"Democrazia senza popolo"

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OPA
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Vanificazione ritrovato
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Così
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Papà
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Ecco
L'ordine di lista offre
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Penso Giordano videoconferenza passatista e
Grazie OPA finalmente casse oppone di
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No l'organizzazione sintetico
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Il bacio
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No i
Per moto
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Quali
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Bacchettate dal bando
Trovi tutto
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Ora
Vorrebbe abolite quote ancor più essi la io Stella che richiede Fe farlo crescere
Emersi poco forse la o un pasto come no fine concretizzazione dell'analisi della criminalità eredità in genere
E Costantino ha pubblicato recentemente la violenza programmata
L'ultimo che ora ha fatto uscire
Ancora una volta una prassi
La
Uno studio che la ricerca non è solamente una denuncia di tipo moralistico
Basata sulla richiesta del padre
Perché io colgo ora
La posizione che la persona prende Costantino
Si operi intanto desidero ringraziare Remondi gommati
Il Sandro
Dicevo che desidero ringraziare innanzitutto mangiare le
Che ha tutti mi hanno fatto a rappresentare il Centro Impastato in questa tavola rotonda perché hanno fatto un atto diciamo di dissociazione dalla omertà generalizzata
Cioè il Centro Impastato è centro privato che esiste ormai da quasi quindici anni
Totalmente autofinanziato
Che ha svolto una serie di attività tra alcuni queste ricerche di cui parlava prima il
Siccome ecco il discorso democrazia senza poi
E sono assolutamente d'accordo con no questa sorta di Penthouse Ugo che ha tracciato che ha tracciato Christian De Brito questi cinque punti che a mio avviso era poi poteri reali
Che sono il frutto di appartenenza cioè il frutto di tessere che si hanno in tasca il frutto di denaro che si ha a disposizione e siccome il nostro centro è un centro privo di appartenenze anche se ha una precisa convocazione diciamo politico-culturale
Siccome non abbiamo possibilità
Vedi
Chissà quali finanziamenti noi siamo totalmente tagliati fuori per esempio dal dal circuito mediale di seria siamo tagliati fuori dal tre reti televisive io non ho capito l'intervento di martedì chiedete su vi chiedo scusa se faccio subito come indica e non so perché non non messia o come critico cinematografico Amnesty ma
A me è sembrato un iter tutto anche Cuomo anche buono anche puntuale brillante però di critica cinematografica mentre credo che l'intervento doveva essere
L'intervento di un po'ridicolo il quale dice la Suma su un sistema mediale che è è assolutamente fondato qui in Italia credo che altrove le cose non vadano molto meglio succube appartenenze
Cioè si appartiene e allora a un certo partito si va sulla rete a si appartiene a un altro partito estiva sul vorrei dirvi che quella greco
Del ministro Martelli
Sia un'altra intanto dopo quindici anni di trovare un giornalista un François di Trani di trovare altri operatori come voi
Di del mondo diplomatica i quali si sono accorti che esiste questo centro
Essa dell'iniziativa che fa delle cose cioè oltre a fare queste diceva che noi per esempio cerchiamo invece di parlar male della mafia soltanto di operare per esempio nel quartiere di Palermo per costruire strutture di aggregazione che siano anche possibilmente strutture produttive che è in qualche modo entrino ovviamente con molte virgolette in concorrenza conta economia mafiosa in concorrenza una cultura mafiosa ecco ci sono giornalisti
Ora lanciando l'abrogazione Sarmeola
I quali si accorgono di noi credo fondamentalmente perché partono curda una visione che non è quella di appartenenza ad emblema della professionalità sei e quella della onesta senza virgolette per cui si va in giro
La prima cosa da fare andando in giro e vedere cosa c'è e registrarlo per quello che vale invece gli altri giornalisti mi spiace che non scalda gli altri non ci sono
Gli altri giornalisti credo
Lo scrivevo queste in massa di retta che ho pubblicato
La modesta proposta una ragionevole proposta per pacificare Palermo pubblicato dedicandola Rocco Chinnici con cui avevo un grande rapporto di amicizia
I giorni e si raccontano di Margherita scriveva una verità con la vi maiuscola
Che però per una sorta diciamo di traduzione platonica qualcuno di loro già possedeva partendo questa verità viene comunicata poi agli altri i quali tra l'altro poi questo esercizio dedicano anche dei libri ed escono se ad esempio dei libri di questi in questi diciamo alunni dedicati ai cosiddetti buoni maestri io non credo che si chiama buoni maestri
Questi che invece di andare in giro ad esplorare vanno in giro a portare una verità preconfezionato
Quindi questa sarebbe la premessa adesso dovrei entrare diciamo nel tema del dibattito Enza professionale
Che è questo questi studi che abbiamo condotto e gli studi che abbiamo in corso per esempio in corso al piano questo progetto droga
Noi non chiediamo più soldi alla Regione Siciliana preferiamo perfettamente capito come si fa a te lo vennero senza appartenenze siamo riusciti collegandoci con delle obbligo che sono anche se molto povere cioè organismi non governativi
A cadere un finanziamento della Comunità economica europea per questo progetto droga che abbiamo appena avvia e che sta a dimostrare il progetto durerà due anni
La esattezza delle delle cose che ovviamente molto sinteticamente diceva prima dei libri cioè la droga riferire essi può definire una grande criminalità di Stato perché non è possibile fare
Entrare nel sistema planetario della droga con un ruolo importante o secondario se non si hanno non contiguità ma se non si hanno delle precise integrazioni con il sistema politico con il sistema finanziario
Ma vorrei fare un po'di storia per dire che siccome circola una una informazione molto lo diceva qualcuno anche nella prima tavola rotonda un'informazione molto appunto
Per addetti ai lavori c'è molto di convenienza io dico soltanto le cose che gli conviene lire perché così rafforzò il mio potere questo era circolano una serie di leggende una serie di stereotipi
Per cui a un certo punto pare di fare delle grandi scoperte per esempio c'è l'attuale presidente della Repubblica italiana
Che in questo diciamo questa foga di esternazione
Quando l'anno scorso a settembre è venuto in Sicilia una le poche volte detenuto in Sicilia per occasioni di questo genere
Perché avevano ucciso un magistrato che io ho definito da tiro a segno perché a Palermo ci sono le scorte pure per i padri gesuiti non ho mai capito perché va per i magistrati conveniva Ticino per esempio sport annuncia lei
