The Oecumenical Councils from Nicaea I to Nicaea II (325-787). Corpus Christianorum

Benvenuti all'Accademia Nazionale dei Lincei
Eccellenze Eminenza
Studiosi
Cher particolarmente grato hanno gli accademici ricevere qui personalizzata di primo piano del mondo della
Cultura e della Chiesa
Termina Tucci credere Silvestrini
Direttore de il saluto romano
Se mensa ma signor Farina e al quale tutti siamo grati noi studiosi
Vi è una splendida biblioteca che aveva emiliana o i me
Chiusura ma
Ogni biblioteca seria diventa intanto deve chiudere
Il Presidente dell'Accademia dei Lincei
Giovanni Conso mi ha pregato di portare il saluto suo
Personale
Devo dire Presidente dell'Accademia tutti i convenuti in questa riunione
Che purtroppo
Si svolge non solo
In assenza
Della
L'animatore anzitutto
Della fondazione di scienze religiose
Alberigo ma purtroppo un'assenza imposta da un'irreversibile situazione
Che Blob Brigate nere
Con serenità il trapasso
Vorrei usare un'espressione di Montaigne che attende con serenità non perché sia
E certo che l'anima e ci hai mortale ma perché sa che l'uomo è mortale
Quindi a questa a Giuseppe Alberigo per noi dedichiamo direi con gioia questa questo nostro incontro perché uomo lascia le opere
E questa opera che oggi presentiamo deve
è un passo di grande importanza belle nello sviluppo delle scienze
Religiose le residenze storiche in genere quest'opera M. presentiamo un altro dei monumenti che
Giuseppe Alberigo lascerà alla non solo a noi ma alla cultura contemporanea imparare leva grande storia del Vaticano II
Che io ho avuto la fortuna
Di presentare a Bologna insieme al cardinale Ducci che è un altro monumento che fa onore non Alitalia dal punto di vista culturale devo tu
Non deve pesare qui ma a fondazione per le scienze religiose che Alberico
Ha creato con Dossetti di tanto e che al retto in questi anni anche in momenti di grande difficoltà
Grazie quindi e
Parliamo a sedere perché è una
Seduta
Ed è un incontro culturale io sono qui
Come personale del tutto marginale
Perché
Rispetto al tema
Che ci deve occupare oggi
Non marginale per l'amicizia quindi con una
Non Alberigo e con l'Istituto di Bologna ma appunto mi limiterò a delle considerazioni di un lettore curioso Comino sono ma non specialista di
Storia dei concili ma dobbiamo ricordare che questa
Opera che si presenta iniettare sarà di tre volumi di un quarto di indici e la prosecuzione e il completamento dei
Del Grosso volume che comparve nel sessantadue
Di Concilio volume economico rom decreta
Problema di capitale importanza e che fu fatta
Fu ideata nel momento in cui
Papa Giovanni nel cinquantanove annunciava rinnovo Concilio
Era cioè
Un
Contributo concreto non retorico quella raccolta di decreta dei concili ecumenici
Che era la prima
Raccolta Kemp che mettesse a disposizione di tutti per così dire
Dei crediti dottrinali e disciplinari i tutti concili ecumenici
Altrimenti sia rivolgere o alle vecchie raccolte Manzi eccetera o
Quel prezioso estratto
Che è costituito dal Dancing
Opera senza dubbio di grande importanza e di oggi dormiva segnala ogni del allievi Storia della filosofia
Anche se appunto diceva amichevolmente con Melloni forse sono finiti i tempi forse della cosiddetta densi Kirk Eurobic
Questa è una raccolta
Che si ripresenta dunque va con una impegno filologico ancora più ampio
In tutta la problematicità che già posta dal Berico nell'abitazione di cosa sono i concili ecumenici quali sono i concili ecumenici come distinguere regola ecumenici e generali
E anche
Congo una
Avvertenza
Che Alberigo quindi qui presenta nella sua prefazione
E che smorza un poco un certo entusiasmo conciliare della precedente abilitazione della secondo edizione dell'ottantuno
Quando avverte che in fondo con la lettura dalla lettura di questi decreta
Ci si pone il problema in che misura
Essi hanno inciso nella coscienza della libiche Anita senza dubbio
I codici ricostruiscono un filo rosso è la storia della Chiesa della grado comma antica
Della Chiesa universale prima voi delegata cattolica poi rappresentano un punto di riferimento fondamentale
Anche
Al di fuori del mondo
Strettamente degli interessi schiettamente tipologici
Soprattutto
L'importanza dei primi quattro concili ecumenici
Che qualche padre
E qui varava i quattro Vangeli sono certo testi di fondamentale importanza
Ma poi scorrendo nel lungo questa raccolta il succedersi dei vari secoli
Si vede come
Si sposti lentamente l'accento dalle grandi dispute che hanno obbligato il confronto con la cultura Laganà con la cultura greca
Assorbendo le e modificandone
Terminologie motivi ecco rispetto a questi la primo grande sforzo di sistemazione geologica G venti solo
All'iscrizioni cristologica
Poi
I concili sembrano stancarsi e
A
Interessarsi piuttosto a quella che è l'organizzazione e la vita concreta delle era della Chiesa
Indubbiamente da un punto di vista della storia del pensiero filosofico o teologico hanno fondamentale importanza le discussioni
Sui valore da dare a Termini classifica del pensiero che leggo come un sia sì sì sì imposta SIS
La nuova accezione e viene ad assumere il termine o Musi osso e le difficoltà e i problemi testo hanno i latini nelle rendere queste queste parole
è nei primi secoli cristiani attraverso il dispute ideologiche soprattutto visto logiche
Si crea un crogiuolo
Di nuova terminologia filosofica e teologica che determina tutto il latino medievale e il e le lingue moderne
Legati appunto all'analisi
Terminologia legata all'analisi e al tentativo di di tradurre questi concetti ancora è molto bello in finale
Ne ha discusso l'avvertenza di Anastasi bibliotecario sui motivi tradurre substantiam e i valori di questo termini
E anche
Interessante l'emergere di alcuni sì intanto inizia
I gli storici della filosofia hanno a lungo discusso sulla valore
Della ratio fiderei via Anselmo non
Sono
Fiumi di inchiostro sono stati scritti fino
Perché mi sembra il problema è già stato fortemente chiarito dal famoso libero di Carl Barks fides coerenza intelletto
E qui gialle
Costantino Politano secondo
C'è l'uso
Della del del termine
Ratio decide che un sindaco ma molto interessante che ci porta ovviamente ad un concetto di ratio ben diverso da quello che alcuni storici hanno voluto proiettare nelle opere di Anselmo
Da un punto di vista più generale di un lettore appunto curioso e che quindi consigliera
La lettura di questo investa raccolta al di là dei degli specialisti di settore dopo ma e di storia della cultura
Che io logica
Mi sono alcuni temi che non possono
Non
Essere sottolineati a mio avviso
Ceduto le lodi di cui viene colmato l'imperatore
Con un'aggettivazione dissi parliamo di Giustiniano secondo l'altro l'anno
Così una aggettivazione veramente impressionante
E che indica punto con l'importanza che aveva imperatore nera non solo nella convocazione ma anche spesso nelle decisioni che concili prendevano ma
Imperatore
Che eppure ritengo
Un saluto di indirizzo all'imperatore entro l'anno
Tesa abbiente Nomis Governatore M. chi lumino imperatore me divino questi spiriti Touré paletto un
In cui sua
Commi sei Ecclesia
E così via appunto tu educato in tutte le virtù ma su tutto questo divino questi ridurre per letto è una una formula molto forte non è una una formula
Di di pura cortesia
Come anche
Il collocare
Il Concilio preambolo del Trullo erano nella grande lotta del demonio contro Cristo
Tutta la la prefazione oggi lo permettano ideologi presente che in teoria da qualche difficoltà a reimmettere in circolazione Angeli e demoni
Anche a livello del della riflessione teologica e a livello di Agra popolare
Ma qui invece prova l'esordio del del Trullo un anno è proprio la collocazione del Concilio all'interno di una grande lotta fra
Omicida diavolo osso
Che
Riuscì a corromperlo omologhi peccato d'origine che poi fu sconfitto da Cristo che oggi torna attentare alla Chiesa e le con il Concilio che interviene in questa grande lotta
Cos'è l'unica in più che cosmica ancora
E all'interno di una visione della storia appunto come una grande lotta non solo fare due città agostiniana ma pago personalmente del demonio contro contro appunto Cristo
Ho anche
Avvertire qui le profonde radici di un'ancestrale antisemitismo
Impressionante ancora neutro urlano chiede più analitici nella mi ha visto niente nei canoni pur riprendendo alcuni canoni già presenti ed evidenti concili
Nemo e loro uno qui in sé sia dotato di ore
Ordine annoverare un tour nel non lo SLAI Russo
Io devo rom Azzi ma
Come ed è attivabile vero Hall amo Comiso familiarità del
INEA livelli in modo il ministero sta
Accede essa
Non si deve curare
Vella bis medicina Secci Livia Turco nemmeno di usare di medicine o di medici dell'ora mondo ebraico né
Vanno a Malparte ce l'ha fatta faccia mai
Frequenti e millesimi banalmente
Se qualcuno fa se credito viene deposto Sella Igor viene scomunicato la quantità di scomuniche
E viene impartita fa sì che la storia del cristianesimo c'è un insieme di cadaveri di Visco comunicati e non è un caso del melma
Nel caso che
Questa formula classica conciliare bella scomunica sia di fatto sparita dai deve aver Vaticano II
Ma sono appunto considerazioni
Come anche molto marginali come
Tutta l'insieme di norme contro
I sortilegi contro i giochi contro il partecipare a certi riti ancora demoni CIPE sono tutti temi che a un lettore
Di appunto che interessa anche un po'di Torre di audiologia ma in questo caso
Che si è divertito a leggere
Con una prospettiva forse diversa non tecnica
Questi decreta
Rendendosi conto che effettivamente forse
Dopo i primi quattro concili quando si aveva la grande diffusa sul figlio Quai
Al Medioevo Rinascimento ritorna la grande tematica teologica di altissimo livello altrimenti
Sono Concini che a volte stancamente e rispecchiando anche interessi politici di libri politici che si occupa soprattutto della struttura della Chiesa nella
Nel rapporto
E qui cacci laici Monaci in modi di vita dei monaci e quindi più stanchi ed è per questo che in fondo come nota Alberico al suo inizio nella
La vita cristiana ecclesiastica hanno poi lasciato poca traccia per questa loro parti di
Di vita
Quotidiana mentre invece è un punto la grande tiranni insegnamenti Mieli sono laddove si toccano i grandi problemi geologici non tanto quelli degli uno due volontà in Cristo che hanno
E hanno l'aspetto pienamente astratto ma quello
