"Il mercato sociale e il profitto della solidarietà" - organizzato dall'Istituto Acton (presso Palazzo Altemps, via dei Gigli d'Oro 21)

Tutti ringrazio
I relatori per la loro presenza il professore Michael Novak l'American Enterprise di Washington il o padri Sirico
Presidente dell'istituto l'atto un istituto il Michigan professor Buttiglione il professor Antiseri dottor Palladino e il dottor Vincenzo Mannino che segretario generale della Confcooperative che ci ospita questa meravigliosa sala ringrazio i presenti
Questo è un incontro di presentazione deliri dell'istituto atto Italia che è nato diversi mesi fa nel nostro Paese
Noi intendiamo proporre questo momento di riflessione sul tema di bruciante attualità
Il tema del mercato cioè sociale dell'economia sociale di mercato
Il tema della profitto dalla solidarietà provocatoriamente è stato scelto questo tema noi questa sera cercheremo di svilupparlo l'istituto attorno io visti i tempi sono costretto
Essere molto si insinui il sintetico rimanda ero alla produzione e consegneremo alla fine dei lavori per la presentazione
Di non non ruberò un attimo di più al ai lavori della tavola rotonda
Ritengo solo sia utile e dire che questo istituto italiano si colloca all'interno Kobe la riflessione dal grande dialogo Pinti intendiamo inaugurare fra la cultura cattolica non integralista ma la cultura cattolica post conciliare quella che ha fatto propria
La la scelta della economia sociale di mercato della libertà con il dialogo con la cultura liberale non dopo dogmatica quella che riconosce nel liberalismo non una una filosofia dell'uomo ma una filosofia dell'istituzione quindi non incompatibile con la visione cristiana dell'uomo noi riteniamo che questa grande sfida debba essere lanciata
Questo grande dialogo fra le due culture che non non sono state sconfitte dagli orrori e dagli errori nell'ideologia del Novecento
Quindi che s'che escono i muri dalla lotta dei due grandi totalitarismi queste due culture debbano oggi dare un contributo serio qualificato di ricerca di rigorosa e sistematica riflessione critica
Sugli aspetti fondamentali della vita della società che dell'uomo e quindi noi riteniamo che l'istituto Acton si debba collocare anche e non solo sul nel campo della ricerca della formazione ma anche della filosofia civile
Noi riteniamo che questa sfida debba essere lanciata e l'istituto sarà lo spazio aperto
Come vedete come vede il prete
A inviteremo esponenti
Della cultura laicali deliberare come della cultura cattolica partecipare anche ai ai momenti organizzazione dell'attività dell'IReR Istituto nei comitati scientifici che sono aperti avremo modo successivamente di presentare le la nostra attività
Io ringrazio i presenti e do immediatamente la parola al proprio professor Michael Novak che ringrazio e di nuovo della sua presenza fra noi e debbo Pirlo perché anche motivo di orgoglio del nostro istituto giorno vacche
Presidente onorario dell'istituto Acton Italia grazie
Tante grazie insegnante tende a Rajoy a tornare a Roma
E queste armi si attiva è cominciato Moretti direi
Da uno degli anni fa
Quando Rocco Vitinia ed io sono incontrati e washing
Eppure dopo aver minato lei mi ha invitato ai fini stamani
All'Accademia Internazionale Galetta dal se sia e abbiamo rimarca di del Sannio di formare più con fatte sia sia nei fa americani
E Calearo
Cominciare a calare insieme da nave niente e al futuro del Stella circa avvenire
Quella che
è stata varie chiamate
Si tratta dell'amore
La citata ferendolo in maniera le donne di ridere
Abbiamo cercata abbiamo pensate già internamente
Anche
Però nome anche dal padre si ricavano approvi caro seguiti più due delibere gare
Lana primo
Abbiamo
Buon
Ieri reca il nome di reati che
Dove il
Lo storico dalla libertà
Tutta la storia
è anche noto che in due ore
All'ex ispettore chi è scritto all'ingresso il temo che sia e nel negare che alle democrazie chi viene
In più il suo mondo reticente
E vuole cominciare con Tokyo pochi minuti ed grande che avvia un nuovo più disse
Che la rete dalla sua assegnazione e la prima legge che alla democrazia
Lì dove la Vitti
Di dare vita recessi azioni scompare
Non è possibile alcuna forma di democrazia
Individui isolati sideman in dalla loro e sollecitudine e anomia
Fin dai tempi di Atlanta innovando e tale Jana Tommaso d'Aquino
Io quale difende invece tutti i sensi attivamente devo difendere i diritti delle sue contratti a lei
E alle nuove comunità francescane dominicane a vivere insieme ed insegnare insieme a università di Parigi
Leo
Tutte eccetera secco offerte distesi la chiese che Zola capresi ieri viene allevata era che quell'altra terapia che questo peculiare diritto umana niente diretta di essenze anziane
Tale diritto e l'humus ne ho quale cresce l'assoluzione civetta civile
Io fondamentale diritto devo vivere democratico
L'altro ieri stavo in Brescia notti uomo fondatore della società civile avvertano essa di Brescia asta sul campo di Santa Maser
Fondatore garanzie sazietà siti nella MotoGP
Oggi né all'era moderna l'impresa e io nei dialetti offerti nei Sassi azione Galen Piero e ricco panorama Galles sia azioni democratiche da momenti a chi ne all'età moderna
Di un uomo di ANAS concepito come nuovo emerito il sogno
Spezzare le catene per la povertà
Che da sempre in più Gennaro la gran parte Teggiano lei umano
Allora Correale che al nuovo mondo improntato ad Allawi chiazza d'universale
Affinché ogni se me lo danno donna era ogni singolo uomo possano vivere o di Socrate alla soglia di indigenza
Qua sto e al nuovo e nobili tante sogno
E quale l'Institute siano i più importante per influenzare le Capizzi Anemone in quella direzione
Ed ecco nel due mila
La piccola e media impresa ecco la grande inscrizione produttrice di benessere
Ecco la grande macchina per generare nuova occupazione
Quand'ero
Nel mille novecentocinquantasei
I termini per le prima volta in Italia
Più di alla metà degli italiani occupati in Hopa lavorava dialogo futura
Le caviglie era povera e chiunque potevo vedere le rovine lasciate dalla guerra
Oggi le autostrade sono meravigliose che non polare dalle macchine macchine e via abbigliamento
Verrebbe quasi la voglia di vivere ecco la ricchezza universale ma non ho ancora capito
Altro problema Savoy è stato appuntite in quale direzione
Beh c'è ancora cantano da fare è nata camera che lacrime nasce spesso mentre oggi Natalina se non mi sbaglio
L'ottantacinque per cento degli occupati ha trovato lavoro grazie alla crescita dinamica dalle imprese papà appartenenti al settore di alle piccole e medie imprese
L'atto l'ottocentodue per cento del prodotto interno lordo
E creato dall'attività per le piccole e medie imprese
E io al novanta per cento delle esportazioni
Proviene dalle piccole e medie imprese cose fantastiche
L'Italia e io li Repetto il tuo mondo alle piccole e medie imprese
Esportando provate Ariel emanava LA piccole e medie imprese
E vedrete quanta pena ossa Popper Tattoo nella Carrier
Che io imponente disoccupazione
Questo è quanto volevo dire sin dall'inizio quando affermata che le piccole e medie imprese sono
Sono la migliore speranza che i poveri hanno per riuscire uscirebbe o Barbato dalla povertà
L'unica via che i popoli hanno per spezzare la catena e della povertà
E creare o trovare lavoro
Lavoro che si è sufficientemente produttivo garantire alle loro famiglie l'indipendenza economica
Io proclama numero uno per sconfiggere la povertà
E lavora Secondo il lavoro e terzo lavoro
I poveri non ha bisogno di essere occupate Moro creativo
E non si possono avere occupati senza datore di lavoro
Volevamo del nostro sguardo in Africaine Melacca latina in Asia
Il proprio nome legati alla povertà che quei Paesi sono insicure menti differenti
Fitto il via ventitré e tre il caso in più etichette nei casi possiamo notare dal no atto immensa quantità il lavoro da fare
E dall'altro e le menzogne numeri di donne e di uomini
Che non lo vuole no
Che non riescano a trovare al lavoro utile
L'Algeria
Qual è la causa titolata operetta
C'è tanto lavoro che attende di essere svuoto
Abbondanza di lavoratori
Non manca la creazione lacrime azione creativa
Delpui alle menti Charlie Illy allarmanti
Mentana
La carne insieme
Ecco dove l'imprenditore giocano in modo assoluto inquisizione ruolo creativo
E la specifico talento delle persone di impresa che Kamprad non le imprese con meno diritti umorale
A mettere insieme questi due Freddi cavi elettrici lavoro chi è che Mediaset ex-voto e lavoratore senza lavoro e provocare la scintilla che diffonde elettricità e far scendere la dice
Per risolvere i problemi reali ma attratti
Velivoli altro verso le otto e e io ne ho funzione tipica dell'impresa
Creare CEO che prima non esisteva scorgere le opportunità di dove gli altri vedono al solo traspirazione
Le persone d'impresa
Sono portatore dispetto speranza di speranza immagina immaginazione creativa ecco inflitta realizzazione
Questo è quanto avevo intenzione di diarrea critiche loro che o porno per le piccole e medie imprese e offrono a un loro il giusto sopportare la vocazione in alla quale Dio a
Appunti loro opposti è il una delle più strategiche di più DPR sopra io grande problema morale nei prossimi cinquant'anni
Aiutare il restante terzo tra genere umana o a spezzare le catene della povertà
Mi ha mille ottocento la povertà appariva è assai una veniamo a quasi universale tra i popoli dalla terra
Sono duecento anni più tardi
Buona parte della popolazione mondiale i due terzi
E fuoriuscite dalla povertà
Mentre nel mille ottocento euro l'età media era in forno
Ai venti anni
Poi giri e stimare su base mondiale oltre il sessanta
E ho letto oggi giornale
La medietà
Nei paesi sviluppati a Criscito fino al sesto sessantacinque bastano
Detti Ugo descrisse i parigini
Dal mille ottocentotrentadue come
Lei miserabili
Quasi siti in Francia
Oggi non abbiamo ancora quasi due miliardi di persone spinge sperata ricerca delle occupazioni a fronte di una mensa quantità del lavoro security fronti che attende ancora il via spesso molto
Ciao che è molto scarso questo mondo molto qui scarso dal petrolio era impresa
Le intraprese anche no ma che è lei perché li comprerebbe come vedere io mondo con occhi che chili
E come intervenire su un mondo con un mano creativa così come mi falange ed espansiva Brando replicatore nella Cappella Sistina
E loro compito di coloro che operano nel segmento delle piccole e medie imprese essere alla caccia Telemaco di Dio
Ciascuno di loro deve dar vita rutti unità presso i concittadini Franceschini non sono dalla tale ma dal mondo intero
