"Una moschea per Venezia Costruzione di Cultura" 3° Convegno promosso da Asci-Onlus, Associazione Socio-Culturale Internazionale, Alif-Onlus, Organizzazione Islamica - Culturale Internazionale", Associazione Nazionale di Amicizia e Cooperazione Italo-Araba, in collaborazione con l'Istituto Universitario di Architettura di Venezia, l'Università Cà Foscari, Comune di Venezia e la Regione del Veneto (c/o l'Auditorium dell'Università di Cà Foscari di Venezia, Campo S. Margherita, Dorsoduro n.°3688)

Graziano Aderbale
Proviamo a
Può chiamare qualcosa
Non proprio
Pronto a
Devono accendere a posto
Allora cominciamo con saluto dando Maurizio risposi rettore di
Lezione di cui
D'altra parte
Trova
Missione parlo come ogni
Tutto l'Islam
Tura l'amica Eugène
Sentiamo come tipo di Udine
Prezzati
Certamente oggi
Posso
Fiori a
Enzo
Reazioni feriti
Un modo di concepire la contrapposizione
Però come lettore di questi sita e come rettore di un
Tizio
Confronto
E quindi sì c'è un invito viva volta
Alla comunità
Un suo luogo
Riunione di raccolta
Poter disporre di cui
Certamente
Come dire
Io sono rettore di una
In cui
Assicurata questa libertà di credo libertà di pensiero
E dunque
Un Paese nel quale la cultura laica consente a chiunque di credere in una sua religione e consente con lo stesso grado di dignità di non credere
Questa è la verità
Quindi noi dobbiamo accettare questo tipo di impostazione che vige in questo Paese ed è assolutamente coerente come il modo con cui si pone un'università
Noi non faremo nulla né svilupperemo alcuna iniziativa contro nessuno se non contro chi volesse con la forza imporre le proprie idee i propri modi di vedere questo non è non fa parte della nostra questo deve essere molto chiaro quindi non siamo disponibili a ad accettare qualunque modo di essere purché questo rispetti la libertà degli atti questo io lo dico perché ci sono talvolta delle ambiguità su questo modo di vedere ecco io vorrei che ambiguità non ce ne fossero vedo nella tradizione di questa città un'apertura storica perso modi di di vedere modi e e crediti verso sì che nonostante
Periodi difficili passati nella storia di Venezia millenaria tuttavia c'è sempre stato un atteggiamento rispetto ad altre aree molto più aperti e quindi anche ispirandoci alla al tradizione della storia di Venezia
Penso che l'atteggiamento non possa che essere positivi però ripeto positivo vuol dire essere garantiti della libertà
Questo è un punto fondamentale io intendo dopodiché io auguro a questo convegno il massimo successo da un punto di vista dei passi avanti che si potranno fare per realizzare questo progetto questo è un progetto interessante e importante
Al quale aveva avuto ogni successe grazie
Ringrazio
Il rettore di Ca'Foscari per le
Scusa lutto
Voglio cogliere l'occasione
Le autorità i diplomatici
L'Islam
Giustifico Lassen l'autore
Orlando
Colpito da influenza
Introduce adesso i lavori l'anima
L'animatore
Di queste iniziative
E due
Come stanno le cose
Punto
Allora ringrazio tutti presenti ringrazio anche
Il direttore ha mai quelli che
Farà da moderatore per questo convegno quello del presidente della sessione parlamentare euroaraba
Ringraziamo tutti quelli che ci hanno aiutato per realizzare questo convegno che abbiamo avuto grandi facoltà
Abbiamo fatto grandi sforzi per riuscire a farlo aveva dovuto da compattare da due giorni a un giorno
Passare per un mese per quello non aveva fatto questo casualmente ma perché abbiamo avuto abbastanza difficoltà ma comunque questo accettato molto il Comune di Venezia per riuscire a risolvere questi problemi rettorato di Ca'Foscari e lo sa di Ca'Foscari ci hanno aiutato anche ma eccetera anche la Regione del Veneto certa tanto da Stati architettura di Venezia
E cominciano interessante anche analizzato noi tutti gli assessori di Venezia per quell'onore dei gradi riga siamo tutti
Riversiamo anche creduto anche con la l'ambasciatore che sono venuti qua nonostante anche la distanza è tutto per per presentare l'appoggio dell'ori loro Paesi inoltre riversiamo anche il collocatore nostri soci della frazione nostra islamiche ritenesse che dalle cinque di mattina che stanno girando di qualità
Sono aspetti che non era per niente facile ma comunque è uno sforzo che che vale la pena farlo
Secondo la nostra commenta
Oggi esprimiamo giorno anche lavorativo per nostre leggendo un'altra cometa per quando non riescono a venire
Devo lavorare o comunque sono vedete cos'era che sono sono sempre con noi
Notare presentiamo a tutti per quello non c'è nessun problema
Per quanto riguarda
Vediamo un po'per quanto riguarda Lecco le cose con sale pepe adesso tra nell'auto anche il patrocino dilettanti ministeri pertanto ministri ci hanno mandato delle lettere di scuse che non son pronte a venire per certi motivi perché adesso anche in Italia c'è un momento particolare anche il sindaco emersi altri personalità politiche non non ricevono avvenire ma comunque mandano ringraziamento a tutti
Mancano i saluti a tutti e si trovano tutti sulle piante del dell'amante sono in tutte le persone che hanno mandato loro lettere
Vuole leggere una una lettera del ministro per la sua della stazione eretta sociali peso Livia Turco
Allora dei sessanta gentile Presidente è un grande rammarico che sono corti costretta a declinare l'invito al terzo comprende una vasca per Venezia previsto va bene sia nei giorni ventiquattro e venticinque novembre due mila
Avrei portato volentieri il mio contributo essere stata molto lieta di trarre vantaggio valido dal dibattito proficuo che si svilupperà in in quella sede
Ma gli impegni che dell'attuale periodo non mi consentono di essere con voi nei giorni previsti
Desidero però far giungere a tutti i partecipanti del mio messaggio augurali il mio colloquio dopo caloroso saluto
Esprimo il massimo apprezzamento per questa iniziativa intende coinvolgere in tempi coinvolge le realtà culturali e territoriali
Per perseguendo Ipalc dei valori di promozioni
Umana umana che sociali cresce ogni giorno il bisogno di una cultura che punti a risolvere ogni conflitto attraverso le più ampie risorse civili
E a creare le opportunità nelle premesse per lo sviluppo di una società multietnica e di integrazione daziari è un processo di lavorazioni
E di proposta politica che non è destinata a concludersi a brevissimo termine
Sono certa però che la battaglia con i Paesi per la costruzione di un tessuto sociale che incoraggi legami di reciprocità e accompagnarla nascita
Ora il consolidamento di un vero Stato speciali in grado di generare che rapporto con l'altro il diverso vicino e lontano sia l'elemento determinante per garantire la possibilità di una durevole Paci futura
Per questo ringrazio coloro che intendono dar prova del proprio impegno alla Società solidarietà e quindi anche la sua associazioni economici allo sviluppo di una cultura visione diretta solidarietà e di progresso sociale Livia Turco
C'è arrivato anche voglio dire anche una parola per il Robert dell'assessore per D'Agostino specie carovana mi scuso molto contente con tutti i partecipanti al convegno ma un improvviso
E non rinviabile impegno fuori Venezia mi impedisce di partecipare ai vostri lavori
Che spero e credo avranno comunque un ottimo successo
Tu conosci il mio impegno in favore della realizzazioni di un'opera che ritengo sia destinata ad aumentare la qualità la qualità della vita culturali e sociali di tutta la cometa veneziana
Il PRT prego dunque di considerarmi al vostro fianco in questo questa impresa anche se oggi non posso essere materialmente con voi buon lavoro l'assessore D'Agostino
Allora è comunque essere atteso diciannove John tante date non possiamo leggere tutti ma comunque ce l'abbiamo tutti eletti alle conserviamo speriamo usato per pubblicarli
Allora qua come se la mia presentazione
Allora a nome della comunità penale che ve ne sia noi siamo stati qui ieri siamo qui oggi ci saremo anche domani non per un semplice convegno ma per una delle cause aperte di fronte a tutta l'umanità
Sacrifichiamo del nostro tempo dedicando la nostra vita per realizzare opere in che un giorno diventeranno i veri simboli di libertà di Paci
Cerchiamo di avvicinare gli uomini gli uni agli altri lasciando ricordare loro le parole dei loro capi spirituali
Siamo tutti onori si ricomposti creati della stessa materia
Siamo tutti uguali creature fratelli la superiorità non sta nella razza ma nella modestia nella scienza coscienza conoscenza e nel rispetto degli altri uomini
Chi manifesta altre forme di comportamento estraneo a noi
E per questi persone estranee a noi chiediamo al Dio di tutto l'universo di perdonarmi
Perché non sanno quello che fanno
Che hanno fatto e che stanno facendo e continua a fare invitandoli ad aprire i loro cuori nelle loro menti incominciare paraggi ragionare e a cercare la verità
La democrazia viene applicato soltanto nel rispetto della Costituzione ed ogni tentativo di democrazia democratizzare argomenti fuori della Costituzione e aggressione ai diritti degli altri cittadini e dei cittadini
Evitiamo anche coloro che parlano di reciprocità ad informarsi meglio in quanto non siamo musulmani italiani
E coperto anche se forse non siamo musulmani italiani cosa significa che c'è un celerino s'degli Stati Uniti d'America uccide una persona evitare lo mettiamo sulla sedia elettrica reciprocità
Noi abbiamo giurato fedeltà allo Stato italiano alla sua civile democratica costruzioni rispettiamo le leggi e dato che ci troviamo in tutte le città tutte le città dita dell'Italia ci teniamo ad una Italia unita dal nord al sud
Perdiamo in quello che facciamo e chiediamo aiuto a tutti non perché abbiamo paura di non riuscire a raggiungere i nostri obiettivi
Ma perché ci piace lavorare assieme agli altri lavorare con voi
E perché con la collaborazione di più persone facciamo prima
Cari fratelli rispettabile presidenti ambasciatori politici religiosi e professori
Ringraziamo per la rispose età cadetti nelle vostre mani ed evitiamo a fare sforzi sempre maggiori perché in questo momento particolare c'è bisogno di più sacrifici
La situazione attuale in Palestina Terrasanta manto logora troverà i nostri rapporti con i nostri cugini della comunità ebraica
Ma ciò non significa che noi non sentiamo la sofferenza dei nostri fratelli palestinesi come sentiamo quale del popolo iracheno curdo algerino che libanesi
I presidi sono indifesi disarmati di fronte all'esercito di Israele invitiamo tutti i governi compreso quello italiano apprendere iniziativi
Iniziative per la protezione della popolazione civile e continuare a far pressione affinché si fermano i massacri per far sì che la pace l'eguaglianza
E i diritti umani che civili eremi e no in Palestina terra della pace e vanno rispettate le decisioni delle della serie uniti
Nel mille novecentonovantuno eravamo ancora studenti
E ci siamo impegnati nel settore del volontariato nel mondo dell'ASS associasse associazionismo cercando con tutti i mezzi che avevamo di aiutare immigrati e cittadini abbiamo collaborato con quasi tutte le associazioni culturali e sociali con la regione del Veneto e il comune di Venezia ed i vari consigli di quartiere
Non è stato un lavoro facile nonostante tutte le difficoltà siamo recita servire quasi cinque mila persone
Dalla sua all'assistenza sociale e ricerca di alloggio alla formazione dell'inserimento nel mondo del lavoro allorché versione di iniziative socio culturali miranti
Ad avvicinare culture diverse e siamo sicuri che siamo contrari sarà un punto fondamentale per tutti i musulmani al vento
Immigrati di qualsiasi provenienza l'appartenenza religiosa e per i cittadini Venezia provincia dintorni in quanto la nostra missione è un centro di formazione
E di certificazione professionale unico in zona
Sarà un ponte de per l'informazione tra del mondo islamico dell'Oriente da una parte dell'Europa che l'Occidente dall'altra grazie alla posizione di Venezia e tramite esso riusciremo a risolvere più problemi e servire più persone vorrei conclude ringraziando Dio di nuovo
Grazie per per introduzione desidero informare che qui fra noi una rappresentanza del consiglio comunale di Venezia
In particolare del presidente del consiglio comunale signora madre
Loomis e dell'assessore all'ambiente progetti speciali no
Assessore alla cultura marito cortese che ringraziamo della loro presenza
Introduciamo subito
Oltre ai saluti è d'obbligo il dibattito
C'è una considerazione preliminare era
Che mi pare importante in questa occasione
Che questo terzo convegno
Si cala in una realtà sociopolitico italiana piuttosto complessa e delicata
Amico farà non mi ha fatto molto cenno
Ma noi non possiamo ignorare soprattutto a Venezia
Città multietnica
Che
Il Veneto nella sua globalità
Ma anche altrove una forte polemica in corso
Per quel che riguarda la presenza
Di cittadini genericamente chiamati extracomunitari
E che poi ci sono spesso in maggioranza
Di scelta religiosa
Musulmano
Avrete tutti letto sui giornali
Le posizioni assunte dei dirigenti della lega nord tanto per non fare nomi
A cui hanno seguito dibattito
Considerazioni piuttosto preoccupate
Io credo che in questa sede in questa nostra terza riunione
Al di là delle esigenze tecniche
Per la costruzione di una moschea due peraltro dal Comune di Venezia già individuato
L'area territoriale
Starà a cui noi vedere le moto deformi per provvedere alla costruzione esiste una preliminare necessita di un chiarimento
Socio politico religioso
Io trascuro oltre la parte religiosa da buon laico
Pur rendendomi conto che questa componente esistente perché il tema più politico secondo me in questo momento nel nostro Paese dove si tratta di respingere le manifestazioni xenofobe resistenti preoccupano molto notti dove preoccupano soprattutto l'area del Triveneto che come ben sapete è sempre stata
Una reale culturalmente tollerante
Non parliamo poi di Venezia che ancora più di tutti
Città popolazione mutualistica multiculturale
E così io credo di dare adesso la parola presidente del Consiglio comunale di Venezia la signora Mara Rumiz che ringraziamo della sua presenza
Buongiorno a tutti
Il porto i saluti del consiglio comunale di Venezia c'è un altro come abbiamo visto dal programma il Comune di Venezia è ampiamente rappresentato e gli interventi degli assessori vedo qui l'Assessore cortese e poi consentiranno di entrare
Nel merito delle problematiche
Il mio come sa l'amico a Farhat non è assolutamente un saluto formale o seguito sin dall'inizio
Il la figlio di in questo come nel primo convegno delle della proposta sulla moschea l'ho avuto occasione sia nel primo che nel secondo convegno di entrare nel merito di parlarne con voi di far presente come la problematica della moschea come la realizzazione di un moschea
A Venezia rappresenti un arricchimento complessivo opere per la nostra realtà una realtà per le la nostra città così ricca voi
Di memoria per quanto riguarda la convivenza di diverse espressioni culturali anche religiose
Non può che vedere un piacere la la realizzazione ti una moschea certamente il convegno di quest'anno cade in un momento
Forse più delicato e più difficile perché dico questo per che
Avviene più o meno all'indoor ma di reazioni scomposte pesanti di alcune parti politiche
La lirica le le le manifestazioni che si critiche
Ci sono state in città anche a noi vicine rappresentano indubbiamente un problema noto gli amici islamici ma per tutti noi un altro problema Grillo e lo dico col con franchezza rappresenta anche la reazione di una parte della Chiesa rispetto al problema anche dell'immigrazione islamica quando il cardinale Biffi
Sostiene che va posto un freno all'immigrazione per le popolazioni provenienti dalle aree dell'Islam diciamo così
Da secondo un colpo forte prova quel concetto di democrazia e di difesa appunto del
Di una multietnicità su cui io profondamente credito ma non solo io come per come soggetto alla stessa costituzione italiana
Tutela salvaguarda il diritto di sviluppo delle varie espressioni religiose e io credo che sia compito proprio di un'amministrazione pubblica
In questo credo che debba essere sottolineato l'impegno dell'amministrazione comunale di Venezia
Credo profondamente che sia necessario fare in modo che nella nostra città
Possano
Insediasse possano svilupparsi
Le i diversi spazi per le diverse espressioni religiose
Dopodiché mi piacerebbe che i da questa sede lo dicevo già l'anno scorso fosse né nei mesi passati in cui siamo stati tutti impegnati in altre cose lo ripeto quest'anno approfittando anche della presenza degli amici della comunità ebraica degli amici la comunità Baldini sette vie degli amici ovviamente della comunità cattolica
A Venezia mi piacerebbe moltissimo
Che riuscissimo afferrato i nuovi a sviluppare un un approfondimento un dibattito su come riusciamo a collegare a far coesistere da una parte la salvaguardia delle diverse espressioni religiose
Con una la necessità nel nostro Paese a Venezia in Italia di garantire a tutti i diritti sanciti dalla Costituzione italiana
Perché su questo io continuo ad avere mille mille dubbi e mille interrogativi si agitano in me
Come riusciamo a garantire a tutelare fino in fondo i diritti della popolazione islamica sapendo che nei fondamenti della ragione
Della religione islamica ci sono questioni che riguardano che so io il mondo delle donne e quant'altro conta il diritti su cui e per cui qui nel nostro Paese la nostra città
Molti di noi si son battuti idee e che sono sanciti dalla dalla Costituzione su questo come saldare appunto
Il rispetto la salvaguardia la la creazione di maggiori spazi di di crescita e di sviluppo per le diverse espressioni religiose
Con il progredire anche de dei diritti civili dei diritti soggettivi che oggi son garantiti dalla Costituzione sono garantiti anche in Italia dalle dalle leggi che che nel tempo si sono succedute su questo io credo che ci sia un bisogno di approfondimento ma per me
Che sono italiana che vivo a Venezia e per coloro che avvenenza magari sono venuti in tempi recenti
E su cui credo che ci sia bisogno di approfondire su questo mi piacerebbe che Venezia si caratterizzarsi come è stata in passato
Come la sede Pierre un approfondimento culturale per dare un un contributo alle a allo sviluppo di un tema che penso sia fondamentale per lo sviluppo culturale generale del del nostro Paese e non solo del nostro Paese grazie
Grazie al Presidente Rumiz suo contributo
Non solo formale
Alla discussione
Sì è presente l'onorevole Corleone
Alla facoltà di parlare ma non mi pare
Andiamo oltre
L'onorevole Di Giovine
Se qui
Prego
Onorevole giovane
è il promotore del Comitato parlamentare per l'intesa con l'Islam
Lo ringrazio della sua partecipazione
Do la parola
Come presidente come ha detto sono qui
In quanto promotore del Comitato parlamentare per l'intesa con l'Islam su cui esordì lo ha in questo breve intervento
Quindi non sono qui rappresentate da una parte politica però noto che Gian dell'introduzione di questo convegno si è parlato di politica quindi vi devo dire subito che rappresenta l'opposizione di centrodestra
E conseguentemente le mie opinioni erano divise in due parti
Da una parte quello io dirò circa l'iniziativa che Inter partitica che riguarda l'intesa con l'Islam e quello che invece dirò come mio opinioni personali come contributo a questo
Convegno
L'iniziativa di creare un comitato per l'intesa con l'Islam
è conseguente al richiesta di diversi esponenti islamici che fu fatta il giorno in cui con successo portammo a termine l'assistenza parlamentare per l'intesa della religione buddista cioè l'intesa fra l'Unione buddista italiana e lo Stato nel novantasei
Vedendo che questa intesa che come sapete rappresenta l'accordo fra una rappresentanza religiosa e lo Stato italiano vedendo queste difficoltà a creare ai insieme ad altri parlamentari quello che chiamo il cerchio per l'intesa buddista con l'intento di superare di aiutare a superare
Come parlamentari le difficoltà di questa intesa
La cosa ha funzionato perché per esempio quando si presentavano difficoltà all'interno dell'Unione buddista fra gruppi che non condividevano come capita
Diverse cose l'intervento di parlamentari di vari partiti con buone intenzioni servì a sbloccava la situazione quindi
è abbastanza normale che proprio il giorno in cui ci fu la conferenza stampa per annunciare
Passiva dell'intesa come una buddista i più autorevoli rappresentanti islamici a Roma
Ci chiedessero di fare qualcosa del genere per
La non ancora avviata intesa islamica non ancora avviata perché come sappiamo fino a poco tempo fa non esisteva e in un certo senso non esiste tuttora
Un'unica organizzazione che si presenti allo Stato italiano in rappresentanza di tutti gli islamici anche per la buona ragione che il numero degli islamici è molto più alto di quello dei buddisti e quindi naturalmente più difficile trovare un'intesa tuttavia
Un'intesa è stata proposta da alcune organizzazioni islamiche che si sono riunite
Nel Consiglio islamico d'Italia ufficializzato
Nel luglio scorso nel momento in cui è stato avviato un processo d'intesa allora ha potuto avviarsi anche la nostra iniziativa del Comitato per l'intesa Islam
Che nelle prime due settimane in cui è stato annunciato ha avuto l'adesione di trentasei parlamentari che sono molti gli assicuro per
La media delle iniziative che si svolgono alla Camera Senato trentasei parlamentare di quasi tutti i partiti
Quindi riteniamo non appena ci riuniremo di avviare un discorso di di mediazione di assistenza
Durante tutt'da tutto l'iter di questa intensa su questo devo fare un'aggiunta di carattere giuridico che è piuttosto importante
Il Consiglio islamico d'Italia che ripeto non rappresenta tutte le organizzazioni
Che però rappresenta la maggior parte ha scelto la strada di chiedere innanzitutto il riconoscimento in base alla legge del mille duecentoventinove allo Stato italiano noi riteniamo e lo e lo porto come contributo a questo convegno che non sia necessario allungare i tempi chiedendo il riconoscimento a nostro avviso ero con il riconoscimento di qualsiasi fede religiosa in base all'articolo otto della Costituzione è automatico
E non ha bisogno di essere ulteriormente provato quindi islamici possono avviare la trattativa per l'intesa direttamente a nostro avviso saltando la fase del riconoscimento
E si unì religiose presenti in Parlamento l'Islam non è presente in Parlamento nel senso che in Italia non ci sono ancora parlamentari di fede islamica
Quindi abbiamo potuto mettere insieme soltanto parlamentari di altre religioni cattolica vari gruppi protestanti ebraica buddista tuttavia in alcune delle attività di carattere direi di meditazione che siamo riusciti a lanciare in questa legislatura quelle più importanti aperti all'esterno
In queste attività hanno partecipato anche rappresentanti della comunità islamica si è stabilito un rapporto con l'intesa quindi di preparare il terreno alla prossima presenza nel farla mente italiano di deputati o senatori islamici
Cominciando a creare delle iniziative comuni fra le fedi religiose già rappresentate in Parlamento e
In vista
Arriviamo dunque
Alle questioni che giustamente forse preoccupano e che sono già state qui ricordate
Circa la convivenza di comunità e culture diverse in Italia ho già citato da articolo otto della Costituzione
Che al terzo comma stabilisce il diritto per ciascuno
Di professare il proprio credo religioso o come ricordava stamattina il rettore anche nessun credo religioso cosa non me ne importa
Quindi non è qui in discussione la Costituzione italiana e per la verità nessun partito italiano mette in discussione nessuna parte della Costituzione
Come ribadito dal presidente Ciampi recentemente durante una visita al sacrario di El Alamein
Non esistono cioè partiti italiani che si permettano rimettere in discussione i principi sanciti dalla Costituzione repubblicana del mille novecentoquarantuno
Naturalmente questa è soltanto una dichiarazione di principio perché poi nell'applicazione pratica di questi principi ci possono essere delle difficoltà io non credo
Per fortuna che queste difficoltà realmente oggi esistano in Italia vi segnalo però dato che deve far riflettere
In alcuni casi i partiti politici le forze politiche si pongono a alla guida della popolazione dei cittadini cioè svolgono una funzione di leadership in altri casi si mettono al seguito
Di quelle che si ritengono le volontà dei cittadini
Quindi anziché il leader il partito può essere follow up può anziché guidare seguire in democrazia
Non esiste la possibilità per la politica di svolgete soltanto un ruolo di leadership ma non esiste neanche la possibilità per la politica il svolgerà il soltanto un ruolo di follow me cioè di seguire c'è una mediazione
Con l'uso molto frequente dei sondaggi in tutti i Paesi naturalmente c'è una possibilità di intuire o di credere di intuire quali sia quale sia l'opinione comune su certi argomenti
E tutti i partiti tutti i media fanno largo uso dei sondaggi quindi rispetto al passato non è più tanto difficile capire come la pensa la gente
Naturalmente c'è un problema come la pensa la gente in un certo luogo in un certo momento è sicuramente diverso da come la pensa la gente in un altro luogo in un altro momento la politica dovrebbe capire quello che transitorio effimero da quello che permanente per arrivare ad una conclusione di questo discorso che ovviamente
Richiederebbe più tempo
Vorrei dire che quindi parli di italiani
Hanno questo problema tutti ce l'hanno
Devo rilevare in base a sondaggi attendibili
Che la sensibilità di tutti i partiti
Sui problemi di libertà ci vuole mi di convivenza è più alta
La sensibilità di tutti i partiti è più alta di quella che dai sondaggi appare essere la sensibilità della popolazione in generale
In altre parole i partiti la politica è più avanti nel garantismo dei diritti rispetto a quanto lo sia per quanto si può capire dai sondaggi la popolazione Vito un solo esempio
Che riguarda il recente progetto di costruzione di una moschea nella Città di Lodi in Lombardia io sono eletti in Lombardia
Il progetto è stato controverso ma non per colpa dalla comunità islamica ma perché l'amministrazione comunale ha fatto alcuni errori su cui ora inutile io stia qua a a a danno agli altri
Tuttavia quello che mi ha colpito e sicuramente ha colpito molto anche gli altri
Che al momento in cui si è creata una reazione
Diciamo eccessiva al limiti della xenofobia
Contro il progetto di costruzione la moschea quindi chiaramente chi aveva criticato l'amministrazione comunale è passato a criticare l'insieme diciamo della convivenza tra comunità diverse bene il sondaggio fatto successivamente a questa manifestazione che è stata praticamente criticata da tutti
Compreso il partito che l'avevo organizzato ebbene soltanto la metà dei cittadini intervistati nel nord Italia si è dichiarata contraria Agli esiti di quella manifestazione
Cosa che colpisce
Evidentemente è mancato e manca tuttora un lavoro di formazione di convinzione dell'opinione pubblica se si arriva al punto
Che soltanto la metà dei cittadini condanna una manifestazione che praticamente tutti hanno rinnegato persino quelli che l'hanno fatto
Ecco questo è il dato da cui bisogna partire operosi se vogliamo come vogliamo e dobbiamo garantire la convivenza non dobbiamo porci obiettivi che siano troppo lontani dal sentire comune della gente potremmo trovarci a un certo punto avanguardie
Di una popolazione che non ci segue
Giocare al rialzo
Puntare sul multiculturalismo a tutti i costi
Quando sappiamo che non viene accettato dal comune sentire e qui non è questione
I destra o di sinistra è pericoloso per gli obiettivi stessi che dobbiamo porci e che per esempio noi parlamentari ci poniamo quando abbiamo creato il comitato
Per l'intesa con vista grazie
Ringrazio molto l'onorevole Giovine
Perché
Entrato nel vivo del discussione
Femminile considerazioni che ha posto meritano quindi la riflessione e discussione sono al centro delle la generale attenzione
Come dice Luis del comune sentire
è verissimo
Io credo che altri nostri amici avranno modo l'occasione
Di intervenire su questo argomento che è l'argomento odierno
Anche di questo nostro terzo incontro
Io condivido quello che ha detto l'onorevole i giovani della questa situazione di precarietà obiettiva esiste su un tema che ci è nuovo
Non possiamo dimenticare mai fra che
Mentre cittadini di religione ebraica sono circa trentacinque mila in Italia
Quelli
I cristiani
Protestanti di varie tendenze non superano le duecento mila noi nella Bondi pochi anni ci siamo trovati in Italia
Quasi un milione di persone che
O
O l'anno coltivata nello o ce l'hanno trasferita attraverso l'immigrazione così il testo al Parlamento extra comunitaria una entità notevole di persone che vogliono difendere giustamente il loro credo
Più che il loro credo
Loro abitudine tradizioni
Quanto questo comporta di questo ne abbiamo già parlato largamente nel quanto meno nel secondo nostro incontro dell'anno scorso quindi il problema c'è piovuto addosso drammaticamente di questo genere diamo conto gli ha trovato un'opinione pubblica italiana sostanzialmente prepara perché escluso pochi studiosi di università nessuno dei cittadini italiani ha letto il Corano anche perché di difficile lettura oltre
Queste problemi però ci chiamiamo di fronte dobbiamo in qualche modo affrontarli queste sono le sedi opportune come quella parlamentare peraltro
Che deve affrontare io ho seguito un poco anzi no un po'mia qualità di di il direttore dell'Associazione parlamentare euroaraba ho seguito abbastanza l'evoluzione di questa problematica relativa al riconoscimento
Dell'Islam in Italia sull'onda di quanto è già avvenuto sia pari il protestante come i buddisti fra l'altro ci siamo incrociati proprio negli uffici di D'Alema quando i buddisti e davano a firmare a sottoscrivere il l'accordo che era intervenuto
Questa massa notevole di cittadini italiani e non perché si trovano comunque nel nostro territorio è che come dire chiedono reclamano attraverso dell'organizzazione un riconoscimento così perché
Non dico formale perché formale c'è già essendo un'entità una realtà conosciuti ma anche un riconoscimento che erano legale si esprime in diverse manifestazioni particolari concrete va sicuramente considerato è appoggiato purtroppo ancora non si è pervenuti a a un'intesa io credo che non siamo lontani da trovare un intesa le organizzazioni islamiche in Italia ma già presentato loro idee loro proposte
A questo proposito certo se ci fosse stata una con una presentazione di proposte unificata le cose sarebbero agevolate ma
Questo non impedisce che si pervenga
Successivamente ad una ad una intesa che auspicabile per tutti perché raggiunto questa possibilità di intesa questa ci consente di meglio ordinare le cose nel nostro Paese e accompagnate da una legislazione che la più moderna possibile era più tollerante possibile
Che riguarda l'integrazione dei cittadini che provengono da altri Paesi è un fenomeno europeo o mondiale che quindi non possiamo né selezionare né impedire se non mettendo ogni dieci passi soldato le nostre frontiere indecorosa inimmaginabile la realtà e questa ma considera afferma cestista saggezza e attenzione
Proseguiamo la discussione Essex rifiutano il presidente
Dei consigli di quartiere due Dorsoduro San Paolo Santa Croce Giuseppe Sangalli in zona
Fabrizio Andersen
Io do la parola
Nome un po'di
Il presidente del consiglio di quartiere
Siamo quelli che sono sulla fronte la rende il problema
Proponiamo un ruolo un po'
Strano nella parte facciamo discorsi politici di alto livello
I politici d'altra parte parliamo con i cittadini tutti i giorni
Che ciascuno dei problemi
Ed è presidente
La questione del di questo convegno importante
Perché questo Consiglio riporterà le cose potevano produrre la sponsorizzato direttamente perché è fondamentale secondo noi attivare strumenti di comunicazione
Che non siano solamente autoreferenziale
Già solamente strumenti in cui coloro che già sanno discutono tra di loro cosa che è fondamentale per trovare una soluzione quello la persona del momenti di comunicazione con l'esterno
Il problema del intollerabile
E la mancanza di
Volontà di conoscere l'altra che si riscontra nel territorio
Che si sconta anche nei confronti di persone che votano a sinistra
è un problema grosso
è un problema
Io non so se se dobbiamo essere doveva essere perché dobbiamo fare la leadership di fondo io credo solamente che la politica deve dare dei valori dell'indirizzo
E che non è giusto sempre seguire quelle che sono le anime cosiddetto del popolo
Nel momento in cui soprattutto di fattori emotivi diventano prevalenti rispetto alla relazione dobbiamo avere la possibilità di dare risposte razionale dovrà comprese
C'è una netta separazione tra quelli che sono i valori vengono portate avanti dalle forze politiche in maniera anche strumentale quelli che sono gli interessi
