La nonviolenza, le sue tecniche, gli scioperi della fame e della sete, l'azione degli indipendentisti irlandesi negli anni '80, i radicali

Ancora un ulteriore momento di informazione di riflessione realizzato con documenti d'archivio questa volta parleremo di non violenza argomento anche
Dei temi per la maturità di quest'anno delle sue tecniche dell'uso che radicale hanno fatto e fanno di questo strumento iniziative di lotta politica vi ascolterete innanzitutto una sintesi un incremento di Marco Pannella nel febbraio settantanove pronunciato
A Firenze durante un convegno sulle tecniche della non violenza a seguire le ascolterete alcuni momenti edifico diretta di Marco Pannella quegli ascoltatori di Radio Radicale svoltisi nella primavera estate ottantadue durante iniziativa Della Partito radicale contro se miope fa nel mondo per la vita la pace disarmo e per la salvezza
Nell'anno ha proclamato dall'uomo
Internazionale del fanciullo di almeno tre milioni di persone ascolterete a Marco Pannella rispondere alle domande di ieri e di oggi sul concetto di violenza e non violenza sull'efficacia del metodo non violento
Sui gli scioperi dalla fame dell'epoca
Di alcuni indipendentisti islandesi a volte
Finiti
Con la morte dei protagonisti e sull'azione condotta dai radicali in conclusione vi riproporremo invece interventi dell'ex segretario parlamentare radicale Gianfranco Spadaccia di Emma Bonino
è di Marco Pannella pronunciate il ventinove trenta aprile ottantotto nel corso di un convegno dal Partito radicale la non violenza un metodo una speranza Firenze ventuno febbraio mille novecentosettantanove
Tutte queste iniziative il divorzio l'aborto l'obiezione di coscienza in cui al massimo abbiamo rifiutato di cui al massimo non è poco avete saputo a volte per cinquanta sessanta giorni cento persone
Centoventi persone assieme senza che venisse fuori l'Ulivo molto spesso un rimborso o i nostri giornali
Di cosa continua di cui io ero direttore mentre sono stato audito nella contesa ne avevamo in corso due digiuni antimilitaristi terrorizzati sulla parodia non vende un solo rigo
Perché perché e
Era una convinzione che se c'è l'inutilità verticalità no di tutto questo è una realtà che è la prima caratteristica semmai contrapporre sarebbe una grave
Altra questione perché
Da tornante dobbiamo punto rischiare la vita e non la morte
E se non li prendiamo un obiettivo
Minimo preciso
In questi dati digiuni che è sempre rispetto
Da parte del potere della sua legalità quindi come vedete
Alla base
Se volete della nostra azione c'è anche la credo abbastanza di mafia convenzione
Che siano esclusi
Le contraddizioni dell'UNIRE
Non so se logicamente
Cioè lei contraddizioni
Di coloro che si presentano dalla parte come eredità Rivoluzione francese dall'altra parte d'Italia come
Eredità effettivo della vostra storia del pensiero non del potere divertendo scadente lo stato di diritto
Badate che lo Stato di diritto e l'altro luogo per quel che mi riguarda e non solo un ottimista un torneo prezziario sugli arrivi voglio dire
E l'altro volto
Del
Visione libertà
Noi vogliamo solo delle leggi che vietino di vietare che prevista religiosamente necessaria contro la legge della giungla emettere lo stato di diritto cioè riduttiva badate l'utopia anche assistendo all'interno del fisco
Pericolosità della borghesia della legge uguale per tutti
Come osservazione sostanziale
Formale
è quella piccola esplodere un'implosione un'esplosione per il potere bolognese il potere di classe così nuove quando voi mettete in contraddizione attraverso l'evidenziazione appunto della violenza che incida nel non rispettare le proprie leggi
Nel sottrarsi perché eri alla legalità che si è imposta
Così come ai valori che si sono importi così come quando l'acquirente esproprio fatto Cisa
No dopo un anno o due anni perché un senatore pessimista ha costretto da una denuncia formale della polizia di prenderne atto posata Laura
Di intervenire quando scoppiano questi disobbedienti civili propalate del Partito Radicale nettizzate della lady ecco in quel momento che cosa avviene qual è l'accettazione andasse
E proprio le difese dell'organismo
è un valore della vita della donna l'addizionale della vita del bambino che mi ha dato il valore della vita di Al Jazeera e contro l'aborto clandestino
L'accordo la strage degli innocenti ecco tra virgolette no contro veniva praticata senza che la crisi
Grazie occuparsene almeno a livello puramente religioso cioè iscritti ecco di zinco no che fanno impazzire Benelli
No non andavano a finire hanno figli analisi proprio in quanto datata poteva magari morire per quello didatta tranquillo non esisteva la rappresentanti alla revoca
L'unico interno ultimo intervento inerente al più presto
In sede politica modifica del regolamento in quanto cattivi odori non risulta da oltre
Ecco quindi perché il allora anche questo no è una violenza indubbiamente coloro i quali giustifico la loro autorità in base a certi valori
E
Tradiscono in modo massiccio questi valori possiamo dimostrare ancora una volta qui a fare nella prospettiva libertarie non violente
La socialista alternativa auto gestionale decida e via dicendo ma non importa la sistemazione aderito chiusa di tutti questi valori questi punti di attacco e possibili mezzi affermarle nel concreto
Del quotidiano sull'accordo siamo noi vi chiediamo controlli il mondo a colpo di Stato
Come anche la norma perché il bello e il problema era quello della dipendente della legge vietato di vita il problema vero deve della depenalizzazione nessun probabilità di mettere in galera nessuna direttori giudicare
No sei giudicare alla donna
Quell'atto è un problema di coscienza proprio perché è un problema morale sociale
Allora perché è un problema sicuramente di grandissimo carattere centrale
Lo Stato non pretenda a dire il quadro uno oggi va beh può essere schiacciato però
E abbiamo una legge invece che il volontario è stata voluta da Belelli e via Berlinguer Luciana Castellina
A le ferite contro il referendum che dopo venti giorni sarebbe tenuto di liberalizzazione il caimano approvando allora
Va bene debitore
Comunque uccisione massacro Belelli eccetera
Ma è lo Stato poiché deve avere il monopolio e se poi ci si meraviglia che enfatizzazione dedicato
No a
Per farvi venire i medici obiettori di coscienza e ci si meraviglia quando le dimissioni culturali ideali della sinistra che hanno accettato che lo dico verità umana emarginato questa legge
Quasi la riunione del TAR del Veneto il terreno di cultura
Pericolose
Perché se si stabilisse davvero al punto nove comunque
Quindi lei vita umana per decreto Giovanni Berlinguer
E degli altri organizzatorio le scadenze no
E quella
Con pienezza di Premana non meravigliamo c se il gioco riuscisse
Se ne è fatto un monopolio dello Stato al posto del saletta ad attendere strumenti un monopattino monopolio degli accordi salvo poi all'interno del no delle strutture dello Stato
Sabotare tutto con l'obiezione di coscienza
Poiché sono andato come alcune di queste cose le ho accennato e perché il Senato
Di patentino alcune delle domande locale
Molte altre cose da dire evidentemente aderisco lasciare
Di nuovo la parola scusandomi
Se di rovescio a bordo soprattutto una serie di pensieri così come mi prendo il momento esattezza per associazione trasfuse volevo dire che
Un elemento di riflessione
Potrebbe essere due
E quindi
La cosa importantissima che mi sembra scoprire ci ha sempre invitato
In fondo la convinzione che il dottor grafica
Della il treno importanza del della legge nell'accoglienza della legge nella città
Della legge ingiusta
Da
Va fatta permuta
Ma l'estrema importanza appunto del momento per la replica all'innovazione strage di legalità seguono tra gli uomini
Intesa ai nuclei di persone uno Stato al quale si consente una volta di mancare la propria legalità una da una violazione a Padova e Gaeta precaria evidentemente
Prevale direi richiede la rottura dell'unico patto sociale non interclassista vero reale
No che può essere attorno a dei valori fondamentali che ci sono e quindi su questo punto terminal perché
Attaccata e su quello che può apparire alcune opere d'arte
Che chi ritiene di essere profondamente vigorosamente libertario si organizza secondo modulo decade libertario però ecco fatto una sorta di peana
No alla quale sacralità diciamo la anche la nostra storia della legge debbano ore della legge la questione che a volte questa oltre ecco la non collaborazione disobbedienza civile
Obiezione di coscienza digiuno che avevo indicato prima mi chiedeva se c'è
O altro ecco ed è che
Sicuramente c'è altro cioè intanto può servire mi rendo conto che ho dimenticato di diremo respingeva cosa rimane fondamentale
Questione Vito sono dei valori aggiunti
Alle armi tradizionali
è uno
Dei rimproveri a mio avviso che dobbiamo fare voi stessi come schieramento di classe e di avere usato in modo interclassista in modo burocratico le armi tradizionali istituzionale c'è ecco
Voi sapete l'anno scorso siamo stati accusati di avere in quattro paralizzati il Parlamento salvando due referendum no
A tutti gli altri che stava facendo fuori Codere legge ebbene era vero l'abbiamo fatto nel pienissimo rispetto della legalità e dei regolamenti
E loro hanno dovuto loro la maggioranza il novantotto per cento del Presidente in grado ha dovuto compiere delle violazioni di legalità parlamentare che mai radici
Allora compiuto in precedenza nemmeno l'unica arma politica molto minore
Nel cinquantatré un fatto di preistoria insomma non
Che cosa vuol dire vuol dire evidentemente che i trecento parlamentari della sinistra in questi vent'anni però mai usato le armi della democrazia parlamentare contro il potere democratico mai
Cioè perché se ne potevamo in quattro fare quello che abbiamo fatto a quel punto diviene evidente scusate di più per fare anche importanti temi di violenza e di chi non ce l'ha data questo e che se in trent'anni non si è attuata la Costituzione
Non si è riusciti a riporre in Parlamento l'attuazione della riforma dei codici penali fascisti da parte di una sinistra che era sempre forte almeno del quaranta per cento di parlamentari e perché evidentemente nelle burocrazie
Dominanti le organizzazioni della classe operaia rivedere comunicate periodo giallista lungo no sia
In fondo
Vi è alcun accordo culturale anch'essi avvicinandosi al Governo l'Italia come la può governare per avere strumenti di governo seri oggi in questo momento cioè in realtà i codici Rocco infatti sono stati peggiorati
Peggiorati resi più violenti codici banali dall'altro cosiddetto antifascista ma c'è l'argomento dell'autoriduzione e c'è
A mio avviso quello che è mancato agli autoriduzione il probabile parte
Non praticare con sufficiente scientificità
La
La istituzione
Cioè l'obiettivo doveva essere meglio motivato il frigorifero e giuridicamente cogliendo meglio
Le contraddizioni lo dico che sempre si vince ma certo ecco questo è un problema di una pratica che purtroppo
Non conoscevamo