Questo è la buona parte delle giustizia esserci alla il vecchio Iccrea che vedrebbe circa che rende possibile da soci e calibrato e detto possa da vecchio e più del presidente le più grandi speranze ai poveri per tutti Lo Monte e due parole
Faremo dalla libertà ma spesso una candida libertà aree povere
Per riassumere quanto detto finora letti vi è più fondamentale della impresa in assenza delle quali mansioni impresa potrebbe esistere sono la creatività
La costruzione di un buona PIL comunitarie lavoro e la saggezza tattica non basta avere una buona idea
è necessario avere io senza pacchetto
Per sapere come realizzare una buone idee
Cosa fanno affinché assassini concretizzi
Creatività eretica attivamente alla comodità saggezza pratica queste sono le tre i prezzi volentieri ore
E alla libertà e di all'intrapresa economica essenziale ammesso esistenza
Noi pensiamo a dare in mano fornendo le condizioni economiche pratiche grazie alla quale le pitture presi Firenze piano affinché le catene dalla povertà possano essere su
Spiazzato
La povertà si sentiva più agevolmente Carlo Buora
Che non quando elemosina dare vita o posti di lavoro nel settore privata
E compito primario
Tale gestiti esagerava
Fare impresa è un'attività cui mille e molte delle cose che gli imprenditori fabbrica Now e dei servizi ai cuore propendono
Sono realmente comiche
Ma dopo tutto
Nostro Signore
Ha lavorato vanno ai come carpentiere
Ringraziamo processo no qualche
Per questo straordinario affresco delle virtù dell'impresa e della personalismo ecco ecco nomino che ci ha offerto e lasciamo immediatamente la parola al padre Sirico dell'Acton istituto e che è anche presidente onorario del nostro istituto grazie
Grazie molto
è un grande onore per me anche essere qui in Italia il paese del della Merck mia famiglia d'origine
E mi dispiace
Come vedete dei italiano non è la mia madre lingua ma proverò
A parlare con con voi e vorrei direi anche i ringraziare a Flavio Felice per il suo aiuto con questa attraverso produzione
Rettore che e Riotta
L'Anno Santo ha suscitato grande interesse
In tutto il mondo
Biologi come ente attori sociali ed esperti più politica hanno alle analizzato magnifici talmente il significato dell'anno due mille ed è un nuovo melina
Negli ultimi vent'anni siano stati a puntuale di a sentirli parlare di valori familiari e discutere della famiglia come di un'istituzione sociale un chiese Domestica
La culla dalla cultura
E della moralità
Questi ricami sono certamente i veri tuttavia troppo spesso le discussioni i suoi valori della famiglia
Appaiono vuoti tanto i politici quanto lì scienziati sociali che si servono di tale ritorno nove Gia possono essere colpevoli di una certa retorica non supportata dall'azione politica o dalla realtà sociale la famiglia il primato della cultura
Come possiamo adibite mente sottolineare l'importanza e dalla famiglia
Certamente Giovanni Paolo secondo comprende lassù la sua centralità di fondamentale importanza per insegnamento stracciata in di questo pontificato Estate Lince l'enfasi posta sulla famiglia
Come L'Unità base della società e sul primato della cultura
Intendendo per essa la severa mediante la quale la famiglia incontro la più vasta su città e la famiglia ha scritto il Santo Padre nell'enciclica nel Ecclesia in America
Il luogo nel quale asse delle decorazioni primaria dalla persone numero settantuno
Inoltre la famiglia e la chiave per la formazione di una coltura e della vita
Ogni persone umane e data al mondo dalle braccia dalla brace amorevoli di una famiglia
La famiglia saldo dei nostri rapporti con il resto della comunità umana
E ci ricordi immondo tangibile la nostra natura sociale
Il rispetto per la famiglia implica la promozione di quei beni necessari per il fiorire della persona nella comunità
Tali beni includono la la vita stessa la salute la conoscenza il lavoro la comunità e la fede
In particolare tali beni sono realizzati quando un uomo e una donna si donna hanno l'un altro
Ne è un altro Monio e accolgono il
Il casa dove poi potranno crescere a svilupparsi
La famiglia per sua stessa natura e l'elemento fondamentale della società umana non che il motto motore per il pieno sviluppo della persona persone
La solidarietà fondamentale per sul sociale
Le femmine che sono tenute insieme dalla muore e dalla solidarietà
Ogni singolo familiari chiamata ad essere in una ricca espressioni e quell'amore e di quella solidarietà e testimone di ciò nel mondo inoltre la persona partitici palla più ampia familia umana attraverso la propria natura
La nostra umanità di tipo Ria Lazio rio nazionale
E la nostra esistenza in quanto persone ci uniscono i miti e pendente e il ritocco banalmente al resto della con moneta umana
Tuttavia come ci ricorda il Santo Padre la partecipazioni per essere i più significativa devi esseri liberamente scelta e praticate immondo consapevole
La volante da di praticare la partecipazione in nel battersi per la giustizia sociale
E la Tertius sociale Galasso solidarietà inoltre la solidarietà e l'accettazione nella natura e sociale dell'uomo e della formazione dei legami che ci uniscono ai nostri fratelli e alle nostre sarebbe la solidarietà dar vita ad un ambiente nel quale gli aiuto Ricci plico e incorniciato
La solidarietà inoltre favorisce la nascita Nan la nascita dalla condizione sociale affinché i periti umani vengono rispettati e nutriti
La capacità di riconoscere e accettare e cercare l'intera gamma dei rispettivi dove lui e obblighi che sono
Di riconosce
Che sono radicati nella nostra natura sociale poi rialzarsi soltanto in un o in un atmosfera ribadita
Ravvivata dalla sola da riletta in quanto Vertu l'ambito della solidarietà e la libertà e la giustizia
E se adesso soldato in con tutta la famiglia umana implica un impegno speciale e per il più debole Chirivì tra che vive tra di noi
L'unità naturale della famiglia umana non può essere pienamente realizzata fin quando le persone soffrirono in Malalai della il male della torretta
Dalla discriminazione dello preziose ed è l'avena azione sociale che Link conclude con inducono al isolamento dalla più vasta comunità
Tuttavia la nostra risposta di amore deve essere in virtù Orso è offerto a liberamente in modo particolare la solidarietà incorri incoraggia a opporre con forza e per la Ri il Zazie Onidi quelli relazioni orientati verso dunque Lanza a livello locale nazionale è internazionale
Tutti i membri della comunità umana nei limiti del possibile debbano essere introdotti nel cercano Vertu mosso dei rapporti produttivi e creativi come detto in Centesimus annus numero quarantadue
In senso stretto la solidarietà più autentica e merito meritevole e quella che scaturisce dalla libertà di scelta
In molte circostanze storiche la solidarietà forzata ha negato la libertà responsi delle e si è rivelata esse stesse un'offesa alla dignità umana
Nessuno fuori forzare attraverso lo stile lo strumento dalla politica l'accettazione dalla nostra comune
E riciclo e corresponsabilità responsabile età
Ad amare anche se la sfera della politica alla responsabili risponde stabilita di creare la condanna la condizione condizione
Attraverso leggi giuste che promuovono la solidarietà
Nessuna società puoi negare il bisogno dei giustizia
Particolarmente la giustizia sociale economica verso i poveri
La società può in un modo che le proprio deridere le azioni dei suoi membri al fine di rianalizzare il doveri di tutti per la giustizia
Il mondo in modo particolare siamo tenuti a dare ascolto al grido per la giustizia che proviene dai più deboli tra di noi come addensante esempio i non nati ipoclorito i giovani gli anziani via in marginali e in cerca un stanze sempre i più frequenti la famiglie stesse
La vera e comunioni dalla sola ettari età si fonda sulla reciproca colui Cipro città dell'uomo e della donna in un modo ancor più straordinario del matrimonio
Mi impegno per la solidarietà e la carità afferma Giovanni Paolo secondo inizia nella famiglia con il mutuo sostegno degli sposi Centesimus annus
Quaranta nove
In quanto persone gli uomini e le donne condivide non molte caratteristiche tuttavia il loro differire per forza
Per forza interessi e il sentimento dar vita ad una perplessità che diventa fonte di arricchì amento è unita la solidarietà e raggiunta in modo più in città incisivo quando le reciproche differenze tra uomo e donne e donna sono interpretate come la a formazione dell'uguale dignità di ciascuno inoltre il fondamento più sicuro della solidarietà e la fede
Uno tenti Co. umanismo implica l'amore e il rispetto e per ogni singolo persone ma ad ogni modo in un mondo imperfetto soltanto il riconoscimento dalla comune
Comune carta unità di Dio effratta Lanza in Cristo gare in terra l'aria Lanza azioni in questo di questo importante principio
Mercato e cultura
La colture pendenza tutte le manifestazioni della vita sociale
Mode costumi è abitudine dell'associazione del vestire del mangiare e delle arte come a mai comma opaca scritto tante volte
Che non hanno a che fare soltanto con il mille modi si scusa sussistenza
La coltura è data da tutte quelle attività che i a tubi fruiscono al mondo un senso
Nuovo un altro livello di interazioni colturale riguarda il rapporto tra la sfera della religione della politica dalla forma
Cose di Dio e come tale riflette lo spirito del popolo
Secondo Girolami Paolo da tale ricerca per torna la verità
Che ci rinnovo va ad ogni generazione sicari grezza carrettieri Rizza la coltura della nazione
L'incolto orazioni gioco uno uovo ruolo importante nel aiutare le persone e comprendere
Accettare l'ordine sociale
In aggiunta a quanto già detto
La coltura esiste generata dalla personale personale età umana
Le persone più con sopperire con lei della propria dignità umana e del valore della vite umane in tutta la sua interessa interezza
Molto probabilmente promuove comunque varo no una cottura che afferma quella dignità e quel valore
L'arte vita economica non si real ride
Il lizza in un sparso vuoto ma all'interno di un contesto colturale
Il marcato e limitato da un ordine giuridico e da istituzioni morali quali ad esempio la famiglia la chiesa
Questi in Costituzione mi interagiscono e si influenzano influenzano e vicenda a vicenda
Ciascun economica icone miglia di marcato e inoltre generata dalla coltura nella quale essa vive
E a sua volta e influenzata dalla ma dalla azione e dall'abitudine quotidiane di coloro che l'accompagnano
Le azioni immorali della persona influenza non direttamente la qualità della vita all'interno della società prezzi empio una società nella quale le persone non convinti condivide no l'apertura della purezza dovrebbe rendere noti il risultanti di tal negazione