Certe volte l'interesse diventano il supporto di alcuni valori persone da
Per chi come me a che fare con problemi di cittadini che non sono di casa di lavoro servizio civile penso anche come battute sgradevoli
Si dice ma come mai si dalla casa l'extracomunitario che viene dal Marocco mentre noi non ce l'abbiamo
Come mai il signor X che viene dall'Algeria già al lavoro mentre mio figlio non ce l'ha
Queste sono le tipiche domande che sono alla base di un percorso Complesso prendere abbiamo tutto il dovere di fare non più di tanto per far
E per quello che io credo che questi compiti questo convegno debba essere un momento non solamente per richiedere
Un'operazione concreta cioè quello di fare di determinare la possibilità di costruzione di un centro culturale islamico nella città di Venezia
E come dicevano perché mi hanno preceduto è un elemento ti libertà religiosa libertà di costituire appunto un elemento di coagulo tutta la popolazione che non è che la Regione cattolica buddista e così via
E credo che l'articolo otto la Costituzione sia trasparente in questo senso
I problemi sono di tipo urbanistico da una parte di volontà politica
Coloro che raccolgono le firme contro questo tipo di operazione sono coloro che cavalcano l'interesse e li fanno diventare valori
Insomma valori che sono fondati sulla ignora
Non solamente sul ignoranza ma certe volte sulla strumentale ignoranza
Io insegnò nelle scuole superiori e ho
Difficoltà a spiegare
Che cos'è la religione islamica che cosa la Regione buddista che cosa regina protestante
Noi abbiamo un sistema scolastico che ancora incardinato su una dei Digione ufficiale quella di Stato
Che viene proposta dettata dalle scuole
Dobbiamo fare tutti gli sforzi possibili perché ci non solamente di comunicazione all'esterno ma di informazione di costruzione di una coscienza
Multireligiosa in cui la libertà dell'individuo si è anche la libertà scegliere la propria religione avendo tutti
Tutte le informazioni e tutta la capacità possibile di fare di veramente questa scena
Questa è una cosa che è un discorso vecchio però io vorrei ritornare a proporlo perché senza questo discorso l'ignoranza che io ritrovi scontro nel territorio nemmeno allievi si rivela poi nel desiderio di mettere al centro l'interesse e il rifiuto dell'altro perché non si sa che cosa è cosa vuole l'altro
Quali sono gli interessi e i valori che porta la
E ovvio credo folte comunità islamica questo tipo di rapporto diventa più complicato perché
I livelli di comunicazione sono sempre stati molto distorte appunto perché la cometa esame che ha avuto un peso fino a poco tempo fa inferiore rispetto a tre comunità
Solitamente inferiore
Noi abbiamo però in questo momento
Centinaia di migliaia di persone che viene in Italia lavoro in Italia pagano le tasse in Italia danno valore aggiunto al nostro PIL che sono di religione islamica che sono anche cittadini extracomunitari e forse molti voglio diventare cittadini italiani
Questo è una cosa bisogna sempre ricordare per evitare problemi
E questi cittadini devono avere pieno titolo pieni diritti come tutti i cittadini italiani
è ovvio che in questo caso come diceva presidente del consiglio comunale dobbiamo anche risolto il problema
Nel senso che i valori che noi siamo portatori come civiltà
Non dico occidentale ma Città nostra costruita secoli e secoli storia di lotta di battaglie sono valori che sui quali si è fondata che si fonda la nostra pacifica convivenza su questi valori dobbiamo discutere tutti quanti insieme laddove ci sono i problemi bisogna risolverli questi problemi assoluta l'esperienza degli altri Paesi
Europei ci può essere in qualche maniera dal punto riferimento da Bardaro problemi che sono sono sorte in Francia sono sorte in Germania federale alcuni problemi in Gran Bretagna
Abbiamo una carta dei diritti Roberto adesso dobbiamo far fronte a questo tipo di problema ma non è un problema di della rifiuto dell'altro c'è persa ma di comunicazione per garantire a tutti pieni diritti e in questo senso c'è bisogno di comunicazione di univoca non solamente
Essere portatori come lo so io come siamo tutti quanti quelli che fanno parte un certo schieramento politico del di un progetto di Mutu cool multiculturalità di tolleranza di procedere ma avere anche dall'altra parte la capacità di comprendere quali sono le scelte che ci portano fortemente a credere in questo fortemente credere per cui alcune cose
Che sono state strumentalizzata sullo dell'autonomia Islam così via diventano problemi perché diventano strumentalizzate da interessi che diventano poi i valori che sono lascio a loro volta strumentalizzati da forze occulte
Io spero che questo convegno sia
Un convegno non autoreferenziale e io come presidente di quartiere pensione prendere tutti consigli di quartiere quelli che parlava con le persone tutti i giorni
Abbiamo bisogno di avere maggiori contatti con la comunità islamica perché ci sia questo tipo di trasparenza e di osmosi di conoscenza di noi conoscenze non abbiamo paura l'uno dall'altro
Non è solamente che consequenziale lamentazione deve è il soggetto che a cui si chiede deve rispondere tutte e due dobbiamo chiederci delle cose decenti ringrazio
Se fra di noi italiani ringrazio molto il presidente consiglio di quartiere
Se avranno il professor Angelo Scarabelli
Dell'università di Ca'Foscari alla parola
Mi riallaccia in certa misura a quanto è stato detto precedentemente
In primo luogo dai medici del rettore quando ha presentato le
Gli elementi di ispirazione che hanno fatto partecipare sponsorizzare da parte dell'Università di Ca'Foscari questo convegno e mi riallaccio anche ad una parte delle problematiche che è stata affrontata precedentemente particolare anche al sondaggio di cui ci ha parlato all'onorevole Giovine
E anche al tipo di domande di incontri di cui ci ha parlato il presidente del consiglio di quartiere
Di fatto è vero che uno degli elementi di fronte quale proprio per la mia esperienza di docente ma che si trova spesso a confrontarci con domande richieste anche al di fuori dell'ambito degli studenti universitari uno dei problemi fondamentali che stanno all'origine di una parte almeno di queste difficoltà è determinata da una mancanza di informazione è una mancanza di conoscenza e soprattutto direi in linea di massima una paura di estraneità cioè dell'estraneità di una comunità di cui si è assistito negli ultimi tempi ad un aumento numericamente
Elevato rispetto per lo meno accudita quella che si poteva prospettare agli inizi del fenomeno immigratorio in particolare dai membri della comunità musulmana
E una certo timore per quanto riguarda proprio questa fondamentale diversità a volte sostenuta volte proclamata diversità alla quale sovente molti mezzi di comunicazione
Danno soprattutto quando fanno dei reportage su determinati tipi di avvenimenti
Danno una direzione ulteriore nei confronti della diffidenza della estraneità che costituisce tutto sommato il pericolo maggiore quello perlomeno Carey sentito come tale
Non credo pertanto che sia inutile proporre anche di sottolineare
Il tema stesso del mia conversazione
Che è quello della partecipazione e mi fa piacere che siano presenti qui esponenti anche della comunità ebraica perché si tratta di un esempio storico direi non finito nelle conseguenze anche attuali del pensiero della cultura europea
Si tratta di un fenomeno storico che ha visto lavorare insieme esponenti della comunità ebraica esponenti della comunità cristiana di quella che nell'età cui mi riferisco era la cristianità ed esponenti del mondo musulmano gli esponenti della comunità ebraica e della comunità cristiana erano quelli che si incontravano direttamente perché convivevano nelle stesse terre
Mi riferisco in particolar modo alla Spagna alla Francia meridionale nel periodo del Medioevo mentre invece per quanto riguarda l'altro grande centro cui mi riferisco quello della Sicilia le tre comunità si trovavano fisicamente l'una accanto all'altra
Ve ne era un'altra quella greca ma questa costituisce un punto di intermediazione ulteriore e che non è esattamente quello di cui ci occupiamo in questo momento qui mi riferisco a quel fenomeno che è stato all'origine della formazione della nostra civiltà e della nostra cultura e che il fenomeno della trasmissione della civiltà ellenistica
Ma rivisitata reinterpretata e arricchita dall'apporto arabo-musulmano
E trasmessa all'Occidente attraverso traduzioni avvolta dirette e che molto spesso si sono avvalse dell'indispensabile collaborazione di membri della comunità ebraica
I quali hanno rappresentato nel corso di quel passato una comunità di interrelazione di intermediazione tra le due comunità islamica e cristiana
Proprio perché
Suddivisi in una ecumene che ha abbracciato alle due diverse unità quella della cristianità e quella del mondo musulmano in contanti in con continuo contatto gli uni con gli altri e che proprio in questa virtù di continuati continuità e comunicazione continua hanno sviluppato quelle doti di bilinguismo trilinguismo che è stato il veicolo indispensabile per la trasmissione di questo pensiero il pensiero come riferisca effettivamente noto mi riferisco al pensiero scientifico a quello che ha consentito all'Occidente di arrivare a riacquisire una parte di quanto aveva completamente dimenticato nell'età precedente cioè dopo la caduta dell'Impero romano
Ma che non è arrivato all'Occidente così com'era stato abbandonato nell'età ellenistica ma vi è arrivato attraverso l'arricchimento degli scienziati della comunità musulmana parlo ho parlato del titolo di mediazione arabo musulmana
Prendendo sotto una medesima definizione due realtà i concerti
Senso perché a questo processo hanno collaborato arabi anche cristiani
Ma la cui perché che però sono vissuti hanno operato in continuo contatto con esponenti della cultura musulmana delle città nelle quali vivevano e con i quali si trovavano su un piede di perfetta parità sul piano scientifico
Per esempio un traduttore come Cuna ed il messaggio era un cristiano
Ma la sua vita si svolgeva tra la corte califfale e le assemblee dei dotti nella stragrande maggioranza musulmani vi erano anche dei dotti ebrei e la comunità delle scienze era riuscita a superare
Buona parte di quelle forme di difficoltà e di ostilità che invece erano presenti e qualche volta hanno potuto anche dare luogo delle manifestazioni particolarmente difficili negli altri ambiti questo passaggio
Fatto attraverso le traduzioni dalla lingua araba ha permesso all'Occidente di sviluppare le basi su cui poi sospeso ha costruito la sua il suo sviluppo autonomo del quale giustamente orgoglioso per gli sviluppi di carattere scientifico e tecnologico che ha raggiunto ma le cui origine le cui base sono state a lungo quelle provenienti dal mondo
Arabo islamico
La caratteristica fondamentale di questa trasmissione è che essa è durata fino al diciottesimo secolo non si è trattato di un fenomeno circoscritto all'ambito esclusivo dell'Alto Medio Evo
Ma si è trovato in un certo senso alle origini anche di quella che è la nostra scienza moderna nell'ambito per esempio della medicina della chimica in altro scienza sarebbe tedioso in questo momento elencare una serie di nomi date le trasmissioni di dati
Quello che importante è che ciò che è poco conosciuto e che essenzialmente parte integrante della nostra cultura della nostra Giovita della nostra civiltà perché sta nel tronco delle origini
Della civiltà moderna occidentale è comunque mutuato è passato attraverso la mediazione arabo-islamica e l'intermediazione della comunità ebraica
Questo è avvenuto nell'ambito delle scienze quali quelle che ho citato ma è avvenuto anche nell'ambito della filosofia
Quello che è stato l'apporto non circoscritto nel suo ambito cronologico per esempio dalla terrorismo latino è stato comunque un apporto che ha consentito di dare un determinato sviluppo alla ragione umana
Sviluppo i cui poi autonomamente si è avvalsa
La cultura europea per acquisire le sue caratteristiche che oggi le vengono riconosciute ma comunque le origini sono le medesime una coscienza e conoscenza di quest'ambito
Di realtà iterati e lungo la storia e tutto sommato nemmeno defunte oggi perché una larga parte di alcune delle nuove correnti di opinione di idee minoritarie fino a un certo punto sono di nuovo mutuate
Ad un più vasto forse ambito orientale ma dal quale comunque il mondo islamico di alcuni aspetti della cultura islamica sono tutt'altro che estranei
Detto questo cogliere l'occasione in quanto anche membro del consiglio scientifico di una organizzazione cioè di una istituzione dell'Università di Venezia
Che è quella del Master in comunicazione interna di Terranera nel e che come argomento mi consente ad entrare forse meglio nell'ambito del dibattito che caratterizza questo convegno è il fatto della necessità che si presenta è stato accennato dal presidente dei consigli di quartiere il problema dell'ignoranza degli studenti direi non soltanto di quelle che sono le origini storiche
Della loro stessa cultura
Quanto anche piuttosto di quella che è la realtà del mondo musulmano contemporaneo e quali sono le sue modalità di espressione nella vita di tutti i giorni cioè nella vita di che si può incontrare con l'incontro normalmente quotidiano ormai con dal punto di vista numerico con esponenti immigrati dalla comunità musulmana o anche nati in Italia e italiani perché non va dimenticato che esiste anche una certa comunità musulmana italiana ormai ora credo che uno dei motivi principali su cui dovrebbe in un certo modo lo lancio così come proposto provocazione se si vuole sarà quello di poter dare agli studenti di appartenenti alla religione musulmana o di famiglie provenienti da aderenti alla religione musulmana
Di avere la possibilità quando frequenteranno le scuole medie inferiori e soprattutto superiori e si troveranno di fronte a determinati insegnamenti di storia Storia della Filosofia anche e soprattutto le Regione per un certo verso ma in particolar modo quelle discipline che vengono presentate come costitutive medicea in modo particolare della costruzione della cultura europea
Di poter essere informati o di notte o di non avere la sensazione di essere lasciati da parte da una forma di insegnamento scolastico rigorosamente direi rigidamente
Euro cento ricco grazie
Grazie professor scarabeo
Per la sua dotte considerazioni
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Saluto l'ambasciatore nel
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Il principe d'Arabia Saudita
In rappresentanza anche del Centro islamico culturale d'Italia
Sì Saavedra ambasciatore dell'ambasciata perché potrebbe così oggetto del nel centro culturale
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Anche politicamente
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Conferenza regolare short commenti
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Il progetto definito la moschea
è un
Sì però quello borsistico posizione tale da imporre questo idea in tutti i modi
Per concludere vorrei ringraziare gli organizzatori questa conferenza facendo particolare riferimento a coloro che hanno lavorato intensamente perché questo processo venisse data l'attenzione e l'importanza che veramente riveste grazie
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Fa presente
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Commenta marocchina in Italia
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Allora
Il progetto di costruire una moschea a Venezia
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Allora come anche il la Costituzione italiana e tutte le sue leggende vegetaliani proprio permettono dati praticare questi questi diritti
In particolare anche la diritte religiosi
Come aiuti una tensione sentite mi sento
Infine ci siamo
Ci siamo assistiti inizia sopra
Così non possiamo altro che appoggiare questa iniziativa per la creazione di una moschea Venezia perché ringraziamo tra sette grazie reato
Adesso
Vi presentiamo assessore Marino Cortese assessore l'assessorato alla cultura del Comune di Venezia
Ringrazio del gentile invito che mi è stato fatto di partecipare a questo convegno anche della cortesia usata di parlare con leggero anticipo
Programma per credo proprio troppo poi gli assegni
Io ho apprezzato molto l'introduzione
Gli interventi che si sono fin qui svolti devo dire che riguardo al tema centrale della costruzione della moschea a Venezia l'Assessore alla cultura
In quanto tale non ha molto da dire perché
Ritengo che la questione sia di pertinenza e più dell'assessore all'urbanistica e all'edilizia privata anzi direi nemmeno dell'assessore degli uffici dell'urbanistica ed edilizia privata mi spiego
Prese così da cosa se
De queste costruzioni sia terreni si è in regola con le norme
Strumenti urbanistici intervengo edilizia siano i denari per fare non vi è proprio questione molto direi non mette neanche conto farne incombe è una cosa dico ordinaria amministrazione che credo che così vada opportunamente anche gestita la questione
E
Sperò titolo dice costruzione di cultura quindi non è solo politici c'è quindi avrà anche l'assessore alla cultura si vede interpellato il coinvolto e non posso non manifestare interesse che vivo ed apprezzamento per una iniziativa del genere
Venezia a una trasfusione straordinaria al riguardo
In Italia forse una delle maggiori delle più importanti tradizioni il cosmopolitismo presenza
Pure le più diverse nella sua storia millenaria e ne portiamo ancora monumenti tracce documenti siamo fortemente tessuti di questa storia
L'ultimo turco dalla propria dal fondo di tutti nel mille ottocentotrentadue
Siano stati qui per almeno edotti finché
Migliaia d'anni
E greci degli armeni verso gli antagonisti intagliati tedeschi francesi spagnoli Venezia è stata queste della sua realtà sua costruzione come città e come città-stato è stata il frutto non è una città che ospita questo è stata il frutto
Questa comunione
Paesi di lingua e di cultura e la sua stessa ricchezza
E la potenza militare ed economica è stato il frutto fusione
E rende stessa dialetto ente si riscontra fortemente la traccia di queste redazione
Certo oggi i tempi sono cambiati ma direi che più che mai assessore alla Cultura interessata una presenza invece moderna in realtà diverse alcune di queste realtà storica sono ancora dire hanno un forte significato che perché Venezia città internazionale Città della cultura
E subisce non solo
E le attività internazionali che lo Stato italiano
Tacita promosso dalla ha delle grandi fondazioni scientifiche
Tutte aperti all'attenzione e al dialogo internazionale e ma perché ancora oggi e anzi solo esistono questi centri e religiosità e cultura di derivazione straniero che l'opzione cosmopolite internazionali
Ma stanno aumentando e di questi giorni la notizia che il chiudersi consolatrice tipo la Svizzera trasforma propria splendida sede in un centro culturale ed etico la Francia sta lavorando riorganizzare la sua tradizionale presenza culturale mezzi per proprio centro
Del governo francese quindi se la moschea non è soltanto
Sì circuito appunto fuori discussione
A diventa centro cultura
Formazione studi Venezia donati da rallegrarsene quindi
La disponibilità dell'amministrazione comunale una proficue collaborazioni in questo seggio ecco direi che questi sono le cose da dire io ritengo che le preoccupazioni che sono emersi sulle reazioni così si possono citare non vanno a mio modo di vedere su cui la valuta
Il comune sentire certo non estraneo alla preoccupazione di così si può però non può diventare un argomento anche dei pupi purtroppo tristi è stato l'argomento USA per soltanto Germania degli anni trenta per il comune sentire per
Portare avanti politiche di discriminazione quindi
C'è la cosa da governata con opportunità ma io credo che gente di Venezia emergente del Veneto non
Presti il fianco a preoccupazioni eccessive riguardo ricordo proprio incontro con l'Assessore alla cultura dell'identità del Veneto io avevo modo di ricordare che la struttura del Veneto si può riassumere nel motto dell'Università di Padova verso senza patavina Libertas Wisp della nostra cultura io spero che in queste ispira universalistico anche concretamente anche a livello popolare e la nostra cittadinanza possa accogliere con favore convinzione la presenza di questa nuova realtà
Ringraziamo l'Assessore alla cultura del Comune di Venezia per questo suo saluto il contributo allora la parola il presidente del consiglio di quartiere dieci agli o San Lorenzo
Venticinquesimo il Piave Gianluca stiamo tre
Io ringrazio
L'organizzazioni enti affermi invitato la presento il consiglio di quartiere che
Ha più cittadine e cittadini comune di Venezia
Che è un concilii quartiere di terraferma che oggi si chiama Mestre centro che
Era in precedenza formato da da tre quarti
Oltre a dire come voglio dire premessa imprescindibile di questo
Che questo mio breve di questo mio breve intervento che condivido
La scelta di costruire una moschea
Nel comune di Venezia e che poi le ipotesi giornalistiche che abbiamo visto in questi giorni condivido a fortiori
La Scelta di individuare linea alcune zone
Di frontiera tra città storica tre città d'acqua
E cita di terra cioè tra
Nelle zone Lu
Contigue alla laguna di Venezia nelle zone lagunari di Mestre
Proprio perché lì
La laguna in questa città a significato sempre un elemento di osmosi
Soprattutto in questo secolo quando
Da un lato c'era la città storica dall'altro c'era la città industriale città industriale fordista
Vorrei entrare nel merito diciamo di una discussione più ampia
Oggi spesso è stata evocata in questa nostra Assemblea la Costituzione italiana ieri sempre a Venezia
Una tra le più storiche componenti della magistratura
Che svolge il suo congresso nazionale qui a Venezia cioè Magistratura democratica a Alberto il suo congresso parlando di costituzione
La nostra Costituzione per chi come me la studia di
Cioè l'ha studiato insomma a
Sul terreno dei diritti e delle libertà una scelta chiara netta
A favore dei diritti e delle libertà
In altre parti della Costituzione rapporti etico-sociali
Se uno va a leggersi gli atti della Costituente
Diciamo più compromessi Moshe opposti hanno portato proprio come l'oppio
Ma sicuramente sicuramente sui diciamo diritti
Dei cittadini la nostra Costituzione è molto chiaro ed è la Carta costituzionale efficiente
La nostra Costituzione
Un suono
Certo scritta in un periodo voglio dire più di cinquant'anni fa periodo in cui il fenomeno delle migrazioni delle idee immigranti non si sentiva tuttavia ai costituenti era molto chiaro un fenomeno che era anche quello di migrazione
Dal Sud Arnoldo nel nostro Paese con persone molto spesso analfabete che dal sud del Paese andavano verso nord con sicuramente una un'identità religiosa ma abitudini di tutti i tipi diverse
Ebbene la nostra Costituzione vuole costituire uno spazio pubblico in cui
Ci siano diritti per tutti e per tutte cioè ci siano diritti universali il mio collega presenti quartiere su cui mi associo
Su tutto quello che ha detto prima citava la Carta dei diritti permettetemi visto che qui molti hanno parlato come politici
Un affondo polemico su questa cartelli
Questa carta dei diritti secondo me rappresenta un passo indietro anche se per chi l'ha letta sulla libertà religiosa e molto è molto chiara
Questa carta dei diritti fa passare il concetto molto scivoloso
Che i diritti non sono per tutti
Al tempo e oggi diremmo per tutti e per tutta cioè per uomini che per donne
Ma sono per determinate categorie cioè la categoria tradizionale insomma dell'universalismo dei delitti che dalla rivoluzione dall'ottantanove in poi da tutte le dichiarazioni e i diritti dell'uomo è forte in questa carta secondo me è messa in discussione anche se autorevolissimi giuristi
A l'anno considerata come un qualcosa di positivo ma stiamo molto attenti perché quando si dice che i diritti sono per la categoria X Y Z anche se si mette un insieme molto vasto di categorie quelli sono i diritti di quelle categorie mi viene in mente perché io questa nuova l'ho studiata abbastanza bene
Mi viene in mente
La questione del diritto a non essere discriminato
Lì c'è scritto con chiarezza
Non sei discriminato per religione terrazza per per molte altre cose per antica però si dimentica tra l'altro tra queste categorie la malattia che è una fonte di discriminazione ma comunque lasciamo correre invece che dire
Nessuno deve essere discriminato appunto cosa voglio dire
Fondamentale delle costituzioni di quest'inizio secolo si dice questi quelli quegli altri
Non possono essere discriminati queste un terreno secondo me scivolosissimo allora noi dobbiamo rilanciare su quello che è stato in questi ultimi due secoli un un'idea di fondo non solo per i giuristi per i filosofi e cioè che la questione classica filosofica e religiosa
Da sempre cioè la questione dell'identità e della relazione
E di come identitari relazione riescano a stare assieme
E liberale cattolico ebreo e comunista insomma riescono a stare assieme
La risolviamo questa questa questione con la creazione di uno spazio pubblico dove per pubblico
Si intende pertinente al popolo russo cioè per pertinente
Al popolo
E come questo spazio pubblico riempiamo io dico riempiamo lo spazio pubblico dell'Europa con dei diritti
Proprio per parlare di PIL
Cose concrete
E allora mi viene da porre una domanda concreta nel dire quanto conta rispetto alla migrazione di centinaia di migliaia di cittadini e di cittadine che vengono qui il sentimento di sradicamento che noi cittadini italiani che noi cittadini dell'Unione Europea che noi cittadini di Schengen facciamo sentire
A queste persone uno sradicamento legata a a loro
Di una mancanza di diritti minimi che noi non riusciamo a garantire
E un sentimento di sradicamento anche Forte nella impossibilità di poter non solo pensare la libertà di pensiero ma di poter pensare comunicare a altre le altre la loro religione insomma io
Vi sto dicendo che la libertà di culto è una libertà veramente minima e veramente la cartina di tornasole
Di
Una civiltà ma che nella civilissima Europa dobbiamo porre come politici dobbiamo porre la questione dei diritti
Anche legati a quella macchina io politica
Che
Rappresentava la carta d'accesso per avere i diritti che è la cittadinanza
Cioè sei cittadino Tito i diritti non sei cittadino nota di
Da Civis Romanus insomma info
Allora
Togliamo
Una questione ancora oggi nel due mila di unico scusate vado a concludere ma sono discorsi che ho fatto anche un po'accalorata un po'a braccio gruppo confusamente poniamo una questione di universalismo dei diritti
E anche di universalismo delle
Voglio dire dei confronti i confronti
Non necessariamente devono essere sempre confronti
Così
Retorici
Si possono essere anche confronti conflittuali
Però lo poniamo oppure diciamo che in fondo il pensiero quello che il pensiero liberale
E poi il pensiero marxista hanno posto con forza prima non parlo appositamente delle religioni parlo di di pensieri appunto per la definizione e l'altro hanno posto cioè la questione della
Della libertà e dell'uguaglianza
Ogni ponendoci queste questioni noi risolviamo Como
Con tutta evidenza la questione della moschea a Mestre a Venezia dove vogliamo farlo e anche risolviamo la questione come dire più spinosa di una convivenza
Che sia una convivenza che porti appunto
Non degli spazi in città assolutamente autoreferenziali e non comunicanti
Non un'Europa con un nuovo cuius regio e il Ceredigion cioè dove i protestanti stanno a parte i cattolici stanno all'altra dei musulmani stanno un'altra ancora
Qui piuttosto che altrove ma dove insomma ci si può si può fare a fare
Della questione del
Dell'essere uomo e dell'essere come dire latore
Di diritti un elemento fondamentale grazie per l'ospitalità
Abbiamo fra di noi
Alcuni rappresentanti comunità religiose
Non è che sia veneto
Valuteremo spostassimo saluto chiedo se è presente in sala
Il presidente della comunità greco-ortodossa Venezia previsto scavalcato Houses
Allora procediamo oltre la parola dice
Rabbino capo della comunità ebraica di Venezia
Egregio Presidente
Eccellenze del corpo diplomatico onorevoli deputati
Rappresentanti religiosi signori e signore
Non è senza significato all'apertura di questo convegno in un momento così critico
La pace e la convivenza in Israele
Vengano portati saluti
Dal rappresentante del rabbino capo della comunità ebraica di Venezia
Che non può venire perché si trova attualmente in Israele a Gerusalemme
Il problema del dialogo nella convivenza
Noi come ebrei l'abbiamo vissuto l'abbiamo sofferto
E siamo arrivati
A una situazione che non è ideale però
Riesce a farci crescere affacci trasmette per il nostro valore
Ricordo ai Fratelli musulmani che l'intesa
Tra lepre lo Stato italiano e basata su una legge del mille novecentoventinove
E in cui
Nella popolazione e sicuramente non nel regime era molto amante delle avrei
Per cui non devono assolutamente disperare per cui anche se l'atmosfera non sono esattamente
Favorevoli
Il buonsenso
Varate nel senso tutto questo
Io mi auguro sinceramente tutte le intese non dovrebbero essere come ha detto prima l'oratore perché i diritti siano
Automatici
Poter fare compenso non non so non conosco le leggi ma non penso che negli Stati Uniti in Germania in Inghilterra ci sono intese con
Pare confessione religiosa
Forse perché in Italia c'è un'intesa con la Chiesa per cui per forza devono essere delle intese con le altre religioni son d'accordo che il fatto di un'intesa specificata
Limita in qualche modo perché vengano
Proprio specificate certe cose e e per forza vengono eliminate degli altri
Ho visto nell'Atti del convegno del dell'altr'anno capo rabbino parlava di una società portava l'esempio della Torre di Babele come
Una società che parlava uguale pensava uguale si esprimeva modo uguale
Ed era proprio la ragione del del fallimento di quella società
Per cui Dio la dispersa confondendo le lingue
Perché è una società
In cui
Si vuole omologare tutti a pensare uguali o almeno di essere della stessa opinione lo stesso modo di vivere una società che perde intensità e diminuisce di intensità
Anzi l'esperienza ci ci insegna che proprio questa moltitudine di lingue di usi
Ti religioni ha fatto crescere in Europa e in altri posti
La cultura
E le persone sia quelli immigrate sia quelli ospitanti
Però la base di tutto questo e il dialogo
Se non ci si parla
E non si arriva a capire conoscete specialmente è uno dei problemi più grossi secondo me è l'ignoranza
Quando il senso cattivo della però nel senso proprio per non non si conosce
E il dialogo qui capire capire la ragione dell'atto farà sì che questi problemi siano superate perché in fondo non credo che nessuno di noi se non per paura
Dal mondo conoscere insomma
Possa negare i diritti
Religiosi e di espressione di qualsiasi altra minoranza e comincia anca non essendo una minoranza
Grazie
Grazie
Rappresentante della comunità ebraica
Di Venezia
Ora la parola
Da pastore lavora leone della comunità evangelica valdese e metodista
Di Venezia
Signor presidente signore e signori tutti vi porto i saluti del consiglio della chiesa valdese e metodista di Venezia
Questa mattina camminando per Venezia
Mi veniva in mente come Venezia è stata il simbolo
Di una città multiculturale e multireligiosa
Se camminiamo per le calli per i campi cinque contiamo e ci scontriamo con molte chiese Chiesa cattolica
Chiese luterane valdesi metodisti anglicani
Poi se abbiamo voglia di camminare ancora un po'ci troveremo nel ghetto
Questo è stato il simbolo d'una multiculturalità e multi religiosità
Ma il convegno di oggi
Ci richiama alla realtà in cui oggi viviamo una realtà culturale e sociale che per molti difficile da accettare
Noi viviamo in una società per fortuna non più chiusa ghettizzata
Dove una sola religione era la religione che aveva diritto di esistere
Naturalmente sono Pastora in una chiesa
Protestante ma italiana
Che per molti secoli è stata fisicamente spiritualmente e anche psicologicamente emarginata
Non perché eravamo stranieri ma perché non si condivideva lo stesso modo di vivere la fede cristiana
Senza dubbio
Allora la mia appartenenza religiosa ad una minoranza da secoli
Mi rende attenta
Alle libertà religiose
Libertà religiosa una parola che noi abbiamo sentito nominare secoli per secoli
Tutti parlano di libertà religiose
Ma è un parlare
La libertà religiosa miglia
E una righetta religiosa che non mi permette di sopraffare l'altro o l'altra
Me la stessa cosa per l'altro l'altra la sua l'odiata religiosa non permette di sopraffare la mia e questo direi che fondamentale come pensi non dobbiamo far sì che la libertà religiosa di uno o dell'altro diventi oppressione
Molte volte questo è stato