E questo signore faceva trenta chilometri o poco non non vale l'opzione del singolo magistrato
Se il magistrato svolge un certo tipo di lavoro deve essere salvaguardato messo nelle condizioni di potere salvare la bella e la sua capacità di no ecco il presidente La Repubblica quando venne per onorare la salma purtroppo del giovane magistrato Livatino disse ecco la grande scoperta e ma la mafia controllo il perito
Cerco con gli stereotipi che circolano in televisione per voi ossia la Piovra cioè il male universale ossia il carrettino siciliano cioè questa sorta di fenomeno premoderno nuove però non si capisce ancora alcuni che duri ma strutturalmente dovrebbe essere soltanto un carrettino se le persone leggesse ero quel poco
Che si è prodotto perché c'è pur sempre una storia per esempio non potere Francesco Romano che a suo tempo una cosa se ci sono altre ricerche
Che sono state fatte anche da ottocento a cominciare da quella di Franchetti e Sonnino
Se avessero un minimo di contezza e non fossero soltanto opere dipendenti
Sapete ero che è il controllo sul territorio quella che io ho ridefinito signoria territoriale è una forma di potere il potere istituzionale politico e c'hai possibile riscontrare in quelli che io chiamo fenomeni per i mafiosi cioè quando ancora non c'era la mafia ma c'era in incubazione qualcosa che sarebbe maturato in un'Asia cioè io sto studiando adesso insieme con altre cose
E sono di questi
Diciamo di questo duecento duecentocinquanta anni
Di questi duecento duecentocinquanta anni e ripeto non c'è ancora una forma mafia come forma compiuta eccetera poi di opporre il vento che forma mafia compiuta però ci sono fenomeni per esempio l'impunità
Dall'antichità
Se ci sono dei criminali
Come i banditi e finiscono regolarmente squartato ci sono altri che invece finiscono regolarmente impuniti e poi un'altra forma importante l'economicità dalla violenza cioè ci sono forme criminali che servono per accumulare perché ecco questi io chiamo fenomeni prematuri
La signoria territoriale c'era già
Perfettamente compiuta nel senso fare le guardie armate al servizio Stato spagnolo in pratica non entrava allo Stato centrale in pratica non entrava
Di a lei significavano che significavano chilometri e chilometri vada
Però non soltanto il nostro Presidente dalla Repubblica ma anche altri fanno scoperte di questo tipo soltanto nel mille novecento nuova
Dicevo sulla mafia circolano la serie di mitologie di leggende eccetera web vorrei spendere qualche parola sulla necessità che in primo luogo alla stampa
A una vicenda hanno le università hanno coloro che sono impegnati a fare analisi serie
Il montare
Queste queste questi luoghi comuni comunissimi però forza l'emergenza mafia cioè quando spara è un fenomeno importante quando uccide il magistrato
Diventa un fenomeno nazionale quando è uscita dalla chiesa se non spara non c'è senologica il magistrato eccetera non è un fenomeno porta senologica la pazienza
Quindi tra un dalla chiesa dell'altro se si potesse scherzare su queste cose si potrebbe dire che la mafia
Regredisce la fenomeno nazionale afferma una vocale se non uccide il magistrato regredisce ancora a mera forma criminale se non neppure si sparano tra di loro o non non uccidono
Gente comune si può dire che sia andata
No invece la mafia è un fenomeno strutturale permanente in cui l'uccidere tra un altro che si presenta come forma di violenza programmata agire Complesso non è soltanto l'ammazza
è accumulare sono una serie di altre forme di cui la signoria territoriale va be'un altro stereotipo il cui purtroppo circola anche a sinistra Occhetto è venuto a Palermo due anni fa a a dire questa cosa pure lui come se fosse
Chissà cosa nuova comporta l'antistato
Per adesso in Sicilia in Calabria in Campania e adesso da qualche da qualche mese a questa parte pure in poi gli attacchi sia
Io capisco che ci sono analisi del vecchio Pci analisi di Sereni analisi gli altri che a mio avviso già un'ora non avevano il posto la situazione mentre già se non si coglie il nodo senza criminalizzazioni generalizzante neppure senza additivi chimici stupiti ma cogliendo lo con assoluta serietà d'analisi
Il nodo del rapporto mafia istituzioni quindi non solo lo Stato centrale non solo l'ente locale non solo la Provincia insomma Regione ma il quadro istituzionale storicamente dato se non si coglie questo rapporto
Quello che banalmente finisce nati e politica a te su questo voglio dire qualche parola non si capisce nulla del fenomeno mafioso ma non soltanto di quello attuale del fenomeno mafioso già nei fenomeni prego
Non è nazista e neppure è lo stato perché bisogna evitare queste generalizzazioni immolazione dalla ricchezza e all'acquisizione e gestione di posizioni di potere che si avvale di un suo codice culturale modificabile nel tempo
L'elasticità è uno degli elementi fondamentali consultato Dramatic Italia proprio prudente dei fenomeni di durata tutti fenomeni storici di durata cervello l'intervento che vanno sei Bologna
Sono fenomeni che necessariamente devono presentare un forte tasso di elasticità altrimenti non riescono ad adeguarsi aumentare nel tempo e quindi debbono insieme unire continuità e trasforma quindi un codice culturale e uno relativo consenso variabile nel tempo perché quando c'era la rotta dei contadini o quando c'è un minimo di movimento antimafia allora certo che il consenso diminuisce adesso mi pare credenza abbiano a parlare di mafia siccome la mafia fa soprattutto droga e siccome la droga uccide i bambini
E siccome Cile gli innocenti allora si dice perché adesso il consenso di minori
Parliamoci chiaro
Il consenso della mafia di adesso consenso molto forte
Perché l'anarchia distribuisce Retico anche se non produce questo è un fenomeno che stiamo studenti studiando abbiamo aperto un ufficio acchito perché ci pare rispetto ad altre città una situazione diciamo un pochino meno invivibile all'interno di questo progetto c'è questo è qualcosa che stiamo verificando pure nelle aree dell'americana
C'era nasce anche lì non sta producendo sviluppo anche in volo
Vanno a finire negli Stati Uniti attraverso il sistema finanziario attraverso anche gli investimenti ma anche lì distribuisce a RAI
è una serie di situazioni si presenta come l'unico soggetto economico che questo quantificazione di Iachini natalità nel mondo unico soggetto economico in grado di accumulare grandi masse di capite
Quello che si può dire in conclusione quindi è che noi oggi dobbiamo attrezzarci
Per capire un fenomeno che ho ho disegnato nelle grandi linee e che purtroppo è in Cresci perché è la convenienza all'accumulazione illegale oggi è un fatto a dimensione planetari Renzi rispettato dice in termini sei