Se l'industria industrie o il industrie o età e generalmente distende Gatta
Se ci sia veramente su uccise la mente dei i risultanti vitali di efficienza nessi Citti verrebbero di attenzione il a tentazioni
Dal momento che unico né miliardi e marcato deve rispetterei un autentico sviluppo umano essa deve essere essa dei veri esseri prevalsa da e poggiare su una base viva di valori morali
L'icona icone mia di marcato hanno bisogno di questo fondamento sei vol muoiono sopravvivere
Ad esempio i contratti verbali sono stipulati a parte partire da questa fiducia
I commercianti Hitler mentre cento i fermenti Centi sono creduti sulla parola
Si fa credito a persona il cui carattere prevede il la lista la responsabilità necessaria di onore il debito
Onestà integrità coraggio e fedeltà sono Vertu integrali necessari per il successo dell'attività di mercato
Tuttavia i critici i critici sostengano che il mercato tende ad avere effetti delle Carey sulla coltura
Si fa riferimento ad un desiderio sempre maggiore e spesso di disse ordinato
Di Pietro piacere me filiale
Un fratture nella società dovuta alla competizione individualistica nonché una cresce
Recita nella proprietà di coloro che non poco non potendo competere con le proprie forze proprie forze sono contrari condannati a rimanere interi
Giovanni Paolo secondo nell'enciclica Centesimus annus
Critica specificamente il capitalismo che non e posto al server servizio della libertà umana e dalla famiglia umana nella sua totalità
Queste in un importante esposizione si noti l'elemento che il Santo Padre considera cruciale per il tipo di capo turismo che gli espliciti a mente indifferente la libertà CRI e tipi fittili
Pietismo
Crediti di vita umana nel settori economico
E in queste di per libera qui e ti vita umana che noi riduttori di richiamo l'elemento che Idi finisce il libero mercato
E in tal contesto la CRI e ti vita Roma-Napoli essere liberata al servizio delle singole famiglie e delle più vasta famiglia umana
A questo punto vorrei introdurre utili ore distinzione
Oltre all'interazione tra mercato e cultura
C'è anche il fenomeno ma necessitato dalla qua alla
Ma c'è stato d'acqua alla da quella che potrebbe essere chiamata la coltura del marcato
Ogni mercato e un'unica e storica insistenza instant books instant accezione dei un insieme
I di principi posti in essere da un certo numero di determinate persone
Non esiste non due soldi
Ah marcati identici
Ciascuna nazione coltura s'sviluppi sviluppare hanno
Spero però hanno un colture di mercato
Leggermente differente un modo diverso GT di gestire impressa di rapportarsi con gli altri di stipulare contratti di G.C. frenare al il lavoro e così via
Distingue distingue
Tra il modo in cui Egisto
Gestito un marcato e i principi di unico alle mie liberali e un compito essenziale in ogni riflessione morale sull'attività di marca
A tal proposito
Si può condividere quanto afferma rifiutammo rocche in quel sostiene chiaramente che dobbiamo distingui re fra il principio di un dicono in media di mercato e il concreto svolgimento soli mento
Che dipende dalla forma storica assunta dalle icone Mia rimarcato
Il prospetto della solidarietà
Tuttavia una sana cultura non garantisce un marcato sale data l'oggettività
Della della natura umana ebbene riflettere sul fatto che il esercizio della solidarietà ci condurrà ad un ambiente di marcato più sana
Giovanni Paolo riconosce ciò quando fa l'appello ad una cultura della solidarietà globale che accompagni e Guidi lo sviluppo della cultura della credo luogo la stazione
Chiaramente non guardiamo esclusivamente alla funzionalità della virtù della solidarietà
Dobbiamo eccetera le nostre responsabilità sociali e sostenere i nostri fratelli e le nostre sorelle della famiglia umana a precedere dal utilità del momento il Santo Padre ha detto che alcune cose sono dovute al all'uomo in quanto uomo
Conclusione sono offre polivalente
Ah ricorre miliardi marcato non perché ho abbracciato idiota di Jihad al mercato o perché pratico un idolatria del mercato
Tanto meno perché condivido quella che i il Santo Padre chiama un ideologia radicale di tipo capitalistico
Ben sei a cosa
Del mio rispetto per la libertà umana e Pierini Desy di revoca desiderio che le strutture sociali almeno l'antichità universale
Ciò comporta la ricerca di un ordini economico che mentre provvede ad un sbocco per la libertà umana nell'ambito dal marcato
Posso Ali inviare anche la porchetta
Accresce il livello gel generale diritta rispettare la proprietà private e ridurre al minimo la coesione
Piuttosto che la nera
Cresci crescita
Allora noi ricerchiamo
Lotte enti costo dopo un anno una componente componente del del quale è anche la crescita e con economia l'autentico sviluppo umano implica una crescente recita mirata al mi mi Lori mento umano e alla promozione del bene comune
La crescita deve servire allo tenta a al commento del dente benessere della comunità e dell'individuo e non allora
Isolato miglioramento di pochi
Il libero mercato e definito come un sistema economico dove la maggiore Enza la maggioranza della persone
E icone che a me icone che a mente libera ciò significa che tutti hanno l'opportunità di scegliere e fibre inni sintonia sintonia con la propria vocazione
Insiste dei tale Fini
Tutti devono averi pieno accesso al capitale fischio necessario per primo River passi inflitta
Producendo per il proprio consumo oppure procedendo bene di scambio arrivò al interno di un impresse dove guadagno al giusto Saverio
Tale sistema e quasi per definizione un sistema economico giusto
Economico giusto e l'uomo con la sua dignità che ci invita a concludere
Che in un sistema nel quale le persone sono ottica out autenticamente in libere e un sistema economico giusto
La libertà ai tre nomi economia dico icona mia
Che sorga da un concetto antropologico e non da altre in via fornirà
Un dimensioni critica al ad Anzio a danze Mentor di benessere dalla famiglia e della solare sovraccaricata globale grazie
Ringraziamo padre Sirico per questo contributo preziosissimo sui limiti
Ma anche sulla dignità etica e giuridica del mercato nell'ottica della famiglia che il luogo per primario della produzione del soggetto libero era responsabile senza in quale lei l'economia non esiste quindi la crisi della famiglia e anche la crisi del del sistema economico libero questo è un nesso
Non ovvio che anche questo convegno Città e attrezzi di mettere a fuoco io ritengo che su cui sul tema che stiamo affrontando volteggi volte Gino diversi luoghi COO comuni diverse posizioni con fucile io chiederei a questo punto anche al oltre alla ciò che ci vorrà comunicare al professor Buttiglione di tenere presente queste in questi luoghi comuni che impediscono la comprensione della verità del tema che stiamo affrontando è di aiutarci anche a a confutabili passerella la parola al professor Buttiglione che è anche presidente del comitato scientifico del tutto attorno
E per me è una grande gioia essere qui oggi insieme con voi con
Vecchi amici
Con i quali da tempo conduciamo una battaglia culturale che è una battaglia culturale ma che anche alcuni evidenti
Riflessi politici tentando di elaborare anche in Italia una cultura capace di orientare l'azione politica è venuto in Italia
Una cultura che si è identificata con la politica
Ed è fallita
E abbiamo avuto una cultura la quale si è tenuta lontano dalla politica nelle celebrate torri di avorio e quindi non è stata capace di influenzare lo sviluppo del paese e quando ci siamo trovati nella politica italiana davanti alla necessità di scelte nuove
Abbiamo scoperto di avere una straordinaria povertà dite e di riferimento io ringrazio gli organizzatori di questo momento perché hanno saputo offrirci invece un
Momento di autentica riflessione culturale
Impegnata nei problemi del tempo presente e quindi capace di offrire elementi forti di riflessione
A chi poi si occupa del bene comune della costruzione del bene
Ascoltando
Prima mai che non
Veniva in mente anche a me quel incontro nove anni fa appare Luigi faceva riferimento
E una difficoltà che abbiamo avuto all'inizio è stato la diversa valutazione lo stile diverso significato che la parola capitalismo a al di là dell'Atlantico e al di qua dell'Atlantico al di là dell'Atlantico e una parola fondamentalmente positiva con qualche
Elemento negativo ma fondamentalmente positivo
Al di qua dell'Atlantico è una parola fondamentalmente negativa anche se magari con qualche variante positiva perché
Azioni da cui poi un articolo che fu pubblicato non ricordo più se la la comunità americana prego in cui io tentavo di spiegare
Il perché questa parola suona in due modi diversi da un lato e dall'Atlantico
Negli Stati Uniti il sistema economico nasce
Da degli emigranti
Nasce dalle piccole imprese che diventano medie che diventano grandi
Nasce
Dalle radici
Nasce dalla povera gente che lavorando diventa un po'meno povera
Ricca e nasce anche in un clima di forte cooperazione questa impresa originaria una presa cooperativa
La gente si trova insieme
Decide cosa fare
Lavorare e migliorare le proprie condizioni di vita
Nel continente europeo il nostro sistema economico non nasce nello stesso modo
Molti di voi avranno letto quella
Istruttivo di parecchio
Che la storia della grande industria in Italia di Rosario Romeo forse la nuova generazione di giovani vanno un po'dimenticato protervo inventato un grande storico e ci ha insegnato come nasce un sistema
Della impresa unitaria
E
Le linee fondamentali di quel libretto di Romeo allargato a tutta l'Europa e con una visione
Più filosofica tutte orientate voi le ritrovate però i termini fondamentali
Nelle
In un libro di suonai
Il
Messaggi sull'abuso della ragione la controrivoluzione della scienza
Che Del Noce fece tradurre in Italia pensato all'inizio degli anni settanta con la fine degli anni sessanta un'edizione naturalmente ebbe scarsissimo cioè
Qual è la genesi del nostro sistema
Sono i ceti dirigenti
In Italia in parte anche i ceti dirigenti di origine non italiana che vengono da fuori
I quali
Trasformando in qualche modo il sistema feudale
Sì schema capitalistico moderno creando grandi imprese che nascono con la certezza delle commesse di Stato per lo più per gli armamenti con la certezza del finanziamento da parte delle banche a loro volta influenzate dal sistema politico perpetuando una una idea una mentalità quale questa idea questa mentalità è una mentalità per certi aspetti aristotelica
Voi trovate in Aristotele idea fondamentale che l'uomo è un essere intelligente libero
Grande
Però non tutti gli uomini sono intelligenti
