Libertà Religiosa in Europa. Tra Costituzioni nazionali. Trattati internazionali e Prassi

Viviamo con qualche minuto di ritardo più del quarto d'ora accademico
Allora
Ora faccia a faccia consente tanto che fa anche da soli
Allora iniziamo questa giornata di studio sì è promossa dall'associazione internazionale Karol Wojtyla in collaborazione con il Comitato Unico di garanzia consideri consiglio nazionale di ricerche
E l'accademia di scienze umane e sociali
Questa giornata che ha come tema un tema molto attuale
Il tema della della di questa giornali studia libertà religiosa in Europa tra Costituzioni nazionali trattati internazionali e prassi
E
E tratta sostanzialmente della libertà di culto
Che è un diritto fondamentale riconosciuto anche dalla nostra Costituzione
E molto attuale come tempio come tema
E il l'attualità lo dimostra anche il fatto che Antonio Tajani in qualità di presidente del comitato sulle degli affari costituzionali del a livello europeo c'è scritto una lettera che ora vado a leggere
Saluto Anna Nardini presidente onorario associazioni internazionali Carol Wojtyla i membri del direttivo dell'associazione e dell'Accademia Alfonsi Anna
I rappresentanti del Comitato Unico di garanzia del Consiglio Nazionale Ricerche dell'Accademia di scienze umane sociali e tutti i presenti
Durante questa giornata di studio approfondire iter importante tema della libertà religiosa in Europa
Il Parlamento europeo si è speso da sempre la difesa libertà religiosa
Nel due mila sedici da vicepresidente del punk del Parlamento europeo responsabili per il dialogo interreligioso
Mi sono battuto per condannare il genocidio di cristiani
Degli aguzzini e altre minoranze religiose
Compito dalle dai fondamentalisti dell'Isis compiuto sarà compiuto dai fondamentalisti dell'Isis in Medioriente chiedendo la creazione di un rappresentante speciale per la libertà religiosa del mondo per prevenire il ripetersi di simili tragedie
Durante la mia presidenza a gennaio scorso il Parlamento europeo ha votato una importante risoluzione sulle linee guida del mandato dell'inviato speciale della UE per la libertà per le libertà religiose al di fuori della Unione Europea abbiamo ribadito la dimensione comunitaria del diritto della libertà religiosa e dell'impegno dell'unità europea
Dell'Unione Europea nella lotta contro la discriminazione per motivi religiosi riconoscendo i difensori e libertà di religione come difensori diritti umani
Ma quest'impegno devi continuare in Europa e nel resto del mondo
Come nel caso di Asia Bibi accusata di blasfemia e condannata a morte in Pakistan perseguitate per la sua fede
Come per nel caso di di Asia Bibi accusare batteria e condannato a morte del Pakistan perseguita della sua fede le comunità internazionali Parlamento europea in testa si è mobilitata per difenderle garantirle un processo equo abbiamo lavorato tutti a tutti i livelli diplomatici per proteggere la vita sua e della sua famiglia
Questo sforzo è stato premiato
Asia Bibi è libera salva e si sta ricostruendo una vita con la sua famiglia
Il caso anzi allibito è solo la punta dell'iceberg della persecuzione dei cristiani nel mondo purtroppo ancora oggi duecento milioni di cristiani soffrono forme violente di persecuzione
Trecentocinquanta milioni soffre discriminazione sociale ed economica
Sono numeri impressionanti
Che ci raccontano quanto ancora abbiano abbiamo da lavorare dobbiamo lavorare Giovanni Paolo secondo ci ha insegnato che la libertà religiosa è una libertà fondamentale è un diritto basilare della persona umana in questo carro Wojtyla è stato testimone in prima persona quando da arcivescovo di Cracovia scese in campo a fianco degli operai e delle loro famiglie nella lotta per la costruzione di una chiesa hanno mai unta
Che le autorità comuniste non volevano autorizzare
In quel frangente Giovanni Paolo secondo dimostrò che solo attraverso il dialogo è possibile costruire una vera pace
Ma ci insegnò anche che dialogare non significa rinunciare alla propria identità ne scenderà a compromessi sulla propria fede
Con la stessa determinazione lo stesso coraggio oggi dobbiamo batterci in ogni modo per garantire libertà religiosa in questo mi avrete sempre al vostro fianco buon lavoro Antonio Tajani
Questo è il messaggio mandato a cui Rosanna Cerbo ha risposto poi semmai se vorrà
Dire alle che cosa ha risposto a questo messaggio e questo punto visto anche diciamo i tempi io darei la parola a Gian Luigi Rossi per introdurre i lavori
Sarò veramente molto breve
Sono molto lieto di essere qui
E giustamente nel titolo vedete è il titolo del convegno dice libertà religiosa in Europa terrà tra Costituzioni nazionali trattati internazionali prassi perché bisogna distinguere le enunciazione di principio pelle nobili enunciazioni di principio in materia di diritti umani che troviamo un po'in tutte le costituzioni non solo europee in Europa ma e poi bisogna distinguere queste enunciazioni dal prassi
Bisogna vedere se veramente tengono poste in essere tutte le indicazioni che troviamo nelle dei testi costituzionali
Sono molto lieto di essere qui che voglio ricordare che trentacinque anni fa nel mille novecentottantaquattro
Si svolse un importante convegno alla alla pool pontificie unità Università lateranense
Cui prese parte lo stesso ponte pontefice dell'ora Karol Wojtyla il quale trasse le conclusioni conclusioni molto inclusive in questo in questa materia
Disse esattamente certamente la limitazione della libertà delle persone religiosa delle persone e delle comunità non è soltanto una loro dolorosa esperienza
Ma colpisce innanzitutto la dignità stessa dell'uomo indipendentemente dalla religione professata o dalla concezione che esse hanno del mondo quindi e interessante ricordare questo precedente Karol Wojtyla concluse il quello convegno internazionale dedicato la libertà religiosa
In quell'occasione fu notata del la situazione del mondo in questa materia era molto complessa
E non era molto incoraggiante direi che passi avanti in questo campo non sono non sono stati fatti anzi direi che siamo andati indietro rispetto al mille novecentottantaquattro
Io non voglio aggiungere altro però voglio sottolineare ancora che qui si parla della libertà religiosa in Europa non dimentichiamo che l'Europa in questa materia nel campo dei diritti umani ha fatto scuola e quindi a aperto una strada
Vorrei sottolineare per esempio che l'Africa si è dotata si è data una carta dei diritti dell'uomo e dei popoli che si ispira chiaramente alla Convenzione europea dei diritti dell'uomo del mille novecentocinquanta cinquanta adottata all'indomani della seconda guerra mondiale e che ha come riferimento e dura
La risoluzione delle Nazioni Unite termine dal dicembre del mille novecentoquarantotto che riguarda questa materia ma non voglio aggiungere altro quindi passo subito la parola a chi non so chi viene saluto tutti insoluti i saluti
Allora
Interpreti per il saluto de il padrone di casa
Unica sa se giù minimo
Il quale vice preside dell'Accademia Fonzie Guiana il preside si scusa Mariano altri impegno per cui non potuto intervenire all'inizio probabilmente interverrà durante
I lavori quindi do la parola Jules per per il saluto
Però
Buongiorno a tutti l'Accademia il Ponziana che li accoglie oggi per questa giornata di studio è un istituto superiore di teologia morale incorporato e la facoltà di biologia dell'Università lateranense
Chi vuole conoscere un po'di più la nostra entità giusto istituto lascerò alcuni piccoli per via insieme al rinfresco che c'è per la pausa secondo i propri statuti quelli dell'accademia si studia la trilogia qui la teologia morale tenendo conto del dialogo ecumenico e interreligioso e quindi penso che proprio un nuovo pertinente per il tipo di incontro che abbiamo oggi
Come diceva il professor meco il preside per altri band non ha potuto essere immediatamente presente quindi come vicepresidente gradito dare il benvenuto tutti voi ciascuno
In particolare le associazione caro continua che ha organizzato questo evento
E altri istituti di istruzione che hanno citato Università Pontificia Salesiana ma anche che hanno collaborato all'organizzazione
Come il comitato unico di garanzia per il CNR
L'Accademia di scienze umane e sociale ventisette a tutti i rappresentanti di queste per Renato anche tutti i rappresentanti Pirelli diverse università sono qui sia necessità civile sia università pontificie
Un benvenuto speciale anche a tutti i fratelli ebrei fratelli musulmani che sono qui che sono rappresentati in diversi modi sia il personale sia attraverso i documenti che saranno allo studio
Questi tre testi che saranno studiati
Testimoniano di passi molto importanti nel dialogo interreligioso ce ne possiamo rallegrare
Ha visto il tema specifico della giornata
Da libertà religiosa
Mi sembra opportuno leggere un breve estratto della dichiarazione del concilio Vaticano secondo limitatissimo umane sulla libertà religiosa
Il sito e numero due mila sfumare
A motivo della loro dignità tutti gli esseri umani in quanto sono persone dotate cioè di ragioni e di libera volontà e perciò investiti di personale responsabilità
Sono per la loro stessa natura e per obbligo morale tenuti a cercare la verità in primo luogo quella concernente la religione
E sono pure tenuti ad aderire alla verità una volta conosciuta e ad ordinare tutta la loro vita secondo esigenze quindi dell'accettazione del numero due
Poi il paragrafo seguente specifica proprio il ruolo degli Stati che allora sarà anche oggetto e il primo periodo
Discussione
