"Memoria e mitologia dell'Olocausto"

Professor Levy
Bene buongiorno innanzitutto a tutti gli enti tutti presenti
Abbiamo tra di noi diverse persone che sono venute appositamente per questo convegno sulla argomenti l'argomento sul quale poi
Inizialmente che aveva presentato da Fiamma Nirenstein e ci spiega come perché abbiamo deciso di fare questo convegno seminario
Stamattina sono previsti alcuni interventi
Purtroppo il rabbino Toaff rabbino capo della comunità di Roma si scusa ma per motivi di ufficio inderogabile non ha potuto assolutamente essere presente
Naturalmente manda il suo saluto al convegno
Vorrei prima di andare avanti comunque lasciare innanzitutto la parola al sindaco del comune di Jesolo che ci ha aiutato nell'organizzazione di questa manifestazione
Nel dare il benvenuto mi scuso preventivamente perché dopo la mia un saluto dovrò andare all'apertura di un altro convegno che qui di fronte
Sono lieto di portare il mio saluto personale e della Città di Jesolo a questo vostro importante convegno
Io ce l'ho è una città turistica e perciò cosmopolita mai la prima volta che abbiamo l'occasione di ospitare un così grande numero di persone di religione ebraica
Anche se questa non è più per noi è una novità in quanto anni fa c'era un albergo Cascia e per il fatto che qui vivono alcuni esponenti della vostra comunità
Questo avvenimento
Questo convegno ha permesso anche alla nostra città di dibattere attorno alle procurati che dell'Olocausto della persecuzione razziale
E problematica di un popolo solo perché professa una fede diversa da quella della maggioranza degli altri cittadini
E da questo dibattito
E dei nostri cittadini Emerson un dato significativo
L'importanza della tolleranza del rispetto reciproco
Non nascondo che la discussione sconfinata anche nella polemica politica in relazione al problema del conflitto tra israeliani dei palestinesi
Questo era inevitabile e perché il cittadino semplice non conosce la differenza tra israeliti e israeliani e tende a semplificare questa differenza indi edificando automaticamente Liuni con gli altri
Noi ci rendiamo conto che quel problema drammatico
Ma confidiamo che quindi due popoli sappiano trovare al loro interno la forza per superare onorevolmente e per entrambe le parti la lunga e sanguinosa controversia
Noi confidiamo nella democrazia dello Stato di Israele e ci auguriamo a che anche il popolo palestinese si faccia portatore degli stessi valori
Valori di pace e democrazia che sono anche i nostri e che il futuro di servizi finalmente l'avvento della pace per la ragione
D'altronde il vostro saluto abituale è proprio in quella meravigliosa parola Salom che significa appunto pace
L'analisi dell'Olocausto che voi in queste giornate sviluppo erette analisi fatta impietosamente come nuovo visto nel vostro programma
In mostra che anche dalle cose spiacevoli voi non volete farne un mito ma bensì che volete comprendere perché i fenomeni così degradanti per l'uomo avvengano che volete farlo comprendere anche degli altri affinché questi fatti rimangono di monito per tutti e si sviluppino più
L'antisemitismo è un virus pericolosi
E sempre latente nella società occidentale
Lo dobbiamo tutti insieme noi e voi
Sconfiggere perché porta inizialmente all'intolleranza alla persecuzione di chi la pensione in modo diverso infine alla perdita della democrazia
L'occasione della presenza di molti giornalisti mi permette di invitare questo di inviare questo messaggio
Il potere della stampa e norme e deve essere utilizzato sempre in modo corretto con una informazione consapevole fedele della verità
Con la memoria storica di ogni fatto senza stravolgimenti perché diversamente sì dieci rischia di creare intolleranza e disinformazione
Concludo queste mie poche parole augurandovi un buon lavoro
Non solo ma io sono un ritratto cioè un arrivederci e ancora in altre occasioni grazie
Prima di dare inizio ai lavori vorrei ricordare abbiamo ricevuto diverse decisioni tra le altre la ricordare l'adesione della federazione dell'Associazione Italia Israele sono qui presenti Anna Lolli vicepresidente Giuliana Limiti segretario generale
Sono presenti qui tra l'altro in sala diversi certamente innanzitutto il rabbino di Venezia anagrafe lei Casini e l'avvio anche di Trieste che sono le due comunità più vicina Agnese Nano
Sì ci sono altre personalità mi scuso con loro s'non le ho nominate comunque avrà l'occasione più avanti
E il questa mattina il programma prevede innanzitutto una presentazione
Di Fiamma Nirenstein giornalista dei d epoca
Spesso dopo questa presentazione nella quale come dicevo prima cercheremo di spiegare per quale motivo abbiamo fatto questo abbiamo organizzato questo convegno sono previsti appunto tre interventi
Il primo intervento del Professor Bernhardi dell'Orissa ordinario di filosofia all'università di Gerusalemme che parlerà della crisi della fede durante anche dopo lasciando che l'Olocausto
Il secondo intervento e la classe non è presente come dicevo prima va sostituito da un danno un intervento che farò io che era previsto per il pomeriggio ed è la reazione delle fasi di sonno durante la Shoah
Il terzo intervento intervento del professor Levy psicanalista
Professore all'Università di Roma
Che parlerà del tema il suicidio e l'interminabile analisi della Shoah sono previsti poi alcuni altri interventi già iscritti
Da lei a questo punto la parola al Fiamma Nirenstein
Sindaco si scusa ma cento indulgenti eccetera blu
Non vorrei apparire retorica nell'esprimere l'intenzione il sentimento più profondo che provo verso la discussione che ci accingiamo a fare in questi due giorni
Ma penso che se questa generazione ha un compito e esso è quello di elaborare ciò che ancora non è stato capito di intendere quello che i nostri genitori hanno personalmente subito
E di districare il cespuglio di problemi che ancora volge l'evento più sconcertante dell'era moderna la Shoah
Questo convegno nasce dalla necessità di imparare a porre le domande nel modo che più urge nella nostra anima senza mediazioni e senza trucchi
Da più di quarant'anni si accumulano volumi film moltissime testimonianze ricostruzioni racconti molti romanzi molte filosofie molte discussioni stanno alle nostre spalle
Si è parlato scritto pianto e litigato assai e tuttavia sento di poter dire che il mistero della Shoah non è stato sciolto
Sento che ha ragione a Elie Wiesel quando dice chi non visse l'avvenimento mai lo conoscerà chi lo visse mai lo spiegherà non bisogna sottovalutare queste parole e se non sono lo sfogo di un'anima disperata
E se sono un'amara constatazione a mio parere determinante e rappresentano un ineludibile punto di partenza
Solo la consapevolezza della incomunicabilità dello sterminio
Può metterci sulla strada diritta per consentire di impostare freddamente ma con la drammaticità necessaria la questione della memoria dell'Olocausto la memoria di quello che è accaduto ai nostri genitori al popolo ebraico
Abbiamo organizzato questo convegno perché sentiamo che ci troviamo ad una svolta
Che l'oblio comincia inevitabilmente altri a spendere le sue grigie Ali il mito tende a sopravanzare la storia in modo rischioso e anche talvolta oscuro
Quando ha fatto dopo una profonda depressione durata più di un trentennio veniva elaborata la Cabala di Luria gli ebrei avevano alle spalle la cacciata dalla Spagna del mille quattrocentonovantadue
Il mondo era improvvisamente crollato sulla più integrata e doviziosa delle comunità ebraiche europee
Nella Cabala lurianica è rispecchiato il desiderio di sopravanzare la realtà con una sistematizzazione dell'universo che cancelli il disordine Chedidi integri la paura
Il movimento cabalistico divenne messianico dopo la cacciata
Esso lascia un segno creativo il profondo nell'ebraismo soprattutto per quel che riguarda il ruolo fondamentale dell'uomo nel compito del Tikkun curare restaurare sistemare
Cambiare il mondo secondo l'ordine di Dio
Esso chiari l'indispensabilità dell'uomo addio
E tuttavia gettò le basi per la grande disillusione del Messia mistico Sabata X di circa un secolo più tardi a sua volta da tale disillusione è nato il cattivismo
Dopo un'altra profonda depressione che quasi di dell'esaurimento di quasi tutte le energie del popolo ebraico ora la mia impressione è che attraverso una serie di processi alcuni dei quali immaginari ed altri fortunatamente reali quali la creazione dello Stato di Israele
Non gli altri ebrei e più di noi l'insieme del mondo occidentale abbiamo evitato di condividere la depressione degli ex deportati di cadere in un tormento che avrebbe tuttavia consentito l'elaborazione di quanto è accaduto
Per carità non si pensi che qui noi si pretenda di giungere a chissà quali conclusioni cui non siano giunte le ponderose ricerche sull'argomento che certo non sottovalutiamo
Qui noi vogliamo porci qualche domanda difficile dolorosa tanto più dolorosa per noi ebrei qualcuna di quelle domande rischiose che si lasciano da parte che sono state lasciate volentieri da parte non è solo l'ebraismo ma il mondo intero a potersi avvantaggiare di una depressione finalmente accettata e vissuta fino alla celebrazione del lutto
Durante il trentaquattresimo convegno internazionale di psicanalisi David Rosen fare da uno psicanalista di Buenos Aires raccontava l'anamnesi di una paziente chiamata Mrs vivi
Per definire il problema dell'identificazione dell'esperienza vissuta riportava le parole della paziente
Che in un campo di sterminio era incaricata di cremare
I colpi dei bambini uccisi dottore se le dico che uccidevano centinaia di di Bindi e di neonati uccidevano centinaia di Bindi e di neonati la settimana si scriva un numero un milione un milione di bambini così uccisi lei crede dottore che le parole descrivano ciò che è accaduto
Racconto questo per esemplificare un fenomeno che sta alla radice della nonna identificazione delle vento ovvero l'impossibilità di cui parlavo poc'anzi di verbalizzarlo
Le parole non solo non sono pari all'accaduto ma lo tradiscono nella sua sostanza cosicché l'oggetto del ricordo è gravemente messo in forse
Non solamente ma di conseguenza lo è anche l'individuo che è depositario del ricordo
Tutto ciò che viene a contatto con la Shoah rischia di perdere se stesso
è molto interessante la lettura dei resoconti dei fior di giornalisti che all'indomani della liberazione dei campi descrissero sui giornali con dei reportage ciò che vedevano fra loro di analisi vi erano dei nomi come quello di Kessler di qui di William Shearer di Joseph Pulitzer
Db Lorenz del New York Times Lorenzo che vede i resti della strage di Babi Yar di persona scrisse una testimonianza distaccate scettica difesa e impaurita
Solo quando vide Majdanek asili credette Pulitzer che scrisse una ritorto to the American tipo
Pregava gli americani di credere a ciò che gli aveva vista mai Danae che Buchenwald e Dachau e si raccomandava tuttavia col direttore di dedicare moltissimo spazio alle foto non credeva nelle parole che lui stesso scriveva
Sì lei Olsen del Times descrisse quello che la Settima Armata trovò a Dachau senza mai usare la parola ebrei disse che c'erano belgi francesi olandesi norvegesi cretesi polacchi russi
Pulitzer parlano di prigionieri politici Malcom Bong è un giornalista del Detroit Free Press di coloro che si erano rifiutati di accettare la filosofia del nazismo
Nessuno credette nessuno volle credere che ciò che vedeva era per la gran parte ciò che restava di un popolo interamente destinato all'annullamento
Secondo ciò che era stato scritto teorizzato più e più volte nel corso degli anni precedenti
I russi poi censurare né interamente né dispacci della Pravda il fatto che il loro esercito liberando i campi trovava ebrei dappertutto
Parlo sempre invece di oppositori del nazismo di filo Bocelli si Porcelli che di amici del popolo russo
Del resto gli anch'un giornale dell'Warren più cibo dopo avere in carica incaricato il sergente Richard Paul di scrivere un reportage sui campi di sterminio di chiede di correggere o perché si tratta perché disse
Due storie is to sementi che la storia è troppo semitica e gli chiedeva plan dei lesti Jewish History per favore scriva una storia meno ebraica
La reazione di non voler sapere o meglio di non poter sapere
Si è secondo me ripetuta negli anni fino ai nostri giorni fino ai nostri giorni sia pure con notevoli variazioni Auschwitz non era elaborabile e non fu elaborata e sa rimase rimane una metafora è un paradigma del male andava a sostituire nella coscienza moderna
Il nono cerchio dell'Inferno di Dante divenne l'Epitome quinto essenziale del male l'esperienza non fu vissuta
Una cosa era teorizzare la morte di Dio un'altra riuscire a vivere nell'evento materiale senza rimuoverlo
Tutte quante le indagini filosofiche sull'evento salvo forse quella di sì non vai là che tuttavia morì troppo presto perché il suo pensiero fosse completamente formulato
Mostrano i segni della censura e della rimozione
Nella dialettica dell'illuminismo anche Horkheimer e da door no pur cogliendo la rottura sostanziale avvenuta nella storia col nazionalsocialismo e loro las la famosa frase dopo altri tre non è più possibile la poesia
Pure non rinunciano a utilizzare categorie che non c'entrano niente riferite alla consueta malvagità del capitalismo
Hannah Arendt a ben altro livello secondo il mio modesto parere tutta preda nella sua indispensabile Analisi del totalitarismo poco si sofferma o tuttavia sul significato di Auschwitz e sull'impatto sul futuro del mondo
L'atteggiamento di chi ha visto e pensato alla Shoah non è mai andato nella sostanza
Molte volte la reazione di quel giornalista che vedendo mai Danae che il primo campo visitato dai giornalisti al seguito delle truppe alleate si aggirava per il campo esclamando godrò oggi
E usava l'avverbio troppo in ognuno degli articoli che oggi possiamo a leggere troppo fantastico orrore un incubo troppo selvaggio troppo inconcepibili mente terribile trotto
Anche per gli ebrei e soprattutto per essi ciò che era accaduto fu inconcepibili mente troppo
Neppure un medico ebreo americano inglese allo scoppiare di un'epidemia a centodieci dare a Bergen Belsen liberata lasciando così che gli internati fossero curati da medici tedeschi ancora vestiti con l'odiata divisa
Né di fuori con il rabbino che venisse a festeggiare lo Sciascia a Nyon che pur con i deportati
Di della scritto parole di fuoco
Sulla mancanza di partecipazione del complessivo destino ebraico da parte degli ebrei non europei
Tra solo Belci eccetera il capo delle prese non è ortodosso ha usato l'esempio talmudico del bambino con due teste
Per spiegare come indissolubilmente il destino degli ebrei sia tutt'uno e come invece gli altri non sentirono la sorte dei loro facce fratelli
Si danzava nei kibbutz in in Galilea scrive diede
Mentre in America si organizzavano balli intrattenimenti famigliari fu solo nell'agosto del quarantatré data di un imbelle conferenza ebraica americana tenuta luogo al fa storia di New York
Che gli ebrei americani sfiorarono l'indicibile orrore in pieno svolgimento e non vollero capire
E parlando del liscio UPA alla prime aggregazioni gli ebrei che aveva fatto la sua aria il suo ritorno in Eretz Israel
Uno dei capi della rivolta del ghetto di Varsavia i riscatti Zukerman scrisse
Se cinquecento combattenti del Palmach fossero stati paracadutati in Europa l'antiaerea tedesca ne avrebbe fatti fuori quattrocentonovanta e gli altri dieci una volta in Polonia ci avrebbero creato terribili problemi come nasconderli come risolvere il problema della loro ignoranza dell'Idice del polacco
Delle loro facce Méditerranée e poi non avreste potuto salvarci non eravate certo Superman
Ma tuttavia perché non venne neppure di voi uno neppure uno
Ho citato tutti questi spiacevoli esempi di omissione di rimozione e mille altri se ne potrebbero fare per arrivare a sostenere che la base su cui poggia la successiva interpretazione della Shoah
E discutibile fragile Kimi intelaiatura su cui la costruzione interpretativa è stata approntata ha evitato timorosa mente molte questioni che avrebbero scompaginato il tabù che su di essa si sono consolidati
Ovvero la divisione del mondo fra le forze del bene che liberarono il mondo dalla belva nazista e la bevanda vista sotto la veste del male incomparabile
L'atteggiamento degli alleati non è mai stato posto in questione o perlomeno non nella sua sostanza anche se esistono ormai numerosissimi testi pubblicati che ne mettono in luce la responsabilità il no i ministero dell'Informazione britannico nel luglio del quarantuno correggendo un errore iniziale suggeriva che qualsiasi foglio di propaganda sui crimini nazisti doveva virgolette sempre riferirsi al trattamento di persone indiscutibilmente innocenti mai ad oppositori politici mai ad ebrei
Cito questo ineffabile proclama
Più noto è il suicidio di Zelig Baumbach così che donna
Il rappresentante del boom del Bund presso il Consiglio nazionale polacco in esilio che dopo aver chiesto disperatamente che il Governo che inglese bombardata la ferrovia di Auschwitz si suicido
E ed è eppure è di dominio pubblico la vicenda del rapporto RAI Keener che arrivò fin sulla scrivania di Roosevelt dopo aver fatto il giro dell'Europa e che fu sistematicamente ignorato
La cecità verso questi fatti non volerli vedere fa per conto mio il paio con quello che io considero il topos centrale dell'attuale ritualità azione della memoria dell'Olocausto ovvero la sua unicità
Ora io credo che nessuno e sottolineo nessuno l'abbia mai veramente messa in discussione
Ma anche l'atto radica né carta Minna comincia con la beffa che corrisponde a due perché l'Aleph che corrisponde a uno è posto fuori della storia
Nella storia è lecito procedere solo con il metodo della comparazione della somma della sottrazione il valore dell'uno è tale solo se rifinito alla se riferito alla divinità
Io credo che la reazione indifferenziata Nolte il Gruber non sono la stessa persona né tanto meno sono simili agli storici francesi che hanno proclamato l'inesistenza della Shoah
La reazione indifferenziata che ha accolto con furore il tentativo di questi storici di scoprire degli schermi storiografici per affrontare l'inspiegabile trasformazione del popolo tedesco in belva
Sia da ascrivere soprattutto al desiderio di mantenere un tabù di aggrapparsi ad una peritali rivelata alla mia sensibilità risulta del tutto misterioso perché Auschwitz dovrebbe di diminuire il suo significato o perdere la sua unicità se studiata per mezzo di processi analogici
Il pensarla in rapporto con altri immensi sanguinosi eventi del nostro tempo consente anzi di ricavare le differenze autentiche e non mitiche
E la comparazione con la strage dei kulaki o con la morte di massa in Cambogia lungi dal diminuire nel significato lo ripropone lo attualizza e lo dilata
Noi ebrei dobbiamo essere più coraggiosi degli altri nel porre a noi stessi e al mondo le domande difficili da formulare e per sentire non possiamo permetterci di essere come il terzo figlio dell'Haggadah quello che non sa porre domande perché ne va della nostra stessa identità del nostro stesso esistere per noi il problema del significato della Shoah
è molto più arduo che per gli altri molto più arduo e superare l'impossibilità di dire l'ineffabile di trovare il significato
è l'idea della scrisse night dopo il mille novecentosessanta dopo venti anni di silenzio
E chiamò la Shoah il nuovo Sinai dell'ebraismo Rubenstein Osoppo ore lentamente il problema della teologia ebraica dopo Auschwitz arrivando a pensare che si poteva seguitare a credere in Dio solo considerando l'ordine più incomprensibile lontano
Abdicando a Lomagna possibilità di capire e di spiegare era ben arduo mantenere le proprie caratteristiche ebraiche dovendo in sostanza elaborare il problema della perdita della primogenitura
L'angoscia di non essere il popolo eletto di essere stati ripudiati
Chi cercò come lieder Berkowitz il venti di Green Bergo Harold finisce di dimostrare la necessità della sofferenza ebraica
Si trova nella ingrata posizione di legittimare in certo modo le persecuzioni di vedere negli sms un cieco strumento divino e chi come l'UPA riceverebbe vide nella Shoah una punizione di Dio per la non osservanza degli ebrei
Trovò ascolto solo nella fede più volontaristica e a mio modo di vedere masochista
In realtà la risposta più ascoltata ripresa da anche da Emil Facchini mai ma fu quella dell'assenza di Dio che significò traslata mente per i laici assenza di ebraismo e pervasiva indifferenziata presente della Shoah
Laddove la nuova frattura fra Israele diamo spora comportava immensi problemi di ridefinizione dell'unità dell'ebraismo tale unità fu ridefinita semplicisticamente attraverso la Shoah
Ebreo divenne colui cui può cadere addosso il mondo solo perché ebreo ebreo a colui che ricorda la Shoah che ne celebra l'unicità che punisce i trasgressori della sua memoria così come si è pietrificata che considera la discussione sulla sua unicità blasfema che ne ha fatto un fondamento di legittimazione è di poche settimane fa un bar mitzvah celebrato a Bruxelles con l'accensione nel giorno di ciabatte giorno in cui è proibito accendere alcunché
Di secca delle in memoria dei in memoria dei sei milioni
è un episodio simbolico il ragazzo che ha fatto il Bar Mitzvah celebrando l'Olocausto è sicuramente convinto di aver celebrato insieme ai sei milioni di morti del e il proprio ebraismo io credo che non ne guadagni l'ebraismo nella memoria della Shoah
La cui certa relazione esiste fuori del mito nella storia pena la perdita di memoria sia dell'Olocausto che dell'ebraismo
è per questo che siamo qui oggi a porci domande difficili insieme a voi che ringraziamo voi che non volete voltare pagina
Non siamo nei primi negli ultimi ma senza tentare di aprirsi a quella che ho chiamato la depressione che dobbiamo accettare
I tabù nati dalla maggiore catastrofe della storia dell'Occidente seguiranno a lavorare a quella che è stata sicuramente una destituzione una destrutturazione
Di coscienza e di valori di socialità dieci di eticità
Ancora operante da più di quarant'anni dalla fine della seconda guerra mondiale
Zona fra la destra al professor Barberi visita di Gerusalemme
Ho
Di
China Salinger può seguire in cuffia con la traduzione
Di tappe vic fa peccato questa Asti spicca a
Ma dico che mai si vestono Pescante France
Il sindaco fissai scrive fabbricando Program presente Francis o fuori muore
Di
Tappe cui Nando programmi s'la crisi della fede durante la Shoah
Detratte
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E niente Menschen piccoli The Franca inzuppata Enzo
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La Shoah
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Per ritenga capienza
E nel suo eseguì sotto quei buoni allestimento fra del sei capimmo il riconoscimento vorrei poco salutiamo
E nel mai ma ce ne esce una chiara Andersen cow Peppe qua e il buon samaritano
Cioè ante sterpi alla costanza palesemente in realtà palesemente forse Piovesan ai se fa le scemenze fuori Zayn e San Asafa nessuno informa la mensa pesci adesso palesemente forno ha in mente
Qual era
Thomas Jones con lui leggessimo al web vorrei posti auto mentre in chiuso Oboldi Sirius spicca in modo eccellente dosi di chiusura che fine fa il subentro preciso provinciali
Entrate detta ha un costo infranse Peace
Gli USA parere e richieste
Angelo internare intenti dopo promise espone scienza
Erika Hess e guizzi perché pay secca mettendo poi no anche a me mentre FI
In casa Isla in più con nata sette banche strofe
Beh anche spiega Vaciago presi Ascenso ufficialmente in arte da alla cosa o somme intenti tifo da Paola Cosa PEC fine questi palinsesto e catastrofi da quei fanghi
End più ieri obbedisco accenno ab Forest campo connessa che intanto Andrew ieri
Va be'ma se questo è chiuso nel Midi fu avanza
E Gilmore in più i raffronti Once
Essendo espanse eseguì fine Roberto da alla cosa sette vispo anzi sua moglie scrive atto da alla cosa di questo fenomeno anche Simone scrive
Perché il teste e quasi in lacrime mento hanno anche me mente FI sì un atto di affetto impari
Dissolvenza volesse fare teppisti intense dei tempi x di XP invece o perché si è scelto
Professor gli scegliamo un labour pezzo appesi a un
A sì B nel suo favoloso ultimi coltivava costo
Adesso sembra essersi ciò a cui as I can IVA x
Mi ah ok Chimienti pensiero crescendo carenti queste scosse sto al merito imponenza mai siamo
Ai Chiara cassa in Emilio Vice simili talk show a ti detesto accennando pensa popolato abiti su quel tipo che non c'era la DC
Perciò a risolti fronde nel cielo ho dovuto septies Sacchi e staffette avverta oppure se un mega in senza otto weekend
Invece occorre insomma evolversi espressione ha perso a Vittorio e non gode S e disse
E avendo vuol essere disse dunque chiedo Moro ed autobus
Truffe ai
Io stesso presso Donaggio ma o incontrare Miss rosso e il Kuwait inventa miss
Impedendo guasto al Times
Per farlo la farfalla costi sbalzato approvarlo affilia oggi per approvarlo ma ben troppa oggi attenuando i per me faceva al costo letto approvato dall'avvento Pavoncelli ma Spicer Islam istituì saprei rifondare Asti alloggi
Almeno Voeller dei Nas
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Invece Silvio e l'interminabile analisi della Shoah
No
Credo
Che prima di tutto
Sì è necessario definire il tema di cui cercherò di parlare
Decidiamo
Analisi interminabile
Della Shoah
Decidiamo concreto tutti sanno
E l'accusa
Che per due mila anni
Che avremo portato su disse
Dicono
Che oggi ci sia stata una specie di assoluzione non si capisce se con formula piena con l'insufficienza di prove ma questa è un'accusa che per due mila anni è pesata sul popolo ebraico