Della collocazione di Cristo rispetto al padre prima e del dello spirito sono momenti importanti a mio avviso ripeto
Non solo all'interno di una storia dell'archeologia ma all'interno della formazione del pensiero europeo dunque sono
E al di là della forma di archeologia che investono hanno in realtà modificato profondamente i modi stessi ristrutturare il pensiero filosofico
I colleghi qui presenti sono dieci persone autorevoli nel campo della storia della cultura proprio vizi Anna tardo antica medievale
Che oggi
E quindi potranno dire per quello che è il senso di questa raccolta
E e probabilmente Girolamo Arnaldi che ci fa
Il piacere e l'onore di aprire la tavola rotonda lungo intervento che non ha un carattere più generale sul valore il significato di questo grazie
Quanto vorrei che oggi al posto mio sedessero qui Giuseppe Alberigo e Vittorio Peri un saluto affettuoso entrambi quale che siano altrove in cui si trovano
Il volume degli Concilio o rom ecumenico rom decreta
A cura
Di quello che allora l'istituto
Per l'efficienza e religiose di Bologna e oggi è diventato una fondazione è uscito come già ricordato Gregori nel mille novecentosessantadue prima pochi giorni prima dell'undici
Ottobre
La terza edizione
In cui sono aggiunti i decreti del Vaticano II è uscito nel mille novecentosettantatré
Consulenti dell'iniziativa Dossetti di EDM collaboratori Alberigo per Basilea Ferrara Firenze Roma mille quattrocentotrentuno mille quattrocentoquarantacinque
Più il per il quinto lateranense mille cinquecentododici mila cinquecentodiciassette e per il Vaticano primo e secondo
Io annoto da Mircea trecentoventicinque a Costantino Politano un quarto comma ottocentosessantanove ottocentosettanta Leonardi
Dal primo lateranense mille centoventitré a Vienna mille trecentoundici mille trecentododici Prodi per costanza e Trento
Sono i decreti dei venti a uno e concili ecumenici celebrati darmi dal trecentoventicinque al mille novecentosessantacinque
Ai vigili ai dirigenti conciliare e q ecumenica accenna Giovanni ventitreesimo nella locuzione di apertura del Vaticano II
Più problematico il cardinale Montini nella lettera pastorale che Diocesi ambrosiana della Quaresima del mille novecentosessantadue
Ventidue compreso quello di Gerusalemme confronta Atti degli Apostoli
Quello prossimo perché era ancora di là da venire il Vaticano II inoltre aggiunge la Chiesa orientare li conosce solo gli otto primi
Ma per alcuni solo i primi sette l'ottavo e il quarto Consiglio Costantino Politano ottocentosessantanove ottocentosettanta
Tutti questi consigli celebrati in Oriente convocati dall'imperatore con l'approvazione del Papa
Dopo il quarto Costantino Politano m'pausa fino al primo lateranense convocata dal Papa Callisto secondo nel mille centoventitré
Da allora concili ecumenici furono tutti celebrati in Occidente
Fra parentesi nell'introduzione
Alquanto Costantinopoli stanno molto quello dello ottocentosessantanove ottocentosettanta nell'edizione del
Nella prima edizione decreta
Si legge che questo Concilio fu definito come ecumenico dai canoni dai canonisti occidentali mentre addirittura ignorato in Oriente
Secondo gli studiosi secolo secondo gli studiosi modelli è stato ritenuto
Solo solo più Vilcu come come ecumenico solo più tardi certamente dopo un secolo
Decimo primo
Nell'introduzione al quarto lateranense dell'edizione bolognese
Si legge traduco quando Innocenzo terzo convoco al Concilio sembra che abbia voluto seguire la tradizione degli antichi concili ecumenici
E infatti fu ritenuto ecumenico quello del mille novecentoquindici da tutti i torti religiosi di ieri del tempo
Sempre nell'edizione bolognese al primo lateranense del mille centoventi nell'introduzione al primo lateranense del mille centoventitré
Si legge che nell'emettere i decreti di Callisto secondo questo Consiglio e spessissimo chiamata generale
Ma non senza ragione si dubita della sua comicità
Perché non fu convocato e diretto come concilia antichi e perché anche altri Consigli dei secoli decimo primo il decimo secondo celebrati nello stesso modo non sono ritenuti ecumenici
La sua e comuni città sembra essere stata affermata solo più tardi
Torniamo a Montini
Viene discussione lo cito la lettera sul carattere ecumenico del Concilio di Basilea mille quattrocentotrentuno continuato POIN quello di Ferrara Firenze mille quattrocentotrentotto mille quattrocentoquarantadue
Ecco perché non tutti tutti non concordano sul numero totale dei concili ecumenici
Fin qui Montini in conclusione solo Giovanni ventisette ventesimo terzo non mette in discussione la tradizione
Montini la prospetta ma da discutere l'edizione bolognese la rispetta in apparenza ma come abbiamo visto la nega in alcuni punti cruciali
Non mi pronuncio sui concili nel Secolo decimo quarta Cimo quinto per incompetenza non credo forse mi sbaglio che il problema del numero dei concili ecumenici abbia riflessi e Clesio logici
E nemmeno sul valore da attribuirsi a un'eventuale pronuncia ufficiale da parte della Chiesa romana
Nella prefazione all'edizione bolognese del mille novecentosessantadue Uberto sì ed in scrive infatti
Sì del vigente tantum Conciliis agito urna qual è ecumenica Locanto urbana non ignorante qui edizione Mattara vero tappe relazione millanta Magis consuetudine quando entrerà espressi Magister vitae clorazione nata un atto umbra esse
Gli ha però tenaglia però per gli storici questi riflessi sono i riflessi importanti
Una differenziazione fra i primi ventuno ammesso che siano veramente ventuno mi pare sotto questo profilo essenziale
Quella fra i primi otto convocati e preceduti da un imperatore e gli altri dodici convocati e i tredici convocati e preceduti dai papi
A questo punto mi si impone una precisazione come è nata la lista dei ventuno
è nata per tappe successive descritte immettere i contributi fondamentali di Vittorio Peri il numero dei concili ecumenici nella tradizione cattolica moderna
Mille novecentosessantatré e poi riempito del due mila due
Di concilierà Chiesa ricerca storica sulla tradizione di universalità dei singoli alcuna ecumenici mille novecentosessantacinque non più ristampato
Vent'anni dopo ancora sul numero dei concili ecumenici mille novecentottantasette e poi due mila e due
Non entro nei dettagli e mi limito a citare due testimonianze antiche gli autori ameni familiari
Gregorio Magno che nella lettera si nordica del febbraio cinque nove cinquecentonovantuno equipara i primi quattro I quattro vangeli canonici l'ha già citato Gregorio
E alla Stasi bibliotecario che nella lettera prestazione dell'Ottocento settantuno alla traduzione degli atti del Concilio dell'ottocentosessantanove ottocentosettanta lo classifica come ottanta
Veniamo alla nuova edizione
La nuova edizione che oggi presentiamo contiene già nel frontespizio della sua vita principale
Non più Concilio Orobie comunico ecumenico rom decreta bensì Concilio rom e comuni Kourou economiche RU Khomeini con rumori comunichi ai Comuni Corona generali dunque decreta
Anche qui ci viene in aiuto Vittorio Peri col suo contributo Concilium plenum mette generale la prima attestazione che i criteri tradizionali delle comuni città
Mille novecentottantatré e poi due mila due in apertura del primo volume della raccolta dei suoi iscritti da Oriente ed Occidente dedicato per intero dei concili ecumenici
Consentitemi un assaggio di peli chi lo ricorda com'era lo riconosceva
Come mai scettro del contributo che abbiamo citato riporta in latino una frase dell'umanista eterologo francese Gian dell'OUA mille seicentotre mila seicentosettantotto
Che polemizzando in primo luogo con la nuova lista occidentale dei concili ecumenici stabiliti dal Bellarmino il Bellarmino e la bestia nera criteri
Raffermata sì grazie all'edizione romana dei concili ecumenici
Del
Stessi della dell'ottanta dei seicentottanta scrive
Ci dedichiamo come è evidente la traduzione dello stesso Peri ad una storia che non è nota a tutti perché quelli che erano abituati che hanno l'abitudine di dare un numero il Concilio universali
E che ritengono che perché le loro affermazioni circa il numero siano così più sicure dei fatti disse di San di sagra
Sagra è il nome di una località non sono riconosciuto a scovare dove si trova ma perisce aiuta è il classico modo proverbiale greco
Che si riferisce all'universale notorietà combutta Beretta classica
Dal
Tra dalla tremenda battaglia calabrese tra lo crisi e corrotto uniti eccolo toni Atti della Magna Grecia
Oggi
Aggiunge Peri si direbbe cose più certe più indubitabile della morte pensi appunto questo nuova diceva il contrario
L'editore di questa nuova edizione Brett forse
Le introduzioni non sono più in latino ma in inglese mi rincresce
Ma mi dispiacciono molto di più gli attuali difensore di un ritorno al lettino
La nuova edizione comprende non solo i decreti dei concili formalmente ecumenici ma anche quelli dei principali concili generali temendo generali Council s'
La cui autorità riconosciuta da molte chiese ora emerse o almeno
Non so se si possa tradurre così
Accreditata di questo status dalla trasmissione romana e
E una è una formula evidentemente compromissoria
I consiglieri prese in considerazione sono ripartiti in tre sezioni corrispondenti ad altrettanto volumi primo quello che finora uscito il Concilio come indici sono i primi primi sette della lista tradizionale
Dal ventunenne dal primo né il cenno trecentoventicinque al secondo settecentottantasette
Con la Giunta al penultimo posto di una new entry il tulle annulla citato lungo ordine Gregori del seicentonovantuno seicentonovantadue
Secondo volume
Il quattordici concili generali medievali dall'ottocentosessantanove settanta
Il costo cioè il coste quanto Pauline Costantino Politano un quarto al quinto ma lateranense mille cinquecentododici mille cinquecentodiciassette
Da notare che al Costantino Politano un quarto un quattrocentosessantasei sette ottocentosessantanove settanta
Tiene ricchi tiene dietro un altro Costantino Politano un quarto un ma quello dell'anno ottocentosettantanove ottanta vedremo poi di che si tratta terzo volume i concimi generali della Chiesa cattolica romana
Trento mille cinquecentoquarantacinque sessantatré
Vaticano primo e Vaticano II degli editori nell'edizione bolognese sono presenti solo Alberigo Mircea trecentoventicinque è una novità e ancora Vaticano primo