Con queste parole impegnative
Auguro a tutti voi proficuo lavoro lavoro insieme rituale fra
Benvenuti
Ma grazie
Doppio grazie sia per il saluto sia per l'ospitalità perché vede quant'è bella questa questa sede lo dobbiamo a loro se hanno accettato di fare in questa sede questa iniziativa a questo punto fare una piccola digressione a quello che il programma perché partecipa pervenuta pura a portarci un saluto la dottoressa Giovanna Iurato
Che è direttore centrale degli affari dei culti del ministero degli Interni
Noi la ringraziamo per essere venuta e siccome ha degli impegni istituzionali subito dopo pregherei di venire a fare un saluto alla alla Sala
Buongiorno a tutti grazie per l'invito grazie alla professoressa cervo per Adderley rivolto questo invito ricche o ha colto coinvolto slancio perché è un momento delicato
Della vita dell'ufficio che ho l'onore di dirigere la direzione dei culti per cui la prima volta dopo un un arco di tempo abbastanza importante che ritorno nel dibattito pubblico e ritorno per raccontare una serie di situazione circo stanze che rendono oggi importantissimo è utile il contributo di atti soggette sulla scena istituzionale
Per esempio gli atenei per esempio le comunità di fede quindi ringrazio tutti per questo invito e in particolare proprio il mio ringraziamento e diretto agli atenei
Che in questo momento collaborano convegni ai quali chiederei una collaborazione o un po'più forte più convinta perché ho bisogno di un un come dire di sedimenti istituzionali che fanno danni da mediatori tra noi come istituzione in direzione dei culti
E le comunità di fede che in qualche modo si avvicinano al vostro ufficio chiedendo il riconoscimento giuridico
Dall'altra parte voglio dire ringraziare le comunità di fede
Il ci sono tanti
Il rappresentante qui presenti vi ringrazio
Caldamente perché negli ultimi anni abbiamo avuto un un cammino molto sofferto molto complicato ma è stato un cammino di condivisione di valori di principi costituzionali che io spero poste evolversi fattivamente
Naturalmente tutti sapete che viviamo in una società multietnica e multi confessionale
Nonostante gli ultimi anni c'è stato un importante processo di secolarizzazione resta dominante l'appartenenza alla villa giovane cattolica in Italia
Ma cambia profondamente il profilo delle di tutte le confessioni di minoranza per cui accanto alle presenze storiche di ebrei valdesi per esempio
Si aggiunge una presenza molto consistente di nuovi culti legati ai massicci flussi migratori che lista che l'Italia in qualche modo ha bisogno oggi di gestire con molta consapevolezza la conseguenza più evidente di questi flussi migratori e in una crescita esponenziale di comunità di culto per esempio in primo luogo l'Islanda
In secondo luogo matta in merito gli ortodossi soprattutto gli ortodossi di Romania che sono un giglio mentre su un milione e sei di ortodossi in generale
Faccio riferimento alle comunità di fede i pentecostale il pentecostale estimo nei prossimi dieci anni si profila come una comune religione chiama avrà una crescita particolarmente forte esponenziale naturalmente la presenza di queste confessioni poveri delle questioni che coinvolgono con forza il rapporto istituzionale tra lo stato e le confessioni religiose e conseguente regolamentazione giuridica di queste rapporti che richiedono un'attenzione considerazione del principio di libertà
Religiosa presente nella nostra Costituzione
Il problema è quello di riuscirà a trovare un punto di bilanciamento
E di contemperamento tra esigenze diverse e tanti talora opposte
Che si profilato nella scena quando si affrontano problemi di integrazione soprattutto relative alle nuove minoranze religiose in relazione alle quale sappiamo tutti che spesso si determinano questioni che vengono spesso sottoposto all'esame dei giudici sia costituzionali
Che di merito questi nomi che hanno al centro nel cuore il principio del diritto della libertà religiosa che ritenuta proprio il fondamento la radice di questi diritti umani importante ma questa vicenda dell'affrontare i diritti di libertà diventa ancora più delicata quanto si prendono in considerazione
Esserti esercizio dei diritti che a volte possono interferire
Con la libertà religiosa perché sono legati alla preservazione dell'esistenza stessa dello Stato si pensi per esempio alla tutela dell'ordine e della sicurezza pubblica ormai spesso diciamo minacciata dall'azione di un terrorismo internazionale di matrice religiosa fondamentalista
Ecco che diciamo sinteticamente o descritto una situazione complessa e in continua evoluzione e per questo e in questo momento e importante tenere conto del lavoro della giurisprudenza che mi pare stampa ed è la figlia anche a livello sovranazionale e impegnata nello sforzo di precisare un contenuto omogeneo di tutti questi valori e di tutti questi diritti
Io ricordo ma perché leggiamo
Mi sembra il l'esempio più del in più evidente le pronunce relative all'ostentazione di simboli religiosi come la Croce verde islamico
Assoluta per un verso quale espressione di libertà costituzionalmente garantita ma nello stesso tempo ritenuta in contrasto con Impregilo dis di neutralità dello Stato
Tornano noi dico che per fortuna noi possiamo offrire di una Carta costituzionale straordinaria perché inclusiva
E che ribadisce più forte che nel nostro ordinamento giuridico il nostro ordinamento è basato su un principio di laicità positiva io la definirei inclusiva per cui al contrario di quanto avviene Oltralpe
Laicità non significa indifferenza dello Stato nei confronti del fenomeno religioso ma significa garantire a tutti la possibilità di esprimere il proprio diritto di libertà a parità di condizioni
E tenendo conto delle specificità di ognuno
Quindi una laicità e tende a incoraggiare la parte da parte delle istituzioni centrali tentativo una pretesa un desiderio pronunciare l'ingresso nell'ordinamento giuridico a tutte le comunità di fede che lo chiedono
Naturalmente questa direttrice fondamentale già agitata in un sistema pattizio delle intese
Cui fa riferimento l'articolo otto della Costituzione che regola in modo particolare nei rapporti con le confessioni religiose maggiormente strutturate nel nostro Paese e che pubblica nell'emanazione di una specifica legge
Che disciplina in maniera peculiare quel tipo di comunità difende quel tipo di religione e in qualche modo emancipato il il nostro interlocutore di culto dal diritto comune in materia religiosa
Solo per notizia la una diciamo una novità che molti conoscono a luglio alla presente appunto della presidenza del Consiglio la dottoressa Nardini è stata approvata dal premier è stata siglata l'intesa con la Chiesa d'Inghilterra naturalmente questa intesa dovrà essere recepita in Parlamento ma si tratta di una comunità di fede
Non particolarmente numerosa ma di una comunità difetti
Caratterizzata da una attività interreligiosa particolarmente forte perché insieme alla Comunità di Sant'Egidio ideali valdesi loro fanno parte anche dei corridoi umanitari
Resta più fluido il rapporto con tutte quelle confessioni che non hanno ancora chiesto il riconoscimento giuridico per entrare a far parte del nostro ordinamento vi sono quindi confessioni che non hanno ognuno neanche diciamo il desiderio
Quindi non è che sono impossibilitate non hanno voglia di accedere assisteva del riconoscimento degli enti di culto qual è quello disciplinato ai sensi della legge mille centocinquantanove
Del ventinove e in particolare le associazioni islamiche
Per cui tranne la Grande Moschea di Roma che ha avuto il riconoscimento del settantaquattro tutte le altre associazioni islamiche ancora non l'hanno chiesto conosce anche perché molte di loro hanno una impostazione più di cultura sono sodalizi culturali che di culto
Naturalmente il quadro che io ho descritto e un quadro per me abbastanza chiaro cioè alla luce di questo che ci siamo detti e importante capire
Quanto sia delicato il rapporto di di leale collaborazione di leale collaborazione che ci deve essere tra istituzioni e le comunità di fede
Perché è vero che da una parte lo Stato deve accompagnare le confessioni religiose in un percorso di Ingrid di integrazione di crescita sono attese
Sociale di coesione sociale ma dall'altra parte la confessione si deve dare anche una forma adeguata per esprimersi al meglio nello spazio della libertà religiosa che l'ordinamento italiano della Costituzione prevede uno
Cioè lo Stato
Non può entrare nelle questioni di fede
Ma dalla parte loro
Gli enti confessionali e se vogliono interloquire con le istituzioni devono darsi un assetto ordinato in grado di interloquire con le di le istituzioni che rappresentano pienamente alcuni che in questo cioè uno scollamento una difficoltà
Quindi che cosa voglio dire che le comunità di fede soprattutto quelli che hanno una minore consistenza numerica e che hanno intrapreso solo di recente il percorso di dialogo con le istituzioni
Prima che siano maturi i tempi per un riconoscimento giuridico della loro confessione di appartenenza devono avere la consapevolezza di compiere un cammino di integrazione e di adesione ai valori di libertà di democrazia di coesione sociale cioè la parità dei diritti uomo-donna
Il rifiuto odio della violenza il contrasto a derive fondamentaliste di natura religiosa sono i presupposti
Il Lingiardi di un percorso di di convivenza civile ed avere registrare un'assoluta convergenza tra le istituzioni e le comunità di far allo stesso modo contemporaneamente lo Stato l'amministrazione punto rinunciando al suo ruolo di terzietà bene comunque impegnarsi a facilitare questi diciamo ST