Naturalmente come chiesa come chiese cristiane
Dobbiamo dialogare
E per dialogare dobbiamo conoscerci
Perché non ci conosciamo
Parliamo
Ma non ci conosciamo
E le tre religioni del Libro si conoscono poco
Si conoscono con discorsi apologetici
Pensando tutte di avere una verità
Che più verità dell'altra
E allora proviamo a dialogare
Allo stesso livello
E proveremo anche a non vivere la paura dell'altro soprattutto l'altro in questo momento penso all'Islam che è meno conosciuto dall'ebraismo perno anche se le prime conosciuto pochissimo come poco conosciuta la chiesa protestante in Italia
E volevo dire anche che dove non c'è il dialogo
Non esiste nessuna relazione
E se non esiste nessuna relazione
Noi non abbiamo nessuna possibilità di comunicare e vivremo in una società dove non si comunica
Perciò come Chiesa io auspico
Che tutte le spirito Anita possono essere rispettate non tollera
La parola tolleranza una parola pericolosa
Noi la usiamo aveva una parola pericolosa perché a un certo punto la tolleranza non esiste più
Io voglio il rispetto come donna
E come cristiana protestante non essere tollerata
E lo sbaglio di molti Stati di tollerare l'altro
Voglio avere il diritto di testimoniare la mia fede
Nella piena consapevolezza naturalmente per rispetto dei diritti degli altri anche delle leggi della società in cui vivo
Queste anche importanti
Tenendo presente che in Italia abbiamo già iniziato un cammino
E questo cammino ci porterà
In qualche luogo
Sarà un cammino lungo difficile però ci porterà
In un ruolo
Volevo prima di terminare ricordare che la chiesa valdese a combattuto per secoli
Per essere riconosciuta dallo Stato
E bisogna fare attenzione di non essere cittadini di serie A o di serie B
Perché nel mille ottocento e quarantotto la Chiesa Valdese e gli ebrei sono stati riconosciuti come cittadini di serie B dove non potevano testimoniare la loro fede
E per essere riconosciuti come cittadini dello Stato italiano
La prima intesa rispettando l'articolo otto è stata fatta nel mille novecentottantaquattro
La prima intesa che lo Stato ha fatto è stata con la Chiesa Valdese
Tutte le altre son venute dopo
Per cui voglio dire anche i fratelli dell'Islam che la battaglia sarà l'unica forse però la strada è stata per
E la mia il mio augurio
E che tutto e
E tutti possono avere un luogo dove pregare e riunirsi questo significa dialogare e comunicare
Se e Mangiarotti
Ringraziamo la pastora della tese
Di Venezia ora io inviterei
Recepito quindi la parola
Dottor Tassinari
E il presidente dell'associazione Cinzia l'Italia su
Paese
Io gli organizzatori
C'è l'ente Roma
Mario con il presidente
Relatore Empoli vi ringrazio dell'opportunità impianti io sono prima che presidente dell'associazione delle sue canzoni giornalista
Un osservatore dell'
Ho avuto occasione di visitare alcuni tagliare riconoscerli e quindi di apprezzare
Religione
E
Quando sono stati invitati
A parlare sono
Osto così alcuni interrogativi ho fatto alcune bensì in
E mi è venuta in mente praticamente e già nell'anno settecentonovantadue per esempio incerto Ibn a un cult visitò l'ex
Che da un secolo ormai era sotto il dominio Aprilia quando arrivò a Palermo
La città gli apparve come una delle tipiche splendida mondo a perché c'erano non meno di trecento moschee
Si rilevava
Distinguerei
Il lanciato
E tutti i palazzi che erano numerosi splendidezza promette proprio dell'epoca erano circondati da meravigliosi giardini che ospitavano tutto minatoria e siciliani avevano appreso dal loro l'amore per il giusto precedenti a
Queste considerazioni dobbiamo
Un senso di un'Italietta pacifica quindi era
USA e cristiani vivevano cappello sul va
E tutti professavano liberamente qui
Circa due secoli dopo un altro viaggiatore arabo
Il né già il bar
Anche lui andò a visitare la Sicilia e ci fa una descrizione di Palermo dove già da cento anni dominavano i normanni coinvolti conquistatori dell'isola e traccia a sua volta un quadro vivacissimo delle condizioni recita
Gli arabi che erano rimasti numerosissimi
Tale
Dopo anche dopo l'occupazione normanna viveva con in pieno accordo con i cristiani poi siciliani e anche il tono di vita capo era ancora quello tutto intorno a Palermo Napoleone competenti musulmani
Cristiani mosche gareggia normanno aveva lo splendore delle corti orientali la lingua ufficiale era quella greca ma si usava anche quella davanti e in misura minore la panchina nelle tre lingue però si facevano le iscrizioni nitriti nelle volte in parte anziché nelle sia i Normanni sì cristiani
Usarlo morto e decorazioni a Ravanelli
Michele Amari infine osserva che a quel tempo l'isola e a Rafah più che a metà e bizantina per
Ora parlare di Sicilia non è
La provocazione di tipo federalista ovviamente
Tracce prestigiose dei contatti che si sono avuti fra le nostre culture le culture arabe sono presenti anche qui a Venezia basta fermarsi a pregare raccordi Sammarco
Con le filigrane le cuspidi tutte cose gli ultimi arabe le ricche decorazioni quindi bisogna anche rendersi conto di quanto alla Serenissima che era vicino sui vari si sia di internet divenuto potente proprio grazie ai suoi commerci e i contatti con i Paesi del Sol levante decente verrà
Ora fare queste modeste rievocazioni storiche
A naturalmente sapori ingenuo dell'utopia se rapportato alla combustione alle funzioni che attanagliano riunioni che
Il bacino del Mediterraneo
Dove purtroppo sono i figli e degli spari e e delle foreste sceglie
Comunque
Attirati dal eccetera Cile
Ora non sta certamente a me indagare sulle responsabilità dei paesi di spesso costruiscono il loro benessere e anche sulle condizioni di povertà dei paesi è comunque un dato di fatto inoppugnabile
Che allo stato attuale lo sviluppo di gran parte delle nostre regioni
E in stretta dipendenza dalla capacità di assorbire in maniera virtuosa le braccia degli uomini di buona volontà
Che desiderano integrarsi con famiglie il nostro modo per cinque nella società
In Italia fra l'altro si trova al centro del Mediterraneo esiste una vicinanza storie oltre che geografica
Una vicinanza anche strategie
Un importante anello di congiunzione tra Europa e Mediterraneo
E di conseguenza un forte impulso per il dialogo euro a
Sarebbe tempo
E anche l'Italia si rendesse conto dell'importanza Vimercati chiavi
Incrementando la propria politica estera in questa direzione cosa che del resto hanno già fatto da tempo Paesi mediterranei come la Spagna la Grecia
Tra l'altro gli immigrati danno costituiscono un fertile terreno per seminare futuri investimenti
La cultura italiana la lingua italiana sarà ma mantenuta viva in tutto il Maghreb grazie agli emigranti che prima o poi torneranno a casa
Creando premesse occasioni per l'espansione dell'economia italiana
Ma anche qui da noi c'è gran bisogno di manodopera
Quindi non possiamo non favorire i flussi migratori e di conseguenza è rispettare i fili io ognuno di osservare le proprie usanze religiose
Che siano però compatibile con le norme del nostro ordinamento
Queste digressioni ci portano nell'attualità e non possiamo esimerci dall'osservazione degli attuali rapporti e lega un'Italia un Paese profondamente inserita nel sempre più mediterranea e i suoi vicini del Nordafrica del Medioriente
Dobbiamo sottolineare le dichiarazioni del cardinale Biffi
Una presa di posizione che non ha raccolto molti consensi
Una chiusura non aderente alla realtà di tutti i giorni approvato ecco
Preposti
Non noi crediamo che la risposta del Papa invece sia sufficienti a stroncare sul nascere certe posizioni velleitarie e anacronistiche il Santo Padre
Ha infatti ribadito che occorre lo sviluppo del dialogo euromediterraneo
Quindi rivolto ai cittadini di Milano ha esortato verso una maggiore apertura nei confronti di tutti immigrati
Senza distinzione
Anche il Governo ha risposto per mezzo dell'onorevole Rinaldi mia Livia Turco ed il senatore Napolitano e riaffermando l'uguaglianza per tutti gli immigrati a naturalmente che rispetto
In proposito vorrei ricordare qui che di fatto
Il tasso di criminalità e più ancora la tipologia dei crimini commessi dalla percentuale degli immigrati mediterranei e ben lontana dalla feroce criminalità organizzata di stampo manca
Ma non sono certamente solo gli immigrati a dover usufruire del diritto
Della pratica religiosa
L'Islam e anche qui in Italia una visione diffusa e si sente da tempo il bisogno di una regolamentazione ma non si può ovviamente prescindere dalla legge attualmente vigente in Italia occorre quindi un dialogo costruttivo
La limpida religiose preposte per risolvere i problemi pratici in materia sanitaria quella scolastica proprio di per cioè si porti allora avanti IPA
In sede amministrativa in sede legislativa sulla necessità di applicare fino in fondo e con rigore
Pippo infortuna diamo un personaggio onorevoli giovinette può recepire queste istanze con rigore la licitazione vigente o sull'opportunità di apportare quei correttivi normativi che meglio si adattino alle esigenze di integrazione sociale e di sviluppo economico
Ma si proceda speditamente fin d'ora al riconoscimento pieno dei diritti a favore di coloro che già da anni hanno dato prova di rispettare con la loro identità anche l'identità del paese che li ospita
Per giungere a una progressiva fusione e ammenda appare come un processo assolutamente inevitabile
Concludo
Viviamo in una società mobile
Con scarso radicamento in valori forti
Forse eccessivamente preoccupata quasi ne praticamente di abiti
Ad ogni costo e infine
Tali caratteri lungi dal favorire il ricambio e l'evoluzione dei gruppi sociali generano solo paura
Eccessiva emotività
Sbandamenti e contraddizioni
Da mucca pazza ne è un esempio Poulsen contesta
In una situazione siffatta è troppo facile assolutamente irrazionale scaricare sull'altro sul diverso sullo straniero con le pezze al sedere le proprie fobie e le proprie
Si sente dire spesso che la pressione del terzo mondo
Chi accetterebbe inevitabilmente a mio giudizio è una situazione inevitabili ha un valore aggiunto di razionalità
E razionale e l'atteggiamento di chi prendendo atto di un aggettivo da sotto gli occhi di tutto
Prende le mosse per un processo di comprensione dell'altro
Il religioso
Sia lontano sia culturalmente diverso
Addirittura per Gentile o ad una maggiore identificazione se
Per capire dello scambio l'assorbimento d'integrazione la dialettica delle culture e dei costumi sono potenti fattori felicità umana
Sociologica psicologica
Per un nostro bambino infine c'è forse più vita e più possibilità di crescita e di maturazione nell'immaginare cosa ci sia sotto un chador vedo che portano le donne islamiche piuttosto che rimanere allucinato per ore davanti ai cartoni animati della televisione nostra
Quindi
Occorre capacità di giudizio
Di discernimento per operare le giuste scelte ma si chiede inevitabilmente andare avanti nel dialogo nell'integrazione se non vogliamo che la cosiddetta globalizzazione riguardi solo ed esclusivamente gli scambi commerciali
E si sviluppano solamente fra i Paesi ricchi e che diventeranno così sempre più disperatamente ricchi ma sempre più isolato
Grazie questo atto finale adesso faremo una pausa di quarto d'ora soltanto poi per la preghiera del venerdì dopato che vuole fare la preghiera del venerdì con noi può salire impariamo
Sopra la preghiera bagno con opera che no può aspettare quarto d'ora dopo riprendiamo quando Alberto Paratore poi sarà aperto presidenti da mista cui presidente Jamil varate regione sarebbe reddito di tempo dopo pausa pranzo per tutti dopo si riprende alle tre
No tale tenendo presente che le tradizioni religiose come quelli civili hanno diversi orientamenti e presupposti e lo spirito religioso non riesce facilmente ad affastellare i popoli oggi non è più giustificata l'ignoranza e la noncuranza nei confronti della presenza musulmana
Si parla di nuova invasione se non vengono superati taluni pregiudizi di fronte a presentati dei problemi generati dal nuovo si rafforza l'atteggiamento di chiusura che annulla la volontà di accoglienza
Peraltro appare poco probabile che dette invasione abbia influenza determinante massiccia su di noi perché dal punto di vista letteraria e culturale
Buona parte del mondo musulmano non è rimasta insensibile all'influsso occidentale la moderna letteratura araba rientra nel contatto spirituale con l'Occidente con l'Europa
Tra gli ostacoli si può annoverare anche una certa avversione da parte musulmana più politicizzate integralista verso l'Occidente
Quasi per reagire ad un senso di frustrazione derivante da molteplici fattori storici che vanno dal colonialismo di ieri alla sudditanza economica di oggi al persistente divario nel benessere che denota ai loro occhi una mancanza di solidarietà
Al fallimento del socialismo che alcuni Paesi hanno tentato di applicare di fronte alla frustrazione al fallimento di piani politici ed economici nazionali con perdita di credibilità interna ed internazionale vi è stato vi è il rifugio della fede nell'Islam
Un rifugio che particolarmente in Occidente era presentato dalla moschea
Segno principale di un processo di visibilità azione dell'Islam
Nello spazio pubblico territorio marcato islamica mente luogo dove l'immigrato ha possibilità di riscatto recuperi il suo status e trova la sua rivitalizzazione dalla trasferire nella quotidianità
Luogo topico delle battaglie simboliche intorno all'Islam tanto dei suoi fautori che dei suoi oppositori
Del che che suscita apprensione del cittadino comune ma se questi può essere giustificata dalla disinformazione personale mediatica
Non è così per coloro il cui livello culturale consente di utilizzare validi strumenti per conoscere e far conoscere un mondo quello islamico ormai operante da lustri in casa nostra
Sorge così la necessità di affrontare questo fenomeno confrontandosi evitando lo scontro applicando regole di civile convivenza
Rifiutare questo pacifico confronto da svilupparsi in più modi e maniere aumentare le preoccupazione dinanzi a turbamenti di ordine pubblico
Necessità di conoscenza ancora stimolata anche dalla lettura di giornali servizi giornalistici in tv
Che spesso infatti iniziano nel bene e nel male il fenomeno Islam che finisce per far per fare oltre che notizia problema quasi automaticamente fenomeno però perciò sopra media Rizzato
Conoscenza rispetto a malga matti dalla solidarietà formano la base socio culturale per la costruzione di una società multietnica multiculturale
Ma al riguardo si contrappongono diversi e opposti orientamenti
Per taluni studiosi poiché nel multiculturalismo coesistono diverse culture ed a chiederci come possono comunicare tra di loro e integrarsi
La risposta è possibilista considerando che le culture non sono un insieme statico refrattaria a qualsiasi forma di integrazione ma terminate di vitalità dinamica capaci di modificarsi ad a tanti al nuovo tempo
Altri studiosi vorrebbero escludere questo schema sociale il politologo il politologo Sartori dice che il sistema di tv conduce a separazioni culturali disintegra anti
L'editorialista Baget Bozzo dice che il termine multietnico e di etnia per gli islamici lo non è corretto l'Islam è una totalità religiosa non è una cultura in senso occidentale
Essi richiedono cioè una realtà multicultura dista negano il concetto occidentale di Stato
L'islam politico considera l'Occidente il vero nemico eppure l'Occidente non può vivere senza un accordo con l'Islam ma non esiste al mondo un potere che possa negoziare a nome dell'Islam
Per Francesco Alberoni ed immigrati hanno scarsa prevenzione ad integrarsi a far propri valori europei modificando l'ambiente in cui vivono tendo attendono e di sanità per don Benzi la perfetta immedesimazione tra religione e politica porterà i musulmani appena avranno un minimo spazio di potere a reclamizzare ciò che rientra nelle competenze di quel potere ci vogliono condizioni perché essi accettino le nostre regole
Alte alle forti preoccupazioni è servito il temperamento proprio dalla Chiesa che ha ricordato il dovere prioritario di accogliere con dignità i nuovi venuti a rispettare la religione apprezzare i punti comuni con fondamento per una serena convivenza
In tecnica in tema di pacifica convivenza si afferma che la popolazione la gente comune musulmane occidentale non avrebbe la minima intenzione di confondere i propri mondi oppure che bisogna proporsi obiettivi comuni
In realtà il fenomeno è vissuta da responsabile delle parti con attenzione perché non si creano conflagrazione disastrose tra i due gruppi
E tutto ciò è possibile in un crema di attenta libertà dove ogni aspettativa di ordine sociale economica religiosa può essere raggiunta sì che i gruppi militari tale quello musulmano pur vittima spesso di qualche pregiudizio e discriminazione provocazione
Possono manifestare apertamente la loro fede
Da qui il costante aumento di questi in questi anni del numero delle mosche
Nel panorama italiano la valenza delle moschee come momento di recupero
Della propria dignità e ancora più evidente che negli altri Paesi della Comunità europea
Ma devi le moschee sono viste dall'opinione pubblica uno come perturbato DC del quieto vivere
E se sono l'esteriorizzazione di una realtà quella islamica di cui si conosce poco
La donna era se la formazione di gruppi consistenti di individui quando non rispettano le regole di cibo di civile convivenza allora che assorda partecipazione a manifestazioni di piazza
Spesso sotto l'egida di colorazioni politiche o manipolati da interessi di partito con richieste di diritti purtroppo mai sostenute da precisi impegni di speculari doveri
O a forme di destra considerazioni pessimistiche
Potrebbe e dovrebbe intervenire una giusta informazione da parte dei al fine di migliorare il quadro delle relazioni reciproche tra immigrati e residenti ma da parte musulmana sembra mancare a livello popolare il giusto approccio perché al posto della pacatezza generalmente eseguita la porta del gesto del simbolo dell'espressione
Decreto adirati e così i media finiscono per diventare a cassa di risonanza di opinioni non scevra di pregiudizi
Bisogna quindi ragionare tubi di rame evitando di F. imitazioni trattando con rispetto all'altro è un dovere per noi ma anche per l'interlocutore musulmano
Una visione intransigente delle questioni la negazione di taluni principi propri dell'Occidente non porta ad alcun risultato positivo
Ciò non toglie che qualora fossero discusse proposte
Potrebbero essere approvato in ambito scolastico ad esempio l'aspirazione di avere raccolto è vigente quali la carne all'alba nella mente il riconoscimento delle festività islamiche per gli alunni musulmani di insegnamento in lingua araba le classi separate tra maschi maschili e femminili per la ginnastica il vero per le ragazze
Non può essere condividendo in toto alcune richieste come come a cura di Pietro sono compatibili entro i limiti reality realizzativi dell'autorità scolastiche come la canalari altre sono problematiche esclusione del venerdì dalle azioni ai danni altre sono incompatibili
La scuola e ottima occasione per stringere legami di dialogo quotidiano la competente in aula di alunni di diversa fede consente l'apprendimento di valori comuni delle due religioni la relazione tra genitori devono diventare opportunità di reciproca conoscenza di apertura di mente ed è la porta di casa
Non aiuta a ciò resistente nelle grandi città Milano Roma Torino
Di scuole islamiche autorizzate dove gli alunni vivendo in un ambiente islamico cooperante di identità islamica non si integrano nella loro nuova realtà non recepiscono i valori di Vito occidentale in un mondo dove la cultura sempre più globale l'apporto di questi soggetti in futuro sarà marginale non significativo anche per il proprio Paese
A conferma del presidente dell'esperienza danese dove questi isolamento ha creato Bietti cultivar
La disponibilità al dialogo deve ancora parti e nuovi elementi si inseriscono nel tessuto sociale del Paese ospitante accettando le leggi udì fondamentali lievitazione democratiche consentono ampia libertà religiosa e diritti civili alle minoranze
L'integrazione con i nuovi e l'inquilino e necessariamente lenta ma da parte nostra occorrerà un giusto Uto del buonsenso per fare CP e una cultura ad un organismo di più di popolo che occorra adeguatamente preparare
Avvicinarsi a un musulmano per entrare nella sua vita intima per ragionare sui principi religiosi di vita non epatica da poco dice D'Arbe
Quell'armonia tra i vivi tra la visione politica del mondo della legge rivelata che era già presente conosciuta ad alcuni filosofi arabi
Integrazione ma non assorbimento intento alla società europea adottando ad esempio una soluzione più aderente a quello occidentale del diritto di Full Moon fumano
è noto che la conoscenza della cultura delle lingue della vita della dell'altro favorisce i rapporti internazionali
Allora azione dunque meritoria quella di accertare la presenza di giovani musulmani in parrocchia affiancandoli con operatori capaci di interagire con loro
Come si vede non manca un'occasione di pacifica com'divisione di ideali in un mondo sempre più globale
Non sappiamo quanta strada ci sia ancora da percorrere per una soddisfacente e consistente compenetrazione tra le culture islamica occidentale
Di certe necessario preposti degli obiettivi non teorici irrealizzabili occorrerà impegnarsi in prima persona
Senza delegare o rimandare al domani che in senso orientale è un qualsiasi giorno dopo oggi crede nei conventi e sulla bontà del rispetto operando conseguentemente
A tal Manna annali la salire una all'amata a dargli al Mac Luan nel rigirare in nuclei ceiling guardavi inalata ma non una alla parità palazzi di amara mediamente Tagliati ed incapaci Auckland appunto di amianto grazie ai telefoni
Grazie professor Paratore corrono tra un momento
Io mi dispiace che
Paratore abbia dovuto così frettolosamente leggere
Testo per la sua relazione che sarebbe stato utile farlo in un momento più
Meno assillante
Io ho un obbligo morale nei confronti del professor Fara
Perché Luís autore di una pubblicazione
Portante
Sulle tradizioni
Costumi
Dell'Area arabo mediterranea con particolari
Magre
Sarebbe stata un'occasione di far conoscere qui
Questo nostro in io avevo l'obbligo nei suoi confronti di presentare questo suo pubblicazione a Roma
Cosa che non mi è stata possibile di fare incidenti intervenuti dal
Vorrei intanto ringraziarlo per questo suo
Ma soprattutto perché faccia in modo di
Presentarla in tutte le coesione delle possibilità e farla conoscere agli amici che vogliono avere un'idea più precisa di come vive il mondo islamico e arabo dell'area del degli
Gioca grazie grazie
La Turchia
Adesso
Avevamo altre piacevolezze pazienza perché aveva dovuto comprare tutto come dottore mise in un giorno ricordo logicamente sarà un po'
No può concentrati
Allora io adesso pertanto il presidente Jamil grave racconta presidente del Veneto per la convivenza interreligiosa in plastilina e poi poca presidente Khamis da cui presentiamo del sequestro
Buongiorno a tutti
Grazie
Nome mio della comunità palestinese nel vento
Per questa opportunità a noi data oggi
I palestinesi cristiani i musulmani
Non possano che essere a favore do un progetto
Di straordinaria importanza
Quale e quella per la ricostruzione
Di una moschea all'inizio
Siamo convinti
Che non sarà solo un luogo di culto
Ma favola nera
Scambio de culture
L'esperienza in vista della sua città
Multietnica con cui ci stiamo confrontando
Quindi un lutto e cultura
Ricordiamo che sistema quello che non si conosce
L'accettabile Venezia non deve temere nulla
Anzi
Sarà una ricchezza in più
Così le verrà finalmente una città internazionale
Ogni nostro sforzo deve essere teso ad un integrazioni vera che non si può essere se non se non c'è una vera gestito
Economica
Sociale
E religiosa
E necessario
Che i politici
Ossia in certi politici
Non fu mente hanno la guerra santa
Io dico loro ad alta voce
Non usati la religione per le vostre guerre politiche
La fede qualunque essa sia
Sta sempre al di sopra
La tragica esperienza
Europea di intolleranza
Ha insegnato che percorrere questa strada
Può essere disastroso
Il gioco può prendere la mano e portare dove anche i che lo aveva iniziato non avrebbe mai voluto andare
Lasciati ciascuno
La libertà di professare la propria fede
Non mescolate la politica con la revisione
Dico questo
Perché sicuramente in voi tutti avete visto o sentito
E tragici avvenimenti chi stanno devastando la Palestina
L'abile Baratta provocazioni no provocazioni doni e responsabile uomo politico
Chi si è recato alla spianata della moschea di Gerusalemme
Ha scatenato una guerra
In guerra ingiusta ed impari
Dove la più forti e moderna e sofisticata macchina militare al mondo
Si sta confrontando con gruppi di ragazzi che lanciano sassi
Risultato
Fino a oggi
Potrebbe Stasi aumentato
E duecentottanta morti
Undici mila feriti
Sinti Naiadi invalidi
Case distrutte
Perfino gli alberi non sono state risparmiate
In poche parole
Le responsabilità di un politico ha scatenato una guerra che non ha risparmiato niente perfino il luogo di culto dei entrambi le religione sono stati incendiati
Oltre all'odio che rimarrà e non si sa per quanto ancora
Per questo è stare attenti non se gioca con la fede
Sappiamo però che in Palestina da sempre hanno vissuto ebrei cristiani musulmani
Sempre in armonia e nel rispetto reciproco
Giarda il pm de profeta Maometto
Nella città di Medina vivevano già ebrei cristiani e musulmani
In piena libertà di professare la propria fede
Non so se vere cordate
Quando il califfato amare ben fatta Petronzi ora Salemme voleva pregare
E l'hanno offerto una chiesa per pregare lui ha rifiutato dettano
Io voglio pregare fuori della Chiesa perché ho paura che mi è seguace poi la prenderanno come moschea
Nelle giuste che vostra rimane
Si è messo vicino alla chiesa ha pregato e Lazzi assorto una moschea tortino oggi vince vicino alla moschea alla alla Chiesa del Santo Sepolcro c'è una piccola moschea si chiamano schede Omar che non c'entra con quella grande
Questa una
Le chiavi della porta della chiesa del da versato sopportano a Gerusalemme e e costa di da una famiglia musulmana
Questa limpidezza questa respinto
L'attacco a Gerusalemme durante vero male d'Oriente
è stata difesa Gerusalemme è stata difesa dei cristiani ebrei e musulmani
Hanno dato trentacinque mila morti per difendere gli organi insieme
Questa sono Visentin che la competenza tra e interreligiosa
è fattibile e possibile basta che vediamo la possibilità di far quindi se vogliamo in futuro
Un futuro sereno e prosperò per i nostri figli se vogliamo arrivare impazzì
E dopo dico rispetto reciproco ognuno vivono di praticare la propria fede moschee chiesi e sinagoghe sono tutti i casi di Dio
Dove viene insegnato il valore della vita l'amore e al rispetto
Non esiste una religione che insegna li odio e la violenza i comandamenti esistano tutte le revisioni da qui vorrei lanciare un appello a tutti gli uomini religiosi i break cristiani musulmani uniamoci per combattere l'indifferenza ignoranza e lo strumentalizzazioni delle nostre religioni vere garantire mondo libero e giusto in cui i nostri figli siano finalmente i cittadini del mondo
Permettetemi prima di concludere
Deve volgere un pressante
A tutti gli uomini della pazzia
Non restate indifferenti di fronte alle terribili notizie che arrivano dal Medio Oriente
Non lasciate cadere è la speranza
De'Pazzi coraggiosamente iniziata da Rabin e Arafat facciamo qualcosa
Grazie
Allora adesso mi presento presidente Camisa coi del Cise il Veneto coordinamento migrati del sud del mondo però Interval io col titolo lo spiccato del contributo del centro culturale islamico alle comunità di stranieri immigrati dimoranti nella regioni Regione Veneto
Sì io saluto poi ringrazio le organizzatore soprattutto l'architetto paese per questa opportunità
Visto che si è molto ristretto sono cinquantotto cinque uno ma cercherò di essere breve nordico qualche punti poi dopo se serve potremmo rilasciare più avanti nella relazione
Parlando partendo dalla dal Dossier immigrazione della Caritas italiana con le belle novantanove
Vediamo che la presenza dei cittadini immigrati straniere sono nella Regione Veneto superare centootto mila
Persone
Di qui quasi più del novanta per cento provengono da paese che non appartengono all'Unione Europea
Ci citando solo due-tre
Abbiamo il Marocco
Che ha più di dice che il diciassette mila cinquecentodiciotto presenze cioè sedici per cento sedici più pericolosa per cento e sono di presenza diciamo nella Regione Veneto
E loro maggioranza solo di religione islamica
Per toccare un po'l'Africa nera abbiamo i cittadini veste regale che sono intorno a tre mila cinquecentotrentuno apre testa di cui tre una percentuale molto piccolo prego il due per cento e vi è anche la maggioranza di religione islamica
E da alcune ricerche compatto all'interno della Regione Veneto
Ho visto che e alcune province ci son della rappresentanza rappresentanza
Diciamo che o punto di riferimento per la religione islamica
A Padova li hanno presentato uno che fa quando il mio indù comunità islamiche tout-court coi e via Padova c'è un luogo di preghiera insomma cloro chiamano la moschea di Padova
Nella quale magari di tutti i cittadini immigrati di religione islamica si ritrovano insomma vanno lì a pregare
Anche a vicenza U conosciuto anche un rappresentante tramite il sedici che rappresenta le moschea di Marolo Montecchio e schivo a Rignano
Vicenza e centro
L'unico Bassano del Grappa
Vi è anche un anno un moschea a vicenza che ho che ho incontrato conforto tutto anche frequentare un luogo nella quale loro si ritrovano per per il pregare
Per quanto concerne la Città di Treviso ho potuto contrastare anche incontrarono rappresentanti islamico verso
Di una situazione chiamata social culturale islamica la speranza
Non ho potuto conoscere in un luogo di preghiera però credo che hanno un luogo dove si ritrovano e pregano filtrante
Nel Veneziano da quasi tre al abbiamo l'architetto e farà con la sua associazione in collaborazione di altre associazioni stanno lavorando e progettando uno sulla possibilità di avere una moschea è un centro di cultura
Queste
Anche qua presente concitato dimostra che c'è necessità di avere per gli immigrati di religione islamica un luogo di pregare preghiera e più precisamente un moschea per quelli che possono avere la possibilità
Un primo punto chiedo immigrati di origine islamica l'unicità di aver una moschea
Naturalmente visto che l'Italia ha conosciuto da poche anni l'immigrazione da Paesi non appartenenti all'Unione Europea
Il problema si pone della paura del diverso
Mentre nelle altre paese europeo cominciando dalla Francia penso questo primo problema è già superata perché credo che ci sono diverse moschee che sono estratti diciamo create in questo Paese
Ma se i lampi immigrati di religione islamica la pesante la moschea diventa un c.t. fondamentale per favorire la sua integrazione
Nella città ospitante
Il Veneto ha bisogno di lavoratore e molte lavoratori che lavorano diciamo il lavoro difficile per esempio nel vicentino abbiamo le concetti concerie che sono lavoro molto duro che fai
Hanno bisogno
Per loro anche di un punto dove possono anche praticare la loro fede
E quindi
Deve essere l'ente locale a facilitare a questi immigrati che producono forse il lavoro un luogo di preghiera per consentire una rendimenti miglior
Il musulmano abbisogna di un luogo e per poter pregare cinque volte al giorno avendo Laurent un punto anche un giorno importante che il venerdì con l'orologio
Il secondo punto è importante è un punto di incontro perché nella moschea tutti le persone di religione islamica si ritrovano si incontrano
Davanti a Dio si sentano tutti fratelli
Allora questo qua favorisce anche diciamo la Fante Lanza la solidarietà
Le spirito anche di uguaglianza
Che anche questo qua e molta importanza anche dopo gli anni riportata nella società ospitante
E un elemento e di di che favorisce anche la convivenza diciamo civile
E credo anche nel progetto che c'è la la il il il voler di creiamo un centro di cultura lista amico e questo qua un punto ancora molto più è importante non solo per i cittadini islamici e ma anche per i cittadini italiani che risiedono diciamo nella stessa provincia
Perché sia Perilli islamiche un punto d'incontro che gli permette anche di approfondire alcuni temi ma che nessuno sul Corano e anche alcune discutono anche al alcune tele mentre per tutti i cittadini della è un punto di incontro che gli permette anche di favorire l'incontro delle culture
Di discutere su problematiche tipo l'adulterio i temi della pace
Eccetera eccetera dunque credo che queste qua e che un altro punto
E molto ricco e sono
Penso che la cultura un maniera generando dovrebbe essere devono dovrà essere esportatore di fenomeni di brutalità per esempio
