La nonviolenza, la disobbedienza civile, il diritto, Gandhi, il pacifismo, radicali

Ancora un ulteriore momento di informazione di riflessione realizzato con documenti d'archivio che soltanto io cerco di far riascoltare
Registrazioni dall'aprile ottantotto a dalla gennaio novantasei coi quali parleremo di non violenza da sempre principale strumento dell'azione politica radicale e ascolterete innanzitutto un momento di un convegno
La non violenza un metodo una speranza organizzata a Roma il ventinove e trenta aprile ottantotto dalla gruppo Satyagraha poco tempo dopo la scelta ufficialmente transnazionale di un partito radicale che decideva
Di scegliere come simbolo
Il volto disegnato di grandi
Cari ascolterete quanto disse ora in quella sede sull'assenza sul perché della non violenza radicale da ex deputato e segretario radicale Gianfranco Spadaccia Emma Bonino a Marco Pannella
Al termine di ascolterete invece alcuni degli interventi che caratterizzano un convegno dalla trenta gennaio novantasei svoltosi
Nella sede del Partito Radicale sull'attualità dalla Mahatma Gandhi cari ascolterete introdotti da Paolo Pietro Santi interventi dall'ex ambasciatore indiano in Italia Bacci dire di Gianni Sofri professore
Di storia contemporanea all'Università di Sassari tra massimi esperti della figura dell'opera di grandi e di Marco Pannella che analizzo
Alcuni aspetti della pensiero Candiano sottolineando tra l'altro la sostanziale differenza tra pacifismo e non violenza abbiamo affermato in maniera quasi provocatoria
Questa necessità
Di opporsi comunque alla violenza e per opporsi alla violenza e l'avversario devo innanzitutto
Distruggere la mia violenza negare la mia violenza
Questo è l'elemento di forza
Io la non violenza dell'unica non violenza che mi interessa
Quella
Politica
Poi ci sono e non violenza IMO bellissime
Di carattere morale o religioso individuali o collettive
Dei vegetariani utili non violenti che ritengono che si possa essere non violenti soltanto che si arriva a stare attenti a uccidere camminando le formiche
Ci sono cose che rispetto moltissimo
Ma si può stare attenti a una cercare le formiche e ha forse è stata intero accertare le formiche si rinuncia a cercare di capire come disarmare la violenza Ghezzi cresce intorno che rischia di distruggere
L'umanità
E il mondo nel quale viviamo
E io non non
Non non ritorno indietro non riguardo la nostra storia perché non ho il tempo
Ma voglio dire
Che fra tante cose importanti e nostra scelta non violenta che ci hanno
Aiutato a capire avesse rivoluzionarie nostro modo e a fare cultura
Gli atti produrre riforma
E a conquistare dei dati del diritto di libertà nuovi
A parte quei oltre questo
La nostra scelta nonviolenta ci ha dato uno strumento fondamentale di dialogo ma voi pensate che cosa avremmo potuto dire
Alle dieci e dieci e di migliaia di persone di ragazzi di giovani che dopo il sessantotto
Adottavano indotti dalla cultura di questo regime di destra né di sinistra la scelte nella non e inizia la violenza della violenza rivoluzionaria violenza armata
Ed anche dei martiri della violenza
Perché si imbracciava nove anni per per uccidere ma sapendo anche che si poteva essere uccisi
Procurando quindi nuovi eroi agli avversari
E procurando alla propria parte nuovi eroi e nove i martiri su cui fondare
La rivoluzione
E voi pensate che cosa avremmo potuto dire
Hai compagnie Brigate Rosse prego o non avremmo avuto
La forza il nostro dialogo era proprio nella chiarezza teorica e praticare la scelta
Nella scelta della non violenza
E quindi anche
è vero
Della nostra capacità di vivere
La democrazia non in maniera
Non con cretinismo parlamentare o con democratici stimo non con il realismo dell'accettazione del fatto compiuto del diritto ingiusto
Ma con questa fa la differenza questo è il valore aggiunto del non violento ri nel nel vivere mira attiva e quindi non subire
Ma nell'attivare
Nel promuovere
Nel creare nell'usare infatti ogni volta che la usavamo ci dicevano che il mio accusavamo la democrazia
Potenziamo allora parlare
Perché ne avevamo legittimità anche rivoluzionaria
Hai compagni assassini delle Brigate Rosse e potevamo essere il Risi
Dai compagni assassini Brigate Rosse
E potevamo essere attaccati su un momento sulla cornea contingenza
Dalla stampa che usava tutto questo per dirci che eravamo contigui alle Brigate Rosse io complici delle Brigate Rosse in realtà
Era un momento di lotta politica di scontro politico che ha avuto anche dei momenti di pericolo
Che ha avuto certo delle contiguità in cui abbiamo anche commesso errori cui abbiamo avuto compagni
Che hanno corso il rischio di vivere come complicità o come correre vita quella contiguità anche al nostro interno
Ma in realtà quello che è venuto fuori un dialogo
Io credo fruttuoso
Se
Tanti compagni
Che vengono a quell'esperienza i sono ritrovati io spero non tatticamente non opportunisticamente non momentaneamente del Partito radicale della non violenza
Se qui oggi possono trovare legittimità le diverse componenti e comunque hanno creduto nella violenza certi tipi diversi di violenza
Ma comunque nella violenza data
Da Franceschini a Bignami
A Brescia
E quindi in questo carattere della non violenza come l'elemento
Che
E al centro di una
Dialettica
Che ha da una parte la contestazione
Della legge ingiusta e anche di un ordine ingiusto
E dall'altra
Il presupposto della preparazione della fondazione
Il nuovo ordine della nuova legge della fondazione del momento fonda la speranza della fondazione di una nuova legalità
Pasolini l'aveva capito
Quando parlando
Agli obiettori
Parlando di disobbedienza diceva la disubbidienza in realtà
E il presupposto di una nuova dirigenza
Si dice benissimo si obietta il in nome della propria coscienza
Alla legge ingiusta che vincola la propria coscienza
E si creano i presupposti e questo è già all'obbedienza l'obbedienza alla nuova legge che si avverte come imperativa nella propria coscienza
E questo è anche il momento si parla molto di religiosità
E c'è un appunto qua siamo attaccati molto spesso non violenti per essere
A rivedere i componenti religiose
Ci si deve ci si accusa viene di di forme di misticismo deteriori di forme di ascesi non confessa anche
No non ride non rifiuto tutto questo
Perché certo c'è un elemento di convinzione religiosa
E credo che non ha bisogno di andare molto lontano
Per cercare
Questa religiosità che può essere che è una lira religiosità anche
Anche l'AICA mi basta agricolo
Ricordare Benedetto Croce
La religione della libertà comunque è stato un dato si può giudicare Croce in mille modi ma questa affermazione che la Regione del del della Regione la libertà è stato
Una intuizione
Una intuizione profonda
E voglio dire che non è banale che cambi poi perché c'è un aspetto non privato ma personale e quindi politico delle proprie scelte non si vive la vita la vita di un rivoluzionario non violento di nessun rivoluzionario anche violento
Se non c'è dietro inizio indietro profonde convinzioni
Le pagine dei grandi non private ma personali
Il suo rapporto cristianesimo il Sudafrica soprattutto in Inghilterra
Delle sue amicizie con i cristiani cura il Vangelo e poi la riscoperta dei veda che aveva letto da piccolo
E il la giustificazione che non sia sentito il bisogno di convertirsi al cristianesimo perché nei redatto Rovato l'essenziale l'insegnamento di Gesù io credo che queste siano cose
Molto importanti
Tra queste son personali non private
Perché certamente e quindi per questo ho detto non ha bisogno andare molto lontano
Per mi basta Benedetto Croce per trovare però certamente io non ho non rifiuto questo aspetto costo questo aspetto fondante religioso anche in senso laico della parola Della Seta non violente
Perché comporta comunque la scelta non violenta un recupero
Storici stico e laico storici stico
Del diritto naturale
Che per anni è stato contrapposto al diritto positivo
E dai giuristi cattolici
Reazionarie non solo reazionari
Diritto naturale il giorno attualismo cattolico che veniva contrapposto il nome del dei valori della tradizione
Al diritto positivo e che
E qui c'è invece di questo diritto naturale cioè esistono dei momenti dei valori
Delle leggi
Bene
Oggi
B vendesse viene recuperato alla non violenza in termini storici sti celai
Anche qui io credo che in termini teorici siamo l'unico partito che nel preambolo questo l'ha chiarito
La la chiarito e ha avuto il coraggio quando ha detto la legge mezzi ed è partito il partito la legge è legge
Del Partito Radicale
E la legge quale
Quella dei diritti dell'uomo
Quelle le norme fondamentali della Costituzione
Che sono diventate quindi diritti fondanti positivi
Almeno in termini di affermazione di principio
Ma sono legge
Della normalità violata ovunque
Ecco questo è un elemento il dato
Importante anche che
Ritenevo di dovere
Sottolineare perché mi sembra molto importante
Non violenza e il diritto non violenza informazione
è possibile a non violenza lì dove c'è
Un regime dittatoriale
Io credo che
Da questo punto di vista
Certo una delle osservazioni che si fa
E
Che Gandhi ha potuto essere non violento
In Sudafrica nel periodo della dominazione britannica del Sudafrica e non di quella non della reazione africane
E in India nell'impero britannico perché poi l'impero britannico che riconosceva soltanto diritti politici dimezzati
Hai sudditi della Regina indiani
Però
Di riconoscere il diritto civile al processo giusto che nel processo inglese
E quindi poteva attivare di diritto processuale inglese
E quando arrivava
Avendo violato la legge ingiusta ad avere un giusto processo attivava le contraddizioni
Al giusto processo giusto giudice e la legge ingiusta e le
E le contraddizioni
Potevano attivare l'informazione
Che poi non è non era soltanto l'informazione in India ma era soprattutto di formazione
Nel Regno Unito e nelle contraddizioni morali politiche religiose della classe dirigente inglese
Che tutto questo è vero
Però credo che i termini siano molto cambiati della situazione
Che anche qui non possiamo
Dobbiamo avere il rigore di non non abbiamo spazi per distinzioni poiché ho detto prima la violenza rivoluzionaria che giustifica già da sola non c'abbiamo bisogno di giustificare la nove
Per quanto può essere giustificata
Si giustifica da sola dei fatti perché noi dobbiamo dare una giustificazione teorica
Rimane il fatto che giustificano il per quanto possa essere giustificata né i fatti legittima teoricamente la violenza agli avversari
Ed è questo il motivo per cui va rifiutata
E il mondo oggi e mondo di incomunicabilità de è un mondo di comunicazione globale
In cui i problemi del Cile rimbalzano nel resto del mondo influenzano il CIPE
I problemi di qualsiasi Stato possono essere possono rimbalzare negli altri Stati e ritornare su cui lo Stato in termini rafforzamento situazione
Gandhi ha vinto nell'imporre alle nel nel nel conquistare all'India una rivoluzione violenta nei confronti dell'Impero britannico
E l'ha perso
Quando ha tentato di impedire conflitto religioso
Sarà
Induca
E musulmani
Che lo avevano seguito nello scegliere oltre in maniera prevalente nel uscenti entrambi l'arma della non violenza
Anche se c'erano state componenti violente della rivoluzione India
E qui devo dire stiamo attenti con questa un po'a critica adesso certo queste cose le sa storicamente hanno delle giustificazioni andranno analizzate io ne ho il massimo rispetto tenta
Siamo attenti non alcune semplificazioni
Adesso di questa cultura orientale per cui la cultura tutto ciò che viene orienta la cultura orientale buono
Quei milioni di morti cioè che noi abbiamo una visione sbagliata del buddismo da lui come se fossero più tolleranti
Di
E noi abbiamo una visione anche semplificato è sbagliata di grandi è vero che i grandi la gran parte dalla non violenza la imparata nel rapporto con la cultura occidentale
E che in grandi ci sono delle componenti attiva perché non violente attivo non passivo
Non violento non subisse a democrazia ma
Crea una democrazia
Non subisse la legge ma viva la legge non si nasconde quando ha violato la legge ma chiede che chi presiede alla legge lo colpiscano punisca per averla violata e questo diventi patrimonio collettivo di conoscenza e di rivolta contro la legge
E io credo che
Questo non non ha niente a che fare con la passività della cultura orientale buddista induista
Queste cose bisogna dirle
Così come il ritenere che la cultura orientale abbia in sé
Elementi di tolleranza maggiori
Induisti sono stati nella lotta ai musulmani
Molto più feroci dei musulmani noi abbiamo detto in pregiudizio antiarabo perché se abbiamo la tradizione dei
Dei mamma li turchi e qui ha ragione mare carattere che ieri ha scritto noi come dell'ebreo per noi il
Il l'usuraio
Il il ma i l'arabo è sempre il Moro lo Jago i quando e quando non è violento sanguinario è Linz l'INPS infido
Raggirato ore
Ma
Né le è vero che in quella lotta civile quando lui digiuna digiunare ovvero quella di giurato molto poco contro il probità Nicola grandi e molto nei confronti del proprio popolo
Ho letto Bhagwati nelle stabili Bioli Bagolina Dio ce ne scampi io sono un po'italiano non sono proprio
Ribadire che mi batto perché barbona venga in Italia perché mi trovo in questa situazione che se con testo migliaia di Baku hanno mi sembra quasi
Di
Dare una mano a quelli che lo confinano perché uno si trovano a condizione però
La la spesa questa Corte ha accusato gambe di essere un masochista certo poi ci possono essere
Ci sono sempre componenti psicologiche individuali
Ci possono essere e che proprio le possiate il problema e dico di come nobili di che tipo di espressione le diamo
Può darsi che sia stato masochista e non mi sembra che ci avesse questa particolare vocazione a Malta masochismo
Sempre e comunque vada poi può darsi
Ma questo come altri hanno andrà altre componenti psicologiche il problema è come queste componenti le esprimiamo e le esprimiamo rispettando gli altri ed esprimiamo in maniera positiva anziché anziché anziché negativa
Era l'ex segretaria parlamentare radicale Gianfranco Spadaccia riesco time adesso anche quanto disse in quella sede ma Bonino pure nelle forme
Chianese colpito molto
Neanche
Coinvolta molto specie all'inizio
Della mia militanza radicale
è la formula della disobbedienza civile non la formula diciamo
La pratica della disobbedienza civile
Il secondo elemento su cui tornerò e che è fondamentale per ogni azione non violenta o anche libertario ma comunque
è il ruolo imprescindibile dell'informazione
Perché solo l'informazione o comunque
Fa sì che la non violenza riesca a passare dal dato della testimonianza individuale
A ondate invece di politico che è quello che
Noi qui discutiamo
Ovvero la non violenza come la intende il Partito Radicale
Prescinde
E comunque non riguarda il dato della testimonianza
Individuale può perché l'ambizione di uno che intanto si chiama Partito Radicale altra ambizione
Ed è un'ambizione sul piano dei valori e sul piano dalla politica
Per tornare per per iniziare e quindi il primo punto che volevo sottolineare il ruolo della disobbedienza civile