Quindi queste procedure talora sono molto complesse durano anni
Chi chiede all'amministrazione il riconoscimento giuridico deve essere veramente un ente di culto secondo quello che prevede il nostro ordinamento giuridico cioè deve avere una prevalenza di religione e di culto che lo caratterizza con le modalità dev'essere se così va bene
Si tratta allora di un'associazione di volontariato che può essere meravigliosa grandiose di cultura anche di dialogo interreligioso ma non è una comunità di frenare quindi dobbiamo cercare di avere le idee chiare
Su questo
E vi aiuto tutti quanti gli uno nel proprio ambito a intervenire nell'attività di di mediazione come comunità di fede sopra quelle più recenti quelle più lontane quello che riguarda difficoltà anche per la nostra lingua per cercare di elaborare questi concetti e quindi vada secche una comunità di fede per aspiranti riconoscimento
Che le consente di operare come soggetto giuridico nel nostro ordinamento deve valere anche per una ontologica consistenza ed un minimo di strutture di organizzazione
E questo vale ancora di più quando chiedono l'approvazione governativa del ministro di culto il cui ministro di culto vuole può compiere atti con effetti giuridici del nostro ordinamento lascio alla vostra riflessione
Da notare che serve qual è l'utilità pratica di chi chiede l'approvazione governativa e fa parte punto di persone anche una anche la consistenza numerica di cinquanta persone tale veramente regionali quasi come dire improbabile la celebrazione del matrimonio al loro interno eccolo io anche del quotidiano ad avere questo tipo di problema
Io non vorrei in rubare oltre la vostra attenzione vi ringrazio ancora spero di avere sinteticamente riassunto le problematiche del nostro ufficio che vorrei e lo dico con molta convinzione venissero affrontate attraverso la vostra associazione anche con gli atenei per in qualche modo in questo momento approfittare di una situazione favorevole antipolitica che mi permette di riallacciare illegali con arco moltissime comunità di fede grazie
Allora
Riprendiamo
Sì
Allora chiamo Abdellah Redouane
Che è segretario generale del Centro di cultura islamico d'Italia non c'è non c'è perfetto allora Rosanna Cerbo perché gabella liberati per problemi personali non può partecipare
Rosanna Cerbo segretario generale dell'associazione però adesso c'è il problema dei depositi Renata raccontarci abbia così qui era l'avevamo preparata benissimo era una forza
Io sarò brevissimo
Presentava così salutato nell'attesa di vedere queste tre diapositive a innanzitutto a grazie perché non è facilissimo abbandonano alla azione
La preparazione di questi poco quindi grazie a tutti a ciascuno di voi grazie dell'ospitalità
Paolo la libertà religiosa chiaramente è un diritto inalienabile della persona umana però accanto al diritto artista il dovere di rispettare
Le regole le norme e le tradizioni del paese in cui si è in cui si vive o dai cittadini o da ospiti io ringrazio tantissimo il prefetto Iurato
Guardi che la prenda in parola sul serio non ci siamo noi lavoriamo ecco qui ci stanno un sacco di professioni universitari CSAD barcaiolo la Sapienza Roma Tre e allora lui Sanchez alla lateranense allarga cioè siamo tutti
L'ha detto ufficialmente brava allora grazie anche perché non c'abbiamo un assai opportunità
Che quest'altr'anno sono i cento anni dalla nascita di Carobbio attigua quindi la festeggiamo a nostro modo
Conducator oggetti in cui vi voglio tutti vicino a cominciare da cui due dalla dottoressa Nardini e dalla prefetto Iurato
Uno l'osservatorio che speriamo con l'Osservatore Romano
Monitorizza tutto quello che si farà nel mondo riguardo al tema della libertà religiosa e della fratellanza
Quindi il Progetto grosso firmato anche da Papa Francesco ed è l'anima ai danni mandati da Zaina quindi lei sarà fondamentale per noi professore è fondamentale
E l'altro il viaggio della fraternità questa è una mia fissazione difficile ma chi mi conosce sa che se non altro per stanchezza riesco ad ottenere quello che voglio perché agente pur di non vederne di non sentirmi piume discesi in fallo pazza che stai zitta
Allora quest'altr'anno facciamo un bellissimo viaggio partendo dal Parlamento europeo con la lettera di Tajani ancora meglio Roma Marocco Israele in Libano Egitto Arabia Saudita Emirati Kuwait e questi sono quasi sicuri base ci si aggiunga qualcun'altro siamo a disposizione
Allora sono arrivate le diapositive ecco io volevo finire con queste tre frati queste Karol Wojtyla che ha parlato alle Nazioni Unite lo stesso rispetto della dignità della persona umana richiede che quando sia discusso stabilito in vista delle leggi nazionali o di convenzioni internazionali
Il giusto tenore dell'esercizio della libertà religiosa
Siano coinvolte anche le istituzioni che per loro natura
Salgono la vita religiosa
Trascurando pale partecipazione si rischia di imporre delle norme o delle restrizioni in un campo tanto intimo della vita dell'uomo che sono contrarie ai suoi veri bisognerebbe inclusi
Prefetto giurate quello che ha detto lei l'ha detto meglio perché ha il Papa però il senso è quello danari
Questi sono aree la parte ebraica di solito si parla ebree cristiane musulmane il salotto preferito seguire le date settantanove viene prima del due mila sedici
Questo è un documento importantissimo perché è stato firmato da tutti i rabbini europei dai rabbini di Israele e dai Tarabini americani quindi chiude così
Questa bellissima fra della libertà religiosa è sempre più minacciata dalle forze sia della il cinismo sia dell'estremismo religioso per questo motivo cerchiamo la collaborazione della comunità cattolica in particolare e delle altre comunità di fede liberale
Per garantire il futuro della libertà religiosa per promuovere i principi morali della nostra fede in particolare la santità Bellavista il significato della famiglia tradizionale
E per coltivare la coscienza morale il religiosa delle società l'ultima questo invece è Haylie la documento della fraternità firmato da Papa Francesco e da i grandi mandati a Zaia a la libertà è un diritto di ogni persona ciascuno gode della libertà credo di pensiero di espressione e di azione
Il pluralismo e le diversità di religione di colore di sesso di razza di lingua su in una sapiente volontà divina con la quale io ha creato e gli altri umani
Questa sapienza divina è l'originale da cui deriva il diritto della libertà di credo e alla libertà di essere diverso
Per questo sì condanna il fatto di costringere la gente ad aderire ad una certa religione UA una c'è la cultura come pure di imporre uno stile di civiltà che gli altri non accettano
D'Amuri questa ragazza esce solo il silenzio grazie
Passiamo adesso alla prima tavola rotonda
Il titolo è libertà religiosa norme e prassi
Partecipano Luciana Barreto barricate Consigliere di Stato è membro del consiglio scientifico dell'Associazione Karol Wojtyla
O il professor Gaspare Mura e merito della Pontificia Università Urbaniana
Manca per motivi istituzionali non può essere presente il professor Cozzolino
E poi ancora sono presenti Irene cagione dell'Università di Roma la Sapienza Massimo Giuliani delusa di Trento direttore dell'istituto giuridico del CNR e Antonio Angelucci dell'Università del Piemonte orientale
Tutti Illustrious docenti ricercatori docenti studiosi che hanno
Dedicato parte della loro attività dei loro interessi proprio al tema di cui oggi ci occupiamo il titolo è libertà religiosa norme e prassi come dicevo prima occorre sempre distinguere la normativa le enunciazioni di principio da quella che la messa in pratica di di queste di queste delle norme quindi c'è sempre una differenza distinzione grazie passo subito la parola a
Lei che si
Vorrei traffico Luciana diciamo sono in una duplice veste di coordinatrice di questa sensazione che come insomma chiaro dalla dallo svolgimento dei lavori prepara il momento operativo della tavola rotonda che a sua volta deve e nell'idea dell'Associazione Internazionale Karol Wojtyla che ha promosso questa giornata
E diciamo di chi già ricordato a collaborato all'organizzazione deve promuovere come dicevo questo forum internazionale di università ed enti di ricerca
Che come diciamo pertinentemente illustrato dal prefetto Iurato devono avrebbero nella anche nell'idea diciamo del Progetto promosso dall'associazione
Il compito di difficile ma indispensabile
Di mediazione tra il diciamo così tra le istituzioni in termini un po'più diciamo bugie genericità e le istituzioni
E un le comunità o le confessioni o le comunità di culto
In un contesto in cui diciamo i momenti di mediazione tendono a ad essere sfiniti ci rendiamo conto di come invece siano assolutamente fondamentali
Dicevo quindi questa tavola rotonda non serve la prima della sessione a illustrare alcuni profili
Di tipo per un verso antropologico filosofico ma anche religioso peraltro verso giuridico
Di di base per e di preparazione per i lavori successivi
Esiste diciamo io non non spendo ultrà altre parole di presentazione riservandomi eventualmente qualche chiosa a margine se non introdurre la professoressa
Irene Calyon che della della Università di Roma la Sapienza che avrà diciamo il compito come da lei ha anticipato di svolgere delle considerazioni
Come di Enti di tipo appunto antropologico filosofico ma prima della professoressa lascio la parola professor mura per le sue ulteriori considerazioni introduttive
