Diritti di ieri, diritti di oggi. Da Martin Luther King all'odierna immigrazione

L'azione questo dibattito su i diritti di ieri i diritti di oggi innanzitutto una comunicazione di servizio
Ho avuto l'informazione da parte di don Ciotti che purtroppo per
Un impegno urgente non potrà essere presente per cui abbiamo
Come relatori Paolo Naso il Ministro Paolo perché è vero
Ex ministro Paolo Pellegrino prima diciassette ministro pro tempore adesso
Grazie è rivelata esatta la previsione
La
Ratio diciamo dell'incontro è che essendo il due mila otto l'anniversario della morte di Martin Luther King e
Della movimenti del esplosione diciamo della
Del culmine del movimento dei diritti civili e negli Stati Uniti e della liberazione dei afroamericani
Da un punto di vista politico da un punto di vista civile
E avendo noi da poco pubblicato col ministro Ferrero libero sull'immigrazione che personalmente trovo molto bene riuscito indipendentemente che va a Lecce la legge Amato perché ero
Non vedrà mai la luce ci siamo chiesti appunto come possibile dall'esperienza di Martin Luther King quarant'anni fa a trovare
Delle linee guida per la società di oggi trovare dei punti che possano in qualche maniera esse una traccia per il nostro agire politico per il nostro agire nella società
Per questo primo incarico abbiamo chiamato Paolo Naso che insegna scienza politica presso il corso di laurea il centro storico religiose all'Università la Sapienza di Roma è che uno dei massimi esperti italiani sia dell'America che del fatto religioso americano e in particolare delle vicende di Martin Luther King
Ultimamente a un convegno a cui sono stato glielo dicevo prima un po'un po'ridendo ridendo tra di noi
Quello che mi ha colpito in un convegno in cui c'erano sia italiani che americani quando lui parla di Martin Luther King
Chi apprezza molto il suo discorso sono anche gli stessi americani che li riconoscono un'analisi oggettiva un'analisi interessante su tutto il fenomeno
Per cui passo senz'altro la parola Luigi che appunto ci traccerà
Un'estensione di quello che è stato
Il la vita e l'agire di Martin Luther King quanto è successo negli Stati Uniti in quegli in quegli anni
Perché oggi è importante conoscere a fondo valutare bene le questioni che lì sono avvenute ringrazio innanzitutto Paolo Naso di essere qui presente con noi e gli passo senz'altro la parola
Una sera grazie al direttore della epiteto al Diana che
Cita spazio terra
Come dire raccogliere dei materiali fare delle ricerche entrare in un dibattito che mi pare interessante in occasione dei quarant'anni della morte di Martin Luther King quarant'anni
Sono caduti esattamente il quattro aprile di quest'anno quindi soltanto qualche settimana fa
Soltanto a qualche settimana fa il gioco della riversare sappiamo tutti che è molto pericoloso perché si diceva si rischia
Di costruire
Come dire una facile mitologia molto positiva molto rassicurante di celebrare una sorta di Santino tanto più quando il personaggio in questione è un personaggio con delle forti caratteristiche come
Il Pastore Battista e leader del movimento per i diritti civili Martin Luther King
In realtà io proverò a sottrarmi a questo gioco un po'celebrativo e cercherò di parlare di King il meno possibile
Perché la vera forza di King sta nel contesto nel quale King operava e questo mi sembra anche
Il ragionamento più utile da sviluppare per poi passare
La parola a una all'ex ministro caro amico Paolo Ferrero nel senso che il gioco degli anniversari serve
Se poi noi sappiamo ricavare delle linee-guida delle suggestioni per leggere interpretare nel tempo presente e allora vorrei condividere con voi brevemente tre idee fondamentali
La prima
La prima è che la ricchezza di Martin Luther King fu il suo movimento
Non mi piace un'idea che devo dire soltanto in Italia ha trovato come dire facili facile riscontro per cui nella storia dell'affare del movimento per i diritti civili altro americano c'era il deserto
E a un certo punto dal nulla appare un modello MOSE Martin Luther King e che guida questa comunità dispersa lungo il deserto e la conduce la terra promessa
è una lettura apologetica che non ha alcun riscontro dei fatti ce lo dice con grande porta una collaboratrice di Martin Luther King
Non è un caso che sia una Madonna le donne talvolta hanno un coraggio della verità che rischia anche di essere
Come dire un po'contropelo di apparire un po'ruvido una donna che poi sarà segretaria della associazione che King fonderà nel mille novecentocinquantasette
è la vecchia dirà non è Martin Luther King e che ha inventato il movimento per i diritti civili è il movimento per i diritti civili che ha inventato Martin Luther King
L'elemento di Steva già il movimento era già consolidato e già aveva elaborato addirittura delle strategie non violente il caso tipico è la storia Di Rosa Parks una storia che tutti noi sappiamo
