A questo proposito avevo pregato mi scuso se ho fuso per la cortesia l'onorevole Selva
Presidente della Commissione esteri della Camera dei deputati se ci offre una sua riflessione su questo perlomeno abbiamo sentito un riflessione contemporanea fa una riflessione istituzionale e storica ora ascoltiamo e lo ringrazio veramente
E mi scuso sex autorità dello chiamato ma ringrazio dal profondo del cuore la sua disponibilità se ci offre cui una sua riflessione su questo rapporto tra morale e politica grazie
No sono molto grato anzi
Alla a Carla Mazzuca e a lei professore di questa occasione
Della quale approfitterò solo in termini temporali
Piuttosto brevi anche perché mi dovete dare atto che essendo stato recuperato
Non ho potuto
Produrre
Per la riflessione che necessaria sempre
Anche sulla base di esperienze che si può o di studi che si possono avere avuto
Ma è necessario per prepararsi a cotanto compito soprattutto parlando col mio amico Giovanni Galloni che beato lui devo dire
Si è allontanato dalla politica non perché si è allontanato la politica beato ma perché ha la possibilità di approfondire sul piano culturale e storico
Temi che come lui sa bene come noi sappiamo bene quando si è impegnati nel quotidiano non sia né il tempo né forse le attrezzature atterra fra affronta
Dico subito che è un tema cosmico quello che
Viene messo quando si fa un titolo impegno morale
Del cristiano in politica tra morale impegno cristianesimo e politica sono dei fattori che combinare l'insieme non è proprio sempre facile
Tanto per cominciare anch'io con un po'di autobiografia io un percorso professionale di giornalista è
Che è nato al quotidiano cattolico l'Avvenire d'Italia con la direzione di Raimondo Manzini che per un certo periodo ha avuto anche un impegno politico nella Democrazia cristiana precisamente fino al mille novecento cinquantotto dal quarantacinque al cinquantotto
Quando poi fu chiamato da Giovanni capita Giovanni ventitreesimo a dirigere l'Osservatore Romano
E io considero Raimondo Manzini nel mio maestro di giornalismo e di cultura cattolica
Ma nella percorso che alternato il giornalismo anche un po'all'impegno politico parlamentare ho avuto
Un altro grande
L'uomo al quale io ho un tributo di riconoscenza per la schiettezza la grande onestà il grande l'impegno morale Benigno Zaccagnini dico subito questo tanto per
Che nell'ultima fase del suo impegno politico io mi sono trovato in disaccordo con Benigno Zaccagnini
Ma questo non toglie assolutamente nulla al fatto che io lo considero che faceva parente se
Io ricorda quando intervenissi io allora ero vice segretario attese
E tu avevi un grande successo se con le sue trasmissioni GR due se il GR si vede che ha
Si accalcava verrà mai erano idonei eccetera
Ma io ricambia & anche il conto rendendosi conto che stabilisse una linea può diversa da quella di Zaccagnini ed eventualmente dammi contanti commerciali restano
Sono pronto a attimi cioè
E io tesissimo no
Tu stai sostenendo una posizione
Sì ecco che sta nostra che ringrazio Giovanni anche poi perché naturalmente devo incassare un po'da questo riconoscimento alla fine non ho pure avuto tutti i torti che è vero
Magari in modo questo no però della sua anarchia sette soltanto una vaga no con Benigno Zaccagnini veramente è il padrino di mia seconda figlia quindi rivali prova quasi mi dispiaceva di dovere Adele però alla concezione comunque non è questo quindi il mio impegno è stato
Un impegno nel quale ho creduto e oggi quando mi chiedono visto che sono ancora nella tribuna per lamentare ma tu sei democristiano
Dice noi ex democristiani dicono da no dico io
Non mi sono ex democristiano io resto ancora democratico e cristiano anzi dovrei dire cristiano e democratico perché se mi posso permettere un'osservazione
Forse un po'troppo semantica no la definizione Democrazia cristiana e ad una definizione troppo totalizzante
Perché che una democrazia possa diventare cristiana
Un elemento che toglie valore al pluralismo perché essere invece un milione democratico cristiana come per esempio nell'azienda Cristo i se democratici Unión
Questo mi trova perché allora ci sono i democristiani di destra i cattolici di sinistra i democristiani di centro ci possono esserci se è un'unione in cui io credo che questo fattore probabilmente che può sembrare puramente un fatto di denominazione ma non lo è non è così
Non è così e allora adesso vengo invece alle cose molto più impegnative condivido totalmente l'analisi che Giovanni Galloni ha fatto circa ciò che ha determinato quello che con molta
Intelligenza definisce oggi un periodo di politica in una fase a morale e questo credo è vero perché è dovuto sia a quel razionalismo
Che deriva dal Cartesio n-esimo vissuto in termini di opposizione ai valori religiosi spirituali e al materialismo storico che alla sua incarnazione politica nelle leninismo che rifiuta egualmente questi questi valori
Quando poi nella pratica concreta
Invece io credo che sia un un portato
Di ciò che ha nella libertà
Il fondamento per la valorizzazione la tutela la moltiplicazione dei talenti che all'uomo
Per i giovani io per esempio o una contestazione
Perché cercherò anche di rendere con uno studio un po'il più profondo
A quella primo articolo della Costituzione italiana
Prima articolo dalla Costituzione italiana
L'Italia è una repubblica democratica fondata sul lavoro mi pare che sia una riduzione
Del valore né nessuno misconoscere che il lavoro e sia un valore
Ma a me pare che
Una elaborazione e portarsi a dire
L'Italia è una Repubblica democratica fondata sui già libertà su o sulle libertà della persona umana mi sembrerebbe
Più capace di esprimere la potenzialità anche di tutti quegli articoli che consiglieri avvengono due tre questo concetto
C'è poi negli articoli essi no ma è proprio è proprio la collocazione al primo articolo
E tu sai benissimo tu sai benissimo che Siena folgorati lo studioso di Fanfani e secche la formula di falsare il perché Togliatti voleva è una Repubblica dei lavoratori lavoratore allora alla fine si trovò che viene respinta per pochi dovuti allora alla fine si trovò qualche ma io credo che sarebbe venuto il momento invece proprio per fare una modifica su questa e non sarebbe assolutamente mi sembra non batto il perché certo dico il valore del lavoro nessuno lo vuole misconoscere eccetera ma siccome la nascita è proprio questo
E poi o un'altra osservazione da fare tutti si è dichiarato lo so quanto sei
Figlio politico di Dossetti
Ma figlio politico di Dossetti vuol dire che ci siamo sbagliati tutti perché Dossetti ha realizzato
La sua immedesimazione quei valori lasciando la Democrazia cristiana e facendo sì sacerdote io non dico che tutti noi democratici cristiani avremmo dovuto diventare preti
Ma vuol dire che forse si è discostato
Si è discostato perché ha visto che la realizzazione totale e totalizzante dei principi democratici cristiani forse in politica è un sogno è un'utopia
E noi dobbiamo perseguire certo con tutte le nostre forze ma che è assolutamente irrealizzabile è assolutamente irrealizzabili che non vuol dire naturalmente che non vada tentato e noi dobbiamo