Lo standard faranno comunque vorrei dare qualche indicazione del convento io penso vorrei pregare un fondamento
Culturale acquistare no
Scusate proponendo il tema del multiculturalismo
Che è stato molto approfondito e dibattuto da molti esponenti della cultura europea del Novecento multiculturalismo è un tema che nasce voi sapete nel settantuno da produrre Canada per per dire molte cose l'incontro di diverse culture le religioni devono potersi comma auto comprendere anche come culture presenti nell'incontro e a proposito del multiculturalismo io vorrei
Dire citare soltanto due autori che a me sono care uno azzurri che che rispecchia in prima di scomparire a molto approfondito il tema dell'incontro con l'altro ha scritto un bellissimo libro che io invito tutti a leggere che si chiama Parkour della Reconnaissance i percorsi del riconoscimenti
Percorsi del riconoscimento dell'altro c'era dietro l'iter anche la conoscenza di Lendinara se l'incontro con l'altro l'altro è il volto con verso il quale io devo devo porta a rapportarmi con una intenzionalità etica profonda ecco quindi c'è la dimensione culturale dietro ricordi multiculturalismo c'è quella dimensione etica
I percorsi del riconoscimento io devo riconoscere l'altro come me stesso se vogliamo andare lontano dovremo risalire all'introduzione alla frenologia dello spirito di Hegel
Da cui tutto parte quando è che il dice pertanto partendo del dello schiavo del padrone che se quando il padrone non riconosce lo schiavo lo stiamo si sente schiavo da cui nasce poi tutto il marxismo dell'ottocento e del novecento
Ed è una dimensione prevista
Antica Craxi e il riconoscimento ma riterrei continua parlando il riconoscimento dell'altro deve condurre alla logica del dono
Alla logica del dono ecco io inviterei i rappresentanti regioni ad approfondire anche culturalmente filosoficamente cosa significa eticamente filosoficamente la logica del dono
E vorrei invitare la professoressa Caio a commentare un bellissimo passo infransero senza che me la stella della sella della redenzione in cui non si alza e dice
Tu amerai
è un bellissimo passo perché mostra come la legge anche la legge
Etico la legge morale con la legge religiosa che non ci portiamo dietro deve concludersi con questo grande comandamento tu amerai che non il tradimento della legge ma il completamento della legge allora invito la professoressa Carioti ordinaria il pensiero ebraico alla resta la Sapienza di Roma
Anche il grande amica parlare ai Strasse questa tematica
Buongiorno a tutti
Intanto ringrazio l'invito il la signora Rosanna Cerbo i anche i le persone che
Poco fa hanno introdotto il mio intervento
E io insegno antropologia filosofica il pensiero ebraico alla Sapienza
E dunque il mio intervento riguarderà soprattutto il piano filosofico o religioso e con qualche riferimento anche all'ebraismo
Circo di seguire una strada intermedia tra il mio campo di studi diretto verso l'antropologia filosofica e l'antropologia religiosa e la la tradizione ebraica che ho anche studiato che
Inutile familiare
E il primo momento il primo elemento che vorrei approfondire riguarda proprio il termine spesso di libertà religiosa
Voi utilizziamo spesso dei termini pensando che il loro significato sia ovvio che sia piano incomprensibile tutti in realtà quando si dice di libertà religiosa si dice qualcosa di molto complessa di molto di molto complicato multa comprendere possibile che in questa eccezione di questo termine di libertà religiosa rientrino varie eccezioni e allora la mia riflessione riguarda innanzitutto
Queste parole che cosa vuol dire la libertà religiosa
Cosa vuol dire libertà cosa vuol dire religione e mi faccio indicare il cantante e che il filosofo che più cinta indicazioni
E tigli etica
Sul piano della filosofia morale riguardo alle ambizioni di libertà
E Cantet distingue nella sua critica della ragione in pratica due accezioni del termine libertà di è una libertà che autonomia cioè ubbidienza alla propria religione e questo tipo di libertà perché nell'uomo in quanto è membro di una regno numerico dice tanto cioè un regno intelligibile che va al di là del piano della natura
Essere liberi vuol dire innanzitutto acquisire una capacità di ragionamento una razionalità noi tutti infatti quando parliamo di libertà pensiamo a qualcuno che si comporti in modo da non ubbidire appassioni anche dimensioni naturali non diremmo in cui una persona chi si lascia trascinare unirsi o da passioni no non controllate che siamo in presenza di una persona libera anche chi insegue spontaneamente determinante dipendenze in realtà non è libero perché viene guidato norme da una capacità di controllo da una dalla sua propria regioni una delle menti naturali quindi è importante grido mantenere questo senso della parola libertà
Il ma poi naturalmente gli anche le libertà come capacità di scelta e libertà di autodeterminarsi seguire spontaneamente la propria volontà riguardo al termine religione nelle nostre espressioni di libertà religiosa compare il termine religioni anche quindi sin qui vengo ai sensi e iella religione invece alcune la religione che deriva dal verbo rinnegare e questo è e il termine che ci viene proposto dal padre della Chiesa Lattanzio
Religioni vuol dire rapporto tra uomo e Dio viene dal verbo rivendicare privilegio in quanto tratta da questo verbo rinnegare
Che sta a indicare la relazione tra uomo medio tre gli esseri umani dubbio ma Regions secondo Cicerone che ne parla nel suo De divinis istituzioni pur se vuol dire anche culto
Vuol dire anche dal verbo rileggere raccogliere ripercorrere nella mente
Vuol dire anche serie di atti di culto cerimonie
Dunque così come la libertà consensi vedersi anche le religioni può essere invisibile sensi diversi ora se in ogni intrecciando in termini di il indiveri i tuoi sensi del termine di libertà
Coni due sensibili termine religione ecco che potremmo distinguere quattro sensi di darsi della libertà religiosa
Egli è la libertà religiosa nel senso di essere liberi nell'ascoltare la propria regione nel rapporto con Dio
E mail Minieri mantenere un atteggiamento razionale nel momento in cui si appartiene alla propria comunità religiosa
E iella libertà religiosa nel senso della capacità di scegliere della del seguire la propria volontà nell'ambito di una comunità di fede
Poi e anche
La libertari Giosa nel senso delle libertà di intervento libertà del culto ma dice anche la libertà religiosa nel senso che il culto spesso di ritenere conto della razionalità
Che è implicita Milla mila parole sfissati la libertà quindi nota quindi ci siano appunto tanti gli aspetti e tanti elementi diversi
Nel momento in cui si riflette sulla libertà religiosa non credo che queste siano riflessioni astratte e mi sembra che ci aiutino a penetrare nella realtà del conflitto religioso oggi e Millar nelle situazioni anche delle varie comunità diffide nell'attualità
Detto qui sto distinguerei poi la questione della libertà religiosa in questi quattro sensi che indicavo all'interno di una comunità religiosa quindi una libertà religiosa nella religione
Poi una libertà religiosa in rapporto all'Orsato e dunque libertà religiosa nel senso che la libertà della religione estesa in rapporto allo Stato
Poi anche mi sembra importante la libertà dalla religione una libertà religiosa intesa nel senso che si ci si può rapportare quando si professa una determinata religione a una cultura secolare quindi esiste anche una libertà religiosa ma il rapporto a altro dalla religione libertà da una religione
E comincio col primo punto rapidamente così a pulire vuol dire libertà religiosa mille a ridurne ho ascoltato con interesse l'intervento
Iniziale e tre interventi iniziali quello che cinque racconta della realtà delle comunità di fede oggi in Italia
E dunque direi che all'interno di una comunità religiosa si fissa dovrebbero essere importanti due elementi della libertà religiosa nei due sensi che richiamavo prima
E cioè mantenere un atteggiamento di razionalità all'interno della religione ed è certamente una comunità religiosa che opprimenti se la ragione le capacità di ragionamento delle dei membri della propria comunità una comunità religiosa che non riconoscesse una libertà di scelta
Una spunta evitate le volontà dei propri aderenti non sarebbe una comunità religiosa che veramente mantiene e di Bellorini che invece la Regione e mi chiedo se la vera religione come con mela chiamare alcuni filosofi la vera ligi religio dovrebbe trasmettere ricordo che nelle predizioni biblica basti pensare ai Salmi e Libro di Giobbe ai profeti o al Cantico dei Cantici nel momento in cui l'uomo si riferisce io
E sempre implicita una capacità di ragionamento Giobbe protesta nei confronti di Dio e esprime le sue accuse Regione così avviene per il Selmin si sta viene la tradizione biblica presente
Un atteggiamento di cui lui che si rivolge gli occhi non e Nagni
Di abbandonò udienze citazioni una parola che non viene mai messe in discussione in realtà colui che si rivolge io gli impone le sue interrogazioni le sue domande
Mantiene in certo modo il suo indipendenza nei confronti di io stesso
Ecco perché religione lì grammi tra uomo e piglio sono i due momenti due elementi di una relazione e ciascuno di loro infinito che l'essere umano infinito
Di Rossi esso e non non si identificano in questa duro
In questo allora forte
Dunque razionalità all'interno delle comunità religiose
Nel momento che viene sottolineato dalle tradizioni biblica e che ripresa fognante negli Slam e che mi sembra sia necessario mantenere all'interno delle stesse delle stesse comunità religiose
