La cultura socialista

La tentazione di scappare penso
Categorie
Arretrati allora
Qualche incoraggiamento a c'è bisogno grazie
L'atto se ci accompagna per tutto il periodo quindi
è evidente
Evidentemente
Sono emozionato signor Presidente
Vorrei quindi darle condizionamento
Vorrei va evidentemente darle in primo luogo il benvenuto e ringraziarla veramente
Per la sua presenza qui oggi
Questa mattina questo mattinata nasce dall'incontro di due storie parallele
La sua storia umana e personale signor Presidente e la nostra
Si tratta di due storie parallele
Ma anche convergenti verso una ricerca culturale e politica fra liberi cittadini
Come sa questo incontro era stato programmato all'Università di Roma la Sapienza però per una serie di motivi pratici non è stato possibile ma in fondo essendo una ricerca libera il posto è secondario
E
Fra i motivi di questo incontro
Voglio ricordare
Come la nostra storia particolare oltre che mia personale
Fa seguito a ben venticinque incontri di ricerca psichiatrica iniziati in particolare nel novantasette
Oltre ai due incontri che abbiamo avuto insieme a villa Piccolomini il quattro novembre del due mila quattro
E poi la liberiamo le psiche nel luglio dell'anno successivo due momenti molto importanti per noi
Ora
Quanto accade oggi e forse anche in futuro
Non può essere più penso chiamato ricerca psichiatrica
Al momento forse non hanno come
Però mi piace ricordare che fu con gli incontri presieduti da me
Che riprese ero ufficialmente queste due parole che erano state un po'messe in ombra da un'altra audizione precedente che era a scuola romana di psichiatria psicoterapia
Proporrei quindi visto che l'avrà l'effetto psichiatrico effettivamente è troppo limitativa e a una rigidità di sapore tecnico
Proporrei di riprendere dal passato due parole
Anche se qualcuno potrebbe obiettare che così facendo cadere in un ossimoro una sorta di
Contraddizione in termini
Ovvero
Vorrei
Proporre di chiamarli
Incontri dell'analisi collettiva
Questa
Espressione sarebbe un po'un ossimoro perché la parola un'analisi
Che ne vogliamo legare
Alla dizione la sua dizione Presidente di quasi tre anni fa che suonava ricerca sul profondo
Non è mai stata legata alla parola incontro
E così in qualche modo accenno alla nostra storia
Perché la parola ricerca non è mai stata allegata alla parola collettiva
Ma la ricerca
Solitamente è stata ricerca solitaria
Poi dobbiamo
Considerare che c'è forse soltanto centocinquanta anni dai tempi di punta che venne fuori il termine Psicologia
Che però si limita a un pensiero cosciente
Poi altrettanto bene si sa che c'è tra cento e passa anni ho veramente da duecento quello che abbiamo tante volte detto nei nostri incontri ricerca psichiatrica
C'è questo tentativo di cercare qualche cosa che non era Psicologia della coscienza
E che è ben noto come ricerca sull'inconscio
Ma è altrettanto ben noto
Che questa
Ricerca nella storia dell'uomo non era mai riuscita
E così
Accanto a questo primo titolo
Che ho dato a questo mio benvenuto cioè quello di cultura politica aggiungerei data questa impostazione
Che
In particolare c'è questa nostra storia sulla ricerca
Grossolanamente detta si taglia psichica
Che quindi parla anche di Psicologia
Perché la nostra è una ricerca che ha sempre preteso di portare la conoscenza
A questo mondo da sempre definito inconoscibile
Il famoso da sponde giusta
E qui sorge la prima domanda che certamente oggi verrà discussa
Che cosa a che fare la politica con la psichiatria
O la psichiatria con la politica
Su questo permettetemi una breve considerazione
Evidentemente non viene mai in mente a nessuno di rapportare il pensiero gli studi
Sulla politica sulla cultura alla scienza del cuore del fegato
Lo stomaco
Cioè a quella che si chiama medicina organica
Perché la salute
Fischiato il funzionamento del corpo
Mi prendo il coraggio di dire non tocca il pensiero
Non è né di destra e né di sinistra
Come anche la tecnica
Questa psicologia del profondo e quindi ricerca sull'inconscio
Invece
Evidentemente
Toccava realtà del pensiero
E come tale
Affrontare una realtà dell'identità umana e la ricerca su di essa
Perché considera o a scoperta o che la biologia e l'anatomo fisiologia del corpo non ci distingue dagli animali
Nonostante alcune caratteristiche fisiologicamente ben precise come la stazione retta la duecento del pollice anche il DNA
E quindi
Abbiamo detto da tanti anni che la realtà umana sia con la nascita del pensiero
E quindi
Nel darle il benvenuto devo da una parte chiederle scusa
Del disturbo di avere chiesto a lei di dedicarci un po'del suo prezioso tempo ma per l'altro verso
Devo dichiarare
Che colpa sua
Colpa sua se noi abbiamo pensato che era assolutamente necessario un rapporto diretto con lei
Anche perché io ho letto sulle tra
Che la massima stima per l'uomo
è legata al suo coraggio di affrontare il crollo del comunismo con una identità non definita Comité e conoscenze già acquisite
Ma con una ricerca
Che ufficialmente sulla filosofia sulla sociologia sulla politica ecco appunto il termine cultura politica
Ma anche come ricerca sull'IVA realtà umana
Ovviamente non medica non specificatamente medica
Ma realtà umana come identità dell'essere umano dell'umano
Detto questo
Credo che sia indispensabile passare la parola all'editore di destra
Che ci parlerà di questo rapporto iniziato
Manifestamente cinque novembre del due mila e quattro
Ma forse iniziato anche prima vista la ormai lunghissima storia dell'analisi collettiva
Ma di questo spero bene che ci parleranno i presenti con le loro idee e le loro domande
Per cui
Lascio la conduzione a Luca Bonaccorsi va ringraziata le grazie
Loro
Si sente
Io questo compito
Felice arduo al tempo stesso di provare a riprendere
Dibattito la ricerca che è iniziata
Oramai quasi tre anni fa
Leggo due due proprio perché sono consegnata anch'io quindi prenderlo delle papere allucinanti sicuramente
Brevissimo
Vegetali vedo parlo io
Procura
Allora dove eravamo dove siamo rimasti come si dice eravamo migliaia in un tendone via Piccolomini era il cinque novembre del due mila quattro
Penso che tutti consideriamo ricordo particolare di quella serata un po'speciale insieme a Pietro Ingrao
Lei era il segretario di Rifondazione Comunista
Quella che chiamano la sinistra radicale la la temuta dalla sinistra
Facciamo di truppe come usualmente
Cioè
Orari segretario di Rifondazione Comunista il leader dell'arte muta la sinistra tale all'opposizione e nel pieno di una rielaborazione culturale
Ovvero rappresentare una sinistra che non si poneva come obiettivo la presa del potere
Il due mila quattro era poi anche l'anno dell'approccio più o meno l'approccio di fondazione la non violenza riscosso la non violenza
Rifondazione si era incamminata in questo percorso di ricerca e già
Già questo che la propria identità sia una ricerca costituiva un'identità nuova
Sul frutto di contenuti la rifondazione della cultura politica arrivava dritto al cuore delle persone quando diceva
Un importo è risultato della lotta ma come blocchiamo ovvero non cosa otteniamo ma chi ci siamo
Una ricerca che ribadiva che il personale e politico eccome se lo è
In questo contesto appunto nasceva questa sberle intuizione della non violenza una modalità di lotta
Che però voleva essere di più voleva diventare
Un modo di essere che permetteva una radicalità nuova e totale o perché non distruttiva
Questo è il
Percorso il cammino lungo il quale ci incontrammo tre anni fa
E questo strano incontro tra la ricerca dell'uomo della politica e
La ricerca di donne e uomini sulla natura umana sentimenti sulle mozioni
Qualche frutto dello prodotto anzi nel libro che poi lo raccontava Toschi vesti fitti cito
Intuisco ancor prima di comprendere fino in fondo come vi sia un'idea dell'umano senza il peccato originale
E quindi un'attenzione verso una liberazione possibile in questo mondo in una dimensione intra storica in quanto non impedita ab origine
Andiamo ad oggi
Sull'cambiato ombre del P.O. di cose evidentemente lo fa il Presidente della Camera
E e siamo qui di nuovo tutti molto diversi sia tu noi credo
E
Poi direi oggi proprio per precipitare lo alloggi cioè una cosa in più c'è una rivista Nuova schiamazzi venuti per seppellirlo
E
Ti trovi a discuterlo con una un gruppo di ricerca che anche se non più limitatamente psichiatrica resta sempre comunque un gruppo di ricerca che lavora nell'ambito della psicologia della realtà mentale degli esseri umani
Un gruppo di ricerca che ha diciamo messo tutto cuore e cervello affetti ragione come si dice in in questa storia della della ricerca sull'irrazionale sulla realtà mentale
Migliaia di persone che come si vede sono uscite indenni da questo viaggio
Periglioso che dura oramai da tanti anni quaranta cinquanta anche sessanta anni
Un viaggio periglioso in una appunto come diceva del professor Masini in attraverso primari di questa cosa è sempre stata definita è conoscibile fin dall'inizio dello stato del pensiero e magari c'era una dimensione
Il razionale artistica fin dalle le pitture riguarda estri nelle nelle caverne pronunciare la conoscenza verbale non veniva verbalizzata con linguaggio articolata
Allora
Io credo che
Il questo legame tra un gruppo di ricerca di questo tipo che fa questo tipo di lavoro e
La politica la ricerca di poli della politica della cultura politica sia in parte anche legata a questo fatto nuovo di questa tua nuova rivista
Per due fatti che sono state evidenziate alla stampa essenzialmente per quelle della sera prima della stampa poi
Che non c'è più la prova comunismo
Io premetto che qui viene notevoli provocatore cosa che era nel mio ruolo ex manchi ti devo un po'provocare
Quindi questo viene in contrasto molto particolare e specifico in questi ultimi due-tre anni stia parlando di quell'operazione politica per cui
L'antico partito comunista passando attraverso i DS
è giunto ora ad abolire non sulla parola comunismo ma anche la parola socialismo
Una cosa che
Però potrebbe essere fatto personale insomma a me sembra abbastanza angosciante
Angosciante come sia possibile che un un'epopea una storia di centocinquanta anni finisca così nel nulla facendo riferimento a radici le radici possibili nel
Si diceva illuminismo nel cristianesimo
Una scelta politica tra l'altro rifiutata da una parte consistente del del del degli stessi dello stesso partito che l'ha fatta tornando però a noi tornando al mio ruolo di oggi le proprie di agitatore provocatore
In questo tue
In nella rivista non c'è più la parola comunismo c'è un la proposizione della parola socialismo
Difficile o di pensare a quello invece dici dice vieni faccia sul tentativo di rifondare il comunismo di ricreare il comunismo la prima quindi domanda provocazione
Sarebbe queste fosse possibile non era possibile ricreare rifondare il comunismo ci stai dicendo sfidando o indicando che forse invece questo è possibile con la parola socialismo quello si può ricreare rifondare
Anche se ovviamente questo dipende da creatività intelligenza movimento le persone che partecipano a questa operazione
Ammetta sembrato di leggere qualcosa di simile tradire del del tuo editoriale nelle riviste e
L'altra provocazione
E che forse questo è possibile
Nella misura in cui finalmente la cultura politica supera questo tabù l'appunto il il rapporto con la parte con il razionale con la carta mentale con la parte appunto affettiva sentimentale
Credo che qui in questo passaggio
C'è il si può trovare forse il ponte che unisce questo discorso sulla psiche il lavoro quindi la ricerca sulla psiche con la parola cultura con con la politica
A mio
Sembra che questa possibilità che si intravede la grande una del del degli aspetti più interessanti di questa grande svolta
Anche perché forse si rimaniamo comunque nella politica o comunque l'ambito di un pensiero soltanto razionale
Forse impossibile ricreare questa grande identità che avrebbe potuto stare duecento anni fa nei movimenti che hanno fatto sempre la rivoluzione francese
Chiedo scusa per questo prime provocazioni spero accoglierei chiedo scusa a tutti per aver rubato tanto tempo sono moltissime domande in sala quindi
Come potremmo raccogliere un paio pure strutture
Quelle opere impegnativa
Basta e avanza
Ci sono
Ci sono pochi testi popolari più precisi chiedo agli amici mi guardi
Di Dio
Le mie il mio ringraziamento a voi e multe davvero molto intenso
Vi ringrazio molto per questa ospitalità questo
Confronto che siamo venuti sviluppando il per questa
Ormai consueta è pur sempre sorprendente accoglienza di cui davvero vi ringrazio
I temi che vengono proposti diciamo come dire
Fanno da pendant
A questa accoglienza nel senso che sono così difficili che davvero fanno paura
E la in esposizione
Diciamolo non quello usualmente politica partitica
Ma l'esposizione intellettuale che richiedono è molto forte
Diciamo il tasso di errore
Che è prevedibile nella risposta è indubbiamente molto alto
E quindi
Diciamo così
Vi pregherei di avere una qualche complicità
Nel corso
Nel corso della risposta
Ancora
Lo dico o una per
Per tutta la mattinata