Che rientra in proprio l'uno voi sapete Gandhi diceva ci sono cinque elementi
Fondamentali di un'azione non violenta
Il primo va be e l'uso l'astensione dalla violenza
Il secondo è la disposizione al sacrificio
Vediamo di tradurre evidentemente cioè quella che
I radicali possono avere tradotto nella formula del dar corpo alle proprie idee ma comunque la disposizione al sacrificio e quindi l'assunzione anche della
Responsabilità
Individuale
Per esempio la responsabilità delle conseguenze di violare pubblicamente una legge avendo dichiarato che si viola pubblicamente la legge
Anzi chiedendo la legge venga applicata
In primis a partire dal sette
Voglio dire
L'applicazione di questa
Un io me la ricordo particolarmente sulla campagna sull'aborto in cui le prime riunioni decisa del partito
Erano riunioni che erano precedute dall'invio di un telegramma alla questura
Dicendo oggi alle ore quindici in dovevamo Corso di Porta vigentina a quindici a
Una serie di personaggi intendono violare l'articolo cinquecento e tot del Codice Penale
E vi pregheremmo di applicare la legge che implica l'arresto delle medesime persone e perché non venga compiuto del reato previsto dal Codice per quanto riguardava l'aborto
Il terzo elemento e il rispetto della verità
Quarto elemento tanto da gangli e l'impegno per quello che lui chiamava l'impegno costruttivo
E lui nell'ultimo elemento è la gradualità dei mezzi appunto perché non di testimonianza individuale si tratta ma di una
Azione di una campagna politica in cui sia l'escalation dei dei mezzi sia le le le diverse fasi della lotta devono del devono essere programmati questa gente per dire che la non violenza
Non sempre anzi quasi mai si identifica con lo spontaneismo o con è
Anzi normalmente uno dei requisiti e che sia
Le fasi della DIA diversi tipi di del
La stessa campagna siano programmate proprio perché la non violenza
Implica il dialogo con gli avversari
E quindi anche i tempi di riflessioni dell'avversario a
Per i prezzi lo non del nemico ma bensì dell'avversario
Se il dialogo deve essere
All'avversario stesso bimestre concesso il tempo della riflessione eccetera eccetera
Dicevo appunto che questa parte questo aspetto della non violenza che è quello della
E bisogna disobbedienza civile
E cioè diciamo la quella grande ha chiamato la disposizione al sacrificio che in implica al di là di nessuna velleità di di ma Marco idrologico uno come si chiama intanto l'assunzione di responsabilità ciò implica intanto che la non violenza
O l'azione rallentano né clandestina non è segreta non ma proprio per questo è
Pubblica dichiarata e sezione
Ci si assume la responsabilità per esempio del violare la legge perché la legge venga cambiata
In accordo o cui dettati costituzionali o
Il secondo punto che mi
Mi interessava molto sottolineare è il ruolo dell'informazione
Sulle azioni nonviolente sulla pratica non violenta
Perché perché proprio perché il conoscere per deliberare per intendersi
Il conoscere le posizioni di ognuno e quindi l'apertura del dibattito l'apertura del dialogo
Intesi di cui
La differenza tra libertario e che ne sono stalinista e che libertario non ritiene che la verità sia depositata in un cerchio più o meno ristretto di avanguardia holding Zotti
Il ruolo dell'informazione nell'apertura del dibattito relativo a un tema
Che viene proposto
è l'unico modo in cui non ci si parla appunto tra esperti o tra chi è Ricci potrà depositari della verità
Ma si offre questo al dibattito pubblico all'opinione pubblica che poi nella logica istituzionale anche radicale è chiamata poi ad esprimersi e a prendere posizione rispetto ad un problema i cui termini termini
Siano noti e siano pubblici
Faccio un esempio
Nel mille novecentosettantasette la prima posizione anti nucleare
Deve espressa dal partito
Anzi appunto non era
Una posizione anti nucleare io ricordo perfettamente la pagina pubblicitaria che era intitolata aiuto
Che seguivo
Un convegno che riempie Marco aprì questo convegno dicendo semplicemente dicendo io so di non sapere
Ma proprio per questo non è possibile fare scelte o delle gare scelte di termini che non ci sono noti e cioè la situazione in cui il dibattito non è aperto nel paese e quindi
Il passaggio dal ruolo dei chierici o dei politici o degli e Sperti non so comunque da da un qualche cerchio più o meno titolato
Ad avere la verità e quindi a decidere il passaggio invece all'opinione pubblica al cittadino giustamente faceva osservare Angelo su questo sono
è presente l'accordo hanno dell'individuo in quanto tale
Non è esattamente quello che ci interessa
La la diciamo quello che ci interessa è appunto il cittadino forse non a caso l'ultima campagna elettorale era
Sullo slogan non sudditi ma cittadini
Sulla
Su
Sul parte
In cui Angelo diceva c'è stato un altro periodo del partito in cui eravamo particolarmente poco popolari
E vera al nel primo appunto delle Brigate Rosse e di quelli che furono definiti da noi fratelli assassini
Io ho trovato nella rassegna stampa che mi è stata credo anche distribuito a tutti
Una articolo di Marco del settantotto
Nello quando Adelaide Aglietta accettò
Di essere giudice popolare appunto nel processo alle Brigate Rosse
Che implica quindi
L'insieme dei cinque requisiti diciamo dei termini della non violenza di cui di cui prima
E
Credo non di non dover ricordare nessuno in quale periodo storico Adelaide Aglietta accetto quella candidatura
Per il primo processo alle Brigate Rosse che non si svolgeva da mesi perché non si trovava
Giunge i giudici popolari che accettassero quindi il dato appunto dalla virgolette disposizione al sacrificio cervi dato della e lei era segretario del Partito Radicale quindi l'insieme
Veramente cioè un un questo dato che credo abbia segnato la storia
Del nostro partito
In termini di
Esempio ma quindi poi di una
Prassi quotidiana
Marco diceva
Chi pensa che i non violenti siano degli inerti e dei disarmati sbaglia c'è una cosa almeno che unisce profondamente non violenti e violenti politici
Gli uni agli altri giudicano che la situazione storica e sociale nella quale vivono esige da loro di dare letteralmente corpo
Alle loro speranze e dai loro ideali
Di ritenere comunque in causa la loro esistenza e di trarne le conseguenze
Appunto però è continua c'è una sorta di integrità che gli unici
Ma io mi ritengono che i mezzi prefiguri nuove determinano i fini
Ed essendo lei libertarie dei socialisti la vita e per loro sacra
Innanzitutto quella dei loro nemici
Gli altri credono che i fini giustificano i mezzi e scendono sullo stesso campo dell'avversario alzano anche se il vessillo dell'assassinio della guerra giustissimo
E credo che
Vanno collegamento qui a dirci con questo tipo il fiume più forte
Si
Per vanno questo mi sembra
Estremamente importante perché ha a disposizione al sacrificio del non violento cioè la legge
Dar corpo appunto è intanto di dare il suo
Lei e il il e violento è sicuramente a volte spesso anche un suicida ma in realtà decide anche nel corpo dell'altro
E quindi
Il la
Disponibilità al sacrificio del non violenza intanto il suo corpo
Il violento è quello che decide del corpo altrui oltre che del proprio quando decide un dato di
Magari molti sono o alcuni hanno dimostrato quindi è stata dei kamikaze
E dei suicidi e infatti e riprendendo poi e e diciamo ammodernando una
Cosa che Gandhi diceva in cui diceva si dice in mezzi in fin dei conti sono solo dei mezzi
Io vorrei dire che i mezzi in fin dei conti sono tutto
Quali mezzi tale il fine
E io credo che che questo sia un dato e una caratteristica fondamentale della della metodologia del Partito Radicale
Cioè quando si sostiene appunto i mezzi che si usano prefigurano infine
E quindi costruire una società se ci sei infine all'ideale e quello di costruire una società sempre più giusta
Sempre più umana
Il il mezzo non può essere un mezzo violento non può essere il mezzo dell'assassinio non può essere il mezzo
Della prevaricazione proprio perché i mezzi prefigurano al fine cioè il metodo il mezzo spesso prefigura la società che poi si va a costruire
Anche perché
Altre giustamente hanno fatto notare non è possibile e storicamente poi è stato dimostrato non è possibile
Nella dinamica ad esempio di una rivoluzione violenta
Nata su ragioni storiche magari indiscutibili
E che la spirale della violenza nata con la rivoluzione
è difficile arrestare un bel giorno dicendo
Abbiamo ottenuto la rivoluzione siamo uno Stato eccetera e
Dal giorno all'altro abbandonare certi mezzi e questo non è una posizione ideologica
Credo che se guardiamo la storia
Dei vari movimenti violenti di liberazione su cui non discuto nelle ragioni
Se le hanno spinte a iniziare questo metodo
Delle ragioni storiche nelle situazioni storiche ma appunto discuto mettono
Interni sui dati che noi abbiamo
Che noi abbiamo sotto sotto gli occhi non sono quelli più entusiasmanti sulle per esempio sulle guerre di liberazione o comunque sia di destra che di sinistra
Mi sa indicare e dire che ad esempio sul e poi passo un altro argomento sul ruolo dell'informazione
Ne verissimo per persino ai tempi di Gandhi perché innanzitutto io vorrei riflettere che sulla marcia del sale per esempio no tipica grandiosa epopea
Innanzitutto il metodo non violento di Gandhi con tutti i suoi limiti è stato possibile in un
India dominata dall'intero britannico che certamente oltre a tutti gli aspetti della colonizzazione della prevaricazione però aveva portato a imposto tra virgolette in quel Paese un sistema appunto britannico e quindi in qualche modo con leggi in giuste o ingiuste o comunque con delle istituzioni
Secondo che credo
Sia abbastanza noto che il sostegno a grandi
Quello
Decisivo fu apportato non solo dal fatto vi è stato seguito da migliaia di persone in India ma fu portato dall'opinione pubblica internazionale
E che il ruolo del giornalista del Times di cui mi sfugge il nome è stato un ruolo fondamentale nella allertare l'opinione pubblica internazionale
Di un avvenimento che è chiuso in ambiti nazionali probabilmente non sarebbe riuscito a innescare un quella dinamica che poi ha portato all'indipendenza e lì non entro nel discorso
Che forse no in altri momenti di riflessione in altri convegni dovremmo aprire appunto sulla ruolo degli Stati nazionali l'indipendenza come mito e anche come ideologia
O il diritto autodeterminazione eccetera eccetera corre che sono venute dopo che forse storicamente tutti quanti dovremmo
Riprese per su questi che sono state punto peraltro
Valori per sine die ideologizzati per molti anni
Pervenire e per concludere ad un dato diciamo attuale
Il Partito Radicale
Ha deciso di essere cercare di essere di inventarsi di estere un partito transnazionale
Decisione che a mio avviso non è
Una fuga perché in Italia c'è poca democrazia troppa democrazia troppo poca eccetera
Perché se vogliamo poi forse vedere i dati di agibilità democratica o politica in altri Paesi europei ho l'impressione che altri dovrebbero forse
Pensare che giustamente che in Belgio l'agibilità forse anche meno che
Non si capisce dovessimo fuggire tra i vari Stati nazionali e ho capito dove andremmo per la verità
Quindi non non in questo senso ma come riflessione a mio avviso della
A di un ambito troppo stretto rispetto ai tempi ai temi importanti del nostro tempo
Di istituzioni decisionali solo nazionale
Lo ripeto qui gli esempi che ormai abbiamo detto a destra e sinistra ma dall'ecologia fino all'occupazione a attua ai temi della sicurezza della fame della difesa
è la l'analisi che noi facciamo è che lambito puramente nazionale
Di decisioni
è un ambito
Inadeguato a risolvere questi problemi diciamo neanche troppo stretto tra quattro ingente inadeguato
L'esempio che
Mi pare più evidente che verso il noi potessimo possiamo pure ammettere che
Si riesce a fare una legge sulla tutela del mare assolutamente vincolante o straordinaria in Italia
Ma se non esiste una direttiva con strumenti di applicazione per quanto riguarda questo la Francia o la Spagna certamente
E il problema non è risolto non dico che il metodo
Del decisione dello Stato nazionale
Che porta entra di innescare una dinamica perlomeno europea sia un metodo da non seguire dico semplicemente che
Per tutta una serie di problemi l'inesistenza
Di istituzioni decisionali e democratiche a livello perlomeno europeo
Non è danno una soluzione adeguata tutta una serie
Di problemi
Così dunque nell'aprile mille novecentottantotto Emma Bonino al convegno organizzato dal gruppo Satyagraha
La non violenza un metodo una speranza riascoltiamo adesso anche quanto disse Marco Pannella
Io ho preferito in questi anni e non perché sostengo che è così sia bene
Perché ogni volta che questo l'ho sentito dire mi sono
Posto criticato questo
In realtà ho preferito in questi anni
Nei comportamenti nelle scelte che ho fatto
A vedere torto con il partito piuttosto che a ragione da soli
Dal mille novecento settantotto
Quando
Ho riflettuto sulla necessità
Di essere coerenti fino in fondo e di averne rigore fronte sia sufficiente con lo Statuto la storia e le ambizioni le condizioni del Partito Radicale
Ho incontrato
L'obiettivo la necessità di imperativo di occuparci
Del diritto la ditta oltre che del
Vita del diritto e
Nell'ottobre
Concepito l'impegno
Contro lo sterminio per fame nel mondo
In realtà
Incontro sono riuscito e siamo riusciti insieme
Fino al mille novecentottantadue
Ad avere oltre che ragioni oltre che forse era
Anche ragione storiche
Per ragioni associativa
E maggiore di puntualità
E in ragione di tra virgolette monotematici criticità sufficienti
Per
E se certi delle nostre assoluta singolarità
E della nostra
Adeguatezza
Rispetto ai problemi anche teorici che si pongono il pensiero politico ma anche
Pratiche si pongono al vite umane e alle bizze civile in questa nostra
Successivamente
Ho
E dopo la presi dalla mia segreteria del partito
Ho democraticamente se volete accettato
Quello che teoricamente intellettualmente non ho mai sessantuno rifiuta
Cioè quando si è fatta spazio alle reca giornalistico dobbiamo
Dimostrare
Che siamo capaci
Di risolvere il problema con leggi che sappiamo con certezza
Credo che la non violenza
Come lei ha ragione la ragionevolezza
Come
Il diritto come la forza
Della civiltà e del diritto
Però riescono ad ancorarsi
Anche un po'logicamente dire nella cultura già acquisite da ciascuno e da tutti
Sì che una parte di queste culture può essere l'ottanta per cento può essere il dieci per cento il venti
Non puoi scientificamente non essere albergate non essere ospitata dalla coscienza di tutti viventi
O altrimenti
Tutto questo è importante
La non violenza può essere importante ma marginale anche se molto consistente
Per quel che ci riguarda
Abbiamo detto mentre si va su Venere e Giove la luna
Accumuliamo in quindici anni a vent'anni più sapere
Di quanto non ne abbiamo accumulato in milioni di anni
Quindi è evidente
Che
Far fiorire il deserto
Anche
Usava
El Sael come gli altri lo faranno
Israele la rabbia o come abbiamo fatto alla fine dell'altro secolo attraverso
