"Per un'Italia sostenibile. Proposte di cambiamento", conferenza del professor Wolfgang Sachs nell'ambito delle giornate di studio "Umanizzare l'economia - Democrazia e giustizia sociale alla prova della globalizzazione", organizzate dalle Acli presso l'Abbazia di Vallombrosa (Fi)

Grazie mille
Grazie per essere
Venuti così voi
Con velocità attraverso questa pioggerella
Io sono grato e per invito
In particolare sono sempre grato per un invito che mi chiede che mi viene dal mondo cattolico
Anche se io personalmente me ne sono allontanato di Cresto mondo forse diciamo da vent'anni fa
Perché mi sembra
Per quanto riguarda
Il mio argomento
Davanti a un pubblico cattolico
Mi posso sentire
Più papale
Che i cattolici
L'ecologia
E una tematica
Nella quale
Il Papa non è riuscito a trascinarsi
Dietro scrisse la Chiesa cattolica
Forse il Papa i quasi Brunico famoso ecologista delle Chiese cattolica
Io non sono sicuro perché sia così
Mi sembra che queste situazioni si riflette anche all'interno delle ACLI
Anche vorrei non vorrei diciamo perdermi in riflessioni perché sia così comunque nel mio piccolissimo
Mi sento come un piccolo ambasciatore nascosto in pectore forse del Papa qua
Ah il mezzo dei cattolici
Certo io o non sospetto perché sia così
Il motivo è che per l'ambientalismo
Viene
Preso in modo sbagliato come una impresa della protezione
Per la natura
Invece
Una impresa diciamo di protezione dell'uomo
Io vorrei che ho l'intenzione è un po'di impostare tutto il mio argomento questo pomeriggio in questa chiave
Perché io lo so quello e Arcore in particolare delle ACLI di questo tipo ti cattolicesimo e la persona
E come è stato detto questa mattina la liberazione dell'uomo
Attenzione
Può darsi che nel prossimo secolo il destino dell'uomo vi giocata verso del destino della natura
E in questo senso
Ora è un po'fare il mio argomento
Devo anche chiedere scusare inizio perché sono un po'infezioni sono un po'contaminato dal fatto che mi hanno dato una stanza
Nella albergo
Gran albergo Cano Telve Lombroso
Nel secondo piano
Dove siano abilissima vista
Sulle montagne sulle colline sui valichi
E quindi mi sento un po'portato
Ti anche offrire qua una visione
Panoramica
Quindi vi invito
Come dire a una vista panoramica in questi prossimi quarantacinque minuti mi perdonate se non vi posso de mostrare i di Taiji
Che posso solo
Invitarvi di
Fare le prospettive lunghe
Senza scendere nei villaggi nei boschi
Nei piccole vallate
In questo spirito
Oso anche già all'inizio
Di dire
Perché io penso che in parte la liberazione dell'uomo
Andrà
Attraverso della conservazione della natura
Mi sembra che nel se quello che viene c'è una grande sfida una grande domanda
Come sarà possibile
In questo secolo
Rendere il mondo ospitale
Per il doppio delle persone che ci sono oggi senza rovinare
Le basi naturali per dire rigenerazione che vengono dopo
Quindi
La famosa questione ambientale in garitta
E la ricerca
Dell'ospitalità
Nel mondo
E in questa prospettiva
Io vorrei
Come dire
Avviare le mie prospettive perché dato che noi facciamo qua adesso un po'una visione panoramica
Io ho sette prospettive
Che volevo indicare a voi sette prospettive
Per una transizione
Verso una società sostenibile
E Man mano seguendo in queste per sette prospettive
Cambiando da una all'altra
Credo sì Pora intravedere
Si possono intravedere i contorni mettiamo così
Io una società sostenibile
Chi è un tipo di società che credo
Sarà il compito da creare nel prossimo secolo
La mia prima prospettiva
Io chiamo
Dai
Nanogrammi
Hai negato relate
Un motivo per il quale
In particolare i cattolici sono piuttosto indifferenti verso l'ambiente come ha già detto
Che per venticinque anni politica ambientale voleva dire
Proteggersi contro le emissioni
Sì cercato di fare un ambientalismo
Che ha cercato di proteggerci non solo contro immissioni di città contro rumori al contro l'inquinamento dei fiumi contro l'inquinamento del mare
è un tipo di rinviabili entra lirismo
Che accecato che ci ha proposto di vedere il problema in questo modo che abbiamo qua
Il sistema industriale
E poi alla fine è questo sistema
Crea dei disordini crea dell'inquinamento quindi bisogna costruire un muro protettivo fra questo sistema industriale natura qua fuori che deve essere protetta
Quindi l'impegno
Ha l'aria
Ma l'acqua pulita
Per mantenimento del solo questo era diciamo l'impegno dell'ambientalismo in tutti questi anni
Anche le proposte che sono state fatte
Erano proposte che sono stati mirate
Sulla costruzione di questo muro protettivo
Un muro protettivo alla fine del ciclo di produzione e del consumo
Sì cercato di tamponare
I fonti di emissione
Se una messi su stati messi su legislazione sono stati introdotte tecnologie di filtro
Gli dissi inquinamento
E così via anche vero che l'Italia non accusi granché fatto in questo campo però questo era la tendenza generale in Italia che altrove
Quindi permetterlo
In una piccola sintesi
L'utopia
Nascosta
Di questo tipo di impegno era la società pulita
Allora io credo che questo tipo di ambientalismo oggi
E arrivato a capolinea
Che sono tanti motivi per questo
Un motivo è molto costoso
Di pulire Toppo
Il inquinamento che è stato creato
Neanche un paese come la Germania può a concedersi ripulire sempre quello che è stato creato prima
Poiché
Il motivo che per mesi Cova e molto più importante
Non bisogna scambiare
La sazietà pulita
Con una società sostenibile
Perché perché se guardate il grande alcuni dei grandi problemi
Dell'impasto ecologico oggi
Questi non cambieranno se noi creiamo una società pulita
Per e ricordare a voi alcuni dei dati non so di fondo sul livello un po'mondiale
E il fatto che negli ultimi cinquant'anni
Sul livello globale
Abbiamo perso un terzo del
Suolo fertile
E io al fatto che sul livello globale mio ultimi cinquant'anni
Abbiamo perso il cinquanta quaranta cinquanta per cento
Delle foreste tropicali
Tutti questi dati io non voglio annoiarvi elencando dati di questo genere
Non importa Grassi così tanto la società appositamente una società pulita
Può utilizzare saccheggiare le foreste anche una società pulita può distruggere il paesaggio anche in esso cita polista può portare avanti le tecnologie genetiche e così via
Quindi essere pulito
Non è il traguardo traguardo verso quello vogliamo andare
E piuttosto e quello vengo al mio punto
E chiaramente che quello che
In porta
Non sono le immissioni e incrina mento che viene creato dopo
Però e tutto il buon lume di natura che viene messo dentro
La macchina economica
O in altri termini
L'impasto è ecologico viene dal fatto che noi adesso per decenni se non per secoli abbiamo guardato ritrattato la natura di un lato come una miniera infinita e dall'altro lato come una discarica infinita une miniera dalla quale viene ho preso non tutte le cose no dal olio suolo foreste
E così via e dall'altro lato alla discarica dove viene rilasciata poiché la plastica il rumore
Il plutonio il CO due
E
Quello è la cosa centrale non è e questo è lo spostamento di attenzione che lo ostriche e necessario oggi
E di guardare non al fine il ciclo però di spostare l'attenzione all'inizio del ciclo
Di occuparsi delle mega tonnellate
Di Energia
Di materiali e in altri termini anche di superficie ritarda
Che vengono messi dentro il ciclo economico
E non occuparsi troppo delle nanogrammi di sostanze
Dannose che sono diciamo riferibili indenne nelle acque o nell'aria
Perché dico questo
Perché se uno fa questo spostamento di attenzione
Tutta una nuova problematica
Viene fuori
Per esempio ci sono delle conseguenze del fatto che il tedesco medio ogni anno
Consuma ottanta Tone lati
Di materia tipo di materiali solidi
Quindi senza acqua
Ottanta tonnellate
C'è una c'è una conseguenza sì uno realizza anche per esempio un chilo oggi di un prodotto industriale
Comporta trenta kW
Di natura
Mossa
E importante guardare i flussi materiali
Dell'economia in generale importante di guardare la voracità
è importante guardare chi vuol lumini di natura che vengono messo dentro perché questi volumi di natura sono Caterini che vanno attraverso le società delle nostre società e le società altrui
E atto Longo queste catene poi succedono tutti non so distruzione di risorse inquinamenti
Impoverimento dei dei delle persone e così via e così via ex novo solo sei coprendo le catene di flussi materiali è possibile di rendersi conto
Della pesantezza
Per la nostra economia
Utilizzando questo parola implicò già qual era Utopia nascosta
Di cresta
Prospettiva Utopia nascosto non è quella della società pulita
E come la della società
Quella della economia leggera
Di una economia che punta
A utilizzare sempre meno risorse
Tipo l'apporto la capacità di se volete creare benessere
Utilizzando sempre meno risorse di natura la prospettiva no qua non è il Peace inquinamento in primo luogo però la dematerializzazione
Dell'economia
Sono così e possibile di rendersi conto che per esempio per dire un'altra
Un'altra
Fare un altro esempio che un chilo di rame
Un chilo di reame richiede mettere in movimento cinquecento chili di natura
Perché delle nostre cose che abbiamo tu non puoi riconoscere cosa i dietro
Per avere un chilo rame devono essere tagliati aperti montagne
Io vorrei essere fatte miniere devo essere portato fuori trasportato raffinato e così via così via questo materiale in essere portato qua e così via quindi tutto questi massi dello sfruttamento della natura
Sì richiesti nasconde dietro un una tonnellata di attua un chilo di rame
Però sì noi ci concentriamo solo sul rame e cerchiamo di ricco
Ci Clare questo rame va bene però sì
Rivolgiamo solo a una diciamo a un parte del problema quindi
Importante
Di puntare a un se una economica questo vuol dire sostenibilità
Importare sono quello Milia
Che
Utilizza poco risorse su una economia
Leggera
Che riesce a offrire
Benessere
In un modo Peter Murphy di materializzato
Bene questo mi porta alla via seconda prospettiva
Lo chiamo dall'ambiente alla giustizia
C'entra un altro fatto
Che da voi che questo a voi è molto conosciuto e il fatto che venti per cento della popolazione mondiale
Consumano
Ottanta per cento delle risorse mondiali
Quindi siamo di fronte ti ho un fatto non solo di comunque Tissi uguaglianza
Per il fatto che noi nel nostro modo di consumo e produzione togliamo spazio altri popoli
E questo togliere lo spazio diventa accerto decisivo nel momento in cui ci troviamo in un contesto in un sistema chiuso
Ieri è stato pagato della nave perché tutti i parchi tutte le barche che si alzano quando si alza la marea
L'altra famosa metafora che è stata usata per la giustizia internazionalmente parlando e anche diciamo domestica mente parlando e quella della torta
Noi per anni fasi dai tempi dell'open esimo abbiamo sempre più dimenticato di Pallare di focalizzare sulla giustizia perché perché in un quadro di progresso
In un quadro in crescita
C'è sempre la speranza
Che fa cenno facciamo crescere la torta
E così tutti i parti tutti i porzione della torta possono crescerà senza che nessuno
Debba sacrificare qualcosa
Quindi questa speranza di crescita
Il link Fatah lamento
Di tutti i nostri diciamo prospettive nella prospettiva del progresso
E ha fatto facile ha reso facile di dimenticare
Di sì di dimenticare di trascurare la dimensione della giustizia perché non divi essere giusto
Se il progresso dita la garanzia che prima o poi tutti a Rivara hanno alla tua posizione
Solo nel momento in cui e io credo che l'ecologia vuol dire questo
Nel momento in cui la torta non crescerà più
Diventa cruciale
La domanda ingiustizia
Però poi perché poi il destino degli altri può essere migliorato solo attraverso un del ritiro
Di capelli che hanno già occupato i pezzi più grandi
In questo senso
A me sembra chiaro e forse
P Sonia sottolineare questo c'entra acqua in campo il fatto
Che noi occidentali
Negli ultimi cinquant'anni in particolare
Abbiamo creato un tipo di benessere
Che si può forse chiamare on un benessere che strutturalmente oligarchico
Vuoi dire anche se noi oggi tutti volessimo condividere questa ricchezza
Sarebbe unico guaio
Se lo facessimo
Perché la biosfera andrebbe subito in turbolenza
Faccio un un o un esempio
Che voi conoscete in fondo tutto tutti il effetto serra
Le emissioni di CO due
è una cosa naturale
La recitazione io ci anni possono assorbire C o due infatti
E sarebbe possibile
Ecologicamente parlando che tutti persone del mondo
Emettono
Più o meno due virgola due tonnellate etici o due all'anno
Invece il tedesco medio Nemeth dodici tonnellate
L'americano medio Mehmet venti tonnellate
Quindi se tutti i Paesi oggi seguissero l'esempio tedesco
Il mondo
Produrrebbe
Sessanta sette miliardi di tonnellate vuoi dire più o meno cinque molti di più
Che la natura
Può assorbire
Quindi avremo bisogno i cinque pianeti
Per servire come discarica
Per i nostri emissioni di CO due
