"Shalòm: la pace e il futuro del popolo ebraico"

Buongiorno allora stamattina da era previsto moderatore
Amos Luzzatto
Dato che la sua relazione slittata da ieri a oggi
Non potrà fare anche la multa da moderatore e anche dal relatore
Abbiamo pensato di chiedere
Di affidare il compito della del moderatore al all'avvocato Fubini
Bene
Avvocato Fubini che come sapete anche consigliere dell'Unione conosciuto qui a tutto il pubblico
Il programma Coretti ieri per la mancanza anche di grandi alberi
Evidentemente subisce delle modifiche allora il programma il seguente inizia la propria relazione
Amos Luzzatto la seconda relazione perché passo subito e la seconda relazione sarà del professor Beniamino
La terza relazione sarà di danze diventa Vittorio Segre
Poi la quarta relazione sarà quella mia
Il che indica relazione sono quelli già fissati che avete anche nel programma Findim quindi non cambia
Noi speriamo di finire più o meno entro le ore dodici e con queste forme come nostro programma vediamo se ce la facciamo e c'è sì sì sì sento conto che tardi però mi spiace ma fu ma ancora non è arrivato nessuno come rivale
A questo punto io
La ringrazio richiamando a presiedere anche si presenterà lo sostituì se sarò all'altezza del compito non essendovi anche preparato logicamente
Credo che vi avvertiamo senz'altro delle
Nel convegno agli occhi della parola a Amos Luzzatto
Consigliere
Per l'Unione delle comunità e che parlerà sul tema la palazzina pulite settori ebrei contemporanei
Nell'ebraismo c'è una nobilissima tradizione predicatori via
Che a fronte del nostro tema viene quasi spontaneo di evocare anche se purtroppo sentiamo inadeguata a presentare in termini attuali l'argomento in discussione
Comunque e da questo che devo partire perché nell'Italia ebraica anche per un dovere perché nell'Italia ebraica
Mi pare che questa funzione di consapevole rivendicazione della propria primogenitura ebraica nel campo della pace espletate in questo secolo soprattutto a Dante Lattes
E che è stato testimone personale fra l'altro dei più travagliati anni della vita del nostro mondo
In un certo senso anche generalizzato questo messaggio arrivando a vedere negli ebrei tutti un popolo profondamente impregnato di pacifismo e di avversione per qualsiasi tipo di violenza nei confronti del prossimo
Cito gli ebrei dopo essersi insediati nella terra promessa convissero più o meno felicemente pacificamente con le popolazioni indigene
In sostanza gli ebrei non era nulla gente bellicosa né animata da spirito imperialista per quanto contassero le loro guerre difensive durante i giudici EIRE e arrestano i loro eroi sottolinea il valore negativo che la Bibbia attribuisce agli atti militari dire David che in conseguenza non può e non è adeguato costruire la casa del Signore
Vede maturare nello spirito di Israele nella sua massima espressione l'ideale di pace universale
Isaia chiama Collalto nome di principe della pace il Redentore nascituro
E io serie Galileo un rabbino sentenziava la pace è una gran cosa tanto è vero che nel momento in cui il Messia si manifesterà Israele le sue prime parole saranno parole di pace
Ora senza mancare minimamente di Rispetto
E di gratitudine al mio nonno e maestro credo tuttavia che oggi molti abbiamo la sensazione che questa esposizione ispirata ai poetica
Non sia più sufficiente perché sembra più che altro un'affermazione della propria visione il pacifista con la ricerca di riferimenti nella tradizione ebraica
Affrontare invece il messaggio del tradizione ebraica primati iniziando lo come spesso ci viene richiesto di fare isolando cioè un tema dal contesto più generale mentre mi pare che la tradizione ebraica tende a presentarsi più come un sistema più con un sistema che non con una raccolta incito Pedica
Si rischia di non capirlo adeguatamente
Le bellissime pagine profetiche appena riferite fugacemente sulla pace posso dove secondo me essere capite sono nel quadro più generale di quella di Ulla
Che io più che redenzione tradurrei di riscatto compimento il coronamento della storia ebraica e non solo di quella ebraica e ancora dai tempi talmudici
Almeno dai tempi talmudici la discussione
Il travaglio il dibattito interno liberalismo ha cominciato a perdere sulla possibilità di giungere al che usa per via soprannaturale o accelerando da contribuendo vi con mezzi umani vedere fatte viva come si dice in ebraico
E in caso laghée USA fosse soltanto per via sovrannaturale
Se era possibile accelerare nell'evento con sistemi mistici col meno prevederne in termini facendo dei calcoli particolari
Quello che preoccupa particolarmente i pensatori più tradizionalisti
Ai quali molte volte si fa il torto di essere stati propugnatori di un'attesa passiva e di essersi opposti in maniera preconcetta e drastica a qualunque attività qualunque contributo umano a qualunque presenza umana e quindi anche al movimento stilistico
Senza capire notevole Travaglio e di discussione che c'era dietro questi punti di vista quello che preoccupa i pensatori più tradizionalisti
Era proprio la qualità e il significato di questo contributo umano nel quale temevano troppo spesso di isolare e di potenziare un elemento di violenze di esaltazione di uno strumento strumento non specificamente ebraico il quale strumento da mezzo potesse diventare figure accantonando la tradizione ebraica per un costume non propriamente bravi
Tale preoccupazione viene comunemente espressa con un termine preso a prestito dal Talmud babilonese perché Pupo
Da nel Dakota raccomandazione Shadow dallo sbarco ma non assalire sulle mura non affrontare le mura
Questo è un riferimento del Cantico dei Cantici una lettura allegorica del Cantico dei Cantici dove per ben tre volte la protagonista fa giurare alle ragazze di Gerusalemme
Perché non lo svegli non un destino l'amore fin quando non sia desiderato
La lettura allegorica che viene fatta del Cantico dei Cantici tradire i maestri che si tratta in sostanza di alcuni giuramenti di tre giuramenti imposti da Dio Israele e ai popoli della terra
E precisamente agli ebrei che non salgano sulle mura
Che non insorgano con violenza contro gli altri popoli
E che e agli altri popoli che non eccetera no nell'oppressione degli operai vi sarebbero anche altre classificazioni di questi giuramenti ma ricordatevi questo termine perché Lori utilizzeremo in seguito Rachidi commenta questo la lotta Scoma nel senso di non salire tutti assieme con la forza fisica
Ora questo era un punto di vista molto antico però sarebbe ingiusto non ricordare che la stessa cultura rabbinica e presente fra i precursori del movimento sionisti
La nascita del movimento sionisti Co. e le guerre mondiali di questo secolo
Ha costretto in un certo senso tutto il pensiero ebraico a misurarsi con spinte nuove con fatti salienti
La tentazione di salire sulle mura abbandonando d'attesa passiva
E diventata sempre più forte perché fra gli ebrei stessi
Indipendentemente dalle loro scelte di appartenere a gruppi più o meno tradizionalisti non mi piace parlare tanto più religiosi laici perché questo aprirebbe un discorso un poco più complesso
Lo stesso passo talmudico citato
Quello di non salire sulle mura insiste poi sull'obbligo di risiedere in arresti sereni per cui sollecita una prese di posizione attiva e è giusto ricordare che lungo questa linea pare dipanarsi il primo pensiero dei rabbini precursori del sionismo come calice e come ho Callari
Al calare a Canal farà la fine del Settecento e la fine dell'Ottocento
Ammetteva un richiede soprattutto una realizzazione umana progressiva e continua e non improvvisa e violenta dice Al Qahtani
Il catorci profugo vecchie la redenzione sia con civiltà e con onore
Ed è per questo che ci ha fatto giurare di non andare tutti assieme
Senza campanacci come i nomadi bensì progressivamente fino a che la nostra terra posso esservi costruita e diventare un fatto stabile io raccomanderei per chi vuole
Passare in rassegna questi frammenti di pensiero una reddito una rassegna di questo pensiero
Di vedere un libero recentemente pubblicato in Israele di Javier Sierra dischi
Facchetti hamburger combinate aiutino mi dispiace e in ebraico cioè mi fa piacere che sia in ebraico ed è un invito a studiare l'ebraico per tutti coloro che vogliono approfondire il pensiero ai lo stesso
Canali Scherer invece e missili riprende il discorso dei tre i giuramenti e tuttavia vede il processo di costruzione attivo
Il della Palestina e pratica in termini pacifici sottolineando proprio un'espressione ebraica via internet lottava Borders e la spada non avrà corso nella nostra terra
Man mano che all'interno del mondo ebraico cresce la spinta passare da un'attesa passiva a un'azione concreta per quello che fa che neanche amerebbe il ritorno degli ebrei nella storia
E diventa inevitabili un confronto per gli ebrei con alcune categorie che sono moneta corrente presso altri popoli altre civiltà la nazione il potere l'uso della forza
Trascuro in questo momento alcune citazioni e mi fa piacere cominciare a citare in modo particolare un autore un pensatore quasi nostro contemporaneo come a fatali
Per la cronaca pseudonimo di lasciar Ginsberg penso che tutti lo sappiano morto nel ventisette
è un pensatore nazionale
Tanto nazionale da impersonare il cosiddetto sionismo spirituale
Il quale ritiene il quale ha fatali di individuare quell'elemento nazionale che l'Occidente ha scoperto sono nella sua storia più recente
Nell'arco di tutto il percorso storico ebraico collegando strettamente con il legame fra popolo e terra dei padri
E possibile che accada insista sulla rinascita spirituale prima e come condizione di quella politico statuale
Perché avverso a quell'esercizio del potere il modello europeo che di per sé significa violenza e quindi l'antitesi della pace
Non è facile dimostrare
Che sappia io esiste un solo articolo esteso nel quale il nostro autore sì di lunghi sul tema della violenza e suo fu scritto a Londra nel mille novecento i dieci si chiama Ashland STP vuol dire su due staffe ed è in sostanza una dura polemica con le contro le presumo riformato di Claudio Montefiore
E in questo articolo però c'è un passaggio importante dove a Khatami insiste molto sul principio ebraico di salvaguardare imbandita dell'individuo
Con due arcinoti citazioni talmudiche una preso da papa mia zia ma più importante ancora un brano di Piłsudski
Dove l'antico maestro rapa a quel target cui era stato comandato dal potere di uccidere un'altra persona Than alla sua stessa vita cioè se non uccideva sarebbe stato condannato lui a morte bah Ra para comandava Chiti uccidevano ma non uccidere un altro essere umano non sai se il tuo sangue e più grosso del suo o se il suo e più rosso tutto
Più avanti per Obama afferma
Oltre i rapporti fra uomo e uomo
C'è un altro rapporto morale ancora più importante ed è quello fra popolo e popolo che anch'esso esige una regola superiore per porre un freno all'egoismo nazionale
Che per lo sviluppo morale generale e forse ancora più pericoloso dell'egoismo personale
Sì da questo punto di vista esaminiamo la differenza che passa fra l'ebraismo i Vangeli ci convinceremo che il cosiddetto altruismo evangelico non può servire da base per i rapporti fra i popoli
Un popolo non potrà mai accettare dice fa Adam che la propria umiliazione e la rinuncia ai propri diritti a favore di un altro popolo siano parte dei suoi doveri morali
Al contrario un popolo alla sensazione che il proprio dovere morale sia quello di difendere il proprio onore e di usare i propri diritti per crearsi condizioni di vita buone allo scopo di sviluppare in pieno le proprie energie interne
E poi che i popoli cristiani
Non avrebbero potuto mai sviluppare le proprie relazioni reciproche sulla base della loro religione necessariamente restava per loro l'egoismo nazionale come unico criterio dominante le relazioni fra i popoli
Dunque a farla
Strenuo sostenitore della nazionalità ebraica
Si dichiara nemico degli nazionalismo cioè della forma esasperata e aggressiva
Indica nella tradizione ebraica Pisa alla giustizia né i rapporti giustizia superiore nei rapporti sia fra gli individui che fra dirigenti i principi di convivenza validi per tutti
La data di compilazione dell'articolo alla vigilia del primo conflitto mondiale significative
Più o meno nello stesso periodo
Altri pensatori ebrei
Venivano colpiti impressionati da dapprima terribile violenza bellica Prima guerra mondiale e cercavano nella propria tradizione una risposta al dramma che vivevano spesso in prima persona
Mi fa piacere recitare una figura che è stata rivalutata
Rivalutata da ricerche recentissime che sono stati pubblicati dall'Istituto di Nour dello a fianco dell'Università ebraica di Gerusalemme agiva Trump
La figura di Roche Vuelta Mares nato nel sessantanove mila ottocentosessantanove morto nel mille novecentotrentuno
Un rabbino dell'Europa orientale
Che ha scritto moltissimo
Che aveva si era dato il pseudonimo letterario di fa da Rabbani ma Martin Sheen tradurrei un rabbino sensibile era un un rabbino molto inquieto spesso insoddisfatto
Per venti sionista poi critico nei confronti del movimento si un mistico prima socialista fervente poi deluso nettamente avverso alla riforma ma critico nei confronti del Rabbinato ortodosso e pubblica nel mille novecentoventi un libro interessante che ne sentisse era umili fa molta Going la collettività di Israele le guerre dei popoli e mi spiegava allo scopo in una lettera personale azioni Judah Cook non parlerò di si chiuda Cucco perché qualcun altro ne deve parlare questa questa mattina non può sottovalutare
Il concetto radicchio e centrale vita Mares e quello di sradicare quella che lui chiama l'ha votato sarà il culto pagano culto estraneo del regno e dello Stato
E noto che questo culto può attingere razionalmente la Bibbia e dice Tamara esponi tenuto pertanto necessario dimostrare che nel nostro Tana
Ed è il nostro Talmud l'argomento del re e svilito e che i protagonisti biblici sono i profeti e non direi
Anzi
Tamara essa addirittura ritiene che il popolo ebraico ricchi un messaggio universale
Quello dell'abolizione della violenza e della guerra dal mondo e lo stesso concetto della libertà nella Torah e nettamente diverso da quello convenzionale nel mondo occidentale
E secondo lui è simboleggiato da Perseo dalla testa di pesce
La libertà non può essere conquistata con la violenza umana perché rispondere dice Tamara Lees al male del malvagio con un altro male e un rimedio sono transitorie
In quanto si cambia semplicemente una violenza con un'altra l'oppresso si trasforma in oppressore esseri libero aperta ma resta significa per una coscienza pulita e sono la Torah e le mitzvot imprimono questo nell'animo umano
C'è un suo scritto che si intitola fa rutto
Libertà dovrebbero saperlo tutti dedicato a pensare mi piace citare un passo che fa riferimento alla parashah talmente al brano dove si tratta i problemi del potere regale
Di utero nomi ho capito diciassette ma poi ce n'è un'altra para certamente dopo che c'è un ammonimento che i re non abbia troppe donne non abbia troppi cavalli eccetera ma poi c'è verso sedici che dice e i non riporti il popolo in Egitto e di signore di ha detto non ritorna rete più su questa strada
Ora e chiaro che poco verosimile che un re appena nominato faccia una specie conduca una specie di controesodo per riportare tutti gli ebrei in Egitto