Le imprese coloniali io farai coloniali
è evidente che lì si deve pagare nessuna dimostrazione e dobbiamo continuare
Ogni giorno a lottare
Perché loro
Che ne hanno la capacità tecnica
Fossero loro a fornire decisioni tecniche
Per scelte tecniche le abbiamo fornite esatte
Una riprova
Ma poi la legge piccoli moltissimo in mente divenuta un'altra
Al Senato
Alla Camera fronte possiamo richiusi
Da questo punto di vista nel
Quadro nazionale perché l'appendice belli è stata desolante già come l'abbiamo una realtà
Continuate occupiamo Ciola segnati e considerato
è stato un punto in qualche misura di non ritorno
Quel marchio aprile del mille novecento
Non ricordo se ottantatré ottantadue
Ma quale qua tanto è vero
Che
Subito dopo mi son trovato
Una mattina solo
Nel presentare al termine di un congresso delle soluzione per la chiusura di tutti la cessazione di attività
Vale l'onorevole
Semestralmente
Siamo riusciti certo ad esprimere probabilmente il massimo disponibile
In termini
Di democrazia politici e stile di democrazia politica
Di volta in volta con il
Proposte ragionamenti messa in causa nostra degli altri
Con ulteriori segmenti
Di teoria politica
Che sono probabilmente i migliori sul mercato Marchini
Vorremmo probabilmente nemmeno
Dichiarato nemmeno Espresso a memoria futura
Perché
La storia come storia delle vittorie dei vincitori
Temo che ti verrà nomi dogma ma che diverrà perfetta
Nell'inflazione di comunicazione
Che caratterizza
La forma di garanzia milioni decine di milioni centinaia di milioni di titoli
La Roma lasciati
Come il sapere
Senza la possibilità di conoscenza e di
Dialogo e di metabolizzazione
Nella vita sociale di oggi
Successivamente
Abbiamo
Credo con la vicenda grandi nomi abbiamo continuato certo
Come Partito ed essere l'unico luogo credo che l'Occidente
Quindi a fortiori
Dappertutto
Nel quale in modo non chiederei canale
In modo non
Settario ci sono delle belle sette delle bruttezza
In modo non narcisistico
La nonviolenza continuato ad essere una proposta e un'attenzione
E il partito oggi è certamente questo
Noi abbiamo
In Francia in Italia
Gruppi in movimento non violento abbiamo tante con quello francese eccetera
Che anno dopo un certo punto di vista una produzione perfetta
Estremamente utile e importante
Sul piano della consolazione
E sul piano
Del verde anzi allo specchio non della storia
Ma della propria gestualità intellettuale o meno
O abbiamo un compagno un compagno di una lite come Pietro Pinna
Il quale promettono
Ideologicamente arrivo e glielo auguro in eterno o quasi in eterno
Con un panno
Se vi sono alcune Jack millimetri alcuni spazi in più così
Nell'ambito della società
Vi sono cinquanta o trenta o settanta persone in più
Che hanno dato corpo o meglio hanno dato parole
Concerti
Alla non violenza segnando chiedevamo cinquecentotrenta
Oggi siamo cinque mila trecentosettanta
Con un disprezzo
Non voglio dire
Per la concreta
Soggettività anche delle masse
Dei miliardi vede centinaia di milioni
Cioè proprio di tutti coloro
Che inconsapevolmente si costituiscono e accettano dividere
Come ha visto grazie religiose o a rischio che si politiche o civili del pensiero
Vi sono obiezioni
Naturalmente purtroppo negative o piccole
Testimonianze della sterilità di quello
Che proclamano essere la salvezza
Allora
Mettiamo pure all'attivo perché sono certo che questo fiorire
Adesso disorganizzazione su grandi ce n'è ogni giorno dappertutto soprattutto l'Italia del nostro congresso eccetera
Invece era del tutto sembra fra poco che grandi vada di moda andrà di moda quanto dice insomma dovremo magari da questo punto di vista
A porto a livello
Di pensieri dei deboli di fascicoli etc anche perché poi voglio dire appartiene in parte l'uomo grande dal
La posizione gagliarda
Se voi guardate piuttosto riguarda
Grandi guarda Fenice
Troverete per esempio che a livello di quello che noi teniamo un polo esistenziale e quindi poi
Anche i problemi di moralità di amore di sesso troverete dalla Sonata a Kreutzer a fino a ben guardare ad esso sia pure risposta molto diverse
Troverete
In tutti costoro dell'ultimo centoventi niente solo che stessi tipi di preoccupazione
E non di rado stessi tipi di risposta ed è quindi
Comprensibile
Che
Si valorizzino rinviando invece
Non
Tanto per quello a cui hanno dato il corpo i fallimenti e delle uscite
Ma
Quello che ha di più privato
In qualche misura
C'è stato e si raccoglie la loro vita
Il Gandhi rigoroso i grandi problemi eccesso inviando di sicuro c'è l'al Lacoste o si fa la stoffa
Della nei prodotti
Delle altre questioni queste spiegazioni fondamentaliste
No virtuoso ad emarginare
Marginalissimo
Hanno indubbia sono suggestive perché rispondono sempre
Ha dei problemi
Di una umanità anche dinanzi ai problemi della burocrazia e sui problemi dell'esistenza
Per fortuna fino a quando diceva
Avrà il suo tormento la sua parzialità
Perché l'onore anche dell'individuo della persona
E il suo destino di compiutezza
E non
Quello di soddisfare il mutuo
Della compiutezza ed infine
Che si aggiunga che attraversa l'amplesso volessero chiamare due in uno o altre cose
L'essenziale invece
Di questo non violenza estratta la prosecuzione
Delle
Della cultura del secolo dell'unico
Il dare
Coerenza politica e civile storiche
Tra i motivi
Iniziale della Rivoluzione francese di ogni altra rivoluzione
Non a caso sempre invece porre divenuto allora contrari
La ragione che diventò doveva glielo Kaust i sacrifici di la morte come cura per la puntualità e degli altri eccetera
Direi quindi che quel che
A me importa
E che
La non violenza e i grandi
Costituiscono a mio avviso il punto più avanzato
Più importante
Di affermazione
Del
Scusa vedete un po'qui c'è un problema che mi sollecita sempre brutte cose la presenza di
Direi che per esempio per noi italiani non euro d'Italia
Più che noi europei
Ecco negli anni in cui il massimo filosofo probabilmente è stato quello dell'attualismo
Quindi con un certo recupero dell'atto della purezza dell'atto eccetera Gentilini si produce da quest'altra parte questa è l'unica la più grande l'atto importante risposta
Che ripropone in effetti l'estrema importanza del gesto del mezzo
Anche rispetto al fascismo
Dicendo che lo prefigura mentre l'attualismo americano recanti ideologismi Europa infine gentile adesso rivengono con un altro modo
Se si appresta a fare invece una spiegazione all'identità
Assoluta del gesto con l'atto
E con l'assoluto dell'essere
Come è un testo storicizzazione o antistorici ritmi
Limitante esagerati
Per tornare così a camminare un istante
Verso l'aeroporto
Ma perché c'è un appuntamento
Grazie può mancare puntualità
Io sono assolutamente convinto
E il resto
Di quello che ho evocato
E Nardiello false
Perché
Le analogie valgono come la logica degli esempi come esempio
E ha spesso mi accade di evocare
Dei colori
Dell'atmosfera della stagione del paesaggio
E poi trovo tanti con tanta fretta
Che si pigliano un pezzo con l'altro contrapposto di queste vocazione
E e allora devo fare i conti con delle reificazione devo fare i conti con delle
Va bene Frette con delle impazienza con
Dei comportamenti che mi rendo responsabile di grossolanità
E quindi secondo l'idea di inadeguatezza
Ma quando
Ho sottolineato
Che
Il radicale non violento
Include
Necessariamente il retorica al democratico sembrano
E al punto uno del Man se non venti queste altre cose quindi
E quindi manca se stesso del resto in fondo storicamente un fecondo
Dirò di Cal democratico escludere
I radicali mondiale
Ma non per noi Tanzillo avete tenente dopo
Ma proprio perché non quel supplemento d'anima ma perché quella
Grazie professor supplemento perché se ci fosse qualcosa alla quale dare un supplemento perché cosa basterebbe
Perché è necessario sarebbe un tantino o meno
Porte lato
Perfino
Meno difesa
No il problema è che i radicali democratico la radicale o che sia la sensibilità quello che esso comporta
è inadeguato quindi non arriva ad essere
Il radicale non violento arriva
Ma
Naturalmente se
Lo sarà stato
Se si potrà riscontrare una cosa da nessuno può mettersi dice io lo sono
Comunque
Il pericolo di creare transnazionale nel territorio di carne
Che costringe ora
Le persone anche radicali
Allora è vero che il Partito Radicale l'alibi
Per non impegnarsi impegnarsi solo se papà o mamma partito
Glielo consente una glielo chiedevano nella vita politica democratica
Grigio
Elezioni professa altre cose
Questo partito continua mi pare a scegliere
Teoricamente in modo
Buono
Le so
Dico sempre permette Oliha insomma o quella cosa
Se c'è tiene ed è chiaro che cosa qua
O sennò come la teoria di formiche
Col teoria spot per ciò che invece si intende
Un pensiero compiuto
Un sistema di pensiero evidentemente allora Nordio delicate
Non va basterebbe insomma quindi io vi chiedo scusa
Mi trovo sempre al riciclo a ballare
Quel che
Non riesco ad essere
Ma capisco appartenere
La possibilità
Del nostro essere ricca ma certo
Sono abbastanza convinto PVC potrebbe attribuire al massimo
Le tiene
Cattoliche teologica al di fuori della Chiesa nessuna salvezza
Quindi io credo che
Per coloro i quali
Credo
Alla grande forza
Nello stesso tempo di conservazione della ditta
E di rivoluzione delle vite nel senso
Denuncia i conti della parola rivoluzione fin quando
Non è stata
è stata sequestrata
Negli ultimi due secoli
Dalle ingaggio da un certo tipo di linguaggio politico
Ricordate non ricordiamo
Cosa che ci viene
Torno a se stesso e attorno
Appunto
Che sono
Non c'è nulla
Mi pare invece di più anche rivoluzioni spot
Che latte
Quello che esprimeva la parola rivoluzione quando è stata tolta
Alla scienza all'interno della quale
Relatrice la forma
Sono certo qua dentro
Dico che
Tutto questo può vivere nel nostro tempo
Attraverso la storia
Del partito radicale non piace
Poi per il resto invece no avremo ma lei si moltiplicheranno i movimenti polisti
Gli stilisti
Leggevo l'altro giorno su un giornale non violento dal punto di quello che è mancato in Italia
In fondo rispetto all'America
E all'India il leader ecco questa è la spiegazione che ho letto sul giornale non violenti
Se invece le chimiche
Lascio da grandi
E quindi abbiamo trovato il making mediante i perché evidentemente stava scappando
Di trovare adeguata la fotografia di grande le fotografie
Quindi che aspettava uguale chimica e grandi Walter ma ogni tanto qualche vaga rassomiglianza l'hanno trovata una poi
Però noi non c'era la nipote prediletta la castità non c'era il maggiore non c'era la morte voi perché voi sapete
Ecco l'accesso per le stesse cose
Non sono stati gli errori di inadeguatezza non violenta che ha avuto grande per cui trenta o quaranta mila persone sono morte di questo errore allo spazio di pochi giorni
Non c'è il senso di quanto drammatica si dice
Questa è la grande
Di quanto drammatica tutto quello che è creazione
Di quanti errori altro che Ciccioli
Di quanti errori cambi storicamente in termini di vita e di morte
A provocare
Di quanto l'abbinamento politico di questi due aree senza abbastanza salvaguardia consentendo pure il problema del dramma
Pakistan
Quest'altra cosa
Delle indipendenza nazionale
L'illusione anche questa è tutta occidentale
Attraverso lo Stato antinazionale pertanto nazionale è lo Stato amplificazione
Per definizione perché riduce ad una
Quella che non può essere uno le sul territorio
Perché solo a livello di piccoli territori di piccoli tribù abbiamo all'unanimità
Etnico nazionale e di linguaggio
Sia in Africa che si è così
E quindi devo dire sono orfani ed è qui c'è scritto sulla Pietro Pinna gli altri compagni dicendo sono al fine di qualcuno
Che ha dimostrato che abbia dimostrato di saper essere puro
Io rispettati i canoni
E quindi
Ma torno a dirlo perché soprattutto non hanno nessuna cultura del diritto c'è una cultura della vita che non sia la cultura del diritto una cultura della non violenza che non sia cultura della legge
Una cultura che non presupponga davvero la Torah
La legge
Con la possibilità chiederle il corpo di votarla Soc antiche un'ulteriore
La nostra eccetera non credo che sia
In realtà molto
Capace io incubo propongono i problemi
Solo della disobbedienza e solo di una
è utile questa cosa per esempio la motivo Montino associativo
Della non violenza ecc e la obiezione fiscale ce l'abbiamo fatta venticinque anni fa materiali sulle spese delle armi quella roba lì anche se è un po'difficile perché allora non avevamo nessun reddito
Quindi
Accedevamo eventuale tranne poche professori
Se avevamo due tre professori
Due giornalisti insomma i quaranta che finché che avevamo
Ecco perché insomma
Adesso me ne devo andare ricorrete avrei voglia di restare sono già in ritardo però
è un lavoro che non solo fare vi ringrazio di farlo sono convinto che su questa siamo sulla giusta rette linee
Se differire
Ma allora sempre la raccomandazione a me stesso
E quando
Vogliamo d'accordo
Alla speranza
Non violenta e alla forza al dramma non violento
In quel momento più che mai dobbiamo essere donne e uomini persone di legge
Persone di diritto
E essere associati in questo cammino non con i nostri simili
Se non con i nostri simili in quanto i nostri sì mi sono diversi su quelle che non sente hanno magari in quello stesso momento la stessa funzione non violenta
Quindi uniti non tanto come comunioni di santi che sente la voce dei sentimenti
Ma invece
Come il partito come la parte che si costituisce
In modo non violento
Ecco il mezzo
In modo non violento per rassicurare una società di diritto
E quindi con lo Stato di diritto diverse con questi valori
Io credo di avere una storia finché sarà la mia storia e se c'è ancora il singolare è storia
Di questa convenzione
Mi premeva a me pare di una
Quasi scontata m a volte sono lì attonito evidenza
Che i grandi della non violenza sono il completamento senza il quale
Illumini senza eguali l'illuminismo senza eguali lei cinismo secolo proprio sono
Morrone ormai astrazione
Sono una show maniera una incompiuta bella diverse ma insomma voglio dire un pezzo dell'opera un
La suona niente di più
Vi ringrazio
Debbono
Era ad aprile mille novecentottantotto Marco Pannella alla convegno dal tema la non violenza un metodo una speranza in precedenza avete
Mi ha ascoltato anche quanto dissero in quella sede Emma Bonino all'ex deputato e segretario del Partito Radicale Gianfranco Spadaccia
Il prossimo documento come annunciato in precedenza invece
Dal trenta gennaio novantasei quando a Roma nella sede della Partito Radicale
Si svolse un altro convegno questa volta sull'attualità dalla Mahatma Gandhi rinviamo il tutto a partire dalle parole che pronuncia in apertura Paolo Pietro santi noi radicali
Grazie a Marco Pannella diciamo sempre che la Teoria
Tutto meno che astrazione la teoria e una successione così come esiste una teoria di formiche cioè una successione di formiche
Che si muovono e procedono in cedo nonché allo stesso modo la teoria e una successione di fatti di eventi e quindi
Di esperienze ecco in questo
No no molto da da da aggiungere a questo punto
è certo
Non un caso che il simbolo del Partito Radicale riproduca