Quindi questo
Ovviamente una assurdità quindi questo mi fa concludere
Che noi abbiamo creato un tipo di benessere
Che e non dimenticate c'è altro che oggi è un tipo di benessere che oggetto di immaginazione Pd Sideri io di tutto il mondo
Che noi capo creato antipodi benessere
Che e incapace di giustizia
Per dire la stessa cosa fosse in altri termini perché mi sembra qua il fulcro
Dell'ecologia
Che mette in considerazione l'uomo
Che tutti i nostri paesi lasciano sul pianeta
Una impronta ecologica
Noi non prendiamo solo Nanda Tura
Dall'interno dei nostri confini anzi
In gran parte voi importiamo natura in tanti modi
Dall'esterno
Quindi l'impronta ecologica
Che è un paese come l'Italia Ovo quello come la Germania lascia sulla terra
E più grande che nel proprio territorio
Anzi per esempio per citare o un esempio
Estremo un pochino la Olanda da Olanda ulteriore impronta ecologica che da Olanda all'esterno e sette volte più grande che dichiarino olandese
Allora è ovvio che non tutti i paesi del mondo possono fare così
Per non essere troppo astratto io do un esempio
Italiani a mano il salmone
Ormai anche i tedeschi si mangia sempre più salmone anche da noi
Il salmone però non è un salmone fresco
è un salmone di allevamento
Allevamento in Scozia e in Norvegia e così via
Allora dato da da cosa vive in questo salmone
Cosa mangia durante l'allevamento
Ecco mangio mangime
Che viene portato
Dal Perù
Dal Cile dall'Ecuador
Cosa sono sono piccoli pesci
Che sono stati catturati davanti alle coste diciamo degli America del sud
Con due conseguenze una conseguenza
E che la pesca lì
Va sempre più in giù
Sempre più la crisi
Della pesca lì
Che ha come è chiaro ripercussione sole situazione alimentare dei paesi
Un altro un'altra conseguenza tanti di questi posti cominci in botteghe in Perù
Sono posti dove i pesci vengono trasformati in farina di pesce
Puzzano inquinamento e così via tutto questo viene fatto per produrre il mangime per il salmone lì tempo avviare qua
Un sciatto diciamo con poche calorie
Fresco
Ormai non più così costoso
Questo è il modo in cui nostri consumi vengono alimentati
Dai tre Paesi
Quindi questo era un esempio per queste impronta ecologica che va oltre ai nostri confini
Ora come è possibile creare o solo pensare la giustizia nel mondo senza
Mettere in esame questo modo di produrre e questo modo di consumare
Per questo motivo per me
L'ambientalismo voi dire la ricerca
Per una giustizia capace per un la ricerca per un benessere
Capaci di giustizia
Allora io rileggo questo riscosso a quello prima
Quindi diventa una esigenza
Per la giustizia
Di ridurre
Il peso con il quale nostre economie gravano sulla terra
Allora per fare solo una piccola cifra noi abbiamo fatto il nostro istituto non solo nostro istituto anche altri cercato di fare un calcolo molto rozzo
Cosa vuol dire se noi cominciamo a creare una società che non crea troppi che non pesa troppo e non pesi troppo sulla natura isolati i popoli
I li abbiamo trovato questa formula che essi che chiama fattore dieci
Vuoi dire
Dire uscire nel giro di dieci anni
Di arrivare a una economia
Che crea benessere
Con una volume di risorse che Kishin molte di meno di oggi
O che dieci per cento
Di quel volume che utilizziamo oggi
Allora quindi sostenibilità
In questo senso vuoi dire puntare su una economica sul modo di vivere
Che pesa meno che pesa dieci volte meno
Sulla terra
Se voi volete sapere come mai che una riva dieci per cento a a tutti questi fattori dieci o faccio un un piccolissimo esempio di nuovo effetto serra
I silenzi anti del mondo sono più o meno d'accordo se vogliamo invitare le conseguenze problematiche l'effetto serra si deve
Dimezzare le emissioni di CO due mondialmente parlando prossimo cinquant'anni
Quindi il cinquanta per cento di meno allora se adesso aggiungiamo il fatto che i nostri paesi utilizzano
Troppi che hanno occupato lo spazio di altri
Si arriva o una figura mettiamo di
Fra dieci e venti per cento
Che fra fa ottanta al novanta per cento di riduzione necessaria per i nostri Paesi
Più o meno questo i la logica dietro questa cifra fattori dieci
Per i così vorrei adesso arrivare al Milia alla mia terza prospettiva
Dopo aver
Tracciato
Il quadro
Come io capisco ambientalismo
Vorrei adesso più scendere nelle prospettive
Di transizione
Di
Trasformazione
E lì
In primo luogo mi preme di
A
Di chiarire il seguente
Noi siamo oggi come ho detto in tanti modi di fronte ai limiti
E parlare dei limiti non è così una cosa piacevole anzi
E una così cosa così poco attraente che fa fatica di diventare una tema un diciamo no non tema politico
Quindi in un certo senso per a prospettare una società sostenibile c'è una esigenza molto importante che è quella e possibile
Trasformare i limiti in nove opportunità
E forse possibili è pensabile come tutti noi conosciamo nella vita personale o anche nel suo nella vita del nell'arte oppure l'evoluzione che il limite la fine limiti Rio incerto processo
Non significa la morte
Non significa il fine
Però potrebbe anche significare un salto di qualità un saggio di qualità suo nuovo livello su diciamo la nuova prospettiva
Fosse se come dire se mi permettete una una metafora a forse un po'a a comporre i cercata
Sì uno pensa che creare una civilizzazione
Può essere pensato come un come una come on un lavoro di arte collettivo
E perché perché dovrebbero i limiti
Pio fisici perché dovrebbero i limiti più fisici essere più restrittivi per noi
Che diciamo i limiti
Della tela
Per sessanta
L'arte e sempre
La capacità di creare qualcosa
Su uno spazio limitato
Anche un flauto
Ha solo alcuni
Butti
E nonostante per questo da questa i buchi limitati Latella delimitata
E come dire
La Pasini sulla quale Poirier emerge l'arte
E mi sembra un pochino noi siamo in ANAS aste situazione simile che forse nei geni che vengono siamo chiesti di creare pezzi di civilizzazione
Che saranno che sanno come dire trasformare i limiti
In nuove opportunità e forse in nove
Strutture di arte sul livello della società
Quindi io ho detto che parlo della mia terza prospettiva
La terza prospettiva io chiamo verso una ecologia verso in economia e coi intere Ico intelligente
Nel secolo scorso
Siamo esami siamo ci siamo abituati a tante certezze
Queste incertezze oggi vengono sempre più di meno
Una certezza nascosta
Che vince dall'inizio del secolo scorso sì accompagna oggi ancora nell'economia
C'è la certezza
Che la proiezione
Può sempre contare sulla generosità quasi infinita per la natura
Che il progresso tecnologico
Può esporsi sempre prendere sconterà scontato la disponibilità della natura
E quindi si potrebbe sempre
Concentrare sulla produttività del lavoro
Per quasi centocinquant'anni
L'aspirazione del progresso
Almeno in linea di massima
E stata di fabbricare di più
Con me è sempre meno lavoratori
Però mai o quasi mai fabbricare di più
Con sempre meno impiego di natura
Una conseguenza di questo progresso abbiamo oggi c'è qualcuno che si meraviglia che a volte scritti abbiamo disoccupazione questo è la conseguenza Chiara evoluta di un certo Indirizzo del progresso tecnologico che ha sempre cercato di rendere
Superflui
Le persone
Ha sempre cercato di produrre con meno uomini e donne
E quindi oggi è una un risultato che era e proprio nella logica di questo progresso
Allora questa utopia dell'abbondanza della natura oggi è crollata l'ecologia non iniettare trovo che diciamo mettere in evidenza dal testo all'OPA scarsità della natura che si trova ovunque
E quindi anche l'Utopia dovrebbe cambiare colore vendite Indirizzo del progresso tecnologico P. sogna cambiarlo
Pizzini are tecnologia che utilizzino meno energia
E materiali per unità di output
Quindi invece di puntare tutto sull'efficienza del lavoro
Spostare l'attenzione
E puntare molto di più
Solletico efficienza
Soli efficienza in cui la natura viene utilizzata
E sempre più ragionevole invece di licenziare migliaia di persone
Di licenziare
Tonnellate di rame migliaia di litri di acqua litri di petrolio
In questa ottica anche oggi si muove anche in Japan stanza in tanti modi
A abbastanza tentativi verso un'economia più ricco intelligente se mi permettete faccio alcuni esempi che spostano ci attesta del solo così però però un può dare spessore a quello che lo dico Cetona economiche intelligente cerca Ra di inventare nuovi prodotti
Fare faccio un esempio che tutti conoscono alcuni anni fa quando siete andati nei supermercati per comprare detergente vi siete trovati davanti ai davanti diciamo di
Un mucchio di una pila di di di Parigi
Oggi non è più così
Oggi purtroppo in questi piccolo pacchetti diritta gente
Questo era l'invenzione di protende ambo
Di produrre un detergente che rende lo stesso servizio
Però con un minore volume di materiali
Faccio un altro esempio molto
Banale quasi però solo per dire Poeta indicare l'indirizzo
Il a due anni fa Greenpeace Inghilterra è una banca inglese hanno introdotto un nuovo tipo di credit cards piccata di credito una carta di credito
Suppa sei di Pio Massa
Dove la plastica viene ottenuta dalla via Massa così evitando PVC evitando tutti i problemi di rifiuti che vengono al Coni
Con il carta di plastica oggi
Queste erano due
Due esempi perla necessitati creare prodotti
Che sono Pio degradati
Un'altra un altro esempio ore in altra direzione e certo creare processi di produzione
Che utilizzano sempre meno energiche erano Tura natura chiudere in cicli
Di produzione in fondo per esempio la agricoltura ecologica non è nient'altro in fondo nella logica fondamentale e il tentativo di richiudere i cicli
Di riportare una cosa per esempio non so
Gli escrementi di animali a un altro uso per dare
No come dice il c.t. sì FP sette rizzare piante e campi
Di cui sono anche ci sono tanti esperienza esperimenti tentativi anche sul livello industriale
Ho poi c'è un'altra diciamo
Campo di ricerca
Forse vale la pena di menzionare Cresto che perché mi sembra è un pochino più vicino anche all'esperienza dei atti
Tutto questo spostamento di cui si oggi parla tanto dai prodotti ai servizi
C'entra tanto qua
Perché si sta cambiando l'idea cosa è una attività commerciale cos'è l'imprenditorialità
Una volta si pensava che fa essere pro imprenditore
Vuol dire produrre
Più cose possibile e venderli
Invece sta Mammano cambiando l'idea forse e più intelligente ti chiedessi quali il servizio che venga viene dato attraversi queste cose tu vuoi piuttosto a vivere come consumatore o tu vendi come producente un servizio
Esempio né in questo processo e utilizzi anche oggetti
Allora faccio un esempio
O anche se s'nessuno oggi compra fotocopiatrici
Come proprietà
Uno affitta fotocopiatrici
Allora io comprò dalla Rank Xerox non vanno a due
Io compro il servizio di aver mille copie al giorno
E lascio il compito arance Hawks di di guardare queste macchine di metterli beni di mantenere il servizio di riciclabili alla fine e così via
E diventa l'interesse di Rank Xerox
Di utilizzare al meglio possibile questo parco Macchi
E quindi l'idea imprenditoriale dinanzi allo stato più di vendere così quanti macchine possibile
Però diventa vendere il servizio
E poi di impiegare le macchine in modo più ottimale
Faccio un altro esempio molto più si deve lo quotidiano
Anche io so che per il Paese più altamente motorizzata nel mondo Italia
Ci deve essere un ci deve essere on collegamento fra il Paese con la più bassa sette dita e la più alta molte vie motorizzazione nel mondo
Cioè in un Paese così e forse difficile parata però
In alcuni Paesi si fa strada
Un esperimento che si chiama kasher
L'idea che non è necessario che tutti possiedono una macchina
Però forse sarebbe intelligente di garantire l'accesso a una macchina tutti
Perché una macchina oggi per ventitré
Ore al giorno e lì
Senza utilità
Parcheggiato
Questo irrazionale
Perché non è così si è fatto perché non creare un servizio
Che
è un certo senso dove tutti anche tanti possono diventare soci
Che mettere a disposizione o il parco macchine
Di cui macchine si trovano dappertutto in città
E attraverso anche modi di computer di di non so dire da anche di alta tecnologia per puoi fare la contabilità e così via
Sono accessibili per quelli che sono soci e per quelli che vogliono utilizzare la macchina perché devono portare la nonna e ho un pacchetto e così via
Io ammesse embra per esempio per una impresa sociale
Cercare di offrire un servizio di questo genere e nella città piccola o media
Una cosa interessante
La logica però che ero e chiara una logica è
Che le cose non hanno un valore in sé
Le corti il servizio ha un valore adesso importati integrare le cose nel servizio
Allora potrei andare avanti però io dico una economie e corre intelligente e una o più economia che si muove in questa direzione
C'è una precondizione per tutto questo che voglio solo alludere
Per non essere
Stare la pasta zone di oggi