La Shoah
Uno degli e venti più terribili
Che il popolo ebraico ha subito
Nel corso della sua lunga storia
Non sono neanche sicuro di poter dire che e il più terribile
Perché ogni volta Cremona ebraica va egli esamina ha difficoltà a fare questi paragoni su quale dei momenti di persecuzione il peggiore e già nella Ghemara troviamo delle discussioni per esempio
Se veramente al momento dell'uscita del Git le persecuzioni del Git il terribile forse c'era stato qualcosa di terribile ancora prima
Tra questi due avvenimenti si colloca una grossa attenzione che riguarda noi ebrei
Penso anche gli altri ma non ebrei sul capire questo avvenimento
Per capire avvenimenti così terribili
è necessario poter
Fare un'angolazione difficile
Il lavorazione che ogni uomo deve fare davanti alle catastrofi
Per capire perché è successo come è successo perché si è riusciti a sopravvivere perché non si è riusciti a sopravvivere
Ma le catastrofi sono eventi naturali
E se gli omini che superò le pareva Astolfi
Vive da eventi naturali possono passare tutta la vita con dei sensi di colpa
Forse è ancora più difficile superare delle catastrofi in cui uomini hanno messo altri uomini in macchina e della morte
Ma la risposta
A questo tipo di grossi problemi che sono sulla struttura della colpa su statura del nel male non possono avvenire soltanto con un'analisi dall'esterno
Quasi che guardi soltanto le cause
Esterna
Nella sola
C'è un'affermazione assai curiosa
Rispetto a un avvenimento che spesso viene paragonato all'Olocausto
L'attacco
Il tentativo di sterminio che fu compiuto nei confronti degli ebrei usciti dal garantito da parte di annuale
E lo so ma si chiede il perché questo avvenimento preceduti da un verso terribile gli ebrei come al solito stavano litigando o stava litigando fra di loro come al solito stava litigando con il Padreterno e dicono una frase terribile
Se c'è riesce ad sembra chi bene mai se c'è il signore fra di noi oppure no
E lo so chiede come può essere che gli ebrei lasciamo perdere chi crede e chi non crede ma entriamo nella struttura mentale della domanda come può essere
Che gli ebrei che avevano appena passato l'uscita dall'Egitto che avevano visto quello che non la Torah è scritta mirati una parte minato dall'altra non visto
Una macchina del male organizzata contro di loro per distruggerli
Anche contro ogni conto economico né erano usciti con o senza merito come poteva essere con tutta quella fanfara di miracoli potesse Reform porsi questa domanda erano stupidi non avevano visto non avevo capito quello che succedeva
E lo so era riflette e dice quegli ebrei stavano discutendo chiaramente paradossale la risposta
Se
Davanti a loro dentro loro era presente un dio manifesto
Il Dio che il dio della pietà è il nome del Tetragramma otto ai il nulla il Dio che striscia stare dentro nulla
Il dio che si riesce a cogliere nulla quando nulla esistente e da questo momento a quando loro si pongono questa domanda
Che entra in qualche modo il problema dell'horror porto terribile un altro rischio di morte con a male
Questa analisi che i nostri maestri hanno fatto
Analisi che sposta completamente
Le analisi in cui si danno i fatti storici in cui c'è una vittima un persecutore
Non si parla del persecutore in questo discorso ma si parla di quello che succede dentro l'uomo che in questo caso vogliamo dire per caso anche se una parola molto terribile in queste situazioni si trova a destra della vittima e cerca l'analisi non delle sue colpe perché sarebbe un banale moralismo di quello che avviene dentro di lui rispetterà porti fondamentali la stessa cosa i nostri maestri insegnano rispetto alla colpa del primo uomo tentativo come nel pensiero ebraico si elabora il problema delle colpe
Nostri maestri dicono prima
Che il primo uomo
Assapora se il sapore della prima colpa gli ex Serra l'istinto del male la volontà di distruzione stava solo fuori dell'uomo era qualcosa che tentava l'essere umano dall'esterno poteva essere personificato virgolette in un serpente
Dopo che il primo uomo ha commesso la prima colpa da quel giorno è successo una cosa che non cambierà mai più
La colpa lo ieri sera razzista dentro l'uomo ed è confusa va bene e male ed è questa è la conseguenza della colpa del primo uomo che tutti noi in un modo o nell'altro in questo senso portiamo cioè di dover Ricuperati dopo ogni avvenimento di normale colpa dormito dopo ogni avvenimento di colpa catastrofica in che modo il bene e il male sono confusi dentro noi e allora cercherà adesso di riesaminare
Il titolo di questo contributo nei suoi significati paradossali
Decidiamo decidere una delle grandi accuse che sono state fatte al popolo ebraico
Non m'interessa discutere vero falso se Dio può morire di o può essere ucciso non mi interessa questo m'interessa votare un altro paradosso
Il popolo ebraico bene o male
Per i suoi meriti me sul colpo il suo errori non si sa e il popolo che in un modo o nell'altro ha portato il monoteismo
Nella storia
Nella storia dell'umanità
Ci sono molte regioni si richiamano alla fede in un Dio unico
Nel Dio unico nasce si rivela nel popolo ebraico il paradosso e che la religione a noi più vicina per contiguità storica accusa accusato per due mila anni il popolo ebraico che ha portato la fede nel Dio unico al mondo i averlo ucciso
Questo il paradosso chi mi sembra interessante analizzare
Così anche per molti secoli e non faccio assolutamente con lo spirito del piagnisteo i risultati presentati sono stati perseguitati ma di capire quello che è successo dentro di noi rispetto a queste accuse queste storie così per secoli il popolo ebraico
Nella cui legge la cui Tora
E
Scritto esplicitamente che non si può mangiare il sangue perché il sangue della vita dell'essere vivente non si può divorare la vita di un altro esseri ente anche non umano perse con il popolo ebraico è stato perseguitato per la famosa accusa del sangue
Se così si è detto che ebrei mangia del sangue bevono il sangue dei bambini
E un bambino ogni tanto
E così
Unica fra tutte le storie religiose
Nella Torah e scritto una esplicita palese totale
Blasfema
Condanna del sacrificio umano a qualunque costo anche in nome di Dio si può leggere tanti c'è un divieto preciso si può leggere la storia fondatrice del popolo ebraico che quella del dei patriarchi a un senso perché Abramo non ha ucciso suo figlio e viene messa in ridicolo la presenza di Abramo che può pensare che si può uccidere un figlio neppure per dirsi può uccidere un figlio
Per secoli presso stati accusati di essere delle persone che sacrificano negli altri esseri umani
Io non voglio adesso entrando discussioni sulla sui termini olocausto Shoah genocidio
Presidente di questo discorso è
Non esiste oggi a torto o a ragione quali che siano le colpe degli ebrei vivibile di quadri vedi la
Una tendenza dei motivi che cercheremo di finire
A riusare le stesse con parole gli stessi termini i cui o presso Stati vittima contro gli ebrei
Gli ebrei erano colpe tanto quanto gli altri né più né meno ma il termine genocidio degli ultimi
Decenni è stato più usato nei confronti degli ebrei chiamando subito che nei confronti nazisti che gli hanno fatto
Allora c'è da chiedersi non perché non c'è una spiegazione ma ci richiesti cosa che senso hanno questi paradossi cosa vogliono dire ma specialmente non cosa voglio dire per difendersi da queste accuse cosa vogliono dire
Dentro di noi
E probabilmente non ci troviamo davanti a una serie di fenomeni
Che quando un è ferimento e troppo grande non può essere elaborato non può essere capito non è non bastano più i semplici meccanismi della colpa deve pressione è morto quello lì tutti quanti quando stanno all'ospedale che modo appena qualcuno cerca di trovare l'errore di un medico che ha sbagliato o l'errore in prima persona che si è portato da petardi come dice Frida from Reitman
In questo c'è il nostro desiderio di negare che esiste la morte insieme siamo impotenti se se molti solo per caso Balco Merico cretino ha ucciso qualcuno o non non sbagliato chiamare qualcuno dire che la morte in fondo nel nostro profondo pensiamo che possano esistere
Questo e il primo momento con cui comincia può elaborazione tra molto e deve esistere Sisti dopo un altro curiamo assistito può esistere anche noi ma questi sono meccanismi che non bastano quando ci si trova davanti una catastrofe
E non sono bastati non possono bastare quando questa catastrofe
Il tentativo di mettere un intero popolo dentro una macchina che è l'unico compito di sterminare c'è una catastrofe
Ordita preparata mattinata da altri esseri umani da uomini contro uomini con lo scopo semplice insensato non economico non utile niente come la parola
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E il dolore di questa gente non vale per il danno del re cioè a dire cosa ci importatore danno non non non anche c'è da fare un conto economico su questa cosa allora rispetto alla catastrofe
Senza senso la catastrofe umana senza senso non bastano
I
Tentativi di recuperare va bene poteva non avvenire una certa morto e un altro non morirà videro io un altro po'ma evidentemente si rompono i momenti per cui quello che succede fuori ma di quello che succede dentro il nome possono essere distinti su questo un insegnamento
Un'ipotesi di fronte quando un trauma poi troppo grande o troppo improvviso o e troppo collettivo Orlando come in questo caso tutte e tre
Si rompono le frontiere fra l'interno e l'esterno e quello che è fuori di una persona viene elaborate Inter come fosse completamente dentro quello che è un delirio viene visto come realtà quello che in realtà viene visto come un delitti
Cos'è che viene meno
In questo tipo di situazione viene meno le possibilità di identificazione depositi da ridire chi sta da una parte e chi sta dall'altra parte
Io ricordo che diversi anni fa
Tra le tante
Cose che vengono fatte sull'argomento
C'era un filo alla televisione preparato dalla RAI in cui c'era una storia una serie di storie umane all'interno dell'Olocausto
E c'è un degli ebrei che venivano inseguiti dell'altre persone seguiti le persone che faceva una resistenza eccetera e c'era questa caccia all'all'uomo
Le ricordo a un certo punto c'era la razzia tedesca
E tra i tanti che scappavano c'era anche un non ebreo riuscì a scappare sotto una fogna Polimeni ha preso per caso da uscendo dal tombino ricordo che io stesso
E continua vergognano dopo tanti anni
La contrizione che c'era dentro lui no non è ebrea
Nell'economia della storia io l'ho ricontrollato discusse con tante persone era che questa cosa senza senso per cui no perché un uomo pensa qualche cosa non perché un uomo fa qualche cosa non perché un uomo leva per interesse qualcosa un altro uomo ma perché un uomo è quell'uomo
Lo si cerca anche io avevo accettato come tutti questa era la storia portava ad accettare che questo può avvenire solo nei confronti degli ebrei come io stesso mi sono reso conto che dicevano al non proprio perché la chiamavano pure lui
Non è ebreo in quella storia anch'io mi ero convinto che questo può venire solo se quell'uomo è un emblema
Voglio dire che deve venire se non è un ebreo voglio dire che la pazzia del senza senso rielaborata in questa maniera qui come se anche gli ebrei hanno accettato di questo può avvenire in qualche modo agli ebrei possono le persecuzioni senza senza cominciano ad avere un qualche senso ma senza piagnistei quando prima ci riguarda a distanza di una generazione modiche per la maggior parte non siamo stati direttamente e di quelli presenti per ovvi motivi generazionali in campi di concentramento
Non ne abbiamo sopportato lascio anch'anche per noi
Come per coloro che egli vivevano in quel periodo non sono stati dei campi di sterminio o per coloro che non avrebbero corso il rischio di di andare nei campi di sterminio si ripropone questa domanda che l'entità della catastrofe rende quasi
Impossibile di capire
Come ci si può identificare
Questa è la domanda pazza che fa rovesciare
I termini e che cosa fa correre il rischio che poi non si sa dove il bene o il male contro chi lo si usa un termine contro chi si usa l'altro termine perché se uno
Volesse dire voglio essere da parte dei buoni edifici dire cosa chi vuoti cattivo quando esiste una tragedia senza senso in cui non è dato abusiva di schierarsi da una parte o dall'altra si è presi punto e basta
Secondo ci si dice
No ma per poter dire non mi identifico nell'altro senza demonizzare l'altro
Diceva Saccenti in quella di esperienza chi può dire a me che io non sarei stato un nazista
Chi può dire a me
Come dice l'uso dopo la colpa del primo uomo
Che se il male stava fuori non stava anche dentro
E queste oscillazioni che riguardano da un singolo individuo ma popoli interi in cui non si sa poi
Si preferisce per un certo periodi di dire sono dalla parte dei buoni sono la parte delle vittime vorrei non è stato da parte dei persecutori quando tutto salta allora questo il motivo per cui si cerca di rimettere chiarezza
E dire bianco e nero chiedo di sapere dove stanno anche se non so sulle stanno
Alla fine di diversi lavori in cui Freud rifletteva
Sul senso dell'analisi della paralisi individuale su quel nucleo di dolore
Che riducibile in ogni essere umano che nelle persone che soffrono di sintomi impedisce da un certo momento in poi di superare i loro sintomi
Quello non è che e troppo che sta quasi nella nella natura dell'essere umano
Quell'odore che grande o piccolo che sia e impensabile
Quell'odore che è fatto di angosce che non possono essere portata avanti non possono essere vissute e specialmente di colpe che non possono essere per donante
Di colpe che non possono essere più riparata perché tutto è avvenuto
Poi cerca di spiegare e questa è una delle cose di far che me ne è stata accettata da coloro che hanno continuato che in ogni essere umano esistente dentro ogni essere umano qualcosa che causa di questa ripetizione continua di questa coazione a ripetere che chiede impieghi il dolore che tiene in piedi la colpa che di lì in piedi l'angoscia esiste quasi una volontà un istinto
Di morte che esiste nell'essere umano
E che mi ritorna in ogni momento per rimettere in vita le angosce che non sono potuta essere state superate e che può essere l'uomo ha soltanto una scelta Secondo Frola o buttarla contro se stesso buttarla contro gli altri
Se questo è un discorso psicanalitico era un discorso filosofico un discorso metodologico teologiche non lo so rimane che
Freud riprende lascia rispetto a questo grosso problema
Una sola indicazione
Che l'esistenza di questo nucleo di questo nucleo di di identificazioni impossibili di dolori era vola Inés lavorabili di angosce che non possono essere vissute specialmente di colpe che non possono essere
In nessun modo riparato
Questo e la premessa per cui l'analisi non può mai concludersi e deve continuare
Eternamente perché non si può lasciare o da una parte o davanti a dire queste Bianco questo è vero ma ogni volta si riproducono e strutture
Frodo mettiamo accetto così ricavato della dell'istinto di morte non del male est gli stipiti delle strutture dell'istinto del male come avrebbe chiamato obiezione rara
Nella letteratura templari
Non credo che questo sia una soluzione completa del problema non soluzioni Tunisia come tante altre visto del mare investita di richiami ragionarci sempre fare che sia il meno possibile
Freud
Alla vigilia della
In altri ancora parte in altre parte dall'Inghilterra la vigilia del conflitto che avrebbe portato al alla Shoah ponendosi in quegli anni ripetutamente il problema del e l'antisemitismo
Fa un lapsus terribile nella conclusione dell'ultimo saggio su lo Mosè e il monoteismo
E si chiede e qui torniamo prima dell'insidia
Due domande cui non non sa rispondere come mai gli ebrei non hanno accettato come hanno fatto i cristiani mi semplifica un po'le cose perché siamo detto che loro medici ai tre livelli vicini comunque corale gli ebrei
Non hanno accettato come hanno fatto i cristiani il fatto di essere vicini dieci in fondo accettare questa che la la il prototipo di tutte le colpe in un certo senso attutisce le possibilità dell'essere umano di soffrire perché gli ebrei non ha accettato questa colpa dice questo è frutto di
Sarà frutto di successive indagini una molto vicino alla morte e subito dopo poche righe dopo
Tutti sanno che questo un saggio che ha fatto molto soffrire afrore della sua lavorazione discorso la sua identificazione ebraica dice è un'altra cosa non ho capito non ho capito perché il popolo di Israele continua a vivere
Prodi ha scritto queste parole terribili quando si poneva il problema dell'antisemitismo e non sapeva in nessun modo anche se in in parte in piccola parte aveva pagato il
Il prezzo del dell'anti sentivo se ha potuto salvare soltanto che era stata pagata un importante riscatto da parte la buona parte
Nei suoi
Confronti
Queste due domande
Di nuovo
Il perché io ben accettata il disciplina
Il perché gli ebrei rimangono invita ripropongono al problema rispetto al problema delle colpe
Cos'è una colpa
Esterna cioè come si può dire la colpa è sempre dell'altro oppose una colpa in cui cerca di capire dove sono io rispetto alla catastrofe dove sono io rispetto alla colpa
A me sembra che può essere interessante molto rapidamente cercare di seminare alcune situazioni forse alcuni oggetti di stereotipi in cui nella tradizione ebraica
Nella foga specialmente la lettura dei nostri maestri e fan di alcuni brani della Torah si elabora il problema della Colt
Non do nessun modo nessuna di risposta nulla rilancia però alcune domande
Nel torace si pone continuamente il problema nel mare non soltanto poche si dice peccato se un uomo perbene che soffre
E invece un uomo cattivo che sta per Berlino che è uno dei modi di cui formularla ma ci si pone nella traccia di ogni singolo personaggio l'esistenza del male la sofferenza
Nella
Tora rispetto alla specie umana
C'è un interessante contraddizione che è stato completamente
Rotta nella lettura apologeti è stata fatta della Torah nei secoli
Il primo omicidio secondo tra un fratricidio
Un uomo uccide suo fratello
La cosa interessante
E che
Che che ne facciano lettura geografiche che gli indicazione che nel testo travi suggerita non è il protagonista della storia non è il buono ammesso che sia buono che
Muore ma il protagonista della storia e Illy carina che uccide
Il dramma di tutta la storia di questo felino che ha una qualche colpa che non si sa quale perché sembrerà comprese più del Padreterno che sua
E che discute continuamente dentro se stesso la colpa del di aver ucciso un altro uomo di aver ucciso una parte di se stesso o di porsi nei confronti
Del del dell'uccisione con un problema morale definitivo
è interessante che tutti leggendo
Questa storia sentito non avere perché ogni verificarsi con ivi buono non rendersi conto che la Francia ha lasciato la storia che non siamo discendenti in un certo senso ditemi
Perché belle muore senza nessuna discendenza è vero che poi nella Torah stesse raccontata che andammo a un terzo figlio da cui poi nasce l'umanità
In quel senso della storia e che in questo terzo figlio si riassumono le due parti la parte che muore la parte che uccide
E veniamo facendo sì posso fare altre cose un salto al proprio destino del popolo ebraico
Un brano che viene
Spesso ricordato un danno di fondazione del popolo ebraico e quelle in cui Abramo
Fa il patto con Dio
Dopo aver saputo di un boss non avendo
Dei figli che da figlio che rinascerà e lui non sa come nasce discenderà un popolo il suo popolo Abramo già rinunciato pensa che il suo cuoco discenderà dal capo casa da un servo che era capo casa
E dirlo rassicura nodo proprio tuo figlio nascerà questo popola quel punto avviene un un incontro
Unico in tutta la storia della tuttora in cui Dio li fa vedere nel fare la foto porta al di fuori e gli fa vedere le stelle del cielo
Dice così salto nuovo come spera il cielo eccetera e poi viene dato un ordine di fare una serie sacrifici particolare un sacrifici particolari che sono tre degli animali
Pregio venti e venti Capri
Dei montoni e degli uccelli deve spaccare i primi tre gruppi di animali in due parti
In quel momento e non di uccelli che lo rimanda tenuti interi in quel momento li di lì si rivela e dice che il suo popolo sarà molti conto dice sarà per sempre in una terra straniera in una terra che non è sua
Straniero in una terra che non è
Sua e questo punto soffriranno viene detto la la profezia sulla sul
L'esilio
D'Egitto sulla liberazione ma in un certo senso avranno capisce che l'Istat tutto il vestito del popolo ebraico si gioca tutta la storia poco fa eco nel bene e nel male
è interessante vedere come i maestri del Talmud commentano questo brano intanto cerco una colpa perché si chiedono perché avrà deve avere questa del regalo cioè il fatto di sapere che il suo popolo sarà sempre perseguitato tant'è che viene preso dal terrore sviene dal terrore si addormenta per il terrore
E che che senso ha questo patto cosa vuol dire questo questo fatto
Allora sono due soluzioni o come sempre nelle cose branche di voto al modico una strettamente rituale molto profonda ma strettamente rituale una seconda più teologica
Quella strettamente rituale dice molto semplicemente cose questo sacrificio diverso da tutti i sacrifici niente in quel momento il Padreterno vien segnato
I sacrifici è tutto un gioco di che di risparmio i sacrifici delle espiazione
E punti forti in maniera puntiforme a collega ognuno dei nove sacrifici delle vesti divise con i sacrifici degli ebrei nei secoli faranno per diversi motivi di espiazione
Compreso compreso quelli di porre eccetera
Secondo questa soluzione rituale seconda
Si chieda rampa era avuto in quel momento la rivelazione della rispetto alla storia il destino del popolo ebraico ed io gli ha dato le cose buone che sarebbero il il ma sia il beta mi Grasso il santuario delle cose cattive il vino
Stare sotto gli altri popoli d'essere
Subire alcune persecuzioni ed avranno è rimasto un giorno più alle note nel dramma terribili che cosa scegliere se doveva scegliere Dino come li rischio per il sua
Discendenza o Marcuzzo o stare sotto gli altri e istintivamente fa supererebbe scelto che non paga andare a finire male punto chiediamo e il Padreterno gli suggerisce Marcuzzi stare sotto gli altri e qui comincia il fatto che i popoli Strehler sta sotto gli altri e subisce una serie di
Persecuzioni
Che cosa c'è di comune in questo tipo di analisi che
Un avvenimento una serie di avvenimenti catastrofici che gli ebrei hanno su hanno subito per secoli e secoli oggi presso devi fare la solita storia vengono qui interpretati non so se il processo sono uscito rendono così chiaro che anche divo dentro di voi è avvenuto
Da un fatto Esterno catastrofico è stato trasformato in un problema interno morale
Cioè quello che avrà mai nel momento in cui sa come primo fra tutti gli ebrei quale sarà lo sanno lo sanno interessata pronunziata Porzio nomi presso il pensiero che c'è dietro questa interpretazione sa quale sarà il destino del popolo ebraico la discussione che i maestri vivono dentro di lui e se meglio essere Dino nel vino un solo entrare dentro il male completamente assumendo se la o in qualche modo subirla e in quel modo una quale modo l'altro
E la soluzione rituale la risposta a questa domanda Avram sa
Che in questa storia entra assumendosi regolarmente la i sacrifici delle sue e spiegazioni cosa vuol dire questo di vivere le colpe le catastrofi le situazioni impensabili
Non con un gioco di notificazione solo da parte dei buoni o solo la parte dei cattivi perché questo è impossibile Navigli essi il proprio problema delle
Colpe
Nel rituale
Antico che oggi può far sorridere può fare un po'generare qualche elemento di disprezzo per i quali antichi del popolo ebraico
Con un altro dei termini che sono stati rovesciati nel contrario nel rituale del giorno di terribile del calendario ebraico degli occhi puri c'è il famoso rituale del capro espiatorio
Tutti sanno che la lettura che viene fatto normalmente capo ispettore per dire che un determinato gruppo sceglie un determinato individuo o un determinato animale per il persa caricare tutte le colpe le stelle
Bene mi interessa dire che e di questo stiamo parlando cosa succede entra con un cielo fuori
Chi è colpevole chi dalla parte dei buoni chi dalla parte dei cattivi che il senso di questo rituale il famoso rituale del capro che si manda esattamente il contrario di quello che nella geografia viene detto specialmente nella politicanti ebraica
Capro espiatorio è un animale che veniva scelto in coppia
Ed era due capri venivano scelti perfettamente identici senza tali aspetti futuristici nella discussione talmudica se c'erano piccole cose che rivendevano simili a quel punto il sacrificio era in fattibile
E di questi due animali due
Capri uno dovrà essere poi sacrificato nel contesto e all'interno del tempio quindi nel massimo della santità il il sacrificio per eccellenza e l'altro doveva essere mandata al deserto vivo e morire in nel
Deserta è questa la famosa capro espiatorio tutto il gioco
I suoi aspetti singolo simbolici era che veniva e ventuno ITO estratta a sorte chi sarebbe stato l'animale
Che doveva essere da una parte e dall'altra vale a dire che fino all'ultimo non si sapeva se era l'uno da una parte e l'uno dall'altra quale andava e di lettura nel assolvesse diretti era per il Signore e chi era per la fase il deserto non si sapeva veniva estratto completamente a assorbe senza fare la faccio breve
Chiaramente si trova davanti a un mito a un Vito gemellare in cui si pone