Compromessa antipatica queste ma insomma mi tocca
Ci sono una serie di argomenti già la domanda di Lucca
Che io non posso trattare diciamo non posso
Affrontare per ragioni del ruolo che l'Interporto sono quotidianamente criticato per
Lo spostamento della linea di confine del ruolo del Presidente della Camera
La li prego di credere che molto convinta la mia adesione che questo ruolo costituisca un limite
E che deve essere riconosciuto non solo per una ragione di ontologica
Che ha a che fare con il proprio rapporto col ruolo ma con il l'ordinato funzionamento ordinata della democrazia
Ed è l'istituzione quindi e faticoso per chi ha la mia passione politica la mia storia ma se accetti quell'incarico poi con l'incarico degli asset fedele
C'è una fedeltà repubblicana che ha richiesto che io credo di adempiere naturalmente o la tesi politica di interpretazione di questo ruolo che non è quella dello speaker anglosassone
E come si sa presiede l'Assemblea a Mottola indossi sul terreno delle questioni di società io penso invece
Che degli aveva il senso del limite per cui ovviamente non devi parlare a dei provvedimenti
I cui lavori tavola sei chiamato a presiedere non devi parlare del Governo e questo poi non è male
E non non devi non devi parlare
Delle delle delle forze politiche nella loro dinamica quella che i francesi chiamano la politica poi ci siamo e non solo quello che proprio a che fare con
La realizzazione politica ma io penso che sia tuo dovere
Non su tutto il diritto quello di
Investire sulla cultura e sulla cultura politica
Naturalmente
Qui siamo nel campo delle interpretazioni ma io penso
Che questo abbia a che fare con il cuore cioè la possibilità di contribuire con la piccola parte
In cui si è in grado di fare al agli evitare di una cultura
Civile e civica e di un senso forte della democrazia
E del pluralismo
A questa divisa cercherò di attenermi come sempre anche qua
Cultura politica dunque
Allora proviamo
La vederla così su solo Luca posto questioni molto impegnative
A partire da un classico
Quella che ha attraversato tutto il Novecento
Che
Del riassunto in termine come comunista socialista
Cioè che ha a che fare con una cosa
Storicamente definito
Che può riassumersi nella
Ascesa e irruzione
Delle masse popolari della politica
Sotto la forma
Del movimento operaio organizzatore ma si opera popolari e alla loro intervenute sulla scena pubblica anche in altri momenti
Ma il Novecento imponente la forma concreta del protagonismo attraverso l'organizzazione del movimento operaio
E attraverso le guerre grandi
Linee di ricerca che si muovono all'interno del movimento operaio in che cosa nella costruzione di una società liberata dall'oppressione ed alienazione
Più strettamente scientificamente di una società liberata dal lavoro sala fiato
Nell'accezione che chiamarsi attribuito questa formula e che ha preso strade politicamente diverso
Da quella anarchica con la comunista quella socialista
Questa storia secondo me
Questa è storia grande grande e terribile come abbiamo detto molte volte
Nel Novecento e alla fine dove centro è stato sconfitto
Devo dire che io appartengo a quelle persone
Che non considerando la sconfitta la replica della storia
Indiscutibile
Sono tra quelli che penso che la storia si fa anche con il sì
Cioè con la possibilità di a indagare
Appunto come diceva Walter Benjamin attraverso il balzo di tigre un salto all'indietro dei tornanti della storia in cui sarebbe possibile sarebbe stato possibile che le cose andassero al tendenti ma
Penso che quella storia finisce con una sconfitta
La prima questione che a me viene
è
Quella sconfitta cioè la sconfitta del movimento operaio
Nel secolo
Rispetto all'obiettivo del trascende mentre l'asta capitalista
è una sconfitta che porta con sé
La cancellazione delle ragioni per cui con la grande storia è nata adesso al di là delle vicende interno me a quella storia anche le vicende straordinarie oppure no
Questo mi pare il problema fondamentale
Io penso
Che
Ciò che è avvenuto dopo quella sconfitta
Cioè il processo di globalizzazione dell'economia di unificazione dei mercati di primato del mercato
Sulla politica di messa sotto scacco delle democrazie via accentuazione delle disuguaglianze insieme a imperiosa crescite economiche gigantesca che investono che pari ai
Paesi che vi erano totalmente esclusi
Riconduce
All'origine
Cioè al fatto che
Non si può accettare una società caratterizzata dalla oppressione e dallo sfruttamento così penso
Poi è quella
Quella storia non ce l'ha fatta ma non
In termini di e alle dicevamo
Ma in termini di
AP apertura della ricerca
Da questa grande questione bisogna ripartire io penso come altri molto più autorevole di me
Adesso
Che qui chiedo oltre alla complicità anche una diciamo la comprensione del valore del termine perché si che siccome è stato molto comma otto
Poi finisce per gli assassini si attribuisce lo dico da voi medici attribuisce in generale un significato diverso da quello che ha
Allora
Io penso che il punto più alto toccato dalla politica
è stato nell'adozione di rivoluzione
Cioè
Nell'idea che la politica fosse in grado di trascendere l'ordine delle cose esistente
Tuluc facendo una citazione poco fa
Che è poi indicativa di questo elemento
Trascende nell'ordine delle cose esistenti cioè la possibilità per la politica
Molta dall'idea
Che siccome l'umanità è segnalata
Dal peccato originale dunque gli è impossibile su questa terra la liberazione
Che invece si può
Cioè un'ipotesi come dire
Trascendente nel secolare
Nella storia delle donne e degli uomini e che se si dà un limite se l'ho d'auto normalmente e io penso che ci sia un limite alla politica
Ma il limite della politica non è questo trascende mentre il limite la politica secondo me così lo dico subito eh in queste invece con la correzione rilevante o si rispetta i miei padani ma anche per esempio i costituenti americani e quindi non siamo soli
Nell'idea ultra fa Matejka per cui la forza politica può anche portare alla felicità individuale secondo me quest'idea la cassata apolitica la politica può avere come compito quello che è scritto magistralmente
Nell'articolo tre della Costituzione repubblicana
Cioè che a politiche le istituzioni e pubblicare hanno il compito di rimuovere tutti gli ostacoli
Che di fatto impediscono il libero sviluppo della personalità umana per me questa cosa perfetto proporre il problema del superamento lascia capitalistica per me
Dunque nella cosa concezione di evoluzione appunto per essere chiari su questo punto quando penso evoluzione non penso assalto al Palazzo d'inverno lei ha una complessità golpista né augura conquista anche non manu militari
Ma una conquista del potere da cui discende avrebbe
Quasi automaticamente
Questo processo di riparazione perché invece il potere ma qui ci torneremo sopra il potere
è esso stesso Impastato
Dei rapporti sociali e delle forme di oppressione in ogni luogo conosciuta in ogni compreso quello statuale quand'anche attraversato da democrazia
Quindi l'idea che tu prima prende il potere e poi fra il processo di trasformazione non solo si è rivelata falsificato dalla storia ma non regge
Perché lo fa i conti con questo carattere duo
Del potere tu hai detto prima
Ah politica io penso che rinviamo la condizione dalle otto curiosa che la politica fattualmente
Investe tutto secondo me non solo il profondo reciprocamente ma persino il corpo bastare basta pensare
Che è possibile ormai il traffico degli odierni
E se
Diciamo il corpo viene sottoposto la relazione come il mercato è evidente che viene invaso da un processo di politicizzazione
E che non vuol dire che da devono prendere su questo le decisioni partiti i Governi degli Stati dico che è di politicizzazione perché investito nei rapporti sociali perché invece dal pollice bene
Io penso dunque che se si intende come processo di RAI involuzione come preciso di liberazione questo è il tema Vella ricerca
Socialista comunista perché socialista intanto socialismo
Per un debito
Se volete anche una civetteria insomma debito di generazione
Una rivista che ha formato molti di noi dovunque fossimo collocati del PAI Socialista il Partito comunista in altri gruppi è stata la rivista problemi del socialismo di Lelio Basso
Siccome
Come capita spesso contributi di grande valore vengono oscurati che diciamo escono dalle mode mi sembrato
In qualche modo fa fronte a un debito
E quindi usare in una testata di una lista una citazione
A un elemento diciamo così dell'educazione sentimentale della mia generazione da parte di questo
Però qui c'era anche un punto che c'è un po'
Una mossa del cavallo
Olmo Salgado io lo considero arbitraria
Mi ricordo una volta fra i Berto
Ascrittogli mi chiedevano ma lei del Novecento dalla fine Ottocento che termini ecco per bene
Liberalismo
Socialismo
E quant'altro ogni chiesero di comunismo lui disse
Socialismo
è vero che esce ammaccato dalla storia ma meno degli altri
Forse fra i denti era generoso ma il problema resta
Io vorrei ricordare che all'origine
Socialismo e comunismo dovevano termini assolutamente
Equivalenti e intercambiabili
Sono in una fase successiva
E in un preciso momento storico e Ai fini se posso dirlo vuol un po'volgarmente chiedo scusa di potere giustificare la mancata realizzazione delle attese di liberazione
In ogni sovietica si decise che c'erano due Stati prima quello socialista e poi quello comunista
Ma
Diciamo e l'uso di un lessico piegato ha una ragion politica
In origine socialismo al comunismo parlavano dello stesso trascende mento della società capitalistica la mossa del cavallo consiste nel dire vada per me
Sarebbe sciocco
Cioè parliamo dell'uno e dell'Arma perché per me comunismo donne legato alla storia dei Paesi dell'est la cui mia posizione critica era di caldissima
Ma comunismo come socialismo è legata alla storia di emancipazione drammatica delle popolazioni che nel mondo si sono rifiutate la dittatura dell'impresa del mercato questa per me
Dunque la
Se Dominici ma tu quella sera e cercando questori cosa cioè io sto ricercando il fatto
Che all'inizio di questo millennio e di questo secolo dopo lo scacco del Novecento
Il mondo loan può accettare che con la sconfitta di quei termini faccio notare
Che se la mettiamo così
In altre forme meno drammatiche ma anche le socialdemocrazie sono state sconfitta
Oggi
Mi faccia vedere dove una ricetta classica della socialdemocrazia cioè l'accettazione per un periodo
Di un capitalismo corretto fortissimamente da un elemento redistributivo ed è la conquista di un potere contrattuale di lavoratori fatemi vedere dove c'è
Questa questa condizione se non in qualche area dei Paesi del nord Europa che però appunto costituiscono come si sa bene un'esperienza irripetibile
Dunque
E ho finito io penso questo
Penso che bisogna rimettersi in cammino
Soltanto che ed è questo
Non si può pretendere di fare questo cammino
Con l'una presunzione e scientifica questo il punto che io voglio il palco
Naturalmente riconosco che questo è un passo indietro
Nell'impianto marziano molte cose le stavo all'aperto nella traduzione marziana della politica
Il capitalismo sarebbe stato superato non solo perché Consiglio reato una necessità di giustizia di democrazia di libertà ma per l'attualità del processo storico
Cioè
E si è fatta strada un'idea appunto entra di me tra virgolette scientifica
Che diceva sai crescente ci sarà uno sviluppo delle forze produttive così imponenti da mettere in luce
Il deficit delle classi dirigenti e dei sistemi regolatori sociali
In vedenti l'ulteriore Libia lo sviluppo delle forze produttive verso il regime dell'abbondanza che questo determinerà il passaggio dal capitalismo al socialismo comunismo come suoi diceva questa ipotesi è stata falsificata
Non c'è una legge nella storia se la costruisci questa fuorusciti traduttrice con le due mali
Perciò
La presunzione scientifica precedente che portava con sé il primato del partito il primato di una cultura omogenea
Fuoco
Cretì cambia il quale ti collocato in una posizione e reti cavo ci semantica appartiene a un mondo che non c'è più
Ma con quel mondo che non c'è più non è cancellato l'al merito di liberazione che quel mondo annunciato pur non riuscendo c'era bisogno cammina insieme vuol dire per esempio che siamo qui a discutere con voi perché io penso che ci sono molte di alla modalità di ricerca sull'umano sul profondo ma ma anche sulle esperienze di vita di questa di quella parte la popolazione lavorativa che costituiscono a parità
Di valore
Politico culturale
Il popolo OP popoli che camminando insieme possono costruirci questo futuro
Insomma io sono convinto che radicalità dell'innovazione della ricerca cioè il mette atti di là nel farla e cercare nuovi interlocutori diversi da quelli del passato e nuovi campi di ricerca fin qui inesplorato
Non riesce ad averne una forza se non riattiva questa grande questione questa società in cui stiamo è accettabile o non è accettabile e io penso di no
Di passare a sentirlo subito questo popolo comunicherei spazio alla prima domanda
Sì
Funzione sì
Quello che vorrei aggiungere io