Il molto di Morando aspiranti e quindi a
Quello certo questa esperienza politica sì si rifà in pieno e per moltissimi emersi ma certo
Storicizzare lungo quella esperienza così come quella teoria e quindi ecco anche di questo siamo oggi a parlare
Anche lei Max
A
Un aspetto santi reali
Problemi appetibili sia chiede
A
Ai Arnone parti gradi crepati grandi
Volte più ardui
Enna no
Metto a qualche tempo parte sente male mancanti I Tears
Ha inoltre hanno indifferenza
Personale utilizzare questo Marco Pannella cortese le venti PET-TC Aspam candito fa fede Anne-Sophie Guterres veri opera non si scorda ora formato paganti
Ai due film per i camper tende a pranzo
Votando in più se colpi Moro laiche Pastore ex Fidenza portanti dentro ed infine
Dunque vi ringrazio e ringrazio soprattutto quando si possa anche per avermi invitato in questa occasione sono infatti molto felici di trovarmi qui
Io già conoscevo il Partito Radicale conoscevo il vostro lavoro non solo un lavoro di diffusione delle idee Candiani ma di pratica di questi ideali
Sì o di essere anche in presenza di personalità molto importanti ad esempio Marco Pannella che una persona che ha sempre pratica la non violenza e mafiosa sia Candiana solo in presenza di professori soffrì studioso molto noto
Riguardo alla al Mahatma Gandhi e quindi mi sento una persona un mille in loro presenza voglio qui quindi soltanto portare alcune esperienze personali che si riferiscono al mare
No è
Quelle cose
Di cerchi attrattiva e minori venti forti e
Ben ma ma grandi vasche tutto
è un problema ai quali Chai però
Mai tale mafie
Ricordo perfettamente quel trenta gennaio del mille novecentoquarantotto quando il Mahatma Gandhi venne ucciso anche se lo sono un bambino di nove anni e mezzo
Pare Rimembranze
Da
Pari del prodotto andreste
Di
Greco nesso of Tess passano curare bene o agli enti in manette
Io ricordo che non capivo la grandezza di questa persona che era stato ucciso in modo tanto violento
Battelle membro
Debiti Small settiche invece ai limiti
Si aggiunga il bicchiere tutto lì saggiamente ma ricordo perfettamente che quella piccola città in cui vivevo divenne improvvisamente multa
Sa di lì o
Curvo olio action oltretutto effetti Camp più estense
D'improvviso ogni lavoro ogni attività ogni azione giunse a un punto morto si interruppe
Aree membro del lombardi
Il dottor opportune porto corpo i tempi in Padova Fausto ricordo che nella mia casa nessuno più nemmeno cucinava o parlava o mangiava
è una e non detto indi
E lì a dettare le righe
Voti élite vette e so per certo che nel mio quartiere quel giorno a nessuna mangio
Grazie bui indire visto goccia into assenso
Vic ex tempo a fuoco all'osso come se noi indiani circhi sta cercassimo di capire la portata e la misura della nostra perdita
Tempo
Se il Sindaco de hai capito Ofanto ha assunto mai fare
Una dentro ma a mancanti Bindi turni altamente Regione
Ed allora mi sono spesso chiesto cosa significa per me come individuo ma ma grande
Chi va De Marchi fesso eccetera passionali tutti
Era una personalità dalle molte sfaccettature
Quattro quanta insistenza e mare immanente ma c'è una caratteristica che ho particolarmente presente aiutati atteso
Ma mancanti
Il concetto enti Pretto esso o sull'altro
Ed è il concetto e la pratica da parte del Mahatma Gandhi dell'amore
Tempi certi asili nido
Per esiti Sokol tetti of life
Come sapete nel cristianesimo c'è la cosiddetta etica nelle more Davos all'orco amore del nostro Dio presso uno studio l'obbligo albergo si dice ama il tuo prossimo l'avvio ANM aumento un nemico
Battersi altri of law esibisci di Bari oltre ATER rende Cermis ma questa etica dell'amore e poi condivisa da tutte le religioni
E
Ma Morganti
Tu destro tolse of inutili giù nell'altro
Me dette in più socio uno strumento
E il Mahatma Gandhi è riuscito a diciamo prendere questo amore individuale e renderlo una cosa e socializzare le rende l'una cosa di tutti
Io i ruoli loro Volpi CAS sesto implementerà sicuramente conoscete sapete che in India e ci sono c'è un sistema di Castel manent fraudolento di José Groupe può avvenuto sul suo sito
Molte migliaia d'anni fa aveva un suo senso questo sistema quattro ettari e di Camp e tumori descrive metri
Se il tonfo l'Occhetto ma con l'andare del tempo assunto un carattere
Discriminatorie diventato un sistema dirittura crudele
Il
Minzoni e ha portato alla anche all'odio dirlo adesso intersezioni Bordoni uguale outsider costs sto
I più bassi nella nella società quello che si trovano a livello infimo erano i fuori casta devo accordi costi Slas sì appunto venivano chiamati proprio fuori casta ai devo attrice
Mollare camionisti elimina trattati alla stregua di animali ma badanti Sergio del disarmo e
L'aspetto e quelli che un brindisi ATV andai ecco qui maschi l'after ANAS i colpi più prudente ENAC Magagni invece disse
E si sono persone rispettabili tanto quanto me e tanto quanto tutti gli altri e quindi dobbiamo amare e rispettare come esseri umani come tutti ricorda accordi già in uso o di uccello Gordon
L'incidenza ricerca
E se linguaggi colpita richiamava fare ingenti cioè originato
Ce lo impongono affini di Dio
Il vento pendente vent'
Quindi andò a vivere con loro Kid mangiava con i loro affidati da enti Farid si identificava con missili al documento del tu dato
Melli elusa in millenni service Castellazzi
C'è il giorno accordi guardi preziosi integre Teti includendo in society PAI
Intanto i rischi acceca oscilla fra
E attraverso questa etica della mole di Gandhi milioni milioni di questi fuori casta di questi figli di Dio Fulano ri inseriti nella società indiana
Tempio cosa rule vado per flash quell'epoca in India era governato dei britannici annuivo Faito in Foro vorrebbe prendere insieme voglio Terranostra acquistare di acquistare l'osso indipendenza voi ma mancanti differente cui
Giuro che da British piccoli
Ma Magagni diceva di non odiamo inglesi
Lui
Debray Trash People forno opera Nimis non sono nostri nemici gli inglesi
UniCredit dissesto of Collodi interrompe verso est Mort silenziosi noi quello che diamo è il sistema del colonialismo il sistema dell'uso della schiavitù Paolo a fare il tris papiers
Con l'ordine del giorno all'otto per iscritto quindi la nostra lotta è diretta il colonialismo non agli inglesi per lui l'ha fatto perché esce casa fa allorché un bene né amiamo gli inglesi come anch'esso domani come noi
Dirò forum bibliche e indipendente dello sviluppo eccetera alpinista aperto esce e quindi quando finalmente recuperiamo la nostra indipendenza non c'era un sentimento di odio verso gli inglesi
VAC vandalismo
Concetto largo vuol noto gesto
Per il fine di or prospetto ed più convenienza ma il concetto d'amore di Gandhi non si limitava soltanto gli esseri umani detto x tende tu holding
Clio esce in gioco o alloggi ricordo abbracciava tutte le creature venti Nostro Signore di Dio a ne vuol fare tanto ad esempio gli animali
Ma badanti cosmo ed Egitto Elio impolverati life
Ma Magagni non erano assenti amici italiano battibecchi embargo io divenni
Le cose ossia la o BMW
Proprio in considerazione di queste sono ore per gli animali a invece sconcerto nord vuole dance
E bis oltre le ventisei
E proprio per questo suo concetto di non violenza verso tutti gli esseri viventi giunge unito ottenne vanno mentre vuole in Spagna in Spagna vanno bene
Ora si parla di ambiente e della violenza che si fa l'ambiente quattro artisti ex tiglio stantio effetto
People ventotto volto
Vanno avanti ma non si parlava di ambienti cinquanta sessanta addirittura settanta anni fa bar i vantaggi tardare Mahatma Gandhi differente
Per cui sciocchezza ammette c'era quattro quindi
Ma già allora ma Magagni dove disse le dobbiamo prendere dalla natura solo ciò di cui abbiamo bisogno di
Prendo atto Grid subito poco in Techint fra me e cioè quindi quando prendiamo qualcosa dalla natura dobbiamo soddisfare il nostro bisogno non è la nostra curiosità
O la nostra sete di di cose
E end esso beh de su qualsiasi
La
Fondi e vanno a mente invece già sette ed Tiziano in più
L'impianto al nord Explorer tempo di braccio
Risorse ed è così che si mostra questo amore per l'ambiente che si traduce nel vivere con l'ambiente non nello sfruttare le risorse ambientali
A casa in sede ai Caf cambia
Venne detto LSU in tutto il per cui l'operetta
Come ha già detto sono venuto qui soprattutto per ascoltare chi di me conosce meglio l'Alitalia predica anni Volare
Insomma adjustment cento nessun vanto a spetta spacco la grande sforzo
Mercedes per il trasporto per il
Ma come ho appunto ha già detto volevo sottolineare un aspetto personale del di Gandhi che ed io sento particolarmente Tacchio grazie
Grazie davvero molte grazie all'ambasciatore darci di cui ripeto siamo davvero onorati per la sua presenza passiamo la parola a
Gianni soffrire
Grazie
Ma io ringrazio molto l'ambasciatore Bacci per cose molto gentili che ha detto ma più ancora che ha detto anche nei confronti credo del tutto e merita ante però più ancora lo ringrazio per il piacere che ci ha dato di ascoltare una testimonianza diretta
Su su grandi sul modo in cui la la morte ricambi per esempio fu recepita in una
Cittadina indiana
Come questa somma mi ha molto ho fatto fatto piacere mi ha colpito ringrazio anche Paolo circostanti per l'invito che mi ha fatto tutti i presenti
Dunque io dovrei parlare di di grandi numero di minuti che varia fra i dieci dei venti credo e questo
Andando avanti sommando Marco e tollerante quindi sarebbe disposto fai parlare a lungo ma io non le sue capacità di resistenza
No cercherò di essere breve dovendo essere breve io tenderei a scegliere
Una cosa molto precisa cioè
A fare alcune osservazioni trascurando la biografia dando per scontata nella sostanza la conoscenza della biografia di grande anche perché non ho scelta cioè non posso raccontare la biografia di grandi
Qui in breve tempo
Ho scelto di dare alcune indicazioni fare alcune osservazioni su che cosa e attuale che cosa è attuale in Gandhi
Nel pensiero nell'azione nella pratica nell'esperienza ricambi ecco qui subito però ho bisogno di fare una precisazione
L'espressione che Gandhi preferiva fra le quattro che io adesso ho detto senza pensarci troppo sul cioè la pratica la teoria all'esperienza eccetera e esperienza per la precisione ancora esperimento
Gandhi intitolò la propria autobiografia storia dei miei esperimenti con la verità
Questo vuol dire che Gandhi lui avrebbe modo di insistere più volte su questo concetto intendeva la propria vita come un succedersi di esperimenti si sentiva un uomo sommamente sperimentale e non un teorico
Tornerò su questo a proposito del concetto di coerenza in quanto grandi uomo sommamente coerente guard Ugwo mo'che noi per esempio tutti per esempio siamo abituati a pensare rigido nella sua estrema coerenza il che è in buona parte è vero
Avverso ogni compromesso eccetera vedremo invece che ci sono delle citazioni di Gandhi in cui si proclama contrario al feticcio della coerenza ne ho più tardi tornerò su questo punto
E e si dichiara invece poi molto favorevole al cambiare idea e al compromesso al compromesso come soluzione dei conflitti
Dunque durata permessa che vorrei fare prima di entrare nel merito di questo problema della attualità di grandi devo dire che mi è stata suggerita pochi minuti fa per una cosa a cui avevo già pensato ma
In qualche modo mi è stata indirettamente suggerita da un gentile intervistatore che mi ha fatto delle domande qui fuori pochi minuti fa appunto e cioè interrogando mi a proposito dell'attualità di grandi
Mi ha indotto a pensare che esistono due tipi di attualità
Che esiste un'attualità di tipo cronologico
E che esiste una attualità invece di tipo più profondo e che non sempre dei due coincidono faccio un esempio su quale pure tornerò cioè oggi noi stiamo assistendo al trionfo dei separatismi
Dei comunitari ismi dell'intolleranza e dei fanatismi delle
Degli integralismi religiosi etnici nazionali eccetera che non possiamo negare che questi siano attuali siano molto attuali cioè l'attualità e dalla parte apparentemente almeno ma secondo me anche al di là per l'apparenza di queste cose
Penso per esempio la marcia dei neri di Farrakhan penso questi movimenti razzisti e separatisti americani
Perché si stanno affermando interrompendo ma era un processo in atto già da molto tempo questa che pareva essere una caratteristica della società americana cioè il melting pop sono accessi arrivava negli Stati Uniti
Irlandesi ma dopo un po'di tempo di crogiolo americano si era statunitensi prima e più che Prandelli invece poi noi oggi vediamo che si è molto più irlandesi italiani ebrei messicani in Space Panici eccetera che non statunitensi e questa è una tendenza che si ritrova in tutto il mondo
E nei confronti della quale è chiaro che non si può chiudere gli occhi far finta che non esista cioè ci pone grossi problemi conoscitivi e interpretativi
Però non può nemmeno essere accettata nei suoi eccessi che che conducono poi per l'appunto a violenze fanatismi separatismi e così via ora
Tra questi fenomeni e il pensiero di Gandhi che invece ne è il contrario per molti aspetti quale attuale e quale non è attuale ecco io credo che si possa dire che esistono delle inattualità
Che però sono di grande valore perché ci permettono di sperare con la loro testimonianza inattuale per l'appunto
Ci permettono di sperare nel riaprirsi di prospettive nel tornare invita di idee vivi di movimenti di esperienze di situazioni che sono state presenti nella storia per esempio la storia dell'Europa ma anche del del Nord Africa dell'Asia eccetera è una storia
Straordinaria dal punto di vista della presenza e della ricchezza di esperienze di convivenza tra diversi
Ho in mente adesso per non non voglio fare citazioni dotte ma ho in mente un bellissimo libro di uno scrittore indiano per l'appunto che si chiama Amitav gauche e questo libro si chiama nell'edizione italiana adesso non mi ricordo quale titolo originale lo schiavo del manoscritto
E questo libro un vibro secondo me straordinario romanzo al romanzo
Che è un insieme di due romanzi
Una parte di di questo libro uno dei due romanzi per l'appunto racconta di un'epoca
All'interno del Medioevo in cui
Tutta la regione nordafricana e India coste occidentali dell'India diciamo Persia l'Oceano Indiano insomma è però anche mediterraneo era caratterizzata da una pacifica tranquilla convivenza di popolazioni diverse fra di loro per
Origini etniche e quello che noi oggi chiameremmo nazionalità lingue culture e religioni cioè arabi persiani yemeniti cristiani e musulmani eccetera si
Costeggiava hanno tranquillamente commerciavano vivevano l'uno accanto all'altro per tutto un lungo periodo
E questo libro e anche una malinconica sto per finire né mia premessa e anche una malinconica descrizione
Di come
Un esempio più recente di convivenza che l'autore stesso questo giovane indiano Amitav gauche ha sperimentato in un villaggio iniziano si viene invece spegnendo per il prevalere
Degli integralismi anche all'interno dell'Egitto degli anni di anni recenti
