"No al terrorismo, no alla guerra preventiva. Le ragioni della Cgil" - org. dalla CGIL (presso Centro Congressi Frentani)

Se Gianfranco ce lo consente eviteremmo
Allora
L'iniziativa
Oggi abbiamo decido di fare
Pur sapendo delle difficoltà del tempo del Periodo dopo la grande manifestazione di sabato
E che abbiamo deciso di fare un nuovo come questo perché non ne abbiamo trovati e altre accoglienti e anche un po'più ridotti come la presenza
Meritava
E perché accentriamo tutto il peso di dire la nostra opinione di ripetere la nostra opinione
Fu terrorismo sulla guerra preventiva sulle questioni della pace del governo del mondo e votiamo anche confrontarci volevamo confrontarci inizia un inizio di confronto
Come amici che provengono da esperienze hanno storie diverse e che possono arricchire anche e colmare limiti che sentiamo dentro di noi
Per questo avevamo invitato Khaled Fouad Allam che si è ammalato stamattina ci dispiace ci ha telefonato
Va be'lo porto di Trieste con trentanove di febbre
Amos Luzzatto che sta benissimo senta perché ed è l'unico l'unico che gode buona salute
Andrea Riccardi che purtroppo nei giorni Scorsese ammalato anche lui però è stato sostituito da Mario Palazzi divide e per la comunità di Sant'Egidio che è iniziato l'esperienza con come con Mario ricade quindi è è portatore delle stesse con un sempre delle stesse
Esperienze abbiamo poi invitato a partecipare una serie di rappresentanti dei partiti le associazioni
E del movimento che ringraziamo
Perché questo è un primo inizia a cui dovrebbero dare seguito con un confronto seminariale
Con tutti gli invitati oggi abbiamo invitato ad ascoltarci a riflettere con noi
Alla fine di gennaio per poi fare un'iniziativa pubblica di due giorni a marzo su questi temi ovviamente con con gli invitati che ci hanno aiutato a riflettere a gennaio e ovviamente con
Lettere personalità di storie esperienze diverse che avevamo invitato oggi che ringraziamo
Titti Di Salvo introduce dei nostri lavori e poi dopo procediamo
Buongiorno a tutti
Abbiamo sostenuto in questi mesi un confronto durissimo con le imprese con il governo in gioco era ed è la nostra idea di sviluppo di qualità della democrazia ancorata al valore del lavoro e la centralità dei prodotti ma in gioco anche la funzione e il ruolo e la capacità di rappresentanza del sindacato in questa fase storica politica e sociale
La stessa partita e aperti in Europa e nel mondo suo entranti anni la prospettiva che stiamo tenendo aperti in Italia ancora quella manifestazione del sedici dicembre per le nuove interdipendenze dell'economia e delle società
E una prospettiva senza futuro se non dovesse prevalere a livello globale un'idea di sviluppo che assuma come limite invalicabile i diritti umani i diritti del lavoro persone da parte dell'ambiente
Per i mentre internazionale e dunque la necessaria dimensione della nostra azione sindacale
Non è per gli effetti che scelte assunte in sedi diverse da quelle nazionali hanno sulle condizioni materiali delle persone che rappresentiamo
Il rapporto nuovo e diverso tra Impresa e territorio nella competizione globale la delocalizzazione produttiva gli effetti sull'economia delle scelte demonizzazione mondiale del commercio del Fondo monetario e la Banca mondiale
L'insicurezza che pervade tutte le società
Danno il senso di come quella dimensione sia altrettanto necessaria per ridefinire i valori a cui ancorare la notazione e per misurare efficace razionalità di rappresentanza sociale ed era presentata politica
Nel mondo globalizzato il venti per cento delle persone consuma l'ottantatré per cento delle risorse gli ultimi dati del rapporto FAO danno conto dell'aumento del divario tra Paesi ricchi e Paesi poveri e perciò spesso dovrebbero spiegare anche all'onorevole Bossi la strutturalità dei flussi migratori
Dal sud al nord del mondo e dovrebbero interrogare sulla reale volontà che efficacia delle politiche di aiuto ai paesi in via di sviluppo
Il ruolo protezionista che l'Europa è toccato a Cancun fotografa lo scarto tra pronunciamenti e pratiche concrete
Ma anche il rifiuto nuovo di quella logica di far da parte di molti Paesi importanti prative sudati per gli altri ancora tutto ciò ha molto a che fare con la ricostruzione di un nuovo ordine mondiale che sceglie la pace come strategia di politica internazionale
Un obiettivo questo assolutamente realizzabile nell'attuale gerarchia della distribuzione dei poteri e delle ricchezze
Nessuno nega intatti gli effetti potenzialmente alta ordinari
E innovazione conoscenza hanno determinata potrebbero ancora determinare in virtù della stessa globalizzazione ma non nell'avvenimento di quel divario e per ciò stesso quelle cifre parlano della subordinazione della politica al mercato
Parlo della debolezza delle istituzioni sovranazionali e si aggiungono alle tante altre considerazioni sulla necessità di riforma proprio di dell'istruzione
Così come la nuova strategia del sindacato nella proiezione europea e internazionale oggi di fronte alla dimensione globale della tutela dei diritti del lavoro che non sono al riparo in un solo Paese rimane un problema aperto
E insieme adesso gli interrogativi su quale rapporto in quella prospettiva quali alleanze tra sindacato europeo sindacato internazionale politica e movimenti
Per definire il profilo della nuova democrazia mondiale
La stessa domanda oggi l'intera interrogare tutte le forze progressiste gli effetti negativi della cultura liberista del fondamentalismo del mercato sono ormai evidenti al punto da essere corretti dagli stessi proponenti
Non è un mistero che l'Amministrazione buste stia affrontando la congiuntura economica attraverso iniezioni robuste spesa pubblica evidente e l'incapacità di far fronte a quell'insicurezza che caratterizza l'attuale globalizzazione sul piano generale sul piano sociale con effetti pesanti anche dal punto di vista della stessa tenuta democratica ma può il tema della sicurezza essere declinata se non è ancorata a quella sicurezza sociale anche sul piano europeo anche sul piano globale e ciò non suggerisce nulla a proposito di efficaci politiche di contrasto al terrorismo
Appare con tutta evidenza la necessità di ridefinire il profilo di una proposta di tutta la forza turisti e prima ancora a quello di una cultura alternativa alla filosofia che sta dietro ciò che si intende per modello americano di sviluppo alternativa ma altrettanto globale
Quella proposta non potrà che basarsi sulla convinzione che è necessario che la politica scelga come proprio ambito consegnate globale
Bisognerà ricerca negli strumenti nuovi ridefinire gli obiettivi i nuovi impegni pubblici diversa Ali che la comunità internazionale dovrà garantirà per garantire assiste
La centralità dei diritti del lavoro
Della qualità del lavoro dei diritti sociali il ruolo delle politiche pubbliche nell'orientare la sostenibilità dello sviluppo il livello di tassazione necessario realizzarle qualificheranno quella politica e la sua alternativa vita
E la dovranno emancipare dalla logica dei compartimenti stagni dallo riconosciamo le politiche nazionali da un lato quell'Europa internazionale dall'altro spesso opposte l'una all'altra
La coerenza dovrà essere la nuova necessaria virtù della politica ma anche dell'azione sindacale la sfida comincia per tutti adesso dalla capacità di difendere e rafforzare il modello sociale europeo oggettivamente sottratta
L'economia della morale dell'area euro risente degli effetti che la congiuntura internazionale i rischi di declino che si presentava di cui la CGIL parla da tempo è una è un rischio presente per l'economia europea
Le scelte necessarie per affrontare la congiuntura sono consegnate ai governi nove su quindici maggioranze di centrodestra le ricette anticiclica utilizzata ad oggi risentano anche al di fuori di quei confini geografici di cultura liberista
Meno tasse più precarietà del lavoro meno protezione sociale costituiscono il fulcro di politiche che propongono la libertà di scelte individuale in contrapposizione alla responsabilità pubblica
Per giustificare in questo modo una risposta una congiuntura che abbandona la competizione sulla qualità per abbracciare quella sui costi
Si indebolisce anche in virtù delle scelte d'Inghilterra Germania un'idea distintiva delle politiche professi
Per il patto fiscale trasparente e finalizzato con i cittadini trova le risorse per garantire un livello alto di protezione sociale e di politiche pubbliche entrambi cuore del modello sociale europeo in un contesto economico differente l'Europa si era dotata di una strategia ambiziosa e per noi è condivisibile assolutamente condivisibile quella dispone
Con l'obiettivo di puntare a rendere l'Europa stessa competitiva protagonista sulla scena mondiale attraverso la scommessa su innovazione il sapere la qualità del lavoro e non la sua precarietà la formazione come strumento di contrasto l'esclusione sociale
Quella strategia non ha avuto fin qui gli strumenti comunitari per decollare né nel quadro mutato le convinzioni e le condizioni la domanda che è necessario porsi oggi e Filipponi archiviata
Ho detta diversamente e forse meglio se le politiche pubbliche rimangono strumento per creare orientare sviluppo favorire coesione sociale
La domanda ne posto un'altra in particolare due come si finanziano a quelle politiche pubbliche che richiedono ingenti risorse né vincoli del Patto di stabilità
E ancora quelle politiche richiedono più Europa o meno Europa la presidenza italiana del semestre europeo che si è caratterizzata per scelte sostanzialmente anche europei perdita della retorica ha toccato da questo punto di vista uno dei punti più bassi
Il ruolo giocato nella sostanziale rottura del patto di stabilità e una grave responsabilità per ciò che evoca per ciò che sottintende per ciò crea mastica operato nel tempo il contratto dell'inflazione agendo sulla politica monetaria ha raggiunto quell'obiettivo non quello della crescita oggi gli indicatori economici europei sono quelli classici del ristagno economico quelli sociali sono quella precarietà e dell'insicurezza
Replica il futuro del patto finalizzata al finanziamento degli investimenti di Lisbona e dunque un problema che la Commissione ha il dovere di affrontare delineando nel i binari
E le priorità ma la soluzione trovata la Francia Germania favorita dall'Italia va nella direzione esattamente opposta
Ha risposto alla possibilità che la via maestra per lo sviluppo di qualità dell'Europa sia l'Europa
E sfiga dello scetticismo europeo propone la rottura delle regole ma per i forti e un pesante macigno sulla credibilità dell'idea stessa di Europa un'idea a cui teniamo moltissimo
Infatti l'obiettivo che la politica e non la guerra governi la globalizzazione e che il bene pubblico ne diventi infine la pace il bene supremo
Ha bisogno che non si realizzino le condizioni per un comando unilaterale del mondo e che al contrario si affermano quelle per una democrazia multipolare
Perché ciò avvenga e necessario che sulla scena mondiale abbiano pochi una pluralità di macroregioni forti e stati d'Europa il Mercosur gli altri raggruppamenti regionali
Una condizione certo da sola non sufficiente perché si ponga mano al governo etico della globalizzazione occorre che quegli attori globali siano portatori di un paradigma positivo della globalizzazione per dunque è una condizione non sufficiente ma assolutamente straordinariamente necessaria
Non per caso l'ostilità più forte al processo di costruzione dell'Europa come fatto sociale non come mercato arriva dai neocon neoconservatori americani
Non per caso alla stesura del Trattato costituzionale europeo è stato assegnato pesantemente dalla guerra in Iraq spartiacque fisico tra testi elaborati prima di quella data e testi elaborati
Successivamente e peggiorati dal nostro punto di vista il ruolo giocato contro palmenti paritaria durante tutto il semestre
