"Il Talmud nella cultura moderna"

Per
Con il vostro consenso
A questa straordinaria giornata
Che testa dell'Enciclopedia
Sentimenti
Di attenzione intellettuale vivissima
Di commozione profonda e di partecipazione incondizionata e piena di asset
E vorrei dare anzitutto il benvenuto
Ha un amico caro illustre
Lezzi con la Juve
Vespa sciocco revisionismo vari Stein
Da quando ha avuto l'onore di conoscere il rabbino Stein Salza a Roma
E poi a Gerusalemme in quell'indimenticabile Istituto di studi talmudici dove si persegue a un livello intellettuale e scientifico altissimo
Un compito che peraltro è circondato da una semplicità
Estrema di strumenti di mezzi di spazi è vero di e luoghi indimenticato tutto è indimenticabile a Gerusalemme
è una città dove io soffro di insonnia integrale perché dedicare ore al sonno ed ero in un mondo dove c'è da imparare
Dallo sguardo ovunque esso sì pochi è vero ma all'Istituto di studi talmudici c'è uno scenario veramente strano
Questa seduta si onora anche di essere presieduta dal vicepresidente della Enciclopedia italiana e il professor Giannino Paravicini ed anche a suo nome ed a nome del presidente senatore Alessi pongo porgo il benvenuto a tutti
Al rabbino sta in salsa e al nostro confinante ed amico da sempre rabbino totale con la comunità del Portico di Ottavia
L'enciclopedia confina ed è stata
In quegli anni ai quali andrebbe il nostro ricordo anche se non lo volessimo una Area di libertà di rispetto di solidarietà
La figura altissima di Roberto al Mangia
The continuo a dirigere dalla Città del Vaticano dove si era rifugiato poche ore prima che fosse troppo tardi la sezione di geografia
L'enciclopedia di Giorgio levi Della vida mi è impossibile
Scendere in materia di studi ebraici senza ricordare il gioiello forse il capolavoro incluso nel capolavoro che e la voce ebrei Di Giorgio levi Della vida nella grande enciclopedia
Uno straordinario capolavoro
Qualche giorno fa ho fatto le tarde ore della notte per rileggere un testo di una straordinaria bellezza
Accompagnato da quella lettera conservata nella Fondazione gentile di levi della vida a Gentile
Caro Senatore
Prendo atto di correzioni che mi vengono proposte correzioni non di natura di natura pragmatica compromissoria proposte che venivano dall'istituto biblico e che avevano tutta la plausibilità che una controproposta nel mondo degli studi ma si scambia una sola virgola al mio testo io lo ritiro e il testo di levi della vida uscì senza che nemmeno una virgola venisse cambiata
E quei tempi sono lontani è vero verso una grande speranza pace si orienta il nostro anni nove in questi anni ed giorni della pace la nostra vicinanza con la comunità
Del Portico di Ottavia con insigne centro di documentazione di studio rappresentato dalla sinagoga ha fatto origini ha un'amicizia veramente molto cara quando è venuta l'occasione per aprire questo fronte lavoro sul Talmud voglio ringraziarvi il professor Piola direttore e attività culturali decido per via italiana l'abbiamo fatto proprio con il cuore aperti
Siamo anche coloro che hanno avuto il privilegio di pubblicare le ultime pagine
Del presidente Ben-Gurion
Lei poco
Un uomo di quella levatura un uomo semplice un uomo schietto non si serviva dei canali diplomatici
Vittorio Segre mio fraterno amico qui presente lo aveva aiutato i giorni prima a completare il testo uscito sull'Enciclopedia del Novecento
Ricordo una telefonata di Vittorio da Gerusalemme e la il cervello di vengo io evidentemente ha avuto delle lesioni a delle mancanze di memoria e io lo aiuto a colmare queste mancanze il testo bellissimo sul sionismo
Dipende un rione arrivò qui dopo la morte del presidente del fondatore della odierna Israele morì la notte dopo avere invocato il giorno la l'articolo per l'enciclopedia del secolo cosa straordinaria
Quelle pagine straordinarie sono ancora più straordinarie per questo episodio
In questa
Cinta di mura che sono sempre state il Mura di libertà
Mura dialogo con burattini confronto aperto appassionato di ideologia anche spirituali anche religiose mi è grato dare un saluto fraterno
Al rabbino Stein saltasse al rabbino Toaff e a tutti gli studiosi che convengono qui oggi agli amici agli interessati degli studi per uno per i grandi programmi tra istituto talmudico ed enciclopedia italiana questa e casa vostra cari amici tanto più che con il tradizionale quartiere ebraico confiniamo ma lo spirito di Israele sia consentito
Da uomo della Bibbia quale anch'io sono di avvicinarmi sì e uno spirito universale abilità Gerusalemme abita al diritto ma abita ovunque una coscienza si ponga il problema della verità il problema del suo
Destino nel mondo
Ismail per il bellissimo enti complessa alla pari stai Salza
Tu Guardamiglio
Se il MOSE distinguished fra
Ai nove tu io sento o uguale avrai quindi un rom
L'applauso fondi al Sacro piglia ok in tutti apporto Turris Silviu
With you seri Shalom ai nove chiunque per i maschi vai giuste ma il posto
Assorbirli sporca di grasso Saatchi issati Station attraverso il dotto you
Forse otto virgola o o Plinius io sono stato in cui ci virus
Fu lui di fa o puzzle
E in questo spirito vogliamo dare inizio la nostra giornate studi intervenuti ancora
Professor Parravicini vicepresidente dell'Enciclopedia italiana
Non mi sento di aggiungere nulla alle belle parole che ha pronunciato questo è il professor Cappelletti
D'altra parte ben più conoscitore di quanto sia io io posso dichiararmi ignorante
Della cultura
Per tal multe per la cultura del mondo
Ebraico
E quindi consentitemi che faccio mia queste parole
Ed aggiungere soltanto che l'istituto
Enciclopedia italiana
è fortemente onorato
Di avere qui
Nelle sue mura questo dibattito che oggi avrà luogo
E che alcuni di noi certamente a me
Aiuterà avventati
Meglio dal vostro mondo
Prego
Il rabbino capo
Di voler prendere la parola
Fa
è forse dovuto al fatto che il Talmud è stato nei secoli
Mal giudicato denigrata sospettato e condannato per fino al rogo
Se gli ebrei hanno cercato in ogni modo di renderlo comprensibile anche ai non ebrei attraversa traduzioni commentari antologia
La causa prima
Della pessima fama che ha avuto il Talmud va ricercata proprio nel fatto che si tratta di un testo di difficile comprensione per gli ebrei e tanto più per i non ebrei
In quanto scritto e linguaggio misto di ebraico e aramaico e per il suo contenuto teorico e critico riferito al pensiero alla vita dell'uomo
In esse in parte si fondono insieme in una fusione armonica i principi del diritto e della filosofia con la leggenda e con episodi della vita quotidiana da qui l'ignoranza e quindi il sospetto il Talmud viene tacciato di volta in volta di essere un testo di magia di stregoneria che fra l'altro conteneva la formula per assicurare l'eternità al popolo ebraico
è dunque chiaro come per gli ebrei che in quel libro vedevano la ragione stessa della loro esistenza fosse indispensabile cercare un modo per renderlo accessibile
Ma prima di tutto bisognava cercare di farlo arrivare in ogni comunità ed in ogni famiglia e rendere possibile a tutti gli aventi studiare non era facile
Fino alla scoperta della stampa riprodurre quel testo attraversa l'opera degli amanuensi che talvolta non essendo in grado di comprenderlo lo alteravano anche seriamente
Per cui quando si arrivò alla stampa si dovettero mettere insieme una quantità di manoscritti dei vari trattati per arrivare a stampare un testo che rispondesse a quello originale
Non fu cosa facile trovare tutti i manoscritti perché Gregorio nono nel mille trecentocinquantanove e poi Clemente quarto ne bruciarono in Francia e in Italia migliaia di copie
Sicché la scrittura di nuovi volumi cessò quasi completamente
Condinese della stampa la paura di diffondere il Talmud era ancora viva
E le prime copie stampate videro la luce quasi di nascosto e senza alcuna pubblicità in Italia tra il mille quattrocentottantatré e il mille quattrocentottantanove a Soncino in provincia di Cremona io Ursúa scegliamo ben Israel Nathan
E che riesce a esce lo mobile Moshe
Aprirono una tipografia ebraica dalla quale uscì il ventidue aprile mille quattrocentottantotto la prima edizione completa della Bibbia con i segni delle vocali e degli accenti
I tre tipografi
Dopo di ciò assunsero come cognome quello di Soncino era invalso l'uso fra gli avrei di prendere il cognome
Per cognome il nome della città di provenienza e vogliono cimentarsi in una impresa colossale quella di pubblicare il Talmud
In trenta sei anni dal mille quattrocentottantatré al mille cinquecentoventi riuscirono a pubblicare solo venticinque trattati
Perché il decreto pontificio del rogo del Talmud era ancora in vigore
Eh sono leone decimo nel mille cinquecentoventi che permette di pubblicare nuovamente il Talmud
E così nel mille e cinquecento ventitré né poté uscire a Venezia la prima edizione completa dalla stamperia di Daniel pompe
Egli ne fece stampare una seconda edizione nel mille cinquecentotrentuno e una terza nel mille cinquecentoquarantotto
Fra tanta un'altra grande Stamperia era nata a Venezia quella di Marcantonio Giustiniano
Che fra il mille cinquecentoquarantasei e mille cinque una pubblica una nuova edizione del salmone
Quando uscì la prima edizione completa di bombe il Soncino cessarono la loro attività e si trasferirono in Turchia a Costantina
Vari trattati talmudici forno stampati in Spagna a Toledo per la prima volta verso il mille quattrocentottantadue e così pure in Portogallo
A Salonicco nel mille quattrocentonovantacinque
Intanto in Italia a Sabbioneta era sorta una nuova Stamperia che iniziò la pubblicazione del Talmud nel mille e cinquecento cinquantatré
A Venezia si pubblica il tal modo completo quattro volte in trent'anni
E quelle edizioni ebbero grande diffusione presso tutte le comunità dell'Oriente e nel nell'Europa centro orientale per la loro bellezza tipografica e per l'assenza di errori
Treni ebrei appostati denunciare una papa Giulio secondo che il Talmud conteneva gravi insulti contro la religione cattolica
E degli senza pensarci due volte viene Ordine il dieci agosto mille cinquecentocinquantaquattro di dare alle fiamme il Talmud e gli altri libri ebraici fatta eccezione per la Bibbia
In quell'anno a Roma a Campo dei Fiori vennero bruciati nel giorno del capodanno ebraico e contemporaneamente a Venezia e in altre città dove vivevano comunità ebraiche migliaia di volumi
Nel contempo il nel non contento il Papa nel mese di maggio dell'anno seguente
Decreto che chi non avesse consegnato i libri ancora in suo possesso ai censori della chiesa sarebbe stato gravemente
Punito fra virgolette nel corpo e nei beni
Nel mille cinquecentocinquantanove il Talmud venne ancora bruciato nel Ducato di Milano dieci mila volumi andarono in fumo
Fu una grande tragedia per quella comunità la grande Yeshiva di Cremona famosa in tutto il mondo ritirata dal dotto rabbino Josep Cottolengo dovette chiudere i battenti da allora in Italia non si pubblicò più il Talmud
E adesso è subentrato nella stampa la Polonia la Russia la Svizzera la Germania ed in generale quei Paesi dove viveva una popolazione ebraica tanto numerosa da giustificare le norme sforzo anche finanziario di stampare il tango
In questo modo si era riusciti a salvare la base dell'edificio spirituale e intellettuale della vita ebraica
Ora bisognava fare in modo che anche il mondo circostanze che i popoli del mondo si rendessero conto del suo valore del suo esatto contenuto
Per arrivare a sfatare quei pregiudizi che l'ignoranza
E la diffamazione di interessati appostati avevano creato nei confronti del Talmud
Era quasi impossibile che non ebrei anche colti anche in grado di comprendere interpretare la lingua ebraica potessero comprendere i testi talmudici entrando nello spirito di quell'eccezionale connubio tra Pepe
E dubbioso scetticismo che al caratteristica del popolo ebraico attraverso i secoli
Si dovrà perciò arrivare a mettere a disposizione degli interessati una traduzione che potesse seppure in modo incompleto e non esauriente guidarli verso una meno settaria e più autentica interpretazione del testo talmudica
Secondo una testimonianza del rabbino Avram bendati di posti è vissuto nel dodicesimo secolo è riportato nel suo libro della tradizione io sa impervia Tour avrebbe tradotto in arabo l'intero Talmud nel darci mo'secolo per il cari per il Califfo alla a chi queste traduzione non è arrivata fino a noi ma è presumibile che immediata abbia e di attore abbia tradotto ho riassunto per sommi capi solo alcuni trattati
Singoli trattati del Talmud babilonese sono stati tradotti in varie epoche in latino tedesco francese inglese yiddish e qualche anno fa anche in italiano del Trattato delle benedizioni
Nel diciottesimo secolo Ugolino nel suo Tesauro USA Antiqui Tato un sacco
Infedeltà quattro volumi stampato nel mille settecentoquarantaquattro fino al mille no settecento sessantanove tradusse dieci trattati del Talmud
E precisamente quelli di pesanti cieca lì io ma suca Rosh Hashanah Tani né Chilla paghi Gabel sa e marcata
La traduzione del Trattato delle benedizioni della corte in tedesco da parte del Pin nel mille e ottocento quarantadue doveva significare almeno nell'intenzione del traduttore
L'inizio della traduzione dell'intero palmo
Ma egli dovette però desistere da questo progetto per l'opposizione intransigente dei circoli più ortodossi che non volevano che venisse abbandonato lo studio sul testo originale per la traduzione
La prima traduzione dell'intero Talmud in tedesco fu portata a termine dal Goggi mi attraversa un lavoro svolse dal mille e ottocento novantasette al mille e novecento trentacinque una approssimativa traduzione in inglese in venti volumi venne redatta dal mille ottocentonovantasei al mille novecentotré da parte di rotto insomma
Che morì a New York un anno dopo aver portato a termine il suo lavoro
Si tratta di un'opera singolare in cui il traduttore niente almeno ha fatto una specie di censura personale di quei brani del Talmud che non corrispondevano al suo gusto o al suo modo di pensare
Una traduzione completa del Talmud che ha visto la collaborazione di un certo numero di studiosi sotto la direzione del rabbino sta in è stata pubblicata dalla casa editrice Soncino dal mille novecentotrentadue al mille novecentocinquantadue
Successivamente sono stati aggiunti i Trattati Minori
Una traduzione in francese
Di alcuni trattati si trova nell'opera generale dell'Abi nordici legislazione si viene di Talmud
Durante il diciannovesimo secolo in Francia vengono data alla stampa traduzione di parte a Gabicce del Talmud
Negli anni recenti sono stati fatti vari passi per rendere accessibile in vario modo il testo del tango
I tre trattati Baba calma papà Mečiar va va va tra sono stati tradotti in ebraico dall'ex mentre altri cinque trattati sono stati tradotti dal Banshee mente tra il mille novecentoventicinque e il mille novecentosessantatré in italiano è uscita diversi anni fa un'antologia talmudica di corrente
Già pubblicata in inglese dall'autore che ha avuto un meritato grande successe l'editore Laterza dette incarico a mio padre
Rapina sabato Alfredo trovato di tradurla in italiano cosa che gli fece con grande piacere rivedendo la traduzione inglese del Governo sul testo originale
Questa edizione di Laterza ha avuto un enorme successo
Fine delle direttore dell'Istituto talmudico di Gerusalemme che avrebbe dovuto porta essere qui presente oggi avrebbe dovuto parlarci delle recenti traduzioni del Talmud curato dall'istituto
Che egli dirige con la più grande competenza ed in particolare dell'opera grandiosa svolta in questi anni da rapina a Ben Stein istanza per rendere il Talmud accessibile a tutti
Abbiamo invece la fortuna oggi di avere qui con noi il rabbino Spice al che ce lo dirà direttamente e non attraverso anche un autorevole suo porta parlo parola
E bisogna dire subito che il grande merito del rabbino stanza è stato quello di tradurre il Talmud in ebraico in modo che tutti potessero accedere tutti coloro che conoscevano e che conoscono la lingua ebraica
Infine in questa sede non posso fare a meno di conclude ricordando che l'Enciclopedia italiana ha intrapreso una collaborazione con l'Istituto per le pubblicazioni talmudica
Di Gerusalemme per arrivare ad una traduzione nuova e moderna di questo testo fondamentale della tradizione ebraica
Onde rendere possibile al grande pubblico una più ampia conoscenza in questa grande ed importante fonte ebraica
Il mio augurio è che questa collaborazione si concreti al più presto con la prima pubblicazione della produzione italiana almeno di un primo trattato talmudica grazie
Molte grazie rabbino capo
Ora la parola il signor Pisanelli credo che si pronunci in questo modo
Le recenti traduzione del Talmud a cura dell'Istituto talmudico di Gerusalemme
Come lanciato dal professor Toaff e lo stesso rabbino sta in salsa a parlarci delle attività dell'istituto
Ai proprietari
Più volte
L'abisso voi detta e SP io
Da chi in Italia
Arpino ASS più splitting inglese
Triste Dawson Review Wang estende inglese volevo no su quella ai più detto
Ai è una speaking ma il Nicchio Tong uccise Chivu battente spetti rischia tu è venuto di via San Fili ingobbito Occhipinti Together la in cui ci Bucci Snot mai Loewe Song One entra anche tu Speak più il tennis inglesi
Fonti enormi fu mai Imperfect finisce nei guai opponibili erbacce better than Italia il pranzo vi si intende come Gennaro
Signore e signori mi dispiace purtroppo di dover parlare qui una lingua che non sia l'italiano
Sono stato pregato di parlare in inglese e quelli che capiranno l'inglese sanno che purtroppo non lo parlo da madre lingua cioè non è la mia lingua madre la mia lingua madre come tutti sapete l'ebraico
Però per stare insieme penso che una lingua per comunicare vada bene perché non è nella mia lingua nella vostra e quindi mi scuserete delle mie piccole mancanze
S esempio ieri notte quattordici Okan
Entro venti
Anti Annoni an che Tibisco operante ai altra XP che va oltre quando tu saggezza voci a reggersi cast indebolirli delle cose adeguai disse più consistenti Ricky Knight if disse a bassa voce allo alto biglie vorrei a otto popolari sono altra in tutto di c.t. polizza
One Baudo
In futuro gay in punti obiettato molti fu avuto giudice laico esiste picchetti impiccato dei è ad AirOne work is the messe Chaudet talvolta idem omogeneo vuoi sull'assenza
Dato che non faccio parte del programma di questa vostra conferenza dato che sono non sono iscritto tra i relatori a parlare
Cercherò di accennare qui a uno o due argomenti che mi sembrano più importanti
E ovviamente il mio seno sarà molto breve altrimenti se dovessimo approfondire entrambi questi argomenti arriveremo a tarda sera senza averli completati
Il primo argomento che desidero accennare qui l'importanza del Talmud per la nostra vita ebraica per la vita Dinoi ebrei
E questo anche nel contesto italiano il secondo sennò che volevo fare è il messaggio del Talmud in senso molto più lato
Un messaggio a livello quasi universale
Sta traumi frutta Insam Fitto Bouguereau guerre impopolari
Ingenerano e voi e poi pure cordis McKee più esige voce timing poco su cui il cognac Gucci Domenico Pippo
I pegni voglia presso Das Reich finché non c'hai più mosso come il burqa Steel
De Iside con un voto Nettis Cover Boy