Dalla tassazione del lavoro alla Cassazione deluso delle risorse
E questo non è solo un pochino una piccola carbon tax che per fortuna l'Italia quasi nel nascosto ha introdotto mentre in Germania si danno delle battaglie mai visti su questo l'Italia e nessuno se n'è accorto
Comunque io dico non si tratta di una carbon tax anche per dare un po'più soldi al ministro delle finanze però si tratta della una modificazione fondamentale del sistema fiscale dello Stato
Non è scritto da nessuna parte
Che la Cassazione dello stato in gran parte deve diciamo passarsi sulla tassazione dei lavoratori e anche la tassazione indiretta se pensate alla sistema diciamo sociale e così via
E molto più ragionevole oggi o mettiamo così tutte le ministri delle finanze della storia ti dicono tu devi tassare quello che
Non voi
I debiti sollevare tasse da quello che voi
Allora noi voliamo più opportunità di lavoro quindi Pisoni miglia
Ridurre
Il peso dire la tassazione per il lavoro invece noi vogliamo e sempre di più nel futuro o l'uso delle risorse e quindi più soldi a Mestre bisogna cassare
Il consumo di risorse quindi pacco palo di un sistema
Fondamentale di ecco tassazione
E poi c'è l'atto di motivo non è di prendere più soldi per il motivo è di indirizzare
Cresti milioni milioni di piccole decisioni
Che fanno quello che noi chiamiamo l'agronomia
Pena
Io vorrei arriva
La quarta prospettiva
Dalle vele accerchiare tenta le velocità avete alle velocità contenute
Un'altra grande
Come dire quali quasi il motto il e la il
Illa Necchi molti del progresso del secolo scorso è stato il più veloce più lontano e più cose
Pariamo primo del più veloce certo c'era sempre la certezza nascosta che la velocità più elevate sono sempre preferibili
Alle velocità contenute
E poi in conseguenza noi abbiamo creato una infrastruttura una tecnologia enorme di trasporto
Di viaggi
Di trasporto delle persone e delle delle merci
Mi Cresto in parte e pure un pochino irrazionale
Perché guardate
Lo spirito dell'Ottocento
Oggi ancora si fa faticosamente notare nella tecnologia automobilistica
Ci vengono offerte macchine
Non per proteggerci contro la pioggerella
O per portare la nonna
Però ci vengono offerte macchine
Con i valori di accelerazione e velocità di punta come se noi dovessimo sostenere ogni giorno una corsa sulle autostrade
Invece il fattore che una macchina in media
Trascorre ottanta per cento del sud tempo nel traffico cittadino
E dove la
Velocità media si gira intorno ai quindici venti chilometri all'ora
Quindi mandare automobili alta prestazione sulle strade di città
E in certo senso di altrettanto razionale
Come tagliare il Bureau con la motosega
Ed il fatto e il fatto io non parlo neanche dell'ecologia in questo momento il fatto è che noi abbiamo una flotta automobilistica
Che
Grottescamente i promotori Zatta
Con tutto il spreco certo di energia di materiale che ne consegue
Però c'è anche qualcos'altro forse vale la pena
Sia entrare un attimo solo lì
L'accelerazione certo è un bene
Però sono fino a un certo punto
Dopo di questo punto rivela una tendenza molto spiacevole
Si arriva sempre più veloce
In luoghi dove si resta sempre di meno
Questo paradosso noi cominciamo a vivere
O che uno cerca di raggiungere qualcuno
Che però è sempre in ceco l'azione
Quindi anche la accelerazione a una soglia critica oltre la quale diventa irrazionale proseguirla
Per questo non è un caso che tante persone che cercano una nuova qualità di vita
Restano una maggiore attenzione
Ah no
Ai propri ritmi
A una cerca ricerca di lentezza
Prestano attenzione a non farsi condizionare
Dall'accelerazione
Compulsiva
Che esiste
Però torno dal mio riscosso un po'più stretto noi nel nostro studio
Abbiamo fatto anche una proposta se volete politica tecnologica
E chiaro come sapete tutti dalla lezione di fisica che con l'accelerazione cresce il modesto Nancy Ale l'uso dell'energia
Quindi una società Liggeri era probabilmente che solo pensabile se pensiamo a una flotta otto podistica moderatamente
Molto risata
Vuol dire per esempio una flotta automobilistica in cui ci sono
Macchine che non possono andare
Per costruzione Perdisa Emilio andare più velocemente che mettiamo cento centodieci chilometri all'ora
Allora lì parliamo però di una nuova tecnologia
Perché quando tu fai questo criterio
Ai nuovi impossibilitate i materiali e per gli altri settori di sicurezza per l'aerodinamica che non importa più e così via
La stessa cosa vale anche per i treni i treni oltre ai duecento chilometri all'ora oggi come oggi credono tutto il vantaggio che hanno sulla macchina nel senso ecologico
Perché anche lì la legge vale che più veloce sei più energia più metà regala materiale nessuno ha bisogno quindi credo che dico solo come esempio
Per l'utopia del venti tu n-esimo secolo
Sono esempi esempi tecnologici
Per la tecnologia moderata
Una tecnologia che forse va incontro a questa utopia per il ventunesimo secolo che sarà cresta di imparare di
Vivere con eleganza all'interno dei limiti
E poi la mia quinta prospettiva adesso lo faccio comete dopo questo disco solo posso fare da Fazio in modo veloce
Dalle distanze lunghe alle distanze intermedie
Anche lì diciannovesimo secolo
La certezza che lo scambio al lunga distanza sarebbe meglio sempre che lo scambia a corta distanza
Questa idea ci ha portato Loca globalizzazione l'economia planetaria
Tante cose da dire io voglio solo mettere in luce le fatto non c'è globalizzazione senza sempre più trasporti i trasporti nuovo trasporti
Tutti i trasporti sono in aumento in particolare lei a Rio
Il settore trasporto il l'unico in cui nessuno oggi sa cosa fare per allentare allentano a Perra diventarlo che è necessario per quanto riguarda l'effetto serra
Quindi per molti riesce logici
Diventa fuori una nuova
Emerge una nuova concezione del territorio
O in altri termini
La scala geografica in cui avvengono nelle cose da Scala biografica nella quale l'economia è organizzata
E molto rilevante
Oggi come oggi come sapete un contenitore di yogurt
Che si trova sulle vostri tavoli di colazione
Si è fatto esatto in studio da nove questo contenitori di io qualcosa
I viaggia
Nove mila chilometri prima di elevare arrivare al vostro tavolo mi spiego
In questo contenitori yogurt
Ci sono tanti componenti cioè la plastica ci sono i i fragole celate c'è colore tutto quello che necessario e tutti questi ingredienti hanno un percorso fanno un viaggio e se voi mettete insieme tutti i chilometri percorsi arrivati a nove chilometri novecento Nobel mille al nove mille chilometri
In media per un gli occorre quindi lì
E chiaro che la scala geografica e importante
L'importante anche oggi per altri motivi l'industria piccola media cascata l'industria locali è sempre stato molto migliore per creare lavori
Una Aes economica sostenibile dopo rassegnino pare tutto il sito settore enti riparazione di riciclaggio di
Prima io faccio il voi diritti Pd e riprodurre le cose dalle tali componenti che ci sono già
Quindi è un settore che per la sua natura sarà un sotto le più locali e regionali
Poi è chiaro che si devono chiudere i CPT
E i
Hitch Ercoli
E il cerchi sul livello regionale per quanto riguarda le risorse
Allora parlo solo un attimo di là poi si uno quando avete credo oggi e del futuro come il solare
E la biomassa
Viene fuori
Che forse la Scala intermedia quella regionale e la scala ottimale pene tecnologia solare biomassa
Perché la tecnologia del carbone
Era concentrata perché il carbone era concentrato erano fonte d'energia concentrata quindi valeva la pena di organizzare a nido strabismo in modo concentrato
Però il sole e molto diffuso
E anche la biomassa e molto diffusa
Quindi vale molto più D'Atena oggi tecnologicamente parlando di raccogliere il sole e di raccogliere biomassa dove c'è
E di cercare di accorciare le vie
Fra il produttore e il consumatore
Quindi anche lì
Che però che ci sono nuove prospettive per la rigenerazione dei territori
E anche nuove prospettive Perrone
Nomine locale e regionalizzata
Alla mia penultima prospettiva
E questo lo faccio infatti calare anche perché mi sembra di si trova un punto di legame
Fra le preoccupazioni degli atti e credere ecologia
Il titolo di questa prospettiva e
Dalla ricchezza di beni
Alla ricchezza del tempo
Una e tre eredità del secolo scorso e Capello
Che noi ormai crediamo tutti
Che la maggiore felicità avvierà attraverso o il maggior numero di cose
E quindi o il maggior potere d'acquisto
Invece questo e molto problematico
Mi concentro su una cosa certo negli ultimi nel nel post guerra abbiamo creato un certo senso la libertà del consumatore
Però attenzione c'era una cosa
Che il consumatore non era mai invitato a scegliere
Che la lunghezza per il suo orario dopo lavorativo
Tutto potevamo scegliere
Tanti possibilità per non so passi dentro difficili
Però quasi mai la libera
Sovrana Scelta
Sulla lunghezza per il tempo lavorativo
E quindi si è un po'almeno nei parti integrati della società nei patti occupati della società
Si è innescato un meccanismo un po'perverso ecologicamente parlando almeno
Che uno a
Guadagnato soldi
E forse anche in questi perché ha detto relitto è cresciuto
E quindi tu potevi concentrati di comprare qualcosa allora c'era forse un altro
Aumento del reddito e tu potevi congelati di comprare ancora un'altra cosa
Quindi noi abbiamo sempre più ci siamo chiesti cosa possiamo fare con i nostri soldi
E quasi mai questa abbiamo dimenticato di chiederci
Quanto abbiamo bisogno
Di lavorare
Per ottenere soliti quanti soldi ne abbiamo bisogno
Però perché questo però allora Longo e un problema perché nessuno
Credo
Contestate ebbe che la ricchezza di tempo
E una dimensione essenziale per il benessere
Allora così ci siamo messi in una situazione in cui
Il lavoro per la ricchezza dei beni mangia via dà ricchezza di tempo
Una strada che io chiamo una maggiore sovranità sul tempo
Una strada che per vie legislative contrattuali e così via delle riduzione del tempo del lavoro
Potrebbe seguire due obiettivi
Un obiettivo incerto e credo diciamo sindacalista se volete
Di
Dare nuove possibilità di lavoro
Lavorare di meno per fare lavorare tutti
Però l'altra l'altro obiettivo è quello ecologico
Di offrire la scelta fra
Una maggiore tempo libero
Verso un maggiore potere d'acquisto
Di aprire la possibilità
Di anche consumare di meno
Per avere in cambio una maggiore libertà per seguire
I tanti progetti della tua vita
Il dito c'entra poi anche tutto il discorso credo solo volontariato sull'economia informale
Sul di impegna in diciamo l'economia del dono
Nelle località e così via
Uscire da cerchio
Del lavorare deve spendere lavorare spendere importante per tutti questi obiettivi e anche importante che è l'obiettivo grande di una prospettiva ecologica quello di della riduzione dei consumi
E non c'è io credo che non ci sia la possibilità di parlare della riduzione dei consumi che senza offrire in cambio una nuova di pacca
E che è quella di scegliere o il maggiore
Tempo libero
Allora qua sono già arrivati al mio ultimo punto se voi avete ancora un pochettino di pazienza
La ultima prospettiva che si collega a quello che apre che ho appena detto
Consumi più leggeri
O se volete
Per una
E legge anzi eleganza della semplicità
Allora come ho detto prima il diciannovesimo secolo sì ha portato l'accetterei la certezza
Che la soddisfazione aumenti
Con l'accumulazione dei beni
Ma c'è un guaio
Nella società consuma Ristich campi
Ecuba e Weah
Che dopo una certa soglia
Dopo una certa quantità
Di oggetti i servizi gli appuntamenti gli eventi
Diventano ladri di tempo
Qualcuno ha calcolato che
In un tribù nordamericano la metameria media possiede duecentotrentasei oggetti
La famiglia media tedesca ne possiede più di dieci mila
Allora e una cosa carina di Rea tanti queste cose
Però questi oggetti piccoli e grandi
Bisogna
Se glieli comprarli mette all'Imu usarli pulirli
Sistemarli ripararli Storage giardini quindi quello che dico tutti io oggetti tutti i appuntamenti tutti i servizi costano tempo sono nel richiamo alla risorsa più limitata
Che è quella che il gioco non è il suo modo conservatore ha sempre solo ventiquattro ore
E quindi le società ricche come nostre cercano di mettere sempre più in questo spazio ristretto di ventiquattro ore il risultato nevosità
Ah fanno
Stress
La fretta drums dovunque
Quindi la scarsità per il tempo in un certo senso se volete e la nemesi
Della ricchezza
Allora questa onda ricaduta sul nostro benessere perché succede il paradosso
Che più ricco diventiamo
Più guardiamo certi fonte di soddisfazione
E i psicologi dico dei consumi dicono la soddisfazione a due dimensioni
Una materiale una immateriale
Non sarebbe stata necessaria dico
Chiederei via
Psicologi Conso
Se vuoi andate e fate la stesa e poi cucinate la cena e poi per insoddisfatti questo incerto e la soddisfazione materiale