Fa grazia della retorica europeista e dà conto di come le esternazioni di alcuni ministri che non realtà coerente un'ispirazione profonda
Il giudizio che daremo del trattato quando e se la Conferenza intergovernativa non stimati sui lavori oggi avvolti da una discutibile secretazione dovrà utilizzare questa chiave di lettura
Si dovrà
Valorizzare l'aspetto più positivo la Carta di Nizza e misurare quanto l'intero trattato favorisca la prospettiva dell'Europa dell'Europa sociale e per questo di un nuovo ordine mondiale
Si tratterà di valutarlo alla luce dell'attacco al modello sociale europeo aperto in molti paesi d'Europa e di come quel trattato per i suoi contenuti lo contrasti pur essendo figlio delle diplomazie degli stessi Paesi si tratterà anche di non tacerlo alle contraddizioni già presenti nel testo consegnato dalla convenzione al CIPE
Quella terza parte che indica le affermazioni della Carta di Nizza e che se rimanesse tale condizionerebbe grandemente il nostro giudizio finale sull'intero trattato d'altra parte non traccia nelle contraddizioni ha il senso di tenere aperta una prospettiva delineando i binari del percorso futuro
Costruendo alleanze nella società per recuperare quel calo di consenso tra i cittadini quella stenta di partecipazione democratica di senso comune e quindi pressione sociale necessaria per
In tale per orientare il profilo della loro
Da parte la guidata rivelato la fragilità delle istituzioni politiche internazionali l'origine di quella fragilità elementi interni la stessa gerarchia di poteri che vede nel Consiglio di Sicurezza solo le nazioni che hanno vinto la Seconda guerra mondiale
Ma quella fragilità consiste soprattutto nella crisi dell'ordine mondiale diviso in blocchi che la storia si è incaricata di modificare e su cui la struttura dell'ONU l'ha costruita e dalle stesse caratteristiche per la globalizzazione con un processo in cui cause ed effetti sono profondamente legati
La quale in Iraq ha agito da detonatore di quella crisi e nella guerra si è palesata con chiarezza la proposta di un riassetto del mondo che nella teoria della guerra preventiva ha trovato una compiuta ed esplicita formulazione
Quella scelta precedente la terribile tragedia dell'undici settembre si è nutrita di molte argomentazioni e approvato alleati importanti
Convinti non tanto non solo dagli obiettivi enunciati quanto dal nuovo assetto del mondo fondato sul conservatorismo compassionevole di Bush
Una scelta per questo già leggibile nell'atteggiamento assunto dall'amministrazione americana sul protocollo di Kyoto la Corte penale internazionale neve sotto Avenza presso qualunque argine significativo a scelte unilaterali
CGIL decide con l'iniziativa di oggi di iniziare un percorso di riflessione sull'insieme dei temi soltanto fin qui evocati
Il profilo del sindacato internazionale qui e ora il profilo della nuova democrazia mondiale sugli obiettivi e sui strumenti la pace ha come strategia di politica internazionale
è un percorso che avrà un seminario di approfondimento a fine gennaio con gli interlocutori che oltre che mi invitato e un convegno pubblico nato
In cui chiameremo discutere studiosi di politica e diritto internazionale CISL e UIL sindacati di altri paesi celeste e cito internazionale cioè se si interrompe
Abbiamo scelto per l'avvio della nostra riflessione una data simbolica il dieci dicembre giornata mondiale per i diritti umani pensando esplicitamente a una nuova carta mondiale dei diritti umani e del lavoro
Abbiamo scelto anche di dare un profilo leggibile una chiave di lettura prioritaria un centro a questa giornata invitano a intervenire Khaled qua dall'architetto Paolo Nerozzi per quale ragione non è presente Amos Luzzatto e Mario Marazzi non si tratta di una scelta casuale siamo convinti che la chiave di volta per rendere possibile ricostruire un nuovo ordine mondiale sia quella della cultura del dialogo e per questo del dialogo
Non ogni vorrà
Fa o egemonica o egemoniche l'una sull'altra
Ma ancorato e di quella nuova Carta mondiale dei diritti dialogo come possibilità di pace veicolo di risposte autentiche alla follia terrorista che contrappone Islam e Occidente risposta globale nuove crociate tra bene finale
Khaled Fouad Allam qualche giorno fa sottolineava come la storia una grafica di giovani terroristi kamikaze inoltre che essi spesso sono cresciuti e vissuti in Occidente
E qui hanno maturato odio vendetta nei confronti di modelli sociali e culturali distrutti come negazione di sé la propria cultura è una realtà che non può essere ignorante
Scendiamo iniziare a questa riflessione e il percorso descritto nel pieno della crisi manifesta dell'equilibro internazionale conosce tutto
Nella fase acuta della crisi in Medioriente nel corso di una guerra che e aperta dopo la tragedia di Nassiriya sotto la minaccia terrorista globale
Ma anche a pochi giorni dalla firma importantissima del parte di Ginevra fra intellettuali e politici palestinesi e israeliani
Pensiamo cioè che oggi più che mai alla rigida in Italia di un importante dibattito parlamentare che dovrà definire il ruolo dell'Italia in quello scenario ebbene che tutte le forze sociali che le forze politiche assumono responsabilità
Definendo le loro opinioni sulla base della loro rappresentanza avendo piena consapevolezza degli effetti ciò che si definirà in quelle sedi avrà sulla qualità della democrazia di ogni Paese dell'Europa e sul futuro il nuovo ordine mondiale
Subito dopo l'attentato di Nassiriya attimo detto che quella tragedia colpiva dolorosamente tutte le lavoratrici e lavoratori italiani
E tutto il Paese in egual misura
Chi aveva sostenuto le ragioni della guerra in Iraq e chi come noi mi ha sempre sostenuto illegittimità e assurdità e un dolore che si è manifestato con i dieci minuti di sospensione dal lavoro proclamati da CGIL CISL e UIL nel giorno dei funerali
Con mille segni e gesti di solidarietà alle famiglie dei militari e dei civili morti
Quello spillare silenzio del vittoriano e che ha comminato accomunato tutta la città di Roma elitario
Un dolore a cui la retorica utilizzata a piene mani dei miti hanno aggiunto nulla anzi anche oggi rimaniamo convinti che rispetto del lutto abbia come suo corollario insostituibile la sobrietà
Silente
In verità in quei giorni e durante l'immediato dibattito parlamentare tutti hanno parlato e hanno espresso opinioni sul tema vero all'ordine del giorno il ruolo che l'Italia ha scelto di svolgere nella validità di cui l'invio e la permanenza delle truppe e diretta conseguenza
E quello che da oggi dovrà assumere per superare l'immane tragedia che la situazione in Medioriente rappresenta
Si è reso evidente così c'è il silenzio del lutto per alcuni sottintendeva la cancellazione fastidioso delle opinioni diverse in questo caso contrario alla guerra della presenza militare in territorio iracheno
è un errore d'altra parte ci scorso circoscrivere la discussione in una disputa tra permanenza e ritiro delle truppe l'una o l'altra scelta sono conseguenza di una discussione più complicata che quella che va fatta per intero
Per noi il giudizio sull'invio dei militari italiani loro permanenza discende in primo luogo dal giudizio sulla guerra e dalla valutazione sulle possibili soluzioni della crisi internazionale che quella guerra a rivelato da un lato è aggravato dall'altro
Pensavamo e pensiamo che la guerra non possa essere lo strumento per risolvere le controversie internazionali
Come afferma la Costituzione italiana e come abbiamo chiesto venga iscritto nel trattato costituzionale europeo
Lungi da essere una semplice affermazione di valore il rifiuto della guerra nel mondo globale e interdipendente una scelta strategica di politica internazionale
Lo ha ben compreso il Presidente del Consiglio
Quando nella recentissima intervista al New York Times ha teorizzato la cancellazione del principio di inviolabilità degli Stati dal diritto internazionale per non frapporre ostacoli all'esportazione della democrazia per via termica
Immagino che Cheney esclusa
Le affermazioni del presidente del Consiglio ancora presidente dell'Unione Europea sono di una gravità senza pari ma definitivamente chiare perché vengono lucidamente proposte a base della politica estera italiana
Altrettanto grave poi argomentare quella teoria fondando la sulla superiorità dell'Occidente una superiorità che costituirebbe in sé il fondamento della legittimità diciamo così delle sport affettata sulla guerra una guerra dunque giusta
E tu significa
Il Presidente del Consiglio è riuscito in un'altra intervista a spazzare via le fondamenta del diritto internazionale a minare ulteriormente la credibilità della politica estera italiana a banalizzare il grandissimo problema del contrasto al terrorismo
Pensavamo e pensiamo a quel terrorismo che non ha mai ragione neanche quando brandisce le bandiere dell'ingiustizia vada contrastato dalla comunità internazionale
Innanzitutto asciugando la continuo di menta imboccando la strada del superamento del baratro che oggi divide nord e sud del mondo ricostruendo per tutti speranza dignità libertà diritti umani
Da più di dieci anni la comunità internazionale allestita la tragedia del confetto del conflitto israelo palestinese quella tragedia e suo carico quotidiano di morti
Continua alimentare un terrorismo sempre più globale vivo e foraggio alla follia della contrapposizione tra i due Occidente
Come può una guerra mettere fine tutto suo
La teoria della guerra preventiva formulata dall'Amministrazione americana e come si è già detto una risposta alla necessità di definire un nuovo ordine mondiale franato insieme al muro di Berlino e travolto dalla globalizzazione
Una risposta che propone una nuova egemonia militare economica politica
La storia la cronaca dimostrano tragicamente perché la ricetta non è solo sbagliata in termini etici inefficace perdente
Lo spunto di opinioni sulla scena mondiale nella dialettica politica italiana è avvenuto proprio su questo punto l'Europa si è diviso su questo punto questo è stato il conflitto che ha pesato sulla stesura del Trattato costituzionale
Questa l'ambiguità tra i Paesi e nei Paesi europei sulla stessa ammissione futura dell'Europa concorrente alleato USA o attore che promuove in virtù del suo modello sociale una nuova democrazia mondiale mondiale
L'Italia ha scelto in questi mesi la subordinazione a prescindere all'amministrazione Bush
Assecondato il senso della quella preventiva sposando le motivazioni implicazioni geopolitiche e di modelli di sviluppo
Ha smarrito perfino il profilo e la sua tradizionale politica estera attenta per la sua stessa configurazione geografica a tutti i Paesi del Mediterraneo e per questo ha rinunciato a svolgere quel ruolo di mediazione anche sotto addizionale per Israele per il l'invio delle truppe italiane in Iraq fatto il Colorado di quelle scelte al di là delle giustificazioni di peacekeeping
E peraltro è possibile mantenere la pace sotto comando inglese nel corso di una guerra che oggi tutti riconoscono in corso ma intrise di Berlusconi in fuga ogni dubbio sulle reali intenzioni con cui il contingente italiano è stato rinviato
La Realpolitik che dispensa sempre consigli consiglia in questo caso di pensare all'oggi e non al passato me realtà e proprio sulla scorta della genesi della situazione che si possono pensare e trovare rimedi efficaci definiti
La direzione di marcia da imboccare non ha molte alternative la comunità internazionale e l'ONU deve assumere responsabilità deve promuovere una speranza per il conflitto israelo palestinese con l'invio di una forza di interposizione a cui l'Accordo di Ginevra
Dan coraggio deve agire subito per avviare il processo di ricostruzione dello Stato iracheno delle sue istituzioni liberamente scelte
La nostra opinione che la presenza in quel territorio di truppe angloamericane italiane siano all'atto un ostacolo decisivo per l'avvio di quel processo
Dall'altro costituisca l'acqua per un nuovo terrorismo e per questo vadano ritira