Alcuni uomini sono intelligenti e liberi altri uomini sono schiavi per natura non schiavo per natura partecipa della intelligenza e della libertà nella misura in cui si mette agli ordini di colui che signore per natura e che ha intelligenza e libertà nasce l'idea di una società fortemente gerarchica in cui ci sono i signori se ci sono i servi e i signori hanno la ragione e serve la ragione non hanno e senza parte della ragione organizzare la produzione per sopperire ai bisogni i signori hanno titolo all'esercizio della libertà di impresa esservi invece
No
O nella misura in cui hanno questo diritto perché partecipano del diritto dei signori
Per cui il nostro sistema capitalistico nasce come sistema feudale trasformato in un altro ambito nasce come sistema delle grandi famiglie non è solo la storia italiana von Hayek spiega che questo è il modello Sensi Moni hanno di capitalismo
Che ha la prima realizzazione della Francia di Napoleone terzo e il modello bis marchiano ed è anche nel suo piccolo per il modello italiano e allora questo è un capitalismo non democratico è un capitalismo in cui la libertà di impresa danno alcuni e in cui inizialmente qual è la realtà reazione più normale più giusta dei cattolici chiedere che i nuovi signori siano almeno così misericordiosi come Signori anti come il vecchio feudatario
Però alla fine
Dava da mangiare anche a a chi non non riusciva a lavorare con lui anche il nuovo feudatario non abbandoni proprio alla fame chi
Chi non ce la fa
Di qui la immagine che noi abbiamo
Più un sistema o avevamo perché molte cose sono successe in Italia negli ultimi
In Italia negli anni Settanta fino agli anni Settanta abbiamo avuto invece una cosa nuova l'emergere di una grande vivacità imprenditoriale la quale non non rientra nelle vecchie categorie una grande vivacità imprenditoriale la quale non fa capo alle grandi famiglie
Un esempio sintomatico di questo è la vicenda umana di Patrizio Peci i più vecchi di voi se lo ricordano Patrizio Peci il brigatista
Patrizio Peci inizia la sua lotta alle Brigate Rosse per vendicare le offese e le umiliazioni e vi assicuro che che erano tante del padre operaio alla FIAT confinato nei reparti di punizione della FIAT
Che ha subito quel tipo di capitalismo
Il rancore per questa esperienza umana lo porta alla lotta armata
Quando Patrizio un Peci viene catturato questo è una cosa che pochi conoscono il padre di Patrizio Peci è uscito dalla FIAT ed è diventato un piccolo imprenditore di successo
Nulla spiega credo in modo più il cast con la trasformazione che è avvenuta in Italia negli anni settanta e ottanta di di questa vicenda
Il capitalismo italiano si democratica
Per la prima volta anche noi abbiamo una classe imprenditoriale la quale a una radice nazionale e gente la quale col proprio lavoro con enorme fatica è riuscita a esercitare il diritto della libertà d'impresa
Credo che bisogni dire
Vincenzo Mannino dopo di me sicuramente lo dirà con molta più forza e con maggior ricchezza di dettagli che questa crescita è anche una crescita che fortemente spronato a danno strumento cooperativa
Momento comparativo è quello che mette la libertà d'impresa alla portata di chi da solo a esercitare libertà d'impresa
Non c'era potrebbe mai fare
E questo capovolge una prospettiva Nieri la prospettiva di chi lottava contro il potere economico in nome della ragione era o limitare il potere economico
Un sistema di fiuto a ritmo buono invece del federalismo cattivo di responsabile oppure la prospettiva comunista prendiamo il potere le aziende tanto è un potere centralizzato e un potere burocratico lo prenda in mano lo Stato lo gestisca lo Stato secondo l'idea di Marx che non era sciocco vedeva anche due che la piccola impresa è un fattore di libertà ma diceva tanto la piccola impresa lo sviluppo capitalistico la distrugge
E una volta che mi son formati grandi monopoli lo Stato socializza i grandi monopoli da cui lo slogan gli espropri attori i grandi grande capitale che ha espropriato le piccole aziende alla fine giustamente viene espropriato
Solo che è successo che i gli espropri attori non non son riuscito ad espropriare che un sistema di piccole e medie aziende cresciuto
E in parte ha espropriato
Il grande capitale il cui peso nella vicenda italiana si è ridotto o si era ridotto almeno prima che il modo in cui abbiamo fatto le privatizzazioni non li veste di nuovo forza attraverso la creazione di nuovi grandi sistemi del oligopolistico
Ma si ridurrà di nuovo
Perché vediamo che nella competizione tra i piccoli e i grandi piccoli riescono a difendere quello che loro e magari anche progressivamente a guadagnare qualche cosa
E allora chi vuole difendere la libertà contro il potere oggi e questa credo è chiusa rivoluzione culturale nella quale siamo tutti in qualche modo immessi in e che prova nell'enciclica Centesimus Annus un punto di riferimento fondamentale
è la rivoluzione e passare dall'idea che il potere economico comunque concentrato
E che il sistema è comunque secondario che il sistema naturale un sistema feudale in cui bisogna chiedere feudatari di essere buoni alla idea di costruire un sistema in cui l'esercizio della libertà di impresa è davvero alla portata di tutti
E tutti sono uomini liberi non solo alcuni e non esiste quello che per natura e destinato a scambiare la propria libertà in cambio di un posto di lavoro sicuro
Ma ognuno in qualche modo imprenditore di se stesso
Credo che questo è il cammino nel quale ci troviamo
Credo che su questo sì distinguono anche dei grandi scelte politiche del Paese
Credo che questo è un cammino che dobbiamo affrontare con rigore e con realismo
Rigore verso una prospettiva ideale realismo perché questo non è automaticamente vero
Fare in modo che ogni cittadino italiano possa esercitare veramente libertà d'impresa
Non necessariamente nel senso di costituire un'impresa anche nel senso di essere veramente imprenditore di se stesso
Implica uno sforzo straordinario
Bisogna cominciare con il provvedere ogni cittadino italiano di una formazione culturale
Di tale livello da metterli in grado di valorizzare la propria capacità di lavoro sul mercato
Il primo capitale la propria capacità di lavoro il modo di valorizzare il proprio capitale e avere le conoscenze che consentono di impiegarle ai livelli richiesti dall'economia di oggi e questo implica uno sforzo straordinario nel settore della pubblica istruzione
Se noi dicessimo quello che ho detto prima ma non facessimo questo sforzo rimarrebbe è vero che in Italia ci sarebbe una grande quantità di persone le quali non hanno accesso
A quella libertà e le quali possono difendere i propri legittimi interessi soltanto chiedendo che il sistema sia feudale garantista documenti sopra di
Dobbiamo rivedere le modalità di accesso all'impresa forse non sarà vero che in Italia e come in con unghia dove per poter iscrivere la propria impresa nel registro del tribunale può esercitare libertà d'impresa
Sono necessari tre anni di passaggi burocratici
Però io non so se siamo molto dove siamo più vicini alla Colombia o agli Stati Uniti
C'è un sistema burocratico che frena diritto all'impresa
C'è un modo di pensare di costruire da gestione del territorio che un ostacolo importante alla libertà d'impresa non voglio dire non voglio
Quelli fra voi che hanno sensibilità ambientale ed ecologica non se la prendano come dobbiamo tutelare mantenere dei vincoli e tuttavia c'è l'impressione che abbiamo dei bistrot menti di straordinaria pesantezza
Che sono disegnati per permettere a chi ha il potere politico in blocco di decidere in modo quasi arbitrario chi potrà aprire un'attività e chi non potrà capire una attività
Pensate anche allo strumento dei piani regolatori
Che è uno strumento che forse buono per il suo tempo oggi andrebbe ripensato trasformando l'attività di controllo sul territorio in un processo continuo ma che riconosca che c'è un primato del diritto del cittadino
Di prende l'iniziativa e di agire e che eventualmente se ci sono buoni motivi l'ente pubblico Potì fermati
E non sottoponendo ogni movimento a un regime di vincoli di autorizzazioni che e scoraggiante per quelli che non hanno adeguati appigli che presenze all'interno della pubblica al ministro
Simone voglio dire
Il se noi tentiamo di pensare d'Italia con queste categorie ci appare davanti un
Compito grande
E non possiamo limitarci ad enunciazioni retoriche
Perché se
Non costruiamo un sistema della pubblica istruzione adeguato
E per essere adeguato dobbiamo spendere
Avere il coraggio di spendere per la pubblica istruzione ma per spendere deve essere efficiente siano i soldi si perdono
Per essere efficiente per essere competitivo e allora il tema della libertà della scuola per esempio e una questione di valori ma anche di efficienza se non abbiamo la capacità di sostenere con energia tutti questi diversi livelli della rivoluzione
Politico culturale di cui il Paese ha bisogno
Allora allora è facile prevedere
La proprietà se alle volte la proprietà è un furto
C'è un'altra saggezza popolare opposta
Calvinista la quale pensa che dietro ogni ricchezza c'è una elezione di Lina
Ed è io credo che noi dovremmo costruire e questo è anche uno dei meriti ma anche il modello teologico che rifiuta sia ad una
Che l'altra cosa il successo è in sé una cosa buone
Ma non è ancora la virtù
La virtù e la capacità di usare bene il successo
Se uno ce la fa questo è bene per tutti bisogna chiedere di però di dare una mano a chi non ce l'ha fatta
E in questo modo si può progredire tutti
Dietro questa visione
C'è una concezione di fondo che è diversa sia da quella dei primi che era quella del secondo
Che condividono l'idea
Invece il mercato la ricchezza è qualcosa che cresce
E possibile farcela tutti
In un sistema chiuso se uno ce la fa automaticamente qualcun altro
Paga per il successo con il fallimento
In un sistema aperto ed in crescita tutti possono farcela non è detto che tutti ce la faccio ma tutti posso lo faccio e ci si può porre l'obiettivo di aiutare chi non ce l'ha fatta
Approvare un'altra volta
E di fare in modo che chi comunque per degli anti capi su operatori non ce la fa abbia una esistenza umana
E credo che questo è l'orizzonte
Del quale dobbiamo muoverci avendo acquisito due cose la prima
Efficienza e
Punta morale non sono necessariamente in contraddizione
Anzi
San Tommaso d'Aquino dice che per lo più vanno d'accordo non sempre non serve sarebbe troppo ottimista dire vanno sempre d'accordo ma per lo più se una cosa è economicamente efficiente e anche moralmente buona o per lo meno moralmente indifferente e capace di diventare moralmente
E il tema di un
Il libro di un comune amico Richard John Nikolaos
Due in guerra e Anduin c.t.