Per esempio Sturzo tu hai ricordato Sturzo ma Sturzo chiamò il partito non democratico cristiano né democrazia che stanno lo chiamò Partito popolare
Ed io ho l'impressione che per agire in politica sia più opportuno o fare ciò che ripeto i tedeschi hanno fatto un'unione democratica cristiana o a bere
Con il rispetto e senza impegnare le tavole evangeliche del cristianesimo avere un rispetto per la persona umana quando si opera politicamente
Allora la giustizia allora i valori sociali di una comunità composita in cui datori di lavoro lavoratori
Terzo settore hanno il ruolo di fare progredire non solo il corpo ma anche ciò che sono i valori essenziali del nostro vivere sociale e politico
La mia amica Carla Mazzuca ha detto di essere una pentita del bipolarismo
Io invece non sono un pentito del bipolarismo
Perché il primo a pensare al bipolarismo fu proprio Alcide De Gasperi
Alcide De Gasperi nel mille e novecento cinquanta treni Baro una legge
Che aveva a cuore quella unità
Di cui ha parlato Giovanni Galloni prima
L'unità con le forse di tra le forze di governo in modo da dare al Governo
Gli strumenti per potere realizzare un programma che ha bisogno
Di una alternatività nel confronto e perché io salvo i valori costituzionali Monica Doni ha perfettamente ragione mi riconosco né i valori costituzionali propri di tutti coloro i quali hanno dato vita alla nostra carta costituzionale
Ma quanto invece a realizzazione dei programmi politici
L'unico sistema non è quello che per realizzare una democrazia compiuta sono due
Quello di due punti sono quelli di avere un programma che sia omogeneo e rispettoso di ciò che in campagna elettorale è stato detto
E l'altro principio e dare modo all'elettorato politico di potere alternare
Alla maggioranza un'altra maggioranza quella che è stata la maggioranza un'altra maggioranza e anche qui traggo l'esempio da tenda esperienza che io ho fatto stando sette anni in Germania
Mi considero la democrazia tedesca quella più un moderna più efficace
Più governante e di maggior peso per l'opposizione
Perché gli stessi tedeschi voi avete visto
Che hanno dato vita alle alternanze nei momenti in cui era necessario che una forza
Si sostituisce ad un'altra
Io ho vissuto il periodo della Ostpolitik che veniva guardata con una certa preoccupazione dai democratici cristiani dall'Unione democratico cristiana dall'Insiel su e veniva invece promossa da chi vedeva al di là e quindi la possibilità di ricomporre per l'unità del Continente insieme
A anzi avendo come pregiudiziale L'Unità di nuovo del del popolo tedesco quindi trovo poi una nuova conferma è avvenuta quando il cancelliere Kohl
Che meritava per i suoi quattordici anni di cancellierato tutti positivi di essere confermato
Dopo soprattutto avere ottenuto il grande risultato dell'unificazione ma che nella visione
Democratica più corretta il popolo tedesco ha preferito una alternanza tale da e così acché capita nelle democrazie compiute perché e dette io perché sono presidenzialista perché sono per un sistema bipolare
Perché trovo che gli strumenti di chi vince le elezioni devono essere strumenti tali da potere garantire quello che si chiama in francese la chiama un interno spetti governo
Che ha la possibilità di governare
Circa la difficoltà dalla difficoltà di di deriva dalla disomogeneità del Polito allora bisogna stare assieme con chi ai
Gran parte del terreno che poi percorrere assieme del percorso che poiché se invece o per ragioni tattiche o per ragioni
Ideologiche ma non mi pare che ormai l'ideologia posso dire grande peso si sceglie sciocchi e più conviene a questo tatticismo
Beh allora sicuramente e destinato a non formare questo sistema dei popoli che siano capaci di svolgere la funzione a di è governare se sono di maggioranza b di avere la forza la capacità gli argomenti per convincere alla futura proprio detto rare a votare per e la fra le forze che sono alla opposizione
Quindi l'impegno il grande impegno dei cattolici sicuramente sta nei valori che sono alla base qui sono stati ricordati la persona umana
La pace
Ecco anche su questo leggero
Una leggera differenza con Giovanni Galloni sull'articolo undici della costituzione io ce l'ho
Non c'è dubbio
Che riflette un principio in base al quale anzitutto c'è ciò che noi voi non dobbiamo prendere come strumento per la soluzione dei problemi internazionali cioè la guerra
Ma quando e voi sapete che nella stessa teologia
Non c'è ancora una Presa di posizione talmente Traction da dire che non esiste il problema della guerra giusta o dalla guerra ingiusta non esiste ancora perché
Perché c'è una storia dietro di noi
Perché ci sono delle condizioni che ci hanno visto in questo nostro continente sostenere la necessità di liberarci e dal nazismo e dal fascismo
Tra il mille novecentoquarantaquattro quarantenne novecentoquarantacinque perché ci ha visto nella necessità di dovere univoci in un'alleanza che ci ha permesso
Attraverso e fortunatamente Galloni diceva è stato solo una guerra fredda ma anche quello è stato una Guerra che ha dovuto usare
Per Reggio dissi al dente lo strumento dell'armamento che fortunatamente e sa è stato solo difensivo e dissuasivo
Il
Lo scudo spaziale reaganiano credo che abbia
Determinato ciò che noi comune politica italiana per seguivamo cioè la strutturazione dell'Europa abbassando al massimo la soglia della potenzialità militare perché gli SS venti puntati contro di noi avrebbero avuto come risposta
In missili Cruise che noi eravamo
Già decisi a dispiegare quindi
Anche la questione dell'Iraq vedete sì certo forse impostata male forse importata in modo
Troppo americano per usare un'espressione un po'sommaria altrettanto generica ma voglio dire il fatto stesso che
Gli americani a somiglianza di ciò che avvenne per Doyen formalmente più massiccia siano venuti e per
Questo mi sembra che almeno questo risultato dobbiamo per liberare il popolo iracheno da uno dei dittatori più sanguinari che la storia abbia riconosciuto
Se era possibile ottenere lo stesso risultato in altre forme
Da anch'io Giovanni sono terre affidare
Il potere di dissuasione agli strumenti e alle istituzioni non bilaterali ma a quelli molti e laterali
Però diciamoci la verità l'Organizzazione delle Nazioni Unite
Quanti problemi ha risolto quante guerre ha evitato
Quanti e guerre affatto
Se non accompagnata quando ha vinto dalle forze dell'alleanza atlantica e in modo particolare da quelle della da quelle degli Stati Uniti d'America la realtà è che anche quei paesi diciamo la verità
Come la Francia e come il la Germania
Che in questa condizione non hanno accettato di affiancare gli Stati Uniti d'America lo hanno fatto per concezione che avevano riferimento molto di più agli interessi nazionali di quanto non adesso riferimento agli interessi e globali della libertà della pace del progresso eccetera
Questo io credo che dobbiamo dircelo con molta serenità
Perché poi sarebbero delle astrazioni di carattere utopico per non dire i ideologico se noi dovessimo pensare ad un mondo nel quale gli interessi
Nazionali economici petroliferi Elia atomici prendete quello che voi volete siano la mettere da parte da non considerare siamo degli uomini