Anche su questo occorre intendersi perché si avvii un processo di ricostruzione della fisionomia di uno Stato e una più democratico occorre che il popolo iracheno riconosca legittimità all'autorità che promuove quel processo ed è possibile che per la legittimità e quindi il consenso vengono riconosciuti a chi il comando angloamericano
Ha bombardato la ricerca di armi non trovate ha distrutto il suo apparato militare amministrativo ha cancellato il suo patrimonio artistico i luoghi di culto la sua memoria
E possibile a scongiurare il sospetto che esistano interessi propri che le coppie alle truppe angloamericane predicano in quel territorio il luogo degli interessi loro
Il ruolo dell'ONU non è necessario solo per ripristinare il diritto internazionale violato dalla guerra illegittima ma per ragioni squisitamente politiche e di consenso per rendere credibile il processo che necessario avviare il ritiro delle truppe la condizione di premetta
Per la ricostruzione politica e sociale dell'Iraq per il suo tocco perno per togliere acqua il terrorismo
La risoluzione mille cinquecentoundici dell'ONU costituisce un tentativo di rimettere insieme i cocci del diritto internazionale violato dalla guerra preventiva
Cerca di affrontare un problema importante quello della legalità internazionale ma non risolve quello straordinariamente decisivo della legittimità politica di fronte al popolo iracheno
La CGIL ha assunto in questi mesi una posizione netta sulla guerra sulla missione dell'Europa dunque sullo scontro geopolitico aperto sullo scenario internazionale
Perché come abbiamo detto riteniamo che gli esiti di quello scontro incidono pesantemente sulle condizioni materiali sulle dignità sulle libertà delle persone che rappresentiamo non l'abbiamo fatto da soli
Ma insieme al grande composito movimento per la pace che oggi pensiamo non può tornare in campo
Abbiamo da tempo interloquito con quei movimenti che sono stati protagonisti di una critica radicale non violenta
Al momento modello di sviluppo di verifica e hanno avuto il grande merito di materializzare sulla scena della politica il tema dei rispettivi iniqui della globalizzazione per alcuni versi svelando di con parti di essa abbiamo un legame antico con altri più recente siamo da tempo parte costitutiva della Tavola della pace
Lo abbiamo fatto e continueremo a farlo sulla base dei nostri convincimenti e delle nostre analisi soprattutto sulla base della nostra rappresentanza
Questo è il senso della partecipazione della CGIL ai lavori del Social Forum di Firenze di Porto Alegre di Parigi al prossimo mondiale di Bombay
Movimento in tutte le sue articolazioni e proprio per questo si è proposto come interlocutore tra i più importanti di chi pensa che la globalizzazione per essere un'opportunità deve essere governato dalla politica e non dal mercato e di chi pensa
Che la partecipazione civile sia
Sia politicamente rilevante
Sul rapporto tra politica e sociale da primato della politica primato del sociale è stato detto molto ma tanto è stato offuscato sotto le parole euro sinonimi
Alla CGIL poi è stata coinvolta l'accusa di piegato per forza organizzata affinino sindacali dietro a tale affermazione si nasconde sicuramente un intento strumentale l'obiettivo cioè di delegittimare le nostre scelte
Ma si tratta di una valutazione sottoscritta con disinvoltura da troppi per essere solo strumentale dietro c'è di più
Il dopo di me l'impoverimento dell'idea stessa della politica intesa come appannaggio autoreferenziale la rappresentanza politica o al meglio come coincidente con la rappresentanza politica
Ciò che viene negato a noi ma anche a CISL e UIL e la politicità del sindacato confederale come soggetto che compone la dialettica democratica
Ciò che viene oscurato in via generale e la rilevanza politica della partecipazione civile ma questa e la via maestra per progettare la qualità della democrazia mondiale alcuni speriamo
Ma iniziamo la nostra discussione
Mario Marazziti
Allora intanto Bongiorno tutti e
Direi che la scelta fatta
Di
Ragionare in maniera non stretta su i tempi in cui viviamo dentro questa prospettiva di globalizzazione ma anche di attenzione ai diritti umani mi sembra una scelta comunque saggia siamo agli inizi vediamo cosa possiamo fare insieme
No al terrorismo no alla guerra preventiva
Ma sicuramente chi parla
Pensa che quando il terrorismo acquista una forma generalizzata curdi scolare individuale
La guerra tradizionale difficilmente può essere lo strumento per combatterlo
E il concetto di guerra preventiva acconsente molti rischi che sarebbe meglio evitare per tutti
Stiamo vivendo un tempo difficile qui in via di transizione e constatiamo che nessun Paese posizionarsi
C'è infatti una congiunzione profonda tra i destini del mondo Europa mediterranea Sud non ci si isola e ce lo ricorda proprio anche lo stesso terrorismo internazionale dopo l'undici settembre
Non ci sono oggi imperi che proteggano da questo non ci sono collocazioni facili e ci sono anche dei fenomeni profondi nella società civile
Dean barbari mento penso a quanto vediamo sul terreno dell'antisemitismo penso all'appello a sentimenti violenti e profondi di certo razzismo anche in Italia
Per questo il fatto di star qui in mezzo a voi e poi con Amos Luzzatto noi in contumacia aspra rappresenteremo anche l'amico che dalla mamma
Cerchiamo di capire meglio questo presente oggi insomma è difficile dividere il mondo in bianco e nero non siamo al tempo della guerra del Vietnam
Era un po'più facile decidere da che parte stare oggi di fronte ai conflitti alle guerre agli scontri contemporanee dove stare tra hutu e tutsi
E come orientarsi oppure in questo Iraq che l'antica Mesopotamia invece sembra riproporre un modello quasi paradossale di Libano tra comunità irrequiete unite da un vincolo nazionale debole
Allora vorrei dire che toccherei tre aspetti uno eh
La rinascita
E la riqualificazione di tutte le identità nazionali etniche religiose regionali cioè cerchiamo di capire nel profondo che cosa sta succedendo uno
C'è questa rinascita e riqualificazione del fattore identitario
Due la convivenza tra diversi è un processo in atto altrettanto quanto il primo cioè cadono certi omogeneità a cui ci siamo abituati dei singoli Stati all'interno dei singoli Stati
Tre c'è un rinato ruolo delle religioni
Che cosa facciamo con tutto questo
Partiamo da una fredda una parola facile fondamentalismo facile perché è entrata nel linguaggio corrente era una cosa usata solo in laboratorio
Fondamentalismi religiosi e subito si pensa al fondamentalismo islamico ma in realtà ci sono anche fondamentalismi nel mondo ebraico in quello cristiano in quello indiano e via dicendo
Ci sono fondamentalismi di carattere etnico e nazionale
Il terrorismo nazionalista dell'ETA
E anche un fondamentalismo etnico
Benjamin Barber ha dimostrato come i fondamentalismi rinascono proprio nel contesto della globalizzazione cioè c'è una relazione tra globalizzazione
Spaesamento e ricerca di identità
Amin Maalouf con grande saggezza da uomo del Mediterraneo ha scritto a dire il vero se affermiamo con tanta rabbia le nostre differenze è proprio perché siamo sempre meno differenti
Perché nonostante i nostri conflitti le nostre inimicizie secolari
Ogni giorno che passa riduce un po'di più le nostre differenze e accresce un po'di più le nostre affinità
Ma non è facile scoprirsi simili
E poi c'è il problema delle identità che la globalizzazione ha messo in crisi
C'è il grande capitolo del marxismo e del socialismo che sarà stata pure una dittatura imposta per molti ma era allo stesso tempo un sentimento e una visione del mondo condivisa da milioni di persone
Penso al problema del terzo mondo
Nel terzo mondo il marxismo era stato la grammatica anche rudimentale per dire la propria identità politica
Nel terzo mondo tra marxismo socialismo nazionalismo panafricani smonta pezzo mondi Simo c'erano milioni di persone che avevano creduto alla realtà del mondo nuovo uscita dal mondo ex coloniale
La globalizzazione oggi ha imposto una ristrutturazione delle identità del per dei Paesi del Terzo Mondo e delle identità dell'Africa
La crisi delle identità nazionali a spinto alla crescita di una ricerca proprio della ricerca di affermazione di affermazione di identità etnica
Penso alla crisi alla crisi di speranza di un intero mondo quello dell'Africa penso a quell'episodio che ricordiamo forse di quei due ragazzi le linee frode della guida anche una crisi
Che sono strutture hanno trovati nel carrello di un aereo con una lettera rivolta ai rappresentanti dell'Europa carissimi rappresentanti dell'Europa il nove luglio vi chiediamo di dare speranza al nostro Paese cioè
Esista un problema di sviluppo nel sud del mondo esiste questo immenso problema di caduta di speranza legata alla caduta della vita l'AIDS i trenta milioni senza cure
Allora in questa situazione il vuoto la globalizzazione la ricerca di identità forti proprio dello spaesamento e nella disperazione
Arrivo allora la seconda osservazione al secondo fenomeno per arrivare poi a delle proposte
Nel secondo fenomeno è che invece la realtà contemporanea è fatta di convivenza tra diversi
Non esiste più una comunità omogenea anche nei nostri Paesi dove tutti in Italia eravamo italiani cattolici re eccetto ristretta minoranza l'omogeneità è stata per lo più una caratteristica degli Stati nazionali
Nati puliti o ripuliti
Non era quella degli imperi
Nella Russia il mondo ottomano l'India erano altri mondi ma da noi le identità nazionali corrispondevano a una s'prevalente omogeneità
Il diciotto aprile mille novecentoquarantotto per esempio in Italia ha spezzato il Paese in due dal punto di vista politico ma non da quello del punto di vista dell'identità infatti l'identità era comune anche della questione anticlericale l'anticlericalismo il clericalismo son sempre stati un pochino parenti
E la comunità ebraica ha sempre rappresentato in Italia una alterità in un paese tutto cattolico quindi pare e rappresentando avendo un ruolo fondamentale e anche paradossale in una città come Roma
Per secoli capitale di uno Stato teocratico
Allora l'omogeneità oggi è ridiscussa in tutti i Paesi si veda anche il problema in Francia il problema della ridiscussione del velo
E il rischio qual è il rischio è che si pensi
Ha un futuro di tipo libanese generalizzato quanto è accaduto nei Balcani la creazione di identità Diversi e una canta all'altra
Pensare il futuro in maniera comunitari sta ma nello sviluppo di identità separate in base ai propri criteri e caratteri identitari e religiosi a mio parere questa sarebbe una grave perdite
Una grande caratteristica della civiltà europea e della città europea è proprio quella di una realtà sociale in cui in realtà si vive insieme
E l'idea della piazza dove tutti si costeggia no
è un intento certo messa in discussione dalle grandi periferie urbane ma non è annullata ma quando si viaggia e si va a Johannesburg a San Paolo a Lagos si vede come si ha un'altra idea del mondo
Qui non si può vivere insieme e si costruiscono quartieri fortezza
In realtà l'idea della città dove tutti si incontrano e dove
Non possiamo stare gli uni accanto e con gli altri si accompagna alla realtà di Stati laici aperti alla libertà religiosa che hanno alle loro spalle una storia comune e che pensano a un futuro comune allora le nostre società non sono più omogenei
E c'è anche il rischio la tentazione di una purezza pericolosa questa purezza pericolosa che si cerca anche in modi violenti
Com si ponga dice acutamente che le identità in realtà più che sono più magliette che si indossano sulla pelle che la pelle che ci si ritrova addosso
Le identità forti nascono in uomini e donne sradicati non inseriti emarginati questo è uno dei problemi che stiamo vivendo
E forse quindi anche una direzione verso cui andare per circa delle risposte non per pensare che le identità siano icone immobili immutabili e che quindi sia un fenomeno da subire così come in realtà tutto questo si incrocia con la crisi di tante reti sociali