In modo diffuso bene ma sembra che vi pongo fondamentale
E che c'è la difesa popolare non violento
Cioè qui è improbabile verbalmente trattare un'altra volta pervenire anche dalla Francia qualcuno per addetti alla base poi di tutte le Regioni non violente non c'è l'ignoranza del problema della difesa ora sottovalutazione
Il problema è che oggi
Rispetto sempre di più rispetto agli armamenti moderni e a come si configura le guerre
Pertanto che Celli tradizionale della guerra ecco quindi gli eserciti
Può vincere la difesa popolare disarmata non violenta quella che rendere impraticabili in un certo accordo senza ledere le sapete distruggere le strade
Bloccano la corrente abbiamo appunto delle organizzazioni sia come società evidentemente sempre più
Sempre più decentrata e con i poteri locali di controllo dalla luce all'acqua a qualsiasi altra cosa egli
E tutto questo non a caso non passi intorno alla Capitale si dà un grande spazio a Cassola
Ma che non capisce nulla devo dire non sanno dopodiché mila tutto
Ma non sa nulla
Completamento dei programmi militari dei problemi delle credetemi
Siamo ingegneri alternativa di ingegneria socialista libertaria internazionalista
Rispetto a queste cose mentre rimangono
Si è davvero fatto passare attraverso un grosso organo di stampa una serie di servizi tutta l'elaborazione teorica aiutati anche da generali convertiti alla non violenza e di una virgola
Particolarmente traccia di più prestigioso il più bel tagliato dei generali francesi
La riva intasata di lavoro nei nostri centri
Ho alcuni studi che sono fatti appunto in termini di organizzazione popolare non violento il problema va bene
Ecco e torno su questo punto definitivamente il patto di Giulio il padre porta
Immaginate perché si dice no bisogna smetterla trovare l'altro
Scusatemi vi immaginate che cosa significherebbe cercate immaginari come forza politica
Il giorno in cui allora
In piazza del Parlamento in piazza
Gente che in realtà adjusted regionali
Cioè Giancotti al di sotto dei principi nutrizione
Si riunisce non per una grande manifestazione paramilitare passando attento al centro destra bloccata
Bloccato il traffico soprattutto dei lavoratori proprio
Eccetera
E credo che un giorno due treni stanno sulla rivendicazione giusta questa corte dei miracoli degli handicappati
Dei disoccupati dei pensionati
Dei napoletani degli abruzzesi Delli che ci siamo che siamo di tossicomani no e quindi
Degli ex detenuti questa forte vigente cioè non deve dire deve decidersi uguale diversi come siamo composti che siamo tutti
Indi che non c'è altro solo di digiunare con uno o due o tre giorni
Ogni definire che cosa significherebbe intenti
Se non domandarsi
C'è il rischio di vedere una limpida a questo punto la comunicazione di massa perché
Non potrebbe nord perché lo spettacolo al testo della corte dei miracoli no questo aspetto lo spettacolo sarebbe
Di per sé ad una forza enorme di attirare dovrebbe essere fotografata dovrebbe essere ripreso giocando proprio distinti diverse e contraddittorie una cosa e siamo sempre sforzati di evitare
E ne Grigioni nella fase acuta proprio dello stare a letto ho scoperto che il girocollo ad un certo tipo va bene se uno alla restante avvertiti e Giunta perché perché per noi il problema era
Fu dall'inizio dell'iter concepire queste tecniche di digiuno penalizzare com'era in realtà è un voto di speranza appunto di
Di serenità voto di fiducia dall'aver partiranno anche dello star bene prima
Sta bene
Anche in pericolo
Ecco ma questa è la vecchia storia io penso che noi apparteniamo con tutti i nostri torbidi Unione
Eccetera
Più cose molto più a così una discendenza professionale
Tracciato ferroviario che i Comuni liguri non abbiamo avviato alla fine enormi la carne arrosto vuol vedere senza ed è necessario che il
Ecco
Ideologicamente vegetariane
Nella nostra non è quella dell'avversario
Nulla
Venti su questo
Insisterei appunto che non non c'è un fatto di sacrifici nell'etica del sacrificio
è un'altra cosa che respinge
E quindi si ritenesse in questo modo di sacrificare qualcosa non fare
Ritenete indicare nulla nemmeno il molare alla speranza
Io all'epoca con la speranza concreta
Vi assicuro che ci vuole una notevole dose credo intanto di fiducia questo lasciatemelo dire nel proprio partito nella parte nell'organizzazione del
Soprattutto perché le ho riletto il verbale sono giusto
Luglio voi sorprendentemente proprio
Esiste ancora stiamo procedendo al diciannovesimo congresso attuabile domani
Ecco no sopra perché leggendo questo partito che non è un partito che però fa male mi pare fa male più di un partito
Dirimente inquilino
Così per i disegni di istituzioni riusciamo ad Amelio
Abbiamo sempre avuto in questi anni quindi in questo
Un partito che per me è una garanzia importante se non ci fosse in questo momento il partito con il suo programma referendum le altre cose generi onestamente
Se non avessi fiducia di partito al programma farà le cose importanti non sarà coinvolto non in questo digiuno non l'avrei cominciato
Perché l'ho ripetuto una violenta rispetto alle battaglie in corso ingaggiate Rizzato in Italia che sono urgenti celebriamo permetteteci generale situazioni istituzionali spaventose
In poco tempo
Dall'altra
Ecco ci durante il periodo di speranza e nel ritenere
Ecco mettendo esiti di una
E avendo i mass media e contro e avendo queste altre cose
Poi naturalmente mi pronuncio
E possibile farcela e così le cose dico tutto non
Con un colpo di bacchetta magica
A impedire che quindici milioni vengono assassinati lascio quattordici dopo un mese e mezzo per la verità
Quindi verso la Cina
Nati
Definirla rispettare qualcosa ancora individuare preciso
Parrebbe impossibile irreversibile
Per colpire questa cifra e comunque per far fuori la struttura che produce Chernobyl Unicef delle organizzazioni che attualmente esistono indubbiamente produrre caritatevoli a producono quindici milioni di morti ecco che l'eventuale
Opera
Molto serio riflettere
Era il ventuno febbraio mille novecentosettantanove Marco Pannella Firenze durante un convegno sulle tecniche della non violenza argomento anche
Delle registrazioni che li ascolterete adesso della primavera-estate ottantadue sintesi di interventi pronunciati
Nel corso di figli retti durante l'iniziativa del Partito radicale contro lo sterminio per fame nel mondo volumi
Contrattuale però purtroppo non violenza
Però a Padova lo fanno parte ovvero che l'avevamo
Giungono eccetera una poteva quarantaquattro
Ed è una mano
Ecco
Almeno
C'è ha
Chiesto Paolo voglio dire che è tolta intende che i colleghi all'ente per esempio quando
Nell'ambito del dialogo della tolleranza tu metti poi un giudizio che lui è un dovere di chi discute di chi è amico di chi hanno
Emettere un giudizio sul comportamento dell'alto sui temi delle altre in questo caso da preparare anche di violenza no la violenza e violenza violenza fisica e violenti
Niente contro se stessi e multirazziale violente contro se stessi e sicuramente sicuramente
Farci del male ma quando tu ritieni invece di essere in rischio di morte
E contro il rischio di morte rischi le vite
Ecco credo che non si può parlare di violenza contro se stessi ma invece di riaffermazione del proprio amore per la vite secondo una concezione della vita e che credo
Sia proprio di tutte le religiosità
C'era questa
Cialda il beh la piccola proposizione che per alcuni in questi tempi può apparire dolciastro che erano in cui aveva scelto il combattente repubblicano meglio è recente di mettere
All'inizio del suo libero
Perché suona la campanella ricette al palo non importa perché suona la campana sono anche perché questo è il vero
Ma quando poi
Questa morte
Ed è oggetto e il risultato
Nella
Della responsabilità
Della persona dal quale tutta che è un non violento in ipotesi allora a quel punto mi sembra
Che l'amore per la vita si deve a firmare anche a suo rischio perché in realtà il riciclaggio
Non c'è ecco tanto è vero cioè noi sappiamo che il mito della sete ad uno sciopero della fame ad ogni fase anche al limite di denutrizione un fenomeno fenomeno accade per cui
I tessuti invecchiano in un certo periodo in un Paese facciamo un esempio poi quattro giorni cinque giorni due mila sette tanto quanto possono invecchiare forse
Normalmente i mezzi ordinari
Ma anche questo non è il conto vero tale data
Perché lui l'amore per la vita se diventa intimo il piacere della criticità non gli piace la felicità di filiera
La facilità di riconoscere quanta forza non quanta potenza
La natura la storia la anche la moralità riesce a darci
Quando si è profondamente motivato
Ecco a questo punto devo dirti che io sono certo
Chi non violenti che nutrono in a rischio consapevole la propria vita
Dinanzi ad una certezza di morte per combatterla usano appunto la sola risposta forte contro la violenza di questa morte sta arrivando ma quando noi sappiamo che il denaro delle nostre età
Devo dire lavoratori dipendenti e dei tranquillità concreta
L'anno a produrre
Regolarmente sterminio di milioni di altre persone che altrimenti potrebbero essere quella dell'altro discorso richiamo chiuderò come è vero che voi sapete da quanti media la televisione di Stato e conferenze stampa cito queste
Chi è la realtà avendo destinato sul piano formale ventuno mila miliardi sullo per acquisti di sistema d'arma
Il vero impegno Acquaviva delle Fonti da otto Paesi indire ottantasei di settantaquattro mila miliardi
Quando noi diciamo appunto che la violenza dell'ingiustizia della corruzione della fame della morte per fame
Della salute della sanità
Porterà anche un certo modo devono essere interrotte in un Paese civile bisogna indicare come
Come migliorare le pensioni Comerio decada come diventata l'occupazione abbiamo detto appunto ecco diciamo che il cinque dieci per cento delle somme che noi intendiamo reperire attraverso questi mutamenti
Della nostra politica di difesa
Ecco che
Se questo si realizza
Nel momento in cui De nonviolenti vogliamo marcare un fondo che noi non siamo nemici e di coloro i quali chiediamo di cambiare politica questo è fondamentale
E lo facciamo a questo punto a centoventi ore più vuol continuare
In qualche misura ad uccidere quel comitato terminare contro un qualcosa che ventotto cocente viva peggio dell'Italia contro l'impegno che tu hai preso ecco questa è la testimonianza
Del quanto noi in realtà vi chiediamo questo abbonderemo
Riteniamo questo non nemmeno da avversari matti chiediamo questo perché siamo certi in questo modo possiamo convince
Possiamo vincere ecco possiamo riferire
Certo grandi aggiungeva
Che può fare lo sciopero tane solo chi è pronto
Non ti dividere morire
O chi immette nel conto la probabilità
Liguori no solo chi
Proprio per chi ama la vita
Essa
Che la vita può essere
Tagliate
Da in ogni momento
Come lo sappia delle perché dico
Non come è stato detto grandi infondo ripetutamente che chi fa lo sciopero della fame deve essere pronto ma deve essere pronto a vivere non assorbe
Ecco perché vi dico che