Se a voi però piace di cucinare la cucina turca e o a stare a voi piace di rioni ieri amici in modo Condi viale queste una soddisfazione di materiale allora vedete dove voglio arrivare
Dà soddisfazioni in materiale costa tempo
La
Di coltivare la qualità discosti gustare le cose utilizzare le cose almeno
Costa sempre tempo
Però tutti i nostri oggetti hanno sono composti da soddisfazione materiali materiale se voi comprate non so scarpe di montagna
Bello Abelli Bellow comprarli però se li lasciate nel stanzino
Non vale la pena per andare fuori utilizzarli costa sempre tempo
Voi conoscete tutti CD che avete comprato e poi son a casa mai sentite mai ascoltati
Quindi
C'è c'è qua o il conflitto
C'è un conflitto
Che la maggior parte dei beni devono essere vissuti praticati coltivati e questo costa tempo il dilemma è chiaro tanti impegni
Possono entrare in conflitto con questa voglia di soddisfazione
O in altri termini
Non è possibile in termini tecnici non è possibile è massimizzare allo stesso tempo la soddisfazione materiale e la soddisfazione di materiale se volete ottimizzare i vostri consumi dovette prima forza
Limitare la soddisfazione materiale altrimenti
Le risorse per la sole stazioni materiali non ci saranno più
Quindi in altri termini la sobrietà
E un ingrediente
Del benessere
Certo questo richiama una vecchia idea
Quelle della semplicità
E non ci sono dubbi che creste vecchia idea
Avrà un futuro
Avrà un futuro perché tutti noi siamo sempre più nelle discorsi tua azione che non soffriamo della povertà
Però soffriamo della sovrabbondanza delle cose
E per fa fronte al disorientamento al sovraccarico dobbiamo per forza imparare selezionare le cose
E anche il discorso della semplicità se non mi sbaglio nella tradizione filosofica
E saltato fuori quando si parlava dell'arte del vivere
Era una cosa se volete estetica
E non una cosa in primo luogo morale come anche
INA nell'arte lati non consiste nell'utilizzare più suoni possibile più colori possibile
Però un tozzo numero di colori suoni in un modo molto riuscito
La stessa cosa vale per dati del vivere utilizzare un tozzo numero di oggetti però in un modo molto riuscito
E quindi lì
Che era si può intravedere questo legame
Sotterraneo che esiste sempre da un lato
Farà piacere
E dall'altro lato
L'austerità
Comunque è chiaro che la capacità di scegliere
Aiuterà sempre più a noi
E qua del caso aiuterà anche al mondo
Forse
Henry David Thoreau il filosofo romantico
Il Massachussets centocinquanta anni fa aveva già capito questo quando lui ha cercato di vivere il Moro semplice però la ce l'ha fatto solo per due anni
Però comunque ci ha lasciato un diario
E incuria scriba chi atto questa frase che mi piace e concludo
Un uomo il ricco
Nella proporzione al numero di cose che può concedersi di lasciar stare grazie mi
Grazie al professor Sacks per
La
Che riflessione a cui sottopone ognuno di noi con il suo contributo
Può apparire a volte
Scontato ma la semplicità e la
Delle su delle argomentazioni che molte volte ci sono del dei fenomeni che molte volte abbiamo sotto gli occhi e di cui non non teniamo conto
Per cui mi pare
Chiaro come anche qui il Comune filo conduttore
Dei lavori che si sono svolte finora
Il mercato non può essere il nuovo idolo di un neo paganesimo
Occorre Ribera are l'uomo dall'aggressività del mercato dalle merci
Credo che su questo noi dobbiamo riflettere come dobbiamo riflettere sul fatto che noi come associazione di lavoratori cristiani ci dobbiamo sentire chiamati in causa in prima persona
Come cattolici
Per essere state distratti sulle tematiche della difesa
Nella natura collegata alla difesa dell'uomo
Credo che questo è un messaggio fortissimo
A cui le ACLI non si possono sottrarre
Se pensiamo che
Spezza poi una lancia approfitto
Noi abbiamo al nostro interno un'associazione che si chiama ACLI anni Verdi
E che si occupa di
Promuovere una cultura del rispetto dell'ambiente e della qualità della vita
A cui forse abbiamo dato scarsa attenzione
Non voglio chiudere i qui i lavori ma volevo dare ulteriormente se ancora
Un far pesare ancor più quello che è stato del l'appunto dal professor Sacks
Vi invito a far pervenire l'eventuale richieste di intervento
Abbiamo disponibilità per ancora tre interventi
Nel frattempo darei la parola Gabriele parente presidente regionale delle ACLI dalla Toscana
C'è Gabriele
Allora do la parola Sergio Calussi
Presidente provinciale delle ACLI di Firenze padrone di casa
Assente
Speriamo ci sia Giovanni Garutti delle ACLI di Milano
Riccio
C'è Garutti sì
Non è colpa mia se gli altri non ci sono io avrei evitato di prendere la parola avevo chiesto questa mattina quando Prota Sonia ha detto non ci sono iscritti a parlare
Io ricordando la preghiera di la boria eri mi sarei messo un po'da parte però leggendo la meglio la preghiera di labor mentre dice non bisogna prendersela se uno non ti chiede più un'opinione
Nella parte seconda invece dice che bisogna mettersi a disposizione io sono qua e mi metterei a disposizione mi scuso col professor Sacks che ha fatto una magistrale relazione
E perché io mi ero preparato per i relatori di questa mattina però devo dire che fosse visto che non mi piace tanto il salmone neanche lo yogurt fossero già in una linea ecologista ante litteram però il vero problema mi pare che sia questo quando ha detto che i tedeschi
E gli americani consumano così tanto CO due che bisognerebbe ricercare un altro pianeta non so se riusciremo a mandarle su tedeschi americani
Sonata troppi Annetta ma faccio una domanda Luís poi entro nel merito del mio intervento se lui ha già sperimentato su se stesso la possibilità di ridurre la produzione di CO due lei e anche la produzione di materiali perché anche noi che siamo tutti qua se ci mettiamo il troviamo la regola per produrre meno C o due e meno materiali di scarto forse siamo già in linea come ACLI sulla su questo nuova civiltà invece intervengo su una questione diversa mi scuserete ma è sempre quella
Al congresso di Roma non mi ricordo bene di quale anno mi pare l'ottantotto non lo so abbiamo fatto un congresso di Roma Franco
No no a Roma ho fatto un intervento dopo De Mita
Mi hanno fatto così tanti applausi che non sapevo non riuscivo a capire appena aprivo bocca mi facevano un applauso la realtà era
Che in quell'occasione De Mita
Aveva proposto alle ACLI di entrare nel partito per fare più forte il partito mentre noi eravamo dell'idea che forse bisognava mantenere la nostra autonomia come anche le e andare avanti con secondo le scelte che avevamo fatto
Ma in quell'occasione mi era venuta in mente
Di chiedere alla Presidenza delle ACLI mi pare Rosati
Quando le atti avrebbero avuto la capacità ancora il coraggio di tornare a Vallombrosa
Di tornare a Vallombrosa tutti Vallombrosa compreso quello del settanta
Ora finalmente ci siamo ritornati
Ci sono stati altri Palombo Rosa mi pare nel settantanove ma quello per il quale i giornali parlano e noi torniamo e Boban alla sua introduzione ha detto che torniamo a Vallombrosa e perché dopo settanta avendo avuto qualche problema e non c'eravamo più tornati cioè ci pareva una roba un po'tragica
Allora io prima di venire qua ho riscoperto questo libro che era stato fatto allora con sulle quattro relazioni sottolineato in rosso lo preso al circolo
E mi sono guardato anche gli articoli che ha scritto per il giornale dei lavoratori allora li ho riletti
Insomma ci son dentro certa anticapitalista Scelta di classe queste cose
Che sono di attualità esso ma io non lo so dirò perché mi sembrano di attualità sulla base delle relazioni che ho sentito ho fatto una breve sintesi
La prima allora stamattina presto mi sono alzato e sono andato a vedere il luogo del delitto cioè il luogo dove noi nel settanta abbiamo parlato anche di socialismo ho camminato sono andato dentro c'era una bella ragazza
Alla reception per questa ragazza gli ho chiesto se sapeva dov'era la sala dove la che non ha fatto come nel settanta ma ha detto no io ne settanta euro a meno cinque nel senso che non era ancora nata ma mi piacerebbe sapere quanti qui io adesso chiederei di alzare la mano ma non lo farete c'erano nel settanta quando abbiamo parlato di questo mi pare nessuno quattro cinque sono passati veramente molti anni
Questo il mio ringrazio che mi date ancora la parola nonostante sia passato così tanto tempo
Però no vado avanti pare non preoccupare
E allora ho tirato fuori questo libro con le relazioni per il titolo era la strategia operaia e neo capitalismo ieri nelle relazioni ha poi monsignor Nervo dico questo che è importante
Monsignor Nervo ha scritto a bomba e ha detto mi dispiace non posso esserci
Dice perché ormai ormai sto tirando i remi in barca però fa gli auguri alle ACLI ora siccome noi che siamo qui non vorremmo ancora tirare i remi in barca a me non dispiacerebbe
Fare una cosa il giornale il la radio ieri sera nel il giornale radio della mezzanotte
Ha detto come Mancino Presidente del Senato credo ancora democristiano non so se ci può dire ancora così ha parlato in una chiesa Vallombrosa convegno delle ACLI di Carlo Marx
è già nata una polemica bestiale allora ha detto
Carlo Marx non può essere archiviato così facilmente nonostante la caduta del muro di Berlino io non lo so che succederà a Mancino le stesse cose che sono successe a nomine settanta quando Carvalho si è permesso di dire una cosa
Mi dispiace che non ci sia ma io la leggo
C'è l'impegno delle atti nel settanta
Scelte anticapitalista io pressoché ancora possa essere di attualità
E autenticamente orientata allo sviluppo umano
Non mi pare niente di male dire una roba del genere
E che quindi non escluda l'ipotesi socialista una tragedia generale veramente io credo che dovremmo riflettere
E dire forse non eravamo scesi così in basso a Vallombrosa né settanta forse eravamo saliti in alto e non ci hanno capito
Ma quello che mi ha scandalizzato ieri sono due dichiarazioni
La prima di Zamagni Zamagni ha parlato di una società autenticamente liberale
Roba da stracciarsi le vesti
Una volta parlavamo di società autenticamente socialista io non lo so qual è la strada da scegliere ma forse le ha che non sono per una società autenticamente liberale punto e basta io non so se c'è distinzione tra liberalismo e liberismo
Non mi piace granché per i risultati di questo neo capitalismo che noi abbiamo affrontato allora salvi addirittura ministro del lavoro ha detto
Ha citato il capitalismo dal volto umano noi eravamo per il socialismo dal volto umano ora io mentre prima a Vallombrosa era diventata quasi una parola sconcia per il mondo cattolico
Adesso non vorrei che la parola socialismo quello tutto da inventare quello utopico sia una parola sconcia per le ACLI perché noi dobbiamo fare una ricerca una profondi nell'Ulivo che cos'è
Ha detto ieri sera Marisa forte la la la fortuna Maria Fortunato
Che la porta in tavola di coniugare i valori cristiani con gli ideali del socialismo e l'Ulivo che cos'è l'esperimento che stiamo facendo che cos'è il bipolarismo il centrosinistra che cos'è se non il tentativo allora l'insegnamento sociale dalla Chiesa
Non se ne parla più
L'esperienza del socialismo ideali non se ne parla più e allora qual è la nostra strategia questo è un problema
Mi sembra Complesso io non so se avete dovremo intervenire tutti andremo nelle sedi provinciali faremo il dibattito congressuale ma mi pare che l'obiettivo sia quello di trovare una strada perché non vorrei che da questo convegno venisse fuori anche il pensiero debole delle ACLI
Se le ha che hanno un pensiero debole cioè se diamanti ieri ha detto io ho fatto un'indagine su tutte le associazioni ma tutte le associazione cambiato mestiere perché fanno le cose si muovono non ha detto se anche le ACLI secondo lui anche avviato mestiere secondo me è un po'sì
Perché pensare in grande vuol dire buttarsi e rischiare
Come anche Laboral rischiato attentato in campo aperto tiriamo fuori c'era il libro di lavori in campo aperto risentiamo in campo aperto scegliamo ci ancora dei compagni di viaggio non stiamo solo rinchiusi nel mondo cattolico
Che è un po'insufficiente per il mestiere l'esperienza delle ACLI confrontiamoci cogli altri cerchiamo con gli altri facciamo resistenza questo neocapitalismo perché in caso contrario
Le quattro cinque proprio finito che hanno detto e fatto una sintesi perché poi stipo io col col convegno di Vallombrosa obiettato giornalisti cominciando a scrivere allora quindi mi fa piacere me lo ricorderò sempre quello del settanta
Prodi diceva a dare un'anima all'Europa ma noi ci siamo in Europa ne abbiamo girato qui c'è l'Amati abbiamo fatto dei giri condotti in Europa anche l'altro l'OPA quella della NATO abbiamo un potenziale enorme che idea abbiamo che contributo possiamo dare per dare un'anima all'Europa