Tipica del tre per cento annuo del Talmud i nostri maestri dire che il sacrificio rappresenta sempre quello che tu dovresti fare sì che assumersi tutte le tue colpe tutte le tue responsabilità ciò vedesse
Discorso sacrifici ma il senso di questa cosa che si pone davanti a un problema gemellare tu non sai
Se sei l'animale l'essere umano
Che va verso il sacro o se sei l'animale l'essere umano che vai verso il male verso la distruzione questo può essere destinate decise soltanto per un caso per una sorte
E si può ritrovare in questo rito e il dramma che viene recitato e la dramma della scelta fra i due fratelli Jacopo sacchetti di talmente viene rappresentato attraverso la scelta del capro vale a dire che nel giorno più solenne dell'anno il giorno in cui non vengono discusse le colpe il giorno che annunciato ad Avram nel momento in cui fa il patto storico sulla destino del popolo ebraico sulle catastrofi del popolo ebraico
I nostri maestri interno il fatto in questa maniera qui
Che in quel giorno c'è una discussione in cui ogni uomo raccoglie Ibra età ebraica nel suo insieme a nome del sacerdote che lo fa per lei
Di fatto si trova davanti a questo problema Chiti dice se sei dalla parte dei buoni o se se la parte dei cattivi TTT ti permette di dire se sei da una parte o dall'altra
Questo è un modo di lavorare la colpa davanti a situazioni in cui indecisi e non si può dire se da una parte o sei dalla fa dall'altra parte avresti sicuramente scelto di essere da quella parte o preferisce sta da parte dei di quell'altra non è il gioco o essere vittima voi persecutore
Che non permette di risolvere che crea un gioco sadomaso pista su preferisco soffrire un pochettino Joao fa soffrire un po'e gioco di indecisi vita morale di questo problema cioè non so in nessun momento se solo da una parte o dall'altra
Per concludere
E non perché gli ebrei hanno di farsi sono al passato ma perché nel pensiero le nostre menti spesso ci sono le descrizioni molto sintetiche vorrei raccontare una storia con cui gli ebrei
Al tempo dei Romani hanno riflettuto alla Shoah del momento
E questa storia in questa insegna quindi chiedersi ritrova i matti Zanzi da che parte non perché soffro ma da che parte sta il bene da che parte sta al male una domanda invece di dire e tragico quello che sto dicendo ma mi sembra che questa serie riflessioni nostri maestri
Nostri maestri insegnano che raccontano che al tempo dei Romani dopo che era già venuta distruzione del del tempio si mette un altro e ditta in cui si deciderà anche verranno uccisi SIM simbolicamente non di particolare i dieci più importanti maestri del tempo e questi vengono ricordati attenzione ebraica segretario che a Malcolm i dieci uccisi del regno cioè dell'oppressione
C'è una storia su ognuno di questi perché come quando a me interessa sottrarla storia di uno di loro in particolare visto nel beneficia
Dirò qualche parola sul per capire Fisichella questa storia come riflessioni sulla catastrofe ebraica
Dire visti nel venire i sassi racconta che era stata che era Kohen Gadol
Sommo sacerdote si racconta
Che era stato da piccolo bere al bambino prigioniero dei romani e solo per un caso per fortuna perché da prigioniero rubato nelle gabbie pronta esser mandato nel circolo qualcuno era uscita sto a a scoprirlo a riscattarlo poi era tornata diventato appena cadono che i nuovi innesti importanti nel periodo della recita
Sa mitica mente sa che sta per essere messo questo decreto allora grazie al fatto che lui poteva essere era quella Gadola aveva un livello di fiducia altissimo chiede di poter vedere direttamente davanti al tribunale celeste il senso di questo
Edito
Faccio una parente si racconta una continuità storica
Chiede di sapere il senso di queste dito va perché si vuol ribellare a queste ditta va davanti al tribunale celeste
Da dietro la cortina come si dice nel tra mondo ancora pardon sente siti che si discute in tribunale celeste del perché poi controllando tutte le solite storie e ha detto c'è una colpa che voi ebrei
Non avete ancora pagato e qual è questa colpa
Questa colpe la vendita di io stesso
Nancy è sul punto da travestito degli ebrei hanno pagato ma il fatto che hanno venduto il loro fratello Josef
La decima il Centre dice non posso annullare la sentenza si riservi svelare la potente potere di annullare questa non possano la la sentenza scende e uno per uno con i maestri che incontra fa uno strano discorso e cerca in ognuno di loro di capire cos'era successo che non andava bene undici anni non riesco non ho fatto niente di male a tutta la mia vita
Dice allora possibile che non so che quando eri giudice non hai fatto aspettare uno cinque minuti fuori sì
A quello dice sì ho capito mi ha consolato e va avanti questa storia
A questo punto io l'aumento del
Supplizio personali radici nel bene di Sciacca una natura baci mondialmente che era il presidente del principe del momento a morire sono i primi due dei dieci e litigano fra di loro per chi deve morire per primo
Olio non vuole o non vuole assistere alla morte dell'altro vuol morire prima non per virtuosismo perché non posso più due volte
E l'AVIS Meli dice io non voglio morire per primo perché io sono Cohen e non li posso rendere impuro se assisto meramente a una a morte quindi spetta a me di morire per primo
Eravamo suolo gli under dieci e sono discendente di Davide aspetta nell'onore in questo caso dei morire primo
Per farla breve i romani decidono interessante riflessione perché
Che morirà prima Ramacci mondi andrà negli ambienti era dice ma è quella che non sarà secondo quindi la storia economia nella storia e che deve profana anzi l'ultimo uno degli ultimi tra come quello che andava oltre si profana nel assistendo alla morte del l'ultimo dei discendenti di
Di David a quel punto aveva il supplizio di abilissima nel però su Pinzi assai strano si chiede
La la figlia discesa e non ha importanza i fatti sono reali e leggendari chiede vede questo bellissima dice in qualche modo la voglia con il solito storielle le barzellette le storielle e Cesare avrebbe di direbbe non ti darò qualunque cosa ma non la vita dice Mel allora lei chiede una cosa assai crudele
Che sembrava una barzelletta se non fosse tornata tipo di Augé proprietaria della Shoah chiede che venga scuole Antonio e che la pelle dalla faccia la venga conservato perché era così bella che lui perché lei la vuole e conservare
Per anni Ishmael subisce questo martiri a e comincia a gridare rivede scura la pelle la faccia
Sono cose che sono successe realmente anche se non so se era vicina all'in prima persona
E nel momento fategli un le terribili che il mondo intero si sta per distruggere e arriva al momento in cui si sta per staccare il il la pelle su cui avrei mettono i tefillin
Visti mai sta per gridare
Fortissimo per il dolore che questo anche per il disonore che ha petiti fideiussione segni che gli ebrei portano la presenza di Dio e realizzano il fatto che l'uomo ha creato a immagine e somiglianza di Dio
E e l'attacco che mi ha fatto di levargli la faccia per conservare la faccia e sta per gridare
Allora si sente una voce
Dal cielo secondo questo racconto e si dice attento ad avvicinarlo e settori del Reich io restituirò l'intero mondo nel disco dal Togo nella distruzione
Allora Beach mai taccia
Subisce la morte in
Silenzio
Io penso
Che sulla sua si potranno dire molte cose ed è un dovere di testimonianza ma secondo l'insegnamento di ravvicinamento gli ebrei non capitalizza daranno il dolore della Shoah Matera l'unica risposta possibile continueranno a vivere
Prima del mio intervento vuole dire che sono già iscritti a parlare subito dopo Nicola Caracciolo Giorgio capillari Gadi Polacco
Chi vuole iscriversi è pregato di farlo e di al più presto in modo da poter organizzare bene il dibattito
L'argomento di cui
L'argomento di cui io vi parlerò oggi iscritto appunto a nel pomeriggio anticipata questa mattina ne la reazione della fasi di Isma'durante lascio
E profondamente diverso parlare di un della reazione durante la Shoah penso che non dopo la Shoah
Qui quindi quello che io farò è quello di analizzare i suoi documenti importanti che sono stati scritti in parte anche pubblicati durante la Shoah
E Chiara appunto la differenza che ci deve essere nell'analizzare i documenti che vengono che sono stati scritti dopo la Shoah rispetto a quelli che sono stati ottenuti durante il periodo della persecuzione dello sterminio
Penso sia utile dire almeno brevemente qual è il l'idea generale intorno alla quale ruota il così dicono qual è l'idea principale facilissimo fasi di Isma'che un movimento mistico
Popolare c'è che ha avuto grande diffusione in Europa dell'Est che è più conosciuto magari attraverso descrizioni folcloristiche che non avverrà attraverso la quella là che nella sua essenza che un movimento appunto di carattere mistico
E fa si dice no si rifà nelle sue idee fondamentali alla cabala di di Ytzhak Luria
Cabala che come ricordava circola precedentemente e è stata e lavorata subito dopo la cacciata degli ebrei dalla Spagna
Scholem nel suo libro
Solo il grandi correnti della mistica ebraica nota appunto questo collegamento tra la l'elaborazione della Cabala lurianica e la cacciata degli vede la Spagna a quella grande c'è una il grande avvenimento che effettivamente assegnato nella storia ebraica un po'Pozzo si può dire
Uno spartiacque veramente la storia ebraica e sarebbe interessata ritardavano lo posso fare in questa sede qual è l'idea fondamentale della Cabala riandare a quale punto di farsa si dice no
Che la vita de religiosa dell'uomo si intreccia in una dura e continua lotta tra il bene e il male sia nel mondo potremmo dire divino che in quell'umano e quindi scopo dell'uomo e quello di avvicinare la redenzione completa
E quello che ravvisati Nuria chiama il Tikkun la riparazione il perfezionamento delle manchevolezze presenti sia all'interno della divinità che del mondo e dell'uomo stesso
La domanda quindi decisi deve porre in questo caso in che misura questi documenti che noi esamineremo sono veramente documenti che riguardano la il fasi dirlo sono veramente documenti frasi dici nel senso che sono espresse esprimono questa che potevo chiamare questo misticismo queste teologia fa si dica
E quindi la domanda è come vedremo in che misura questi documenti hanno agito per il Tikkun quello che chiamate il Tikkun la restaurazione la redenzione proprio durante il periodo della Shoah
I documenti a cui mi riferisco sono il primo già citato qualche minuto fa e quello del rapidi biascica ENA
L'Arca l'ogni Mosca al mance pira che era uno dei rabbini più importanti della Polonia in particolare apparteneva alla stirpe di rabbia e lì nelle acque di leaders che del veggente di dubbi dubbi Rubino
Qui e là personaggi importante che poi ha vissuto praticamente dal mille novecentoquaranta al quarantadue nel ghetto di Varsavia e a in quelle in occasione dei sabati delle feste teneva dei discorsi
Questi discorsi sono stati poi ritrovati sul dopo la Shoah
Nella nell'istituto storico ebraico avversaria e sono stati pubblicati nel mille novecentocinquantasette con il titolo esce Tordenskjold dire un sacro fuoco
Il labili di astenervi Artena
è stato e poi nei campi di concentramento ed è morto nel verso il novembre del CIPE mille novecentoquarantaquattro quarantaquattro
L'altro documento di cui tratteremo
è stato pubblicato durante il periodo della Shoah
E ed è come vedremo profondamente diverso dal precedente
A differenza del dell'Api di piastre ma dei e scolaresche è stato scritto
Settimanalmente in un certo senso e questo libro che si chiama è a Banin se ne fa che vuol dire la madre dei figli gioiosa questo libro è stato scritto darla Issa Farah sulla Motta i falli Tahiti tie fetale
A Budapest nel inverno del mille novecentoquarantatré e da notare che è stato pubblicato nel marzo mille novecentoquarantaquattro tre mesi prima della conquista nazista
E quindi è un documento che ha stato letto dagli ebrei durante Durante proprio il periodo il periodo della Shoah già e il rugby di rilevabili Saccardo era apparteneva ai al al gruppo dei fastidi interrati di Munch Arci
Anche lui è morto a darci
Nel primo documento troviamo sostanzialmente quattro ambiti possiamo dire
Quello che si cercherà cercano di fare quello di collegare questi quattro ambiti nei quel quattro aspetti che dei quali tratta il Rabin di piastrina di
Dicono con legali e vedremo in che modo a quella che l'idea fondamentale del facilissimo
Il primo possiamo il primo ambito al primo aspetto è quello che nella tradizione ebraica chiamato il sì duca di cioè l'accettazione della del di quello che il giudizio di come della situazione in cui uno si viene a trovare che effettivamente la situazione drammatica tragica eccetera
Quindi le sofferenze e così via
Il secondo aspetto è quello delle
Il significato che si deve dare a quello che nella tradizione chiamato chi brucia scendi cioè santificazione del Nome
Santificazione cioè del nome di Dio il terzo ambito
Avaria spetti perché è quella che poi si conosce di più che quella del rifiuto della protesta
Quelle che nel mondo fasi dico sono chiamate tali note Lakatos Palocco perché sono le proteste e il la richiesta di risposta anche da parte di rispetto a certe cose che avvengono nel mondo l'ultimo aspetto
Quello che potremmo di definire di elevazione cioè a dire
In che modo in momenti di tragici momenti di crisi determinati avvenimenti possono effettivamente portare a una relazione dell'uomo
Un concetto fondamentale che si trova in tutte le fasi di Isma'e che l'uomo che Israele in particolare paragonato a un bel Mele c'è ha un figlio del re io le evidentemente in questo caso simbolicamente Dio
Che non deve mai dimenticare di essere sempre e di aver appartenuto all'appunto alla a alla religione
E quindi in un giorno in cui viene o presto
In quel giorno poi quel giorno lui grida
Cioè
Secondo te traduco letteralmente le parole della delicatissima
Dice anche il l'aumento c'è anche aggiungere la rottura del cuore civile attivo
Di Isabella del di del popolo di serie per le sue disgrazie le disgrazie dei suoi degli di coloro che lo amano e lui di viaggi del tutto i poli Israele
Sono un segno della manifestazione della presenza del regno divino
Cioè a dire che anche quello che in altri ce ne chiamata Fistel Pagnin c'è l'eclissi di Dio potremmo tradurre in italiano
E e che un aspetto negativo tra della realtà del del modo quali l'uomo che ha il l'uomo vive la realtà anche questo è uno dei modi con i quali secondo i cui si manifesta Dio
E quello che è chiamata la tradizione di in contrapposta alla famiglia c'è il giudizio contrapposto a misericordia
Quindi
Secondo ritirabili Castenaso
Attraverso l'accettazione degli delle sofferenze con l'amore l'uomo può l'uomo ebreo può
O di realizzare quello che la formula classica della Cabala e cioè a dire c'è beh unità dell'etichetta it arguta di Lella cioè che attraverso un'azione fatta in basso
Si può risvegliare un'azione fatta in alto cioè a dire che attraversa l'azione dell'uomo si può effettivamente coinvolgere quindi costringere in un certo senso Dio a fare qualche cosa per liberare in questo caso il di popoli che si vada l'ebreo in un certo senso potremmo dire che questa è una specie di una è una e l'utilizzazione di quel dirà a a rovescio di quella che non l'avete chiamata limitazione dei che invece questo caso è una imitazione o ministri
Quindi attraverso l'esempio il nostro esempio dice l'America sta nella Shoah
Il signore spesso deve andare dietro di noi e annullare quelle che sono le sue decisioni le sue
Sensazioni
Secondo i rami di piastre no
Le sofferenze sono una preparazione per preparare il Tikkun la restaurazione della Dell'Atti di una nuova creazione e dici dello stesso senso per essere anche interpretato quello che la tradizione precedente sono chiamati sedile ma scia cioè i dolori
Che
Preparano i dolori del parto che preparano l'avvento messianico
Perché dice va dunque le sue parole la redenzione
Una manifestazione divina
Che nel senso che io presente manifesterà la sua luce la sua Santità
E la sua manifestazione e tramite Israele e proprio per questo Issel soffre le sofferenze del parto
E proprio queste Issel sopra le sofferenze del patto
Un altro motivo secondo i dati di piastre no nelle sue della sciocche teneva nel ghetto di Varsavia
Che ha attraverso is adesso il popolo che sta si manifesta la Shekhinah la presenza né di Dio nella Shoah
Nel senso appunto di un processo di accettazione della dei delle sofferenze con amore cioè che noi sappiamo anche dal tono tradizione falsifica precedente da quell'Ulliana che il popolo di Israele paragonato alla Shekhinah
Alla presenza di Dio c'è il ruolo del popolo d'Israele è quello di portare immanenza la presenza di Dio nel mondo
E quando appunto si riconosce questo
Il signore Ra manifesta Addis nella sua luce e la luce del macina
Ma oltre a questo aspetto delle sofferenze le sofferenze hanno anche un altro
Un'altra funzione che quella che chiama is sul ring le scene servirà c'è
Sofferenze per rompere qualcosa e qui vale la pena ricordare che nel pensiero assiti coin quello Loriano
La rottura dei vari quelli che chiamano i che Luria chiamasse virata Chelini l'altro rottura dei vasi
Che sarebbe avuta nel momento della creazione del momento primordiale della creazione da rottura dei vasi entro i quali era contenuta la luce divina
Questa rottura appunto ha poi portato il con una serie di passaggi che non sui quali non mi posso qui soffermare ha portato poi al male del mondo e quindi nel mondo e quindi l'uomo a attraverso le sue azioni il compito di letta Kenneth e tavola cioè di restaurare di restaurare il bene nel mondo non posso qui addentrarmi in tutti di tutti gli aspetti della Cabala Oriana che sarà abbastanza complessi ho cercato quindi di semplificare
E quindi secondo chi
Questa interpretazione noi abbiamo bisogno della ci dirà della rottura scellerata che Lima OSCE la rottura dei cuori perché soltanto in questo modo si può effettivamente eliminare quelle che la perché i fastidi so che ama le scorie le che nipote che accompagna no hanno accompagnato il momento della creazione
Qui vale la pena ricordare che in uno dei suoi discorsi tra l'altro i ladri piace ma fa un paragone tra gli ha sarà a Rügen mascotte tra i dieci i dieci ma esseri di cui parlava prima Gabriel levi morti durante la sotto il dominio romano e appunto la situazione degli ebrei durante lascio
Dice il
Dice sostanzialmente queste Tucci e questi viene qua un'idea che si ritrova come dicevo prima in tutte le fasi di Isma'in particolare espresse in modo ancora più forte dal Majid dimezza dice
Il l'allievo che poi ha diffuso il fasi di Isma'il rilievo del bar cento e diffuse fra sedicesimo che dice chi in lo Hayashi dirà noia Lannutti con che se non ci fosse stata la sceglierà la rottura non ci sarebbe stato il Tikkun la restaurazione al che aiutano sciita per questo motivo abbiamo avuto la seguirà
Da notare che queste parole vengono dette tutti e questo discorso qua viene fatto cioè immenso come nel ghetto di Varsavia in mezzo alla Shoah
Il mondo del Tikkun
Rappresenta per noi anche una un il ponte possiamo dire al concetto all'idea di chi brucia scende della santificazione del Nome così come viene Espresso dall'abili piastrina
E
Secondo i rabbini la
Quello che avviene in ogni generazione quindi potevo dire
Le per cui è stato le persecuzioni così come li viveva Luni so da una un completamento di quella che era stata l'inizio della dell'azione l'inizio dell'azione non conclusa però della Sacrificio d'Isacco c'è del mancato sacrificio di Isacco
Dice appunto per questo motivo anche la a che dati i sacrifici di Isacco non è soltanto una prova
Diciamo in quel momento
Però è stata una inizio di
Trova uni una prova di un mesi inutilmente sulla scelta di selce la continuità è stata sordo all'inizio di un processo che è durato appunto per tutte le generazioni perché l'Abi il labili piastrella vive in quell'umile con lamento
E quando l'angelo dice alti ci lascia le fa e Lanark non lanciare la tua mano contro il
Contro il Braga Azzorre quindi non uccidere Isacco
Dice
Ogni azione
Disse Lecce ogni o il fatto che i sarà il viene viene distrutto attraverso dei non ebrei
In un certo senso un completamento della che dati Sacchi c'è la che dati Scacchi
Che non è stata contattata cominciata esistono dei midrashim che dicono che in effetti avrà avrebbe cominciato ma che poi non avrebbe finito questa che da questa avrebbe solo ferite Isacco
Questo per dire che effettivamente questa che da questo sacrificio qualcosa che pesa in tutta la storia successiva
Tra parenti di questo è uno dei motivi che sarà viene poi ripreso in moltissime delle preghiere del Giorno dell'espiazione
E
Secondo quindi il labili piacerà non soltanto il mondo in generale ha bisogno di Tikkun di restaurazione di perfezionamento ma anche la storia del popolo di Israele ha bisogno di un Tikkun
Il terzo aspetto abbiamo detto quello più noto che quello della del e la protesta
E e che su questo ci sono soffermati successivamente anche molti altri anche dopo la Shammah e sotto importante sottolineare che questo avviene naturalmente
Nel mondo del del mondo fa sì dico anche durante la Shoah
C'è Dio deve dare una risposta
Devi dare una risposta al popolo di Israele
E come può dare una risposta in ebraico risposta si dice che su va e The sciupare il pentimento Dio deve fare te sciupato c'è anche Dio dove partecipa deve ritornare
E dice se questi se queste fosse sofferenze hanno un qualche significato qualche scopo
Dice signore non utilizzarle ancora di più
Il non mi soffermo ulteriormente su questo aspetto perché è uno di quelli sui quali si è parlato anche anche altri hanno parlato
La squadra tono spento
Quello che abbiamo definito prima come l'aspetto di elevazione da parte dell'uomo
L'asse ricollegandosi a quella che l'idea fondamentale che dicevo prima cioè che l'uomo è sempre un bel Mele acché Iselle sempre
Fa fa parte della e il figlio del re Figlio di Dio come figlio del re e quindi in un certo senso sia il rechi il figlio del re si trovano entrambi
In prigione
In tanti nel urbani questa distruzione
L'ebreo a due nemici
Uno ellenico che essa all'esterno
Che quella foto che chiede il sangue la carne delle vere o in questo caso nazista
E dall'altra parte non meno importante
E quello che vuol toglierli quella chiama il cavo del sputano diretta votazioni quello che vuol toglierli l'onore individuano Doris normale specifico e hanno a abbassare annullare quello che il severo che invece vada la l'immagine divina che dell'uomo e quindi e importante
Che
Dice che la cosa potrebbe non deve mai dimenticare è che lui è sempre un bene è sempre un figlio del re e quindi in omento difficile come l'aumento del ghetto in cui effettivamente la dimensione di cosa significa un uomo era completamente stravolta
Dire queste parole
Non sappiamo esattamente quale effetto abbiano avuto ma il fatto che che siano state dette
E stato di estrema importanza se l'ebreo non doveva mai sentirsi come uno essere svuotato della sua essenza umana del fatto di essere appunto un bene nelle alcun figlio del re
E quindi in ogni momento queste parole gravi di Castelmassa lo hanno risuonato come una invito a Lawley chiarisce
Non disperare in ogni situazione
Perché in ogni caso
Dice
L'ebreo non è solo Bode
Non ne sono in ogni caso
Nel senso appunto che secondo poi il pensiero chassidico
La Shekhinah stessa la presenza assenza di Dio soffre insieme al popolo di Israele
E difficile
Allora si è sicuri che
Di entrare punto nella casa regale
Tra l'altro questa è un'idea presidia di Lolli chiarisce di non i di di non disperare in nessuna situazione un'idea fondamentale della FASSID tutte di Breslau un'altra seduta
Che un altro fa si dice mo'c'è una delle forme le fasi di ritmo che ha fatto proprio motivo fondamentale della sua della sua cioè provvede il messaggio fa sì dico
Perché come dice la pin-up di prezzo larga ambisce voltarti in Sace mi darà c'è che anche nel più profondo
Dell'OSCE Holden profondo dell'inferno più profondo potremmo tradurre anche lì si trova il signore Benevento
E quindi
Il signore accadono solo Como partecipa alle al dolore del popolo di Israele e non da non permette che l'ebreo possa cadere completamente
Qual è l'Est l'elemento che accomuna in un certo senso tutte queste idee direi che l'elemento che li accomuna l'elemento è il concetto di Tikkun faceto di restaurazione che concetto centrale infastidito dalla cabala
C'è attraverso il l'accettazione di quello che il giudizio divino noi abbiamo l'obbligo di fare il Tikkun di quello che è quelli son le manchevolezze presenti indio stesso
Corky Duce Hashem con la santificazione del Nome
L'ebreo anche il merito di letta che o lance di restaurare di migliorare e perfezionare il mondo in una storia che non è stata ancora completata
Con le proteste
C'è il tentativo una di
Eliminare quelle che sono le ingiustizie presenti nel mondo
E naturalmente quando l'elevazione visto il il Rabbit cerca di eliminare quello che il prendiamo quello che il il l'aspetto negativo alle le manchevolezze che sono sono dell'uomo stesso quindi il Tikkun e l'idea fondamentale che
Sta dietro a tutte queste idee
Espresse nel libro esce codici
Come ho detto prima sacro fuoco
Naturalmente questo cosa vuol dire vuol dire che l'iniziativa Secondo i detenuti cool l'iniziativa
Quindi anche la responsabilità sta
All'uomo stesso quindi è l'uomo stesso che deve cominciare questo Tikkun poi in tutto anche in tutto il pensiero da cabala ma in modo particolare in questo caso qui quindi lo possesso che deve fare operare questo Tikkun questa
Questo perfezionamento questa restaurazione