Visto che disse spesso Kenzo ai voli più immenso servo Pippo cui ero ex primi ricalco ingresso perché sull'asse
Anzitutto come premessa desidero ringraziare alcune delle persone che sono state coinvolte diciamo da anni in questa immane opera che la redazione di questo del del Talmud
E chiaro che ogni opera grande di questo tipo
Prevede anche la collaborazione di una serie di persone anche se io personalmente
è il filo tutta da solo faccia tutto da solo ha bisogno in una serie di collaboratori che mi hanno aiutato in questo Conticchio e accennerà a fare bene
Va be'il tubo occorrenti Kikuyu holding fornisce su alchimie RAI politico pubblici indici di più i loculi Del Turco il Thing you mortai qualche qualche stupirsene
Arctic sacri
Parchi Giordano chissà o o ok printing corretta
è stata patois Bencini
Possibilità di è anch'essa in Senato
Voi stessi embrione messi in Corte sporge Point Ingrao sportelli e il buon Beolco In Venice
Fonti giù sconcio
Il rabbino Toaff riaggiornato tutte le informazioni di base diciamo sulle quali procedo guardando le informazioni che aggiuntive
La prima cosa di cui desidero parlare l'enorme importanza di questa stampa del Talmud trova del rabbino Toaff ne ha già parlato e ha già accennato a questo cioè l'importanza di questa casa editrice che a Venezia
Molti sette qualche secolo fa iniziò questa diffusione della nostra opera nel mondo
No ostili Kiss is
Chissà al nove
Proprio perché incinta demmo pubbliche chiffon qui Perissich li ho detto al motto Pecis al Number infondate koninklijke
Da chi vuole spingerci in punti venti in e finché mozione di di di benissimo fondo secondo Benigni Angelo purché il più oscuro ex de orge Baiocco come cioè cioè il senso comune
No la la pubblicazione del del Talmud al fatta all'epoca Venezia
è importantissima in quanto non solo per l'aspetto formale perché tutte le pagine sono state numerate e quindi si è dato un certo seguito all'opera
Ma proprio per la forma baltica fondamentale di molte delle parole ebraiche che vi sono inserite che così sono state codificate
Finale dissi impone cento Inc gir
Fu chiesto mai
Immagini il giudice non soffermarmi fu qui tecnici e che che flessibili Publishing House of Jewish l'eccezione
E l'importanza appunto di questa enorme contributo finanziario che si ebbe all'epoca fu proprio quello di creare il primo caposaldo di casa editrice della cultura ebraica nel mondo
No Daniel Mondeo imprenditori Slim volesse il cibo pulimento
O si noti giudice tout-court ci può essere giù chi può essere va sempre lì che in per fermarli possibili infonde nel deludente
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La persona il proprietario della casa editrice che diede il nome alla casa editrice non era ebreo per per la verità
E forse la sua famiglia era di origine olandese si erano trasferiti in Italia però full Hui che Ulla persona più importante a creare questo centro di diffusione della cultura ebraica nel mondo proprio bene
Sono
Diversi de permise presso il vento corretti col samba di speciali comprende sentendo informalmente
E
Dipinti somma circa più giudice col cielo indiscrezioni Soyuz franchiste tristissimo declino Pitti indizio immissioni in due
Quindi come vedete esiste un precedente praticamente di qualcuno che già non facendo parte e il e si e il ed il testo della cultura ebraica però si si è fatto diffusione della cultura ebraica
A partire dall'Italia Venezia nell'ambiente veneziano e quindi come vedete la storia si ripete ci sono i corsi e ricorsi e torniamo anche qui a questo nuovo ciclo di una persona non ebraica che cioè un ente non ebraico che
Favorisce la cultura garganico delega potrebbe anche
Sì ho richieste mensili più niente
Fuoco gli stessi del anche critiche il no
Stile Understanding
Presidenti Andreotti vuoi veri e alcuni invecchi Connections ai torti anche spento why
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Fuorisede steccati Coppa a che dovessero può fesso Cappelletti
Words
Esce
Devi ricalco
E
Il pur validi in nostro Castelli Sampras se erano Battles doing Getting esperito Franci Bucci essi in purché e se emittente col contributivo
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Ventisette voti purtroppo
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Cui si schiera colti Vittorio segreti
Fu in cui si quando mai
Ecco Italia in comune
E mi anche Giuseppe Dessì Tech N convinti Cerri vendetti Scafa e Luca nella
Comunisti Manninger no ovviamente possibili Just banking fatto battersi secondo suoi nipoti più o
Desidero adesso a questo punto fare qualche nome per per tutta una serie di ragioni che ancora non sono riuscito a comprendere bene il presidente del Consiglio Andreotti diciamo si è fatto portavoce di queste nostre istanze e ci ha aiutato moltissimo
Nella diffusione della nostra cultura ebraica
E come ripeto non ne comprendo le ragioni appieno però è stato un veicolo importantissimo e poi il professor Cappelletti che col suo cortese aiuto si è diciamo attivato in questo spirito di amicizia che ci lega da tempo
E si è dato molto da fare offrendo il suo contributo alla diffusione della nostra cultura
C'è un proverbio nel Talmud che desidero qui ricordare che il vino e buono certa che appartiene al proprietario Del Buono quando viene offerto dal proprietario però anche il cameriere che l'opera nelle coppe
è molto importante è lui che deve essere cortese deve girare con queste coppe
Con estrema cortesia e quindi desidero dire grazie a tutti i miei carissimi amici di vecchia data amici italiani come Vittorio Segre che la mia Italian connection il mio rapporto con l'Italia il mio elemento di di contatto con l'Italia poi nello appena nella Raffaello il quale diciamo può essere sì un una specie di cameriere che porta le coppe però lo ha fatto ed è stato importantissimo il suo ruolo
E qui esercenti per i piccoli in ore notturne ai ai più
Specie l'induismo il dispendioso in mille e strutture ieri può essere
SS
Dio obiettato ultimi giudice Scott CEO
E se rinvio ammesso
Chi non ha dubbi un proteste in mente
Adesso brevemente voglio accennare esterno mancarvi troppo all'argomento che desidero affrontare cioè il ruolo del Talmud nella cultura ebraica è un ruolo veramente enorme e non potrà mai essere sovrastimato
Ho e quindi giunte criterio con Catherine Koch quote in coma in seno era indetti ai ai sei che i figli infine Vairo
Il de
Ischia Coni bastoni compongo Coccia
Batti de Bing cosa detto Coluzzi dopo deludenti spetta
Desidero citare un nel testo è una cosa che sbagliata non voglio mai farlo però mi cito e o ebbi a dire una volta che se la Bibbia e la pietra miliare di tutta la nostra cultura direi che proprio il tal moderne la colonna portante
In
Anche Sting uguali fissione
Il sito di contro l'ex
Ai CIMAC Lilli offre ecco nei complice ex dell'ICI in un wine
In ciondolare India sto contribuente
Gettando tutto lei Saatchi gli input piuttosto incompiuti ingiunge la
Ora per comprendere il perché è chiaro che io qui non ve lo posso spiegare è una cosa estremamente complessa e non posso darle una spiegazione completa del perché il Talmud nella vita e nella storia è veramente un una un qualcosa di centrale e di vissuto
Per noi ebrei
Pistoletto rispetti
E in ogni Jewish Community
Terzo fu crisi russa indiano o a occhio prese dopo questo che giusto perché tra molto
L'ospite vedesse in a in X Polvani Carletti
Bindi Dying
Non fonte gente lei cui Guidi il gesso ucciderlo sottratta
Dal punto di vista storico ogni comunità ebraica che per ragioni interni alla comunità estesa oppure per ragioni esterne
E perdette l'uso del Talmud ha perso ogni vitalità ha perso ogni cosa
E ha cominciato a morire lentamente molto lentamente molto dolcemente ma e destinata alla alla cancellazione totale
Quanto Demus
Clio perché siamo consorte
Institutes come Giolitti in Piccardia
Uno degli esempi più chiari di questo fatto e la comunità e bere ebraiche in Italia
E Cerri vuole Fo
Genius pesci one ponti Vic sente come giudici vai
Per generazioni l'Italia è stato uno dei grossi centri della vita ebraica
Infine
Perché si terrà il tutto venisse Comencini
De essa in quozienti di feste impossibili Donini in punti e sempre più filiale ogni del Talmud
Curci sconti debbo uno a un
Bosnich io
E paura
In realtà il sedici aprile
Va in abbina tante i miei figli ovunque
Se urtisti des Fleurs Encyclopedia
UAL notte festivi dovute bacche fresche Encyclopaedia oltre talvolta e Micos o igieniche ed io in discariche inimicato il disc il ex giù a Brindisi
Forse queste proprio il posto giusto per dirlo infatti la prima importantissima in ciclo Petilia
Sul Talmud
è in è libera di a un poco clima a un a un è
è stato scritto qui a Roma nell'undicesimo secolo Darbac Binda Dacca Rubinho l'avvenire scusate il nove febbraio si sono un po'e infatti è stata la prima enciclopedia esistere ed è stata scritta proprio qui a Roma
Da il team i terreni fondi primitive voi e purché il Sempione notte Bing in non brevissimo Bach Begin influenza un ovvero aguzzini giudizi in esso a o è un sei a che fa a o IST
In in offre e Ischia e gli attuali esigue ex PSV Wess o mostri componente ma io questo voto a tour del chiude Pugliese sei office no più fine lascia
E infatti l'Italia per moltissimi anni è stata un importantissimo centro di influenza più per influenza appunto che per numero come consistenza numerica sulla scena della cultura ebraica mondiale
La sua influenza sia estesa fino all'Estremo Oriente fino allarga fino all'Africa e anche nel mondo occidentale si è fatta sentire considerevolmente addirittura fino ai confini dell'Ucraina
Anche sembra che che il è un asso Falcao perché
Homeless big con il connettendo curde femmes
Tra possibili in femmes Bulla
O perché poc'
Che pochi detti Liverani detta molto in possibili Oldofredi una volta che TUC Inge Cerci Stay
Enti in negli ha detto al suo criticarli del is il minimo Wales vuol essere a indurre i Simon bene il duri
Sì Concilio Tulli Baggio Bassi
Ammessi auguro è in ferie chiede che si è impiccata etti notti limpide buone norcini io egli e inveisce grazie da semplice Gaia auto immobile s'dati nostro Banca Aletti quel Chicken Bissi in effetti bene finché non vedo offrì agli enti Sco Jewish Covers Eden influenza un un po'di più giù
E infatti questa perdita di vitalità della cultura ebraica in Italia e poi nei paesi di influenza fu dovuta proprio alla emissione di quella famosa bolla papalina che proibì l'apprendimento del Talmud prima nello Stato della Chiesa e poi in tutti gli altri Stati vicini italiani e di nelle zone d'influenza
E infatti e la cultura ebraica continuo oggetto
A vivere però perdette sia potere che creatività che vitalità
E questo non è avvenuto certo in un anno non può avvenire in un giorno in un mese in un anno è un processo molto lento nel tempo
Però si è riflesso nel diminuito il numero di spetti della cultura ebraica che dopo questo evento infausto
Si è dovuto constatare in in tutto il mondo
Che ci sono tu sei vecchi Caliendo giunse insigniti pictures guida numero
Jewish picco
Con più abili Occhetto Samp auto tutti Genova giudice col cielo
Ma Musso un Fonti il tema niente una cosa faccio
In ex dei se se io
Ai sì alla gente
Se non oso Reich in in ne nei giardinetti seguirla che per sempre ti smorfia riguardi non tubini giù pianino
In fissi ecco
I testi in RAI Prentiss
L'ex sette ore disco accennavo poc'anzi poco il teorico per il suo ex sotto e Siegfried joystick per più istituzionali
Da esempi esenti Pippo de del e timbriche vuol sei beh S esempi può essere ed in cui
Che i Catherine queste ricchi punto il foglio Ubu depuis
Se dopo Inc
E lì feeling nasce fiscale e che ex Kelis Fontecchio Famous Time induce siamo due Schicchi in fondi Italia ingiusto
Questo non vuol dire che gli ebrei italiani e non siano creativi individualmente parlando certo lo sono molti in Italia hanno contribuito alla cultura ebraica non solo ma anche alla cultura italiana
I numerosissimi settori molti ebrei si sono distinti per esempio in Psicologia con Lombroso in matematica con piano nella fisica con Segre che ha ottenuto il premio Nobel proprio per la fisica
Quindi non c'è stata questa morte di individui creativi nel campo della cultura ebraica c'è stata
Una morte lenta del gruppo della gruppo ebraico nella sua totalità e questo appunto è una cosa che abbiamo dovuto constatare
Discordie cinque cioè finché is che indica essenziale
Storico anche uguale
Cioè se di in Cucchi o pressing poco
Essa e sei e chi suggella il o che Pippo tu che vuoi fare notturni ciò che presso gli allarmi i fettucce crescendo richiesto impone da San out voi nettisti informavo il picco dietro ebbero detti
Purché sei giorni
E su esistente
E sei giorni Sant'autisti pièce il Sinai
San Paolo sepolcri
Rigido mio Sempio
Getti acché affinché che porti cinque cinque tun tum tum lì
Tu pur in più piccole
E quindi questa questo collegamento importantissimo cioè tra il libro il Talmud e e il gruppo ebraico è importantissimo
E non è solo importante perché il libro diventa una chiave di vita personale una chiave di interessamento religioso
E è importante perché una volta tolto questo libro dalla fruizione comune
E si è tolta anche la capacità di operare al gruppo
Come unità diciamo non non è più in grado di sopravvivere come come centro come gruppo coeso
E come tagliare per esempio un in un grosso centro nervoso dallo dall'organismo l'organismo continua a sopravvivere però non ha quelle capacità che quel quella irrorazione nervosa quella qui quell'elemento nervoso riforniva
Paok essi Cristina è da oggi calmo in Italia in giù e il Denis non può piscina outcome ricca forme De Ponti don Vittorio fuori vien giù per il il ci assetto intuito l'intero ogni ente attese dei rifornimenti
Enti irrigui due millenni
Anche abbia
Gratis due o il campo Orso testi tempio
Vi è un guasto e giudice conviene che Indie soffitti interfono al Soviet chiudiamo
Che poste poi mai monca addetti perché
Ho tecnici saccoccia
Pongo ai
Ho
Ricordiamo tutti
E Pippo
Conosce il Jewish Community
Sissi quando Frizzi sommosse Esopo vai
Is e quindi dovrei gratis contro l'ex
E se senti aguzzi Commissione circa opporrei in il Connecting
Samp credo Onfray
Il Belgio nei giorni ricordi Sting bene Emmett King
Sotto il secondo ASS stupide Lux perché il mio ecco con bei ente porti Campbell ai picchi
E quindi per dire questo l'importanza cioè del Talmud nella comunità ebraica italiana
Oggi non esistono più proibizioni il Talmud a disposizione di tutti e adesso bisogna vedere se l'interessamento della comunità ebraica e la buona volontà degli italiani dalla comunità ebraica italiana
Dimostreranno appunto si dimostreranno più evidenti in modo da rendere e da diffondere ancora maggiormente questo nostro testo
E tornando a un esempio che è pertinente oggi perché ne abbiamo parlato e quello della comunità ebraica nella UE ex Unione Sovietica
In quel tempo appunto per tutto un arco lungo ampi arco di tempo la qualità e la comunità ebraica dell'Unione Sovietica fu privata di questo importante elemento di cultura ora fatta di aiutarli nuovamente a venire incontro alle loro necessità e di fornire i mezzi per rio offrire loro questa fonte di vita e questa fonte di cultura è importantissimo e come diciamo un'operazione chirurgica che serve per ricollegare i centri nervosi tagliati e che ha quasi del miracoloso cioè un corpo morto che torna a rivivere
Nel quindi no no chiudesse imponente buoni molti venticinque San finché va oltre vendesse il giochetto
O forse
Spicca in Borsa Gene volte
Site specific generalizza issues grandezza accueil n ebreo inviava il tuo e il Vargas io of San Benedetti entrò in villette o con il De bello vai fai spicchio oboi delle Senato
E passiamo adesso al secondo punto a cui volevo accennare nella mia conferenza di oggi cioè il messaggio in senso lato
Del Talmud ovviamente dovrà essere molto generico e come voi tutti sapete quando si è generici si è poco precisi non si è Abu porte esatti però i concetti sono pur sempre validi perché si prestano a un approfondimento da parte del pubblico di coloro che ascoltano
I Ferruzzi spitting liberi no ci Gennaro Moccia
è bravo
Auto
Concede Pius su veri indecisi in ufficio o tribù
Aguzzi de dei corsi spunto passioni
Cioè diffusa in più ricchezza poco ho chiesto
Per parlare in termini molto generici molto lati del nostro contributo a questa direi che nostro contributo proprio e è importante perché fornisce delle nozioni di base di come vive il mondo e questo si può si Podini dividere suddividere in una serie di tempi diversi
Monte co-sponsor perdeva fu auto credo che purché feste certo
East
Infine dei dei giovani tira si potrebbe un un proprio punto
Ente chiede ai Dio moltissimo
Una un concetto che corrisponde così grosso modo al periodo al nostro periodo il primo tempio è il concetto del monoteismo che si è poi diffuso a macchia d'olio in tutto il mondo
E chi aggiunge perché mai supplizio offro col caffè anch'
Tutti in queste sagge oppormi batti beni voi il di influenzo molti Iside Burgess noto ogni otto visti dell'IRPEG oggi
Ma o Sofocle Cillis
Ecco
E Cialis del blues e
Opel Maureen visti V
Come molti iscritte bellica
E disse sapiente Now Nubo arricchente
Ex skipper fondi in anni Understanding open ulivisti e persistente che tu explain ex estensivo Genova
Adesso non ho trovato il tempo di approfondire l'argomento del monoteismo però il monotelismo ha avuto un'influenza enorme
Sia sui credenti che sui non credenti sugli atti e infatti oggi da nozione monoteistica del mondo alla credenza ammonitica monoteistica
Moni Istica sì del mondo e non può sfuggire a nessuno e alla base dell'esistenza stessa dell'uomo
No test gessetti intendiamoci co-sponsor King va fuori ritengo si sente ancor più varie
I segnali di emittenti indisponente indico in fondo un poco più multe
E intenti de ai Dio pubbliche
La seconda idea secondo concetto che corrisponde grosso modo al secondo periodo del del Secondo Tempio e che si è diffusa appunto come il primo concetto a macchia d'olio è quello della redenzione
Myotis Sibilia no ogni pièce
Di dei giudici Mashiach
Esternazioni che in più info ricca essa presto
In giù ebbi
Il influenza quindi osceno de'Bardi
è Urso India maschilisti
E San quindi uccisi su ricconi ginocchio de Nus novità abbatta
Nel nel nell'ambito del concetto della redenzione il l'idea di Marsiglia
Il concetto ebraico di Marshall si è tradotto in greco in Christos in ebraico in tema a Dini
E indenne nel nelle lingue dell'Estremo Oriente in apre accorta aperta
Partito e dipinti respinta consumi che il messaggio quei beh ecco pedissequamente
Eduardo potuto scegliere Movement il gruppo e Bechis
O anche Bruce oppure il pianto ente fiche tu opportuno no ori furti Jewish bullismo da Osoppo per cui declivi nel bene quindi estense laica ma orsetto ovunque OC virgola
E appunto c'è stato un enorme una serie di di di traduzioni di questo concetto
E non possiamo dire che ogni rivoluzione ogni movimento del mondo si è sempre fondato sull'idea della redenzione si è basato sempre sul concetto di redenzione
E non è un concetto perché proprio solo della cultura ebraica
Ma è un concetto che è stato poi fatto proprio anche nel prosieguo da rappresentanti di movimenti rivoluzionari quali per esempio Mao Tze Tung il Che Guevara