E chiaro che si tratta di Mion ricondurre il popolo ai costume gli egiziani quindi al costume del potere arbitrario violento ed oppressore
L'esperienza storica concreta
Ci pone di fronte a un problema al problema di uno stato fatto diretto organizzato da ebrei quel problema che prima aveva una può valenza puramente ideale culturali proiettate verso l'avvenire lontano se non proprio verso l'era messianica
è importante vedere come in questo modo di vedere abbia riscontro nel dibattito presente
Il problema come devo già accennato ha visto dibattere non senza lacerazioni senza travaglio generazioni di ebrei legati alla loro tradizione che hanno dovuto soffrire per arrivare a formulare un punto di vista comune seppure un punto di vista il comune sia è stato raggiunto non lo so
Ripeto che una buona sintesi di questo dibattito mi pare si possa trovare nel libro già citato di Ravizza
Però vorrei nel il fine diciamo nella l'ultima parte di questa mia rassegna vorrei permettermi ancora di citare
L'onnipresente che io chiamo giovanissimo vecchio del dell'ebraismo israeliano cioè io Saglia Usai dodici
Dai pubblici che nessuno vanto un esimo anno di vita
I lettori italiani certamente possono leggere il suo pensiero nel capitolo Stato e religione del suo liberalismo popolo ebraico Stato di Israele che è anche in vendita qua fuori sul banco del da ma in questa sede invece non voglio citare questo libro vi faccio dispetto di città un altro libro in ebraico
Alcuni passi da un suo bellissimo libretto sintesi di una sua serie di conversazioni radiofoniche
Sì cotto al più che è la foto ve al Rambam conversazioni sui capitoli dei padri dalla Mishima e sul Maimonide edizioni Chopin Gerusalemme
L'ai politici
Cita tre brani dei più che a volte precisamente il capitolo primo perso dieci capitolo secondo verso tre capitolo tre per su due che tutti e tre fanno riferimento qualche volta con apparente contraddizione al problema della cresciuto cioè della autorità che non si sa bene se sia sempre l'autorità ebraiche ha spesso l'autorità romana quindi ma il discorso secondo dai giudici abbastanza generale non posso fare altro che citare abbiate pazienza ve lo cito esattamente con le sue parole da me tradotti
Coloro che detengono il potere mostrano una spiccata tendenza in tutti i regimi in tutte le società e in tutte le epoche a identificare il proprio potere con l'interesse pubblico
Ne sappiamo qualcosa
L'universo dei valori della Torah non si identifica nei può identificarsi con l'apparato del governo statuale Messi può associare a Brescia
Tutte le fonti ebraiche sono univoche nel giudizio secondo il quale il potere statuale non è mai uno dei valori fondamentali della realtà umana
Conosciamo della DDA la contraddizione storica inevitabile nella realtà e a lume di logica
Che vi è sempre stata nei regni di Giudea e di Israele fra i profeti rappresentanti della Torah e della fede e dire rappresentanti dell'interesse del potere
E ce lo si è ripetuto aspramente durante il secondo santuario malgrado che quel potere all'epoca del secondo santuario fosse sotto sotto una spinta proveniente dalla Torah
La posizione dei nostri maestri nei confronti del Regno giunge un'espressione acute sarcastica
Tutto quanto e detto nella parashah attinente sono cose permesse arreca ecco allora questa citazione da Sanhedrin dal tributo Vito nel però
Una spiegazione si impone
Questa parashah Mele non riguarda più il citato più chiaro no mio ma riguarda il capitolo otto del primo libro di Samuele dove Samuele ammonisce gli ebrei cosa succederà quando avranno un re come tutti gli altri popoli
E ammonendo di descrive tutto quello che farà il re
Continuiamo con dai codici alcuni intendevano queste parole come ammonimento di fronte all'eventualità di un re potesse essere malvagio ma aggiungerà Rio-San e ci dice che tutto quanto è descritto in questo brano regale inerte
E autorizzato a farlo
Samuele non sta parlando di un re malvagio ma semplicemente di un re
L'essenza del potere statuale dice Leibovitz e di essere malvagio era vincano Aniasi dalla kohanim il terzo dei brani citati
Malgrado tutto consiglia di pregare per il Shalom dei regnanti addirittura di Roma perché sa chi si tratta di un male ma di umane necessario altrimenti tutti si prenderebbero se non ci fosse un potere regolatorio
Bisogna accettare il male necessario ma non si deve mai elevarlo a valore e a maggior ragione non si deve attribuirli una sua certa religiosa quindi il potere lo Stato come strumento e non come fine come valore in sé finisce la citazione di dai codici
Da questa distinzione deriva in dai comici un'opposizione a tutta una serie di ragioni distratto e anche una sua un suo pacifismo sui generis del quale non voglio sviluppare il discorso
Per che dove la ragion di Stato prevalendo mette secondo lui in pericolo la possibilità di sviluppare una vita ebraica condizionandolo al potere la ragion di Stato andrebbe respinta
Infatti Luigi a questo proposito non parla mai di liberare i territori occupati ma voi sapete che vi parla sempre di liberarsi dei territori occupati scaricarsi dei territori occupati
Come voi vedete e mi avvio alla conclusione
Io nono esaminato in questa rassegna
I diciamo così i pensatori politici
Del di Israele moderno cioè ho ho rinunciato citare a parte a parte Raf Cucco di cui parlerà Mino barbuto ho rinunciato citare anche dei grossi personaggi personaggi Martin Buber se n'è parlato ieri ho rinunciato a parlare di juta Madness che è stato fra i fondatori dell'Università di Gerusalemme
è a rischio Simone Shmuel Bugo Bergman ma non per averli sottovalutati
Ma perché in questa sede forse era più interessante
Andare a scavare a pieni mani nella nostra tradizione per far vedere come all'interno della nostra tradizione esista un dibattito che non è un dibattito semplice che un dibattito travagliato un dibattito
Che lasciatemelo dire non può essere risolto Meda un convegno né da una specie di novello Sanhedrin né da una specie di concilio ebraico io credo che noi non possiamo e non dobbiamo dei legare il dibattito che ci anima e che è l'essenza stessa della vita ebraica
Anche con le sue asprezze anche con le sue contrapposizioni non possiamo delegarlo a nessun potere costituito che deciderà definitivamente per noi
Io credo che vada citato
Indirettamente l'ai pubblici insiste molto sul più da una citazione di Maimonide che ricorda che le decisioni possono essere prese a maggioranza deliberate e diciamo ordinate Pericle agli stretta della collettività di Israele per tutto quello che riguarda norme di comportamento
Ma per quello che riguarda le opinioni non esistono dividere superiori che possano rappresentare un ordine o una disposizione questo succede da qualcun altro all'interno dell'ebraismo questo non succede
La discussione e sul sulle proprie opinioni la presentazione delle proprie opinioni
E quasi innata all'interno delle Prisma per questo io tante volte mi sono rivolto e rabbini dicendo non c'è nessuno più laico dei miei amici Rabin per quale motivo proprio per questa tradizione per questa abitudine a discutere
Questa abitudine che ha fatto entrare nella discussione anche coloro che non vanno d'accordo qualche volta col pensiero di Rabin stessi a condizione che si tratti di divergenze
De impiantate nel lunga e secolare tradizione ebraica che deve essere conosciuta e approfondite studia
Potete dirmi che questo mio modo di vedere sia abbastanza datato
Lo metto può darsi che sia così sono datato anch'io per cui non vedo aperte non possa essere datato il mio modo di pensare
Ma siccome sono altrettanto datati sulle stesse posizioni con le stesse opinioni questa stessa sollecitazione
All'indagine alla ricerca all'approfondimento delle proprie fonti allo studio e al dibattito anche se doloroso qualche volta e contrapposto sono insieme commettono vedo io sono insieme con loro forse
Delle persone datate come fatta
Come fine da fan viali come molti altri che forse oggi converrebbe richiamare e i quali converrebbe nuovamente ispirarsi
Bene in questo senso io sono contento di essere trattato e spero che insieme come ci possono essere anche molti altri grazie
Ringrazio un Amos Luzzatto la sollevazione Dexia fatto percorrere una serie di DTT di insediamenti di insegnanti del pensiero ebraico e voi sottolineare sto mettete due cose che a boss ha detto uno discosto dire ad alta male s'su messaggio universale di rifiuto della violenza che Chitty Chitty Banna dall'ebraismo discorso che si collega un poco quanto ha detto era barbuto ieri
Durante il dibattito
Un messaggio che assale rifiuta ovviamente si ricollegano alla volta che non solo datati tra sono datati nel senso che si ricollegano allora volta HD tutti a discutere che sorge fin dalle origini del pensiero ebraico perché tutti sappiamo che il Talmud e continua discussione e incontro e scontro continuo di pensieri e quindi se si vuole databili a da dallo una datazione che dura almeno da due mila anni
Il bigliettino secondo punto che mi sembra da sottolineare del discorso di Amos Luzzatto X si collega con il cemento di laico dice il quale dichiara per i passi della Torah ove si parla dei diritti
Dello stato
Banesto tagliare i
E si parla del dello Stato come male necessario dado tuttavia dello elevare a valori e vuole ricordare come la stessa Torah nel di autonomia la pasta parte che di cui ha citato da parte un pezzo autostato check questi ambiti in cui si dice che il re terrà questo questo libro queste leggi sul suo comodino da notte se lettera tutti i giorni del copierà dal libro dai sacerdoti perché perché perché per l'ebraismo non esiste uno stato tu con tutti i diritti che sono riconosciute allo stato non esiste uno Stato governato corretti che sia fuori della legge anche lo Stato il governante R sono soggette alla legge deve che questo con le parlavo ieri l'altro ieri con Vittorio Segre tu questo è alla base del costituzionalismo moderno e fossi si può portare poi a farsi papà oppresse un pensierino
Su quello che è quello la legge generale che ci pone in Italia oggi a all'intero corpo italiana tutte le correnti presenta gli hanno che hanno un limite nel loro comportamento dell'hard per i loro diritti che limite che è dato dalla Costituzione della Repubblica Tara esporrà la parola
A al professor vera Mitt e dottori filosofia del regista di Oxford professore di storia avversità di Tel Aviv è stato ambasciatore in Spagna del mille novecentottantasette mila centonovantadue per lo Stato di Israele membro della delegazione
Al conferendo all'interruzione israeliana compresi i batteri capo della delegazione già indiana per i rifugiati
Bene membro membro è evidente visse vicepresidente decapitato del labor Party per la politico Presidente
Del comitato delle prepartita per la politica estera per speciali costrette speciale del corpo durante prostitute nigeriane per la relazioni con il mondo con il mondo arabo
La parola al professor bene amiche scesi lo muove Shlomo Ben Ami che parlerà sul tema disegnare la pace
Bermone
Ed essendo centralmente
Oxford avesse se se un'esortazione alla sua coscienza occhi operations
Onde metterci arance sport caro in tutti i spossata s'vetrine esule del tendenza all'alba Nedo verso welfare Coscia s'Reflection dentro c'è cinto da fiducia
ITIS notte sistemate Description ho Fez la prevenzione straccia
Farò alcune riflessioni personali sulle sfide che il processo di pace con i nostri vicini a ripresenta Israele e anche qualche proiezione sul futuro non è una descrizione la mia sistematica della struttura labirintica di questo tour Claire le fuori un po'le seguenti specie le saccente Tisbe insiste on entro ammette penso for che settori compro mais che notte dei ex chiesa del Giappone social secchio
It Mastro nell'élite del Consap ottenne ICE va be'social Foundation erba è peccato rappresentò Rules offeso
Senta lei è stato scolaretto del più da State offesa del kermesse fai sta evolvendo peccio di scrittura
Con lei i kit mente in questi scarcerato democratica
Entro la lista X Saiti
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Of nasce nel and Mola identity
In generale la politica e
La politica estera di un Paese specie nel caso di un di una politica estera che fondata su un compromesso storico così vita
Non può agire nel vuoto
Bensì ha dei fondamenti sociali
Molto precisi per quello che concerne i nostri governanti dello stato di Israele
Il riconoscimento è stato che Israele non può sopravvivere come parte del popolo ebraico
Come è stato democratico e società pluralistica se non separa la Cisgiordania dal tessuto profondo della società israeliana
Questo ha a che fare con i fondamenti morali dello Stato di Israele a che fare con la sua identità nazionale e morale wap ruote protetto in cui io success open club mente impenitenti Sossella in politica si può fuori Space May che imponesse end al momento giusto da qui al teste
Quel primo anno stesso concetto lei conosce
Beh dell'arma nessun'dei verso
What stent il e pollo Welbeck abbondanti Edo tutto qui scrisse guida è uguale nasce dal consenso adesso
Forse senza ospiti seguirli Quayle somme nette INFOR compro mai s'è spento consenso consesso mousse
Per consensus mai sempre in notte dei posti qui all'ed esce mediante il teste
Vai scatta assetti tu otto Ford deterrente sedici e insiste ad obiter spero che se che indica e ne impossible consensus
The Anna La cinque perché Rescigno Bestetti ha preso e Nike in Fuochi
May notte Bitetti forte cit
Ben Gurion del Met mentre Bolt Session o di creare ente prende costruita oltre attenti e Uruguay consenso spiega anche
Qualsiasi sia il grado di successo con cui l'attuale governo riuscirà ad ottenere il necessario consenso politico e sociale del Paese in realtà il testa autentico di leadership della attività di governare
Dell'attuale classe dirigente del Paese
Sarà quello di giungere a di un accordo di pace che richiederà certamente numerosi e fatti dolorosi compromessi e concessioni
Forse non sarà possibile raggiungere un consenso pieno sui compromessi retrocessione necessario e quindi il teste della leadership sarà piuttosto nel prendere decisioni coraggiose che saranno richieste invece di ricercare di inseguire un consenso che potrà essere impossibile dare a e questo mi richiama alla memoria un'analogia con la dichiarazione d'indipendenza del mille novecentoquarantotto ricchezza di difesa dello Stato
Alla quale Ben Gurion giunse la decisione di dichiarare dipendenza senza avere raggiunto un prioritario consenso nel Paese
è stato per molti media T-shirt tenente D'Amico si esce s'per cui asciuttezza in Stubos Menis less quel ritratto Silvia esigua davvero quelle il sesto TG Centi
Investire nei dati certi
Ove Pistols allo Olli Eckhart Tikal Mou
Pazzi i danni fui Accept Assad e Spolli lente Tex estatica lo sterzo nei rancio libertà fa oppure cinque strategica implica esce
Per quello che concerne le trattative importante il caso dei nostri rapporti con la Siria la domanda che viene aumenta l'ambiente ci sia un atteggiamento siriano un cambiamento strategico oppure si tratti essenzialmente il Musetta
Ma anche se riteniamo questa seconda crescono posizioni sia più verosimile cioè che Assad faccio essenzialmente un gioco di tipo tattico