Fare decusse
Bene moralmente fare le cose in modo efficiente non c'è una contraddizione di principio di fatto talvolta si ma non c'è una consulenza di principio questo elemento che penetrare
Nella nostra cultura
L'altro dato che vorrei affidare alla vostra riflessione riguarda una espressione che a me non piace
Qualche volta l'ho avuto anch'io non non che l'espressione cattolici liberali
Perché non mi piace l'espressione cattolici liberali perché storicamente
Significato quei cattolici i quali però in qualche modo ritengo di dover venire a patti con altro
E utili recepire qualcosa che non appartiene alla loro identità originaria
è un grande merito di un altro amico comune
Alle antro c'affluente purtroppo Lopedote si annulla discoli tradotto in italiano l'avete tradotto fino a per adesso cosa avete tradotto scolastici
è un grande merito di Aleandro c'affondi avere invece mostrato come questa concezione della libertà umana che implica anche la libertà economica con una parte della libertà umana non è qualcosa di originariamente estraneo al cattolicesimo a cui poi ci si deve acconciare perché nel mondo moderno se non ci troviamo ma è qualcosa che originariamente appartiene alle moto in cui i cristiani e poi la Chiesa cattolica affronta il problema antropologico e il problema della pre del del movimento dell'uomo all'interno della società
Proprio a partire da quella crisi
Di San Tommaso d'Aquino che corregge Aristotele e dice no non è vero che alcuni uomini sono schiavi per natura tutti gli uomini per natura sono liberi tutti schiavi in Adamo tutti liberi in Cristo e la liberazione cristiana significa che ogni uomo è soggetto intelligente libero
Dotato di un muso regale un dovere e anche una capacità di governare
La realtà e ogni uomo quindi è soggetto di quella capacità di impresa di quel diritto alla creatività che invece la vecchia concezione aristotelica limitata ad alcuni di Bennati
Io che Nyon
Di i migliori o i Ariston
Questo
Aiuta a capire come rivoluzione cristiane Società libera abbiano una connessione originaria
Certo il cattolicesimo Dell'Otto cento e spinto a tornare a queste radici anche da contesto ma il cattolicesimo liberale in senso
Proprio non è tanto un cattolicesimo che fa una mediazione si colloca a metà
Rispetto a un'altra cosa e piuttosto una posizione cattolica la quale torna più originariamente più radicalmente con più forza alla sua stessa matrice e questo anche un elemento culturale
Forte che credo dobbiamo appropriarci per capire la natura dell'impresa culturale
E nella quale siamo a fianco è è ovvio che facendo il mestiere che faccio non posso non vedere non sottolineare una profonda consonanza
Tra questa impostazione culturale un progetto di riforma politica
E questo corrisponde ad una cultura la quale non è chiusa nella torre d'avorio che non si identifica con la politica ma che ritiene di avere Orizzonte prospettive da indicare anche formazioni politiche scusate missili annoiato grazie per la pazienza
Graziano professor Buttiglione immediatamente e a spasso la parola al dottor Vincenzo Mannino segretario generale della Confcooperative
Grazie ma mio intervento si inserisce in questo dialogo con me testimonianza di un mondo impresso in forma cooperativa e aggiungo subito che il movimento cooperativo si occupa di questi temi non occasionalmente o congiunturalmente questi temi fanno parte della sua identità perché la cooperativa
Nasce
Proprio come la sfida di un agire economico solidaristico nelle finalità e nel metodo
Nel contesto di un'economia di mercato e di competizione che accetta aggiungo che noi sperimentiamo
Dovunque nel mondo non solo in Italia non solo in Europa una correlazione costante
Tra il grado mi sviluppo cooperativo
E in grado di di libertà e democrazia economica di ogni Paese
Questa affermazione non a eccezione a eccezioni apparenti nel senso che anche in Unione Sovietica e mi in Europa orientale esisteva una sedicente cooperazione che si è sbriciolata
Quando o è venuta a mancare il sistema statuale che la
Generava e la sosteneva surrettiziamente tanto che oggi in quei Paesi si sta faticosamente ricostruendo da zero un'esperienza cooperativa Libera
Con il supporto dell'assistenza tecnica che anche nell'ambito di progetti del dell'unione europea e offerto dal dalla nostra ed altre organizzazioni cooperative
Degli altri dei dei paesi che già fanno parte dell'Unione Europea
Per cominciare in modo forse un po'provocatorio direi chi è triste e quel Paese nel quale la libertà si misura
Solo dal tasso di liberismo e la solidarietà si misura solo dal tasso di statalismo
E l'Italia non è immune da nessuno di questi due rischi
Mettere in relazione libertà e solidarietà e anche un antidoto a interpretazioni errate di entrambi in termini
La risposta a questa sfida in un certo senso già enunciata nel piccolo testo piccolo ma lucido che accompagna l'invito
E dove leggo che la conciliazione di libertà e solidarietà avviene attraverso il concetto di sussidiarietà
Per sussidiarietà intendiamo credo in questo caso almeno questo l'aspetto che vorrei sottolineare
Non solo la sussidiarietà di cui si parla più frequentemente fra una cantina di istituzioni tra l'Unione europea e gli Stati membri tra lo stato e le regioni e con gli enti locali
Le altre
Comuni diretto le autonomie funzionali e così via penso soprattutto alla sussidiarietà che si realizza nel rapporto tra istituzioni società la sussidiarietà determina a chi compete il dovere della solidarietà come leggo in quel testo
Preferirei dire che la sussidiarietà liberale risorse della solidarietà
Sussidiarietà è una possibilità in realtà e la possibilità per una comunità locale per un gruppo di persone per un mondo vitale di non solo enunciare esigenze
Non solo di chiedere solo di protestare ma di organizzare la risposta a quelle esigenza in modo adeguato il modo efficaci
Perché questo avvenga ci vuole libertà ci vuole un principio di sussidiarietà concretamente praticato ci vuole che quella comunità locale in quel mondo vitale in quella porzione di società ci siano delle risorse di iniziativa di volontà di creatività di sensibilità c'è qualcosa che deve che deve esserci
In realtà l'esperienza che noi facciamo frequentemente in Italia che riscontriamo nella attraverso l'esperienza cooperativa e quella di grandi giacimenti
Di risorse e di impegno di generosità di creatività che faticano a esprimersi
Dentro una specie di come dire percorso di guerra dove biglietti
Vincoli meccanismi di subalternità all'ente pubblico rendono estremamente difficile dare pienezza di espressione questa capacità della società di costruire autonomamente risposto e i propri problemi
C'è da fare allora un altro passo
Perché ho detto una società che si esprime con una ricchezza di iniziative presuppone una convivenza civile e pacifica risorse di culture di fiducia si direbbe comunemente un certo capitale sociale
Dove questo capitale sociale povero scolarizzazione bassa miseria povertà condizioni di vita non dignitose
Convivenza civile minacciato dall'insicurezza per fenomeni il presenza corposo di criminalità organizzata beh in questi casi
Come dire non basta stare a guardare tutti gli spazi della sussidiarietà vengano utilizzati la sussidiarietà non significa abbandonare la società se stesso
C'è un compito della politica militare regole alla competizione e nel arricchire le opportunità
Al di nella società persone gruppi sociali e più tempo
Sulle regole mi limito a un piccolo episodio mi è capitato di recente di sentire in un seminario in cui si discuteva di riforma del diritto societario
Un esponente autorevole di un'organizzazione imprenditoriale tra le più grandi nel nostro Paese dire che non bisogna aver paura non si deve aver paura del vuoto legislativo perché il vuoto legislativo e libertà
è un'affermazione che ha una grande potenza retorica a una suggestione immediata ma è falsa perché non credo che esista una società umana che non sia anche una comunità di legislatori
Quell'affermazione che il voto legittime libertà evoca uno stato di natura fantastico in qualche misura che non che non appartiene all'esperienza reale Delvaux
Allora occorre una capacità di
Dare delle regole essenziali leggere condivisibili
Applicabili in modo comma giustizia applicativa riconoscibile da chi è destinatario di quelle regole del loro applicazione
E poi c'è questo problema delle opportunità che in qualche modo già con nettezza era posto dall'intervento
Del professor Buttiglione in realtà noi viviamo in un Paese ma questo vale in misura diversa anche per altri Paesi europei
Che ha interpretato la solidarietà con me il costruire una rete di protezione sociale
Fatta soprattutto di garanzie
Ora questo sistema mantiene non tiene perché come dire gli equilibri della spesa pubblica non consentono di sostenere troppe garanzie ma non tiene perché direi ripugna soprattutto la coscienza civile che si evolve
E il dover affidare
La solidarietà e la produzione sociale interamente un sistema di garanzie
Le garanzie vanno ridotte
Non possono essere semplicemente ridotte in cambio di niente un certo un'operazione come dire a togliere
Bisogna organizzare lo scambio di garanzie che diminuiscono con opportunità
Che aumentano le opportunità sono informazioni istruzione formazione
Credito reso disponibile da banche efficienti e che non pretendano prima di dar credito Jumo abbia già realizzato quello che può realizzare solo se come dire quel credito iniziale gli viene dato
In fondo
Se io dovessi dire cos'è per me ultimamente la libertà la libertà di esprimere delle opinioni di votare di assumere iniziative economiche ma alla fine la libertà è