Un aspetto un'immagine che
Forse non è stato abbastanza messo in evidenza dei primi due interventi
Ovvero
Credo che oggi sia indispensabile vedere
Non soltanto la realtà del l'attuale Presidente della Camera dei deputati
E la sua immagine corrispondente
Ma anche
E questa cosa è legata al fatto che tre anni fa era
Diciamo soltanto segretario di un piccolo battibecco
Che l'incontro del cinque novembre del due mila quattro a villa Piccolomini piccolissimo
è un piccolissimo fatto detto diciamo
Appunto che l'incontro del due mila quattro a villa Piccolomini era un fatto privato
In un locale privato da parte di liberi cittadini
Ora le cose sono ben diverse
Intanto la persona con cui ci incontriamo è la terza carica dello Stato
E anche se in questo lo chiamiamo incontri dell'analisi collettiva
Il nesso con gli incontri di ricerca psichiatrica
Comprende
A sua volta il nesso che la nostra ricerca ufficialmente sia svolta sempre in un'università statale
Poi
Abbiamo sempre lavorato anche in privato
Qui forse posso dire che villa Piccolomini erano Onlus di questa ricerca di liberi cittadini
Ora
Sostenendo che quanto domande però non è legato al fatto ha un'identità di appartenenza
Ovvero al mio mestiere di psichiatra
Chiedo
Forse è meglio mi chiedo
Quanto e come queste modificazioni manifeste dell'identità
Nascondano la possibilità
Che ci siano stati modificazioni ed elaborazioni personali
E penso che questo
è dovuto a questa sfida di Fausto Bertinotti
Che è giunto ad occupare la sedia di una delle massime autorità dello Stato
Invece di godersi un meritato riposo
O il panfilo come Monte Zebio Falcone coraggiose sul primo
Si rimette di nuovo in attività
Mettendo in gioco la sua storia ma non solo la sua storia anche la sua identità
Nella misura in cui come è già stato detto nella rivista
Non c'è più la parola comunismo
Ma diciamo tutto l'investimento mentale tutto l'interesse
Come si diceva il cuore il cervello
Sono state sedotti e a volte dà la parola socialismo
Questo per quanto possa aver intuito
Nella mia per fortuna breve vita insomma
è una dimensione
Di più che coraggio
Questa è una dimensione
Che parla di una certezza di identità vitale
Che può rischiare di abbandonare quelle che hanno chiamato identità di appartenenza
Per cercare un'identità umana
Al di là delle classi e dei valori
Questo lo dico perché nella nostra ricerca abbiamo
Non tanto imparato quanto forse scoperta una sensibilità
Particolarmente femminile
Che fare rapporto con il privato delle persone significative
Non mi permetterò di chiedere certe cose cose troppo personali e Presidente della Camera ma questo l'ho voluto dire per tener presente il pericolo che la ricerca di venti un pensiero basato su una logica astratta
Ci sa dalla realtà privata degli uomini
Allora quasi riprenderei quello che ho detto professor Masini
Oppure ovvero come la politica o meglio la cultura politica
E in questo caso definita di sinistra
Si leghi alle all'identità personali di ciascuno
E forse anche certamente
Anche al fatto sociale che nessuno più crede che questo mondo della mente non cosciente
Sì alieno alla realtà umana
La domanda che mi piacerebbe fare
Se la ricerca sulla realtà mentale umana è di sinistra per cause accidentali
Perché le persone che se ne sono occupate sono di sinistra
Oppure no
La ricerca sulla realtà mentale umana e in particolare
Quella vissuta sempre nell'inconoscibile ITA
Può essere sono di sinistra
Mi spiego
Uno
Per una ragione che sono sicura di poter affermare cioè che la parola
Ricerca
Non esiste nella destra politica
Nella storia n nel pensiero delle persone
Perché anche se è già stato detto e io lo confermo che la scienza e il corpo umano
Ed estensivamente la tecnica non sono né di destra e né di sinistra
La ricerca sulla realtà mentale umana
Più o meno definita ricerca psichiatrica
Può essere soltanto di sinistra
Perché chiede una realtà e un'identità umana
Che la destra non solo non ha mai avuto ma io dico che non ha neppure la possibilità di avere
E due
Perché poi siamo giunti a pensare
Che in questa storia politica e culturale che sta sotto il termine sinistra
Si nasconde appunto un germe di ricerca sulla realtà umana ma non soltanto
Quella legata alla parola fisiologia coscienza e comportamento dell'uomo
Ma appunto ricerca per quello che arrestato sempre nella storia fuori dalle possibilità della conoscenza cioè
Appena detto ciò che non è cosciente
Allora la dialettica o la sfida e che penso che ci sia poca speranza di fare una nuova soggettività o anche una ricerca unica come dice Mussi nella sinistra
Se la sinistra non si prende la responsabilità di questa ricerca specifica sulla realtà umana
Ancora una cosa mi piacerebbe ricordare un intervento
Di questi cinque novembre del due mila quattro
In cui si chiedeva se la parola sinistra non fosse una definizione spaziale
Ma derivasse da quel linguaggio che in tedesco si dice
Mai Michel che significa sinistro
Perturbante
Che il rifiuto un metro fasce antecedenti De Martino
Il linguaggio che palesemente derivato da qui la tendenza
Orientamento e cultura che parte dalla fine del Settecento con lo Sturm und Grand
E che doveva poi svolgersi con la parola romanticismo
Anche se in verità direi che le radici si possono trovare nel pensiero e nella cultura del logos occidentale
E nel pensiero nella cultura ebraico cristiana nelle quali paradossalmente si può scoprire
Che c'è un'idea unica
Nei riguardi di quello che è sempre stato chiamato irrazionale o non ragione
Credo che non mi sia permesso dire di più anche se mi sembra estremamente interessante fare una ricerca che possa collegare queste due grandi definizioni classico e romantico
Con le altre due parole razionale e irrazionale
Grazie
C'è un'altra domanda
Sono state adoperate queste parole ricerca razionale e irrazionale
Ora
Io
Anche se ha fatto una lunga esperienza sull'inconscio
Sono entrate in conflitto
Perché vedo davanti a me delle realtà
Che non sono propriamente delle realtà materiali percepibili
Ma come dire
Li chiamerei movimenti delle persone legate alle date e al pensiero
O di più ancora anche quella che chiamiamo passionalità
In particolare ho visto quasi un mese fa
Quella grande riunioni di migliaia di persone
Che chiamano
Fondazione della sinistra
Animata appunto
Come anche hanno detto alcuni giornali
Da un entusiasmo non comune nei dibattiti politici
Sempre molto razionali
Che discutono soltanto le due cose più utili da fare
Lì si sono potuti vedere
Sotto
E accanto alla parola entusiasmo
Tormenti
Anche drammi personali dei maggiori protagonisti della sinistra
Che dovevano comporre
I vari aspetti della sinistra
Per non dire dei vari partiti
Accanto
All'affascinante passionalità
Che ha portato capita spirito a rinunciare a simboli e nomi tradizionali
Al fine di fare questa ricerca comune
Ho visto una sofferenza
Addirittura un dramma
Perché mi è sembrato
Che dietro la rinuncia al simbolo e al nome tradizionale
C'era una crisi di identità
Cioè una rinuncia all'identità tradizionale e in particolare quella legata
I nomi socialismo e
Comunismo
Un po'di angoscia mio di storia ce l'ho avuta per il pensiero forse superbo
Che in effetti si può rinunciare a un'identità costituita
Che in un dibattito sull'arte la Repubblica è stata chiamata di appartenenza
Se c'è la certezza della possibilità
Di una realizzazione di un'altra identità
Diversa dalla precedente
Ho anche
Il coraggio di rischiare il fallimento e andare incontro a disastri politici e anche
Personali
E qui ora mi lego a quanto poco fa ha detto la collega
E prepotenza oscenità
Gridare alla sinistra che si deve occupare della ricerca sulla realtà umana
E in particolare su quel terzo di vita più ogni essere umano vide senza coscienza senza comportamento senza linguaggio articolato e senza ragione
E qui
Con un'impostazione diciamo pure politica
Direi
Che la sinistra deve avere un'identità di rivolta e opposizione alla rassegnazione un pensiero direi depressivo
Ma forse è religioso
Che l'uomo
Nella ricerca sulla realtà umana senza coscienza comportamento e ragione è destinato al fallimento
Ormai sono molti anni che io sto facendo una ricerca
Questa interessante per la sinistra
Collettiva
In cui
Questo fallimento non c'è stato
Mi viene da dire
Cosa manca alla cultura di sinistra
Per acquisire questo patrimonio di conoscenze e accettare questa realizzazione di identità nuova di migliaia di persone
Le domande possono essere molte
Manca la comprensione della teoria
Manca la comprensione di questa storia
Certo è molto fuori dalla tradizione o forse
è perché
C'è una parola che è il fondamento di questa storia delle analisi collettiva
Che si esprime con la parola
Il razionale
Strano
In effetti incomprensibile misterioso pensiero
Che in una storia di trent'anni si sono composti i termini
Rigore assoluto delle sedute di psicoterapia di gruppo
E massima e assoluta libertà delle persone
Potrei dire anche senza regole
C'è stato un contino ma ininterrotto che si è sempre voluto fino alla realtà attuale
Non so se posso ancora proporre di utilizzare quelle definizioni che leggo sull'Earth
Identità umana naturale
Identità umana culturale
E mi fa piacere ricordare che a Mussi in un'intervista allerta
è stato domandato se si poteva aggiungere la dizione
Identità umana universale
E ancora
Con altrettanto piacere
Ricordo quello che tu è sempre ripetuto contro la destra conservatrice
Che le identità umana è una ricerca continua
Penso
Che questo è possibile
Se c'è
Appunto
Questo fondamento che lo sviluppo della frase di Marx
Non si nasce tre
E gli esseri umani nascono tutti uguali
Che la dizione
Identità umana naturale
Poi
Anch'io voglio regalare un mazzo di fiori a Fausto Bertinotti
Domandando se questa splendida scelta di rimettere in gioco la sua identità
Fondando la rivista e sfidando la nuova sinistra
è stata razionale o irrazionale
Come l'impressione
Che l'incontro diciamo tenda del rapporto tra sinistra ricerca sulle razionale non so se mi sbaglio
Dubitavo e su questo però siccome è un'opera di nessun dubbio e due un po'è anche il fondo colpa tua perché comunque suscita molto interesse questo fatto del dello politico di sinistra che si occupava di del profondo Reder dell'irrazionale
Che bisogni dire forse una parte che è stato hanno negletta ma totalmente ignorata dal comunismo per cui aggiungerei alle dov'ho visto che tantissime punti un'altra provocazione possibile che anche questa sia una delle cause del fallimento dell'esperienza comunista
Rep
Ho accompagnato il desiderio di Luca delle due domande perché chiodo scaccia chiodo lui ce lo siamo dimenticati dei pezzi possiamo
Beh
Implacabile educato dice
Quindi proviamo
Intanto io
Soluzioni io credo che vi dirò una cosa deludente
Però il solito delle dall'amicizia di onestà intellettuale
Non mi va di nascondere alla
E naturalmente parto da una
Vicenda
Personale l'abbia spinto mia storia personale io ho pensato per tanto tempo
Che
Come completo sottilissimi chi di voi ha qualche anno
Ricordiamo la canzone oltre il ponte
Tutto il bene avevamo di fronte
Io ho pensato per molti anni che bene e sinistra
Sì diciamo così
Fossero equivalenti
Che cioè
Sull'insieme dei sulle singole discipline
La collocazione di sinistra fosse la collocazione
In grado di
Produrre senza possibilità di errore
Il giusto
E ho pensato
Dialetticamente che tutte le buone ricerche
Fossero diciamo tendenzialmente di sinistra
Per questo ho ascoltato con loro
Come molta attenzione sempre ma in particolare il
Primo intervento
Quando si è interrogata sul rapporto tra la ricerca umana e la sinistra
Bene io io credo
Che purtroppo lo si possa avverte questo elemento rassicurante
E
Neppure il fatto che la destra
Sia sempre priva di una capacità di ricerca
Vedete quando
Molti anni fa io per esempio aveva un prevenzione
Dei confronti di una parte della cultura espressiva italiana artistica quella che
I confluisce nel Novecento
Perché mi scattava l'equiparazione
Con il fascismo
Il tuo pittura
Per cui insomma se uno mi chiedeva di Sironi
Preferivo parlare di Picasso
Ho
Occhiuta o più tardi nell'arte povera dell'arte concettuale
Beh
Io
Non ho nessun merito perché lo solo ereditata
Tengo nel dell'ufficio il tema dei deputati un grande
La grande tela di Sironi
Vi assicuro che
è uno spettacolo commovente
A fuoco straordinari
Allora
Secondo me
Vorrei detto che tutte
Lui esperienze domande
Devo farlo aprioristicamente essere
Qualificate come di destra o di sinistra
Perché in realtà in questa ricerca applicata
Questo
Diciamo questo tra scendi mento questo processo verso la liberazione poi tornerò sulla questione della ricerca urbano specificamente
Può avvalersi
Di contributi umani
Scaturiti anche da pensieri relazione e al contrario e al contrario doversi dismettere
Di produzioni di esperienze che sono in tema di una sua storia e la sinistra
La sinistra troppo troppo per troppo tempo sia cullata della idea che la destra fosse ignoranze allo zero siccome a molti esempi per poterlo per potersi così acquietare
L'ha fatto ma ma è assolutamente sbagliato è assolutamente sbagliato venissero diciamo della forma più brutale