Questo gioco può avere delle implicazioni strategiche importa che misura la Sandrelli Winchester esserne più discusse vera quest'auto è furbo e ciò al fronte con l'Anpa s'le prime minestra Yucel senza tutto messaggio una idea esegue o che in premessa io sospetto question onde Golan trovato dentro fronte con la e majors proprio antieuropeiste eccepisce impressa dal mutuo esula Louis giù
From è abolisco M elementi offre e circa cento vetture
Che nel passato sette dell'o al più approva estende pay tutte gestions e senza fai le improprio
Il medico wap morso ex dovresti Bettanin spenta specie soft ware ciò nel merito alle Stelline Defoe e me ne sto Hammond da dal promesso finisse come seguirà is dipende intuisce notte Cuesta ottava in in pochi anni
Uscì il focus vada Fox allatta in città in sei o il secchione Inter flûte sporti s'notte on pavimenti e batte ex e mi ha detto a brutto s'detto sul Centre dei sei Conte security avrà in cemento spesse sopite militava inserisce eccetera em occorso ponte componendo spot più istruiti assaggi
La questione che si discute
Attualmente se sia possibile una sistemazione pacifica con la Siria senza un ritiro pieno dalle alture del Golan lo stesso primo ministro Rabin
Gioca un po'su questa idea della possibilità di una soluzione di questo genere ha parlato per esempio alcuni spediti
Di ritiro sul Golan invece che diritti dal volante
Il precedente egiziano e rivelatore a questo proposito
Israele
L'ordine i Campi Elisi sì insomma mercoledì cambia inizi ritiro dalla interezza del territorio egiziano
E quindi è possibile che saldato perché così che Assad accetti un prezzo
Minore io lo ritengo assolutamente improbabile
Forse ci potrà essere maggiore flessibilità per quanto concerne invece la dimensione temporale degli accordi gli stadi successivi del del negoziato
Il nostro ministro degli Esteri
Ritiene per esempio lo dichiara che ci sia un prezzo dato certo da pagare per la trattativa con la Siria e che sia inutile quindi per quel tempo nel cercare di contrattare se mai
E importante sarà importante negoziare di frutti sui frutti della pace possibile con la Siria e non su sul prezzo che va ritenuto inevitabile e quindi i colloqui di pace dovrebbero concerne essenzialmente le misure di smilitarizzazione le garanzie di sicurezza per Israele e l'insieme dei delle componenti di un accordo dico estivo del Palestine in fronte da lui sempre ex novo esofago e cinque cose qua stessa
Quando su notti Minus One sue disse ex e ne ha detto per me in mente e stette Palestini and State
Quel vi è stabile estinte corso Beckham indire s'e sorella festiva in tute palestinese dai Black controllo opera un bosco Oberti obiettori
Smetto possible veloce s'è un passo di pesce
Of insetticidi s'è impotente Palestine insolvente
Per media Circeo espurgo fans tanti ex state estende Security o versati dall'ex se scatti hard Highlands of ci UISP Presence
Un M è semmai sopra in Palestina Spence testate sorge l'uso del al catarsi Tito differente ciotola Mendes e SNALS nelle trovi poltrone in inizio ce l'avremo
Da Spoleto e Praxi i piani siti Stroheim e non per Palestini andaluse
Tentennante
Fonte
Con ciò lei tutte Case of Peace danno queste assistenti
Quel postazioni fisse & fogli no messe tende ad è carente Oscar lentissimo
Ad tu se chiuderà con in mente
Ha un accoglimento del palestinese
Il Space onde e la prova è sceso a fare delli Kate modo spettante
Decidendo tu anta che investe nasce nell'Essex
L'accordo con i palestinesi è stato molto in porta
Inutile giocare con le parole la verità uno Stato palestinese sarà stabilito nel corso dei prossimi anni
Israele ha concesso ai palestinesi un controllo diretto sul grande parte dei territori concesso ai palestinesi di costruire gradualmente delle istituzioni che incorpora hanno via via un grado di sovranità politica di indipendenza politica per i palestinesi
Certo sul futuro immediato gravano molte incertezze per esempio lo status e la sicurezza dei coloni che vivono negli insediamenti israeliani che sono come delle tante isole disperse in un mare rappresentato da uno Stato palestinese quasi sovrano la questione di Gerusalemme la questione dei nostri confini con la Giordania
Le divisioni profonde forse anche il pericolo di guerra civile all'interno del campo palestinese e profonde divisioni all'interno
Ma pur riconoscendo tutto ciò il processo che abbiamo iniziato e irreversibile e la pace fra gli israeliani palestinesi e una pace che concerne due popoli e quindi contrariamente al caso di un accordo di pace fra Stati
In cui si possono pensare delle soluzioni per esempio l'interposizione di eserciti stranieri o altre garanzie di tipo politico militare
Per quello che concerne invece la nostra pace con i palestinesi
La sostanza della cosa e cercare un di trovare un modo sui venti molto delicato fra due nazionalismi contrapposti e SNALS Faces dopo cena Crespo pence e The Times U n x icona o meno escono Enzo One Office Marasco come sente enti Nanni Moments
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Il processo di pace a al luogo in un momento in cui l'economia israeliana attraverso una fase di grande vitalità e Prosperi
Questa fase questa transizione resa possibile dall'abbandono di alcuni
Dei vincoli dei caratteri socialiste Gianpi diciamo dell'economia israeliana
In altri termini una transizione quella in atto fra una economia di tipo sì è mista nazionalista fortemente burocratizzata ad un'economia di tipo liberale
Per certi versi si possono applicare al nostro caso gli insegnamenti
Di tennis che alla fine della prima guerra mondiale l'economista inglese che la Fiera primo che era mondiale
Nel suo libro le conseguenze economiche della pace mi segno ammoniti leaders europei criticando lì per il fatto che nell'era immediatamente post bellica e si pensassero
Ai termini della pace essenzialmente sulla base di considerazioni puramente strategiche di confini
Di politica internazionale
Egli riteneva invece che questo tipo di
Tradizionale patriottismo e moralismo vendicativo sarebbe stato essenzialmente gravemente contro produttivo per un futuro di pace fondato sulla cooperazione tra i popoli
A quattro
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E se del foro e vede dal palestinese Westchester sembra l'atletica dotte session su queste
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C'è un problema politico serio perché lo schema che ho delineato posta realizzarsi la domanda è se i palestinesi abbiano raggiunto una decisione
Simile a quella che noi israeliane abbiamo raggiunto in materia di cooperazione strategica e economica fra due Stati
Ebbene la mia risposta è no ci sono delle difficoltà un profondo disagio fra i palestinesi nel muovere fra da una a movimento
Da una direzione da una leadership affidato ad un movimento che era Esterno ai territori all'atto futura responsabilità di tipo statuale
E in questa transizione c'è uno stato di profonda confusione disorientamento
Ci vorrà tempo perché i palestinesi riescono quindi a definire le loro priorità la stessa euforia economica di Israele che ho descritto precedentemente li spaventa quasi mi sconcerta essi hanno paura
Che si possa passare da una situazione di colonialismo militare così come loro giudicano l'occupazione israeliana ad una situazione di neocolonialismo economico e quindi la mancanza di una cultura politica che favorisca appunto la cooperazione è un ostacolo molto serio a forme di cooperazione fra i questa ma voi canturino alla est
Interpreterà impotenza Klemens
Palestina Societé verbalizzato
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Ci sono c'è un segmento anche importante della società palestinese che ritiene che la cooperazione e lo sviluppo economico siano possono essere strumenti efficaci contro il fanatismo e l'oltranzismo di tipo estremistiche o e ritengo che questa sia una diagnosi giusta perché certamente condizioni di miseria di test disperazione
Sono focolai di instabilità politica grave ma non dobbiamo pensare che lo sviluppo e la cooperazione economica possono essere sostituti
Il rispetto dei diritti politici e l'acquisizione di accordi sul piano politico
Sviluppo e cooperazione possono servire a cementare gli accordi una volta questi accordi siano stati acquisiti prima quindi bisogna soddisfare le aspirazioni nazionali all'indipendenza e poi possono venire sviluppo e cooperazione economica possono venire per esempio ma soltanto dopo anche la costituzione di sistemi semi federali per esempio come il caso della Comunità europea
Schemi di questo genere sono proposti per esempio da alcuni dei nostri uomini migliori che hanno grande lungimiranza e senso di visione
Ma anche progetti più ampi come per esempio la Conferenza di Helsinki per l'Europa sono stati resi possibili soltanto dopo che i maggiori conflitti intra europea
Erano stati risolti infine e forse no avrebbe fatto Sergio potenze che diffonde in Father of beh io cioè lei cioè decidono promette
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Il patriottismo palestinese orgogliose arrogante e non lo si può certamente comprare con dei sussidi
Alcuni di noi hanno intrattenuto l'idea alcuni anni fa
Sarebbe stato possibile desiderabile escogitare una specie di ma un Piano Marshall per salvare il Medioriente dall'instabilità politica e sociale portarlo ad un'era di progresso
Ma abbiamo poi capito che e molto dubbioso che l'Occidente possa soddisfare le aspirazioni dei popoli al progresso e fornire un'assistenza ai propri del Medioriente capace di sostenere la democrazia e la stabilità
Può l'Occidente affrontare allo stesso tempo i pro
E mi analoghi per certi versi del Medio Oriente dell'Africa dell'Europa orientale
E se non è riuscito a fronteggiare i problemi posti dalla decomposizione della ex Unione Sovietica
In Medioriente non sarà salvato da l'aiuto Estero
Di governi occidentali ma deve trovare al suo interno la capacità di mettere in atto dei meccanismi economici di cooperazione regionale quello che manca Medioriente non è il denaro ma la pace
Ma il canto d'
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Aggiungo il punti conclusivi del mio intervento il primo che voglio guardare con molta cautela e anzi con una nota di critica alla visione di alcuni che sia possibile una piena integrazione di serre del Medioriente sino a costituire una sorta di mercato comune del Medioriente questa per esempio la visione di Shimon Peres
Nel suo recente libro il nuovo Medioriente perché affermo questo perché
Un mercato comune non richiede soltanto un'integrazione delle economie che ne fanno parte ma richiede una forte omogeneità di cultura politica delle istituzioni simili
E una condivisione di un passato di un di un presente anche sul piano religioso per esempio ritengo che il denominatore comune della Comunità europea
Quello che tiene insieme l'Europa non è tanto una politica comune
Del burro alla politica agricola comune ma il fatto che in tutta Europa vi siano delle chiese gotiche
E che tutti i Paesi dell'Europa appartengono ad un qualcosa che possiamo chiamare la repubblica cristiana che emerse dalle rovine dell'impero romano questo spiega anche perché un Paese musulmano come la Turchia sebbene strettamente integrato al sistema di difesa europeo
Sia finora stato escluso dall'adesione alla Comunità economica europea
Penso rendervi allestiti utopia defluisce ed espone Tuileries notturno fessura del sottotenente quei cinque niente bellezza
San o favola alla mente l'Occhetto sì
Qui Quo Eur sopra con Deschamps Fossa ce n'è Integration
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Vespro Galles esordì nasce costituisce
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Del reato iscritti utopia ugualmente One media e l'auto in festeggia
Su questo questo ecco da Sloan Claps
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Onda da is this uscio il PIL qui c'è una copro esce notte Integration
La utopia
Diciamo realistica alla quale possiamo aspirare non è quindi una piena integrazione alcuni dei nostri interlocutori arabi richiedono
Nel negoziare con noi
Come prerequisito della integrazione dice nel Medioriente che Israele orientali Ziegler anti inizi la sua cultura
Io ritengo che Israele non possano e debba a fare una cosa di questo genere
Perché questo violerebbe il suo carattere pluralistico il fatto che la società israeliana abbia una struttura etnica che pluralistica e che ci siano nel Paese una varietà di identità culturali
Questa realtà fra l'altro è molto diversa dalla sogno per certi versi monolitico dei nostri padri fondatori il pluralismo quindi è alla base alle fondamenta della nostra società
E non può essere altrimenti la utopia realistica alla quale noi possiamo e dobbiamo aspirare secondo me
E invece o risiede può risiedere nel fatto che le giovani generazioni israeliani possono vivere crescere senza il timore della guerra senza le pressioni insopportabile l'onere morale io esercitare un dominio su un altro popolo per questo penso quindi ad una forma di cooperazione non di integrazione
Perché fare ma
Ringrazio il mio professore bene mica la sua azione ricordo che ho l'impressione che abbia risposto in anticipo a molte delle domande che sono state proposte ieri nel corso dei dibattiti ai quali abbiamo assistito questo non implica ovviamente di porre altre domande al pubblico nel corso di questa di questa tornata di questa mattina
Do ora la parola
Al professore Vittorio Dan Segre che parlerà sul tema affine graduatoria in tale professor Segre professore emerito della città
Di Kai fa professore in visita nella città statali di Milano e molti di noi conoscono quasi tutti noi penso conosco l'abbiano letto
I suoi iscritti se suo libro uscito in Italia storia dovrebbero Fortunato agli ospiti riferisco soprattutto iscritti sui giornali italiani sulle sulla questione mediorientale la parola poi forse
Grazie
Avevo tratto
Idea del titolo del mio intervento
Infine alla questione orientale
Da un volantino
Diffuso alla stampa a Beirut
Dalla Falange libanese la nostra guerra diceva questo volantino
La guerra dei cristiani contro la Siria e contro l'Islam
Non ne un guerra libanese e la guerra fra Europa e Oriente e la continuazione
Della questione orientale
Di questa questione Israele è stato al centro negli ultimi cinquant'anni
E l'accordo con l'OLP
Pone anche la questione
Se questo accordo può essere l'inizio della fine
Di quello scontro e che iniziato con l'attraversamento
Di Alessandro Magno dell'Ellesponto ha continuato attraverso
Ha continuato attraverso il secoli a agitare l'anima dell'Europa
Dell'ordine
In questo congresso
Sono state fatte molte riflessioni
Sulla pace pace come essenza di Dio pestato dentro io vorrei parlare della pace
Come e senza della politica
C'è subito un paradosso
Solo la guerra sono la guerra
Può creare la pace
La pace
Non crea pace
E la pace ingiusta
Sempre crea la guerra
Ciò che i palestinesi e gli israeliani chiedono
E una pace che duri
Dunque una pace giusto
Ma hanno una visione profondamente diversa
Della giustizia
Per gli arabi l'esistenza stessa
Di Israele e un'ingiustizia
Per gli israeliani
Il tentativo arabo di genocidio ebraico nel mille novecentoquarantotto
E dello Stato CTO
Tentato dagli arabi degli altri trenta o quarant'anni
E
Una ragione di profonde ingiustizie