In uso una si riconoscono la loro cultura e saranno meno fru fru Stati perché hanno un luogo per poter rendersi TAR questa loro cultura
Cioè l'Islam come religione dovrebbe dare una contribuzione positivo alla comunità sì
Il problema è nella capacità del Paese di accoglienza di saper a portare il suo aiuto
Per l'adesione della moschea e del Centro culturale e la verifica dei contenuti e positivi delle insegnamenti che verranno impartite in questi centri
Per la cessazione ideatore del progetto il suo compito importante e di saper rappresentando rappresentare a livello locale tutte le comunità islamiche che vivono nella provincia di Venezia e non solo nella provincia di Venezia
La formazione de diverse condita di accoglienza di gestione Comital culturale
Ha scelto di non che dovrebbe essere una persona di grande cultura e tolleranza
Le portate favorire una gestione collegiale un'apertura positiva e una grande tolleranza
è importante la trova e creare fonti e spazi comuni di alterazione dove tutti sia riescono rischi escono
Per concludere
Bisogna assicurare il godimento dei diritti complimenti di doveri assunzione di responsabilità
Pur salvaguardando ognuno la sua identità tutti dovrebbero confrontarsi incontrarsi attraverso un processo di riconoscimento reciproco e di accettazione dell'altrui diversità permettendo in tal senso un dialogo sincero un'acculturazione
è una convivenza civile e pacifica grazie
Grazie la sessione si conclude adesso riprendono i lavori alle quindici
Gir
Grazie avreste
La seconda parte del risparmio che stiamo ritardo majorette
La Persico
L'acqua compresa perché il Papa assolutamente alle sette e mezza
Tocca lo vediamo adesso Regolo le cose con attuale modo che nascono rimane fuori dal discorso
Cominciamo direttamente vi presento il professor Fabio Trapani vanta panni
Faccia nell'asta differenze facoltà di architettura
Parla al terrazzo riscosse sotto il cielo saprà stessa c'erano
Saluto all'auditorio
Un ringraziamento all'architetto farà
Bene cercherò di essere breve per lasciar posto anche agli altri di come si possa operare
Un tema così
Importante come la progettazione di una moschea
Vi presento qui oggi una una tesi di laurea svolta da me seguita presso il dipartimento e progettazione architettonica della Facoltà di Architettura di Firenze
Per una con che ha come tema una moschea per Firenze quindi fa un po'da diciamo doppio al titolo di questa di questo convegno che è una moschea per Venezia
Dovremmo abbassare le luci purtroppo anche se dopo il pranzo non è la cosa migliore per vedere alcune immagini
Ecco
Vediamo se parte
Meccanismo infernale
Non ci sia
Finalmente si sia
Ecco adesso sottolineare come premessa che questi pochi disegni che pietre che sono solo una sintesi di questa tesi di laurea
Diciamo i risultati formali sono da prendere con beneficio di di inventare quello che a me preme qui magari portare come contributo
Una serie di riflessioni sulla progettazione di di questa moschea stamane abbiamo sentito ricorrere molte volte la parola dialogo
è stato sottolineato più volte come dialogo debba essere sicuramente supportato da una cultura deve essere tale
Ecco il titolo di questo convegno c'è un sottotitolo la costituzione della cultura in qualche modo la l'architettura proprio un esempio tangibile costruito di un un atteggiamento culturale
In quest'ottica
Diciamo il lavoro su questa moschea stato proprio imperniata sul tentativo di trovare enucleare quelli che sono punti di unione stalla cultura orientale e quella occidentale che da sempre
Si scambiano rapporti talvolta sotterranei talvolta più evidente sicuramente Venezia è un esempio significativo di questo rapporto che da sempre esiste
E l'Italia
Sento al centro il bacino del Mediterraneo è un paese che più di altri ha vissuto di queste contaminazioni continente ecco quindi abbiamo cercato di nucleare un po'i temi comuni fra l'architettura sacra occidentale e l'architettura sacra islamica perché questi ci sono
E nel frattempo però conservare l'identità entrambe le culture quindi un vero e proprio dialogo fra le due culture col nel rispetto reciproco
Questa moschea come vedete viene realizzata lungo il fiume Arno nella prossimità del centro storico di Firenze in un luogo particolare un parco urbano ancora da diciamo da sistemare
Opposto al parco più noto delle cascine grande parco urbano fiorentino
Quindi si pone in una condizione estremamente particolare spetta alla città rispetto al paesaggio circostanti
Soprattutto perché si affaccia sul fiume che per Firenze Santa è stata un po'la porta verso l'Oriente perché metteva in comunicazione Firenze con Pisa che in passato aveva molte
Molti contatti con l'Oriente attraverso il mare che quindi attraverso l'Arno poi arrivavano fino a Firenze
Parlavamo prima di enucleare alcuni temi ecco passa direttamente a evidenziare quelle che sono le figure compositive scelte per progettare questa moschea all'inizio doveva essere un centro culturale islamico poi si è via via
Sempre più ridotto per una questione ovviamente di
Di concretezza dell'appunto fino a diventare una moschea
Molto molto semplice come organizzazione però probabilmente significativa o in qualche interesse comunque
I temi affrontati
Come vedete il project composto da un asse da una da quella stecca che vedete
Da una cupola e da un minareto quindi tre
Tre elementi sostanzialmente che in qualche modo sono comuni a all'architettura sacra occidentale ed orientale il recinto
La Rambla orientale da sempre
Il l'elemento che racchiude la moschea e distingue la parte nella moschea dalla dalla vita urbana anche se di questa poi ne è parte integrante
Il recinto che
Da sempre anche un elemento caratteristico dell'architettura sacra occidentale qual via via se
Allentato fino a trasformarsi in piazza urbana come sappiamo le le nostre chiese si affacciano Sante su piazza e quindi sono sostituite a recinto sacro inizialmente invece è presente
L'altro ecco il recinto in questo caso viene
Destrutturata in qualche modo piena Berto come si è aperto il recinto della scrittura sacra occidentale
E un lato di questo lato più significativo in qualche modo viene
Impersonata dal fiume quindi viene lasciata al fiume questa
Questa presenza quasi di quinta urbana come d'altronde a Firenze è sempre stato e lasciata solo il fronte verso il parco
Quindi un recinto che in qualche modo si apre e fa rendere lo spazio
Urbano della moschea molto più permeabile con lo spazio della città l'altro elemento fondamentale della composizione
La cupola la cupola quel cerchio che vedete
A ridosso del fiume posta su un piccolo su un basamento di forma quadrata
Che da sempre simbolo dell'architettura
Sa Grazia occidentale che orientale eccettuato le le moschee a sala ipostila oppure moschea quattro One poi da un certo momento in poi le moschee sono sempre basate sulla
Sulla tipologia della cupola
Ecco qui il ragionamento è stato porta a farle senza cioè è stata scelta la cupola perché è un elemento effettivamente che unisce linguisticamente le due culture e anche perché a Firenze ma non solo a Firenze
Ovviamente è un elemento che mette in in dialogo questa nuova architettura con i monumenti
Della della città
L'altro elemento il terzo elemento è il minareto che in qualche modo richiama quello che nell'architettura sacra accidentale
è e la torre campanaria due elementi verticali quindi di andamento verticale che sono il segnale della presenza del dell'architettura sacra e anche una sorta di antenna
Di richiamo alla preghiera
Quando o il muezzin oppure per quanto riguarda invece
La scrittura sacra occidentale sono le campane che quindi chiamano alla preghiera che segnano il Rizzo
Quindi questi tre elementi sono un po'la sintesi sulla quale e su un sui quali è stato possibile ragionare per cercare un punto di contatto fra queste due architetture
Come sviluppo lineare ecco vedete questi sono i due prospetti uno che guarda verso il fiume uno verso la città molto chiara la composizione schematica
Che mette in risalto proprio il dialogo fra questi due elementi minareti andamento verticale il il portico di che costituisce quindi un frammento di recinto ad andamento orizzontale e la cupola
Portico come vedete ha una funzione estremamente importante di dimensioni notevoli riesce a mettere in comunicazione o comunque a mediare la scala del paesaggio con quella della cupola
La cupola d'altronde a Firenze da sempre
Un elemento che dialoga con le colline io fui Vasari annotare questa questo dialogo fra il monumento
E il paesaggio circostante questa cupola pur nella sua particolarità in qualche modo dialoga non solo con la cupola del Brunelleschi di Santa Maria del Fiore ma si pone in sintonia anche con il paesaggio circostante
All'interno
La sala
Custodisce un un volume ottagonale volume ottagonale
Che ha
Per le motivazioni
Molto ben precise e che in qualche modo definisce anche un orientamento ma lentamente che nei nel caso della progettazione o moschea estremamente importante lo sappiamo
Tutte le moschee sono orientata verso la capa quindi
Se potessimo fare una foto dall'alto tutte le moschee perderemmo disposte come in una sorta di reggere attorno a questo nucleo centrale ecco questa direzionalità è occultata in qualche modo dalla dalla cupola
Acque interne custodito questo ottagono uno degli sul sull'atto di questo ottagono viene orientata alla Chibiusa
E quindi la parete sul sul nella quale è alloggiato mirata
Orientato verso la ne quindi verso la parete verso la quale si orienta la preghiera del
Del fedele
Ecco la figura dell'Ottagono dicevo oltre avere un significato importante verso la nostra cultura
La sicuramente anche verso quello orientale io recentemente
Sono stato più volte
In Israele per lavoro in particolare a Gerusalemme sono
Rimasto estremamente colpito dal
Dalla Spianata del Tempio dalla cupola della roccia la cupola sulla roccia che appunto di di pianta ottagonale rapporto che s'instaura con la città attraverso il basamento cioè la farla
La cosiddetta Spianata del Tempio un basamento in scala ridotta qui viene riproposto in pianta quadrata
Il luogo per le abluzioni invece è incassato dentro questo basamento che prende vita scende verso l'acqua quindi il tema della purificazione del e lavaggio viene fatto in una dimensione a contatto con
La l'acqua del fiume
Ecco qui c'è un'immagine che
Spiega meglio il rapporto fra la cupola
Vedete formata da
Da costone abbastanza serrato come ritmo il portico retrostante e il gli ambienti invece sottostanti del per le abluzioni
Qui c'è una sezione invece dove riuscite ad apprezzare forse il piccolo recinto ottagonale interno alla cupola
La quale poi
Alla sommità
Al posto della classica lanterna ospita un occhio centrale dall'acqua dal quale piove la luce
Ecco questa è una visione dal greto del fiume quindi da un un fedele o comunque un visitatore che si avvicina verso la moschea si ritrova il fiume sulla sinistra e quindi in qualche modo come dicevo inizialmente rappresenta una quinta anche se
Non ha volume
Che inquadra la moschea insieme all'infilata del portico che diventa lo curvano come da sempre importi per recinto la RAM orientale rappresenta sappiamo che la moschea per la cultura orientale sono un luogo di preghiera ma anche un luogo di ritrovo
E quindi un luogo in tutto e per tutto appartenente alla alla vita sociale
Della cittadinanza
Una prospettiva invece dal fiume prevedesse il rapporto fra questa lunga stecca di portico che accompagna quindi il cammino del del fedele del visitatore e la cupola che invece si affaccia tramite questo piccolo falsamente si rispecchia sul fiume come i maggiori monumenti fiorentini
Ecco l'interno della cupola che come abbiamo detto è il cuore del progetto e
Custodisce al proprio interno l'orientamento verso verso la Mecca rappresenta in qualche modo come nella cupola di qualsiasi altra chiesa a me ovviamente
Viene in mente prima in tutto guardando questi disegni la cupola del Brunelleschi rappresenta quindi questa volta celeste è un po'la simbologia del cielo quindi questa tensione verso una
Verso l'alto delle
Dello spirito in questo caso quindi la cupola è diventata in questo questa tesi non solo la volontà di
Riprendere questo elemento architettonico ma in qualche modo anche di ospitare l'attività di preghiera sia de di un fedele musulmano che di un fedele cattolico sotto la volta celeste rappresentata dalla cupola e quindi in qualche modo ospitarli pur con le loro differenze sotto lo stesso cielo grazie
Grazie professore Fabio
Adesso
Presentiamo regionale sarebbe dell'idea ecco
Dire preparare Scarpetta Asa per delle libertà parlerà scorticato lettere conservate riparta religiosa è stato laico un modello la Francia
Intervenire mattina da Ferragamo è stata però come l'inizio
Speriamo che magari accendono un po'reduce
E poi va be'ma si può parlare lo trovi una soluzione
Grazie
Innanzitutto buongiorno a tutti
Ai signori e alle signore eccellenza diplomatiche
E da parte dell'onorevole Vittorio Sgarbi rappresento un calorosissimo saluto
è uno Curio di concretizzare questo progetto per la costruzione del centro islamico qui a Venezia
Professore non può partecipare in quanto oggi a Padova c'è l'inaugurazione del restaurato ciclo di Giotto e quindi è impegnato tutta la giornata
Per quanto attiene alla relazione io volevo porre piuttosto una riflessione
Da liberale su quello che dovrebbe essere l'atteggiamento della legislazione purtroppo in Italia siamo molto indietro
Su alcuni aspetti della legislazione anche per quanto riguarda il riconoscimento della presenza islamica
La Francia decisamente molto più avanti e soprattutto lo Stato repubblicano francese
Partendo dall'assunto dalla legge del mille novecentocinque sulla separazione
Molto rigida che c'è fra allo stato dallo Stato laico e il i culti religiosi
Ha cercato e questo in particolare anche negli ultimi quindici vent'anni teniamo presente che la presenza islamica
In Francia è molto consistente anche per le ragioni allora signori noti della politica coloniale
Rivierasca fatta dalla metà dell'ottocento in poi insomma
Fino a all'epilogo
Certi versi tragico dell'Algeria del mille novecentosessantadue quindi c'è un antico e consolidato rapporto anche verso cittadini di religione islamica la la Francia vuole in questo senso qua
Porre il la religione islamica
Come gli altri culti come da religione israelita religione Toni in genere
Le confessioni protestanti le vuole porre tutte allo stesso livello l'Islam è la seconda confessione religiosa di Francia però si ritrova a non avere dei dei diritti
In questo è vero che i primi tentativi furono compiuti da piaccia OCSE fin dal mille novecentonovanta con la creazione della con SEL urla delle file Xeon sull'Islam de force che era un organismo consultivo di quindici membri
Il problema è anche che nell'Islam è un problema che è stato evidenziato in Francia che sicuramente si porrà nel futuro in Italia e quello di a vere
Un interlocutore dall'altra parte
Io mi sto facendo un po'ovviamente una relazione così a voce perché son trentaquattro pagine noioso io mi metto a leggere poi bisogna essere bravi perché se no andiamo via tutto il pomeriggio quindi scusate un po'magari il il mio tono discorsivo problema è per l'appunto questo cioè il fatto di riconoscere dall'altra parte una controparte su questo può essere facile
Se si tratta di compie un concordato per esempio con la Chiesa romana la Chiesa romana la struttura talmente gerarchica che si può immediatamente
Dialogare connessa allo Stato lo può fare quindi questo è il primo problema che si pone è che si porrà quindi conseguentemente anche in Italia
Dal Trombetti la visione purtroppo errata
Che sia in Europa particolarmente anche in Francia già sicuramente molto mutata però anche la visione italiana e che l'Islam non è un problema il problema non è una questione di rispetto della libertà dell'uomo la libertà religiosa è uno dei fondamenti delle libertà dell'uomo va riconosciuto è purtroppo e questo in Italia anche a causa di molti esponenti di quell'alleanza governativa che in qualche maniera io qui rappresento
E visto quasi come un problema di polizia come un problema di sicurezza e questo è l'errore più madornale che si possa fare perché bisogna avere un rapporto in innanzitutto culturale
Bisogna a vere la la conoscenza arrivare a un rapporto di conoscenza perché se riduciamo il tutto alla questione di polizia partiamo senza dubbio con un piede completamente sbagliato
E questo è un errore che va evitato va evitato nel pieno e quindi i tentativi che furono avviati ormai più di dieci anni fa in Francia arrivarono ad una prima come posso dire definizione con la carta del culto musulmano in Francia diciamo una
Accordo che fu fatto dal ministro che e successe piace secca lasciar SpaceX qua
Assieme anche al rettore dell'Istituto musulmano della moschea di Parigi e si arrivò per appunto a fare anche un consiglio rappresentativo dei musulmani di Francia va tenuto presente che in ci sono circa cinque organizzazioni in Francia che rappresenta un po'l'universo islamico e che sono l'unione Union des d'organizzazione islamista de force che ha abbastanza diciamo sì rifà i fratelli musulmani e ai governi dei Paesi del Golfo
Poi c'è l'istituzione Mondella mosche dei pari che è abbastanza diciamo gravitante nell'orbita del governo paglierino del diciamo così del dei mussulmani dal geriatra poi ce la Fédération nationale de Musset Monte Frossard viceversa più dalla parte del re del Marocco e poi ci sono del un movimento pietista ortodosso il tavolo di e il pianeta e che è la parte mussulmana turca fu fatto questo e se arrivo per l'appunto alla dichiarazione di intenti sui diritti e doveri dei fedeli della comunità musulmane di Francia
Questo dichiarazione compose un grosso problema
Perché
Wendover nel preambolo del documento si doveva riconoscere fondamentalmente quello che diciamo erano gli obblighi della della convenzione europea del mille novecentocinquanta che fu ratificata
Dalla Francia nel mille novecentosettantatré e ed anche della dichiarazione dei diritti dell'uomo e e addirittura rivoluzionaria e quindi per l'appunto molto antica il problema anche della più dura della religione perché insieme la convenzione sia nella dichiarazione dei diritti dell'uomo si riconosce la possibilità l'uomo di cambiare religione questo è un problema che si pone e le comunità musulmane la comunità musulmana francese lo pose immediatamente questo problema qua anche perché è vero che
Accettare questo significa accettare l'apostasia
E quindi fu fatta una modifica bisogna però tener presente che è il Corano condanna l'incredulità e l'apostasia ma questa condanna non è accompagnata da nessuna pena particolare in virtù del principio secondo il quale la fede come tutto ciò che concerne diciamo così il Foro interno è un dominio esclusivo di alla non è una cosa che deve essere giudicata e di squisita al di fuori e quindi
Bisogna però dire un'altra cosa il diritto musulmano prevede la pena di morte per la posta
Anche se è un po'più dibattuta la faccenda in ogni caso fu va ritirato questo anche perché parliamoci chiaro il discorso fondamentalmente
Lì i cittadini
Il cittadino ha dei comportamenti a delle libertà e queste libertà in uno Stato liberale come lo Stato francese Longo Barlocco contro quello che il sistema il sistema statale e questo fu per l'appunto
Il e il riconoscimento che si arrivò anche per esempio la possibilità di costruire delle delle moschee questore per esempio previsto da una legge del mille novecento trenta
Vi è la possibilità questo per qualsiasi ripeto confessione religiosa perché lo Stato francese non pure una differenza non ne fa un problema specifico anzi il problema
Nasce proprio da questo cioè nasce dal fatto che e anche tutto l'intendimento che nella dichiarazione dice Palermo che partiva da piaceva sa passa la fascia a Pasqua era proprio questo cioè il fatto che adesso come adesso ora come ora l'Islam
Che è la secondo culto religioso della Francia repubblicana non ha gli stessi riconoscimenti c'è abile quindi una situazione di sperequazione rispetto agli altri e c'è questa è la legge del mille novecentotrenta ciò che prevede la possibilità di finanziamenti questo un problema che sicuramente poi si porrà anche in Italia
E e lo risolve così cioè il Comune
Da la terra
Per un affitto simbolico per esempio un franco all'anno però dopo trent'anni c'è una specie di riscatto cioè a a a trent'anni il Comune diventa legale proprietario dell'edificio
Questo è stato accettato dalle dalla comunità mussulmana un altro problema ma ripeto sto parlando un po'così solo dando viene gli spunti perché un po'più diffusa magari chi è interessato ad avere tutta la relazione potrà anche eventualmente avvicinarmi dopo avrò il tempo di anche consegnarla volentieri insomma e allora parlo un po'così per spuntini un altro spunto fu la decisione del Consiglio di Stato
Dell'ottobre del novantanove la la decisione uno otto uno quattro otto sei in che vedeva la diatriba fra il Ministero dell'educazione nazionale emessi e Madama ai ammette sul problema del del foulard del foulard islamico
Nella nelle scuole per esempio il Consiglio di Stato della Francia repubblicana riconobbe assolutamente legittimo vietare da parte delle scuole
La possibilità che
Le ragazze confacenti quello che è un'abitudine
Invalsa culturale possano debbano coprirsi la testa questo fu riconosciuto illegittimo tenete presente che la struttura della scuola
Pubblica francese è assolutamente laica a scuola non ci può essere nessun segno esteriore e di fede religiosa questa per la tutela perché la scuola della Francia repubblicana è la palestra dove il cittadino si deve riconoscere e non deve sentirsi in minoranza rispetto Acqui ovunque ciò può abbastanza storica questa decisione del Consiglio di Stato
Un altro problema che si è posto ecco che tutto questo preambolo di carta è stato diciamo così posto all'attenzione trovando anche una come possiamo dire una via islamica chiamiamolo così che è la via della sciura la concertazione che proprio si basa sulla sura quarantadue del Corano
Dove si dice tutto ciò che vi è stato donato non è che di condimento effimero della vita di questo mondo ciò che è presso all'anno e migliore e più durevole per coloro che credono coloro che decidono insieme sui loro affari che la Sura quarantadue per l'appunto i versetti trentasei trentasette e trentotto quindi la Francia repubblicana che è un un può essere può essere un modello non è il migliore dei modelli è possibile ma il modello che sta dimostrando di poter dare i risultati più apprezzabili anche rispetto alla fatto che in Italia si porrà questo problema qua ha avuto la diciamo così
Chiamiamola anche raffinatezza quindi porre tutto questa dichiarazione di intenti e tutte queste cose di porla sotto addirittura un una procedura islamica
La consultazione proprio in base alla sciura
Questo un po'così quello che adesso come adesso si dibatte in Francia
è anche vero che se a margine e in conclusione insomma di questo mia piccola proprio résumé della della relazione problema che si pone in Italia è un problema di natura un po'come ragionavo anche con dei mussulmani
La ideologizzazione della fede è sempre un problema perché la fede e fede quindi è un rapporto che l'uomo ha di sottomissione a dalla l'ideologia è è una sovrapposizione una sovrastruttura che schiavizzati questa sottomissione
Quindi bisognerebbe evitare di considerare un problema come un problema lo dicevo all'inizio di polizia o di sicurezza o un problema politico il i mussulmani hanno il diritto di esprimere in un'Europa il liberale in un'Europa illuminista ma il diritto di esprimere la loro fede hanno il diritto di costruire dei luoghi di aggregazione culturale e di preghiera perché è una follia negare loro questa possibilità e insomma che non devono assolutamente essere come posso dire usando un termine molto popolare tirati per la giacchetta da nessuna parte politica devono fare un lavoro più intelligente un lavoro di di lobby cercando di vedere come in tutti gli schieramenti politici
E sia della della destra che della sinistra come Oro ora si stanno strutturando in Italia ci sono delle persone intelligenti e ci sono delle persone che sono affascinati dalla cultura islamica
Ma è soprattutto persone chiesto hanno a cuore la possibilità che l'uomo tutti gli uomini abbiano la loro dignità
E
Finita fondamentale è per l'appunto la libertà religiosa io vi ringrazio per la vostra attenzione
E e spero di avervi dato qualche spunto di riflessione insomma avere portato anche il mio contributo anche come rappresentante per l'appunto della Casa delle Libertà
Anche perché non si pensi che questa casa delle libertà sia più una una casa di parte ci sono anche delle persone che sanno ragionare e che si vergognano morto e qui lo dico in questa sede pubblica
Di quella manifestazione avvenuta mesi orsono a Lodi perché e quanto di più di più folle se sia stato fatto negli ultimi anni in Italia vi ringrazio
Una sera per
Abbiamo anche qua responsabile del cinese
L'abbiamo allora
Presto prega nella stiva delle offese tra San Giovanni per la parte sindacato CISL regionale del bene
Mentre per quanto riguarda ci sia verrà presentata Angiola ti poni ci ha mandato un fax
Io esco da casa
Sarò rapidissimo
Voglio portare anzitutto il saluto della mia organizzazione e di qui alcune Bradley riflessioni riguardo al tema
Sì la riscuotendo nel giornata
Via
Noi riteniamo possibile la convivenza tra persone aventi storia cultura ed edizioni di sette differenti
Siamo convinti che non sia una cosa semplice ma riteniamo che possa arricchirsi reciprocamente e posto a far crescere la nostra società
Nello specifico nel Veneto noi abbiamo circa dieci mila lavoratori immigrati di cui all'incirca la metà vengono da Paesi di area musulmana che partecipano alla nostra organizzazione e non sono pochi quelli che hanno assunto dei ruoli e di attivisti di ruoli di responsabilità nei posti di lavoro diventando rappresentanti dei lavoratori
L'arringa rappresentanza di lavoratori italiani e di lavoratori immigrati cioè su questa strada noi stiamo lavorando anche Compart concretamente per quanto riguarda il nostro ambito
Noi sappiamo che la Costituzione italiana
E che definisce il patto fondamentale della nostra Repubblica garantisce i diritti fondamentali della persona
Tra questi quello alla parità fra uomo e donna che per noi è particolarmente importante visto che siamo Brandão organizzazione che riunisce i lavoratori e lavoratrici su un piano di assoluta parità
Sappiamo anche che la Costituzione italiana stabilisce date separazione fra Stato e confessioni religiose e la libertà religiosa nel rispetto delle nostre leggi in questo ci riconosciamo pienamente
In questo quadro di riferimento noi riteniamo vada fatto quanto possibile per accelerare la pratica di ogni fede religiosa
E riteniamo giusto e positivo che sorgono luoghi di culto per i mussulmani presenti nel nostro Paese
Ci auguriamo che corrispondente atteggiamento si manifesti in tutti i Paesi del mondo
Ci pare positivo che non moschea possa sorgere a Venezia
Che per secoli si confrontò con la potenza turca ma seppe anche stabilire interessanti rapporti di convivenza e di scambio con il mondo musulmano
Ci auguriamo che questa moschea forse essere oltre che luogo di riunione di preghiera per i fedeli del sì Islam anche una importante occasione di aperture di conoscenza fra le nostre culture dei nostri popoli
Allora adesso vi presento al presente Carlo colpendo lascia sane esatto
Che farà continua preparati perché troppo identità Enter coltura dovrà che rappresenta comunque quanta acqua elemento pastorale stracciare e del lavoro che accese direttive
Schioppa otto i saluti di due organismi i saluti e ringraziamenti agli organizzatori e via i propri i partecipanti
Il modernismo la Pastorale sociale
Il lavoro della diocesi di Venezia è una un organismo del parquet al ufficiale del Patriarcato di Venezia
Seconda un'associazione
Esodo si chiama che promuove tale circa vent'anni una rivista
Sudori
Una serie di iniziative
I seminari ed incontri sulle tematiche della ricerca interreligiosa
Io
Guede
Tempo nel breve spazio che è ottimo e più che fare analisi
Come alcune riflessioni lui alcune testimonianze su quello
Che stiamo facendo partendo da una considerazione
E cioè che siamo stati molto
Colpiti
E penso molti siamo stati messi in discussione da una serie di episodi avvenuti recentemente in Italia e nel Veneto
Atti di intolleranza xenofoba
Compiuti da gruppi di organizzazioni politiche
Parole e a e gesti compiuti Rita anche la personalità
Cattolico
Con parole quanto meno imprudente ed equivoca e come quelli statici Cattani che stamattina il cardinal Biffi oppure più altamente anche offensive come quelle di pace Bozzo o di altri i
I di questo
Che in questo ci ha posto una serie di di domande di interrogativi appunto ci ha messo in crisi anche perché a questi atti a queste parole non sono corrisposti adeguate parole e i gesti di risposta e per lo più se si è verificato una un silenzio una omissione
Dipinti rispetto a a quanto è stato fatto anche se positivamente di una citare
Grandi personalità come il cardinal Martini oppure la lo stesso patriarcati Venezia c'è per esempio l'ultimo intervento alla un seminario molto interessante e molto ricco che è stato fatto in Italia di tutti i giornali più Cesano in poi ho fatto qua Venezia tutti c'è anche Cesare dell'Alitalia
Ecco nel Complesso crediamo che la stessa Chiesa cattolica non abbia come dire risposto in modo adeguato non c'è una sufficiente consapevolezza di pericoli
Di questa intolleranza xenofoba e dei pericoli anche di del silenzio
Di non parlare e quindi di di tacere e di non fare gesti atti adeguati
Così allora il problema diciamo posti appunto è come affrontare
Anche con piccoli gesti con piccoli segni
Che
Creino una una cultura diversa ma culturale è stato detto anche della l'accoglienza del dialogo dell'incontro
E credo che sia necessari invece anche per quello che si può fare dei gesti e dei segnali di inversione di tendenza di testimonianza riversa di questo incontro in questa direzione è molto importante perché un segno concreto per incontro
Di esponenti di più religioni e anche di credenti e non credenti non più come dire un qualche interesse comune ma per affermare lì diritto ma non solo il diritto ma l'esigenza di un luogo di culto per l'Islam a Venezia che sia anche un luogo di incontro di confronto e di dialogo
Questo credo sia un aspetto molto importante
Ecco tappata della Pastorale del lavoro la marcia della pace di quest'anno che ha ha come tema proprio voi sapete che ho è una caratteristica della su internet le comunità ecclesiali
Promuovere del del delle iniziative per la pace che si concretizzano poi punto nella marcia della pace che viene preparata
Per lungo pregherò con con altre iniziative il tema di quest'anno è proprio l'interculturalità come fattore e condizione di pace
Ecco quest'anno stiamo lavorando per realizzare questa questa iniziativa coinvolgendo anche le comunità di immigrati
Quindi le comunità dell'Islam che sono presenti nella nostro nel nostro territorio
E una iniziativa ovviamente
Delle comunità ecclesiale che però vuole essere un segnale concreto di lavoro comune con gli altri nella pace
è un valore fondamentale va costruito ho sempre più oggi attraverso un percorso interculturale
Il noto però che
Che abbiamo di fronte
Che si può essere sintetizzato in questo in questo modo dato che ci fa riflettere molto e che cioè l'incontro e dialogo va fatto tra identità
Chiaro e non ha fatto nella confusione e nella come dire nella mescolamento di tutto una generica religiosità che ci accomuna accomuna tutti
Il confondersi alcun fu più dialogo se ci sono anche sto un patrimonio chiaro se ciascuno presenta la propria identità scuro
Non vuole confondersi con l'alto ma vuole portare avanti la propria ricerca e la propria la propria testimonianza di fede
Nello stesso tempo appunto il nodo è questo come affermare l'identità senza che questo come storicamente è sempre avvenuto sia un fattore di esclusioni di negazione dell'altro
Ma riconosca nell'altro una propria ricchezza
Un elemento di chiarificazione anche della propria della propria sede della propria verità cioè come fare della dell'identità non punto un fatto e di violenza di di ostilità verso l'altro
Ma un fattore di apertura all'altro che riconosca nell'altro che riconosca quindi nelle identità identità come relazione
Che riconosca cioè nell'altro un fattore fondamentale della propria ricchezza uno portatore di salvezza di verità
è storicamente non è stato così storicamente e anche adesso
Si rischia poi il contrario