Se lei in
è certamente antisemita eppure la sua ricerca di scrittura secondo me è imprescindibile della modernità
E così si può ragionare su mille altri terreni
Perciò io penso che sia difficile dire che esiste
Una
Dole una modalità di affrontare una ricerca quello sì Curcio
C'è una modalità per affrontare la ricerca che è qualificabile come nettamente impalpabile
Ad un connotato di sinistra
Lo so se è chiaro appunto questo pontile ma non la ricerca medesima
Vi faccio un esempio
Psicologia del lavoro
Ci sono moltissime esperienze
Diversi tra di loro
Per un lunghissimo periodo
Gli studi sulla psicologia del lavoro erano
Nel migliore dei casi
Tesi a
Introdurre dei correttivi
Nell'organizzazione del lavoro delle imprese
Per come si diceva allora con un termine molto ambiguo umanizzare il lavoro
Non dirò che era lo culture apologetiche ma certo erano forme di intervento di aziendalizzazione dello sfruttamento e della direzione
Ho conosciuto esperienze sulla psicologia del lavoro
Mosse appunto in un particolare rapporto tali da ricercatore
E il portatore di esperienza
Nella costruzione di una comunità scientifica allargata
Nella produzione di un'analisi
Collettiva
In cui in
Venivano messi a rapporto la scienza formalizzata
E gli apporti semi intendo se riesco esprimo incentivi ICI che avvenivano da esperti che mezzi
E da processi non formalizzati in una disciplina formale
Che
Hanno contribuito ammettere nella testa di quelle donne di quegli uomini a
Che quell'organizzazione capitalistica del lavoro fosse affatto scientifica
E che quindi non fosse un po'un prodotto naturale della storia ma invece la conseguenza di un determinato rapporto sociale
Tali ditta il capitale e lavoro e tra l'impresa e lavoro e le lavoratrici e lavoratori Bindi che perciò era assolutamente modificabile
Attraverso la produzione non solo del conflitto
Ma attraverso la produzione di una cultura ricca e articolata che andava dalle acquisizioni individuali a quelle collettive della comunità di lavoro
Che si dotano di strumenti per la conoscenza dal registro al libretto agli ai dati
Bio statistici agli elementi epidemiologici che consentivano il sommerso e di una cultura
Io penso così allora che
Anche
Richiamo il tema che lei così suggestivamente propone della ricerca un bene
E della ricerca specifica sulla realtà urbana sulle forme di conoscenza
Diciamo sul
Possibilità di valicare il confine con ciò che viene chiamato diciamo non conoscibile
C'è una possibilità concreta per usare questo termine
Di produrre una cultura di cambiamento di sinistra se qualche vada così è un termine come vederla moltissimo ma
Di cambiamento
Ma non è detto cioè io penso che noi tutti dobbiamo sempre pagliacci metterci alla prova
Perché non è detto che il fine che perseguiamo sin reali nella pratica reale
E così via
A questo proposito vorrei dire
Tornando anche sull'elemento difficilissimo posto nella prima e nella seconda domanda vorrei tornare un momento su questa questione della scienza della tecnica più in generale
Se non ho inteso male
Si è sostenuto che la tecnica non è di destra né di sinistra
Io
Lo sono d'accordo
Non sono d'accordo perché l'idea che la tecnica sia un po'come auto automobile
E dipende da chi ne prende la guida per portarla da una parte dall'altra secondo me non funzioni
Della tecnica come della scienza e incorporata una quota
Che ne
Ne produce il segno riproduce in sedi o sociale
Adesso non voglio cavarmela con volo con la formula bar sia per
Che le idee secondo cui lei deve dominanti sopra le righe delle classi dominanti
Però
Il grande tema che Antonio Gramsci ha consegnato
Alle sinistre europee il grande tema delle possibilità necessità i declinare la rivoluzione in Occidente
Attraverso essenzialmente
L'acquisizione della categoria dell'egemonia secondo me viene proposta con una urgenza drammatica
Io sono Kabul vecchio Soraya vista
Perché ho sempre pensato che
Se se uno mi dice il livello di reddito di un lavoratore io grosso modo dico qual è il livello di civiltà del Paese cioè
In questo naturalmente al alle vostre giuste categoria teste il cuore aggiungere la pancia
Teste a cuore e pancia
E io e ho
Penso che è un bel termometro di riferimento del grado di civiltà il livello di attribuzione dell'avvocato è più povero del Paese tempo delle lavoratrici Torbole misura però
Votazione
Per
Però ho smesso di pensare
Che
L'aumento salariale per cui io credo alla Puglia una buona politica si deve battere
Sia risolutivo del problema
Del cuore e nella testa
Ma non solo individualmente nella comunità
E che cioè il problema
Di chi vuole cambiare il mondo non solo di produrre le culture di appartenenza ma anche di influire sulla cultura generale
Del paese del popolo in cui vivi è un tema fondamentale le date
Io
Pazzo veramente io penso che la politica dalla sinistra dovrebbe per mesi mettersi in studio di quello che ha espresso il voto del dodici anni per mesi
E non perché come si dice banalmente alla parte più dinamica del Paese con la più ricca no
Perché e quella dove sta intervenendo
Una riorganizzazione complessa dei rapporti tra economia istituzioni tra economia e politica
Tra lavoro e vita delle persone nelle psicologie collettive delle psicologi individuali una mutazione cioè
Delle soggettività delle culture di fondo
E se tu vieni spiantato in quella realtà vuol dire appunto
Che stai a zero co del processo egemonico S sei così non c'è salvezza nella possibilità di costruire come lei diceva giustamente
Una sinistra di alternativa in grado di avere un peso del Paese questa sinistra alternativa che è assolutamente necessaria indispensabile senza la quale non c'è alcuna possibilità di riscatto decadere un'ambizione assai più rilevante dell'intervento nell'economia e della società da quella di un po'dunque una cultura e avere un'idea anche egemoni di egemonia delle culture di tendenza generale del Paese
Che consenta di fare politica se no non c'è da fare sennò tutte le valli prealpine non ti Schioppi
Perché nel vuoto prodotto dalla cultura della politica prevale certamente l'ancoraggio alla paura
A disperazione alla solitudine all'incertezza e in quelle condizioni è evidente che quello che ti è più vicino e che e che porta con sé fisiognomica mente i segni
Che gli vengono attribuito di esposizione al rischio sarà considerato il polemico e su quella
Crescerà populismo antipolitica e una Dimas l'azione che abbiamo delle culture di fondo di solidarietà di incontro per questo io penso
Grandissimo compito ma appunto allora troviamo appunto
Do io credo che
Val di svelato il carattere il segno che portano la scienza è una tecnica
Quando sono stato a Monserrato serio
In un monastero
E dopo aveva visto i monasteri che riproducevano millimetrica mente
Senza alcuna variazione
Una liturgia millenario
Tutte le forme docet
Sono arrivato uno steward picco sul mare
Che
Metteva in evidenza una centrale di autoproduzione AGEA
Un'organizzazione informatica
Una organizzazione di una biblioteca
Attraverso le più sofisticate
Tecnologie
E io
Chiesi a questo Morlacco alla base ma
Ma non mi fa paura
Questa tecnologia
Cioè
Non pensate che nella tecnologia ci ha ci sia un po'di Satana
E mi veniva mi veniva in mente un dialogo con teologo questa volta cattolico che rispondeva la domanda ma la tecnologia l'innovazione siamo lo a Dio o a bambola
Rispondeva se aveva Mammola a meno che
è questo il punto queste tutti
Dov'è il punto che tu puoi ereditare univocamente una scienza è una tecnica indirizzata alla liberazione
Ma invece è che il tuo attraversamento che produrre questo a meno che
Che è una meno acché liberatorio anche delle culture dominanti in quelle discipline scientifiche
Tecniche
Che tendenzialmente tendenzialmente
Realizzano insiti invece un elemento
Di conservazione dei rapporti sociali qui voglio proporre una tesi e radicale
Secondo voi
L'aumento delle ingiustizie oggi presenti del mondo
La dilatazione della povertà
Il numero delle persone che crei parlo di ai DS
Sotto il prodotto di una arretratezza economica
Ho solo invece ormai il prodotto prevalente
Di una innovazione che ha separato il proprio destino di innovazione da quello di poter associare secondo me per la seconda anzi l'economia della conoscenza che si viene formando su questo tessuto
è un'economia che fonda sulla diseguaglianza il motore nella sua crescita e del suo sviluppo ed è questo elemento di disvelamento che io credo la fondazione di una nuova sinistra deve deve proporre e per farlo e per fare un certo
Il rapporto tra la sfiga economico sociale e quello che chiamiamo l'irrazionale
Imprescindibile
Sono assolutamente il principio qui per lavori di ieri vi rubo ancora un minuto
Una cosa che ancora riguarda l'esperienza personale
Io non condivido per annullata
L'atteggiamento che spesso aleggia a sinistra
Improntata all'idea di al sacrificio dalla militanza cioè
Tu lavori per una causa grande generosa
E per questa fine molti sacrifici della tua vita personale
Dell'attualizzazione ditte
Io francamente
Sento un debito gigantesco
Nei confronti della politica del movimento operaio
Perché non so su altri terreni ma certamente sarei stato incommensurabile mente più stupido di quanto solo o a
Senza aver fatto questo percorso e non ditemi che è una cosa da poco
Cioè se tu in questa esperienza apporti popolo oppone una possibilità
Di guardare al mondo
Con degli altri occhi chi è frutto di questo camminare insieme e anche la tua vita personale quelle quella di copia quella con i figli poi naturalmente
Il giudizio
Devo dare a chi vive dalle Carlo questa esperienza ma è vissuta con questa
Ricchezza quale che sia la possibilità di successo di sbarco questo dato discorsi insisto la sconfitta miglior insegna
Disse di valore negativo l'esperienza non necessariamente
In questa cosa è il prodotto è il fatto di questo percorso di emancipazione di liberazione è stato fatto dentro la politica con lo scotch centinaia
Di operare che sarebbero stati privi di qualunque
Riconosciute intelligenza
Non solo sul terreno della formazione scolastica segnala stabiliti ma anche proprio sul terreno
Del riconoscimento del peso della poche Paola della comunità e della società senza queste straordinarie esperienze io per esempio penso
Che non si può contribuire
Utilmente alla causa del socialismo del comunismo della sinistra senza cercare
Anche la propria felicità individuale cercare attualmente
Non solo non è detto che la tolleranza ma
Ma questo cercare è un elemento di arricchimento anche dalla causa generale non è che tu puoi pensa siccome non puoi pensare
Che socialismo uguale fisicità individuale
Dopo secondo me non sarebbe neanche giusto pensare che basta la conquista molecolare individuo per individuo otto o individuo per individuo dentro uno sulla ricerca come anche comunitaria
Di
Indagare profondamente la propria natura umana per liberarla dai lacci che la possono in prigione per rompere la bandiera barriera tra il razionale e irrazionale per ricostruire una identità urbana integrale
Non puoi pensare che questa cosa avvenga se accanto a te
Quelli fado la guerra imperiale se il terrorismo massacrare come abbassata e non per una maggiore altruistica perché è questa questo germe è pervasivo
Secondo me per esempio non abbiamo riflettuto abbastanza su quanto l'affermarsi della guerra ha prodotto come diffusione della
Non dico legittimazione ma accettazione della violenza
Ed è l'idea che ci si può fare giustizia da soli e che si può intervenire questo imbarbarimento che cedere anche della nostra società
Secondo me è con tutta evidenza segnalato da un
Un mondo in cui la guerra al terrorismo che hanno catalizzato fondi sicuramente le condizioni le condizioni generali
E per questo io penso così penso che tra la ricerca di identità individuale e quella collettiva
La sinistra deve stare sapere stabilire un rapporto dialogico e lo dico dialettico perché mi parrebbe una furbizia proprio di dialogo
Di
Confronto sapendo che c'è una relazione ma che non c'è una relazione meccanica
Che sono due dimensioni entrambe imprescindibili
Ed è per questo che io penso concluso
Che per parlare
Kobe lei ha parlato in termini assolutamente affascinanti
Di una
Umanità universale
è necessario aveva
Io credo anche il senso di una appartenenza
Io ho rigida
L'appartenenza a una comunità scelta
Io penso che
Il la ricerca dell'orizzonte della pratica del blog del
Dell'umanità in universale di una
Di una categoria a cui tendere come elemento di liberazione di tutti di tutti
è un elemento che si può realizzare insisto se si abbattono i vincoli che stanno della sfera individuale bastano anche dei rapporti sociali dei rapporti sociali generale per questo io penso
Che l'identità sia con la ricerca aperta che tu devi declinare il punto di partenza da cui ti muovi e per tende a
A questa
Universalità per tende a questa di una sanità detta con le mie parole
Io non saprei riconoscerli come essere sociale
Senza un ancoraggio agli sfruttati non saprei farlo lo saprà i parlare mi si toglierebbe la parola e non saprei neanche parlare da quel poco che so del mio profondo