Cioè non si tratta di abolire dall'oggi al domani non si tratta di pensare che così finisce la mafia si tratta di capire però che il proibizionismo già negli anni Trenta generò quella che io chiamo la mafia urbano imprenditoriale qualcuno
Sarei sognata a Palermo
Negli anni settanta a mio avviso analisi molto scorretto
Il punto fondamentale è questo bisogna colpire il fenomeno mafioso in tutte le sue articolazioni a cominciare dalla formazione
Però e sul modo politico che bisogna stare estremamente attenti anche qui cercando di evitare di fare di percorre scocciatori
Quello che sta è successo nelle ultime elezioni regionali ad esempio
Ordine che la mattina la mafia l'organizzazione stessa mafia
Ha funzionato come macchina elettorale già nei primi anni del secco e si pensò allora che la riforma elettorale novecentododici dovesse risolvere se oggi si pensa che è l'abolizione delle preferenze la preferenza unica risolve a mio avviso sbagliata forse può può dare qualche compitino però possono perfettamente attrezzarsi anche per gestire questo
Quindi è il raccordo dominanti dominanti che bisogna modificare e poi e concludo bisogna essere sereni per quanto riguarda la Roma-Napoli
Noi abbiamo presentato dei dossier al Parlamento europeo per esempio del mille novecentottanta e tedeschi eccetera ne ha parlato in Italia ha parlato soltanto il messaggio ma dedicato perché c'era uno di quelli che vanno dall'il dato che spero messaggio parliamo
Il hanno votato per il re discutere questo documento che è fatto soltanto di atti parlamentari io ho scritto soltanto due paginette
Il deputato di Democrazia proletaria che adora diceva adesso non c'è più un deputato del vecchio Partito Comunista francese evidentemente tipo di settarismo di tanto in tanto non guasta è un verde per il anche il Partito comunista e poi qua nella relazione di minoranza che ho scritto nel mille novecentottantacinque pubblicato la giustificazione di De Pasquale e degli attentati dopo mentre Ciancimino si è scoperto e si è isolato uomini come Lima e altri uomini a livello nazionale
Fanno il ventaglio largo c'è coprono un giro di interessi tali per cui stanno bene con una serie forse con una serie di soggetti per cui durante il periodo del compromesso storico per esempio Lima destato il referente regionale il partito
Oggi e chiudo ritengo che fare analisi seria sull'anarchia significa corre il rischio dell'isolamento io ho soltanto un piccolo contratto ma quest'anno penso rinunciarci per qualche impegno all'Università di Torino
Non chiedo che qualcun altro mi assuma non è questo il punto di fondo è che l'università politica né piccola né grande seriamente impegnata se non con delle mutande se no hanno con delle grate in televisione
Con delle con dei con lanciare la pietra verso qualcuno ma scordandosi tutto il resto e quindi io credo qua non si tratta di essere pessimisti e ottimisti data di essere realisti fare analisi seria sulla mafia affrontare tematiche come quella del proibizionismo è fare lotta politica contro la mafia è una scelta dura pesante e rischioso grazie
Grazie dottor trattino re tre uno
Grazie rettore aggettivi sumero bene tesoro bene quale potrebbe essere il senso del suo intervento del terremotato intanto la richiamava fra siamo ancora diciamo ancora due interventi in Regione per venti minuti quindi dobbiamo tentare di tenere i tempi remoto grazie molte opere quello che ha detto che è stata molto
L'impegno è molto chiarificatore Dora domando ora la parola che intervenga il senatore senese
Non fa parte del mondo politico allora dico niente Salvatore Senese precedente era riprendere a quella gente razionale le passo regolare Elena mentre
Che hanno avvocato a casa
La situazione
La situazione che democrazia
Io dovrebbero
Sì
Indagare aldilà
Diciamo però petto
E Venezia
Per
Che hanno portato ad una teoricamente della
Tra i tanti meriti
Il Roma c'è anche quello
Fino rifiuta
Le analisi
Ne è parrocchie
Scavare avviso poteva
Io rifiutare benissimo la libertà che
Non soggiacere alla vota
Venti punto in sessanta
E poi è parte costitutiva
Della società dallo spettacolo e della superficialità via che a mio avviso può essere utilmente tenuto presente nel considerare il tema di questa tavola rotonda e si tratta del rovesciamento di prospettiva per rispetto alla concezione che della democrazia avevano gli antichi l'uomo moderno ha operato nel modo di intendere il rapporto politico
Questo oggi
Non si raffigura più almeno in teoria
Almeno sul piano dei principi
Come rapporto tra la collettività
La città lo Stato ed i cittadini intesi come parte indissolubili dalla stessa collettività che apporto che corre
Fra gli uomini gli individui considerati singolarmente e la collettività organizzata secondo una relazione
Che vede quest'ultima finalizzata alla protezione di beni fondamentali propri di ciascun essere umano di ciascun individuo
Questa rottura viene comunemente indicata come il passaggio da una concezione organi cistica ad una concezione individualistica della società e dello Stato
Insisto sul termine concezione che rimanda ad un modello teorico altro è la realtà altro nella pratica ma il modello teorico è necessario per capire lo scarto della realtà rispetto fondative da uno Stato moderno
Il cittadino a differenza di quanto poteva venire per esempio nella polis ateniese e innanzitutto un soggetto cioè il risultato di un lungo processo storico che ne ha fondato l'autonomia
In senso pieno a partire dal quattro cinquecento da questo processo emerge l'individuo
L'essere umano concepito come soggetto auto centrato autoreferenziale valido in sé e per sé epicentro di senso
E il giusnaturalismo razionalista
Dietro di sé questo processo e al tempo stesso ne consacrò l'inversione a livello politico lo Stato non un artificio appunto come lo chiamava Hobbes
Che si legittima tanto quanto assolvere i fini per cui è nato
E la res pubblica per questa via
Sì relativizza
Non è più il sommo bene
E latteria la teoria politica acquista una decisa curvatura etero poiché etica come è stato detto
Secondo la quale la legittimazione dello Stato proviene dal basso
Dove il basso non è più il demo Oss indifferenziato ma sono i singoli con le loro diversità le loro confliggenti individualità e anche la loro pari dignità
Non è un caso che ogni persona diritti che lo Stato deve riconoscere proteggere e che per un verso fondo nuova legittimità dello Stato
Per altro verso indicando i limiti invalicabili alla decisione politica la materia dove doveroso decidere e la materia dove non si può decidere
L'idea giusta naturalistica del contratto sociale si presenta così come una grande metafora della democrazia moderna del dover essere dalla democrazia moderna
Mentre nella Grecia classica la categoria dei diritti umani non ha alcun senso essa invece diviene fondativa della nostra democrazia
Preparerà attraverso il paradigma dello stato di diritto la nascita d'accertato