E Leonardi altra novità per Costantino Politano quarto ma per quello dell'ottocentosettantanove ottanta
Per finire
Ancora un po'di pazienza dirò alcune delle novità che mi hanno colpito
Non dirò invece nulla della tripartizione che mi sembra un problema irrilevante una varerà altra dopo quello che per gli ha scritto della lista tradizionale dei soli ecumenici
Primo punto perché il tulle hanno un ma seicentonovantuno due che Sorelli ecumenici viene sistemato fra gli ecumenici propriamente detti
Il Papa
è un Concilio non teologico questo l'ha detto chiaramente Gregori a differenza di quello che sono in genere i bizantini è un Consiglio prevalentemente disciplinare
Che intendeva colmare le lacune
Per quello che riguardava gli aspetti pratici disciplinari degli ultimi Consigli ecumenici che quell'invece trattato di temi di carattere di carattere dottrinale
Soprattutto l'ultimo che era quello che era che ha condannato il monoteismo
Il Papa non era stato consultato di vescovi di osservanza romana hanno preso parte al Consiglio soltanto undici del Lirico orientale
Dei duecento venti vescovi presenti ben centottantatré erano vescovi del solo Patriarcato di Costantinopoli
La presenza dei vescovi dei tre Patriarcati orientali era scarsa per ovvie ragioni erano ormai impartì Busin Firenze sotto gli arabi
Dei duecento due canoni Roma dopo ripetuti rifiuti e addirittura scontri di piazza ne accetta solo la metà con papà Costantino primo
Ciò non toglie
Che nel Settecento ottantasette anni c'è il trono Lampum fu celebrato legittimamente divina e divinamente promulgato e riconosciuto come ecumenico
In tutto l'Oriente era davvero il caso di inserirlo fra il sette
Greg Sergio primo parlare ritorno delegati
Il che non ha partecipato al Consiglio di sconfessa perché avevano firmato tratti in inganno questo che legati che firmavano documenti che non conoscevano che una nuovo si ripete per quasi tutti i conci dell'Alto Medioevo erano si è provato che quasi nessuno di loro sapeva sapeva greco quello che il
Chessari di Recco e non è un legato a Palermo a Strasburgo terziario che si troverà per caso assistere al quarto Raul al quarto Concilio di
Di di Costantinopoli
è un un luogo comune e in questo caso però c'era uno Greco lo sapeva e ha riparato i guasti della in ignoranza del Greco da parte degli altri
L'imperatore Giustiniano secondo Giuggiù di cerca di far prelevare il papà di Roma
Per indurlo a seri a firmare il tulle anonima come era stato per Martino primo Martino prima era stato deportata del morto poi in esilio
Ma incontra questa volta a differenza dell'altra l'opposizione delle milizie bizantine
L'altra volta c'era la scusa
Che Martino potessero essere stato complice di un di un Yundi un anti imperatore che era stato eletto e Ravenna di un esame H che era stato eletto a Ravenna anti
Imperatore però in quel in quel caso Martino era stato portato in esilio mentre giusti Giustiniano cerca di fare lo stesso con questo Papa che non si ostina che si ostinava a non farlo a non farlo firmare ma non ci riesce
Questo per quello che riguarda il problema non
Che un Consiglio interessantissimo io stesso culture così come lo riconosco
Mi sembra che non rientri nella categoria di quelli che dovrebbero essere incarichi riconosciuti tali almeno
Dalla chi dalla della Chiesa romana oltre che da più chiese certo non rientrerà riconosciuto come tale l'abbiamo detto nel settecentottantasette amici
D'accordo invece fino a un certo punto per il mio per il modo in cui è stato in cui è stata quindi o c'è un certo punto per il modo in cui è stato giustificato non
Non per il per la cosa in sé con l'inserimento del Consiglio dell'Ottocento settantanove ottanta fra i concili generali medievali
Questo Consiglio è quello della riabilitazione di fortissimo
Se perline sarebbe certamente contento
Perché questo Concilio viene di seguito a quello dell'Ottocento sessantanove settanta in cui invece è stato condannato fossimo
Anche se
Non capisco la ragione per cui si è scelto di farmi due omonimi
Chiamate
Chiamati Costantino Politano un quarto un tutti due con un'altra con la sola data a distinguerli dopo la molta attenzione dedicata ad essi da peli
Il Consiglio di Costantinopoli nell'atto ci dell'Ottocento settantanove ottanta come problema il filo logico storiografico il ristabilimento dell'Unione delle Chiese nell'Ottocento settantanove ottanta
Il Consiglio di Santa Sofia nella storiografia moderna mille novecento settantanove del due mila due
C'è un concilio ecumenico ottavo mille novecentosettantasei poi due mila due e prima di interi
Del dagli studiosi che hanno affrontato questa provvista problema era impossibile non farlo quindi
Sia
Anche prima di Peri per quello che avevano sostenuto
Molti studiosi che non cito uno alla volta
Era impossibile non riconoscere una una
Natura divina d'non dar rilievo da questo Concilio di riabilitazione di fossimo di cui le fonti
Alcune fonti romane a non addirittura negato l'esistenza ritenendola una falsificazione
Bizantina perché smentiva le decisioni del Consiglio del Concilio lateranense del Concilio
Costantino Politano sul quarto
L'unico nome
Che l'unicorno il nome che che ricorderò
Per questa di per questa discussione
Che è un problema molto serio per questo quei perché al centro dedite il dibattito sui prodromi dello scisma del del cinque del mille cinquantatré
Lo scisma d'Oriente
E tra questi studiosi ricorderò soltanto partitura Arthur verte una poltrona della Società di Gesù
Il lato parigino del triangolo che accanto all'organo formato di scena Roma il buon Landis invero il gioco a gloria della storiografia ecclesiastica cattolica negli anni tra il diciannovesimo il ventesimo secolo
Padre da poter che mi vanto di avere suscitato dall'oblio in cui era caduto dopo la morte nel mille duecentoventisette in collaborazione con un altro gesuita della Gregoriana padre brulle essa
A parte l'omonimia anche la scelta di inserire in testa la sezione dei concili generali medievali
Tutti convocati e preceduti da Papi due concili convocati ancora dagli operatori non mi sembra se non mi sembra opportuna questa scelta
Incomprensibile mi pare infine il fatto di non aver assegnato Leonardi
Per l'edizione per la nuova edizione anche il Consiglio dell'Ottocento sessantanove e settanta alla cui tradizione occidentale ha riservato nel mille novecentosessantasette un lavoro di primissimi stima qualità
Cioè concili
Presi in considerazione secondo il duplice ante ma non ammessi c'è anche quello di Francoforte del settecentonovantaquattro l'unico convocato da un sovrano d'Occidente
Per il momento ancora Revel Franchini Longobardi ma sei anni dopo imperatore
Che nella prefazione dei libri Carlini confrontare edizione di anni Soliman nel momento in Germania e storica del mille novecentonovantotto
Oggi attribuiti attivo Durso Torre hanno che lì le tasse info nella fase preparatoria del Concilio del settecentonovantaquattro ma presentati come opera di mano di Carlo Magno
Concepita contrastino Duma qua impartì bus grazie provato Rantisi margini bussa storiche Silver arrogante gesta Este
Quindi è
Il secolo Enna una polemica radicale contro il secondo Concilio vini CEA del settecentottantasette
Egli afferma
In questa sede mi serve la prefazione che in quanto sovrano cristiano ritiene di avere voce in capitolo anche nelle cose di tutta la Chiesa
Che in USA e URSS seppur il flop tipo su questo un po'una frase che ritorna spesso
In altri figli fino ai tempi nostri gli è stata commissariata reggendo un affidata perché la governi cioè Carlomagno afferma che la Chiesa gli era stata affidata perché la governance sede in questa veste
Che prende posizione contro il Concilio giacché il secondo Concilio di Mircea del Settecento ottantasette nel Concilio di Francoforte del Settecento novantaquattro
ARPA parte da parte sua papà Adriano primo che aveva accolto con perplessità la notizia che avrebbe dovuto accogliere con piacere fattami pervenire dall'imperatrice Irene che intendeva convocare un Concilio
Permettere finali comprassimo Romani aveva combattuto a morte contro ricama plasma
Non aveva però a Concilio concluso firmati gli atti del Consiglio stesso
Subordinando il suo benestare qui è una vera c'è una bellissima voce sul dizionario biografico degli degli italiani di Ottorino Bertolini aveva subordinato il suo me ne stare
Alle decisioni di questo Concilio che rifletteva le posizioni di Gregorio Magno alla restituzione alla Chiesa Manna della giurisdizione sul Lirico Calabria e Sicilia e dei patrimoni di San Pietro nell'Italia meridionale
Che erano stati confiscati da leone terzo nel nel settecentotrentatré
Questa posizione di ripulsa la Chiesa romana
Si tratta questa posizione di di di ripulsa la Chiesa romana tenne fede
Fino al Concilio dell'Ottocento settantanove ottanta quello di riabilitazione di fortissimo quando io legati romani dettero il loro assenso mentre il sì nella chiesa affrancarsi trascino all'infinito
L'episodio Cesa Europa pista settecentonovantaquattro di un centro partissimo occidentale questa volta non andava a mio avviso trascurato nella nuova edizione in conclusione davvero la conclusione
è un bene che si sia messo in discussione la lista del Bellarmino ma ora alla che
Come la vedo spero che non venga mai il giorno in cui avremo un Concilio Vaticano primo mille ottocentosessantanove
Settanta un secondo Concilio Vaticano primo mille novecentosessantadue sessantacinque sono morti invece che sia un ad augurarsi che questo giorno venga
Grazie all'introduzione molto complessa problematica
Dirò Nardi tra
Senza
Troppo pensate giustamente problematica preventivo compito degli storici è sempre complicata non semplificare disarticolare non creare Dini unitarie a mio avviso quindi
Mi piacciono gli interventi il professor Paolo Ricca idee girarlo riguardo credo geologico si
Dunque quando io ringrazio intanto per l'occasione per la presenza quando
E il professor Alberigo alcuni mesi fa mi telefonò
Chiedendomi di partecipare alla presentazione di questo volume
Mi ricordo che la motivo così ritengo che sia bene che ci sia anche un esponente delle chiese della riforma
Per parlare
Di di questi concili insomma in generale in particolare mi è stato chiesto di soffermarsi di soffermarmi sull'Micello Costantino Politano e sul
Calce dorme fosse
Uno