Ecco io credo che testimonianze come quella di grandi ci permettano di
A vere una di avere più speranza nel merito ripresentarsi di situazioni di questo tipo e anche nella nostra possibilità di combattere contro questi integralismi fanatismi eccetera
Dunque dicevo allora entrando un po'in di più in tema
Io credo che un un discorso sulla attualità di grandi debba
Toccare quantomeno tre punti
Credo anche che se sia un discorso che non ha bisogno di giustificazioni
E tuttavia preferisco ricordare che Gandhi non è un da da interpretare come una specie di santone indiano o meglio dell'idea che noi ci facciamo dei santoni indiani o quant'o con come un personaggio
Simpaticamente eccentrico della storia contemporanea
C'è grande uomo che ci appartiene ci appartiene la sua esperienza per l'appunto
Perché ricca di insegnamenti anche per noi
La cultura di grandi era una cultura la con la formazione la cultura ricambierà una formazione alla cultura benché lui fosse profondamente radicato nella storia indiana anche in buona parte europee non solo perché cambia studiato a Londra
Ma perché europei o comunque di cultura europea darà schiena sarò allo stesso Tolstoj eccetera sono alcuni degli autori che hanno più profondamente influito sulla formazione ricambi quindi
Sarebbe sbagliato pensare a grandi come uomo di un altro mondo sarebbe sbagliato in generale per tutti perché questo mondo ormai si è allargato le frontiere stanno cadendo
In compenso se ne stanno riformando di altre molto più rigide ma questo è un altro discorso
Ma mai un uomo che non è lontano da noi anche perché sono
Validi per noi al
Alcuni dei pensieri alcune delle esperienze che ha fatto nel corso della sua vita e non a caso Candy ha avuto molti seguaci in parti diverse del mondo pensiamo a Martin Luther King negli Stati Uniti
Pensiamo questo straordinario personaggio che il premio Nobel per la pace la birmana Aung San Suu Kyi
Pensiamo anche questo è molto un futuro all'ora ed è molto importante nella storia cinese
All'apparire e di idee non violente in un contesto che fino ad ad allora non ne conosceva nella primavera di Pechino né nei ragazzi della Tienanmen
Dove il nome di Gandhi circolo in parte di questa stampa clandestina a testimonianza della vitalità di un pensiero che riusciva a penetrare in una cultura molto diversa ente
Che non aveva tradizioni di questo genere
Io penso anche però che vada precisato che
Se
Sarebbe sbagliato rimuovere da noi esperienza Candiana come appunto un'esperienza eccentrica in tutti i sensi della parola eccentrica rispetto a noi non Mentana da noi
Sarebbe altrettanto sbagliato però accoglierla nel senso di ridurla a una specie di ricettario
Che sia possibile applicare da noi in maniera acritica senza fantasia e senza mediazioni cioè non è sufficiente
STIR ci con un panno bianco intorno alla vita o qualcosa del genere per perché questo cd permetta di e ci autorizzi a chiamarci Candiani
Anche e soprattutto perché c'è il rischio di fare di grandi un uno una fonte di dogmatismo questo è un rischio che è sempre presente in tutti
è successo con altri che sono diventati fonti di dogmatismo altri grandi personaggi della storia son diventati fonti dogmatismo
Non voglio dire senza colpa da parte loro però insomma con poca colpa da parte loro ecco fu fare ed anche di grandi che era l'esatto contrario di ogni dogmatismo
Sarebbe una fonte dove atteso sarebbe veramente sbagliato e ingiusto
Dicevo che io toccherò tre tre punti il primo è la concezione della politica
Gandhi riteneva che il miglior Governo e quello che governa di meno questa è una prima cosa che mi viene in mente di ricordare in
In una sintesi così breve come necessariamente deve essere una mia
Era un fautore convinto di una larga partecipazione alla vita sociale oggi noi diremmo una democrazia diffusa ottenuta ridando vita ad antiche istituzioni democratiche di base
Al contrario cambia versava l'idea di un potere autoritario e pervasivo era molto critico dei poteri di questo tipo dovunque si presentassero
Credeva fortemente nella perfettibilità degli uomini
Era un riformatore anche in questo senso credeva nella possibilità di migliorare di trasformare la cultura gli atteggiamenti degli uomini però
A differenza di altri riformatori trovava inaccettabile
La sola ipotesi di un uso della coercizione in qualunque sua forma per ottenere uso l'espressione tra virgolette perché un'espressione che si in tram avuto molto significato nella storia gli ultimi due secoli per ottenere l'uomo nuovo
Cioè per ottenere l'uomo nuovo nulla
Cioè nulla giustifica che si usi qualsiasi forma di coercizione
Un uomo di rara coerenza era tuttavia contrario quello che chiamava il feticcio della coerenza e cioè la tendenza a rinunciare il nome di idee prestampati costituite alla totale disponibilità capirei ad apprendere
Una qualità che Gandhi seppe conservare fino all'ultimo giorno della sua vita
Nello stesso animo Gandhi non temeva di elogiare sono sue parole la bellezza del compromesso riteneva che i conflitti dovessero finire con un compromesso
Nel senso che i conflitti non dovevano condurre a una vittoria totale di una parte sull'altra al punto di cancellare l'altra e di ridurla anche pericolosamente nelle condizioni di una parte che cerca il suo momento di vendetta
Naturalmente questo non vuol dire che grandi fosse un uomo di compromesso come noi la intendiamo oggi cambierà molto rigoroso sui principi però sempre disposto a non a dividere in qualche modo il successo in una campagna è una battaglia con il proprio avversario
La teoria Candiana della non violenza nata da un convincimento etico ma anche dalla dolorosa consapevolezza e dalla conoscenza diretta
Del potenziale di violenza presente nella società quando dico questo alludo alla presenza di un grosso potenziale violenza nella società indiana però anche nella società in generale
Si negava una precisa idea della politica dei rapporti umani
Un'idea che rifiutava la separazione tra Fini e mezzi questo è un punto chiave del pensiero di grandi riguarda la politica
E quindi rifiutava l'espulsione dell'etica dalla politica
Che non ammetteva in alcun caso l'uso della violenza perché egli sosteneva la violenza non conduce mai assoluzioni stabili e durevoli dei conflitti al contrario
Il suo impiego tende a brutalizzare entrambe le parti e a creare nuove ingiustizie
Porta alla ribalta uomini autoritari che continuano a esercitare la violenza a vittoria ottenuta comporta inoltre segretezza in sospetto falsità unilateralità semplificazioni eccessive della verità
Come si vede Gandhi univa molto la sua teoria della non violenza e quindi del modo da usare nei conflitti
Delle tecniche da usare nei conflitti con la sua idea di quello che dovesse essere l'uomo nuovo nella sua accezione un uomo nuovo che non poteva evidentemente nell'accezione Candiana essere caratterizzato da
Segretezza sospetto falsità unilateralità semplificazioni eccessive per la verità cioè
Quanto di più lontano dalla
Dalla Realpolitik o da quello che
Forse Como solo parziale colpa di Machiavelli siamo usi chiamare Machiavelli insomma
Per garantire invece decisivo agire con lealtà
Non amava agli agguati e le iniziative a sorpresa prima di intraprendere una sua campagna non mancava di informarne l'avversario fosse questo il presidente sudafricano SMAT Zoro oppure
Un viceré inglese in India pensava anche che una vittoria come dicevo già prima non dovesse mai essere tale da mortificare l'avversario
In compenso Gandhi rifiutava una concezione riduttiva della non violenza che fosse puramente difensiva e dettata solo dalla propria dei
Volete sa cioè a grandi non era sufficiente che uno fosse non violento perché sapeva che essendo più debole avrebbe perduto facendo la lotta per intenderci
O peggio che si presentasse come una dottrina della rassegnazione di fronte all'ingiustizia grandi arrivo
A ripudiare ripudiare sommare usare sempre meno l'espressione resistenza passiva perché mi pareva che si prestasse ad equivoci su questo punto
Perché
Per ricandiderò Satyagraha ivi previdero combattente non violento non può non insorgere contro ogni ingiustizia in qualunque luogo si manifesti quindi non dottrina difensivo di puramente difensiva passiva Marco
Strumento per reagire per combattere contro tutte le ingiustizie che si presentino il secondo punto è questo
Per molti aspetti Gandhi può essere considerato in effetti lo è stato uno dei padri del moderno ecologismo
Ne ha anticipato anche molte contraddizioni
E noto che cambi rifiutava la civiltà moderna le sue tecnologie l'alienazione da essa imposta in nome di una rivalutazione di modi di vita più antichi e naturali
In un suo scritto del mille novecentonove PIL più radicale in questo senso c'è una frase che riassume il suo pensiero in un modo assai efficace e insieme inquietante
Noi quindi diciamo che il non inizio di una cosa e saggezza suprema questa la frase di grandi noi quindi diciamo che il non inizi o di una cosa e saggezza suprema
è una frase che può essere interpretata come esemplare di un atteggiamento puramente conservatore
Ma anche come il segno di un profondo rispetto di equilibri naturali e culturali
Di valori per esempio come la lentezza che si tende oggi a riscoprire
Ci sarebbe da parlare credo per delle ore su questa frase e su cosa significa all'interno di un contesto cambiano
E certo che rappresenta un invito a una sorta di responsabilità nei confronti degli equilibri naturali per chiunque voglia compiere delle azioni che modificano
Un'armonia precedente precostituita del mondo naturale e sociale nel quale noi siamo inseriti naturalmente sarebbe assurdo far proprie le soluzioni di grandi
Lui stesso del resto attengo in più casi proprio rigore in questo campo ma non si può negare che fu tra i primi a porre con forza un problema che oggi uno dei più drammatici tra quanti minacciano le società umane
Terzo e ultimo punto
Che ho già un pochino accennato all'inizio
Gandhi morì di morte violenta vittima dell'intolleranza e di una delle più tragiche pulizie etniche del nostro secolo era riuscito con la sua pratica della non violenza
A conferire al cammino dell'India verso l'indipendenza un carattere originale tra tutti gli analoghi processi che hanno portato la liberazione dei popoli dell'Asia dell'Africa dal colonialismo
Ma la fase finale di quel cammino come è noto fu funestata dall'insorgere del conflitto tra indù e musulmani che costa un milione di morti e probabilmente sei milioni di profughi
Gandhi aveva combattuto per tutta la sua vita per la convivenza e per l'eguaglianza tra religioni gruppi etnici strati sociali
Aveva guidato una dura e difficile lotta per il riscatto nazionale del suo Paese ma aveva rifiutato ogni concezione egoista e integralista del nazionalismo
Il mio patriottismo aveva scritto una volta non è esclusivista anzi esso abbraccia tutti
Rifiutò quel patriottismo che mira a prosperare sulle disgrazie altrui e sullo sfruttamento di altri popoli
Il mio concetto di patriottismo invece e sempre in ogni caso senza alcuna eccezione in armonia col massimo benessere dell'umanità intera
Gandhi si era anche sempre opposto alle separazioni alle discriminazioni aveva rifiutato di ammettere elettorati separati per intoccabili come per i musulmani il nome di eguali diritti per tutti
Tre mille novecentoquarantasei quarantasette impegno le sue ultime energie per fermare i massacri tra indù e musulmani che in sanguinavano il Paese
Lo uccise un fanatico indubbi membro di un movimento estremista che li rimproverava di aver fatto troppe concessioni e musulmani
Se questa fine di secolo sembra segnare il trionfo dell'intolleranza dell'integralismi del comunitarismo delle separazioni
Non si dovrà per questo dimenticare che la storia ha conosciuto lo dicevo già prima straordinari momenti di convivenza civile tra agenti e religioni non è detto che quei momenti non possano tornare o e dalle nostre speranze che
Debbano essere aboliti del tutto dal nostro orizzonte di questi anni la vita di Gandhi e la sua esperienza ci insegnano comunque che vale la pena battersi perché questo avvenga
Grazie a Gianni Sofri
Grazie credo che sia stato molto utile per tutti noi ascoltarti e passiamo la parola Marco Pannella
Ma
Mentre
Ascoltavo proprio l'esordio
Il saluto dell'ambasciatore tra
Ho scoperto e siamo praticamente coetanei
E d'un tratto mi è stata restituita anche
Una nozione un ricordo
Vi devo nell'Italia
Fascista arrivo con qualche mese di differenza perché setta
Dell'ambasciatore quando
Grandi fu assassinato
Io ricordo benissimo
La notizia dell'assassinio di gara
In Italia fascista quale raramente ci giungeva direttamente
Notizie di eventi che non fossero direttamente pertinenti
Alla politica e gli interessi politici del Paese
Vedo un attimo di sconcerto Lorenzo perché stavo facendo deliberatamente un falso
Evidente che essendo io del mille novecentotrenta
Non ho vissuto durante il fascismo e nove anni
La assassina dichiaro
Non è cosa R. incredibile come durante tutte le mie infanzia almeno due o tre riprese
Fu in un regime fascista e dalla stampa dal
E dal regime
Che la nozione di questa straordinaria presenza nel mondo era avvenuto
Certo per l'utilizzazione che il fascismo pensava di fare in senso anti britannico
Della presenza degli anni
Ma
Anche perché nella complessità delle culture fasciste
Componeva il regime da culture pessimista in realtà
Questa figura diveniva preziose il tentativo di impossessarsi il tentativo di trasmetterla di trovare radici
Nel mondo contemporaneo che non fossero quelle
Della cecità violenta della meschinità Serra nel momento in cui
In fondo il fascismo aveva avuto bisogno
Di fare il concordato con la Chiesa cattolica e poi di coltivarlo sia pure in modo drammatico per dare un'immagine di sé cattolica universale anche
Ecco questo tentativo di annettersi
Gandhi
Che fu mi pare vetuste sogna iscritto
Mi ricordo moltissime pagine di questo ed ha investito in anni ormai lontani era incredibile quando quindi Mori grandi
Quando arrivo alla notizia dell'assassinio
Io neppure
Né in misura ai tutta la gravità grazie in fondo a quello che il regime fascista aveva permesso che passasse dell'esistenza
Di grandi stessi
E in quel momento tutti i problemi come Gianni
Dicevo aumento fa in realtà tutti i problemi dell'attualità sostanziale dell'attualità della vita che ci attraversa non solo della soggettività che abbiamo della storia di oggi
Erano assolutamente presenti nella figura della ditta nella storia nella vita e nella morte dica
Se io devo dire
Che cosa
E quando nasce
In me
La convinzione
Come dire che aveva più ragione Einstein che Churchill
Sappiamo tutti che
Churchill trovava indecoroso o indecente si potesse anche prestare un minimo di serietà però a quella
Stravagante indigeno che però probabilmente lui odiava perché era londinese lo sentiva
Chissà chi lo nudo che andava degli scaloni no
Di sia proprio d'altra parte sta indiceva invece la persona sicuramente di cui questo secolo non solo questo resterà nella storia come restano