Come si è dunque arrivati all'accordo di Oslo
Cosa fisso significa per le parti
Quali sono gli ostacoli
Che devono essere risolti le cause mi sembrano essere state cinque grosso modo
La caduta del
Muro di Berlino la guerra del Golfo il problema economico
L'intifada
E un problema di leadership
Beh quando è caduto quando è finito il il comunismo quando è caduto il muro di Berlino
Gli arabi hanno perduto la copertura militare e diplomatica dell'URSS
E gli israeliani hanno visto i loro peso strategico nei confronti degli Stati Uniti notevolmente ridotta
La guerra del Golfo
Ha condotto i palestinesi appuntare sul cavallo sbagliato
E portarne le conseguenze
Ma per la prima volta dello Stato di Israele ha rivelato
Agli israeliani e la incapacità dell'esercito di difendere il proprio territorio
Da attacchi missilistici
L'economia da parte palestinese
è stata la bancarotta
Dell'olio non aveva più soldi perché gli mancano i sussidi perché non fare più far fronte ai suoi impegni
Perché un concorrente importante fa mass
Riceveva aiuti economici fortissime poi anche militari da parte dell'Iran che tendeva a scalzare
La sua presenza e influenza nei territori occupati
Da parte israeliana
La conferenza di pace di Madrid e non dimentichiamolo che fu un grande Successo della diplomazia del governo Shamir
Aprite le immense possibilità economici Pisani a Israele aprimi Harkati dell'India della Cina
Della Russia
Dando ai grossi
Interessi costituiti bancarie e industriali israeliani
Una ragione di più per mettere fine
Ad una guerra
Guerriglia locale
Che nel diminuiva la possibilità
Di
Sfruttare questi nuovi e anche i vecchi mercato
La rivolta palestinese dell'intifada
Ha avuto due conseguenze importanti dal punto di vista dei palestinesi ha indubbiamente creato un senso di dignità nuova una leadership locale
Ha fatto perdere loro la paura dell'occupazione
Agli israeliani
Ha dato un senso di rispetto che non avevano prima
Dei palestinesi di fronte al loro sacrificio alloro disponibilità di lottare per la loro identità
Da soli
Per la prima volta
Ma anche ha dato
La sensazione
Che questa
Rivolta non poteva essere
Controllata con mezzi militari
E di conseguenza dove essere trattata
Con mezzi diplomatici
Politici
E infine
Le due dirigenze o piuttosto i due
Campi
Arafat e tra
I quali ha una certa età
Dopo aver combattuto tutto loro la vita per realizzare degli scopi
Che vedevano sfuggirci di mano
Probabilmente si sono reso conto che per loro era arrivato il momento di firmare
Di deporre la loro firma sulla storia
Non Soro sugli ordini di operazione militare
E hanno io credo compreso che solo loro
Potevano cambiare il corso della storia e in tal modo essere ricordati come tali e non scomparire nell'oblio del tempo
Qual è il significato di questo accordo
Credo che lo si possa vedere su tre livelli
Anzitutto a livello storico
Rappresenta la chiusura di due dossier
Il dossier del mille novecentoquarantotto per i palestinesi
La impossibilità di distruggere lo Stato di Israele e di cacciare quattro milioni e mezzo di ebrei che non saprebbero comunque dove andare
Cacciarli del ma questo è il dossier palestinese che chiuso
Il dossier israeliano che chiuse quello del mille novecentosessantasei
Quello di un grande Israele Israele aveva e ancora tre possibilità
Di essere un grande Israele
Di essere un Israele ebraico
E di essere un Israele democratico
Ma di queste tre possibilità alla scelta solo per due
Se e un grande Israele e vuole essere ebraico
Non può essere democratico
Perché due milioni di palestinesi non posso dimettere break
Se vuole essere un grande Israele essere
Democratico non può essere Braghetto perché uno Stato binazionale
E se vuole essere democratico
E ebraico non può essere un grande Israele
Questo il dossier che si chiude
A livello di immagine
Credo che ci sia alla fine la distruzione di un tabù
è un tabù molto Complesso la rottura del simbolo della unicità
Del conflitto palestinese
Quel conflitto che riunisce tutto in una insalata russa
Di sogni e di sangue
Di speranze di ordini colonizzazione imperialismo questione orientale
Poveri verso ritmi che ricchi terzo mondo contro Primo Mondo
Democrazia e comunismo sinagoga contro la Chiesa
Rivolta dei popoli del terzo mondo
E poi sempre questo arrivano i nostri
Questo
Tabù è stato distrutto e i tabù non sicuri costituiscono e in questo senso il conflitto è stato normalizzato non è stato risolto
Ma è ormai un conflitto normale
Il terzo livello mi sembra essere un livello psicologico
Un tentativo di esorcismo di fantasmi
Da parte
Dei due contendenti l'esorcismo
Dei
Del nemico del nemico totale
Esorcismo da parte israeliana dei temono i della Quinta colonna della Quinta colonna
L'esorcismo dei demoni della guerra civile
Ma da parte da Arafat c'è stato anche uno sforzo straordinario non dimentichiamolo
C'è stata la prima accettazione della storia dell'Islam e certo del nazionalismo arabo di uno Stato non islamico non arabo in terra di stampa questo non era mai avvenuto
C'è stato la promessa di cambiare gli articoli della Carta costituzionale palestinese offensivi al sionismo
C'è stata l'accettazione di non discutere il problema di Gerusalemme all'inizio ma alla fine dei negozianti
C'è stata la rinuncia di del ritorno dei profughi palestinesi del meno centoquarantotto non quelli del vino centosessantasette
E qui si pone una domanda
Era possibile che questa pace
Potesse farsi senza di loro senza Arafat essenza
Rabin
Perché non è stata fatta da tanti pacifisti da tanti diplomatici
Che hanno lavorato tanto per questa faccenda ragioni mi sembra
E commenta
In matematica i pacifisti e diplomatici sono degli elementi necessari ma non sufficienti all'assoluzione del conflitto
La pace la possono fare soltanto i soldati la possono fare solo tanto quello che hanno le mani imbrattate di sangue
Perché pendente
La guerra
Generalmente è sempre interessa
Specie per quelli che la conducono lontano dal fronte
La guerra e anche bella
Si va al combattimento cantante
E solo quando si torna dal fronte con ricordo della compagno con le budella fuori
E del l'amico collo su col cranio spaccato
Che sia allora la possibilità di dire
Basta con la guerra basta con le sofferenze ed è quello che Rabin e Arafat hanno detto a Washington e noi abbiamo il dovere sino a prova contraria
Di credere a loro
E di onorare il loro coraggio
Quali sono gli ostacoli che si frappongono alla realizzazione di questo Accord e avete sentiti alcune da parte dell'ambasciatore Bellamy
Credo che l'ostacolo più pericoloso sia alla soppressione fisica
Di Arafat
E di Rabin
Prima che l'accordo sia messo in funzione
La situazione mi sembra entrammo essere molto simile a quella dove Pettit l'amaro
L'attentato a De Gaulle che se fosse riuscito avrebbe cambiato probabilmente il corso della storia
Dell'Algeria della fra
Un altro stanco non mi sembra essere
Una differenza di stile
Rabin auto mostra come eccessiva prudenza giustificata certo dal fatto che uno sbaglio può essere fatale
Per Israele ma non c'est sempre stata ragione di cedere sotto pressione in ritardo ciò che si poteva dare con maggiore tempestività
E impossibile tre vedere
Tutto quello che succederà e cercare di definirlo in accordi scritti
è stato ed è una perdita di tempo prezioso che a favore tono l'opposizione ma Arafat considera anche con me ottenuto ciò che invece è negoziabile
A una eccessiva inermi insistenza su domande simboliche
Che possono trasformarsi in domande sostanziali
E ha bisogno di far presto soprattutto per uscire dai lacci
Dell'accordo che ha firmato l'accordo di Oslo
Sotto pressione di chi e contro questa cosa
C'è poi una differenza profonda di valori
La società israeliana è una società di realizzazioni
Una società che privilegia l'azione
Sulla speculazione
La società arabe una società basata soprattutto sull'onore
E il contrario dell'onore la vergogna incapacità di ammettere l'orrore
E la vendetta
Come parte del duello
Che la condizione per ristabilire il rapporto di coesistenza
C'è infine una difficile una differenza divisione storica
Israele ha bisogno del tempo per sciogliere il nodo fra occupazione che e legittima e un legittimo atto di guerra
Una legittimità che
Dalle Emone fintanto che non ce la fa
L'occupazione e leggi
Ciò che non è legittimo
E che nella nostra epoca appare immorale
Antistorico
E la colonizzazione
Bisogna sciogliere questo no e per questo ci vuole del tempo
E lo è l'EP
Ha bisogno del tempo per assuefarsi ha un'idea strana implicito
Che c'è un solo stampato
Che può dargli l'indipendenza che c'ha un certo senso un mandato
Morale e storico
Ed è Israele
Senza Israele
Non c'è la possibilità di avere
Una sovranità vera
Per i palestinesi
Se vero
Come abbiamo sentito
Ieri qui che Israele
E le nazioni sono le due facce della stessa identità umana
Se è vero che la radice di a Mallett sta nel cuore di Israele
Se è vero che il nostro problema
Di come essere un popolo come gli altri e allo stesso tempo far comprendere agli altri la nostra differenza
E il problema
Esistenziale del nostro popolo nella nostra epoca
Sì è vero come è stato ancora ha detto ieri qui che a male che la radiografia del male che portiamo in noi
E allora
Credo che sia necessario ad affrontare
Il vero nemico
Che è quello dello zoccolo duro
Degli ordini delle passioni delle vergogne delle ambizioni che si sono accumulati in queste cinquanta
In politica ciò si riduce ad una profonda sfiducia reciproca
La convinzione araba e che Israele e e rimarrà un cavallo di Troia occidentale nel Medio Oriente
La convenzione israeliana e che i palestinesi sono e rimarranno la quinta colonna nello Stato ebraico
Per cambiare questa opinione per intaccare questo zoccolo duro Dio odio e di paura
Bisogna far qualcosa di originale
Originale perché Israele non viene un popolo isolato ma è un popolo solitari
L'abbiamo sentito nella fine della parashah anche abbiamo letto sabato
A mia scendi e lo FMI
Usher irrita alti ecco sembra minima a minuti
Io sono il vostro Dio che vi ha diviso dagli altri poco
Infatti non esiste un altro popolo che parli l'ebraico che abbia una simile esperienza storica
Che abbia così bisogno di tempo per sempre per pensare a se stesso alla ricostruzione della sua identità e della sua civiltà
Un popolo che per tanto tempo non esiste un altro popolo che per tanto tempo ha vissuto da paralitico
Commise errato ogni disprezza
Ma privo di responsabilità
Un popolo che si è alzato per così dire da poco tempo
Dalla sedia a rotelle
Che deve imparare a camminare e soprattutto
Non cercare di coprire le proprie responsabilità
Col vittimismo
Ma è anche un popolo forte
Più potente forte
Di quanto ex sesso creda
E per questo fa paura ai suoi vicini
L'ambasciatore Ben Ami ha detto molto bene
Non meno di quanto i suoi vicini facciano paura Lu
Di fronte ad una situazione del genere
Occorre pensare a nuove forme di coesistenza
E di esistenza
Alcuni
Molto importante
Le avete sentite dalla bocca dell'ambasciatore che unisce la visione dello storico all'esperienza del diplomatico
E che nel suo controllato stile ha detto cose molto chiare e molto coraggio
Vorrei per parte mia concluderei gettando un'idea
L'idea della neutralità
In Europa
La neutralità nasce dalle guerre inutili
Dalla battaglia dalla sconfitta degli svizzeri a Marignano nel mille cinquecento e quindici
Degli svedesi nel mille settecento e nove a Poltava
Dalla guerra fredda
Per l'anno per la vita osteria
Neutro non vuol dire neutralizza
Lo Stato è neutro e quello che non non interferisce con i suoi vicini e che questa non interferenza è sanzionata da trattati internazionali
La neutralità impone
Non permette impone
Il riarmo
Del paese neutrale perché possa difendersi ed è la ragione per cui San Marino e il Lussemburgo non possono essere
Degli Stati neutrali
La neutralità tende a risolvere è il caso della Svizzera conflitti interni due religioni tre nazioni e tre lingue
Nel caso Svizzera
Ma per noi
E questo è l'importante
L'idea della neutralità e la sola la solare idea politica che corre
L'intera storia
Neutra
Che nel primo discorso tenuto dal ministro degli Esteri Sciarretta le Nazioni Unite nel centosessantanove
Ciò Repin vento invento il termine di ITIS da Uto non alla in mente che poi fu rubato fra l'altro dai nemici di Israele
La neutralità
Potrebbe forse essere per noi
La congiunzione della forza
Con la strage
Per la diversità
Con la normalità
Della pace
Con la giustizia
Io non sono in grado di speculare
Sulla pace come essenza di Dio
So che la politica è l'arte del possibile
Perché la sola moralità in politica
E la moderazione
So che è indispensabile far capire al nemico e al mondo
Che la nostra essenza i nostri scopi sono differenti
A quel mondo
Che non è certo il miglior primo
Ma che può essere corretto ed è questo il dovere dell'ebreo
Picco Nolan
Se non altro
Per dare un senso all'opera di noi mortali
In un mondo
Che come descritto nel volantino
Di questo congresso
Citando rapina fumanti prova sulla
Un mondo
Che passa
Come un batter d'occhio
Come un'ombra
Non come l'ombra di una palma
O di un muro
Ma come l'ombra di un uccello
Che vola
Ringrazio
Il professore Vittorio Dan Segre per la sua relazione e credo che sia opportuno fa un pensierino sul sulla parte finale nel suo discorso là dove dice su quanto ha detto la sola idea politica che percorre l'intera l'intera
Storia ebraica dei profeti al sionismo e idea della neutralità l'acqua l'abbiamo la congiunzione
Dalla forza con la saggezza della pace con la giustizia io credo che questo discorso può avvicinarsi a quello che è stato fatto ieri la coda separato di una funzione dell'ebreo
Nella diaspora ricollegandola ad un concetto di missioni di Israele e credo che accanto all'emissione di tre della diaspora nella diaspora dobbiamo vedere dove si è capaci di immaginare una funzione dello stato di Israele tra gli stati e tra i popoli
La parola ora a Shalom basta buttati che parlerà sul tema Pace Messia n-esimo nel pensiero di tra
Shalom
Il cioè è difficile parlare per ultimo anche se sia povere qualche vantaggio ferrovia
Vorrei momentino ridisegnare il senso del del convegno così come si è andato sviluppando di collegarlo con il pensiero che occupa
Abbiamo visto nella prima parte del convegno siamo innalzarsi diciamo di nella sfera del pensiero ebraico
Siamo nel pensiero diciamo così strettamente legata alla trama che e soprattutto un pensiero cioè a Monti
Caccia qualche modo di santità
Ma c'è il pericolo che quando si solleva troppo nella Qedushah sul pericolo che ci si Stacche troppo dalla terra
Che dà fiducia alla santità è una cosa bellissima però spesso non si riesce quindi dare la Qedushah
La santità con il terreno con il terrestre
Nella seconda parte mi sembra che il gli interventi siano stati più su un piano intellettuale sempre spirituale ma intellettuale
E ancora comunque lontani dalla discesa sulla reale nella realtà mi pare che lentamente stiamo ricavando per terra
E mi sembra che sia opportuno a questo punto ritornare e cercare di vedere se veramente cielo e terra in qualche modo possono essere legati insieme
Se Qedushah
Santità razzista possono essere legati insieme direi che questo in un certo senso il pensiero e la preoccupazione fondamentale
Dirà Cook
Non ho la pretesa di fare una relazione sul pensiero dire alcunché penso che sappiate che non tutti gli scritti dire alcunché sono stati pubblicati se una parte ancora inedita