Pensiamo solo alle grandi reti sociali che sono entrati in in in crisi nel nostro di paesi la crisi dei partiti politici le reti portavano a un vivere e a un sentire comune
E il grande problema è quale e che siamo sulla soglia di una civiltà del convivere ma ci sono tante comunità che rischiava di essere affiancate l'una all'altra
La civiltà del convivere è la sfida e qui la terza e ultima osservazione che vorrei fare
C'è un rinato ruolo delle religioni nella vita pubblica e in quella personale
Si era pensato alla secolarizzazione come un fenomeno irreversibile in realtà la fine del secolo scorso e l'inizio di questo sono secoli che si aprono comunque sotto il segno di un rinato peso della religione nella sfera pubblica che non vuol dire maggiori comportamenti religiosi nella sfera individuale personale ma un maggiore peso del fattore identitario religioso
Era cominciato con Khomeini fenomeno non capito praticamente da quasi nessuno e tutto questo è oggi un filone molto forte
La in Italia stesse alla crisi post conciliare non ha toccato in profondità per esempio il mondo della più pietà popolare e dei santuari allora questa religione come fattore decisivo in alcune identità di alcuni popoli la Cilicia del convivere proprio in questa prospettiva ha profondamente bisogno del dialogo voi sapete come la Comunità di Sant'Egidio senta con forza questa necessità
La sentiamo ancora più con forza dopo l'undici settembre e dopo questo scivolamento progressivo dell'idea che lo scontro tra le civiltà è un dato non si non solo è inevitabile ma è un dato di fatto
Ma questa civiltà del convivere ha bisogno del dialogo e abiti e il dialogo ha bisogno di creare correnti di simpatia
Ha bisogno di uscire dalla abitudine
Bella demonizzazione dell'altro dalla cariche autorizzazione dell'altro ha bisogno di uscire dalla via d'uscita che si sceglie sempre nelle società occidentali che quella del trovare un capro espiatorio oggi
La tentazione di trovare un capro espiatorio
La prassi quotidiana dalla dal livello micro individuale e condominiale a livello macro che quello nazionale di individuare minoranze rumorose o fastidiose da espellere
A livello internazionale da individuare paesi canaglia da cambiare da trasformare in maniera radicale in realtà la situazione e la realtà è sempre un po'più complessa
Allora
E concludo
Amin Maalouf diceva sempre
Siamo eredi di una identità tradizionale che viene da lontano ma siamo anche figli di una identità orizzontale la contemporaneità
La contemporaneità spesso ci unisce di più di quanto l'identità tradizionale ci divida
C'è una identità verticale e c'è una identità orizzontale
Allora questo che vuol dire vuol dire però che dobbiamo abituarci a vivere nella complessità
La guerra la violenza lo scontro è sempre una semplificazione
E purtroppo il mondo è pieno di guerre compagine non risolte cioè gran parte per esempio degli immigrati che arrivano in Italia son figli di tutte le guerre con Pacino risolte o di guerre in corso
E siamo ma non c'è la capacità di andare ad analizzare nemmeno questo dato
Allora una civiltà del convivere ha bisogno di molto dialogo resistendo
Alla tentazione
I geni Istica di cercare il germe della pulizia
Il dialogo
E fatica
Ma dalle parole a convivenze mute a volte astiose senza senso
Quelle che durano anche anni nelle periferie delle città o nella vita dei popoli il dialogo trova le parole che uniscono e mette da parte quelle che dividono come avrebbe detto Giovanni ventitreesimo
Oppure alzano muri magari sentimentali perché non si può non vivere insieme la purezza e la purificazione sembrano si soluzioni più semplici ma le religioni
Le società hanno bisogno del dialogo per essere strappate alla tentazione di benedire le identità conflittuale
Possono essere anche grandi forze educative di pace
E anche grandi benzine sul fuoco della guerra
Il dialogo è una concordia ragionevole tra le religioni e tra i gruppi
Che anni diceva ai domenicani
Nel quarantasei e lui non era particolarmente religioso il mondo ha bisogno di vero dialogo e non c'è dialogo possibile che quello tra gente che resta quello che era e parla vero
Questo porta a dire che il mondo reclama cristiani che restano cristiani diceva che ammiro ai cristiani
L'Europa
Eh già terra del dialogo più di quanto si creda Niccolò Cusano i miei studi liceali
Certa diversità crescere anche la devozione
L'Europa è già a terra del dialogo lo si vede anche nelle nostre città e soltanto diverse Roma Napoli Parigi Barcellona da questa Johannesburg dove sono stato recente propongo due settimane fa dove tutta la città è è fatta
Con un centro quello dell'ex potere
Pieno di negozi di cellofan per le strade e di violenza pulviscolo dare per le strade e di quartieri residenziali tutti di case con filo spinato il con la scritta sappiate che ti possiamo sparare
Ma c'è un altro aspetto decisivo
Non si può costruire una civiltà del convivere senza solidarietà
Senza solidarietà la civiltà del convivere esclusiva
E allora io penso al le mille per questo si incrociano tutti i temi come nella relazione digiti all'inizio perché e solo in questa visione che non riusciamo a costruire la civiltà del convivere e una solidarietà
Allora io penso all'immensa sfida degli anziani nel nostro mondo occidentale dove non c'è ancora una risposta
Penso al problema
E noi cerchiamo di lavorare per dimostrare che i vecchi da soli muoiono e che questa è un destino Barbaro che tocca tutti noi
Penso affatto che all'inizio ma ci siamo trovati isolati poi ci sono stati gli amici gli alleati di pochi altri a sostenere la battaglia che noi facevamo ha bisogno di te dove gli anziani chiedevano la regolarizzazione degli immigrati creando un varco nella legge Bossi-Fini
Sembrava meglio
Andare avanti solo dire la legge Bossi-Fini fa schifo questo era sostanzialmente atteggiamento
Tutto vero cioè nel senso scusate semplifico ma la criminalizzazione dell'immigrato che c'è nella legge Bossi-Fini e dei dispositivi stupidi come quelli della rinnovo del permesso di soggiorno ogni anno che metterà in crisi da gennaio tutte le questure d'Italia
Non aggiungo nulla alla sicurezza e Togo molto alla dignità umana e alla convivenza civile l'abbiam trovato quel varco ma eravamo abbastanza solido
Poi il varco se perdo e oggi c'è questa regolarizzazione di settecento mila immigrati
Allora noi crediamo e concludo che possiamo lavorare molto insieme per costruire questa civiltà del convivere e questa solidarietà
Allora cosa possiamo fare io penso che tutti noi possiamo essere coglie con la comunità ebraica italiana e internazionale per una lotta non solo di principio ma per una concreta prassi quotidiana per sciogliere tante delle Radici dell'antisemitismo
Non possiamo essere insieme per togliere lo stigma della criminalizzazione all'immigrazione e questo chiediamo agli altri di essere con noi insieme a voi di essere insieme
Per esempio smettendo
Di chiamare gli immigrati clandestini
Che è una degli errori più gravi della comunicazione in nel nostro Paese perché crea allarme sociale e non corrisponde alla realtà
Penso che su questo terreno una alleanza per costruire un'altra visione del mondo a partire dalla inclusione degli immigrati è un altro passo avanti
Penso che dobbiamo accorciare le distanze con il sud del mondo
Scegliendo concretamente le ragioni dell'altro pessimo Isma'rilanciando con forza una nuovo pensiero Euro africano
Che dica le vie possibili di una cooperazione possibile e necessaria
Non siamo ancora nell'Europa che da quattro dollari tre euro e mezzo per ogni mucca europea quando ottocento milioni di persone
Soffrono di malnutrizione assoluta e vivono con meno di un dollaro all'anno al giorno
Questo è scandaloso e questo noi possiamo insieme sostenere che è una priorità
Allora su questo terreno noi possiamo cercare di lavorare a costruire una civiltà del convivere ma per questo è necessario il rispetto della libertà di tutti e apprendere l'arte del dialogo
Vinicius de Moraes un poeta brasiliano forse caro a tanti di noi diceva la vita amico mio è l'arte dell'incontro
Va be'ringraziamo Mario verso la parola morte avvocato
Una premessa tecnica io mi auguro che ci sia qualcuno che registra
Perché io parlo a braccio se no poi mi tocca fare una elaborata terribile potete pubblicare gli atti grazie
Ma io vorrei soffermarmi in ordine su alcuni problemi concreti che abbiamo di fronte che abbiamo avuto in questi ultimi tempi
E che sono pertinenti al tema che stiamo trattando il primo la carta costituzionale europea
Su questo tema io ho avuto la ho sentito la necessità di esprimermi parecchie volte perché francamente mi preoccupa abbastanza
Non so come andrà a finire non so quale carta laterale affine Haggadah ma certo il fatto Station
Che possa prefigurarsi un dibattito nel Duemila lettere
Sulla premessa o un primo un secondo paragrafo non mi interessa neanche il numero subisce a dire nella Carta costituzionale europea è un problema di matrici religiose
Omogenee il fatto stesso che ci posso inserire questo tema all'ordine del giorno indica un una problematica culturali diffusa
Perché altrimenti in una e ambiente nel quale si voglia guardare avanti e non fermarsi guardando indietro non ci sarebbe neanche stato bisogno di porre il problema in discussione
Bisogna essere molto chiari come siamo stati in passato quando ci sono stati dei referendum a proposito del divorzio prima dell'apporto poi nessuno in Italia poi in Europa oggi in Europa penserebbe neanche lontanamente di imporre a una qualsiasi maggioranza cristiano cattolica che sia di dover abbracciare altri principi di fede o altre religioni
Il problema è esattamente l'inverso
Quello di non far diventare coercitiva la presenza di una maggioranza una maggioranza che c'è evidentemente storicamente si è configurata
Non può diventare qualche cosa di codificato
E di codificato per l'avvenire
Perché altrimenti veramente passare da questo a una politica del dialogo io ho un po'di difficoltà al capire quale processo si potrebbe innescare mi sembra che ci sia una contraddizione di fondo
Ora il problema vero
E e il problema più serio fornisce e il fatto che non è un caso che il problema sia sciolto proprio discutendo di della carta costituzionale europea cioè nel due mila e tre cioè io probabilmente sarebbe stato meno penoso dieci quindici anni fa mentre oggi con la presenza di questo fatto storico rilevante che sono le ondate migratorie che sono una realtà
Una realtà con la quale dovremo fare i conti sempre di più all'interno dell'Europa evidentemente questo tipo di atteggiamento e una reazione col senno sbaglia
Non posso chiamarla in altro modo e questa reazione conoscendo sbagliato preoccupa molto di più che non dell'esito finale
Del evidente del testo che verrà approvato molto di più perché indica una reazione culturale che esattamente il contrario di quello che si vorrebbe ospitare al fondo di questo dibattito o di questa avvertenza chiamiamola come volete
Cioè un concetto che raramente e emerge e che io vorrei sottolineare porre l'attenzione anche per le future per i futuri passi di questi nostri incontri
E il problema del significato che deve avere la cittadinanza europea
Che noi abbiamo di fronte proprio questo problema capire cosa sarà la cittadinanza europea se la cittadinanza europea deve significare
Un istituto escludente o se deve essere un diritto includente tutti coloro che nel corso di questo processo storico di emigrazioni e immigrazioni
Quando il proprio programma di vivere in questa Europa lavorare in questa Europa contribuire a questa Europa e quindi acquisire di fatto i titoli per la cittadinanza europea riconosciute
Credo che questo dovrebbe essere un punto di di partito disuguale questi temi nostra iniziativa deve certamente insiste in modo particolare