Ogni popolo si dice ha diritto ad un regime democratico che rappresenti l'insieme dei cittadini
E che sia capace di assicurare a tutti il rispetto effettivo dei diritti umani e delle libertà fondamentali
Va bene il concetto di popolo di cui è questione in questa tavola rotonda e un concetto antico ma esso si rimodella all'interno di queste coordinate proprio agli albori dell'età contemporanea
Il popolo o sul finire del diciottesimo secolo non è più un'entità organica che assorbe l'individuo e ne ignora la soggettività ma si presenta come incontro di singoli ciascuno portatore di una propria irriducibile soggettività tale di Russo
Io cittadino di uno Stato libero e membro di un corpo sovrano scrive Russo non intendo limitarmi a difendere le antiche libertà ma intendo fare di un progetto di libertà il cemento di ciascun popolo siamo nell'epoca in cui il concetto di popolo incontra quello di nazione e attraverso questo si collega alla sovranità politica
Questo legame ha avuto esiti profondamente diversi anzi antitetici
Qui mi preme considerare l'esito democratico che fa della sovranità popolare la base della democrazia
E che solo dopo il secondo conflitto mondiale sembra esserti affermato almeno a livello teorico sempre e non senza pericoli più o meno all'inizio dalla rivoluzione francese
E anche nel corso del diciannovesimo secolo
La concezione della libertà come dinamica interiore della Nazione del Popolo
E ben presente
Anche se non è vincente
Per quanto riguarda l'Italia esser ripresa e sviluppata da autori come Mazzini o Pasquale Stanislao Mancini per non ricordare che due non in coerenza con la loro idea di nazione come fatto eminentemente culturale e spirituale
Come progetto per l'avvenire come popolo che afferma la sua volontà
E si vedono nella libertà degli individui che compongono la nazione o il popolo per essi sinonimo un elemento costitutivo appunto di questa entità alla cultura ma soprattutto da un progetto comune di libertà
Da una dialettica di libertà
Il valore della individualità del resto e all'origine dell'idea stessa di nazione quale eversiva affermando quale va emergendo tra il diciottesimo e il diciannovesimo secco
Perché parlare di nazionalità significa parlare di senso dell'individuo da dell'individualità storie
E non mancano coloro che collegarono il problema delle Autonomie nazionali a quello delle Autonomie del soggetto del nei singoli aggregati
E dell'uno e dell'altro percepirono che occorreva coordinarli e armonizzarli
Con le simmetriche Autonomie delle azione l'irruzione della soggettività della individualità nella storia e nel pensiero politico
E cioè se il popolo e composto di individui ciascuno costituente un valore in sé e perse ciascuno costituente un epicentro di senso
Ciascuno fa talmente tendente all'inclusione degli altri soggetti nella sfera di totalità dell'io
Come riuscire a creare tra questi individui un vincolo societario stabile accettato vissuto come dimensione essenziale disse
E quindi fecondo e quindi partecipato
Insomma come creare o mantenere un riprodurre effettivamente il potere come vedete siamo al centro della questione sottesa a questa tavola rotonda la coazione della legge a questo fine non basta
Perché qui siamo alla ricerca dei fondamenti giustificativi e delle precondizioni di legittimità di quella coazione
In anche l'argomento utilitaristico razionale di Hobbes accetto il vincolo per evitare un male maggiore
Per salvare il mio proprio un è insufficiente perché ogni società ha bisogno di un nucleo prescrittivo imprescindibile per assicurare una base sufficiente all'integrazione
Ha bisogno di una dimensione assiologica che animi un progetto
Ma dove trovare questo nucleo prescrittivo una volta intervenuta la secolarizzazione la relativizzazione dei valori l'autonomia morale dell'individuo
Appunto dove trovarlo
La rivoluzione francese risposte a questi interrogativi proponendo un modello di società e di Stato fondato sulla triade
Libertà eguaglianza fraternità nella quale appunto il terzo principio che consente il passaggio dalla dimensione individuale a quella sociale
Dei tre principi dell'ottantanove e questo certo il meno definito dai documenti ma non è il meno importante nel meno presente
Esso evoca innanzitutto i doveri la cui menzione compare nel ora è stato affermato da più parti dei principi dall'ottantanove restano validi ancora oggi ed io non saprei dissentire da una tale affermazione
E tuttavia dobbiamo chiederci perché a distanza di oltre due secoli dalla loro enunciazione il progetto che sorreggevano risulti ancora non soltanto incompiuto ma addirittura a sentire le analisi sulle quali convengo
Il realizzabile deriso e persino in questo ristretto angolo del mondo dove quei principi hanno fatto la loro apparizione
Perché per esempio in Italia il principio democratico si traduca in una delega sempre meno convinta sempre meno partecipata sempre più in bianco
Perché la nascita e il radicamento dei partiti nella società anziché con perché il soggetto individuale che la rivoluzione copernicana della politica e saltava scompaia oggi progressivamente dalla scena schiacciato sotto l'inafferrabilità di meccanismi raggiungibile
E deve addirittura svanire la propria identità sociale scomposta in una pluralità di ruoli
Quanti sono le situazioni e i giochi sociali né tua nei quali può inserirsi tanto che si è parlato ormai di un mio modulare fatto a pezzi assemblato
So bene che questi esiti hanno cause molteplici che investono in primo luogo la struttura sociale la composizione e le classi le rappresentazioni del mondo le basi materiali dell'esistente
So che l'estensione dei consumi i maggiori livelli di vita raggiunta sorta per determinare l'individuo in una forma generale dalla coesistenza si risolve progressivamente nella indeterminatezza del consumo illimitato
E so anche bene che le scelte dei consumatori non possono far altro che rispondere affermativamente ad un'offerta prestabilita che ammette ben poche obiezioni
Tutto questo ed altro ancora non toglie però che l'insieme dei fattori qui accennate conto
Ogni persona
Diritti che lo Stato deve riconoscere proteggere e che per un verso fondo nuova legittimità dello Stato
Per altro verso indicando i limiti invalicabile alla decisione politica la materia dove è doveroso decidere e la materia dove non si può di uccidere
L'idea giusta naturalistica del contratto sociale si presenta così come una grande metafora della democrazia moderna del dover essere della democrazia moderna
Mentre nella Grecia classica la categoria dei diritti umani non ha alcun senso essa invece diviene fondativa della nostra democrazia
Preparerà attraverso il paradigma dello stato di diritto la nascita d'accetta ogni popolo si dice ha diritto ad un regime democratico che rappresenti l'insieme dei cittadini
E che sia capace di assicurare a tutti il rispetto effettivo dei diritti umani e delle libertà fondamentali