Paoli ha detto l'economia ha distrutto la politica e noi ricostruiamo
Un'ipotesi politica non di controllo dell'economia ma di dirottamento di queste economia che non ci piace
Papisca non possiamo fare passi indietro rispetto alle conquiste di libertà e rischiamo di farli perché stando fermi vanno avanti gli altri e noi ci fermiamo
Il pensiero unico non ci piace
E Lombardini ha detto la kora
Fu mio professore d'università ha detto
Laboral rischiato per cercare di anticipare i tempi la domanda è Bobba noi delle atti che cosa stiamo rischiando qui con questo convegno di Vallombrosa qualche cosa
O invece il sufficientemente ecco abbiamo avuto il coraggio di tornare a Vallombrosa rischiamo anche nella battaglia delle idee grazie
Grazie Garutti per le sollecitazioni dal
Dal tono ma dallo spirito con cui veniva apposto il il problema si nota la volontà di continuare
Il proprio interno all'impegno del movimento che comunque
Ci serve a portare avanti
Il nostro lavoro quotidiano
Io non c'ero a Vallombrosa dal settanta non perché
Non ero nato ma
Non aveva ancora incontrato il movimento
Ho letto qualcosa mi sono appassionato a quelle scelte ma non vorrei che entrare adesso nel merito dare una risposta ai singoli interventi
Lo ringrazio però per la sollecitazione
Ho visto Gabriele parenti gli do la parola
Grazie scusate il ritardo
Vi ringrazio anzitutto di essere a qui a Vallombrosa in questa terra di Toscana per un convegno che io credo che davvero che apra una porta perché quando si dice rischiare è vero a stare in campo aperto vuol dire rischiare io credo che con questo tema se lo sviluppiamo adeguatamente
Non è che ci concludiamo tutto in questi tre giorni ma apriamo una porta che anche un volere scendere in campo dunque rischiare e dunque navigare non a vista come troppo la classe politica italiana sta facendo anche in questo momento
E ma adottare e delle strategie prendere atto di questo
Si è fatta molta retorica sulla fine secondo no già si sta facendo molta retorica io pensavo questo come potremmo definirla questa fin e secolo probabilmente possiamo definirla come l'età dell'insicurezza e dell'incertezza anzi come detta in cui c'è una richiesta anche esasperata di sicurezze ma si vive nel massimo nell'incertezza e il termine globalizzazione cioè uno slogan dice se lo conosci non ti uccide probabilmente qualcosa del genere ma molto spesso è un moloc
Di cui appare qualcosa di mostruoso qualcosa da demonizzare o a viceversa qualcosa da mitizzare ecco affrontare questo tema
Sapere saperlo saperci non solo convivere ma sapere come si può gestire questa fase perché si convive con momento di crisi che si spera di superare in realtà è una fase che si deve saper gestire perché questo è il nostro presente questo è il nostro futuro
La fine secolo scorsa fu vissuta non momento di grande o fuori ah no se era nella Belle Époque cosiddetta il progresso stava magnificato le sue sorti progressive
Bastavano quattordici anni per distruggere non solo dopo richiama quel comma cambiare completamente lo scenario che oggi viviamo una fase di incertezza può e tutto sommato non è del tutto negativo se intendiamo incertezze come potenzialità è una fase nuova che si sta aprendo
Umanizzare l'economia vuol dire soprattutto non riconoscere nel termine globalizzazione anche l'altro termine che di solito disse a coppia cioè la gestione dell'economia sulla politica sulla democrazia per quello mi sembra molto giusto il sottotitolo del convegno cioè alla prova della globalizzazione vuol dire
Non e convivere non cercare delle toppe cercare di adottare le strategie quello scenario nuovo quando vedo parlare
Quando leggo hanno vedo sui giornali come si sta adottando
Tra il tema previdenza come si sta discutendo una toppa qui è nato pala no facciamo una riforma non la facciamo maschi
Mi hanno detto ma sarà buono sarà cattivo a tale forma che però non è che siamo la zia cattiva è se durerà sei mesi a due anni o tre anni cioè si sta discutendo ora nel due mila uno ma nel due mila uno rissa Remo a ridiscutere di nuovo
Cioè siamo capaci di avere il coraggio di scelte e qui non entro nel merito la mia la questione metodologica non di verde pubblico
Il coraggio di scelte che ci portino nello scenario che si sta profilando c'è in quella direzione
Cioè di avere coraggio che si è avuto in altre epoche saputo preserva da fine della seconda guerra mondiale non parlo risolutivamente dettano Marshall palo di una società che stava cambiando che ha saputo seguire un cambiamento cioè qui sappiamo abbiamo il coraggio di scelte che ci fanno fare i conti con il nostro presente con il nostro futuro oppure dobbiamo procedere e navigando a vista veri cercando oggi di contentare la singola lobi oggi di cercare di tamponare perché l'acqua non esca dal vaso ma domani non sappiamo come c'è sappiamo guardare al domani ecco io credo che questo convegno possa essere un osso soprattutto uno strumento metodologico cioè non sarebbe non sono utopia sarebbe un errore se pensassimo che qui lo risolviamo le cose Placci ci dotiamo di una capacità strategica di guardare verso il futuro
E su questa base credo che possiamo costruire anche l'itinerario congressuale perché noi proprio come come forza di terzo settore ma diciamo come rappresentanza complessiva comprensiva della società civile e chiede i suoi spazi di di politicità di esprimersi di sapere progettare
E di saper poi porre in essere delle statine nove credo che abbiamo la capacità di confrontarsi con questa con questo termine
Che non è lo ripeto e chiudo qualcosa da demonizzare qualcosa con cui fare i conti e ce li stiamo già facendo voci figuriamoci lo dobbiamo facili domani grazie
Grazie apparente
La parola al padrone di casa per un breve saluto pregherei però agli amici che si sono prenotati per l'intervento
Di attenersi anche al tema del relatore presente in sala
Per cui
Vediamo un po'di
Se ci sono
Io volevo fare prima una comunicazione sono il il presidente provinciale di Firenze e un po'in ritardo vi do a tutti il benvenuto
La prima comunicazione che stasera le ACLI provinciali hanno organizzato una rappresentazione teatrale nel nostro circolo qui vicino ha deciso a circa dieci chilometri da cancelli di Reggello
E verrà rappresentato e il lavoro di Palazzeschi le sorelle Materassi in vernacolo fiorentino
è un la compagnia teatrale che fa questo spettacolo
è il fa parte del teatro del cestello dove c'è un altro circolo delle ACLI
Ci sarà un pullman è che verso le nove si fermerà qui quelli che vogliono andare il pool ma ne possono andare in pullman ne quegli altri possono venire in macchina c'è possibilità di parcheggio poi anche in questa piccola frazione di cancelli e quindi vi prego di venire a vedere questo spettacolo
L'altra riflessione che volevo fare è che io son sempre terrorizzato perché occupò un posto che era il posto di Giorgio la Pira il primo presidente provinciale
Di Firenze delle arterie è stato Giorgio la Pira
E quindi dico il si riannoda il passato al presente Giorgio la Pira veniva spesso via Vallombrosa non veniva solamente per le ACLI veniva quando c'era onorevole Fanfani c'era tutta una nomenclatura
Però Giorgio La Pira è stato quello che affatto HP essendo sindaco di Firenze ha fatto questi grossi convegni sulla pace dei sindaci
E al di là di tutto a costruito apparteneva ha costruito anch'egli la nostra Costituzione repubblicana che io considero tuttora molto attuale
Devo dire anche devo fare anche ammenda di un'altra cosa io come consigliere comunale di maggioranza Pd questo piccolo comune anche se molto largo è vasto
Non osai la
Per le l'esecuzione di questo edificio polivalente perché la riteneva una costruzione una cattedrale nel deserto
Ritengo invece che a distanza di venti anni
Abbia dimostrato tutta la sua potenzialità sia futura sia perché le attrici possano anche ritornare uno breve pensiero poi il nostro presidente e io ho sentito con molta attenzione quello che ha detto ieri nella breve in metro Duzioni e mi ha colpito anche e mi riservo poiché chiederglielo meglio perché e il concetto di comuni di Comuni tassello munus concluse insomma sono concetti veramente importanti che ha attirato e che mi hanno sensibilizzato notevolmente
Egli è affermava che il ritorno delle ACLI a Vallombrosa ha un significato preciso
Iniziare a ricostruire la trama di un pensiero sociale nuovo da tessere partendo dalle scienze sociali alla luce del Vangelo del magistero della Chiesa e in dialogo con i rappresentanti delle istituzioni e con quindi movimenti più vitale della società civile
Pensiero sociale però un nuovo secondo me si apre in una fase dinamica diversa nella nostra società
Dispongo io effettivamente di un osservatorio particolare
Privilegiato perché nel settore dell'edilizia sono quale legale della Filca assise e quindi della Cassa edile della provincia di Firenze
Osservo che negli ultimi cinque anni sono proliferate iscrizioni alla cassa
Di impresse con sede in regioni del sud Campania Calabria e Sicilia
I lavoratori tale aziende invece sono tutti extracomunitari e prevalentemente di religione musulmana
Ho l'esperienza qui anche della zona che nelle scuole dell'obbligo del nostra provincia con i nostri figli negli stessi banchi se noi figlie di questi lavoratori
Portatori di altra cultura e anche di altra religione lo scenario quindi che si apre per le scenate le generazioni future
è una convivenza con altri popoli per la costruzione di questa società civile nuova
Nella quale il seme della nostra tradizione e della nostra storia si deve per forza fondere con altre tradizioni altre storie
Nelle rispetto però della persona umana e della solidarietà
Una seconda riflessione perdonate
Si è detto che l'umanizzazione dell'economia significa fra l'altro anche riconoscere che le istituzioni politiche democraticamente elette hanno la responsabilità di orientare socialmente l'economia su tale versante ritengo che le grandi tappe di civiltà giuridica raggiunte con l'approvazione della legge trecento meglio conosciuta come Statuto dei lavoratori
Debbano rimanere il faro
Che rischiara il cammino per la costruzione della nuova società non si può edificare sull'altare del neoliberismo una società a misura d'uomo
Sul falso presupposto della diminuzione del costo del lavoro secondo l'impianto dello Statuto dei lavoratori non può essere smontato ho sacrificato e le trentasei norme che lo compongono devono rimanere permette tutte in vigore
Le conclusioni
L'umanizzazione dell'economia nel nostro Paese deve tenere conto del profondo cambiamento della nostra società
Le buone leggi devono restare e costituire il nocciolo duro per le generazioni future
Grazie Arca ONLUS saluto
Monsignor bantu anni che qui presente
Accogliamo con un arcolaio
Vedere
Gli amici che interverranno di
Contenere il proprio intervento dal momento che il tempo a disposizione
Compresso
Dò la parola presente in sala ad Alberto Ferrari presidente nazionale dell'ARCI TG si prepari Luciano Val
Allora anch'io avevo formulato l'intervento su localismo e globalizzazione stamattina Man mi accorgo che siamo passati
Più in là
è chiaro che essendo presidente di un'associazione che si occupa di turismo
Il localismo non ci può non non toccare peraltro astrazione che si occupa di turismo
Non come fine ma come mezzo per portare avanti uniti di un'attività educativa e formativa
Un turismo che vuole essere rispettoso dell'ambiente e per questo trovato grandemente interessante
La relazione Grosso al sax
Proprio per che noi ci rendiamo conto vedendo qual è il momento il movimento che fa il turismo di quanti danni si portano anche all'ambiente
Scava alzando comitive di persone da una parte all'altra del mondo tante volte senza poi portare a casa anche qualcosa di positivo
Come crediamo ad esempio in questo campo stiamo già lavorando anche in
Sintonia con il vostro CTA grosso centro turistico delle ACLI
Che il turismo sia necessario per costruire
Una modalità diversa anche di pensare
Addirittura pensiamo che il turismo sia un sistema anche per costruire la pace
Ascoltavo ieri da relazione del professor Papisca alcuni dei suoi passaggi fatti ieri io credo che si possano realizzare anche tramite una pratica del turismo che sia di conoscenza
Un turismo sociale che non è un turismo perché viene fatto in che ha un basso costo perché viene fatto in bassa stagione
Oppure lo si fa in gruppo ma proprio per che è l'occasione per conoscere creare relazioni conoscere nuovi mondi e nove persone
Quando prima possono Saxa parlava di
Necessità di
Ridurre le distanze mi chiedevo come si fa a ridurre le distanze nel turismo
Per carità possiamo pensare a un discorso di riscoperta del turismo vicino a casa possiamo pensare ed è importante che questo perché tante volte Luigi ci buttiamo che sole Barbaro socio buttiamo inciampi in tanti altri posti