E lo show benissimo che a fronte di questa mia istanza di queste mia esigenza di questa proposta non mi interessa il nome preciso cioè la però un problema
Urgente le problematiche di salto nella cronaca e nella politica di questi giorni che ed è quello del terrorismo
Su questo io vorrei
Proporre una distinzione semantica vera e propria
Noi abbiamo tre termini da affrontare
La guerra la guerriglia il terrorismo non sono la stessa cosa
Perché se cominciamo col dire che guerre guerriglia da strisce corre che terrorismo e guerriglia la stessa cosa non sapremmo da che parte portarci per affrontare il problema
Beh io comincerei dagli ultimi due
Perché la guerriglia e una forma di guerra condotta da chi ha soltanto certi mezzi per affrontare il nemico e non altri
E un tipo tutto un tipo di guerra in ultima analisi il terrorismo e un'altra cosa nome in quel il terrorismo ha come obiettivo non d'esercito nemico disciolto
Ma come obiettivo soltanto quasi soltanto la popolazione civile la popolazione non militarizzata
E ha come strumento di pressione la creazione di una situazione di insicurezza totale che Deborah aprire la strada a una crisi più generalizzata per potere poi prevedere altre soluzioni
Ora da questo punto di vista il terrorismo e certamente anche un problema di ordine pubblico che disconosce è difficile immaginare che il mondo sia sì arrivano finanziamenti occulti OSCE arrivano armamenti clandestini bisogna bloccarli in qualche maniera questo non c'è ombra di dubbio ma è principalmente prevalente prioritariamente è un problema di carattere politico e permettete che io vorrei ricordare proprio in questa sede dove dove e che che dove c'è la promozione della CGIL vorrei ricordare che negli anni di piombo il problema di fondo
Queste stesse organizzazioni sindacali l'hanno affrontato in termini più prima di tutto politici e non e sono secondariamente di tecnica di ordine fu perché il problema almeno quello che ricordo io ma credo che morì
Portare male il problema era enunciati in termini molto chiari isolare il terrorismo politicamente
Non farvi sentire l'appoggio della popolazione
E non farlo sentire in sintonia soprattutto con la popolazione dei lavoratori che avrebbero dovuto essere difesi nei loro interessi loro progredire dal dallo stesso terrorismo e io ricordo io per quel quel periodo vivevano in Piemonte e mi ricordo molto bene che ci sono stati dei sindacalisti ci sono caduti per avere sostenuto queste tesi
Quindi è una cosa che non devo ricordare io in questo momento un'assemblea come questa ma della quale bisogna far tesoro dal punto di vista politico
E se il terrorismo degli anni di piombo non è passato non è passato perché non ha avuto successo dal punto di vista politico perché altrimenti sapete sparare o non sparare non è un un grossissimo problema tant'è vero che si ripete anche in questo momento
Allora da questo punto di vista io vorrei porre alcuni problemi che opposto anche recentemente non in Italia ma purtroppo non ho avuto una risposta che desideravo avere evidentemente pretendevo troppo
E secondo me il problema del terrorismo internazionale oggi nude soltanto quello di individuare
Quali sono i colori chiamiamoli così quali sono i centri promotori ma secondo me ce un problema di fondo strutturale
Che deve essere capito ed è quello di quali sono i finanziamenti
Perché e perché non è un terrorismo del disperato individuale
Fu hard l'amico fu a ha sottolineato un aspetto contraddittorio quello che conta descrizione in comune il fatto che molti terroristi provengono da persone cresciuto in Occidente
Ma non è neanche questo quello che mi interessa perché questo potrebbe essere semplicemente un discorso di cronaca io vorrei un discorso di analisi più precisa
Io vorrei capire questo non è un terrorismo facile non è il terrorismo scusate per già dirlo non è il terrorismo della fionda e il terrorismo degli esplosivi e il terrorismo del delle armi e il terrorismo di strumenti tecnici tecnici che vengono propagandate diffusi e utilizzati è un terrorismo che ha bisogno grossi finanziamenti
Allora la mia domanda alla quale io non so rispondere ma vorrei tanto sapere rispondere e questi finanziamenti che origine anch'da dove arriva è inutile dirmi andiamoli a cercare nel deserto mesopotamico nel deserto mesopotamico come tale e non produce mezzi finanziari
Vorrei capire da dove arrivano e che il giro fanno perché probabilmente girano attraverso una serie di strumenti finanziari internazionali che molte volte son talmente intricati complicati che non certamente non sono un esperto di queste cose ma neanche gli esperti forse neanche le tipiche una certa esperienza c'era in materia in materia bancaria ma e possibile riuscire a dipanare questa matassa così aggrovigliata ma dobbiamo farlo
Ma dobbiamo invitare tutti a farlo è uno dei punti politici più importanti se vogliamo veramente sconfiggere il terrorismo non non vedo altra possibilità la risposta che mi è stata data quella volta e la risposta che mi è stata data
è stata che
Non interessa sapere l'origine dei finanziamenti ma interessa sapere soltanto il target il punto di arrivo dei finanziamenti
E la mia controrisposta è stata molto semplice il momento che si cerca soltanto l'obiettivo cui devono giungere e tardi son già giunti arrivano già non facciamo più tempo interferire
Non si può cercare quando fa comodo cercare le radici e quanto invece disturba non cercare più le radici ma cercare
La fioritura ma non è non è coerente enorme opportuno
Però per chiudere il cerchio
Perché io ti ho chiamato in causa per l'esperienza bancaria
Per chiudere il c'è
Per chiudere il cerchio per chiudere il cerchio
Due parole anche sulla guerra
Beh
Non datemi non accusatemi di essere troppo
Buonista o troppo astratto o troppo teorico commi dicono molto speciale anche troppo
Però io credo
Non possiamo illuderci che la guerra venga risolta dalla guerra ma può essere risolta soltanto dalla politica
C'è corretta
Naturalmente
Quando ero bambino e io dicevo a mio nonno che questa guerra parlo della seconda guerra mondiale non soltanto Vecchione
Della seconda guerra mondiale potrebbe essere l'ultima delle guerre Lulic era abbastanza
Disincantato ma ha risposto sì veramente l'avevo sentito dire anche della prima guerra mondiale non soltanto di questa e aveva ragione nel senso che la guerra che risolve le guerre deve essere ancora inventata
Io con questo non dico che non ci sono situazioni nelle quali nelle quali ci si trova coinvolti nella guerra e non è possibile evitarla
Ma non è la guerra finisce al riguardo non esiste perché crea nuovi bisogni di revanscismo crea nuove irritazioni umiliazioni e e voglia di rivincita e quindi creare le premesse per la nuova guerra normalmente succede questo cosa vuol dire la soluzione politica ecco questo vorrei che
E che fosse chiaro non lo dico subito non lo dico subito ne parli lo rimando del figlio metto in mezzo qualche altro qualche altro discorso ma certamente certamente politica vuol dire
Soluzioni di vertenze
Attraverso reciproche concessioni notevolmente a dirlo ad un sindacato questo sindacato deve sempre trovare una conclusione di vertenze con chi vorrebbe avere tutto o viceversa e quindi né non credo che ci sia che sia tanto strano chiedo però andiamo avanti
Passiamo al terzo punto su quale potevo intrattenervi
Come
Il terzo punto si intitola di dialogo
Marazziti ma ne ha parlato prima ne abbiamo parlato ne parliamo tutti correntemente
A proposito di dialogo io vorrei
Dire qualcosa di eretico
A proposito di dialogo di culture e di dialogo di religioni
Ma io vorrei dire due parole sulle religioni momento cioè in teoria io sono qua rappresentare delle comunità religiose
No anche in pratica però attenzione io non sto rappresentando qua
Una religione ho detto comunità religiose
Non è la stessa cosa
Su questo bisogna essere molto chiari è una mia opinione molto personale l'ho anche espressa nel saggio per recentemente scritto ma vorrei ribadire la ribadirle momento cioè
Troppo spesso il dialogo fra le religioni viene visto in questi termini cioè un gruppo di persone che per ognuno per conto suo crede in qualche cosa di trascendentale
O ci si accorge che si crede nella stessa negli stessi principi negli stessi donne ci si mette insieme ed ecco la religione non è vero
Non è mai stato Pupi
Si forma prima l'organizzazione e la struttura sociale
Se guardate tutte le religioni sorgono CCD non parlo come comunità religiose
Che sono delle strutture storicamente determinante
Che hanno le loro regole che hanno qualche volta le loro gerarchia e qualche volta non le hanno
E che cosa ancora più importante che tendono ai educare i figli i giovani figli di coloro che vi appartengono secondo determinati principi
Quindi i principi sono derivati dall'organizzazione
Dall'organizzazione sociale delle
Non sono costitutivi delle dell'organizzazione sociale delle comunità religiose perché altrimenti non ci capiamo su internet più e allora quando ci riferiamo ai fondamentalismi anche religioso non sono religiosi certamente dobbiamo fare riferimento al modo come storicamente sono sorti e al modo come storicamente si sono organizzate altrimenti non ci siamo
Altrimenti diremo parole vuote e andremo alla caccia di cose che non esistano
Questo secondo me è un punto da assolutamente assolutamente fondamentale e allora se le cose stanno così io non farei questa grande distinzione fa il dialogo fra culture e o fra Regioni
Non non non direi proprio di fare perché perdiamo tempo facciamo disquisizioni sul sesso degli angeli
Per poi arrivare riderci sopra qualche qualche secondo tale
No non dobbiamo parlare di il dialogo fra culture e religioni con lo stesso fiato nello stesso momento e allora dobbiamo renderci conto che perché questo dialogo ci sia ci vogliono due elementi fondamentali
Primo un linguaggio comune perché si mette a parlare
Perché il linguaggio comune significa capire cosa dice quell'altro
Se io non lo capisco intendo fare una cosa
Guardiamoci nello specchio e ci rendiamo conto se io non capisco quello che mi dice quell'altro quello diverso da me io finisco col inventare
Cosa attribuibili dei principi e delle credenze che non ha mai avuto in vita sua
O delle regole di comportamento che non ha mai avuto in vita sua una per tutte e qua prendo da parte di qualche assente deve mi permetto di fare la sua parte
Non credo che ve ne avrebbe a male quante volte tutti sono si convincono o cercano di convincerci non saprei code più robusto che l'Islam e una religione terribile perché propugna l'infibulazione credo
Non è vero non è vero non c'è assolutamente nessun principio islamico che proponi una cosa di questo genere
Si tratta di costumi prendi slanci che al comune e non tutte le società islamiche non hanno superato e hanno mantenuto nei propri comportamenti ma scusate vi domando scusa tutti ma siamo proprio convinti che questo succeda soltanto nell'Islam
Non ogni società islamiche non l'abbiamo mai pensato a quello che succede in certi in certi angoli se vogliamo della Società Cattolica Italiana dove ci sono Isherwood pari fustigatori
Questo cos'è sono c'è una serie di tradizioni e costumi PRI cristiani che sono stati mantenuti e conservati e adattati all'uso di alcune comunità chiuse allora non andiamo cercare cercando in casa d'altri di significato storico di queste trasformazioni forse finiremo col conoscere bene anche le nostre società
E vedere come esistono delle sacche di conservazione assieme a sacche di trasformazione bisogna il dialogo deve servire anche a questo
Però io ho fatto una proposta
Io ho fatto una proposta scusate cerco di concludere perché vedo che ne hanno fatto parlare abbraccio questo questa queste difetto elfici finisce col parlare troppo
No va be però voglio dire queste altre due cose
Sul dialogo
Io ho fatto una proposta che stenta a prender piede
La proposta che ho fatto anche al Sinodo valdese
Quest'anno sono stato invitato l'ho fatta la proposta che ho fatto anche a Vienna quando c'è stata la riunione dell'OCSE OSCE che dir si voglia anche la è stata ascoltata educatamente è stata messa agli atti