Va bene il concetto di popolo di cui è questione in questa tavola rotonda e un concetto antico ma esso si rimodella all'interno di queste coordinate proprio agli albori dell'età contemporanea
Il popolo o sul finire del diciottesimo secolo non è più un'entità organica che assorbe l'individuo e ne ignora la soggettività ma si presenta come incontro di singoli ciascuno portatore di una propria irriducibile soggettività tale di Russo
Io cittadino di uno Stato libero e membro di un corpo soprano scrive Russo non intendo limitarmi a difendere le antiche libertà ma intendo fare di un progetto di libertà il cemento di ciascun popolo siamo nell'epoca in cui il concetto di popolo incontra quello di nazione e attraverso questo si collega alla sovranità politica
Questo legame ha avuto esiti profondamente diversi anzi antitetici
Qui mi preme considerare l'esito democratico che fa della sovranità popolare la base della democrazia
E che solo dopo il secondo conflitto mondiale sembra esserti affermato almeno a livello teorico sempre e non senza pericoli più o meno all'inizio dalla rivoluzione francese
E anche nel corso del diciannovesimo secolo
La concezione della libertà come dinamica interiore della Nazione del Popolo
E ben presente
Anche se non è vincente
Per quanto riguarda l'Italia esser riprese sviluppata
Da autori come Mazzini o Pasquale Stanislao Mancini per non ricordare che due non in coerenza con la loro idea di nazione come fatto eminentemente culturale e spirituale
Come progetto per l'avvenire come popolo che afferma la sua volontà
E si vedono nella libertà degli individui che compongono la nazione o il popolo per essi sinonimo un elemento costitutivo appunto di questa entità alla cultura ma soprattutto da un progetto comune di libertà
Da una dialettica di libertà
E il valore della individualità del resto e all'origine dell'idea stessa di nazione
Quale eversiva affermando quale va emergendo tra il diciottesimo e il diciannovesimo secco perché parlare di nazionalità significa parlare di senso dell'individuo da dell'individualità storica
E non mancano coloro che collegarono il problema delle Autonomie nazionali a quello delle Autonomie del soggetto i singoli aggregati
E dell'uno e dell'altro percepirono che occorreva coordinarli e armonizzarli Colle simmetriche Autonomie delle azione l'irruzione della soggettività della individualità nella storia
E nel pensiero politico
E cioè
Se il popolo e composto di individui ciascuno costituente un valore in sé e perse ciascuno costituente un epicentro di senso
Ciascuno fa talmente tendente all'inclusione degli altri soggetti nella sfera di totalità dell'io
Come riuscire a creare tra questi individui un vincolo societario stabile accettato vissuto come dimensione essenziale disse
E quindi fecondo e quindi partecipato
Insomma come creare o mantenere un riprodurre effettivamente il potere
Come vedete siamo al centro della questione sottesa a questa tavola rotonda la coazione della legge a questo fine non basta
Perché qui siamo alla ricerca dei fondamenti giustificativi e delle precondizioni di legittimità di quella coazione
In anche l'argomento utilitaristico razionale di Hobbes accetto il vincolo per evitare un male maggiore
Per salvare il mio proprio un po'è insufficiente perché ogni società ha bisogno di un nucleo prescrittivo imprescindibile per assicurare una base sufficiente all'integrazione
Ha bisogno di una dimensione assiologica che animi un progetto
Ma dove trovare questo nucleo prescrittivo una volta intervenuta la secolarizzazione la relativizzazione dei valori l'autonomia morale dell'individuo
Appunto dove trovarlo
La rivoluzione francese risposte a questi interrogativi proponendo un modello di società e di Stato fondato sulla triade
Libertà eguaglianza fraternità nella quale appunto il terzo principio che consente il passaggio dalla dimensione individuale a quella sociale
Dei tre principi dell'ottantanove e questo certo il meno definito dai documenti ma non è il meno importante nel meno presente
Esso evoca innanzitutto i doveri la cui menzione compare nel ora è stato affermato da più parti dei principi dell'ottantanove restano validi ancora oggi ed io non saprei dissentire da una tale affermazione
E tuttavia dobbiamo chiederci perché a distanza di oltre due secoli dalla loro enunciazione il progetto che sorreggevano risulti ancora non soltanto incompiuto ma addirittura a sentire le analisi sulle quali convengo
Il realizzabile deriso e persino in questo ristretto angolo del mondo dove quei principi hanno fatto la loro apparizione
Perché per esempio in Italia il principio democratico si traduca in una delega sempre meno convinta sempre meno partecipata sempre più in bianco
Perché la nascita e il radicamento dei partiti nella società anziché con perché il soggetto individuale che la rivoluzione copernicana della politica e saltava scompaia oggi progressivamente dalla scena schiacciato sotto l'inafferrabilità di meccanismi raggiungibile
E deve addirittura svanire la propria identità sociale scomposta in una pluralità di ruoli
Quanti sono le situazioni e i giochi sociali né tua nei quali può inserirsi tanto che si è parlato ormai di un mio modulare fatto a pezzi assemblato
So bene che questi esiti hanno cause molteplici che investono in primo luogo la struttura sociale la composizione e le classi le rappresentazioni del mondo le basi materiali dell'esistente
So che l'estensione dei consumi i maggiori livelli di vita raggiunta sorta per determinare l'individuo in una forma generale dalla coesistenza si risolve progressivamente nella indeterminatezza del consumer illimitato
E so anche bene che le scelte dei consumatori non possono far altro che rispondere affermativamente ad un'offerta prestabilita che ammette ben poche obiezioni
Tutto questo ed altro ancora non toglie però che l'insieme dei fattori qui accennate conduca inevitabilmente verso una progressiva perdita di senso dei principi della democrazia moderna quali ho sommariamente enunciati
In presenza di questa constatazione diventa doveroso chiedersi
Se sia possibile ed auspicabile agire per arrestare questa perdita di senso Cuanza inevitabile della complessità sociale e addirittura dalla crescente domanda di democrazia
è una semplificazione del sistema politico una riduzione delle domande di democrazia sarebbero opportune
Che della democrazia dovrebbe accertarsi una versione puramente procedimentale che prescinde dai valori che è un questo trend sarebbe del tutto coerente con la fine delle ideologie
E in questa prospettiva si colloca anche la riduzione della sovranità popolare ASS mero principio di maggioranza necessari e sufficienti a legittimare qualsiasi decisione
Anche quelle relative a beni fondamentali che per tale via perdono il loro carattere di beni fondativi dell'ambito della decidi bibita politico