Perso di moda Charmet sei che domani ne sarà un'altra via del sorpasso e poi non conosciamo magari la realtà che ci è più vicino a questo può essere anche un sistema intelligente per riscoprire un modo anche corpo Chico di di rifare il il turismo
Ma credo che sia importante in ogni caso che ci poniamo in situazione di attenzione
Quando con
Poniamo in essere degli atteggiamenti chiamiamoli così turistici degli atteggiamenti che possono essere di
Che possono sembrare di evasione ma gli effetti sono i momenti in cui abbiamo magari la possibilità di confrontarsi con gli altri e di conoscere meglio nello stesso tempo noi stessi
Io ringrazio le acri della opportunità che mi hanno dato di venire qui a Vallombrosa per per due motivi
Uno perché sono d'accordo con quanto diceva stamattina Corradini
C'è la necessità che certe associazioni che sono nate fra gli anni Quaranta e Cinquanta Ict sia d'esempio
E nato nel nel quarantanove ricopre quest'anno i i cinquant'anni è nato dall'Azione Cattolica a ai suoi inizi
Paoli ENI carretto tutta una serie di di nomina altisonanti quanto in un certo senso oggi dimenticati ecco c'era necessità di rimettersi insieme per pensare insieme
Per dare ancora la possibilità di essere vivi
Noi che siamo associazione non movimenti noi che esprimiamo le nostre leadership e non siamo attirati da una leadership come succede nei movimenti
Ma ringrazio anche mi dato la possibilità di essere qui a Vallombrosa
Perché io accompagnata settanta non c'ero
Ero già nato questo siano allora studente liceale vero dell'Azione cattolica
Però ricordo in ma Commodo particolari convegno di Vallombrosa del settanta e perché all'interno dell'Azione cattolica si discuteva ricordo stavano facendo le ACLI in quel momento
E io devo dire che leggendo i testi dell'epoca leggendo i giornali che giravano allora non sette giorni Rocca eccetera leggendo questi giornali poi vedo un po'innamorato della dell'idea delle delle delle angherie è un po'visto in disparte così dall'Azione cattolica tanto che io negli anni seguenti non mi scrisse alle ACLI
Ma mi scrisse all'atto polla e poi feci l'esperienza del sette maggio del mille novecentosessantadue con lei Npl
Esperienza
Che qualcuno
Impegna ricorda
E che per me costituì anche la fine dell'esperienza nell'Azione Cattolica perché allora mi misero da parte aziona Capacchione incarico di Cesano decisero che non era il caso che io continuassi ma come vedete sono qua
Evidentemente credo che poi le buone idee alla fin fine e ritornino a galla e siano in grado anche di produrre alcune cose grazie
Grazie
Chiedo scusa sospendiamo per dieci minuti le attività perché professor Corradini si è sentito male siamo in attesa di un'autoambulanza
Ce comunque l'amico Federico Gelli che mi sta prestando le prime cure
Tutti i migliori auguri per una pronta guarigione all'amico Corrado di riprendiamo i lavori
Ringrazio
La disponibilità di Pier Luigi Mele degli altri amici
Rinunciare gli interventi dal momento che abbiamo a disposizione solo un'ora
Ci saranno
Anche gli interventi di monsignor Antoine dei Carlos Coster
L'intervento in video di dei Cabal viene rinviata a domani mattina
Per cui preghiere Luciano Val
Di fare suo intervento
Tre minuti disposizione
Scusate mi altrimenti non
Lo stiamo dette
Cinque
E ringrazio mi dispiace che non ci sia più l'amico può fare Sacks con cui abbiamo fatto varie iniziative Prodi percezione del professor Sacks
Non lo vedo
Va bene
E intanto volevo ringraziare volevo ringraziarlo e per la sua veramente interessante
Relazione e anche per il riconoscimento che ha fatto con molta onestà la parte come membro dalla cultura laica
Del grande direi eccezionale ruolo che oggi il nostro Papa sta assumendo nel pensiero mondiale sul terreno sul fronte della cultura dell'ecologia come forma della nuova cultura dall'abitare
è evidente che le chiese non la Chiesa cattolica le chiese sono arrivate tardi all'appuntamento con il nuovo patto con la natura oppure con il nostro linguaggio con il nuovo patto con la creazione
Perché le preoccupazioni dell'inizio degli anni sessanta erano quella di riconciliano seconda storpia
La grande preoccupazione del concilio Vaticano secondo
Credo che il contributo che questo Papa che Latiano la grande di omaggio protestante pannelli Berger e molte mamme che la teologia ortodossa penso Cirillo di smuovere hanno dato su questo piano in questi venti trent'anni
Prenda esigente il il problema permettetemi di dirlo di una nuova in ciclica permettetemi di dirlo di un nuovo Concilio
Che sia il Concilio che ricostruì esche lineamenti dell'abitare stiamo uscendo veramente dal primo millennio
Stiamo entrando dal secondo millennio stiamo entrando in questo terzo millennio dove dobbiamo ridefinire la mappa cognitiva e la mappa etica dal nostro presenza dal mondo
Nel mille novecentosessantadue la cultura mondiale produce quello che è considerato il libro che segna anche gli storici delle idee e gli storici della scienza consiglio no il libro lo spartiacque dalla cultura del seconda metà né questo secolo il libro dalla la calca la somma Primavera silenziosa
Chi è il libro che denuncia mille novecentosessantadue questo abitare umano troppo cento ed è certificante
Alla fine però ecco quello che volevo dire a sax
Alla fine però di questo millennio
Noi partiti in ritardo
Oggi stiamo proponendo l'altezza
Di un messaggio e quindi di un progetto e quindi di un'epistemologia e quindi di un'etica
E quindi di un'antologia di una concezione della realtà
Da questo punto di vista veramente merita
Sarà anche un po'solo Giovanni Paolo secondo
Anche se alle spalle comunque
Ci sono anche i vescovi lombardi c'è anche la figura del cardinal Martini Cher contributo che la Chiesa non parte in particolare adatto alle grande sempre Khomeini che
Di Basilea e dicevo
Sarà anche un po'solo questo Papa ma comunque porta a papà ha iniziato a tracciare una mappa di conoscenza che sfida la cultura laica e la porta su un terreno ancora più avanzato
Il terreno di quello che io chiamo l'ambientalismo dello spirito
La definizione non è mia
La definizione della politica
E del vicepresidente degli Stati Uniti albore che è un ambientalista
Che nel mille novecentottantatré quando scrive terre in la terra in bilico
Dedica uno dei capitoli del suo testo di teoria della politica lo dedica ai problemi dalle nuove forme dall'abitare e lo chiama nuovo ambientalismo dello spirito
E in che cosa consiste questo ambientalismo dallo spirito
Usando una formula potrei dire che consegno sta riprendendo l'immagine da Martin Buber e il grande filosofo ebreo
Nel porre le basi di un dialogo con la creazione in cui creato e la creazione vengono visti come detto
Non come degli oggetti ma come detto
Ecco allora che si staglia la conformazione dalla nuova formazione culturale su cui il Papa sta lavorando e che apre comunque dei tracciati chiamando i filosofi le piste morosi gli economisti i teologi
A muoversi in questa direzione
Una forma dell'abitare che il grande poeta tedesco del delle in chiamato a abitare poeticamente la terra e che comprende questa nuova concezione della realtà per cui il mondo non è oggetto ma come fai a essere oggetto come abbiamo potuto noi cristiani ridurre il mondo oggetto pensare il mondo oggetto
Quando il mondo nella creazione di gin Alis è bello e buono
Pur mantenendo dalle contingenze dei limiti dall'insufficienza puro tendendo ancora la sua liberazione
La liberazione dei figli di Dio di cui parla Paolo nel capitolo ottavo della lettere romane ma come abbiamo potuto ridurre questo mondo a oggetti e piegarlo al dispotismo e alla volontà di dominio dell'uomo quando il mondo è creatura
è dono che viene dall'amore dalla sapienza di Dio e dallo Spirito di Dio
Quando la nuova creazione su cui The Yard ha tanto insistito negli anni Sessanta
Quando la Cristo Genesi al ruolo di Cristo dall'Opus che si fa carne e l'incarnazione la resurrezione trascinano e coinvolgono il consumo e quindi vuol dire ogni minima particella dalla realtà vuol dire gli atomi le molecole
Tutto fa parte del mistero di Cristo tutto redento in Crespo Paolo conoscersi esercizi di peso
Nuova creazione in Cristo
Atteso di Celentano nuove
E come fa come abbiamo potuto schiacciare la creazione oggetto
Quando quello che noi chiamiamo getto è alimentato vivificato da ruolo poi creatore dello Spirito Santo
Ringraziamo la teologia ortodossa la grande teologi ortodosso dal secolo che ha ricordato che il ruolo di vivificazione dallo Spirito Santo non riguarda soltanto le coscienze degli esseri umani ma riguarda la creazione tutta
Questa creazione che in Dio che viene da Dio e che ritorna Tizio e ritorna perfezionata Dio
Quindi una nuova processione dalla realtà
Quindi una nuova conoscenza dal reale
Ma la conoscenza che Francesco che l'epistemologia francescana chiama il saper vedere dentro il mistero delle cose
Il sapere entrare dentro il mistero delle cose ecco da dove nasce la simpatia verso la realtà
Nasce da questo sentire che è la realtà e oltre il velo fenomenico
Che oltre il velo fenomeni corre in sella al suo splendore
E allora una nuova visione legata al senso dalla bellezza legato a un senso dalla contemplazione
Solo se contemperiamo se sappiamo innalzare c'è a essere contemplando interi che non uso nutrite stacco mentre la realtà schiacciato oggetto possiamo capire l'affermazione di Cristo
Gli uccelli del cielo I gigli del campo guardate come sono perfetti
Allora cercate prima la giustizia il Regno di Dio solo se sai contemplare la bellezza del creato chissà innalzare ha un primato
Spirituale il primato spirituale è legato alla contemplazione e alla bellezza della creazione
E ancora una nuova etica un'etica del rispetto un'etica dell'amore dall'etica di un nuovo principio di responsabilità
Ecco io qui son contento che ci è arrivato Wolfang sax io qui direi un elemento noi a differenza dalla cultura laico differenza del principio responsabilità di Onassis
Noi diciamo
è possibile sperare che non solo la paura di non farcela ci costringa
Alla metà noia alla metano gli alla rivoluzione dal moto ripensare e nel modo di vivere
Noi diciamo che se sappiamo stupirsi di fronte al mistero delle cose se sappiamo ritrovare l'incanto di fronte al mistero delle cose
Se sappiamo stabilire una relazione fraterna e con il mondo che ci circonda chiede a Dio e che ricco torna il dio allora il nostro ruolo diventa più chiaro
Lui si esplicita ruolo del credente come concreta attore come collaboratore
Il Cristo dal mistero dalla creazione come Ray creatore come per sezionatore di un consumo che attende la sua liberazione
E alla quale liberazione noi in Cristo con la grazia di Cristo siamo chiamati a essere presente e a testimoniare
Questo è il pensiero di questo straordinario pontefice che ha sfondato gli orizzonti dell'ecologia tradizionale e mi permetto di dire sta segnando un passaggio dall'ecologia alle con Sofia le consulti e cristiana
E le custodie cristiano nel secolo avuto grande ruolo la cultura ecologica la filosofia ecologico le piste musicologica nasce con un pensatore cristiano Alfred Loisy tetto
Mille novecento ventisei per cento al mondo moderno negli anni settanta un garante e coso fu cristiano ce lo ricordava Nalesso su Maccarone
Oggi abbiamo questo straordinarie figure di pontefice che in un documento il suo documento più organico dal settantotto alla all'ottanta prodotto dei documenti scrutinare finisco proprio leggo nel pensiero
Dobbiamo imparare prendersi cura di tutto il creato a rispettare la dignità della persona
Manda la gloria di Dio San Francesco d'Assisi si è mosso in questo detrazione amico di poveri amato dalle creature di Dio ed invito tutti i primari piante forse adulare io lodare il Signore
Dal poverello di Assisi ci vediamo a testimonianza che essendo in pace con Dio possiamo meglio dedicarci a costruire la pace con tutto il creato la quale separate della pace fra i popoli
Questo messaggio che il pontefice ci consegna io spero e son convinto che da questo momento
Grazie anche alle sollecitazione che sax cioè ha lasciato noi come ACLI come associazione proveremo un'altra via all'interno per le già ricche vie che abbiamo approvato in questi decenti mobilitazione morale e spirituale grazie
Grazie
Credo
Agli amici che erano prenotate di rinunciare ormai i tempi sono abbondantemente
Saltati
Do la parola al professor Sacks
Nella sua replica
Per cui successivamente
Ci sarà l'intervento di monsignor Banc One di Carlos Coste
No vorrei solo prendere se mi permettete di ribadire un diciamo l'argomento in un certo senso che ho fatto perché come dire la pausa ho letto
Visto che ieri mattina non ci sono stato
Che Luigi boh qua a
Chiamato
Diciamo visto che siamo di fronte a una globalizzazione del capitale l'unica chiamato per una globalizzazione della solidarietà