Per me la possibilità di realizzare armi secondo la vocazione personale che ho ricevuto ma questa idea di libertà non sappiamo che non si realizza nella solitudine in un'assenza di relazioni si realizza dentro una comunità che mi chiede di assumere delle responsabilità ma che a sua volta gli offre
In uno in uno scambio
Delle responsabilità Chiatti esercitano nei miei confronti
Cominciare da quando uno bambino riceve dalla famiglia di una serie di istituzioni di sostegni necessari per maturare la sua la sua possibilità di esercitare una libertà
Questa idea di libertà richiede una capacità attiva di diffondere
In misura e qualità crescente
Opportunità appunto dividere concretamente la libertà di esercitare diritti che altrimenti rimangono astrattamente disponibili concretamente negato
Io
L'Est nella realtà cooperativa noi facciamo una continua esperienza di questo l'esperienza delle cooperative sociali e forse la più semplice dai intendere in questo senso realtà dove i portatori stessi di alcuni bisogni operatori professionali volontari
Personaggio autorevole all'interno di una comunità locale bisogna essere il parroco ordini quella realtà out la persona che ha un'autorevolezza conseguita per il suo lavoro per la sua militanza civile
E insieme assumono l'iniziativa di
Realizzare
Delle imprese quindi misurare sull'efficienza e sull'efficacia la risposta di somme in questo caso soprattutto di persone di gruppi sociali
Svantaggiate
Vorrei però piuttosto che diffondermi in generale sull'esperienza cooperativa
Collegare questo tema uno spunto che traggo dalla intervento del professor Novak che ha fatto un elogio della piccola impresa
Devo dire che noi italiani eravamo abituati ad ascoltare da noi stessi anche questi elogi della piccola impresa
Senza eccezioni fino a circa due anni fa
Sul paesaggio luminoso e un po'trionfalistico della piccola e media impresa italiana
Da qualche tempo pesa anche pensiamo anche alcune la piccola impresa italiana fa fatica a crescere
Non cresce anche per difetto di libertà
Perché la nostra legislazione per le impresse fitta
Di incentivi alla piccola impresa che operano come disincentivi accrescere che quindi penalizza puniscono in qualche modo la scelta di crescere fanno pagare
Un pedaggio pesante
Per passare vibrazioni più con
E allora piccola impresa è bello perché le attività per flessibilità per otto nomi e imprenditoriale
Però significa non aveva accesso ai circuiti finanziari nei quali ci sono le risorse importanti per investire
Significa non avere risorse per la ricerca scientifica e tecnologica
Significa non poter quindi operare sui mercati tecnologicamente più avanzati non potere essere competitori globali spesso essere esclusi dai settori produttivi a più alto valore aggiunto
E dove quindi è più rapida l'accumulazione di nuove risorse per poter proseguire
In questo in fondo qui
C'è il segreto dell'Asti cita del sistema economico italiano ma anche in parte il segreto della lentezza della come dire la della crescita del nostro prodotto interno lordo questi anni della nostra ripresa se confrontata con quella in entrambi questo già nella difficoltà a crescere per difetto di libertà e per difetto di risorse da investire sull'innovazione
Allora credo che noi dobbiamo operare su questo sia rimuovendo quel quei freni alla libertà diretti o indiretti alla libertà di crescere a un al di lei alla ricerca della dimensione progressivamente congrua
Per l'impegno di quell'imprenditore ma dobbiamo anche forse proporre alle piccole impresse metodi cooperativi metodi cioè che consentano di ottenere i benefici di dimensioni più grandi senza rinunciare alla identità specifica
Di ciascuna impresa questo vale per le imprese per uomini significa impegnarsi a costruire e anche non solo come dire integrazioni imprenditorialmente più redditività ma impegnarsi a costruire reti di fiducia
E quindi in sostanza un pur ricco capitale sociale all'inizio della nostra riflessione e concludo introducendo ricorso Pollini quasi si giustificava di carattere provocatorio della formula utilizzata il profitto della solidarietà in realtà c'è un profitto della solidarietà che può essere individuato non solo con categorie
Etiche con categorie politiche c'è un profitto della solidarietà che può essere individuato anche dagli economisti
Dentro certi limiti misurato
è il profitto che deriva dalla riduzione dei costi i di transazione dal momento del grado di soddisfazione delle
Esigenze dei cittadini consumatori di servizi alle persone alle famiglie o alle imprese
Dalla costruzione più rapida e più intensa di un capitale sociale maggiori in questo senso credo mi fermo che le implicazioni
Per l'agire politico di questa
Riflessione culturali siano assolutamente intuitive evidenti e che siano ma
Incoraggiamento convincente a procedere con decisione nella come dire traduzione nella
Sulla scena civile economica e politica
Di questi contenuti culturali grazie
Ringraziamo il dottor Marino faccio subito la parola al professore Antiseri
Vista l'ora è tarda cercano di essere onesto rapimenti europea europeo intervento euro europeo stai tranquillo si Roma Lido mi dà lo spunto per iniziare proprio sul problema della della sussidiarietà in ogni caso io credo che siamo tutti un po'opportuno ringraziare gli amici che vado vita cominciata Rocco tre anni fa appunto Follini felice appunto anche alleato c'ero anch'io sinergico ritenevo altro perché credo che la cosa veramente diceva prima Rocco Buttiglione ciò che manca veramente in Italia vale per e la cultura liberale e manca soprattutto ma anche a destra a sinistra ma manca nel mondo cattolico
Io sono rimasto veramente colpito fin quando il Parlamento in Parlamento tu no ma ci sono stati coloro i cattolici che hanno votato quella formulazione del principio di sussidiarietà
Adesso corretta confusa per principio no funzione questo modo così o al Parlamento
è ciò che non può fare lo Stato lo fa la Regione ciò che lo può fare la Regione lo fa la Provincia Ciarlo Moffa alla Provincia lo fa il Comune ora se leggiamo i documenti vuoti Pisa come c'era da padre Simo hanno e sappiamo che è la signora Silvia questo che ciò che non sa fare uno può fare il privato o le comunità intermedie lo farà il pubblico
Quindi questo principio votato dal Parlamento vale non è nemmeno una caricatura declivio segreta perché la caricatura somiglia un pochettino diciamo così originale in questo caso una con l'altra volta perché colori se questo principio vuoto al Parlamento dice che ciò che lo può fare in pubblico lo fa il Pubblico
Ora dico questo è stato votato
Anche da cui Tamigi cattolici
Permette anche è credo che vi ha colpito poiché che ha così la ha replicato che la cultura accumuli fare alla solidarietà cioè tra cattolicesimo e mercato e dunque io vuol dire a Rocco che non ho paura di chiamami cattolico-liberale importante sapere cosa diciamo e cosa facciamo diciamo ecco anche perché è difficile
Bene vi dicevo invece l'uso segreta e quindi il problema dei corpi intermedi a cominciare dalla famiglia
Undici appena anche Rocco dagli atti appunto associazioni come Giacomo Michael Novak che sono la cosa più importante
Bene lato principio latte cioè pesce il principio di sussidiarietà
Inteso correttamente è garanzia di libertà contro l'invasione dello Stato cioè del pubblico lieve il principio di competizione e l'altro grande principio appunto
Che ci caratterizza come come persona libera e questo perché esso del vecchio popolo sapete che ci ha insegnato che la scienza una parte attraverso la competizione tra più vide la democrazia
E competizione tra progetti politici soluzione di problemi sul mercato da quando il mercato delle ai lettori e l'economia libera e competizione di merci e servizi sul mercato pesto crampi evincibile dalla competizione anima scienza democrazia e mercato
E chi non vuole questo principio ha fatto una scelta deve tornare ad una caverna solo che scuotono la caverna cito abbiamo loro perché abbinata alla cava e non volevo tornarci
Bene ha segnato mai col nuovo che appunto competizione da competere che vuol dire appunto cercare insieme la soluzione migliore in modo agonistico
Bene e quindi da questo punto di vista vogliamo dire che la competenza effettivamente la più alta forma di collaborazione
La competizione non è più alta forma di collaborazione e questi principi modico principes redatte il tipo di competizione il primo garantisce la libertà e secondo la qualità e l'efficienza così nel mondo cattolico mi pare che siano passati passi con molta difficoltà anche perché le case editrici noi ci siamo adesso dopo alcune volte sui libri di storia quest'ultime quest'ultime vicende in ogni caso tutto questo appunto
Punta alla valorizzazione ecco della persona umana della sua libertà la sua creatività e di una sua responsabilità riapparve civico diceva proprio questo riassumono tempo ma o fare lo procurava qui questa sera
Alcune alcune riflessioni perché di questo non si non si parla mai
Di come addirittura un agnostico laico pop
Sostiene che lui è vicino al cristianesimo proprio perché proprio perché cristianesimo da punta su questa forza dalla coscienza e appunto sulla sulla forza sul sul sul principio fondamentale della della
Persona umana e dicembre appunto che lui accetta per umanitario per un cristiano ecco non esiste un uomo che sia più importante di un altro uomo
Ed elegante invincibili segretati libertas cioè che provengono uccidendolo da cristianesimo lo dice appunto un laico da bagno Simone pop
La sua quando noi appunto nel mondo cattolico si parla di mercato io l'ho visto questi anni ironico Del Piero quale dice ma uno che parla di mancato si abbracciarono capitalismo ora mercato