C'è ferve ancora la discussione sul significato di molti suoi scritti che sono abbastanza incomprensibili
Quindi
Chiedo venia se effettivamente io delle cose che sicuramente non corrispondono pienamente al pensiero di alcunché
Spero comunque di dire qualcosa che in qualche modo si colleghi con la nostra situazione oggi
Alcune parole penso di premessa per quanto riguarda proprio il momento in cui l'alcunché si vede a c'è nascente eccetera Cook
L'arco che studiando ed esci volte in modo particolare Mishima di voto cinque dove nello studio della Torah e al centro della vita dell'odio
Nel questo in questo mondo delle est europeo e in modo particolare il mondo della i lituani
Dove il e impossibile inconcepibile pensare la l'esistenza del popolo ebraico senza la Torah
In questo mondo però siccome sappiamo sorgono anche i grandi pensatori che vedono che considerano che la realizzazione della trappola se essere fatta pienamente soltanto inesistente
Nel momento in cui si vede qui nascerà Cook nell'attendere inizio Novecento abbiamo sostanzialmente due grandi tendenze da già ricordate anche prima Amos Luzzatto da una parte il sottolineare quello di sottolineare l'importanza della terra di selle quindi la soluzione politica in qualche modo della del la sopravvivenza del popolo ebraico e dall'altra quella essenzialmente spirituale che si rifà Saddam che rimane comunque a mio avviso ancora nel campo puramente intellettuale
Era necessario effettivamente cercare di mettere insieme questi due concetti come dicevo prima
Il problema che si pone l'alt Cook alla base proprio questo in che misura da diciamo abbiamo sostanzialmente tre abbiamo tre tendenze da una parte c'è la tendenza a cerchiamo di sottolineare il lavoro della terra e del sistema e quindi l'importo aspetto politico
Dall'altra c'è l'aspetto puramente intellettuale e da ultimo l'aspetto puramente diciamo così della fiducia la santità e quindi della religiosità potremmo dire
Bene il problema era come mettere insieme questi tre fronti
E non era un problema nuovo queste del popolo ebraico perché se noi pensiamo per esempio al problema che esisteva al tempo dei sardo Kemper uscì il sì tempo degli assegni dei Farisei ed essa duecento in fondo
Siamo la siamo sempre dello stesso tipo di problematica da una parte i saldi Ucei che ritengono che la cosa fondamentale sia lo stato la cosa fondamentale sia la terra eccetera eccetera dall'altra parte gli esseni che ritengo invece la spiritualità
Che la cosa fondamentale dall'altra invece per uscirne Farisei tanto
Tanto discussi Farisei
Chi che invece ritengono che bisogna assolutamente mettere insieme l'uno e l'altro quindi io direi che in questo senso laico che si collega molto bene alla tradizione dei fa niente
Della tradizione dei per uscimmo e che ritiene che fondamentale per lo sviluppo della cultura ebraica del del del popolo ebraico
Sia quello di mettere insieme la terra insieme alla a al pensiero ma su e insieme la Qedushah di fare in modo che però non esista una contraddizione tra le due cose che in un certo senso sia la
La il col quello che così lato profano possa essere in qualche modo sposta liberare la fiducia si possa ridare sopra la il col sopra il profano
Sappiamo benissimo penso che tutti sappiano che l'atteggiamento dire alcunché nei confronti di tutti dice Uddin che nascevano in quel periodo del movimento di Chiasso Woods fu di grande stima
Fu tra i pochi in quel periodo sicuramente che visitò continuamente qua assiduamente tutti liscio finché non erano esattamente il liscio vive un molto legati alla tradizione anzi negavano addirittura per la tradizione
E alcunché con delle espressioni che oggi possono anche risultare un po'problematiche e delle e che possono creare forse qualche fraintendimento
Dice queste parole
Le sentiamo non non gli abbiamo dimenticato la santità del corpo egli dice così Rocco
Abbiamo dimenticato di avere una carne Saqqara e che essa in nostro possesso non meno del Santo Spirito
Noi abbiamo abbandonato la vita attiva e la purificazione dei sensi e non sentiamo più il legame con la realtà del corpo dei sensi per un timore che sorte noi per mancanza di fede nella santità
Della terra distrarre
Quindi era era fu a avranno acqua in coppia sottolinea l'importanza di collegare l'esperienza del popolo essere la terra ma nello stesso tempo e quindi questa è può dare veramente sostanza può far crescere il popolo di Israele d'altra parte però e non può certamente limitarsi alla sola la questo panegirico in un certo senso del corpo potrebbe far pensare quindi alla potenza no a questa tendenza a considerare il futuro di Stalin temi di potenza niente di tutto questo pezzo nel pensiero di là Cook
Il quale invece si pone di progresso vedremo in un passo che adesso ci trovo su Shalom oscurano del Salon si pone il problema di come cercare in qualche modo di mettere insieme i gli estremi i contrasti
C'è sempre il pericolo della arroganza
Dice la cookie i figli di coloro che vivranno nell'arroganza e che abbatteranno ogni barriera arriveranno nell'alto splendore del primo uomo saranno profeti del grado più elevato e ad essi è per essi l'albero della vita si rivelerà completamente
E quindi può sembrare da questa affermazione che sia una propensione che la propensione per le cose materiali sia quasi ricercate dalla fu fra dice che la protezione della c.d. il fatto che il Polo di Strehler
Abbia vissuto come diceva prima anche da perseguire
Per tanti anni quali come paralitico in un certo senso quindi per questa mancanza proprio di corpo del colpo di stelle gli ha impedito effettivamente di sviluppare tutte quelle parti
Che sono necessari nella Torah c'è la terra non è fatta soltanto di quelle che noi possiamo foto importanti soprattutto perché ha patito nella gola Pizzol Massi otto
E cioè mezzi tipi di Inter lette ciabatte amare il prossimo eccetera ci sono anche i miti sottratti come quelle del lavoro della terra Rizzo Truglio BA Ares mi sorti dipendono dalla più strettamente collegate con la il lavoro ter della di dialisi Cell eccetera e queste iniziò ti popoli se non ha avuto mai cos'hai fatto
Ma sappiamo benissimo che dal punto di vista del pensiero ebraico queste mezze vuote
Tutte le dissero sono allegate le Siss che non c'è nessuna mitzvah che non è in linea di principio da farsi nel sistema scrive rampante
La demo seguendo Osman
Che noi osserviamo oggi la Torah
Fuori di esiste
Esclusivamente per allenarci
Per il momento in cui torneremo in si sarebbe quindi popolo tornerà doveva vedere questa visione complessiva del popolo di Israele che torni se l'ha chiesto con tutta la pattuglia del popolo inesistente
In cui una parte il popolo tornerà e quindi dovrà pure mettere in pratica la Torah e allora bisogna esercitarsi non si può essere dei buoni attenti ottenere dei buoni risultati se nel termine lungo percorsi don Milani non si è fatto nessun esercizio
Questo come risposta effettivamente anche quello che diceva ieri David Vital il vero che i neri fissa c'è in questo momento il la tendenza a
A un altro a creare un altro tipo di ebreo
Per il quale poi bisogna cercare un'altra parola nel vocabolario però è anche vero che
Se noi vogliamo veramente che il popolo di SEL oggi realizzi quello che per il quale è stato mantenute in vita e necessario
Che
Sì di colleghi in maniera molto più forte di quanto oggi non avvenga alla altra la tradizione come questo può avvenire
Io penso l'ho detto anche ieri io penso che la gola abbia in questo senso anche una grossa responsabilità
E si tirò in proposito anche un altro passo di recupero
La gola la responsabilità di in un certo senso può essere anche la coscienza in questo senso del viene di stravede
Degli ebrei che sta nel si sale e questo è avvenuto più volte nella storia ebraica non è la prima volta cioè nel momento in cui gli è bene che si serve
Così come sono
Preoccupati di quelli che sono i problemi materiali
Occupati nell'esercizio del potere gli ebbene sì se lo possono dimenticare una parte all'altra scrive ieri Jean un pensatore ebreo tedesco
Di questo secolo del secolo scorso diciamo
Scrive di ricezione differenza fondamentale tra gli ebrei nel sistema degli ebrei fuori dell'esistente ci gli ebrei che hanno un po'che hanno l'autorità e quelli che non ce l'hanno questa differenza sta nel fatto che quando gli ebrei hanno la possibilità dell'esercizio del potere c'è un grosso pericolo sempre che questo esercizio del potere possa
Andare oltre i limiti
Dall'altra parte c'è quando deve stanno invece lavorando la diaspora sì il pericolo che vengano soppressi per questo è necessaria anche una forte necessaria la chiusura queste necessario una forma di eroismo diciamo da parte populiste
Da una parte l'eroismo di chi è in grado di sopportare e di rispondere nella gola alle ai soprusi che vengono dall'esterno ma dall'altra perché stai nel si sta
Esempi borotalco Vesce zero chi è veramente Prodi e chiederò è colui che in grado di
Sottomettere in certi momenti di conquistare il proprio istinto
E pensa punto è quello che dice l'avvio esce deve debba esservi una via riflette su quello che dice i rischi che non era certamente uno dei grandi fastidi di è resistere proprio accettano anche perché ancora non siamo neanche lì non si parla di resistenza
Anche se
Quello che dice no è sempre ovviamente collegato con con è razzista ecco le mitzvot Virzì sarà
Quindi
Pericoli carciofo pochino al nostro quello che il dibattito in questo in questo momento e in che misura questa generazione che ha delle forti responsabilità queste che misura questa generazione può affrontare il problema della pace senza essere per questo poi accusate di aver rinunciato a quella che è la sua funziona la sua missione
Qui sarebbe opportuno e non c'è il tempo di farlo fare una breve analisi di quello che il concetto di di crescerà di di tour cioè di compromesso di rinuncia ora io dirò soltanto delle brevi frasi soltanto dire qual è la linea che penso rientri nel pensiero dire alcunché quindi uno dei suoi allievi che tuttora vivente
A via Rolli stessa
Sostanzialmente il problema è questo cioè il Po noi non possiamo in linea di principio il popolo di sell in via di principio non può rinunciare nessuna mixa
Codino come non possiamo rinunciare la miccia dello Shabbat
Ora mi sa dall'accresciuto non possiamo rinunciare dal punto di vista elenchi dei valori a quello che la pena interessi sale nel suo complesso quindi non è concepiti non è concepibile l'idea di pitture di una semplice rinuncia essere dal punto di vista dei valori in quanto meno siamo i padroni si sa questo problema
Non siamo i padroni della strada tracce data sedicente per essere applicata non ne siamo i padroni di Eretz Israel esiste nel Arezzo Dashiell Lars la terra parte Nadia quindi noi non siamo i padroni nessuno è padrone della terra d'altra parte nello stesso tempo però è anche vero che nel corso delle generazioni c'è sempre stato un grande amore per le elezioni
Penso che nessun popolo Amato era e ci sarà il come popolo di sera
E in un certo senso se
E Nina la fasi con tentano questi casi se si può parlare di di tordi rinuncia si può parlare solo di rinuncia costretta ci sono delle situazioni in cui
La la fa
Concepisce che in certi casi uno possa rinunciare per esempio a passare per un certo posto perché è obbligato a non passare opposta rinunciare a fare uno che ha fatto un voto posso certo punto poi rinunciare a mettere in tali tutta una serie di cose che tu le quali se non fosse in carità quindi il Victor la rinuncia in qualche modo non una rinuncia che indifferenza una rinuncia in quanto veramente non abbiamo altra scelta in un certo senso che questa e contemplato nella nostra non è la prima volta in tanti casi
Il popolo disse enunciato certe cose basterebbe questo portare vari esempi dalla Fai non ho il tempo
Accanto alla rinuncia c'è un altro concetto Alarico molto importante che quote latte Ceratti fondamentali in tutti il diritto ebraico che quello del compromesso
Ci sono situazioni in cui viene richiesta la persona e anche il beduina questo fondo fondamentale compito di portare le parti a una forma di pesce era di compromesso
Che da una parte
Non vuol dire rinuncia al valore particolare per quanto riguarda il popolo di sedere si sta bene
E dall'altra però non metter comunque il
La De Leo nelle condizioni di per forza di Pau di di permette in pratica il il la non rinuncia non lo mette nelle condizioni di trasgredire tanti altri valori ne sappiamo che una delle diciotto più importanti S Ono per le quali era eguaglia vola lo si pone anche certi deve esser pronti a farsi uccidere ma non ha uccidere
E quella di non versare sangue no è una persona che riguarda gli ebrei ma riguarda anche i non ebrei quindi tutti hanno questo dove e viene ricordato tutti quanti
Ed è e non ebrei io penso che sia questo uno dei compiti del popolo ebraico
Uno dei compiti nostri
Appunto delle scene a mezzo della nuova sette Nizza Donati di penso che abbiate visto che all'ingresso è stato tradotto un libro sulle scena Mizuho deve Novas
Noi non abbiamo compito di fare proseliti però abbiamo compito di insegnare al mondo alcuni concetti fondamentali
E penso che quello sia importante e non quello non possiamo rinunciare e ne aumenti qui noi Traldi disse una certa iniziò a certamente sarebbe gravissimo per il compito universale che è stato dato al popolo di Israele
Quindi sarebbe
Interessante a questo punto vedere quale alcunché il concetto di ne fece l'uva insomma
No ne fece come aspetto sostanzialmente materiale in qualche modo e di qui in qualche e abbiamo pancetta senso parlato e questo e anche sia gli ebrei come diceva la cookie ebrei che sono più vicine alla torace età non è che siccome le vecchie nonché il nostro meno vicina tra allo questa questo Nefe stessa parte materiale
E sottolinea avrà alcun come questa parte materiale nell'ebreo che non lo sa e l'altra si riferiva li hai al liscio vive eccetera era molto più forte molto più molto più sviluppata in un certo senso che non ne fece il corpo anima corpo in qualche modo che era nell'ebreo invece già storico che era quello che a completamente esclusivamente dedito allo studio della Torah ma in maniera molto rinchiusa
Rua forbici certamente c'è sua in entrambi soltanto croissant per quanto riguarda l'ebreo che osserva la Torah evidentemente tutt'altra cosa rispetto a quella che il wap
Delle però che non non ha interesse tra tra il problema fondamentale dice l'arco che come riuscire a unire ne fecero guaste fare nessun male questa adesso però anche questo problema filosofica non posso entrare in questo poteva qua
E vorrei
A questo punto cercare di tanti anni fa a conclusione citando un passo che ritengo importante che si collega a molte delle cose che sono state dette è un passo che tutti quanti conosciamo verso perché lo diciamo ti fila più o meno tutti i giorni
Alcunché ci porta una su questa riflessione amara vita Samara rifà Nina tramite falsamente ma vince l'onda vola
Ha detto la via la sa ha detto la di farina degli allievi dei maestri gallerista saggi aumentano la pace nel mondo
Perché ha detto Persol banalissimo de Hashem per Asciano Mariah poiché tutti i tuoi figli sono gli mode Hashem sono il estesi le mode ma sono insegnati del Signore Selinunte o conoscenti del signor le mode esce