Questo è un secondo me comunque o no per la chiave
Ma sarebbe stato deve da chi avrà anche per introdurre il mio argomento
Perché un proprio io credo che la globalizzazione della solidarietà
Sì impegno miglia
Di cercare un benessere
Capace di giustizia
E quindi questo e tutto il mio filo conduttore io vorrei anche sottolineare qua in che in questa sede
Che sono le cose degli uomini
Che ci richiedono di prenderci cura della natura cioè la giustizia c'è anche se volete la personalità Perotti cui almeno io in questo momento non ho parlato che esso è stato accennato
Poi dalla dall'ultimo relatore forse un'altra
Un'altra riflessione
Che mi è venuta ascoltando
Uno o due di questi che poi che hanno preso la parola a un po'prima della pausa c'era questo
Collega
Che rievocava rievocava la memoria che ovviamente io non ce l'ho de Vallombrosa dei mille novecentosettanta
E ho sentito una certa Nostalgia
Che queste contrapposizioni socialismo capitalismo cosa che io non ci sono più
In non vorrei lanciarmi in una discussione sulla sinistra e però anche come dire ritornando se quello che ho cercato un pochino di di esporre qua
Se gli otto pressi mettere in una frase
Perché oggi la contrapposizione capitalismo e socialismo
E posso letta
E obsoleta io direi
Oggi non Summers non siamo più no diciamo così i giochi non vengono fatti
Non vengono più fatti
In campo del lavoro
Corporale
Però vengono fatti nel campo dell'emarginazione
E il socialismo capitalismo che tutta questa tensione questo sconfitto e al conflitto cresciuto è un tempo in cui il lavoro e la protezione era una cosa della forza corporale
Della competenza della forza in cui poi anche i lavoratori avevano il potere imporre qualcosa
Oggi
Non è più così
Il se volete
L'economia o il capitale non è più così dipendente dalla forza corporale
Dei lavoratori invece e molto dipendente da un'altra cosa
I dipendente
Dalla
A gestione della immaginazione
Perché il problema del l'economica del capitalismo oggi non è più utile superare le resistenze dei lavoratori
Il problema permanente come spingere avanti la frontiera dell'immaginazione
Perché solo lavorare sull'immaginazione può pro Previn unire
Che si scopre forse che la sufficienza è arrivata
No o più che altro modo il problema di oggi
Come è possibile
Di evitare
La saturazione
Come è possibile che noi diventano sempre più ricchi sempre più potenti
E noi non diciamo adesso pasta
L'abbiamo già invitato abbastanza abbiamo già prodotto abbastanza quindi potrebbe anche passare
E questa è la vera difficoltà egli esteri cengia finora
Il capitalismo se volete a superata
A formando a lavorando sui bisogni sull'immaginario
Sul simbolico
E quindi però lì e la vera dipendenza
Per pesto motivo io credo anche per questo motivo oggi il il il punto diede la scommessa sia spostata dal lavoratore come figura al consumatore come figura e noi tutti siamo consumatori
E la politicizzazione del consumatore
Del consumatore etico di cui abbiamo parlato prima
Del della la contesta dello macinare io la Pattaya per immagini per i valori Voltri molto più importanti che prima e e quindi così
Per me almeno globalizzazione della solidarietà
In gran parte vuol dire per noi imparare di nuovo di impadronirmi ci dei nostri tesi Pieri
E di togliere di Expo praticare gli altri dai domini io sui nostri desideri e per questo tutto questo riflessione sui consumi sul consumatore e anche sui valori grazie
Grazie al professor Sykes
Questi ulteriori spunti di riflessione
Passo subito la parola al Gigi Bobba
Mosca
Vorrei dire due parole prima di ascoltare la parola dei monsignor scialli Sacks sabbie va Antoine
Chi è monsignor one to one
Intanto come avete visto sul programma il presidente del Consiglio pontificio io schizzi e PACS
Il Consiglio pontificio punto giustizia e pace
E in qualche modo lo strumento concreto della chiesa per promuovere quel grande movimento della tutela e della promozione dei diritti umani
E di diritti umani monsignor va Antoine ne sa qualcosa
Non perché l'ha letto sui libri o perché è scritto nei documenti del magistero sociale della Chiesa
Ma perché ne è stato uno strenuo difensore
Fino a passare tredici anni nelle carceri del regime comunista di Ho ci Min
Credo che questa sua esperienza questa sua prova una prova dalla quale forse si è salvato solo con la preghiera scritto anche un paio di libri molto belli c'è in questi libri anche tutta la spiritualità la cultura di un uomo che viene dall'Oriente
Anche questo è un modo di sentire culture dentro questa universalità della fede cristiana
E allora vorrei che proprio ascoltassimo così la sua parola lo ringrazio per aver accettato questo questo invito a essere con noi anche perché questa commissione giustizia e pace anche con l'opera del sotto segretario monsignor Crepaldi che non ha potuto essere qui insieme con il vescovo per un problema familiare
Si sta aprendo oltre che ai temi diciamo dei diritti umani la giustizia e la pace anche i temi del lavoro no perché sono i temi che hanno che fare proprio con questa sfida che si apre in questi anni
Ecco allora che ringraziamento è veramente fatto con il cuore ma anche perché ci sentiamo parte di questo grande movimento per i diritti umani di cui il Pontefice
Ha fatto diciamo un po'la bandiera di tutto il suo insegnamento se se c'è un filo che ripercorre che sempre ritroviamo nell'insegnamento di Giovanni Paolo è questa
E questo dei diritti umani che non sono mai comprimibile la dignità della persona dall'in qualche modo sono gli elementi costitutivi di qualsiasi possibile convivenza la parola a monsignor quanto anch'
Signor presidente
Carissimi amici
E per me è un grande gioia di poter venire
Il nome del Pontificio Consiglio Giustizia Pace
Partecipare a vostro convegno e parlare
Con voi i problema
Non so se posso parlare dopo tanti
Eminenti
Personalità che hanno fatto intervento ma marzo nel mio modo
Sì
Perché è vero ricordo una volontà un cardinale che io non ricordo il nome è venuto a parlare auguro all'università AN
Studenti
E il microfono non funziona allora sua nel Maine Zardetto
Qualche cosa non va con il microfono e tutti gli studenti hanno risposto e con in spiritu tuo
E forse adesso voi pensate anche così per me
Il presidente Emilia presentato comma un vescovo aveva giustizia e pace Maria dimenticato di menzionare l'indirizzo
Telefonino io sono un cristiano
No non praticante
Della parrocchia di Santa Maria in Trastevere
Extracomunitario
E anche ancora più ex prigioniero
Di tredici anni il cui sì nove anni in isolamento da mille novecentosettantacinque a ottanta otto
E veramente io dico monsignor Paglia alla parrocchia dei Taste Trastevere Santa Maria in Trastevere io sono suo fedele
Il suo parrocchiano ma non praticante perché io vado alla sua chiesa uno parecchie ponte all'anno soltanto
Mi scusi per mio povere povero italiano no non ho studiato bene
Per mio tempo studente a Roma abbiamo tutto studiato il latino
Quando io parlo all'agente loro mi domandano dove lei ha studiato suo italiano io ho dico
Voi quelle che si sono romani capiscono tutto mio italiano l'ho studiato a Porta Portese
In tema umanizzare l'economia
E il vasto
Ho lasciato il mio intervento
Entre incidente così lei può contare mettere in
Cotto copiare come voi
Io ho visto che stamattina
In insomma visti mi hanno domandato molto che cosa pensa la Chiesa sulla globalizzazione
E la chiesa può darsi una risposta per vivere cristianamente e lavorare il Lerna globalizzazioni di oggi e per questo che direi alcune parole
Con Limited in tempo io parlo l'angolo bel gratis globalizzazione diritti sociali economici e culturali
Stante creando nuove minacce ANAS Kurita umana nei paesi ricchi conto commenta nei bar nei paesi poveri in Securitas
Primo la volatilità finanziaria
E grinze Kurita economica Secondo Lin securitaria del lavoro
Bene reddito
Terzo vinse Kurita sanitaria
Quarto vinse colorita culturali
Quinto Collins è punita personali
Sesto vinse con Rita ambientare
E il settimo vinse Kurita politica e comunitaria
Abbiamo qualche cosa ottima e abbiamo una inseguita non so se posso avere il tempo di esprimere queste insetti Kurita
Vedete che nella globalizzazioni problemi sociali economici e culturali sono interno tende dipendenti norme separati
Quando parliamo di sviluppo tocchiamo anche alla questione della crescente interno dipendenza
Per le persone io oggi in un mondo che sta globali Sandro
Primo la volatilità finanziaria Evelyn securitaria economica
Io vengo da ansia
La crisi idrica finanziaria in S Asia
In mille novecento novantasette al novanta anno venti in mostra
In mostra in meno rischi io del mercato globale fidarsi armi
Capitali fluisce verso Indonesia soccorre Ya Malaysia Filippine ai lambda sono i cinque Dragoni
Nelle anni novanta
In l'ultimo anno buono per loro i novantasei amare Cuesta
Questo capitare fluisce verso cinque Dragoni e novantatré milioni di dollari
Ma la crisi esplode quasi improvvisa il novantasette e in capitale influisce fuori
Dodici mi milioni
Di dollari il una
Sono lezioni di esperienza non per loro soltanto meno ma per il mondo due lezioni la prima lezione l'impatto umano e se è vero e persisterà lungo dopo il ricovero economico no sì Recco
Può ricoverare subito ma anche dopo il ricovero continua
Tre lisci in milioni di persone perdono lavoro
It
I minuti scorrono da quaranta per cento a sessanta per cento
Sei una inquietudine sociali più ricca primi nei più volentieri violenze in famiglia i bisogna aspettare molti anni la seconda lezione
Che il flusso fuori ben capitare più vasto e più crescente nessuno paese da solo può stare fermo
E se la necessità di azione lombarde per prevenire e di ricevere
La seconda in cui il Securitas
Vinse Kurita del lavoro e del reddito
Se la dislocazioni Lampre tortura azioni Inglis mantella azione
Delle iscritto opzioni di protezione sociale
Più invece un ritardi lavoro e di re detto a causa di pressioni dei globale competenze competizione
Bisogna
Adottare più flessibilità nella politica del lavoro tra padroni e impiegati così i lavoratori
Sono senza contratti o contro nuovo quindi contratti
In Cile
Loro numero e di trenta per cento senza contratti
In Colombia trentanove percento senza contratti
Un lavoro ma senza Securitas
E in Francia Germania e Inghilterra lei la legge venti licenziamento dei lavoratori è più debole non sono difesi come prima
L'economia
Cresce
In Europa undici per cento per undicenni io ma il numero dei senza lavoro
Grande trentacinque milioni in euro
In latino americana c'è la crescita
Ma Lissone persone affette
Dario nella crisi nono ottantacinque per cento sordo collaboro il settore informati
Terzo l'indice Kurita sanitaria
E crescente
Inviati le migrazioni e così il nel campo sanitario tre cresce anche la malattia
Hashish
IRI uffici e Heist
Sita
Il novanta otto sei milioni infezioni in in una no
E diventa una epidemia
In media il Este Europa
Novantacinque per cento
Sedici Milla infetti ogni giorno
I Paesi di sviluppo sono tornato darsi Babu non sono ancora andato a Roma a casa
Da Simba bue sono andato a Milano poi vandalo stava in convegno è venuto qui e Isimbardi sembra due ogni giorno vogliono scende lento cinquanta persone con Zidane
La sfida
E la malattia dei persone povere
Speranza la speranza di vita
Diminuisce libici sia assente abili verso l'abbiamo due mila e dieci
E ritorna corsi indietro a livello di mille novecento sessanta
Quarto Lixe pulita culturale la colombaccio
Globalizzazione apre influsso i un Turra creatività idee conoscenze su uno o se ottime
Male il nuovo punto orrenda globale il mercato sono inquietante
Ma ma Gandhi ha detto da anni che io approvò Pull & Thierry
Le finestre e le porte della mia casa per a Corriere tutte punture che e sono una ricchezza
Per mio popolo ma non accetto di perdere
La mia identità e questa e le dissi Kurita puntura
L'industria di expo passione più grande per Lulu li Stati Uniti non è l'industriali Ario tranne e anche di automobili ma
Le distrazioni dei ruoli pulite lessi piccoli pur trenta virioni di dollari il novantasette
E queste il film binocoli pur possono produrre in bene ma
Spesso male
Grande insicurezza e
Il satellite l'internet porta nord dappertutto
Il numero di quelli
Che devono
Sono doppiato
Per mille persone Dan Shen torva intorno a Bussento trentacinque
Il rischio di perdere l'identità culturale
Prima la gente rifiuta di bere Coca Cola adesso tutti bevono in Europa
Prima
Non mangiano
Ma Gorna tutti i bambini
Lo mandano ai genitori mi conduca alla a ma donna almeno per domenica ma gonna intatti è sempre
E tutti i sì del dell'America impatto dannosi anche l'agente cos'era appena uscita del comunismo Marcel ridono tutti per comprare e in video
E comprano tutti Spencer dei video copre che provengono dalla Hong Kong da a Islanda
Dall'America dei solito sonno pornografia