No forse che tempo qualche spione
Ho chiesto corsi affligge talmudiche virgola de insiste e genero messe cicliche
Il tendone MSI esiguo anche il simbolo crogiuolo di Nissan aulici a un tempo asserviti stecca in pochi turca San influenza onde un po'
Il Terzo Periodo della nostra storia si identifica praticamente collera talmudica
E qui è stato lanciato un messaggio generale al mondo intero un messaggio che però non è stato raccolto dal mondo intero e non ha raggiunto tutti gli angoli della terra e forse queste aggiunte giunto oggi il momento
Di procedere in tal senso di cercare di far pervenire questo messaggio al mondo intero
I fari
Totip ritenesse Giove calmo no essi e se non mesti Vattimo quando voi Agoult sede interne seggi Iris
Insomma venti perché il soffio di oggi proveniente
Ortu
Compirebbe il vecchio definisce ove ente esiste senti
De non riuscì Obinna sei
Se c'è un messaggio che forse il Talmud può lanciare al mondo intero è un messaggio che si contiene non in molte parole e si contiene in una in una sola parola forse un po'difficile da spiegare questo messaggio
Però è la migliore definizione che possiamo dare di questo messaggio del Talmud e cioè la la sanità il concetto di essere sani Insanity
Voi o un mostro erano imballati
Sì disse & San Firenze ora ISMETT alcuni screzi
Decisi easy tossici
Anche questo deducendo pulitissimi il sisma molti succo e anche non uscì simili definito il più bombe no esposte prima Interplast Causi udienza Wiedeking esporre
Ognuno chiaramente sa quando una persona è pazza e strana e cosa noi conosciamo bene qual è il concetto di pazzia di stranezza
Di follia però è difficile difficile molto difficile definire chi è sano integralmente è una nozione che il mondo deve bene e percepire deve recepire
E sono poi ormai quasi mille anni che il mondo ha bisogno di questa di questa nozione
è nato San Pietro venga Vink sei negli insuccessi Bing il nuovo
Noi tutti stupri e non tutto o noto come Northwest contro
No e finché notte Wawrinka Tethys Zampa un vuoto Pippo finché perché se ne che infatti San finlandese Gucci SNAI diurno emittente is no senti il sì uomo bilingue
Bing ed è la perché no senti teppismo di acconto esperti storico Vito poi dette anzitutto indicherebbe E mi parli di tipo e mille vendibili
Alcuni pensano che il concetto di sanità mentale come lo identifico io sia pari al concetto di normalità
Cioè non essere né né stupidi né troppo intelligenti né troppo caldo né troppo freddi né odiare né amare nemmeno né né una cosa né l'altra ora questa contrapposizione venne neri è sbagliatissime ma non non si identifica col concetto di sanità
E è come essere morti vivendo
E e quindi è è un numero statistico che non vuol dire nulla per noi
Sì che estinti estivi express tende a molto no presumo hanno Ubu re bacche investe in e poi lei
Ed è anche Laini
Auguri che e ai corsi sentimenti uccisi deprezzato
O voi ch'Carmack Coburn me
La sanità il concetto di sanità come espresso nel Talmud
Non è una parola che si riscontra leggendo il Talmud è un potere che sta alla base di tutti i concetti espressi nel Talmud
è un'entità dialettica che è espressa in spirito in ogni testo
Bersani che Piero piste perché campi guardi un momento inerte
Ente anche un boom da Unicredito
Io insisto egli Tremonti dis più a Olbia cresciuti sul torrente
Quindi in pratica il concetto di sanità e la capacità che ha l'uomo di essere per un momento in cielo e il momento successivo sulla terra
E la vista della disputa talmudica è e appunto su questo su questo concetto
De anzi arringa e talvolta voce finché il figlio di che pratico qualche buco
è fuori Consigliere e bene verso il Paese
Dice no sui tubi Suburbs
Il al mese quindi più Pulzetti euro
E appunto la disputa del talmudica e appunto sul concetto di come l'uomo deve pregare e la risposta che il Talmud da a questa questa disputa e e qualche tipica del del dell'impostazione del Talmud cioè l'uomo deve pregare con il cuore rivolto verso il cielo e con gli occhi rivolti verso la terra
Disco Bennici Aubin San aut simul tensioni
Oppure se offrire degli uni il no Just di Atac il test dei settori moltissime Nitti is
Sanguinetti e via e brevetti
Tu Coltellini
Un uomo dei otto sì no
Il mio buen detti cibo Purtuc riempio oltre a un schietti autobombe
De ebbero detti o lenta
Verso il nuovo dei Mirko and ma o Sama ha un ingressi in più del a of the di Fiumicino senti
E il fatto quindi di essere contemporaneamente simultaneamente in due zone totalmente opposte il cielo e la terra questo non è solo dialettica
Ma è il vero concetto della sanità la il concetto di sanità cosa comunque comprende comprende i diversi opposti comprende dei diversi opposti che operano insieme nel tutt'uno
E è la capacità di a vere nella stessa visione la visione macro e la visione micro per poter continuare a operare in un'unica visione tenendo presenti
La trascendenza la l'immanenza
Sono molte casi mischiarsi est il tenente Aldiss voi inizia province Hackney
Ex Sales
Ora Pink segni enti ex Essais ONPI Inc di lingue che si muove su Dick Evans e in cui le pubbliche scuse BTS issues
Ma mi me cioè eseguiti eseguiti omaggi
Voi
Siccome e rapina
In altri sistemi e e egli è un e se sei e Curci exercise giudice
Sul tu
Exercise Occhipinti e dipinti assente
E quindi il il Talmud non ci fa delle affermazioni diciamo così banche
E pagina dopo pagina il Talmud è un esercizio continuo
Per consentire all'uomo di essere sano di mantenersi sano di gestire contemporaneamente e i piccoli eventi della sua vita e i grandi pensieri
Di far fronte alle storie e ai fatti veri
Di affrontare le due dimensioni della vita è un continuo esercizio proprio per mantenere l'uomo nella sua condizione aspirata di sanità
Sono dissi se messe è assurdo dopo validi fiscalmente peccato Burgos testi tutti pubbliche insomma e mi prese
Moltissimo URSS di borsa tempio questo Fo alchemica messianici per spicco Guerzoni su anche se stessa profezie il tris Isiah Topic leghisti il che il tris atti easy
Troppi
Il Cristo easy to pieni entro venti
Ci sta Isis tubini n modo
E in che in che quantità davanti
Fu BMW Bing
Voci aspettando senza
Affonda intrise intenso arco quindi sentiamo
Du spazzatura gheppio perché sede di Franco
E mi disse non esserci
Qualche pubbliche Chiomenti
Cucci ministri da oggi è n modo N arancione
Posposto indipendenza dice che più con quella l'autobus potrebbe e non compete anche quel s'accende esserci cibi vive che inflisse
E forse appunto è il messaggio il messaggio che ha messo tanto che inclusa e che poteva tanto timore in coloro che hanno condannato il Talmud che l'hanno fatto bruciare eccetera
E che lo hanno proibito e fatto proprio queste era un messaggio che metteva paura nei governanti delle dei secoli passati
Perché appunto e facile essere non so dei pazzi è facile essere degli Angeli sulla terra è facile essere degli anni e degli angeli in cielo è facile essere degli animali sulla terra quello che è difficile essere proprio un essere umano per metà angelo
E per metà animale è difficile riuscire ad essere un vero essere umano e questo è il messaggio che il Talmud lanciava dove Tessera esseri umani ed è proprio per questo che è stato condannato che che è stato proibito nel passato adesso è giunto il momento
Di rilanciare questo messaggio grazie a questa rinnovato spirito di interesse
Grazie molte
Grazie delle sue parole che io ho sentito con enorme piacere
Molto belle
Penetranti
Anche per uno che al di fuori del suo mondo come sono io completamente al di fuori
Le parole nel quale il pensiero scende proprio delle profondità dello spirito
E la fede né portante
Grazie ad almeno
Ora alla parola il signore che avevo annunciato prima non sapendo che lei parlasse in ed è il c'è bile
Non è venuto ed io partirà chiamarle non si fa vedere
A tra Riccardo Di Segni il cristianesimo nel TAR molte
è presente
Sì presente
Le poi c'è una
Poiché a qualcosa di
Perché io pure
Baggio va be'
Lustri oratori che mi ha preceduto hanno in qualche modo introdotto i due estremi
Venne in mezzo ai quali si colloca
L'occasione di questo intervento
Che è quello di spiegare quali sono le fonti sul cristianesimo e in particolare su Gesù presenti nella letteratura del Montichiari in quale modo il discorso è stato introdotto tra il prodotto perché era mio papà a ha raccontato i vari drammatici episodi nei quali il Talmud è stato sotto forma di manoscritto e successivamente sotto forma di edizioni a stampa
Distrutto bruciato eliminato dalla cultura ebraica tutta questa grande azione repressiva nei confronti degli ebrei ma è stata fatta con il movente sotto il pretesto della
Del del fatto che il Talmud contiene attacchi molto pesanti contro i cristiani
In realtà questo discorso va integrato dall'altra considerazione parte del rabbino Steidl
Il Talmud è l'elemento portante della cultura ebraica e se si vuole colpire del blairismo basta colpire il Talmud
Vita distruzione del Talmud è stata in realtà un'operazione contro l'intero ebraismo nel tentativo di togliergli l'anima culturale la struttura portante la sua cultura con il pretesto della
Natura anticristiana
Del di questo che
Bisogna immediatamente fare presente che il problema del cristianesimo dal punto di vista degli autori del Talmud dal punto di vista interno quindi dell'ebraismo è un problema estremamente marginali
Vacilla
Non lo è affatto visto all'esterno vista al cristianesimo direttamente ciascuno cerca in una in un teste o cultura quello che gli interessa
Vedendo il testo talmudico il problema che finissimo effettivamente in chiave molto vedo e prima di tutto dal punto di vista quantitativo
Le fonti che parla di questi argomenti sono state radunate pubblicate in varie occasioni anche perché nelle edizioni stampate del Talmud sopravvissute alla censura e rotti
Queste cose non ci sono state più su cui sono state raccolte le edizioni più o meno critiche più o meno divulgative
E questo è un esempio la faccia vedere questa è una fotocopia di di Ulivo distratti all'inizio di questo secolo
Nel quale le fonti si racchiudono tutte in una ventina di pagine di fotocopie
Avete presente quante però sotto al monte queste fonti statuti in venti pagine notare queste ma che contengono reti parallele ripetizioni quindi nelle senza è una goccia letteralmente nel mare quest'altro libricino vedete le dimensioni
Poche pagine un libro intitolato avessero nota lasciasse le parti che mancano nelle edizioni stampate di Talmud che raccoglie tutto ciò che è stato tolto il sporcato
Dalla dalla censura e non soltanto un tessuto al modico tutti i suoi commenti successivi le dimensioni di questo libricino mi fanno vedere tra l'altro sono state
E sono stati emendamenti fatti alla larga parlo figli danno una idea quantitativa della realtà di questo fenomeno per cui quante
Quanto è importante questo dato
La struttura domotica pochissimo lo è moltissimo invece se si considera il suo impatto all'esterno e soprattutto la possibilità che questo questo materiale diventi un pretesto formidabile per un'operazione repressiva che ha ben altri scopi
Quando noi ci avviciniamo alle fonti
E dobbiamo fare una serie di distinzioni di considerazioni preliminari questi fonti riguardano alcune direttamente Gesù qualcun'altra Maria qualcun'altra i discepoli di Gesù
Qualcun'altra
Riguarda la l'attività dei primi cristiani
E questo è tutto un blocco di fonti
Poi ci sono altre fonti che sono fonti di polemica polemica concettuale su argomenti religiosi che si esprime in forma diretta o in forma indiretta
Diretta quando sono menzionati proprio e gli obiettivi della polemica indiretta quando si capisce attraverso le righe di che cosa si sta parlando
Questo è il blocco totale delle fonti
C'è in atto da secoli una discussione
La discussione è dovuta al fatto che
Non si sa realtà soprattutto per il corpo di tradizioni
Il micro corpo di tradizioni Gasparri Gesù se queste tradizioni si riferiscano essenzialmente ha chiesto
Perché come vedremo attraverso alcuni esempi che vi farò esistono dei gli anacronismi terrificanti
E allora rispetto a questi anacronismi
La posizione degli apologeti di quelli carica degli ebrei che difendevano integrità del testo ebraico era quella di dire no non c'entra niente Gesù in queste faccende si parla di altre persone
Non è possibile che sia il Gesù in cui il cristianesimo prete perché in qualche la differenza tra un secolo in più o in meno
Il problema vero sussiste
Come mai si sono queste fonti che appare in questa maniera strana e spostano tanto la data
E questo è un dato
Secondo dato
A quale epoca risalgono queste fonti
Noi poi enunciando le dobbiamo tener presente che qua mi scuso per questo concetto elementare di di tradizione talmudica
Abbiamo nella distinzione dell'evoluzione della letteratura Modica una data di riferimento che il duecento dell'era volgare dell'epoca in cui stata grosso modo compilato il testo iniziale che è la vicina
Tutti i maestri che hanno concorso alla produzione di questo testo si chiamano Tann IT e si dividano in cinque generazioni che indicano in pratica l'ambito il tempo in cui si è sviluppata l'attività i maestri successivi che hanno portato alla redazione del dei due Talmont è quello della terra di Israele e quello babilonese si chiamano amorali
Ora noi abbiamo sull'argomento una serie di fonti che sono sia Tanna ittiche quindi precedenti al duecento che amorali che che avranno quindi dal Duecento al Cinquecento grosso modo e questo potrebbe consentirci qualche datazione e noi potremmo fare un ragionamento di epoca questa fonte risale all'anno tale o al periodo tale o al cinquantennio tale
In base al maestro che la formula
In realtà tutto questo tipo di analisi viene messo sotto pesante
Critica da parte di alcuni critici soprattutto non ebrei ed è il principale protagonista il principale
Studioso che si occupa dal punto di vista non ebraico di questi argomenti e gli ho Almayer con un testo pubblicato nel settantasei gli e sul suo Nazareth inverto al Moody ce ne Cooper lì per un testo che esiste soltanto in tedesco io credo nel quale
Tipico atteggiamento di studioso tedesco ogni cosa è successiva a se stessa cioè in pratica il testo questa analisi via vuol dimostrare che tutte queste fonti sono realtà immediatamente
Sono tutte molto successive alla all'epoca nelle quali si vuol far credere siano stati elaborati per cui tutto il materiale che abbiamo davanti è praticamente successivo all'epoca talmudica
Confuso inserito per scopi polemici prodotto di grandi confusioni e non c'entra niente con le fonti più antica sarebbe tutto spurio
Alla luce di questa di questa analisi potremmo dire quasi ironicamente che il lavoro dei censori che hanno tolto queste parti del Talmud era grosso lavoro di critica in cui si voleva ricostruire il testo originale
Il presunto arresto regia perché taglio tutto ciò che era presuntivamente sopraggiunta troppo a questa è una battuta
Quindi quando le consideriamo queste fonti dobbiamo tener presente che esiste questa questa grande polemica interpretativa che non ci fa
Capire perché attacca complica estremamente i termini del problema non ci fa capire quando sono state compilate tutte queste forme
E allora andando un pochino nel dettaglio
Potremmo dire che per quanto riguarda Gesù esistono alcune fonti che parlano della sua nascita
Della sua educazione scolastica
Dei suoi insegnamenti dei suoi discepoli e della sua condanna
E per quanto riguarda
La nascita di Gesù l'informazione più importante che affatto scatenato una grande questione interpretativa è quella del di un attributo che viene attaccato al nome di Gesù che è quello di Pantera ho ben tante
Beninteso nelle varianti testuali dei manoscritti e nelle nei paralleli questo nome può essere scritto in maniera molto differenti per cui
Non è detto che la lettura corretta sia Pantera questa notizia importante è noto perché da altre fonti quindi da da fonti non ebraiche abbiamo il parallelo per cui
Origine
Cita un pagano Celso
Riferisce questa informazione assunta da fonti ebraiche seconda quale figura nato da un adulterio consumato dalla madre
Che era moglie di un fabbro con un soldato romano di nome Pantera
Quindi il pagano Celso riferendo la notizia
Sulla da fonti ebraiche diceva che il padre vero di Gesù sarebbe stato un soldato romano di nome Pantera
Questa notizia del soldato romano non esiste nel tal Monte ma esiste soltanto la fonte che parla di Pantera
Cosa significhi questo nome non lo sappiamo esattamente e su questo c'è una molteplicità di informazioni e di possibili
Soluzioni
L'ipotesi più accreditata è che si tratti di una anagramma polemico del di parte non s'quindi a chi diceva che il suo rapido della Vergine si si rispondeva portando questo nome che poteva essere un nome comune presso presso i soldati romani e abbiamo effettivamente delle fonti che ne parlano in questo senso
Ora esistono anche altre interpretazioni secondo qualcuno potrebbe essere una deformazione di del anthropos figlio dell'uomo secondo altri potrebbe riferirsi a Pandora alla mitica Pandora
Secondo altri ancora potrebbe avere qualche cosa a che vedere con Pantere rosa cioè tutto Theroux è un termine greco che ero sperato
Poi indica indicare la cosa miracolosa o la cosa mostruosa quindi c'è questa strana ambiguità
In tal modo in ogni caso di questa storia da soltanto questo questo questo messaggio questo nome senza spiegarmi
Però poi il discorso si allarga quando si va a parlare della possibili possibile possibile identiche
Ma con un altro personaggio che nel Talmud soprattutto le fonti più antiche citato ripetutamente ed è un certo benessere Camarda
Esserti di a
I in ebraico Lardaro dette la Dini si confonde nella scrittura con la Rational per cui in altre punte varianti testuali si potrebbe leggere ST R a ora chi è questo personaggio non sono lo sappiamo bene si tratta di un Margot collezionare esercitare attività magiche che aveva rubato i segreti della magia in Egitto e che era stato condannato a morte anche lui alla vigilia di Della Pasqua
Chi fosse questo è stata non si sa bene alcune recenti analisi critiche hanno supposto
Con un certo margine di fondamento che si trattasse
Di Simone Margot
O di qualcuno in questo tipo di circa la cosa è sostenuta anche dalla terminologia sacrale di Simo ma con personaggio che nel Nuovo Testamento fa una brutta figura viene trattato
Molto male in realtà dietro al personaggio c'era tutta una costruzione filosofica ben precisa
Che in altre fonti raccoglibile
E che ci consente di di di capire la personalità ora nella nella nella nel pensiero finissimo Marco il concetto di colui che sta in eterno che sta Filisto stadio sosta Darius in greco era uno dei pilastri del pensiero e da questo ambiente
Deriva la possibile anticipazione di Simón Marco con un benestante
Allora in un certo punto delle tradizioni talmudiche sia avuta una sorta di confusione e di omologazione della persona di Gesù con quella di Wenders tarda
Per cui abbiamo la la discussione
I talmudica che cerca di vedere se benestante anzi voi identificare con un band pantere
E apriamo qua due fonti di due soluzioni differenti secondo una fonte Standa è il marito della donna e Pantera è colui che ha posseduto la donna
Secondo un'altra fonte il nome del marito non era stata mai rappa post Ben Yehuda