Kato è sempre selvaggio adesso luce mercato selvaggio bassa perché lo state vuole beccato sempre selvaggio pollice competizione guerra profitto ruberia l'imprenditore ladro ecco i luoghi comuni i luoghi comuni che son passati il voi sapete cosa diceva il vecchio raìs anche più facile districare l'atomo piuttosto che distrugge un pregiudizio ecco e pregiudizio purtroppo che Pers persiste anche magari in buona fede legalità vogliamo mica dire
Questa nessuno
Che per risalire molto più tonico questo qua cioè silice questa nefasta equazione che e buono sto Ciotti e pubblico e pubblico sono ciò che appunto è statale
è stata solo ciò che può essere presa dei partiti sempre pronti a trasformare i cittadini gli accattoni ricattabili che per mestiere vanno gli elettori questo mi pare che sia una cosa veramente deleterio ora la solidarietà esso ma con occhi padre si ricominciano c'hanno portato dall'America tante buone cose grazie anche a Rocco indubbiamente potrà vedere buone cose dobbiamo ecco ma questa solidarietà se andiamo a guardare guardate non voglio dire il mondo cattolico vuol dire Sturzo poi vediamo le quattro non c'era ma il più grande teorico del realismo siamo in otto sei vostra mente figlio di von Hayek che c'ha delle pagine stupende Veteran quest'anno solo può estere solidale perché arricchire lo devi essere solidale anche tu il contrappunto
I metodi diresse solidale perché avendo distrutto la solidarietà del piccolo gruppo diciamo così
Ecco viene incontro a quei rischi
Su quella cui tra i pali tutti possiamo accusava passa appunto usa un sacco quindi questo diciamo così riassumibile con la pagina perché è un po'lunga ma credo che sia una cosa molto importante capire però dal di dentro la dottrina liberale viene fuori questo principio di solidarietà
E siccome questa sera c'è qui il problema a di Hutton certamente attorno è un un grande personaggio di questa grande tradizione che il cattolicesimo liberale di dogmi il di appunto Bastiglia
Replica tardivi e perché mai possibili prima ancora Adenauer Ray perché e giù giù diciamo così e in auto d'epoca ricamo giù appunto Nova che Siri cotton Tosato scomparso da poco su di sé abbiamo una grande tradizione di cattolicesimo liberale va bene ignorata in questo Paese ignorata in questo Paese
Se io dovessi domandare a un giovane cattolico di oggi cosa ha detto vorrei perché su questo problema
Ci ETR perché Etienne perché e pensate quando re perché morire per Baghdad sessantasei Erhard chi era il cattiva tale faccio così è arte appunto fece discorso funebre e disse tutto quello che ho fatto per la Germania pensa già lo debbo a questo cattolicoliberale appunto che a reprimere oggi dire perché appunto si parla appena ma è un nostro compito quello c'è un compito anche l'Istituto appunto atto ecco difendere queste cose vorrei a questo punto brevemente
Leggi appunto alcuni solo alcuni brevi pensieri di atto perché è il danno girava Medusa così l'idea di chi era questo grande pensatore sulla libertà dice Acton mi spiace qui non ci sapete c'è Pezzimenti che Suharto ha scritto partito molto quindi scusa solo così conciso e così libertà disse appunto
Poteri su altri la libertà e prevenire che acquisiva un provino questo richiede temperanza il pool ciò configura sui spirituali religiose educazione conoscenza rettitudine info tutta una libertà consiste mi piaceva all'Aspen va interna degli input dall'invadenza del potere statale questo rischio con la coscienza esibitogli libertà civile e voto in cui cristiano è stato assunse il nostro servizio la libertà dice Artom non è originaria necessaria fuori d'Italia deve essere appunto conquistata idee inglese metto io uomo ha il diritto di non essere derubato dal vicino un inglese il diritto di non essere derubato neanche dallo Stato idea astratta come commenta
Punto h ogni opposti è suo diritto di un inglese di essere protetto dalle ruberie dello Stato sia del singolo cittadino un liberale moderno potrebbe le storie un misto di San Tommaso e del suo posto Marsilio da Padova presi in uguale quantità appunto prima accennava poi sulla coscienza la coscienza non è affatto infallibile è risultato di una costante pratica
Lo stato ci sono molte cose che il governo non può fare molti buoni propositi ai quali deve rinunciare devi lasciali carenza di attori non può dar da mangiare alla gente non può renderla ricca non può educarla Lupo convertirla
La produzione proprietà e lo scopo della rispondenza delle leggi la posizione della libertà e lo scopo delle costituzioni
Il potere le rende il potere e tende a corrompere il potere assoluto corrompe in modo assoluto i grandi uomini sono quasi sempre luogo di malvagi
Anche quando esercita un'influenza poi non autorità ancora di più quando si aggiunge la tendenza o certezza della corruzione Ignazio autorità il potere assoluto de Pravatà
Sul federalismo una cosa che ci interessa molto
Federalismo e coordinazione invece che subordinazione associazione invece che ordine gerarchico porsi indipendenti che si contromano l'una con l'altra equilibrio perciò di ben tale la caratteristica essenziale del pluralismo di sedici appunto attorno è quella di dividere e distribuire la sonorità fornendo così freddo più efficace agli eccessi di potere e la più valida tutte le garanzie di libertà finora conosciute il federalismo e il più grande freno al potere centrale il potere di una classe può essere sopraffatto da quello di altre classi ma uno Stato sovrano non può essere sopraffatto allo stesso modo di per realismo previene la centralizzazione voi contro il socialismo il partito questa è molto interessante per esempio corso partito cosa diceva Joseph un partite forte non tanto per i suoi numeri o quello sull'abilità tanto per le regia dell'idea che rappresenta e per altre metà dei suoi membri a quell'idea ripartito ci insegna quanto sia sacro dovere di fare opposizione insegna che un uomo con il quale sia onesto de Resta preparato ad opporsi al suo Paese alla sua chiesa asso club e basta lo stesso principio al suo partito
Il partito ha bisogno di mettere in pratica idee tre attinenti di trovarne la proprietà dopo una coscienza e la base della libertà
E poi ancora l'ultima cosa che quello delle via appunto sull'istruzione sulla storia il problema del buono scuola io
Le leggi più appunto questi grandi autori che vanno che vanno appunto da a Ras ma ancora prima STU Artemide eccetera giù giù fino fino a Sturzo
Ecco sul problema della scuola libera Laicicattolici addirittura Gramsci Barberi Salvemini ma Gramsci era per la scuola era per la scuola libera labs che dice a tubo scrive questo
Noi socialisti dobbiamo queste propugnatori di una scuola libera io nasco
Lasciata all'iniziativa privata e ai Comuni lo diceva Gramsci beh
Io dico la questione del buono scuola ma qui veramente due capoversi possiamo fare una grande battaglia ma per tutti forse è meglio dire che abbiamo siamo stati in campi posti a fare queste io e la patria per tutti per un altro il buono scuola mosse hotel garanzia di libertà
E queste non ha capito la sinistra
Poteva fare una cosa di sinistra perché buono scuola è una carta di liberazione per i poveri pecche deduzione può scuola significa che oggi la famiglia meno abbiente potrà pagare domani come buono con la Polita voce qui la scuola con i suoi del ricco ma la cosa importante che scatena la competizione tra pubblica e privata e non si venga a dire che chi vota con quelli sono e contro la scuola di Stato no perché a scuola di Stato è un patrimonio crampi che va salvato ma va saldato da questo al posto che si chiama statalismo
Perché se la scuola militare va male non va male perché c'è la scuola privata Pasqua privata due anni fa ne sono morte trecentoventiquattro Michele cioè è morta una scuola cattolica al giorno
Quindi l'Ascoli per l'Italia il suo libera di morire
Bene la scuola di Stato se va male e perché è malata di questo cancro che si chiama statalismo quindi noi che vogliamo introdurre ieri comparizione nomi vogliamo aiutarla scuola di stampa e la scuola non statale perché attraverso
Voi avete ultimamente sulla Vistola dice noi buono scuola no perché perché farebbe Ascoli sta realizzerebbe ma in realtà
Veltroni
Dicevo ma sbagliano perché ora questa è veramente un'obiezione incredibile concepibile
Così fatica questi capo di un partito le parti rimarrà le parti del nostro e che sale nella maggioranza governativa ma dico nessuna scuola pare bene sarà mai uguale all'altra perché basta un presidio efficiente professori più preparati una biblioteca meglio meglio costruita un un un laboratorio più efficiente
Nessuno scuole o guardate questo Sant'Egidio Riva dopo gli scrive il loro figlio
Ero figlia all'Ascoli Piceno madre o a sezione da scuola bensì un'altra ed avevano pare scolpito uguali che è impossibile ma fare tutte migliori attraverso la competizione papà statale bene sentire cosa dice appunto su questo
Attorno per secoli non si è mai scoperto che l'istituzione è una funzione dello Stato così lo Stato non ha mai cercato di istruire l'assolutismo moderno qui dal suo sorgere avanzato pretese su ogni cosa il nome del potere sovrano commercio industria letteratura religione sono stati tutti dichiarati affare di Stato il quale conseguentemente li ha fatti pro da qui controllati analogamente Richardson l'istituzione appartiene al potere civile e per le stesse motivazioni addotte per commercio industria tiratura Riggio rivendica il diritto di non essere considerata affare di Stato pensate sequestratore appunto non sia attuale non c'è segni i libri di storia
Sembra c'ha delle bellissime pagine pubblicherà storico tra l'altro delle bellissime pagine attorno su come scrivere storia e sull'insegnamento della storia pagine che sembrano approprio capitate a proposito appunto ai nostri giorni
Bene
Il problema dei libri di storia noi siamo stati sempre coscienti consapevoli di questa diciamo così invadenza della sinistra nel mondo della cultura e nel mondo della scuola