Le nazioni sono composte da comunità le comunità hanno delle aspirazioni
Che io vorrei che si potessero coniugare un giorno in un governo universale che riflettesse gli interessi ma anche questo o l'interpretazione che ci siamo molto molto lontano io mi accontenterei
Che l'organizzazione delle Nazioni Unite riuscisse apportare milioni di bambini che muoiono di fame a condizione di non morire di fame io mi accontenterei che verso le grandi va avanti endemiche dell'Africa si potesse avere questo mi accontenterei vero se riuscissero a fare ma se non riescono a fare nemmeno questo
Il che non vuol dire che noi non dobbiamo continuare ad andare in quella direzione
Ma noi cristiani noi cattolici credo che dobbiamo avere questa concezione totale
Universale di un bene che attiene anzitutto al diritto alla vita
Che attiene secondariamente al diritto alla istruzione che attiene alla capacità di insegnamento per cui
Anche nelle scuole bisogna educare cui diciamo che oggi abbiamo una società che è fatta dalla televisione in gran parte beh è una con una parte di responsabilità e anche nostra certo il nostro mercantilismo certo il nostro egoismo
Di nazioni che vivono bene hanno una forte parte e questo non è nel cristianesimo e non è nemmeno socialità questi sono i campi in cui i valori cristiani uniti a quelli pregiudiziali democratici che danno ai popoli la scelta di dirigere degli è scegliere i loro governanti e questi sono gli impegni che un cristiano
Dei
Le cercare di realizzare in politica ecco perché io chiudo non dico tirando l'acqua al mio mulino ma non mi sento francamente fuori posto anche dove ho scelto a quella che per me è stata una morte
Annunciata della Democrazia Cristiana credo proprio anche
Per quel bisogno di alternanza
Che si sentiva in questo nostro Paese e che era bloccata dal fattore K ma quando il fattore K
è venuto meno
Beh
Io credo
Che seguendo l'esempio ripeto ancora
Lazzi e di due e Lazzi su ha dato nella Germania federale
La collocazione della Democrazia Cristiana non era vicino insieme
Al partito comunista o al partito postcomunista io credo che la posizione di un partito democratico e cristiano per principi per valori per prassi
Io credo che sia più in a alternativa
Non dico in opposizione totalizzante ed escludente qualsiasi contatto ma sia piuttosto in alternativa francamente non vedo
Io ho visto un altro Paese un altro grande paese la Spagna
I movimenti di ispirazione democratica e cristiana si sono collocati in altra posizione
E qui a me resta lo dico perché dall'alto del cielo sicuramente Benigno Zaccagnini perdonare se io dico questa e qui vedo da strada
In buona fede assolutamente in buona fede
Convinto quando nel suo discorso del congresso
Nel mille novecentottanta a porre la domanda io mi chiedo e vi chiedo se sia possibile in l'Italia all'Italia essere governata
Sensi non sono senza non solo con da di credo che l'Italia non sia governabile non solo senza i comunisti ma contro i comunisti bene io su questo se certo sale contro vuol dire io schiacciarli e considerarli nemici no
Ma considerarli alternativi ai nostri programmi alle nostre idee salvo l'aspetto ripeto del rispetto dei principi costituzionali io considero continuo a considerare anche i socialisti anche cioè considerò che
Se vogliamo se vogliamo stare ad una terminologia che in Italia non si è mai applicata perché in Italia abbiamo avuto delle posizioni ma una Democrazia cristiana in Europa io l'ho sempre vista più collocata sul centro destra che sul centrosinistra
I valori democratici e cristiani mi sembra di poter ricollocare nell'area di coloro che oltre che ai valori dalla materia credono anche i valori dello spirito
Erano oltre che ai valori della persona in quanto produttore lo cercano anche come persona in quanto soggetto principale
Di quel nucleo che è la famiglia
E che deve essere costruito ecco fatta da un uomo e da una donna che non deve avere così un'estensione tale da poterla considerare e vero senza asessuata è vero
Quindi sembra che da questo punto di vista qui insomma ci sia per noi cristiani degli impegni che non sono di schieramento io trovo e ci sono tantissime idee
Della
Sinistra europea
Che mi trovano assolutamente d'accordo ma trovo anche ci sono altre dietro le quali io ho visioni principi ideali e prospettive di vita politica diversa e alternativa
Grazie
Pubblico pugnali scorta possono ricordi
Normalmente prima di affidare la parola al prossimo relatore il professor onorevole Borgomeo e ha un lungo passato sindacale perché è stato
Segretario confederale della CISL e come abbiamo detto anche il presidente del consiglio regionale del Lazio volevo ricordare che questo incontro sarà concluso dall'amico e collega professor Zahi del e che assentandosi per motivi personali nonna ascoltato la lode alla democrazia tedesca insomma quindi sentita dicevo Horst che non hai ascoltato purtroppo ma si sottrae fiume stridente Selva relativamente alla democrazia tedesca ha detto il professor Said per concluderà questo incontro di nuovo grazie al presidente Selva della sua disponibilità e della sua profondità la parola al professor Borgomeo
Grazie un ringraziamento per questa
Particolarmente
Camarda paggio van e da
Da sembra che avrei tante cose da dire per la verità
Ma mi attengo al Ivo anche se di quota più basso
Piano di nuovo che non ha nessuna pretesa di compiutezza di sistematicità ma che si lega in modo molto concreto a quando Giulio mi ha chiesto
Dottore può non aderire questi condizionamenti che invece in politica sono molto più pressanti
E quindi ribadisco questo che per me è un valore fondante del modo di fare politica
Anche perché c'è il rischio
Che
Questa laicità venga considerata e alcuni casi anche nell'ultimo intervento di di sembra c'era un'espressione a morale cioè meramente pragmatica
Che può essere virgoletta avulsa da alcuni principi no alla recita non significa assolutamente questo acida della politica significa rispetto delle posizioni diverse e soprattutto non mutuare da una visione religiosa
Orientamenti da imporre a chi quella visione religiosa o no
Io questo lo voglio dire perché
Per un cattolico comodo tutti i miei limiti difetti sono io impegnato in un itinerario di fedi con grande impegno e devo dire la verità
Il rispetto della laicità non può assolutamente portare a quella che Lazzati chiamava la scissione che alcuni cattolici fanno fra un essere cattolico e la loro professione non possiamo appena
Alla pentito hanno scusate il termine il camice del boh dottore diventare cattolici e poi riprenderlo non sono due momenti
Ma è importante
Che non ci sia questa scissione
Fra l'operare politicamente ed essere testimone del risotto essere cristiani nel vero senso della parola nona anagraficamente non perché battezzati
E io sono andato a rivedere una frase che mi colpì quando facevo sindacali e avevo questa preoccupazione erano due anni di sindacato unitario quindi un contatto continuo con i compagni della CGIL sono andato a rivedere una frase che mi colpì nella madre magistrato