Che l'identità religiosa come dire copre giustifichi anzi alimenti qui fattori culturali storici economici di potere che portano i gruppi sociali in contrasto tra loro
Ovviamente punto c'è una radice storica economica
Nel nell'odio tra tra le vie tra i gruppi però la religione è stato un elemento forte di giustificazione anzi di moltiplicazione
Ecco come compere
Questo circolo vizioso
Credo ci sia tutta una riflessione da fare che come appunto sul conto come associazione esodo stiamo portando avanti vuota avanti assieme
A ad altre alle altre componenti per i Joseph culturali
Crediamo che tutti dobbiamo capire e scoprire all'interno ciascuno della propria sede noi quindi noi all'interno nella nostro mondo cattolico le comitive le radici teologiche anche che permettono questa operazione lo possiamo dire stati sbaglia solo sbagli storici ma quel netti
No scavare e capire
Anche le radici nega alcune radici negative ma come dire
Che stanno dentro e che permettono questa operazione di giustificazione dell'odio della negazione da sola poter memi di trovare un nemico comunque verso l'altro
Questo senso va alla nostra riflessione
Che terrà ho cercato di anche di concretizzare in atti concreti dicevo prima che prole metti operanti contro piccoli anche gesti noi di fronte a riparlare di piloti intolleranze di xenofobia di cui parlavo prima
Sottratti citate da altri
Abbiamo avviato una Sarko l'iniziativa è una di queste
La proposta
Di momenti di preghiera
Come dire gli atti penitenziali
Tassare
In chiesa ma aperti a tutti quelli che intendono essere coinvolti quindi non confessionali
Atti penitenziali perché crediamo che per rompere questo circolo vizioso bisogna se necessario opporsi dal punto di vista appunto religioso un atteggiamento di farsi carico anche degli sbagli degli altri farsi carico
Bisogna come dire o sull'atteggiamento totalmente di totale gratuità e di richiesta di perdono rispetto agli altri quindi una un percorso fare assieme no
Prima di tutto come cattolici per le colpe
Capiamo come storicamente e anche oggi come come tali e quindi di produce l'atteggiamento di penitenziale e di ricerca delle ragioni dell'altro continuamente
Voluto accennare a questo perché penso sia appunto come dire centrale anche pochi colleghi all'interno
Di ogni di ogni religione ogni fede se ciascuno di non ci sa fare quest'operazione capire Galli radici internet
Senza ali distese giustificazioni esterne della violenza e pose l'atteggiamento penitenziale credo che potremo fare
Un un percorso molto grosso quello che potremmo come dire uscire fuori dal dei nostri recinti andai lei sotto quota sei euro com'è il titolo nostra sul nove nostra associazione e passare nel deserto
Per trovare assieme una nuova una nuova salvezza non ho la verità
Ecco la spinta appunto anch'svolte a questa quest'operazione di neanche dalla dalla dalla dall'angoscia rispetto agli da quanto sta succedendo anche in Palestina
Che ha radici storiche culturali economiche eccetera ma attuò fonde anche radici religiose quindi credo che dobbiamo assumere tutti anche questa questa responsabilità questo senso letti e chiudo voi anche invitare che ha preso l'iniziativa che tutti presenti a continuare questo lavoro cioè nel senso di partire da subito incontrarci da subito anche prevedere iniziative comuni di discussione ma anche qui gli atti di gesti comuni perché se come giustamente lui vita la moschea anche il luogo di volete far luogo d'incontro e di confronto credo che dobbiamo partire subito costruirla subito a questo tempo corso di di costruzione comune ecco noi solo siamo disponibili ma sollecitiamo a questo
Questo lavoro comune cominciando subito senza aspettare la costruzione fisica della della moschea trovare luogo reale
è una te un percorso comune
Grazie grazie Carlo
Adesso
Parere al professor Roberto Tagliaferri
Da centrale sarà Cattolica di Milano suo il titolo del suo intervento per senesi in Occidente esame due colture a confronto
Buona sera
Il mio intervento
è in continuità con quello
Che mi ha preceduto
In continuità anche con un primo intervento al primo convegno che si è fatto qua Venezia
Il titolo del cristianesimo d'Occidente e l'Islam due culture in dialogo
La richiesta di una moschea a Venezia un atto politico amministrativo
Che coinvolge innumerevoli problematiche culturali sociali e religiose
Non è in gioco solo la buona volontà di una città o il volere o il valore dell'accoglienza dell'ospite piuttosto è in gioco un difficile equilibrio culturale
Che si spezza allorquando da organismo introiettato un elemento all'obitorio
Come il corpo si difende contro l'intrusione di un elemento estraneo battere tendono nel corpo sociale si crea un meccanismo analogo
Forse è per questa ragione che nell'antica Grecia lo straniero era sacro a Zeus l'ospite doveva essere tra cui esatto cioè reso inviolabile per non essere chi era intatto
All'inizio del terzo millennio tra tutte le emergenze che l'umanità deve affrontare ve n'è uno imprevista e che sembrava del tutto superato dal cammino dell'umanità
Ed è la guerra di religioni anche se nessuno ne vuol parlare
Nei quattro delle interferenze tra culture diverse della cosiddetta globalizzazione
Sembrava che il principio di tolleranza maturato al seguito di dolorosi conflitti religiosi potesse mantenere uno stato di equilibrio fra le religioni
Invece la comunità internazionale si trova di fronte a complicate situazioni a sfondo religioso in modo particolare vi è tensione tra le tre grandi religioni monoteiste
Gerusalemme è il palcoscenico in cui si rappresenta quotidianamente il trama dell'impossibile convivenza tra le religioni
Chi è stato in visita
Non può non condividere il giudizio confidato mi dà un prete africano ospite da trent'anni nella città
Anche dopo la fine del mondo qui si continuerà a litigare
Il confronto fra le religioni ha un andamento analogo un vulcano a porte sonnolento a volte distruttivo
Difficilmente si può ritenerlo spento per sempre non pericoloso
Oggi sembra che il vulcano ricomincia a far paura perché riemergono le questioni non risolto
Una in particolare sembra estremamente delicata
Il preteso universalismo assolutista dei tre monoteismo tutti hanno la verità rivelata l'ultima ferita l'ultimo
L'universalismo dovrebbe significare la possibilità per gli uomini di comunicare con la stessa lingua
Paradossalmente si riferì invece l'atteggiamento intransigente che vuole imporsi sulle differenze creando conflitti e incomprensioni
La cultura non è qualcosa che si possa toccare con mano è un modo per concettualizzare un insieme di credenze di pratiche di stati mentali
Un insieme di continuità e cambiamenti per questa astrattezza oggi si preferisce l'aggettivo culturale al nome cultura la coerenza culturale è un'ipotesi quinta
Ma non sia più tanto sicuri che tutti gli elementi culturali siano tra loro connessi non determinato modello
Così è in crisi lo stesso concetto di identità culturale che sembra trovare oggi tanti estimatori
Vi sono forse comunità
Immaginate unite dall'inno nazionale
E dalla lingua mentre sono tra loro completamente estraneo
Il problema allora si complica su due fronti da un lato bisogna mettere in ogni cultura la compresenza di contiguità e cambiamento
Come ha evidenziato Monti dice nei sistemi politici birmani
Le cause fondamentali del mutamento sociale
Sono quasi sempre individuabili in cambiamenti dell'ambiente politico ed economico ma la forma assunta ad ogni mutamento è in gran parte determinata dalla preesistente struttura Interna di un dato sistema
Come dire che ogni cambiamento deve essere compatibile col sistema altrimenti c'è guerra
D'altro canto è difficile definire i confini di una cultura come afferma corre per la quantità di materiale e culturale di origine straniera
Che si accumula gradatamente dentro ogni Tata cultura è di norma è maggiore di quello che si origina dentro la cultura stessa non appena una tata cultura accettato un nuovo elemento essa tende a disinteressarsi dell'origine straniera di tale elemento famoso l'articolo di Linton intitolato americani al cento per cento
L'americano medio quando si sveglia da uno sguardo all'orologio un'invenzione europea di età medievale
USA una forte espressione lattine informa premiata si alza in fretta e va in bagno avrà sentito storie riguardo alla qualità e la frequenza nell'uso di impianti idraulici stranieri ma l'insidiosa influenza straniera lo perseguita anche qui
Il vetro è stato inventato dagli antichi egizi l'uso di piastrelle in ceramica per i muri parimenti nel vicino Oriente la porcellana in Cina e l'arte di saltare i metalli dagli artigiani del bacino mediterraneo dell'età del bronzo
Anche la sua vasca da bagno e il gabinetto non sono altro che coppie leggermente modificate dagli originali di età romana
Così
Il cristiano europeo fa di conto con i numeri arabi
Ed islamico prega il venerdì con la suora diciottesima del cura del Corano tratto da una decente cristiana
Molti elementi di una cultura sono stati travisati
Sono stati travasati nell'altra e assimilati
Quanto è avvenuto nel passato accade oggi tuttavia bisogna fare i conti con i tempi di assimilazione era interpretazione e soprattutto con il problema culturale per eccellenza rimasto occultato ovvero con l'integralismo della rivelazione dell'ultimo tiro rivendicata sia dei cristiani sia dagli islamici
In quanto in questo contributo quello che ritiro tenterò di verificare
Questa problematica
La possibilità di venire a capo di questo di questo difficile problema
Per la rivelazione dell'ultimo tiro come fare in modo che il criterio della tolleranza non sia solo Esterno alle religioni
Perché poi alla fine le religioni questo criterio non lo accettano
Ma perché diventi un criterio interno stessa religione cioè le religioni devono trovare il criterio di tolleranza all'interno della loro fede
E questo è un problema storico no
Un primo punto si intratterrà sulla pietra e l'islamizzazione quando il cardinale PC stato menzionato
Recentemente ha invitato lo Stato italiano d'accogliere solo gli stranieri di religione cristiana
Ha voluto come ha detto lui mettere in guardia la società civica dal pericolo dell'islamizzazione in quanto il profughi di tradizioni islamiche non intendono integrarsi nella nuova cultura non ci interessa nell'opportunità né il tono del discorso del cardinale
Accettiamo la provocazione per un confronto serio su un piano su un punto tanto spinoso
Io ricina cultura n capire al di qua aldilà tende rassicurazione dei capi islamici in Occidente che il Corano propone una dottrina universalistica e totalizzante
Fortemente politicizzata tendente a non contaminarsi con altre culture
La rivelazione coranica
Si è rivolta inizialmente al mondo di lingua araba ma culminerà alla fine in una comunità unica
All'origine di questa dottrina vista l'idea che l'Islam coincide con la vera religione natura prima in cui Tio hanno Turatto gli uomini quella la religione
La verità comunicato da Maometto per l'affitterà ovvero lo Stato connaturato a tutti gli uomini passato sulla pura sete
La filtrare una specie di religione naturale originaria ogni bambino nasce secondo la FIT tra sono i suoi genitori in seguito che ne fanno un ebreo un cristiano o uno Sora Striano
Sarebbe però scorretto e concludere come fa a monte
Che sento la religione un prodotto di eventi fortuiti
Non le si deve attribuire troppa importanza
Maometto al contrario non ammette un indifferenti Isma'religioso ogni essere umano nasce Monsummano perché l'Islam è la vera religione Luca S. dei l'universo dismessi l'amico e il tentativo di ricondurre ogni essere umano alla pura fede nell'unico Dio a far rivivere la verità ha comunicato di essere umano
Lo sforzo grazie
Per la vera fede per la vera religione non è prevalentemente militare
è l'impegno assoluto con tutte le forze a recuperare i valori originari anteriore ad ogni situazione storica
L'Islam nutre il suo universalismo con l'assoluta certezza di possedere la verità
Non intende estorcere con mezzi coercitivi la conversione condanno ogni eccesso di zelo nutre la fiducia che il trionfo dell'Islam a terra solo quando Dio vorrà
Rimangono tuttavia sul tappeto alcuni rompicapo che non si passa un ignorare il primo su cui vorrei sostare la dottrina dell'abrogazione
E la seconda su cui non mi soffermerò la pretesa di verità assoluto la dottrina dell'abrogazione e la cancellazione successiva da parte di Maometto di una dottrina precedente
Ad esempio accanto alla libertà di coscienza si legge che la ricompensa di coloro che combattono il Dio il suo messaggero
E si danno a corrompere la terra è che essi saranno massacrati e crocifissi no amputati dalle mani delle mani e dei piedi dai lati opposti o banditi dalla tre
Altro esempio il passo che ammetteva l'esistenza delle altre religione è stato abrogato dei versetti
Prescrivono di combattere coloro che non credono in Dio e nel giorno estremo e che non ritengono illecito qualche Dio il suo messaggero han dichiarato illecito e coloro fra quelli cui fu data la scrittura che non sa attengono alla religione per la verità
La dottrina dell'abrogazione a un versante negativo in quanto ammette contemporaneamente due atteggiamenti antitetici che possono essere adoperati strategicamente di volta in volta per ottenere posizione vantaggiosa Rota faremo dei musulmani tolleranti in Occidente
Che poi sono un triste in Oriente o viceversa
La stessa dottrina tuttavia potrebbe offrire un criterio eccezionale per un'interpretazione coranica non fondamentalista ma fallì pista ovvero disposta ad auto inventarsi di fronte ad una verità più ampia
Questo a tutti Rita però neutralizzata dall'autocoscienza della ferita rivelata
è questo il punto di intrinseca instabilità del rapporto religioso ogni monoteismo in forza della propria verità ripiegata non può concedere spazio d'altra tradizione religiosa l'universalismo vero giusto e legittimo è soltanto il proprio non quello degli altri
Occorre uno sforzo per smascherare i falsi del degli altri
La teologia delle religioni elaborate d'ogni monoteismo per il tentativo di legittimare il proprio odio a scapito del più degli altri
La cosa sorprendente che tutti argomentano con lo stesso modello epistemologico
L'esclusione degli altri è garantito
Da una rivelazione dall'alto e l'infallibilità del giudizio si perpetua nel tempo per la canonicità delle proprie scrittore
Nella storia del cristianesimo è successo un episodio molto importante che ha prodotto una certa tolleranza all'interno del cristianesimo
Ma a dei vantaggi anche dei limiti importanti mi riferisco dal principio di tolleranza elaborato nell'Europa delle guerre di religione
Voi sapete che
Tento di saltare questo punto voi sapete che in seguito alla alle lotte per la riforma
A autori come potente come come Grozio
Hanno sostenuto che non valeva la pena combattersi ammazzarsi per le idee religiose consegnamo trovare un terreno comune per andare d'accordo e lo è il terreno comune la tolleranza perché tutti siamo legati al genere umano
Beh la cosa diceva potente in un famoso libro scritto qua a Venezia nel mille cinquecentonovantatré
In cui un cattolico luterano riforma pone pre un musulmano un rappresentante della religione naturale e un agnostico si confrontano
Tutti questi personaggi hanno un canto desiderio di pace di tolleranza dopo gli strepiti o tiranni
E dice
Quella cosa vedere dei fratelli abitare tacco otto
Uno accanto all'altro
Al fondo di questo accordo sta il sentimento di parentela di tutte le religioni con la religione naturale
La quale si regge sulla fede monoteista
Sulla coscienza morale di cui il decalogo è una derivazione sulla coscienza della libertà dell'immortalità e della ricompensa nell'altra vita
Ma se si passa poi al criterio per riconoscere la vera religione Vodafone non ne trova nessuno e sospende il giudizio
è come se
Le religioni fossero relative e l'assoluto della natura umana
A differenza delle religioni che ritengono assoluto il fatto religioso e relativa
La natura umana
Grozio qualche anno dopo
Fonda la verità delle religioni sul diritto naturale
Dice essere così invariabile da non poter essere buttato neanche Dattilo
Come ti io non può fare che due terzi due non tirano quattro così non può neppure fare che ciò che è male di sua natura non sia male
I concetti giuridici hanno valore indipendentemente da un ordine teologico voluto dati
Sì devo smontare Tour
I principi del diritto naturale avrebbero ugualmente la loro validità universale così si verifica nell'Occidente quella divisione tra le religione e politica le cui conseguenze permetterà ma ancora oggi con vantaggi e svantaggi e vantaggi
Permettono superamento degli ulivisti religiosi al prezzo della relativizzazione delle pretese di universalità per le varie religioni gli svantaggi dipendono dall'illusione che il vero problema in quanto le religioni non hanno rinunciato al loro carattere totalizzante e spesso sono elemento destabilizzante dello stesso modello sociale basato sulla tolleranza
Il dibattito recente tende a evidenziare i limiti del progetto della tolleranza perché rende estranei tra loro i soggetti diversi
Si parla di andare oltre la tolleranza per valorizzare la differenza come condizione di possibilità per allargare i tempi di un'identità sempre bisognosa di ridefinizione Ermanno Bencivenga nel libro oltre la tolleranza scrive che bisogna coinvolgersi reciprocamente offrire all'interlocutore le proprie esperienze i propri ruoli studiare con attenzione i suoi perché possono essere appropriati allargare le prospettive di entrambi
Questa dimensione plurale del soggetto questo io diviso non è che il riflesso della pluralità che lo circonda
Il rispetto per la nostra umanità comporta un'apertura ad un confronto continuo con il diverso con lo straniero con l'immigrato il problema è che le religioni afferma non l'assolutezza della loro verità in nome di tiglio la cui rivelazione è il cardine della loro identità
Il criterio di giudizio esterno alla religione non è accettabile dalle religioni stesse le quali rivendicano un'autorità garantita direttamente dall'alto al massimo la critica esterna può evidenziare i cortocircuiti le strategie di immunizzazione delle religioni che non mettiti io non fanno altro che opprimere gli uomini davvero le religioni possono essere essere minaccia il genere umano come diceva c'era anche corso quando promettono soluzioni improbabili ai problemi del mondo purché si affermi un tipo di soluzione a loro vantaggio
Il fanatismo si alimenta con meccanismi di sudditanza verso i più deboli i quali si sentono onnipotenti sotto l'ala nell'approvazione divina
La più comune strategie di immunizzazione delle religioni denunciata anche per Gesù Cristo consiste nell'elaborare criteri assoluti per garantirsi di fronte prima il problema delle religioni sono le religioni stesse quando si sentono al sicuro e garantite trattino circa i problemi residui insoluti semplicemente attivo nel meccanismo del capro espiatorio dando la colpa al nemico esterno oppure quando non possano tripla recettizio storico su scelte sbagliate da loro attuate tendono a saper a salvaguardare l'istituzione e a scaricare la responsabilità su fedeli Intini l'eccezione della Chiesa cattolica che ha riconosciuto le proprie colpe storiche non ha prodotto nessun emendamento sui meccanismi di oppressione che anche oggi creano danni
Perché la Chiesa non riconosce la propria fallibilità storico
Perché continua a ritenersi depositario della verità morali oltre che religiose
Così gli altri monoteismo e tendono a minimizzare le loro responsabilità e soprattutto non sono disposte a fare un passo indietro dove hanno sbagliato o dove non possono rivendicare una competenza specifica
Allora non c'è speranza di una convivenza
Paolo Dall'Oglio intitolò un suo bel libro speranza del fisco dell'Islam
Recuperando un criterio interno alla fede che la prospettiva escatologica dove si lascia Attilio uno spazio non ancora saturato della tradizione religiosa e dove vi può essere uno scarto tra l'esperienza spirituale del Profeta
E il testo del Corano
Faccio una previsione cinesi te la menzione di Tino alla ricerca di un criterio interno all'Islam per la tolleranza
Si tratta di valutare se le religioni possono trarre dalla loro esperienza religiosa un criterio di tolleranza che permetta di ricco il riconoscimento dell'altro ed eventualmente anche la sua verità
Formalmente sì al cristianesimo che l'islamismo
Dichiarano una reciproca tolleranza la chiesa
La recita Nostra Aetate documento del Concilio Vaticano secondo numero tre la Chiesa guarda con stime musulmani che adorano il dio uno vivente sussistente misericordioso onnipotente creatore del cielo e della terra che ha parlato gli uomini tranne poi a smentirsi mi fa d'altra parte è inevitabile la conflittualità essendo due religioni che fanno proselitismo in nome di una verità definitiva rivelata da Dio
Il problema è di verificare se nella verità di fede professata intrinsecamente da entrambe vi è spazio per la diversità di religione
Intanto sarebbe c'è un guadagno enorme
Se le tre religioni abramitiche approfondissero la fede riaprano
Egli di fronte a Dio
Inspiegabili assurdo che chiede il sacrificio il figlio della promessa non ha esitato ad obbedire a riconoscere che le PET tiglio sono infinitamente diverse dalle attese per gli uomini
Sono dell'avviso di Paolo Dall'Oglio
Che colloca la possibilità di dialogo tra Cristianesimo e Islam esattamente sul versante scatologico delle due religioni poi che Cristo non coincide con la Chiesa
Vi è sempre una verità più ampia rispetto alle verità storiche dei cristiani anche nell'Islam vi è questa tensione scatologico
Dice i Natta
La menzione che Dio fa tipo with è più grande della vostra menzione di più poiché la sua menzione gratuita mentre la vostra menzione contaminate dagli interessi dagli auspice delle domande
La menzione di Pio coincide col suo mistero davanti al quale lo stesso profeta deve fare un passo indietro
Su questo nodo della teologia islamica si può costruire il dialogo fra le religioni
è infatti la fitta come sete innata degli uomini antecedente ad ogni accadimento storico quindi antecedente allo stesso profeta che rappresenta il gap tra storico attorno al quale ruota ogni religione l'affermazione dell'antecedenza ditino relativizza in qualche modo la rivendicazione di assolutezza di ognuno in questo senso diventa accettabile ideale umanistico di Maometto se mosse e c'è su fossero ancora invitate io
Non potrebbero fare altro che seguire
Quest'ordine di considerazioni sulla menzione di tiro trova nella scure diciottesima del Corano Petta della grotta
La sua maggiore vide in sezione questa cesura si recita all'inizio del rito pubblico del venerdì raccolto tre storie le carte al dal tema dell'attesa angosciosa del dorato il giudizio
La prima riprende la vicenda cristiana dei Sette dormienti rifugiati in una grotta direttrice al tempo delle persecuzioni di terriccio siamo nel terzo secolo vi si narra la fuga in una grotta di alcuni giovani tra una città pagana per rimanere fedeli al loro Dio addormentati si nella grotta insieme al loro cane si sveglia una per volere di Pio trecento nove anni dopo la seconda storia nata il viaggio di Mosè alla ricerca della fonte della vita la terza storia ricorda la colossale muraglie di ferro costruita da Alessandro Magno per contenere l'invadenza dei popoli copie e Marco
Il suo crollo il preludio del giudizio finale
L'esegesi della Sura della Crotto allude ad un certo punto al mistero Titina Dio è l'unico a conoscere il numero esatto dei giovinetti numero che fa parte del misterioso addio appartiene il tempo e solo la sua volontà si compie è lui che guida coloro che vi si affidano Luís che conosce il numero degli anni è suo il mistero dal del cielo e della terra
è l'unico protettore suo e tutto il potere nessuno può cambiare le sue parole ed egli è l'unico rifugio
Il profeta il profeta deve dichiarare due volte che la scienza e Titti io so e nel versetto ventisette si ordina al Profeta
Di comunicare solo quanto gli viene rivelato della scrittura altrimenti contro del rapper rifugio altrove che in Dio polvere ovvero se ne dovrebbe pentire
Questa sorta di minaccia rivolta al profeta è impressionante quanto poco sviluppato quanto poco si è sviluppato dalla teologia islamica
è impressionante secondo Dall'olio lo sviluppo traumatico della vocazione profetica di Mohammed
Il Profeta resta sempre un orfano spinto da un genio artistico religioso originalissimo per il suo raccordare imporsi alla coscienza
Ad una relazione continuate quattro dal suo infinito bisogno di riconoscimento e di relazione privilegiata sulla base di una sincerità pari alle sette di esperienza di verità
Un processo sofferto quello di Mohammed
Anche perché la sua Psicologia
Così te artista tende a cercare una equazione totali totale tra la parola che di scorta dal cuore e l'esigenza intesa come codici di Segni
E questo a sua volta impressionando con mille stimoli la coscienza si fa nuovamente parole
Non è la coerenza morale quella che ti in modo che dimostra la sincerità di Mohammed
Ma la coerenza del desiderio espressa la drammaticità del processo testimoniata la continuità simboliche perché tipica manifestata
La bellezza stilistica innocentemente subita e non costoso ecco quanto dimostra la sincerità del profeta
L'esperienza dell'unico Dio e l'aspirazione alla giustizia saranno il nocciolo duro della comunità coranica successiva
Nel racconto dei Sette dormienti mussulmani non traggono solo la consolazione per la risurrezione e la vita eterna
E per la ricompensa del martirio ma nel suo intrecciarsi con le pulsioni spirituali di Mohammed e della comunità trovano profondità escatologica per la loro fede alla è più grande del profitto
E in questo scarto
Che impedisce la coincidenza tra la comunità islamica e suo figlio dia lo spazio per la tolleranza delle altre religioni per una visione di verità intenzione escatologica per un dialogo costruttivo con gli altri non musulmani
Anche il credo cristiano che contempla una riserva escatologica e impedisce la coincidenza tra Cristo e la sua chiesa
Interventi all'interno di valorizzare le diversità delle tradizioni religiose la libertà di coscienza e di religione e soprattutto appoggio un perito attivo non so di cistico
Ma sempre in tensione verso la ferita definitiva che si ripeterà solo alla fine del su questo terreno escatologico penso che si possa pensare nella ricerca di un mutuo riconoscimento dove il dialogo non è solo formale o di tipo e Tyco sulle battaglie sociali da combattere insieme è piuttosto un incontro sul comune terreno religiosa
è sconcertante verificare che i colloqui tra le religioni trovino come terreno comune distanza etica e non approfondiscano senza sospetti l'esperienza mistico religioso che le riguardano
Lo stesso concilio Vaticano secondo parlando dell'Islam dopo aver riconosciuto le radici comuni mi apra ma Gesù e Maria nonché la comune fede nel giorno del giudizio auspica di dimenticare il passato
I dissensi di inimicizie per cercare sinceramente la mutua comprensione a difendere a promuovere insieme la giustizia sociale i valori morali la pace la libertà per tutti gli uomini
Da ultimo il criterio mistico escatologico oltre la tolleranza e le sue conseguenze culturali
Il criterio mistico escatologico esprime il primato di TIR sulle religione ed è l'unico principio comune in grado di relativizzare la pretesa universalistica di assolutezza dei vari monoteismo
Il cristianesimo adottato questo criterio al suo interno passando dalle reciproche scomuniche al riconoscimento delle clienti tenersi a Cristo
Il movimento ecumenico tra le Chiese cristiane divise ha ripreso slancio allorché ognuno ha rinunciato a voler convertire l'altro ter ritrovarsi alla fine in Cristo ciascuno per la sua strada
Ovviamente la pluralità dei cammini diventa per ogni chiesa un pungolo per riformarsi lo stesso spirito ecumenico dovrebbe animare il dialogo tra le religioni dove si abbandona la rivendicazione di assolutezza per un incontro di spiritualità con diverse accentuazioni
Nella bella favola lo Rua Versace Rebuffa di sa ficca che sa di si tratta di una singolare contesa tra le religioni l'esponente islamico
Anzi Ben Ahmed racconta di oltre che volle offrire ad un mistico musulmano un bellissimo recata ovvero un paio di forbici d'Oro tempestate di diamanti
Il Sufi ringrazio ma non volle ricevere arrecano perché le forbici servono a tagliare a separare e a dividere mentre tutta la sua vita era stata stesa a terra rappacificare e riconciliare
Se collette ti serve regalate mi un semplice arco le forbici o l'arco questo è il dilemma per le nostre tradizioni religiose
Non si può più ricercare un tiranno Kuffour pesco a proprio vantaggio
Per colpire a tradimento l'avversario e non mi ritiro bisogna cercare l'altro
Per ritrovare la propria identità più profonda l'altro non è solo un problema da affrontare può diventare la più imprevista e creativa possibilità per approfondire le intuizioni e religiose dei fondatori
Nessuno potersi così ricco da bastare a se stesso nemmeno richiamandosi alla rivelazione perché la dinamica escatologica ricorda che solo alla fine sarà rivelata la verità tutta intera
E questo anche l'augurio per la moschea Venezia
Grazie professore
Adesso ho tre minuti fare faranno la danno
Riprendiamo correttamente non però me lo sappiamo da Dane andiamo avanti
Ho Cadel poi cominciare con la danza
Risentiamo una cosa un po'Anatole all'altro Barolo ah ah
Adesso il professor Galliani
Per Franco docente del Politecnico di Milano Dipartimento di Architettura e pianificazione
Stridore suo intervento la mosca cominciato di aggregazione
La città contemporanea
Grazie buonasera
Scusate strumentazioni ma io purtroppo per poche immagini avrò bisogno della lavagna luminosa e poi anche delle diapositive
Ringrazio il l'architetto farà parte del Kenya invitato per la seconda volta a partecipare
A queste manifestazioni
Di estrema delicatezza per il problema del della moschea di di Venezia per la possibilità che la moschea di perizia tecnica costo
Comincerei con una breve premessa e poi passo del delle immagini ivi in un seminario che ha organizzato nei mesi passati di quest'anno alla facoltà di architettura di Milano dove insegno
Ho affrontato un tema forme pratiche della socialità contemporanea e ho concentrato la mia attenzione
Sulle verifiche del trasferimento di requisiti di aggregazione sociale
Dai luoghi spazi urbani aperti della città come ad esempio le strade le piazze che ormai sono transitate freneticamente non hanno hanno perso in parte questo requisito
Il trasferimento dicevo ad alcuni luoghi e spazi collettivi chiusi ad alta frequentazione e partecipazione
Vi era un intento principale che era quello di sottolineare il legame che unisce le risultanze fisiche concrete dell'azione progettuale e gli usi e significati che si possono esprimere anche considerazioni di un fatto sostanziale che da un punto di vista antropologico un luogo diventa spazio nel momento della pratica effettiva da parte dei suoi fruitori
L'obiettivo parallelamente è stato quello di individuare di discutere i casi di architettura scalo urbano cioè quali
Casi di architettura scala urbana interpretato nell'attualità questa trasformazione cioè quali sono i ricettori di nuova socializzazione o di nuovo incontro nella città secondo questa linea di tendenza che pare ineludibile che va affrontata
Ebbene un po'provocatoriamente ma non non non penso
Visti i risultati dei discorsi allora tenuti insieme ai musei che sono i luoghi per la diffusione della cultura le stazioni di centri commerciali che sono noti di mobilità di trasporto spazi di una riunione anche spontanea che nel tempo sono diventati appunto del dei punti e dei luoghi alternativi della socializzazione che comportano la presenza di funzioni che vanno e di presenza di persone che vanno ben al di là della funzione primaria
Ho
Ho avvicinato a queste funzionalità la valutazione che considera anche la moschea le moschee cure tra le icone così possiamo definirle della contemporaneità urbane Occidental
Il bisogno delle ragioni questo punto appunto perché insieme ai musei le stazioni centri commerciali le moschee proprio per l'alta frequentazione che le pongono in primo piano tra gli edifici di culto
Da un lato intrattengono con umanità un rapporto profondo in termini di presenza di rilevanza architettonica della città di significato sociale e culturale
Dall'altro esprimono il dato di fatto di una società che si evolve nella presenza di più culture di culture che coabitano
Che si relazionano idealmente a una rete di modelli di riferimento comuni
Tramite i quali poi è possibile appunto accedere a te le altre specificità anche le altre specificità commerciali del disporre della cultura della religione come nel caso della moschea