E la prima il primo debito che io verso di voi verso
Anche
Naturalmente chi mia chi ha chiesto di partecipare cioè di dire quale fortuna diciamo così questi concili hanno avuto nella riforma protestante del sedicesimo secolo
Perché voi sapete
Che uno dei criteri fondamentali
Della
Di tutta l'impostazione del discorso teologico ma anche della fede stessa delle chiese propria
Della riforma protestante il principio del sola scrittura ora rispetto al suo la scrittura evidentemente tutti questi documenti
Fu nello altissimo valore rappresentano
Una serie di
Termini di di di parole
E di concetti che non si trovano immediatamente documentate
Nella sacca scrittura
Ed i fatti ci sono dei riformatori come ad esempio Bucciero il riformatore di Strasburgo che aveva una grande difficoltà adoperare la parola finita
Perché la popolazione in età non è una parola biblica
E quindi introducendo il discorso della fede
Una serie di
Assonanze che non necessariamente rispettano i contenuti fondamentali
Per messaggio biblico così come documentato dalla scrittura quello che voglio dire è che non era scontato
Che la riforma
Ricevesse
Questi
Documenti
Con la stessa diciamo con lo stesso atteggiamento con cui la grande tradizione cristiana li ha ricevuti
Indipendentemente poi dal fatto del loro peso specifico niente nella vita concreta delle chiese delle chiese ecco non era scontato
Cioè si sarebbe anche potuto pensare che la riforma
Non si rifacesse
Direttamente a questi documenti
Li tenesse eventualmente in considerazione ma non desse loro o non riconoscesse loro quel peso in quell'autorità
Che invece
Meritano che cosa è successo invece è successo che la in forma nelle sue varie espressioni si è
Dichiarata
Completamente e pienamente
Figlia
Di
Delle grandi dichiarazioni dei grandi
Decreti dei concili ecumenici
Ecco ma ad esempio Lutero negli articoli disuguali calda che lui ha scritto in vista del Concilio che avrebbe dovuto essere convocato si pensava in un primo tempo a Mantova
Ma poi fu convocato più tardi a Trento e quindi sta a lui redasse una serie di articoli
E
Nella prima parte di questi articoli dichiara che per quanto concerne
La dottrina della Trinità
E
La dottrina di Cristo
Tra loro e noi
Non ci sono problemi non ci sono liti non ci sono contesi contese noi riceviamo questi documenti
Queste questi testi come autorevoli per la fede esattamente come
Li ricevono lo
Quindi c'è sostanzialmente
Una
Unità di ricezione
Dei documenti del dei primi concili da parte per pensiero della riforma
Una riprova ulteriore
Se ve ne fosse bisogno
Di questo fatto è documentato naturalmente dalla grande lotta che Carlino a condotto contro
Di antitrinitario
Appunto ingombre del dogma della Trinità
Cioè se le ho detto il luogo di Cerreto che ha bocciato
A Ginevra
Nell'ottobre del mille cinquecentocinquantatré
Ma ci sono tutta un'altra una serie
Di intellettuali chiamiamoli così cristiani
Ugo ha visti di estrazione urbanista molti dei quali italiani
Che erano appunto antitrinitario in cui in realtà questo
Fenomeno dell'antitrinitario il sumo
Era semplicemente l'accordo conseguenza di un modo particolare di capire la figura di Gesù
Cristo
Non più come Dio ma
Semplicemente
Come uomo e da questo fatto naturalmente si ricava essendo egli soltanto uomo essendo il cristianesimo sostanzialmente un grande insegnamento morale
è chiaro che
Latte costruzione Trenitalia se Gesù è semplicemente un uomo collauda asse
Quindi l'antitrinitario ISU ma in realtà era la conseguenza di una particolare cristologica diciamo così comunque Calvino è stato il grande paladino
Tra i riformatori certamente il più grande il più accanito anche Palladino
Del Trinità dei confronti appunto di tutto a uno ondata di antitrinitario dirigismo che caratterizzò tutto una un settore
Della religiosità del Seicento si può ancora ricordare un altro fenomeno
In un certo senso interessante e cioè che nel seicento ovunque esponente di spicco della ortodossia luterana concerto cali x di ordine Calixto
Volle cerco di superare il dissenso cattolico protestante
Può ponendo una distinzione
Tra
Quelli che lui chiamava gli articoli fondamentali della fede che deve essere devono essere comuni a tutti i cristiani
E gli articoli invece norme fondamentali che possono essere popoli di ciascuna confessione ma che non hanno bisogno di essere condivisi
Da tutti
E come base
Di
Degli articoli fondamentali
Può poneva quello che lui chiamava il consensus quinques cullare INPS cioè appunto l'accordo sui primi quattro cioè i primi quattro Colucci
Questo sarebbe stato secondo Calixto sufficiente per
Restaurare l'unità della Chiesa sulla base
Di questi articoli fondamentali quindi questo appunto riprova che
Il mondo della riforma ha ricevuto tutto questo
Patrimonio archeologico e spirituale
Dandogli totale
Valore insomma ecco non diminuendo lo in nulla
Detto questo io desidero dire
Qualche cosa sul contenuto di questi soprattutto dei due grandi
Concili dei due grandi delle due grandi dichiarazioni conciliari
Dicendo Costantino Politano e il carcere calce dovremo se uno cioè
Perché anche la riforma oltre che tutta la tradizione cristiana
Attribuito un'importanza così fondamentale così costitutiva a questi due
Dogmi a questi due articoli di fede che hanno
Che hanno caratterizzato e hanno
Dato al cristianesimo il suo volto storico cioè
Non c'è
Anche oggi nessun accesso
Alla fede cristiana che non passi attraverso
Questi queste dichiarazioni
Dei due di questi due grandi concilia ecco ma perché perché
Che cosa
Diciamo
Che cosa c'è di di di di fondante di straordinario dal punto di vista appunto della
Della fede cristiana in queste dichiarazioni concilianti
Ecco io vorrei
Anzitutto rispetto alla Trinità
Alla comprensione Trenitalia
Digilio dire una cosa soltanto che oggi noi
Non sci prendiamo più probabilmente conto
Dello shock
Che
La elaborazione della dottrina Trenitalia
A poco Catto
Nella fede
Cristiano nascente
Fini ha delle blairismo
E il cui cammino storico
Era stato un lungo e faticoso percorso per raggiungere alla affermazione del monoteismo
Questo
Il monoteismo sembrava essere
Un traguardo
In un Ciardi sembrava essere un punto di non ritorno cioè
Un urlo un luogo che ho logico e spirituale dal quale non si poteva tornare indietro
Ora
La dottrina Trenitalia
Indubbiamente
Si prestava
E si è concretamente prestato perché quello che vi sto per dire furono appunto degli atti delle critiche mosse alla dottrina utilitaria la dottrina Trenitalia poteva essere vista come
Un pulite ISMU mascherato
Come un modo attraverso il quale il
Pulite ISMU cacciato dalla porta rientrava dalla finestra nel senso che uguale affermando ovviamente il monoteismo tradizionale della fede ebraica però lo si rileggeva e lo si ripensava in termini tali da accogliere in esso stesso
Uh
Una sorta di
Pluralità di soggetti di vini
Cioè era diventava un monoteismo che integrava in sé
Una forma
Di
Pluralità
Un monoteismo pulite insistita potremmo quasi dire
Ora quello che credo debba essere messo in luce possa e debba essere messo in luce che costituisce mi sembra il valore
Di queste tra diciamo di questa invenzione del pensiero cristiano cioè questo ripensamento in chiave tripli unitaria del monoteismo di tradizione ebraica
Ecco il valore è appunto questo che il pensiero cristiano ha preferito correre il rischio
Di una critica
Che consisteva nel dire
Vi dichiarate buono tristi ma in realtà tasse indirettamente non lo siete
Ripeto il pensiero cristiano ha preferito correre il rischio
Tifo affrontare questa critica piuttosto di
Non
Qualificare o riqualificare il monoteismo ebraico
Alla luce
Diciamo della rivelazione cristiana
Questo credo che sia
Il valore particolare che fa di questi
Di questo tinte del Micello Costantino oppormi tali un vero capolavoro
A mio giudizio
Che da
Alla
Concezione cristiana di Dio
Una fisionomia
Inconfondibile
Letteralmente in confronti
E un discorso analogo si può fare per
Il discorso Cristo logico per il dogma Cristo logico volevo di ovvero un uomo qui
Qual è il paradosso
L'altro era il paradosso del
Bono The ISMU plurale
Cioè il monossido
Si articola
Qui
Il paradosso l'umanità di Dio
Cioè il fatto che dico
Manifesta la sua divinità
Umanizzante ossi
Come se
Dio non fosse mai tanto divino come quando diventa un po'manca
Ecco che questo
Un grande paradosso
Che si presta mille obiezioni
Ma trovo che il valore
Di queste
Tre affermazioni risiede proprio nel fatto che il pensiero cristiano ha preferito
Correre il rischio della discutibilità
Piuttosto che percorrere la via larga della ovvietà
Per cui dire dire l'uomo luogo e non puoi mescolare le carte
E questa è l'ovvietà
Ecco
E invece qui c'è
Appunto questa
Questo coraggio
Dissi
Di includere nel discorso della fede il paradosso
Ecco
Questo
Dal punto di vista
Ecco la sua mente uno scusi può chiedere code uso Omo
Allora voi conoscete la risposta classica dell'Oriente
Dio si è fatto uomo affinché l'uomo diventi dirlo
Io direi
Che forse c'è una tappa intermedia
Dio sia fatto uomo perché l'uomo diventi un uomo
Perché un uomo di venti umano
Cioè praticamente
Questa urbanizzazione di Dio a l'osso Coppo di far vedere all'uomo quale può essere la sua operanti umanità dimenticata ecco
Tradita
Cioè
Il dopo Cristo logico ci sfida
Sul terreno
Dell'umano
Ci obbliga a porre la questione
Che cosa significa umano
Ecco queste erano dei pensieri che
Desideravo condividere con voi semplicemente per dire
Quanto
Spero spero delle nostre chiese sì armi
Sia a meno
Queste
Due
Grandi affermazioni della fede cristiana
Il Dio ti unitario che Gesù ve lo dico e avevo un uomo i due pilastri le due colonne portanti
Della fede cristiana attraverso
Il secco
Grazie
Siamo doveva un livello di riflessione teologica
Oggi voi particolarmente importante dal dal
La ripresa di probabilmente ecumenico per troppo tempo rimasto stagnante negli ultimi anni
è un punto di vista storico
Sottolineare un problema
Storica che
Affronteremo quando avremo il secondo volume speriamo presto
Non è che si
I primitivi mi concili quattro concimi
Danno tanto spazio è fondamentale deve l'invenzione teorica e filosofica ai temi elettronici
Il tema dello spirito si afferma si articola vivere biologico solo nel Medioevo per rimanere quasi un un
Do solo Gia
E che è presente Spirito Santo ma rimane magia e perimetro sempre marginale va detto nella pratica gravida di Tiziana è comunque un problema tipicamente medievale che