Il popolo privi del patto si dibattono e si determinano le scelte del potere politico
Ma diviene un insieme di soggettività in via di crescente di soluzione
Chiamate come una moltitudine frantumata legittimare
Nemmeno tanto delle scelte pur prese altrove ma dei personaggi più o meno carismatici assai più spesso dei professionisti della politica ai quali viene attribuito a ogni potere
Ed in tal modo il pranzo posto sfugge dalle mani del popolo nella stessa misura in cui si dissolve l'identità stessa del popolo ESP nel contempo si dissolve la soggettività degli Inti vide Calò compone
Ecco io penso che dobbiamo riflettere sulla crisi
Dei principi che hanno concorso il principio che intende i beni fondamentali sottratti alle decisioni di maggioranza
E che è un principio che è sempre più viene contestato rispetto al quale sempre più arrogantemente come diceva Christian De Brie si afferma la
Formula secondo cui la maggioranza può tutto è la sovranità popolare altro non sarebbe che che questo potere
Ed il secondo principio la cui crisi sottolinea e il principio di fraternità
Il principio di fraternità e nato con due limiti grossi cui accenno schematicamente il primo è il limite nazionalisti
Perché il principio di fraternità e nato all'interno della parte e spesso ha cementato la fraternità pubbliche tra Stati e tra popoli
E il secondo più grave ancora limita il principe di fraternità e che esso è nato con una tamarra euro centri il principio di fraternità non valeva più per quella sconfinata parte dell'umanità che durante il secolo diciannovesimo veniva sottoposta al dominio coloniale
E nei cui confronti l'universalità racchiusa nel principio di fraternità veniva platealmente negato
Come spie allora meravigliarci se il principio di fraternità nelle versioni odierne di solidarietà cooperazione e reciprocità
Entrato in crisi anche nelle Società nazionale e sempre più irriso e finisce col scomparire dall'orizzonte e col venir meno alla sua la importanza letto sì del principio di fraternità e oggi a mio avviso indispensabile se si vuole contrapporre ancora una rinnovata validità dei principi dell'ottantanove ascoltavo la tavola rotonda
Sull'ambiente dalla quale emergeva uno problemi di dimensione planetaria ai quali altri potrebbero aggiungersi la sfida demografica
Il problema come dire delle continue minacce
Che lui non ha ancora superato armamento nucleare fa gravare sugli uomini sono altrettanti problemi che richiedono un rilancio del principio di solidarietà a questo livello ed una cultura attrezzata a questo livello
Mentre invece oggi prevale appunto la gestione del ancora un senso l'identità individuale e collettiva vi ringrazio
Figuracce senese esatto in Libia
Da ottobre pregevoli altre cose meteoriti son tre perfino Papola riscopre via siete abbia frase però se si di sua fallosa dentro ripetevo a più le emettono cenno farlo c'è Stefano Rodotà de pervenire
Più precisione pregresse e poi sono in esilio
Prima io al analisi molto dure che abbiamo ascoltato veramente avere il cui in sintonia con queste analisi per una ragione
Qui in questo pomeriggio ma ormai è un luogo comune di tutte le nostre discussioni
è stato ripetutamente evocato l'ottantanove recente
L'affermazione la convinzione
Che
Quello fosse l'anno della definitiva vittoria della democrazia
Il riscontrare ancora non solo lei imperfezioni perché qui si è stati molto più duri e pessimisti
Ma i deficit radicali di democrazia
Oggi induce non a mettere in discussione quel giudizio non solo spiegabile
Come risultato di un'analisi ma anche accettabile come programma politico
Una posizione della questione democratica con estrema durezza senza sfumature
Ripeto nella sua totalità e nella sua integralità
Detto questo però devo anche aggiungere
Che la durezza delle analisi che abbiamo ascoltato e lo dico non per fare l'avvocato del diavolo ma per essere realista da un punto da un certo aspetto e per dare anche un minimo di contributo all'analisi teorica di questo tema la durezza delle analisi se vuoi ci riflettete un momento lascia pochi spazi alla possibilità
Che è
Adottando un certo schema di democrazia la democrazia non solo non c'è oggi nei Paesi esaminati ma non c'è mai stato perché nessuna delle condizioni qui indicata è stata mai soddisfatta da nessuna delle organizzazioni sociali e politiche che noi conosciamo dal momento in cui il termine democrazia è stato introdotto nel lessico politico cioè nell'Atene tante volte ricorda non c'è assolutamente tutti i tentativi anche altro degli altri di analisi politiche basate su dati antropologici non soddisfa avrebbero le condizioni che qui sono stati
Questo è un problema ripeto perché oggi è giusto sia dal punto di vista politico che dal punto di vista teorico riproporre computer il valore vincente ma l'unico valore che individua l'orizzonte di sviluppo delle nostre società
E allora
Io devo provare a fare una riflessione ulteriore sulle definizioni di democrazia che voi ben sapete
Sono una schiera mai conclusa
Su alcune delle definizioni della democrazia che ci hanno aiutato in questi anni
Nello stabilire una distanza maggiore in taluni momenti o in talune organizzazioni sociali rispetta l'ideale democratico che non riproponiamo
C'è sicuramente una versione colta in peccato di formalismo
Che noi abbiamo quando dicono indicò la con la comunità italiana ha rifiutato nel momento stesso in cui scriveva una costituzione nella quale
La
Eguaglianza formale veniva contestata nella stessa norma dall'affermazione dell'eguaglianza sostanziale ma che pure è un punto essenziale
Perché noi conosciamo benissimo
Gli esiti che si sono avuti nei paesi in cui l'affermazione di una democrazia sostanziale ha fatto venir meno non solo le procedure formali ma la sostanza stessa della democrazia questo è un problema che abbiamo di fronte
Tanto che abbiamo continuato tiglio negativi questo non mi interessa democrazia autoritaria democrazia plebiscitaria democrazia socialista democrazia sostanziale uno dei risultati della ultima fase dovrebbe essere quello di aver depurato il sostantivo dal bisogno di un aggettivo restituendo cioè il sostantivo ripeto in tutta la radicalità che avete sentito per esempio nella
Esposizione di Christian debiti
E dunque io non farei con eccesso di disinvoltura
Uno scarto dalla definizione del procedurale della democrazia vedendo poi quali ne sono le condizioni per le condizioni e le caratteristiche secondo punto uno degli elementi essenziali del processo creare appunto un processo di progressiva inclusione dei cittadini nel demo s'questa è una delle definizioni della democrazia
Che la democrazia non è concepita ne è concepibile
Come qualcosa che viene guadagnato ho offerto in blocco come se si trattasse di un elettrodomestico che io posso comprare sul mercato del più buono o no è il migliore o peggio no la democrazia è stata in tutta la riflessione