La la violenza contro una violenze contro il tunnel violenta anche contro se stessi quando spegnerli
Tura utenti dispendi elemento
La quando invece dodici voglio amarle ancora di più la metto in causa perché valga di più queste quella degli altri perché se vale di più la vita dell'altro varrà di più anche la mia perché se io salvo ridò sacralità la vita
E anche sulla mia che tutto questo diviene ecco io credo che questa laiche eredità del male
In questa legge eredità di chissà
Chiedo la storia
Il mistero trascendono le coscienza e credibili la trascendenza dell'umanesimo laico e quella
Per la quale noi affermiamo di essere consapevoli che c'era trascendenza rispetto alla coscienza individuale di ciascuno
E che
L'unica cosa che noi possiamo fare dinanzi a questo Ministero però e di comportarsi come stile la nostra coscienza
Dalla quale può nascere errore in realtà nasce la nostra verità e dobbiamo comportarci di conseguenza sapere
Senza trarne conseguenze un sapere che non ti rinnovi che latita accertare altro da quello che tu facevi non è vedo stasera
Non esce
Non è così
Ecco del tuo discorso ci porta un po'lontano ma c'è tutto un discorso anche quel
Al di una
Moralità civile di una moralità umana che punta
Sempre sul dialogo che punta sulla tolleranza che punta sulla convinzione che attesti che a questo però c'è la funzione delle proprie responsabilità sappiamo di poter essere di volta in volta anche probabilmente nell'errore
Ma sappiamo anche che abbiamo il dovere finché in buona fede e crediamo che quella riferita di difendere dandoci dandoci col
Per quello che un accordo l'Irlanda
Premia
Voglio portare avanti una lotta
La porta fino in fondo apparecchietto motivi trarre perché l'offerta procurata
In realtà
Che predetto ideale spettano pongo
Perché era un profilo allo Stato e di offrire fornito
Riduttivo proprio per
Che Mubarak lei viene a ma devo dire che trovo quello che certi nel profondo la tua esistenza romanticamente la morte degli altri è tua
Perché altrimenti le cose piuttosto proprio portati esattamente all'opposto
Quando coloro che credono nella violenza degli altri o nella propria cerco di usare delle tecniche non violente come in Irlanda costruiscono la loro morte
E qui nella loro causa
Non mi risulta che la causa irlandese
Si è andata molto avanti ma mi risulta invece che le famiglie di questi caduti
Sono oggi per la maggior parte convinti che quelli reali
Che per combatterla Thatcher
Ha ordinato di morire ai suoi soldati
Quelli che non deve rappresentare l'Irlanda libera perché sarebbe un orletto Irlanda di morte
Quindi
Coloro che da soldati che credevo nella violenza dell'ammazzare il nemico
Sono stati costretti ed indotti a ritenere che dovevano lanciare contro il nemico anche il proprio corpo morto appunto dimostrarlo che non si costruisce la vita e la libertà
Con la morte
Volendo la morte ma solo rischiando la vita contro la morte
E quando dice Jan Palach
Ebbene il suo ricordo e ricordo
Della dittatura e del comunismo reale
Che impedisce perfino di commemorarlo
Vedi se volevi proprio dimostrare qualcosa
E proprio Piano né vogliamo dimostrare grandi non è morto di di Giunta chiosa di pratica
Perché dentro di noi la vita che rischiava che metteva in causa lo portava probabilmente a un tale amore per la vita
Per far sì che qualsiasi sua fibre si attaccasse al vivere non al morire
è morto ammazzato degli eventi che avevano paura della sua non violenza della sua vita che proseguire
Martin Lutero King
è morto ammazzato di piombo
Non degli uni
E dei rischi della vita che pratica
E nell'India
Di grandi
Oggi si paga il fatto che la lotta agli anni Trenta era quella dell'indipendenza nazionale anche grandi
Forse in questo
Era stato troppo mazziniano o garibaldino e troppo poco Catania
Ma la sua battaglia di
E oggi
Negli Stati Uniti
Certo è in crisi
L'insegnamento di King
Di Martin Lutero King oggi certo Reagan
Il nuovo il volto di un'America riversa
Di coloro che vogliono schiacciare non violenta come Martin Lutero King
Ma le storie di King le storie dell'Irlanda le storie di pale
Portato tutti a dire
Dobbiamo difendere con i denti rendite degli altri la nostra
Fino a non violenti
Dedichiamo segreterie fame a coloro
Che ci vogliono vittime di violenza perché dentro di loro prevalga amicizia
E non violenza
Ecco se questo è la scelta che noi facciamo mi auguro che anche tu
Apprendi che non è il triste sacrificio ovvero i colloca Osto che serve l'ideale
Che forse abbiamo in comune o no
Ma è solo la felicità che dobbiamo i compagni
Sulla nostra capacità di vivere mentre gli altri ci vorrebbero morti
Io dicevo stasera tranquillamente c'era la prova
Che il servizio di Stato sapendo
Nell'isolamento e non violenti possono davvero morire di non violenza
Questa sera contando sulla mia morte domani
Perché l'Italia non sarà battaglia che facciamo questa sfida freddamente
Hanno censurato il mio molto le nostre battaglie il bollettino dei medici
La vecchia incensurato o meno minori
Hanno voluto impedire agli italiani di sapere perché ne hanno paura corto
Io rispondo che grazie anche le telefonate che aspetto e che arriva
Alla dimostrazione selenio
Che siamo domani Tampieri più già mobilitati con i sindaci gli intellettuali che tanti di più devono essere
A preparare giova
La controffensiva in Parlamento questo grande convegno
Puntuale sulla legge dei sindaci che dovrà essere approvata il venti settembre
Se malgrado appunto la televisione questa risposta riusciremo ad averla
Allora io credo che la non violenza con un sorriso
Potrà subito bene
Ma qualcosa sono riusciti certi
Se nei dettagli canta latini medici
Dovessero scatenarsi domattina
Ebbene questi qui che sono riusciti avere la pelle di trenta milioni anno dopo anno
Forse avrebbero adesso la pelle di tre milioni più uno è il rischio che dobbiamo correre compagnia inizia
Se non ce la fanno domani se ne dovranno cambiare loro stessi
A ciascuno di voi se per il minimo conducono c'è un giornalista giornalisti
I telefoni al costo
E gli dica che io cerco di come mantenere la promessa
Di essere vivo
E di essere vivo anche per i telegiornali domani
Mi preme
A questo punto rispondere per insomma quindi questo è una verità dello sciopero della sete la modalità e non vere qualcuno ha detto visto che il digiuno comportava poiché a Puccini
Certo ne abbiamo sempre detto che il digiuno comportava i Cappuccini
Comportava un minimo di calorie e l'abbiamo sempre detto ma sarebbe difficile fare lo sciopero della sete bevendo o magari lo sciopero della sete mangiando evidentemente non si può mangiare
Un altro sciopero della sete perché
Come è noto non so il nostro corpo ma anche gli alimenti contengono
Una buona parte di acqua e in più evidentemente se si fa lo sciopero della sete ovviamente qui non ci si può non si può in gol citare medicine nessun tipo
Visto che appunto escono anzi nullità niente senza acqua ecco questa è la prima differenza le modalità sono quelle che sono
Dicono i cosiddetti esperti che in condizioni normali nella tempesta che sono in condizioni normali diciamo in condizioni ambientali normali
I tempi diciamo
Massimi eh
Senza il manifestarsi di danni irreversibili precari reversibile beh sia uno evidentemente sta già male per conto suo normalmente sono danni irreversibili dove già sta a Roma
Ma altrimenti secondo un parametro diciamo così
Normale da quello che ho capito che sono tutt'altro che un esperto ma quello che si rischia un certo punto il blocco renale quindi il seguito al blocco cardio grosso modo e questa è la procedura ma ecco
Speriamo tutto questo di non verificarlo
E
Invece c'era una domanda esce mantenuto un giorno ha detto Stefano il compagno ex tossicomane che ha detto io a questo punto se Berlinguer non accetta di
Parlare di queste cose eccetera ecco io alla fine del misure mi suicidio euro risposta Stefano dicendo no che lo Stefano
Usare della propria vita come un ricatto per convincere gli altri a fare quello che non vogliono fare
E soprattutto buttare per rabbia per minaccia per meno ricca
La brevità e quindi come attività avere queste io non faccio nulla servitù non fare questa cosa io mi ammazzo ecco grosso modo e questa
Procedimento questo appunto dicevo è
Una procedura profondamente violenta perché innanzitutto questo tipo di procedimento di comportamento per nulla il dialogo soprattutto
Dimostrata in fondo la sorte ancora di persistente volontà di autodistruzione e di buttare contro l'altro il proprio capitale
Non potendo buttare
Il cadavere dell'altro
Contro altri canali
Ecco no io credo che la differenza sia
Molto importante e credo
Innanzitutto
Io non ho detto che mi uccido
Chi è diverso
Io anzi ho detto che
Passo a questa estrema forma di lotta non violenta contro la violenza
Ci passo
Per speranza e non per disperazione
Cioè
Significa che
Io spero
Dibattere la morte e mia e degli altri
E la mia speranza e che si sia tre milioni e uno
O di più
Difficili
Non lo voglio invece rischiare la morte di tre milioni che so che indirettamente e anche poi
Prima o poi in differita dirette probabilmente causa del nostra morte
Quando per vivere singolo gitano delle cose troppo ignobili o intollerabili poi accadono in questo misterioso nostro corpo forse anche
Delle cose piuttosto strana quanta gente non ci si non ci sarà perché muoiono
Ha dato conto sono distratti vanno sotto la macchina o appunto hanno gli infarti tutte queste altre cose per carità non voglio sempre dire che tutto questo ha meramente in origine morale
Ma credo che l'amore per la vita sia una forza anche fisiche sino alla forza nella vita
E se non si può più avere l'amore nella lite perché per vivere
Bisogna
Tra virgolette si ritiene di dover accettare delle cose troppo ignobili per esempio quello di essere responsabile di sterminio potendo invece sarà responsabile di concepimento di vite
E di difesa delle vite ecco io credo che amore per la vita non può esserci e che di conseguenza
Credo che
Si diventa molto deboli molto più deboli rispetto alla morte
Quindi dicevo per speranza
Il problema irrisolto anche in titoli
Siccome in tutte queste manifestazioni nobile anche ma come in tutte le cose ma anche nelle more anche le altre cose nella durata io lo ripeto sempre è un concetto
Di un lontano filosofo francese di persona la durata e la forma delle cose
Ecco quindi dico che sia
Nel digiuno c'è un qualsiasi cosa e la durata evidentemente che dà valore la forza a qualcosa un amore un dialogo
Ha un'intenzione è una pratica eccetera
E lui
è indubbio che se si ricorre a questa estrema estrema arma
Estreme estrema
Il pericolo contro così ricco
E credo che qui il rapporto ci sia in più
Con molta nonviolenza credo sia se timori di dirmi
Io l'avevo sospeso non finito un digiuno della fame uno sciopero della fame a dicembre
E mi resi conto che non avevo il diritto di riprenderlo come avrei voluto dopo qualche giorno per essere una contraddizione
Cioè il rischiare quel che si rischia comunque
Un po'in tutte le attività ma certo in questa anche
E