Il nome Standa viene interpretato con un gioco di parole nel senso di Satta da costei lotta di
Ora la
La fonte esprime già un terribile anacronismo perché questo pacco spegne o dal presunto marito geloso di Maria
è un personaggio che è contemporaneo di rabbia e chi va e quindi di almeno un secolo successivo alle vicende narrate dal Vangelo
E questa è una delle grandi contraddizioni di questa storia
Sempre per quanto riguarda la datazione è interessante questo altro tipo di insegnamento che far vedere che Gesù è un allievo di un maestro chiamato io sua ben terapia
Questa ben per aria è un maestro che vive all'epoca di Shimon ben certa all'epoca delle persecuzioni che Alessandro via neo
Della Regina Salome Alessandra alla morte di Alessandro Jan mai
Salome Alessandra
Vedova assunse il regno e questa era la sorella di Shimon Brescia attacca il presidente del sinedrio
E quindi la situazione si capovolse
In favore dei Fariselli i quali tornarono al potere questo avviene nel sessantasette avanti le era volgare
E allora una treccia talmudica racconta come i maestri che erano andati in esilio a causa delle persecuzioni tornano a Gerusalemme
E c'è il gruppo che era stato quando avvenne che era andato in esilio in in Egitto che tornano in questo gruppo c'è io Chopin grafia e il suo discepolo Gesù
C'è un banale incidente in una locanda dove costoro stanno perché il il il maestro loda
La la locandiera e Gesù dice ma gli occhi di costei non sono tanto belli
E il maestro caccia via l'allievo
La devo cerca di chiedere scusa al maestro la cosa si prolungava un terribile equivoco al punto tale che l'allievo ritiene di essere stato allontanava definitivamente dal maestro e a questo punto decide di farla finita con le maestre con la tradizione che ha ricevuto e si mette
Appunto
Si allontana essendo un comportamento eretico
Questa è una fonte terribilmente problematiche per i pigmenti problematica perché intanto c'era differenza di
Di cent'anni
Indietro
C'è stato qualcuno che ha cercato di dimostrare non sono alla base di che cosa che in realtà quello che è sbagliato del racconto evangelico e quello che giuste la fonte una fonte ebraica che sposta di un secolo indietro la vicenda
Uno dei dati interessanti che si evince da questo testo a mesto parla di Gesù e che comunque dimostra che costruì era nato culturalmente in una diciamo in una scuola di di tipo farisaico
Quindi ha avuto una grossa basso tipo di insegnamento
Ora
Un altro dato importante che si vedeva da questa da questa tradizione è il fatto che di cui si dice che appunto è una sorta di eretico
E di qui passiamo ad altri informazioni che sono quelle
Spiegano la
La natura delle colpe che vengono praticamente a riferite addossate a Gesù
Quindi indirettamente la valutazione della sua azione
La cosa è riassunta in questi insegnamento vertice che Gesù fece stregonerie
E indusse al peccato singoli e collettività di Israele
E per questo venne condannato
Ora le stregonerie tradotto in italiano sarebbero i miracoli
Il di indurre al peccato singole collettività Israele può essere una proiezione tardiva dell'allontanamento di fette di ebraismo dalla dalla diciamo tradizione rabbinica ortodossa tra virgolette Simone retto da questo termine verso l'insegnamento di Gesù
Sono operazione sistematica che in tutte le fonti successive che non stanno nel Talmud
Su Gesù viene le fonti leggendarie viene a trovarsi ripetutamente
E c'è a questo punto un la storia della condanna di Gesù che è interessante
Perché
Il testo dice Insane brinda alla vigilia della Pasqua
Al ministero Gesù appese lo che vuol dire appese
Può essere un differimento alla crocifissione ma potrebbe essere un riferimento alla alle modalità ed anche di condanna a morte nelle quali dopo una condanna a morte secondo tipi differenti della crocifissione
C'era il rito dell'esposizione del del cadavere e che doveva durare pochissimo perché sia appeso a un'offesa a Dio dice addio che erano termine che poi concetto che poi ricorreremo anche a riguardo si parla della deposizione
Quindi vanno così quando qua si parla di attese erano non si capisce chi è che l'atteso però da dal seguito del racconto sembra che se ci si riferisca proprio a una condanna di tipo a un'esecuzione di tipo ebraica che chiaramente stravolge completamente voterà contro che noi conosciamo
E dice ancora era stato diffuso un bando quaranta giorni prima della del supplizio dicendo che giusta la per essere lapidato per stregonerie e perché costruiamo visto prima e per aver indotto la colpa singoli e collettività di Israele
E che chiunque conoscesse per lui dei motivi di innocenza venissi venisse a portarli
Era stato detto dentale viene condannato se qualcuno ha motivi per giustificarlo venga ma non trovarono motivi di innocenza e quindi lo appesi però alla vigilia di Pasqua alcuni critici che si sono occupati di questa questa è la procedura del tutto insolita nel diritto rabbinico non esiste
Qualcuno dice appunto di questo giustifica l'ulteriore
A poco deficitaria terrà conto la sua natura spurie e dice che praticamente la cosa e assurda
Vorrebbe soltanto dimostrare che la procedura seguita dal tre pure dotati o se era una cosa che la procedura seguita dalle autorità ebraiche era una procedura assolutamente corretta che hanno fatto tutto il possibile per verificare che la cosa fosse in termini in termini normali
Subito dopo c'è una giunta di Nietzsche e di di una Morante perché fino adesso il linguaggio rapiti potranno idrico quindi presuntivamente più vecchio secondo la quale si diceva era possibile che lo trova si preoccupa soltanto di trovarlo innocente
Quando si parla di questo tipo di reati evapora la Bibbia dice che non bisogna aver pietà
Allora risposta è questa
è una risposta incredibile il caso di Gesù di dire fu diverso perché era
In teste prego caro Ugo la Malfa quote vicino al regno che significa vicina trendy fertile Gesù venne trattato con i guanti perché era vicino al regno
E secondo l'interpretazione più corrente più corrente più filologicamente esatta vicino al regno potrebbe significare difficilmente che era
In rapporti di amicizia e di sostegno
Politico nei confronti del potere romano erano questi rapporti le leggende successive ebraiche successo dicono ancora le cose più incredibili che vicino al regno non si riferisce al regno romano
E vicino non significa vicino ma apparente e che in pratica Gesù era di stirpe di stirpe da litica come Tangeri stessi ma questo non lo dice tra Montreux dicono alcune leggende sempreché successive
Il tempo corre vorrei che saltare all'argomento differente per fare un pochino un quadro più
Pochino più organico la materia
Il problema il problema delle delle polemiche
Un problema
Vivo e in alcuni casi noi possiamo identificare nel Talmud chiari esempi di discussioni dirette
Abbiamo per esempio una storia che viene attribuita a rabbiosi sua che è un maestro che vive nella seconda metà del primo secolo che era nei rapporti con la corte con la corte imperiale romana
Un racconto di un specie dialogo che avviene per gesti alla corte romana nel quale sono presenti di fronte all'imperatore da una parte l'avvio ciò che rappresentava i capi d'altra parte un un cristiano o un giudeo cristiano il quale fa per provocazione il gesto di girare la faccia dall'altra parte gira la faccia dall'altra parte significava questo significava per formalmente che il popolo ebraico il popolo a cui Dio a voltato la faccia dietro cui Dio non rivolge più la pace Paolo che è stato rifiutato da Attilio
E la e a questo punto radio sua fa un gesto differente che quello di stendere il braccio
Che significa sempre simbolicamente che ancora il braccio di Dio e disteso in maniera protettiva nei confronti del popolo di Israele
La la fonte è colorata da elementi leggendari però nella struttura del racconto Cipro porre un termine polemico che è tuttora vitale e vivo nelle polemiche tra avrebbe i primi Christie reso fare la pretesa
Dell'ebraismo come mondo rifiutato perché io e questo fa fa vedere un certo un'altra ampiezza di orizzonti
Un altro racconto molto interessante
E quello che ha protagonista per protagonista rabbia Baur abbia Bow un maestro della terza declinazione degli amore AIMA e quindi stiamo alla fine
Del terzo secolo vizio del quarto secolo vissuto a Cesarea questo dato non è affatto marginale perché Cesarea era anche un centro florido di cultura cristiana e
Quindi in quel momento c'è stata un grosso incontro un grosso sconto
E qua è raccontata un episodio che che tra l'altro quando si parla di dialogo tra rischiano ci sono grossi precedenti
Nel Talmud che rabbia Baudo si vantava con i suoi interlocutori cristiani o forse giudeo-cristiani
Di conoscere un maestro un certo rasta fra che era diceva che era veramente una persona importante era una volta era stata passò per Cesarea questi lo incastrare no e gli chiesero provocatoriamente che cosa significava
Il verso di sei e vediamo se verso che parla del spiega che cos'è l'elezione per l'ebraismo verso che dice soltanto voi conosco tra tutte le nazioni della Terra
E per questo ti faccio ascoltare le vostre colpe
Con certe prego direzione qual è la sfida non è un privilegio eccetera state a un livello diverso però questo livello diverso comporta una commissione allora i gli interlocutore di mi dirà saprà volevo dare una spiegazione possibile se qualcuno ama
Qualcun altro lo lo punisce in maniera così pesante
Era saprà si era rifiutato di dare una spiegazione e la cosa aveva fatto lo ha dato l'impressione agli ascoltatori che lui non sapesse
Che lei non sapesse
Allora a questo punto ripescano rabbia bravo era quello che aveva presentato e gli chiedono
Cosa è successo e rabbia Baudo spiega una cosa interessante che potrebbe essere con ripresa anche simbolicamente per per certi interessi degli studi biblici presso l'ebraismo italiano avevamo diceva frase noi che stiamo in mezzo a voi
Siamo costretti a occuparci di queste cose
In aramaico Annan invece Ichino in gabbia con Ramin Anna Anarchy in come aliena non restiamo in mezzo a voi dieci dobbiamo siamo costretti a occuparci di queste cose
Chi non sta immerso in questo tipo di discussioni e di polemiche può anche farne a meno di occuparsi e poi rabbie ma o dalla sua spiegazione Alberto controverso
Quello che è interessante che su questo su questi episodi esistono anche delle tradizioni successive di interpretazioni
Di solito i commenti frasi dieci che sono di questi ultimi due secoli quando leggo nel Talmud danno dei delle spiegazioni rivoluzionario che sofferta no amplia notevolmente il senso del discorso ma
L'ho vista condannata al senso letterale eppure interpolazione falsifica spiega perché a casa fra cresceva
Ma saprà taceva non perché non sapeva ma perché non voleva comunica
Questa è una provocazione molto forte e che ed è uno stimolo a capire il senso delle dell'incontro con questo chiede del cambio di diverse culture
Esistono poi con questo mi avvio alla conclusione
Una serie di fonti e qua forse
Basta per larga
Ed è più difficile identificare
Quali la discussione con il cristianesimo non è diretta ma indiretta era bisogna bisogna entrare capire
Per esempio c'è un c'è un insegnamento che dirà di fine anni appena Cascia
Viene ripetuto anche entrato in una sorta di di studio liturgico quindi ritenuto molto spesso
E si dovrebbe andare a vedere ad esempio nella Salle sinagoga di Roma
Che cosa succede quando questo verso viene ripetuto le scene di devozione popolare alla vederci presto verso di cui nessuno capisce assolutamente una parola
Però sentiamo nel significato reale lo capiamo perché è stata trasmessa questa grande devozione Aksana né a me né a caccia diceva che il Santo predette invisi al Signore vedete vi sia vuole moltiplicare volle dare dei meriti particolari al popolo di Israele e per questo ha moltiplicato allora la terra indennizzo otterrà tra l'insegnamento di via i precetti cioè in pratica il meglio di Israele nella moltiplicazione delle leggi e dei precetti
E questo è praticamente l'immagine speculare di insegnamento di Paolo almeno come viene trasmesso il recepito
Nella nella coscienza generale secondo il quale invece la legge di sarete che viene abolita è peccato
Questa è il ribaltamento
E quindi per questo che per i romani sono devoti hanno scene di grande devozione il poeta costretto perché esprimono la loro identità all'identità attraverso la quale la legge non è peccato ma in merito
Questo è uno degli esempi ma gli esempi volevo moltiplica
L'ultimo l'ultimo grande capitolo che è un capitolo
Che va avverto e quello per il fatto che
Attraverso il Talmud e si capisce molto del cristianesimo
E il discorso vale anche alla rovescia
Esistono tutta una serie di fonti che stanno nel Talmud stanno là si possono studiare autonomamente ma che acquistano tutto un altro significato se si mettono a confronto con le tradizioni cristiane coeve
E e viceversa
E da questo confronto tradizione ci vorrebbe avere un arricchimento impressionante
Purtroppo questo discorso ancora non è stato fatto in una maniera serie sistematica perché fino adesso o fino a poco fa
I due blocchi si sono guardate hanno fatto ciascuno la reazione delle perseguitate dell'isterico dicendo a voi dite di Gesù Cristo accudite Dinoi quest'altro
E così si sono guardati in cagnesco e le citazioni sono state fatte come dei sassi tirati uno contro l'altro
In realtà se non superiamo questa questa questa antagonismo polemico e ci mettiamo a studiare le fonti possiamo coprire e arricchire purtroppo che cosa cioè succede che per poter fare questo di voti esame comparativo sono necessari dei degli studiosi che siano esperti in troppo in entrambe le discipline
Caso in cui di cui parlava l'assenza di ieri sera ci ci sono stati ebrei esperti di patristica però strano dei dei dei personaggi direi rari se non inesistente
E bisognerebbe effettivamente creare degli esperti in entrambe le discipline per arrivare a questo tipo di arricchimento reciproco e questa è una delle tante possibili prospettive che mostra l'importanza l'attualità e la grande vitalità del messaggio culturale trasmesso dal pub
Grazie molte di questa
Interessante esegesi delega farà
Cura alla parola
Signora Abramo Alberto più attento
Che parla
Del Talmud come fonte del diritto ed è una consuetudine
Chiunque chiunque abbia una certa dimestichezza
Con la tradizione ebraica
Sacconi in cui essa si ritrovano due sistemi giuridici parrebbe il sole nominare come tracce di città collegi scritta
E tu lascia di alte porrà una legge ora si tratta all'incirca di una specie di u scritto che si fa soprattutto alla lettera la scrittura biblica ed in particolare al Pentateuco Tura e di uno ius non scritto
Che si riferisce più propriamente a quell'insieme di tradizioni di interpretazioni scritturali di norme e di consuetudini che vanno appunto di integrare la legge scritta
Vuole la tradizione ebraica che ambedue queste leggi sono state rivelate a Mosè sul Monte Sinai
E mentre la prima fu scritte militarmente l'altra sud invece un processo di memorizzazione trasmissione orale
Sì perché di volta in volta non venne codificata in quelle costituiscono le fonti del diritto ebraico
Caratteristica della legge orale
è quella di rendere possibile in ogni caso l'applicazione e la realizzazione dei principi e degli orientamenti compresi in una legge scritta vedrà questa una volante una valenza pratica
Ma al tempo stesso attraverso un processo di continuo interpretazione evidenziare la continuità che deve esistere romantica rivelazione e l'applicazione della norma in ogni tempo
Universalità e Costanza quindi della lacca la legge divina
Questi tratti risultano drappi avvicinare il trattato di lavoro in cui si afferma Monselici letteratura la legge sul Monte Sinai
La consegnò al tuo sue Giosuè l'affitto agli anziani questi dei confetti europei infine la trasmissione degli uomini la grande Assemblea
Tanto l'origine divina
Quanto la sua particolare natura conferiscono alla legge orale indiscussa autorità sia sul piano giuridico e normativo
A questo proposito conviene ricordare uno poco che si ritrovano in trattato del sabato del Talmud babilonese
Si racconta lì di un pagana il quale si presentò davanti a Jean-Marie famoso maestro della Mishnah ed al quale rivolse la seguente domanda
Quante leggi quante Trozzi avete voi ebrei al cash ormai rispose due rete scritta legge orale
Io ti chiedo
Io ti credo gli replicò quando tutti dici che esiste quella scritta nonché credo a proposito di quell'ora
Convertini aggiunse sì che tu possa insegnare mi la legge scritta c'è una allora si adirò e lo scacciò in malo modo
Si presentò quindi davanti a delle maestro quei tanti Jean-Marie il quale si dichiarò disposto ad insegnare a convertire il Pagano alle condizioni dettate da questi il primo giorno gli insegnò
A de di abc l'alfabeto e all'indomani invertire l'ordine
Questo patto sconcerto al pagano il quale rivolta al maestro triste ma ieri tono mai detto così
Ah c'è il rischio rispose non è più forte di Duchenne
Fidati anche di questo
In altre parole non ti fidare forse viene quanto di un segnale già scritta fidati perciò anche quando per quanto riguarda l'insegnamento e l'autorità ritrovate
Può darsi che in questo racconto si riconosca a lecco l'atteggiamento di critica se non addirittura di ricusazione vera e propria dei confronti da legge orale
Fatto è che il Paese nutrizionale opponendosi ad ogni forma di cretinismo perché praticamente esclusivo alla parola biblica si è sempre riconosciuto la validità quindi la necessità di regionale insieme con quella scritta
E arrivando a dentro il tema che mi è stato assegnato per il Talmud quel fonte dritto e della consuetudine dopo questa premessa
Necessaria si deve valutare come talvolta costituisca la principale sedimentazione e raccolta della regionale
Come pure punto di riferimento importante ai fini la formulazione della norma da adottare come all'altra come normativa
A tutt'oggi costituisce un elemento di controversia e di discussione tra gli studiosi se originariamente promozione fosse considerato una raccolta di leggi una specie di codice valevole per la vita di tutti i giorni del popolo ebraico oppure la semplice rotazione raccolta di testi giurisprudenziali
Possiamo dire che per molti aspetti il Talmud insieme ad una e l'altra cosa
Da una parte contiene la redazione delle discussioni che si svolgevano nelle scuole intorno all'interpretazione del darsi alla Mishnah testi biblici
Discussioni come s'è detto improntata metodi dialetti scelte razionali e dall'altra la registrazione le conclusioni di quelle discussioni le implicazioni normative giuridiche
A partire dal periodo immediatamente successivo alla sua relazione e canonizzazione
Il Talmud costituì la base a cui riferire la soluzione di qualunque caso dovesse coinvolge della diaspora ebraica
Era poi il Talmud che fornire in fondo i criteri e le regole che dovevano seguirsi nel fissare ciascuna norma
Maimonide
Nel tredicesimo secolo nell'introduzione al suo codice Mishneh Torah così si preoccupa di avvertire tutti gli apre hanno l'obbligo di seguire tutte le cose che si trovano nel Talmud babilonese
Si fa obbligo ad ogni città e ad ogni Stato di attenersi ai costumi che seguirono i maestri del Talmud