Secolare che conosciamo intesa come un processo complesso è un risultato da realizzare dotata di una forte elasticità suo interno in relazione a condizioni storiche sociali culturali
Bene però un punto ineliminabile è quello del conta tutto degli ultimi anni è quella della ripresa fortissima di processi di esclusione questo è un punto essenziale avete già ascoltato quali sono le motivazioni o alcune delle motivazioni la necessità di ridurre le do ma la complessità e le domande sociali
La necessità di avere processi di decisione più rapidi la necessità di operare all'interno degli Stati con procedure capaci di dare in tutti i casi in prevalenza al principio di maggioranza
Con sacrificio anche di beni fondamentali tutte motivazioni che possono anche avere io qui non le voglio discutere in tutta la loro complessi DS producono effetti di esclusione
Che
Contraddicono
La sostanza del processo democratico
Quale che sia a buon fine che a questo processo viene attribuito e qui per esempio che noi cogliamo con straordinaria forza
Il contrasto tra le logiche neoliberiste dell'ultima fase e il processo democratico
In tutti i paesi dove queste terapia usiamo questo termine sono state adottate i processi di esclusione sono stati straordinariamente incentiva
In questo periodo in cui si riflette in modo non bene c'era da parte di alcuni su ciò che è avvenuto negli Stati Uniti per esempio esaminando
La situazione che partono dalla soglia di trenta milioni di persone che non hanno l'accesso minimo a una qualsiasi forma di assistenza sani con un aumento drammatico più del cinquanta per cento nell'ultimo decennio questo è un classico processo di espulsione che contraddice i caratteri minimi di una democrazia
Malgrado ciò ed è questo un altro problema
Sia politico sia teorico la possibilità di distinguere tra diversi orga del organismi statali usando come criterio discriminante il parametro democrazia esiste non c'è dubbio perché non c'è un bianco è un nero c'è una larghissima perché altrimenti non riusciremo a uscire da una dicotomia e di che diventa una debolezza pratica e teorica insieme
Poi che tutte le condizioni della democrazia non solo insieme realizzate dunque non riconosciamo nessuna organizzazione di tipo dello e noi dobbiamo invece distingue perché altrimenti non capiremo quello che per esempio abbiamo ascoltato anche oggi in alcune tavole rotonde
Per esempio quando c'è stato detto giustamente dell'impatto molto forte dell'azione dei gruppi ambientalisti negli Stati Uniti e della loro capacità in condizione di apparente
Insisto apparente debolezza teorica rispettarle lo significativo questi gruppi esprimono una capacità di influenza politica molto maggiore di quella che abbiamo nel in Europa
Da parte degli omologhi europee c'è stato detto appunto che alcuni dei modelli
Che vengono da lì sono da noi individuati come significativi e dunque c'è
Al di là delle procedure alle quali io ho dato grandissima rilevanza
Non entro nei dettagli ma la Francia per fare una scortesia i nostri ospiti attraverso la sua costituzione l'articolo quarantanove tre
Regalato al mondo moderno anche la sorpresa della legge formalmente di minoranza che un passaggio teorico e politico di straordinaria rilevanza io qui non voglio dire
Dunque
E insiste aldilà delle debolezze del sistema politico così ben rappresentato in mancanza di rappresentatività donne operai Giovanni
Mancanza di rispondenza effettiva tra principio maggioritario e composizione delle assemblee parlamentari e quindi governi eletti esiste tuttavia una possibilità di esercitare il potere di influenza da parte dei cittadini
E dunque di forzare
Le procedure formalmente democratiche è sostanzialmente a basso tasso di democrazia nella direzione di un potere attribuito Alden mosse cioè la città
Perché l'altro punto che noi della democrazia rappresentativa che il prodotto di una fase storica che coincide grosso modo poi con la rivoluzione industriale
E con l'entrata delle masse sulla scena degli Stati
Ma se non più disperse nelle campagne non più governabili attraverso la parcellizzazione delle terre come fece tra l'altro la il Codice Napoleone perché fu anche uno strumento
Di controllo dei proprietari
Ecco se il punto della democrazia rappresentativa oggi non debba essere ripeto teoricamente
Rivisitato e non un abbiamo bisogno di un'invenzione pari a quella che fu la democrazia rappresentativa per individuare la democrazia effettuato questa sottolineatura per trarne una sola conclusione non una ricetta un'indicazione che ha una sua banalità ma credo debba essere riproposta perché è un po'il filo delle conclusioni di tutti
E non vorrei che l'appello al cittadino rimanesse soltanto come dire
La manifestazione di buona volontà dei sinceri democratici pronti a battersi per questo ideale fino all'esaurimento delle loro forze c'è un punto in questo momento simboleggiato a mio giudizio da un termine carico di molte ambiguità anche per il modo con cui è stato almeno in Italia
Ricevuto perché usare il termine cittadinanza così come oggi noi usiamo come comprensivo di una fascia di diritti aveva intuito perfino Margaret Thatcher alla nel declinare
Del suo potere quando investivo una commissione che produsse un documento nell'autunno scorso nel settembre del novanta intitolato proprio large in citizen uscì come ridare fiato
Alla cittadinanza con una serie di proposte che possono anche fare sorridere per esempio un lusso delle onorificenze per incentivare l'azione sociale dei cittadini ma questo non mi interessa è il titolo di questo libro bianco che colpisce in primo luogo dal momento che veniva accolto nel declinare di quella fase politica
Terremo sapete bene che gli economisti sono molto critici e la destini lustrini di Zazzera dell'Inghilterra è una questione che peserà negli anni prossimi ma lascio questo sul terreno civile era stato percepito questo tale e allora io credo che il terreno che ci interessa oggi è in primo luogo il terreno della cittadina
Da una parte l'individuazione delle precondizioni del processo democratico che sono in questo momento sostanzialmente due l'informazione il denaro persino un giornale che non è certamente come dire
Non è possibile mettere a fianco nelle battaglie del mondo diplomatico mi riferisco all'Economist nell'ultimo o penultimo numero non non ricordo fa una sua proposta
Di costituzione ma attivo l'impossibilità di condurre alle campagne elettorali con queste forme di spesa e di finanziamento e poi tratto tipico del sistema inglese la necessità di introdurre almeno per la Camera dei Lord si sistema proporzionale per recuperare rappresentatività
E soprattutto per soddisfare un'altra delle condizioni del processo democratico
Perché si dice che è democratico quel processo che consente la nascita di nuove identità collettive se un process se è un sistema e bloccato intorno alle vecchie identità collettiva politiche sindacali religiose associative e un sistema formalmente democratico