Dal Concilio di riunione viene giù a Firenze Ferrara occupa
è una delle
Tante
Prove che
La anche i loro mi hanno una storia
Professor scriverlo
Francesco scorso a Barcellona la parola
Grazie
Io mi vorrei soffermare un poco
Sui concili del sesto e settimo secolo i cui decreti sono contenuti nel nel volume di nel primo volume di questa nuova raccolta
Di decreti di concili si tratta dei concili ecumenici quinto e sesto rispettivamente
Il Costantino Politano secondo del cinquecentocinquantatré
E il Costantino Politano terzo del Seicento ottanta ottantuno sotto Costantino terzo nonché
Nel Concilio in Trullo del seicentonovantuno novantadue che ad essi si ricollega
Anche nell'altra sua denominazione
Penserete in greco da cui attraverso il latino quindi senza quindi sesto stralcio viene italiano quindi sesto vorrebbe dire quinto sesto quindi un col un Concilio che si ricollega e al al quinto e al sesto ecumenico
Già questa particolarità induce a ritenere che questi tre concili con un gruppo unitario
Che si pone a quasi uguale distanza di tempo dall'immediatamente precedente concilio ecumenico quarto quello di calce doni ha revocato i centocinquantuno cioè dopo centodue anni e novantasei anni prima con il Concilio con il sesto
Novanta sei anni prima del settimo concilio ecumenico finisce in un secondo del settecentottantasette
Pur compreso in questo volume però faccio subito presente che dicendo che il Costantinopoli tant'è che
Il sì che li c'erano secondo il VII Concilio pongo già questo problema al quale ha accennato Girolamo Arnaldi appunto
Se il Concilio quindi sesto possa o no essere considerato un concilio ecumenico
Tornerò un po'più avanti per delle considerazioni generali che
Del già hanno circolato in questa discussione non ma che cos'è un concilio ecumenico quale
Il criterio del cucù e come recita e così via
Il Concilio quindi sesto come già si è detto Concilio che non è un Concilio dogmatico si limita a a regolare con la serie dei suoi canoni varie questioni disciplinari relative alla esce nel clero i monaci
Mentre i Costantino puritani secondo e terzo sono concili dogmatici che si ricollegano in qualche modo
Altre questioni aperte dal Concilio di calcio ironia
Di che era del quattrocentocinquantuno
E vedremo considerazioni che farò un po'più avanti in che senso e quanto questi bocconcini dogmatici poi nei loro
Nel loro esito io perfetti pur essendo due concili dogmatici siano profondamente diversi indipendentemente dalle questioni che poi trattavano
Per dirla in breve
A Efeso nel quattrocentotrentuno ne siamo al terzo concilio ecumenico era stato condannato nel storico
Per il quale nel Cristo che è il logos il verbo incarnato le proprietà divine e umane sono talmente distinte al punto che Maria
Si può chiamare soltanto altro portò consocio genitrice dell'uomo o al massimo il Cristo tò corso genitrice di Cristo ma non
Tenuto corso cioè
Genitrice di Dio
Vent'anni dopo però a calcio idonea si rese necessario intervenire contro gli avversari più radicali di nel storione
Che avevano il loro portavoce negli archi Mannini marchi manda evita di Costantinopoli euro ticket
Il quale sosteneva che il Cristo non è con sostanziale agli uomini e che dalle dalle sue due nature la divine l'umana
Presenti prima che si unissero era risultata una natura solo sola dopo la loro unione questo però si prestava alla critica che l'umanità di Cristo
Non fosse una
Vera umanità se se si parla del
Del Cristo inteso come
Il logos divino Incarnato
Latini la definizione di ferie proposta calcio idonea stabiliva che in Cristo coesistono la natura umana natura divina senza confusione senza alterazione unite in una sola persona il termine greco
In questo caso fu promosso con
In una sola sussistenza il termine greco fu ipostasi s'dell'unico figlio undicenne un gemito Dio verbo Signore Gesù Cristo
Questa formula cercava di fatto di mediare frana trilogia Anzio Capena che sottolineava le due nature del Cristo
Che logica alla quale si rifaceva per formazione né storia e la Georgia alessandrina che insisteva piuttosto sull'unico soggetto del logos di vino
Però questa formula di Calzedonia non soddisfece i seguaci della teologia alessandrina che pure erano prevalenti in Egitto e forti anche in Siria
E che continuarono appunto a chiamarsi mono fisici in opposizione ai loro avversari che anche adesso si possono
Si Sogliano chiamare di fisici proprio ossequio al dettato di calcio idonea
Intendiamoci si trattò allora come nei secoli successivi dico un problema che originariamente era
Terminologico certe espressioni come Fini si snatura ipostasi s'sussistenze AO sussistenza un sia tradotto in latino come substantiam prosa Aponte persona
Se prese come potevano se non li si prendeva come dei termini
Biologici per cui si dava un preciso significato e simili si intendeva come invece come sinonimi come si potevano per esempio prendere persona prosa o con e
Riposta SIS sussistenza
Potevano aggravare le incomprensioni certo ci furono in questo dibattito anche
Delle prese di posizioni teologiche lucide consapevoli e precise
Ma nella indeterminatezza puzza dei termini veramente complicò molto la questione
E poi si aggiungevano anche motivi già allora di ordine culturale e politico non per niente in mano fisiche io ho detto sono furono e non più presenti in Egitto in Siria
Dove l'elemento toccarlo autoctona con quelle il giudizio questi giudizio cristiano ovviamente
Siria co
E avevano dei dei problemi nei confronti della cultura greca e del potere imperiale quel potere imperiale che in realtà a cancellone fu il promotore e successivamente anche il sostenitore
Della definizione falce di un mese
Ci furono disordini e difficoltà nella impossibilità di raggiunto di giungere ad una pacificazione tanto che la politica degli imperatori
Nel corso dei due secoli successivi su quella di
Cercare in qualche modo
Un
Un un accordo un incontro con
I mono Fisi aggirando per quanto era possibile
L'ostacolo della definizione non dico dell'archeologia della definizione calcetto Nese nel ferimento alle due nature di Cristo per esempio siamo appena trent'anni da Calzedonia
Se non è pubblica un editto di unione in cui evitava di ricorrere al termine natura
Affermando dal tetto da altro canto che Cristo ecco sostanziale al padre secondo la divinità
E a noi cioè gli uomini secondo l'umanità quindi specificando conto né storico che c'era anche una con sostanzialità del Cristo alla umanità
Cristo incarnato Sinatra da Maria Madre di Dio contro le storie nuovamente
Uno solo e non due quindi
Arrivando a dannati mitizzare chi si rifacesse a calce donna o ad altri concili come dette e
Era una una riproposizione dei termini ma accantonando il riferimento a calcio idonea
Alcuni vescovi e orientali accettarlo questa proposta ma altri no e soprattutto quello che non accetto all'epoca fu Roma
Perché la Chiesa romana si mantenne sempre diciamo sostanzialmente fedele al dettato di calce donne spettava felice condanno questo decreto di Zenone
A due anni soltanto da quando era stato emanato
Il quinto Concilio venendo appunto al primo dei tre dico mi voglio occupare il quinto concilio ecumenico il Costantino Politano secondo che del cinquecentocinquantatré
Qui è stato curato in questo volume da Pietro Conte
Si può considerare
Come un ulteriore tentativo di trovare l'accordo con il mondo acquisiti dando loro garanzie di
Antine storia ennesimo assoluto secondo un Progetto o una politica messa in atto
Da Giustiniano Giannelli cinquecentoquarantaquattro quarantacinque con un editto in cui si condannavano
La persona e le opere di
Teodoro di Mock sue stia
Una lettera a un certo Marvis vescovo vescovo persiano probabilmente opera di i bus di ed essa
Divisi e gli scritti di Teodora editto di Ciro contro Cirillo di Alessandria che era stato l'esponente principale della teologia alessandrina e il grande versa avversario di né storia o
Tra l'altro IBA sentir Loreto che erano stati condannati in un Concilio che fissino non il l'ecumenico un Concilio
Del quattrocentoquarantanove che di fatto poi fu crampi fu chiamato proprio per questo il brigantaggio di offeso
In cui in questo Concilio Figino era stato riabilitato
Le tre condanne o Anna tematismi preso anche il nome di Trianni che fa l'aria cioè tre tradotto in latino tre Calzia campitura cioè tre capitoli quindi per questo questo problema già posto
Da Giustiniano cinquecentoquarantaquattro ripreso al Concilio cinquecentocinquantatré si usa parlare della questione dei tre capitoli la condanna dei tre capitoli
Ecco
In tutta la vicenda ebbe una parte contraddittoria no per non dire ambigua papà Virgilio che era stato eletto a Roma nel cinquecentotrentasette aveva avuto l'appoggio di Giustiniano di sua moglie Teodora
Molto vicina ai premono Fisi
Che di fatto Virgilio che era stato richiamato a Costantinopoli nel cinquecentoquarantasette dal già vecchio malato
Si attirò presto la diffidenza di Giustiniano per la sua non immediatezza nel
Allinearsi sulla sua posizione ma si ebbe anche per questa sua
Questure cercare di andare un po'anche incontro all'imperatore finché poteva si ebbe anche le scomuniche di vescovi occidentali Filocamo cedo Nesi perché era forte in Occidente un partito fido calce Dionisio
Poi si mise d'accordo con Giustiniano per convocare un Concilio
Cercò in qualche tempo però di dire ma facciamo prima un Sinodo di vescovi occidentali
In Sicilia cosa che non avvenne si rifiutò di fatto di partecipare personalmente al Concilio che si trenta che si tenne tra maggio e giugno del cinquecentocinquantatré nel nella una grande our appresso
La grande basilica di Santa Sofia
Ecco Digilio tutto sommato era d'accordo nel condannare le proposi le proposizioni
Di Teodoro di Mock sue stia ma non la persona Di Teodoro temo suo restia e neanche tesoretto vicino e i bus che erano stati riabilitati a calce doni
Ecco Lab solo a Concilio avvenuto Vigilio approvo pienamente la sentenza del Concilio e una rete al Patriarca di Costantinopoli e poi mi fu chiesto di intervenire in un documento più ufficiale
Però nonostante questo bisogna dire che questo Concilio che condanno le proposizioni di che odore Di Teodoro di noi cioè stiamo
Chiudere dodici lo e i bus non sortito l'effetto desiderato di ricco e di a fare avvicinare i mono fisici