Ma io mi chiedo e cosa abbiamo fatto noi
Due sono state le nostre case editrici dove sono stati i nostri campi i nostri leader dove sono state appunto nostra situazioni culturali dove stavano queste persone
è evidente le denunce vengono da ogni parte ma è chiaro che di che i libri si compattano solo con i libri
Sommati ha fatto un testo esproprio Sophia erano molto con l'ho fatto anch'io va bene pure quello le dico io se non siamo stati capaci noi a sinistra ha fatto la sinistra e tra voto la fatto anche male indubbiamente ma ne cosa abbiamo fatto questa prova di fondo quella culturale e oppure appunto che appunto istituzioni come questo vale qualche modo aiutare andrà avanti
Bene
Dice diceva scriva che sulla storia l'idea di storia non c'a Como opera letteraria ma come disciplina scientifica si è distratto penetra Nowy molto tardi questa direzione che Savigny aveva già indicato
E poi la mia teoria e che nei libri di storia lo storico deve scomparire e lasciare che i fatti idee producono oggettivamente il proprio affetto la storia perché vive di una scienza non deve dipendere da qualcosa che il sicché siano scientifico la storia di è scritta in modo che monarchici e repubblicani non debbono discutere animatamente Socrate di Washington francesi e inglesi Socrate di Napoleone cristiani e pagani Socrate di Giuliano a questo modo di scrivere che utile agli obblighi il divenne man lavoro pensiero fa esche contribuisce poco ogni caso avete compreso che tipo di uomo era questo l'accordo io credo che questo messaggio insomma
Gli amici americani appunto Michele Roberto adesso Ecuador Roberto eccoci Portonaccio aiuto una Punto a ma costruire questo istituto penso lo sia un grosso contributo sulla scuola vuole terminare appunto comprensivo di Sturzo piacque il paladino su Sturzo di là cose meravigliose sorso diceva appunto parate nobile egualitario scrisse a Gonella i ladri
Cosa che l'articolo che qui sulla Banco Napoli Maria Montessori ma Sturzo diceva che finti in Italia la scuola non sarà libera nemmeno italiani saranno liberi
Grazie a una
Il passo la parola al dottor Paola Palladino che il responsabile del centro tutto e con il quale abbiamo collaborato lo ringrazio di cuore per la collaborazione che ha dato a queste evento collaborazione attiva grazie vi ringrazio voi e devo dire che da oggi il centro Sturzo si sente meno solo perché abbiamo bisogno di compagni di viaggio e penso che con voi di agiremo benissimo io sarò brevissimo e farò parlare ovviamente don Sturzo
Il quale nel suo ultimo libro scritto in esilio dopo ben ventidue anni di esilio negli ultimi anni si dedicò all'aspetto spirituale dopo aver scritto tanto di politica economia filosofia sociologia l'ultimo libro no e un libro pieno di spirito si chiama la vera vita Sociologia del soprannaturale ebbene in questo libro lui dà una definizione di solidarietà avendone parlato già ampiamente suoi precedenti scritti ma lui dice che la solidarietà sia fra gli individui sia fra i popoli deve essere considerata come una legge di natura
E come tutte le leggi di natura quando vengono violate comportano dei danni
Rarissimi i mali della società diceva Sturzo sono causati da una rottura di solidarietà ai vari livelli ci sono vari livelli di solidarietà nella società e qual è secondo lui e il livello più importante il livello decisivo quello dal quale dipendono altri livelli di solidarietà bene per Sturzo il livello massimo di solidarietà e quello che gli uomini
Politici governanti parlamentari gli amministratori pubblici sono chiamati a svolgere fare politica dice Eva è un atto di carità è un atto di di amore è un atto di solidarietà quando manca questo afflato questo
Diciamo questa sostanza nel far politica evidente sia una rottura di solidarietà e tutti i danni che vengono conseguente
Lui diceva non c'è il periodo della sto nel quale non si trovino tradizioni usi istituti in contrasto con il principio di solidarietà e con le leggi fondamentali della morale e spesso gli uomini posti in autorità
E quindi sono portati ad abusare del potere dato loro per il bene della comunità quindi un abuso il potere
E quando
Di uomini al potere
Entrano in collusione con i malvagi e con i corruttori
Il danno nella società si generalizza
Le rivolte delle guerre insanguina i Paesi erinni e danno le prove che il male si aggrava e che la società fa cattiva rotta
E in un articolo del cinquantatré dal titolo diritti e doveri nella solidarietà ruba un po'più nello specifico e dice da un l'atto la concezione statale si è ingrandita fino all'UE stremo al punto di arrivare a confondere l'economia pubblica con l'economia privata riducendo il cittadino quale impiegato o pensionato statale dall'altro lato le la mia privata ama prendersi per sé i guadagni per rigettare le perdite sulla comunità in questo piglio gli uomini Poli chi ci non si sanno difendere e cercano di adattare l'economia al caso tamponando a destra e a manca
Purtroppo mancando giù una direttiva chiara e sicura
Si è smarrita la nozione di diritto di dovere e dei rispettivi limiti non solo è necessaria perché ciascuno esegua quanto deve nel campo della solidarietà sociale
Senza di gettare su altri quello che il proprio dovere nel rigettare sullo stato quel che lo Stato non può e ne deve concedere
Altrimenti si cade del solidarismo
Brizio di tanti nostri pensatori compito principale di un governo è quello di dare ai cittadini le opportunità di vita di dei volare i rapporti giuridici in modo da incanalare sulla binario
Giusto dei rapporti sociali
E
In tal modo
Svolgete quel dovere svolgere bene quel dovetti solidarietà a cui sono chiamati innanzitutto gli uomini politici i governanti che amministratori pubblici
E Sturzo in un articolo successivo si richiama Tommaso Moro come esempio di uomo politico i cristiano integrale e l'articolo ha come titolo un punto interrogativo una domanda e dice che avete nella rivista che gli ho portato l'uomo politico può essere cristiano integrale e la risposta è sì sì se
Usa bene ovviamente il suo enorme potere enorme
E l'uso Vuolo del potere si sa si chiama buon servizio buona politica che alla fine dice gli uomini politici riminese tori pubblici sono obbligati se vogliono rimanere buoni cristiani a stare molto più vigilanti degli altri
E a pregare Dio che accordi loro con maggiore abbondanza la grazia della competenza e della moralità competenze moralità sulla quale si è incentrato il discorso di Giovanni Paolo secondo circa un mese fa agli uomini politici e parlamentari vede come si ritorna sempre
In fin dei conti sugli stessi concetti concetti che purtroppo non si sono ancora travasati non sono ancora passati
Nella abitudine nell'uso del far politica nonostante che provengano da uomini udita papi autorevoli come questo nostro ultimo Papa ecco quindi io concludo ricordandovi che Sturzo parlava così per una prova del nove una cartina di tornasole che lui aveva avuto la fortuna di sperimentare
Cioè Sturzo ha avuto la grande fortuna di non essere solo un uomo di pensiero ma è stato un grande uomo di azione vi ricordo quindici anni di sindaco a Caltagirone in quei quindici anni lui gli ha attuato apposta a concretizzato in fin dei conti i principi evangelici e regole di Rerum Novarum le ha detto no non non è farina del mio sacco io devo tutto al Vangelo e alla Rerum raro quando riflessioni complimenti per i risultati che stava ottenendo come uomo politico non è farina del mio sacco io sto applicando dei valori dei principi che lo ha preso alto
Nel fare politica nell'arte del compromesso non si è mai distinto tutt'altro perché aveva idee chiare sapeva che quelle idee producevano buoni risultati noi ci auguriamo con loro con il nostro lavoro culturale Coli si ho fatto in compagnia con questo grande nome di pensatore liberale di poter fare di queste svolge un buon lavoro sopra otto per creare più solidarietà a livello alto il modo che dal livello alto si possa scendendo per li rami trasportarla a tutta la società grazie
Tutti i presenti un ringraziamento particolare al dottor Flavio Felice che il segretario generale dell'istituto che è stato la mente l'organizzatore del dell'evento ringrazio i senesi istituto che ha collaborato con noi per la realizzazione dell'evento ringrazio ancora il professor nuova che che arriva arrivato da poche ore da da Bologna e quindi noi lo ringraziamo per questo sacrificio che per che ci ha permesso di iniziare questo incontro il il padre Sirico che
Si sostiene sta da diversi mesi vivendo con noi questa questa avventura il professore Antiseri che brillantemente ci ha offerto un quadro di prospettive e di ipotesi di lavoro tutte aperti sui consumi sulle quali l'istituto si impegnerà anche con i corsi di formazione sul territorio e stiamo già programmando e e a e venti anche nazionali ringrazio il dottor Mannino che e io io desidero ringraziarlo in modo particolare perché ha toccato in modo chiaro e utile per il lavoro che dovremmo fare poi la tematica che noi oggi abbiamo cercato di porre in discussione e eri Mando quindi agli atti di questo convegno anche per avere delle tracce di lavoro per continuare il il come dire il compito della formazione perché questo è il compito che noi avremo ringrazio ancora il professor Buttiglione che si accompagna come presidente del Comitato ce lo scientifico e maestro perché c'è una generazione di al allievi che partecipa a questo istituto che hanno vissuto questa esperienza culturale questa GRA andiamo Ventura culturale sotto la guida del professor Buttiglione negli anni passati nella nel mondo accademico e universitario italiano noi ringraziamo per questa presenza gli amici e i presenti grazie e arrivederci