E studiosi del Signore verace domani numerosa numerosa la pace dei tuoi figli non devi leggere dei figli ma i tuoi costruttori
Questo è anche un tra l'altro un famoso saggio scritto poco darò senza è stato citato no quello dei i costruttori
C'è chi pensa di cera scoop traduco direttamente che la pace universale non sarà creata se non per mezzo di una unitarietà delle delle idee delle
Capacità
Sostanzialmente c'è chi pensa che soltanto quando saremo di nullità idea veramente allora verrà costruita la pace niente di tutto questo King perché proprio
Attraverso
La distribuirà Shalom l'aumento della pace
Può provenire soltanto nel momento in cui tutte le parti e tutti i metodi si vedranno null'altro e capiranno che come tutti quanti hanno una parte in questa pace ad una parte in questo mondo ognuno secondo il suo valore il suo posto che sua senza
Questo è il primo aspetto quindi rapace non banale
Si poteva dire desidera subito l'occupante ad oltre tante volte infame indicono Gaddo lascialo invece qui dicono Razzano
La Salome è si realizza quando c'è veramente un grande una grande moltitudine dite
Ci sono dice anche contrarie ci sono alcune cose che sembra assolutamente contrastanti e contraddittorie dice la poche invece niente di tutto questo probabilmente non abbiamo ancora approfondito fino in fondo la coda e soltanto allora Catti veramente capiremo che questi aumento la pace allora Assault soltanto capiremo col banalissimo Deschamps tutti i tuoi figli sono lì mute Hashem sono studiosi Esperti del Signore
E allora
In quel momento dice sarà non c'è stata
La conoscenza del signore e la ornamento e la verità della sua e la luce della sua verità
E allora dice perché era Scialabba laici perché non ho detto GA dolce lombarda grande e la pace e per i figli perché appunto
Non possiamo pensare alla pace come qualcosa che è semplicemente elimini completamente le diversità la pace qualcosa in cui il sedici ore di buio in cui esistono appunto tante moltitudine tante idee
E però dico le famiglie dice Rocco antiche banale che lavora e non devi leggere banali ma vitto e costruttori
Perché a Bignardi Bane ne fa la King Cioni perché una costruzione quando uno fa una casa fa una cala con tante pietre ogni pietra la sua funzione
E allora dice Rocco
Sostanzialmente ricordando che le famose Lovelli developing fine le une latte sono parole del vivente e impossibile costruire Brignano lascia lo ammonisce
La costruzione della pace
Chi in agli detto lotta annaspa otto anni otto che Mina foto Sezze
Se non proprio con tutte quelle influenze che sembrano contrastare che vincenti l'una nei confronti dell'altra
Un pensiero che può sembrare abbastanza ovvio non tanto avessero colleghiamo cucce all'ombra che vanta cosa ne pensiamo che se non si è qualcosa che elimini e tutti i contrasti niente di tutto questo Shalom e Rafa Challant e soltanto nell'accettazione del Riboli delle diversità della moltitudine di si può esserci allo queste è una cosa torniamo invece a noi allora ci chiediamo veramente
Non è che ci stiamo a fare qual è il nostro la nostra funzione oggi
In parte penso che quello che ha detto ieri altro ribadisco il mondo ripeto c'è però
Da aggiungere un'altra cosa penso come scritto nella nel nella Ghemara che
Scritto
Perché me la può fare la stima che lo svuotava collaudando è stata mostrata maresciallo in e fa mettendo me ne fa però no sappiamo che il signore ha fatto tante monete a tanti uomini e nessuno è uguale a quell'altro
Per questo motivo ogni uomo deve dire bici vini tra Olanda per me è stato creato del mondo e questo può sembrare veramente una forma di superbia enorme Canyon dica per me è stato creato il mondo
Dice il bar cento
Che in realtà così per me è stato creato il mondo
Per me è stato creato il mondo nel senso che io ho una ben precisa funzione questo mondo però la fa CUP dice ricordando la tesi la fine diciamo di occhi pur la cito perché non se la ricorda i locali accedono Sartini che dai Versace Mazzanti che il non Sarti si dice alla fine della vita questo oh mio Dio fintanto che non si io non sono stato creato non ero non valeva la pena
Ma adesso che sono stato che essa peccato e come se non fosse se non fossi stato creato che vuol dire tutto questo
Dice Rocco che in sostanza
Che
Fino al momento in cui l'uomo non è che le è stato creato o possiamo dire una generazione non è stata creata non c'era bisogno di quella generazione ma dal momento in cui è stata creata vuol dire che c'era bisogno e se allora non esercita non realizza la funzione per la quale è stata creata allora veramente sarebbe come se non fosse stata creata
E quindi direi che compito nostro in questa generazione di cercare di capire perché siamo stati creati qual è la funzione di questa generazione e penso che anche la gola
Nel tempo in cui stando alla gola anche le vede la gola nel tempo chissà alla gola hanno il dovere di pensare certe cose che riguarda tutti la lista
E vuole concludere soltanto con
Abbassando un po'il tono e ricordando come in effetti
A volte ci sono delle cose che si possono risolvere soltanto quando vengono quando esistono a livello a un certo livello quando si passa dal livello diciamo angoscioso che che certamente
Tutti arriviamo quando si passa invece a livello più meno drammatico allora concluderò raccontando la storiella mi pare molte indicativa si racconta che una volta
Un ebreo stava ascoltando il discorso che il generale dello zar stava facendo i suoi ai suoi ai soldati tra questi sei soldati c'era anche un ebreo
E ancora certo punto lo zar e questo generale dice che bisogna attaccare doveva fare interamente come si deve fare all'inizio di ogni battaglia allora le si avvicina il se usata per Alice scusi signor generale
E potrebbe indicare qual è il mio uomo penso che vicino mettermi d'accordo con lui
Ringrazio Sala Baldini
Per la relazione che ha svolto mi sembra importante
Come abbia sottolineato come un momento essenziale del insediamento lavora Q e questo concetto
Detterà passi Shalom come accettazione
Della coesistenza delle diversità dire come dura lirismo e non come uniformità
E credo che ci sono altri che dopo aver prorogato affidato all'azione forse
Prima di aprire il dibattito dopo ora la parola assi o meglio Busini assessore alla cultura e vicesindaco del comune
Demetrio non sono qui per inserirmi fra le relazioni perché sono perfettamente qualificate che sono in grado di seguire
Alla pari questo questo lo sviluppo di questo lavoro però sono qui per portarvi un segno per la nostra città
Il segno e il registro questa cosa è stata proposta l'abbiamo fatta nostrani
L'abbiamo voluta
Voi sapete tutti che in una città c'è un Consiglio comunale bene il nostro Consiglio comunale ha voluto approvato unanimemente questa iniziativa
Che siccome il vero ed è vero che ognuno deve fare la sua parte ebbene la nostra città ha dichiarato di essere pronta a far la sua parte lo dimostra
Volendo bimbi ma credo non potrà dimostrare
In un prossimo futuro allorquando ci rivedremo qui perché oggi
Il tempo brutto vogliono visto non c'è più il sole dei giorni scorsi ma credo che sia il tempo del così del combinato che ci dà un po'di il rammarico siamo stati molto bene insieme di queste giornate io ho trovato degli amici ho ritrovato degli amici ho conosciuto delle persone meravigliose
Ed ha imparato molte cose bene queste cose che ha imparato le porterò ad altri
I siamo rimasti un po'd'accordo e posso qui fare già una piccola promesse
Quel professore
Va voti ci siamo ripromessi di Rio avervi qui
Presto forse prima della fine dell'anno per iniziare e ancora continuare più che iniziare un cammino dove non so dannose cita vuole
Dimostrare che non è un fatto episodico questo ma è un inizio
Di un rapporto che dovrà essere cementato come per il passato e del resto non è stato nella prossima occasione vi daremo anche notizie di alcune di alcuni riferimenti storici
Che la nostra città ha avuto con il mondo ebraico punti importanti etnici studieremo sopra insieme come insieme oggi stiamo parlando di pace
Arrivederci dei
Ratio
Il vicesindaco ieri troppe alle parole che ha voltato Halidon ancora il ringraziamento di tutto il convegno al comune di dietro e per l'ospitalità che avuto nei nostri confronti ho sentito che c'è qui nessuno presentante del vescovo
Ecco sia dolce comodi
Buongiorno a tutti
Non era mia intenzione
Intervenire pubblicamente ringrazio la proroga concessa mi mi sento onorato di essere in mezzo a loro credo di poter dire che qui tra loro ci sono molti amici esplicitamente tali conosciuti da vari anni
Vengo a nome del vescovo di Padova che ha ricevuto purtroppo in ritardo
Di invito altrimenti forse avrebbe potuto venire di persona
Credo che la chiesa locale noi cristiani cattolici citiamo Monti impegnati con loro e per loro perché la pace venga prima di tutto
Siamo entusiasti e con delle prudenze ovviamente del cammino
Che ci stiamo facendo nel mondo e anche del Medioriente per la pace
Tra Israele i palestinesi e desideriamo dichiarare tutta la nostra amicizia buona volontà
E anche eventualmente le nostre scuse per quello che non siamo capaci di fare di testimoniare nei loro confronti comunque sappiano il rabbino Viterbo che rabbino di Padova ci è molto caro che quello che possiamo fare
Qui e nelle nostre chiese sarà sempre il fatto abbiano fiducia chiediamo perdono per quello che non siamo stati capaci di essere di fare per loro finora grazie
Ringrazio per l'intervento e preceduti rinnovato e ringraziamento Alketa locale per aver messo a nostra disposizione i locali che sono serviti per la sinagoga
Ora possiamo dare inizio al dibattito chi residua fra pubblico intervenire pregato che la parola
è giusto
Colgo ancora l'occasione ripetiamo Franco segreti per intervenire Woyzeck
Nel ringraziare anche le forze dell'ordine per i lavori che hanno fatto per noi
La parola Franco serie tanto chi desidera chiede la parola pregato
Fra tante c'abbiamo radi microfono arenile
Le parole di araba Booth questo suo l'intervento
Se hanno consentito deve allegare come egli stesso ha detto il cielo alla terra interventi di ieri con quelli di oggi
Io vorrei ricollegarmi anche interventi di ieri perché penso che questo disco che questi discorsi diciamo di carattere generale
L'impostazione ebraica del problema della pace possono farci fare anche qualche ulteriore riflessione
Diceva brava Della Rocca ieri
Il concetto di pace per l'ebraismo è un concetto di completezza di Trichet le moto di Salemi concetto di Salemi la completezza si diceva va conquistata e va conquistata giorno per giorno
Ma per conquistarla mi si consenta di riflettere come d'altra parte egli stesso aveva detto
Occorre sovente anzi quasi sempre una lotta una lotta possibilmente non corro entra ma non per questo una rotta a volte meno dolorosa di quella che comporta spargimento di sangue
D'altra parte ci ricordava vuota ma la guerra contro a manette
E ora ed è un obbligo una lotta contro come gli aveva detto la violenza irrazionale quella violenza
Può scatenarsi e da un momento all'altro senza fine noi possiamo darne una qualche ragione
Ma amare che
Rappresenta simbolicamente nella storia ebraica
Un po'tutti i nemici di Israele ma i nemici di Israele nel tempo hanno anche assunto altre dimensioni
Ah ma anche per esempio nella storia della McGill attestare
Che peraltro tradizionalmente discende da a male che
E tutt'altro che un irrazionale nella sua guerra al popolo ebraico un invece un razionale calcolatore della malvagità
Per i suoi interessi
Lottare contro il male che nella sua configurazione di Amanda è una lotta per la difesa dei diritti delle minoranze ma se ci pensiamo bene anche qualche cosa di più
Io direi che è una lotta di liberazione forse non sempre si ricorda quando si parla del Libero del rotto lo della Maggie la testarda
Che Mordechai
Si è rifiutato
Di inchinarsi davanti ad Amman
Questo rifiuto di a mano ha un significato molto più generale a mio avviso di semplice omaggio che ammalare teneva se dovesse fare un potente come lui il rifiuto di morde fare e un rifiuto secondo me della a votare sarà e un rifiuto della idolatria
E un rifiuto di quella forma di idolatria
Si viene manifestare quando una persona pensa di sostituire il suo interesse personale all'interesse dello Stato sta possiamo dire che quindi la lotta timore d'affari per contro manca e quindi la lotta degli ebrei per togliere quella dittatura
Non è soltanto una lotta nella difesa di loro stessi me contemporaneamente una lotta per ridare al Paese Kasyanov in cui gli ebrei vivevano una dignità in cui ci si scrolla di dosso una dittatura io penso che questo significato più generale di Purim dovrebbe spesso essere ricordato penso che valga anche la pena di ricordare che in fondo
Quando gli ebrei sono perseguitati personalmente come nel caso della storia di puri
Quasi sempre c'è anche contemporaneamente una mancanza di democrazia una forma di dittatura una forma di personalismo direi una forma di Avodah hazara
E quindi la lotta per ottenere una completezza un Salom e anche una lotta contro queste cose
E allora io penso che occorra fare delle distinzioni il popolo ebraico deve sempre saper scegliere e saper fare le scelte giuste e non è facile ce lo ha ricordato Tullia Zevi nel suo intervento ieri sera
Ma il mondo esterno aspetta le nostre scelte
Ce lo ha detto la stessa Tullia Zevi
Se noi stiamo zitti quando le nostre scelte sono attese forse manchiamo alla nostra missione storica io partecipato ieri sera alla fiaccolata
E partecipando quella fiaccolata mi sono sentito
Immedesimato in due diversi in due diverse atmosfere in due diversi atteggiamenti che io ritenevo entrambi positivi in un senso in un da un lato la fiaccolata era la fiaccolata della pace e della pace
Nel Medioriente la pace in Israele una pace dove ancora non c'è e dove si vuole che attraverso l'azione di tutte si possa fare modo di passare da una situazione di contesa fra una struttura e una situazione di pace
Ma contemporaneamente era anche un una celebrazione della Liberazione oggi e il venticinque aprile io penso che non possiamo lasciar correre in questa occasione il fatto che oggi noi anche dobbiamo collegare il nostro concetto di Shalom a all'avvenimento del venticinque aprirebbe la liberazione lo dicevamo ieri sera cantavamo venus anomale afferma
Ma quel la ferma quel voi ieri sera che era un po'assente eravamo solo noi
Io penso che invece noi avremmo dovuto gridare forte anche agli altri
Per dare forte a tutti quelli che a cui è importante richiamare l'attenzione di non rallentare i segnali di allerta in un momento in cui i segnali di allerta sono molto importanti
Perché c'è un rischio grosso non solo di non procedere verso una migliore
Parcella ma anche di retrocedere da valori che già sono state raggiunte in passato
E allora ecco che la nostra attenzione deve essere rivolta verso la riaffermazione continua di quei valori conquistati con tanta fatica
Valori della costituzione del diritto delle minoranze del prevalere dell'interesse della collettività a quelli del singolo
Mi impegno ebraico ci porta a mio avviso a dibattere a prendere posizioni e quando occorre ad agire
Se non altissimo quando occorre ci potrebbe essere poi un rimorso che la storia potrebbe anche attribuirsi a nostra colpa in un momento così particolare