Rischiare quindi di essere fuori gioco prima che tutto quel che poteva essere fatto per rassicurare la vita nell'ottantadue tre milioni di persone fosse compiuto
E adesso ci siamo
Adesso è evidente che se questa legge
Non viene votata non c'è se il risultato comunque non viene garantito
Diciamo unico se questa legge avviene in quota se questo risultato non viene assolutamente oggettivamente garanti
Adesso
E Fini
Non ci saranno tutte le migliori che avevamo detto che noi intendevamo e che intendiamo tuttora che intendo legare l'emerito è quella di costi di questi problemi tutti insieme non per morire
Tanto è vero che mentre tutto Stefano diceva Saba libero a far questo di una marcia e quindi peggio per delinquere Cluj responsabilità la mia morte
Nel mio testo nella mia dichiarazione magari mia convinzione ho detto e per dare
Tentare di dare quella forza morale che sembra mancare
A chi il Governo lei si sono impegnati
Cioè io chiedo costoro di fare quello che ritengono giusto fare
Che coincide con quello che io ritengo giusto fare
E dicevo
Ed è una forza morale questa gente che sembra riuscire a fare tutto io e disfare tutto trombo acquisto
Che dicono invece anche si rivolge
Ecco quindi
Mi pare
La differenza profonda
Lo penso lo spero
Di qualità fra questa cosa e l'altra e non a caso ieri trapela Stefano e detto questo subito hanno risposto in quell'altro
Bene
A questo punto eccetto che
Io sono felicissimo
Di dovere chiedere aiuto
Non solo
E
Non posso chiederlo il mio problema è di fornirlo perché me lo danno sempre
Aiuto ai miei compagni radicali
I miei compagni radicali sono per definizione per storia Prati a coloro che mi forniscono costantemente non aiuto e di coloro i quali oggi io in quest'altro modo fornito
Il ricambierà l'aiuto che ci diamo
Per rivolgere a tutti voi altri
Direi gente così sicura evidentemente che iscriversi per voi
Non è possibile perché voi siete più puri rinnovi magari perché voi non avete mai fatto la stessa cosa dalla
Non c'è mai fatto l'amore e siccome non c'è mai fatto non sia nella ma
Voglio dire non mi pare
Qui voglio restare libero ci resta libere solo quando si organizza la propria libertà e si è liberi in due in quattro in seno CMI liberi da sola
Quella è un'altra cosa
Quelle libertà interiore allora si è liberi anche in carcere il carceriere meno libero di norma queste sono cose che non sono in causa
E allora e allora quello che mi pare
Devo dire io vi chiedo aiuto ma Giovanni forse lo sa chiedere meno bene Georgia Franco anche
Io la fierezza di dirle che non gli chiediamo aiuto
Vi chiediamo aiuto per noi
Che poi io credo
Che punto
Purtroppo
E qui penso davvero purtroppo
Penso
Penso alla Chiesa di base tutto penso i comunisti penso a voi come siete donne e uomini voi vicini a voi no
Purtroppo voi siete rassegnati
A non contare
Purtroppo voi sembrate rassegnate non avere fiducia in voi
Purtroppo voi
Siete mi pare rassegnati come hanno voluto educarli ad essere sulle rilevanza delle vostre mani delle vostre carezze delle vostre gambe nel vostro spostare il vostro corpo
Di un chilometro di cinquecento metri
Questo la cultura dei mass media degli stessi operatori ma il meglio per quel che riguarda ciò che lo trasmette rassegnazione quindi poi
Invece che l'assegnazione rabbia rabbia violenza così
Così il potere di così questo sistema ci vuole e ci insegnava diversa
Io invece
Nel chiedergli aiuto vi chiedo di rendervi conto
Che si può chiedere e credetemi senza il vostro aiuto siamo fu tutti
Senza il vostro aiuto cioè morto
Servizi chiede voi pensionati e voi disoccupati
Col dire che se vi chiedo
Ma se vi chiedo di tutto cuore con profonda speranza con convinzione
E perché si
I ricchi si chiede solo i ricchi
Che ricchi tante cose che vi hanno abituato a non più considerare come ricchezza
Ricchezze avrebbe senso il danaro
Certo
Il denaro può anche essere ricche ma può anche non essere ricchezza interiore anzi
Guardate fra i pochissimi
I pochissimi listini sia risolversi mai pochissimi dell'un per
Diecimila di Roma l'un per cento mila non so nemmeno
L'un per dieci mesi i romani che son passati
E hanno lasciato un contributo per questa battaglia Piazza Navona
Sicuramente non c'è rapporto
Non solo fa le duecentocinquanta mila lire
Che corrisponde
Mi pare o le trecento mila lire che corrisponde al
Una pensionata che è venuto ieri con sua figlia e lasciato una sua pensione mezzo o due pensioni
Per questa causa
Ma
Rispetto alle persone che hanno messo lì dieci o venti mila lire
Ce ne sono diverse molte ce n'erano messe magari venticinque
Ma il rapporto il rapporto vero è come se uno avesse dato dieci e l'altro quello che è dato di più addestratori
Povertà del ricco
Che disprezza del danaro per il quale ha bisogno del quale spesso Ischia
è incredibile
Perché è vero che il ricco è schiavo del denaro
Ed è vero che il ricco non può riconoscere il valore al donano ed è vero che il ricco ha paura di figurare come tale
E vero che l'egocentrismo e le sale solitudine ricco e tale
Che rarissimamente difficile che un ricco dia davvero quello che può
Perché ai complessa dell'essere ricco
Mentre per chi è povero il Garelli indispensabile non il superfluo
Da un senso di ricchezza
è un pezzo di gioia
è possibile io ricordo sempre
Le probabilmente dieci o quindici mila lire o venti mila lire di terzi
Due anni fa che speso lo pervenire del Mandriola ed altrove dal
Famiglie intere di persone che credono prendevano ma necessita Rodi prevenire mettere quelle firme in quel posto andare in Libia
Allora ecco io vi chiedo aiuto
Noi vi chiediamo aiuto ho già parlato del nostro onorevole quindici
L'abbiamo aiuto lo ricordavo già ieri a questo punto di un vostro riflesso da resiste
Non veniteci a chiedere non ve l'abbiamo detto venite a piazza Navona perché lì ci sono cartoline perché il gioco deve fare eccetera
Ma deve esistenti dovete come si fa né l'esistente o se c'è se c'è una minaccia precisa concrete
Beh in due o tre via aggregate fate qualcosa
Ecco fatte prendete iniziative
Abbiamo bisogno di voi
Io credo che voi abbiate io credo che voi avete bisogno
Di persone che abbiano bisogno di voi cioè non votiamo per un minimo noi stessi non possiamo sperare e ingiusto anche solo sperare che muta la situazione che ci fa soffrire
Se non ho notato i vostri comportamenti non muterà la situazione politica
Non ci sono mutate le vostre compagnie se non votate la vostra disperazione rassegnata la nostra pigrizia se non vi muovete non si muoveva nemmeno una situazione che vi soffoca
E contro la quale poi
Elevate semplicemente elementi
Voi sapete perché noi abbiamo
In realtà da mesi ed anni lottato con tutta la nostra forza non violenta adesso comprendete di che si tratta
Quando diciamo che anche questo digiuno della sete dedicato a i nostri avversari per convertire questa avversità in amicizia e l'India logo
Sì novità dedichiamo ed evitiamo queste nostre iniziative da un don violente l'opposto
Delle iniziative irlandesi tragiche forse nobili ma sicuramente tragiche e sicuramente tremende sicuramente nefaste anche per le cause
Alle quali si dedicano queste
Morti queste morti violente con tecniche non violente
Siamo qui
Questa sera dopo che migliaia e migliaia di donne e di uomini in modo particolare di ascoltatori di Radio Radicale
E ditele Roma cinquantasei hanno mostrato a quanti altri terzi quanta sete quanta fame
Quanta fame quanta sete di giustizia
Quanta fame quanta sede di una politica diversa quanta fame quanta sete
Di una politica italiana che sia di aiuto a coloro che stanno peggio di noi perché tutto questo non ricada sulle nostre teste in migliaia
Avete dato corpo e vita nella sotto tale silenzio della radio della televisione così come la radio e televisione tacciono le vostre reali condizioni gli uomini e le donne che compaiono
Alla televisione italiana non sono mai
Quelli dai vostri volti come voi con le vostre angoscia e con le vostre nausea con la vostra speranza con i vostri problemi di disoccupati con i vostri problemi sotto occupati con i vostri problemi di pensionati
Come ad altri problemi di gente sfrattata o sul punto di vista del trattato ha con questa grossa con il vostro volto la vostra realtà la vostra storia
Di diversità e di handicap divenuti tali soprattutto per colpa della nostra società dicevo a migliaia teche affanni domandando TLX di notte cose
Che solo trenta o quaranta anni fa si facevano nei grandi momenti delle grandi democrazie politiche classiche
Si facevano in quel movimento poderoso non a caso solo adesso dopo che noi anche da trent'anni ne parliamo
Si comincia qualche rilettura consentito che Massimino Cacciari dei compagni comunisti rileggono rivalutando Simoni in RAI ecco dicevo quello che dice avete realizzato abbiamo realizzato
Di telefonate di telegrammi di vicinanza delle istituzioni ha come suo antecedente credo unico
Unico nella storia della civiltà di democrazia politica e l'Occidente UNDP splendidi anni dei movimenti Fabiani socialisti e cristiani vedete che ci torniamo
Del cristianesimo socialista ed esoterismo cristiano del movimento Fabiano gli si manda il quando appunto la partecipazione attraverso
La non inerzia e degli inermi e attraverso la forza non violenta degli inermi
Che pretendevano di sostenere
Di speranza le istituzioni molto spesse sottomessi alla logica delle cose e con queste trasportate nell'oceano della morte e nell'oceano del nulla ecco avete dato questo
Quindi possiamo già dire che i tre milioni che speriamo di salutare
Si hanno già dato questo hanno gli stessi rivelando quanto noi il nostro Paese noi stessi
Siamo capaci e siamo se informati se conoscenze segni in conoscenza se INDA riconoscenza di causa
Quanto
Siamo un Paese ancora dalle risorse splendide delle risorse e di speranza e di volontà e di lotta e di lotta nella direzione della pace della ditta
Insospettate è sicuramente un po'miracolose dopo quarant'anni dopo trent'anni
Di cattivo governo e mentre una classe dirigente da una misura di sé che solo di catastrofe e solo
Di tempesta per tutti quanti noi
Non ultima quello che
è accaduto in queste settimane
In regioni i digiuni della fame di centinaia di persone che per la prima volta lo scolo compivano con serenità scoprendo quanto il corpo
Si è animato da speranza si è animato da ragioni
Il nostro corpo è un mistero davvero senza fine bello
Come qualcuno diceva dall'inizio del nostro secolo questo mistero di un corpo che non tollera forse è un momento di ritardo di un pasto
O che non tollera un mal di testa non tollero momento di debolezza e che per centinaia e centinaia di donne di uomini
Protesi a dare fiducia a fare fiducia coloro ai quali dovrebbero invece solo rancore solo sfiducia ecco d'un tratto si accorgono di quanto
L'amore e concreto
Per il meglio e l'amore anche
Perché di
Migliore c'è all'interno della storia degli avversari anche degli uomini di potere o ci può essere
Ecco d'un tratto tutto quel che normalmente non ci sono porterebbe se non vi ridando se non disperati diventa invece un modo diverso nuovo comunque attivo di passare i propri giorni