E anche in e storie anni però ovviamente di che
Sentirsi no perché è questa condanna divenne storioni colpiva in prima
Ecco d'altra parte in Occidente sì è vero anche resistenze
Per questa formulazione che sembrava un po'sbilanciarsi un po'rispetto al Concilio di calce donne in Africa sotto il dominio bizantino il Concilio fu imposto con la forza
In Italia abbiamo un vero e proprio scisma di chiese che non si sentono più in comunione con Roma che durerà fino al riciclano settecento settecentouno nel patriarcato di Aquileia
I successori Di Virgilio da pedaggio primo e secondo Gregorio Magno
Riteniamo tutto sommato che la definizione conciliare riguardasse più gli scritti di tre autori ecclesiastici che non vera e propria questioni di fede vorrei aggiungere che in realtà un effetto che
Per noi abbastanza tragico penoso e che la condanna di
Teodoro minimo sue stia di tesoretto vicino fece sì che andassero perdute il tutto o nell'originale molte delle loro opere e questa è una cosa che ci manca Teodoro e fu un grande
Che ho logo ecco che sentiamo molto la mancanza di questi scritti
Nei confronti del mondo fisico falliti i tentativi di Giustino secondo
Con due suoi nuovi decreti
Di cui il primo ricalcava il famoso decreto di Zenone aggiungendo che il dettato del costanti Napolitano secondo sui tre capitoli il secondo riformulando in altri termini la dottrina che al ceto Nese
Nei confronti dei nuovi siti nel corso del settimo secolo si andò elaborando una soluzione del conflitto
Nella proposta di soluzione del conflitto che evitasse il riferimento alle due nature del Cristo sottolineando in altri termini la sua unità non di natura non di sussistenza ma di attività o di volontà attività emerga e via
Volontà
Se teneva e quindi si parla di e mondo del ciclismo e di monoteismo
Ora per dirla breve non non voglio come dire a gravare vi con queste
Discussioni Ferrovie che spesso sono difficili
Da seguire ovviamente non per i teologi eccetera appunto era stato il Patriarca di Costantinopoli Sergio nella prima metà del settimo secolo che
Propose di parlare di una sola attività Energy AIA del Cristo insistendo così sulla unità della sua persona dalla quale dipendeva all'attività appunto del Cristo
Questa formulazione ebbe qualche risultato nei confronti dei mono fisiche e non soltanto dei mono fisiche però ci furono già subito delle opposizioni da parte di due monaci uno Sofronio
Che poi di lì a poco sarebbe diventato
Il
Vesco Patriarca di Gerusalemme e poi un altro Monaco Massimo probabilmente insomma che non troviamo attivo a Costantinopoli poi
E che loro sostenevano che l'attività del Cristo non dipende dalla sua persona unica e unitaria ma dipende dalla sua natura
Per cui se in Cristo si parla di due nature si devono presupporre due diverse
E due due attività due energie
Ecco successivamente Sergio preciso il suo discorso pensando addirittura di non stare a porsi il problema di una o due energie di Cristo
Dicendo che forse bisognava parlare che
Si deve parlare dell'agire di Cristo che è unico di Cristo agisce
In modo divino e umano e ogni energia divine umana deriva senza divisione dall'unico verbo incarnato quindi essendo unica persone verbo incarnato cioè soltanto una attività
Il in un
Di di di Buddy dialogo tra
Che per lettera naturalmente tra Sergio di Costantinopoli e papà Onorio venne fuori come proposta di papà Onorio del Tura idea di parlare
Di non stare a porre il problema una o due attività che si parlasse piuttosto di una sola volontà di Cristo
E questo in questo modo si sarebbe sanata la la questione c'è una sola volontà in Cristo
E non si capisce perché non li abbia detto poi i casi si è espresso in questi termini forse voleva escludere che in Cristo due volontà potessero essere opposte l'una con l'altro è chiaro che volevo delle contati l'unica persona deve essere una sola di fatto Sergio privato Sergio accolse questa
Questo suggerimento i l'influsso di Sergio si esercitò sull'imperatore erario
Che nei seicentotrentotto promo Hugo un editto punto ispirato da Sergio in cui sostiene che si sosteneva l'unica volontà del logos incarnato pur
Riconoscendo che le due nature né del Cristo erano in confuse nell'unica sua persona azioni si ebbero subito sì è vero o a Roma da parte di Giovanni quarto che condannò l'editto di
Del reddito intende dichiarativo
E poi successivamente con papà Martino primo nel seicentoquarantanove
Che si oppose non solo il monoteismo ma anche un altro documento che è stato poc'anzi promulgato
L'anno prima la costante secondo inglese e in questo documento si diceva di che non si dovrà più parlare di del day di energie della Energia o delle energie volontà
Una o un po'due volontà del Cristo
Martino secondo pago veramente di persona
Questa sua opposizione organizzato un Concilio a Roma per esprimere questa condanna fu arrestato condannato all'esilio in Crimea dove di fatto Mori e anche il Monico il monaco Massimo
Che era stato a Roma che era stato in Africa sempre affrontando queste questioni teologiche pago pure lui personalmente perché fu arrestato
Processato torturato lì fu tagliata la lingua è una mano i dati prese il titolo di Massimo il confessore dato uno dei più lunga forse il più grande teologo del del suo secolo del settimo secolo ma
Sì si arrivò soltanto con Costantino quarto ad una riconciliazione con Roma di cui fu conseguenza appunto la convocazione di Costantino Politano secondo cioè sesto concilio ecumenico
Che si concluse con una condanna del sia del mondo è oggi Smoke del monoteismo
Ecco una brevissima considerazione su questi due concili poi per dire poche cose sul terzo e i costi poche considerazioni generali
Il Concilio di il Costantino abolito il Costantino Politano secondo tutto sommato che cosa arrivato a definire
Da definire una condanna del resto avviene esimo e dei padri della mia storia Nesi IMO individuati in Teodoro diremo sue estiva inchiodare dodici ore di bassa forse Teodoro dimostrasse il padre gli altri erano
Persone che contemporanei che condividevano le idee di Nesta Orio il tutto nella prospettiva di ottenere un'unione con il mondo offesi che di fatto
Non non ci fu
Il
Consiglio successivo il sesto ecumenico
Invece
In realtà aveva cosa ha fatto arrivo a condannare una serie di delle delle formulazioni teologiche che pervenire
Incontro agli non office siti tra dicevano in realtà
I principi del Concilio di calce doniamo
Io direi che sul piano dogmatico il Concilio se volete il sesto concilio ecumenico il costante un Costantino Politano terzo fu in qualche modo un'acquisizione di qualcosa
Il precedente in realtà
Come dire servì soltanto a formulare una condanna di né storione
Eccessiva ormai in tutti i i generi Patrol oggi
Ritengono che non solo il porto e dovremmo sue stia non era assolutamente lui si poteva imputare quanto gli fu in le quanto gli fu imputato ma neanche lo stesso né storico
Condannato ad Efeso fosse una retico come Ciro voleva farlo passare
Questi dobbiamo tener presente quindi due voci dogmatici in realtà
Forma hanno degli esiti diversi
Il Concilio nell'altro Concilio il Concilio o guardate il Concilio Trulli Costantino Politano terzo si tenne nella sala
Del Palazzo Imperiale una sala con ricoperta da una cupola la sala del Trullo nel quale nella quale si tenne anche l'altro Concilio
Il Concilio che noi preferiamo dire tulle hanno potremmo chiamare anche tulle hanno primo il Costantino pulita se un Costantino Politano terzo ma questo creerebbe una grossa confusione
Già si è accennato al problema del a alle tematiche del
Del Concilio in Trullo
Perché fu convocato
Dal andando Giustiniano secondo è che
Indipendentemente dal Papa però vi parteciparono giustamente si sta si è detto dei vescovi degli lirico
E la Costantinopoli c'erano lì a poco Risari del Papa quindi questa è una cosa che si potrebbe anche bene
Questo io piuttosto interessante non sul piano della tipologia ma ci dà un po'uno spaccato
Dell'equipe del chiesa orientale
In un'epoca in cui ormai gli arabi hanno conquistato la Siria e la Palestina vi si formulano so delle norme che regolano lo status del clero che ammettono ovviamente il un solo matrimonio
Da parte del clero eccetera anche contro la disciplina romana che si riconoscente che ci sia si cercava di imporre il celibato ombra le
La Chiesa faceva capo a Costantinopoli non sentiva di poter fare questo si danno delle norme sui monaci le monache diviso praticamente in tre capitoli questo i decreti sono suddivisi in tre capitoli
E poi delle viene fuori come spaccato molto interessante per i laici beh si accenna si si danno molte norme su di morale sessuale si regolarizza la legislazione del matrimonio
Ci sono anche tutta una serie di proibizioni di pratiche più o meno considerate italiane di origine pagano insomma che non erano ben viste si cerca un po'di
Di limitare questi fatti
Concilio peraltro poi nel Concilio si tiene conto appunto che ormai gli arabi hanno occupato le zone del per dei patriarchi di Gerusalemme di anche oca e di Alessandria
Si parla di vescovi che aspettano di tornare al lavoro sede quando la situazione politica cambierà
Insomma un Concilio diverse molto particolare anzi ne merita
Questo è importante perché e la prima volta cioè nella precedente
Raccolta di i decreti dei concili ecumenici il Concilio Turano non era
Non era compreso adesso si può leggere ed è un'ottima un ottimo spunto di partenza per conoscere
Tante abitudine religiose del dell'Oriente in quell'epoca
Ecco il problema importante che pone il Concilio tulle hanno in sé accennato hip Girolamo Arnaldi ma che pone nell'economia dell'opera e questo fatto della ecumenici TA
Del Concilio null'altro la prefazione al
Alla pubblicazione di dei dei canoni è stata fatta da George Chinedu un attestato che uno dei che già famosa un convegno romano poi una pubblicazione successiva
Quello che ha cercato di tutto di di rivisitare
L'ho fatto l'infamia rivisitazione del Concilio Turano lì si pongono in questa prefazione varie osservazioni varie osservazioni sul problema della canoni cita
In Occidente non fu subito ben accolto il Concilio tutto l'anno semplicemente anche per il fatto che vi si ripeteva quanto era già stato detto a calcio idonea porsi anche già prima
Cioè che in fondo la sede romana la sede Costantinopoli Tana