La nostra tranquillità d'animo impone anche che noi abbiamo una pace da sono gli stessi una pace nuda sono estese si aggiunge senza avere dei rimorsi di tacere quando invece bisogna parlare grazie
Ed altri club offendere
Qualcuno vi che ha chiesto la parola
Quasi a
Vuol dire il suo nome per consistono Lisa Palmieri deve e poi stamattina è stato una mattinata veramente ricchissimo di disposti intelligenti collettive profondi voglio esprimere la mia gratitudine per questa mattinata
La perizia bus superati e parla di un Israele che si concepisce uno degli dei del leader del dette dominanti dell'Israele del domani è uno Stato piccolo democratico ebraico allora io però ho ancora una domanda su questo come si fa a conciliare questo stato piccolo democratico e ebraico quando il fatto che Israele però e uno stato con non soltanto ebrei
Con altri popoli e con altri religioni e con una popolazione araba come si fa a a a a renderlo snello democratico e ebraico
Vediamo il il prosegue e gli altri l'attore risponderanno poi dopo
Le firme figlia allora questo danno poi dopo tutte le domande tutti interventi
Se c'è qualcun altro che si sono Ballardini Brit le manti sarà di Brescia io devo confidare
Presenti che
Con l'accordo di Washington io non sono stato uno di quelli che è sceso in piazza a ballare
Ma
Mi sono seduto io ho cominciato a riflettere anche perché a me crollato un sogno e devo confessarlo il sogno della grande Israele con la Giudea e la Samaria
Ma razionalmente e mi sono detto che era un passo doveroso contemporaneamente però pensato al Libano occupato dalla Siria che è governata da un dittatore che moriva e non sappiamo cosa succederà
Ho pensato alla Jordan alla Sicilia che prenderà il Golan o parte di esso
Ho pensato alla Giordania che è governata da un re hascemita che è poi una minoranza che è poi una minoranza nell'ambito dalla Giordania e anche Hussein non sta bene in salute moriva ho pensato poi
Scusate ho pensato poi all'Egitto che ha un accordo di pace con Israele che ha dei movimenti di integralismo islamico violenti che hanno colpito i vertici dello Stato
Ho poi pensato allo Stato palestinese
E che avrà Hebron che avrà casa case sul Mediterraneo avrà delle acque territoriali dove arriveranno le navi che sbarcheranno non sappiamo che cosa
E mi sono detto
Con questo congresso mi sono nate delle delle domande
Razionalmente è doveroso fare la pace è questa la pace che ci vuole dare la Torah sono d'accordo con Rabat Booth quando dice che era a sinistra non può prescindere dalla Torah
Sono tutti i dubbi che io mi sto esternando personali
E un'altra cosa non vorranno poi un corridoio tra casa e generico
E non vorranno e a Mallett che se noi siamo destinati a combatterlo non è forse non potrebbe essere questo lo scopo di Eretz Israel di continuare nel tempo a combattere a male
E a valle che non è forse o non può essere anche chi attualmente in Eretz Israel
E si sente alla radio nei nei dibattiti quando trasmettono i discorsi alla Knesset ci sono forze che sono pronte a cedere anche Gerusalemme ma anche questo è a Malefica o non era male allora io mi chiedo
Questi sono tutti i miei dubbi avranno una risposta non avranno una risposta io credo che resisterà in questo momento attraversi uno dei suoi momenti
Più terribili e più pericolosi proprio perché noi parliamo di pace
E resistere ha scelto l'Occidente
Scusate in un'accezione l'Islam
Ha optato a suo tempo per il Medio Evo
Per fare la pace bisogna essere in due non è sufficiente l'accordo di pace con l'olio e gli altri Paesi arabi a Mallett che sono è l'Islam grazie
Sarò altri acquirente domande Peserico diranno i relatori più tardi
Ci sono altri che
Grazie Biasio poverina non è una piccola opposta e dopo rivolgere una domanda di questa i due professori israeliani Caino e Abele ricorda il suo nome i modelli chiamami sono sono dall'Ambasciata d'Israele a Roma se vuoi fare una domanda di due professori visto negli anni che abbiamo oggi questo perdono il professor danza dei due lo prima voi fate una aggiungere una piccola proposta dal vice sindaco di Jesolo siccome anch'io da ospite dell'Italia cittadino straniero
Missione OPA per qualche anno siccome anch'io sono stato sedotto dalla bellissimo città opposto di considerare un gemellaggio con una città israeliana
Può trovare io penso alle alle piccole città del Nordest perché sono anche solo Malta e può essere andato io a questo qualcosa del tipo credo che sarebbe un bel progetto
Allora la la la domanda è questa
Non so se avete seguito ho ho potuto sentire ieri l'intervento del Po questo David Vital però conoscete molto bene le sue credo io come opere da voi due da intellettuali israeliani che non sono dati Ignis le vuol dire
Hanno realizzato il sionismo anche sul piano personale
Vorrei sentire una valutazione sulle teorie del dopo questo Vittorio sull'impossibilità
Continuare la vita epocale carenti a scuola se non non ambiento
Ultraortodosso come valutate gli stipendi occupanti per noi israeliani che avevano dell'addio a scuola
Le do davo solo una cifra ottanta per cento degli ebrei americani per esempio io dico bene l'ottanta per cento non hanno mai visitato Israele io non Paolo più di pensare ad andare a viverci io dico che per ogni cinque voi americani quattro non hanno neanche
La curiosità l'interesse di visitava is come valutiamo questa cosa
E in un modo più generale come valutiamo il fatto
Che per secoli il popolo e voi come tuttora lo fa
Pensa Gerusalemme a ma a maggio usate pure che previa ovviamente cinque volte al giorno prima a Gerusalemme però dal quarantotto quando la comodità delle Nazione finalmente ha detto agli ebrei Battle potete andarci
Dal risposta è stata beh tutto sommato c'è da welter
Ci pensiamo a Roma come valutiamo questa questa crisi tira i Deva poté il Paese relativa spopola dopo aver sentito da da rigettare io credo che sarebbe molto interessante sentire anche scomode la militanza a questo proposito grazie
Che la signora mi ha chiesto di parlare
Allora sono Memmo misura Livorno desideravo riprendere il concetto di moltitudine completezza per aggiungere con molta umiltà un'altra parola la moltitudine della diversità della completezza ne rispetta credo che le parole del vice sindaco hanno dimostrato nei fatti che il consiglio comunale di questa città ha dimostrato la moltitudine delle idee e la completezza del rispetto perché non è un fatto di non poco conto in un'Italia così divise così contraddittoria aver raggiunto l'unanimità in consiglio comunale
Credo che questo con molta modeste con molta umiltà è un esempio di come si può contribuire al concetto di pace e questo desideravo sottolineare che il consiglio di Asolo al consiglio comunale ha già dato una dimostrazione che cosa vuol dire
Costruire la pace una pace si costruisce nella diversità e nel rispetto della diversità
E proprio questo concetto di diversità e di rispetto
A mio avviso emerso una contraddizione quando si si dice che
Movimenti
Gli esponenti politici di Strehler si vogliono ispirare all'Europa e l'Europa è uno una unione fondata sul concetto della chiesa cose Cottica io credo che questo è sia molto e molto importante per noi che viviamo nella Comunità europea dire che questo è un concetto superato è un concetto ripreso da sorge e quinte acuta
Due padri gesuiti che dicono che l'Europa si realizzerà solo quanto il concetto medievale di università e Chiesa potrà essere raggiunto
Padre pinta cutanei se sorge sostengono che l'Europa non sarà un'Europa economica non sarà un'Europa dei popoli ma sarà un'Europa della cristianità
Questo a mio modestissimo parere è la negazione del concetto ebraico di Shalom Kjaer nella diversità e nella completezza deve diversità nel rispetto delle diversità io credo che d'Europa nasce sui concetti luministici di libertà uguaglianza e fratellanza perché mi rendo qua e nella libertà che troviamo l'uguaglianza
Sì dall'uguaglianza possiamo arrivare alla Fratellanza anzi e solo in un mondo di uguali di liberi che si può realizzare un concetto universale di fratellanza
Io credo questo sia un esempio debba ispirarsi sull'Europa solo quando l'Europa si renderà conto di aver raggiunto questo a finalità che la Fratellanza e non credo che la pace debba essere costruite in Medioriente
La pace deve essere costruita ogni giorno anche dai nei nostri nelle nostre nazioni dove viviamo perché facile
Passare da uno stato di pace che c'è un'Europa a uno stato di guerra che c'è in Europa basta vedere quando non c'è il rispetto delle diversità che cosa avviene e quanto ama Lexi manifesti
Quanto a male che sia presente
In Bosnia dove ci sono i croati dove ci sono i serbi e dove ci sono i musulmani mancano gli ebrei perché li prendiamo fatti fuori prima
Quindi se c'è un con un messaggio da dare e il messaggio della diversità e del rispetto della diversità e solo quando siano si raggiunge la moltitudine delle idee e la completezza delle idee e sono nella diversità vi ringrazio
Pregare verrà cade dobbiamo chiudere a un certo punto il per i lavori poi pregare prossimi e intervenienti a ecco quasi un a voler essere più concisi chiedo scusa
No sì o no rosa Santini l'anonimo un Farman Amanda alta fissarsi Sakineh anch'un tamponamento
Niente sfuggito con intanto sottoposta pancetta di mentalità intanto tutti antenata
No Capital pensa e a un punto molto importante nel suo discorso da grazie signora ci sono altri e non mi sembra che altre anche se la parola ecco anch'io se mi permettete Vito che dovette perché nessuno che spetta a chi vuole fare una domanda sia voi sostenete perché apposito al bene amico e cercherò di essere breve proprio fegato agli altri di essere che un concetto di ebrei che ebreo e definito dall'Alaska
C'è quel tetto di israeliano che definito dal diritto lo Stato Israele
Vorrei fare questa queste queste premesse perché questo ci porta via a considerare che ci sono degli ebrei
Non israeliani
Chiude israeliani donne ebrei e questo può portare sul piano del diritto internazionale delle conseguenze come quelle che potremmo potrà
Volevo poi vedere quando si affronterà includerà dei coloni e degli insediamenti
Ebraici dei paesi dei territori e territori occupati sappiamo che ci sono in Israele degli italiani un milione di arabi israeliani succinti milioni d'abitanti non credo che sia possibile in una prospettiva di pace vedere un certo numero di ebrei il territorio i territorio destinato Agliardi o destinato ai palestinesi penso che
Disse Perrini gli abitanti Desirée mentre gli anni sì
Dei territori che dovranno essere abbandonati in futuro dallo Stato di Israele
Le potranno esserci o l'opzione della doppia cittadinanza o l'opzione fare due sita di danze ecco io voglio sapere degli assegni relatori meritoria Segre Behrami
Se e come è stato affrontato Orta si sta pensando questo problema in Israele grazie
Ma
Ecco dal vedasi chiede la parola
Ma io ho apprezzato molto la
Battuta finale di gran barbone che riprendeva l'umorismo ebraico
C'è stato un aspetto di ironia che ha percorso tutto un convegno in questo intreccio di temi diversi che si mescolavano e che quindi davano anche la possibilità di sdrammatizzare
Nel parlare mi chiedo se non fosse stato utile
Inserire in un convegno dedicato alla pace l'umorismo come strategia di sopravvivenza in un mondo dove non c'è più ironia e soprattutto nel dialogo interreligioso manca ironia manco umorismo manca la consapevolezza dei limiti grazie
Cattiveria degli anni io dobbiamo dalla parola innanzitutto Amos Luzzato
Vogliamo dello stesso ordine di prima quindi la parola lo sono state per la sua replica
Io mi trovo nella singolare reperibili giacché la situazione di non dover replicare a nessuno perché nessuno mi ha rivolto alcuna domanda e che potrebbe interpretarsi in due maniere diverso
Poche tutti son d'accordo e hanno accettato anche tutte le sollecitazioni a imparare rapidamente l'ebraico in modo da essere in grado di reggere i testi originali oppure che sono totalmente in disaccordo o talmente disinteressati a quello che ho detto speriamo di no
Da non d'essere stati neanche stimolati a farmi domande io spero che la risposta sia la prima a me lo auguro come si augura chiunque prenda la parola in un pubblico consesso
Non potendo rispondere a domande che non sono state fatte io veramente mi auguro di avere un po'sollecitato soprattutto a vedere
Ecco ieri abbiamo avuto delle osservazioni su alcuni aspetti forse un po'frettolosi stato detto superficialità qualcuno
Di affrontare dei dibattiti e delle lacerazioni che hanno percorso il mondo ebraico
E mia speranza di aver cercato di indicare quanto al contrario questi dibattiti queste lacerazioni che ci sono state siano fonti di discussioni approfondite
Di indagini di studi che non sono mai terminati
Non voglio dire che sono sempre domande e non sono mai risposte perché altrimenti a proposito dello humour che mi sollecita l'amico Meghnagi dovrei ricordare una volta tanto
Una volta tanto quella frassini dica di quel tale che correva per le strade dello shtetl dicendo o una risposta o una risposta fatemi la domanda
Io mi limiterei
In questa brevissima replica a fare una considerazione generale intanto un ringraziamento sentito Aida
E a tutta la sua organizzazione che ha permesso la realizzazione di questo convegno come di altri passati e futura
Un ringraziamento al comune di Jesolo a nome di tutti noi con lui promettendoci una collaborazione sempre più profonda sempre più attenta è sempre più sentita
Vorrei soprattutto apprezzare una certa prova senza autorizzare il TAR cd maturazione mostrata dai presenti che hanno saputo confrontare posizioni certamente diverso
Che in altri tempi forse avrebbero generato delle lacerazioni che oggi non ci sono state e che forse sono esempio di una maturazione di tutto il pubblico ebraico italiano
Il dibattito deve continuare e in questa direzione e proprio per quel per Ribot cui di cui parlava prima
Mino barbuto quella molteplicità quel pluralismo che insiste nella nostra tradizione che e noi come Unione delle comunità
Come
Organismi che collaborano che lavorano nell'Unione delle comunità ebraiche italiane nel dare l'appuntamento ai presenti per il prossimo regolare congresso in luglio dell'unione delle comunità
Auspichiamo che in quella sede fuori di quella sede in tutte le occasioni il dibattito non muoia ma rappresenti la vitalità dell'ebraismo italiano grazie
Prego professor bella né di volere dal la sua risposta
Fra innestano altri Fiorenzo percosse nove Churchill Manta
Speravo che dopo attenti senta attraverso hostess che esce nelle mille espressa sembra tre lui a McCain piercing su quei cento
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Sul la domanda sui pericoli e le minacce in in Medioriente senza dubbio
Vi sono gravi e tante incertezze sarebbe sciocco per un israeliano minimizzare esistenza di queste incertezze di questi rischi
E la durezza della situazione
Risiede appunto nel fatto che siamo in procinto di prendere delle decisioni coraggiose e complicate in una situazione che non è sicura
Certamente l'Egitto e percorso da instabilità il futuro di alcuni Paesi arabi alla scomparsa dei leaders presenti
Preoccupa alla leadership israeliana ma d'altra parte qual è l'alternativa aspettare un Medioriente di stabilità di democrazia di prosperità