E da qui possiamo passare al secondo dei documenti
Perché dicevo pubblicato durante proprio durante il nazismo Budapest quando ancora tra parentesi una parte degli ebrei ancora pensava in Ungheria ancora pensava che
Lascia il i razzisti non avrebbero comunque
Colpito le prime ungherese perché perché le prime ungherese non aveva partecipato alla al sionismo e quindi pensavano che mentre in Germania in Polonia in Galizia gli ebrei erano stati colpiti
Queste era il pensiero ortodosso possiamo dire che il e l'opinione della diciamo più ortodossa della tra le quelle ortodosse ebraiche e cioè che il sia il sionismo era in qualche modo una colpa e quindi per questa colpa gli ebrei pagavano con lascio
E qui abbiamo con lo scritto di Emma validissime fa il labili quindi questa glielo dell'Abi di buon calcio che e quindi una FASSID che aveva sempre rifiutato l'idea sionista
Abbiamo che praticamente capovolge quella che nel suo modo di vedere le cose vediamo che cosa dice il labili piastrina il il la Visa Falqui nel suo libro
Da notare che il libro è stato a differenza delle della Shott delle dei discorsi fatti dal nel dei in Grecia codesto sono qui è un libro scritto tutto di seguito cioè non è un e strutturato non sono solo dei discorsi
Anche qui si può fare una distinzione del celibe divide in quattro parti
Abbiamo la prima parte che
Un capitolo dedicato alle disgrazie e alle ai dolori messi amici
C'è quindi dolori che preparano l'avvento messianico ed è fatta fondato sostanzialmente suo insediamento della villette di Praga
E dice il dice il qui e mamma Nimis ne fa che le disgrazie del del de favole Mashiach del dei tempi messianici che prepara i tempi messianici
Possono essere interpretate come una mancanza prima della est presenza c'è tanto più tanto più
Manca qualcosa Anto più potevo dire manca qui il bene tanto più
Possiamo dire che siamo vicini al momento della redenzione
Tanto più io furba la distruzione e peggiore tanto più grave e più e tante e più grave tanto più sarà grande e
Potente appariscente il momento della di quella della redenzione
C'è un'espressione un po'paradossale quella in cui dice che è stato e sarà ENEL
Cioè gli accordi Giacobbe e non esatto Mou che ha venduto la sua primogenitura nella gola nella diaspora per un piatto di lenticchie
Cioè sostanzialmente che abbiamo un capovolgimento come dicevo prima perché tutto il mondo fa sì dico ha sempre rifiutato di nettamente
Durante tutto il periodo in cui si è sviluppato il sionismo politico a rifiutato nettamente il sionismo mentre qui abbiamo esattamente una capovolgimento e come dicevo
E quindi secondo lui tutte queste questo sue parole queste traduco
Per questo motivo il signore a se è stato costretto a venire con colto di Duferco una voce che
Che bussa
E per è portare causare queste questi decreti questi disgrazie che si rinnovano per noi in ogni momento per risvegliare indolori la volontà di tornare nella nostra terra sono le sue testuali parole
Secondo lui quindi il Tikkun la restaurazione il può avvenire anche qui mediante una rottura quale rottura la rottura della diaspora servirà a Galluzzi
Secondo il secondo capitolo del libro anima Vanin Smecca e dedicata a la redenzione disse e alla redenzione in generale
Quali sono le condizioni che possono preparare alla Gyula alla redenzione
La redenzione
E qualche cosa secondo no dall'inizio e fare una redenzione che avviene in maniera naturale cioè a dire non ci si deve aspettare che la redenzione avvenga in maniera catastrofica
Come uno dei pensieri che in abbastanza correnti e cioè che il Messia possano abbia venire a un certo momento e risolvere la situazione ma il popolo di Israele deve essere partner compartecipe nella e quindi attivo in questo processo di TQ
Le sue parole sono come latte fila la preghiera senza il lavoro
E il lavoro e senza la preghiera non hanno senso non non hanno non producono alcun vantaggio
Cody vale in tutti gli aspetti della vita
Quindi l'uomo deve occuparsi dopo deve impegnarsi e come vedremo più avanti con un'espressione molto forte per impegnarsi anche nella costruzione proprio della terra di Israele
Quindi
Il compito dell'uomo e quello semplicemente di aspettare che possa arrivare il tempo arrivare il Messia
Perché traduco ancora una volta le sue qui le parodie Schafer un commentatore al quale lui si rifà
Che noi abbiamo l'obbligo di fare un inizio di fare qualche coda perché se non lo fa Dio
Noi non sappiamo esattamente le fa avvenne arreca alle aziende non sappiamo qual è il momento esatto per iniziare fare iniziare la redenzione ma tale iniziare insieme possiamo dire insieme Dio masse noi iniziamo a lei ha agire nella direzione della redenzione della restaurazione allora sarà Dio le fa bene sarà Dio a inserirsi a farsi di trovare il momento esatto della redenzione
Quindi ho visto questo secondo aspetto che abbiamo chiamato abbiamo generale con ha detto il momento di la che Ulla cioè la redenzione
Qua terzo aspetto mi avvicino alla fine terzo aspetto
E quale il mezzo per arrivare alla che un alla redenzione
Di fronte appunto alla grave disgrazia che a avviene in quel momento
Ed è
Possiamo dire la
Un legame che lega
Is an e il signore qual è questo legame questo legame era il sistema è la terra disse
Cioè a dire
Con un'espressione molto forte qui dice rilevabili più il
Il Bal
Ce ne va benissimo e fa
Come può un ebreo questo verdetto del mille novecentoquarantatré come un po'un ebreo vivere fuori di da dalla terra fuori da esistente sulla base di questa distruzione tremenda e di questa minaccia
Si richiede che era esistere la terra di Israele sia il Tikkun il la restaurazione della il dei che due sci dei delle persone Sant'Sante che sono morte altri duecento
Per la santificazione del Nome
E quindi in un certo senso qui devo devo accorciare un po'il mio discorso
Possiamo fa attraverso una serie una serie di anche di giochi caratteristici appunto della traballato dei giochi numerici dimostra che la Camera che restaurazione Tikkun è uguale numericamente a oneri serene amante di Sarajevo
E cioè a dire che il Tikkun
Può avvenire questo Tikkun può venire soltanto attraverso la l'amore per Israele l'amore per Israele inteso in questo caso non l'amore per la terra riserva l'amore per tutti
I facenti parte del popolo di Israele
E quindi se non c'è in questo senso se non c'è unità allora non c'è pace quindi il Tikkun non si potrà mai realizzare
L'elemento fondamentale di avvisa che qui in tutto il pensiero del M. avremmo Emma bagnini se ne fa e in sostanza tutto il cuore legato al concetto di Tikkun
Se facciamo un'analisi comparativa di questi Breve ritiene di questi due documenti possiamo dire
Che il primo è un documento che si rivolge soprattutto all'intimo alla persona all'individuo
Mente chiaramente il secondo si rivolge all'anima ebraica come anima collettiva qui non è un problema soltanto dell'individuo da risolvere ma il problema di tutto il popolo deve coinvolgere tutto il popolo di strade
Così mentre e quindi chiaramente il potremo fare una serie di altri di altri paralleli se qualcuno interessato poi possiamo
Possiamo approfondirlo però dire che l'elemento naturale del movimento comune e il fatto che in entrambi
L'azione porta alla e moda stazione Porta alla alla fede
Cioè a dire che o o in quanto azione di individuale o in quanto azione collettiva quella portarsi altamente alla fede
Entrambi quindi sottolineano sostanzialmente la parte positiva che c'è in ogni ebreo e quindi su questo effettivamente basano la possibilità è che ognuno ha di redimersi dalla situazione in cui si trova
Il Messia sesso in questo senso è sofferente per questo suo Stato
Si potrebbe fare un'analisi più approfondite ancora di tutti questi documenti
Direi però di concludere di concludere questo questo intervento raccontando una storia come e d'uso
C'è un racconto frasi dico che dice
Che un certo mi fa Aron
Che era il figlio
Più cioè non prediletto ma certamente il figlio che più brillante
Del Rabin primo Rabbi di saloni
Che è morto
Anzitempo
Allora c'era un anziano che andava uno dei fasci di indie saloni che andava che seguiva il feretro
Poi certo punto a sa avvertito che non ce la faceva più a camminare
E allora ha detto vai
Al tuo riposo alle fino a Terni fare la ronda vai al tuo riposo miscela Ron
Certamente avremo ancora altri nuovi fastidi
Avremo altri
Maestri grandi della Torah che ci saranno per noi avremo grandezza di Kim certamente ma ebrei comete
Non avremo ancora fino al tempo messianico penso che e da icone
Dal e scodella e come ballerina validissime fa sono i play che hanno sono riusciti in un momento così tragico ad accendere un po'di luce nell'oscurità l'oscurità della distruzione e Dry come questi non avremmo
Carla
Allora esca Nicola Caracciolo
è un po'lunga
Prezzi
Ecco io ringrazio molto Fiamma Nirenstein tutti gli organizzatori del convegno per avermi dato l'opportunità di dire qualche parola in questa occasione così come ringrazio molto il dottor
Verbali dell'Università di Gerusalemme no pende gentili parole che ha avuto per il programma televisivo che ho fatto su queste su questo problema del rapporto fra ebrei italiani durante la guerra
A me sembra ho chiesto o accettato chiesto guardi di volentieri di parlare perché mi sembra che in qualche cosa di sia ancora da chiarire un rapporto che l'estratto quello fra italiani ed ebrei
Un rapporto che è stato estremamente complicato e credo che in qualche maniera proprio questo tema silenti
A come potrei di alla qualità quasi metafisica per certi aspetti che la discussione a adesso cioè non solo sulla che al tatto voce dell'Olocausto
Ma anche un cercare di trarne le ragioni e traendo nelle ragioni un cercare di capire i motivi che come diceva dottorandi prima quei motivi che consentono malgrado l'odore di ciò che è accaduto di continuare ad avere speranza invidio e di continuare ad avere speranza negli uomini
E a me sembra che in questo caso qui la questione del rapporto di ritorno su questo punto
Sia in qualche maniera mal conosciuta e che vi sia nella storia dell'Olocausto un caso italiano quale questo caso italiano è una storia al tempo stesso direi di grande generosità e di piccole viltà contro complessivamente
Intersecati
Cos'è successo cerchiamo un momento di vedere
Le cose come sono accadute per nella loro realtà
E quello che è stato così come dire negli ultimi anni un certo lavoro degli storici che ha permesso di tirarlo fuori una serie di fatti di avvenimenti e di atteggiamenti
Prima mal conosciuti o mascherati
Sotto le false apparenze di opposte propagande di guerra propagande talvolta legittime ma pur sempre propagande qual è stata la situazione la realtà della dell'antisemitismo italiano
Sensi e lo so nel suo libro ho chiesto di esordio Jules Rimet alle dice chiaramente qui si parla del periodo pre fascista che nell'Italia
Posto di Sorgi mentale non c'era antisemitismo è una cosa che verrà ripetuta da Lanna are appena ripartito per tutto da Poli ha confessato da Sabina e ad da vari altri testi
Cioè mille euro nell'Italia liberale padre fascista la comunità ebraica visse meglio probabilmente che in qualsiasi altro paese europeo
Nelle parole di Anna niente l'integrazione questo mito tanto perseguito e mai realizzato in Italia fu effettivamente realizzato cioè l'Italia gli ebrei italiani
è hanno parte rispettata e accettata della comunità italiana di di erano fa anche di antisemitismo
Però l'atteggiamento egemonico per usare questa parola data che viene da Gramsci l'atteggiamento egemonico della società italiana un atteggiamento di apertura
Verso gli ebrei e di accettazione del ruolo e della posizione degli ebrei nella società italiana e questo portò anche a un paradosso curde bene
Cioè
Gli ebrei che erano stati come in tutta Europa perseguitati e oppressi in misura diverso in situazioni diverse ma pur sempre oppressi sotto l'antico regime per usare questo termine vennero liberati e venne data loro piena cittadinanza del nuovo Stato nel nuovo Stato italiano dalle diciotto GP entro e questo fece sì che gli ebrei italiani nella loro stragrande maggioranza fu o no tutto sommato nazionalisti
Ci furono molti ebrei italiani che andarono per esempio nelle guerre del Risorgimento ce ne furono con Garibaldi ce ne furono a Custoza hanno variati ce ne furono delle battaglie del Risorgimento volontari dietro al tricolore per
Affermare la libertà l'eguaglianza i principi della Rivoluzione francese di affermare il detto esistere di questo nuovo stato di questa nuova nazione la nazione italiana
Ce ne furono molti nel l'interventismo del mille novecento quattordici del mille novecentoquindici ce ne furono ahimè come ahimè ci furono anche molti altri italiani in buona fede
Agli inizi del fascismo cioè il fascismo non nacque come movimento antiebraico ma nacque come affermazione autoritaria e violenta
Contro la sinistra di principi nazionalisti da parte di un movimento essenzialmente noi unicamente ma essenzialmente basato solo il ceto medio nazionalista italiano e di questo ceto medio facevano spesso a parte gli e per lei e ci furono molti eppure alla marcia su Roma ci furono ebrei nel negli alti gradi del del Partito nazionale fascista ci fu un appello al governo
E badate che qui si entra nel punto cruciale si entra un po'nel punto cruciale di questa storia finita tremendamente
Di questa storia estremamente dolorosa perché Allo stesso modo come per gran parte degli italiani l'adesione al fascismo
Che poi diventerà probabilmente insomma la controversia storica ancora fare io tendo a dare ragione a De Felice diventerà anche consenso verso il fascismo negli anni successivi
E ci fu molta buona fede nell'Italia un desiderio di cambiamento di innovazione di modernizzazione
Di uscire fuori da certi inferiorità assolvere secolari nell'adesione al fascismo
Speranze deluse le speranze sbagliate
Ma pur sempre speranze ci fu altrettanto buona fede carica di entusiasmo
E desiderio di realizzare queste cose positive nell'adesione di tanti ebrei al fascismo su questo poi si consumò quello che fu un vero e proprio tradimento
Cioè a un certo punto a un certo momento di punto in bianco vi erano state alcune piccole avvisaglie prima a Torino per esempio o vi erano state alcune piccole avvisaglie di antisemitismo prima
Però sostanzialmente
L'apparire del fantasma all'apparire della minaccia del di un antisemitismo italiano
Apparve come un fulmine a ciel sereno venne pubblicato un libro quello di Paolo che hanno gli ebrei in Italia in nome di questo genere qua no
Venne pubblicato questo libro in cui si negava il delitto degli ebrei italiani se volevano rimanere ebrei ad essere italiani nello stesso adesso è agli maniere italiani nello stesso tempo si accettava ancora all'idea dell'integrazione ma l'integrazione doveva essere fatta Lino lanciando a tutto ciò che il rappresentava la peculiarità
La caratteristica particolare del
S e per il
A questo punto poi la controversia storica e molto complessa perché Mussolini
Adottò le misure antisemite che furono adottate nell'ottobre del trentotto in Italia nell'ottobre quando tornò da Monaco perché motivo lo feci lo fece perché desiderava l'alleanza con chi il lo fece per compiacere affitti del di cui aveva capito che questo era un
Per cui il quale va capito e questo era tema fondamentale
Lo fece come suggerisce adesso De Felice
Per una forma di razzismo intendendo il razzismo non tanto che Mussolini fosse razzismo oltranzista Luís steso sostanza non lo era
Ma intendeva fosse ragazzi Simo con una bella forma di prepotenza destinata a far sì che gli italiani potesse o può essere capaci di commettere ingiustizie anche loro che fossero capaci di commettere malefatte anche loro che diventassero cioè anche gli italiani un popolo di padroni un popolo i signori è difficile stabilire tutto questo
Fatto sta che le prime misure antisemite prese nel trentotto furono prese
Direi quasi per un atto di decisione personale di Mussolini che non aveva dietro di sé nella spinta ne è una spinta sociale di un Paese che chiedeva questo
Meno forti minoranze antisemite parlo di minoranze ma forti nel Paese che non c'è hanno mi è una spinta nel partito fascista che non c'era nemmeno a loro nemmeno questa c'era una frazione totalmente con preziosi con i petulanti c'erano delle frazioni
Totalmente Farinacci anche ma erano marginali rispetto alla forza del partito
Fatto sta che queste cose fuori fatte da Mussolini per decisione largamente personale
Invita Tura le decisioni del dittatore passano e qui si arriva al punto che mi sembra il punto dove
Insomma il mio programma è stato sconto abbastanza male talvolta non da tutti gli ebrei italiani ma da una parte degli ebrei italiani a differenza di quanto è accaduto per esempio con ebrei non italiani
E io mi son cercato di interrogare ho capito forse che in parte la ragione sta in questo cioè la rottura del trentotto
E stata infinitamente più dure più dolorosa per gli ebrei italiani di quanto io avessi valutato
Fatto sta che non abbiamo sondaggi d'opinione su come la pensava la gente del trentotto non ci furono proteste appelli
Quello che sappiamo e che la gente accolse tutto sommato male queste misure chi aveva degli amici ebrei si scusava quasi sempre con loro chi avevi diceva che Luís personalmente non era d'accordo ma insomma ecco questa era la situazione
L'unica cosa che si avvicini a un sondaggio d'opinione che ci fosse allora prima che lei mi abbia bisogno bene o male di sapere come la pensava la gente
Dovrà fare una politica ragion veduta
L'unica cosa che si avvicina a dei sondaggi d'opinione sono i rapporti della polizia sullo stato d'animo della gente questi rapporti valgono quello che valgono ma insomma è l'unica cosa che abbiamo allora
E questi rapporti IG strano effettivamente la presenza di un forte scontento forte scontento che porterà per esempio De Felice scrivendo di quel periodo a dire le persecuzioni razziali
Rappresentano il primo vero scollamento
Tra opinione pubblica e regime negli anni precedenti alla guerra
Però e quindi nasce secondo me il problema dove il problema diciamo così della vita degli italiani o fosse un termine troppo forte ma insomma ecco questo è il
Di protesta
Di prese di posizione decise di gente che dicesse chiaramente noi non siamo d'accordo ce ne fu pochissima forse nessuna
E gli ebrei italiani che arrivano la gioia e quasi si facevano una gloria di considerare Silla anni la più integrata la meno discriminata delle comunità ebraiche europea si ritrovarono abbandonati con buone parole non con gesti di odio con gesti di ripulsa ma abbandonati con buone parole dalla maggioranza dei loro amici e questa rottura rappresentò
Un fatto gravissimo è un fatto che
Ci vorranno dire dai più di una generazione perché esso venisse sanato prima del trentotto limita via il numero di matrimoni misti era uno dei più alti in in Europa ritorneranno a essere numerosi matrimoni misti
Solo dopo il Sessantotto quando il momento quando il momento della contestazione rifare Grassi dei giovani ebrei si ritrova in o con giovani non ebrei ad partecipare a muoversi a discutere a fare ma per una generazione dopo la fine della guerra la comunità ebraica si chiuderà in se stesse
Perché si era sentita effettivamente tradite aveva ragione aveva torto il quel discorso sarebbe complesso e difficile affrontarlo perché è vero che non ci furono proteste è anche vero che in dittatura è ben difficile protesta in una dittatura in cui si andava dallo stop da là lo Stato autoritario allo Stato totalitario dello stato totalitario andava la guerra cioè tutto questo avveniva in momenti ben tragici della storia italiana
Qual è l'altro lato però di questa storia e l'atto che merita di essere ricordato secondo me
Gli italiani che arrivano nella loro stragrande maggioranza con cattiva coscienza e con rimorso
Certo tatto le discriminazioni razziali delle leggi mussoliniani e che per metterla in sintesi
Tento gli vanno agli ebrei lei molti delitti glielo toglie edili toglievano in maniera ignominiosa ignobile
Ma lasciavano qualche dritto per esempio l'ebreo di Maniva cittadini italiani no per esempio l'ebreo aveva certi dritti sulle sul lavoro per esempio le pene ordina detti limitati ma pur sempre detti di proprietà
Cioè non è facile ma un cittadino di serie B ma pur sempre un cittadino e gli italiani con cattiva coscienza accettarono questo stato di cose quegli stessi italiani quando si trovarono di fonte inaspettatamente il genocidio se però nella loro stragrande maggioranza comportarsi
E qui è il punto in cui secondo me l'analisi storica
è stata fosse in sufficientemente recepita dall'opinione pubblica sia italiana sia italiana sia quella degli ebrei italiani cioè quando
Come avvenne questo fatto qua
Sì sette più o meno attraverso cose attraverso il Vaticano attraverso rapporti di questo attraverso rapporti del tali ufficiale dei carabinieri attraverso il rapporto del tale ufficiali di polizia attraverso l'ambasciata di qua attraverso il consolato di là
Piano piano comincio a filtrare a partire dal mille novecentoquarantuno l'immagine del genocidio cioè stava accadendo questo crimine ottenne
Come si comportarono le autorità italiane lasciamo da parte il discorso di Mussolini che un discorso ancora più complesso ancora come se non fosse abbastanza complesso e tutto il resto
Sostanzialmente gli italiani non chiederò mai dei rifugiati e bei stranieri in Italia la politica fu di cercare di farli andar via dall'Italia di mandare di atti ai Paesi che gli accettavano Spagna Portogallo Brasile
Stati Uniti i favori rivisti
Niente da quello che ne so io no nemmeno uno di loro fu riconsegnato ai tedeschi che fosse tedesco che fosse il FLI a poche fosse polacco che fosse francese che forse questa è forse quest'auto
Quando arrivavi sotto
John controllata dagli italiani non vedi di più i dati indiretto
Mi raccontò Bernardo Osman che lavorava alla della sembra a Gerusalemme mi raccontò che un caso solo ci fu di un ebreo riconsegnato i tedeschi
Ma non perché ebreo perché comunista e prima che arrivasse al Brennero scappo e c'è il mistero di sapere se fu lasciato scappare o se scappo d'o se scappo da solo comunque non arrivò in gergo
La stessa politica fu adottata nelle zone occupate dagli italiani in coazione Slovenia Dalmazia Montenegro
Grecia Francia
Queste zone diventarono zone in cui l'ebreo che è arrivata poteva contare sulla protezione del cioè poteva anche essere messo in campo di concentramento dove le condizioni erano peraltro poverissime Mannoni inumane andrebbe piuttosto che in Francia piuttosto che invece e così via
Lista e no non veniva riconsegnato ai tedeschi si arrivò al punto per esempio si arrivò al punto che nel campo diario beh nel campo diario quindi Ugo sulla che uno dei più importanti si sparse la voce
Che
Gli ospiti del campo sarebbero stati consegnati ai croati che poi a loro volta il coati di Pavelic che poi a loro volta gli avrebbero
Consegnati ai tedeschi ci furono qualche caso di suicidio due o tre casi di suicidio se ho ben per si dovrebbe ricordo cioè la ricostruzione della cosa
E allora il comandante delle truppe italiane in Croazia che a coatta allora andò di persona al campo per
Dare la sua parola di ufficiale che questi persone non sarebbero state riconsegnate ai tedeschi e badate che volta non è ammessa
Do baratti che dietro la storia di ovatta ci sono delle pagine oscure Issime che vola però in quella condizione cioè lo attende
Considerato probabilmente non ci sono prove sicure ma considerato probabilmente responsabile a suo tempo come capo del SIM del servizio informazioni militari
Pare che avesse messo le mani nel caso dell'assassinio dei fratelli Rosselli in Francia e la cosa è molto è più che probabile
Però il passaggio sull'assassinio politico con la bruttissima e genocidio quello non non lo volle a quel punto lui si fermo come si fermò nel suo complesso la nazione italiana primo vediamo per esempio in Grecia stessa situazione
Quando i tedeschi cominciarono a deportare e la comunità ebraica di Salonicco l'unico aiuto che questa comunità riuscì a darvi fu dei diplomatici italiani che risiedevano a Salonicco zona occupata dei tedeschi e diedero copisti mi spiccio
Che diedero faccio operare dall'inizio che chiedevo visti concesso nulla osta e lascia passare in un in quantità abbastanza ampia la stessa cosa successe in Francia
Dopo il mille novecentoquarantatré e dopo il mille novecentoquarantatré dopo l'otto settembre del mille novecentoquarantatré
Questa protezione dello Stato italiano che fu data in quanto Stato italiano
Non si capisce quindi qualcosa va detto non si capisce bene se con Mussolini d'accordo non d'accordo se conto il paniere di Mussolini è una questione molto complicata ma insomma così è andato
Questa protezione diventò una protezione che fu questi diventò
Fu assunta direi non più dalle autorità che non esistevano più dallo Stato che non esisteva più
Ma fuori assunta dalla popolazione cioè la proporzione di ebrei che vennero aiutati nascosti da italiani fosse dei contadini del i dati dell'Abruzzo piuttosto che i montanari del Piemonte piuttosto che qui piuttosto che là
E Rispetto altre situazioni europee estremamente alta ed è una cosa che fu allora
Compiuta a rischio della vita delle persone che combatte si mettevano in queste code cioè ospitare un ebreo significava la pena di morte non voglio troppo dilungarmi visto che mi è stato detto che però il punto è questo
Mi sembra che in questo momento quando lo dico copio con come amico di Israele amico degli ebrei con grande dolore con grande rincrescimento
Ma quando la situazione storica vede non più l'identità ebraica Comi un'identità di persecuzioni subite di sofferenze e di dolore