E chi no riportato l'unica citazione che fa la chiesa punto duecentotrentatré
La Chiesa dice Giovanni ventitreesimo si trova di fronte a un compito immane di portare un accento umano e cristiano alla civiltà moderna
E viene attuando questo compito attraverso i suoi figli laici e a tale scopo
Devono sentirsi impegnati a svolgere le proprie attività come adempimento di un dovere
Come prestazione di un servizio in comunione coclea tu
Sono frasi di una tale chiare sa che impongono a chi vive autenticamente un'esperienza di fede una riflessione seria
Ma leggibile non si ferma
E Gino che riporta due brani di due lettere di San Paolo
Quasi a marcare la valenza di questi affermazione la prima e dalla lettera ai Corinzi sia che mangiati sia che mediati sia che facciate qualunque altra cosa fatti tutto per la gloria diritti
E l'altra lettera l'ultimo brano ultima citazione ai Colossesi
Tutto quello che fate in parole ed opere
Tutto si compia nelle mani nel nome del signor
Ho voluto fare questa citazione perché
Se questo è importante
Per qualunque cristiana
Che Zappi la terra che guidi il tram perché spia in ufficio
Vale ancor più per chi svolge un ruolo faceva riferimento alla Mazzuca quando citando Paolo sesto diceva che è un atto grande diamo la il fare pulizia
Se questo vale per chiunque svolge un'attività
A maggior ragione deve valere per chi fa politica
Che finalizzata no nella concezione solo rischiano ma nella concezione comune
Al bene della comunità al miglioramento della condizione di vita della gente che appunto IBM
Governare secondo principi ti uguaglianza
Mediando fra gli interessi diversi che una comunità gli sprechi
Ora quante volte ne abbiamo visti cristiani
Cattolici impegnati in attività di grande respiro grande solidarietà
Che quotidianamente vivono ma muro col prossimo la fratello
E quante volte li vediamo soddisfatti compiaciuti di questa attività che svolgono
Passo favore del prossimo
Ma
Ci siamo mai domandati
Ed è un'attività meritoria per carità che tutti quanti
Come dire qualche volta vogliamo emulare vogliamo fare anche noi ma quante volte ci siamo interrogati
Se questa attività non sia più un'attività che tende a mitigare gli effetti
Delle ingiustizie
Apporre come dire delle
Dei sistemi che attenua il no le difficoltà il disordine determinate da tante scelte politiche ed economiche
La politica non fa questo ma politiche incide sulle cause
Delle disuguaglianze
Apolitiche incide su gli elementi che determinano le situazioni di subordinazione di emarginazione in situazione di difficoltà
Allora c'è una sorta di gerarchia di valori fra chi si impegna in politica rispetto a chi fa un attività che ripeto meritorie che è quello della solidarietà
Ma purtroppo
E su questo credo che si potrà eventualmente anche
Aprire dibattiti perché la mia affermazione o può apparire un po'pesante
Ma anche fra i cattolici
Va registrato un crescente disimpegno
Una insoddisfazione per la politica un rigetto della polizia
E da una critica generale generalizzate si passa un rifiuto di fare politica pur essendo invece poi impegnati nel volontariato pure essendo impegnati in tante attività
E purtroppo questo disimpegno che tocca anche i politici ma non solo i politici
è un cancro della democrazia
L'ultimo libro di lì con incluso
Sulla post democrazia mette in evidenza anche se ha come riferimento in modo particolare la Società americana
Ma è evidente che una democrazia senza reale partecipazione
Rischia di diventare un flatus vocis dischi e di non essere più in condizione di per realizzare gli obiettivi
Cui la politica fu
Con la partecipazione dei cittadini e mi riferisco alla realtà italiana
Episodi
Continua a calare
Si riduce quasi solo voto e anche la partecipazione al voto test a una tendenza calanti
è vero che non c'è connesso diretto tra calo della partecipazione tra calo della democrazia
E degrado civile economico culturale non ci possono essere anche regimi senza democrazie che riescono a garantire livelli soddisfacenti di benessere
Ma non è Val non è vero il anche il in modo speculare riscontrare cioè come è possibile che in una società come la nostra
Segnata da
Emerge di situazioni di grandissima difficoltà
Aggiungiamo anche purtroppo sul piano anche economico come da tempo non realizziamo come è possibile che questo spinga ad una partecipazione
Purtroppo si fa strada l'idea che i problemi si risolvono da soli
Purtroppo non c'è più la fiducia dello strumento collettivo
Legge la fiducia che la politica
La politica alla possibilità di modificare le situazioni
Ma se la gente non ha fiducia non partecipa
E se non partecipa la politica non può avere quel ruolo stabilizzante fra i poteri forti e coloro che invece subiscono le conseguenze di una situazione di di difficoltà
E io potrei continuare ma detto voglio essere Breve ma non voglio non arrivare ad alcune conclusioni molto s'intuisce
E quindi più che giudizi e numero alcune situazioni di fatto alcuni dati
Che sono oggetti
Nella situazione italiana
I quella è stata chiamata una Democrazia
Una una transizione continua cioè libri di Le rosso dovunque il continua non è un verbo è un aggettivo nel senso che è un periodo che non ancora si è completato ma beh caratterizzò nel calo costante dei votanti
Il calo costante degli scritti ai partiti
La vita asfittica dei partiti politici chi parla tutto un'esperienza
Per il segretario dei popolari romane quindi ha avuto un'esperienza diretta della vita
Per alcuni partiti non ci sono nemmeno più i luoghi dove si fa politica
Se un giovane ci chiede dove si fa politica e che gli rispondiamo
Una volta c'erano le sezioni qualche partito mantiene ancora qualche tipo di struttura ma non ci sono i luoghi per la politica
I congressi
Molte volte sono delle farse i tesseramenti molte volte sono delle cose ambigue sospetto gestite dai possessori dei pacchetti lei furbi faceva riferimento prima per un altro discorso la Mazzucco Marangio
C'è i giovani guardano alla politica
Consumi su mi interesso scarsamente coinvolti difficilmente la coinvolge venti voli troviamo pieni di entusiasmo e piene di generosità quando si tratta di impegnarsi super largo contro la guerra contatti obiettivi importanti
Alla politica no i partiti no
Scarsissimo ricambio dei dirigenti
Mancanza assoluto non ci sono più le scuole di formazione non è che non funziona non ci sono più
E il leader e il la selezione della dirigenza non avviene più attraverso il dibattito il confronto attraverso una forme di cooptazione o altre cose
Io potrei continuare su questo aspetto ma se queste sono le condizioni
Il discredito generale dei partiti
è un dato oggettivo
Che certamente non è positivo per la democrazia di un determinato paese
Ma voi avete mai fatto riflessione stando magari in un punto in un bus
Quando passa un'auto con la Lucetta aggiunga su
La gente non sa chi c'è dentro
Quindi non è che distingue il partito
è una critica
Lei nata magari ti qualunquismo
Ma è uno stato d'animo generale per cui essere politico oggi
Chiedo scusa non è visto dall'opinione pubblico con un fatto su positivo
E poi c'è un servizio fatto in un determinato spirito e anche oggi motivo di grandi sacrifici