Che ci viene raccontata con una vulgata secondo la quale una Giordo d'inverno del mille novecentocinquantacinque una povera Santina di colore
Aveva ai piedi crepacci vanno male allora sull'autobus decide di sedersi nella parte riservata i bianchi perché negli autobus segregati
Della Palma di quegli anni neri potevano sedere soltanto della parte posteriore dell'autobus
Questa star Pinaffo immediatamente arrestata nate un caso politico è Martin Luther King e mi assume la difesa e nasce il movimento per i diritti civili
Tutto molto olio grafico ma del per nulla rispondente alla verità prosa pace era una militante
Militante molto disciplinata
Del movimento per i diritti civili una pia
Cristiana evangelica che frequentano una chiesa luterana tutte le domenica dava in chiesa
Molto attiva nella resistenza non violenta talmente attiva da avere frequentato un corso di non violenza in una scuola di pace del tende essi
Una scuola che potremmo un po'paragonare alla nostra scuola di Barbiana
Cioè un esperimento didattico politico educativo nel quale già negli anni trenta
Quindi venticinque anni prima
Della nascita del movimento per i diritti civili si sperimentava da tecniche non violente insomma Rosa Parks a g
In piena consapevolezza di quello che stava per fare e quando nacque un movimento spontaneo di difesa della partenza
Fu il movimento che si chiese chi potesse estere il migliore esponente adatto a rappresentarlo è la scelta cadde su Martin Luther King per diverse ragioni la prima è che era giovane
La seconda era che era arrivato da poco a Montgomery in Alabama e quindi poteva essere presentato come un nuovo esponente di una nuova ondata di lotta contro il sistema
Segregazione in lista è il terzo luogo perché certamente aveva una eccezionale capacità oratoria
Ecco
Quindi diciamo che in primo luogo mi piace
Ricordare questa storia perché ci dice che
è un movimento che incomincia un cammino non è un leader sordo le persone sono le comunità
Il vero artefice della battaglia di Montgomery insieme a Rosa Parks
Fu Urda modestissimo operaio IdV Nixon che faceva praticamente le polizie nulli vagoni letto della compagnia ferroviaria un uomo di
Cultura molto modesta eppure fu Luigi che materialmente
Quando la pace fu arrestata prese
E carta e penna scrisse un volantino lo consegnò alle persone della Chiesa che potevano duplicare Rocco
è quel volantino dipende il primo strumento di lotta che
Segnò l'inizio di quel famoso boicottaggio degli autobus di Montgomery durato oltre un anno
Per oltre un anno la popolazione di questa città dell'Alabama preferì come dicevano camminare a piedi in dignità
Piuttosto che sedere della sedia dell'oppressione e della segregazione
Un movimento la seconda ragione per cui mi pare molto significativo e importante fare memoria di questo episodio di questa grande storia e che
Questo movimento ebbe una eccezionale fede
è difficile
Cogliere la forza spirituale del movimento per i diritti civili senza sottolineare il fatto che questo movimento nasce cresce e si diffonde soprattutto nell'ambito delle chiese vere
Delle chiese degli afroamericani
Quando parliamo di chiese vere dobbiamo pensare semplicemente alle chiese frequentati dai veri sarebbe va visione molto riduttiva le chiese vere sono le chiese fondate dagli schiavi
A metà
Del Settecento gli schiavi venivano in qualche modo cristiani Inzaghi
Perché i padroni schiavisti ritenevano che il cristianesimo
Forse è un buon strumento per tenerli tranquilli
Per dare loro una coscienza in qualche modo una regola etica cioè il
Il cristianesimo come da cotico quasi vorrei dire come l'oppio dei popoli per usare un'espressione
Ben nota e certamente molto datata
Il cristianesimo non poteva che farà bene all'ammasso e tu utile degli schiavi
Problema che il cristianesimo quando inizia assegnare davvero le coscienze accade alle persone
Ed ecco che gli schiavi venivano tenuti in fondo alla Chiesa perché potessero a guardare con ammirazione quanto Pini erano i loro padroni il dono schiavisti
Buongiorno metà del Settecento un gruppo di schiavi
Spontaneamente si alzò dal fondo della Chiesa andò al centro della
Della della chiesa dove c'era il tavolo della Santa cena quello che appare d'altare ma IBA che tra poco stante lo devo valutare è un tavolo da tradita e si misero a pregare
Immediatamente i padroni bianchi li cacciarono il pastore vi sono fuori state disturbando il culto
I veri dissero no dove stiamo pregando il nostro Signore dopo è stato disturbato il culto tacchi filiera preghiera
Finché non venderò i guardiani dei padroni eh in malo modo cacciarono questi schiavi
I quali usciremo da quella chiesa promettendo a se stessi
Che mai più sarebbero entrati in un'altra chiesa bianca
Varrebbe la costituito una chiesa dei meli una chiesa in cui essere pienamente
Padroni nella dignità pienamente disponibile al culto alla preghiera e a raccoglimento quindi nascono in questo modo le chiese nere
Che a quel punto vendere osteggiati ore padroni bianchi e nasce una storia parlo della metà del Settecento quindi che arriva