Esisteva poi una libertà di culto
E intendendo le Regioni anche nel senso del rito e anche in questo caso credo che si è bene sottolineare la possibilità che le comunità religiose si rinnovi al loro interno
Il culto spesso potrebbe come avvenuto del resto nel corso della storia attraversare Bari momenti di rinnovamento di introduzione di elementi nuovi cioè qui c'è un rispetto della tradizione che va mantenuto
E però nelle comunità religiose stesse la volontà di coloro che fanno parte delle Comunità religiosa è importante quindi vinto dovrebbe essere Sempre mantenuto a un livello tale che coloro che partecipano al rito si sentano veramente spontaneamente aderenti ecco al rito steso che viene che viene celebrato e è importante mantenere la spunta imita e la libertà all'interno del rito se stesso ripeto sempre lasciando che
Anni
Il passato della tradizione venga preso in considerazione con continuità rispetto alle tre edizioni che ciascuna religione ma gliene sarei contraria a rotture radicali all'interno di delle turchini delle varie comunità religiose ma nello stesso tempo credo che ciascuna religione delimita
Al suo interno tenere conto dell'elemento di libera adesioni al culto di coloro che per procedano rapidamente
Dato varrà anche mille questa mia riflessione sulla questione delle libertà religiosa per Lando della libertà religiosa bella religioni rapporto allo Stato ora ciascuna comunità religiosa
Mentre al suo interno le libertà nel senso di razionalità e le libertà nel senso di spunta militanti di libere decisioni dei propri fedeli credo che lo Stato non possiamo non riconoscere la libertà religiosa queste comunità
Qui non vi è un momento di conflitto con lo Stato poco fa veniva evocata questa possibilità che a volte si presenta di una contrasto tra le comunità religiose lo Stato se le comunità religiose sia adeguano appunto a misure di libertà
Midway senza imeni chiamato al proprio interno lo Stato potranno riconoscere i loro di
Riguardo alla cultura secolare la libertà dalla religione io direi quindi sto che ci troviamo un elemento in cui la cultura secolare tutt'altro che insensibile ai valori etico religiosi vi è una cultura secolari strenna certo non non l'arma discorsi religiosi ma vi è anche un'ampia vi sono anche ampi movimenti nel campo della cultura laica o secolare che invece decidono con interesse
La religiosità
Il la stessa cosa si può dire per il le religioni stesse le quali non possono farne a meno dell'Illuminismo
La rivoluzione francese che ha portato allo Stato moderno non può essere ignorata ed è proprio per questo che lo Stato forma poi una cure micce importanti e in un certo modo certo modo tali da garantire la sicurezza e la libera questi senza delle religioni
E e tali da avvantaggiare ecco le religioni se questo io lo dico sul piano norme vivo sul piano teorico in quanto appunto mi occupo di filosofia filosofia della religione la credo che Sissi paragone acquisto Chianti Olimpo
Al piano chi la pratica cambi la prassi dovremmo dire che in alcuni casi ci troviamo certamente in presenza di una corrispondenza
No no troppo come dire ha poi e DC di vicinanza ecco non c'è no saprà il piano normativo incagliarsi ha poi soprattutto in Europa come è stato già ricordate
Altre volte tenendo presenti altri continenti ci troviamo undici in presenza di una grande mancanza di corrispondenza tra quello che il piano teorico e quello che il piano della pratica vi ringrazio dell'attenzione
Grazie al professor Galli presenza calcio che ha così approfondito il senso della verità differire di appartenenza di ogni comunità religiosa
A questo proposito io però volevo lanciare una provocazione che questa cioè non ci troviamo le religioni
Si trovano oggi le Regioni tradizionale qualsiasi essa sia in strada e oggi di fronte a una grande sfida
E non so di quanto si non se ne siano resi conto qual è la sfida non so se avete sentito parlare usare il termine anabattismo
Ci sono dei volumi su questo argomento e la maggior parte degli uomini di cultura sì ah sta profondendo questa tematica che cos'è l'ateismo si dà per scontato che il Dio delle religioni tradizionali è morto di tutte le religioni tradizionali non soltanto di quelle classi la deismo ha trionfato
Solamente che dopo la morte di Dio delle regioni tradizionali c'è un ritorno a Dio quale piglio un sacro che non è Dio
Che però sta producendo un una fascinazione incredibile tra gli uomini di cultura e anche tra le persone è uscito un testo recentemente di un giornalista capi di chi ha fatto un'inchiesta i nuovissimi religioni in Italia
In cui sostiene perché ci sono arrivate
Questo sacro produce nuove religioni ci sono oltre quarantadue nuove religioni ve ne cito qualcuna i pasta feriali
Il boom degli anni i Madonia mi e io vorrei chiedere alla dottoressa giurato che ha parlato prima e maroniani contano ottocento mila iscritti
Ora bar dovranno chiedere anzi controlla il riconoscimento lo Stato perché perché il sacro anonimo che sta emergendo dopo le religioni produce nuovi miti ora questa consapevolezza a mio avviso ancora non è entrata nelle regioni le quali questo invito che io faccia riflettere su
La propria verità religiosa custodirle perché preziosa e del confronto di un mondo che dopo l'ateismo sta orientandosi verso un sacro che abolisce le tradizioni religiose tradizionali e questo a mio avviso potrebbe essere il tema di un prossimo incontro grazie
Bene io riprendo il mio ruolo di giurista diciamo la qualificazione di giurista per presentare anticipare neanche il prossimo relatore per chiosare soltanto le considerazioni appunto della della professoressa più
Cagione nel senso che la nostra costituzione contempla al suo interno lei diverse accezioni di libertà religiosa
Così come illustrate dalla relatrice perché diciamo la la libertà quella che viene detta libertà di coscienza la libertà di culto sono efficacemente compendiate nell'articolo diciannove che riconosce a tutti il diritto di professare la propria fede religiosa in qualsiasi forma individuale quindi anche la libertà di coscienza e o associata di farne propaganda il proselitismo e di esercitarne in privato e in pubblico il culto
La libertà della religione nella nei rapporti con lo Stato e compendiata nell'articolo otto della nostra Costituzione
Che riconosce la libertà delle confessioni religiose diverse dalla cattolica
Di organizzarsi secondo i propri statuti che non è un rapporto di indifferenza ma di riconoscimento appunto di libertà delle religioni nei rapporti con lo Stato
E poi c'è il profilo quello probabilmente più problematico tessile da anche i rapporti con la con la cultura laica e la libertà dalla religione
Ma che in qualche modo diciamo così pesantemente oggi e messo in discussione dalla dal multiculturalismo e anche dall'allontanamento
Dalle dalle regioni chiamiamole tradizionali della libertà di organizzare la comunità religiosa ma soprattutto di organizzare la comunità nei suoi rapporti con lo Stato
Sono temi che ripeto la nostra Costituzione ben compendia la giurisprudenza costituzionale ha sviluppato che oggi però assumono un diverso una diversa
Diciamo così luce prospettica sia per il contesto della diciamo dell'Unione europea
E come vedremo più avanti diciamo così delle regole europee sia per il contesto della delle del del della vita vissuta cioè nell'affacciarsi sia dei fenomeni di cui parlava il professor Muracche delle confessioni religiose diverse dalla cattolica che nel momento di redazione della nostra Costituzione evidentemente non avremmo immaginato assumessero questa rilevanza
Così anticipo è presento anzi invito a raggiungerci il professor Massimo Giuliani dell'Università di Trento
Che anche lui docente materia diciamo filosofiche però ci aiuterà credo in questo percorso verso l'approdo giuridico è poi pratico operativo
Sharon Franca
La convinzione storicamente giuridicamente argomentata di Francesco Ruffini
Docente rettore dell'Università di Torino nonché senatore del Regno
Forse il nostro maggior teorico dell'idea di libertà religiosa
E la convenzione cicli petto di Ruffini che tale libertà fosse cito da Norberto Bobbio il nocciolo da cui nacquero tra Sei e Settecento tutte le altre libertà
Libertà di opinione politica stampati riunione infine di associazione
E alla quale tutte queste libertà sono intrinsecamente connesso e Bobbio prosegue tutte le libertà civili sono solidali
Una volta messo alla prima che storicamente è stata proprio la libertà religiosa riconosciuta poco poco dopo che l'intolleranza aveva insanguinato l'Europa
Come ora continua in sanguinare follemente del mondo tu che non sei ancora elevata alla foce di un locale o di un forte non possono non essere ammesso tutte le altre libertà
Prova ne sia che laddove cadono cadono tutte insieme
E ancora scrivendo di Ruffini Bobbio ricorda che cito fu sempre presente alla sua mente il male che può derivare dall'oggi uno antideologica comma
I tempi del fanatismo religioso sono è il vero finiti almeno in Italia
Ma l'oggi e di religione commentava nel sessantasette Carlo Arturo Jemolo che di Ruffini fu uno dei più brillanti a Rieti serpeggia ancora in Europa e nel mondo
E più degli stessi i pogrom antisemiti in Russia ha offeso tutta la coscienza liberale
Lo afferma Dreyfus fine della citazione
La libertà religiosa e dunque uno dei frutti della modernità occidentale
Per l'Illuminismo e del costituzionalismo figlio del miglior pensiero liberale
è un diritto quello di poter scegliere professare praticare la sede in cui si crede