Ecco in questo dico condizioni e si riconosce l'incombenza della globalizzazione che un intervento prima di me pare abbia citato
Che è un fenomeno economico un fenomeno economico ma è anche un fenomeno essenzialmente culturale che invoglia gli stessi utenti della città
A considerare le differenze identitarie che possono essere appunto di carattere sociale di carattere culturale quindi quelle di un luogo piuttosto che di un gruppo sociale come delle opzioni
Che non possono condizionare in modo definitivo lo standard dell'Offerta generale del vivere inurbamento che hanno fare tale critico diffuso cioè tutti vogliono però dei servizi e la differenza
E opzionale nessuno rinuncia alla differenza la esige ma nessuno ormai crede che questo possa modificare nella profondità i rapporti della convivenza
Le richieste l'esempio di esprimere l'identità culturale e religiosa differente da parte dei cittadini di culture diverse da quelle localmente consolidate come ad esempio proprio quelle avanzate per i residenti immigrati dei paesi e tradizioni islamica
è in sostanza un un'esigenza che in gran parte non è in contrasto da parte proprio di questi cittadini con l'idea di partecipare comunque all'utilizzazione e attivamente alla fruizione
Di tutte le opportunità che un Paese economicamente più avanzato può offrire
Quindi nel momento delicato di transizione
Della città europea ad una realtà che multietniche pluri culturale tra gli spazi luoghi rappresentativi di questa condizione delle società occidentali le mosche si evidenziano appunto come un caso di rilevanza urbana integrazione sociale
Le mosche gli spazi della religione che appartengono quinti che sono sparse visione appartengono quinti al campo dell'identità culturale si offrono nella loro essenzialità come punti e luoghi dello stare riuniti
Come campo di verifica dal punto di vista del Progetto dal punto di vista della democrazia culturale che in sostanza promessa da alcuni decenni tagliata inserimenti anche di carattere economico questa premessa serve a mio avviso per introdurre in base anche alle conoscenze dei discorsi fatti
Introdurre alcune questioni sono due temi sostanziali che intersecano il Progetto di architettura il progetto urbano nei confronti di questi fatti una il primo è la posizione della moschea nella cultura architettonica contemporanea cioè come la moschea viene o può essere intesa dal punto di vista moderno e contemporaneo
Quindi per quanto riguarda questo primo punto questo primo tema
Si tratta in sostanza di porre delle delle delle questioni iniziali ad esempio di porre in dialogo questo specifico spazio con la città con il resto delle componenti dei grandi contenitori dei grandi centri catalizzatori che innervano le trasformazioni
Della città di aggiornare poi invece i codici tipologici e linguistici tradizionali superando la la semplificazione che la ripetizione per esempio della dei modelli consolidati per comprendere come si possa avvicinarsi anche per la moschea di avanzamenti che sono di carattere tecnologico culturale dell'architettura
E infine per ricercare nuovi equilibri tra tradizione e innovazione rispettando però la legge coranica rispettando le richieste fondamentali proposte dalla fede dell'Islam gli esempi che quindi voglio mostrare vediamo se
Così
Gli esempi che quindi voglio mostrare solo una selezione che è stata molto dura molto serrata in quanto sono in circolazione immagini anche della contemporaneità
Molto scadenti dal punto di vista del del progetto la prima che voi conoscete
La moschea di Roma dove a mio avviso si sviluppa un virtuosismo tecnico costruttivo che ripete però impostazioni molto consolidate dal punto di vista dell'immagine
Della moschea non mi pare al di là della qualità del manufatto del Progetto intrinseco nel rapporto con lo Stato dell'architettura che vi sia un sensibile una la sensibilità nell'avanzamento dei temi che possono avvicinare la moschea all'architettura moderna
Questo lo sostengo anche nei confronti di un maestro come portoghesi se verifichiamo come negli stessi anni nello stesso periodo viene progettata e realizzata questa moschea non molto grande la moschea è questo rettangolo
Ad Ankara accanto al Parlamento si tratta di una semplificazione e di un innovazione spaziale simbolica notevolissima
La parete sacra da chi per la è una vetrata
Questa è una un project è una realizzazione in un Paese tradizione islamica e vi sono quindi telle dei pensieri intorno alla possibilità di rendere intellegibili interessante per tutti
Anche per i non fedeli uno spazio sacro come quello della moschea
Un altro esempio a mio avviso molto interessante e quello di questa piccola moschea in un campus universitario
Mi spiace per la deformazione delle immagini ma dipende forse otto
In in Iran Ackermann
Qui l'invenzione linguistica organizzativa delle funzioni è notevole il risultato e forse influenzato da alcuni altri esempi importanti notate la sovrapposizione funzionale le abluzioni e i bagni sono nella parte sottostante edificio Eric risolto lo spazio sacro di solito molto sobriamente
Con una volumetria pura la decorazione e acquisita concluso organizzata con l'uso di materiali
E del mattone in questo caso specifico
E forse che la lezione del di un maestro come lui scarica a terra la moschea del Parlamento di Itaca ha colto nel segno siamo di fronte a uno degli esempi più belli e più interessanti
Nel quale il nello spazio quadrato ombra puramente
Realizzato cattura la luce attraverso quattro
Cilindri posti ai vertici
Come si può constatare e vi è un problema quindi anche di rilevanza dimensionale Tella dell'edificio dell'altra sala di preghiera della moschea e poi di relazioni di come si relazione all'edificio della moschea con i contesti che funzionalmente
I fanno da contorno se si tratta di partiti non completamente deputate alla religione oppure partiti anche parti di città
Per quanto riguarda la rilevanza cioè il dell'edificio e della sala di preghiera vi mostro rapidamente quattro esempi il primo una moschea di Giacarta in Indonesia
Il dove secondo che moschea con pianta centrale
Sormontata da una da una cupola che ha una rilevanza simbolica nell'ambito della religione islamica così come quest'altra che alla moschea di New York
Del della fine degli anni degli anni ottanta risolta con una sensibilità che appare molto vicina alla sensibilità dell'architettura occidentale
E un'altra moschea molto interessante
Sempre negli Stati Uniti
In questi esempi prima di mostrare l'ultima che è una moschea canadese viene una consapevolezza dello studio del volume
Della moschea attraverso la contrapposizione la compenetrazione in alcuni casi di forme geometriche semplici una grande attenzione dopo la lezione di Louis Kahn sull'uso il ruolo della luce
E poi si riprende quanto avevamo già visto all'inizio questo concetto di decorazione che può avvenire attraverso un uso appropriato di materiali un'evidenziazione delle metrature strutturali
Quest'altro esempio sempre riferito alla grande dimensione o la dimensione di una certa consistenza è un esempio catanese
Della British School Umbria dove di nuovo si propone un manufatto
Che ha una sua qualità che una sua visibilità molto molto netta
Un altro esempio
Attacca nel Bangladesh
Apre riconferma i ragionamenti precedenti apre ad altre questioni alle relazioni
Si percepisce tutto Minerva mentori percorrenze una scena entro la quale la moschea
Contenuta
L'esempio che più chiarisce a mio avviso le possibilità che le moschee siano intese come grande funzione che partecipa le trasformazioni della città e questo esempio saudita aria della capitale
Dove la moschea è inserita la moschea in questo punto
Non ci sono purtroppo in circolazione immagini dell'interno è un progetto di Kenzo tange
Dove la moschea inserita in un complesso
Dove coesistono servizi così com'è spiegato nelle pubblicazioni relative per la cultura e per il commercio
Si tratta quindi di legami senza soluzione di continuità anzi con delle particolarità come voi vedete molto forti molto accentuate molto contemporanea
Dal punto di vista della forma dal punto di vista della strutturazione
Delle delle opzioni delle possibilità di stare accanto e nella moschea
Per finire poi in a valutare come un questo esempio di Dubai la moschea sia come da tradizione ad esempio e europea una specie di edificio sacro come una chiesa che quasi si compara senza altre mediazioni con i difficili tradizionali della residenza di una di una grande città
Trovando però sempre dell'attenzione se voi guardate la sezione di nuovo ricompaiono delle aggiunte le attenzioni notevoli nei confronti dell'umiliazione dell'introduzione per la luce di quanto la luce può creare spazio può indurre alla concentrazione riferimento alla preghiera
E l'esempio ultimo con la lavagna luminosa è la moschea del centrismo evita di Londra
Dove siamo di nuovo di fronte ad un caso che conferma una tendenza Rita è una possibilità
Che inserisce la sala di preghiera all'interno di un marchio di Fitch che corrisponde a un isolato il quale esteriormente assume le forme e induce le pratiche di un vero e proprio manufatto urbano questo penso sia con la moschea di Riad l'esempio più interessante dal punto di vista del rapporto tra la moschea e la e la città
E quindi gli esempi mostrati ci danno la possibilità di pensare a come si debba e si possa rileggere si possono rileggere le peculiarità simboliche dell'Islam senza snaturare le ma facendole partecipare a quanto la società contemporanea
Richiedente con le dovute le dovute attenzioni questo comporta anche un
Una apertura nei confronti di tutti argomentazioni successive che verranno accompagnate da altre indagini
Che era il secondo tema il primo come la moschea si comporta o può aprirsi alla modernità e il secondo è quello della sperimentazione perché la costruzione di scenari organizzativi di attività
E quindi di spazi architettonici per l'inserimento urbano dei luoghi di culto islamico eh
Di assoluta importanza
Le immagini che fra poco intendo presentare e commentare sono poche sono cinque immagini cinque diapositive sono relative a una sperimentazione di Progetto che ancora in fase di ultimazione di redazione ed elaborata per una tesi di laurea di cui io sono relatore verrà presentata ha la facoltà di Milano prima di Natale nel prossimo mese di dicembre la proposta riguarda la realizzazione di una nuova moschea e di un centro islamico a Milano sul su un'area dismessa sull'area dell'ex istituto
Sì ero ter attico
I passaggi che sostengono questa sperimentazione
Che trova riscontro nelle cd necessità eviti inutili dotare Milano di un di un vero e proprio centro islamico di una grande moschea
Risiedono anche derivano anche dalle istanze che sono emerse durante un convegno tenuto nel giugno scorso a Milano su identità e pluralità delle città d'Europa Milano e l'Islam
E si possono così sintetizzare in tre
In tre punti
Se si potesse spegnere un po'di luce ulteriore sarebbe Meglio perché quell'immagine a seguire sono delle delle piante veri speriamo
Signora via
Quali
Circa
Il ciò
Che
Con la sua descrizione
Contro se
Prima l'ex
Forse
Vasco
Però se
Quindi senza quattrocento
Distribuzione degli altri
Siamo entro
Terzo
Stanziare
Insomma
Da tre se
La proposta
E poi molto molto
Tale sintetizza
Per l'istruzione per essere
Rapidamente
Sì insomma cerca
Grazie via
A questa c'è il
Vorrei da perse ecco se dovesse il pubblico e c'è
Due poi sempre
Scusi
Il gioco ma per
Quartiere
Il
Ecco
Dalle componenti spaziale
Nel rapporto
Richiederà
Il progetto approvato sperando statali conoscenze azioni giudiziarie
Nordica
Possibile implicazione tale
E sì
Sfidare
Perché complessivo
E
Ma sociale
Verso perché se
L'idea gli abitanti stima
E qui
Cioè
Questa seconda sei molto
Sì
No
Società
In questo
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Sì
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Dal punto di vista
Attorno a questo
Grazie
Forse
Possibile sopra
Operazioni
Invece questi
Tanto
E
Ma strappo
Ad oggi
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Colucci dove faccia difficile
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Questo conferma come si
Nella sostanza il progetto sia stato di
Bellezza condanna già amici come anzi
Grazie capisce
Ma se su valenza
Mi sensibili nei confronti
Dicevo che questa spina dorsale
Due sottostante darsi sull'opportunità facciamo comprende
Sentiamo funzioni dichiara di pubblicità
Citarlo negli uffici prima
Forse oggi cessare
E anche spazi già contumace può avvenire
Il portavoce
Sentita commenta è studiosi Lorenzo principi importanti
Nel tempo
Al spicca
C'è l'organismo dica a
Potranno essere questi uffici no indipendenti posto
Il rappresentante società perché siamo
Scusate
Centinaia
Poi
Il centrosinistra però si sviluppa in questi principi fisici trasversalmente rispetto città
Aspira
Spina collegato
E poi da prestanomi difficile che tutti scuola a scuola
Basta
Così come
Ha
Ha
E sotto psicofisiche significa sportivo
Pertanto
Invece
Gli orpelli spazi cliniche questo può attenersi pezzi ingestibile il cinque aprile
Come la seconda o o frammento e sicuro da Sigonella secondo invisibili contraccettiva
Organizzazioni spazio
Grazie Vittorio
No
Gli antichi no e sì età sinistra accada benché minima
L'altro invece
La
Gli spazi evitare vigenti già utilizzati i conti
Diventa l'apporto
E
Sostanziale cento l'attività elettrica
Il
Io nulla
Siccità rappresentanze in casa
Francesco che
Il
Capitolo induce particolarità ceduto ritirare
Entrate sotto la piazza Marco
Settanta accettare Deportivo
Dove messo
Lista servizi sì è inutile resta
Semiellittica
Traslucida che si affaccia
Su
Ma se oggi Michilli Pica grazie
Partecipanti compenetrazione fra le tante
Dovute
Questo è stato Axa
La sezione
Diciamo
Un passaggio emendamento Vittorio ma mi delle altre
Perché si trovava
Attenzione e
Ma scusa l'acqua satanici
La presenza
Sì quindi che ma ci
Diventa
Nel quale si tali indagato
Inerente e che definisce
Porticata e delle cure traccia
Finora tra
Vorrei rapidamente l'altra indagine
Il piano superiori Belloni l'evidenza alcuni particolari particolare questo progetto molto complesso confessa da versione carta
La cui esistenza funzionalità
E che da ordina
Comunque traccia significa fare cioè se sempre ben viste prospettiche interessati e che venissero e facessero trovare qualcosa onestà professionale i riveste costretti come da tradizione
Scusi
Un'altra caratteristica residenza dell'eccentrica
Stratificazione verticale che indipendenza rese non soltanto l'articolazione
Dalle istituzioni carote soprattutto proprio in conseguenza esce nell'uso di materiali specie se rimettere nei confronti senza rispetto a confronto anzi
Alcuni questi sembra proprio che sarà abbondantemente ma c'è stracolmi spesso specchio dell'edificio nella stenta cercando schermatura Gregorio si traduce condanne integro traslucido
Non è sempre difficile assassinata intorno ai colpito abbastanza
Ci sarà
Che io
Il lo studio è stato
Posto che io
Sì
Credo la moschea la moschea pensata come grande cultura come dicevo prima poggia
Lui non ha trovato e tutto estivo in materia ecco che la tradizione al di là della presenza istante interlocutori Rocca sentimentale ci dice che lontano gli
Cita mentale
Dove le città sono di pietra il materiale degli edifici importanti violento che loro non si può pensare proposti
Intanto
Sarebbe
La sensibilità nei confronti
Ci si può
Rispetto
Come facciate quindi astratto serrato entrambi furono introdotte le piccole fessure delle fessure che giunge c'è anche perché storico seguiti al punto da d'altronde principale qua benissimo non sarà sa dall'avvertimento di parentele tra
Che e ciclicità riuscirà diffondere questa altre circa senza possibile pure ecco no
Nella
Insieme mi raccordi tanti esempi denaro
Ostacoli ad eccezione che
Invece forza cinque
Sa era propone sproporzione altimetrica il sincerità e leader visto
Aggiunge
Senza posso
Al centro del pubblico di una una concentrazione
Grazie
Grazie fra Galliani
Adesso parere al professore Stefano agli enti sociologo dell'onestà di palco di Padova partito del fronte d'atmosfera d'Europa significati e funzioni
Grazie
Io sono da un lato affascinato dall'altro stupefatto dal dal dibattito che si sta facendo in questa sede mi viene voglia lo faccio volentieri di come dire ripassare dei cieli della metafisiche architettonica perché c'è una metafisica di questo genere al alla bassa realtà sociale
Farò un discorso basata su alcune cose molto concrete molto concrete e per niente però buoniste lo dico subito l'anticipo subito che mi son cambiando parecchio le cose che voi intenzione di dire
Mi presento per chi non lo sapesse che faccio sociologo mi occupo da una decina d'anni di islam europeo italiano in particolare
E europea in generale ho appena finito con alcuni colleghi straniere una grossa aveva un grosso rapporto sul sull'Islam in Europa appunto per la Commissione europea
E il caso vuole che il capitolo sulle moschee l'abbia scritto io quindi comprendono qualche dato anticiperò qualche dato anche da lì
Facendo però una riflessione perché dicevo che c'è un equivoco fondamentalmente perché c'è il rischio di pensare
Ed è nello stesso tempo il fascino per esempio della della relazione che mi ha preceduto molto attenta l'aspetto architettonico no della moschea
Di pensare che le mosche siano degli edifici allora io faccio il mio mestiere sono socio al sugo e quindi dirò subito la moschea non è una struttura ma è un insieme di funzioni
Qual è la differenza è sostanziale perché una moschea può anche non avere utenti può anche non esserci dentro nessuno
Un anno moschea dal punto di vista dell'edificio una sala di preghiera come sono la stragrande maggioranza è salito preghiere islamiche in Europa può essere piena di gente che prega o che fa altre cose
Le tue cose naturalmente non si escludono possono andare insieme vedremo che ci fanno di rado però lo vedremo subito
Facciamo subito un esempio però di questa differenza e lo prendo direttamente dalla realtà italiana non è difficile in Italia ci sono solo tre moschee costruite come tale
Quella che è stata fatta vedere prima da Galliani quella di Roma
Una piccola moschea a Milano e una Catania
Quella di Catania è stata la prima che è stata costruita in Italia
Non è nata però su una spinta diciamo sociale dei musulmani presenti città è nata da un'idea di un un avvocato catanese che però ironia della sorte si chiama papà di cognome
E ed alcuni finanziamenti che sono arrivati bene oggi in questo momento a Catania con la moschea lì non la usa nessuno i musulmani catanese sono fatti altri due luoghi di preghiera che sono degli scantinati
Però su di loro però le gestiscono loro
Però rispondono a delle esigenze reali
C'è stato un periodo una trentina d'anni fa in cui l'architettura
Era
Qualcosa ci metteva in dialogo con con le realtà sociali
Mi piacerebbe che si tornasse a quella situazione
Faccio un elmetto subito i piedi nel piatto se non ricordo male nella prima edizione in questo convegno l'idea era facciamo una moschea venisse pigliamo la Chiesa sbaglio presa Simeone non so se non piccolo
Credo non ho Capaccio facoltà divinatorie da sociologo da osservatore la realtà sociale sono tranquillamente convinto che avrei potuto profetizza allora qualcosa non si farà nessuno lieto personalmente
Che sarebbe stato una moschea vuota
Perché non nasceva da un processo sociale nasceva dall'esigenza eccetera l'idea che mi pare che ci sia adesso no invece sarà a Mestre dove ci sono dei musulmani e mo'ammonizione non poche
In una realtà diversa eccetera mi pare che abbia tutto un altro significato per esempio
Risponda maggiormente
A determinate funzioni giusto per fare un esempio avevo detto che che ha premesso i piedi nel piatto e quindi lo lo faccio faccio un esempio un ultimo esempio dedicato proprio alla alla realtà che vi è stata presentato a poco fa
Ripeto ne ne ne sono da un lato affascinato dall'altro lato mi domandavo quel luogo conosco bene
In linea d'aria a uno sputo letteralmente da un'altra moschea di cui si è parlato in questi giorni di via meta di cui ceppo rappresentante
è molto vicina è un tra l'altro una cosa che esiste già all'interno di un cortile quindi niente di visibile dall'e sterno eccetera
E che già di proprietà di un gruppo di musulmani intorno a questa moschea è stato fatto in questo Preluca anca notevole raccolte di firme manifestazioni eccetera
Mi domando di fronte a un progetto di questo genere
Rapportarsi con la realtà vuol dire vuol dire appunto tenerne conto
Perché dico questo perché quello della moschea è un po'più
E delicato come tema e ovvio dal mio punto di vista è ovvio perlomeno che musulmani hanno tutti i diritti di avere delle mosche come tutti i credenti di tutte le religioni ça va sans dire come dicendo non ci piove è ovvio
Ma costato analizzando quello che è successo in vari paesi europei Italia inclusa
Che ci sono delle specie di vincoli sociali diciamo così
è il territorio non è neutro
Il territorio è simbolico
Tant'è che c'è in appropriamo gli diamo dei nomi
Nella Bibbia dare dei nomi vuol dire mettersi in relazione appropriarsi nel Corano anche non l'episodio di che Adamo che dà il nome gli animali eccetera cessione a vivere ancora
Lo spazio pubblico è soggetta a controversie
Ed è normale che si così è fisiologico che sia così però bisogna saperlo affrontare bisogna sapere che ci sono queste cose
Ci sono sulle costruzioni sulla simbologia
Certo solo su alcune su altre nove su questo ovviamente bisogna riflettere perché è una moschea fa problema perché a me interni principio potrebbe fare più problema che una volta diciamo così nel centro delle città c'era la cattedrale simbolo religioso per eccellenza oppure successivamente magari o in altre culture prima il il centro civico della città
Il governo della città oggi c'abbiamo banche centri commerciali a me dal punto di vista simbolico puramente fa problema molto più furba tenuto che non ho un altro tipo di edificio tuttavia constatiamo che alcuni simboli sono passati culturalmente l'occupazione del centro da parte della Cariplo di un McDonald's
Non crea tantissimi problemi personalmente mi dispiace ma constato che è così
Una moschea in alcune città in molte realtà europee affatto problema
Dobbiamo vedere perché
Lo spazio è come dire semanticamente determinato
In Francia paese in cui la l'ICT è diventata Comer unito spesso come colleghi francesi una religione di Stato
Ci sono oltre mille luoghi di preghiera Ponente di più siamo quasi a mille cinque ormai fanno fanno fatica anche a contarle
E otto mosche
Otto Marsiglia era una città estremamente stabilizzata già negli anni Trenta non c'è ancora una moschea
Non dico che hanno ragione tutt'altro costato questa cosa
All'estremo opposto in Portogallo ci sono trentacinque mila musulmani cioè la metà che a Milano e ci sono già quattro Bousquet
Segno che l'Islam in quella realtà non fa problema è ben inserito ben integrato ben organizzato
Vorrebbe dire che ci dovrebbero essere otto mila non rispettando le proporzioni
Ce n'è una piccolina che si sta discutendo sulle le reazioni in Francia abbiamo avuto le situazioni più disparate all'Ivone stata inaugurata nel novantaquattro dopo lunghe discussioni alla presenza del ministro degli interni cioè Pasquale sindaco vescovo eccetera eccetera
A trenta chilometri dal rione Acerra e castagne è un piccolo paese la moschea è stata metodo rasata terra dal sindaco che è salito su un bulldozer
Peraltro successo in due casi in Francia una volta era un sindaco diciamo di di destra una volta un sindaco comunista così siamo tutti d'accordo
La moschea di Al Parini l'hanno voluta l'ha voluta in un'altra città nuova diciamo così ha voluto la bella moschea negli anni ottanta con sostegno pubblico soldi pubblici un paese dove c'è separazione
In una collocazione ben visibile dopo hanno chiesto ai cattolici di fare una cattedrale dicendo che la finanziamo l'hanno fatta
In un altro presi da Montreal cosa è successo che lo il sindaco detto mai le moschee sono ci vanno gli integralisti cose questo genere dopo di che cosa successe un piccolo dettaglio molti musulmani solo e cittadinanza francese come in Italia ci sono anche molto funzionino non fu mai Italia
Un primo un francese di fede musulmana non è diverso la francese di fede ebraica cattolica loro l'hanno fatto a loro adesso la mosca in quel paesino cioè in altre realtà in Gran Bretagna ormai non le contano più
Anche qua sono oltre mille i luoghi di preghiera anche lì e ci sono numero cospicuo di mosche
Nella sola Bernini ancelle dieci
E cento sale di preghiera
Ci sono dei quartieri etnici però fortemente etici quella popolazione novanta novantacinque per cento indo pachistana
E si sono fatti le loro moschee alcune in collocazione ben visibile non ci sono state discussioni su questo
Però ragioniamo sulle differenze delle situazioni
Nella vicina scrisse a Basilea
Un quartiere si è ribellato di fronte all'idea di costruire un grosso centro islamico può ne ha fatto uno più piccolo alle volte l'effetto annuncio fa anche come dire discutere sulle cose
Io credo che configura la società non è priva di conflitti tutt'altro quelli culturali sono una parte di questi la società è fatta di conflitti fisiologicamente fatta di conflitti i conflitti servono anche a capire all'interlocutore gli attori sociali qual è il limite fin dove possono arrivare
Spesso quelli sulle moschee sono stati i conflitti di questo tipo
Si lanciavano grandi idee talvolta idee megalomanico
E poi si arrivava cose magari più a misura della situazione
Vi risparmio tutti gli altri Paesi con che ci sarebbe molto da dire Italia vedi tagli alle mosche per molti per molto tempo non hanno fatto problema
E anche questo deve farci riflettere
Oggi ce n'è centotrenta centocinquanta forse più di sale di preghiera Pro mentre Mosca diretto sono tre
Da qualche tempo a questa parte fanno problema pecche qualcosa ci dice vicino anzitutto che non solo hanno spesso è che fanno un problema era strumentazioni già se politica eventualmente quel spesso
Qualche polemica c'è stata nel novantacinque l'inaugurazione della moschea di di Roma che mi ha fatto ridere Galliani prima
Poche perché c'era comunque il Presidente della Repubblica c'erano i rappresentanti del Vaticano
C'era un sociologo che era andato a vedersi e e non ha fatto non ha fatto grossi problemi la Pivetti presidente a cavare deputati allora ha fatto un uovo ha fatto come dire ha partecipato a una preghiera
Diciamo controllarla insieme la nobiltà nera di di Roma però da un po'di tempo ad Alessandria a Varese
Lodi
Ieri a Rovato beh mi ha telefonato ieri un posticino vicino a Brescia dove il sindaco ha emesso un'ordinanza in cui vieta non so come tecnicamente non cristiani ad avvicinarsi a ma a meno di quindici metri dal
Dalle chiese
Pura follia puro delirio
Tanto non vuol dire non conoscere la bici della della propria costituzione
Tutta che c'è poco da ridere perché sono segnali come dire
Beceri ma gravissimi di una di questo conflitto culturale che va di cui di cui di cui bisogna tenere conto
Non per sposarlo evidentemente
Soggettivamente mi fanno orrore questo tipo di manifestazioni costato che sono avvenute
Per dire a livello di errore di orrore Allodi siamo arrivati al punto che si è portato uno slogan uno striscione che diceva campo come dire concimato con urina ti porgo padano che come sommo formano se fosse come dire vantato di aver fatto pipì in una chiesa non su
Si faccia nero niente slogan del tipo né Mosca né moschee non vogliamo insetti così questo gene cioè di una gravità inaudita
Che non sono le posizioni però principale posizioni dominanti credo ritengo ma non lo dico per buonismo lo dico per un'analisi processi in atto
Tuttavia sono il segno che questo tema delle moschee eccetera un tema davvero serio cioè va preso sul serio
è simbolicamente importante
Ho già detto che in termini di principio sono assolutamente favorevole quindi non lo so da molto da Morcone silicio e quindi non ho bisogno di di giustificarmi in questo senso però va preso sul serio questo tipo non fanno non vanno fatte alla leggera le riflessioni su questo tema non bisogna non limitarsi al politically correct
UAL gravemente politically uncorrect diretta i casi che ho citato prima
La moschea risponda un sacco di funzioni un po'parlava già evocate prima Galliani ha funzione privata una funzione pubblica religiosa sociale
Persino politica nei Paesi d'origine Lalla foto valse mormone del venerdì alcuni paesi ma anche tradizionalmente è il momento politico di riunione no di Cuccia SIT si danno dei messaggi di qualunque genere ma super con quel genere no ma alcuni paesi dove l'Islam è controllato dallo Stato arrivano le veline su cosa bisogna dire nell'accordo molti non lo fanno grazie a Dio ma
Altra cosa che non si dice nemmeno buonismo generale
Nei Paesi d'origine le mosche hanno funzione di preghiera appunto di ma anche l'insegnamento di lavoro di a me è capitato girando per le moschee dei Paesi arabi trovare gente che discuteva di lavoro
Gente che dormiva luogo più fresco e nei piccoli paesi per esempio c'è
Mamme che allattavano
Persone che giocavano a scacchi
Vuol dire che un uso sociale straordinario molto diverso dall'idea che abbiamo noi di spazio sacro
Molto più sociale molto più frequentato molto più quotidiano
Fa parte della vita quotidiana non sono sicuro che sia lo stesso in Europa per molti motivi però è e certamente queste cose queste cose luogo centrale dell'Islam praticato si capisce se Cesame ben organizzato in un Paese dal numero di mosche di sale di preghiera che ci sono segno della visibilità azione dello spazio pubblico ci siamo è anche un modo di dire alla Società ci siamo
è un importantissimo elemento di integrazione sociale quello che non si capisce chi sono dice questi voglio farla mosche perché si auto che Tiziano e precisamente il contrario dal punto di vista sociale
Attraverso di questo ci si mette in relazione con la società sia dal punto di vista tecnico già imparare a chiedere permessi a fare un'associazione a rapportarsi col vicinato eccetera
Ma se anche dal punto di vista culturale
E poi però è anche il luogo simbolico intorno a cui si fanno le battaglie per esempio le fanno gli gli oppositori del insomma
Non è fan intorno ad altre cose
Sono due normalmente le cose li li chiude hijab il foulard islamico e le mosche
Ma lì già si muove sul terreno sulla moschea sta lì
Questo non vuole
Questo ci dice che però le mosche sono fondamentali
Per le comunità islamiche
E per una buona integrazione le comunità esame che m'è capitato di dirlo in qualche situazione come dire
Ufficiale o in Terna ma sono se fosse ministro dell'interno di in qualsiasi paese San Felice scosse la moltiplicazione di mosche perché le mosche come parrocchie con gli oratori fanno controllo sociale
Molto semplicemente
Poi hanno ovviamente una funzione religiosa anzi mi dispiace che è stata dimenticata
Addirittura nel Nanda da persona cui non te lo aspetteresti
Parroci che per quindici anni hanno ospitato stranieri in canonica immigrati eccetera che poi quando gli si chiede un'opinione sulla sulla legittimità del piede di da parte insomma ecco che lo vogliono fare di costruirsi una moschea si sedette a dicono hanno altre priorità
Tanto lascerai deciderà gli attori sociali col suo le loro priorità poi appunto da da persone di religione come dire non vi sono pareri dell'uomo
Non dovrebbe sono sociologo ricordarlo appunto però svolgono una funzione decisiva ma svolgo una funzione decisiva in cui nella misura in cui scusa accennato l'utilizzo della banale espressione sono l'effetto di un processo
In atto nella misura in cui non cascano dall'alto
Tradotto nei termini che ho capo all'inizio
Allora sì che svolgo una funzione decisiva e anche dialogica se si vuole io non credo che sia un deportazione sbagliatissime o che il dire la moschea plus come la Chiesa è un luogo di dialogo in Sam non lo è
Nel senso che ha un'altra funzione Sir è un luogo di formazione o di trasmissione dell'identità e questo da lì però naturalmente di per esempio messaggi che si dicono all'interno ma dall'hip è proprio il fatto che c'è un'identità forte solite c'è da questa poi si mette in dialogo e ha bisogno di questi strumenti in cui in questo senso ha una funzione decisiva
Però appunto e poi chiudo su questo che vorremmo altre prove ma mi mi interessava di più diciamo quello quello che ho tentato di dire nella parte iniziale bisogna che processi siano davvero
Processi reali allora si e e anche capire che le resistenze della Società che ribadisco ormai terza volta lo farò più
Le resistenze di una parte della società
Non sono malvagi in sé sono sociologicamente sono banali è ovvio che ci siano anche perché nessuno fa prima nel quartiere a spiegargli cosa sta succedendo
Cosa che invece di una beffa