Io penso che abbiamo raggiunto un punto in cui ci sono delle condizioni forse non le condizioni ottimali ma certamente delle condizioni mature
Per fare un passo coraggioso verso la pace certamente non tutti i dirigenti arabi sono disposti a fare la pace con Israele ma direi che c'è centro un un centro diciamo dell'opinione pubblica dei Paesi arabi che ha al momento una supremazia forse temporanea ma certamente una supremazia a favore di un accordo di pace
E quello che Becker prime Rabin dopo hanno definito una finestra di opportunità
Questa finestra di opportunità che noi dobbiamo cogliere d'altra parte bisogna cercare di volgere la pace in uno strumento di cambiamento della situazione e non aspettare
I necessari cambiamenti perché poi la pace si possa realizzare
Mi sembra a
Finisco dicendo che non banalmente nella Bibbia si dice
Che Dio ci dovrebbe dare coraggio per fare la pace e per fare la pace probabilmente ci vuole più coraggio che per innescare una guerra la strada comunque complicata e le decisioni saranno fin
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La parola Vittorio sostenitore
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Il legame fra diaspora Israele legame che conosciamo fra gli aspri Israele e con un Israele in conflitto
E cioè agli ebrei di esporci si è chiesto sostegno in termini di risorse sia materiali chi emotive
In un momento in cui Israele era in guerra cosa sarà cosa ci prospetterà il futuro di un Israele non in guerra
Noi proprio per effetto della guerra noi israeliani abbiamo sviluppato dei caratteri che posso dire tra virgolette non ebraici per esempio l'abitudine alla guerra lo sviluppo di un'agricoltura molto sofisticata
In futuro è possibile che noi israeliani svilupperemo invece dei caratteri che possiamo chiamare più tradizionalmente diaspore ci
E forse avremmo proprio bisogno di sviluppare quei caratteri tradizionali che invece i padri fondatori del sionismo hanno fermamente combattuto è possibile che nuovo o la nuova fase dello Stato d'Israele
E negli anni a venire abbia bisogno esattamente di quei caratteri che il sionismo ha negato
Già oggi per esempio come ho detto nella mia comunicazione Israele muove verso un'economia più normale
Sì trasforma gradualmente da una società intere in The mobilizzazione perenne mobilitazione ad una società che mira invece alla normali realizzazioni personali degli individui e quindi l'identificazione ebraica degli ebrei di esporci del che fare con Israele che per gli alcolici si troverà a fare i conti con dei parametri in futuro saranno molto differenti
Quanto concerne la domanda sul sionismo al fatto che gli ebrei non nemica mi sarei non visitano Israele eccetera e che ci sia una identità in fondo molto tenue
Fra Israele e gli ebrei che vivono nella diaspora beh direi che il sogno sionista è stato nello stesso tempo un successe un fallimento
In quanto
Abbiamo ottenuto un successo laddove non esistevano alternative siamo invece falliti dove esistevano alternative cosa voglio dire con questo
Il sionismo si è sviluppato sulla traccia del popolo ebraico sulla strage delle persecuzioni e dello sterminio oggi che invece deve gli ebrei godono di condizioni di uguaglianza
Nel mondo occidentale soprattutto dove la religione non è più un elemento centrale del loro identità ebraica e e in una condizioni in cui Israele e in uno stato di quasi pace bene questo pone agli ebrei della diaspora crisi d'identità molto forte
Il fatto stesso che sarei diventi un Paese normale come gli altri fa perdere agli previa storici l'idea l'ideale di un modello israeliano
Posso aggiungere una cosa molto concreta in riferimento a questo
La discussione che ha luogo oggi in Israele da parti diverse israeliani rispetto alla funzione tradizionalmente svolto dalle agenzie come l'Agenzia Ebraica lasso non
Nel senso di chiedere che si sviluppi
Attraverso i canali appunto dall'Agenzia ebraica un dialogo sul piano educativo
Un dialogo profondo sul piano educativo invece della tradizionale meccanismo di domanda da Israele risposta da parte dagli aspri in termini puramente materiali
Sebbene
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Versione della dell'Europa della della delle diversità forse
è un anacronismo da parte mia di parlare di omogeneità culturale chicche religiosa dell'Europa come fondamento della Comunità europea io usavo questo argomento per mostrare
La fallacia dell'idea di una
Verifica diciamo analoga dell'analogia
Con il progetto di una comunità israelo araba nel nel Medioriente certamente come come sogno come ambizione tutti vogliamo vivere in un mondo di diversità
Ma cerchiamo di guardare con realismo la questione io sono uno storico e quindi guardo tendenzialmente ha passato e sono diciamo moderatamente pessimistico nel mio modo di guardare alla natura umana
Non penso che le rivoluzioni creino l'uomo nuovo
Guardate guardiamo a caso dell'Unione Sovietica dopo settanta anni dalla la rivoluzione bolscevica ecco oggi con la dissoluzione sovietica
Siamo in un Paese percorso da violenze tribali nazionalistiche
Anche in Europa si parla di spazio europeo e si aspira ad uno spazio proprio che sia omogeneo culturalmente
Non è la stessa cosa che negli Stati Uniti dove tutti sono stranieri
In Europa non è così ci sono stranieri e non stranieri la tradizione giacobina e molto forte non soltanto in Francia ma in generale in Europa
Io ricordo quando ero piccolo in un in Marocco nelle scuole della Dion Scorsese mi si diceva si diceva i nostri antenati sono i Galli
D'altra parte non si può neppure idealizzare il sistema americano
Vi sono segni profondi di crisi di lacerazione del tessuto della società americana oggi quindi io direi che questa spinta alla omogeneità è uno dei fondamenti della comunità europea
Il fatto che gli stessi tre fondi padri fondatori della Comunità europea Schumann De Gasperi e Adenauer fossero cattolici indica questa componente di cultura comune
Posso citare un altro esempio personale quando ero in Spagna come Alberto riserve hanno uno dei miei amici era il ministro della cultura il regista di cinema
Porte Sempronio
Un socialista un non credente in Dio
Io gli chiesi a un certo punto quale il tuo progetto di cooperazione culturale europea allorché la Francia deteneva la Presidente della Comunità europea ebbene la sua risposta fu quello di riabilitare le strade che portano a Santiago di Compostela
Della fiction sabato e se Rubens
No poi per cui queste cose sono sono sono importanti quello che è importante e che essi ressero degli elementi buoni
Benigni di cooperazione non degli strumenti maligni di confronto e di conflitto
La squadra ad accorciare Baldassarri Manzi
Decozione svende i spenti i periti ruoti sei perché spinti Bette Davis è lei publico preminente
Turismo mentre del risme ora offre Sherwood
Paul's compreso legato riso legga fumante does not
Pollo essi Studer induriti anzi Opel permanenza tra di consigliare e né niente densa firmati don unico e però dipende stiamo interna di Bates hai mai servirsene Mambro fare commenti
Sì is to fax
E poi me ne starò con esausto Session ombra fa è nato a colpa dell'Islam preferisce bandisca indù o
Poi aspetti un Mensch andrà a di Benitez
De quasi uno versano Manzi sgomento più a nord Tafel squash inserendo & negozi estremismo da altre volte batte finché che suprema cioè tu Advance anni e mi pose sceglie Walter
Un'ultima domanda sugli insediamenti israeliani nei territori non c'è al momento una politica ufficiale del del governo israeliano d'altra parte nell'attuale periodo di transizione
Questo per una cancellata per il precisare questo tema non è stato direttamente affrontata nei negoziati certo il dibattito è molto forte nel Paese io stesso sono membro di un comitato del partito laburista
Che
Dà consigli a primo ministro su questo tema e quindi non posso dire niente di più questo sarà comunque uno dei punti più difficili del negoziato prossimo
Do la parola abita da sempre e comunque
Voi mi mi scuserete se dovendo prendere forse compirà come un treno
Un'ora sarò telegrafica portellone spiegano la signora Palmieri ma ha chiesto che fare dei palestinesi arabi membri cittadini dello Stato Israele b e questi saranno il nostro impegno di democrazia quello che noi dobbiamo fare subito che cambiare la carta
Di identità israeliana
Che confonde la nazionalità con la religione
Invece capiamo abolirla queste sulla carta d'identità e introdurre il concetto di e soprattutto di cittadinanza se faremo questa ricca cambiamento che è legata con la situazione interna dello Stato sarà un grande passo
Non uno da da aggiungere a quello che l'ambasciatore ha detto su la sicurezza dello Stato
Dirò soltanto che Bismarck che non era certo un pacifista diceva che si possono fare molte cose con le baionette l'unico che non si può fare sederci su
Sì signora mi fai ha chiesto una domanda molto il maresciallo chiesto una domanda molto pertinente
Io sono d'accordo con o in ogni punto della analisi del mio amico
Il professor vitale
Sono in contrasto completo con le sue conclusioni
Nel mille novecento
Quarantasette
In
E in Israele credo che ci siano molta gente che sì devono vivere solo perché grazie alla guerra non ci vogliono vivere credo che ci sia molta gente che sia disposto di lottare
Per via di un Paese in pace
Il problema della chiesa
E dei rapporti con l'Europa cattolica mi sembra che sia gravissimo molto molto dopo che avremo risolto il nostro problema con l'Islam
Credo che ancora ma ancora un problema con la cristianità
Per ragioni che credo siano insite nella identità
Di entrambi due Israele
Signora ma chiesto che cosa è la neutralità
E dirò che la neutralità è una situazione in cui reciprocamente non si ficca il naso negli affari degli altri e se non riusciremo a fare questo dei palestinesi in casa nostra
Forse perderemo perderemo intenti di valore di curiosità giornalistica ma ne guadagneremmo
In pace
L'avvocato Queen ha chiesto una domanda come possibile riconciliare
La alla fa con il diritto dello Stato beh io direi
Che è difficile
Perché questa riconciliazione significa cercare di riconciliare la rottura che la rivoluzione francese ha provocato
Nella coscienza cristiana dell'Europa
Non so se ci riusciremo
Ma quello che credo che sia vero il cui
Questo che il problema fondamentale dell'anima politica contemporanea
Dai fondamentalisti indù ai fondamentalisti cristiani dei fondamentalisti ebrei dei fondamentalisti islamici questo che e il problema del prossimo noi in Israele questo problema
Lo trattiamo con l'unico laboratorio al mondo
In cui queste questioni
Difficilissimo
Sono discusse DC volente mente ma nel rispetto reciproco noi per questa questione
Abbiamo ancora a tutto un morto
Ringrazio
Il professor Vittorio segreto la parola ascia lombardo Booth per la sua replica ebrei conclude
Non voglio avere la presunzione di concludere soltanto di rispondere come una domanda almeno che è stata apposta
Sì qualche conclusioni ma molto rapida
è stato posto Corradi a Mallett cantante fammi interamente che è arrivato a San Felipe ha confuso tutte le genti e praticamente non si può assolutamente più parlare delle dei sette popoli chiama letta eccetera eccetera
Quindi qualsiasi tentativo di identificare comunque i palestinesi con la madre che non ha nessun fondamento dal punto di vista della lacca
Quello che si può dire e anzi che sicuramente col fatto che quote ama Alex e comunque con la mano e cogliamo intendere qualcosa che resiste al di là del fatto puramente fisico no
A valle che se quello che è stato detto ieri e allora a madre che è qualcosa che può essere può essere superato esista ancora nella storia paccottiglia ma lecca ma non è certamente un per il gruppo di persone che non è che ti odia
Insetti otto o no e conto di te è semplicemente perché siamo discutendo sulla stessa casa né vedere quante stanze ci sono una casa allora bisogna pure mettersi d'accordo
Chi li ho servire devo devo occupare tutte quante uno oppure se si può trovare un accordo sul numero delle stanze questa direi che in un certo senso è un po'il problema
Per quanto riguarda il nostro dal potere potere popolo disse con gli altri abitanti di Erez Israel
Che rimane comunque esiste nel Como disposero detto prima
Volevo ordine del INCE Lorenzo di cordate che pensa come un significativo che quando è stato costituito lo stradone quarantotto si racconta leggero appunto in questi giorni che
Proprio John della dichiarazione Ramzi Yusaku che intende dire alcunché
Però a farla perché un allievo dire alcunché piazzale in quel giorno pianse lo cioè come tutti qual tutti ballavano e quindi loro piangeva
Che giorno perché in realtà quella atto lì era stato fatto non come avevo detto io all'inizio con un atto di pesce eravamo appunti compromesso con un atto di rinuncia
Quindi abbiam detto prima e l'idea di e a resistere e del significato storico che hanno tutte le città di esser è un'idea che non può essere cancellata dalla storia distrae quindi questo nessuna concedano abbiamo diritto di cancellarlo
Come non è un diritto di eliminare insegnato iniziò peraltro
Però Coletto via abbiamo il dovere dello stesso tempo di applicare la fa dovrà possiamo troppo applicare
E non certo io eccetto penso nessuno dei presenti di trovarmi dare ai Dolea Dora emessi dalle generazione di trovare una soluzione dal punto di vista della la fa a questi problemi mediante l'applicazione del concetto di per sarà di compromesso
E vorrei concludere semplicemente con le parole di Ralf Cook
Che una volta che è andato a trovare una ad uno dei maestri e fasi di uno che ha fatto la viene nel sistema e che che hai detto che ciò che c'erano delle pecore di Polonia che si lamentavano perché c'erano dei non ebrei dei gentili che picchiavano gli ebrei di uccidevano eccetera eccetera
E allora
Alcunché gli ha detto che effettivamente il problema degli ebrei che abitavano in Polonia e lo frena erano una malattia dovuti in qualche modo l'invecchiamento dall'invecchiamento della colata non era in grado di rispondere anche a queste provocazioni
Nello stesso momento dice io mi rendo conto che in era e ci sarà i problemi saranno altre inglesi Israele il problema la malattia il problema che sostanzialmente può nascere nel momento in cui c'è un parto e sappiamo che in un parto ci sono assieme a una cosa bellissima
Che un bambino nuovo ambivano che nascose sovente sappiamo c'è una anche tante altre cose che non sono assolutamente bellydance nonostante questo dice io preferisco tenermi il bambino piuttosto che tenerli
Siamo in quel caso la Polonia quindi le prime riforme quindi direi che certamente la costruzione di questa qualcosa di nuovo che esiste la Medina tessere e porta certamente grossi problemi ma noi preferiamo questi problemi ai problemi che hanno poi portato alla Shoah
Ringrazio se ho voluto che le sue conclusioni era ad nient'altro Carlo il braccio soprattutto di questo convegno ecco magari non lo vede l'Unione delle comunità ebraiche italiane le indagini palo che scaraventa su tutti i convenuti che ha permesso ripeto riuscisse che vuole aggiungere un rilassamento anche Giorgio Gomel per il lavoro che si è assunto oggi di di produzione
Ricordare alle quattordici riunione dell'Assemblea dei rabbini a all'hotel Monaco
Grazie a lui