Mi seguirono decreti decisioni in quanto tutti gli ebrei si sono trovati d'accordo riconoscersi negli argomenti del fermo
E quei maestri che hanno preso decisioni introdotto usanze ridotto l'insegnamento decretato perciò si dovesse ritenere leggi
Sono da considerarsi coi maestri di Strehler
Come coloro cioè chi hanno ascoltato la posizione relativa fondamenti dentellatura generazione dopo generazione fino a mosse nostro maestro eh sì la pace su di lui
Era vi avrà venderli di foschia
Lo statore dell'opera di Maimonide così aggiunge il Talmud sia ormai diffuso per stupri apre i quali viene accettato autorità il sapiente ventilazione lo hanno studiato insegnato al popolo e tutti si sono trovati d'accordo che nulla ci sia da aggiungere come il nulla datogli da quello
In effetti il Talmud è diventata il perno per ogni indagine e speculazioni sia nel campo del diritto come in quello di la tipologia e soprattutto la fonte principale per la qualificazione laica fino ai giorni nostri
Proviamo a porci la domanda di quale natura e la legge il diritto che noi crediamo nel Talmud
Il diritto ebraico sottolinea il progresso Nocenzi il Belgio giudice la Corte Suprema di Strehler
In maniera diversa dalle altre dottrine giuridiche la maggior parte dei popoli non restringere
Il proprio interesse all'ambito della corte l'individuo con il suo prossimo
Inserisce invece dentro categorie giuridiche anche i rapporti tra io uomo attribuendo al buio una dimensione è una denominazione giuridica
Anche meglio insomma nonostante la sua trascendenza e la sua grandezza
Diviene come dire persona giuridica che gode di diritti ma che a sua volta è soggetto al veto e deve sottomettersi alle sue proprie leggi
A questo principio si può riferire quanto viene riportato del Talmud babilonese nel trattato di domande sia
E l'episodio noto come tranne uno criminali la stufa di accennare
Dopo una discussione sviluppatasi Barbieri è sarebbe toccano osso i maestri cerca una questione di puritani impurità creativa questa Sturba
Fabien Riese insiste devo dire nel voler dimostrare che la ragione con lui e che pertanto si deve accettare la sua opinione
Il Talmud così continua
In quel giorno Barbieri esser dette a sostegno la propria opinione tutte le risposte che esistono al mondo che però non furono accettate dalla maggioranza
Disse infatti
Se la norma è qualche mo'io lo dimostri questo Carugo il carrubo strabico e si va ciò nel vuoto per cento cubiti accetti sostiene addirittura quattrocento cupi
Gli venissero non si porta dato dal gruppo
Torno a dire se ho ragione io lo prova il ruscello d'acqua il ruscello ore quindi emessi replicarono non si porta l'ha provato a conoscere disse ancora sì ho ragione io lo provino le pareti da scuola
Le pareti si disposero per cadere quando dal buio sua alzato si disse loro ma se sapienti e discorrere dibattuto tra di loro che centrate voi
Allora aggiunge il Talmud che le mura non Carlo rispetto delle più sua e nemmeno si Capizzano rispetto del divieto ancora oggi sono lì oblique
Continua a dire la via di S. se ho ragione io venga approvato dal cielo uscì allora un ecco dal cielo capisse perché ve la prendete Cola di Rienzo quando da norme quando la norma segue sempre il suo parere il suo pensiero
Si alzò in piedi dalle sua di nuove credo è scritto che la legge non sta in cielo in quanto in effetti è già stata concessa sul Monte Sinai
Noi non facciamo caso la voce del centro perché già si trova scritto in natura per fissare la norma si deve seguire la maggioranza
I miracoli aggiungiamo non hanno la facoltà di modificare quanto lo stesso però ha stabilito ovvero il contrasto tra Sting la maggioranza è ovvio che va seguito l'opinione della maggioranza
E il Talmud a questo proposito aggiunge che una volta si imbatterà abbinata con il profeta Elia
Per gli chiese ma cosa faceva il santo Benedetto egli sia in quel momento
Egli espose al maestro
Io sorridendo diceva mi hanno vinto i miei figli mi hanno vinto i miei figli
Si tratta di un famoso pollo
Affascinante per la sua dinamicità e per la sua bellezza letteraria che prova quanto si affermava prima ovvero il primato della legge anche su colui che ha concesso quelli al quale non è consentito sovvertire quelle regole egli stesso ha stabilito
Oltre a ciò si può fare un'altra considerazione
La logica del Talmud e quella della razionalizzazione nel piante
Dunque scusate la riduzione di un messaggio quali l'insediamento duratura che data la sua origine trascendente rischierebbe senza l'interpretazione logica dell'uomo resta l'astratta e non riferibile a pieno di lotta
E per concludere pure proporre un'altra storia alla vostra attenzione narrata niente al mondo crolli che si trattava di Giovanni sia
Si racconta
Che accade che alcuni Facchini Fruttero una botte di vino araba file di Baruccana
Questi quale indennizzo utilizzando ricevuto si appropriò di loro tuniche
I facchini allora si rivolsero a Rafah maestro di Taba il quale ingiunse al discepolo di restituire le tuniche
Rabbani domando
Ma è proprio questa legge
E quello gli rispose il sì come è scritto affinché tu cammini per la strada dei buoni proverbi duelli
Va residui quindi le tuniche
I facchini
Sì divorzio di nuova dicendo siamo poveri
Che siamo affaticati per l'intera giornata e non abbiamo nulla da mangiare
Tra si volse di Novara va e gli disse dai loro quanto spetta e domandò di nuovo l'aveva e poi queste la legge e quello gli rispose sì come è scritto e chieda conto in modo di comportarsi dei giusti
Da quanto riportato c'è da presumere che i facchini siano colpevoli perché secondo la legge d'altra parte ben conosciuta da Buffy dalla canna dovevano risarcire il danno arrecato
Questa soluzione viene però ribaltata dall'ordine dirà
Il quale il ragioniere direi etiche l'equità indica comportarsi secondo il testo biblico affinché tutto procede per la strada dei buoni e tenga conto del modo di comportarsi dei giusti
Si tratta nel nostro caso di orientamento non è isolato del Talmud
Perché si ritrova in tanti altri suggerimenti analoghi tendenti ad alleviare la rigidità della norma ed avviare quanto domani affermavano summum ius summa iniuria
Che insiste infatti nel Talmud sondaggi direttrici del tipo tre cosa buona e retto agli occhi del Signore oppure l'invito a fare di più di quanto richiede la stessa legge
Ciò significa che l'Halakhah talmudica in quello utile al centro delle sue deliberazioni considerazioni etiche
E quando viene decisa la norma questa riflette l'attitudine impianti le sue formatori
Il carbonio ribadisce insomma la centralità dell'uomo del disegno detrazioni
E al tempo stesso sito rimesso la consapevolezza che la Bas la legge debbano essere conosciuti valori biblici di giustizia critica
E qui termina la seduta antimeridiana chi si incontra di nuovo al pomeriggio alle ore sedici grazie
Sì a prendere posto cominciano
Cominciamo la seduta pomeridiana di questa giornata
Dedicata al Talmud degli studi talmudici
Stamattina abbiamo sentito le bellissime parole del professor Cappelletti
Che ha parlato a nome principi nobili italiana la quale pubblici ospite che principale promotrici di questa giornata io porto il saluto della Società europea di cultura che anch'essa tra gli organismi promotori di questa iniziativa la società europee di cultura alcuni di voi certamente non sanno esisteva
Parecchi decenni e si è sempre adoperata per la comunicazioni tra i popoli
Per la comprensione reciproca conoscenza quindi una iniziativa come quella di oggi rientra anche nello spirito della società europea cultura stamattina abbiamo ascoltato delle relazioni molto belle personalmente sono stato colpito in modo particolare da un punto della relazione del rabbino sta in salsa
Quando e gli ha detto che forse il messaggio del Talmud si potrebbe riassumere nell'esortazione a pregare avendo il cuore rivolto al cielo e gli occhi rivolti alla terra
è una bella immagine ed è un'immagine facilmente comprensibile che del resto poi l'attore ha spiegato nel suo significato
Ma questo mi ha colpito in modo particolare perché proprio in questi giorni ho letto una bellissima biografia di Giovanni Calvino non Italo Calvino lo scrittore Giovanni Calvino il riformatore
Una bellissima biografia di Calvino scritta
Da uno storico dell'archeologia professore di Storia della teologia all'Università di Oxford che si chiama beh rassegna
Il quale mette in rilievo come uno dei motivi vissuti del successo di Calvino
Anche nei confronti di Lutero perché il calvinismo si è diffuso nel mondo il luteranesimo in fondo è rimasto piuttosto confinato nella Germania uno dei motivi di successo del successo di Calvino consisteva nel fatto che oltre ad essere un grande competenti di questioni teologiche che poi era il suo mestiere se così vogliamo esprimerci
Carlino è anche un uomo molto attento alle cose del mondo
Quindi guardava contemporaneamente al centro e alla terra e questo gli ha dato quella capacità di organizzare di istituzionalizzare la chiesa protestante e calvinista che è stato uno appunto dei motivi della espansione del successo il calvinismo
Allora ecco questa questa osservazione relativa candidino che sapeva guardare contemporaneamente al cielo e la terra
Corrisponde perfettamente a quello che ha detto il rabbino uscita e nella stanza alza sulla sul messaggio del Talmud ditta legare con il cuore lotta al centro e gli occhi rivolti avrà terra e poi c'è anche un altro punto
Che
Ricco richiama una certa analogia
Il rabbino ha detto stamattina rabbino di Gerusalemme grande studioso del Centro di studi talmudici di Gerusalemme ha detto che il messaggio di di del Talmud metteva paura
Ebbene anche il calvinismo ha messo paura calvinismo ha messo paura e questa paura ha creato tanti martiri tanti martiri protestanti così come la paura messa alta dovute dal messaggio talmudico h è stato uno dei motivi che ci è stato spiegato stamattina della persecuzione
A cui la cultura ebraica è stata sottoposta a cui liberismo gli ebrei sono stati sottoposti quindi anche in questo cioè un messaggio rivoluzionario un messaggio innovatore
Suscita paura e la paura suscita reazioni e la reazione suscita depressione e sangue
Da
Tutte queste da tutti questi punti di osservazione non può giudici che una esortazione esortazione alla pace alla tolleranza alla comprensione reciproca
Credo che anche questa giornata
A me non è la parte che abbiamo ascoltato fino adesso
Contribuisca a renderci consapevoli di tutto questo
Almeno per quanto mi riguarda io mi sono sentito molto arricchito dalle relazioni che ho ascoltato questa mattina sono sicuro che altrettanto avverrà con l'elevazione del pomeriggio i quali si aprono con quella del rabbino Giuseppe Laras
Rabbino capo della comunità ebraica di Milano che parla sul Talmud e le Sacre Scritture prego quindi il professore a frase
Le quali
Il tema
Che tratterò questo pomeriggio
è molto vasto molto ampio Talmud le Sacre Scritture
E evidentemente deve essere
Così ridimensionato
Dato il tempo che abbiamo a disposizione
E quindi io ammetta la però
Focalizzando della mio la mia indagine su alcuni aspetti del pensiero talmudico
In relazione
Al dettato dei libri sacri della della Bibbia ebraica del del Canada
Dobbiamo premettere
Una cosa importante che quando parliamo di Talmud e quando parliamo di Sacre Scritture non parliamo di due realtà differenti nella sostanza ma parliamo della stilista cosa
Nel senso che il Talmud incardinato all'interno delle Sacre Scritture del dettato e delle tradizioni che derivano dalle Sacre Scritture
In termini di un termine tecnico il Talmud la riflessione
Chi è stata fatta nei secoli e adesso è sesto circa dell'era volgare
In Babilonia e in terra di Israele da parte della leadership religiosa che riflettendo ed elaborando
I dati soprattutto halakhici cioè a dire giuridici della tua da in particolare a arricchito questo patrimonio in relazione anche a quelli che Ilia Dal nuovo
I fenomeni della del tempo fenomeni religiosi fenomeni sociologici fenomeni urbani
Quindi questo in termine tecnico però il Talmud e anche la risultante di riflessioni di più ampio respiro
Riflessioni
Di tipo metafisico teologico
Antropologico
Ecco io mi porrei i soffermare
Su questo aspetto del pensiero talmudico
Che ripeto affonda le radici
Nella nella parola della dell'attore
E d'altra parte dobbiamo ancora considerare sempre in via preliminare che i maestri del Talmud delle varie generazioni non si consideravano mai autore dello scopritore di di pensieri
Ma si consideravano
Trasmettitori grosse o se vogliamo scopritore di tesori contenuti nella rivelazione una specie di palombari che recuperavano dalle profondità portandoli in superficie dei tesori
Se noi li
Pensiamo alla alle prime pagine
Della delle scritture all'epoca pagine il primo capitolo della della Genesi
Beh ci rendiamo conto che abbiamo già una teologia adesso che completa basta che noi pensiamo al primo verso del genere Bereshit barra gli occhi e fascia ma in verità all'inizio il signore Cadeo il cielo e la terra
Perché dico che c'è un sistema teologico completo in questa frase perché intanto abbiamo la il concetto della creazione nel tempo dell'inizio
Abbiamo il concetto della creazione dal nulla
Abbiamo il concetto dell'Accademia azione come conseguenza di un atto di libera volontà da parte di Dio
E in primo luogo abbiamo implicitamente espresso il concetto dell'unicità di Dio
E abbiamo il mondo anche abbiamo quindi il discorso cosmologico
Ora
L'ebraismo dei secoli successivi quindi del periodo talmudico di cui ci occupiamo questo pomeriggio sente la necessità di dovere esplicitare maggiormente
Questa problematica teologica e metafisica
Perché il tempo che era andato all'ora di vivere
Metteva gli ebrei in l'apporto e in relazione con sistemi filosofici con idee religiose che contraddicevano
Il concetto
Dell'unicità
E anche il concetto della creazione nel tempo
E quindi ecco che il pensiero talmudico sviluppa
Delle tematiche
Sull'argomento
Sviluppando delle immagini
Che chi ha un po'di dimestichezza col Talmud se ne rende conto possono apparire un po'ingenue
Possono apparire un po'banali ma banali non sono
Perché sita l'altra
Di un modo una metodologia espositiva che è tipica dei maestri del Talmud e e che mira ad abdicare delle verità importanti e profonde nel cuore degli ascoltatori
Quale
Una
Un bidet annunciamo metafisica
Che si contrapponeva nel tempo
E non soltanto in quel tempo ma già precedentemente
Alla all'unicità Dio è alla creazione nel tempo le le pianissimo
Sapete che il determinismo e la concezione diciamo del mondo e di Dio da parte di Aristotele e quindi di tutta una cultura che palo seguire la pena dal mille anni e anche adesso
Conte
Cosa vuol dire determinismo determinismo vuol dire che il mondo non è stato creato il mondo è sempre esistito
E si trova in un rapporto di copresenza con Dio una specie di riflessione di Dio
Quindi
Mancando l'idea della creazione
Nella concezione e tennistica
Sono implicite anche altre conseguenze è la conseguenza per esempio del necessità verismo
Se il mondo è sempre stato lì perché così deve essere vuol dire che tutto ciò che anima il mondo e soprattutto l'uomo
Che anche lui eterno
Non sarà libero Marsala a sua volta necessitato quindi vedete che nella concezione tennistica aristotelica non si fa soltanto un discorso cosmologico anzi cosmogonia
Ma si fa anche un discorso etico perché la concezione tennistica ha delle implicazioni sul piano comportamentale
Quindi questa questa dottrina è una dottrina che a si è sempre contrapposta al creazionismo ebraico
Ma nel tempo di cui trattiamo
C'era anche un'altra duttile dottrina
Chi elaborata
Proprio nelle regioni in cui l'ebraismo babilonese si trovava stanziato già da molti secoli perché dimentichiamo centellina gli ebrei erano andati in Babilonia con la caduta del primo Stato quindi nel sesto secolo avanti ebbene questa dottrina dominante Piero il dualismo il dualismo iranico dall'australiano e e successivamente il manicheismo
E quindi il dualismo che cosa sosteneva che la la realtà e ora diciamo in balia di due forze rivali e concorrenti
Che si contendevano il mondo
E poi
Alcune diciamo alcune sotto sotto alcuni sottoprodotti della dottrina dualistica
Attraverso delle per me azioni di ignoti cinismo
Ritenevamo che il mondo fosse stato calerà così ma da un dio minore da un dio inferiore da un io cattivo da un dio malvagio
E questo perché è l'osservazione di tante brutture di tanti dolori di tante negatività che esistevano nel mondo facevano supporre o pranzi escludere
La la mano di Dio
Del vero di gli occhi stranamente lontano da questo mondo
Teniamo anche presente
Che all'interno della ideologia religiosa agnostica che è presente nel periodo talmudico mass
E quindi è la conseguenza di questo e che bisogna fare in modo di attraversare il più presto possibile
Questo mondo sbagliato ieri recuperare quelle regioni alte in cui l'animata trovava dimora in origine e da cui è invece stata precipitata
Quindi vedete che anche da questa impostazione nasce un'implicazione di tipo sociologico di tipo etico
Ecco queste diciamo queste dottrine
Religiose e filosofiche
Si calò vanno nell'habitat culturale e religioso dell'imperialismo soprattutto
Babilonese
Ecco quindi che il Talmud
Approfondendo ed esplicitando il petto con immagini e con espressioni molto colorite anche molto ingenue cercano di contrapporre l'idea creazioni Ispica i l'unicità di Dio che sono espresse in maniera molto compendio usi nel primo verso della Torah
Dopo io appena rafforzare i credenti i fedeli in questa fede in queste idee che sono fondamentali per e la vita di sale e d'altra parte non è soltanto una questione di fede
Cavedio in tiglio credere nel carnet azionismo ma è una questione di azione
Perché se questa fede e solida ne consegue
La consequenzialità di eseguire la volontà di Dio di eseguire delle mitzvot te perché per il mondo ebraico e talmudico ma in particolar modo le la parlarsi quello che l'ebreo deve fare quotidianamente l'esecuzione delle mitzvot tra quello che qualifica il comportamento delle se però la l'esecuzione dei precetti non ha come presupposto la fede in un Dio unico in quei soliti quelli quei fondamenti quei principi
Ecco che la osservanza dei delle Nizzola per spessa finisce per indebolirsi e vanificarsi
Dico questo perché per l'ebraismo in generale e ne abbiamo delle tante testimonianze anche nel Talmud
Non c'è un di divieto di occuparsi di speculazioni
Sulla divinità speculazioni sull'origine del mondo del rapporto fra Dio e l'uomo e il mondo non ci sono delle preclusioni se non nella misura in cui queste speculazioni
Possono sfociare nell'abbandono e nella perdita della pene e nell'abbandono diciamo di quella rapporto stretto che c'è farà fa la creatura ed io che si estrinseca attraverso l'esecuzione
Cioè nel talmud a questo riguardo una affermazione molto molto espressivo nel testo molto chiara
Che noi troviamo nel trattato di affaticante
Che dice colore sarebbe meglio che non fosse venuto al mondo col Wicki scaduta quello che sta di sopra quello che sta stadi sotto quello che sta davanti e quello che sta
Che cosa significa il Talmud continua la discussione portando anche un pensiero del signor acide cioè del delle crisi auspico
In cui si dice quello che nascosto e celato non cercare di scoprire quello che troppo alto non cercare di portarlo giù