Fino alla metà del Novecento fatta di grande resistenza politica e spirituale maturata proprio dall'ambito delle chiese vere
Pensate alla tradizione degli lo spirito
Questi splendidi cascanti hanno tutti un doppio codice un Codice archeologico liberarci dalle cattedre del faraone
Abbattiamo le mura di Gerico che certamente ci rimandano a dei delle pagine della Bibbia ma oltre che questo Codice biblico geologico di ecco ad ogni evidenza un Codice di lettura che e politico
Il faraone e il potere bianco
Lei sordo il cammino nel deserto è la lotta per la liberazione la terra promessa
La Terra però che viene promessa al popolo di Israele è il sogno di una società di persone libere
Ecco le chiese ieri e oggi
Sordo il luogo fisico di questo incontro di questa aggregazione di questa resistenza al potere del razzismo al potere dell'ingiustizia
Mi pare che emerga molto bene quando si va in una chiesa nera
E si vede che alla fine del
Volantino che viene distribuito con l'ordine del culto vi è una lista interminabile di persone che hanno collaborato all'organizzazione del culto
Quello che ha messo i fiori quello che ha pulito la chieda quello che ha messo le panche perché
Perché ieri come oggi la Chiesa è il luogo primo della liberata della libertà della liberazione di la dignità
Dell'afro americano e della Chiesa nella chiesa nata quel giorno del tre per cento che lampo americano finalmente ritrova una sua dimensione di assoluta libertà
Perché l'unico signore vero chi ha di fronte non è il padrone della piantagione ma il Dio che lo libera dalle catene quindi la seconda ragione direi è che questo movimento ci racconta una grande storia di fede
E ci dice come possa esistere una fede che Liberazione
Oggi si parla molto di fede come identità
Di fede come radice di fede come tipologia di fede come sistema culturale di fede come e civiltà da difendere
Ecco la storia del movimento Previti civili declina la tradizione della fede in un'altra dimensione che la fede come liberazione
Il terzo è ultimo elemento che vorrei richiamare
è che questo grande movimento nasce
Su una parola d'ordine quello dell'AST desegretazione della eguaglianza tra bianchi e neri quindi parte dal tema della razza
Indubbiamente
Però immediatamente si sviluppa su altri temi
Perché vuole Martin Luther King meglio dove muore Martin Luther King muore a Memphis del tende sì per difendere la causa di poche centinaia di Pazzini
Ai quali non veniva riconosciuta la rappresentanza sindacale
Una storia minima
Di cronaca sindacale di una piccola media città del sud degli Stati Uniti perché è il grande King premio Nobel per la pace leader riconosciuto in tutto il mondo va a venti fissa
Perché chi vuole dimostrare che il tema del razzismo e strettamente apparentato ad altri due temi
Il tema della povertà
I poveri sono neri
E ieri sono poveri c'è un nesso tra questi due elementi è il grande tema del militarismo sono gli arabi più tremendi dell'escalation militare in Vietnam
King
Del mille novecentosessantasette prende drasticamente posizione contro l'intervento militare in Vietnam
E per prendere questa posizione del rompete corda l'Amministrazione della Casa Bianca con lindo Johnson di personaggio che peraltro
Gli ha riconosciuto il diritto di voto dal suo punto di vista perché Johnson Tecce quello che chiede di non potersi o non seppe fare cioè concesse il diritto di voto a venticinque milioni di afroamericani quindi il prete dopo
Di questa scelta contro l'intervento militare in Vietnam fu tremenda per premendo per King
Egli lo pago perché voleva dimostrare che povertà razzismo si intrecciano col militarismo
Perché si trovavano i soldi per la guerra in Vietnam ma non si trovavano i soldi per garantire i diritti umani fondamentali I
Agli spazzini di Memphis
King bisognava un'altra grande marcia come quella di Washington del sessantatré quella in cui pronuncio il famoso discorso ai capi prima sognava una mobilitazione delle coscienze trasversale
Bianchi e neri contro povertà razzismo e militarismo
è per questo fu colpito
Secondo
Il processo Alcide rating è stato un una ladruncolo di quattro soldi un piccolo delinquente anello di mezza tacca non particolarmente legato a ideologia politiche razziste
Ma ancora oggi ci si chiede
Davvero King fu ucciso da un personaggio così poco rilevante e se è così fu come mai questo omicidio avvenne proprio in un passaggio politico così delicato la guerra del Vietnam è come mai
Immediatamente tutti i documenti del processo furono secretati sino al due mila venti
Quindi sino al due mila venti dal non potremo avere accesso a documenti fondamentali per capire cosa c'è cosa ci fu dietro quell'omicidio insomma
Il terzo elemento è che questa storia parte dal razzismo ma immediatamente ci colloca in un quadro più generale ci richiama i temi della giustizia i temi della povertà i temi del militarismo
Tutto questo significava molto dell'America