Perché non l'ho appunto sarei
Amputato della possibilità di essere quello che solo
E questo essa è quello che sono cioè questo elemento di identità in
In progress e informazione è un elemento costitutivo della ricerca di quella
Umana universale condizione che appunto intende a una liberazione per tutte per tutti grazie
Deve subito con le altre domande chiederei sui tempi di essere un po'più serrati attentamente
è iscritto a parlare Dalia
Presidente io vorrei fare perdonare l'insistenza di chi mi ha preceduto sulla Psicologia dal profondo
E pure partire invece da una realtà politica evidentissima è preoccupante
Quella che a sinistra tutti chiamano ingerenza della Chiesa cattolica
Possedere subito che soltanto la Chiesa cattolica interviene così prepotentemente sulla realtà umana
L'abbiamo visto è stato dimostrato recentemente nella
Tavola rotonda su bioetica cellule staminali ed embrione umano organizzate maggio scorso dal professore Arcese all'Università di Tor Vergata
Nell'ambito di
Realtà
Umana mi riferisco a quelle cinque famose parole che ho letto anche sull'estero
Nascita vita
Amore malattie e morte
Da storico però
Per non fare il politico
Potrei dire brutalmente
Che forse
Il nemico maggiore della ricerca per la conoscenza della realtà mentale umana
Non è tanto la religione istituzionalizzata
Chi ha avuto sempre un potere politico
Quanto e qui dico forse una cosa grossa
La formazione del logos occidentale
Che si è alleato non propriamente alla religione ma quella che chiamerei la favola
Dell'uomo cattivo
Perché merita tutti anche i cattolici
Ammettono che la storia del peccato originale e della mila è una favola
E gli stessi teologi dicono che serve per esprimere qualcos'altro
Quindi quello che conta e scoprire qual è il pensiero latente che sta sotto questa storia leva
Di Caino e Abele ed effettivo che distrugge il buono
E via dicendo
Che peraltro mi mi permetto di dire
è anche una formula zone di Marx il quale afferma che nella storia dell'uomo il più violento sempre dominato sul non violento
E qui appunto viene nesso con
La formazione dell'agosto ci dentale
Quasi
Tremila anni fa
E poi con la storia invece di trecento anni fa circa quando fu ripresa la teoria dell'identità umana come pensiero della ragione
E lì che si è
Costituita la formula mentale il verbale secondo cui la ragione buona
E il bene
Diceva Socrate
Mentre tutto ciò che non è ragione il male
Adesso non so dire non è nemmeno opportuno dirlo cosa può essere accaduto intorno al VII secolo avanti Cristo quando nacque la filosofia greca presocratica
Ma è da lì che viene fuori
Il famoso trittico Socrate Platone Aristotele che dopo l'emergenza della tragedia greca
Delle ideologie del pater familias
Codificano che l'identità umana è la ragione
Forse
La differenza che si può evidenziare
Sempre che sia una differenza
E che invece nel mondo ebraico ciò che poteva fermare
In qualche modo controllare il male
Era quel miscuglio di ragione religione
Che sta nelle tavole della legge il MOSE che legge
Siccome quella
Che ora fa il Parlamento
Proviene da Dio ed è la sola cosa che può fermare la corruzione naturale dell'essere umano che porta non propriamente direi alla morte del corpo ma la morte della mente
Questo è confermato giorni nostri quando ormai la morte del corpo controllata dalla scienza medica e non più dalla polizia dei costumi
Quello però che continua ad essere sostenuto e che fuori della ragione c'è il male e la corruzione disfacimento mentale
Però credo
Di poter dire
Che questa alleanza tra la religione e la ragione
Non è propriamente una cosa antica
Del Vecchio Testamento anche se alcuni parametri fondamentali sono simili
è stato il cristianesimo
A fare la fusione quasi
Fra ragione religione
E non il papa attuale
Perché una cosa che risale
Al Medioevo perlomeno all'inizio della scolastica o Tommaso se non prima ancora
San Paolo di Tarso
Ci si ritrova anche nella cultura e nella letteratura
Maria Zambrano lo ricordava Massimo Fagioli in un articolo del ventisette aprile scorso scriveva
L'uomo medievale
Portava in sé la presenza viva della divinità
Che non si manifestava sull'un sentimento ma attraverso la ragione
La ragione era divina
Adesso però non vorrei proporre una
Ricerca storica ma piuttosto tenermi all'attualità
Nella quale abbiamo assistito più che al crollo alla sparizione assoluta
Del comunismo
Perché un elemento fondamentale
Del manifesto del nuovo Partito Democratico e la rivendicazione non delle radici marxiste tanto meno leninista ma nemmeno di quelle gramsciana
Bensì
è la rivendicazione da ATC cristiane
Rutelli
Aperti addirittura che non vuol sentire parlare di entrare nell'Internazionale socialista
Questa è la fine di quello che ancora vent'anni fa era il PC
Di fronte
A ciò
Il gruppo di Mussi Salvi Angius eccetera si è staccato
Quasi a ricreare quanto è successo sedici anni fa
Quando di fronte alla svolta di Occhetto
Il gruppo allora guidato dalla Garavini libertini Cossutta
Rifiutò questo movimento
Verso quello che politicamente viene detto centro e creo Rifondazione Comunista
Ci si può porre il quesito su quali possono essere le differenze
Tra questi due eventi
Io farei
Un'osservazione
Ossia
Che forse non è necessaria una lettura politica di questo fenomeno
Che sarebbe uno spostamento verso il moderatismo
Verso un centro che comprenderebbe anche i ceti medi e non soltanto la classe operaia
Coercitivi esagerati
Ma occorre cercare le proposi le posizioni teoriche sono sotto
E pensare
Quale può essere
Il difetto di una teoria
Che è riuscita a svilupparsi per centocinquanta anni e poi crollata in questo modo
Ora
Per tornare
Alla realtà attuale
Ai problemi entrambi della sinistra
Chiederei come è possibile realizzare quello che dice Mussi
Ovvero
Essere alleati non avversari del Partito Democratico
Quando vogliono cancellare non solo centocinquanta anni di storia del comunismo ma anche duecento per non dire duemila o magari tremila anni di storia del socialismo grazie
Vorrei inserirmi anch'io in questo
Discorso che ormai viene veramente particolare
Ma vorrei proporre una
Piccola ricerca su un metodo di conoscenza
Che si può chiamare deduttivo
O se vogliamo induttivo se si considera
Che si passa dal particolare al generale per non dire all'universale
Allora il quesito è
Come si può studiare ed eventualmente comprendere
La necessità di un metodo
Che appunto forse semplicisticamente si dice deduttivo
Per riuscire a vedere
Cose della mente umana non direttamente percepibile cinque sensi
Il dramma storico il quesito
E perché questo metodo di uso comune
Non è stato mai rapportato alle realtà mentali che non cadono direttamente sotto i cinque sensi
E certamente seducente quello che è stato detto prima di me
Ovvero che ci troviamo di fronte ad una storia di identità umana come ragione
Appunto ragione e religione
E queste è come se si fossero divise i compiti
Per cui la Regione si occupa della realtà materiale verificabile mediante strumenti potenziando al massimo la sensibilità dei cinque sensi
E qui c'è il metodo che chiede prima la percezione e poi il pensiero
Dall'altra parte tutto ciò che non è percepibile
Viene lasciata a quella che chiamano fede
Quello che noi chiamavamo un un credere invece che pensare
Per cui noi affermiamo certe cose
O si forma un pensiero che sembra di certezza mai basato non sulla Regione ma su quello che chiamano fede
Fiducia
E dire fede
Accostandola però la fiducia
Chiama il rapporto Inter umano
Per cui si crede a qualcun altro
Che ci comunica mostrando certe cose o facendo delle formulazioni verbali
Però mi accorgo che non ho ancora pensato al perché quello che abbiamo detto metodo deduttivo
Non è passato alla conoscenza della realtà mentale
Allora devo di nuovo mettere in evidenza che la realtà mentale che si fa rientrare nell'ambito della conoscenza e quella della veglia
Quella che si dice essere i due terzi gravità di un uomo
L'altro terzo
è stato sempre motivo di fede
Che come si sa ha raggiunto nella storia
Livelli strani patologici quando si afferma o si lascia capire che si crede
Che il pensiero in questo terzo di vita umana non esiste
Cioè detto in parole povere
Quando uno dorme sarebbe senza pensiero
Allora di nuovo ripenso a quello detto prima
Quello che adesso definirei un dogma religioso
Cioè che l'identità umana stante la Regione
Cioè nella veglia nella coscienza nel comportamento
A dire una stupidaggine
Se dicessi che questo è stato un pensiero sempre esistente
Perché appunto in verità non è così
Attraverso varie formulazioni più o meno varie imprecise e di
Non consapevolezza di non rendersi conto
Si è arrivati duecento anni fa
Alla proposizione di una realtà umana diversa dalla veglia dalla coscienza
Che però appunto è stata nella parola stessa definita non conoscibile
Come si appunto quel movimento illuministico di quattro cinquecento anni fa nel cinque seicento di ritorno alla Regione
Avesse permesso soltanto il pensiero dell'esistenza
Di questa certa cosa
Ma non la sua conoscenza
Allora forse già potremmo trovare una prima risposta
O forse solo una considerazione
Finché il metodo di ricerca per la conoscenza e basato sulla ragione cioè il pensiero legato alla veglia alla coscienza al linguaggio articolato
Non è possibile nessuna conoscenza della realtà di questo terzo di vita umana
Riprendo il coraggio per continuare la ricerca
Per dire
Che eventualmente nell'illuminismo
C'è soltanto
Una parziale identità
Quella che permette rapporto con il mondo con la biologia del corpo umano
Non quel pensiero che come se magicamente si rendesse indipendente dalla veglia dalla coscienza dal comportamento
Ovvero
Attribuire i la causa di questa mancata conoscenza
Al fatto che questa Regione ammette l'esistenza di una credenza
Ammette l'esistenza di una fiducia in altri esseri umani
Ma senza darsi il compito della verifica
Di quella che si chiama dimostrazione dell'esistenza come si fa in tutte le scoperte scientifiche
Ora mi scuso di questo lungo e noioso sproloquio sul metodo
Però
Anch'io ho vissuto emozioni forti di fronte a questa
Che mi viene da dire
Rivoluzione della sinistra
Che spero sia una trasformazione
Perché ho notato che accanto a degli appelli a queste due storie dell'uomo che sono appunto l'illuminismo e il cristianesimo
Accade
Che Mussi dichiara di aver rifiutato il Partito Democratico proprio perché affonda la sua ispirazione ideologica nell'illuminismo ed il cristianesimo
E in questa speranza di una Nuova Sinistra che si occupi di realtà umana
Che ricerca sulla vera identità dell'uomo al di fuori delle proposizioni religiose che l'hanno sempre fatta da padrone
C'è il pericolo che manchi un'impostazione di metodo
Che in effetti come ho pensato di dire va cercata in un'idea nuova
Anche se derivata dalla filosofia dalla fisica
Di vedere la realtà di una cosa da piccoli segni percepibili
Per trarre da essi poi più che l'indicazione l'immagine della cosa invisibile
Io
Voleva intervenire
Per
Due motivi
Il primo perché come ha detto lei Presidente anch'io se non avessi incontrato
Certi compagni di viaggio questi compagni di viaggio sarei molto più cretino di come sono
E per questo ho voglia di rivendicare
Il nostro metodo di ricerca
E il secondo motivo è perché
Mi mi ha molto interessato questo nesso che è stato appena fatto tra
Fede
E fiducia
Perché questo in qualche modo
Si fa pensare che quando
La realtà umana si è costituita come ragione
Questo può essere avvenuto
Perdendo una certa parte di affetto
Affetto che potrebbe essere rappresentato come
Fiducia
Quella fiducia che c'ha un bambino per la
Per la madre o che pervade tutta l'infanzia dei bambini
In questo modo noi rovesciamo tutto
Una mentalità comune
Mentalità che dice che
è l'irrazionale
La parte in cui si annida la follia in cui si annida la cattiveria criminale
Noi invece pensiamo che
è la ragione la parte lucida fredda calcolatrice
Limiti sadica
E invece la parola affettività vada legata
All'irrazionale
Sono molti anni che seguo questa ricerca su questa realtà cosiddetta inconoscibile
E quindi sul metodo
Il cosiddetto
Deduttivo un metodo nel quale
Si pensa per conoscere cioè si parte dalla percezione di cose diverse
Dall'oggetto di cui si vuole arrivare alla conoscenza
E per questo
Volevo proporre se non proprio dei ragionamenti almeno dei pensieri
Però faccio partendo da una percezione
è evidente è una realtà della veglia
Ovvero sia dal fatto
Che
Una identità costituita negli esseri umani
Compare con
La stazione eretta e con il linguaggio articolato
Cioè in altro modo potremmo dire
Che
Quando si comincia da ridire la conoscenza e la coscienza delle cose sia di va anche a vedere una coscienza di sì
Noi invece pensiamo che l'identità c'è da molto prima
E che questa identità non possa essere fatta coincidere con
La coscienza con il comportamento e con il linguaggio articolato
è un'identità che c'è fin dalla nascita
Ed è un'identità che quindi si articola completamente nel
Rapporto con un altro essere umano
Che
In genere e la madre
E in questo modo