E poi continuando è sempre per scalette molto rapidi con oggetto
Qual è il rapporto fra elettore eletto
Molte volte le letterine l'eletto non risponde a nessuno
Perché è in sempre più invalso l'uso di essere eletto in un collegio lontano dove non ti conosco
è non c'è un assolutamente rapporto quando l'altro quando leggiamo le statistiche
Scusate quando
Momenti
No ma io non mi riferivo al
Non ma non forse non ci siam no non ci siamo Panorama per carità nessun
Avere le idee completamente diverse dal mio dispetto del supercaccia assolutamente voglio solamente dire che è sempre più invalso l'uso dei parlamentari di non essere letti nel luogo dove sono conosciuti dove hanno già svolto attività politica
Magari vanno in un'isola se sono
Roma e Corsico è così vengono quando certamente
Ma poi un altro dato
Un dato che dovrebbe far riflettere
Solo il dodici per cento degli italiani solo il dodici per cento degli italiani è in condizione di dire con esattezza il nome del senatore del deputato eletto nel suo cuore
Questa testimonianza di questo dato che io non voglio o è come dire eh eh sì amplificare assolutamente voglio mettere come elemento che determina quella scissione fra eletto lettore
Che vende molte volte anche più tranquillizza il deputati senatore nell'esercizio della sua attività perché non deve rispondere o deve rispondere se non al partito
Ora io ho voluto dare questo
Questo tipo di riflessione
Perché sarebbe interessante avessimo tempo dire se questa è la causa
Della o è l'effetto della situazione nella quale ci troviamo
Perché e vengo molto solo molto rapidamente
Al un dato che mi piace mi preme sottolineare
In questo scenario
Che io definisco preoccupante
E che è marcata magari anche da una
Minore presenza come auspicheremmo tutti noi cattolici dei cattolici in questo scenario si colloca un altro dato
Che va richiamato con la tutta la prudenza necessaria che quello della corruzione
Non so ognuno di noi che giudice cita se cresci o meno la corruzione
C'è una statistica fatta sul piano internazionale non solo
In base a quali criteri che ci vede e questo non è un fatto di orgoglio Bernoni calare in questa graduatoria
Ma io credo che l'Adecco perché lì c'è sempre stata
In tutti i sistemi in tutti i regimi perché oggi il dato che più preoccupa
Perché la corruzione si combatte con la magistratura con le forze dell'ordine
Ma in un sistema democratico alla corruzione si contrasta soprattutto con la informazione
E si contrasto soprattutto con il modo di farlo opposizione
Io non voglio assolutamente fare polemiche ma rimanendo nell'aria in cui siamo in quella romana in quella laziale così non faccio nemmeno riferimento a schieramenti perché a Roma c'è un ma aggiunta di un colore nella Regione Lazio ce n'è un'altra quindi non è assolutamente una riflessione mirata
Ne voglio rispondere al senatore s'al presidente si assolutamente
Mi fermo ad un dato oggettivo
Il modo di fare un'opposizione in Campidoglio per il modo di fare opposizione alla Pisana
Non è tale da poter garantirsi un dibattito e un confronto democratico
Potrei fare tanti esempi ma per motivi di brevità non li fa
E questo è il dato dell'opposizione
E quando l'opposizione non verifica quando l'opposizione non controllo quanto l'opposizione non contest coi dati non in modo demagogico
Gli spazzini
Purtroppo per la corruzione si possono amplificare
E poi c'è un altro aspetto ancor più drammatico
E lo dico veramente con grande senso di responsabilità
Se l'informazione
Non è veramente libera Sella informazione non è fortemente condizionata
I problemi per della corte del emergere di casi di corruzione si riducono
E la nostra informazioni faceva riferimento prima togliendo ma in poi il lavoro perché oggi mi interessa particolarmente di questo campo ma non mi soffermo a lungo
Oggi informazione significa prevalentemente radio e televisione
Soprattutto televisione
E per il novanta per cento è una televisione che in un modo in un altro diretto o indiretto non si può dire che sia come di un modello di
Pluralismo quindi un modello di garanzia democratica
Di per questo motivo
Le riflessioni iniziale che ho fatto sul modo diverso di essere che i cattolici oggi non c'è più l'unità dei politici
Politica dei cattolici ma che se uno può presenti in quasi tutti gli schieramenti
Dovrebbe essere più ferma più caratteristi Sante dovrebbe essere più coerente rispetta i principi ai quali diciamo tutti io per primo è l'ispiratrice grazie
Grazie al professor Borromeo volevo aggiungere appunto del professore oggi attualmente presidente dell'AIAF l'associazione televisiva
Questo incontro che sto Paolo rotonda che ha sviscerato tanti problemi tante argomenti a tante altre ce ne sarebbero da approfondire si conclude con una riflessione teorica come nello specifico vestito l'impegno morale del Christian professor rozza e della amico e il collega dell'Università lateranense insegna etica generale comunque il conto che Storia della filosofia antica e ci concluderà quest'incontro con una riflessione ripeto teorica dopo tante riflessioni
Vissute approfondite totalmente di squisite ma in questo caso quello che e credo che sia la conclusione più giusta oltre che più ovvia il nostro binario del cammino
Prego
Onorevoli molti stima molto stimati Silvio ove signore cari colleghi amici neon o Novetti parla avanti uditorio così di spicco alto
Sono veramente grato anche attaccato cordialmente dare il mio capo occorre già Giulio fanno nell'impiego filosofico etico nell'ambiente politico
Il mio tema il rapporto tra politica etica
Lo devo menzionate alture livelli a livello naturale un malanno in generale a livello della soprannaturale della grazia
Presto
Al primo livello apriamo
Se risaliamo nella storica antica ventotto con la politica e la etica
Solo integrate nella sua metafisica Bellini teiere del della critica del bene
E si presenta dunque in primo luogo come ittica Fontana tra una metafisica del tema
L'arresto del lo ha corretto per così dire perché ha criticato che Platone nella sua critica si concentra solo a questo pene metafisico e salta il il livello del pene umano
Coppia mentre morale che si terrà realizzarle nell'uomo stesso
Sarà presto tutte le nella sua politica
E etica
Atti nel Comasco
Io faccio cito due testi
La conoscenza etica sembra è stata della Scienza più dominante e architettonica tale come attuate la scienza politica e ti schemi politiche
Un altro luogo dove formula una domanda poiché ogni conoscenza e decisione miglia da ha un termine che cos'è ciò cui aspira la politica e politiche
E che cosa c'è il più alto di tutti i premi praticabili
C'è una incontro governo a Seattle interpreti moderni la una vede e creste fasi un
Posizione tale o del rapporto tra politica e etica perché l'etica facesse parte della politica
Mentre un'altra interpretazione va al contrario che la politica serve per una parte del etica
Mi pare tal tutto il contesto che la risposta dovette suonare così
Che né l'etica e una parte della politica e quindi la politica una parte del etica ma la politica e l'etica generale
L'etica generale applicata al campo sociale politico