Quindi a che cosa si riferisce qui il Talmud non sicuramente a una ricerca intorno addio ma a una ricerca che può finire molto lontano e può portare il soggetto all'abbandono e alla confusione
E
A questo proposito c'è un
Un passo molto celebre sempre di fatica nel trattato di famiglia
In cui si parla di quattro persone quattro personaggi famosi quattro Mystery
Appigli a chi va bene assai beh insomma ed il diciamo della Puglia sono tutti i maestri del secondo secolo di delle volgari
Chi erano entrati nel palmarès pare d'essere una parola di origine iraniana odia il giardino i che vuole tormenti indicare la speculazione teologica molto ardita e molto spinta ebbene questi quattro viaggiatori del padre desse ne uscirono malconci ad eccezione di Rabbi Akiva il quale era entrato bresciano ma ed era uscito pesce annuncio era entrato delinea è uscito bene
Tutti gli altri beh insomma vide fu folgorato cioè morì
Venne insomma impazzì ed Elisha della Puglia dice il Talmud
Ma che sconvolse la piantagione cioè evidentemente abbatte dentro di sé alcuni punti fermi
Della sua fede tanto che storicamente accertato questo vi diciamo in Apulia dipendenti stava neoliberismo divenne un oppositore dell'ebraismo anche se fino a quel momento era stato un maestro illustre era stato maestro di una prima io uno dei grandi maestri della
E quindi il limite della della ricerca e dell'indagine intorno avvio eh ciò che può fare uscire dal seminato cioè quello che può fare perno delle questo questa fede indica
Abbiamo tanti
Esempi di di questo genere nella prima ampi ma non vi soffermerò
Accanto all'idea di Dio abbiamo visto che già nel primo verso della Genesi c'è l'idea del mondo
All'inizio io credo uccello della
Uno che è il fondamento del delle dualismo è che questo mondo
Non è tutta la realtà
Non costituisce non esaurisce la realtà
Ne è una parte
Degna
E dignitosa
E già vediamo la contrapposizione ecco una concezione indios
E da dove si ricava intanto dall'attualità che questo mondo il mondo fenomenico
Il mondo dell'esperienza il mondo materiale ebbene mio e meritevole di considerazione sempre detto diverse dall'attuale
Quando io diciamo così che completa la Casa delle azioni al termine di ogni ciclo creativo di ogni giorno
Si dice vagliare lo intitola io vi perché l'abbiamo quindi c'è un giudizio positivo da parte di Dio sulla materia
Quindi la corporeità
La macchina degli alita non è negatività
Ma e positività
Probabilmente occorre che questa questa la realtà materiale sia vissuta nella maniera nella maniera giusta
Si deve ad operare fruire della realtà
No non si deve abusare della della realtà e qui il discorso ecologico potere
Anche la mente iniziato una non mi soffermerò
Ma è dicevo prima che questo discorso sulla bontà del mondo si contrappone alla concezione mi ostica che vede il mondo come il prodotto di una da piccolo illustrare
Venne la concezione dell'ebraismo talmudico sul valore da attribuire alla questo mondo
Vorrei citare un passo famoso nella nella trattato dinnanzi ad
Mai anche ripetuto in altre
Il quale passo ogni facendo sì ha non ha a disposizione della Torah che si trova nel libro delle delle dei numeri dei primi capitoli a proposito di del nazi avevamo i mezzi sapevi chi tende a firma è quella persona che fa voto
Per un certo tempo di non aver contatto morti di nonna bere sostanze spiritose e di non tagliarsi tappe
E prese in considerazione questa questa questo voto il voto dinanzi alla
Alla fine di questo voto
Il Nazil reo doveva offrire un sacrificio di espiazione
Questo è quanto dispone la la Torah
Ebbene allora nella primavera innanzi ove ci si interroga sul perché innanzi alla fine del suo voto debba portare un sacrificio di espiazione cioè se
Chi è chi è pronto un sacrificio di eccezioni che ha commesso qualche colpo
Fin da Zio non si capisce che colpa posso avere commesso in fondo
Arrivato Dini qualche cosa e già proprio proprio questo che comporta la situazione di peccare
Perché questa persona si ieri arrivato di un qualche cosa che non era proibito
Evidentemente questa persona fa questo voto perché ritiene che così facendo di essere gradito agli occhi di Dio
Ma questo ci dice la chimera che Ennis impagliato
Che è un teste
Perché la realtà non è una negatività la realtà e positività
E quindi nei limiti in cui ciò è consentito deve essere frutti fallita ed utilizzata in cultura
E a questo proposito nella nel prosieguo della discussione mai stato interviene dicendo non bisogna direi
Un queste cose che sono che sono proibite
Io non lo farei mai
Invece bisogna dire io le farei ma non le faccio perché così mi ha comandato
Quindi è una presa di posizione conto coloro che ritengono sostengono che
L'idea della contravvenzione o del peccato non passivo Damiani
Non è peccato
è un peccato diciamo conta da venire e non è affatto un peccato anzi è una è un gesto diciamo altamente religioso quello di dire sito lo farei ma non lo faccio perché mi sento impegnato da questa prescrizione ora questo divieto
Religioso voi su questo argomento ci sarà la filosofia medievale Maimonide in particolare che approfondirà ricade lattante tante cose
E per vedere di concludere questa parte relativa al mondo nell'ottica della riflessione talmudica vorrei citare un passo del trattato di APO
Per bocca di la biglia copre il quale diceva che era più importante uno alla dipendenza
Di opere buone
In questo mondo più di tutto il mondo
Cioè è una frase
è una frase molto
Ho singolare
Però alla sua la sua spiegazione
E infatti così spiegano perché e in questo mondo che noi ci guadagniamo la dimensione del mondo femminile
E quindi se noi avremo impiegato bene la nostra vita in questo mondo possiamo sperare di Corriere diciamo un un futuro
Spirituale nel mondo avvenire e d'altra parte se non l'oceano guadagniamo in questo mondo il mondo avvenire nel mondo a venire non ce lo possiamo più guadagna perché il mondo a venire non è il mondo dell'azione non è il mondo dell'osservanza
Il mondo non osservanza e in questo modo
Ora dopo questa affermazione subito dopo lo stesso la via dice che e meglio un'ora
Di godimento spirituale
Nel mondo a venire più di tutto questo mondo quindi sembra una
Contraddizione e i maestri punto riflettono riflettono ma evidentemente non non concludono con una contraddizione ma invece concludono con una una sessione che concilia queste due posizioni e cioè la via Cova
Che cosa vuole dire vuole dire che questa dimensione terrena è presente quella dimensione prossima
Il è
Spirituale
Hanno la loro ragione hanno la loro il loro valore hanno una loro dignità quindi entrambe devono essere considerati
Quindi questo mondo è un mondo di dignità e quindi deve essere vissuto come tale e non deve essere rifiutato e non si deve neanche auspicare un'accelerazione di passaggio in questa dimensione per accedere al mondo venire come
è esistito esiste tuttora sente questa tentazione di guadagnarsi la vita futura saltando
La la tappa del mondo del mondo presenti
Quindi da questa contare la posizione che poi è una composizione noi possiamo vedere in maniera molto i efficace la concezione del dell'edonismo talmudico e quindi del liberalismo in generale su questo rapporto fra questo mondo
Il l'altro
Vorrei adesso soffermarmi poi concludo soffermarmi su dopo aver parlato inciampò sul video sul mondo vorrei parlare sull'uomo
L'uomo è una creatura speciale
Il ed in Contador squadra
Farà la corporeità
E la spiritualità
La corporeità
Che a sua volta prodotto di Dio l'abbiamo visto
La spiritualità la sua anima
E la conseguenza di un afflato d'un soffio della divinità
Infatti se noi guardiamo sempre i primi capitoli decide vediamo che quando io plasma l'uomo vai passa bene a patto uguale realtà quindi gli soffiò dentato lo spirito
Quindi a differenza
Degli altari esseri
L'uomo ha in sé un qualche cosa che gli garantisce l'eternità
Perché se la componente spirituale di arriva
Da Dio nel senso che è creata da Dio non c'è una parte di
Questa parte e immortale quindi al momento in cui il corpo
Si dissipa questo appalto e dovrà ritorna quindi voglio dire che la concezione dell'uomo secondo liberalismo biblico
Implica
Se ce ne fosse bisogno ratifica dell'immortalità questo è un altro tema molto importante che naturalmente meriterebbe una trattazione a parte ma lo dico soltanto così come notazione
Ma come conseguenza di tutto questo l'uomo è un soggetto di dignità proprio perché opera di Dio
Ma e anche destinatario
Di dignità ecco sul palco ecco su questo problema sul dell'uomo che soggette destinatario di dignità la riflessione talmudica e il mutuo fidati molto intensa
Riferisco una un passo che è abbastanza famoso che vede come protagonista addirittura Alessandro Alessandro il macedone
Di cui si dice che nel
Durante la sua penetrazione verso l'Oriente alla conquista del mondo sente che
Nella terra di Samuele
In una località fornite di fantasia non ha importanza la localizzazione
Gli ebrei in quel paesi in quella regione
Vivono vivono e Paratico hanno un modo di di essere molto saggio e quindi dato che Alessandro il figlio di RAI allievo di Aristotele quindi uomo di cultura buone conoscere
Questa questo popolo e in particolare un male che nella nel Talmud viene chiamato il e gli affaticati affaticano Corigliano
Ebbene quando arriva in quella regione
Si trova nella nel bel mezzo di un processo
Stanno processando sì processando dove che sta processando due
Due persone
E che cosa hanno fatto queste persone
Una di queste persone aveva venduta all'altra persona un terreno
L'altra persona che aveva acquistato il terreno aveva trovato un tesoro scavando
Allora questa seconda persona vada la prima persona a cui aveva acquistato il terreno e e le dice guarda che io ho trovato il tesoro inteso alle vetture che io ho comprato soltanto interventi
La prima persone dice no io quando ti ho venduto il terreno che ho venduto tutto quello che dentro il terreno sotto e sopra
Quindi se staranno Processo
E allora quindi noi siamo in lite e vogliamo pittura dove ci sciolga questo questo diverbio decida più secondo il tuo un senso di giustizia
E allora itinerario lei sentenzia così che il figlio del primo e la figlia del secondo si uniscono in matrimonio così il il tesoro praticamente diventa patrimonio di questa nuova coppia Alessandro che è seduto vicino ad avere nel sentire questa sentenza mostra qualche segno di insofferenza cioè non soddisfazione perché il si accorge e gli chiede ma
C'è qualche cosa che non vanno sei soddisfatto poi fare qualche commento se che cosa hai da dire dillo pure
Uno strano modo di amministrare i giusti in questo Paese al al mio paese io mi sarei comportato diversamente che cosa avresti fatto io avrei tagliato la testa a lui al primo e al secondo il Tesoro me lo sarei incamerato
Al che la vediamo storica gli risponde dimmi una cosa ma nel tuo impero il sole sorge tutte le mattine
E la pioggia scende qualche volta
La risposta di Alessandro Rossi
Allora controrisposta si vede che questo avviene in grazia degli animali
Fine del racconto quindi questa risposta sprezzante
Delle degli Africa che qui il nome evidentemente è un modo di di di vedere e di sentire e di considerare e in contrapposizione a un modo di vedere e di sentire che poteva essere pallottole io di una certa civiltà diciamo la civiltà greca
Che nell'esaltare la bellezza
Qualche volta poteva anche trascurare la punta
E quindi c'è questa questa critica
Della scarsa considerazione in cui al di fuori diciamo del pensiero di sarei messi temi alla dignità
A questo punto bollente citare ancora un
Un passo un passo che molto famoso
I che vede come contrada Vittori due grandi maestri di sorelle une attiva e l'altro deve nasali che abbiamo già approvato come viaggiatori nel Paese
E la discussione verte su questo argomento quale il che l'hanno cioè la cosa il principio più importante che può sintetizzare la
Il migliore il la migliore ideologia sarebbe una parola una frase che sintetizza il migliore dei suoi
Ebbene Akiba non ha dubbi ama il prossimo tuo come te stesso
Papà ricordiamo Ciccanti Lele no lei l'aveva detto a quel pagano frettoloso che voleva convertirsi senza perdere tempo non fare agli altri quello che tu non vorresti fosse fatto a te questo è il fondamento vari quindi ama il prossimo tuo come te stesso questo è che la proprio il paradigma diciamo dell'essenzialità etnica visto
Al che ebbe nazionali rispondo io non sono d'accordo
Il che l'ala nord approdiamo in un altro punto della Torah esattamente nella nella Genesi capitolo quinto verso uno un verso che dice così questo il Libano della storia di Adamo
Quando Duilio cadere ogni uomo a sua immagine locale
Proprio in mente attivarsi sarà un po'sorpreso ma bene assai spiega perché vedi attiva
Sì ammetti che ci sia una persona che non sia una
O che si si disistima
Se vi le dare all'altro quello che darsi spesso potrebbe non amarlo
Se invece qualunque sia il concerto piumati feste pensa che l'uomo ha comunque è soggetto destinatario dignità deve dargli amore
Questa è una disputa è una disputa molto importante e molto illuminante molto significativa sul valore che vedremo talmudico e poi sull'ebraismo successivo che ha risentito di questa impostazione sull'import su questo sulla sulla sulla dignità
E dell'importanza dell'uomo come soggetto
Questa è la la quinta relazione che abbiamo ascoltato dopo le quattro di stamattina
E devo dire che
Ognuna di queste relazioni si muove da un'angolatura diverso verso l'obiettivo un obiettivo diverso ma che ciascuno di questi dichiariamo
Per lo meno chi come il sottoscritto non ha competenza in materia ricava una illuminazione molto netta molto precisa di aspetti dell'attore anche configurandosi tutti insieme ci danno un'idea
Tutto completa direi abbastanza completa di quello che questo rinnovo tesoro di cultura ebraica rappresenta ringrazio quindi professor Lars questa bella relazione in cui concetti filosofici anche molto sottili si sono intrecciati con episodi riferiti dalla Torah
Anche molto gustosi come abbiamo sentito da ultimo e in modo che tutta la relazione è stata facilmente assimilabile ascoltabili assimilabile
Adesso la parola nella professoressa Giuliana Limiti che Parma degli aspetti pedagogici del Talmud
Di Rienzo
Hanno scritto
Elio e Ariel Toaff
Poco tempo fa
Definire quale sia la concezione pedagogica del talvolta ed in genere di tutta la letteratura rabbinica e cosa assai difficile se non impossibile
Tuttavia
Chi vi parla trentadue anni fa
Pubblicò
Un saggio intitolato valutazione pedagogica del trattato ebraico Pirquet APO
Che ebbe l'onore di una favorevole eccezione
Di un grande maestro
Dal carattere
Riflettere
Perché io mi occupai allora di impiegherò
Era un enorme clou disturbi sullo spinoso
Che fu oggetto della mia tesi di laurea
E ripercorrendo l'itinerario di studi di Spinosa Spinoza studiò per diventare il rabbino
Lei assente il perché amo
Che era entrato nella liturgia sinagogale e non era stato mai oggetto di uno studio critico sul piano storico filosofico
Mi accinsi Allo studio di questo trattato in una poi duplice posizione da un lato una curiosa impone scientifica una curiosità che lo so
La pedagogia legata alla conoscenza dell'anima umana l'onorevole dato al patrimonio culturale ebraico ma dall'altra parte con un finalità
Con le
Volevo studiare un antico testo
Sotto l'aspetto pedagogico
In Polemica con me miei colleghi
Fino ad oggi i listini e psicologi
I quali con posizioni unilaterali e antistoriche erano soprattutto in auge con una terminologia seguito scientifica
Che in gara male ahimè affatto a molti giovani in questi ultimi anni
La valutazione pedagogica
Del Piero che a volte deve partire innanzitutto da una constatazione
Il Talmud è opera di maestri
Che anche se poveri illeso il era poverissimo
A chi bara accoglieva legna
Gesti
Raccoglie raccoglieva che faceva carbone di legna altri erano fornai cuochi tuttavia andando la esperienza della lettura della Bibbia
Dalla loro esperienza di vita
Diede Romney gli ammaestramenti sul come porti trasmettere come poter insegnare
Se il Talmud non è opera di Jana cuore
Anima così la interpreto
Ma non è esatto
Non può il Talmud paragonarsi ai ai pensatori tipo vaglia
E sono frutto della riflessione individuale ma di persone che hanno vissuto una realtà comunitaria
Non sono degni sa troppi sono delle persone molto sociale
An fluttuante
Nella tradizione dei farisei
Contro gli assenti
E contro mesta
Cattiva nomea che soprattutto nei confronti dei farisei alla tradizione cristiana ipocriti io farei serie dimenticando quello che aveva scritto Paolo della loro sapienza della loro onorabilità
E della loro e loro appunto disinteresse
Lo stile
Di del Talmud sotto l'aspetto pedagogico è analogo a quello dei proverbi
è uno spirito è uno stile allegorico fantastico immaginifico esotico fanciullesco quindi si presta moltissimo alla finalità
Che vi interessa
E un un linguaggio uno stile che rivela uno strettissimo rapporto con il senso comune non usano umani paroloni non usano mai termini pseudo scientifici min. una superba
Scientificità che portava avrebbe portato i maestri ad allontanarsi dalla comprensione della
Della della memoria
Preparazione che arrivano i loro ascoltatori
Il tagliando inoltre è importante sul piano pedagogico proprio perché è fondato sul dialogo sulla discussione
Abbiamo anche discussioni
è un pignoli contrastanti ma questa è la sua ricchezza
Tuttavia accanto a queste notazioni non spigolatura qua e là le opinioni contraddittorie è inutile parlare
Una cosa è importante stabilire
Che il Talmont quando si occupa dell'educazione
Comincia dalla primissima
Intanto Lactalis dal bambino palco
Che lo descrive
Che lo descrive come un libro
Ed è una delle pagine più bene a che cosa è simile il feto nel seno suona
Ha un stabili piegato
Lei ma sono sulle due tempi le due fasce le sopra le due ginocchia i due Calcagni sopra le due nati e la peste e posta fra le ginocchia
La bocca è chiusa e l'ombelico coperto mangiando ciò che mangia la madre ebbene di ciò che essa bevibile ma mo'non aveva lo ha per non uccidere la madre
Quando esce all'aria all'aria del mondo
Ciò che era chiuso si apre e ciò che era appena si chiude perché se così non fosse il bambino non potrebbe vivere neppure uno una
Un lungo e accesso sulla sua testa
Sì che li può vedere da un estremo all'altro del mondo
Quando avvenne l'importanza a canta acquista goccia seminale che si trasforma vada umano in un perfetto che come in una posizione di Libero a un certo punto con la nascita sia prego alle sue possibilità
Alle sue possibilità il valore diversa
Il messaggio è il coltello del
Del palmo
è di valore universale
Parla di un bambino concreto che invisibile no bellezza del suo cuore
Il Palma
Il fa fare osservazioni molto precise sull'architettura nel corpo umano
Una cosa ben
Va valorizzata
C'è per esempio l'indicazione che oggi nel nel campo scientifico e pedagogico e acquisizione in generale
Che il nuoto
è una delle attività più corruzione al la
Al senso visse e il bambino del proprio corpo al senso nella qualche non mette il rapporto con l'universo
Che lo circonda
La
Poi
Insomma
Le cose essenziali
Le cose essenziali per crescere ed essere se stessi
L'educazione
Per
è un
Il valore dell'educazione