Si fanno progetti si inventano soluzioni uno se ne inventano proprio nel qual caso
Appunto si creano poi delle dinamiche di contrapposizione
L'ultimissima cosa
è importante però sottolinearlo spesso si dice che ci sono dei problemi con le mosche per esempio
Quali sono i problemi quando poi andiamo a vedere sono problemi di gestione per esempio il venerdì c'è troppa gente perché la sala di preghiera e piccola pregano sulle scale in corridoio in cortile e e sul marciapiede come accade in viale iene peraltro da Milano per cui la gente
Non gli va
Ma è legittimo questo ma il problema non è contro la moschea si potrebbe facilmente rispondere che se la sala di preghiera fosse dimensione cosiddetta dei quattro problema non ci sarebbe
Quindi spesso alcune di quelle che ci creiamo come problemi culturali non lo sono
Sono di DTT di condominio ma se ieri perché la nostra vita si misura su su problemi di quando mi e allora vanno affrontati ma nello stesso tempo appunto ricordiamolo ci sono anche importanti problemi simbolici Problemi aspetti simbolici la questione che non vanno sottovalutati grazie
Presentata dal professor Attilio Petruccioli recenti Politecnico di Bari
Sul pentito del suo intervento il giardino islamico brevi considerazioni
Insomma sì
è richiesto di una testimonianza su in una la vostra moschea o che la maschera sia in un giardino
Mi ha sempre affascinato del del mondo l'Islam
Le diverse componenti culturale azione diverse civiltà che sono entrate nell'Islam o di cui si è appropriato l'Islam e che hanno sempre stabilito fra loro un rapporto dialettico molto serrato è molto interessante
E questo la potete elettrico poi si legge in tutte le manifestazioni architettoniche dell'Islam
Non c'è una moschea per esempio non c'è una moschea araba o meglio c'è una moschea araba sulla moschea turca c'è una moschea turca ottomana c'è un maschio persiana e risponda delle concezioni dello spazio
Che sono molto diverso
Per il semplice motivo che il la concezione dello spazio delle varie civiltà molto prima dell'arrivo dell'Islam e le istanze su queste appaia sovrapposto la sua
I sommato lidi di pensare di vedere queste vari concessorio spaziare ha stabilito delle relazione fra di loro sono influenzate
Perché a questi che
Quando dove
Bene intanto che io telecomando sostanzialmente vi propongo un brevissimo excursus dodici diapositive
Su quello che è stato il diverso approccio al problema dello spazio visto attraverso il giardino
Da da parte di tre mondi
Non sono le mie
Sono queste sono del professor Sarro
Per forse avrei potuto improvvisare sulle storie positive poi viceversa otto improvvisati sulle mie poteva essere anche divertente
Dunque
Vedo che in difficoltà il tecnico ma sostanzialmente diciamo sono sono questi tre mondi c'è un primo mondo di cui si è provato né il l'Islam che quello del mondo e il mondo del deserto il territorio fragile
Il territorio che ha continuo bisogno di presenza giornaliera manutenzione della nera perché sennò ritorna immediatamente la condizione di natura questo è un territorio evidentemente
In cui il rapporto con la natura e un rapporto conflittuale
E la laconiche richiede una risposta da parte dell'uomo ma necessariamente islamico molto prima dell'Islam che quella del richiudere del proteggere il suo piccolo spazio vitale
All'interno di un'oasi la risposta dello sostanzialmente cioè uno spazio che chiaramente delimitata che si oppone un sistema alla natura che vista come un il nemico
C'è poi un altro mondo
E questo diciamo questo mondo del deserto stanziamento al quale appartiene anche la cultura araba possiamo assimilare anche se se un po'diciamo schematicamente
è un mondo seriale è un mondo poiché
Ah benissimo andiamo avanti abbiamo va bene allora scusate tragico cioè perché siamo va bene tanto adesso
Allora scusate quello che è accaduto c'erano
è un po'allora non sa far parlare adesso un solo dopo sono a a
Ha preso a cuore un momento
Avvisato
Allora
Facciamo parlare
Adesso dentro dovrà la la relazione ammalare per lasciare la simbiosi della differenza
Di sei sei età zuppe Janna qui scritti prescritti Cina ed Ernest tondo nei versetti
Effimera retroversione popstar Gianclaudio ma Chiarella docente nell'asta degli studi di Ca'Foscari di Venezia
Sia in senso storico che culturale
Penso che sia impossibile immaginare uno spazio architettonico che assommi tante così complesse valenze religiosi religiose sociali economiche e morali
La moschea con le sue strutture annesse
è stata e continua ad essere il punto di riferimento principale della comunità islamica in ogni parte del mondo
Al punto che non è possibile parlare di comunità islamica laddove non esista una moschea
Il padre di risalita subiamo Marini è giovane poetessa e scrittrice titolo pachistana
Questo lo ha sempre saputo
E questi valori Elia ha trasmesso i suoi figli come lei stessa CDU racconterà tra breve
Suvvia appena arrivata da Londra abbastanza fortunoso mento tra l'altro dove mi hanno contrasta per completare in maniera davvero brillante i suoi studi di scienze della comunicazione presso la negozi che ho visto lontano
Tempo fa le ho chiesto se avesse voluto portare la sua testimonianza fondi donna di figlia di giovani intellettuale cosmopolita
A questo nostro
Questa nostra riunione
E lei non ha esitato un attimo a dire di sì
Prego perciò grazie
Ora
Sentirete nelle sue parole probabilmente un'attenzione a volte anche un entra si a cui non siamo abituati
Allora se mi permettete vorrei fare solo una raccomandazione prima di lasciare la parola non fatevi trarre in inganno non si tratta dell'enfasi o dell'ingenuo entusiasmo dei giovani
Il suo pensiero nasce da un'esperienza di vita molto concreta
E da una tensione morale interna interiore costante
Che parole riescono a stento a descrivere forse in questo senso sarebbe stato meglio penso chiederle di recitare una sua poesia
Il mondo che su via vorrebbe
Potrebbe essere a portata di mano se solo avessimo la forza la sua forza
Di superare l'indifferenza
Questa è un secondo me è una sfida di civiltà nulla di più nulla di meno prego dobbiamo
Grazie buonasera
Tempo fa in Italia non si sentiva parlare molto utili lampo di moschee ma fu proprio quello il periodo in cui mio padre crea uno spazio per coloro che volevano praticare la propria fede
E pregare come la legge coranica vuote
Mi raccontò a mio padre che parecchi anni fa quando comprò la casa prima di entrarvi dentro di sé disse addio
Prometto che come musulmano dividerò con gli altri questo spazio per pregare e capirete
Così fece offrì lo spazio a centinaia di ragazzi musulmani che durante il periodo di vita ma tanti affrontavano lunghi viaggi per giungervi pronti a passare di giorno e notte in preghiera
Venivano da tutta Italia nordafricani pachistani indiani afgani iraniani jugoslavi e tanti altri
Questo prima che fosse edificata la moschea Roma luogo sacro la cui atmosfera mio padre cercava di ricreare all'interno della sua abitazione
E proprio qui numerose persone accorrevano per potere idealmente purificarsi l'anima in comunità
Divenne usanza ripetere questo rito ogni anno e continua ancora oggi tramandato da nostro padre a noi i suoi figli
Chances cocci pesce questo è il termine inglese per definire un processo che all'uopo nell'aria di contatto tra un gruppo minoritario con quello di maggioranza qui accadono cose magiche perché la minoranza interagisce con ciò che la circonda e Lori interpreta per poi usarlo nel proprio contesto
In questo modo nuove idee e nuove strutture vengono elaborati in virtù del contatto
Anche il gruppo maggioritario si ritrova ad assimilare nuovi idee e creare nuovi spazi proprio come i nostri vicini italiani che prendevano parte agli eventi con gesti semplici come quello del silenzio e del rispetto solenni che osservavano durante le celebrazioni deliziose
Il processo di globalizzazione è fatto anche di questo di vere e proprie zone di contatto dove gli oggetti così come la conoscenza delle tradizioni vengono scambiati adottati eri interpretati
Nemmeno le teorie della comunicazione di massa in questa fase riesco a stabilire con chiarezza
Se il globale sia effettivamente distruttivo oste il locale possa considerarsi autentico è possibile che la globalizzazione sia più efficace in certe aree locali e che le realtà locali oggi non possono essere interpretate senza l'influsso della globalità
La scelta dei miei genitori di venire in Italia fu una decisione complessa e legittima
Significava imparare un'altra lingua dunque un'altra cultura e la sua storia
Venire qui voleva dire capire meglio se stessi e il loro passato
Così come coloro che come me in Italia ci sono cresciuti devono riconoscere l'importanza di un processo formativo basato sulla cultura italiana e scrisse la in quanto di fatto i rappresentanti dell'Italia all'estero e della nostra tradizione familiare in Italia
Il critico ecco sei spiega che nessuno e esclusivamente una cosa sola etichette quali indiano donna musulmano o americano
Possono essere un mero punto di partenza in un discorso al quale devono far seguito delle esperienze delle congetture reali ettari
Da farsi citi pump successivamente dimenticare le definizioni di partenza
Imperialismo ha consolidato il mescolarsi di culture identità su scala globale
Ma il suo maggiore e peggiore paradosso è stato di indurre le persone a credere d'essere esclusivamente dei bianchi dei neri degli orecchiabili degli occidentali
Nessuno può negare la continua persistenza delle tradizioni degli fabbricati delle lingue nazionali e dell'Egeo culture
Ma sembra che non ci sia altra ragione se non quella della paura e del pregiudizio per continuare ad insistere sulla reciproca separazione e differenziazione
La sopravvivenza è datata la interconnessione dalla simbiosi di molte componenti
In India parlando in che indicono un bambino che chiedeva l'elemosina mi sono ritrovata accerchiata da un gruppo di persone che ridendo dicevo hanno che la gli orchi & leghisti x quindi appunto la signorina europea parla quindi affermazione affermazione che presi come un complimento intuendo che anche se io fisicamente possa sembrare indiana per loro i miei gesti erano europei
Dunque non riuscivano a vedermi come indiana o pachistana ma come l'incarnazione di un dualismo a Londra sono un'italiana di origini pachistane e dunque si ripropone la stessa attualità ma vista in chiave europea
Io sono a tutti gli effetti una Italo pachistana sono il risultato delle unioni di due culture e non una possibilità eventuale ho una teoria astratta
è esasperante pensare che mentre mi trovavo a Londra studiando duramente ottenendo riconoscimenti cercando quindi di portare alto il nome dell'Italia Allodi si verifica
Zero manifestazioni antislamiche
Fatti come questi mi fanno stringere il cuore pensando che io come tanti altri della mia generazioni qui genitori emigrarono negli anni settanta come faranno anche i fili delle prossime generazioni immigrati in Italia
Pertanto una cultura Italo islamica
E questa coscienza ovunque io vada mi accompagna e chiunque io incontri in me vede l'Italia e l'Islam
Allo stesso modo mi capita spesso all'estero di ritrovarmi a correggere dei luoghi comuni sull'Italia e sugli italiani e allo stesso modo mi ferisce sapere che poi una parte degli italiani fa ragionamenti qualunquisti e superficiali sulla mia cultura
Leggendo gli slogan scritti in relazione alla notizia della costruzione della moschea ho notato che le ragioni per le quali si manierista si manifestava con serietà Testa avevano più un tono religioso che politico razziale
Può capitare facilmente di vedere gli occidentali che siano religiosi ma soprattutto se non lo sono assumere atteggiamenti di difensori della loro riedizione quando insorge un confronto con gli stranieri
è difficile sostenere che la cristianità sia propriamente occidentale e comunque non possiamo affermare che mi sia il simbolo
Ma è interessante constatare che momenti di dibattito e confronto l'Occidente si dichiari di solito Chris cristiano è generalmente in conflitto con il sale
E il
Essendo cresciuta come mussulmana in Europa posso affermare che le tradizioni le culture non sono definibili entro confini fissi e ben marcati
Ne possano essere sottomesse dalle culture dominanti le linee geografiche cambiano assente si spostano si aprono e si chiudono siamo noi che portiamo con noi la nostra conoscenza senza paura che questa sparirà se messa a contatto con un'altra cultura dominante
Quindi i cittadini italiani non dovrebbero pensare che i mussulmani offusca hanno la loro cultura non è così che funziona il meccanismo è ben più complessa
Il sapere e le dottrine sulle quali si fondano le culture sono chiaramente un prodotto umano e come tale soggetto al continua evoluzione cosa che abbiamo sperimentato tutti
E quindi contraddittorio aspettarsi che persone indi altre tradizioni in Italia rimedi non loro passato per semplificare il processo di integrazione
Accettare la presenza musulmana in Italia come del resto in altri Paesi europei non è stato e non è un passaggio facile
Con problematiche timori spesso simili nei diversi paesi
Le problematiche hanno origini sin dai tempi del e dell'imperialismo che ha portato in Occidente un tipo di visioni dell'Oriente che ha dato luogo a un perpetuarsi di incomprensioni
E ancora oggi in l'informazione errata che forniscono i media occidentali Cygnus immani può essere interpretata come un'altra forma di imperialismo un imperialismo tecnologico questa informazione evroniana da un atteggiamento superficiale e negativo pezzo di strada
E i musulmani da parte dei media italiani americani o di altri Paesi europei
Parole come fondamentalismo e ci fa ormai sono state usate fuori contesto troppe volte e hanno perso il loro significato originale
Il meccanismo del fraintendimento e semplice queste parole sono impiegate frequentemente in un'accezione negativa in tal modo diviene un processo naturale associarmi in modo sfavorevole all'Islam
Negli stati imminente negli Stati Uniti il direttore della Abc Picei Jennings
Spiega nel libro quindicenne indennizzi il motivo per il quale sogna un televisivo decise di reclutare un corrispondente specializzato nelle culture deliziose
Già all'inizio afferma che dopo il suo viaggio in Medioriente e l'incontro con l'Islam ha compreso che Luís ai suoi colleghi non facevano un po'al lavoro nel coprire le storie che avevano a che fare con questa dedizione
Sottolinea anche il fatto che alla Abc non viene mai usato il termine fondamentalismo poiché queste sta ammissione dei giornalisti risulta sbagliato vago ed estremamente carico incomprensioni
Mi chiedo dunque perché molti loro colleghi continuano ad usare queste parole in ambiti generici o addirittura negativi ottenendo come risultato quello di diffondere confusione odio verso la religione islamica
Infatti al giorno d'oggi sembra che l'unica forma di fondamentalismo esistenti sia quello islamico
E a causa di questo genere di informazione poco obiettiva che spesso mi viene chiesto di giustificare la mia religione quando i miei amici italiani o americani vogliono soddisfare la loro curiosità con domande sul rissa già complesse di per sé io vivo il mio cifrati la mia guerra santa
Per avvicinarmi alla verità per quanto complessa essa possa essere personalmente mi è stato insegnato fin da piccola che dava anche dubbi dubbi
Ho qui siti potevo rivolgermi ai libri e cui approfondire le mie conoscenze o cercare le risposte con umiltà non pretendendo di pensare che quello in cui io credevo fosse la verità assoluta
E quando proprio non capivo domandavo ma non urlavo e non chiedevo ad altri di giustificarsi M
Spesso sentito persone sia uomini che donne permettersi di giudicare le donne musulmane anche con toni paternalistico ci senza però rendersi conto che le donne musulmane non vogliono essere viste soltanto come vittime
I problemi sussistono in Oriente come del resto esistono tuttora ed esistevano in Occidente prima e dopo l'attribuzione del diritto di voto alle donne
Ci vollero profondi rivolgimenti della realtà storico-sociale in Europa
Come quelli vissuti tra la prima e la seconda guerra mondiale prima che le donne ottenessero in Inghilterra pari opportunità nel lavoro soprattutto nelle occupazioni appannaggio esclusivo degli uomini delle industrie la storia del femminismo occidentale non mostra una necessaria connessione tra il tema delle donne e quello della propria eredità culturale
Per quanto riguarda Landro centrismo e la misoginia la cultura la cultura occidentale anche se specificatamente diversa non si distingue per essere il migliore delle altri infatti nonostante lo sterminio di migliaia di donne dovuto ai tribunali ecclesiastici durante il cupo Periodo a caccia alle streghe
Le femministe occidentali non decide non decisero di rinunciare ed abbandonare l'intero retaggio culturale occidentale
Per adottarne uno nuovo per la loro salvezza
Anzi e se criticarono e criticano in modo costruttivo la loro dottrina attraverso le proprie istituzioni e metodologia e l'ipotesi di abbracciare una cultura diversa allo scopo di combattere la la misoginia non può essere considerato una valida strategia diventa però paradossalmente valida quando si parla del mondo di Sarnico e delle donne musulmane
Ci si aspetta infatti da loro che abbandonino le proprie tradizioni e la propria religione per adottare il costume europeo la misoginia infatti vista erroneamente dal mondo occidentale come parte integrante della cultura islamica mentre essa sfortunatamente presente ovunque all'asta all'Est come all'opera
Tutti sappiamo che è molto difficile stabilire l'uguaglianza dei sessi esistono ancora oggi molte differenze piccole e granchi nelle sue città capitaliste
Più io viaggio e interagiscono con varie culture più vedo che la donna anche sia cristiana mussulmana ebrea indubbi dista
Ancora molte battaglie da affrontare ma purtroppo i paesi sviluppati spesso si sono sentiti nel diritto di puntare il dito altrove invece che nel proprio ambito
Sicuramente si tratta di un atteggiamento residuali dei tempi del colonialismo molto difficile da cancellare ancora oggi per molti concludo rispondendo ad una domanda che mi viene posta frequentemente a Londra ossia cosa mi piace di più di Roma la città dove sono cresciuta
Rispondo sempre che la mattina verso le sette mi sveglio recito le mie preghiere e poi in bicicletta attraverso i vicoli le chiese le piazze più belle del mondo
Vede colori albeggia anche il sole che sfiorano le spalle della statua dei termini eh penso al maestro
Ai tanti altri maestri che tanto tempo fa fecero in modo che oggi io potessi liberalmente giù ire della loro bravura
Godendo dello spazio attorno a me
In quei momenti penso che in masse l'Occidente si è incontrato con il mio ma credo il mio West perché io in quell'istante sto imparando è la mia esperienza entra in simbiosi con la città io torno a Roma il mio essa e lei mi concede la sua arte è la sua storia
Spero che un giorno anche tra un anno qualcun altro possa prendere la bici e attraversare spazi che solo nei sogni si possono oggi immaginare spazi dei quali racconterete Marco Polo a copia fanno mi racconti di Italo Calvino ma che sono realtà
Che qualcuno scivoli tra i vicoli di Venezia e passi di molte chiese è una moschea quale enorme gioia ci attende in un solo viaggio in bici grazie
Il tutto
Adesso adesso guardiamo con ora quattro mio quattro Minotti tra io Popper occludere bastano quattro Minotti neanche dove Menotti l'acqua sta ora negato che era con gli ultimi tre
Relatore quello che raccomando facciamo venti minuti a persona a modo che
Diciamo antenna far parte per totali si due Prandoni una mezz'ora terzo deve andare senza parlare perché quali allo Zambia proprio al al sette emersa con includere aveva chiesto TC possiamo stare di più a niente gossip niente non è possibile ok
Va bene
Questo cominciamo di nuovo quando allora l'approccio abbia avuto un piccolo
Problema tecnico bene
Dicevo Evil deserto atteso che il territorio fragile e il territorio dove si forma un'idea del del paesaggio del giardino che è un giardino di esclusione
Dove il rapporto è molto chiaro lo spazio del giardino introverso la prospettiva è corta
Lo spazio contro l'altro uomo misurato ed è opposto a un non va un non naturale che chiaramente separata attraverso una un recinto un muro ma un chiaro segno di separazione
E quindi questo mondo poi quando diventa pietra riporta in cui riporta nella nella sua costruzione dell'architettura ancora delle memorie di questo di questo mondo dell'oasi
Nel caso dell'Alhambra che lo vedete alle mie spalle del padre De leoni la la la costruzione mima chiaramente l'idea di un al merito
E questo mondo fragile verrà presentato da per esempio dalla dalla valle del marzapane in Algeria seicento chilometri a sud di Algeri dove si è insediato una piccola comunità Monza Pitta
In una valle praticamente cinque insediamenti uno appresso all'altro che la cosa interessante è che questi va del sedimenti sono concentrati e poi diciamo la parte produttiva e nel palme
Diciamo il fiume sempre secco salvo non so ogni quindici anni c'è un'inondazione inondazione e il momento in cui l'oasi si ricarica si ricaricano le falde freatiche e quindi la l'uso
Intelligente e parsimonioso dell'acqua
No diventa la risposta per temere un terreno un territorio fragile e chiuso allora quello che volete alle spalle sono delle stradine del palmetta evidentemente ma non solo quello e tutto il sistema idraulico vedete delle dei canaletti vedete delle bocche aperti eccetera
Pronte per il giorno in cui ogni quindici anni vent'anni spero eccetera
L'acqua arriva e qui si sviluppa una scienza dei una capacità di gestire l'acqua
Goccia a goccia e quindi anche un'estetica no dell'acqua usata goccia a goccia
All'opposto il mondo turco esprime una visione dello spazio posta e il modo delle steppe dove
La natura vissuta come percorso e quindi il
è vista come esteriorità di rapporto è un rapporto dialettico fra fra la Lin sedia mento e la natura vedete questa immagine del del toccati che poi riportare ripete una
Immagini di scuola bizantina dove in fondo questi insediamenti sono e delle ville immerse in nello nello spazio del giardino
Immagine diciamo molto chiara come questa che vedete di Algeri nel nel ai primi del mille ottocento prima dell'occupazione coloniale tutto dell'Inter la piaggeria era puntuale atto da
Da queste da questi elementi ville estroversa e turche e queste foto da bene l'impressione ecco pensate come si oppone la l'immagine all'immagine precedente della fattoria chiusa all'interno del deserto
Da un muro
E poi abbiamo un terzo mondo il mondo persiano
Il nodo persiano a un'idea fissa che è quella di per proiettare una costruzione cosmologica
Molto netta
Su sul terreno costruzione tecnologiche che si era presente attraverso il sistema cardo decumani Co di due assi perpendicolari a un terzo asse zenitale
Sorta di ombelico del mondo questa questa ossessione ebbe replicata nel giardino di cui vedete un'immagine alle mie spalle che si chiama Chabad che significa poi quattro giardini ed è praticamente il il sostanzialmente giardino quadri partito
Giardino quadri partito poi viene
Da tutto il mondo dell'Islam
Assorbito e diventa in qualche modo la la l'immagine della rappresentazione del paradiso coranico
Secondo me si è anche esagerato Spal sulla lettura di in questo senso del del del ciabatte ma comunque questa è una cosa che sulla diciamo prenderebbe troppo tempo andiamo avanti però è interessante la nota che rende interessante che dietro di me
C'è un signore che ha una tavola rossa in mano con una quadrettatura bene è
è un architetto l'architetto paesaggista
Sopra di lui c'è un re che gli sta dando delle istruzioni per la si chiama Bābur Moore Mogul per la l'organizzazione del giardino e quella forse la prima rappresentazione che conosca il modo di strappi un po'mi Bari un architetto
Allora
Ecco ora d'accordo abbiamo Chabad come immagine abbiamo altre componenti ma qual è un po'l'idea del giardino come si sviluppa il tipo esista un tipo del giardino islamico per esempio ma nel passato io lo pensavo
Ho anche provato come vedete a fare un un'ipotesi evolutiva del giardino dal sistema molto semplici in alto a sinistra cioè sostanzialmente un Chabad
Che si ripete per provocazione poi si moltiplica poi certo punto cioè l'introduzione molto forte di un asse dinamico no
Un primo un asse principale che struttura tutto il sistema
Ma in realtà poi la cosa è più complessa noi non sappiamo abbastanza del giardino del giardino islamico arabo turco persiano eccetera
Gli esempi che abbiamo sono pochi sono arrivati a noi anche molto trasformati soprattutto sono esempi di giardini reali cioè esempi aulici
Manca tutta la casistica del giardino più semplice normale borghese ma anche giardino produttivo e così via che nell'alta gli studi sono ancora molto molto indietro il le le questioni sono ancora molto per
Questa idea del Cerba anche talmente ossessiva che quando
Il
Insultano safavide si costruisce la Capitale a Isfahan
La costruisce a mio avviso propria immagine del giardino ma vedete in alto a destra una macchia nera adesso non mi volto che la vecchia città pare che città medievale
Il quale nel mille seicento quaranta muove la Capitale a Isfahan quello che lui costruisce è una fa una serie di operazioni Nacci tutto la città viene raddoppiata all'atto
No
E poi c'è viene tracciato un grande asse nord-sud che interseca il fiume Enza e Andrée Ruth ecco questa idea è la deve l'idea guida della costituzione del del di tutta la Capitale
Questo asse costruito di architettura e l'altro asse invece naturale del fiume che formano un enorme Chahar Bagh scala territoriale con i quali il re segna e marca tra un enorme giardino scala territoriale con cui lui
Determina la sua capitale
Ecco
Il momento secondo me è più più più alto forse in cui questa intersecarsi di culture che si ritiene che usano giardinetti sì proprio giardino
Il mondo Mogul in India quando per esempio da un lato cade la il muro di cinta e
Complice un rapporto con la natura che in India è molto più forte addirittura semplicemente la natura è
O l'uomo è nella natura non stabilisce un rapporto con la natura ma è nella natura quindi c'è una una totale appartenenza complice dicevo questo nuovo rapporto con la natura
Il giardino acquisisce probabilmente il raggiungere il livello più esteticamente più interessante
E naturalmente diventa la componente essenziale con cui si compongono di spazi più importanti della città del palazzo vedete qui il il Forte Rosso di tele che è una sequenza sostanzialmente di corti recintate bijou ordini
E di e del territorio a proposito di territorio
Vi faccio dell'ultimo esempio velocissimo che secondo me a due componenti essenziale uno contiene i giardini probabilmente di esteticamente più interessanti siamo nel Kashmir nel nord dell'India dove l'abbondanza dell'acqua evidentemente crea un diverso tipo di poetica del giardino
E dove praticamente le la condizione orografica delle montagne crea una una valle chiusa che la la la la valle dell'ago Talbi cui vedete una una veduta una
E lo vedete qui in pianta questa pianta mi serve per introdurre una una nota che forse interessante che mi piace portare come contributo come testimonianza e questa sera bene intorno al a questo lago
Ci sono una serie di santuari musulmani molto noti ce n'è uno
Addirittura dove è conservata un pelo della barba del Profeta
è del mille
Trecento settanta circa bene tutto questo è noto
Poi diciamo io ho cominciato a lavorare sulla geografia di questo luogo e ha scoperto che
E precedentemente l'avevo musulmano c'erano una serie di luoghi sacri
Che si chiamano gli atti in in indù sostanzialmente corrispondente delle sorgenti
E sostanzialmente tutto questo luogo diciamo tutta questa valle era un centro cioè era un un grande recinto sacro a grande scala territoriale ma era un certo cioè un luogo sacro
Bene
La parete le sante e che sovrapponendo la la la la planimetria dei luoghi sacri indù precedenti e luoghi sacri poi riconfermati
In epoca musulmana sostanzialmente coincidevano compresa la la moschea del venerdì disciplina Carla capitale cioè sostanzialmente che cosa era successo il mondo musulmano una volta appropriato si di questo scettro aveva riformulato un suo scettro evidentemente ma sostanzialmente confermando la validità del precedente cioè una forma di di convivenza reale peraltro perché naturalmente i i vecchi luoghi sacri indù erano rimasti ed erano ed erano sono tutt'oggi visitati dagli indù
La cosa ancora interessante se vogliamo che il valore di questo scettro è così forte che nel mille
Cinquecento
Novanta quando la dinastia Mogul si impadronisce della valle cioè in qualche modo cominciavi operare su questo territorio e interviene attraverso una sequenza dei giardini molto belli
Di cui ne sono rimasti pochi indice Barga Shalimar Bagh eccetera ne vedete una veduta qua
E sostanzialmente detti alla fine diciamo ne sono stati costruiti settecento cioè praticamente tutto questo territorio intorno al lago è stato coperto da un sistema di giardini che cosa vuol dire questo verso il Servette è stata una convinte prete azione successiva di questa idea dice tre alla luce del fatto che l'imperatore Moghul hanno sempre giocato sull'ambiguità della divinità del divinità del sovrano divinità
Sovranità divinità eccetera senza formulare la cosa apertamente in quanto blasfema ma ci hanno un po'giocato ecco diciamo loro in fondo hanno manifestato questa idea di di di vita e sovranità
Attraverso la ricostruzione di un terzo scene
Uno scettro un un un luogo sacro dedicato al
Al agli imperatori Moghul ecco
Termino con brevissimamente un quest'ultima immagine che molto bella ne sono particolarmente orgoglioso perché pure un accenno film un filologo questa è una è una miniatura del metà del settecento appartiene alla scuola di fargli sabato
Ma io ho scoperto che appunto rappresenta proprio la veduta del di del Michelle Bachelet visto dal
Mi sto dalla montagna
Beh ma sono partito Mitropoulos io vi ringrazio ribadisco il mio pure o che se una moschea verrà costruita ci sia un giardino ossia costruito dentro un giardino grazie
Adesso parlerà l'ispettore ha abbandonato il Sabor Turrini
Della cometa revisione delle strane che italiana corresse
è il titolo del suo antenato la moschea nell'eccedente specchio della luce orientati a moschea di via Medea
Meda a metano
Bisbiglia Rahmani Rakim John mediti io il Clemente e il misericordioso
Anche in Occidente
La presenza delle mosche è un simbolo e lo diventa sempre di più un simbolo
Della realtà islamica realtà che caratterizzata ormai non più soltanto dalla presenza di immigrati di originari naturalizzati nei vari Paesi europei coloro che in altre parole iniziano a costituire la seconda o la terza generazione di musulmani in Europa
Ma anche di europei che hanno aderito all'Islam c'è da ricordare che inizia a esserci una realtà presente di europei che si convertono l'Islam
In Francia
Per fare un esempio già nel mille novecentonovantatré si riscontrava che più di un milione di musulmani aveva nazionalità francese prevedendo che per il Duemila
Un musulmano su due sarebbe stato francese
Mentre in Italia dove la presenze islamiche più recente ma non meno significativa si annovera circa un milione di musulmani tra cui il cinque per cento di nazionalità italiana d'origine o acquisita
Appare dunque evidente che l'Islam rappresenta ormai anche quantitativamente
La seconda religione dopo il cristianesimo ed è diventato parte integrante e naturale del contesto occidentale o meglio possiamo dire che lo diventerà probabilmente in cui le moschee rappresenteranno con la loro sempre maggiore visibilità e speriamo ufficialità Latif testimonianza di questa naturale integrazione facciamo tuttavia un passo indietro
E vediamo di delineare il significato simbolico e reale delle mosche le quali non costituiscono soltanto un luogo di culto
Ma rappresenta lo anche l'espressione di una intensa attività culturali intellettuale
Intellettuale educativa e sapienziale
Ultrà da vere e ad essere un punto nodale nel quale la realtà sacrale nella vita quotidiana
Nelle sue valenze politiche e sociali trovano una necessaria unità
Tutto ciò ha in conformità con il vero atteggiamento religioso islamico
Islam significa infatti etimologicamente sottomissione
Va alla volontà divina
E conformità che si esprime in un quadro di unità ed integrità di tutti i piani dell'esistenza secondo l'esempio del profeta Mohammad Savall abolisce qua sale Soutine una pace modello per eccellenza per tutti credenti musulmani
Moschea Alma Street significa luogo di adorazione di preghiera letteralmente luogo dove ci si prospera suona da succeduta
Ossia la Prost è un'azione che si compie durante la preghiera rituale il sacro Corano definisce infatti come musulmani in questo modo