Quella di fare il istituire in Italia e in Europa un Forum delle religioni
Ma cosa vuol dire qualcuno mi può dire c'è già no non c'è già è un'altra cosa Forum fra le religioni vuol dire i partecipanti al Forum sì impegna no
Non promuovono sì impegna no a tre cose non voglio molte precoce prima e invita in tutti i modi di disprezzare o diffamare pubblicamente le altre religioni
E quindi le altre culture
Secondo monitorare attentamente e questo non è una cosa secondaria i risultati di tale iniziativa
Cioè verificare se poi lo si fa sul serio no non dire vogliamoci bene e poi andiamo a casa ricominciamo insultarci uno con l'altro monitorare e terzo ognuno nel suo ambito fornire ai propri membri un minimo di conoscenza elementare delle altre religioni delle religioni dell'altro questo potrebbe essere uno strumento di dialogo modesto elementare quanto volete ma concreto
Forse proprio perché concreto per ora lo vedo apprezzato ma nessuno lo recupera comunque lo ribadisco una volta in più credo che sia un'iniziativa che valga la pena portare avanti con quali risultati e non lo so nei quali saranno i risultati non ve lo posso dire non faccio profezie credo però che
Può cominciare a rompere una barriera di incomunicabilità e che questo deve merita nostro Cioccio comune
è stato posto un problema ancora due problemi su dopo io concludo il primo problema il famoso patto di Ginevra
Riparto di Ginevra
E un incontro già verificato fra intellettuali israeliani e palestinesi non soltanto intellettuali fra anche uomini politici esponenti di gruppi politici israeliani palestinesi per delineare non una buona volontà ma dei punti precisi di un accordo con scadenze che può essere realizzato ora io so benissimo che c'è stato un obiezione non siamo tanto ingenuo da confrontarla un'obiezione che questi personaggi pieni di buona volontà di generosità non sono rappresentanti di governi non sono rappresentanti di governi quindi è un azione velleitaria che non ha conclusioni politiche operative
E vero ma è anche non vero
Non è totalmente vero che non siano rappresentanti di governo IVA ed è un dato di fatto non io credevo che devo andare smentirla
E che però si tratta di un'operazione fatta con due principi
Uno un quadro di compromesso di accordo possibile
E quello che è possibile va presenta possibile
Secondo
Una un'iniziativa che non ha certamente ancora la maggioranza che certamente non è seguita da un'opinione pubblica compatta che però
A
La una decisione che non corrisponde al quadro politico né dell'una né dell'altra parte
Dopo non corrisponde non è che ci sono piccole sfumature che il quadro politico dice venti per cento e ottanta per cento e questo è il ventuno per cento e no no questo e molto di più
Quasi il doppio quindi vuol dire che e un documento quale le forze che lo presentano possono lavorare per avere il consenso
Sì si può lavorare per avere il consenso è un'operazione politica che l'operazione politica e questo non è semplicemente un'operazione elettoralistica e un'operazione per mobilitare un consenso
Questo è il mio giudizio su questo patto di Ginevra io naturalmente mio incarico una mia mansione in Italia e tale che io non ho nessuna parte una cosa di questo genere però siccome io da ebreo dal presidente del comunità ebraiche
Spero voglio deciderò vedere un mondo pacificato e soprattutto un paese come Israele Palestina pacificato secondo vecchi principi di quali abbiamo parlato tante volte
Io senza dire voglio influenzare cosa che non posso fare nessun calcio però una speranza è un'espressione di attenzione che qualcosa di più che una semplice attenzione io credo di poter esprimere senza offendere nessuno
L'ultimo problema che mi collega col discorso iniziale
Riguarda di nuovo l'Europa e quindi rifacciamo ritorniamo a chiudere il cerchio sull'Europa
Io credo che un cosa che ci dimentichiamo quando si parla del dibattito sull'Europa in corso
E che l'Europa
Ecco una cosa bisogna dire subito stiamo attenti alla terminologia
Perché qua sì ad opera Europa come Occidente Occidente come Europa e cristianità come Occidente come Europa acqua arriva il momento in cui a forza di sinonimi
Banali o forzati e non sappiamo più di cosa parliamo e non sapendo più di cosa parliamo poi veramente il confronto diventa molto difficile e successo anche con le migliori penne danno molto temo non molto tempo fa
Ma l'Europa oltre a essere qualche cosa che ancora non è definita siamo franchi
Ma che crediamo valga la pena impegnarsi per costruire e io lo credo e io lo credo l'ho anche scritto oltre a essere questo ha una caratteristica di essere terra di frontiera
E almeno su due versanti
Sul versante mediterraneo non c'è ombra di dubbio che terra di frontiera basta pensare l'immigrazione
Ma basta pensare anche al rapporto con una cultura che è vero che nel passato storico è stato una cultura di conflittualità ma conflittualità politica
Perché la le dare conquista spagnola era un processo politico-militare perché la battaglia di Lepanto era un fu un fenomeno politico perché l'assedio di Vienna e la conquista di Budapest erano fatti politici non erano fatti teologici non raccontiamoci queste cose
E c'è questo erano è vero che abbiamo un'eredità di conflittualità politica
Beh ma anche la Francia e la Germania avevano l'eredità di grande conflittualità politica e pare che non ce l'aveva più le corde conflittualità si possono risolvere
E si devono risolvere quindi ecco dove compare una nostra funzione di paese di frontiera io credo che in questo campo paradossalmente esce bollente
Forse è proprio la presenza delle comunità ebraiche che hanno avuto rapporti anche particolari nella storia anche positivi con le comunità musulmane
Anche in Italia
Anche in Italia non soltanto in Spagna perché il califfato di Cordova la scusate colica di fatto di Sicilia è stata una terra musulmana
Che ha rappresentato una fioritura di cultura ebraica che ancora le tracce più o meno evidenti più o meno a volte anche con un po'di esagerazioni ma ci sono
Se questo è stato possibile una volta io credo che dobbiamo prestare forte attenzione anche una seconda volta e un contributo che possiamo e dobbiamo dare ora il fatto che noi e con questo concludo il fatto che noi siamo spie giunti che manca il mio amico foie gras
Ma non ci dimentichiamo che l'amico Fuad rappresenta per me un'amicizia che dura da almeno vent'anni e sono almeno vent'anni che noi compariamo in tutte le sedi in perfetto accordo a precettare a parlare a spiegare a confrontarci a far vedere che cominciamo a imparare uno dall'altro
Al punto che e mi permetterete di concludere con una con una corda e un aneddoto che certe barzellette invece un aneddoto su un fatto reale
Tre quattro anni fa
Fuori l'influenza ce ne piglia specie tre quattro anni fa a Conegliano Veneto eravamo io e lui soli di fronte a un pubblico di giovani di studenti e di insegnanti
Lui aveva la febbre
Ha fatto la sua esposizione ha raccontato quello che doveva raccontare è un certo punto aveva paura di perdere l'ultimo treno per Trieste poteva mettersi a letto ha tutto il diritto di mettersi a letto
è uno del pubblico ha domandato ma adesso noi avremo delle domande ed e non ci può rispondere se scappa via la sua risposta è stata
Non ha importanza risponde mio amico Amos io vado a letto
Ringraziamo Amos come Mario verso primavera parola Guglielmo Epifani il disastro
Re Valtur è un documento molto spendere un altro
Dunque e abbiamo pensato che fosse giusto oggi è la giornata
Della dei diritti umani l'abbiamo detto aprendo la la nostra iniziativa ha pensato che fosse giusto leggere
Il la risoluzione che il direttivo della CISL Internazionale ieri ha varato esattamente per il GECT dicembre siccome in francese lo traduco in simultanea può darsi che la traduzione non sia in perfetto italiano
Il comitato esecutivo della CISL nella sua sessione dell'otto dieci dicembre due mila e tre
Ricorda che dal mille novecento novantotto a cinquant'anni dalla ratificazione della dichiarazione dei diritti umani il dieci dicembre e riconosciuto in tutto il mondo come Giornata internazionale delle persone
Ricorda che la Dichiarazione universale dei diritti delle persone riconosce il diritto a organizzare sindacati e aderire mi come diritto umano fondamentale
Riconosce che la dichiarazione del Nord il relativa ai principi e ai diritti fondamentali del lavoro adottata sempre nel mille novecentonovantotto impegna tutti gli stati membri dell'oil
A rispettare promuovere e realizzare attuali tra gli altri diritti fondamentali la libertà sindacale
E l'esercizio effettivo del diritto della negoziazione collettiva consacrato nelle convenzioni ottantasette novecentonovantotto dell'olio
Condannate violazioni continue dei diritti sindacali nel mondo aborrisce agli atti di morte di violenza di intimidazione e di discriminazione perpetrati contro i sindacalisti in particolare in Colombia
Dove soltanto nel due mila e due centottantaquattro sindacalisti sono stati assassinati
Denuncia aggressione sistematica delle attività sindacali libere
Da parte dei regimi totalitari e non democratici in particolare in Cina in Zimbabwe e in molti altri Paesi
Dove
Addirittura come in Birmania esiste il ricorso al lavoro coatto e i sindacalisti sono arrestati torturati assassinati
Deplora che il governo di alcuni Paesi industrializzati
Non proteggano i lavoratori dalla violazione dei diritti sindacali
Commessi dai datori di lavoro privati e pubblici
Molti lavoratori in Australia in Corea del Sud ma anche negli Stati Uniti d'America sono oggetto di intimidazione di discriminazione il licenziamento
Ricorda la decisione del comitato esecutivo della CISL del novembre due mila e due che richiede che i sindacalisti che subiscono la repressione di sindacale siano riconosciuti come difensore dei diritti umani
Addotta i diritti sindacali come diritti umani come tema della giornata dei diritti delle persone
Domanda tutte organizzazioni affiliate alla Federazione sindacali di categorie di commemorare Torino avanti ogni anno il dieci dicembre su questo tema
Insieme alla CISL Internazionale e le organizzazioni attive sui diritti umani in modo da sviluppare da presa di coscienza pubblica deve voler violazioni di diritti sindacali e incoraggiare il rispetto di questi diritti fondamentali
Questo nel testo in italiano sperò comprensibile
Votato ieri invece l'ultima cosa che mi dà la parola Guglielmo non abbiamo costruito questa iniziativa così come è stato detto nella relazione come inizio di un percorso di riflessione e quindi con una relazione che
Avuto il compito Speroni uscito di dar conto dell'opinione della CGIL
Il dialogo tra culture come diciamo elemento centrale il Prof come profilo di quest'iniziativa per cui interventi importanti che avete sentito e le conclusioni di Guglielmo
Quindi non abbiamo previsto il dibattito ma per una ragione che implicita nelle cose che ho detto inizia una riflessione che avranno il seminario di fine gennaio e nel convegno pubblico di marzo il momento della discussione del confronto e poi della proposta pubblica
Per questa ragione la richiesta di interventi che è venuta questa mattina non è non è possibile siamo accoglierla per mantenere questo profilo peraltro esisteva la necessità che alcune delle persone presenti individuavano in particolare il gruppo di continuità del Forum sociale europeo di far conoscere un testo che è stato fatto domenica e che soprattutto di far conoscere diciamo l'oggetto di questo testo che riassumo brevemente e cioè il movimento pacifista statunitense ha eletto per il venti di marzo ha eletto il venti di marzo data di inizio due mila e due della guarirà come giornata per una grande mobilitazione per la pace nella logica il quindici febbraio
Per Chamorro continuare a portare le ragioni della pace contro la guerra l'occupazione dell'Iraq il ritiro delle truppe