E non politica li può uno capitolo uno il fine dello Stato tale scuote le definito come la vita buona dell'uomo come definita anche nella sua etica Nicomachea
Ma applicato al campo politico come vita buona dell'uomo si ma in quanto cittadino
La vita politica a Titerno sei la dimensione morale
Senza l'attuale sede perché effettivo poco cotta addirittura di fatto la vita politica a sempre una qualità morale o buona o cattiva mai neutrale rispetto alla morale
L'impegno una vita politica buona Condaghe dottore le virtù politiche non semplificativa aggiunge un elemento sta fuori
Attesta a livello ma attivate una casualità all'attuale essa c'era disposta e ha sbattuto la sua
Andiamo al livello soprannaturale di grazia
Cristiana tipo piglio perché con fede cristiana sì apre e rea lizza un
La dimensione del
Un una nuova di immigrati dimensione del Duomo questo fedele
Dimensione più più perfetta moralmente si chiaramente la vita umana come tale sia per conseguenza anche della vita politica
Pepe ammettete che hanno vado adesso a riferirle alcuni Autori
Che trattano otto poco io il nostro tema l'urlo un può sciupare de Salvatore nato un lì e di Luigi Franco Pizzolato
Quando il titolo la politica e la virtù con introduzione di Franco Riva
Mi permettete che pittoresco prendere il contenuto
Il trattato parte dalla situazione attuale caratterizzata Linda un certo sospetto se non sarcasmo sulle virtù in politica
Con una separazione il buon uomo e i buoni cittadino e con una crisi delle revisioni del bene comune
Nel parte introduttiva Franco ridicola
Si riferisce soprattutto a Charles c'è il il disagio della modernità sale ma all'estero offro molti amici nel novantuno tatto il naufragio attuale del concetto culturale politico della modernità
L'autobus si domanda se sia possibile ritornate alla concezione classica antica Hemmati medievale delle virtù cardinali dunque della giustizia della saggezza
Avete nella fortitudo in
Va fortezza e dell'attentato avanza
Continua dicendo certamente non possiamo più ritornare al mondo antico nel anche a credo medievale
Ma forse riconosciute il mondo moderno e contemporaneo
Si può però domandare se non sia possibile una rilettura indispensabili nel Texas ICI
Per recuperare il dimenticato cioè nel io cito solitari dieta originaria fra l'individuo
E la comunità
Ossia la solidarietà tra l'etica e la politica
Tuttavia per l'autore le condizioni sociali sono cambiate largamente
Per Platone Aristotele che le tradizioni provenienti dal nuovo le virtù e la politica sia la brutture e la politica
Erano connesse perché avevano come Pase Opicina ancora la relazione di amicizia tra i cittadini
Io accetto la nozione di virtù politica si pratica nella concezione comunitaria che i greci si facevano terrazzo circa e invece il mondo non vengono si passa su altre condizioni valide fino ad oggi cioè io cito presuppone per gli individui inizialmente isolati
Allora la nozione di virtù basata su relazioni ove c'è un'aria mentre amichevoli viene dimessa in questione
La nozione stessa di virtù è cambiata da una qualità della vita buona umana di tutti ma una qualità di pratica dell'individuo
Sì soglia anche nelle camere necessario tra le virtù e la vita politica
Per Machiavelli
Con lui che governa non debba avere necessariamente virtuosità orale
Lo ma avviene la capacità politica di ordinare le cose dello Stato
Le minacce e la necessità di virtù politiche che possono essere anche vizi morali
Nella seconda parte ti Salvatore Natoli
Viene messo in rilievo la difficoltà di strade virtù usi in politica io cito perché la politica a una singolare intimità con il male
Sulla di otto si esprime così nella tradizione della virtù
E non un'attualità dell'anima ma una abitudine
Il bene e la realizzazione nel conseguire tutto un'abitudine se nel conseguire il pene perché il tema è una realizzazione di ogni cosa secondo la sua natura
Ma nei tempi moderni si mette crescono in questione e che cosa è la natura delle cose specialmente per l'uomo
Le messa in questione e così anche il pene
Oggettivo
Con Cresto indebolirsi l'oggettività del teme che inventa anche discutibile l'abilità di Korn seguirlo vuol dire anche né in virtù Machiavelli emancipata la politica del dal etica e definisce il premier dallo Stato come la pace
Senza Fondazione su una ITEA di pene eletti
Perché che la protegge dal rapper
Prezzo massimo se la critica
La politica e
Connessa con etica in contrasto con Machiavelli ma è un etica se quella versata anche in contrasto con etica tradizionale di fondo metafisico
Le strade virtuosi semplifica soltanto è stato
Legali è stata sottomessi al patto alla Lecce resta sottomessi onere diventa la virtù politica per eccellenza
Mi permettete un piccolo commento su questo alla tesi del cambiamento
Il reversibile delle condizioni politiche
Morali dalle e poche antica e medievale Pacelli e moderna e contemporanea io potrei
Peer review visto storicamente sono d'accordo
Ma sì al sotto l'aspetto Scientifico politico e quello etico io direi che si potrebbe distinguere
C'è una dimensione storica e anche una dimensione sopra storica
Sono conoscenze scientifiche politica etica perché si evidenziano sempre fallite nell'antichità altrettanto come OC
Perché passate sulla natura umana che altrettanto Sopa Stop ricca non sottomesso a evoluzione
Sì sostiene Cresto se quel Ciao minacciata attivo via filosofica sull'uomo che riempì resta
E non conosce più nessuna senza stabile nelle cose neppure nell'uomo
Mentre tutta la tradizione la essenza dell'uomo consiste nelle cause consti tutti ride
Comporta un lato animata l'arco e nel anima i principi costitutivi
Principio istintivo e credo che nazionale e vuoi intellettuale e spirituale per cui l'uomo e tale vale è uno l'uomo comma anche il cane a la sua essenza
Così un cane un campione un uomo e un uomo niente da fare e si Cam cambi biliare se si cambiassero queste condizioni non sarà d'accordo più Cavani nei uomini ma finora ne sono
Destro antropologicamente a la concezione per l'uomo classicamente si passa sulla autocoscienza con la presenza della ragione dell'intelletto spirito a se stesso
Consapevole della sua priorità nell'uomo e anche per la sua contatti d'inchiesta
Questo non è sottomesso al al ad uno sviluppo storico così che si fa così che si potrà effettive questa concezione valliva solo per un certo periodo veloci non vale più
Se io Lecce attesti tramandati che lo anche ha rinunciato momento questo vi allacciare mi a me stesso resta a otto presenza del mio spirito Collauto consapevolezza del suo padrone
Questo è proprio la coscienza morale
Che un un giudice anche esterna tutta la mia letta la turba delle posizioni passate
Avevo al altra parte dei Luigi Franco Pizzolato la virtù e la il pene comune
Ogni espone diverse concezioni della virtù una quella che lui chiama il visione in intimistica
Con una ascetica che diventa locazione ascetica di rendere Pella rendere bella l'anima e non si continua ammenda per così tardi racconta la vita politica