Quando ho cominciato ritenere
O a sentire ad avvertire
Che Einstein avete più ragione aveva le ragioni del tema erano profonde serie mentre quelle di Churchill hanno piccole meschinità l'espressione di un anno l'intelligenza dei fatti
Parente sia meno che certi e non usasse
Questa definizione per lotta politica
Cioè a meno che Churchill dicesse quello che ha detto proprio perché
Da politico voleva usare quella sua parente in intelligente adesso sua condanna radicale totale questa sua incomprensione
Come strumento di lotta politica dinanzi a un fenomeno che li faceva infondo paure e che va bisogna di banalizzare di negare
Punto interrogativo né credo che questo sia comunque importantissimo
Io risponderei
Che
Mia accaduto innanzitutto di riconoscere riconoscerci inganni
Cioè dalla sua non estraneità
Avevo qualche nozione per via potrà alto di un romanzo storico avevo letto verso i tredici e quattordici anni
Dell'Inghilterra
Nella quale arrivo
Gandhi e visse legali
Esigue e quelle nell'Inghilterra in cui in fondo in quegli anni in cui i nostri
Un personaggio come grezzo
Aveva lasciato morire
Dei sindaci come mi pare scozzese non irlandese in quell'occasione con la Commissione dicendo allo stato non poteva
Cedere al ricatto
Del digiuno della non violenza di quell'azienda in quella lasciata morire mente di Israele che avrebbe dovuto essere il conservatore
Critica e criticava aggressori proprio su questa su questo comportamento
Immagino che per chi vivesse a Londra
Per le donne per gli uomini cioè la politicità in senso nel senso più stretto
Di eventi di questo genere penso che appunto non esistesse
Penso che chiunque analfabeta o no inglese
Di purosangue o immigrati o altre dinanzi a questo evento di un Sindaco di una persona che sta giorno dopo giorno morendo con questa forma di di uno e
Un presidente un premier come il resto al quale si certo di grandi tensioni ideali religiose le di profonda intolleranza ma insomma anche ancorché appunto grande liberale nelle sue
I suoi riferimenti culturali penso che sicuramente la città di Londra e sicuramente tutte le comunità fossero attraversate da questo evento da questo confronto che era precedente all'arrivo
Di grandi allora
Così come lo scandalo tra virgolette il tono
Era evidentemente meno
Alla portata
Della vita quotidiana del popolo
E lì occorreva di già appartenere
Ad una cultura una curiosità una lettura un inserimento che era però studentesco anche
Cui sicurissimamente
Incontrare grandi significava in Corte incontrare anche a grazie attraverso il nome in magari per molti come danni soffre ricordato Tolstoj dietro
E e e
Pe anche questa forma così occidentale
Del del dal Corpo con la non violenza alla lotta di classe
Bianchi arriva in una società nella quale si esaltato lo sciopero contro la violenza nella lotta di fabbrica
E si chiamava allora come l'incrociare le braccia
Cioè
E il grande dibattito era
Se chi non fare nulla Gelli incrociare le braccia
Non fosse diremmo oggi come un po'di pacifismo velleitario piccolo borghese non so che cosa
Ecco perché
La cosa che probabilmente mi ha subito colpito la mia esistenza e del dire
E nel riconoscermi e nel riconoscere come cosa che appartiene alla nostra storia interiore alla nostra interiorità
Nello stesso tempo quindi scoprendo la mediazione di cronaca di storia ma che apparente non casuale
Sì questo avvocato
Se questo a mo'di legge se questo
Sceniche esercenti si trova in Sudafrica al fare alcune Batta
Piuttosto che a casa sua o all'ombra
Questo deriva anche dalla sede certo
Da una serie di fatti casuali ma soprattutto dall'elemento di scelta di omogeneità di interesse
Avvertire che li esistevano delle possibilità maggiori di azione probabilmente
E quindi questa
Caratteristica sociale impone nomade di grande nome Adelmo Gentile due tre grandi viaggi e spostamenti
Di esperienze di crescita di contraddizione
C'è un aspetto sul quale
Un giorno all'altro
Sparerò a Gianni Sofri se non ci regala solo penso possa trarne un bel libro
Su quegli aspetti Fratta ci finissimo
E non violenza
La storia politica
Ed è l'impegno politico di grandi
E
Il contemporanei di grandi del pacifismo
Io credo che da anni dovranno tanto
Come ormai decenni che dico incidentalmente mi chiedo quanto lo faccio con purezza di spirito perché Sergio
Possono essere mosso il strumentali esigenze polemiche il momento
Hai detto e non avremmo avuto scritti voglio sensazioni avremmo avuto scritti politici di grandi
Se non avesse dovuto difendersi e rispondere
A quella sequela lunghissima di polemiche di attacchi dei pacifisti
Se vado a leggere nel che ti politici
Su tutte le sue scelte rispetto e tre i momenti di guerra o di guerre che lui dice
Non sono andato a rivedermi opinioni io reputo rivedere proprio nel libro sulla non violenza
Per quello con prefazione di portare al curatore votare per vedere se nell'indice
Degli assicurati ai Fori risposta risposta risposta risposta mi pare che così esperto
Cioè quello che ha costretto a mio stile a mio avviso grandi fortunatamente
Ad approfondire le scelte di intuito e le scelte sempre sofferto
Che lui nei momenti gravi nei quali si trovava dentro o dinanzi
Ad una guerra
O ad una violenza guerreggiata
La sua scelta di prendere parte
Io purtroppo non amo proprio la parola che
Però anche l'ipotalamo anche tre spesso più compiuta prudente credo
A volte sembra proprio che un'ossessione di grandi fosse quello di denunciare il codardo questa traduzione che mi viene data non ne sono mai molto certi il codardo piuttosto che il violento
Come il codardo realtà più lontano
Del violento
Cioè di quello che dà il corpo degli altri ma che dà corpo alle proprie idee
Il codardo che invece non volere e allora gli esempi celeberrimi sfruttati
Anche
Voglio dire quelli contro gli uccelli che vengono
No a mangiare il grano e che rischiano di far fuori il raccolto lì e codardo e codardo
E non andare estreme conseguenze
O l'altro esempio
Del pazzo o dell'indemoniato che attraversa il villaggio
E nei confronti del quale non sia
Il coraggio
Di intervenire certo lui ha sempre
Mi sembra un un bacio anche quello
E che lui parla di comunità di eventi storici nei quali la scelta non violenta e non appartiene
Ancora alla gente
E allora
Cioè quello che resta inerte e quindi codardo e il violento che ammazza gli uccellini tra virgolette o abbatte
Il tanto che attraverso il villaggio che rischia di ammazzare delle persone delle altre
è chiaro che a un certo senso e questa è una riflessione drammatica perché poi
Questi questo al fine di secolo mi pare
L'altra cosa che soffre credo che questo l'ho colta credo anche l'ho riconosciuta
Che Gianni sottolinea un momento fa ancora ne ha parlato
E questo
Questo monito costante che ci viene che viene
Da grandi
Nel sottolineare il compromesso come cosa grandemente positiva
Ma in fondo se ci si pensa anche questo ce lo si ritrova la continuità diciamo il nesso fra sono create
No ecco per dire qualcosa so che Cristo Socrate grandi delle assonanze arriva per tutti noi anche in base alle nostre mozioni a scuola elementare non poteva non esserci non potevo non non emergere
E
In questo ingrandisce questa conoscenza coniò SCO spagnoli
Come
E cosa che si fa comma vincere con
Non convince convincere vincere con
E conoscenza Diana logos e non logos
Coniò SCO fino a quella
Violenza semantica freni più forse ma forse nemmeno tanto
Ricordo a volte del poeta Claudel francese
Che scrive connesso al soci o due naja ex
Con Nations conoscenza mi fa toglie unanimemente il coro trattino nel silos cioè il conoscere come nascere insieme una terza cosa una nuova cosa
La cosa e e questo fa parte profondissima niente di quello che grandi
Che in sintesi della sua cultura millenaria della storia della specie no e crea una sintesi di una certa
Parte di alcuni geni del CONI DNA
Della storia umana
Ma qual è la sua coscienza
Quindi molta
Le cose da desse nuova forma
Questo credo che
Entrare nella nostra vita interiore ovunque si sia nel mondo quando Gianni soffre ricorda che a Tienanmen per la prima volta
No viene fuori diciamo in modo documentabile
Il riferimento di grandi
Come riferimento di lotta
Come ispirazione come aspirazione
Enrico diciamo ci ricorda un fatto che quello che in base alla quale ho compiuto l'atto forse due non dico violento ma molto duro quello lì
Discendere
La sagoma alto scelta brutta non una Dole Corato e ma questo è stato voluto
Vi è un uomo che seppur soffre può essere Pomaro abbiamo scelto questo come punto possibile di raccordo e di un'alternativa per il due mila
Cioè nella convinzione che attraverso la storia nell'opera di grande
E possibile
Unire
DNA della nostra specie proprio scusate la violenza ma proprio quello che c'è e che può essere raccolto
E che non è un dato di sincretismo
Filosofico
Ma certo ingrandire è un elemento importantissimo quando
Adesso in progressione non l'avevo mai notato non lo ricorda quando ancora i danni sono soci dice lui ad opera
La parola esperimento non esperienze piuttosto delle sperimentazioni io continuo semper picchiarmi Vertecchi danni per dire la simulazione la sperimentazione e anche questo ancora una volta questa sua massima vicinanza
Ha le caratteristiche che noi diamo alla cultura piuttosto anglosassone che è quella continentale
Allo spegnimento del ritmo via via tutto cioè
E come il se grandi ad avesse dato e disse tuttora è una forza
Ma io ho avuto
Nella storia politica dalla cultura cosiddetta occidentale alla cultura
Cioè io non vedo attraverso grandi l'affermarsi ecco questo non è guastato anzi
Poi lo stesso tempo
Questa sua straordinaria
Capacità che dalla sua cultura la sua storia alla setta dei suoi genitori no ai problemi che lui ha nel villaggio in famiglia all'inizio delle incomprensioni col modo più severo più rigorista
Quello per i quali per rivolte all'Unione vegetariano nell'adolescenza subito dopo non ricordo bene le date per le quali saprà abbia insomma non vuole essere costretto ad esserlo
L'assenza comprendo che poi se lo riconquista in un altro modo quindi lo ritrovo favoloso e che Gandhi costituisce
Vogliamo dirla più l'italiano la conseguenza storicamente necessaria sul piano del pensiero dell'azione della rivoluzione laica
Del pensiero laico della tolleranza del lumi
Perché non si può avevi emerito sviluppo storico della laicità delle cinismo dei valori laici
Se non si vanno
Non ci va oltre e non alle estreme conseguenze che è quello appunto della tolleranza del dialogo
Delle ore dell'errante riconosciute quindi del rivolgersi anche all'uomo di potere senza più l'illusione del Tibet il tiranno eccidio dal nostro anche libertaria dall'illusione cioè si ammazza un simbolo
Anzi addirittura nella ricerca di
Che credo sia dialettica di Gandhi proprio con il simbolo di dialogare
Direbbe se l'amore una Roma e l'amore una condizione è proprio con il tra virgolette nemico lo comunico prima anche questo dato di comunicazione perché inc Cerqueti andare nel cuore
Della velocità nel cuore dell'avversario coltivano dolosi e e anche attesta che sta straordinaria bellezza della gestualità
No non violenta della corporali tema vedrete come vedi mi affido talmente al tuo cuore la tua intelligenza alle tue leggi
E alle leggi tant'è vero che io mi indeboliscono anche non ho bisogno
Va beh ecco una mostra i muscoli altre c'è un linguaggio
Dighe temo che infrange delle per tutto anche adesso mostrare i muscoli
Che dell'impotente di quello che ha paura rivelò che vuole esorcizzare la possibilità di ma attraverso erogazioni violenze invece e adesso l'avvio le vocazioni della dolcezza
Che c'è in gara proprio della grande forza della dolcezza ed è il venir meno della capacità
DS di vincere con la violenza
O nella lotta libera in altro modo
Ma io sono stato già troppo lungo
Ma certo è un problema voglio dire questa è questa storia e di grande è una storia
Che e senza merito quindi dovrebbero riconoscere anche senza colpa alla diciamo siamo pervenuta che mi trovo dentro e che credo ci attraversi come necessità delle intelligenza
Come necessità delle ricerche prima
Pone in una piccola domanda dicevo ma San Francesco non mi ricordo era vegetariano e
Gianni Russo tutto quanto il libro eccede ma ha detto no e torri sono ricordato anch'io chiamavo i gamberetti bar idonee vale comunque
Cioè anche in sì sì anche in inganni questa sentimento drammatico della vita
Va drammatico di tutte le posizioni e non bucolico geologico che vivono nel salvaguardare questa paura del nuovo per salvaguardare il bello
No per salvaguardare
E
Il
La conoscenza in fondo non al coro stare attenti a non
Avere vasi di Pandora non essere educatori attraverso dei pretesi nuovi
In realtà di cose molto vecchie come
Inserimenti irresponsabili non conosciuti
Della novità
Rispetto alla scienza rispetto alla macchina a vapore ma rispetto alla bomba atomica rispetto a tutto quanto quindi questa prudenza come virtù non come diffidenza
Conservatrice
Va beh insomma in questo anniversario
Che dire ed altro
Che
Tutti
Quello che ha detto l'ambasciatore ma centoventotto punto ricordato che
Bianchi era presa anche un momento di liberazione in questo tutti divenuti persone anche quelli delle caste nei quali veniva negata questa caratteristica
Sono persone siamo uomini siamo uguali
Ma la rivoluzione cristiana è stata questa
E di rivendicare
A suo tempo alla storia
E divide indicare il rapporto insuperabile unico fra l'individuo ed io fra la coscienza a te e con ciò stesso
Distruggendo
Ogni alla radice ogni possibilità di negazione
Della proprietà umana dell'individuo nella sua interezza della inserita dalla cultura di quel momento nell'impero romano nello aveva un suo valore politico come mila un'altra analogia
Entrambi danno corpo
Qual è la novità cristiana rivoluzionaria
E che Gesù che Dio pre
Prende corpo si incarna
Nella storia
Ed è qui continua questa scoperta dell'importanza tra virgolette fissi ma della sacralità
Lo dico metri mille volte le virgolette del corto
Ha comunque della sua importanza
Finisco qui come vedete così una fetta
Dei pensieri che ogni volta che mi tocca grandi
Così mi vengono fuori
Senza
Quell'ordine senza
Quella mediazione quella riflessione
Che per fortuna poi ci sono già ne soffre in parte puntare pochi altri
Che compiono che mi consentono
Che non essere troppo pessimista sulla possibilità che tutto questo
Questi tentativi che facciamo
Restino intellegibili
E solidi nello sviluppo del tempo delle vicende
Fra un assassinio e una santificazione
Che la nostra storia conosce oggi come sempre
Grazie a Marco Pannella
Prima di prima di chiedere ancora l'ambasciatore alcune annotazione un intervento darei la parola Gianni soffrì forse
Io volevo rispondere a Marco su un punto cioè
Proseguendo però se preferisce
Contrapporre
Comincio io provinciali o
Do questa è una cosa che io in qualche modo devo a ma a Marco da sette sette anni dalla guerra del Golfo
Nel senso che nei giorni della guerra del Golfo io mi resi conto che c'era assunto questo punto della rapporto con il pacifismo
Una radicale diversità fra lui M.