Fondato sul dovere obbligo di tutti di rispettare ogni persona individuò nella sua inviolabile dimensione privata soggettiva coscienza sia libertà di coscienza e libertà religiosa pur non essendo sinonimi di fatto finiscono per coincidere la lunga storia della discriminazione civile ma su base religiosa degli ebrei in Europa
Ebbe fine grazie alle idee di uguaglianza e di libertà che si erano lentamente fatte strada nel corso del diciottesimo secolo e di cui l'editto di tolleranza di Giuseppe secondo d'Austria e punto di svolta
Nel mille settecentottantatré due anni dopo quell'editto che tutelava le minoranze religiose e di converso riduceva i privilegi della Chiesa cattolica
Nel suo saggio il russo almeno ovvero il potere religioso del Giudaismo Moses Mendelssohn sulla scia del Tractatus biologico politico gusti Spinosa che nel mille seicentocinquantasei aveva pagato con una scomunica ebraica le sue posizioni di libero pensatore
Mendelsohn affermava
Ci vorranno forse secoli di cultura
E di preparazione prima che gli uomini capiscano che i privilegi in favore della religione non sono né legali nel in fondo utili
E che dunque sarebbe una sera buona azione la soppressione totale di tutte le differenze civili legate alla religione
I duecento anni che sono seguiti soprattutto dopo le regressioni che i totalitarismi del ventesimo secolo hanno visto la maturazione di questo pensiero che all'epoca era rivoluzionario
Il pensiero oggi sancito dalla Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo per quarantotto dalle migliori costituzioni politica del mondo
Pur non avendo una costituzione formale anche lo Stato di Israele nella sua dichiarazione di indipendenza del quarantotto afferma chiaramente di fondarsi virgolette sulla libertà sulla giustizia sulla pace
Secondo la visione dei profeti d'Israele
Che assicurerà completa uguaglianza di tutti i diritti sociali e politici di tutti i suoi abitanti senza distinzione di religione razza possesso
Che garantirà libertà di religione di coscienza di lingua distruzione di cultura che presenterà i luoghi santi di tutte le religioni e sarà fedele ai principi della Carta delle Nazioni Unite questo alla nella dichiarazione d'indipendenza dallo stato di stress
A distanza di oltre sette decenni dai documenti sopra citati
Ci fa tuttavia chiaro le coscienze più illuminante che non basta
Pur essendo essenzialmente ancora valido l'approccio liberale teso a sopprimere le coercizioni le discriminazioni religiose in nome della tolleranza
Neppure più sufficiente e non contrastare le scelte della coscienza il libero esercizio della religione di ciascuno quale diritto positivo soggettivo
Proprio perché poter scegliere una religione e la possibilità di praticarla oggi non sono più messo in discussione in Occidente in termini giuridico politici
Vale a dire dal punto di vista della società e dello Stato
Occorre ripensare e con urgenza cosa significhi praticare la propria religione dal punto di vista delle stesse diverse tradizioni religiose
Che oggi costellano la nostra società multietnica e multireligiosa
Il diritto alla libertà religiosa diventa se si capovolge la prospettiva da chi deve tutelare quel diritto a chi tale diritto vuole viverlo diventa ritento il dovere personale e comunitario
Di tutelare conservare la propria identità religiosa
Dovere che su molti fronti
Dalla moralità alle norme alimentari
Alla stessa ritualità
Può entrare in conflitto con quella stessa autorità politica anche giuridicamente la libertà di religione garantisce difende
Sei morti e parti del mondo si lotta ancora per vedere garantiti i diritti connesse a quella libertà
In Occidente si sta profilando una lotta per non vedere conculcati punto ostacolati i doveri che le appartenenze religiose comporta
L'astratto e universale diritto alla libertà religiosa
Non raramente entra in conflitto con i concreti e particolari equa s'che una data religione prescrive o semplicemente con una specifica sensibilità religiosa
Si pensi al delicato tema della blasfemia da una parte o dall'altro alle spicci
Al discorso che incita all'odio spesso anzi ebraico anti islamico xenofobo in generale
E al connesso conflitto con la libertà di opinione e o di espressione da tempo nelle democrazie occidentali esistono accesi dibattiti pubblici
Figlio del liberalismo su questi temi si pensi a Bernardo inorriditi in Francia a Ernest Wolfang bocche in forte in Germania io l'eredità geologico politica riesce a Yahoo Leibovitz in isolamento
Filo rosso di tali dibattiti resta alla ricerca di un diverso equilibrio tra diritti e doveri in tema di libertà religiosa
Una nuova concezione della laicità degli Stati e dei processi di secolarizzazione che stanno a monte
Una ricomposizione tra i valori della persona dell'autonomia per le diverse comunità religiose della pace per la sicurezza dell'autodifesa democratica e della coesione sociale che gli stati Daddy garantiva
Se si riconosce come inalienabile il diritto alla libertà religiosa come non riconoscere di contro il dovere di ogni credenza essa del fedele alla propria religione con quale filosofia virgolette si cercherà di risolvere i conti conflitti concreti che possono insorgere
Da una prassi religiosa che ignora non dico rigetti ma semplicemente prescinda dai moves le convinzioni e le leggi dello Stato o della società in cui credenti gli osservanti di quella religione ci trovano finora
Alla luce di tale nuova situazione diventa urgente in Italia rilanciare quella proposta di legge
Sulla libertà religiosa elaborata anni fa dall'onorevole Valdo Spini
Valdese
Proposta che ancora oggi giace in Parlamento inattesa di resurrezione
Che fa tesoro delle spesso dolorose esperienze storiche di valdesi e di ebrei in Europa
Aggiornate al nostro
Aggiornare nostro ordinamento giuridico su questa delicata materia
Mi auguro che l'autorevolezza di questo convegno di chi lo ha promosso degli invitati ad intervenire rompa l'indifferenza che è piombata in Italia sul bisogno urgente di una legge generale sulla libertà religiosa
E sulla necessità di rispondere ai bisogni via le sfide di società multietniche e pluri religiosa
Todaro
Bene come riprendendo appunto questo quest'ultima quest'ultimo auspicio delle relatore sappiamo che nel nostro ordinamento alla diciamo alla lettura evoluta e come dire profetica se vogliamo della nostra Costituzione di cui ho detto prima corrisponde l'attuale ancora vigenza delle leggi mille centocinquantanove del ventinove del regolamento di attuazione
Del trenta a cui per la verità ha fatto appunto da contrastare come accennavo la giurisprudenza costituzionale che e ferma nell'affermare già dalle prime pronunce
Del degli anni Cinquanta qua anche dopo il principio di laicità ovviamente dopo dello Stato quale cardine fondamentale previsto appunto da diversi articoli della nostra Costituzione
Ha dato una lettura via via diciamo sempre più evoluta a quelle leggi affermando appunto il pluralismo confessionale il divieto di discriminazione tra i culti la distinzione degli ordini religiosi
L'eguaglianza e l'imparzialità in relazione a tutte le confessioni religiose
Da ultimo anche con sentenze recenti del due mila sedici due mila diciassette
Riaffermando questo principio come tutela del pluralismo massima espressione della libertà di tutti
Secondo criteri di imparzialità che non significa eguaglianza di discipline per le singole confessioni Manzi assicurarne come dicevamo prima
La libertà Interna organizzativa ma fermo restando diciamo così un rapporto dar regolare
Con lo Stato e le sue istituzioni è vero c'è ci si cioè il disegno di legge in Parlamento c'è tuttavia ora come anticipato da fare i conti con un contesto internazionale
Completamente diciamo cambiato e col comma soprattutto anche col contesto europeo quindi invito il professore Antonio Angelucci a raggiungerci
Ecco che arriva che che
Docente dell'Università del Piemonte orientale della facoltà di teologia di Lugano ci esporrà appunto un quadro comparato di quest'ultimo profilo diciamo così del rapporto confessioni religiose e comunità religiose
In organico vastissimo stato diciamo così nella di diciamo dimensioni europea
Grazie
Grazie presidente grazie ai relatori
I loro precedenti interventi
Io comincio ad essere un po'più diretto alla seconda parte ossia cercare di dare un taglio pratico rappresentando quello che il contesto della libertà religiosa in Europa e da qui si muove il progetto di Forum
Non soltanto stato confessioni religiose ma
Anche libertà religiosa all'interno di questo contesto dal momento sappiamo che meno avvertiti ecclesiastici sì il diritto di libertà religiosa un diritto che da lo stato e quindi tale la misura lo stato di questo diritto
Qual è il quadro europeo il quadro europeo e questa rappresentato questa diapositiva invitiamo quattro gruppi di Paesi in verità potremmo anche dire tra i gruppi di Paesi IP dico subito perché un gruppo quello rappresentato dal colore verde quel gruppo di Paesi rappresentati da Austria Germania Lussemburgo Italia Polonia Portogallo e Spagna che hanno un sistema concordatario cioè il rapporto tra lo Stato che le confessioni religiose sono rapporti disciplinati bilateralmente vota concordati o da intese comunque da accordi
Abbiamo o i paesi che hanno una separazione che parliamo di Belgio Cipro Francia Irlanda e Olanda
I Paesi che ancora hanno una chiesa di Stato
Per Bulgaria Danimarca Finlandia Grecia Malta Svezia il Regno Unito ci sono poi alcuni Paesi quelli rappresentati nel colore due sono la Repubblica Ceca l'Estonia l'Ungheria la Lituania la Romania