Negli anni Sessanta
Credo che significhi molto dell'America di oggi
Dell'America in cui un afro americano per la prima volta corre cose significative possibilità di successo alla Casa Bianca e anche lui viene dalle chiese nera
Dalla Chiesa unità di Cristo la prima chiesa chi ha constatato un pastore nero
La prima chieda che ha consacrato un passo una par Doda Pastore la prima chieda che ha consacrato un pastore omosessuale la prima chiesa che avete detto le unioni omosessuali
Significherà qualche cosa
Che c'è questa tradizione di libertà e di diritti cresciuta proprio nell'ambito delle chiese mere la seconda ragione con questo concludo
è che noi proviamo orrore per l'America degli anni trenta quaranta cinquanta l'America del razzismo l'America dello sporco negro l'America della segregazione l'America degli autobus
Dovremmo provare sentimenti analoghi quando leggiamo di sindaci dell'Italia del
Due mila e otto che propongono gli ingressi distinti per gli immigrati e per i nazionali
Pensando che gli immigrati debbano salire sugli autobus da una porta particolare
Diversa da quella dalla quale salgono tutti gli altri
Penso che dovremmo interrogarci
Sul fatto che non nella
Montgomery degli anni Cinquanta ma dell'Italia del ventunesimo secolo
Noi rischiamo di vivere una linea del colore una linea della razza che invece che creare comunione dialogo questione
Quella dell'altro Covi uniti
Di cui parlava tanto Martin Luther King invece propone piuttosto una chiusura identitari all'interno di cuscini rassicuranti sicuri protetti con i muri con i fili spinati
Ecco queste sono le suggestioni che
Da storico da studioso di fenomeni politici
E mi hanno indotto a scrivere questo libro a lavorare su questo tema sperando con questo di avere aggiunto qualche elemento di comprensione ha una grande storia che ancora oggi ci dice qualche cosa
Ringraziamo molto Paolo Naso il suo libro si chiama come una città sulla collina la tradizione puritana
E il movimento per i diritti civili negli USA poi sarà in vendita dopo al prezzo straordinario di dieci euro e sarà sicuramente
Contento di poter quello firmato
Quanto diceva Paolo adesso mi dà lo spunto
Per un brevissimo intervallo la questione degli ingressi separati del scritte eccetera eccetera
Mi ricorda io sono cittadino svizzero sono Italia oramai da ventiquattro anni ma formalmente sono un extracomunitario
Ma non è di questo che volevo parlare bensì ricordi di gioventù in cui nei vari piccoli erano i vari di Zurigo eccetera eccetera c'è scritto vietato l'ingresso agli italiani
Oppure quando venivano affittati appartamenti e sui giornali c'era scritto non
Italiani
Oppure quando c'erano in Svizzera ci sono state tre quattro votazioni
Per espellere gli immigrati perché erano troppi e sostanzialmente voleva dire espellere gli italiani perché all'epoca la stragrande maggioranza e quello che mi ha sempre colpito che discorsi
Di questo lattiero paladino della purezza della razza svizzeri che si chiama Schwarz serba
I gli argomenti che lo riportava sono straordinariamente simile a quelli che sentono oggi allora gli italiani innanzitutto sono fanno rumore
Sono sporchi non sanno rispettare le regole civili vogliono solo diritti e non accettano mai doveri
L'altra cosa che era molto interessante italiani rispetto alla cultura Svizzera sono in integrabili e sapete perché per motivi religiosi
Perché in queste zone Zurigo a grande maggioranza protestante i cattolici erano considerati integrabili nella Società svizzera
è inutile che vi espliciti le similitudini ma mi sembra veramente mi colpisce quante quante analogie ci siano
E prima di passare la parola a Paolo mi colpisce anche come in tutte queste situazioni ci anzi sia un tentativo
Di fare degenerare il conflitto a un conflitto tra poveri
Cioè gli immigrati un po'più bravi gli immigrati un po'meno bravi in Svizzera mi ricordo che dopo gli italiani peggiori in assoluto son diventati portoghesi erano considerati proprio la peggior cosa di questo mondo mentre gli italiani erano considerati
Immigrati di serie B rispetto per esempio i tibetani che erano arrivati prima
E mi sembra che anche in Italia ci sia un po'questo
Questo conflitto sia da un punto di vista di sociale e di ricchezza di classe si diceva una volta che di etnia di razza eccetera per cui lascio la parola a Paolo con questa successi successo suggestione
Sentiamo lui come attualità macché Luther King oggi
Buonasera a tutti a tutte
Ma l'unica cosa che mi verrebbe da dire su Martin Luther King e che il il
Il parco perché che sta di fronte a alla Chiesa di Birmingham dove Martin Luther King predicava
Che si chiama parco della
Rivoluzione della riconciliazione
E che ha un telaio a lungo un percorso in cui nelle prestazioni
Si passa in mezzo a piedi a
Ad
Ha delle rassicurazioni di cani poliziotto che ti azzannano di idranti della polizia tetti
Bagnano e di poliziotti che ti manca nella non se non ricordo male