E la cosa saldo fuori perché mi mio mi ricordo bene ma credo che il Partito Radicale chiese una serie di persone tra cui anche me di rispondere a delle domande
Ora
Queste domande miravano a trovare una continuità tra
Una posizione interventista nel caso che la guerra del Golfo che devo dire era anche nella mia
Io ero favorevole all'intervento e
Più di recente sono stato ovviamente fa doppiamente per me favorevolissimo all'intervento in Bosnia no ma da tre anni prima da tre anni Bleus anche scritto in un articolo sull'Unità che poi
Apparso anche sull'Ina d'ombra
All'inizio proprio quindi
Non ho dubbi su queste posizioni però
In qualche modo le domande che mi venivano poste io dico da da evitare il Partito radicale ma non so chi del Partito Radicale insomma o la radio la radio prevalere contendevano ad a
Sei matte tendevano a collegare queste da cosa le posizioni di Gandhi
Ora io come adesso cercherò brevissimamente di dire invece ritengo che sia
Impossibile trovare in grandi che un pacifista radicale sopra tutto lo è diventato verso la fine dalla sua vita in una maniera totale cioè quasi più che Tolstoj insomma che direi in proprio il massimo hanno
Quindi è difficile trovare in grandi piegando lo asse impiegando lo asse delle posizioni del tipo che hanno i certe volte piacerebbero
Mentre invece trovo che la posizione giusta è quella di dissociarsi da grandi quando non si è d'accordo con lui ora io in più di un'occasione mi sono dissociato da Candice trovo criticabili delle posizioni di grandi mi spiego
Allora Gandhi comincio
Facendo delle guerre non combatteva perché un po'pacifista era già allora però organizzava corpi di di volontari si che portavano lettighieri l'altra sera una specie di Croce Rossa fatta da indiani
Cotto ci sono bellissime fotografie tra l'altro di di Gandhi
Che vestito da infermiere con questi altri indiani in Sudafrica combatte contro i boeri combattete contro gli zulu mai con grande entusiasmo
E soprattutto fece di tutto perché gli indiani sue sia regolasse la nell'esercito britannico durante la Prima Guerra Mondiale in ben due fasi non solo all'inizio della guerra ma anche verso la fine della guerra
Grandi faceva queste cose per tante ragioni dando tante motivazioni eccetera
Riteneva che il fatto che si trattasse di ambulanze non differenzia sedi molto la sua posizione da un vero intervento in questo era assolutamente onesto Cetto la moto consapevole però diceva anche secondo me questa era la ragione fondamentale
Io sono cittadino dell'Impero britannico rivendico a me e agli altri indiani il diritto tutti i diritti dei cittadini dell'Impero britannico e quindi anche tutti i doveri dei cittadini dell'Impero britannico quindi
C'era un in qualche modo una posizione
è stato prevalentemente tattica riguardo a questo
Successivamente i grandi venne per questo attaccato da alcuni
Diciamo pacifisti europei un po'scolastici e bende qualche difficoltà a districarsi perché sempre di fronte alla delle posizioni molto coerenti anche se scolastiche SIS ci si trova in difficoltà
Però detto questo da un certo punto in poi i grandi disse io ho chiuso con l'impero britannico direi che dall'inizio degli i venti Gandini se io non ho non mi sento più di avere nessun obbligo nei confronti di impero britannico nono doveri no e nono diritti ciò io ormai
Sono su una strada diversa rivendico ben altri diritti non più all'interno dell'Impero britannico
E da allora le sue posizioni andarono in direzione di un pacifismo talmente radicale privo di ombre privo di contraddizioni interne così profondamente punto io integralista vorrei arrivare a dire
Da portarlo nel corso della seconda guerra mondiale ad iniziano in corso la seconda guerra mondiale a posizioni che sono sinceramente molto inquietanti per me oggi e io lo scudo scritto più volte devo dire
Allora scrisse a Hitler due lettere che non vennero recapitate perché appunto il viceré inglese le fermo dicendo guardi stia tranquillo adesso ci penseremo noi
Scrisse agli inglesi su un messaggio in cui diceva lasciate pure entrare oppure non preoccupate rilasciate pure entrare i nazisti nel vostro bel Paese che si impadroniscono delle vostre belle case chiese eccetera tanto poi cosa se ne faranno
Scrisse una serie di cose se riguardo l'invasione della Cecoslovacchia comportamentali cecoslovacchi scrisse delle cose sugli ebrei che sono io ho detto inquietanti ma sono qualcosa di più che inquietanti
Denotano secondo me e non bisogna aver paura di dirlo una incapacità di grandi per diversità culturale e geografica c'era per lontananza
Era anche un uomo in quel periodo molto anziano era quella molto lucido nel capire delle cose più vicine a lui ma insomma non necessariamente si ha ragione sempre su tutto
Per ha un uomo che aveva difficoltà a capire la natura del totalitarismo moderno cioè l'idea che se ci si potesse opporre a iter con la non violenza durante la Seconda guerra mondiale secondo me è un'idea
Assolutamente inaccettabile naturalmente questa è una mia opinione però era l'idea di Gandhi voglio dire di più
Si può scorgere una incoerenza anche dall'interno del pensiero cambiano su questo perché in effetti Gandhi aveva scritto a un certo punto e nella nel suo sperimentare appunto nel suo studiare
Una sorta di casistica dell'uso della non violenza era arrivato a fare un esempio che conteneva in sé in nuce delle possibilità straordinarie
E cioè per all'esempio cui accennava anche Marco prima
Del pazzo nel villaggio che si mette a sparare indiscriminatamente contro tutti allora Gandhi dice che cosa
Farà una persona vittima intelligente Geno Gandhi dicesse c'è lì un Santone uno uno che sia in grado di affrontare
Con saggezza e coraggio superiori questo problema benissimo ma se non c'è
Cosa bisogna fare bisogna armarsi e uccidere questo tale
Cioè ucciderlo se tutti gli altri mezzi di fermarlo lo so non sono andati a buon fine
Ora che cosa vuol dire questo che
Esattamente come c'è un pazzo che minacce villaggio ci può essere un pazzo che minaccia quello che noi oggi chiameremo il villaggio globale cioè ma non non nel senso mettere viva mi hanno
Che che minaccia la terra no allora a questo punto Hitler e il pazzo del villaggio
Cioè uno sviluppo di questa casa di questo caso studiato da Gandhi avrebbe anche potuto portare a una possibilità di affrontare il problema della minaccia
Per lady Bertagna la democrazia eccetera del mondo rappresentata da da Hitler o rappresentata da altri tirata Pol Pot sono adesso non voglio entrare in una casistica del genere però grandi non l'ha fatto
Allora questo cioè che cosa sento che è un po'mi differenziata Marco Pannella ma da da allora almeno su questo punto
Che Luigi vorrebbe tanto che impiantistici si trovasse qualcosa che ci permette di interpretare in questa va in questa è la mia sensazione io dico no Gardini
Io dico no che anche su questo e per me irrecuperabile io amo moltissimo grandi sono mi sento grato a lui per tantissime cose da lui dette su altre no
E quindi mi sento di affrontare una discussione anche con lui il che è facile dire così è però implica per esempio in chi ha una concezione dogmatica del rapporto con i pacifisti integrali come Tolstoj Gandhi
Implicavano molto maggiore sicurezza non è facile sempre poi dialogo con i pacifisti ecco questo volevo dire mi scuso dove su questo se mi consenti proprio
Non sono molto molto contenta Gianni abbia accolto hanno più il toro per le corna insomma
Lungi da me ne vado dal pretendere di essere un ortodosso o di fare l'Oggiono allo Stato ossia
Ecco no ricordava ancorché cambiano ancorché diversa Kirov coloro che e via dicendo non esiste ciotola Berto come valore
E Alberto ogni storia ma anche ogni vita individuale come un dramma
Professor valore drammatico l'arretrato dell'esito finale o della chiosa
E allora io mi dinanzi alla guerra del Golfo dinanzi al dogmatismo
Che si scatenava per l'ennesima volta in questi decenni
Da una parte ci sono gli americani cattivi guerrafondai capitalisti e via dicendo
Dall'altra gli oppressi questa cosa si fa perché c'è il petrolio se non ci fosse Bertolaso perché magari potrà anche essere vero
Ma grazie al fatto allude a vicenda qualità quello e soprattutto dinanzi a questa nostra
Premessa diventando una ossessione del pensiero perché non riesco più a politicamente e anche al fatto che
Tutto il Medioriente
Es fra i migliori rivoluzionario eccetera
Quello che è scomparso
è la persona la donna dell'uomo del Medioriente alcuni regimi che ci sono di destra e centro di sinistra
Questo è il problema vero che ho sempre sentito e ho sempre avuto paura
Del fatto dello schierarsi puntuale di una certa sinistra sia sensibile a sinistra un certo pacifismo con i dittatori del terzo e quarto statua regola
Abbiamo fatti contenuta vita io non o rimorso perché poi che cosa avrei potuto ma io per esempio perfino al centro della dissacrazione perfino sul Vietnam
Io ho il rimpianto non il rimorso avendo e ospitando e quindi
In quelle settimane in quei mesi
Dei monaci buddisti che ci spiegavano anche in termini politici laici che loro era un'alternativa vera
Perché comunque
Ho ci Min c'è una certa scelta
Era una scelta forte della scelta dell'Occidente innanzitutto
E che
Loro che avevano il sostegno popolare
Ed era vero perché ho fatto la grande battaglia di mondo di moralizzazione no contro la classe dirigente
Indoor cinese corrotta con i francesi
Insomma il fatto che a quel punto si sia scelta come via in tutto il mondo obbligata quella della violenza contro
Questa grande tradizione il popolare in mente incarnata in quel momento contro Baldari eccetera dovrebbe andare a ripercorrere quegli anni
Tutto l'Occidente si è schierato per realismo
Terminando proprio il consentendo lo sterminio
Di questo potere se voi volete non violenta dei monelli che era al potere
Effettivo conto eccetera ma va beh
Cito il caso volle che allora due o tre di questi monaci che poi si sono
Il mollati
In Italia fino al per avere come
C'è un luogo materiali sia abitazione le nostre del Sindaco
Allora
Io non ho mai preteso non lo dico e penso che anche Radio Radicale
Che
Di dire Gandhi sicurissimamente
E con grande ci ordina Gandhi ci indica che dobbiamo schierarci è questo
Noi abbiamo preso alcune pagine della vita dica
Abbiamo deliberatamente privilegiate
La vita non è
Un teorema
Con la sua soluzione
Il che ha può lavori di un'esistenza sono in un momento di quelle non è
Dopo la fine e non ho mai detto Gandhi dico semplicemente questo mi pareva importante
Che
Non solo la dialettica ma una drammatica contrapposizione a volte
Feroce
C'era fra non violenza cambiano il pacifismo
Dove poteva esserci allora sulle riviste perché non non prendeva corpo di
No diciamo negli anni venti
E che è questa
Aerei ragionissima assuma dell'UE è scritto anche cose peggiori di quelle sugli ebrei
Ecco il perché però attenzione che per battere i giapponesi qualche milione di morto in più nemmeno cosa fosse dovrebbe fatto
Tubo scritto
Quindi sono ma
Voglio dire a ciascuno il suo Gandhi ecco quello che io voglio dire nel momento della guerra del Golfo caratura scelte dell'Emilia o in questa selva natura centro per questa
Rigorosa si atterrà scelte da mia credo che possiamo ritenere convergenti se non addirittura
Sgorga antitrust essere dice di attenzione
C'è sicuramente
Il comportamento la ricerca la sperimentazione del grande che senza illusioni dice va beh insomma
Con umiltà e io non riesco a escogitare altro che invece del fucile ci prendiamo la barella però la divisa la mettiamo però deve essere un po'diverso no costantemente Ettore ricordato i boeri duro
Poi file di Elia fino
Lui ha avuto dei momenti
Di grande sgomento di non conoscenza dell'azione europea e ho detto l'utilizzazione da parte del fascismo
Fu relativamente facile o i rapporti col Gran Muftì no l'uno o l'altro in alcuni momenti le autorità religiose eccetto è un uomo che è stato profondamente smarrito
Come il resto dell'altro momenti profondamente smarrito
E non solo attraverso per esempio la sua ricerca a volte la sua sete di purezza sessuale sentimentale un personaggio drammatico davvero pieno di fallimenti umana