La virtù si costruiva io cito la virtù si costruttiva clienti al di fuori per il momento politico con un riferimento solo indiretto allo stato che la somma delle virtù degli individui rendono anche lo stato d'impiego virtù uso manca la virtù politica delle attività politiche interne allo stato
E così
Dunque abbiamo questa visione unilaterale c'è un'altra concezione più comunitaria
Top alla sì mette lo stato inferiorità sull'individuo e che lo Stato
Tu peccato ammenda la morale dell'individuo la città-stato io cito qui
Per l'antichità
Crea little s'e garantisce il perenne del
Dell'anima l'uomo poteva avere altezza unite ideale che Lapo lesti e termina nella politica determina la stessa virtù caso navale
Così Luís caratterizza presto Indirizzo antico come ora etica comunitaria Contri obiettate lo Stato
Se andiamo nei tempi moderni
Una simile concezione un comunitaria siccome al rapper nello Stato e quindi chiedo perché può Contu un totalitarismo una tutta l'inflazione della politica
Tra la concezione primavera quella intimista si porchetta anche poco anche può venduta una terza concezione che separazione tra politica etica cosicché si indica alla politica coniugi etica lasciando alla politica alla sola Fondazione Trigona tecnica attuativa i quadrupedi
Che solo alto muoversi illa poco hanno e senza nessuna possibilità di valutarli
Citazione di nuovo una tecnica che il potere di Hass che assumere il principio Tel fine che giustifica i mezzi fine citazione
Il cristianesimo constata pezzo l'anno
Il cristianesimo Pizzolato cristianesimo non salda i pupi e mi
Ha nutrito in parte la concezione prima ma non favorisce neppure la concezione seconda concentrando l'esistenza umana piuttosto alla vita eterna nel altri dati presto mondo
Il mio prenderebbe il commento
Mi pare che la analisi giusta su queste concezioni va a Mentana perché non sono esaustive si sono non non sono le alternative uniche
Esaustive essere esclusive
La concezione classica arresto tele il cartoonist edile arrestati quel
Indicata sotto il secondo sotto la seconda concezione comunitaria con priorità dello Stato sull'individuo mi pare che presta concezione classica a cui si riallaccia anche quella cristiana concorda
Vetri nell'uomo un animale sociale sì di ma l'ethos la virtù non etica camminata dallo Stato
Perché il fine dello stato e di nuovo e camminato dalla essenza umana negli individui
In tal modo l'individuo a priorità sullo stato non in quanto individuo pensi in quanto rappresentante della specie umana
Mi permettete con altro riferimento a o coperta al politica e virtù
Un molto nuoto grande teorico della democrazia studi statunitensi
Accanto all'italiano Giovanni Sartori
La politica o civile è molto condizionata dal economica economica le regole democratiche riguardano in gran parte un economica del mercato sociale democratico
La questione
Anche in tutte queste controversie se si deve sta seguire piuttosto una strada libera lista e crea latitare stesso che l'Iva la lista o piuttosto socialista come onesta
La richiesta delle virtù politiche
Piuttosto una questione Cataldi una questione Tito tu economiche e dicevo schizzi a economica superando gli egoismi di tipo Fitto economico e le virtù politiche
Sono soprattutto diritti umani sostituiscono in qualche senso la Lecce morale naturale della posizione tradizionale classica
Dunque io tengo anche qui finire il tempo e c'era troppo tardi mi pare che solo l'opposizione individualismo collettivismo Libra dandismo e socialismo
E non esaustiva si potrebbe anche aveva aveva una differenziazione più
Equilibrata la questione ultima analista di
Quella della concezione dell'uomo se io metto stato individuo entrale opposizione
O o serio differenzio nel individuo stesso tue chiaramente cioè lo dell'individuo Cuba individuo
Ed è l'individuo va rappresentante della specie umana
Perché dell'individuo non si esaurisce solo in particolare in casa individualista riformista addirittura ma anche in se stesso ciascun individuo in se stesso cioè lato essenziale comune in tutti gli individui
E che sono di per sé sociali comunicativi senza mettere in opposizione individualismo comunità vescovo il comunismo certo
Bene io vado subito
Al
Allora un letta battuta cattolica
Ti due vescovi
Ti Attilio Nicotra I sette vizi le sette virtù del politico
Tutti Milano nelle due centotré
Con una prefazione ti vieta il vescovo Vincenzo Paglia
Politicamente s'stiamo Occidente una situazione di crisi soprattutto a causa delle guerre e del terrorismo
E trentotto il mondo con problemi economici condotta fine Coppi gli individualisti ICI
è adesso Lovati pensa per
Chi
Fondamenti religiosi e morali nella società umana
E aveva io cito alle dimensioni più alla dimensione più confonda del uomo
Ispirerà la politica di nuovo i tempi tipiche Ali delle virtù individuali e pubbliche politiche
Sì rinvia alla conservazione del papa Giovanni Paolo secondo l'uomo non si può separate da di Dio nei la politica dalla locale fine citazione
Soffriamo Oltre la paura nella vita quotidiana
Io aggiungerei non solo Occidente ma in tutti i tempi gli uomini di hanno covato delle paure anche nel passato
Di cassa carestie di guerre di pestilenze di catastrofi naturali che cercava e sempre poi l'appello all'uomo di Supalova perché sta paura con un entrare in se stessi
Ti appunto andare al profondo del suo aggressore
Teme poi abbiamo
Il il vescovo Nicola TAV attenta un
Un anno pastorale di San Paolo nella lettera Tito capitolo trenta
Che parlando sul comunità cristiana raccomanda sette virtù più il in un nuovo brevemente che Sr
Per sottomessi ai magistrati alle autorità di compiti io per carità scendi un secco di è stato continua ogni più opportuna buona
Qui non parlate male di nessuno di evitare le contese estrarre mansueti
Mostra ti dimostrarsi dimostrato oggetto c'è sappia su tutti gli uomini
Se anche queste virtù si pongono al piano solamente un malanno assumono la qualità di virtù cristiane perché Paolo simili volge ammette Tito tra Coppini
Menoni minori carpite primi testi anni di tempo una società c'era aveva permettendo possibili conflitti tra l'atteggiamento dei cristiani secondo le aveva il Vangelo
E il comportamento del mondo Carcano in contrasto opposizione contro nello e in tal modo i cristiani dovevano vibrate
Le sette virtù non solo al piano morale umano ma anche al piano cristiano difendendo la fede cristiana per l'amore di Cristo e con l'aiuto della sua Grazia
Il cristiano come il cittadino non è riprendere di fronte alle l'istituzione civile
Piuttosto
La riconosce nella sua legittimità che attuale e vi si sottopone riconoscendo nell'esercizio tic e le funzioni di quella funzione
Una volontà può vi tenta il TT io cito fine citazione
Le virtù dei cittadini citati citate concernono entriamo Ruocco
I quelli che sono sottomessi ai magistrati ma valgono in parte anche ai magistrati stessi
E le sette vizi corrispondenti sono estrarre insensati fisso obbedienti Capriati schiavi di ogni sottratti passioni
ET piaceri di valore nel malva città e nel intuitiva peli dico oddio ET o diamoci a vicenda
Concludo con un documento nella Congregazione per alla fede cattolica la nota dottrinale cerca alcune questioni riguardanti l'impegno e il comportamento dei cattolici nella vita politica