E questa crescita dell'arma della pratica di massa
Se non ancora di massa questa estensione a centinaia di persone
Della pratica non violenta come sostegno e come anima della pratica della democrazia politica che poi sostanziato lasciatemelo dire soprattutto in questi ultimi giorni
Con quest'altra serie di decine e decine di voi che decidevano di fare fiducia al partito radicale a questo partito che vedevate casco private o che avevate dimenticato
Per renderlo simile ai nostri momenti di speranza
Simile e però andrò espressione della nostra crescita già in atto per poterci consentire
Di dire di dirci i vostri compagni voi nuovi compagni e non solo per consentirvi errori i direttivi nostri compagni
Era la primavera estate ottantadue così Marco Pannella interveniva a Radio Radicale durante iniziativa dell'EPR contro lo sterminio per fame nel mondo
Le prossime registrazioni come annunciato in apertura sono invece delle ventinove trenta aprile ottantotto quando ella Partito Radicale organizza un convegno al tema la non violenza un metodo una speranza li ascoltiamo
Quanto dissero in quella sede l'ex segretario parlamentare radicale Gianfranco Spadaccia Emma Bonino
E Marco Pannella abbiamo affermato in maniera quasi provocatoria
Questa necessità
Di opporsi comunque alla violenza e per opporsi alla violenza e l'avversario devo innanzitutto
Distruggere la mia violenza negare la mia più
Questo è l'elemento di forza
E la non violenza dell'unica non violenza che mi interessa
Quella
Politica
Poi ci sono e non violenze mo'bellissime
Di carattere morale o religioso individuali o collettive
Dei vegetariani o dei non violenti che ritengono che si possa essere non violenti soltanto che si arriva a stare attenti a non incidere camminando le formiche
Ci sono cose che rispetto moltissimo
Ma si può stare attenti a una cercare le formiche e ha forse è stata intero ma cercare le formiche si rinuncia a cercare di capire come disarmare la violenza che si cresce intorno che rischia di distruggere
L'umanità
E il mondo nel quale viviamo
E io non non
Non ritorno indietro non riguardo alla nostra storia perché non ho il tempo
Ma voglio dire
Che fra tante cose importanti e la nostra scelta non violenta che ci hanno
Aiutato a capire avesse rivoluzionarie nostro modo e a fare cultura
Gli atti produrre riforma
E a conquistare dei dati del diritto di libertà nuovi
A parte quei oltre questo
La nostra scelta non violenta ci ha dato uno strumento fondamentale di dialogo ma voi pensate che cosa avremmo potuto dire
Alle dieci e dieci e di migliaia di persone di ragazzi di giovani che dopo il sessantotto
Adottavano indotti dalla cultura di questo regime di destra né di sinistra
Lascerei tende la non e inizia la violenza e la violenza rivoluzionaria violenza armata
Ed anche del martirio dalla violenza
Perché si imbrattavano le ammettere per uccidere
Ma sapendo anche che si poteva essere uccisi
Procurando quindi nuovi eroi agli avversari
E procurando alla propria parte nuovi eroi nuovi martiri su cui fondare
La rivoluzione
E voi pensate che cosa avremmo potuto dire
Hai compagnie Brigate Rosse
Prego o non avremmo avuto
La forza il nostro dialogo era proprio nella chiarezza teorica e pratica la scelta
Nella scelta della non violenza
E quindi anche
è vero qui
Do la nostra capacità di vivere
La democrazia non in maniera
Non con cretinismo parlamentare o con democratici ISMU non con il realismo dell'accettazione del fatto compiuto del diritto ingiusto
Ma con questa fa la differenza questo è il valore aggiunto del non violento nel nel vivere nell'attiva e quindi non subire
Ma nell'attivare
Nel promuovere
Nel creare nell'usare infatti ogni volta che la usavamo ci dicevano che lui abusavano la democrazia
Potenziamo allora parlare
Perché ne avevamo legittimità anche rivoluzionaria
Hai compagni assassini delle Brigate Rosse e potevamo essere il risiko
Dai compagni assassini Brigate Rosse
E potevamo essere attaccati su un momento sulla cornea contingenza
Dalla stampa che usava tutto questo per dirci che eravamo contigui alle Brigate Rosse io complici delle Brigate Rosse in realtà
Era un momento di lotta politica di scontro politico che ha avuto anche dei momenti di pericolo
Che ha avuto certo delle contiguità in cui abbiamo anche commesso errori cui abbiamo avuto compagni
Che hanno corso il rischio di vivere come complicità o come correre in vita quella contiguità anche al nostro Ente
Ma in realtà quello che è venuto fuori un dialogo
Io credo fruttuoso
Se
Tanti compagni
Che vengono a quell'esperienza i sono ritrovati io spero non tatticamente non opportunisticamente non momentaneamente del Partito radicale della non violenza
Se qui oggi possono trovare legittimità le diverse componenti e comunque hanno creduto nella violenza certi tipi diversi di violenza
Ma comunque nella violenza data
Da Franceschini a Bignami
A Brescia
E quindi in questo carattere della non violenza come l'elemento
Che
E al centro di una
Dialettica
Che ha da una parte la contestazione della legge ingiusta e anche di un ordine ingiusto
E dall'altra
Il presupposto della preparazione della fondazione
Il nuovo ordine della nuova legge della fondazione del momento fonda la speranza della fondazione di una nuova legalità
Pasolini l'aveva capito
Quando parlando
Agli obiettori
Parlando di disobbedienza diceva la disubbidienza in realtà
è il presupposto di una nuova dirigenza
Si dice benissimo si obietta il in nome della propria coscienza
Alla legge ingiusta che vincola la propria coscienza
E si creano i presupposti e questo è già all'obbedienza l'obbedienza alla nuova legge che se avverte come imperativa nella propria coscienza
E questo è anche il momento si parla molto di religiosità
E c'è un appunto qua siamo attaccati molto spesso non violenti per essere
Aveva delle componenti religiose
Ci si deve ci si accusa vie di di forme di misticismo deteriori di forme di ascesi non confessa anche
No non ricchi non rifiuto tutto questo
Perché certo c'è un elemento di convinzione religiosa
E credo che non ha bisogno di andare molto lontano
Per cercare
Questa religiosità che può essere che è una lira religiosità anche
Anche l'AICA mi basta ricorda ricordare Benedetto Croce
La religione della libertà comunque è stato un dato si può giudicare Croce in mille modi ma questa affermazione che la Regione del del della Regione la libertà è stato
Una intuizione
Una intuizione profonda
E voglio dire che non è banale che cambi poi perché c'è un aspetto non privato ma personale e quindi politico delle proprie scelte non si vive la vita la vita di un rivoluzionario non violento di nessun rivoluzionario anche violento
Se non c'è dietro inizio indietro profonde convinzioni
Le pagine dei grandi non private ma personali
Il suo rapporto cristianesimo il Sudafrica soprattutto in Inghilterra
Delle sue amicizie con i cristiani cura il Vangelo e poi la riscoperta dei veda che aveva letto da piccolo
E il la giustificazione che non sia sul più bisogno di convertirsi al cristianesimo perché nei redatto Rovato l'essenziale l'insegnamento di Gesù io credo che queste siano cose
Molto importanti
Tra queste son personali non private
Perché certamente e quindi per questo ho detto non ha bisogno andare molto lontano
Per mi basta Benedetto Croce per trovare però certamente io non ho non rifiuto questo aspetto questo questo aspetto fondante religioso anche in senso laico della parola Della Seta non violente
Perché comporta comunque la scelta non violenta un recupero
Storici stico e laico storici stico
Del diritto naturale
Che per anni è stato contrapposto al diritto positivo
E dai giuristi cattolici
Reazionarie non solo nazionale
Diritto naturale il giusto attualismo cattolico che veniva contrapposto il nome del dei valori della tradizione
Al diritto positivo e che
E qui c'è invece di questo diritto naturale cioè esistono dei momenti dei valori
Delle leggi
Bene
Oggi
B vendesse viene recuperato alla non violenza in termini storici sti ce l'hai
Anche qui che io credo che in termini teorici siamo l'unico partito che nel preambolo questo l'ha chiarito
La la chiarito e ha avuto il coraggio quando ha detto la legge mezzi ed è partito il partito la legge è legge
Del Partito Radicale
E la legge quale
Quella dei diritti dell'uomo
Quelle le norme fondamentali della Costituzione
Che sono diventate quindi diritti fondanti positivi
Almeno in termini di affermazione di principio
Ma sono legge
Della normalità violata ovunque
Ecco questo è un elemento il dato
Importante anche
Ritenevo di dovere
Sottolineare perché mi sembra molto importante
Non violenza e diritto non violenza informazione
è possibile a non violenza lì dove c'è
Un regime dittatoriale
Io credo che
Da questo punto di vista
Certo una delle osservazioni che si fa
E
Che cambia tutto essere non violento
In Sudafrica nel periodo della dominazione britannica del Sudafrica non di quella non della reazione africane
E in India nell'impero britannico perché poi l'impero britannico che riconosceva soltanto diritti politici dimezzati
Hai sudditi della Regina indiani
Però riconosceva il diritto civile al processo giusto che nel processo inglese
E quindi poteva attivare di diritto processuale inglese
E quando arrivava
Avendo intitolato la legge ingiusta ad avere un giusto processo attivava le contraddizioni
Al giusto processo il
Giusto giudice e l'ambiente ingiusto e le
E le contraddizioni
Potevano attivare l'informazione
Che poi non è non era soltanto l'informazione in India ma era soprattutto di formazione
Nel Regno Unito e nelle contraddizioni morali politiche religiose della classe dirigente inglese
Che tutto questo è vero
Però credo che i termini siano molto cambiati della situazione
Che anche qui non possiamo
Dobbiamo avere il rigore di non non abbiamo spazi per distinzioni poiché ho detto prima la violenza rivoluzionaria che giustifica già da sola non c'abbiamo bisogno di giustificare la nove
Per quanto può essere giustificata
Si giustifica da sola dei fatti perché noi dobbiamo dare una giustificazione teorica
Rimane il fatto che giustificano il per quanto possa essere giustificata né i fatti legittima teoricamente la violenza agli avversari
Ed è questo il motivo per cui va rifiutata
E il mondo oggi il mondo di incomunicabilità de è un mondo di comunicazione globale
In cui i problemi del Cile rimbalzano nel resto del mondo influenza per cifre
I problemi di qualsiasi Stato possono essere possono rimbalzare negli altri Stati e ritornare su cui lo Stato in termini di rafforzamento situazione
Gandhi ha vinto nell'imporre alle nel nel nel conquistare all'India una rivoluzione violenta nei confronti dell'Impero britannico
E l'ha perso
Quando ha tentato di impedire conflitto religioso
Fra
Induca
E musulmani
Che lo avevano seguito nello scegliere oltre in maniera prevalente nel uscenti entrambi l'arma della non violenza
Anche se c'erano state componenti violente della rivoluzione India
E qui devo dire stiamo attenti con questa un po'a critica adesso certo queste cose le sa storicamente hanno delle