Ma vede non voglio entrare quindi i meriti politici di chi ha ragione e chi ha torto ma vede
Lo Stato ebraico infliggere sofferenze non discuto sarà fosse obbligato a farlo ma infliggere no diceva che soffre
Io credo che il discorso della gente siccome che in un'epoca estremamente Buglio in un'epoca tremenda come è stata quella di quarant'del quaranta quarantacinque dell'epoca dell'Olocausto
Che vi sia stato un paese come l'Italia che eccezioni
Gravi ve ne sono state
Non ho il tempo di numerarle ma insomma deve non è un discorso univoco questo ma che tutto sommato ha saputo conservante
Come mi diceva in una di queste interviste Daniel Carpi che è stato uno degli nostri consulenti storici possedute a Gerusalemme
Chi ha saputo conservare la sua umanità fondamentali sia cosa che debba essere nella memoria dell'Olocausto conservata così come debba e deve essere conservata la memoria di tutti coloro che hanno in quel momento in quegli anni
Aiutato gli ebrei in Europa di fonte a questo mostro il nazismo
Perché sono convinto sono profondamente convinto di questo
Che
Il ruolo
Come dire sono profondamente convinto di questo dell'avvenire è una banalità quella che di come una banalità ESA
Che l'avvenire dell'umanità eh o la distruzione OLAF vale e che la pace può essere costruita solo rendendoci conto il valorizzando
Ciò che di buono visive e di essere stato nell'esperienza di tutti i popoli e che ridotti sia importante per gli ebrei in questo momento di nuovo così difficile per loro ricordare non solo le sofferenze tremende subite ma ricordare anche che in quegli anni tremendi di è stata gente che ha dimostrato loro asserendo grande simpatia di chi ha rischiato la vita per aiutare
E credo che questo signore un fondamento sul quale può essere costruito un migliore rapporto fa tutto ciò che rappresenta insomma
Ringraziamo
Alla casa evento
Siamo in ritardo rispetto all'orario perché abbiamo prevediamo di punto di prima dare mangiare all'una e mezzo
Vorrei soltanto ricordare quelli che sono quello che il programma il pomeriggio gli altri iscritti ai sei a parlare parleranno nel pomeriggio del secondo turno di interventi alle tre è previsto uniti mood studio di testi della Torah e dal Talmud riflessione sul tema dello le lascia e della diaspora dirà Bice Monai
Vorrei ricordare e poi il programma del pomeriggio comunque è disponibile lì anche all'ingresso voleri
Parlerà prima Alberto se un mio momento sono solo un istante c'è un ordine un po'diverso parlerà prima Nirenstein coraggio e viltà lotte collaborazionismo gli ebrei durante la Shoah
Poi parlerà addio fiera la religione della Shoah
Poi lascio a mito di fondazione dello Stato d'Israele Shimon Samuels e poi era Riccardo Di Segni perdonare
Al volevo anche ricordare che contemporaneamente a questo convegno si si sono svolte e si svolgono anche delle riunioni di ruolo e del gruppo giovanile Donen cerco ignora i giovani sionisti che hanno inaugurato proprio oggi una mostra
Israele nel quotidiano
Con lo scopo di testimoniare il comportamento della stampa italiana sulla questione mediorientale del quarantotto ad oggi la mostra e se visive visibile qui all'ingresso del Palazzo del del pulsante
Sì con lo scopo anche di stigmatizzare come in questi ultimi tempi la disinformazione degenerata in antisemitismo mascherate di antisionismo
Attraverso una demonizzazione dello Stato ebraico vorrei infine ricordare che questa sera non è iscritto nel programma ma questa sera qui alle nove ci sarà anche una rappresentazione teatrale
Dal titolo un ebreo a cavallo di Isaak Babel non è inclusa in questo programma ma al lato del convegno questa è una delle
Come o allora abbiamo deciso allora di dare la parola ai
A chi appunto aveva chiesto di intervenire il primo iscritto e Giorgio caviglia Illy modera fatto subito dopo Giorgio Caviglia
Giorgio Caviglia
Tra gli altri quando
Vorrei anche dire che e presente al convegno anche l'amicizia ebraico cristiana di Roma
è una comunicazione di Kika Falcone
Allora io volevo nel ringraziare Mino
Fiamma che mi hanno per ed il comitato organizzatore che ne permette di fare questo brevissimo intervento
Questo intervento che io avevo inizialmente intitolato Lo causato
Avevo inizialmente intitolato Lo causato lavoro del lutto
E lavoro del lutto
Devo parlare più forte
La
L'idea è partita da due motivazioni come sempre
Una motivazione più intellettuale diciamo più cognitiva e una motivazione più personale ed emotiva la motivazione intellettuale o di curiosità o cognitiva
Sono stati degli articoli dell'International journal di Sacco analysis che sarebbe il Bollettino della Società psicoanalitica internazionale
Che nel volume sessantasette del mille novecentottantasei
Nella parte prima nella parte terza dedica praticamente due numeri
A il congresso di Amburgo dedicato in maniera praticamente totale a lavori psicanalitici con pazienti o superstiti ai campi di concentramento oppure con figli di superstiti ai campi di concentramento
La motivazione personale che come purtroppo la maggior parte delle degli ebrei
Della passata generazione io non ho neanche trent'anni però diciamo mi considero libero dalla seconda generazione hanno avuto delle delle vittime nell'Olocausto e quindi unire questi due aspetti
Questo lavoro del lutto cioè liberarsi di un peso liberarsi di una colpa e questo aspetto personale che colpisce poi la maggior parte delle persone qui presenti mi sembra interessante
La mia tesi che esporrò la dico in maniera molto chiara
Gli ebrei a mio avviso se vogliamo la mente ebraica se così possiamo parlare nonna ancora elaborato il lutto
Il lutto e qualche cosa che si elabora fondamentalmente a livello inconscio ed è difficilissimo da analizzare con uno sguardo di superficie
Questo
Zone non fisicamente presenti ma che ancora aleggiano almeno sono alle gelate per molto tempo nelle loro menti nelle loro case
Il lavoro del lutto come dicevo prima a DiVersi momenti nel senso che la mente all'inizio non vuole assolutamente affrontare il difficoltà il difficilissimo lavoro di abbandonare la persona che Amato
Quando a poco a poco però la realtà deve dimostrare che questa persona non esiste più la rappresentazione psichica inconscia collegata a questa persona deve essere abbandonata
Ma sono in questa maniera Iglio potrà tornare veramente libero
Il problema io credo qui di poterlo sottolineare e che può sembrare strano che è una persona che ha perso da un anno da dieci anni una persona lei Carra non si sia ancora liberata di questo fardello
Nel lavoro psicanalitico questo è purtroppo estremamente comune mentre può essere più difficile nella vita quotidiana riuscire a capire come una persona che è morta si continui a conservare negli strati più profondi della psiche
Parlare tanto della persona morta oppure comportarsi in affetti come se non esistesse più
Non vuol dire a livello profondo di aver liberato totalmente la rappresentazione psichica di questa persona da tutti gli affetti che vi erano collegati durante la vita
Questo
Questi concetti naturalmente Dio ripresi da Freud tuttavia nella letteratura che sonda da rivedere prima anti in questo convegno non in maniera così specifica e in maniera così scientifica ma questo concetto a mio avviso viene espresso più volte uno dei libri che ha meno colpe dei più e figli dell'Olocausto edito da foga il mandala Giuntina
E secondo me in altri libri Mancuso soprattutto si dà molto bene l'idea di questo peso di questo fantasma
Che aleggia all'interno delle famiglie che hanno perduto delle persone nei campi di concentramento
Generalmente i meccanismi di difesa che ci impediscono di portare a compimento questo lavoro del lutto sono due
La negazione e la rimozione
Sono due aspetti complementari della stessa realtà in quanto la negazione nega la realtà esterna cioè che quella persona non c'è più
La rimozione nega invece i nostri sentimenti connessi con quella persona
Quando questi due meccanismi sono compresenti in una persona noi avremo un'estrema difficoltà a liberarci diciamo così dal fantasma dell'estinto
Generalmente in questi libri si parla di peso di atmosfere di piombo e io penso sia un po'quello che io voglio dire cioè esiste qualche cosa di non detto che viene fra l'altro passato di generazione in generazione questa è l'altra parte della tesi che io vorrei esporre
Chi non solamente le persone che sono state in campo di concentramento non solamente quelli che hanno perso direttamente delle persone a loro care nei campi di concentramento ma tutto il mondo ebraico e soprattutto la seconda la terza generazione continuano a portare dentro di sé questo lutto non portato a compimento
In quanto questi temi generalmente hanno due tipi di soluzione
O se ne parla sempre o non se ne parla mai
Questo è il uno dei classici meccanismi della difesa dal lutto cioè della persona morta o se ne parla in continuazione o non se ne parla più
Questi due aspetti sono due facce della stessa medaglia cioè del non aver affrontato a livello inconscio profondo veramente la liberazione delle energie legate a questa persona
E permettere che l'io ritorni libero e Possa diciamo investire si dice lipidica mente e gli altri oggetti
In particolare adesso vi ho parlato soprattutto di emozioni di sensazioni di letteratura
Questi lavori dell'International journal mi confermavano questa ipotesi poi che queste persone poi non solo raccontavano come hanno fatto a giornalisti e loro esperienze
Ma in questi lavori vengono messi in analisi per cui per anni si trovano a parlare dei loro problemi
Stringendo molto il gli psicanalisti hanno trovato soprattutto questi aspetti la rimozione e la negazione di questi eventi così terribili di cui non si può parlare di cui non si riesce a parlare
Un aspetto di impossibilità di lutto infatti si trova molto spesso quando dopo tre quattro
Cinque anni di analisi l'analista può dire e finalmente la signora G. la signora B. fu capace di fare il lutto della morte dei suoi familiari ma questa viene molti anni dopo
Un'altra
Un altro aspetto che molto spesso si ritrova in questi lavori questo lavoro di due psicanalisti israeliani Klein piccolo-grande lavorano a Gerusalemme
E ancora qui si parla della impossibilità di fare il lutto e dell'impiego e del Patto del vergognoso Silenzio il problema di non poter fare il lutto che non solo a mio avviso la mente ebraica per l'orrore di tutto quello che è accaduto riesce ad accostarsi a queste cose ma anche dall'altra parte dalla parte dell'interlocutore
C'è una grossa difficoltà parlare ascoltare di queste cose Belviso Wiesel questi narra
Questa sensazione di non essere ascoltato che non solo ascoltare molto bene qui viene chiamato appunto patto del vergognoso silenzio in cui neanche poi non ebreo vuole ascoltare certo non aiuta l'ebreo a fare il lutto
Il ecco questo è diciamo la la l'ipotesi la tesi che io porto
Ci dicono sempre che parliamo tanto di di queste cose il problema è se poi parlare riesce veramente a fare in maniera che tutto ciò che è legato a questo orrore riesca ad acquistare una rappresentazione verbale
Allora il problema diventa quello ho parlato di Freud però mi occorrerebbe adesso parlare di Bivona un altro psicanalista molto famoso e oggi molto il tipo moda diciamo in toga il quale parla di non mentali trazione cioè per parlare di certi orrori
Che non possono essere contenuti da una mente
Sì abbisogna di un contenitore che vuol dire che non si possono pensare pensieri se non c'è un contenitore che li contiene
Allora diciamo che il cammino per liberarsi o per uscirà mentalizzare queste atrocità sarebbe quello di passare da una fantasia inconscia
A delle immagini cioè dei sogni aveva dei disegni per esempio nel lavoro clinico fino arrivare alle parole
Molto si è fatto sarebbe interessante fare un'analisi ma non c'è tempo sulla sulla filmica hollywoodiana con i vari Kirk Douglas solo caos tutte queste cose qua io credo che oggi noi non a caso siamo qui ci ritroviamo a parlare a mentalizzare degli aspetti così atroci io credo che qualche cosa di diverso si stia muovendo
Vedo questo per esempio nello sport nel nel programma Shoah che molti di voi avranno seguito nonostante l'ora tardissima in cui fu messa in onda Shoah è molto diverso da olocausto non sogni lingua l'avete visto
E e comunque diciamo è un po'isolato si potrebbe dire chimicamente ma estremamente vero cioè come se si stesse passando da una psicosi a una nevrosi ossessiva per arrivare poi alla normalità un'altra cosa che io vedo molto positiva per esempio famoso romanzo sta avendo molto successo vedi alla voce amore
E anche questo è stato un un grosso colpo io credo che la mente ebraica
Si stia avvicinando a questi temi con delle parole diverse con le parole per dirlo
E credo che nero molto nell'introduzione di fiamma che ha connesso sia con la la cabala sia rifarsi di Isma'una depressione prima dopodiché la mente ebraica riesce a trovare qualche cosa che supera questa depressione io credo che il il mondo ebraico si stia muovendo per creare un contenitore per questi orrori che altrimenti difficilmente potrebbero essere pensati diceva Corrao uno psicanalista didatta già Presidente Società psicanalitica
Solo il mito permette di affrontare il terrore senza nome dell'interpretabile certe atrocità che abbiamo visto nei giovani solamente nei film
Possono essere affrontate solamente attraverso dei miti dei sogni collettivi mi sia consentito
Che il popolo tutto deve sforzarsi di creare
Vorrei terminare con
Trattato via Botta della Mishnah in perché a volte nel capitolo secondo nel paragrafo sedici il giorno il Breve il lavoro è grande
Non state di compiere il lavoro ma non se ne è meno libero di esimersi tenere compiere il lavoro del lutto sta a tutti noi alle vecchie come le nuove generazioni
Allora
Ringrazio Giorgio anche perché si è mantenuto e tempi stabiliti
Vorrei prima di dare la parola a Jarach
C'era in sala
Liliana Fargion
Da chiedere ad Ariele di distribuire intanto le fotocopie dell'in mood che verrà fatto tra breve
Liliana Fargion in sala
Avere o comunque cominciamo semmai molto interverrà più avanti
Ecco
Michel Monai Travicello no at direttore della urbana di Strasburgo collaboratore da vari anni dell'Iraq
Lui è simile
Penso che si può cominciare
Come avete già sentito non sono italiano allo tentavo comunque titolare
Nella vostra lingua
Quello che vorrei
Fare insieme oggi
E un'inutile
Non un non una conferenza prendere un un piccolo spazio del tempo per
Studiare insieme
Quello che si potrebbe chiamare un'asta
Diciamo una storiografia sui generis
Della storia ebraica
Il discorso che tentò di fare sarà un un discorso interno intimo e perché non fossero anche intimista
Cioè un po'Ciocchi non ne storico
Nei dei fatti nel senso corrente
Nel senso d'una scienza filosofica storica
Ma tentare di capire
Come
Qualcun i dei chiedo a lei
Hanno vissuto la loro storia
Mi appoggio
Su
Uno dei a mio parere dei più importanti
Maestro del fasi di smog polacco
Del del secolo scorso che si chiamava Ravizza doc Accorinti Lublino
Per quello che vorrei vorrebbero ritrovarsi nel tempo
Ufficialmente lui è nato il mille ottocentoventitré che è morto il mille novecento
Ma la storia
Del popolo ebraico non è cominciato con l'Olocausto
E
Anche lui ha vissuto le persecuzioni
E tenta nelle sue diversi libri
A
Dare un non una spiegazione ma una tentativo di spiegazione
Che cosa succede al popolo ebraico
Per lui era ovvio che il popolo ebraico era e e sarà diciamo un il rappresentante
Di Adamo dell'uomo
Qualche settimana fa
Abbiamo festeggiato la testa di Pessano
Quando si pensa a testa
Otto metricamente
Sì ci pensiamo alla rivelazione alle libertà
A la prima uscita schiavitù della schiavitù Udine
E quello che
Williams
Il testo che lui all'avvocato quello che parleremo oggi
Che un pezzo che vi ha scritto sulla carta di personale
Però sì vogliamo Benetti prendo il testo
Il primo testo sola pagine dove c'è scritto Bereshit
Ho tentato subito di sì
Come la traduzione in italiano ma per i testi che non ho trovato nulla le frizioni italiano lotta tutto in francese penso il tre maggio Italie coi
Un po'
Capirà
Però il testo di precede la genesi il capitolo due
Parola
Del Giardino dei denti quello che si dice comunemente il padre Isaia
Ma i cachet meno in età dando agli anni FI obbliga né tende a un tavolo Chamot il Signore Dio prese l'uomo
E lo pose nel giardino di Eden
Perché lo coltivasse il loro custodisse
Ma il Sava c'è né Lovino Aradam vengono mica altezza gamba ascolto fra
Il Signore Dio diede all'uomo questo ordine mangia puliti qualsiasi albero del giardino
Terzo diciassette un mezzo adatto a Varallo Tofani nel menu chi Pio Marconi Famine non Motta Muzzi
Ma non mangiare dell'albero della conoscenza del bene e del male
Perché nel giorno in cui
Tu ne mangerà assi nen mangi assi moriresti
La traduzione che ho letto del del secondo me verso Barizza Pascendi e il signore Dio diede all'uomo questo fine mangia pure non sono non sono abbastanza abbastanza conto in italiano ma pure e un po'una negazione dell'Odin si voi mangia
I maestri della Cabala
Soprattutto uno che ha vissuto non lontano di qua avvenne una forma saio di fanno spiega
Che la parole vaghezza Ordine e la prima volta che apparve nera trovare
Fino adesso
La prima mitzvah il primo ordine
Che l'uomo ha ricevuto era di mangiare vaghezza c'è un ordine di mangiare
Ogni volta che Adamo prendeva un frutto d'un alto ovviamente che non era l'albero della conoscenza del bene e del male
Compiute Eva
Una milza
Interessante che nel burro anch'io mo'glielo dice gli fu Moshe pulivo dei tonfo papiro fumogeni Pisogne mangiare per vivere e non vivere per mangiare sino ai andiamo fino in fondo
De de questo verso nera trova sì direbbe il contrario bisogna io vivere per mangiare Pisogne fosso spiegare dopo che cosa potevo mangiare
Ma comunque la prima Mitzvah della trova
E di mangiare
Subito dopo viene il divieto
Chi è
Dell'albero della conoscenza del bene e del male
Su non devi mangiare
Adesso un mondo farò un ciclone di Mutsu il perché diciamo la la il peccato come si dice di Adamo ma comunque prendiamo il secondo testo per andare un po'più veloce
Il secondo testo i precetti
Una dama ma eccetera dovevo traduco subito in italiano io l'uomo disse poi che hai ascoltato la parola di tua moglie e ha mangiato dell'albo di cui chi avevo comandato di non mangiare
Il suo Rossana maledetto per causa tua
Usufruirà IP Esso con dolore per tutto il tempo della tua vita
Chicco d'uva est Spina i puntini mangerai l'erba dei campi mangiava il pane con sugo del tuo volto finché tornava era che era da quando si è stato fatto si stato torto Paul dovrebbe sei era prodotto navali
Questo secondo ramo e la conseguenza del del diciamo diciamo peccato anche sì la parola
Non mi sembra giusto diciamo il peccato di Adamo
Dopo che Adamo ha mangiato di questo al broker che gli era vietato
Dio li disse
Che adesso cozze da da percettrici diciotto trascorse da datazioni Arlotto mangiava i le ruba la spina dei
Nei campi eccetera
Dopo quello
Il verso dice acido del torturatore fonte mangiava il pane
E un po'difficile a capire la come logica di questo due versi
Perché bisogno aggiungere Cozzile tarda tazzine Arcola cioè Chung devo avrai mangerai radice e dopo peseta per fatto alle fermarsi dopo anzi gode tuo fonte mangiava il pane
Interessante che il mitra ci dice che voi sapete che interessante non è quello che è scritto ma piuttosto quello che non è scritto il bianco
Fra le lettere
E che
I midrashim dice e l'ho messo lì in francesi secondo ma lo dico talmente che quando Adamo ha sentito questa punizione
Ha cominciato a piangere
Ha detto non è possibile
Un pianto di rivolta un pianto di disperazione un pianto chi dice addio non è possibile che mi chiedi questo
Perché perché sì tu mi chiede di mangiare Lea roba
Sì tu mi chiede di mangiare mirati cede il terreno della terra
Voglio dire che io il mio Masino mangeremo la stessa cosa
Lui si è un po'rivolta atto conto questa sentenza e ha detto non posso accettare di essere trattato come un animale
A questo punto dice il Milan astice il Talmud
Dio ha risposto d'accordo
Al sud dove del tuo fonte mangiava il pane
Vuol dire che quello che si dice la conseguenze del del peccato era al Sud dove tu il tuo dalla tua fronte
Mangerai il pane e già un attenuazione del Pek della della sentenza prima doveva mangiare quello che mangiamo mangiava il l'asino
Dopo che l'uomo si è ribellato
Allora la trova Lida un'altra
Un'altra penna
E lui dice
Deserta per fatto all'FMI Anzio dodici o fonte mangerai il pane
Quando
Allora scusa la scusate la gamma continua
Queste un'opinione
E un altro maestro dice io non capisco come mai Adamo
Sì ieri calmato quanto Dio li ha detto al sito del ghiaccio fonte mangia il pane come mai prima sia dei percorsi RFI belato
Si è rivelato dicendo non posso io non voglio esserlo e trattato come un asino e adesso
Quando lui dice al sodo della truffa fonte mangiava il pane si è calmato
Cos'hai cambiato dice seconda secondo opinioni comunque
Il Grando anche questa realtà a qual è la differenza fare il pane
E le radici
Sì come è scritto la conseguenza
La conseguenza del peccato di Adamo era
La maledizione
Veramente era
Che adesso
Adamo dovrà mangiare l'erba
Cosa cambia si mangia sì lui mangia l'erba o il pane comunque verbale fatto con il pane fatto con l'inganno
Evitando anche cresce tratterà che comunque
Alla fine mangia rimangia lealtà
E come sempre il mito nasce
Non darà risposta misurarci
S'ci da questo duro Pitino nei si ritira
E noi dobbiamo fare il nostro lavoro
Sì
Sì noi pensiamo
Alla nascita della tecnica
Secondo Ivo Della trova possiamo vedere qua la nascita di una tecnica la differenza fra è roba che all'inizio era previsto per l'uomo Titti che lui doveva mangiarla e il pane c'è la consumazione
E qua sui bisogno citare un Mirashi e nome
Fosse solo loro potevano dire questo
All'inizio dell'atto a cinque volta c'è scritto che Dio ha visto tutto tace visto che le cose che lui aveva creato erano buoni cinque volte paia nascente Tito di ho visto che l'avvenire Bono
Una volta la fine della creazione tutto alla fine prima del ciak la cioè dopo la nascita dell'uomo
La trova diceva Yad Vashem con la cera sabine intorno il divo ha visto tutto quello che ha fatto era molto poco molto prima
Qual è la differenza fa bene e molto poco
Dice la chiamava dice mi lasci
Quando c'è scritto il dio visse che era buono queste Iezzo nato questo e insomma di pulsioni pulsioni i buoni pulsioni quando c'è scritto torneo otto
Favolosamente venne benissimo queste sono in funzione del male
Torna oggi Iezzi avara egli insignito del ma lo diciamo così tetto e l'insigne del bene
Con
Bisogna spiegare questo ma comunque che cosa vuol dire all'inizio era buono e dopo i molto buono
Nella pubblicità per Omo
In Francia non so come si dice qua si dice ho mollato più i Bleus Omo lava più bianco
Che cosa hai più bianco del bianco trasparente no non esiste a che cosa vuol dire che
Quello che è stato fatto era buono e dopo vai a nasce mescola c'era sabine torno queste e più che buono però o ma questo è un vecchio discorso col o accetto il fatto che
Il buono è buono ma non non vuol dire niente più che buono
Però accetto il che il concetto che c'è il più che buono vuol dire che il buono non è così buona
Dicono chi fa si rinvia che scene
Una forza nel male
Che non c'è nel bene
Il la forza nel male che non c'è nel bene sì che il bene bene
Qualcosa di buono e buona
Non può diventare meglio che il buono
Qualcuno che ero giù da un esame trenta non può avere di più più del trenta non esiste questa è buono
La forza del male ma ancora una volta quando parlo male Paolo in un concetto
Ah sì dico il concetto del male ha una forza in confronto del degne del tonfo che il male può diventare
Toaff può diventare buono
E vero funziona si è vero
è vero che si potrebbe dire che anche il buono perché avverte deve Fécamp trasformarsi nel male me queste non si chiama una creazione questo è una caduta
Una trasformazione del del male
Chi diventa bene
E torna oggi queste si chiama buonissimo
Invece vai alla Champions Quito quando Dio ha visto che era buono questa è buono e rimandano a Bondo prima moto rimanderà perfetto perché il buono e perfetto ma
Per essenza non può trasformarsi perché all'inizio dall'instant dove quando lui si trasformerà
Non sarà più
Una creazione sarà una
Decadono una caduta
E ciò vediamo con me la tecnica quelle che lui chiama la tecnica
Corretto il richiamo alla tecnica vuol dire la consumazione del
Male impongono
Adesso ognuno può capire il male con motore non si può fermarsi su tutti i concetti comunque
La il tentativo che dice Quarta pizza tocca Cohen
Che nella creazione del mondo subita dall'inizio quando quando si parla del top è una cosa statica invece del male Po
Arrivare in una trascendenza di deve entrare o no
è interessante per ritornare ad esso Supersano
Interessante detonare soppressa
E vedere le cose così
Che quello che hanno fatto il persa mi capiranno subito il p e altri tentò di andare un po'più piano
Alla fine la prima parte della gara da si diceva ma la Bindi a Michele
Ah non cambierà ha detto col Michelle Obama strusciato va be NI Lube persa Loya Zayed ecco fatto
Chi non ha detto queste tre cosa pensa
Non ha compiuto il suo dovere e la sera bis del set
Quali sono i tre cose che si bisogna che vince che c'è bisogno di dire
Per essa Mazza umano
Pessa vuol dire e
Lecco quando si dice pensare il sacrificio di Tessa
Quando si dice Massa e ovvio e quando si dice
Quando si dice Marco sonori Erode a mare che si mangia come si dice in ricordo dance del SNALS delle sofferenze che abbiamo vissuto in Egitto