Erano di pari grado che soltanto per l'antichità la sede romana cioè la sede Costantino puritana veniva come seconda ma le prerogative il primato d'onore era il medesimo sempre su questo punto ci fu da parte
De del dei padri
Una una opposizione ma
Di fatto poi
Come dire appunto nel decreto di Graziano introduce alcuni
Canoniche il
Del Concilio Pullano così come alcuni dati precedenti
Nell'VIII secolo avevano
Accolto singole se il sempre protestando contro il decreto sulla sul primato delle due sedi eccetera e altri decreti che erano considerate in senso anti romano
Di per sé il Concilio dovranno lo sci l'Oriente invece l'ho sempre considerato un Concilio
Ecumenico ma attenzione che c'è questa particolarità non gli dà un numero
Ci sono sei concili ecumenici cento nulla il crollano e poi c'è il VII concilio ecumenico che il Piceno secondo
Perché questo ma si spiega abbastanza facilmente riletto Pullano
Fu sempre considerato una specie di appendice del quinto del sesto concilio ecumenico per questo fu chiamato quindi sesto lo stesso Graziano quando ne parlava
Dice che in fondo il Turano fu una seconda sessione del sesto Concilio ecumenico insomma quindi come dire da parte dell'Oriente ci fu questo riconoscimento
In
In nel nella chiesa di Occidente appunto ci fu sempre qualche ci fu ci furono delle riserve ci furono dei vitelli
Dei delle riserve in proposito anche per le propone
è un Concilio Patto per la chiesa greca no quindi impone un po'tutto uno schema illustra vorrebbe imporre dovunque questo schema diciamo quale pare previdenza Antino Proto pizza Antino
Anche la liturgia per esempio non ammette che ci siano liturgia diversa questo è vero ma ed bisogna considerare che fu una cosa fatta da quel punto di vista
Fondazione diceva che il Concilio tu Pullano era un fratello degli altri conciliarsi diceva
Che lascino addosso questa sinodo sa era una sorella delle altre Cirino Dorino ecco quindi c'era ma ovviamente sempre batta parte orientale non c'è nessun dubbio
Che ci fosse che si parlasse di ecco che come recita
Quindi io mi sembra di poter concordare pienamente con quanto dice il curatore
Della pubblicazione di questi atti il Concilio una buona illustrazione dell'assioma che il Concilio ecumenici non costituiscono una categoria monolitica ma hanno bisogno di essere compresi in una specie di analogia opposti in una scala gerarchica
Ecco tutto il discorso certo e fatto questo in funzione del fatto che il Concilio Turano non era ma è stato considerato in Occidente
Come in concilio ecumenico che non entrava nella famosa lista di di Bellarmino di cui si è parlato
Questo per ci rimanda e qui con con queste osservazioni concludo al problema appunto della prefazione
Di questa raccolta che mi sembra molto importante anche molto importante se considerata con le prefazioni precedenti di la perfezione le prestazioni che Alberico aver fatto alla precedente raccolta
Perché a partire dalla terza edizione io poi ho ricontrollato sull'edizione quella con il testo
Con il testo una traduzione italiana a fronte non non ho potuto far bene l'esame qui fino a che punto cioè uno sviluppo dalla precedente alla successiva
Alberigo parla sempre di concili ecumenici poiché un certo punto comincia a parlare di concili generali usa questo termine che compare nel titolo di questa nuova collezione
è un certo punto da molto l'idea che Louis preferisca riferire il termine di ecumenici a quei concili ai famosi sette con civili
Più io direi che da un di più per allora diciamo I famosi sette concili che anche la Chiesa ortodossa riconosce preferendo parlare per gli altri successivi di concili generali
E questo io direi che non è fuori è forse meno chiaro probabilmente per il fatto di riconoscere alla
Alla Chiesa ortodossa che poi non avrebbe poi più
Proclamato da parte sua dei concili da all'ora fino dei concili che volessero essere veramente ho pienamente ecumenici ma c'è il problema
Dell'ottavo Concilio che diceva dice ora Marnati e questo bisogna vedere come sarà risolto ecco vorrà dire che chiamiamo ecumenici quelli diciamo che gli altri sono generali
A me sembra però che in questa prefazione prefazione a questa nuova raccolta ci sia una
Una una fondamentale differenza
Perché qui si dice che i dice si vogliono pubblicare le
Le dichiarazioni dei principali concili generali considerati tali
Perché per l'Autorità delle loro decisioni dice ricevuta accolte da molte chiese o perché sono consente
Dati come tali dalla tradizioni dalla tradizione della Chiesa romana ed effettivamente nella tripartizione
Dei tempi dei primi tre volumi questo centro ha una parte salvo sempre il problema del del
Del Concilio dell'Ottocento sessantanove settanta e ottocentosettantanove ottanta di fatto in questo primo volume
Penso che sarai sia anche bene accolto con con grande interesse non quello storico ma forse un interesse più di tipo e fisiologico del Comelico anche dagli ortodossi perché loro qui si trovano
Il loro conci i loro sette concili più il quindi sesto che è un'appendice del quinto e del sesto io sono uno storico
E sono contento che non tocchi a me come storico di finire ciò che ecumenico ciò che non è
Cioè il criterio della o come e come recita di un Concilio posso al massimo verificare se appunto una volta definita qual è il criterio della ecumenici tappo che è stato rispettato no però insomma
Non è non ritengo che non sia un mio compito
Però ecco come vedete questo è un tipico discorso che ripropone il confronto tra la storia che la
Teologia
Un confronto in cui io ritengo che in ogni caso anche poi chi voglia fare tipologia delle prima analizzare molto bene storicamente i fatti e poi eventualmente pronunciarsi molte grazie
Interessante vedere come attraverso questi imbecilli si comincia a costruire una genealogia delle leggi e tradimenti che
Perché
Appunto del consanguineo secondo
Si è fatta ma è la serie dei grandi
Edifici crisi non
è nata mai
Utilizzata Ari un e uno macedoni Apollinaire innesto Lino ticket ogni genere Ettore negato questa ombra se
Di di ridere
Oggi poi diventerà il grande autore del Medioevo in compensazione
E
Può anche poi quello che
Ascoltiamo sbattendo la chiamava il povero Kyoto
Visitando accuse incredibili come deve avere
Nel commento agli atti degli Apostoli scritto SIT Theodore Rousseau
Simile mi feci cristo mostratomi et manicheo vedove nome proprio Maniglio e pedicure cremazioni alte gerarchie dieci paga iniziali dicesse
Quote si Gutty loro un uno su cui discutere ex dove va bene così in beni suo speech scivoloso leciti volgari ad ogni costo
E manicheo
E di rigore
Et Mazzonis si minimo dovette comunque escluso dopo ma in Venice ex ipso cristiano vocali
Detto appunto che secondo seguaci rivisitiamo insieme
Come iscritti seguaci di prevalgano pedoni che insomma questo basta però questo è anche questo sì nello questo
Concilio tutte interne al secondo
Per i beni in cui abbiamo una
Utilizzazione i termini che avranno
Sono nuovi tende a dire no
E avranno grande fortuna nel Medioevo
Anche una delle formule prioritarie più precise
Sì Gris non conti deturpa aggettivi esclusa etico una natura Mazzini substantiam
Sì sì
Così è
Una virtù della protestante
Chi è vietato consustanziale Emma
Una ma dettar tende te ottanta
Veda trentenne tipicamente tardo antico medievali infine Busso usi spensi Sile personalismi qui c'è un concentrato di terminologia biologica che avrà
Un'importanza determinante nei secoli seguenti deroga
Ricchezza verrà
Loro portata e Buzzecoli seguenti è affidata
Altri matti conclusioni voluti per intervento di chi erano marginali
Il capo riservata asset ad Aosta pronta
Esaminare
A Barcellona
Vedo poco questi quattro interventi così autorevoli e interessanti e temo
Che
Di non essere in grado di evitare agli uditori qualche noia
Mente scusato ma non posso iniziare con Bernardi
Mandare un pensiero Pino Alberigo
Conosciuto appunto negli anni Cinquanta
E poi con cui sono poi è stato sempre in qualche modo il rapporto anche per i nostri istituti
Che devo anche aggiungere un pensiero Vittorio piedi che con cui sono stato collega alla Biblioteca vaticana un amico con cui ho spesso criticato in privato in pubblico comma appunto perché è amico
Si poteva litigare
Io devo dire che
Sono anche filologo e la premiano intenzione di far vedere se questo testo è il migliore dei test
I precedenti che mi pare un obbligo di chi fa una recessione una presentazione di un libro
E forse anche otto punto
Farò una piccola osservazione qualche piccolissima osservazione ma il dibattito è stato molto interessante e non posso sottrarmi ad alcune cose emerse dal dibattito
Premetto che preferisco sempre la formula di dire neutri di oneri nel secondo secolo pochi decenni dopo la morte di Giovanni
Che di si è fatto un uomo perché l'uomo diventi Dio sarà una tappa intermedia e quello di dire perché un uomo sia veramente un nuovo ma insomma mi pare più affascinante la formula dire neo di altre formule
Ma è vero io credo
Che
Li studi sui con Cirilli ecumenici nonne in questi cinquant'anni non ha fatto un grande progresso
La collana di Berlino e di Morlacco più e che raccoglie gli atti di concili ecumenici è proceduta con molta tranquillità
Una rivista gli annuario mi storie Concilio Roma continuato pubblicarsi ma
Direi abbastanza in isolamento
Nel sessantadue nel cinquantanove sessanta sessantuno e sessantadue quanto ogni tanto mi recavo Bologna per confrontare il mio lavoro con quello degli altri
Cioè in sostanza come Alberigo e con Prodi perché io ho hanno Forus semplicemente
Non partecipava al gruppo aveva appena pubblicato stavo pubblicando presso l'Istituto pontificio orientale l'edizione critica degli antichi concimi perciò fu Presa
Da quell'edizione i testi dell'edizione del sessantadue
Senza apparato
Ed ecco c'era anche a loro il senso che questo Concilio indetto da Giovanni ventitré poteva rimescolare le carte
Nel senso appunto di una limitazione del potere agordina precisazione del potere papale questo era evidente
Nello spirito con cui si faceva il lavoro
Ma devo dire che Anfagione Gregory ragione Arnaldi nei loro accendi
Che in fondo questi concili ecumenici non hanno avuto e non hanno un grande peso e come inizio in generale che si vogliono chiamare
Non hanno avuto un grande peso
Beh
Intendiamoci perché e i primi concili quelli definizioni anche ora Gregorio ricordava
Hanno determinato hanno il pensiero occidentale allo continuamente determinato dibattuto condizionato al dibattito quindi