Giustificazioni andavano analizzate io ne ho il massimo rispetto tenta
Siamo attenti non alcune semplificazioni
Adesso di questa cultura orientale per cui la cultura tutto ciò che viene orienta la cultura orientale buono
Quei milioni di morti cioè che noi abbiamo una visione sbagliata del buddismo dell'induismo come se fossero più tolleranti
Di
E noi abbiamo una visione anche semplificato è sbagliata di grandi è vero che i grandi la gran parte dalla non violenza la imparata nel rapporto con la cultura occidentale
E che in grandi ci sono delle componenti attiva perché non violente attivo non passivo
Non violento non subisse a democrazia ma
Crea la democrazia non subisse la legge ma viva la legge non si nasconde quando ha violato la legge ma chiede che chi presiede alla legge
Lo colpiscano punisca levare la violata e questo diventi patrimonio collettivo dicono senza e di rivolta contro la legge
E io credo che
Questo non non ha niente a che fare con la passività della cultura orientale buddista induista
Queste cose bisogna dirle
Così come il ritenere che la cultura orientale abbia inserito elementi di tolleranza maggiori
Induisti sono stati nella lotta ai musulmani
Molto più feroci dei musulmani noi abbiamo detto in pregiudizio antiarabo perché se abbiamo la tradizione dei
Dei mamma li turchi e qui ha ragione mare carattere che ieri ha scritto noi come dell'ebreo per noi il
Il l'usuraio
Il il ma i l'arabo è sempre il Moro lo Jago i quando e quando non è violento sanguinario è Linz linfa l'infido
Raggirato ore
Ma
Né le è vero che in quella lotta civile quando lui digiuna digiunare ovvero quella di giurato molto poco contro il proprietario Nicola grandi e molto nei confronti del proprio popolo
Ho letto Bhagwati ne resta ben Vieri Bagolina Dio ce ne scampi io sono un po'italiano non sono valori ribadire che mi batto perché barbona venga in italiano che mi trovo in questa situazione che se con testo migliaia di Baku hanno
Mi sembra quasi
Di
Dare una mano a quelli che non fino a nove che uno si trovano a condizione però
La la spesa questa costa accusato grande di essere un masochista certo poi ci possono essere
Ci sono sempre componenti psicologiche individuali
Ci possono essere e che proprio le possiamo il problema e dico di come nobili di che tipo di espressione le diamo
Può darsi che sia stato masochista e non mi sembra che ci avesse questa particolare vocazione a ma masochismo
Sempre e comunque vada corpo darsi
Ma questo come altri hanno andrà altre componenti psicologiche il problema è come queste componenti le esprimiamo e le esprimiamo rispettando gli altri ed esprimiamo in maniera positiva anziché anziché anziché negativa
Ex segretario parlamentare radicale Gianfranco Spadaccia riascoltiamo adesso anche quanto disse in quella sede Emma Bonino una delle forme
Che ha Mercer colpito molto mi anche
Coinvolta molto spese all'inizio
Della mia militanza radicale
è la formula della disobbedienza civile non la formula diciamo
La pratica della disobbedienza civile
Il secondo elemento su cui tornerò e che è fondamentale per ogni azione non violenta o anche libertario ma comunque
è il ruolo imprescindibile dell'informazione
Perché sono l'informazione o comunque
Fa sì che la non violenza riesca a passare dal dato della testimonianza individuale
A ondate invece di politico che è quello che
Noi qui discutiamo
Ovvero
La non violenza come la intende il Partito Radicale
Prescinde
E comunque non riguarda il dato della testimonianza
Individuale proprio perché l'ambizione di uno che intanto
Si chiama Partito Radicale altra ambizione
Ed è un'ambizione sul piano dei valori e sul piano della politica
Per tornare per per iniziare e quindi il primo punto che volevo sottolineare il ruolo della disobbedienza civile
Che rientra in proprio l'uno voi sapete Gandhi diceva ci sono cinque elementi
Fondamentali di un'azione non violenta
Il primo va be e l'uso l'astensione dalla violenza
Il secondo è la disposizione ANSA
Difficile
Vediamo di tradurre evidentemente cioè quella che
I radicali possono avere tradotto nella formula del dar corpo alle proprie idee ma comunque la disposizione al sacrificio e quindi l'assunzione anche della
Responsabilità individuale
Per esempio la responsabilità delle conseguenze di violare pubblicamente una legge avendo dichiarato che si viola pubblicamente la legge
Anzi chiedendo la legge venga applicata
In primis a partire da sette
Voglio dire
L'applicazione di questa
Un io me la ricordo particolarmente sulla campagna sull'aborto in cui le prime riunioni decisa del partito
Erano riunioni che erano precedute dall'invio di un telegramma alla questura
Dicendo oggi alle ore quindici in dovevamo Corso di Porta vigentina a quindici a
Una serie di personaggi intendono violare l'articolo cinquecento e tot del Codice Penale
E vi pregheremmo di applicare la legge che implica l'arresto delle medesime persone e perché non venga compiuto del reato previsto dal Codice per quanto riguardava l'aborto
Il terzo elemento è il rispetto della verità
Quarto elemento d'atto da gangli e l'impegno e quello che lui chiamava l'impegno costruttivo
E Louis nell'ultimo elemento è la gradualità dei mezzi appunto perché non di testimonianza individuale si tratta ma di una
Azione di una campagna politica in cui
Sia l'escalation dei dei mezzi sia le le le diverse fasi della lotta devono del devono essere programmati questa gente per dire che la non violenza
Non sempre anzi quasi mai si identifica con lo spontaneismo o con è
Anzi normalmente uno dei requisiti è che sia
Le fasi della DIA diversi tipi di del
La stessa campagna siano programmate proprio perché la non violenza
Implica il dialogo con gli avversari
E quindi anche i tempi di riflessioni dell'avversario appena dei prezzi lo non del nemico ma bensì dell'avversario
Se il dialogo deve essere
All'avversario stesso bimestre concesso il tempo della riflessione eccetera eccetera
Dicevo appunto che questa parte questo aspetto della non violenza che è quello della
E dice disobbedienza civile
E cioè diciamo la quella grande ha chiamato la disposizione al sacrificio che in implica al di là di nessuna velleità di Di Mario Anna idrologico o no come si chiama intanto l'assunzione di responsabilità ciò implica intanto che la non violenza
O l'azione rallentano né clandestina non è segreta non ma proprio per questo ma
Pubblica dichiarata e sezione
Ci si assume la responsabilità per esempio del violare la legge perché la legge venga cambiata
In accordo o cui dettati costituzionali o
Il secondo punto che
Mi interessava molto sottolineare è il ruolo dell'informazione
Sulle azioni nonviolente sulla pratica non violenta
Perché perché proprio perché
Il conoscere per deliberare per intendersi
Il conoscere le posizioni di ognuno e quindi l'apertura del dibattito l'apertura del dialogo
Intesi di cui
La differenza tra libertario e che ne sono stalinista e che libertario non ritiene che la verità sia depositata in un cerchio più o meno ristretto di avanguardia holding Zotti
Il ruolo dell'informazione nell'apertura del dibattito relativo a un tema
Che viene proposto
è l'unico modo in cui non ci si parla appunto tra esperti o tra chi è Ricci potrà depositari della verità
Ma si offre questo al dibattito pubblico all'opinione pubblica che poi nella logica istituzionale anche radicale è chiamata poi ad esprimersi e a prendere posizione rispetto ad un problema i cui termini termini
E siano noti e siano pubblici
Faccio un esempio
Nel mille novecentosettantasette la prima la posizione anti nucleare
Deve espressa dal partito
Anzi appunto non era una posizione anti nucleare io ricordo perfettamente la pagina pubblicitaria che era intitolata aiuto
Che seguivo un convegno che riempie Marco aprì questo collega dicendo semplicemente dicendo io so di non sapere
Ma proprio per questo non è possibile fare scelte o delle gare scelte di termini che non ci sono noti e cioè la situazione in cui il dibattito non è aperto nel paese e quindi
Il passaggio dal ruolo dei chierici o dei politici o degli e Sperti non so comunque da da un qualche cerchio più o meno titolato
Ad avere la verità e quindi a decidere il passaggio invece all'opinione pubblica al cittadino giustamente faceva osservare Angelo su questo sono
è presente l'accordo hanno dell'individuo in quanto tale
Non è esattamente quello che ci interessa la la diciamo quello che ci interessa è appunto il cittadino forse non a caso l'ultima campagna elettorale era
Sullo slogan non sudditi ma cittadini
Sulla
Sul parte
In cui Angelo diceva c'è stato un altro periodo del partito in cui eravamo particolarmente poco popolari
E ed era al nel primo appunto delle Brigate Rosse e di quelli che furono definiti da noi fratelli assassini
Io ho trovato nella rassegna stampa che mi è stata credo anche distribuito a tutti
Una articolo di Marco del settantotto
Nello quando Adelaide Aglietta accettò
Di essere giudice popolare appunto nel processo alle Brigate Rosse
Che
Implica quindi
L'insieme dei cinque requisiti diciamo dei termini della non violenza di cui di cui prima
E
Credo non di non dover ricordare nessuno in quale periodo storico Adelaide Aglietta accettò quella candidatura
Per il primo processo alle Brigate Rosse che non si svolgeva danesi perché non si trovava
I giudici popolari che accettassero quindi il dato appunto dalla virgolette disposizione al sacrificio cervi dato della
E lei era segretario del Partito Radicale quindi l'insieme
Veramente cioè un un questo dato che credo abbia segnato la storia del nostro partito
In termini di
Esempio ma quindi poi di una
Prassi quotidiana
Margot diceva
Chi pensa che i non violenti siano degli inerti e dei disarmati sbaglia c'è una cosa almeno che unisce profondamente non violenti e violenti politici
Gli uni agli altri giudicano che la situazione storica e sociale nella quale vivono esige da loro di dare letteralmente corpo
Alle loro speranze e dai loro ideali
Di ritenere comunque in causa la loro esistenza e di trarne le conseguenze
Appunto però è continua c'è una sorta di integrità che li unisce
Ma io mi ritengono che i mezzi prefiguri noi determinano i fini
Ed essendo lei libertarie dei socialisti la vita per loro sacra
Innanzitutto quella dei loro nemici
Gli altri credono che i fini giustificano i mezzi e scendono sullo stesso campo dell'avversario alzano anche essi il vessillo dell'assassinio della guerra giustissimo
E credo che
Vanno collegamento con il giudice con questo tipo il fiume più forte
Si
Per vanno questo mi sembra
E estremamente importante perché a disposizione al sacrificio del non violento cioè la legge
Dar corpo appunto è intanto di dare il suo
Lì il il violento è sicuramente a volte spesso anche un suicida ma in realtà decide anche nel corpo dell'altro
E quindi il la
Disponibilità al sacrificio del non violenta intanto il suo corpo
Il violento e quello che decide del corpo altrui oltre che del proprio quando decide un dato di
Magari molti sono o alcuni hanno dimostrato quindi è stata dei kamikaze