Rendo ragione anche a Marx che diceva che l'uomo è per sua natura un essere sociale
Quindi
Si tratta di un'identità in cui
Non possiamo usare la parola razionalità
Ma se invece noi le diamo
La razionalità
A questa comparsa del linguaggio del comportamento e della coscienza
Allora ci dobbiamo chiedere che cosa succede quando un bambino si separa dalla mamma
Cioè che cosa succede quando avviene quella cosa evidente che si chiama svezzamento
Che oggi avviene
A tre-quattro mesi ma che una volta avveniva tre anni quando i bambini oramai erano in grado di
Camminare per conto loro e avevano anche c'è una certa possibilità di sopravvivenza
Quindi
Credo che non solo gli psichiatri ma tutti coloro
Che fanno o pensano di poter fare una ricerca su questa realtà non cosciente
Debbano chiedersi che cosa accade in questa separazione che cosa accade quando si realizza questa autonomia
E allora propongo un'ipotesi di ricerca ovverossia che
Nella costituzione di questa identità come veglia come coscienza come comportamento sia la perdita dei sentimenti che fino allora avevano costituito l'identità del bambino
Cioè che questa cosa si realizza con la perdita dell'affettività
Di una certa parte di affettività
E a mio
Mia rinforzo diciamo ricordo che la scienza dice che per conoscere ci vuole una ragione lucida ed obiettiva nei confronti dell'oggetto di conoscenza
La mia possa entrare una domanda per addetti ai lavori
Ma non lo è perché questi incontri dell'analisi collettiva si legano alla politica
Questo sia per ragioni storiche ma anche
Per merito suo Presidente
Perché
La storia e l'identità della politica si sono calati in queste identità umana profonda
Quella che è stata prima definita non cosciente inconoscibile
E allora mi permetto una
Di fare una cosa che
Forse di storici considererebbero assolutamente da non farsi
Ovvero sia mi permetto di
Ipotizzare o di interpretare
Che ci potrebbero essere stati dei movimenti non coscienti
Funzionali
Di mediazione
Per esempio
Quando Mussolini
A questa trasformazione stupida
Dal dal socialismo
Al fascismo
Visto
Che posso ancora aggiungere due righe
Potrei ipotizzare che una cosa simile
Sia potuta avvenire quando nel mille novecentonove learning
Ha abbandonato
L'il razionalismo che poteva esserci in una certa parte di
Socialismo che cercava la realizzazione umana quella più più globale
Infine
Heidegger
Quando ha ripreso Nitti
Per lui negarlo completamente dire che
Nell'irrazionale c'è soltanto l'istinto di morte
Che al di là di
Spingere verso una distruzione fisica dell'altro né circa il totale annullamento dell'esistenza grazie
Ma premesso che io mi permetterei mai di fare criticano psichiatra se lo sconsiglio roba pericolosissima intenso realizzati interfacci penso vecchio
E premesso che non so se è lecito questa storia di interpretare la storia attraverso l'interpretazione delle dinamiche profonde ma che riconosce dei protagonisti qui si alludeva a Leni in
Premetto insomma premesse queste cose l'ipotesi sarebbe diciamo seguendo questo filone
Uno potrebbe leggere anche quella storia se vuoi comunista Vilain in come una svolta comporre azionario razionalista
Che
Riproduceva come per identificazione con la D di Marx
Vi è nel mio ottocentotrentasette una lettera al padre in cui lui dichiara il suo se vuoi fallimento nella fusione
E quindi e poi si occupa di economia di economia politica eccetera quindi
Non so se si può seguire questa strada pericolosa di cercare di leggere dinamiche profonde del
Dei protagonisti della storia comunque io
E siamo qui raccogliere un'altra domanda Potì darei la parola
Alessandro
Volevo riproporre una pagina
Mi ha colpito particolarmente della
Cita degli uomini
Un libro che lei conosce suppongo
Le infatti poco poco
Lei infatti con riferimento al rapporto tra precarietà ed etica
Scrive
Si può sostenere
Che la precarietà che dilaga nella nostra società
Incide così profondamente da operare uno spostamento su confini dell'etica
Del resto non si può pensare che una mutazione così imponente della condizione sociale sia senza conseguenze sul piano dei comportamenti e del costume
L'etica non è a storica
Il rapporto tra gli uomini tra si e l'altro non viene concepito sempre nello stesso modo
Si lavora la ditta diventano precari si produce anche una revisione del rapporto si sta esistente tra gli uomini
Al termine di tale percorso sociale di una così significativa regressione la vita vale meno
Una tragedia sociale si annuncia
Non voglio attribuire automaticamente a questo fenomeno sociale anche la diffusione di esplosioni di violenza e criminalità razionalmente incomprensibili alle quali assistiamo
Ma una riflessione va fatta
Ci capita di assistere ormai a voragini esistenziali a manifestazioni di distruzione di morte che chiamiamo crimine perché lo sono ma che ci risulta di spiegabili
Si tratta di un fenomeno per molti aspetti sconcertante e fino a ieri imprevedibile
Può capitare di sentire di qualcuno che ha ucciso un bambino magari persino suo figlio e poi vedere ascoltare la televisione le testimonianze dei suoi vicini di casa
E sì parlano e dicono
Ma no non era cattivo veniva al bar con noi parlavano insieme era una persona perbene era affettuoso riusciamo a capire cosa gli sia successo
Si tratta di una persona che è crollata sotto un peso che non riusciva a portare che lo ha spezzato lo spezzato là dentro in un profondo che CE ancora ignoto
Poi poco più avanti lei conclude
Tutto ciò richiede una riflessione che investa il genere umano prende sta qui e ora in questo passaggio in questo frangente storico
Ecco
Quanto letto mi ha fatto risuonare memorie anche lontane
Perché mai e da tempo che c'è questa perturbante domanda
Che io sento dei giornali perché detta da quello che viene chiamato il popolino di tutti i giorni
Ma che non leggo né nei grandi giornali di filosofia nei limiti nei testi di psichiatria
Qui invece
In queste righe mi sembra affascinante il nesso tra la parola precarietà
Del lavoro e della vita
E quella che noi chiameremmo semplicemente malattia mentale
Delitti efferati senza motivazioni
La distruzione in particolare dei propri simili evidentemente per noi malattia mentale
Ora certamente
Non posso criticare non poche dedicato la vita la politica di Nano ad operare termini specifici della psichiatria ma di indicare come ci sia un nesso tra una società non umana
E questa alterazione delle caratteristiche fondamentali della specie umana
Posso però accennare ovviamente a questo grande più che dibattito scontro
Tratti di diverse su quelle che sono le cause noi diremmo Lezzi patogenesi della malattia mentale
E qui
Mi pare che quanto
Ha scritto potrebbe avere se non una chiave
Una passerella per comunicare quanto viene sostenuto da una certa psichiatria
Che non vuole più essere Psichiatria ma politica e che come noto ha trovato grande successo nella sinistra
E quella che possiamo chiamare orrenda deficienza
Che sta nell'ideologia che dice che la malattia mentale è una lesione cerebrale e quindi da trattare farmacologicamente o addirittura
Chirurgicamente
Ora vedo la passerella nelle parole che si abbracciano e risuonano come lavoro dita precarietà identità adesso
è evidente anche voler sostenere come noi teniamo a fare che la malattia mentale non è
Lesione del cervello
Ma peraltro non è neppure conseguenza diretta del disagio nel lavoro e nelle sofferenze economiche e neppure limiti nelle sofferenze fisiche
Ma è diciott'conseguenza indiretta nella misura in cui noi affermiamo che la malattia mentale sta nel primo rapporto dell'uomo con la realtà umana classicamente della madre
Perché allora possiamo dire che se una donna arriva la maternità senza aver realizzato un'identità completa personali e sociale
Quel primo fondamentale rapporto in tre Comano è inquinato da quel virus della peste che porta poi alla pazzia
Che noi abbiamo scoperto essere il vuoto la negazione lana affettività
Pertanto
Ne pensiamo
Non di proporre perché l'idea c'è già
Ma di insistere di approfondire questo studio ricerca e rischiare di dire anche rivoluzione
Che consiste nella realizzazione dell'identità della donna che limiti non si esaurisce nella sicurezza del lavoro ma anche nello sviluppo culturale di se stessa grazie
Sacchetto carte questa volta va bene
Se volete le ricordo io non ho capito
Bastava già cosa
Quante ne abbiamo poi
Solo tre proprio per vedere
Fin dalla resistiamo psicologicamente non
Regredire alla
Oggi risollevare il quale scrive
Fisicamente come si sa a
Formula rituale
Praticamente non c'è problema regge
Essendo lungamente è stato un uomo politico sperimentato ho sempre pensato che degli uomini politici intelligenza sia un optional
E il più
Qualche volta persino dannoso
E che invece quello che conta la salute cioè
Io ce l'ho quindi Pistone voi vedete
Io però io proprio non
A continuare
Questo che appunto mi sembra un dialogo
In cui i conti i punti di vista
Si mettono inalazione del resto
Io trovo che sia l'unico modo secondo di
Di discutere
E quindi evidente che delle mie repliche
C'è più l'accento sulle diversità che sulle convergenze che sono moltissime
Per quel proprio per questa ragione
Al fondo poi
Proprio a Dio la voglia e nelle ultime repliche ruotano ho l'impressione tutto attorno ad una questione
Cioè il rapporto
Tra
Lo sviluppo della singola personalità un bando
E la formazione economico sociale in cui storicamente si trova a dirlo
Mi pare questo è
Nonché sento una contrapposizione si dice sento una diversità diciamo di
Di baricentro
Di dove collocare
Il campo del dialogo e della dialettica
Quali parte deve ancora nascere
E poi guardi io vedo così io
Come si è capito anche della risposta precedente su destra e sinistra
Credo
Che non possa derivante
Ad un progetto politico
Una
Unidirezionale eredità filosofica
Sì ho logica culturale o religioso
Se non
Apprezzo
Di perdere l'autonomia della polizia io penso che la politica deve avere una capacità di fondazione auto andrà pure ripresa anche la discussione sulla lecita ma il problema fondamentale CIT tra la città più che il contrasto con l'attuale
E la capacità di dotarsi di fare il vivere
Una fondazione autonoma del progetto politico
Questo secondo me è un punto assolutamente decisivo
Ed oggi storicamente Bresso e discussione
Messo in discussione da un campo fanghi è grato di fondamentalismi
Di diversa natura fra di loro
Che vanno da quello del mercato
A quello di religioni
A quello di cultura che si pretendono forti
Perché non lo induca
In fine tradimento di ciò che penso
Io ho solo per interessi o forte contro il pensiero debole
Però bisogna riuscire a costruire
Solo per la politica con la P maiuscola appunto
Persino la rivoluzione
Contro l'idea di politica debole ed amministrativa
Ma appunto perciò penso che la politica debba costruire sempre una sua fondazione auto
In Italia don casualmente dopo la nostra deliberazione dopo la vittoria incontrandosi fascismo
La politica che pure viene
E poi Duce diverse culture politiche
E teoriche
E diversi insediamenti scrive la Carta costituzionale
Ora io vi pregherei di
E
Di toglierci dalla testa tutti gli elementi retorici che troppe volte al voto avvolgono questa questione e produrci in un processo di lettura
Di lettura dico bene
Io penso
Con i limiti del tempo la Carta costituzionale italiana è la dimostrazione
Della possibilità pratica della politica di conseguire la sua autonomia
E di definire la
In un colpo direi gli aventi programmatici perché le costruzioni repubblicana a una consistente parte programmatiche
Che disegnano una idea di società adesso
Sarebbe troppo esagerato fare una ricognizione su queste diverse culture però davvero
Qui proviamo a leggere insieme il dibattito della Costituente e ci renderemo conto di questa propensione perché c'è questa propensione
Di poter
Di dialogo tra
Cattolicesimo democratico le culture comuniste socialiste azioniste liberali che
Perché in realtà e avvenuto un grande e vento che aveva segnato disse
La formazione di ora educazione sentimentale di un popolo ed è stata la Resistenza
Allora evidente da quello che dico che io non penso che si possa
Decidere
Astrattamente di conquistare un'autonomia la politica perché appunto dipende anche dagli eventi ma
Il problema a me sembra fondamentale
Sull'altro versante
Questa constatazione la faccio volentieri perché io luoghi penso
Che
Neppure le culture più forti
Siano in grado di
Attraversare i tempi e i secoli COD un lascito univoco
Non ci credo peggio
Del resto il grande pensiero greco
Adesso ci fa presto a dire insieme Socrate Platone Aristotele però
Mi
Ai conoscerete
Che uno dei temi più indagati più criticati
Per il rapporto tra Aristotele e Platone tanto
Da vera del corso dei secoli formato due partiti intellettuali curiosi farei fa attrattore altro ad Aristotele per cui e difficile
Parlare di quella temperie come una temperie unità
Egli ha poi ieri sono toglie sodo elementi vitali della produzione di una grande cultura non solo gli elementi organici
è stato fatto riferimento al
Alle religioni
Guardate che anche senza
Potete fare ricorso
All'elemento trascendente sovraordinato