Il gruppo di continuità italiano ha assunto questa data come impegno e quindi costruirà diciamo un Comitato Italiano per proporre questa iniziativa tutto il popolo del quindici di febbraio
Con questo io definitivamente concluso per la mattinata
Abbiamo pensato malgrado
L'impegno di lavoro di di queste settimane di questi giorni
Io utilizzare la concomitanza con questa data importante questa della giornata dei diritti umani per fare una riflessione che partendo dalle questioni contingenti del della guerra in Iraq dalla lotta al terrorismo
Forse però provasse almeno forse capace
A un operare una riflessione un po'più in profondità è un po'meno legata e venti tattici su dei temi su delle questioni che giorno dopo giorno in Real
Da definiscono una complessità crescente
Per ognuno
E per questo che voglio ringraziare chi partecipa oggi
I nostri relatori
I nostri invitati
E anche le nostre compagne e compagni che hanno
Strappato una parte della loro giornata il loro impegno e per discutere riascoltare con noi la nostra ribatte
Io appunto per queste avendo Titti già detto molto meno
Vorrei limitare a fare qualche osservazione su qualcuno di questi problemi di questi dilemmi
Che rendono più complessa del solito
La nostra riflessione e anche il bisogno di un orientamento
Che riguarda non solo la CGIL in quanto tale ma che riguarda una grande forza sociale le sue persone che lo compongono il sistema di relazioni in cui una forza sociale come la nostra determina intreccia e incontri
E vorrei partire esattamente dal tema della giornata di oggi cioè questa dedicato ai diritti umani
A noi ha molto colpito stavamo con Titti ieri a Bruxelles alla all'esecutivo dell'accisa internazionale che preparava il suo congresso di dell'anno prossimo
Il vedere e sapere che il presidente del sindacato degli Stati Uniti
Da Bruxelles tornava a Washington per ritornare poi Parigi dopodomani esattamente per essere presente a un'iniziativa del sindacato americano sul tema dei diritti umani
Non era capitato tante volte prima lui stesso ci ha detto che voleva utilizzare questa giornata per far pesare
Nella discussione interno alle forze politiche sociale della degli Stati Uniti questo tema dei diritti umani
Il sindacato degli Stati Uniti al sindacato che si è opposto alla guerra per la verità nella sua grande maggioranza si era opposto anche all'elezione dell'attuale presidente degli Stati Uniti
Dopo il risultato di quelle elezioni il presidente Bush non ha mai voluto incontrare né formalmente né informalmente
Il sindacato degli Stati Uniti
E le vicende della situazione bellica naturalmente radicano in quel sindacato una maggiore comprensione nell'essere stato dalla parte giusta
Che cosa ci dice questa questa giornate perché secondo noi è così importante
Secondo me è importante per un fatto molto semplice ma del quale spesso noi non discutiamo in questa modalità
E che cioè se la globalizzazione
La sua versione liberista o se volete neoliberista
Ai suoi attivamente determinato come
Un avvicinamento dei redditi medi delle persone del mondo
Con una corrispettiva accentuazione della dispersione tra chi è più ricco e chi è più povero per cui abbiamo oggi contemporaneamente vere le due tesi
Che la globalizzazione allontanato gli ultimi dei primi ma contemporaneamente ha fatto crescere un pochino di più chi sta in mezzo ed è esattamente la verità
Questo non vuol dire nulla sul tema dei diritti
Anzi paradossalmente
Mollica mente da me utilizzata dal cittadino cinese che oggi è un pochino meno indigente di quanto non fosse fino a trent'anni fa istante numeri di quel Paese questi numeri fanno media nelle statistiche mondiali
Tutto questo però non ha influito sul fatto che quella media che è aumentata abbia avuto un corrispettivo di diritto in più
E la Cina mi serve esattamente per dire che anche su questo versante questo si realizza
Perché il cittadino cinese mediamente un pochino
Più Ricco tra virgolette di prima ma hanno ma più di ieri
Non ha più diritti sul terreno dei diritti del lavoro e non ha più diritti sul terreno dei diritti di libertà o delle persone
Questo vuol dire che non c'è una relazione stretta
Tra la crescita economica se la crescita dei diritti
E che dunque se è vero c'è una maggiore disponibilità di reddito quando viene utilizzata correttamente nella sua distribuzione può determinare una base sulla quale costruire più diritti non sempre purtroppo fino a oggi questo avviene e per noi voglio dire
Che accanto a una critica del modello liberista della globalizzazione
Che ovviamente vasta messa in campo per tante ragioni e per quello che ci riguarda perché allontana gli ultimi deprimente bisogna aggiungere anche questo corollario
Che questo modello di sviluppo senza regole in sé non accentua non aumenta né democrazia nei luoghi di lavoro nei democrazia per quanto attiene i diritti il cittadino
In realtà quello che fa crescere
I diritti delle persone i diritti dei cittadini e per quello che ci riguarda i diritti dei lavoratori e qualcosa di più complessa del semplice fattore theatre
Del semplice fattore dello sviluppo
Quello che determina una crescita dei delitti una relazione molto stretta tra la difesa e la costruzione di una società sempre più aperta in quanto inclusiva
Io l'esistenza di un potere di una serie di un'istituzione legittimata dal processo democratico in grado di garantire i diritti e le modalità di funzionamento
Perché oggi questa discussione che attiene al problema del rapporto tra crescita e diritti e per noi in Europa particolarmente importante
Perché oggi siamo alla vigilia dentro una fase nella quale quello che a noi
Sembra
Una casa una costruzione da difendere ed accrescere e cioè il nostro modello sociale e democratico europeo
Oggi è messo in un passaggio di grande discussione
E mi riferisco esattamente alle vicende di queste ore come può o meno determinarsi l'esito della Convenzione europea oppure ai problemi
Quel testo pur tuttavia oggi continua ha rappresentato
Il processo in cui l'Europa emersa è un processo che ha qualche sì mediante Sacconi processi internazionali
Dove la tendenza di una globalizzazione senza regole riduce i poteri e quindi anche la legittimità democratica degli Stati nazionali
A cui non corrisponde la crescita lo trasformi o trasferimento di questi potere di questa sovranità in altri ambiti e in altre istituzioni
Europa corre quindi il rischio di diventare altro da quella che era ma paradossalmente non necessariamente né più coesa né più libera né più piena di tiri
Il siccome quel modello sociale
Quell'idea di Europa che esattamente le cose di cui siamo sul Sato sia Marazziti hanno parlato e qualcosa di importante
Non di risolutivo ma di importante nella determinazione delle vicende internazionali va da sé che un fallimento di questo processo di questa transizione
Che invece di risolvere e ridurre le contraddizioni le dovesse aumentare
è un colpo molto importante forse al pari di quelli che abbiamo denunciato e penso all'uso della guerra o alla dottrina della guerra preventiva per rendere il mondo di domani più complesso e più
Contraddetto
E da questo punto di vista davvero anche se ho usato questo argomento Parigi Franco Russo ne è testimone
Anche la stessa costruzione in questa difficoltà di darci un ordine e un valore costituzionale con principi importanti del cittadino europeo
Non basta la costruzione di uno spazio pubblico affidato soltanto ai soggetti sociali
Vale per i sindacati vale per tutti coloro una chiesa un movimento un'iniziativa vuole dal basso costruire un'idea di Europa più democratica e più partecipa questo è importante ma non ci risolve alla radice la questione
Perché la questione può essere risolta solo in un rapporto stretto
Tra i valori e principi contenuti nella Carta costituzionale
Che definiscono in termini inclusivi
La cittadinanza europea e la costruzione di istituzioni di processi democratici che di quei principi i di quei valori
Debbono rappresentare l'espressione il Governo
E la garanzia
Perché
Questa preoccupazione oggi
E particolarmente forte
Ho già detto della globalizzazione dei suoi
Ma il secondo ordine di preoccupazione nasce dallo stare in campo in maniera davvero inedita
Rispetto all'ultimo periodo di una cultura di un'idea quella dei neoconservatori americani
Che punta come mai era accaduto nel passato non tanto a esprimere principalmente il punto di vista unilaterale di una potenza economica e militare
Perché questo lo abbiamo avuto anche nel passato
Ma di Ostellino e qualcosa di più di peggio e di diversa
E cioè l'idea
Che tutto quello che nel bene o nel male rappresenta
Una legalità
Un ordine un'istituzione internazionale nona al consenso e non a alcun fondamento
La dottrina unilaterale del pensiero dei neoconservatori degli Stati Uniti in questo è pericoloso
Non perché affermò la logica di potenza perse
Ma perché contemporaneamente mette in discussione alla radice un principio di diritto e di legalità internazionale
E allora l'affermazione ideologica vip di potenza in assenza di un riconoscimento di un ordine nei cassetti legalità internazionale
Rende il problema della costruzione di un nuovo ordine mondiale di una nuova democrazie mondiale particolarmente più urgente ma ovviamente anche più dista
Da questa situazione dell'Europa
A questa scesa in campo di un pensiero politico secondo me particolarmente dannoso
Noi dovessimo migliore come bisogna fare come è stato fatto anche nella relazione di questa mattina
Un ragionamento sui vuoti non sul vuoto sui vuoti che la caduta dell'ideologia e del mondo che avevamo alle spalle oggi apre verso le identità delle persone
Delle comunità di tutti i tipi comunità locale comunità religiose comunità culturali comunità d'interesse comunità nazionali
E a e quindi a questo vuoto non c'è altra risposta
Se non quella
Va da sé
Che quello che il globalizzazione senza regole ha parzialmente distrutto
Cioè il principio della tradizionale sovranità e potere nazionale sul versante delle regole dell'economia e dei processi sociali
Può essere ricostruito unicamente in negativo e non a caso quello che sta avvenendo
Un ritorno all'idea e all'asta al loro ruolo alla funzione dello Stato nazionale in funzione di un patto per la sicurezza e contro i pericoli
Da questo punto di vista
Non è soltanto il ritorno come esplicitamente fanno i neoconservatori americani alle dottrine o siriane e quindi a un patto costituzionale che deve preservare la comunità dagli altri dai nemici Esterni
E poi sono soltanto e quasi sempre quelli che sono diversi dai contraenti del patto originario
Ma tu in questo modo alimenti
Un'idea
Del ritorno alle funzioni dello Stato nazione esattamente su quel terreno
Che non ti fare solver e nessuno dei problemi e delle contraddizioni del modello di sviluppo internazionale contemporaneamente affida a un'idea solo passiva ed esclusiva
Della sicurezza
Se volete dell'idea di cittadinanza ebbe l'idea di sovrano
In sostanza io penso si può dire anche in altro modo
E noi abbiamo di fronte ai nostri problemi dal punto di vista internazionali due dilemmi
Non nuovi ma così nuovi nel loro essere correlate interdipendenti
Il primo si può riassumere così
La globalizzazione in atto
Riduce parzialmente il potere degli Stati nazionale
Una globalizzazione che a queste affetti richiederebbe il trasferimento di una parte di questi poteri in nuove istituzioni democratiche internazionale
Ma gli stati
Che pure hanno perso una parte del loro potere non sono perché non vogliono perché non sono in condizione di ritrasferire quella parte del potere nei confronti di sedi istituzioni tersa
Il siccome la
Sovranità democratica si esercita ovviamente fino a oggi
Dove c'è unicamente a livello degli Stati e nazioni la democrazia si ferma lì dentro e la senza che i trasferimenti di potere rende
Rende assolutamente prive di legittimità segni costituzione mondiale
Secondo dilemma che questo nuovo ordine non avrebbe bisogno solo di istituzioni democraticamente legittimato ma dovrebbe anche essere fondato sul valore