Recito coloro che si convertono che adorano che predicano che si prospetta mano che invitano al bene che sconsigliano il male che osservano i termini di Dio
La moschea
E dunque un luogo sacro rituale in cui si pratica quel secondo pilastro dell'Islam che è rappresentato dalla preghiera
E il luogo di raccoglimento
Sia interiore sia esteriore in cui la comunità islamica risponde con l'adunanza alla chiamata divina in conformità ad una sacralizzazione quotidiana
Che dal momento strettamente rituale della preghiera si estende atto ogni attimo e contesto della vita quotidiana questo è fondamentale perché la sacralità nulla possono i musulmani concepire solamente nella moschea
Il Corano in proposito recita o voi che credete allorché il giorno dell'adunanza udite l'invito alla preghiera a corrette alla menzione del nome di Dio e lasciate ogni traffico
Questo è meglio per voi se lo sapeste
E quando la preghiera è terminata
Disperdete Peter la terra e cercate di ottenere la grazia di Dio e menzionate il nome di Dio di frequenti a che per avventura Osteriazza
Il musulmano
Non è tenuto ad andare in moschea per pregare può infatti recitare la sua preghiera salato
Anche da solo o in qualunque luogo purché sia in stato di Purità rituale e si orienti verso la Mecca
La sala ci riporta Musema
Dei dieci Quirra là dove ti coglie l'ora della preghiera e questo luogo è un must gite mastica al Chung Hwa è invece il luogo dove la comunità si riunisce per pregare insieme
Indicando l'aspetto della riunione comunitaria del venerdì
La prima moschea che abbiamo detto appunto in arabo marcite è stata costituita a Medina costruita anzi a Medina dal profeta Muhammad
Nel seicentoventidue l'anno primo dell'Egira infatti la stessa casa del Profeta
Divenire il luogo di preghiera e di riunione comunitaria e in seguito da questo modello prendessero esempio in pratica tutte le moschee che vennero costruiti in seguito infatti nel cortile della dimora del Profeta
Non solo si recitava la preghiera comunitaria ma anche si teneva consiglio per tutto ciò che riguardava gli ambiti religioso militare politico e finanziario
Al V cari
Parla del luogo a Medina che i più dico al profeta tramite la sua cammella casco
Per farne la sua abitazione e per fare e ricevere la prima moschea
La descrive come un vasto cortile quadrato circondato da mura occupato da poche palme di dattero e dalle rovine di un fabbricato
La Costituzione la costruzione fu fatta in mattoni
Le palme del cortile furono tagliate
Quindi una dimensione semplicissima i tronchi vennero usati come colonne per sostenere il tetto di rami di palma anche se la maggior parte del cortile venne lasciata a cielo aperto
Nel mezzo del muro settentrionale quello che guardava verso Gerusalemme furono poste delle pietre sui due lati della nicchia il Miff Trump della preghiera il mi farà ben viene poi spostato
Nell'atto meridionale verso la Mecca
Quando venne cambiata la direzione della chi la vicino a me il al il Karabakh si trovava in imparare una cattedra in legno di Camerini cent'costituita da uno scranno e due cretini da dove il profeta pronunciava la curva la costruzione risultava dunque sobria funzionale e ancora oggi le moschee mantengono questo modello essenziale pur nella diversità dei contesti ATCC pratici in cui operano il miliardo di credenti sparsi in tutto il mondo
La moschea diventa in generale
Il punto focale
Tutta la comunità si doveva riunire il venerdì a mezzogiorno e in questa giornata particolare era proibito andare in qualsiasi moschee di quartiere più semplice più piccola
Poi che lo scopo della riunione del venerdì non era soltanto la preghiera ma un'assemblea della Umma
Sotto la direzione del califfato che commi mamma guida la preghiera collettiva
La curva dire compiuta da lì mamma
Ed è un commento alle espressioni coraniche che oltre a essere penetrate nei loro aspetti conoscitivi e simbolici vengono attualizzate
Vissute da applicate alla realtà comunità
La sacralità dei versetti coranici e delle tradizioni profetiche
Devono diventare parte integrante del vissuto comunitario per vivificare e trasformare la realtà ontologica del credente Chiappa
E al suono sforzo conoscitivo e applicativo può elevare il suo spirito sopra se stesso acquisendo quella forma alla souvlaki
Con cui io stesso lo ha plasmato
La piena conformità spirituale diventa dunque conoscenza della realtà e sforzo di applicazione dei principi sacrali in quello stesso mondo che creato da figlio non è profano Peres Sereni fuori della moschea ma diventa la continuazione di essa sei credente sa realizzare il significato più proprio
La presenza oggi delle mosche in Occidente
A tutta la sua importanza non per questioni di estetica architettonica
Oggi diventino e utili rivendicazioni etniche culturali o politiche il numero di una Europa possiamo dire che tra virgolette si porrebbe Islam issare
Ma
L'importanza e su un altro piano è piuttosto perché l'Islam quota in Occidente un forte contributo o spirituale sul valore della sacralità della preghiera sull'importanza fondamentale della comunità
E sul principio di unità che lega tutti i piani dell'esistenza questi piuttosto sono vivi
I contributi che possono essere evitati dalla presenza delle mosche in Occidente
E tutto questo possiamo dire che è legato dal fatto che l'Islam fonda tutto in una dimensione veramente più Centrica ma questa non era la prerogativa solo dell'Islam
è la prerogativa di tutte le religioni iberico infatti a cui il nostro mondo moderno è più soggetto sono quelli che spesso contrastano maggiormente con la realtà delle mosche
Basato il fantasy sul fatto che ci sono concezioni di spiritualità idealistica astratta soggettiva solipsistica o individuale
Dove la spiritualità dipinta l'alibi per fuggire una realtà ho delle responsabilità o per ingrandire ulteriormente un Amx punitivo che sempre più idealmente cinta di se stesso
Nella vita spirituale infatti sono particolarmente pericolose queste posizioni isolate pianistiche
Come particolarmente gravi possono diventare a livello dottrinale eh gli studi sterili analitici dove al dominio del Sacco si applica nel razionalismo
Privo di qualsiasi vera dimensione simbolica e trascendente
E le mosche impulso conoscitivo e cara dei e caratterizzato non da una propensione teologica
Nei termini dell'analisi dottrinale filosofica applicata alla dogmatica confessionale come tipico ormai da diversi secoli nel contesto cristiano ma in uno sforzo oggi ad di applicazione penetrazione dei due cardini fondamentali della rivelazione islamica ossia il sacro Corano e l'esempio del profeta Mohammad
Per acquisire quella conoscenza sapienziale in grado di produrre una vera trasformazione effettiva sulla natura umana
è fondamentale per mantenere l'ortodossia e la sacralità di cui le moschee devono costituire un simbolo evidente
Che venga preservata
Questa connotazione sacrale sapienziale senza commistioni con tendenze fondamentalisti che integralisti che ho di sponsorizzazione e contestazioni verso Lipari politiche dei paesi di origine
La religione non può essere strumentalizzata ai fini dell'egemonia ideologica con una sorta di clericali trazione in una religione che non attesero perché l'Islam non ha clero in cui gli Imam diventerebbero i nuovi inquisitori per determinare ciocche ortodosso e ciò che non è questo è quello che vediamo del fondamentalismo islamico
Deve anche risultare chiaro che le mosche non solo il simbolo di una conquista islamica in terra straniera
Ed è la stessa legge islamica che ci impone che impone ai musulmani di comportarsi secondo l'ordinamento dello Stato che ospita
La ritratti Pinna
Recita il Corano non c'è coercizione dell'Islam
Mentre può esserci un esempio di sacralità invita ed integrità dei vari domini dell'esistenza che tramite la presenza delle mosche in Occidente
Si può estendere anche alle rivelazioni precedenti aiutando a ritrovare quella forma di sottomissione a Dio che è la prerogativa di ogni vera religione rivelata la conoscenza e la trasmissione del sapere sono state da sempre attività collegate
Con la funzione delle moschee
Tramite la madrassa cioè i collegi universitari slanci è sempre avvenuto questo processo di trasmissione e di educazione formativa
E nel Medioevo sono state proprio le mosche viveva grassa ai tuoi sarei l'Occidente in quella che sarà stata poi la nascita delle università
E che riguarda soprattutto quindi
Scampi profitti che hanno caratterizzato il vecchio Ulivo tra cristianesimo islam ed ebraismo
Questa trasmissione sapienziale possibile solo
Sì la conoscenza insegnate cercate veramente divina e se gli strumenti impiegati sono tradizionali e conformi alla tradizione
E io il dispensatore di ogni conoscenza e qualsiasi altra modalità di approccio al Sacco diventa un tentativo di abbassare la religione al piano umano anziché essere l'uomo velleitaria di elevarsi al piano di in un dobbiamo riprendere in tema
Sapienti conoscenza
E trasmissione del sapere il fatto che
Dobbiamo porre una differenza
Tra razione e intelletto perché quando diciamo che la dimensione sacrale deve essere quella la caratteristica predominante con questo non si può dire che si esclude da dimensione conoscitiva mai la con la dimensione conoscitiva legata al letto cioè a quella parte che sinonimo di spirituale e che indica l'uomo nella sua immagine e somiglianza
Se tra l'undicesimo e tredicesimo secolo i sapienti del Medio Evo parlavano la stessa lingua spirituali sapienziale trova una particolarissima sintonia principi alle dottrinale ciò era dovuto al fatto che erano sapienti religiosi
E il nuovo pulpito era principalmente quello della sinagoga quello della chiesa o quello della moschea
Quali conclusioni possiamo trarre oggi dalla presenza dell'Islam e l'Occidente
Possiamo senz'altro dire e questo è quello che compie corresse come Comunità religiosa islamica cerchiamo di fare l'edificazione per una moschea a mio hanno nel pieno contesto urbano in pieno centro milanese quindi non parliamo di un luogo isolato di un luogo periferico parliamo di una a realtà sui Navigli milanesi perfettamente inserita nel contesto urbano e che permette una piena sinergia tra realtà islamica in realtà della città oltre al fatto che ci teniamo s'sottolineare questo processo di cui avrete sentito parlare ampiamente dei mass media ha portato a una esplicitazione a un assenso formale esplicito del consiglio comunale di Milano che approvato
All'unanimità nonostante ci siano stati degli astenuti ma gli astenuti possiamo dire non ci sono posti ma questo noi vorremmo sottolinearlo perché noi abbiamo voluto che ci fosse un parere positivo abbiamo voluto che ci fu c'è una esteriorizzazione di un'approvazione e questa non sarebbe servita per la costruzione della moschea perché la costruzione della moschea è sufficiente che proceda secondo i caratteri illegalità da un punto di vista urbanistico ed edilizio ma non era questo quello che si voleva quello che si voleva era che ci fosse un consenso politico un consenso delle istituzioni e soprattutto un consenso del contesto cittadino nel quale la moschea viene a inserirsi e questo dovrebbe significare che la richiesta e la costruzione di una moschea non corrisponde nella nostra esperienza milanese al fatto diritti ed ieri un diritto non vogliamo richiedere un diritto noi vogliamo avere la possibilità limitare qualche cosa di svolgeremo un'attività intellettuale culturale Inner reciproco scambio con l'Occidente
Che si sta sempre di più modificando e allargando necessariamente a quella che è la realtà della presenza islamica in Italia c'è poi la prerogativa particolare che essendo it Galliani mussulmani questo dovrebbe aiutare a questa sinergia particolare a questo ponte a questo legame che noi vorremmo essere auspicabile del fatto che in realtà come dice il sacro Corano d'Oriente
E l'Occidente solo l'unica espressione di Dio e Salamone il conguaglio abbacchio Barack
Grazie a questo punto
Adesso presentiamo l'ultimo discorso di di questa giornata la professoressa Adriana Sarro docente universitario Palermo facoltà di architettura perché per lo svuotamento paesaggi Corbani nuove architetture per la città per le città
Dove avete la Tunisia
Ringrazio l'architettura e il parato che in qualche modo anche quest'anno mi ha invitato
In questa occasione
Con questo obiettivo che hanno loro naturalmente della costruzione la moschea che sicuramente è un tema interessantissimo pur voglio fare una nota in parte forse già espresse che la costruzione della moschea anche se non io non mio cospicue Enzo pone e porrà sicuramente dei problemi grossi il primo secondo me è la conoscenza tipologica
Come è stato detto precedentemente perché ci sono forme diverse di mosche il secondo
è quello che oggi in parecchie città questo anche succede per Palermo opera anche altre città nessun piano bar con la regia ATO nessun piano urbanistico ampiamente soli indicazione di una dislocazione di una moschea quindi Chavo questo un problema importantissimo perché non è non dipende semplicemente dal da una normativa che riguardi diciamo nozioni di tipo tecnico ma dalla volontà politica introdurremo un piano particolareggiato questa particolare tipologia da terza sicuramente a quella del del l'aspetto sociale di cui si è già parlato e quindi la coesistenza portamene d'identità ancora una quarta che è quella che spesso viene ripetuto nei testi professore Attilio Petruccioli che la moschea non è un fatto isolato alla moschea
Per l'esperienza che io sempre un elemento che aggregata altri fatti cioè non è solo lei il centro del sociale il luogo diciamo diciamo fondamentale di aggregazione nei video
John M. assieme ad altre cose funzione in un certo modo cento ci sono moltissima esperienza di mosche isolate nel deserto in altri posti però io credo che l'aspetto della coesistenza con alle attività collaterali com'
Insieme alla mamma da per fatti sia una cosa importantissima ritornando invece al tema di cui mi sono occupata per leggo alcuni pezzi perché mi rendo conto che abbastanza tardi Progetto per la città del riterranno in particolare per la Tunisia di cui mi sono occupata pone certamente delle riflessioni reperite da un lato alla presenza della comunità degli immigrati nel bacino del Mediterraneo dalla dalle diverse forme urbane veri e propri paesaggi urbani le comunità in Sicilia tratte da occupazione proveniente da nazioni diverse contraddizioni culturali distribuiti nel tessuto palermitano mangiare se Agrigento linee per altri luoghi della Sicilia costituiscono un fenomeno di cui ancora bisogno oggi comprenderle formulato avute quella lo mutevolezza
Le identità le diversità che hanno segnato il passato costituiscono sicuramente la vecchiezza della ricchezza delle diverse esperienze urbane contaminate dalle diverse culture che hanno segnato la vita della città mediterraneo il Mediterraneo contiene qui indi delle contraddizioni approntata la modernità e ritarda provocato un metodo notevole costituendo un territorio molti etico dove si mettono intrecciano cultura e religione diverse pensare però al Mediterraneo significa pensare a culture diverse che si compie torno con la loro diversità che si confrontano fra un Nord e un Sud fra l'Occidente e l'Oriente dove le matrici storiche sono materia elaborate altrove che a contatto con la linea di costa sono reinterpretate dando nuova confederazione legata al mare il Mario e quindi costituisce un limite una soglia da varcare un confine tra mare e terra sede dei conflitti fra nord e sud il mare nella sua unità nella sua divisione nella sua omogeneità e disparità è composto da insiemi che confluiscono concezioni storiche Poli e che deve essere attraverso il suo attraversamento scusate vi la ripetizione che tenta di riscoprire come vedremo le identità e le differenze è fatta di conflittualità ma anche di ricchezza e di grande risorse umane abitative
In realtà le forme delle città dell'isola in particolare della Tunisia di cui mi sono occupata in questi ultimi anni parte da diverse forme del recinto hanno sempre più express una tendenza all'introversione che ha separato ed escluso l'altro pur tuttavia è anche vero che uno proprio le diverse forme dalle abitare a costituire l'elemento di riferimento per la nostra città contemporanea troppo distratta esprime la sua modernità il processo di modernizzazione sicuramente ha contribuito a rompere questa sorta di equilibrio fra architettura Città e paesaggio c'era necessità quindi di guardare alla storia della tradizione così da consentire ad apportare regole valori e principi sicuramente indispensabile per la protetto progettazione nelle città contemporanee
E la lettura quindi n di questi progetti di cui io prese però dopo esserne occupata diciamo in una parte delle Città di Tunisi e Kerouane dopo mi sono occupata nei porti progettazione di alcune città de studio dell'atto inizia nella regione del Gia Ritter dà lettura è stata inaudita da decifrare un territorio di confine dove i paesaggi urbani e risultano degradate dove il carattere della città storica permane in un intreccio fra storia e paesaggio dove il significato delle aree viene intesa con l'obiettivo di dare vita il significato alla complessità dei luoghi dovuta le condizioni geografiche delle città Donati rispettare cita come Tunisia Kerouane sono sicuramente dirette Tune si è posta sul mare non proprio direttamente Kerouane una città santa di pellegrinaggio all'interno del territorio mentre è lecita donati sono le porte del deserto luogo di sosta delle carovane infatti le città venivano attraversato dopo un lungo cammino un percorso parroco e carovaniere o attraverso la una gazzarra che collegava le città contorta nelle verde o antichi luoghi di Paradiso un nuovo contratto tra oasi e grandi spazi vuoti caratterizza il deserto in un apparente opposizione tra natura natura lirica Trichet del mondo vegetale e la desolazione delle mente estensioni are dirle alta Lovati generalmente considerato un evento naturale spontaneo e invece il risultato del lavoro progettuale costruito dall'uomo come dice lavorano nel di nel giardino come oasi in un articolo nel libro del professore deduce Petruccioli che arrivi l'amico però atti di natura forme diverte permettono la sosta durante l'attraversamento del deserto delle carovane hanno reso possibile la vita nomade dentaria che poi ha determinato la costruzione delle città che come vedremo hanno architetture diventi e basate su un unico principio l'idea del recinto ancora l'idea del recinto recintare latte insieme di riconoscimento a propria
Ciò ne collettivo di una pensione di terreno spazio fisico come dice Vittorio Gregotti nella rivista nel numero monografico di Castegnato i recinti
E
E le città del Sud e quindi in questo senso costituiscono un ponte di riferimento il concetto che il patto di civiltà formato che a contatto del deserto è improntato ad la necessità biologica disposti di circoscrivere lo spazio di appropriazione essendo il recinto l'archetipo dell'architettura dove per Pistorio il nomade e e sedentario lì dell'oasi nel deserto i terreni umidi le zone aride talora ritornando invece esclusivamente a quello di cui mi sono occupata dopo questi prevede note e citazioni faccio un percorso attraverso le città d'oasi quindi passa a vedere le immagini diciamo che le città di cui mi sono occupata quelle donate sono Tozeur e netta di cui la prima più approfondita naturalmente Tom Selleck che con ed era del paradiso del Sahara tunisino una città Orsago anziana la porta del deserto simbolo dell'architettura tradizionale adattata alle zone aride la città e al limite dello show per quindi partiamo un attimo a vedere le immagini
No
Mi devo mettere quei
Va bene
No
Allora va be'è saltata vediamo alcuni immagini della città di don serve
è una città straordinaria che come tutte le città del delle oasi è adiacente al giardino quindi la città costruita nell'adiacente al giardino perché come vedremo diciamo dal giardino attinge vita diciamo per abolire eh sì perché il giardino a uno a San l'oasi a quasi sempre uno spazio d'acqua e sistemi d'irrigazione che spesso servono anche per fornire il l'acqua all'interno della città mentre in
Applicati cioè anche al Piazza succede così però poi intervengono anche altre strutture diciamo di fornitura d'acqua c'era una solo quella Aranti
Scusi
Dove queste un primo itinerario che abbiamo fatto con gli studenti che hanno in qualche modo rilevato la città
Scusate un arbitrato questo è il un un Mara Booth all'interno della città Dead letter e la deve che è il primo nucleo della città detto Sir
Alcune carte della città qualche tutte naturalmente sono recinti che sono separate dal primo spazio d'ingresso che la spinta quindi qualche modo abbiamo con questa esperienza varcata la soglia tra il pubblico e il privato
Per citare solo con le casa sono costruite in mattoni e dei tagli a pieno ecco cinque
Queste sono il giardino vincente al la città antica
Questo è invece il Belvedere che il e l'altra estremità della città dove esiste una fonte d'acqua
Queste idee la pianta della città di otterrebbe ruota attorno a due anse principale che sono la rude Kerouane ero di di sette e all'interno sono stati individuati i punti dove abbiamo lavorato il rosso
La pianta della città adito a fare la vecchia città e poi la città costruita successivamente al primo nucleo è poi la nuova espansione che in qualche modo viene costruita al di fuori della città antica che in qualche modo è stato dalla causa diciamo in qualche modo che avete avere Gotto quello che il punto di riferimento con la città storica perché sono state dislocate una norma quantità di alberi che che se per un verso diciamo hanno costruito una fonte di lavoro peraltro ed essi hanno fatto sempre più perde il significato è il ruolo della città storica
Questa è una pensi su cui abbiamo l'opera lavorato nel recupero di alcuni spazi all'interno quindi ci sono delle piccole moschee poi vengono organizzate delle un del quello di alcuni spazi delle case e quindi diciamo disegno è tale che sembrano quadri integrati ma in realtà abbiamo lavorato proprio su questi microrganismi ancora qui invece sistema vicina rude Kerouane un vuoto che viene totalmente sostituito Tantra nel sopra che è in testa c'è un po'Ndukwe
Quindi il Progetto che introverso diciamo perché si tratta sempre nella casa di Theater di lavorare dentro i recinti quindi tutto si affaccia voi dentro la corte
Alcune sezioni all'interno dello spazio in studio
Poi me ne sono alcuni piccoli interventi degli ex studenti dove e in alcuni casi lasciano le facciate perché ci sono casi in cui dal punto di vista la struttura di Polo agitati presenta consistente in alcuni in altri invece permane la stradina vengono totalmente sostituite alcuni studi delle impianto della casa il i plastici
Alcuni studi di sezione che diciamo in alcuni casi del recupero anche il sottosuolo perché ci sono casi in cui proprio ai margini delle dell'oasi le case hanno proprio l'acqua e i canali sotto
Questo invece è un intervento a Breda tende che è un centro come abbiamo detto prima invece qui il tessuto era stato completamente distrutto tranne quel pacata quindi abbiamo ricomposto diciamo questa unità abitativa
Un'altra a casa che viene costruita sull'otto flette lungo
Le infezioni queste sono di legge la terra perché sono sul bordo del giardino
Per queste sono alcune dizioni invece di altre città questo è il giardino di netta
L'ho acredine sta
Questa invece è una immagine rubata ad una maschera di netta come vedete questo è un esempio di una piccolissima moschea isolata che una a un ambiente unico con diciamo si entra cioè non c'è un Sanna e una volta all'interno ma c'è una porta che entra direttamente
Alcuni spazi bene targhe abbastanza timida atto serve sempre con questi materiali e con queste forme straordinarie
Questi invece sono alcuni e immagini delle carte di piazza che ha un territorio anch'a un un centro
Storico anche abbastanza degradata naturalmente una storia diversa perché il centro quota attorno al sistema delle piscine romane
Ecco questa è una svuotata perché dovevano restaurarla
Altre tre città sono importantissime e vicino l'oasi che sono scettica mille mitezza ETA Meta quant'è scettica la città attacco promontorio guarda l'ho a Feletto tarda
Abbandonata e la nuova città viene costruita fuori quindi queste c'è un'altra fondazione con tutti i problemi che comporta perché queste case ancora oggi si potrebbero restaurare
Vado veloce scusate questa età mezza che è una anche questa è una città bellissima quasi che scruta ma pur tuttavia vicino il fiume pur tuttavia persistono ancora i
Dice alle stelle all'interno che si potrebbero restaurare la cosa assurda che abbiano costruito un albergo davanti da cui c'è una grande pineta panoramica che guarda sempre la città
E accanto la città nuova cioè c'è questa cosa di penso che anch'compiacimento turistico del bar dare l'antico piuttosto che pensare a come riaggiustare quello che c'è
Perché c'è dica ancora scusate
Questi invece siamo all'interno di alcune zone dove ci sono e passa oltre
Può esser scenica
Queste come l'Arsenio invece sono de e delle città costruite con questa sorta di Tirana e che sono le cose passi per sono dei delle strutture che perché ma no per contenere appunto materiale è legata all'agricoltura di una bellezza straordinaria questa ancora Cennini
L'interno di alcune casa e queste non sono
Ecco la plasticità è una cosa straordinaria scusate va be'quella Rama Malta
Questa ma Dammer sempre queste icone ospiti campioni diciamo costruiti con questa sorta di alveari
Poi del casaro ai default année
Ecco all'esterno si configurano con questa cioè queste sono totalmente chiuse e c'è un'unica porta e poi viene chiusa alla speranza
Alla in qualche modo io patto questo discorso che però ha cercato di non descrivere ogni città perché ci vuole tantissimo tempo e ho voluto mettere ha voluto volutamente accanto a quelle immagini queste immagini che sono pure di a
Precipita di architettura di terra che sono diciamo dei luoghi abitati però costruiti per diciamo
Per esigenze agricole quindi attorno però a questi sorta di castelli fortificati crescono le abitazioni siccome diciamo in qualche modo ha fatto parte del mio itinerario e ci tengo moltissimo a raccontare diciamo questa cosa perché sono dei luoghi di grandissima sollecitazione architettonica pesca alé portare ai livelli di Nancy dato valore entrava nel conservavano la merce dentro Tay sono delle delle case porte alte anche un metro e sessanta
Sempre quel set fontane è completamente disabitato e a questo bacino probabilmente trattato comparto turistico diventerebbe tutt'altro
E questo è un altro Cassandra
Vicino o mutato in causare a Dada
Credo che queste siano i luoghi come tanti altri luoghi da cui penzola Dl corposi abbia attinto diciamo quello che poi ha usato nelle sue grandi opere come Roshan o altro
Sempre architettura di eternità qui sono ancora più complesse rispetto a quello di prima perché c'è un intreccio diverso di un sistema doppio e triplo di porte
E poi sono quasi sempre isolati diciamo anche con quale articolo servizi adiacente fuori da questo sistema però con questa guardare sempre verso il paesaggio
E adesso diciamo in qualche modo chiudo con queste immagini perché mi rendo conto che dai tempi
Allora lecita D'Orazi hanno dei centri storici quasi disastrate villaggi berberi sono per la maggior parte abbandonati le coste sono invase da strutture alberghiere in un eccesso di modernità Jon è che è stato Rato rapporto sbagliato tra costa ed entroterra tra paesaggio e città i centri della Tunisia Bari neanche di paesaggio architettura archeologia devono trovare un nuovo rapporto
Tra terra e mare tra città e villaggi tra nord e sud per una nuova scoperta di un Sud basato su problemi d'integrazione fra le diverse culture lo spazio abitativo patto di mistero introversione diventa un elemento importante di mediazione trenta e Maria sterno dove il senso della loro ospitalità diventa un primo momento del varcare attraversare la soglia tra un pubblico a un privato la lettura delle diverse aree sono state significative per il centro di modernità espresse attraverso i sistemi tipo
Oggi c'è il tema della luce che colpisce le palme e dona l'architettura un'anima il viaggio verso un nuovo diverso diventa occasione per l'attitudine a saper vedere sentire osservare e disegnare attraverso disegni appunti a foto non sono dell'architettura ma decotte degli uomini la dimensione dell'abitare deve essere vista con la dimensione umana per riscattare i problemi di confine di integrazioni in cui lo spazio abitativo rappresenta la soglia da varcare dove diversi incontri con la gente del i giovani bambini consentano il disvelamento dei diversi volti lenti attraverso lo sguardo di svelare l'intimità del loro spazio ascoltare il silenzio dei loro spazi attraversati dalla
Donne musulmane velate che sperano soltanto i loro sguardo significa essere testimoni di incontri tra diverse culture basati sul generosità e sull'amore faccio vedere le ultime immagini e chiudo
Va bene
Queste sono le donne dica benessere che lavorano venne
Certa
V donne davanti a un funerale davanti una carta dove è morto uno Toselli
L'ho anche detto zero
Che lo hanno
Va bene
Ma Malta
Le donne Dida peste due donne di Djerba
Ma è una festa di alcuni bambini Aneri dovrà
Le berbere aderì la
Per queste una belve evadere che là vicino al cimitero perché lei è una città Berbera vicino proprio sulla costa non interna
Presente
Grazie tante
Chiudo con questa immagine di questa donna che guarda questa donna di Gardens verso l'infinito un futuro che speriamo che possa essere di augurio per voi grazie
Verso lo zero Paparesta sardo
Allora
è stata una giornata Londra impegnativa
Spero che all'età anche
Mi ha preceduto tanto con le abbiano presentato per discorsi in quanto era alto discosti
Ben precisi armoniche una era anche un'armonia perfetta tra di loro
E mi sembra corpo sono poco su un argomento unico per quello su questa ancora anche mandare una consulta del giardino pregarla socialmente noi costruirà una forte in un giardino
Per qualora prometto questo
Stiamo cercando quella quel modo di propria proprio dentro il giardino
Ringrazio Totti ambasciatore tutti i rappresentanti d'ambasciata dei campi che sono anche che sono presentate oggi che ha fatto dei professori vorrà anche spiegare una cosa che queste con questo convegno
Non è il suo scopo proprio la costruzione della moschea
Se lo scopo non so l'avvocatessa professano sta noi stiamo cercando di costruire una moschea ma scoprì qualche convento a scopi culturali prima di tutto in primo luogo e devono essere ben chiaro perché noi pop dato che quando professore per solo contro una moschea dal Carroccio che stiamo cercando di costruire la mai come cittadino musulmani qua
Al di là di questo intervento è anche dopo che verrà fatta Rocca queste un'alternanza continua come lesioni
E dopo prenderà tanti argomenti diversi dal prossimo convenga sarà sempre con la morte avreste la città della scienza
Proprio contegno
Provarci fama come facciamo fare iniziative potrà non solo quella va fatto parecchio per adesso e poi appare continuiamo a farli abbiamo tante idee d'tanti progetti ancora sono ancora nei nostri cassetti pronti a parte della liquori materia mutande potremmo Monte giusto
O che Sempre per noi
La cosa essenziale Sempre e quasi personale i professori che hanno precisato con noi loro sono proprio veramente
La persona presenta che abbiamo bisogno proprio di loro per poter pensare queste iniziative per le presenze deve essere servono per tutta la popolazione della zona
Per la parità capire un po'certe cose che ignorano
è una cosa anche mi ha cresciuto tanto per quanto vale giornalisti giornalisti che valgono a parlare neanche dirmi
Ma qua non ci sono che nella nel Paese arabi
Poco fa un giornalista preparata crescente regionali insomma e queste non sono giornalisti sono persone che trovano TV a fare i giornalisti
Ma non sono giornalista congolese deve sapere veramente quali sono e che nel mondo arabo nel mondo islamico ricordare o non è solo darà le sue dita
Non è Mecca da me e come il Vaticano ma nella Mecca uno stato anche dopo quello devono informarsi bene prima mondo arabo solo al mondo arabo donne strane col mondo arabo è di dodici milioni di chilometri quadrati l'Algeria due milioni chilometri quadrati taglieria
Abbiamo da quel mondo islamico
No ve ne esce più
Puparo rivale estere io ho sempre dei tre giornalisti a stare più attenti
Nel loro discorsi ma non lo fanno mai regionalisti sono enti commerciali non è una e culturali come dovrebbe essere però concludo con questo sperando solo un giorno questi giornalisti cambiano atteggiamento
Ok ho lavorato che querela