Interessante comunque due sono interessanti e due cose la prima perché c'è scritto quello che non ha detto e non è descritto quello che non ha mangiato
Ma quello che in più interessante nei che tutti queste tre cose
La carne del sacrificio
Il pane cioè la mazza
E Lea ruba cioè le ma vollero beh le erbe amare sono sta tutti i tre tutte e tre sono delle cose che abbiamo non poteva mancia
Noi appesa mangiamo come Mitzvah
Una cosa che l'uomo l'uomo
Adam
Non poteva mangiare la cameriera vietato di essere mandi mangiarlo prima del diluvio
E come abbiamo detto la sua mitzvah era di mangiare il frutto
Il vede altri frutti e l'erba era un conseguenze del peccato ovviamente che Adam non avrà non aveva mangiato prima
Non aveva mangiato prima queste erano come mai noi
Quando c'è la nascita del popolo ebraico
Che io un po'la
Il tentativo di fare duna Damo un Adamo come mai l'uomo mangia proprio all'inizio noi ci aspetteremmo di trovare nella nascita del popolo ebraico una situazione simile alla nascita dell'uomo
Nel Giardino dei denti come mai l'uomo
Come mai l'uomo a pensa
Deve utilizzare delle cose mangiare deve vedere cosa chi erano vietati
Ad amare ciò
Questa mattina abbiamo varie io ho fatto voi hanno utilizzato la parola Tikkun
E hanno tradotto la pago tutti con per l'acquisto
Fosse
Si potrebbe tentare un'altra traduzione della Pavoletti con
E dire preparazione piuttosto che restano
L'uomo
Ritorniamo al testo quando l'uomo ha mangiato quel frutto vietato
E c'è scritto che il giorno dopo il più mangerai del tutto vietato modesti diventerà immortale
Non c'è scritto che diventerebbe scemo non c'è scritto che diventerà stupito al contrario
Di tutti al polipo e mangiare tranne quell'Aldo o della conoscenza del bene e del male
Quando Adamo apprende ha preso diciamo questa per questa mela che non era una mela comunque quando appresa questa mela anime dati
Il momento dove lui ha messo i suoi denti ha ha masticato a ingoiato rapporti in modo pezzo de questa mela
E diventato Intini gentilissimo ed eventi a lì e si è aperto un dovuti dei Orizzonti enormi
E adesso
E orizzonti che lui non doveva sapere perché ha aperto dei Orizzonti del bene e del male che aveva una conoscenza immediate delle immediata della cosa della storia tedesca del pensiero aveva una conoscenza immediato deve voterà con per la sua vita
E a questi instante dice la pizza doc
Ha avuto diciamo un intorno intero psiche azione di conoscenza avuta ha avuto un colpo di sole e di conoscenza
Ha avuto è stato messo in una situazione dopo che lui non poteva più reggere
E ciò adesso
Deserta per fatto alle fiamme al sodo tutto fonto mangiava il pane ovviamente che la trova non Paola del Sud dopo il fisico
Per quello non c'era bisogno di di questo ovviamente che che il pane che ci importa veramente nonni SIL peccatori così importante che cosa c'entra
La punizione al sodo del tuo fonte mangiava il pane ecco c'è una di sproporzione fra fra fra il
La il l'atto e la sua conseguenza
Desiata per fatto all'FMI le fiamme la conoscenza adesso per avere
Spera potere acquisire la conoscenza
Tu Adamo
Tom RAI sudare per averla e più sud RAI più avrai difficoltà
Più riparo RAI quest'atto di Adamo
L'isola dice e per me e
E qualcosa chi
Chi mi ha permesso di passare un pensate un po'difficile diverso
Bisogna sempre un po'trovare qualcosa d'originale
Il suo apice prendiamo l'ultimo pezzo di l'altro pagine
Tutti sappiamo questo quassù
Vai e madre due I è un dato da Cascia
Verrà con me ove il veniva Hooper con la coda abbassate eccola votata nasce Valduga in per fare gli egiziani
Asso assoggettarono i figli di Israele alla propri che li faccia a Parma
A me America Giacomo o no la loro vita con durissimi lavori di Malta e di mattoni e con ogni sorta di lavoro di campagna ironia altre specie di lavori che di facciata
Sia
Da quando siamo al Talmud trovate quello sano in scuola elementare e si chiede perché si mangia il ma va persa
Si dice si mangia in un'avvocatessa perché gli egiziani ce la fanno sia ci hanno fatto soffrire molto
Come mai un popolo dopo tre mila anni può ancora mangiano delle erbe amare
Per una cosa che successe così tanta ne fa e evoca lo si spiega che tutti generazioni abbiamo avuto ma per non cadere in una in una tradizioni quasi patologica ditte il pianto interessante vedere che cosa dice insomma Izzo ago Vesce completa mente il significato che questo terzo
Allora prego dissentire
Lo leggo quell'uso a e dice così mi fa un gioco di parole
Allora lunedì il gioco di parole si può farlo quasi solo in ebraico
Va in mano UE fai em annua Mangia amareggiato la loro vita
Beha Podda Cascia
Cioè con lavori pesanti dice Enzo a Pécuchet a
Hanno amareggiato la nuova vita
Però qua bisogna stare molto attento
Nessuno nega ovviamente il problema dell'Egitto
Nessuno nega il problema della persecuzione come ho detto all'inizio avevo evitò una rete su questo punto
Indi
Quello che è successo che Sciuscià esso e sono cupi persecutori chi devono fare come ha detto Mino questa mattina la ciurma il loro chi devono trovare una risposta
Noi
E difficile che possiamo aiutarli
Noi
Abbiamo un altro compite di capire quello che ci è successo
Noi non abbiamo il dovere e anche non possiamo metterci perché non siamo così non possiamo metterci al loro posto perché non lo vogliamo
Il
Il problema è un problema il nuovo e perciò
I grandi maestri non ha non mai o quasi mai
Spiegato
Quello che hanno mai fatto una psicanalisi di quello che è successo nella nella mente di qualcuno chi persecuzione
Ognuno deve trovare la sua Chupa la sua risposta
Gabriele vi ha detto questa mattina anche da male
Cosa è successo da noi
Questo è il nostro problema e come noi non abbiamo in Pinchas in loro problema lo non hanno impiccia se nostro problema
No
Noi
Noi tre viziato Cacco importa questa sola e dice
E vero che bisogna spiegare il testo della tomba al pc azione del primo livello va Immanuel fa niente ci hanno fatto lavorare
Ci hanno fatto quello che ci hanno fatto me adesso che cosa cambia per un noi che cosa è successo da noi dice davo da Cascia su Cuche atti quando un
Un ebrei tenta di studiare la trova e non capisce la trova
Cascia l'odio difficile difficile Kushan in una domanda pago da Cascia giù usciamo
Beh come
Dice la traduzione
In un altro e
La prova di Malta e il commercio è vero come vuol dire la materia
Dice Enzo a Kobe calva come la difficoltà della logica con qualcuno con lei prega quando studia un pezzo puntano di Talmud
Che cosa ci succede che cosa capisce nella parola di lato a calva come Ray e il moto più logico
Del cammino del nello studio della tua Beha con me su calva come bile venivano sono come
I mattoni è vero che Bill veniva sono i mattoni ma le Vegni neanche la Van degli buona la fa dice insomma di pulire la la fa arrivare fino il fondo che cosa e alla fa che cosa e legge
Un blocco la coda bassa dei tutti i lavori nel campo zuppa ITA queste di D'Alema
Che cosa dice qua insomma
E qualcosa di nome che cosa dice insomma
Il popolo ebraico adesso sta per uscendo di cuscino d'Egitto il popolo ebraico stato usciva della sua prima persecuzioni come popolo
Adesso Vincenzo ha alti stai attento lettore
Non trovare con alibi stai attento
Tuffi io farò pagare
Io tu hai altri quello che hanno fatto lo merito no quello che hanno fatto per ingiusto ma tu non puoi vivere
Non puoi vivere solo dicendo tutte ricche non puoi dicendo coi vai sono uscito digito lo sapete è vero che hai sofferto nessuno può negarlo ma adesso qual è il tuo che cosa devi fare
Bisogno sempre in un aspetto di Telti Kundera riparazione vedere che anche questo era un un strada
Chi era per dritto fare
La conoscenza ma con una mediazione
Voi dir te tu sei adesso comunque
In un stato ferro il vero ordinate per la diaspora la vera di a scuola e ancora una volta ideativo ancora Centa volta non fa niente perché non voglio un attimo mi capissi che ci capisce male Ilaria la diaspora per noi
Non per loro
La vera diaspora però noi e questa difficoltà di entrare nel mondo della trovato di di capire che cosa e Adam che cosa e che cosa e trova che cosa tu
Questo è il solo non non c'è un un negazioni quello che è successo
Come dire che
Forse all'inizio non avete capito perché ho parlato della colpa di Adam
Comunque si vede come lo fanno e la nascita del tecnica la trasformazione il popolo ebraico
Il popolo ebraico deve piantare delle grandi deve deve deve continuare a lavorare ma in tutti e due i sensi
C'è un discorso Bien preciso l'uovo e noi non possiamo e non dobbiamo a mio parere confondere confondere confondono il due mai assomigliare io a loro
Perché non possiamo e non dobbiamo utilizziamo tutti abbiamo perché così impossibile è impossibile
Il problema ebbene separare comprensibile interessante vedere adesso questo non è un discorso che ho ricoperto il tutti quelli hanno vissuto questo problema ed all'interno qualcuno che ha passato questo interessante vedere come lui spiega e dice adesso adesso si capisce perché ad essa Pisogne purtroppo io
Mangiare questo chi era il divieto vietato
Bisogni io bisogna ritrovare sì nella posizione viaggiamo
Per portare la trasformazione a un Stato
Al di là di quelle sì chi si chiama la tecnica i tipi portare questo frutto di una tecnica a un Stato
I per fashion come era prima il tutto dall'alto noi abbiamo un compito ben preciso
La trasformazione tecnica
L'uovo
Hanno utilizzato la tecnica
Fino in fondo
I dobbiamo credo
E dobbiamo
Fa vedere
La definizione della tecnica tassi
Bene ringrazio riesce per esso scivoloso l'immondo
A questo punto rimaniamo la seconda parte degli interventi pomeridiani del relazioni pomeridiane invito a tenere a seguitare a dirigere la seconda parte Nedo Fiano
No spostato risposta su richiesta all'ordine
Dunque cerchiamo di rispettiva rispettare i tempi noi abbiamo
Sì
No dico
Vorrei pregare
Di lasciare libere le prime due figlie per graduatorie e giornalisti grazie
Dunque stavo dicendo dobbiamo sforzarci di rispettare un po'i tempi mai abbiamo quattro relatori
Che saranno preceduti da due interventi che sono stati ammazzati questa mattina prima dell'interruzione
Allora io inviterei Giorgio Caviglia
Adesso
Talmente ma una follia ma facciamo
Liliana Fargion proprio
Intervento pure cinque Simone
Liliana è stata prevenuta i contenere i tempi nel minimo perché altrimenti non ce la facciamo
Mi riferisco a quello che è stato detto questa mattina in questa sala riguardo specialmente aveva Shoah in Italia e agli effetti che ha avuto io credo che senz'altro sì occorre tributare la necessaria gratitudine alle forze armate italiane funzionari del ministero ed affari esteri
Che permisero nelle zone occupate oggi Croazia di Francia parecchie migliaia di ebrei di entrare in Italia
Occorre però anche chiedersi che cosa successe di questi stessi ebrei un anno o due dopo quando fu estesa in Italia da parte nazista la cosiddetta soluzione finale
Ebbene per la maggior parte di costoro
Gente salvata da una parte dell'organizzazione dello Stato e cioè dal ministero degli interni che esterni e dall'esercito la maggior parte di questi cadde in un'altra in nelle mani di un altro ramo dell'organizzazione statale e cioè nelle mani dei funzionari del ministero degli Interni che li arrestarono nella loro grande maggioranza nella prima quindicina del dicembre del mille novecentoquarantatré
In seguito ad un ordine emanato dal ministro Buffarini Guidi secondo il quale tutti Debra in circolazione dovevano essere arrestati e internati in un apposito campo di concentramento
Ora l'Italia ha goduto per un quarantenne di Ray da tutto il periodo che andato dal dopoguerra ad oggi di uno straordinario pregiudizio positivo riguardo al suo comportamento verso la Shoah
A partire dall'episodio della Croazia e della Francia c'è stata un'induzione naturale un'estensione tout court a tutto quanto l'atteggiamento italiano anche durante il periodo due mila duecentoquarantatré mille novecentoquarantacinque
E ciò è dovuto soprattutto io credo
Al fatto che esiste nel mondo una grandissima messe di testimonianze scritte ed orali rilasciate un po'dovunque
Da parte di profughi passati per l'Italia e salvate sì in un modo o nell'altro grazie alla disponibilità di una popolazione stufa della guerra è stufa del fascismo
Una popolazione semplice e generosa che aiutava gli ebrei saldati alleati alla macchia i partigiani i soldati che gettavano le divise e chiedevano abiti civili c'è stata una straordinaria messe di testimonianze in questo senso e direi però anche un'altrettanta mancanza di storiografia della Shoah in Italia storiografia che paghi anche diciamo che parlano i documenti e c'è delle migliaia di ordini di cattura emessi dalle autorità italiane delle ricerche capillari effettuati dalla polizia per trovare gli ebrei della legge per la confisca totale dei loro beni
Degli arresti sulla frontiera
Nel mille novecentottantaquattro è uscito in proposito un mio ostaggio sulla sulla rivista di altra scende sui a baciarmi Stati
In cui il collaborazionismo italiano assieme la generosità del popolo italiano che non va mai in ogni caso sottovalutata era stata messa in luce e dispiace veramente che in una sede come questa ancora il pregiudizio per Turi coloro che si sono salvati hanno potuto raccontare la loro storia di salvataggio
Adesso però occorre anche parlare di coloro che sono stati arrestati che non hanno più una voce per potersi esprimere occorre parlare Diodoro occorre parlare dei ragazzini Scaramella che a Venezia furono arrestati in una retata il cinque dicembre mille novecentoquarantatré alla però insieme alla loro mamma e furono mandati a apostoli da sole separato dalla mamma che intanto doveva scavarsi di un bambino ed è stata trattenuta
In ospedale piantonata dai soldati occorre parlare della famiglia assai che Foucault Run cinque persone padre madre e tre ragazzi che furono accolte sulla frontiera italo svizzera
Dal da dalla questura italiano furono immediatamente consegnati ai tedeschi e come se non sposa non bastasse a carico loro fu istruito un processo per direttissima per tra virgolette espatrio clandestino contando di carte da bollo
E di fotografie
Ora occorre che le vicende di tutte queste vittime una per una bambino per bambino persona per persona sia oggetto della nostra attenzione del nostro e ricordo perché qui rischia grosso in Italia stiamo rischiando
Anziché perpetuare il ricordo della Shoah di perpetuare il ricordo della Shoah che non c'è stata il che non corrisponde assolutamente la verità
Allora Alberto Nirenstein per favore dato
è stato muti
Che è successo
Un poco io per favore
Insomma meglio ma Ugo Maiorano
E io lo definire Colli
Parla rosso sul sulla viltà sulle virtù del biglietto biglietti
Dunque il vecchio tanto dibattuto problema come pecore al macello
Ciò vale della passività degli ebrei
Nella scena rosse sterminare dai tedeschi senza resistere
Due generazioni di ebrei nati in Israele finora non si mettono l'anima in pace sentenziano caparbiamente
Noi ci saremmo comportati diversamente
Il problema esercitando eretta tormenta la coscienza in carica
Ovviamente non si tratta di pronunciare una condanna o una riabilitazione
La via giusta giusta
Sarebbe quella dello studio e dunque ricercare cercare di il libretto verde mangiarci
Con ogni sei milioni nella gemma particella dell'organismo ebraico prima della sua distruzione
Sentire profondamente la specificità della realtà allucinante e in cui ritoccava muoversi agire comportarsi decidere
Perché ogni uomo
Donna bambino di ciascuna delle nelle comunità assediate si muoveva tra parametri desistenza completamente diversi di quelle cambiamo noi
Ah ma va ci associamo qua odiava giocava solitario Java Comun Nuovo don il bambino
In procinto di morire una morte altro cioè senza appello presenta scappatoia
La tendenza prevalente presso il mondo ebraico dunque grande comprensione e di mettimi già azione appunto di una umile partecipazione
Alla estrema infelicità più tanta gente nostra
Assassina
Dunque capire è comprendere il fenomeno della passività della arrendevolezza
Il famoso storico ebrei gli scacchi Schippers
Una delle più alte autorità intellettuale del del ghetto di Varsavia
Cercava di giustificare storicamente questa passività
Ci sono dei periodi insegnava nei quali un popolo non può e non deve lottare perché in certe circostanze
Bisogna salvare il salvabile mentre la resistenza causerebbe lo sterminio non già di un gruppo di più portati ma di tutta la comunità
Anche i circoli religiosi così influente fra gli ebrei della Polonia e dei paesi della sfera dello sterminio predicavano con decisione la sottomissione
Io ha dato
La vita ed io la riprende ripetevano secondo il Talmud
Scozia inviando ogni azione che potesse provocare repressione collettive contro l'insieme delle comunità ebraiche
Lo stesso concerto del ripudio della desistenza della della violenza il Talmud dovrà esprimere in termini quali politici l'uomo deve far parte dei perseguitati e non degli persecutori
Dice il trattato di Baba Kama
Sebbene la morte imperversa asse ad ogni passo in ogni momento gli ebrei avevano Beatle una parola ebraico yiddish intraducibile che significa fiducia in Dio
In un diario non pubblicato di RC per l'inscritto
Troviamo un'annotazione d'ogni incontro di chiedere se Bray
Che bollò può a Varsavia nella seconda metà di luglio quarantadue il periodo in cui giorno per giorno partiva dal gusto Plauzio un convoglio fra cinque e settanta e sette mila persone per tre vinca
Impressiona il discorso pronunciato durante quell'incontro da all'ex ante BGS Friedman leader del partito ortodosso Agordat Israele
E gli disse io credo in Dio e ignora Imu miracolo io non permetterà che il suo popolo Israele
Sia distrutto dobbiamo attendere è un miracolo certamente avverrà
Non ha senso combattere i tedeschi loro possono sterminati in pochi giorni come è successo a Lublino ma se le cose si trascineranno il comando esso ci vorrà molto tempo ed il miracolo avverrà
Nello stesso mille novecentoquarantadue il Congresso ebraico mondiale allarmato da notizie sulla crescente ondata di massacri
Gli ebrei nei Paesi dell'Europa orientale ebbe a New York un incontro con preminente Rabah agli ortodossi e con un gruppo di pregio e di di dieci volte
Della Polonia
E della Lituania miracolosamente arrivati in America attraverso la Siberia
In quella riunione i rappresentanti del Congresso mondiale suggerirono manifestazioni di protesta fra cui una marcia degli ebrei americani su Washington
I capi ortodossi polacchi e lituani reagiranno in maniera violentissima ai piani di protesta pubblica contro il crimine interdetti voi siete i becchini del nostro popolo inveivano contro i leaders americani
Avete deciso di contrastare che Hitler avete proclamato il boicottaggio della Germania avete pubblicato aspra risoluzioni che Hitler non è il primo a mano della nostra storia
L'esperienza di centinaia di anni ci ha insegnato come tra come ci ha insegnato come trattare una mamma fermate vostro provocazione salviamo il nostro popolo con metodi collaudati
E così gli ebrei religiosi in prima linea neanche quelli laici ma nessuno uomo RAI fino dalle credeva che ha Auschwitz fosse possibile
Anna Franca non è morta forse perché i suoi familiari e non non riusciremmo accrebbero in house
Il grande poeta io scaccato in mezzo autore per il
Del
Autore del poema
è piccolo yiddish il popolo ebreo assassinato morto lui stesso ad Auschwitz nell'aprile quarantaquattro scrisse
Nel campo di lavoro Peter il trenta luglio quarantatré
Loro crebbe vanno i cristiani credevano ma noi destinati ad essere ammazzati non credevamo fortunati noi de non avere creduto per via dell'immagine
Del
Per l'immagine di
Dico in noi
Però anche se non credevano in house gli ebrei si rendevano conto di essere destinati apparire a perire se gli alleati non avessero sconfitto i tedeschi in tempo per salvarli
L'imperativo radicato profondamente nelle coscienze ebraiche di salvare il salvabile cioè almeno una parte piccola che sia del popolo ebreo ci porta all'angosciosa pagina degli Utah mica
Del con la barra azionismo e di riflesso al capitolo più nero della storia dell'Olocausto
Per disorientare il più possibile per distruggere ogni legame di solidarietà fra gli ebrei dei ghetti
I tedeschi stimolava hanno il collaborazionismo che trovò la sua massima espressione nello Utah nera ciò le cioè nell'autogoverno del ghetto
All'idea d'ora furono riconosciute certe competenze e di regolare la vita interna degli obiettivi nei campi d'approvvigionamento tassazione assistenza sociale salute dice AN educazione
Assistenza agli profughi stato civile cimiteri eccetera
Ad alcuni chiuderà fu perfino imposto
Di visti istituire entro un proprio sistema giudiziario e carcerario
Però insieme all'ordinaria amministrazione aliud dal furono affidati i compiti più abietti nei
Nei confronti della popolazione del ghetto Judah durante i centri più grandi avevano a loro disposizione fortissimi i corpi di polizia ebraica il cosiddetto ordine Sting
Un vero rifugio d'ogni specie di canaglia dei biglietti che pur di salvare la propria tende e seguiva ogni ordine dell'occupante completo quello della deportazione spietate verso i campi di sterminio
In alcuni ghetti accanto allo ordine Ostiense si muovevano degli gruppi speciali
E emanazioni del dirette o della CRI poco Criminal Spolli sai o della stessa Gestapo
Questi gruppi di sfasciato i collaborazionisti agivano sotto svariate sigle sonderkommando nel ghetto belloccio ufficio per la lotta contro la corruzione
Il meglio nota come lacci nasca l'attore di cinema a Varsavia con a capo il temibile Gantz fare
Che si padroneggiava nel ghetto con larghi mezzi e come di più l'ipocrisia ebbe nel settore del semi Monti intellettuale affamato di pane e di porre di protezione
Lo stesso orrendi al Bloom il più sincero e credibile testimone delle disgrazie dei tre anni di invita terribile degli ebrei della Polonia dice
Tra le per fra le pare Tiberio dovrà spirava aria vi Gestapo
In tre anni che precedettero la massiccia ondata di sterminio del quarantadue quarantatré
La popolazione ebrea fu portata a uno stato divelto argomento depressione psichica da cui nacque la Partia la passività la perseguiti rassegnazione estrema
Lo scrittore del ghetto di Varsavia terre zoppo Chinaski morto poi egli stesso insieme agli altri a Treblinka
Ci ha lasciato con quattro straziante di quella situazione egli racconta come nuclei familiari in terre di via Krogmann apostrofa scarsi Morciano innesca
Esauriti dagli stenti e della loro impossibile condizione desistenza rimanessero distesi per giornate intere sui loro miseri giacigli indifferenti ogni cosa di questo mondo
La vicenda del collaborazionismo attraverso gli Utah allora è un argomento vasto che meriterebbe uno studio accurato a parte magari un intero compendio
Poiché essa si intreccia in tutta la vastissima tela della storia dello sterminio degli ebrei in modo porta in gola particolare di quelli della Polonia della Lituania
Lo stesso movimento di resistenza di rivolta degli obiettivi in quei Paesi
Movimento sorto Archimede con pregiudizi Ercole il ritardo nei ghetti di Varsavia Białystok raccordi all'occipite uno Catto vicende incenso storiacce
Ha il suo punto di riferimento nella lotta contro gli Utah per di quelle città mi limiterò dunque qui agli sperare alcuni spezzoni del fornaio mono che la collaborazionista in mezzo all'Olocausto
Il tremendo spezzone collaborazionista di luccio la seconda città della Polonia uno dei più grandi centri tessili d'Europa
Cala atto dell'Ascom dello scoppio della guerra su una popolazione di seicento mila abitanti contava duecentotrentacinque mila ebrei per la mujer la maggior parte artigiani ed operai tessili
Il ghetto di Locci destinato dai tedesca diventare un Massa Lager di lavoro schiavisti Co col compito di vestire i soldati della Wehrmacht
Il capo dell'aiuto a tanti questo biglietto il famoso assai provocò fischi io orgoglio oggetto dalle beffarde blandizie elargite lì dai tedeschi
Il biglietto batteva la propria moneta aveva i suoi uffici postali con dei timbri in lingua yiddish aveva perfido la sua banca con emissione di banconote libici
Collaborava anima e corpo con l'occupante nel tagliare
Io rami secchi del ghetto cioè nell'appurarlo dagli elementi non sfruttabili come forza di lavoro dei bambini dei vecchi è malato
Il quattro settembre mille novecentoquarantadue il presidente Lycos Squeeze presenta davanti agli ebrei del ghetto annunciando loro che l'autorità tedesche chiedono nato importazione di venti mila ebrei ebbe bere detta
Fra una settimana e dieci farà una settimana e dieci anni per oltre sessantacinque anni
Sorelle fratelli sito Fonsai terrificante abitante del quartiere ebraico consegnate i vostri bambini perché non c'è altro da fare
Quando minacce la morte Mary amputare un braccio e non lasciar morire tutto l'organismo
Dopo questo annuncio l'intero diretto fu imposta una cosiddetta sciopera dallo dal tedesco che si dicesse per per chiudere pudore una chiusura un totale arresto al domicilio per tutti a nessuno fu permesso di uscire per due giorni di casa entrarono a allora in azione della polizia ebraica e il corpo dei pompieri anche adesso ebraico
E in loro aiuto per stanare i bimbi nascosti dai genitori venne poi la Gestapo con il terribile vivo il capo Gestapo dell'UDC
Il presidente Lycos chi per addolcire la deportazione assegno ad ogni bambino deportato un chilo e mezzo di pane una salsiccia un sacchetto di caramelle
è stato lo stesso duro Bukowski ad annunciare hard azione conclusa il numero dei bimbi e degli oltre a sessantacinque anni deportati in seguito ad Haschke era il quattro settembre