è un valore su
è un precetto di ok fine pervaso dallo spirito messi a
Della fiducia verso il futuro
Varie citazioni si potrebbero fare
Fiaba un figlio che studia non muore mai
Il mondo non esiste
Per il respiro dei bambini
Non è consentito di sospendere l'educazione neppure per la costruzione del tempio
Le città che sono senza bambini sarebbero da distruggere
Ma non è soltanto nello nel senso di quello che potranno essere
Questo bambina cioè un senso per esempio una riflessione sul concetto di paternità molto bene
L'educatore è superiore al padre
Perché il padre dall'abilità in questo momento per queste per vivere la vita di ogni giorno il maestro
Lo prepara anche a vivere la vita futura
Quindi è una partecipazione della educazione al processo di educazione che va anche oltre la sì va anche
Un crollo
La illuminazione inoltre era è considerata fondamento della società civile
Non soltanto nel senso che oltre la famiglia deve educare la società l'educazione non è una esclusiva potestà della famiglia o è anche la società non è soltanto una finalità specifica delle scuole
Ibra
Ad esempio uno uno eventuali un
Sia adatto a leggere
Sulla storia della costruzione delle scuole
Il testo
Che ricorda
Però fino a venga la
Perché se non fosse stato lui
L'atto ora sarebbe stata dimenticata da Israele
Dapprima un bambino veniva istruito da suo padre
E per conseguenza l'orfano rimaneva privo di insegnamento
Si decise allora che dei maestri fossero stabiliti a Gerusalemme
E un padre abitante fuori della città di avrebbe condotto suo figlio perché posso istruito
Ma ancora l'orfano veniva lasciato senza istruzione
Si decise in seguito di stabilire maestri per una educazione più elevata in ciascun distretto e i ragazzi sedici diciassette anni venivano posti sotto di loro ma accanto che quando il maestro si aggirava come uno scolaro questi si ribellano riuscire finalmente venne cashflow avvenga Mela e decise che si stabilisse ero maestri in ogni provincia e in ogni città e che fossero loro affidati bambini al all'EPA circa dissente o sette anni
Questo
Antico testo
Dar ragione
Della delle numerose scuole che ma man mano vennero ad essere crea
Quattrocento scuole attacca
Trecentonovanta scuole a Gerusalemme e per ogni scuola quattrocento maestri
E per ogni maestro quattrocento anni
Gerusalemme
Skeksis scrive anche venne distrutta
Perché la gente trascurava di mandare i bambini a scuola
Il nome questo contesto vuol comprendente che si vennero a creare dei capisco
Io ne ho ritrovati pare
Ma ve ne cito soltanto
Quattro
Uno è un maestro
Ciglio
Che si occupava soprattutto della educazione elementare
A cinque
Bambini faceva lì leggere il pericoloso
Assai bambini faceva leggere la Mishnah
E ciascuno coi
Lo raccontava alla e viceversa aveva in un certo senso inventato il mutuo insegnamento che poi venne anche ad essere
Codifica
Mutuo insegnamento però come primo come e partecipazione ad una conquista
Verrà poi la scuola Shammah la scuola Villella la scuola di domande
La scuola diciamo mai e il il si scontrarono l'esploratrice ormai il si scontrarono su questo problema
A chi deve essere impartito di insegnamento superiore
C'è un boss
Diceva
Non a tutti
Occorre richiedere dei precisi requisiti
Il insegnamento superiore è un privilegio
E in una posizione diremo così aristocratico
Di quella che nella tradizione classica segnata da SR tra tradizione liberale e tradizione democratica si può considerare la tradizione liberale
Il Lella esibisce
Era per l'insegnamento superiore
Da dare a tutti coloro che non richiedevano
Senza esclusione
Spinosa avrebbe dei Totti queste lingue diverse concezioni dipendevano anche dalla conformazione fisica dei due maestri
Lungo Shammai
Scontro su molto legato alla lettera della legge
Sì disse che aveva rischiato di far morire il figlio per farlo digiunare nel giorno del Kippur
Mentre il il era piglio era sereno il Lerna è chiamato il Socrate e prego
C'era poi un amabile Cavaliere le voi ricorderete
Paolo lo ricorda come uno dei più graditi manifesta
Cavaliere che teorizza la unione fra lo studio e il lavoro manuale
Una un cuneo fra studio e il lavoro manuale che ha assegnato il concerto senso la grande tradizione della cultura ebraica fino ai nostri giorni
Lo sto a citare l'autore a me preferito della dell'etica Spinoza che faceva il tagliatore di diamanti e il Punitore mila per non citare Ben-Gurion che faceva lo statista ed anche il contadino per non richiamarmi a quella che la tradizione anche atto uguale nello Stato di Israele
Venti punti
Quindi la scuola di Cecilia mutuo insegnamento la scuola di Sean aristocratico
La scuola mille democratica la scuola di Galvani viene
Contrari
Ma tutt'
Avvenivano USA unica fino
No
Di dare un insegnamento
L'altro
In genere si dice che tu ora significa alle in realtà significa insegnamento anche se nella concezione ebraica le due cose sono sinonimo ma l'atto ora è vista invernale accezione civili essere appetibile l'accorato come il miele e libri e come insegnavano i maestri
Ai piccoli bambini la lettura
Mettici vanno su una tavoletta di legno facevano il segno della lettera
Come il dito divenuto nel mille
E il bambino che era in grado di riconoscere quella lettera poteva leccare
La tavole
Era un tecnica e didattica che rispondeva al concetto che l'insegnamento doveva essere appetibile
Così come il maestro quando entrava nella classe quando entrava tra i suoi allievi doveva un bulbo Cellino rasserenante doveva entrare dire una battuta per rompere il ghiaccio
Doveva fare in modo che il rapporto contro i suoi allievi
Non fosse un rapporto gli autori
Ma un rapporto di dialogo perché
Dice il tallone
Il maestro impara
Bisogna dire
L'imposta l'insegnamento la lezione in modo da fare domande evitare risposte
Fare domande e dare risposte e suscitare su queste ulteriore curiosità
Ma accanto all'attore c'è l'attimo
Cioè c'è la scienza della vita che anche se eticamente convincendo l'otto ma logicamente ed è ideologicamente sono visti no no cioè sarebbe ogni insegnamento
Che non si risolvesse nella scienza della vita
E poi l'esigenza di conoscere come è fatto il mondo i principi della natura con la la frequenza degli dei luoghi di studio dei luoghi di discussione si racconta
Una madre portava il proprio piccolo bambino in fasce ad ascoltare dibattito vedo nella accademia perché sin da bambino ancora non comprendendo nulla si abitua sì a sentire le dispute ridotta
è in un certo senso una posizione di grande rispetto perciò chissà
Ma chissà
Mostrare dividere anche il corrispondenza diciotto qua
Quindi una visita non di sacrifici
Si parla di limitazione per esempio dolcissimi piacere il meditazione nel campo degli affari ma non di privazione
Il sapiente deve poter vivere me ne andai nella bella casa la bella cucina
Il Lerna considerava causa di divorzio se una donna se la moglie faceva bruciare cibo
C'era anche una qualche cosa che doveva essere
Ambientale un rapporto buono un rapporto ha mai
Perché la concezione Paolo è una concezione che posta affondamento di un diritto alla felicità di ogni essere che nasce sotto la volta terrestri
E poi ancora l'atto ora non è un qualche cosa definito e matrimonio che si accresce e si rinnova ed è proprio in questa ottica e in quello che fino adesso sono venuta dicendo ci sono da ritrovare in due grandissimi pedagogisti
La concretizzazione di questa lezione
Uno e Spino come la didattica Magnani come con la consultazione cattolica caldea emendatio di come è fondata sulla spesso dalle palme pretendano essa scrittore tra tutto il principio vende il sistema educativo dalla culla alla bara
Che noi poi ritroviamo nella nei gravi siccome scendeva Biglia
Un anno il bambino ad un anno il bambino è come un re baciato da tutti è coccolato
A due tre anni è come un porco tiene si sporca per riconoscere e muoversi
A cinque bisogna insegnare la Bibbia a dieci e come un capretto ma che deve essere iniziato alla durissima
Al tredici anni ero responsabile dei propri atti
A quindici deve studiare il Talmud a diciotto
Deve prender moglie e proporsi una lenta anche se è paragonato ad un cavallo che mi tradisce
A trenta è in pieno vigore a quaranta e l'età della saggezza
A cinquanta le apre il Consiglio a sessanta metà della vecchiezza ed è come un vasino collassò a settanta NI Pamela Cannizzo
A ottanta è entra forte ogni novanta curdi accento ossia il comma nove ma la scuola dell'uomo
O alla no alla parte con Cicconi aveva scritto come
L'educatore corto così come ha scritto come dev'essere opposto diventa e fautore di nasce deve essere
Educatore attraverso l'esempio anche se deve essere cauto nelle parole
Non solo per non incorrere nell'esilio
Cauto
Rideva Spinosa iscriveva quello che scriveva nel suo tempo
Chi non studia è degno di nota
Chi non aumenta il sapere lo diminuisce date occasione ai maestri studenti di accrescere la propria sapiente
Tutto il maestro nella oncologiche professionale
E Divella metodologia il nella vita perché vive caratterizzato m nell'alto onesta intellettuale che passi che semplicità delle idee deve riportare neanche la cultura ed ecco i titoli del mare
Il maestro veniva ad essere considerato sotto di terzi
Il maestro della scuola elementare
Del il primo grado inferiore si chiamava prova
Il mio maestro si chiamava rapidi
Il nostro maestro quello che aveva una influenza nella società maggiore si chiamava Rabbani
C'era poi quello che non Avellino fondi era il maestro dei maestri era Cavaliere
Ma
Occorre
Occorre riflettere un momento su quella frase il primo dei il maestro si caratterizza alla sua deontologia progresso
E come come
Ci possono essere delle comparazioni pagine molto precise
La il Talmud parlerà la voce
Il maestro è uno se strumentalizza le idee e il suo vice
La ma lo spero e nulla però se non lo rispetta
Cioè
Questo questa riverenza che si deve alla fanciullo l'aveva già detto Quintiliani
E anche qui arriverà sa il rispetta e però qualche cosa che non è soltanto un appendere quello la potenzialità per il germe che sia sviluppato può dare la educazione come il senso religioso sia
Non soltanto nel principio maggior giorno nell'azione didattica concreta nel maestro
Perché nello svolgere le potenzialità inerenti al fanciullo al giovane il maestro fa opera creativa
Q l'ha fatta di perché io che ha posto in ciascuno di noi in ciascun giovane uno diverso dall'altro le potenzialità che attraverso l'educazione e la cultura
Si sviluppa
Sì
Ho ancora un quarto d'ora
La dalla convenzione
Allora allora
Allora riassumo
Riassumo per dire
Che
Il
Il nuovo il maestro
Il la Sapienza che vale più di tutte le ricche
La importanza fondamentale della scuola della prima infanzia sin dal primo concepimento
Come fondamento culturale progressivo e profondo
Sono ancora tante
Non ancora realizzata nel nostro Paese
E quindi un riflette sull'aspetto pedagogico per Palma
Alle soglie del terzo millennio
Significa
Riprendere in mano quindi criteri fondamentali che sono nel spesso e cioè il criterio dei valori morali dei doveri che debbono essere affondamento di ogni opera educativa tout-court
Per chi come per esempio per il sottoscritto
Faccia il mestiere lo abbia fatto il mestiere di docenti di insegnante queste relazioni Giuliana Limiti aveva un interesse del tutto particolare
E ho sentito echeggiare
Attraverso la parola di Giuliana Limiti
Le disposizioni le indicazioni le direttive i consigli suggerimenti che emergono dal Talmud
A chi insegna
E sono suggerimenti che ancora hanno un pieno valore che abbia esperienza
Di che cosa significhi entrare in una classe trovarsi di fronte degli alieni
E ha sentito nelle parole di Giuliana Limiti attraverso le quali appunto si rifletteva quello che emerge dal Talmud ha sentito qualcosa che ciascuno di nuovi insegnanti a tante volte provato quindi un interesse tutto particolare ancora una volta ripeterò quello che ho detto dopo la relazione del professor Laras e cioè che attraverso queste diverse sfaccettature l'osservazione del Talmud
Viene un'immagine complessiva di quello che rappresenta di quello che significa questo monumento si può dire della cultura ebraica di grandissimo interessa e prego adesso Benedetto Carucci Viterbi
Venire qui per svolgere la sua relazione che è l'ultima di questa giornata i lavori sul Talmud come fonte della ricerca storica
Non spaventi non spaventi
No Presidente
Dunque nel momento in cui si tratta il tema del Talmud come fonte la ricerca storica
Evidentemente bisogna fare una serie di considerazioni preliminari
Alle considerazioni preliminari direi sono di due tipi ringrazia
Sono di due tipi la prima è
Di che storia parliamo
La seconda è di che approccia la storia parliamo le due cose evidentemente sono diverso
Allora
Iniziamo con la seconda domanda di che approccia la storia parliamo
è un approccio alla storia
Finalizzata alla conoscenza di fatti alla registrazione dei fatti
O è un approccio diverso il nostro approccio alla storia diciamo Rapp l'approccio dalla storiografia occidentale un approccio alla storia in cui questa
Viene analizzata nei sui fatti salienti e questi fatti vengono analizzati nel loro concatenazioni
Causale
Il tipo di approccio rabbini per la storia invece evidentemente molto diverso quel momento in cui noi ci poniamo il problema
Della
Del Talmud come Fontana cerca storica dobbiamo perlomeno tener presente che la prossima storia rabbinico non è il nostro per capire un pochino meglio qual è questo approccio una brevissima citazione maltrattato
Talmudico Litani
Il resto trattato
Ad un certo momento nella fonte Michel mica scema fonte di materiale Tanna il mitico come è stato stamane ricordato al rabbino Di Segni diciamo
Dei primi due sei poli dell'era coniugare bene la fonte Tannaim mitica
Si occupa di alcune date
Viene leggo solamente due righe
Che cosa è accaduto il nove di altro
Nel nome di altra
Dice testualmente
Nella chimera è stata stabilito ai per i nostri padri che non sarebbero entrati nella terra di Israele
è stato distrutto il primo il santuario è stato del tutto il secondo santuario
E stata appresa e diciamo anche distrutta Betar
Ed è stata rasa al suolo completamente Gerusalemme la sono
Cinque fatti e come voi intuite immediatamente i cinque fatti di cui si parla in questa fonte Nishi mica sono cinque fatti che
Appartengono a regioni cronologiche molto distanti tra di loro almeno in parte la prima è di testo biblico è stato stabilito dopo l'episodio degli esploratori che gli ebrei non sarebbero entrati nella terra almeno quella generazione non sarebbe entrata nate
Quindi questa è la prima di il la poi primo avvenimento il mondo biblico
Il secondo il terzo il quarto avvenimento anche il quinto in fondo sono molto vicini tra di loro i primi due almeno concettualmente alla distruzione di santuari cinquecentottantasei avanti
Cristo e settanta dopo
Ma diciamo che hanno una comunanza nella identità del fatto in tutte e due le date è stato distrutto santuari
Le ultime due date Lapresa di Wetar che nell'ultimo luogo di diciamo difesa della ribellione ebraica centotrentacinque
E la
L'essere rasa al suolo di Gerusalemme anche questi sono apparentati in un certo senso dalla perdita degli definitiva dell'IVA
Dell'autonomia ebraica quello che però mi sembra stimoli questa fonte
Il fatto che vengono tutti questi avvenimenti accorpati in una data sola
Ora questo accorpamento alla stessa data
è tutto da verificare dal punto vista oggettivo e storico molto probabilmente anche in base ad alcune fonti per esempio di Flachi per quanto riguarda il secondo santuario
è da supporre che in realtà il secondo non sia stato distrutto proprio non vediamo per quanto riguarda poi la proibizione per quella generazione di entrare nella terra
è molto difficile potere in termini storici definire che effettivamente si trattasse di quella data quindi possiamo solamente a ricorrere come poi il testo a Mora ecco successivo cioè la discussione successiva su questo testo sostiene ad una tradizione allora se riflettiamo un attimo su questo accorpamento possiamo in fondo desumere che l'approccio rabbinico la storia è un approccio che non si basa tanto sulla verifica oggettiva dei fatti accaduti
Ma sul loro essere presenti alla memoria
In fondo accorpare vari infatti nella stessa data
Al di là del fatto che realmente siamo accaduti in quella data
Vuole mettere in risalto che ciò che importanti a ricordarle
Faccio un piccolo riferimento a qualcosa che non è di mondo talmudico ma che conferma questo tipo di atteggiamento anche la tradizione ebraica successiva
In questa data nove di Yahweh viene tradizionalmente
Ricondotta anche la cacciata degli ebrei dalla Spagna
Che molto probabilmente in base alle date di allora in realtà si è conclusa prima del nove di Av
E vengono ricondotti anche altri casi particolarmente disgraziata allora
Diciamo che l'aspetto memoriale della
Della percezione del menti all'interno del tempo e quello prevalente
Non importa in fondo intendere la concatenazione dei fatti
Interni di causa ed effetto ma ricordarli tra di loro come avvenimenti che direi quasi come precetto vanno ricordate
è interessante leggere
Poi due righe di una successiva discussione sempre sul testo che vi ho letto poco fa sempre del trattato i danni
Perché in questo
In questa discussione compare un personaggio che storico
Si parla di
Il testo dice così
è stata rasa al suolo la città è insegnato
Quando turno Soru Fusine malvagio ha distrutto il santuario
è stata emessa una sentenza scura banda Miriello per ucciderlo
Vienna una persona nella scuola e dice il diciamo Masone
Chiesto il nasone richiesta il nasone qui viene interpretato come come il naso emerge né la faccia così rampante Amiel emergeva una sua generazione perché era
Una delle personalità più importante del mondo rabbinico
Allora la banca mi l'ha sentito e andato insieme nascosto da loro perché aveva capito che i romani avrebbero voluto ucciderlo
Va da lui di nascosto una persona che dice
Se tu se io ti salvo mi porti fondi garantisci il mondo futuro abbandoni e risponde sì
Allora quest'altro Caro Romano dice giuramento
Glielo giura alla questo Romano sale su un tetto
Si butta e muore Dante ma si butta dal tetto e muore
Questa storia sembra un misto di di stranezze in fondo
Però tra queste stranezze dobbiamo cogliere alcuni elementi che ci riconducono al tipo di approccio rabbinico alla storia e quanto il Talmud possa essere una fontana ricerca storica
Anzitutto c'è un nome turno solo Furs
Ora questo turno su lupus è un personaggio che potrebbe essere in identificato con due personaggi storici effettivamente esistiti
Noi abbiamo però una fonte in Flavio che conferma che sotto Vespasiano e Tito c'era un capo militare che si chiamava Terenzio Soru russo e probabilmente il turno surplus di questa fonte ed Enti ficcare con il Terenzio su FUS
Di Flavio sebbene esista un altro gruppo che poi fu con un governatore una sessantina gli anni dopo della regione che però si chiamava atti in meglio Rufo
Allora abbiamo quindi la possibilità fosse identificare un personaggio storico
Abbiamo la possibilità di identificare un fatto che però estremamente strano perché quest'uomo si butta dalla dal tetto qual è il motivo ben motivo
Potrebbe essere interpretato in diversi sensi un senso che viene in un certo senso scusate il gioco di parole accennato dalla dalla interpretazione del del commentatore classico