Il soprattutto sul valore di come mettere assieme il bisogno di convivenza che sale
Con il riconoscimento dei diritti e con il fondamento veritieri
Più convivenza
Più un mescolamento più processi di incrocio di intreccio di inserimento di mobilità o di comunicazione implicano un riconoscimento più esteso
Della titolarità dei diritti intatto
Alle persone
Ma è esattamente quello che non si sta faccia
Perché ho provato a riassumere così uno dei problemi che abbiamo per che provo a leggere
Il ruolo del terrorismo internazionale rispetto a questi due file mette la democrazia mondiale oggi introduce e mi rendo conto che rispetta la possibilità di avvicinarsi alla contraddizione in campo il terrorismo opera esattamente in senso otto
Allontana e al rende più complicato il tentativo di ricostruire una razionalità democratica internazionale
Voglio cioè dire
Che questo terrorismo nelle sue radici nel suo fondamento nella sua azione e molto più pericoloso di quello che anche voi fino o
Oggi non abbiamo considerato
Ma è più pericoloso esattamente per che allontana la prospettiva che dobbiamo costruire
Perché sia sul versante dei rapporti tra nuovo ordine internazionale e nuovo ordine degli Stati opera per spingere lo Stato nazionale aria armarsi
E sull'altro versante più convivenza e più diritti opera per una cesura una scissione definitiva tra la logica di convivenza e la difesa dei diritti delle persone
E per uno di quei paradossi a cui bisognerà pure abituarsi
E finora se questa affermazione vera come io penso si arriva a una conclusione paradossalmente contraria a quella che il Governo degli Stati Uniti ha dato delle modalità nella lotta al terrorismo
Cioè penso che proprio perché il terrorismo è molto più pericoloso
Questo terrorismo non vada affrontato con le armi della guerra
Proprio in ragione della sua pericolosità
Proprio in ragione della sua ostilità
Nei confronti di cui valori e di quelle regole il terrorismo va affrontato compiute terminazione compiuto unità ma con strumenti totalmente diversi dal romanzo della cura
Non solo non trovo contraddizione in questa affermazione
Ma giorno dopo giorno passaggio dopo passaggio questo si dimostra sempre più vero
E la spirale terrorismo guerra repressione terrorismo e la spirale che va interrotta
Se vogliamo cominciare davvero a sconfiggere il terrorismo non solo in quello che chiamiamo il suo brodo di cultura che ha
Talvolta una dose di ambiguità che non è nostra ma che viene usata ma anche nelle sue finalità nel suo intrecci finanziari e nella sua consistenza operativa
D'altra parte tra di noi
è evidente che questo tipo di terrorismo
Oltretutto usa l'arma della povertà ma non è
Coincidente le sue battaglie con gli interessi ed
La guerra quindi non è
Lo strumento giù
E però la guerra è stata portata e come uscire da questa contraddizione dovrebbe essere per un governo un governo dell'Europa per l'Europa per la comunità internazionale il primo del problema
Perché più quella spirale va avanti più la lotta al terrorismo diventa più difficile non è vero incontra
Non è vero il contratto e prima questa coscienza si afferma prima secondo me si rimette dalla parte giusta
Questa battaglia che va fatta ovviamente con tanti strumenti ma con la massima determinazione
Per questo quello che abbiamo scritto nel documento
Subito l'ONU subito il ritiro
Non per affermare il bisogno di un vuoto se no è ovvio
E quando c'è una situazione così il vuoto e destinato a determinare più lutti e contraddizioni
Ma subito un'autorità
Per quanto ridotta legittima internazionale subito per questo il ritiro di chi è andato in Iraq non sulla base di un mandato legittimamente da
Per sottrarre per togliere armi per dare un senso di logica conclusioni al processo di affidare di RAI cavigliere
Alle proprie istituzioni alla propria democrazia
In assenza della quale il terrorismo avrà altri interventi altri interessi altri spazi per crescere e moltiplicarsi
Non dice davvero nulla
La storia di Al Qaeda
Questa storia che nasce
In Afghanistan
In quel contesto con quei finanziamenti con quelle scelte non dice nulla il fatto che se tu alimenti
Questo circuito di finanziamenti e di terrorismo poi il terrorismo si arrende adulto da chi l'ha costruito e si rende capace di un disegno politico e strategico o altro
Da questo punto di vista la povertà
Anche culturale che l'uso della guerra determina e da questo punto di vista il modo peggiore per sottovalutare se possiamo usare così il tuo avversa
In più
Se si sbagliano gli strumenti
Il sequestro a spirale destinata a crescere
Con il terrorismo che si espande con le persone civili che pagano un prezzo altissimo
Se questo cresce le reazioni nei nostri Paesi
Sono destinate a diventare più difficile
Perché è evidente
Perché è evidente
Se tu la lotta al terrorismo la fa il nome di quei valori tu hai la forza
Aspetto la tua società Perrotta di parlare tener fede quei valori Heather tener forti quei valori
Ma se tu sbagli
Tu nella tua società cui valori fai fatica
A differenza
A partire dal valore della tolleranza fondata su diritti uguali del rifiuto di ogni è razzismo di ogni xenofobia
E sia pure su un terreno totalmente diverso come afferma quei rigurgiti di antisemitismo che in Italia e in Europa cubano sotto l'accento
Voglio solo aggiungere
Due ultime considerazioni la prima riguarda una vicenda davvero
Impressionante
Di cui nessuno parla
Tranne forse la Comunità di Sant'Egidio Bocchia
Ho già detto che la povertà il terrorismo non coincidono ma quel terrorismo di fondamentalismo islamico si alimenta dalla povertà di molti
E come sapete l'Africa rappresenta una base importante
Di tentativo di costruzione di una base sociale quel fondamentale
L'Africa e la grande dimenticata per la situazione internazionale
Titti era presente io stesso ieri nella discussione di preparazione del congresso del CIO mondiale la parola fame
Neanche era presente
Ho chiesto io di mettere la parola fame sete per segnale di quella parte del mondo di cui nessuno parla più
Ma la cosa incredibile perché non parla dell'Africa il nostro Paese nostro
Qui siamo davvero alla più straordinaria ricostruzione di virtualità del nostro Paese a cui vietato di Assisi
Sapete che io continuo a pensare che il Governo operi per rappresentare un Paese che non è quello vero ma in questo caso opera per rappresentare un Paese che non sta dove sta
Come se non avesse
Nei confronti di questo bacino di questo mare dei paesi che si affacciano nei confronti dell'Africa messe su un ruolo nessuno ruolo
Io mi preoccupa soprattutto l'interruzione del percorso quel processo il Barcellona
Della costruzione di uno spazio euromediterraneo del quale nessuno va fino al novantacinque grandi speranze
Poi il primo programma di aiuti poi secondo programma di aiuti fatto suo ragionamenti contenuti DTT severi molto più serio
E poi l'idea e la promessa di una zona di libero scambio di questo non c'entra
Non c'è traccia in Italia non c'è traccia in Europa
E passato purtroppo anche per responsabilità nostra
L'idea dei poteri dell'allargamento orizzontale rispetto a quelli verticali
E lo dicono che noi dedichiamo ai Paesi che si affacciano nel Mediterraneo un quadrante esimo come Europa delle risorse che abbiamo destinato ai Paesi del cento
E cioè e i Paesi dell'allargamento
Se solo si pensa
Quello che noi esportiamo e importiamo dei paesi del Mediterraneo si capisce come abbiamo un mondo alla rovescia
Siamo messi in una zona ed è quella zona noi non abbiamo nessuna relazione se non pochissimo di tipo commerciale di tipo industriale di tipo culturale
E come se fossimo immersi in una situazione nella quale non vogliamo sta e verso la quale non contribuiamo no
Sarà per tante ragioni
Sarà perché la situazione del Mediterraneo complessa e non è facile affrontare
Ma è vero quello che mi è stato detto alla presidenza cinque minuti fa
E il Mediterraneo è anche il simbolo
Il superamento di una visione bipolare del mondo delle regioni e telefoni
La complessità del Mediterraneo non si può ridurre ne ha uno nel due sia del Duce di si amplia di molto è un multiplo anche di terreni e questo implica che la modalità con la quale i problemi economici sociali
Di questa parte dell'Europa e del mondo
Sono i piccolo ma hanno tanto il simbolo il paradigma di quello che si vuole negare di quello che si vuole affermare di quello che si riesce a costruire
Dentro questa prospettiva dei diritti
è evidente
I problemi nuovi e vecchi che noi abbiamo
L'Europa è una costruzione storica culturale complessa
Ha passato a secoli di guerra di religione
Secoli di discussioni di dispute complicata
è vero che c'era una fase in cui dalla cultura islamica la cultura del pensiero cattolico lì anche a quello laico gli intrecci i contributi sono stati straordinari
Penso per risalire a Sant'Agostino
Agli influssi che ha avuto il pensiero greco e una parte consistente poi di quello predeterminato nei confronti della cultura islamica
Ma oggi tutto questo va affrontato e risolto avendo chiaro il rapporto che deve legare i diritti delle persone con il diritto positivo
Non c'è niente da fare
Se noi non difendiamo quest'idea alta e laica
Alta e la
Delle modalità dello stare insieme il rapporto del conflitto tra i diritti delle persone i diritti positivi delle norme degli ordinamenti pubblici possono entrare in discussione
Perché è evidente
Se tu riconosci come va riconosciuto a ogni persona ogni cittadino a ogni abitante come diciamo noi una parità di diritti dei diritti fondamentali della persona
Tu devi aprire una sede un'istituzione uno spazio che teli riconosco
E quando i diritti
Di libertà attuale entrano in conflitto con i diritti di libertà dell'altro solo la norma positiva solo il diritto positivo e in grado di garantire ognuno la sua libertà in un ordine
Piero
Evita un conflitto tra persone oltre a diritti confligge
Non a caso che in Francia in queste giornate in queste settimane la discussione su costumi e problemi e di questa di questo mondo così multi culturale multi religioso e così forte
Dalla discussione sull'uso del velo nelle classi fino ad arrivare ai problemi della salute delle persone delle prescrizioni o degli obblighi religiosi
Ma è anche un problema che parla del nostro Paese
Anche in relazione ai processi legislativi di queste ore
All'idea dell'importanza di difendere un'idea laica dello Stato come garante delle libertà di
In modo tale
Che la prescrizione o la scelta egli attua appartenenza culturale e religiosa non rappresenti per l'altro cittadino un ostacolo una diminuzione alla sua libertà
Ho detto di questi problemi di questo significa io credo che per quello che ci riguarda noi dobbiamo operare insieme con tutte le forze disponibili
A interrompere questa si
Tale a riportare la discussione per quanto complessa su questo terreno a riprendere un'offensiva in cui si chiama in causa la politica le responsabilità pubbliche e delle istituzioni per lavorare superare i problemi di oggi il rischio che noi vediamo lo voglio dire in conclusione in maniera molto molto netta e molto chiara evidente sono partito dicendo che quell'idea dei diritti
Sì che per noi vuol dir molto se non tutto vive dentro quell'idea di società i rischi di quella spirale di quella possibile conclusione portone esattamente al contrario porto no all'in
A alla pratica alla cosce entra alla paura spinge verso la società sempre più più che si difendono dalle ali che ritengono dei muri in
Cui non c'è la fiducia nel rapporto con l'altro e con integrazione
Osservo solo che una società chiusa è una società sì meno democratica
Meno uguale
Più proiettata
Sul proprio passato che aperta sul proprio futuro
Per un'Europa come quelle la che noi conosciamo i chiamiamo non potrebbe esserci sconfitta più profonde
Noi ringraziamo gli ospiti company si chiama partecipato a questa
Richiamo al seminario che faremo a gennaio impreparazione iniziativa pubblica grazie