E dei suicidi e infatti riprendendo poi e e diciamo ammodernando una
Cosa che Gandhi diceva in cui diceva si dice i mezzi in fin dei conti sono solo dei mezzi
Io vorrei dire che i mezzi in fin dei conti sono tutto
Quali mezzi tale infine
E io credo che che questo sia un dato e una caratteristica fondamentale della della metodologia del Partito Radicale
Cioè quando si sostiene appunto i mezzi che si usano prefigurano infine
E quindi costruire una società se ci sei infine all'ideale e quello di costruire una società sempre più giusta
Sempre più umana
Il il mezzo non può essere un mezzo violento non può essere il mezzo dell'assassinio non può essere il mezzo della prevaricazione proprio perché i mezzi prefigurano al fine cioè il metodo il mezzo spesso
Preside una la società che poi si va a costruire
Anche perché altre giustamente hanno fatto notare non è possibile e storicamente poi è stato dimostrato non è possibile
Nella dinamica ad esempio di una rivoluzione violenta
Nata su ragioni storiche magari indiscutibili
E che la spirale della violenza nata con la rivoluzione
è difficile arrestarlo un bel giorno dicendo
Abbiamo ottenuto la rivoluzione siamo uno Stato eccetera e
Dal giorno all'altro abbandonare certi mezzi e questo
Non è una posizione ideologica
Credo che se guardiamo la storia
Dei vari movimenti violenti di liberazione su cui non discuto nelle ragioni
Se le hanno spinte a iniziare questo metodo
Delle ragioni storiche nelle situazioni storiche ma appunto discuto un metodo
Iter risultati che noi abbiamo
Che noi abbiamo sotto
Sotto gli occhi non sono quelli più entusiasmanti sulle per esempio sulla guerra di liberazione o comunque sia di destra che di sinistra
Mi sono dimenticato di dire che ad esempio sul e poi passo un altro argomento sul ruolo dell'informazione
Lei verissimo per persino ai tempi di Gandhi perché innanzitutto io vorrei riflettere che sulla marcia del sale per esempio no tipica grandiosa epopea
Innanzitutto il metodo non violento di Gandhi con tutti i suoi limiti è stato possibile in un
India dominata dall'intero britannico che certamente oltre a tutti gli aspetti
Della colonizzazione della prevaricazione però aveva portato a imposto tra virgolette in quel Paese un sistema appunto britannico e quindi in qualche modo con leggi in giuste o ingiuste o comunque con delle istituzioni
Secondo che credo
Sia abbastanza noto che il sostegno a grandi
Quello
Decisivo fu apportato non solo dal fatto vi è stato seguito da migliaia di persone in India ma fu portato dall'opinione pubblica internazionale
E che il ruolo del giornalista del Times di cui mi sfugge il nome è stato un ruolo fondamentale nella allertare l'opinione pubblica internazionale
Di un avvenimento che è chiuso in ambiti nazionali probabilmente non sarebbe riuscito a innescare un quella dinamica che poi ha portato all'indipendenza e lì non entro nel discorso
Che forse non in altri momenti di riflessione in altri convegni dovremmo aprire appunto sulla ruolo degli Stati nazionali l'indipendenza come mito e anche come ideologia
Ho a il diritto autodeterminazione eccetera eccetera cose che sono venute dopo che forse è storicamente tutti quanti dovremmo ri riflettere su questi che sono state punto a peraltro
Valori per sine die ideologizzati per molti anni
Pervenire e per concludere ad un dato diciamo attuale
Il Partito Radicale
Ha deciso di essere cercare di essere di inventarsi di essere un partito transnazionale
Decisione che a mio avviso non è
Una fuga perché in Italia c'è poca democrazia troppa democrazia troppo poca eccetera
Perché se vogliamo poi forse vedere i dati di agibilità democratica o politica in altri Paesi europei ho l'impressione che altri dovrebbero forse
Pensare che giustamente che in Belgio l'agibilità forse anche meno che
Non si capisce dovessimo fuggire tra i vari Stati nazionali e ho capito dove andremo per la verità
Quindi non non in questo senso ma come riflessione a mio avviso della
A di un ambito troppo stretto rispetto ai tempi ai temi importanti del nostro tempo
Di istituzioni decisione
E solo nazionale
Lo ripeto qui gli esempi che ormai abbiamo detto a destra e sinistra ma dall'ecologia fino all'occupazione a attua ai temi della sicurezza della fame della difesa
è la l'analisi che noi facciamo è che lambito puramente nazionale
Di decisioni
è un ambito
Inadeguato a risolvere questi problemi diciamo neanche troppo stretto tra qua siamo gente inadeguata
L'esempio che
Mi pare più evidente che verso il noi potessimo possiamo pure ammettere che
Si riesce a fare una legge sulla tutela del mare assolutamente vincolante o straordinaria in Italia
Ma se non esiste una direttiva con strumenti di applicazione per quanto riguarda questo la Francia o la Spagna certamente
E il problema non è risolto non dico che il metodo
Del decisione dello Stato nazionale
Che porta entra di innescare una dinamica perlomeno europea sia un metodo da non seguire dico semplicemente che
Per tutta una serie di problemi l'inesistenza
Di istituzioni decisionali e democratiche a livello perlomeno europeo
Non danno una soluzione adeguata a tutta una serie di problemi
Io ho preferito in questi anni e non perché sostengo che è così sia bene
Perché ogni volta che questo l'ho sentito dire
Mi sono
Posto criticato Expo
Vi è la realtà ho preferito in questi anni
Nei comportamenti nelle scelte che ho fatto
A vedere torto con il partito piuttosto che Veltroni da soli
Dal mille novecento settantotto
Quando
Ho riflettuto sulla necessità
Di essere coerenti fino in fondo e di averne rigore fantasie sufficiente con lo Statuto la storia e le ambizioni le convenzioni del Partito Radicale
Ho incontrato
L'obiettivo la necessità di imperativo di occuparci
Del diritto la ditta oltre che del
Vita del diritto
Nell'ottobre
Concepito l'impegno
Contro lo sterminio per fame nel mondo
In realtà
In quanto sono riuscito e siamo riusciti insieme
Fino al mille novecentottantadue
A dovere oltre che ragioni oltre che forse era
Anche ragioni storiche
Per ragioni associativa
In ragione di puntualità
E in ragione di tra virgolette monotematici criticità sufficienti
Per
E se certi delle nostre assoluta singolarità
E delle nostre AA
Adeguatezza
Rispetto ai problemi anche teorici che si pongono al pensiero politico ma anche
Pratiche si pongono al rito umana Venezia civile in questa nostra
Successivamente
Ho
E dopo la presiedo la mia segreteria del partito
Ho democraticamente se volete accettato
Quello che teoricamente intellettualmente
Non ho mai sessantotto
Rifiuta
E quando si è fatta spazio all'America sorride olistico dobbiamo
Dimostrare
Che siamo capaci
Di risolvere il problema con leggi che sappiamo con certezza
Credo che la non violenza
Come lei ha ragione la ragionevolezza come
Il diritto come la forza
Della civiltà e del diritto
Però riescono ad ancorarsi
Troppo logicamente dire nella cultura già acquisite da ciascuno e da tutti
Sì che una parte di questa cultura può essere l'ottanta per cento può essere il dieci per cento il venti
Non puoi scientificamente non essere albergato e non essere ospitata dalla coscienza di tutti viventi
Può attenenti
Tutto questo è importante
La non violenza può essere importante ma marginale anche se molto consistente
Per quel che ci riguarda
Avevo detto mentre si va su Venere e Giove dell'un
Accumuliamo in quindici anni a vent'anni più sapere
Di quanto non ne abbiamo accumulato in milioni di anni
Quindi è evidente
Che
Far fiorire il deserto
Anche nel Sava
Pensate il come gli altri lo faranno Israele la rabbia o come abbiamo fatto alla fine dell'altro secolo attraverso
Le imprese coloniali io farai coloniali
è evidente
Che lui si doveva dare nessuna dimostrazione e dovevamo continuare
Ogni giorno a lottare
Perché loro
Che ne hanno la capacità tecnica
Fossero loro a fornire decisioni tecniche
Per scelte tecniche le abbiamo fornite esatte
Una riprova
Ma poi la legge piccoli moltissimo in mente divenuta un'altra
Al Senato
Alla Camera nel frattempo c'erano rinchiusi
Da questo punto di vista nel
Quadro nazionale perché l'appendice belga è stata desolante già come l'abbiamo una realtà
Coltivati occupiamo Ciola segnati e continua
è stato un punto in qualche misura di non ritorno
Quel marchio aprile del mille novecento
Non ricordo se ottantatré ottantadue
Ma il Co.Re.Com tanto è vero
Che
Subito dopo mi son trovato
Una mattina solo
Nel presentare al termine di un congresso l'istruzione per la chiusura di tutti razzista genetica
Vale l'onorevole
Semestralmente
Siamo riusciti e certo ad esprimere probabilmente il massimo disponibile
In termini
Di democrazia politici e stile di democrazia politica
Di volta in volta con
Proposte ragionamenti messa in causa il nostro e degli altri
Con ulteriori segmenti
Di teoria politica
Che sono probabilmente
Migliori sul mercato Marche
Vorremmo probabilmente nemmeno
Dichiarato nemmeno espresso al Memorial future
Perché
La storia come storia
Delle vittorie dei vincitori
Temo che diverrà nomi dogma ma che diverrà perfetta
Nell'inflazione di comunicazione
E caratterizza
La forma di garanzia milioni decine di milioni centinaia di milioni di titoli
La Roma lasciati
Come il sapere
Senza possibilità di conoscenza e di
Dialogo e di metabolizzazione
Nella vita sociale di oggi
Successivamente
Abbiamo
Credo con la vicenda grandi nomi abbiamo continuato certo
Come Partito ed essere l'unico luogo credo che l'Occidente
Quindi a fortiori
Dappertutto
Nel quale morirono anch'io di canale
In modo non
Settario ci sono delle belle sette delle bruttezza
In modo non narcisistico
La nonviolenza continuato ad essere una proposta e un'attenzione
E il partito oggi è certamente questo
Noi abbiamo
In Francia in Italia
Gruppi il movimento non violento abbiamo tante con quello francese eccetera
Che anno dopo un certo punto di vista una produzione perfetta
Estremamente utile e importante
Sul piano della consolazione
E sul piano
Del verde anzi allo specchio non della storia
Ma della propria gestualità intellettuale o meno
O abbiamo un compagno un compagno di una lite come Pietro Pinna
Il quale promettono
Ideologicamente arriverei glielo auguro in eterno quasi in eterno
Comprando
Se vi sono alcuni Jack millimetri alcuni spazi in più così
Nell'ambito della società
Vi sono cinquanta o trenta o settanta persone in più
Che hanno dato corpo o meglio hanno dato le parole
Concerti
Alla non violenza segniamo chiedevamo cinquecentotrenta
Oggi siamo cinque mila trecentosettanta
Con un disprezzo
Non voglio dire
Per la concreta
Soggettività anche delle masse
Dei miliardi poche centinaia di milioni
Cioè proprio di tutti coloro
Che inconsapevolmente si costituiscono eccettuano dividere
Come ha visto grazie religiose o a rischio che si politiche o civili del pensiero
E sono obiezioni
Naturalmente purtroppo negative o piccole
Testimonianze della sterilità di quello
Che proclamano essere la salvezza
Allora
Mettiamo pure all'attivo perché sono certo che questo fiorire
Adesso disorganizzazione su grandi ce n'è ogni giorno dappertutto soprattutto l'Italia nel nostro congresso eccetera