Si svolse specialmente ai vescovi si rivolge specialmente ai vescovi ai politici cattolici
Ma poiché anche a tutti i fedeli laici chiamati alla partecipazione della vita pubblica e politica
Nelle società democratiche
Il documento
Sì orienta al tetto di Santomaso dopo prelevato nel primo capitolo del del documento che l'uomo cito che l'uomo
Nessun rilievo anche dal papà Giovanni Paolo secondo nelle nella sua lettera apostolica motu proprio
Sito
Sancisce
La decadenza il dissoluzione della ragione detta i principi Tella Lecce morale naturale
Per circa fine citazione esacerbato la libertà individuale prescinde Telco incipit della etica naturale
Sito per rimettersi all'accondiscendenza verso certi ovviamente orientamenti culturali o morali Fanti tu qui come se tutte le possibilità concedere tutte le possibili concezioni della vita avessero Cocoon quale vanno fine eccitazione
Contro questa falsa attesi nella nota della complicazione ribadisce che esiste una norma morale praticata nella natura essenziale stessa
Un dell'uomo
Il terzo capitolo prende posizione contro un secolarismo insieme alcuni laicismo entro il mondo cristiano che si allontanano dalla Santa due sanato dinamo vale e sociale della Chiesa lasciata sulla moventi presto
Nel quarto capitolo si appella alla coscienza cristiana orientata ai comandamenti di Cristo semi ove che non imponendogli hanno le attività soci o politiche
Ma le libereranno un comportamento responsabile rispettoso alla persona umana che l'orientamento verso la
Sì dunque responsabile l'orientamento verso la persona umana
E il capitolo quinto conclusivo ricorda che noi Facchetti e il PD
Un attimino cittadinanza stabile futura sì non abbiamo senta fondato un orientamento verso la cittadinanza stabile futura
Ma non vero lascia lasciarci trascurato il Coppito verdi terreni con doppio dico
A compierli secondo la vocazione del cristianesimo grazie per l'attenzione
Grazie al professor Seidel che c'era con una dopo tra disquisizione chiarito le idee e soprattutto ci ha approfondito che non è solo la legge positiva ma quella morale che rende tutti i cittadini quali alla legge
E quindi che la legge è uguale per tutti i cittadini e che tutti i cittadini sono uguali di fronte alla legge
Concludo con due parole
Innanzitutto volevo ricordare che sono emersi alcuni temi che per ciascuno di noi vive nel proprio territorio nel proprio ambiente nella propria visione
Abbiamo inteso con questa tavola rotonda promossa da questa associazione che come ho detto un'associazione di studi politici ripieno successione che ha creato nel corso del tempo è nata da una costola della vecchia Democrazia cristiana una costola
Ben determinata che faceva riferimento
Al lavoro e alla salute come diritti e non come privilegi che faceva riferimento al diritto della persona come base naturale
Che faceva riferimento a quello che è stato il vissuto di un percorso che per De Gasperi a Moro ha consentito a questo Paese di far studiare i propri figli su una certezza economica
Di dar loro la base di un lavoro oggettivo e concreto e di rendere sereno il futuro
Questo mi pare che oggi lentamente stia ma inesorabilmente scemando
Un po'tutti gli interlocutori di questa sera sì rifanno ad un'esperienza pregressa di questo nostro partito
Personalmente io seguivo una parte della democrazia cristiana sono stato per tanti anni consigliere nazionale responsabile del dipartimento
Ed è adesso ce lo possiamo dire non possiamo rimasti tra noi l'esperienza a cui ha fatto riferimento il presidente Galloni ma immersa in questa tavola rotonda che ha messo intorno a un tavolo
Personaggi compiuto delle scelte diverse che oggi vivono unite milionario politico diverso
è emersa un crisi io mi auguro propositiva della democrazia
Oggi la democrazia come Orso accenna un po'accennata da questo vive una sua evoluzione nel vissuto morale e comodi noi abbiamo nei paesi diciamo post industriali opulenti ricchi quelli che ufficialmente sono ricchi ufficialmente sono ricchi dove però ci sono sempre delle fasce di miseria
Maggiori
Ecco in questi Paesi capitanati un po'negli Stati Uniti dal mondo anglosassone eccetera che hanno tutti il sistema maggioritario non proporzionata
Ebbene in questi Paesi è un dato proprio ha stabilito insomma realizzato dalle indagini no queste presa mano a mano che cresce il consenso alle istituzioni decresce la partecipazione del cittadino cioè cittadino non fu il diritto di votare non è solo un diritto ma è un dovere e queste democrazie si definiscono come democrazie del consenso
Poi visto un'altra democrazia
Che non è solo quella del consenso che consente ai cittadini di votare di esprimere un consenso un'accettazione o di non votare perché anche questo è un diritto dovere comunque un diritto
Esiste un altro tipo di democrazia che si chiama la democrazia della partecipazione
Questa democrazia della partecipazione noi l'approviamo appunto con grande difficoltà in Italia
In base ad una legge nel mille novecentonovanta
Per l'attuazione di base di questa democrazia
Nell'attuazione degli organismi democratici di base che riguardano tutte le realtà organizzata dalla società civile e che ha come riferimento i Paesi non anglosassoni ma scandinavi
Posta di origine pienamente germanica certe cattive sono di origine meticciato bastardo perché ne parla italiano era italiano mia madre scandinava
Quindi io vivo un po'tra le due realtà e chi in quei Paesi esiste la democrazia della partecipazione per cui gli organi intermedi dello stato che lentamente nei paesi invece dove si si sistema maggioritario cominciano a scemare come importanza che sono le associazioni che sono anche le religioni le conferenze episcopali ma che è soprattutto la famiglia hanno con un loro ruolo territoriale in queste realtà negli Stati Uniti
C'è una parte di base della democrazia della partecipazione
Ecco e uno degli elementi di base in Svezia dove la democrazia della partecipazione con un espresso con un termine intraducibile in italiano che si
Chiama und falle nei tre punti significa il rispetto io credo che in questa fase che giustamente tutti gli interlocutori presidente Garrone professor Borgomeo onorevole Mazzuca il professor Said
E precedente Selva hanno sottolineato di passaggio serviti ad un rispetto non del nemico ma dell'avversario e soprattutto alla costruzione di quella casa comune che vede nel patrimonio cristiano
Non una bandiera non buona fede
Ma un elemento propositivo di crescita e il motivo per il quale il Santo Padre chiede in questa costruzione della casa comune europea
In questa costituzione europea che tanto ha fatto discutere occupando lungamente
Le prime pagine dei giornali che ci sia la citazione non di motivi etnici non di motivi partigiani ma di motivi culturalmente vicini alla nostra realtà storica che è quella Christian
Chi a un passato ha un avvenire perché ha un presente
Chi non ha un passato non solo non a un presente ma non avrà una tecnica io ringrazio tutti tutti i relatori ringrazio voi della pazienza perché siamo andati anche un po'oltre il previsto e speriamo darsi appuntamento perdono l'occasione grazie