Che i romani avrebbero in un certo senso legato il suicidio di questa che dovrà essere una persona importante alla loro decreto di morte dirà bandi Amiel come dire che questo decreto era quello che aveva portato l'uomo a suicidarsi e quindi avrebbero ritirato il decreto
Secondo un'altra operazione forse più plausibile che poi sovrappone questa fonte ad altre che raccontano dei fatti simili quando un uomo importante Romano moriva venivano sospese tutte le esecuzioni e tutte le sentenze
E quindi questo potrebbe essere una spiegazione ora questa era
Solamente un un'immagine per intendere come e in fondo difficile poi utilizzare in maniera semplice automatica ed immediata il testo talmudico come Fontana cerca storica
Allora riassumendo quello fin qui detto dobbiamo dire che l'approccio alla storia rabbinico e fondamentalmente memoriale questa è la prima osservazione a secondo se l'azione che un pochino ci deriva dal secondo testo letto &
Ipotizzando di utilizzare queste fonti in base al nostro approccio la storia e non in base all'approccio rabbinico alla storia la portabilità mio marito che è selettivo finalizzati funzionalizzata storia ad altro e non solamente alle distrazioni Fatima se vogliamo usare queste fonti ai fini della nostra lettura della storia
Dobbiamo porci una serie vivente di altre domande
Quali sono queste domande
Anzitutto di quale storia Pariani quale storia utilizzando queste fonti possiamo parlare
La macro storia occidentale diciamo del mondo romano sembra piuttosto difficile
Diciamo che tutti i testi che si possono raccogliere danno un'idea che difficilmente sovrapponibile in toto a quella che le fonti romane
Per quanto riguarda
Quelle di periodo romano le fonti per esempio della storia del
Delle comunità babilonesi e quindi di quei luoghi per le altre parti del Talmud allora dal punto di vista storico specifico sembra difficile che queste fonti possono essere usate come testimonianza per una analisi della macro storia
Non ebraica e mi sembra anche molto difficile che queste possono essere usate come fonti per la analisi della chiamiamola macro storia ebraica
Per un fatto poi tutto sommato molto semplice
Ed è possibile parlare di una macro storia ebraica in questo momento
Di quale ebraismo poi si può parlare
Di della storia di quale Brezno si può parlare in senso unitario è possibile trovare una unitarietà ebraica nelle comunità che vengono indirettamente descritte da questi testi
Sembra molto difficile
Quindi nel macro storia non ebraica nei macro storia ebraica resta uno spazio che in fondo è lo spazio automatico naturale che resta e che lo spazio di una storia interna ebraica
Analizzate vista da un'angolazione che assolutamente estremamente particolare
Che è quella
Del mondo rabbinico farisaico
Questa è l'analisi della storia
Vista dagli occhi dei Farisei
No diciamo meglio non è l'analisi della storia vista gli aprì Farisei possiamo utilizzare questo per intendere quale può essere eventualmente la gli avvenimenti
Nodali della storia farisaico e e quindi è un documento che se vogliamo utilizzare dobbiamo tener presente molto bene che un documento di parte diciamo di ultra parte
Il Talmud come insieme di Mishnah e chiamava cioè di fonti Tana litiche Camorani tiene
Segna una rivoluzione strepitosa nella storia ebraica
Segna in fondo la fine di tutto quello che era stato l'ebraismo precedente alla distruzione santuari un ebraismo che aveva il suo fulcro nella classe sacerdotale
Segna la fine di moltissime delle altre sette degli altri gruppi Isard UCEI che erano il gruppo
L'importante che si opponeva ai Farisei compaiono non molto spesso e quando compaiono compaiono in termini evidentemente negativi
Quindi diciamo che le volte che noi possiamo utilizzare i racconti
Presenti nella letteratura talmudica come fonti storiche
Per una storia interna dell'ebraismo questa è una storia
Vista dono angolatura parziale
E una storia
Non solamente in pista da un'angolatura parziale ma che possiamo ricostruire solamente per via indiretta dobbiamo qui unire le due osservazioni che sono fatte qui fin qui la prima osservazione che dice che l'approccio la storia dei rabbini
Dei maestri a una pace la storia diverso dal nostro memoriale e la seconda che quand'anche noi potessimo usare questi documenti come fonte per la ricostruzione storica dobbiamo dobbiamo tener presente che sono molto angolati
Le due cose ci fanno dire come prima conclusione
Che il Talmud può essere considerato fonte per la ricerca storica
Ma in maniera
Diciamo parziale
E fondamentalmente indiretta
Indiretta nel senso che è evidente che per la percezione che il mondo farisaico a del mondo
La funzione della storia una funzione secondaria almeno nel senso che noi diamo allo studio della storia
Questi sono una serie quindi di pensieri di osservazioni e di
Riflessioni che direi potremmo chiamare metodologiche che sono una sorta di presupposto all'analisi specifica del tema
Però sono dei presupposti che sono evidentemente assolutamente fondamentali senza questi presupposti non si riesce ad intendere poi in che modo si potranno utilizzare quelle piccole fonti che io tra poco di
Di proporlo
Va detto questo
Direi che ci sono due modi di utilizzare le fonti talmudiche come
Presupposto per una ricerca storica
La prima è quella
Dell'analisi delle discussioni legali giuridica
E discussione legali e giuridiche possono servire in maniera egregia in alcuni casi a determinare alcuni fatti qualcuno in realtà storiche sociali e politiche
Cioè a dire che se si discute di un determinato argomento
In base indubbiamente alla tradizione della Torah ma in base anche alla applicabilità come stamattina si diceva
Di questa tradizione della Torah al alla realtà che rappresentata dato rurale cioè dalla vicina dal Talmud pene
Analizzando queste discussioni
Evidentemente si può molto chiaramente vedere quali sono alcuni problemi scottanti del momento e quindi per induzione cercare di dare una descrizione seppur parziale della società e della situazione storica e politica di quel momento
Sorgi evidentemente una domanda a questo punto come collocare cronologicamente questa discussione
è vero che per induzione dalla discussione posso fare una ricostruzione sociale e storica
Ma quando la colloco questa discussione
Ebbene stamattina rabbino Di Segni
Menzionava la televisione abbastanza precise metta in generazioni tanto dei maestri della Mishnah c'è vita anneriti quanto dei maestri delle due
Che Marotta dei due Talmud in quello diciamo di area palestinese con l'odiare la Dionese alla questa divisione precisa in generazioni Fatah indicatore cronologico
Generalmente il greggio sempre che come appunto sempre stamattina rabbino Di Segni precede virare la attribuzione dei quell'insegnamento sia inequivocabilmente
Esatta
è ovvio che se c'è una Cambio di persona se la se l'insegnamento che attribuito al maestro x in realtà era stato espresse dal maestro y la collocazione cronologica di questo insegnamento
Non è possibile
Se però sì accerta la veridicità di quell'insegnamento l'appartenenza del maestro che lo esprime una determinata generazione è un indicatore cronologico molto preciso quindi se mettiamo insieme l'indicazione cronologica data dal maestro che esprime un certo insegnamento
Insieme alla tipo qualcun tenuto di una discussione giuridica che ci illumina su certi problemi storici sociali e politici possiamo dire che questo può essere un esempi io di utilizzazione della letteratura talmudica come fonte per la ricerca storica volevo leggerne uno oppure di questi esempi per poi capire esattamente di che cosa si sta parlando
Uno di questi
Uno di questi esempi
Può essere
Può essere tratto dal trattato di brava nel sia del Talmud guerrigliero libanese
è un trattato
Che parla potremmo dire di diritto civile e il capitolo specifico è un capitolo che tratta della
Dei lavoranti
Quali sono i diritti e quali sono i doveri degli operai
Ancor meglio quali sono i diritti quali sono i doveri nel caso in cui una persona utilizzi un'altra persona o eventualmente un animale come il caso di ciò che leggeremo immediatamente per un determinato lavoro
In questo punto si stabilisce che colui che prende in affitto una anzi no
Per portarlo in un posto invece lo porta nell'altro nel caso in cui muoia l'asino
Chi ha preso in affitto deve evidentemente ripagare l'asino al legittimo proprietario
Alla fine di questa di questa fonte viene detto questo
Colui che prende in affitto una sino e
Si acceca questa anzi no
Oppure è fatto angariato questo è il termine che viene usato nel testo
Colui che prende in affitto questa svengono può sempre dire al suo proprietario eccola la tua bestia e a tua disposizione batte la riprendere alla che cos'è questa Hungarian
Questa incaricando il termine evidentemente non è ebraico questo questo termine si riferisce diciamo alle curve obbligatorie
Che dovevano prestare gli ebrei o gli animali degli ebrei al esercito romano cioè l'esercito romano aveva la possibilità di prendere a forza gli animali del
Degli ebrei per utilizzarli
Nei loro spostamenti
Esattamente quindi è una è una
Ora
Quello che però è interessante questa discussione quale
Di cose perché da una discussione che
Puramente giuridica Pio urla si stanno analizzando i rapporti tra
Affittuario e colui che tira in affitto un animale
Quindi apparentemente ben lontani dalla immediata utilizzabilità come fonte storica noi evidentemente possiamo ricostruire un dato inequivocabile che nel momento in cui è stata Espresso questo insegnamento era una realtà di fatto un dato reale il l'utilizzazione da parte del potere romano delli animali degli ebrei non solo ma nella discussione talmudica che sul identiche viene immediatamente dopo viene fatta una distinzione ancor più raffinata tra la Hungary a che ritorna è quella che non ritorna cioè a dire sì l'asino era preso da un da un gruppo di militari romani che poi sarebbero ritornati sul luogo oppure da un gruppo di limitare domani e che operavano spostamento che avrei che non sarebbe poi ritornato più sui suoi passi
E la discussione prosegue domandandosi nell'un caso e nell'altro quali siano i diritti dell'affittuario e quali siano i diritti di colui che ha dato in affitto cioè chi è che deve pagare
Allora da una discussione che appunto giuridiche di responsabilità noi possiamo tratteggiare alcuni degli aspetti della società
Della
Della terra di Israele in nel periodo in cui questi insegnamenti sono stati espressi che poi il periodo immediatamente successivo alla distruzione del santuario
Allora voi questa fonte come possiamo utilizzarla poi nella ricostruzione storica evidentemente una volta localizzata cronologicamente la l'insegnamento e va da sé necessario confrontare queste fonti con le fonti non ebraiche romane
E verificare se il diritto della utilizzazione di persone o di animali
Degli ebrei era effettivamente in uso e di fatto così è possiamo tranquillamente utilizzare la fonte di Giuseppe Flavio ad esempio per trovar conferma di questo uso in quel momento in quella regione
Allora ecco diciamo che però questa diventa una fonte che evidentemente indiretta dello scopo di quest'insegnamento per i maestri
è ben lungi da essere storico in questa discussione non c'è nessun interesse per far a a comunicare che quella era la situazione in quel momento
Però di fatto noi possiamo utilizzarlo per ricostruire in questo senso la situazione degli ebrei di quel periodo e ci possono essere tantissime altre
Esempi che si possono fare in particolare proprio per quanto riguarda il possesso ebraico e gli animali soprattutto della terra che come ci conferma sempre Giuseppe Flavio era praticamente è stata espropriata da Vespasiano
E aveva questo esproprio causato una serie di conseguenze
Molto drammatiche all'interno della società ebraica perché a volte erano gestito erano data romani ma molto spesso erano date a Mezzadri ebrei
Che se
Praticamente ritenevano se stessi proprietari degli appezzamenti di terreno che invece erano stati loro attribuiti dal potere romano allora anche questa discussione nel nel Talmud non compare in questi termini compare sempre i termini
Del chi è il vero possessore se io ho comprato un pezzo di terreno da uno dei mezzadri del potere romano
Eppure ricompare l'originario proprietario io che l'ho comprato dal usurpatore che diritti o su questo terreno che diritti chiamai proprietario originario
Anche qui il quadro discussione eminentemente giuridica sulla proprietà permette però di ricostruire un determinato tipo di
Realtà sociale economica e quindi anche politica di quel momento
Quindi questo è uno dei possibili metodi di ricostruzione storica attraverso le fonti talmudica
Finisco tra
Il secondo a seconda possibilità evidentemente quella di
Cercare gli episodi in cui compaiono i nomi di personaggi storici come quello che abbiamo letto prima
Turno solo FUS
E vedere se questi episodi possono andare a coincidere con episodi narrati in altre fonti l'episodio che volevo raccontare che farò leggere è un episodio molto famoso un episodio che segna veramente una svolta nella storia della della comunità ebraica in Israele poco prima
Della distruzione del santuario
Si parla di un una specie di brigante probabilmente hanno degli zeloti
Che viene chiamato
Da Rabbani o franando insacca e che era il leader ebreo di quel periodo
E che gli domanda finita metti nascosto
E gli dice
Rabbani a nanna Venza Cagli a questo a questo zelota fino a quando voi di comporre terrete così
Che in questo può in questo modo i comportati con questa vostra resistenza agli estremi farete morire tutti di fame
E l'altro mi dice che cosa posso fare
Perché se io dico qualcosa gli altri loro mi uccidono
Allora Papania frammezza Cadice bene cerchiamo di trovare una soluzione cerca di farli uscire da Gerusalemme questo uno dei punti fondamentali della storia ebraica del periodo il segno dell'inizio della Periodo rabbinico
E in un modo molto Complesso che salto la storia Rabbani tramandando Zaccai riesce ad uscire
Che si finge morto riesce ad uscire
Riesce ad uscire e arriva nel Campo Romano dove incontra Espace Janus che Sark evidentemente da
Identificare con Vespasiano l'avvenimento dovrebbe essere più o meno occorso nel sessantotto perché secondo questa fonte Vespasiano ancora onere imperatore
Leggo perché piuttosto interessante Rabbani vacanza Cadice Vespasiano buongiorno a terreni Buongiorno a terre Vespasiano gli dice
Tu sei colpevole dovresti essere messo a morte due volte la prima perché io non sono rari e tu mi hai chiamato re e la seconda se io sonore per quale ragione non sei venuto fino adesso da me
Rabbani ha fame la carie dice
Tu hai detto che non sarei ma non è possibile perché è scritto nel testo biblico in Isaia che solamente un rene può cingere d'assedio e con questa nell'usare
In quel momento arriva un un messo da Roma che comunica Vespasiano è morto l'imperatore è chiusa è stato nominato imperatore
Se è stato nominato imperatore e allora a questo punto Vespasiano dice a Rabbani Akane Sakai
Bene tu domandavi quello che vuoi io te lo darò
Era pagnotta nella Cai domanda tre cose domanda la città di Iavarone e i suoi sapienti domanda
La
La catena la catena di fra bande a mo'di cioè diciamo la famiglia dei presidenti USA nei primi infine domanda una medicina terra viziato
Ora le due ultime non le analizziamo solamente una piccola cosa mio Bondi svolgono arriva la conclusione
Che cosa vuol dire da Migliavacca nei suoi sapienti Iacona il posto dove si trasferirà il sinedrio e diventerà il centro dell'ebraismo farisaico successivo alla distruzione del santuario pigliando mia
Interessante domandarsi Nasser questa scelta di Rabbani orfana mezza Caio è stata una scelta spontanea non è stata in un certo senso una scelta costretta le fonti ebraiche tendono a interpretare questa come scelta spontanea Giuseppe verbali invece racconta che Iavarone era una specie di prigione di Vespasiano c'era una città prigione
Nella quale Vespasiano faceva
Arrivare coloro che lui voleva
In particolar modo controllare quindi resta ambigua la cosa questo è uno puro esempio di una fonte che
Potrebbe essere utilizzata
Per la ricerca storica nel Talmud ma che evidentemente da sola non può essere sufficiente
Per iniziare una ricostruzione storica solamente attraverso la collazione delle fonti ebraiche con le fonti romane è possibile ricostruirla nessuna avvenimento storico del del Periodo ricostruibili in base unicamente alle fonti talmudiche
Vorrei concludere ricordando una insegnamento dei maestri nel trattato di terracotta che ci ridice invece qual è la vera
Attenzione di Mestre la storia
Ci si domanda se si debba ricordare l'uscita dell'Egitto anche di notte e non solamente di giorno e si risponde sì che bisogna ricordare la sia di giorno che di notte non solo ma ci sono alcuni che dicono
Che bisognerà ricordarla anche nel mondo messianico allora c'è un maestro che dice ma come è possibile che si debba ricordare anche nel mondo messianico è scritto in un testo biblico che nel mondo messianico non si ricorda la più lucida libere dall'Egitto
E rispondono non è proprio così nel mondo messianico che sarà caratterizzato dalla decine della dominazione degli altri popoli su Israele
Si ricorderà il fatto
Cioè ci sarà l'evidenza della non sottomissione Israele agli altri popoli ma come hai fatto secondario si ricorderà anche l'uscita di Valle diritto questa è l'unica e vera
Attenzione che i maestri del Talmud rivolgono alla storia quella memoriale è un memoriale che talmente forte d'arrivare nel loro percezione della storia addirittura anche al di là della storia cioè
Nel tempo messianico
Dalle le relazioni in modo particolare dalla relazione del rabbino Di Segni del rabbino Laras e del Rabbino Carucci che poi sono tutti professori attualmente
Mi sono reso come
Più
E per le molto interessante credo possa esserlo per tutti perché ripenso a che cosa ha rappresentato l'esegesi testo o esegesi che dir si voglia insomma credo che si possa pronunciare tutte e due modi l'esegesi ore esegesi testuali che testuali cosa ha rappresentato a partire da Erasmo
Da Calvino e poi facendo un certo salto dai di studiosi dell'Illuminismo
Dai visti inglesi e poi dai dai livelli dei listini francesi degli illuministi francesi che cosa ha rappresentato questa analisi testuale dei appunto dei testi sacri dei testi religiosi dell'avanzamento generale della cultura della cultura laica quindi c'è un collegamento un un un trait d'union tra gli studi biblici dei quali noi abbiamo avuto appunto
Una rappresentazione in queste relazioni stamani oggi pomeriggio
E la cultura laica un un un collegamento di grandissimo interesse anche appunto degli studiosi laici totalmente lanci
Con la relazione Di Benedetto Carucci Viterbi che deve abbiamo chiuso in bellezza questa giornata
Una giornata piena e piena di interesse di studi talmudici credo che sia doveroso per chiudere questa pomeriggio rinnovare il nostro ringraziamento all'Enciclopedia italiana
Che è stata la principale per non dire unica promotrice e organizzatrice soprattutto di questa giornata e naturalmente il ringraziamento ai conferenziere relatori che sono stati tutti uno più bravo dell'altro grazie a tutti al