Come resistenza divino
Basta quello che c'è sulla terra
Basterebbe Ascanio ascoltato nei giorni scorsi qualche importante discorso il sedici assolutamente laiche e secolarizzata e per rendersene conto
Cioè oggi oggi
Una parte importante
Della messa sotto schiaffo della politica e la sua incapacità a vagliare criticamente il paradigma dell'impresa e del mercato
Pare avendo a che diventa sempre più pervasivo
Al punto da trasformare invierà le azioni mercificata eh
Tanta parte delle relazioni umane che erano state sottratte anche degli ultimi decenni
A questo carattere pervasivo dell'impresa del mercato fino al punto che oggi materie prime dell'accumulazione capitalistica non solo più soltanto le materie inorganiche ma le stesse materie ovviamente
Con l'ora istanza lasciatemelo dire così totalizzante una nuova ispirazione totalizzante del capitalismo che puntano ecco dove ogni sferra umana
All'interno di questo processo a trasformare l'umanità in una variabile dipendente della concorrenza e della competitività delle merci ed incorporare l'umanità dello scambio e del confronto delle merci
Se non c'è una pressione fondamentalista in questo fine francamente faccio fatica a vedere Antonio
Veniamo
Agli elementi diciamo in cui questa propensione si può esercitare invece sul terreno materiale
E culturale sul terreno culturale
E di rapporto dominante con la politica
Io penso
E così come queste sia totalizzante del capitalismo lo né sempre stato del capitalismo
Persino uno come me che ha parlato fino a
Dell'esigenza di far scendere non posso fare l'errore di considerare tutti capitalismi uguali dello spazio del tempo
Anzi penso che il capitalismo abbia vissuto dell'Europa
Nel secondo dopoguerra la sua età dell'oro in cui è riuscito ringrazia un
Movimento straordinario a molti altri fattori che ne so riteniamo a coniugare
Capitalismo e democrazia
Alle della società delle costruzioni storiche imponenti come lo Stato sociale o come il riconoscimento del potere contrattuale dei lavoratori sui luoghi di lavoro solo di quello quel periodo è stata una fase del capitalismo
Che oggi non lascia tracce
Tanto che
Allora il che i mesi svolgerà la cultura economica può assolutamente prevalente vero e oggi puntigliosi hanno passa convocare in chiesa nostro mondo che vuol dire che accanto al ricorso
Ma non vale solo per la storia delle formazioni economiche sociali vale anche per la storia delle culture
Parliamo di casa nostra io appartengo a una generazione che ha vissuto
Da non credente
L'esperienza conciliare
Il
I luoghi di buona volontà
Le mille occasioni di incontro la San Pellegrino avvallo Bosani molti luoghi di incontro tra credenti lo dica i credenti tra marxisti cristiani di ogni genere
Eppure la fondazione teologica di quella chiesa
E di quel cattolicesimo e la stesse che li avvolge
Che mi pare assai distante dall'ispirazione concilia
E così l'illuminismo che giustamente è stato indicato come
L'ha detto la capacità la volontà forte
Di mettere il cattivo invece che prima dell'uomo affondarlo
Fuori dalla razionalità benissimo sì però questo questo illuminismo e anche fondata
Su anche qui pur dualismo tra opposte e locale di prima grandezza di prima grandezza perché riguarda un diverso giudizio sull'antropologia dell'uomo
E senza parlare di lusso vorrei ricordare che l'illuminismo pratico francese
Insieme alle parole d'ordine del eguaglianza tra libertà che attengono
Se volete dire così io sono meno sicuro ma squisitamente alla politica usa un termine come fraternità
Che alla modificazione del confine
Che era l'affermazione del valore della sua effettiva affettiva emotiva dichiarazioni tra personale perché altrimenti ebbe fraternità
Perché è questa questa diciamo gigantesca torna che pensa di
Fondare sulla nazionalità
Il tutto il ciclo futuro dell'umanità poi usa un termine come fate a vita per quale ragione
Perché appunto
La storia delle grandi idee o le storie rimpasto con le pratiche collega
Di pratiche anche rivelatori di che attraversa
Perché si può anche
Interagire
Con idee che contengono anche degli elementi agli abitanti con una propensione liberatoria
E afferma scusate la parola parlo di casa mia è accaduto anche così io ho conosciuto militante e militanti che pensavano classicamente ad Allevi Baffone vi assicuro
Che non avevano alcuna traccia di stalinismo e che hanno assolutamente delle persone dotate di spirito critico e di capacità di relazione personale assolutamente ricca a volte
Assolutamente anche inedita
Allora
Io penso proprio così
Che ogni idea forza ogni religione contiene un
Rischio fondamentalista
E chi è proprio rapporto tendenzialmente universale tra gli esseri umani che può vuol darlo
Evitando i giudizi evitando il giudizio
Che immobilizza un processo
Questo secondo me è un punto essenziale sta citato la frase di Marx
Si poteva cita anche quella sul
Violenza relatrice della storia che pure sto un po'equivocata ma lei ha citato
Il più violento ha sempre dominato sul nonviolento lei
Credo converrà con me
Che molte formule diverse vanno Paese con il diciamo spirito critico con capacità di articolazione di quello che diceva
Perché c'è anche di quel tempo una violenza polemica nei confronti dell'avversario che spinge spesso a formula su trame tranciante
Tuttavia
Grazie mi pare è un tessuto imprescindibile per il futuro imprescindibile
Io penso
Che una nuova sinistra non possa fidarsi AAMS cioè non possa derivare la sua cultura da Marx Bahamas e indispensabile
Il problema è il suo oltrepassa mentre il suo oltrepassa bene
Verso altri punti di vista verso altre discipline verso campi non indagati
Da Marx come appunto quello del del della
Della profondità umana quel terzo a cui avete fatto riferimento ripetutamente
Ma il fatto che
Diciamo non sia presente
Non dice che perciò quello e in usabile va sottoposto a un a un vaglio è una dinamica insisto sulla base però del processo storico
Detto teoria
Totalmente crollata dopo centocinquant'anni esperienza concreta statuale totalmente con l'altra per la sconfitta peraltro meritata dopo
Un po'di recente
Sul teoricamente ci andai adagio
Ci andai a braccio
Anche per loro assolutizzare voi ricorderete alcuni di voi ricorderanno certamente un dibattito tesissimo sulla teoria del valore tesissimo
Naturalmente sapete pericolo un grimaldello in
Importante per capire la natura dello sfruttamento capitalistico
Un grande
Teorico dell'economia ha detto una cosa secondo me che ha un qualche fondamento ma se anche non glielo attribuite io ve lo propongo come elemento di metodo
Dice Claudio Napoleoni dice
La teoria di Sraffa è tecnicamente ineccepibile
Sul terreno della teoria del valore cioè dalla trasformazione
Ma politicamente brutale
La teoria di marzo leggere valore e tecnicamente eccepibile
Ma politicamente parlante
Per la linea che ci sono cose
O più complesse tra il cielo alla terra di quanto qualsiasi fondamentalismo posso accettare il problema è come
Qui questo dal mio io
Io in questo sono proprio beniamini hanno diciamo intensamente
Il problema non è di fare pulce la storia ma di indagare
Ciò che ti può servire della storia dell'umanità
Nel progetto di società futura che voi costruire e dei percorsi di eliminazione delle persone degli individui che tu vuoi favorire i contributi alle tre mila
è in questo processo che tu puoi vedere
Cosa fa buttato e cosa va salvato ma non saldato Pergola qualche retorica Scapellato mento nei confronti di autorità
Costituite del pensiero del movimento operaio della sinistra persino occidentale davo perché servono a te perché sono strumenti di costruzione di questa politica
Una delle ragioni per cui non mi convinceva per niente oltre a quelle diciamo più direttamente ideologiche
La richiesta di fondare la Costituzione europea sulle radici cristiane e proprio secondo me è questa H arte totalizzante che non può essere accettato se un amico me la fa dirà in mezzo a mille altri con Paesi dove lo misure cultura l'ENI che
L'Islam la cultura ebraica il movimento operaio io ciò in grado di capire di cosa mi stai parlando altrimenti mi Napoli una lettura della storia che corregge alla prova dei fatti oggi e io penso tanto meno domani la formula di marzo il più violento
Ha sempre dominato il meno violento o siamo in grado di Scanzano la o il mondo va alla catastrofe
Perché se il più violento vince contro almeno violento con questo livello di potere aggregato di tecnologie incorporate di scienza organizza il mondo non altra prospettiva tra di soluzione e la catastrofe a cui saggia badare anche senza i fenomeni devastanti generale o mi sbaglio
Quindi la non violenza nome
Un
Ipotesi di poeti
E di navigatori che non volendo essere a voi
Pensano di in qualche modo di cavarsela
Ma è davvero questa assile matrice dalla nuova storia questa sì perché è uno dei ponti possibili
Tra l'intervento sulla formazione economico sociale i soggetti collettivi e i percorsi individuali la non violenza non parla soltanto della non violenza degli Stati
Del del potere dei poteri economici dei potere ideologici dei centri di potere occulti Paola anche di ciò che ci impedisce
Un sistema di erogazione fraterno
Improntato alla valorizzazione del riconosceva dall'altro lato stesso parità seppure diversamente
E potere per questa via indagare quella parte sconosciuta dite come elemento fondamentale da questo rapporto Collalto tratte
In questo senso inviterei ha una potenza punto
Totalmente con la sanzione io sono stato come vedete
Vi offro sempre degli scampoli perché sono convinto che sono dei
Punti di misurazione
Delle tendenze molto più attendibili che diciamo l'operazione solo di principio
Sono stato il giorno prima del primo maggio a Portella della Ginestra
Come sapete porterà viceversa fu il luogo della prima strage
In questo Paese
Contro braccianti
Che si apprestavano festeggiare il primo maggio
Sì con lo scolo in parte
Gli assassini materiali
Non si conosce ancora
La macchinazione di quella strage
Valore di questo che voglio parlare
A un certo punto
Ci rechiamo su questo luogo simbolico
Dove c'è il grande Sasso
Da cui
Parlava locatore il primo maggio
Da cui poi hanno parlato successivamente a ricordare questa storia
Una
Sulla collina verde
Mossa
Col in questi schianti di ginestre
Da da maggio da maggio siciliano
Un percorso sul sotto l'ATI in cui si poteva fare toccati che fatica a camminare
E questo arrivo lento e silenzioso
I persone
Di organizzazioni di base
Io associo azioni
E poi
Mentre mentre una nebbia incredibile
Su Palermo e Portella della Ginestra impediva di vedere le punte più alte dei Colli circostanze come immersi in queste nebbie si alza lento
Il caldo intorno Siola
Io non so cosa pensate voi
Io penso
Che sia una testimonianza che una storia non si riduce mai alle sue macero
Che c'è dentro un vissuto euro identità che parla anche di te e del tuo futuro ora siccome io penso
Che questa
Eredità non si possa disperde
Penso che in Europa in Italia bisognerebbe costruire una sinistra di alternativa in grado di avere l'ambizione
Di influenzare la storia dell'Europa futura
Non vi aveva qualche deputato in più in meno i influenzare la storia della comunità europea
Di segnalare con questo
Ingresso di una nuova politica di sinistra
Con questi lasciti così importanti
Ma con la consapevolezza abdicare che senza un'innovazione di cultura di forme di organizza
Ci vuole di rapporto tale tasso delle comunità non ce la fai mai più come si vede dello sradicamento al nord o dalla citato francese
Ma che
Questo è il grande compito non tocca a me in questo ruolo
Tocca i segretari dei partiti di queste formazioni ad associazioni movimenti ma a metà un compito storico urgenti e colpito storico
Paolo Ruvolo cattolico ma dicevo tanto
Credo scorre chiedo scusa
Una cosa sola sulla precarietà perché la domanda importante
Io penso che la precarietà non sia solo la condizione economica e lo è
Non tocchi solo una generazione che entra nel mercato del lavoro
Marsiglia
Nel tempo contemporaneo
L'equivalente di quella condizione che c'era l'ICI aprile morta lo
In tempi moderni
Al ciclo precedente del capitalismo corrispondeva e sapete bene che non tutti facevano questo lavoro
L'operaio comune di serie
Nel aziende di produzione di massa
Oggi
L'elemento tendenziale di organizzazione di un lavoro senza contratto e senza riconoscimento senza contratto grande senza contratto nazionale senza grandi tutele
Grazie rischi stiamo accorgendo che non una categoria povera ma i giornalisti solo da tempo immemorabile senza contratto per dire come si stanno consumando delle storie consolidate bene
Oggi la precarietà è questa cifra generale che non è solo economica e sociale culturale e la precarietà è l'incertezza della tua esistenza
è l'impossibilità di pensati comune con qualcuno elabora la rottura della coalizione lavorativa quando straniera catena di montaggio
Con una coazione
E le pur sempre organizzato in una comunità subita
Oggi c'è disperso solo
Con la possibilità per chiunque di recidere il tuo contatto qualsiasi in qualsiasi momento e ti viene detto così che tu non puoi niente