Il quel parco e dedicato ai primi due caduti nella seconda guerra mondiale che non sono due soldati Negri
A dire di come
Ci sia un'ambivalenza diciamo così di come tutti i percorsi di emancipazione sono ambivalenti tra l'elemento della separatezza e l'elemento dell'integrazione
Cosa che vale ancora oggi
Invece
Per andare alla cosa che mi chiedeva Chrome a me sembra che noi siamo messi così
Che
Diciamo così il libro da scrivere sarebbe da Martin Luther King a Calderoli
Perché lì siamo
Cioè diciamo così da uno dei punti più alti
Della modernità dello sviluppo
Del del secolo scorso cupo del riuscirà a fissare una parità di diritti civili tra tutti gli uomini e le donne
Che deve anche le se una parità di diritti sociali una parità di diritti e religioni cioè l'idea dell'eguaglianza in in forme molto alte
All'idea del differenzia leghismo all'idea della
Ri
Risse che negazione ridi visione
Il punto che io voglio semplicemente sottolineare questo
Martin Luther King lottava contro una segregazione che aveva delle radici storiche
C'è una memoria una lunga durata della memoria dello schiavismo l'America del del
Gli Stati Uniti gli Stati del sud degli Stati Uniti erano più
Più impegnati di questo elemento dello schiavismo gli Stati del nord gli Stati Uniti in meno lui si batte in Alabama punto
In qualche modo Martin Luther King e il progresso che si batte conto la conservazione
No e il nuovo che si batte contro il mantenimento del vecchio
Noi oggi abbiamo l'attivismo proposto come nuovo
Come moderno come necessario
Più
Di fronte al vecchio che sarebbe la democrazia l'eguaglianza e qualche altra stupidaggine di questo tipo
Il punto che vorrei sottolineare e che secondo me questa
Questo appunto questo passaggio da da da Martin Luther King Calderoli
A qualche
Sono stato materiale forte perché si nutre di una cosa eccessi inoltre del fatto che noi siamo stati abituati a vivere
Nel sogno americano
Nel sogno kennediano della frontiera in cui la frontiera era l'idea che col passare del tempo le condizioni di vita sarebbero migliorate
Era l'idea progressista che i nostri figli sarebbero stati meglio di come stavamo noi
All'idea di chi ha fatto chi ha visto la seconda guerra mondiale
E che poi ha visto migliorare le proprie condizioni
Perché se si può fare l'elenco ha comprato prima la bicicletta degli anni quaranta cinquanta si faceva al film ladri di bicicletta poi ha comprato la Lambretta poi in frigorifero
Poi il televisore poi la Cinquecento e avanti che c'è stato un'idea di miglioramento
Oggi noi siamo in un'Italia che ha rovesciato questo elemento noi siamo in un'Italia in cui la gente guarda al futuro con paura e pensa che probabilmente i propri figli staranno peggio di come siamo stati noi
E c'è un elemento di insicurezza molto profonda
Io penso che Calderoli sia in grado di interpretare questa insicurezza
E fa e compia un'operazione modernissima e cioè dica la colpa di queste insicurezza la colpa di questa paura
E di qualcuno e di qualcuno che aggredisce la nostra comunità che altrimenti sarebbe una buona comunità
Ed è l'immigrato e lo zingaro e il diverso ma insomma e un nemico esterno
Sul piano dell'ordine pubblico della sicurezza
Oppure e un nemico esterno sul piano dell'economia la nostra economia andrebbe tanto bene ma c'è la Cina che chi aggredisce ci sono altri Paesi allora bisogna mettere i dazi
Il Calderoli oltre Monti del più dazi
E più polizia
Interprete non la fase attuale dell'Italia
Che non è più quella che ne Diana diciamo del sogno
Del miglioramento mai l'incubo del peggioramento e nell'incubo del peggioramento l'idea
Che se la coperta è stretta ebbene che siano i piedi di qualcun altro a rimanere fuori dalla coperta e non i nostri rischia di essere l'idea egemone
Se poi a questi i piedi si può dargli un colore in modo che siano più facilmente riconoscibili o gli si può dare una religione in modo che siano chiaramente interpretabili e meglio
Perché
Se bisogna decidere tra me e lui chi rimane fuori quei piedi è chiaro che sono io perché lui è svizzero ma non tutti lo vedono subito che luglio svizzero anche se
Distinte accolti
Viceversa se c'è un colore della pelle se c'è una religione siti se ci son cose più più esteriori
Se c'è l'estero uomo-donna
Questo serve allora volevo dire questo per dire che io credo che Martin Luther King si batteva conto
La reazione
C'è chi reagiva al progresso dove il progresso era l'eguaglianza
L'idea l'idea che che che si è tutti uguali sul piano dei diritti civili sociali Martin Luther King si batteva contro la reazione
E noi oggi a ben venti abbiamo un razzismo che viene
Proposto in nome della modernità
In nome del partito dell'affrontare le sfide del domani nomi
Di una memoria indietro
Io penso che con questo bisogna
Come dire bisogna farci i conti
Perché se non si pensa di far la stessa battaglia di Martin Luther King invece noi stiamo facendo una battaglia molto diverso
Dicevo prima le donne