Mille novecentoquarantadue quindici mila oltre centocinquanta nove di questo di questa cifra facevano naturalmente parte i bimbi rastrellati in tutte le ore orfanotrofi del ghetto una preda
L'abile
Facile per la polizia ebraica che caricava senza problemi i bimbi orfani sui camion forniti prontamente dalla Gestapo
L'Occidente uno dei terribili esempi dei ghetti da qui partivano treni che portavano a morte bimbi soli non in compagnia di genitori e parenti i bimbi destra vanno padri e madri dallo sforzo bellico che era l'essenza stessa dell'esistenza di questo obietto che fu uno dei più durevoli
La sua definitiva liquidazione ebbe luogo soltanto nell'agosto mille novecentoquarantaquattro quando contava ancora ero sessantanove mila persone
Ai trasporti dei bimbi
Rucco husky assegnava subdolamente infermiere educatrici e perfino medici i piccoli ignari passeggeri viaggiavano non dei soliti vagoni da bestiame
Ma in croce carrozze per viaggiatori civili con panche con finestrini
Le cronache raccontano che i bimbi dell'oggi finivano una parte nel campo di di passaggio Bitter resine nella Cecoslovacchia la maggioranza della sulle rampe di scarico di allo Shakhtar dove gli fecero scivolare direttamente nel crematorio
Curcio il presidente Rucco husky il re Simon come tacitamente si lasciava lusingare dai cortigiani del suo aiuto il ratto
Durante una specie di visita di Stato Allure l'ombra di Varsavia presentò il suo far dal fatta fantasmagorico regno di Locci
E l'istituzione diretto in generale come idea Ale per gli ebrei offrendo la sua protezione allo stesso ghetto di Varsavia
Durante questa festosa visita regale leader di Locci alloggio nel cocktail Bretagna con una scorta di odore di miliziani ebrei davanti all'ingresso
Le cronache di quel tempo raccontato come gruppi di ebrei affamati si affollavano davanti all'albergo dove alloggiava bersagli per prostrato sì e facciate l'orlo del suo capitano
Presto allucinante fenomeno di capi ghetto venduti anima e corpo non solo per viltà ma anche per vanità e brama di potere non è limitato al Ghetto dirlo soltanto ancora più spettacolare
Esso si manifestò nella circoscrizione dei ghetti del bacino carbonifero della Slesia nella regione così chiamata aiuta grande
Condanna fittissima popolazione ebraica nelle città di Bencini Catto Vincenzo Scorpio a tiro di schioppo dai crematori diamoci la coppia di amanti Monia merenda España Ciarla sulla lista paga della Gestapo con a disposizione delle parti di polizia ebraica fu instancabile nell'organizzare tutte le tappe dello sterminio
Per le chitarre la comunità degli le comunità dei piccoli sperduti luoghi Marilyn mandava reparti di polizia ebraica che esecutiva dell'opera d'importazione autonomamente
Senza assistenza alcuno dalle vie sta per accrescere il prestigio e l'ha presa della coppia nella immaginazione delle disagiate disorientate masse ebraiche la Gestapo e la diceva per loro mezzo certi atti di benevolenza
Riuscì così ad accreditare Mary come il loro bene fa benefattore e protettore spargendo voci su delle presunte intenzioni del potere nazista Dean corno in coro darlo un giorno re degli ebrei dei territori inclusi
Nella RAI che non facevano parte del cosiddetto général globalmente perché il norcino faceva parte della Cologno del cosiddetto ben ora al governo fallaci faceva parte del varo spiegavo degli uffici
Era un titolo magico conto richiamo messianico per gli ebrei il mezzo a tanta disperazione
Di Barry nei ghetti e dell'assemblea in bianco si racconta ci raccontava che fosse l'unico ebreo di tutti i territori occupati dai tedeschi cadesse un'automobile a sua disposizione
E che fosse arrivato fino a Berlino Radini incontrarvi forse che Hitler stesso per discutere la questione del regno ebreo nelle cronache sugli avvenimenti di Cracovia e annotata la grande e merci emozione suscitata nel settanta mila Vito abitante del ghetto di quella città
Che baciavano la terra dove era passato Meriem il semi messia durante una visita ecco il biglietto prima della sua licitazione
Il caso vi Biale stock una città per la
Una una città per la delle ebraismo polacco
Con quaranta mila abitanti ebrei ogni importante centro tessile della Polonia orientale e dunque con il calendario di sterminio rinviato a tardi all'agosto del quarantatré
Il ghetto dei Białystok è un esempio di collaborazionismo non viscerale non dovrà ma razionale Vulcan con collaborazionismo a ragion veduta con lo scopo di rimandare il più possibile l'ultima ora di salvare il salvabile lo si deduce in maniera chiara dal discorso pronunciato dal capo dell'olio d'oliva in quel ghetto l'ingegnere Efraim parlarci
Le cui rapporti col Movimento della resistenza del ghetto spesso non sono stati chiariti fino in fondo nella storiografia dello sterminio
Dissi è dovuta al bar nasce in una riunione riservata dell'utenza il quattro aprile quarantadue Teresa a frenare impazienti di una resistenza attiva il nostro compito e gli disse è di carattere profilattico cerchiamo dire cacciare la malattia perché se ci a Malles ammalassimo sarebbe troppo tardi rimediare
Nostra vita del nel ghetto e in grande pericolo qualcuno pensando ai continuamente siamo stati avvisati dalle autorità che ne Righetto
Si trovano radio trasmittenti e riceventi volevano fucilare lo aiuterà e d'altra gente
Onorata Assemblea
Il pericolo più serio e la nostra numerosa popolazione abbiamo trentacinque mila ebrei nel ghetto cosa bisogna fare contro questo
Come possiamo rimanere vicino all'abisso senza precipitare ampi primo perseguire al cento per cento con lealtà le richieste delle autorità Secondo che nostra industria sì e spavalda giorno per giorno che dimostri concretamente l'utilità degli ebrei alle autorità tutti quanti occupati nell'industria salvando se stessi e tutto il ghetto avete sentito delle importante delegazione vendute
Da Berlino e bacche Next abbiamo cercato di dimostrare che non bisogna colpire il ghetto abbiamo organizzato fuori ghetto una mostra cinquecento campioni dei prodotti e del biglietto facciamo il possibile la storia ci giudicherà
In un'altra assemblea dello stesso chiuderà svoltasi quattro mesi più tardi
Il presidente di e Dalia prossima si espresse con più drammatici alta dobbiamo mantenere le disse la presente situazione prolungando alla fino alla fine che un giorno deve per forza venire diciamolo francamente non possiamo venire a dire vogliamo vivere abbiamo mogli e figli
Non c'è pietà il ghetto dove piuttosto diventare un organismo la cui distruzione sarebbe una perdita perché è utile
Festa valutazione pacata nette ai limiti di ragionevolezza sul collaborazionismo di uno dei più importanti chiuderà ha però disorientato come è chiaro maggior forza
La più forte dopo quella di Varsavia organizzazione di resistenza ebraica dei ghetti quella di Galveston
Che invischiata nella problematica posta abilmente dallo Utah tra la problematica del salvare il salvabile
Sì lascio sorprendere dall'ultima liquidazione della costa quarantatré senza dar vita ad una lotta efficace come quella del ghetto di Varsavia
L'inganno di del Colomba protezionismo illuminato e razionale delude andrà avuto dunque un effetto paralizzante sulla lotta contro lo sterminatore anche abbia alle stock come altrove
Manca il tempo
Io do tutto un po'diciamo così superficiale a spezzoni come ho detto senza approfondire perché il viaggio di Białystok rappresenta conoscevo capitolo molto importante e molto
Manca il tempo per una sia più ore suscita analisi delle robuste disse mo'compatto del multipli forme collaborazionismo dello Utah tratti e di altre istituzioni del ghetto di Varsavia
Tra parentesi chi si aspetterebbe ad esempio un'attività brutalmente collaborazionista antipopolare corruttrice
Da una istituzione da una istituzione della di non dorme della non denominazione d'innocua come pronto soccorso
Mi limiterò anche in questo caso ad uno spezzone puramente illustrativo di una realtà tanto composita del collaborazionismo la polizia ebraica
Il Lorenzi al blog che era lo scrutatore più attento il più per preparato culturalmente
A valutare i fenomeni del ghetto di Varsavia e mette a un certo punto sulla polizia ebraica del ghetto un giudizio riassuntivo
E quindi il colmo della sua bassezza egli scrive nel suo diario la polizia ha manifestato durante le deportazioni
Essa era spiritualmente portata in questo sporco lavoro e perciò lo eseguì racconta dedizione la polizia esibiva con la massima dell'ICI diligenza gli ordini dai tedeschi feriti gravi riguardavano la deportazione
è un fatto ed è sempre l'ingorgo in che lo dice
Che la polizia ebraica nella maggior parte dei giorni della deportazione superava il contingente che le era stato fissato per un dato giorno tendendo superflui in riserva per il giorno ventuno
Sulle facce dei poliziotti che conducevano l'azione non si notava nessun dolore e fastidio per un lavoro così sporco al contrario
Lì si vedevano contenti Allegri asciutti carichi di oggetti che rubavano insieme agli ucraini
La ferocia della polizia ebraica sorpassava spesso quella dei tedeschi degli ucraini e dei lituani
Parecchi nascondigli venivano scoperti dalla polizia ebraica che voleva essere sempre più cattoliche che le parti
E comunque
Ring nonché vice e conquistarsi simpatia dell'occupante
Le vittime scampate all'occhio del tedesco l'acciuffa il poliziotto ebreo
Per alcune ore osservato un giorno la marcia IVA gode del gusto grazie
Ho notato come molti ebrei che erano riusciti a raggiungere fortunatamente un gruppo destinato ad essere liberato venissero poi riacciuffato e dai poliziotti trascinati e caricate nei vagoni da deportare
La polizia ebraica fermata intervenuti ha dimostrato una brutalità feroce inspiegabile da dove mai Eddie domanda è venuta tanta ferocia ai nostri uomini quando mai abbiamo generato dalle fatto tanti centinaia degli assassini che acchiappava no bambini per le strade e li buttavano sui ricavi per trascinarli all'uscita Craxi ogni ebreo di Varsavia ogni donna con il bambino posso raccontare migliaia di fatti di ferocia disumana e di malvagità della polizia ebraica questi fatti non non li dimenticheranno mai quelli che rimarranno in vita
Anche lo scrittore yiddish di prima della guerra Giosué perle
Che visse giorno per giorno
La distruzione di Varsavia così ha intitolato un diario trovato nell'archivio voi ritrovi trovato poi nell'archivio Ringhio si pone il cui esito il quesito filosofico che inquieta la coscienza le coscienze ebraica
Da dove vengono questi giovani e gli domanda riferendosi ai poliziotti del ghetto come può essere che padri ebrei abbiano generato dei figli con sangue da assassini
Quali madri ebree li hanno allattati e con una risposta dal taglio dei profeti biblici egli sentenzia padre che per forza dovevano essere anch'essi degli assassini e le madri delle meretrici
Per le racconta la giornata in cui due mila politica sono tra virgolette due mila poliziotti ebrei sono in stato d'allarme ognuno di loro ha ricevuto l'ordine di fornire quel giorno cinque vittime
Tirando giù dai letti dei malati strappano i lattanti e dalle colleghe portando via la svolta sui carri di vecchi inseguono spingono picchiato ferocemente
Si spezza il cuore nel vedere quale banditi questi banditi girare armati disco orribili coltelli come garzone di macellaio
Non c'è intatto il ghetto una sola abitazione la cui portando sia stata forzata
Quando non trovando nessuno in casa forzando gli sportelli delle armati i cassettoni rubando tutto quello che viene loro sotto ma
La mappa dell'Olocausto in Polonia è segnato al Milan velocissimi esempi incredibile zelo con largo collaborazionista degli Utah andrà nella soluzione finale anche nelle località sperdute isolate nella cittadina di scala nel lontano Sud della calli della Galizia polacca lo aiuterà con la polizia si divise sì disimpegni hanno dalla vuota Ram
Per il cosa del della esportazione tappando nella locale sinagoga cinquecento orfani vecchie sciancrate telefonando alla Gestapo
Della città distrettuale di Tarnów Paul di venire a prenderli
Nella cittadina di Boris la fine che essa in Galizia dopo che un contingente pronto per la deportazione si era disperso nella vicina foresta la Gestapo incarica il comandante della polizia ebraica della cittadina vicina di classe offre vi scompare i dispersi
Nelle cittadine di Ibrox obici e sciocche
Li chiuderà fornisce forniscono diligentemente alla Gestapo elenchi di ebrei fra virgolette non produttivi
Nella città di Terno col noi moderati incalzato dalla Gestapo ad fornire l'imprendibile ebrei per la compattazione si presenta davanti alla comunità per chiedere subito il mente un contributo di sangue
Nell'elenco dei bimbi dell'orfanotrofio e dei vecchietti della casa anziani non raggiungeva ovviamente la cifra mille all'opposto il primo elenco degli de portanti per il campo di sterminio di Beatrice
L'aiuto ad un rapido compilò sulla base delle iscritte all'assistenza sociale della comunità ebraica che contava dica sì tra parentesi centosessanta mila anime del resto intatti Righetti Varsavia compresa i terreni di caccia più accessibili che danno gli indifesi e difende indifendibili per loro stessa natura orfanotrofi ospedali case di anziani
E questo fu ecco ecco questo forse in più alto grado della moralità nell'includere una dei ghetti
Il tema del coraggio
Che accanto a quello del collaborazionismo mi è stato assegnato per la mia relazione
Mi intimorisce non poco perché ogni volta che mi ha dentro negli scritti intimi dei ghetti mi sento indegno di trattare da addotto quel muro alto di angosce che separava la mia gente dal mondo di fuori
E che la separa separa ancora da noi che questo muro opporremo ma noi non riusciamo a valicare
Ogni giornata anzi ogni attimo di vita di quella gente in aspettativa di morte imminente sicura inevitabile mi sembra una saga di coraggio fuori dai nostri parametri le donne e gli uomini e i giovani del ghetto di Varsavia che per andare a fare presto di mattina la loro piccola misera spesa
Dovevano camminando saltare i corpicini dei bimbi morti di notte coperti impietosamente con giornali
Questi ebbero la necessità di trovare un coraggio da da noi sconosciuto per affrontare la tremenda giornata
è senz'altro un fatto di coraggio fuori dei nostri parametri quell'anno tanto da rendere blu di una madre di una madre devia Vollin ska a Varsavia
Che nascose più da una settimana intera il suo bimbo morto per poter usufruire della tessera del pane del suo piccolo furono immensamente coraggiose delle chiatte ebree della cittadina ascende cessioni nella regione di Lublino di cui racconta il medico condotto Cristiano G. Guclu Corsetti che preferivano tre pernottare
Per parecchie notti al cimitero perché intendevano morire nella loro cittadina fra le tombe
Dei loro cari
Furono eroici i tanti ebrei della stessa cittadina che a volte mentale nella preghiera de Charette
Si distende ero astratti
Con il facce in giù per essere sepolti nella fossa da loro stessi scavata lo racconta lo stesso medico condotto imbuto più corsi che nel suo diario sulla fine della comunità ebraica discende freschi
Tom inserisce dovrebbero scrivere
Ed è un è un gran peccato che mescola italiane sia estraneo completamente a questa essa aspetto dell'Olocausto sulla statura di coraggio di socialità di solidarietà e l'immensa
Dei bambini nei ghetti
No è nota la proposta del di riempirlo di costruire dopo la guerra un monumento al contrabbandiere bambino del ghetto
Coraggio coraggio su tutti i fronti in tutti gli angoli della interminabile mappa dello sterminio
Coraggio dei due ragazzini di dopo di nove e dieci anni del ghetto di luci che per sfuggire all'asciutto era di cui abbiamo parlato sopra passano una notte intera camuffati da morti in mezzo ai cadaveri del dell'obitorio
Coraggio del facchino portare acqua aprirà a me nasce nella cittadina lo stuzzica vola che si rifiutò di ballare sopra le pergamene dello rotolo della Torah scegliendo di morire
Per un colpo di pistola di una SS
Si tratta di un caso Dickey dolci Hashem in marzo Rollo CIA nel nome di Dio e della Torah
Ed è solo io gli chiedo Sciascia in nona toccato forse lo stimato rabbino di Varsavia Canal che insistette per essere fucilato anziché recarsi a luce Placci
Per godere così di che dura fisserei cioè di una sepoltura da ebreo al cimitero della sua Varsavia
E non in una fossa comune di Treblinka
Alla stessa maniera avvolti nei loro tale scelta per dimagrire gli grandi pubblicisti della stampa yiddish nella Varsavia di prima della guerra
Fra Rentis era
Pressanti giornate ed umiliante lavoro Ski artistico dello shock spazzolini Ciccio del tedesco Terrence
Affamato in servizio attivo dal freddo scrive alla luce di una candela
E ci tramanda un lavoro serissimo
Fra virgolette fonti sulla storia degli ebrei nei paesi slavi nelle scritture Rampini
Per morire poi insieme agli altri a Treblinka
Era era un coraggioso
Con l'ammanco malinconia rassegnazione
Di un condannato lo scrittore Abramo eletti nel suo diario sul ghetto di Varsavia nostra che cosa terribile quando un popolo intero diventa una comunità di santi e contante pende per anni per andare subito
Sul patibolo
Un tema Splendido
Per un convegno a parte
Sarebbe il mondo religioso ebraico in mezzo allo sterminio che in parte si sta facendo qui
La documentazione su questo tema è assai ricca anche se sconosciuta agli stessi ebrei
Il fior fiore dell'ortodossia ebraica era Cangini concentrata nell'ultima fase dell'esistenza del ghetto di Varsavia negli grandi Shots dell'industria tedesche
Che arditamente cercavano di spremere le ultime energie degli ebrei prima di mandarli a morte un saggio sull'atmosfera che regna fine uno sciocco rifugio di titolati rabbini ci dà il sopravvissuto Fassi
H sai mamma nel suo diario del ghetto di Varsavia pubblicato a New York
Mi trovo racconta l'autore
Nel laboratorio di Schultz
Addio Follini quando i lavoranti picchiando sui chiodi
Recitano coscia noto è una preghiera recitata nella penultima giornata
Di delle fissaste di capanne con battere degli ora non mi diedi palme altro
Qui in questo sciocco si è raccolto grazie ad uno dei direttori signora avranno Haendel il fior fiore dell'ortodossia
Prese di dirci Botto maestri nelle Sacre Scritture Rampini attivisti religiosi fassiniano di gran fama
Ecco Saldutti seduti
Seduto davanti a me davanti ad un tedesco per la riparazione di scarpe il lavoro consiste nel tirare fuori chiodi con una tenaglia Lonardi nodi così bello io a coda aria Froome
Fu presso Tebe dagli scippato Fast Mail nubile
La più nota e la più prestigiosa scuola rabbinica della Polonia di prima della guerra una specie di università talmudica questo lo dico io
Egli è seduto continua il il Salman Eli è seduto qui e il suo spirito vola verso altri mondi
Non me non smette di studiare a memoria le sue labbra si muovono tutto il tempo ogni tanto si rivolge alla rabbino di piastre cita Rabin calmi cicloni mozzo Ciappi Ra le cui ha parlato poi Mino
Autore
Di impegno degli scolari seduto dirimpetto si sviluppa una conversazione mormora nata succose della Torah
Si intrecciano dei passaggi dei saggi benedetta la loro memoria nel Talmud è sentenze dei commentatori ed ecco apparire sul desco da da calzolai meglio nei cervelli è sulle bocche dedica ogni
Il Rambam
Così lo chiamano i decreti mai Monica il ramo fatti un altro il trauma
E il rabbino Jacob Ballatore
Gli antichi e i posteriori
Nell'aria de del laboratorio di calzolai passando in fila i gol mentre e i grandi
Che importa
L'SOS i sorveglianti tedeschi che importa la fammele persecuzione e la paura della morte perché perché qui siedano nel laboratorio di via hanno polipi e quarantasei
E perché qui siedono non nel laboratorio deviando bolliti e quarantasei ma nel salone del sinedrio a Gerusalemme
Mi tocca a sorvolare sull'affresco è piccolo della rivolta del ghetto di Varsavia che aspetta sempre una penna di matrice Tolstoj Anna che sappia raccontare la guerra che fasce ebraica del secolo ventesimo
Sono intimorito dal troppo sentimento nel quale certamente canto rendendo a raccontare la marcia annuncia ecco uscirà Plazzi dichiarato Scorcia coi suoi infelici orfane vorrei sapere a contare con una cadenza di una tragedia greca la storia della impiccagione yard ramo ma almeno nel capo nel ghetto di viale sto desidero però irrobustire una parte concerne il coraggio e la lotta dei ghetti soffermandomi su un aspetto finora poco trattato dagli studiosi e perciò poco conosciuto
La parte dei movimenti giovedì giovanile ebraici in questa lotta
Nella mancanze ad una classe dirigente capace di orientare le masse scioccate per l'occupazione tedesca Furet hanno furono i movimenti giovanili e di prima della guerra a sentirsi investiti della Resistenza e più tarde della rivolta
La loro organizzazione imperniata su una dedizione i reparti e cellule alloro semi clandestinità di carattere geloso ed esclusivo
Intesa nei tempi normale come una specie di demarcazione dal mondo piccolo borghese il conformista
Si adattava ora mancare conto ritocchi e modifiche alla nuova realtà di clandestinità
La loro provata dimestichezza con viaggi campeggi vagabondaggi le fece diventare corrieri eccellenti elementi di collegamento Danny del blog annota con la più viva occupazione la sua ammirazione per le per tra virgolette le due ragazze coraggiose ai che e frontiere che girano per le città il paese della Polonia
Munite di documenti ariani girando per le città dove non era mai arrivato nessun inviato quante volte sono state arrestate per fisiche
La donna ebrea ha scritto una bella pagina nella storia ebraica dell'attuale guerra mondiale le è che elettroniche occuperanno i primi posti in questa storia l'apparenza di questa AICA adesso
Membro del Parlamento israeliano ai cargo Grossman per conto del partito mappa
è interessante notare gli stadi di passaggio da una vita di grande respiro intellettuale di studio di slanci giovanili di prima della guerra ad una vita est oppressa cintata nei ghetti
Le cellule clandestine dei giovani nei ghetti difficilmente si separavano dai nomi simbolici di una volta
La fiamma le scintille il loro veto bruciante in alto
Lei non gli ho detto ai giovani selezionati per attività clandestina si svolgevano dal ghetto di Varsavia per esempio al cimitero
L'unico posto verde del ghetto annota
Una delle partecipazioni partecipanti nel suo diario proprio la al cimitero sentivamo di chiedere la nostra piena di età in un mondo che era un cimitero
La stampa clandestina dei ghetti dopo un breve interruzioni colpi dopo una breve interruzione dello stordimento era una logica continuazione della ricchissima stampa giovanile di prima spesso con le stesse firme
A Varsavia un po'per civetteria è un po'per il contegno di clandestinità lascio mere alza gli errori
Nome di della di rivista di prima adottò la testata camuffa tardi
Regista agricola ma non ce n'era bisogno tra così
Quando gli avvenimenti del ghetto precipitarono e la caccia all'uomo divenne una realtà quotidiana i ragazzi e le ragazze fecero una scelta logica cioè si riunirono
Intanto i gruppi per rimanere insieme in modo fisso dividendo fraternamente cibo vestiario il caldo dei propri corpi dal punto di vista militare questa via di caserma questa ditta di per presentava l'ovvio vantaggio da avere compact i combattenti concentrati insieme nelle difficili condizioni topografiche del ghetto frazionato ma allo stesso tempo per molti anzi per la maggioranza
Questa fu la realizzazione d'emergenza del sogno del kibbutz
Della comune
Della vita nove no va che sognavano da sempre
Così riuniti insieme pianificava lui Bonkers nascondigli provavano miscele per bottiglie molotov
Nelle soffitte e nelle cantine si addestravano militarmente compilavano verso la fine dei del quarantadue i manifesti orgogliosi svegliati popolo e lotta e proclamavano parole d'ordine in un di un sapore speciale giovanile
Ebbe un po'sentenziò John come usando i giovani il combattente sono Arcandor caduti non per la volontà di morte ma piuttosto per la tenace decisa volontà di vita oppure la lotta per la libertà e il nostro scopo supremo
E con la trepidazione dovuti intellettuale che imbraccia per la prima volta il fucile sortiva nel perseguire i primi attentati contro il cala collaboro ciclisti e le spie
E più tardi nelle giornate della rivolta venerea nell'aprile del quarantatré controllo informazione blindate delle SS comandate dal generale scettro
Eppure anche in quei giorni del Grande terrore della gigantesca deportazione a Treblinka
è più tarde nell'attesa aspettativa della rivolta non venne a mancare l'atmosfera degli intensa affettuosità reciproca
E di lì gamme legame intellettuale giaceva nel tutto il suo dei materassi in teoria in terra incantata
Il canto preferito in polacco narrava di un giovane muratore dagli occhi azzurri che costruiva una casa nuova bianca assegnando di arrivare con la costruzione sempre più in alto fino a cento mila piani
E i colleghi muratori ripetevano prendeva
E per finire
So stiamo un attimo un attimo solo al ghetto di Cracovia sede del conto del governatorato marxista su tutto il cosiddetto di andare al governo
Ai giovani ragazzi e ragazze ebrei anch'essi quasi tutti dei movimenti giovanili spetta il grande onore davvero cominciato per prime in tutta la Polonia non solo fra gli ebrei la lotta attiva contro i tedeschi
A Cracovia ebbe luogo nel dicembre del quarantadue qualcosa simile nel nel all'attentato di via Rasella a Roma file bombe furono lanciate alla vigilia di Natale nel night club cinque Almeria tre cantato dagli alti ufficiali funzionari tedeschi l'azione Caruso parecchi morti al nemico dopodiché la maggior parte dei giovani attivisti ebrei fu scoperta catturata è sterminata