Sostanzialmente sterilizzato nelle potenzialità della democrazia finito ormai da una serie di studiosi il Bessi minimo cioè la individuazione delle condizioni minime della cittadina
E questo può essere il salario minimo garantito può essere l'istruzione minima garantita
Può essere condizioni di alloggio minimo garantito last c'è solo un minimo garantito alla salute il termine minimo lì Risi ricorre in tutta questa serie di io credo che ferme rimanendo come dire le preoccupazioni che qui ci sono state espresse che personalmente condivido riprendere questo filo
Dalla considerazione ottimistica che credo dobbiamo fare anche il potere di influenza dei cittadini non è stato comunque a spenta e dunque non è solo un esercizio volontaristico soggettivo quello che qui viene proposto
E in secondo luogo che rafforzare queste condizioni significa passare attraverso una ridefinizione delle precondizioni
Del proprie del processo democratico e passare attraverso la via della cittadinanza e comprende quei diritti fondamentali che ricordava Salvatore Senese e quel bassi minimum a cui mi sono riferito un momento fa
Grazie montato io al telefono prima di partire
Allora noi ora spiega molte persone hanno parlato
Io proporrei un utilizzasse concorre dietro
Due interventi e poi possiamo domandare alla conclusione andavo all'epoca
Chiedo obbligati che quindi se avete delle reazioni
Ciascuno due minutino di più all'essenziale cacciare fuori lo so che non si può scrivere i sessanta righe o di renderli tutte le cose intelligenti però molte volte si può cercare volete reagire un attimino
E così e poi a rischio resto due perse c'è qualche cosa che pertinente essenziale non si può chiudere sette ecco così via
Che venisse fuori qualcosa a dama ma io l'ho capito noi siamo portati dalle dalle cinque che siamo qui
L'attuazione
Io videogiochi lei alcune cose ma le direi soprattutto sull'intervento Di Stefano Rodotà che o è andato via quindi in qualche modo profittare prima di parlare a Stefano Rodotà porre in questo interrogativo io non dubito che sia importante ancora oggi il ruolo che il cittadino i cittadini possono spiega
Il problema è come fare per evitare la dissoluzione del cittadino
Cioè che i cittadini sempre meno
Sì senta allontanarli significa identifichino in questo ruolo appunto Pitti componenti di una collettività
Autonoma capace di autodeterminarsi questo mi sembra che è un problema che si pone a monte Montel rispetto alle giustissime considerazioni che ha fatto Stefano Rodotà di cioè che le analisi che facciamo per quanto se vere impietosa non ci debbono impedire come dire di sceverare il situazioni da situazioni voglio dire l'Italia è un Paese che ha tantissimi problemi
Ma
Non spacca così male come la Colombia tanto per dire una banalità insomma questo mi sembra del tutto evidente colonne va be è bene Presidente
Visto che Stefano Rodotà riteneva di richiamare su questa esigenza mi pare questa possiamo esplicitarla in questo modo e convegni e poi il problema che di nuovo la dimensione come dire planetaria oggi dalla cittadinanza
Sì cosa significa tra i clienti
E se sì
L'orizzonte dello Stato nazionale non è insufficiente rispetto a questi diritti non si pongono allora problemi più gravi non vi è tutto un dibattito che si è sviluppato per esempio in Italia e ahimè in forme non sempre molto tolleranti durante i vizi della guerra del Golfo che rimanda queste grandi questioni
E rispetto a questo dibattito
Si può può rispondere soltanto invocando ma cittadinanza non dobbiamo in qualche modo porci di fronte a questioni che sono molto più globali e coinvolgenti
Di quanto un invito alla cittadinanza
A intesa come citizen CIPE
Possa implicare
Posto non c'è
Ma io vorrei porre una domanda hanno a voi di le Monde diplomatica del centre culturel perché ne è la proposta che faceva Cristante qui per questa di creare questo preso d'opinione
Forza d'intervento tagli al Parma chiamiamo ha comunicato Strike Force termine che mi sono un poco male usati Reagan eccetera comunque per chiamiamola reso o che forse più più soft
Ecco avete e un'idea concreta perché durante il movimento dalla pace che è stato chi c'era può ricordarsi uno uno unico esempio un concreto quindi in realtà di base che in qualche modo si federale avanti
Qui in Italia si è arrivati anche a un'azione pubblica federale tedesca in Francia invece ci sono state delle difficoltà
Negli Stati Uniti c'era in qualche modo un collegamenti
Poi dall'Inghilterra è partita la proposta Alda Edward Thompson dia ed altri i della gli enti sviluppi hanno induca disarma mente
Che promuoveva delle convenzioni nazionali i delle convenzioni europee
C'è stato anche un raccordo con gli Stati Uniti per cercare di promuovere qualcosa a livello intercontinentale dalla Sicilia partita una proposta che era quella della e ve l'ho preso oppure della struttura diciamo di coordinamento delle realtà del movimento della pace europee
Per promuovere cittadinanza altrimenti restiamo restiamo molto vaghi
Mi significa a mio avviso oggi se vogliamo entrare in una dimensione che supera il Nord su tutto il vecchio Est Ovest eccetera eccetera significa mettere in collegamento i possibili nemici questo in concreto
Cioè mettere in collegamento nei soggetti Pivetti mie popoli tiene tendenze in atto portano prima o poi non fatalmente ma potrebbero portare prima o poi allo scontro
Ecco avete una proposta o in qualche modo di questo genere cioè per esempio è possibile una membership da parte di strutture come ad esempio a Palermo centro impasta problemi che abbiamo davanti significa soprattutto in primo luogo collegare resistente e poi creare iniziative per allargare perché non possiamo fare il club dei cuori solitari il club degli infelici io dell'intervento di Rodotà condivido questo
Non facciamo uno e in pratica U accusava tanto dei Bric M soprattutto di avere tirato
I buoi dal lato del pessimismo tutto nero anche se io ho detto che non esiste la mafia mondo detto che bisogna distinguere che non tutto lo Stato e mafia che però la mafia è stato storicamente dea ancora oggi una componente del quadro istituzionale però non disegnavo tutto nero
E invece lui ha tirato fuori questa proposta ecco questa vostra proposta dir rigenerare in qualche modo il tessuto informativo
Significa ad esempio qualcosa di concreto come quello che mi viene in mente cioè collegare l'esistente e cercare attraverso iniziative di rafforzare resistente è di e e di creare del nuovo perché siamo poco e non possiamo fare i predicatori disperati che e tengono unicamente alla bontà del loro gesto e alla qualità del loro impegno ecco è una domanda rivolta a voi
Di chi in concreto come pensate di strutturare questa vostra proposta su
Stiamo
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