Perché in una situazione in cui la coperta si stringe
E complicato tenere in piedi la democrazia
Perché la democrazia abbastanza facile da tenere in piedi quando si allargano le risorse materiali
E più difficile tenere in piedi la democrazia inc in regimi di restringimento delle risorse materiali
E allora può succedere che nella civilissima italiana
Ci siano sindaci di centrosinistra che ritengono di poter dare
Il sì o no alla costruzione di una moschea solo dietro un referendum della popolazione
Che è una cosa palesemente incostituzionale perché la nostra Costituzione prevede la libertà di coscienza e la libertà religiosa
Ma
Ci sono Comuni di questo Paese
Prima Paolo citava il problema degli amministratori locali
Che prevedono
Che a parità di anni di residenza chi è italiano abbia un bene finito un buono rispetto a chi è immigrato per avere la casa pubblica a parità di anni di residenza
Ma nello stesso comune a Verona il sindaco Tosi
Che ha partecipato a dicembre ad un corteo della Fiamma Tricolore che si è concluso con il pestaggio di due militari italiani in borghese che avevano il torto di essere meridionali e quindi immigrati
Sia pure di corto raggio ha proposto un Regolamento per gli asili nido in cui i figli delle coppie sposate hanno quindici punti per l'ingresso e i figli delle ragazze madri sette
E i figli degli immigrati zero
Dove si vede come il differenziale ISMU cioè l'utilizzo
Diciamo di di di elementi strutturali delle persone le sale Cuomo donna essere bianconero essere di una religione o l'altra venga utilizzata per dimostrare che non siamo non siamo tutti uguali
Io penso che noi siamo qui dentro in questa situazione in cui
In modo non reazionario cioè il nome di un passato ma in modo iter moderno
Ci viene teorizzato che bisogna tenere le differenze perché se no il mondo non si riesce a gestire
E per l'appunto in una situazione di risorse limitate ebbene che si decida prima chi sta coi piedi al caldo e chi sta coi piedi al freddo
Ho detto queste finisco
Perché io penso che questo sarà
Il nodo che avremo davanti nei prossimi anni il principale nodo politico
Ce l'avremmo nelle nostre città quando si dovrà decidere come fare le liste per gli asili nido le scuole materne o le case popolari cioè per l'accesso al welfare
La signora Moratti ha fatto un Regolamento delle scuole materne degli asili nido comunali di Milano in cui si diceva che i figli dei clandestini non hanno diritto ad andare a scuola
Parallelamente tutte le forze di destra di cui la Moratti fa parte sostengono
Che
Ovviamente bisogna mettere in galera le persone che portano i loro figli a fare accattonaggio
Ora
A me pare che se un clandestino porta a suo figlio all'asilo nido bisognerebbe dargli un premio
Perché vuol dire che nonostante sia in una condizione di precarietà si pone il problema di come quello ragazzo viene inserito
E non possiamo dimenticare
Che la prima misura delle leggi sulla purezza della razza di sessant'anni fa del regime fascista impedivano alle famiglie ebree via iscrivere i propri figli alle scuole del regno
Tante che per l'appunto quella fu la prima misura che colpì bambini e le bambine dai
Però e del tutto evidente che la Moratti aumentato il proprio consenso a Milano
Cioè che la maggioranza della popolazione milanese in un contesto di scarsità di risorse in un contesto di scarsità di posti agli asili nido alle scuole materne e d'accordo a mettere fuori
I figli dei clandestini allora
In questo senso io penso che questo nodo del fatto che l'universalismo dei diritti viene aggredito in nome della scarsità delle risorse
E non in nome di una cultura reazionaria del passato ma in nome del futuro
Credo che ce l'avremo davanti nei nostri Comuni quando si tratterà di gestire
Come si gestiscono gli asili nido le scuole materne
Le case popolari ce l'avremo davanti sulla gestione delle risorse a livello nazionale
Oggi gli immigrati in Italia producono circa cento miliardi di prodotto interno lordo che essendo che grossomodo la metà del prodotto interno lordo sono sei sette punti di PIL finiti i cento miliardi di euro
Finiscono nelle tasse vuol dire che gli immigrati producono circa una cinquantina di miliardi di ingresso di entrate allo Stato
La Spesal
Complessiva statale per gli immigrati e di circa cinquecento milioni per i CPT
Ed era cinquanta milioni per il fondo dell'integrazione dei migranti diventati cento nel due mila otto e bloccati da un ricorso della Regione Lombardia della Regione Veneto per cui non saranno spesi
Si tratterà di decidere se restituiamo una parte delle tasse che gli immigrati pagano allo oppure se ce la teniamo per noi
Magari facendo propaganda sul patto che paghiamo i rom per rimanere in Italia
Quindi sarà su quel
Ma sarà su che cosa è l'Europa
Perché l'Europa dovrà decidere se fare anch'essa il suo muro sia pure nel mare attorno
Perché nei prossimi anni nel deserto del Sahara che si estende qualche milione di persone non avrà più di che vivere