Che invece era del tutto sembra fra poco che grandi vada di moda andrà di moda quanto dice insomma avremo magari a questo punto di vista
Ha tolto a livello
Di pensieri dei deboli di fascicoli etc anche perché poi voglio dire appartiene in parte l'uomo grande dal
La posizione gagliarda
Se voi guardate piuttosto riguarda
Grandi guarda Fenice
Troverete per esempio che a livello di quello che noi teniamo un polo esistenziale e quindi poi
Anche i problemi di moralità di amore di sesso troverete dalla Sonata a Kreutzer da fiaba Guana adesso sia pure risposta molto diverse
Troverete
In tutti costoro dell'ultimo centoventi anni sorride stessi tipi di preoccupazione
E non di rado questi tipi di risposta ed è quindi
Comprensibile
Che
Si valorizzino grandi invece
Molon tanto per quello a cui hanno dato il corpo i fallimenti e delle uscite
Ma
Quello che ho di più privato
In qualche misura
C'è stato e si raccoglie la loro vita
Il Gandhi rigoroso i grandi problemi eccesso inviando di sicuro c'è l'al la costola si fa la stoffa della nei produttori e delle altre questioni quei queste spiegazioni fondamentaliste
No virtuoso ad emarginare marginalissimo
Hanno indubbia sono suggestive perché rispondono sempre
Ha dei problemi
Di una umanità anche dinanzi ai problemi della burocrazia e sui problemi dell'esistenza
Per fortuna sino a quando di cura
Avrà il suo tormento la sua parzialità
Perché l'onore anche dell'individuo della persona
E il suo destino di compiutezza
E non
Quello di soddisfare inizio della compiutezza ed infine
Che si raggiunga che attraversa l'amplesso volessero chiamare due luglio o altre cose
L'essenziale invece
Di questo non violenza estratta la prosecuzione
Delle
Della cultura del secolo che non è
Il dare
Coerenza politica e civile storiche
Tra i motivi
Iniziale della Rivoluzione francese di ogni altra rivoluzione
Non a caso sempre invece porre divenuto allora contrari
La ragione che diventa doveva glielo Kaust i sacrifici la morte come cura per la cui teorici e degli altri eccetera
Direi quindi che quel che
A me importa
E che
La non violenza e grandi
Costituiscono a mio avviso il punto più avanzato
Ciò è importante
Di affermazione
Del
Scusa vedete un po'Lecce Angelo Bonelli mi sollecita sempre brutte cose la presenza di anni direi che per esempio per noi italiani non euro d'Italia
Più che noi europei
Ecco negli anni in cui il massimo filosofico probabilmente è stato quello dell'attualismo
Quindi con un certo recupero dell'atto della purezza dell'atto eccetera Gentilini si produce da quest'altra parte questa è l'unica la più grande l'atto importante risposta
Che lui propone in effetti l'estrema importanza del gesto del mezzo
Anche rispetto al fascismo
Dicendo che lo prefigura mentre nella televisione calma recanti individualismi Europa infine gentile adesso rivengono con un altro modo
Se si appresta a fare invece una spiegazione all'identità
Assoluta del gesto con l'atto
E con l'assoluto dell'essere
Come è un testo storicizzazione o antistorici ritmi
Limitante esagerati
Per tornare così a camminare un istante
Verso l'aeroporto
Ma perché c'è un appuntamento
Grazie domenica puntualità
Io sono assolutamente convinto
E il resto
Di quello che ho evocato
E ma almeno non so se
Perché
Le energie valgono come la logica degli esempi come esempio
E ha spesso mi accade di evocare
Dei colori
Dell'atmosfera della stagione del paesaggio
E poi trovo tanti con tanta fretta
Che si pigliano un pezzo con l'altro contrapposto di questa evocazione
E allora devo fare i conti con delle reificazione devo fare i conti con delle
Con delle Frette con delle impazienza con
Dei comportamenti che mi vengono responsabile di grossolanità
E quindi secondo l'idea di inadeguatezza
Ma quando
Ho sottolineato
Che
Il radicale non violento
Impronte
Necessariamente il replica al democratico sembrano
E al punto uno del Man se non RAI di queste altre cose quindi
E quindi ma anche a se stesso del resto in fondo storicamente un fecondo
Dirò di Cal democratico escludere
I radicali mondiale
Ma non per noi Tanzillo evidentemente lo pone
Ma proprio perché non quel supplemento d'anima ma perché quel
Non sul buonsenso un supplemento perché se ci fosse qualcosa alla quale dare un supplemento perché cosa basterebbe
Perché è necessario sarebbe un tantino o meno
Orte latta perfino
Nella difesa
No il problema è che
I radicali democratico una radicale o che sia la sensibilità quello che che esso comporta
è inadeguato richiedono arriva ad essere
Il radicale non violento arriva
Ma
Naturalmente se
Lo sarà stato
Se si potrà riscontrare una cosa da nessuno può mettersi dice io lo sono
Comunque
Il periodo di grave transnazionale del Partito Radicale
Che costringe ora
Le persone anche i radicali
Allora l'idea del Partito Radicale l'alibi
Per non impegnarsi impegnarsi solo se papà o mamma partito
Glielo consente una glielo chiedevano
Nella vita politica democratica
Grigio
Le elezioni dietro queste altre cose
Questo partito continua mi pare a scegliere
Teoricamente in modo
Buono
Le
So
Dico sempre permette Oria
Insomma o quella cosa
Se c'è tiene ed è chiaro che cosa
Qua
O sennò come la teoria di formiche
Curia
Sempre per teoria invece si intende
Un pensiero compiuto
Un sistema di pensiero evidentemente allora Nordio delicate
Non va basterebbe insomma quindi io le chiedo scusa
Mi trovo sempre al riciclo a ballare
Quel che
Non riesco ad essere
Ma capisco appartenere
La possibilità
Del nostro essere ricca ma certo
Sono abbastanza in convento PVC potrebbe attribuire al massimo
Le tiene
Cattoliche teologica al di fuori della Chiesa del silenzio salvezza
Io credo che
Per coloro i quali
Credo
Alla grande forse
Nello stesso tempo di conservazione della ditta
E di rivoluzione delle vite nel senso
Dolce conti della parola rivoluzione fin quando
Non è stata
è stata sequestrata
Negli ultimi due secoli dalle ingaggio da un certo tipo di quote di linguaggio politico
Ricordate lo ricordiamo
Cosa che civile
Torno a se stesso e attorno
Appunto
Che sono
Non c'è nulla
Mi pare invece di più anche rivoluzioni spot
Che la
Quello che esprimeva la parola rivoluzione
Quando è stata tolta
Alla scienza all'interno della quale
Eravate sia la forma
Sono certo qua dentro
Dico che
Tutto questo può vivere nel nostro tempo
Attraverso la storia
Del partito radicale non piace
Poi per il resto invece no avremo ma lei si moltiplicheranno emolumenti previsti
Gli stilisti
Leggevo l'altro giorno su un giornale non violento al punto che è quello del mercato in Italia
Il fondo rispetto all'America
E all'India il leader ecco questa è la spiegazione che ho letto
Sul giornale non violenti
Se invece le King
Lascerò agli atti
E quindi abbiamo trovato il making degli enti perché evidentemente stava scappando
Di trovare adeguata la fotografia di grande le fotografie
Quindi che aspettavo rimediare King e grandi temi portano ma ogni tanto qualche vaga rassomiglianza l'hanno trovata una poi
Però noi non c'era la nipote prediletta la castità non c'era il malore non c'era la morte voi perché voi sapete
Ecco l'accesso per le stesse cose
Non ci sono stati gli errori di inadeguatezza non violenta che ha avuto grande per cui trenta o quaranta mila persone sono morte di questo errore allo spazio di pochi giorni
Non c'è il senso di quanto drammatica si
Questa è la grande
Di quanto drammatiche e tutto quello che è creazione
Di quanti errori altro che Ciccioli
Di quanti errori cambi storicamente in termini di vita e di morte
A provocare
Di quanto
L'abbinamento politico di questi due aree senza abbastanza salvaguardia consentendo pure il problema del dramma
Pakistan altrettanto cosa
Del indipendenza nazionale
L'illusione anche questa tutto occidentale
Ha chiesto lo stato
Antinazionale pertanto nazionale è lo stato antinazionale
Per definizione perché riduce ad una
Quella che non può essere una le sul territorio
Perché solo a livello di piccoli territori di piccoli tribù abbiano l'unanimità
Etnico nazionale e di lingua
E sia in Africa che si è così
Quindi devo dire sono orfani ed è qui si è spiegato insomma Pietro Pinna gli altri compagni dicendo sono al fine di qualcuno
Che ha dimostrato che abbia dimostrato di saper essere puro
Dire rispettati i canoni e quindi
Ma torno a dirlo
Perché soprattutto non hanno nessuna cultura del diritto c'è una cultura della vita
Che non c'è cultura del diritto una cultura della non violenza che non sia cultura della legge
Una cultura che non presupponga davvero la Torah
La legge
Con la possibilità di darle il colpo di votarla Socrate antiche un'ulteriore
La nostra eccetera non credo che sia
In realtà molto
Capace io incubo propongono i problemi
Solo della disobbedienza
è solo di usura
è utile questa cosa per esempio la motivo Montino associativo
Della non violenza ecc e la obiezione fiscale ce l'abbiamo fatta venticinque anni fa quella lì sulle spese delle Aru quella roba lì anche se era un po'difficile perché allora non avevamo nessun reddito
Quindi
Accedevamo
Eventuale tranne poche professori
Se avevamo due o tre professori
Due giornalisti insomma i quaranta che se chiedo all'Ama
Ecco perché insomma
Adesso me ne devo andare ricorrete avrei voglia di restare sono già in ritardo però
è un lavoro però solo fare vi ringrazio di farlo sono convinto che su questa siamo sulla giusta rette linea
Se differire
Ma allora sempre la raccomandazione a me stesso
E quando
Vogliamo d'accordo
Alla speranza
Non violenta dalla forza al dramma non violento
In quel momento più che mai dobbiamo essere donne e uomini persone di legge
Persone di diritto
E essere associati in questo cammino non con i nostri simili
Se non con i nostri simili in quanto i nostri vicini sono diversi su quelli che non sentano magari in quello stesso momento la stessa funzione non violenta
Quindi uniti non tanto come comunione dei santi che sente la voce dei sentimenti
Ma invece
Come il partito come la parte che si costituisce
In modo violento
Ecco il mezzo
In modo non violento per assicurare
Una società di diritto
E quindi poi è stato detto diverse con questi valori
Io credo di avere una storia finché sarà la mia storia e se c'è ancora il singolare e storica
Di questa convenzione
Mi premeva a me pare di una
Quasi scontata e a volte sono lì attonito evidenza
Che i grandi della non violenza sono il completamento senza il quale
Illumini senza eguali illuminismo senza eguali lei cinismo secolo proprio sono
Morrone ormai astrazione
Sono una show maniera una incompiuta bella diverse ma insomma voglio dire un pezzo dell'opera
Ora
La suona niente di più
Vi ringrazio e buon lavoro
Era ad aprile mille novecentottantotto e con questo intervento di Marco Pannella
Pronunciato nel corso di un convegno del Partito radicale del gruppo Satyagraha la non violenza un metodo una speranza in precedenza latte riascoltato anche quanto dissero in quella sede l'ex segretario promettere radicale Gianfranco Spadaccia ed Emma Bonino
Per mia qui questo spazio di informazione di riflessione
Realizzato con documenti d'archivio