Eccetera chi vengono dal blocco dei paesi ex Unione Sovietica che hanno una separazione ma una separazione contrattualizzata in qualche modo ovvero sia cioè qualche accordo che lo Stato da volevo intrattiene ma adesso lo vedremo meglio in che termini
Rispetto alle confessioni religiose naturalmente dicevo quattro gruppi ma in verità quest'ultimo della separazione contrattuale potrebbe rientrare o fra i Paesi che chiamiamo separatisti oppure tra quelli concordatari più fra quelli separatisti perché comunque il principio quod la separazione tra lo Stato che le confessioni religiose
Dunque prima modelle quello concordatario ci sono accordi di vario genere tra lo Stato e le confessioni religiose quindi diciamo che il principio cardine di questo primo modello è quello della bilateralità tipico in particolare dei Paesi cattolici che hanno sviluppato un coltello
Di laicità inclusiva
Quindi non alla francese non esclusiva ma inclusiva del fenomeno religioso
In questo contesto le confessioni religiose hanno piena autonomia
E vince quello che in Italia il principio della distinzione degli ordini cioè c'è una distinzione tra la sfera ecclesiastiche quella istituzionale sì diamo un'occhiata alla alla precedente diapositiva che rimane impressa
Diciamo al
Sinistra
Dello schermo
Possiamo vedere che si tratti della maggioranza dei paesi europei
Ed è un modello in espansione perché
Quei Paesi che hanno una separazione contrattualizzata partono da una realtà di separazione ma ambiscono in qualche modo almeno da parte del confessione religiosa ad arrivare questo tipo di modello concordatario
Il modello separatista prevede diversi tipi di separazione che si sono sviluppati a seconda dei paesi a seconda della storia di ciascuno
Di questi Paesi che ovviamente non si può ripercorrere in questa sede comunque fatto sta che ciò che caratterizza questo gruppo di Paesi è l'assenza di relazioni formalizzate tra lo stato e i gruppi religiosi
E quindi una unilateralità da parte dello Stato nel dire
Quando occorra ai gruppi religiosi qualcosa
Parliamo di separazione delegazione ad esempio per l'Irlanda dove lo Stato delega alla Chiesa cattolica lo svolgimento di alcune
Funzioni altrove pubbliche di una separazione controllata dallo Stato
Pensiamo alla Francia e in questo caso lo Stato controlla tutte le istanze di socializzazione civica
Ricordiamoci che
In Francia sia prima cittadini prima cioè lo Stato può cioè la nazione
Separazione pluralismo e ti dico invece di Belgio Olanda e qui lo spieghiamo rapidamente pensiamo che all'interno di questi due Stati c'è una forte componente cattolica ritti con verso una forte componente protestante
La separazione allo scopo di evitare la preminenza di un culto sull'altro
E poi ci sono quei Paesi a separazione concordataria quelli che abbiamo visto nella prima diapositiva
Colorati in blu
Di in questo caso il riferimento né costituzionale alla separazione tra Stato e Chiesa non impedisce la stipula di concordati o accordi tra Stato e confessioni religiose quindi la regola la separazione ma si trova comunque un accordo tra lo Stato e le confessioni religiose vi dicevo il modello concordatario è in espansione perché ad esempio questi Paesi che nascono come paesi separatisti
Per forza cose per ambizione delle concessioni ma anche per esigenze dello Stato a trovare qualche accordo stanno andando verso il modello concordatario
E infine il modello che sta andando in desuetudine quello delle Chiese nazionali o dominanti
Pensiamo di Chiese nazionali cioè il modello tipico dei Paesi protestanti quello del Regno Unito è un po'quello che ha
Sì alla religiosa che hanno chiese dominanti dove la regola è quella dell'ingerenza dello Stato
Ma un'ingerenza che si tramuta in una sorta di sinfonia tra il potere religioso è quello secolare vi dicevo questa modelli in desuetudine e comunque in forte trasformazione sono pochi Paesi che hanno ancora questo modello
Sì rimaniamo in una prospettiva europea dobbiamo anche considerare al di là di queste prime notte
Di colore quelli che sono un trattato sul funzionamento dell'Unione europea in particolare il preambolo e l'articolo diciassette
Cosa dice il preambolo il preambolo
Comincia dicendo ispirandosi alle eredità culturali religiose e umanistiche dell'Europa da cui si sono sviluppate valore universale dei diritti inviolabili inalienabili della persona della libertà della democrazia e dell'uguaglianza dello stato di diritto eccetera
Quindi in sostanza il preambolo si ispira
O perlomeno dice che il funzionamento Luca si deve ispirare a questa eredità culturali religiose e umanistiche
Dell'Europa che perché si deve ispirare queste eredità culturali religiose e umanistiche perché da queste eredità si sono sviluppati quei valori che l'Europa fa propria fa propri
Dei diritti inviolabili e inalienabili della persona questa è la ragione dell'ispirazione
Della libertà quindi anche della libertà religiosa dello della democrazia e dell'uguaglianza e dello stato di diritto
Queste eredità sono
Ciò che ha permesso all'Europa di sviluppare i valori universali dei diritti inviolabili Vignali inabili della persona
L'articolo diciassette del trattato
Tocca in tre commi tre punti
L'Unione ha rispetta e non pregiudica lo status di cui le chiese le associazioni o comunità religiose Cotonou negli stati membri in virtù del diritto nazionale
L'Unione rispetta ugualmente lo status di cui godono in virtù del diritto nazionale le organizzazioni filosofiche e non confessionali
Riconoscendone l'identità il contributo specifico l'Unione mantiene un dialogo aperto trasparente e regolare conta di chiese che organizzazioni
Quindi l'Unione ha rispetta e non pregiudica lo status di cui le chiese e le associazioni e comunità religiose godono negli stati membri in virtù del diritto nazionale cosa significa significa che l'unione sia riffa il rispetto a quelli che sono le regole dei rapporti Stato confessioni religiose quindi anche quel diritto di libertà religiosa che lo stato dà alle confessioni religiose rispetta i diritti nazionali i diritti nazionali evidentemente possono essere diversi l'uno dall'altro e questo l'abbiamo visto chiaramente nella
Prima via positiva perché cambia a seconda che il modello sia separatista concordatario o no
Quindi l'Unione ha rispetta quello di chi sono gli status disciplinati all'interno dei diritti nazionali di ciascun diritto nazionale e questo lo fa se nei confronti dell'Associazione comunità religiose ricordiamoci che la la la terminologia confessione religiosa tipicamente italiana
Ma comunque potremmo intendere anche confessioni religiose ma comunque sia parliamo chiese associazioni e comunità religiose all'interno del Trattato fondamentale dell'Unione europea
E rispetta queste confessioni ma anche quelle che sono le organizzazioni filosofiche e non confessionali ce le mette sullo stesso piano cosa che ad esempio non è
In Italia
E infine riconosce l'identità il contributo specifico riconoscendoli vieta il contributo specifico di queste Chiesa Associazione comunità religiose di queste organizzazioni filosofiche e non confessionali l'Unione mantiene con queste un dialogo aperto trasparente e regolare
Quindi potremmo individuare in Europa tre tradizioni costituzionali comuni
La protezione del diritto individuale di libertà religiosa l'autonomia delle comunità religiose l'incompetenza dello Stato in materia strettamente religiosa infine la collaborazione tra gli stati e l'unione e le comunità religiosa queste sono le tre tradizioni
Costituzionali comuni
Frutto di che cosa ha frutto da un lato delle radici razionalistica e dall'altro delle radici cristiane parlo di ricette sane non tanto perché per dimenticare quelle che sono le altre radici ma quanto perché la maggioranza la confessione di maggioranza è sempre stata tradizionalmente quella cristiani in Europa e quindi dalle radici e razionalisti che viene il portato della libertà religiosa individuale
Mentre dalle radici cristiane il modello della cooperazione tra lo stato e la confessione religiosa si capisce abbastanza facilmente perché comunque
La confessione
Crestani tartare fra cattolica nei Paesi a maggioranza cattolica sempre stata pesante ha avuto sempre un suo ruolo una sua incidenza nei confronti dello Stato
Entrambi queste radici entrambe queste spinte hanno in qualche modo determinato
Quello che è il principio dell'incompetenza dello Stato in materia religiosa
Mentre se vogliamo considerare quello capi comunitari in materia religiosa
In Europa
Cioè cosa determina
Questa qui comunitaria il diritto dell'Unione Europea le decisioni della corte di giustizia alle decisioni della Corte europea dei diritti dell'uomo che hanno inciso in particolare nella definizione dei confini di quella che la libertà religiosa individuale
Mentre dal basso le costituzioni dei singoli stati membri che l'Unione abbiamo visto l'articolo diciassette rispetta
Per quel che riguarda le relazioni tra lo stato e le chiese chiese in senso lato non per non parlare di confessione religiosa perché stiamo parlando di Europa
Questo è dunque il quadro e abbiamo visto tre tradizioni costituzionali comuni
Che vediamo rapidamente
La prima tradizione protezione della libertà individuale religione della libertà religiosa individuale a sua volta tre
Diciamo assunti tre
Tre tre specificazioni di questa protezione libertà assoluta di foro interno
Nessuna conseguenza pregiudizievole da scelte di natura religiosa devono conseguire stia attento
Sceglie