Se il pieno di fallimenti
E questo
Pienezza di fallimenti e dal da in realtà la pienezza di riuscita
è una pienezza di Viterbo ricchezza di contraddizioni che ci trasmette
E quindi forse Ligorio sarebbe da
Non da approfondire dibattendo le norme dando tenuto il tempo una volta a te
E proprio il valore di queste polemiche tra virgolette di queste polemiche all'interno dello stesso mondo lo sentiva il dovere di rispondere l'urgenza sempre grande
Gandino dinanzi alle critiche quindi questo già la cosa che non bisogna dimenticare tra mille cose da fare
Se si è dovuto per le diveniva urgentissimo rispondere all'articolo che gli arrivava dopo due mesi di post derivava descritto a Ginevra con tiratura trecento
Soligo trecentotre mila copie
è evidente che
Tutto questo lo lo rivela come
Del proprio mondo al quale doveva rispondere in primo luogo però mi pare anche questa è costante sulle detto anche la non violenza
Non può essere mai inerzia io lo dico in modo brutale chiedo scusa per l'ambasciatore per la traduzione detto insomma la differita ciclista
Si muove in certi momenti urla no
Il non violento creare un piccolo giornale perché costantemente deve andare all'assalto perché la violenza c'è sempre attorno a Roma
Ed è questa la differenza di fondo cioè c'è una aggressività tra virgolette non violenta apparente determinata dal fatto che viviamo una Società di quelle strutture produttrici di violenza sono probabilmente quelli prevalenti ancora
Grazie Marco c'è qualcuno vuole intervenire
Sì
Dunque sono sono veramente lieto e forte anziché anche fortunata di partecipare a questa riunione
Perché come giornalista e come interprete di pubblico opinione se possiamo dire si parva licet rompo nelle mani si perché qui non vedo nei giornalisti di grande nome nei grandi testate nemmeno la televisione di Stato che poi dovrebbe essere giustamente
Presente ad un avvenimento e come questo che ricorda un grandissimo uomo
Dovrebbe fare nell'interesse di tutti i cittadini una collaborazione di grandissimo rilievo come questa che facevamo prima ma Mahatma Gandhi
Ci son qui comincia giornaliste ma anche un
Un certo consenso anche
In termini quasi esoterici plichi non sapevo non sono invitato
Ero stamattina cinque ore fa ero all'aeroporto di Fiumicino scendevo dall'aereo della China pari dai line veniva da tenterei dalla dalla dalla Cina tragica di formosa
Che la essa è la porta l'unico composto ormai controlli più nell'integralismo comunista e oggi esistente nel mondo
De la porta mo'la porta attuale volenti o nolenti della nuova Cina quella che sarà la Cina globale delle del del due mila
Quindi stavo best prendevo la macchina ho sentito a Radio radicale perché Radio Radicale assentita recidiva Radio Radicale lotte alle nove
Ho sentito che c'era questa manifestazione mi sono sentito in dovere
Umanamente parlando di partecipare intanto per incontrare le persone che essa avrebbero partecipato è questa
A questa riunione per incontrare quest'uomo che io non ho mai visto in vita mia non ha incontrato uomo con con la U maiuscola in si sente Armini cieco piani veramente che fa parte anche lui dei saggi anche se non erro
Ancora morto ma lo sarà senz'altro di un riconoscimento e l'apprezzamento degli devo dare
Dove c'è la mise come uomo
E quindi mi sono servite invece di andare a riposare prendere del tre ore dopo sedici ore di viaggio di venire qui
Dunque io
Mi sento veramente vicino a questa alla spirito che ha Area ha indotto a realizzare questa riunione ed mi dispiace che non sia una celebrazione ed al grande livello come meriterebbe questo uomo io ho una o una
Una un'associazione di colpi di ambientale culturale socio-culturale che siano nuovo ambiente e nelle mie nelle mie sei cioè la fotografia di materie Luther King e di e di e di di Gandhi
Questo perché è l'insegnamento e dovremo dare all'opinione pubblica e l'insegnamento dobbiamo dare I nostri uomini perché future fondato sulla saggezza di questi vuoti
Finisco solamente per dire e oltre ad essere così io lieto di aver potuto partecipare con due frasi che sono la speranza del nostro futuro pronto per un futuro basato su queste persone
Che ci hanno preceduto come diceva il nel il grande scrittore anellino scrittore Anatole France contro Maometto Giulio immani terra Lisa le avrebbe del SACE lentamente ma costantemente l'umanità realizza i soldi dei saggi
E materie Corem e grandi era uno di questi saggi erano dei saggi come ce ne sono anche oggi vivi ma che che conducono lenti
Sono sotterraneamente l'evoluzione otto verso un futuro migliore
E come anche scriveva livelli delle il dalle righe
Un grande filosofo la immense
La verità cammina lenta come una lumaca ma incide come un dio del leone quindi ne dobbiamo solo che avere la speranza e le e l'ottimismo che queste
Queste questo a avvenire si si reali c'era in termini positivi secondo il sogno di questi saggi fra i quali il grande grandissimo EE.LL ma ma grandi grazie di avermi potuto dare la possibilità di partecipare che lo stesso ne sono veramente felice
Grazie a te
Io darei ancora là parola all'ambasciatore
è anche vero e Mazza
Fare diversamente
Tu
Voto farsa soffriranno sta nella
Tokio improba oltre venti
Imperfetto Cermis Ozzy
A
Palazzo Invest extra
Gandhi me
Di Fauré in tempi mai mai
Allora ho ascoltato con interesse a quanto detto suffisso soffrire Marco Pannella sulle imperfezioni sugli errori sulla fallibilità di grandi
Garantiste
Ai parto essiccare affitto è tutto
Gandhi disse io non sono altro che un ricercatore della verità
Più fine tutte campi diritti
Istituti all'ai suoi fan Feltri and balance testi trovare la verità
Completamente vuol dire realizzarsi ed evitare proprio destino in Padova Woerns tubi Trump affetto cioè e in altri termini diventare perfetto
Ai tempi Peluffo lì conoscersi affermai il passaggio sono no dolorosamente conosce dell'ENI imperfezioni anche Gabriele Hillary o al dazio trent'ai cosa
I prezzi che risiede tutta la forza
Che io possa
Pietro esponenti da altri vai borse va bene dato
In tanti
Le
Laici ex sperimentato in virtù
Entrambi hanno sottolineato che i grandi ha vissuto una vita in cui sperimentava la verità
Vicende Smile cambiava di opinioni
è difeso ed il writing ai notte tra in tubi che non sostenuto
E scriveva nei suoi nei suoi scritti appunto io al Circo di non essere sempre coerenti decorosa Ariemma x per il vento in più tutto perché io sperimenta la verità
Anzi Olli bene senza OBG esattezza Vectrix tali Russo
Ci Applied tu accetterebbe purché il CRU penso cellulare e sulla base di questi risultati degli esperimenti applicava tali risultati alla vita etica politica sociale
A me ha detto invece vuoto al tempo anche da altri anche ai livelli
C'è un altro punto che entrambi hanno sottolineato e su quali concordo da chi ma mancanti mentre
Mecca anche
A Downing
Ha lotti aggiungo in tutto il resto in fallo Assofin resto il calcio vasto in tempi
Cioè il fatto che in mano mancanti nella sua forma mentis la sua preparazione formazione culturale erano molto influenzate dalla filosofia dalla cultura dalla realtà occidentale
Ma magari distesi in dissenso dal
Di
Boxster e influenze spirito Bowles
Vola dei Kindu rigidità
Dettagli istruzioni Baido dell'Inter strumento
è
Coriolanus buongiorno
Ma ma grande diceva a se stesso i libri che più mi hanno influenzato sono alla chi tendono la Bibbia Nuovo Testamento cristiani e trovi suoi
Tolstoj es al più presto vasto
E Tolstoj fino all'ultimo momento della sua vita
So
Chi va noto tortelli project ove
Quando il passante inutile thinking Apprendi si quindi lui non era un prodotto al cento per cento di una formazione culturali indiana
Tutta extra in più a degli Unicobas urbani e quindi in questo senso si può dire che se che gli era un uomo universale
Ma tu
Del verbale
Elvetici
Tempo
Più Benetti modo assetti al telefono formali tu per il prodotto e così via ma c'è un punto su cui in tutta umiltà io divergono dai colleghi che siedono a questo stesso tavolo
Ma mandando i rischi Ponente ex
E il ticket non ex
Tese social forum Pezzolla Sassi il thatcherismo
Aziende da chi otto
Sette oggetti Chebbi dai boschi from per legge
La politica di Gandhi la sua economia e la riforma sociale la filosofia di azioni che vi proponiamo ma
Ciò che è lì pensava diceva faceva tutto questo non divergeva minimamente dalla sua non era minimamente staccato dalla sua concezione religiosa
Ognuno vuole Berlusconi
A
Ex
Tac bon embrioni gestanti x
La sua l'ossatura della sua non violenza era costituita dalla sua cultura religiosa
Basta etica religiosa tende
And accentuare
Hub and Guidi
Sì entrando pratica application offese nazione di spinte denso
Al punto Fabbris Bet gratuiti che è noto seppur le def fonte
Deve leggersi da ben sette religioso dagli USA Richard assieme inoltre legibus
Quindi quando si parla in termini di applicazione pratica
Nel mondo a attuale del del pensiero cambiano io umilmente vorrei dire che non dovremmo di staccare questo dalla dalla concezione religiosa di parecchi principi religiosi sono comuni a tutte le nostre società
Torre villaggio x tempo Desk ed chiese in udienza indicare i termini anche indire
A experience e quindi diciamo in senso lato questa è la sua eredità la sua esperienza indiane
Lui dopo Vilcu lì e dei parcheggi rese case ma da Gengis italiano del sacro sì una Gange come Madame Cangini
Unito compri Monte e male alta se crede ma un tributo parliamo del monte Himalaya come della montagna sacra
Un troppa dettavo ukase domata parliamo della della della vacca della
Nella mucca come la madre
A lui troppo
Nucleo Bolchi liste
La volontà Lions vuol scesi
Se me lo rilesse CREL ma
E analogamente ci usiamo termini religiosi anche per
Piante alberi fiori riuniti
So un ben processo Sofri ben dicendo dei
Filosofi o di ai dializzati quattro badanti ovvie mandamento
Das turbativa oggi ex Trento di RAI Tre from prezzi aspettare tre bis e quindi quando Sofri parlava delle delle idee del Mahatma Gandhi rispetto all'ambiente
Vediamo come questo derivi direttamente dalla sua concezione religiosa visitarne volta per la sol della Ford Ulker tutto gli animali hanno vita e anima quindi non ucciderli
Eccetera Sbai piombò da sorte un'unica ASL Bat riunito il
Quindi la natura è come una madre quindi prendi da lei solo ciò di cui ha bisogno
Export esce es Mbeki per Viterbo Anders lo sfruttamento e negativa una forma di violenza nel tutto Beethoven omonimi
E su qualche favore inceppi convivenza nell'armonia questo è quello che dobbiamo realizzare
Paola
E il trentuno dicembre
A ai master metta ai qua spento
è stato il fine di sempre di più a Matrix verso
Concludendo devo ammettere che ho passato trentacinque anni della mia vita nella diplomazia Barber mentre al nord tratti di un trancio insomma so che in dodici tredici Paesi diversi e imprudente il rock più lento tale modello al fluoro addirittura nell'Iraq durante la guerra del Golfo
Annan medica Fitoussi dati emittente
E te li giungesse rom
In generale distinguerci piccoli qu'en Silvestri finché abbordi applica Belletti o
Malato vagante is ai di altro in tedesco
Vi sono molto felice di vedere che nell'Italia di oggi nella Roma di oggi ci sono delle persone delle grandi personalità addirittura che stanno seriamente pensando a come si possa applicare nella vita attuale
Si possa applicare le idee gli ideali di Gandhi
Il tempo
Dacci OCSE verdi iter
Tutte da giudicanti vuoi seeking
Se del caso Rallo Verzuolo passa e quindi ciò significa che l'eterna verità che grandi ricercava ha valore anche per noi adesso specchio
Era una registrazione del trenta gennaio novantasei con questa senza esito un dibattito svoltosi nella sede del Partito Radicale a Roma sull'attualità dei grandi protagonisti l'allora ambasciatore
Dell'India in Italia Bakshi
Gianni soffre il professore di storia contemporanea all'Università di Sassari nonché autore di fibre saggi sulla figura e l'opera di grande Marco Pannella e Paolo Pietro santi
Termina qui odierno programma realizzato con documenti d'archivio