C'è un certo prima io credo che lo stesso peso disciplinare sia più quaranta e di quanto appare se noi prendiamo il decreto di Graziano
Vero che nel secolo decimo secondo stabilisce per molto tempo vero una specie di codice del comportamento dei cristiani fissa la disciplina ma fissa la morale
Beh e Pina difesi di citazioni dei patria ma anche Pirelli di citazione dei concili quindi un rilievo un rilievo notevole
Alla fine i conciliare il Concilio di Trento si può dire che abbia avuto
E la storia dei concili se oso dire l'opera che io stesso ho fatto è più dei decreti
E più dei decreti la storia e adesso scorsa parlava anche dedicarci Addonia ma si può dire che la Chiesa ed Oriente abbiano veramente accettato a Calzedonia
è da mettere veramente in dubbio la fortuna del sette giugno di Cirillo in Oriente molte più grande di quella di Calzedonia allora che senso ha avuto cancello in Occidente moltissimo ma in Oriente
Io non sono orientalista sono medie distanze sono stupito che mi che secche Alberigo mi ha già telefonato per presentare questo testo che di Medioevo non ha quasi nulla
Ecco dico però che
Se
Bologna potesse mettere in cantiere
L'edizione non solo dei decreti ma degli atti cioè della storia di questi codicilli beh credo che questo sarebbe un contributo notevolissimo
Alla consapevolezza storica del cristianesimo e della Chiesa e delle chiese in genere
Ecco questa era una prima osserva la seconda osservazione cercando di essere veloce
Beh insomma
La storia ci dice
Che
Appunto come avanti osservava
Francoforte settecentonovantaquattro
è un Concilio
è di tipo ambientale
Perché e proprio ovvero come Gregori osservava leggendo non ricordo più da quale Concilio
L'imperatore secondo riscritti devo Gerli Cesarea è il rappresentante di Cristo in terra non è il Pontefice loro umano o il Patriarca di Costantinopoli o di Alessandria o di Gerusalemme
Chi rappresenta leso sia Cresti Cal non è nel potere Crazy Astico è nel potere civile
E quindi per forza l'imperatore
è investito dalla pienezza dello spirito divino ma così anche Carlo Magno e perché no e le cose cambiano solo dopo è il grande merito di Gregorio VII è proprio qui
E la distinzione tra
Tra politica religione non è dei docenti dell'Oriente cristiano come lei ha detto Islam dove c'è solo dove Regione non c'è la politica
Ma è appunto dell'Occidente De Gregorio VII mega Dossetti dico che è venuto VII quell'insieme di fenomeni di Papi vedi
Pensatori enti e di di teologia o di uomini di Chiesa in lire che si è cambiato il volto
E e che quindi questa importante
Perché
Allora io credo che la numerazione dei concili con qualunque cosa pensasse l'amico a piedi inc seguo guardiamo alla storicità
Di questi eventi
E Liana la anche la numerazione a qualche peso
Perché la numerazione vuol dire riconoscere da un'autorità diversa un'autorità generale o meno universale o meno a quei testi quindi
C'è
C'è qualcosa di importante anche io ho l'impressione che
La Chiesa romana si sia interessata poco alla numerazione e forse avuto le sue ragioni o forse avuto i suoi torti a non occuparsene
E ora scorsa
Accennava a una cosa ma
Chi stabilisce le comicità e quindi il numero dei concimi
Ci si può chiedere la Chiesa di Roma
Un accordo tra le varie chiese
Orientali
E
Ed informate
La deve stabilire la comunità degli studiosi
Le comunità Academy che questo mi pare un problema di da un piccolo rilievo naturalmente gli studi devono procedere questo non tendono dico per dire in virtù di non hanno un senso di studiare a tutto il loro senso ma
Insomma
Da un certo punto di vista
La differenza tra le il volume delle sessantadue che seguiva la lista
Diciamo romana
E
Egli volume di oggi
Che potrebbe forse chiamarsi Concilio rumeni come Niccolò rom gender reali dunque atto cui a Roma nove uno decreta perché la divisione netta
Dalla prefazione tra coincide ecumenici concili generali Concilio romani
è questa una cosa di rilievo cioè
Evidente che saranno le autorità ecclesiastiche con la loro responsabilità determinare la numerazione
Salvo e tutte le opinioni che distonici potranno
Addurre
Ora
Io credo che
Anche solo un piccolo caso sia
Utile
Io
D'accordo con
Con scorza
Mi sono dossier riservato di esaminare il testo del Concilio mi c'è e non secondo di cui si è già parlato ma
Adesso non posso certo soffermarmi che un solo minuto
A parte che non ci mettono più come c'erano invece nell'edizione del mille novecentosessantadue
Le acclamazioni di scomunica Ganea alla tematismi che nella prefazione se ho letto bene non si dice perché vengano tolti
Ma per esempio
Il vantaggio rispetto al mille novecentosessantadue evidente perché questa edizione è fatta su dei codici dopo quella delle io hanno si esamina una serie di codici sia latini sia aggredirci
La traduzione e quella del grande Anastasio bibliotecario come quella dell'ottavo Concilio
E
Se
Per esempio del
Nel
Canone nel primo caso all'ente
La differenza in minima tra il testo del sessantadue e quello
Del del due mila sette
Cioè un dieci invece che dei corsi
E introduttore può benissimo tradurle due modi è una variante che siccome si dice tecnicamente la diaspora non cambia niente c'è un altro piccolo differenze che non è proprio l'ultima Viafora
Cioè nel sessanta lo si diceva et qui a Denis Spector promozioni scatti invece ci dice che accentua molto il significato et qui via
Dopo io qualche dubbio qualità per esempio
Adesso non lo sciopero
Ma ce n'è un
Cioè naturalmente in greco cioè
Uno intende Cattafi esprimemmo con
All'estero del film atterrei Anna
Tradotto da Nastasio
Non
Tam è nato il vero dramma latte rinviamo quel secondo un figlio e maestri quello che sono Landi vino Ammatuna invece ora l'editore corregge
L'edizione del sessantadue dove c'era la teoria
Emette latte Rihanna con
Naturalmente questo è possibile ma è una è un vezzo particolare perché evidentemente poi si potrebbe si può trattare
Di una
Come dire te influenza del greco sulla persona e le attività ma in latino latte richiamo l'Africa a me e di ben difficilmente si scriveva con n o lemmi finale perché se avverrà da sempre
Quindi corregge Vermentino apparato
Che Latteria Anna di due codici ed atterriamo con l'MD un codice edizione romana dicembre eccessivo ma
Non voglio insistere su queste cose devo solo dire che certamente il testo
Ricordiamoci che l'edizione di molti di questi canoni o decreti
E
Possono usare possono usare l'edizione in parte l'edizione del dirla Schwartz
Che certamente è stato uno dei più grandi fino ad uccidere priorità di questo secolo quindi
Questo è un grande vantaggio del pericolo per i
Concede medievali la cosa sarà diversa
Io devo dire solo una cosa sul
Sul Concilio
Costante oppure di una
Quarto cioè sull'ottavo ecumenico non non sono preparato a questa discussione pensando che non se ne parlasse ma alle Naldi e ne ha parlato
Ora
Francamente aumentare molto difficile negare a questo Concilio
Quello che depone fortissimo
Il titolo di come unicità nel senso dei primi sette
Per tanti motivi
Convocato dall'imperatore d'accordo col parta la presenza dei siti degli altri quattro patriarchi degli altri tre patriarchi oltre clou di Costantinopoli in numero di Vesco vi
Formula delle decisioni
Ma se
Dopo che
Anastasio dal tradotto
Essendosi perduti poi gli originali greci come racconta esistesse no
Se se non erro nel settantuno
L'anno dopo la chiusura nel settantatré
Altri due anni dopo e forse adesso non ricordo bene nel settantacinque nelle lettere scambiate tra Giovanni VIII ponte Adriano e poi Giovanni VIII pontefici
E
Che era imperatore Basilio Donati non sarà sicuramente e il patriarca spesso si parla di questo Concilio come Cotta
Io
Non vi chiedo come
Si possa
Francamente dire non è come nemico
Un Concilio di questo tipo con queste caratteristiche
E anche chi impararlo come pare si faccia nella nuova edizione vero col quello di dieci anni dopo si è riconosciuto da Roma ma insomma
Riconosciuto
Se non ricordo male certamente però in molti da questioni politiche molto forti
Non mi ricordo bene
Appunto quindi
Non lo so mi sembra che sia molto problematico
Così la stessa definizione di generali
Chiedo che vada approfondita Paolo sesto se non ricordo male anche questa è una questione su cui non ero preparato ma che ha accennato Arnaldi
Se non ricordo male terzo sesto nel settore nel mille novecentosettantaquattro in una lettera al cardinale dirle brani
Definì
Il secondo Concilio di rione e quello di
Prendercele venti San Bonaventura come il sesto Concilio generale dell'Occidente
Quindi escludendo da questo ha compiuto il quarto costumi costanti Napolitano
Definendo il generale tuttavia precisando se non ricordo male scusate in sede di petto questa parola perché insomma sulla memoria
Ricordando che
Ciò non esclude in valle come necessità di fatto di questi concili
Generali rompo romanzo stanza cioè il valore il significato e
E e la valenza giuridica era universale anche se non Ernano universali per la presenza dei patriarchi
Dormiente
Quindi la questione fissare assai complessa e sono d'accordo con Arnaldi non solo con il
Se
O come l'impressione che lending di che qui si si ipotizza
Per i due concili di Costantinopoli quarto
Si potrebbe fare benissimo invece mai ragion veduta per il Concilio dicendo secondo
E di Francoforte
Sono veramente dove concili che tratto dal medesimo argomento il significato delle immagini che è diversissimo perché in Oriente l'immagine ha un significato ha una valenza mio geologica di conoscenza del divino
Mentre in Oriente secondo Gregorio Magno che venga recepito punto Duff da Francoforte hanno un valore pedagogico
Quindi quindi e
Sono forse questi sono un'entità delle
A questo devo dire che dal punto di vista storico
E c'è ancora molto da fare come del resto io credo per quelle medievali dal punto di vista filologico chiedo scusa lunghezza
Grazie diritti i i problemi appunto si complicano andando avanti nel discorso anzitempo rivista né credo che un posto
Aspettiamo di arrivare al quarto volume regala tutti gli indici delle fonti e certamente avrà anche un un indice lessicale come mai tradizione
Nei volumi e pubblica avrei corso quindi sa veramente completato uno strumento di fondamentale importanza ringrazio tutti i presenti
Le eccellenze eminenza e che hanno votato questa nostra accademia e
A presto grazie