Perché la desertificazione avanza
E quindi le l'Europa dovrà decidere che cosa fare se condivide una parte delle sue ricchezze oppure no allora in questo senso io ho finito chiedo scusa della lunghezza
La linea del colore di cui parlava Paolo e contro cui Martin Luther King la il movimento che Martin Luther King ha espresso
Se ci sono battuti hanno vinto il nome di un'universalità dei diritti
L'Istat crollando sta crollando pesantemente rapidamente perché
Il il venir meno dell'aumento della quantità di risorse a disposizione
Del fatto che siamo entrati in una crisi della della crescita comma il petrolio a centotrenta dollari le materie prime in scarsità l'inquinamento che mangia
Sta questa scarsità stavi producendo una nuova segregazione dei nuovi apartheid
Noi oggi in Italia abbiamo circa tre milioni di operai che non hanno il diritto di voto
Siamo nella situazione dell'inizio del Novecento
Perché gli immigrati irregolari in Italia difficilmente fanno i magistrati o i notai mediamente lavorano impatta dica o fanno le badanti o fanno i contadini gli agricoltori Moggi tocchiamo mestieri umili
Proletariato
Tre milioni di proprietari in Italia lavorano pagano le tasse ma non votano e una forma di apartheid diciamo così che
Se proseguita lungo pone qualche problema la democrazia al Paese ma questo nodo a me pare il punto fondamentale
E la domanda è come fai a combattere il razzismo quando
Se salire o meno sull'autobus non è fatto il nome di una memoria
Conservatrice ma il nome del fatto che non ci sono i soldi per il gasolio e quindi sull'autobus ha diritto a girarci solo qualcuno che ha la pelle bianca
Perché questo è il punto che ci stanno ponendo
Lo lascio come interrogativo ma questa è secondo me la partita politica culturale antropologica dei prossimi trent'anni
In una società che ha
Chi è abituata allo sviluppo delle risorse appena cominciato a misurarsi con risorse scarse a
Tende a rispondere nei termini della costruzione del capro espiatorio e della separazione della comunità tra chi ai diritti e chi no
Ringraziamo Paolo Pellegrino abbiamo giusto cinque minuti se qualcheduno avesse la domanda da porci
RAI una domanda per Paolo Ferrero
Premesso che sono d'accordo su tutto quello che lei ha detto però le pongo una questione
Se la destra in Italia ha vinto facendo leva sulla paura
Perché perché si deve lasciare la lei alla destra la parvenza qui più essere la sola che alta la bandiera della legalità
Perché la bandiera delle alle della legalità non può essere una bandiera della sinistra
Noi abbiamo tre regioni e mezza e l'Italia in mano la credibilità e organizzata e ci spaventiamo quando un rumeno che il giornale e scrive rumeno Notizie piemontese o Veneto
Commette un reato però se non si va a incidere su queste cose se non si
La sinistra in qualche modo non si fa paladina della legalità
Ma in modo tale che venga percepito dalla gente preteso datata di patita anche dei riferimenti separati di grandi autobus
Io se salgo sull'autobus sono l'unico parco a pagare il biglietto e tutti gli altri che sono in prevalenza extracomunitari dal colore da I nega la pelle non lo pagano allora
Come reagisco reagisco affidandomi poi a chi fa leva sui distinti bassi
Grazie
Ci sono altre domande
Ma io non
E e possibile no non lo so devo dire che la sinistra moderata il PD ha molto speso sulla legalità
Cofferati il sindaco di Firenze sui lavavetri
Zanonato a Padova cioè il PD a ma molto spesso sulla legalità
Non mi sembra abbia ottenuto enormi risultati
Lo dico dal punto di vista dell'efficacia
E quindi mi limito a registrare
Ho come l'impressione che i poveri effettivamente siano sporchi
E cioè che effettivamente
La povertà sta sempre ai margini della legalità e dell'illegalità
Secondo me il punto e più
Se si riesce a costo di una società in cui
La povertà nella misura in cui non sia in grado di eliminarla
Non venga semplicemente nascosta sotto il tappeto
Cioè i poveri esistono i poveri chiedono l'elemosina
Non si lavano molto quando vanno sull'autobus non pagano il biglietto
Il punto è
A mio parere
Che nella
Diciamo così capisco che
Diciamo così
A mio parere il mi il mio problema che non è quello del PD che ha provato a mio parere a fare la cosa che dice lei secondo me non ha funzionato perché in genere la gente vota al il
Come dire l'anno
L'originale non una copia quindi
Funziona meglio la lega da quel punto di vista lì perché è molto più virulenta che non
Che non Cofferati ma
La mia impressione è che invece il problema e di come
Si ricostruisce un tessuto di legami sociali
Che faccia sì che il diverso non venga assunto come pericoloso necessariamente
Perché a me pare che il problema è questo
Cioè la la la gente che abita qui a Torino e che è arrivata dal meridione degli anni Cinquanta e Sessanta dormiva a Porta Nuova su quelli Moretti che ci sono hai ai dove ci sono le biglietterie normalmente o dormiva normalmente sullo stesso letto a turni di tre ala cioè e l'esperienza no di duecento anni fa e l'esperienza di