Sono tornato accorso può da Belgrado
Insomma fatto battere mi ha mandato lui disordini di dialogo il primo ad un terzo di giugno
E ieri sì passionale Chelini
Las con me la chiesa può collaborare per riscendere i doni e distribuire nascente
Sì è una cosa difficile perché bisogna distribuire il latte il burro ma distribuire prese coattive
Una cosa infisse nel per noi di collaborare
Il securitaria culturale
Quinto plin Securitas personale
A causa nella criminalità meno caro meno ristretto meno controllo
Non per la medicina
Ma per lei a Rowena
è più facile più veloce non per insiemi nella cultura non per i libri ma per danaro sporco e perle armeni
In commercio illecito impropria
Di donne di armi denaro sporco tutto questo
Portano alla credo criminalità
In Bielorussia
Da mille novanta novecentonovanta al novantasette in Estonia stesse penso tempo e
Cambiato da quattro a sopra scelto Millan appena ventotto
E in Estonia da uno a otto sovente la Caimi Narita lato Luca aumenta
Il salotto azzecca
Tutti
Armeni di l'Angola e Mozambico vengono richiesti
In Europa occidentali
Se traffico di donne e ragazze
E questo traffico
Sfruttamento lo strumento sessuale un anno dissi questi cento per cinquecento mila persone
E un affare di sette milioni di dollari
L'internet E.on un veicolo ottimo ma facile per farci per traffico di droga Ardone armi
E
Il legale dei droga e Confcommercio otto percento bello commerci on board da mondiale suoi più che il motore vedi veicoli tese
In ferro che l'acciaio
Sesto in sé Kurita ambientale
L'ambiente
Soffre di degradazione
E
Si sono minaccia
Meno per sci quelle scene letto un milione persone sulla terra
A causa della reiterazione dell'ambiente
E se con soluzione dei rischi
Il Pessi
Gamberi
Meno biodiversità e meno Forrester bene nostro ambiente soprattutto la carta
La consunzione della carta previa un problema anch'
Uno sottrarsi dunque dai ritti
Il in questo mondo uno sopra cinque
Della popolazione
Consuma ottantaquattro per cento della carta per Bordeaux
Settimo in sé Kurita politica comunitaria
Da ottanta nove a novanta otto si sono stati ottantuno maggiori conflitti armati
Tre in testa atei
Settanta otto sono conflitti civili
E non votare caratteristico dei conflitti è globale traffico vi armi nuovi attori interesse politici e a fare
Avete sentito sette insetti Kurita allora
Dopo ci domandiamo la globalizzazione e buona o cattiva può essere attiva
Conto una persona che ha detto io ho fatto tanti affari con la Cina bando i prodotti sono miei prodotti sono venduti in Cina
Ai cinesi
Che io non conosco o mai
Sono solo per interesse
Questi prodotti forse il sonno fatte sono accettate e questi prodotti che sono arrivati in America in Europa Toni poco
Danaro che non costa tanto provengono dai prigionieri ai bambini
E la fecondazione globalizzazione in questo Moro e cattiva ma può essere buona l'anno scorso sono andato a fare
Conferenze congresso i una università nei campi cambi distesi Akram Rapex nel Illinois
E o in contratto un protestante calvinista e un video ordinario eliminarli detto
Io conosco
Milioni di famiglie perché adesso per fare propaganda ai mio mio dai prodotti no bando così ma a
Fino e dopo queste prodotti a famiglie che conosco
Nel mondo e loro possono guardare conservare queste prodotti per anni e vendere e mi rendo nota Nardo è molto buona
E con calvinista che l'ha fatto
E lui ha detto io conosco almeno cinque milioni per
Il persone nel mondo così io tratto con loro e io scrivo a loro
E talvolta la globalizzazione e io buona
E strumento di salvezza io vi racconto una storia
è succeduto
Meno di un anno fa
Se un vietnamita che lavorava per i
Compagnie
Monti nazionali inerte in Africa
E settantacinque in Vietnam su è crollato lui rimesta Mastorna solo la sua famiglia e andata come Bourguiba per venire a raggiungerlo tutta la famiglia e morta annegata nell'oceano
Lui ha perduto l'Africa così triste e isolato in Africa
E per anni no frequentata più la la chiesa niente poi un giorno se la rete di Raul internet vietnamita Cavour Prete il California
Non sa come mai è arrivato lui ha potuto prenderla a
Il dato retta
E poi ha continuato a prendere in relazione ha potuto contattare condannato sacerdote vietnamita che in Australia
In Africa e il lui ha detto a quello sacerdote ho potuto sentire di nuovo la voce Mimmo Silvio quanto vuole
E sentire le sue conferenze
Si è convertito
Morto
Ma con la soglia e nella fede grazie al ritiro ma grazie a questo
E la porre globalizzazione può essere molto utile strumento dell'evangelizzazione della salvezza che cosa alla Chiesa
La chiesa e ebbe Positano Africa fermezza CEO di Dio
Principi la chiesa può sempre avverte principi e che cosa fatti il Pontificio Consiglio Giustizia e Pace
Noi serviamo la chiesa per diffondere la proteina sociale della Chiesa per andare dappertutto possono portare questo messaggio e
Per
Anche risolvere i problemi contribuì R. l'apporto nella chiesa per esempio
Parlate del debito internazionale
Questo debito errate come avete sentito eccome o no ha detto debito interno debito eterno
E questo debito internazionale e così gravi e abbiamo avuto nella sede di Pontificio Consiglio
Tre fonte
Incontro
Delle istituzioni mondiali di i economia e di finanza la Banca mondiale in fondo mondiale monetari
Io la banca interno America il Cappelli sono venduti e abbiamo invitato tutta la Curia romana rappresentante per a scontare
Una volta con i vescovi rappresentanti del Sellam per su a verità per poter discutere mostrare la miseria del popolo e a loro di rispondere il loro comportamento posizione
E così abbiamo proprio fa vorrei aiuto al processo di cancellazioni
E questi ultimi mesi prima per l'incontro a Colonia
Abbiamo due incontri
Da
Ministro della Finanza der la gran Bretagna
Conto appartata accompagnato verde
Ambasciatore di Gran Bretagna a Roma corsi
Hanno concordato con voi e spiegato a noi e ha scontato ha scontato come si può far
Re a Colonia per in carcere lamento nel nel debito e così il nostro lavoro ogni
I la produzione
Il commercio delle armi per esempio
Non soltanto produrre il documento ma
Dobbiamo lavorare e possiamo dire qui la memoria del cardinale dai semi più
Di di Londra è morto un mese fa il cardinale ma basi più
Organo personalità molto rispettata in Gran Bretagna ed è l'unico fonti convocato nella sua casa
Rappresentante della della famiglia reale
L'ex ministro per la difesa l'attuale ministro per la difesa i parlamentari
In Senato per discutere sulla posizione della chiesa
Sulla produzione il commercio negli armi e il loro a scontano e discutono cordone due giorni
E dopo sapete che cosa hanno offerto loro non sono cristiani ma a Norberto la posizione della Santa Sede
Corretta è esatta
E umida luce perno in non so compito adesso e fare di bordo a Porter tam diarree
La produzione invece i produrre armi cambiare la produzione
Abbiamo fatto una
Un documento sulla distribuzione della terra che e volto importante e sapete per esempio intransigente
Dicono che si sono scelto venti far Bta e ciascuna famiglia
A una proprietà
Di merita
Vi Dione di Etta
Di Shingle questi cento
Villa ettari
A adesso voi vi domandate qual è il problema più importante il problema più importanti per noi e secondo il Santo Padre quando è andato a Guadalupe quest'anno per pronunciare il suo discorso solo
Sulla Ecclesia in America il Santo Padre ha detto una porranno la molto importante sciocche Desio e dire desideriamo che nella chiesa
Sia
Un manuale o un compendio di dottrina sociale della chiesa
E questo il desiderio pensando patria per a tenere un orientamento per
La chiesa per il lavoro visti tanti per tante persone o dedicate per
Il la questo lavoro
E in questo senso che procediamo e organizziamo i semina intorno nel mondo sulla dottrina sociale della chiesa sono andato in un mese e mezzo oltre il ponte Africa da questo inganna cambia ruolo esibiva pure in novembre antro in
In antro il
In Asia e l'anno prossimo in maggio antro per l'Oceania montoni finisce ed è e vasto questo lavoro e che cosa possiamo ma il Santo Padre ardente ha detto all'ONU possiamo vincere
Ma non vincerebbe assorbe insieme
Se esce la solidarietà il tutti possiamo vincere queste difficoltà
Voi avete sentito parlare che io non sono un ex prigioniero non soltanto
Tra comunitario che cosa ho fatto e vi dico che avrete un lavoro difficile ma anche grande affascinante
Il lavoro bensì CRI per partecipare all'evangelizzazione dei nel mondo per i lavoratori
E si sono danno fonda momenti difficili della nostra vita io l'ho sofferto e
Ho potuto sorpassare evincere fino adesso soprattutto durante tredici anni nove anni di isolamento da solo
Senza amici per parlare
E
Soprattutto come ha detto il presidente nel suo intervento ieri ho letto sul
La preghiera
E Santo Santo Benedetto ha detto
Ora
E la Borra ecco la bora
Questo momento o pregato vuoto talvolta impossibile di pregare ma faccio in modo
Mio possibile talvolta dire soltanto Ave Maria più volte aggiorno e offrirle nella mano nella marrone
Soprattutto celebrare la messa voi mi domandate come si può fare se le prime ammessa
Io ho scritto fuori il primo giorno per domandare vestiti così e ho detto per favore mi manda medicina il vino medicina per mio Barrett e stomaco
Presente capisse e l'indomani il direttore della prigione mi ha chiamato lei Amman
A male allo stomaco sissignore ecco medicina perle via Beato piccolo Fiaccone con le etichette medicina contro male di stomaco
Ecco sì corda Ostiense lascerà te ho potuto celebrare la messa ogni giorno nella Parma della mano trendy voce Irpino è una goccia di acqua
E sono le più belle Issime
Messe nella mia vita che mi hanno aiutato a sormontare
Di che ho potuto fare
Per me
L'amore
Io ho parlato molto in Africa dovesse se ne uscì Dio
Se conflitti interno etnica
Io ho detto allora la Cusack principali
Per noi penale riconciliazione se non c'è la mordente a Gorno non c'è più credibilità Terni non sei parole e io ho raccontato con loro una fontana sono
Il una
Piccola stanza
Sempre con due quarti prima meno norme parlano ma ho
Preso la resurrezione i parlare me primo e Abarth Clizia birre piano piano
Con la grazia di Dio
Loro cuore è cambiato e così hanno con me una
Relazione
E di amicizia e diventano direi all'Urbe
Io ho insegnato loro francese inglese
E loro mi da scordarlo per apportare libri e Sturm io ho studiato io russo
Ma un giorno
Ho dovuto
Tali arredi
Il
Il legno Eolo loro l'ho mandato al loro i permettermi ritagliare Puleio informatico rocce il loro mi hanno detto
Per lui concluso pericoloso etichettato ma voi siete miei abiti
Ma sarà il noi saremo in prigione Bollate
Ma allora
Chiudete gli occhi
Mi lascia fare loro non possono più resistere mi hanno la lasciato da solo io ho tagliato un pezzo di legno
E nascosto sempre nel sapone fino a quando sono un uscito lo coperto di metallo per fare questa rocce petto
Racconta altra previsione ho l'ho mandato
Ono guardia lei può darmi un filo elettrico cosa vuole vuole lei
Vuole sui sedersi con filo elettrico vanno
Io devo vivere per lottare con la
A che cosa può fare io foglio arriva una catena per portare la mia croce per un po'
Come si può fabbricare una catena
Lui
Io Alberto si può per che io Mou boss vero B presta dure piccole
Pena
Io mossero come fare
Dopo parecchi giorni
Lui mi ha detto non posso più resistere per per lei
E un buon amico io verrò domani il mio Borno riguarderà e porterò otto otto e dobbiamo
Fare tutto il quattro ore dalle sette della sera fino undici altra mente qualcuno
Lo volete e può
Rinunciarsi lui mi ha aiutato ho finito questa catena
Di filo elettrico per apportare la mia croce donne soltanto o no
Un souvenir un ricordo ma soprattutto
Qualche cosa che mi ha aiutato nel mio lavoro e a sottovalutare le difficoltà sovente con la Moric rischiamo possiamo finisce R.
E possiamo cambiare il curling e possiamo dedicarsi lente corsi Yundi fissile della nostra attività e così io UPI
Ringrazio della Fossa pazienza e mi chiedo scusi per essere lungo nel mio intervento grazie
Pare pare
Parere Parisi ci ha parlato tante volte della messa sul mondo
Ricordando padre se adesso ardente
Ecco credo che
In qualche modo la nostra ammessa anche con questo intervento con queste parole già cominciato adesso possiamo continuarla proprio nella celebrazione Eucaristica arrivato anche monsignor Giovannetti che il vescovo di Fiesole quindi il vescovo in questa diocesi che ci ospita credo con un momento di di pausa in modo da prepararci in modo adeguato ma rapidamente
Cominciamo fra una decina di minuti la Celebrazione Eucaristica grazie davvero monsignor va Antoine per questa testimonianze allo stesso tempo
Questo stare molto sui problemi di questo mondo con lo sguardo
E la fede del cristiano costerà parlerà domani non me ne vorrà Carlos domani mattina