Nella costruzione delle tasse dei pozzi all'azione affettive durevoli nelle relazioni sociali De Nitto i profili di realizzazione
Io penso che basterebbe un ragionamento come questo per dire da dove
Deve rinascere Colagrossi secondo me deve crescere camminando su due gambe
Camminando su quello che non sappiamo dell'uomo e della donna e
E camminando su quello che possiamo sapere già da ora
Nelle forme di oppressione della società contemporanea
Ne approfitterei Luca per mandare un saluto a chi starà Sala Petrassi alle centinaia di persone che sono lì in videoconferenza
Mi chiedo
In questo caso
In questo caso si può dire
Che le barriere fisiche solo superasse non vale in generale ma in questo caso vale grazie che segue
Col potrebbe sul purtroppo
La prossima volta speriamo presto sarà nella sala più grande roccioso attenzione
Mi permetto una mutazione del possiamo così sono rimasti tre domande tre ragazzi del proprio la prossima volta io scendo farlo dopo
Ancora siamo saltati
Facciamolo
Mi sa dire quindi servito
Allora scrivere la parola quindi subito Belice previsti all'interno del servizio
Proprio lo stile che certo sono toglierci
Noi comunque siamo contro gli sfratti riflessioni che sfugge avete visto credo
Che c'è una conferma che
Le barriere crisi che possono essere superate eccezionalmente ma poi si spengono la luce sui fatti
Checché fabula dall'altro
COLAP pronta
Chiedo uno sforzo sui tempi
è stato detto all'inizio che dovevamo cambiare nome togliendo a questi incontri la parola psichiatrici
Adesso io sono in crisi
Perché ha realizzato la mia identità sociale come medico e come psichiatra
E ora questo Miliani completamente disprezzato
Perché quello che conta ho sentito fin dall'inizio
è l'identità umana naturale e al massimo culturale
Mi è sembrato di capire che non c'è identità sociale e professionale si prima non c'è questa realizzazione della realtà umana personale
Questo in particolare è stato detto poco fa da chi mi ha preceduto che è riuscita a collegare per non dire comporre
Il problema politico della precarietà del lavoro
Fine deteriore della parola flessibilità
Con l'assoluta necessità che la sinistra affronti il problema della realizzazione di queste identità
Che non è soltanto professionale ma umana
Non sto a rime morale le grandi utopie Marx sia né
Di raggiungere una società comunista in cui ogni individuo riuscirebbe a realizzare cinque
Questa identità
Al mattino studia o va a pesca
A mezzogiorno lavora
Alle tre gioca a carte
Alle sei fa politica
E la sera magari li fa l'amore
è realizzare a Prati identità privata
L'ho chiamata utopia perché questo ideale di uomo libero così affascinante
Ormai penso un meglio sono convinta che non si può realizzare se non ci si occupa appunto di realtà umana
Mi rendo conto che potrebbe essere un altro utopia riuscire a portare una ricerca così sofisticata come quella sulle immagini interiori sull'arte sulle passioni sulle pulsioni
All'esistenza di Miranda parte dell'umanità
Al di sotto del livello minimo di sopravvivenza con sofferenze del corpo
Ora sarò provocatoria ma confesso che mi sono chiesta più volte e ci siamo chiesti più volte
Il perché di questo crollo di una storia comunista Di Santo cinquant'anni
Che ha investito tutto il mondo
Miliardi di persone
E senza dire di più mi lascio andare alla mia deformazione di identità psichiatrica cioè di appartenenza
E mi chiedo
Non sarà perché Marx ha fallito tale ricerca nel lontano dieci novembre mille ottocentotrentasette
Quando scriveva al padre che era caduto nelle braccia del nemico cioè di Hegel
E mi chiedo anche quanto conta oltre la prassi politica la ricerca sulle idee che più o meno manifestamente stanno a monte di essa
Come si potrebbe fare allora a portare in questi problemi della realtà umana a sinistra nella cultura di sinistra
E addirittura nella prassi di riscatto delle classi diseredati
Allora voglio citare due storie orrende
Quella denominata della signora di Cogne
Condannata per due volte per aver ucciso il figlio di quattro anni
E quella di Rignano Flaminio
In cui ancora non si sa esattamente come siano andate le cose
Due storie rendez che angosciano la società quanto il lavoro precario
Perché il mestiere mi ha portato a vedere che l'angoscia della precarietà della propria identità
Stai realtà nell'intimo delle proprie famiglie e della propria identità privata
E mi chiedo è possibile che la sinistra si possa ricreare senza
Una ricerca su queste alterazioni della realtà umana che portano ad avere paura del processo civile
Non sto a dire di più ma ricordo che riconosco alla sinistra
Di aver avuto un merito particolare
Direi anche unico
Nello smantellamento di quei Bengasi Lager che erano gli ospedali psichiatrici
Che invece di essere Spedali per la cura hanno ricoveri per gente perduta dalla società
E credo di poter dire che si è trattato di una prassi politica
Però ormai a distanza di trent'anni non ho visto nessuna ricerca sul mistero della realtà umana
Che è stato lasciato appunto alla religione cattolica
Che impone
Come è stato detto cose assurde come la predizione della contraccezione
La ricerca e ovviamente il perché
Di questa che potrei dire tragedia sociale
E la domanda è se
In quella prassi politica apprezzabilissima ci sia la realtà idea niente affatto condivisibili
Come quella che è la violenza e natura umana
La distruzione l'uccisione di fra P simili senza motivo fa parte della natura dell'uomo e non è malattia mentale
L'ordine
Allora mi aggiungo a quanto è stato detto e parto subito prendendo spunto da quello che addetto Mussi in insussistente sull'uguaglianza degli esseri umani
In cui ha detto che l'idea che tutti gli uomini nascono e sono uguali
E cosa recente
Dice Mussi il fatto che ci sia una sola umanità è un'idea recente rara che si è formata in due ambiti in quello scientifico e in ambito politico
Nell'ambito scientifico l'hanno scoperto gli antropologi degli psichiatri
Poi confermati dei genetisti che hanno dimostrato che abbiamo tutti lo stesso patrimonio genetico
In politica invece chi partiva dall'idea di un unico umanità era il pensiero socialista e comunista
Ora questo era l'arte del quattro maggio però io ricordo che
Più di un anno fa tra libera azione l'Earth ci fu come una comunicazione diverso a proposito del delle famose tre parole storiche libertà uguaglianza e fraternità
E poi abbiamo avuto anche sulla nostra rivista il sogno della farfalla un bellissimo articolo di Elisabetta ma citano in cui si dimostravano i testi
Che questa uguaglianza era solo per gli esseri umani di genere maschile cioè le donne non venivano considerate esseri umani
E per cui a questo punto rimaneva solo la prima parola la libertà e che era quella che serviva all'industria al commercio per la produzione di ricchezza e gli scambi non certo per la distribuzione
Era queste due parole produzione e distribuzione
Su un acerrimo IMI Michele perché la destra sostiene la produzione della sinistra sostiene la distribuzione perché ovviamente la parola distribuzione mira ad ottenere l'altra parolaccia l'uguaglianza tra gli esseri umani
E posso anche per onestà intellettuale guardare l'obiezione della destra se non si va a produzione come si fa distribuire il bene
Ed effettivamente a questa domanda la sinistra non ha sempre saputo rispondere
E allora vediamo se riusciamo a trovare una via nuova perlomeno imboccare la strada dell'uguaglianza
E credo che posso dire subito che la strada si apre quando appunto si cominciano uno
A ribellarsi al tabù e alla proibizione assoluta
Di pensare a una conoscenza della realtà umana
Due
Quando ci si ribella quella religione che ritiene di avere tutto il sapere sulla realtà umana
E terzo ribellarsi alla destra che ancora è rimasto appunto di queste le parole a conservarne soltanto la prima cioè la libertà di produzione di arricchimento
E adesso devo trovare il modo di giungere a quello che mi interessa cioè sfatare questo mito dell'illuminismo
Che ha dichiarato appunto la libertà senza occuparsi dell'identità
E per cui questa famosa frase storica liberale vinca il migliore
E si risolve nella continua lotta del più furbo ed è più violento ora questo è un punto che avete già toccato marzo lo scriveva David Armando con la ricordato
E nella stessa storia di voi anche ai appena parlato però che il più violento ha sempre dominato il PIL non violento forse il punto drammatico e note che ce la portiamo avanti sin dalla storia di Caino belle
La sinistra quanto e come ha saputo opporsi a questa storia
E poi la domanda è
Ma non sarà necessario prendere anche queste parole che vedono il titolo della rivista alternativa per il socialismo
Cioè ovvero la nuova soggettività della sinistra
Se non si fanno queste cose di cui ho accennato ed in particolare proporsi non dico oltre ma insieme al riscatto delle classi e diseredati violentate quelle che all'inizio ho chiamato gli sfruttati
La ricerca teorica sulla realtà e natura umana credo non sia discutibile riguarda anche le donne
Sarà impossibile far comprendere la donna
In questa realizzazione di identità umana naturale e culturale
Per questo mi voglio aiutare con alcune righe di Gramsci
La donna non è più solamente femmina che nutriti sei piccoli nati e se anche per essi un amore che fatto Di Stasi mi della carne e di tuffi di sangue
Ma è una creatura umana sì
Che ha una coscienza assegni
Che ha dei bisogni interiori suoi che ha una personalità umana tutta sua e una dignità di essere indipendente
L'unica forma di liberazione femminile che è consentito comprendere al nostro costume
E quello della lama che diventa cocotte
La pochade e davvero l'unica azione drammatica femminile che il nostro costume comprenda
Il raggiungimento della libertà fisiologica e sessuale
E la donna dei nostri Paesi la donna che ha una storia la donna della famiglia borghese e rimane come prima la schiava senza profondità di vita morale senza bisogni spirituali
Sottomessa anche quando sembra ribelle
Più schiava ancora quando ritrova l'unica libertà che le è consentita la libertà della galanteria
E rimane la femmina che nutrirsi piccoli nati che la bambola più cara quanto e più stupida più dirette del salto da quanto più rinunzia a se stessa e doveri che dovrebbe avere verso se stessa per dedicarsi agli altri
Siano questi altri suoi familiari siano gli infermi cui detriti dell'umanità che la beneficenza raccoglie soccorre materialmente
Ora queste erano le parole di Gramsci sull'Avanti i terminali centodiciassette
Ma ora non sarà necessario e qui leggo di nuovo allerta non solo rivendicare i diritti civili e la libertà delle donne stesse ma anche la loro identità
E rivendicare il rifiuto radicale di queste idee che circolano che le donne vanno controllate perché altrimenti le donne sarebbero tutte Baccanti pazze
Allora
Insisto
L'importanza della ricerca sulla realtà umana
E per questo
I diritti rivendicati dai laici devono essere giustificati convalidati dalla scoperta di certe realtà che non sono ancora conosciute
Concludo
Perché credo che a questo punto basse il passo che leggo dal Earth
E le scrivo
Perché lo sguardo si possa posare su di esse
E ricordarle Sempre
Matrimonio come convenzione sociale e non sacramento
Divorzio
Aborto perché il fitto non è attivo
Secondo azioni eterologa perché l'umano stand nella nascita e nel rapporto intere umano
Contraccezione perché un figlio sia rapporto e non fecondazione artificiale
Ricerca sulle cellule staminali
Io te ne sia
Perché la vita di ciascuno di noi e non donata dall'non umano
Ma sopra
Grande
Scusi con i segni spessi un centimetro
Ci sono le due parole natura umana
Ad
Volevo
L'altro se
Tutela viaggiavo io chiedo che venga
Allora
Allora siamo giunti purtroppo alla alla fine di questo incontro
Il momento di
Dei ringraziamenti
Più
Rapidamente vorrei tanto chiaramente ringraziare
Ragazze l'organizzazione del proprio sforzo incredibile ma trionfa
Poi
Ringraziamento scoprendo il microfono un ringraziamento speciale per lo speciale reso possibile del vostro incontro Passio Poggioreale si collettiva grazie
E poi
Poi chiaramente
Chiaramente il ringraziamenti più grande in più profondo ma Fausto Bertinotti per spese tutti i colori
Apprezzo
Grazie
Grazie
Grazie per
Gli atti e
Grazie molte
Sono molto grato garanzie
Grazie
Grazie
Grazie
Grazie
Grazie
Grazie
Le assicuro
Grazie
Appalti
No si parla
La
Rilasciate
Davvero Colluto molta gratitudine
Consta consegnarglieli congedando il mio ringraziamento
Per l'affetto
E per avermi accolto in queste comunità fraternamente Presidente
Gli altri
Già
Ho detto a Luca
Che preferivo per una ragione
Se fosse considerato un omaggio
Lasciare terminare con i due interventi che abbiamo sentiti
I due protagoniste di questa di questa storia non solo perché erano molto belli come tutti gli altri
La perché mi sembra lo stanziamento vostra morsicatura quello di avere l'ultima parola
Io devo lasciare la loro
Quello grazie alla loro
E poi
Lasciando la loro siccome contenevano anche delle domande
Mi prenoto per la prossima volta no
Gli altri
Pongo
Grazie
Buona fortuna