Quaranta quarantacinque anni fa
La domanda che bisogna porsi è perché chi ha dormito un anno a Porta Nuova
E cinque anni non ha più sopita rotazione mi è stato chiamato terrone per
Tempo sapeva che il suo capo era piemontese non c'era nessun capo meridionale all'Appia perché chi ha vissuto quello oggi allo stesso comportamento
Che rispetta un immigrato che hanno avuto con lui quarant'anni fa perché questa è la domanda da farsi
E la mia risposta è che tutta questa storia della sicurezza queste robe qui
Centri solo come epifenomeno perché il punto vero e che se avessimo abbastanza case popolari abbastanza posti da asili nido abbastanza forti da scuole materne e un qualche grado di tessitura
Maggiore del territorio
Saremmo a
A cose ridicole
Perché c'è un impegno c'è un'inchiesta interessante
Che confronta il quartiere più pericoloso di Los Angeles
Con un paesino dell'Umbria
E la percezione dell'insicurezza rispetto alla criminalità e più alta nel paesino dell'Umbria che nel quartiere più pericoloso di Los Angeles il numero di assassini e di uno a cento non è di uno hardware e di uno a cento gelati Magellano
E qua sostanzialmente
Salvo che poi finisca sotto una macchina e complicato che che succeda qualcosa come la percezione dell'insicurezza e maggiori lunga
Io ho l'impressione che il punto non sta nel ridurre da uno a cento mila a uno a duecento mila gli assassini perché non è lì il punto il punto era la percezione di insicurezza
Che è parte semplicemente pazzesca quella che c'è in Italia che data da la propaganda la televisione e tutte queste robe qui
In questo senso la la la mia opinione e che
Ripeto è un'opinione diversa da un partito come il PD che invece lavora sul sul tema che dice lei mi sembra senza molto successo la mia opinione che bisogna ritrovare a lavorare
Sul terreno della tessitura sociale e della ricostruzione dei diritti
In modo che si riduca l'insicurezza e soprattutto si riduca l'idea
Che sei solo di fronte I pericoli
Perché secondo me la cosa più grave che accade e che la gente si sente sola di fronte alle cose che gli capitano
A me capita di fare le assemblee di Rifondazione Comunista e di avere i compagni che mi vengono a parlare prima o dopo l'Assemblea dicendomi sono sfrattato
Ma questo non entra a far parte della discussione dell'Assemblea
Perché tu vivi il tuo il problema sociale dello sfratto lo vivi come dramma individuale anche sei la tessera di Rifondazione e non sei in grado di farlo diventare un problema politico
E quindi lo vive come problema individuali io penso che il problema è di riuscire
A dire come diceva don Milani
Sortire un da soli da un problema l'egoismo sorbirmi assieme la politica il problema per me e di come si riesce a ricostruire la politica intesa come
Uscire collettivamente da quel senso di insicurezza pazzesco che la gente vive
Opposte dopo l'ultimo minuto
Per dirla in un altro modo
Io consiglio continuamente a mia madre di non guardare il telegiornale
Perché mia madre in ottantun anni di vita non ha mai subito nulla
Dopo uno scippo Nun puntano una rapina no niente niente vuol dire niente niente vuol dire niente e lei non esce di casa terrorizzata che la svolta fino
Io penso che c'è un problema
Che riguarda l'universo dei mass media nella costruzione dell'immaginario il simbolico ma che riguarda al fatto
Che
Non c'è la costruzione di un tessuto comunitario di relazioni sociali che faccia premio sull'immaginario il simbolico prodotto dal TG due
In questo senso la corsa col TG due e terza perché a mia madre non c'è statistica che la convincerà mai non c'è il dato di realtà che la convincerà mai
Dove abita lei non è mai successo niente niente quindi non è che la realtà può convince alla la può solo convincerà una rete di relazioni che ricostruiscono ogni un immaginario
Diversa dal fatto che invece nella desertificazione delle sue relazioni sociali l'unico immaginare prodotto dal TG due
In questo senso secondo me
Non c'è nessuna scorciatoia
Non c'è
Che se siamo un po'più per la legalità e avantieri come noi recuperiamo niente
C'è un lungo percorso secondo me di come si ricostruisce a partire dai territori dalle comunità territoriali una densità di relazioni sociali
E di come diciamo così non si fanno le ronde padane
Ma si costruisce un me il fatto che fai
Quattro volte l'anno al pranzo assieme nel caseggiato che costruisci delle relazioni di comunità per cui tutti senti dentro un tessuto sociale e no nella giungla adoperati dipendere da qualsiasi cosa
E meno è conosciuta e più e pericolose evidentemente questo a me sembra
Grazie al tempo passato vi ricordo chi vuole libro di Paolo Ferrero
Immigrazione che racconta la storia di sua madre Caputo immigrata lei a sua volta della nonna scusa
No lei è uno in offerta a sette è libero di Paolo Naso come una città sulla collina in offerta a dieci euro sicuramente sono disponibile a firmare grazie arrivederci