Fu assai difficile per i giovani resistenti di Cracovia e portare su di sé e dentro di sé il peso immenso dello sterminio di sessantotto mila ebrei della loro città che avveniva il giorno per giorno
E nel chiuso del del grande ghetto di lascio
Era ancora presto in Europa in Polonia per una consistenza massiccia efficace era far Lando quarantadue ciò considerato l'audacia il sacrificio
Dei giovani di Cracovia sanno di una legge non razzista unica spiegabile soltanto con grande carico di slancio umano accumulato negli anni del movimento giovanile
Anche calcolò che ai giovani resistenti si trasferirono verso la fine
Del dell'esistenza del ghetto nella cosiddetta casa al numero tredici essermene ognuno dei loro portasse un falso pesante fardello di desolazione per i propri cari scomparsi
Conservarono lo stesso la freschezza dei sentimenti quindi immenso calore umano anche se non è libero da qui una forte dose di misticismo che sempre si accompagna ai grandi flagelli dell'umanità
Per contanti proprio su questo santuario perché non mi riesce con questo volevo finire questo un polacco cattolico ha siglato in un diario sul ghetto di Varsavia
Ha siglato un un suo diario sul ghetto di Varsavia con le seguenti parole
Concedo io interrompo le mie annotazioni tutto è già avvenuto e non è possibile che accada ancora una cosa tanto capace libera biliare e di sorprese
E questa è anche la sigla chi ha fatto è questa per la cena
Vorrei
Vorrei ringraziare a nome di tutti voi Alberto Nirenstein per questo meraviglioso lavoro che ci ha donato
E con nonostante il vostro impertinente fastidioso rumore è costata tanta sofferenza
Io lo ringrazio dal profondo dell'anima
E lo abbraccio con tanto affetto
Ora al tavolo tra disegni
Il quale esce Barbera sul tema perdonare
Se qualcuno è stanco di questo convegno io lo invito ad andarsene queste a un convegno serio sofferto non c'è posto per le risate
Per favore quelli che stanno fuori ma che se ne vadano le l'abbiamo già detto tante volte agli avvocati
Prego
Il problema del perdono collegato ai crimini nazisti
E adesso silenzio implicazioni
Per diversi motivi molte di queste implicazioni ritornano costantemente di attualità nel dibattito politico
Rivelando contraddizioni e tentazioni mai risolte
E di questi problemi che parleremo ora ma sarà necessaria innanzitutto una introduzione sul piano teologico e giuridico sembra ecco
Nell'ebraismo il problema che consideriamo regolato da un sistema Complesso ed estremamente preciso
Possiamo riassumere le concessioni essenziale di questo sistema
Che seguono una linea ininterrotta
Dalle basi bibliche alla letteratura rabbinica
è importante tener presente questo concetto della continuità
Il primo punto da sottolineare
E che esiste una concezione della divinità
Nella quale coesistono due qualità
Opposte
E unite
Che sono definite dell'amore
E della giustizia mi dà atto a Dean mi date rasa Mimma
E la presenza di queste due qualità
Nella persona divina che garantisce all'umanità peccatrice e ha del mondo intero
L'ordine
Nella società come la speranza nella sopravvivenza
Chiunque abbia studiato il libro della Genesi
Avrà notato che all'inizio della direzione esistono due racconti
Due racconti che ritornano sullo stesso tema
E in questi due racconti il protagonista il dio creatore
è chiamato con due nomi differenti
Questa osservazione è stata la base della moderna critica biblica
Che su questo dato si è basata per scardinare l'unicità e l'organicità del testo
Ora questa scoperta
In realtà era già stata fatta molti secoli fa dai rabbini del Talmud
I quali tuttavia se ne erano serviti
Per costruire un sistema interpretativo completamente differente
In pratica i maestri dissero che i due differenti nomi di Dio che compaiono nei due racconti esprimono i due differenti attributi di Dio
E che il primo racconto si distingue perché ricompare l'attributo della Misericordia il mi piace dice che Dio volendo conto
Creare il mondo
Penso di crearlo con l'attributo della giustizia
Ma vide che il mondo con la giustizia non sarebbe mai sopravvissuto e allora ricambio il programma e crea il mondo con la Mita terrà Salim con l'esercizio della qualità della Misericordia
Questa distinzione essenziale di due qualità ci dovrà guidare in tutto il nostro discorso
Sul piano umano
Esiste un obbligo preciso una necessità di fondare una società basata sulla giustizia nella quale tuttavia
Deve coesistere parimenti come nelle qualità divine il divieto della vendetta e l'obbligo a perdonare
Il divieto della vendetta esplicitamente menzionato nel capitolo diciannove delle viticolo lotti comma Belotti Torre non vendicare atti non serbare rancore
E c'è anche un discorso particolarmente sviluppato a livello rabbinico che riguarda l'obbligo del perdono per donare un obbligo ma vediamo esattamente come si sviluppa questo discorso
Il caso il caso classico il caso di riferimento è il danno alla persona il danno fisico una persona una ferita una mutilazione
Un trauma
Come deve comportarsi l'offeso nei riguardi di colui che l'ha offesa
Ora
In generale sì
Stabilisce il principio che la persona offesa a diritto giuridicamente a cinque tipi di compensi differenti che sono il danno
Il dolore le spese mediche
Le spese per l'astensione dal lavoro e la vergogna
Ora è detto
Che chi provoca un danno al corpo di una persona non sta nella stessa posizione di colui che provoca un danno alla proprietà in altro
Perché chi prova condanna la proprietà dal momento che ha pagato la sua
La sua colpa viene spiato
E invece chi provoca un danno al corpo di una persona anche se appagato tutte cinque le pene pecuniarie prescritte la sua colpa non gli viene cancellata
Eh mica per loro in particolare non gli viene cancellato
Il danno recato da due punti di vista la sofferenza fisica Luzzara e la vergogna per questi due tipi di danni non basta ad espiare il peccato il pagamento ma e necessaria
Una richiesta di perdono
A questo punto
Entriamo nei panni dell'offeso
Sto citando da mandar codici di Maimonide
Se la persona cui è stato chiesto il perdono non l'ha concesso è considerato un malvagio ed è proibito essere malvagi perché questa spiega Maimonide
Enzo dell'F zero Israele questa non è la strada che devono percorrere i discendenti della stirpe di Israele
Invece dal momento che gli è stato chiesto una una scusa e ci si rende conto che chi ha offeso è veramente ventitré attenzione a queste precisazioni
è obbligatorio per donare
E comunque anche se chi ha danneggiato non ha chiesto scusa è un obbligo
Per chi è stato danneggiato invocare per lui la misericordia
Questo
Elemento giuridico che abbiamo studiato è anche l'elemento discriminante nella nostra discussione
Perché
Vediamo come esiste un obbligo di perdonare
Ma esistono anche dei limiti a questo punto che vanno al di là
E che ci chiariscono che separati questi limiti non esiste nell'obbligo ma neppure la possibilità logica di perdonare
Vediamo quali sono questi limiti
Già per quanto riguarda il danno alla persona fisica
Esiste una discussione del Talmud
Dove mai si sono schierati su su campi opposti
Che continua nella letteratura rabbinica perché non ha una definizione univoca
Cioè una persona può rinunciare alla sua integrità fisica può dire a un altro stacca mio l'orecchio c'è camion occhio e io ti perdono fin da ora
Ora il problema non è risolta a livello del modico perché c'è chi sostiene che la cosa è possibile e altri sostengono cosa che non è possibile mai morire dice che chi scusa in anticipo un altro per chiedendogli di staccare di un orecchio Gigi dice Cardin occhio
Questa scusa non è fallita questa la codificazione di Maimonide che però non è univoca
Quando ci trasferiamo dal danno fisico alla persona che però lascia in vita il danneggiato al danno
Totale alla perdita di una vita il discorso cambia integralmente
Intanto fino adesso abbiamo parlato di perdono che l'offeso
Concede ha che l'ha offesa
Quando si parla di omicidio
Il rapporto cambiato talmente il danneggiato non esiste più il danneggiato non può più dare il perdono
E quindi un assurdo logico fondamentale pretendere che altri concedere il perdono per reati non commessi nei loro riguardi
Il problema non è soltanto riempimento problema ebraico c'è una pagina di Dostoevskij affronta questo problema una madre a cui è stato ucciso un figlio
Potrebbe forse arrivare a perdonare per il dolore che a lei è stato personalmente arrecato per la perdita del figlio
Ma è soltanto una parte del danno che è stato commesso l'altra parte del danno che è la perdita dell'integrità di una vita
Non è perdonabile
Come detto allieva Geneva genesi mi si è parato questa mattina Caino dice Gadol agoni mi ingresso il mio peccato e troppo grande da sopportare o da perdonare a seconda delle possibili interpretazioni
Non esiste la possibilità di perdonare l'omicidio non esiste tecnicamente
Assurda e illogica appunto perché il danno come tale è un danno irreparabile
A proposito del discorso per la possibilità di perdonare a nome di altri
C'è un noto aneddoto che aveva messo il racconta
Nel libro di Wiesenthal il girasole e della storia del re addetti Brischi
Ed ebbe di Basic
Sale su un treno in incognito
E su questo tema ci sta un commerciante che vuole giocare a carte
Invita e dovrebbe non sapendo che sarebbe a giocare a carte con lui
Veri si rifiuta era cominciata cominciamo a trattarlo in malo modo e alla fine lo caccia via dello scompartimento e lo costringe a viaggiare in piedi arrivati alla stazione ed ebbe scende
E alla stazione di sono aspre ad attenderlo tutta la corte dei suoi fedeli e commerciante si rende conto che la persona che ha offeso non era una persona comune era una grandissima personalità e quindi rimane scioccata
E il giorno dopo si reca come dovere
A chiedergli scusa
è evidente
Che è quello che deve insegnare la qualità della Misericordia la vieta
Si rifiuta di concedere il perdono la cosa si ripete un'altra volta un'altra volta ancora e detto che più di tre volte la persona non è tenuta a chiedere scusa e tutti quanti si interrogano
Il del motivo per cui dovrebbe non vuole concedere il perdono
A risposta che verrebbe questo il commerciante non ha offeso me ha offeso la persona comune rubata a chiedergli scusa
La morale del discorso e che nessuno può perdonare a nome di altri
Per quanto riguarda l'omicidio
Nella prospettiva che abbiamo visto cosa che fornisce il diritto ebraico
Mi chiedete ebraico si sforza di trovare per quanto riguarda l'assassino delle attenuanti fino al punto di annullare di fatto la pena di morte previsto dalla legge biblica e detto che un tribunale che commina una pena di morte ogni sette anni e chi dice ogni settanta anni è consigliato un tribunale omicida
Ecco il tribunale di avere a disposizione tutta la possibile costruzione giuridica per salvare
In qualche modo l'assassino
In questo modo è possibile trovare delle giustifica questa è la strada ma la strada del perdono un argomento illogico che non ha motivo di sussistere
Quando noi andiamo a vedere
Sul piano teologico e sul piano linguistico i concetti del perdono ci troviamo di fronte ad una sera ad una ricchezza di termini impressionante
Questa ricchezza di termini impressionante
Ci introduce in una classificazione che ventenne che è bene tenere presente
Esiste un termine che è molto comune
E noto ed è quello della caparra tra cui anche chi pur il Giorno dell'espiazione
Ora questo termine dell'espiazione
Non è l'unico termine che esprime il concetto dell'eliminazione nella colpa
Come spiega solo leggi
Esistono due fondamentali
Campi
Nei quali
Sì agisce
Per la riparazione di un reato
Esiste il campo della sanzioni della pena cioè che ha commesso un danno è tenuto alla sua riparazione detenuto appagare in qualche modo oppure a pagare con la sua vita
Per l'errore commesso
Quindi era il rapporto tra il peccato e la punizione
Questo rapporto si può porre sia tra un uomo e un uomo che tra uomo e Dio
Il termine biblico che indica questo concetto è quello di caparra
Nel linguaggio rabbinico si userà un altro termine che nella Bibbia sembrava compaio soltanto una volta
Cioè quello di Melfi la
Quindi mi assilla significa rinuncia o atto il cimento della punizione
E ciò che annulla l'asservimento rapporto di servito che esiste tra il peccato e la punizione
Ora però questo ambito non esaurisce il discorso della peccato perché ne esiste anche un altro
Esiste il problema della macchia morale
Che
Infanga colui che ha commesso il reato
è una macchia che non passa anche se la persona espiato la Sokol
A questo punto questa macchia morale richiede un intervento di ulteriore lavaggio di purificazione ed entriamo in un altro ambito che è quello dell'asserita
Letteralmente la scusa
Che corrisponde in termini biblici anche alla Tamara alla purificazione
Chi
Legge il testo biblico potrà scoprire sistematicamente un dato fondamentale che la Sea ricca è esclusivo attributo divino
La purificazione dell'uomo
Dalla colpa commessa quale che sia il decreto il tribunale umano quali che siano le sofferenze le punizioni è esclusivo arbitrio divino
Quindi esiste nell'ambito del perdono
Una struttura umana è una struttura divina esiste una parte di scusa che può essere data soltanto da Dio
Ed è quella della purificazione dell'uomo
Questi sono i presupposti
Essenziale per comprendere
L'atteggiamento dell'ebraismo nei riguardi delle pecore dizionari riguardi del perdono e crimini nazisti
Questo atteggiamento evidentemente non potrà essere univoco ma bisognerà distinguere
Tanti diversi casi secondo il tipo del crimine secondo la disposizione del colpevole secondo l'esistenza o meno invita dell'offeso
Tutto ciò che abbiamo detto fino adesso restringe enormemente
Di fatto le possibilità dell'esercizio nel perdono ma non perché l'ebraismo non sia disponibile al perdono ma perché ci troviamo di fronte ad un caso di proporzioni enormi
Di un caso nel quale ogni possibilità di descrizione umana può essere soltanto una terribile banalizzazione
Di fronte all'enormità dei dati l'unico spazio che può essere
Per un perdono si potrà porre soltanto mi limitatissimi casi che in realtà sono molto più teorici che pratici nei quali un criminale una persona che ha fatto soffrire qualcun altro
Mostri il suo ravvedimento
E chieda scusa ha un suo offeso ad un suo torturato altri suo torturato e non altri del male che gli ha fatto
Ma questi sono pochi casi e anche i casi di ravvedimento di nazisti e ve ne sono descritti in letteratura sono in realtà estremamente ridotti
Vi sono esempi di processi contro criminali nazisti nei quali è stata fatta da parte degli accusati una dichiarazione di scusa
C'è da chiedersi fino a qual punto questa dichiarazione scusa corrisponda alle reali intenzioni dell'uomo secondo la tradizione rabbinica
Il criterio per stabilire se un uomo ha fatto veramente persuaso è tornato indietro rispetto alle sue colpe e quello della
Delle riproporlo di fronte alle stesse condizioni sia una persona peccato si pone di fronte alle stesse condizioni che l'hanno indotto a peccare e questa seconda volta non pecca più allora può essere perdonato allora significa che ha fatto veramente Teshuvah
Bisogna vedere che razza di De Swaen
Quella di un criminale che siede ora alla sbarra di fronte a un giudice che lo processa quando il suo esercito è stato sconfitto
Cosa sarebbe successo signora l'ha voluto se questa persona si fosse trovata di fronte ad un esercito al suo esercito trionfante piena di decorazioni per tutto il male che ha fatto
Quindi esclusi questi casi del tutto limiti
Del tutto marginali
Non c'è per tutto ciò che si è detto alcuno spazio immaginabili né alcuna possibilità di perdono per tutto ciò che è stato fatto
A queste considerazioni dobbiamo aggiungere il rilievo
Che ha nell'ebraismo
Della fondamentale importanza dell'esercizio della giustizia
Questa fondamentale importanza si oppone alla relativismo a lasciare andare
All'oblio facile
E rassicuranti
La nostra tradizione ci prescrive
Di essere santi come dire santo
Ci propone un modello di imitazione dei di imitare Dio etiope ha imitato nelle sue qualità ora se è vero che per noi fondamentale dovere imitare la qualità divina dell'amore
è anche vero che dobbiamo pensare che senza giustizia il mondo non può sopravvivere e si limita a Dio
Non solo praticando l'amore ma anche soprattutto esercitando il diritto e tutelando gli oppressi
Vorrei citare a questo punto alcune righe di Alberto Signorini
Se gli ebrei non perdonano
E perché giudicano semplicemente osceno assolvere gli assassini il nome e al posto degli assassinati colpevoli in quanto ebrei di esistere dunque meritevoli soltanto di non esistere più
Se gli ebrei non perdonano
è perché appunto come ha detto qualcuno il perdono e la miglior vendetta e tra questi due estremi il perdono e la vendetta che sono apparentemente inconciliabili
Ma in realtà coincidono nella barbarie dolciastra dell'indistinto
L'ebraismo sceglie la giustizia che innanzitutto ricordo testimonianza monito affinché ciò che è stato non continui impunemente a ripetersi
Questo atteggiamento ebraico
Viene ripetutamente attaccato da più parti
In occasione dell'esplosione di casi politici
E allora in questi casi la resistenza ebraica al facile esercizio di amnesie amnistie viene infangate
Con l'uso strumentale di A di di antiche categorie antisemite
Che sono mediate da una predicazione ecclesiastica che potremmo chiamare di basso livello
All'origine di questo atteggiamento sta un preciso movimento psicologico
Per cui allo scopo di attenuare una colpa una colpa che può essere diretta oppure indiretta per omissione per complicità o per calcoli di opportunità politica
Allo scopo di attenuare questa colpa
Anziché promuovere la tessitura il movimento di rinnovo della propria coscienza
Si capovolge
Il rapporto e la prospettiva e si trasforma la vittima innocente incolpevoli
In un personaggio stile e pericoloso
Che quindi è meritevole dell'ostilità che lo colpisce
Nel caso della vittima ebrea
C'è una precisa tradizione teologica
Che sostiene questo processo
E che è derivata dalla necessità della Chiesa delle origini
Di definire sia la sua nascita e anziché di definirsi positivamente
Cercare una definizione ordini d'identità in contrapposizione alla matrice ebraica dalla quale derivava
C'è un nome preciso per questa idea
Ed è il nome che connota nella storia un'eresia cristiana le si è stata condannata non tanto per quest'idea che invece è rimasta radicata nel cristianesimo quante per altre componenti del
Della del processo
Etico equestre sia il marcio Nismo il marcio Nismo presentava un'opposizione radicale tra due divinità la divinità dell'Antico Testamento che di vita di giustizia e di vendette di collera e la divinità
Del Nuovo Testamento che sarebbe stato soltanto dignità di amore e perdono
Quanto tutto questo sia falso vergognosamente falso l'abbiamo visto da quei pochi concetti teologici che sono stati insegnanti
No la nostra tradizione e di cui ho fatto qualche cenno all'inizio
Israele in questa prospettiva è diventato sinonimo di giustizia e di vendetta in opposizione al cristianesimo che sarebbe basato sull'amore
L'argomento è tanto falso quanto odioso
E si contraddice da solo nelle mani di chi lo usa
Dicendo che pratica l'amore quando in realtà predica l'odio
è troppo comodo tuttavia non usarlo
E come mito giustificano interni
L'argomento
Persiste in bocca a molti
Che istituzionalizza no così la colpa stessa che Israele ha di vivere
Come sei sei ore fosse portatore nella sua essenza di una idea Mina ante la convivenza civile
Quando si scrive
Colpevoli serene
Anche se tra pietose virgolette in un titolo cubitale in prima pagina di un giornale non si sa in sostanza che recitare un catechismo appreso nell'infanzia non si fa che sputare un concetto di odio ereditato ancestrale mente
Perché quali che siano i fatti in questione i giudizi che se ne danno è evidente che ci si trova di fronte ad una ipertrofica azione sinistra del pregiudizio
Che non trova pari per nessun altro popolo della terra
Israele deve rappresentare in questo meccanismo mostruoso la categoria dell'altro è negativo per dare la sicurezza e l'identità ad altri
Così si è ritorto contro le vittime
Un'esigenza di giustizia che invece alla base di ogni società umana civile organizzate
Va da sé che in questo discorso che in questa luce ogni discorso sul perdono Isma'gratuito automatico obbligatorio deve essere visto con grande diffidenza
Nel momento in cui l'omicidio deve assumere per la coscienza collettiva un valore Sigrid cicale il mite compiuto allora si parla di perdono salvo poi rifare
Un ricorso alla giustizia appena riemerge per tutti il rischio dell'incolumità
è stato scritto che si perdono agli altri troppo o troppo poco
Anche la più recente predicazione cattolica in questi giorni ha sottolineato la differenza che esiste tra il vero perdono cristiano il perdonismo e ha fatto bene
Soltanto che questi discorsi non li abbiamo sentiti soltanto dopo l'assassinio di Ruffilli ma non li abbiamo sentiti durante i casi Kappler i casi vedere e i casi Valdagni
Vorrei chiudere questo intervento
Riproponendo un problema molto diverso
Che è quello del rapporto tra uomo e Dio nel discorso del perdono
In una visione religiosa provvidenziale come quella ebraica
Il ruolo divino nel momento della persecuzione
Costituisce una lacerante interrogativo per le coscienze se Dio che guida il mondo qual è il suo ruolo nella persecuzione i criminali nazisti si giustificavano dicendo non ho fatto che eseguire ordini superiori
Potremmo interpretare questo ordine superiore
Con le parole della Bibbia che diceva che a sciur c'è letterato che la Siria e lo scettro dell'ira divina
E allora il problema ebraico si pone in questo modo valenza paradossale
Può l'uomo perdonare Dio
Non è un problema risolvibile in modo facile ed onirico
Era contro qua una metodo fasi dico
Riferito a lei rischia di vertice sul quale
Ho ascoltato due versioni contrapposte
E sono due versioni contrapposte in quanto il problema non si risolve
La prima versione questa
Alla vigilia nel Kippur i fedeli nella sinagoga aspettano di iniziare
Con nel collidere
Ma lei risacca non dall'ordine di cominciare
Il tempo passa il pubblico si meraviglia fino a che a un certo punto
Entra un tale
E le riscatta dà ordine di cominciare la preghiera
Alla fine della preghiera tutti quanti vanno da questo tale e gli chiedono chi sei quali meriti anche perché abbiamo dovuto aspettare tutti quanti atti
Per cominciare
Insomma l'interrogatorio prosegue
E si scopre come questo salto aveva passato la vigilia del Kippur e in quali condizioni è arrivato tardi alla preghiera
In pratica era un povero uomo che consumava negli stenti la sua esistenza
E che la legge degli pure anziché passare secondo tutto l'ordine Edward prescritto
Aveva lavorato fino a tardi si era stancato un certo punto invece di mangiare normalmente se ne era andato a dormire si era svegliato tardi e si era accorto che era anche tardi nel fare il passo interruzione prima dell'inizio del digiuno
E allora
A questo punto mancando di poco tempo questo sarto prendo un bicchiere di vino in mano e si rivolge a creatore facendo un brindisi e gli dice
Guarda io di colpe in vita mia non fanno commesse tanti
Fatto questo o quell'altro romanzo son così tu invece tipo sei posto su un piano molto più grave e le tue colpe nei riguardi dell'uomo sono ben altra cosa che le mie colpe nei suoi riguardi
E il sarto città e sono soltanto piccoli
Delle Vedove rimase dare degli orfani dei figli strappati ai vari dei vari strappati i figli
E il salto con questo bicchiere in mano dice le fai una dice io perdonate tu Togni a me e il conto e chiuso
A questo punto prima versione della storia rialza essere dice
Che in quel momento
Il Chelsea dischiusa ero e la preghiera arrivò fino al Padreterno e per questo il Rebbe aveva aspettato il sarto
Perché ormai la strada della preghiera era aperta
Questo questa versione ci segnala l'aspetto ebraico dello zitto Cardin
Della accettazione
Del decreto divino
Della accettazione di tutto ciò che Dio ci fa qualsiasi cosa che Dio fa noi e in bene e non accettiamo
Esiste un'altra versione dei fatti perché dopo il racconto
Del brindisi fatto dal sarto il Rebbe gli disse
Perché gli ha perdonato
Con un tuo rifiuto avresti potuto costringere il signore a salvare noi tutti
Però il problema che noi ci poniamo a questo punto perché gli Ait perdona
Grazie disegni vorrei pregare a d o fare di avvicinarsi bestie nere
La sua conferenza
Mi viene richiesto un intervallo di cinque minuti e mi sembra che a questo punto non si può negare poche
Faccia un break non troppo lungo
Non possiamo aspettare oltre altrimenti finiremo alle nove
Inviterei perciò di offerto a dare lettura della sua relazione
Per favore attenzione parlerà in inglese quindi mettete le vostre cuffie infine ha bisogno
Come
Va bene
Anch'io
Miss affila ma nel Strand stolti Simonini volto Paolo Costa Pistorio goffi
Qui ci sono giudici no
Andò in testi che Baudo opposizione nome non la nuova costruiscono s'qui cinese oltretutto unisce
Ovvero
Non metterò critico all'angolo in tubi trova il scrisse nome non l'ex novo en Andes Understanding von mai Words ed a fuoco o performance come trenta essendo disse Piccioni Conde medicina impreciso
Dal mille atti non risente chiede
Rispetto Melli Valdiserri calcia va mai Cleves
Applied chiuso teneste Anticristo
Più alleggerisco riuniti specie lei ritiene che stress
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E l'orario
L'Armata a cavallo scusa
L'Armata a cavallo sulla spostamenti
L'orario è alle ventuno e trenta domani mattina
Il è previsto all'inizio alle nove e trenta