Di professare
Una determinata religiosa al in una determinata religione limiti alle sole manifestazioni non i principi professate a condizioni venne precise
E questo è un po'anche ciò che ci dice l'articolo nove della CEDU e similmente la carta dell'unione europea
Quindi libertà di religione né nel senso di libertà
Di libertà
Assoluta di foro interno al comma uno dell'articolo nove e i limiti alla manifestazione comma due se ci sono se ciò è prescritto da leggi che cioè necessario in una società democratica nell'interesse della pubblica sicurezza per la protezione dell'ordine pubblico della salute della morale per la protezione dei diritti e delle libertà degli altri e quindi limiti solo se ci sono esigenze di bilanciamento tra diritti fondamentali
L'articolo nove viene interpretato dalla Corte ci sono diverse sentenze come anche sentenze che incidono su quello che la portata dell'autonomia confessionale
Arrivo a chiudere rapidamente
Sottolineando come anche la commissione è intervenuta in particolare in materia di cooperazione tra gli Stati dell'Unione europea e le comunità religiose
E con ciò chiudo dicendo che noi partiamo da questo quadro per lavorare a questo fondo grazie
Bene come visto gli spunti per un dibattito offerti da questa prima parte
Nella nostra mattinata sono tanti quindi apriamo in quel già in questo momento un piccolo spazio per qualche intervento se sui temi trattati
Nella prima tavola rotonda frattanto come potete vedere se qualcuno insomma non facciamo un break ufficiale con sospensione perché i lavori sono molto intensi ma fuori è possibile qualche momento ricreativo se invece c'è qualche intervento sui temi fin qui trattati più diciamo di ordine istituzionale e giuridico ma anche nella prima parte filosofico antropologico religioso
Prima di passare ai profili operativi
Prego
Può anche accomodarsi si presenti pure al tavolo
Sono il professor l'asticella un triplice Università lateranense insegna Diritto ecclesiastico
Prima di entrare appunto nella direzione operativa volevo fare loro dare un piccolo contributo preliminare riguardo quello che ho sentito oggi nessuno una certa affluiti fluide fluidità semantica del termine libertà religiosa
Io invece come ritengo che le parole escono un po'pietre e cioè ad ogni parola corrisponde un significato
Goretti nere e dato appunto come preliminare come pregiudiziale
Dare un significato altre concetti che per me sono molto distinti tra di loro e cioè libertà religiosa libertà di religione e tolleranza religiosa
Sicily uscissimo
Anche in questo forum a uniformare e a dare lo stesso tutti insieme contenuto questi tre principi riusciamo a fare un dialogo con un minimo comune denominatore tutti d'accordo insieme altrimenti non ci riuscì
Parto da un lato rilevanza religiosa come di Dragon assegnazioni di di di contenuto quello di un un principio minimo
Che è costituito soltanto da una sospensione di ostilità
E cioè si è tolleranti finché c'è l'opportunità di rimanere tolleranti
Quindi un principio provo solo di minima convivenza
Passerei a quello che invece ha sentito tutto il giorno quello che è il principio di libertà di religione e cioè libertà di credere a qualsivoglia confessione acquazzoni e credo al relegare Travo medio tra uomo e trascendente che sia però sono solo sempre libertà di religione
Arriverà invece il principio di libertà religiosa vera e propria che preliminare tutte le religioni ma anche a tutti gli ordinamenti e cioè un principio che invece ne raccoglie costituito da tre requisiti fondamentali e quello che si sente cioè il diritto di credere
Il diritto a questo molto diverso dalla libertà di religione determinati il diritto anche di non credere
E quindi qui c'è anche da includere gli altri gli agnostici
E qua il terzo requisito che è il più antipatico di tutti lo confesso a tante religioni versanti varie prassi anche questo requisito nella libertà religiosa il diritto di cambiare
E non l'ho detto cosa di cambiare religione ma anche di cambiare danno un credente a Trivento da credente e non credente
Tutti e tre formula libertà religiosa quello che ho sentito tutta la mattina e solo nel Velardi religione non libertà religiosa
Ecco perché vorrei questa uniforme
Basse tra di noi di interpretazione di questi tre principi perché attenti Contini andremo avanti come fanno con il mondo politico a creare confusione in rete Ethernet
E concludo con una se permettete con una piccola quelle che io chiamo la parabola di Antonello
Sulla libertà religiosa soltanto l'avrà pure Antonello dice questo c'è un lungo corridoio con tante porte aperte
E all'interno c'erano delle istanze con delle porte interne che qui sono chiuse ma immagino dalle altrettanto avverte
Allora le persone
Devono possono camminare e si trovi fuori due persone
Davanti alle porte aperte una che gli dice
Tutte queste porte sono tutte le religioni che vuoi
Però io non ti consiglio di entrare sono solo delle sovrastrutture delle cose inutili no latino
L'altro dice a me non mi importa niente di quello che fai se vuoi intrise non voglio Nancy fra come me l'agnostico
Ognuno delle persone e quindi può scegliere tra quello che dice una mole consigli ad altro o entrare in una delle porte quindi aderisce ad una religione
Perché la camorra la parabola porta aperta perché la porta deve rimanere aperta sia tra le religioni le porte dicevo di enti interne sia di uscire io indirizzo e ritorno alla libertà di coscienza dell'Ina di uscire come e quando voglio senza ritorsioni senza sanzioni senza nulla
Ok pagherò le sanzioni interne sentendo rimanere nell'adesione ma sentendo uscirne non delle sanzioni specialmente civile amministrative e penali conseguenza di tutto
Queste fasce in Paesi con il dualismo non è facile paesi con un buonismo
Per inciso finale Antonello sono io grazie
Va
Be'
Vicino a questo comune tanto delle considerazioni
Ma semplicemente volevo ritornare ancora al piano filosofico
Ricordando questa autore di riferimento per quanto riguarda l'etica e la filosofia del riconoscenza del riconoscimento dell'altro
Il rapporto con l'altro il rapporto tra le religioni e tra le culture deve essere fondamentalmente un rapporto di riconoscenza
E per la riconoscenza diceva di Pierre io devo poter dire all'altro che mi devo ascoltare la domanda dell'altro
E poter dire ride rispondere a questa domanda ecco mi io sono presente alla tua richiesta alla tua domanda in questo rapporto di reciprocità ecco la la riconoscenza come reciprocità io scopro anche una dimensione più profonda di questi sono più profonda di me stesso questa dimensione etica è alla base del in un rapporto interreligioso
Profondo autentico che ci fa crescere anche in umanità come uomini
Pur mantenendo la nostra fede particolare religiosa e l'ultimo appello che le opere mi permetto di dare dal punto di vista filosofico perché purtroppo i filosofi ancora si interessano alla visita peste una parola sconosciuta la cultura con terrazze dire mai parlare verità è purtroppo io mi accorgo di essere un po'fuori tempo perché ancora mi interesso in verità
Anche perché la di io credo ha detto io sono la verità
Ma un il problema la verità sì essere custodi della propria verità di fede
Il mio appello alle religioni
Che oggi il rischio decorrono le regioni adriatiche e che questa verità di fede insidiata da una prepotente cultura postmoderna
Che non vuole sentire parlare di verità perché la verità è intollerante la verità e violenta
Ecco allora a questo punto la custodia della verità che citano Reggiani è un grande apporto culturale al bene etico e spirituale dell'umanità qualsiasi sia la propria fede religiosa
Così mi concludo diamo puro di di andare avanti questa bellissima iniziativa grazie
Passiamo ora alla tavola rotonda che segue e vi ringrazio per l'attenzione
Grazie a chi ha partecipato questa prima tavola rotonda anche perché con i tempi sono stati veramente molto bravi in parte si è recuperato il ritardo iniziale grazie
Allora possiamo questa successiva tavola rotonda allora si tavola rotonda libertà religiosa nel discorso di creare un bivio all'Assemblea delle Nazioni Unite del settantanove
Nei documenti della conferenza dei rabbini europei del consiglio rabbinico d'America e della commissione del Gran Rabbinato di Israele due mila sedici
Il Papa Francesco il via Amanda tagliaerba grandi mamma di al sulla due mila diciannove
Allora conduce Andrea Munda
Non c'è
Sta fuori cose fatti da un visto
Per il direttore dell'Osservatore Romano
E impartisce una tavola rotonda
Professor Massimo Giuliani
Al posto di David Meghnagi del malato
Plus sul Giuliani dell'Università di Trento padre Antonio Spadaro giudice Vito direttore di civiltà cattolica
Più antico di visto italiana
Professor Sollazzo avevamo da docente di italianistica luglio servì all'alzarla del Cairo
Bene allora aspettiamo non vedo il progresso Ramadan
Ecco prima
Io ringrazio gli organizzatori di questa tavola rotonda così importante nel momento storico che stiamo vivendo è stato già fatto il mio nome sono Andrea Monda sono da nove mesi praticamente esatti
Direttore
De L'Osservatore Romano nel quotidiano della Santa Sede
Quindi insomma con grande
Convinzione o o ho stappato questo tempo in questo momento il giornale sta ovviamente si sta costruendo perché il giornale che si svolge tutta la madre il come dire la costruzione della del del giornale
Del giorno viene fatto tutta la mattina come sapete usciamo il pomeriggio però ho detto ai miei elettori andata avanti da soli a maiolica aggiungo subito però mi sembrava giusto partecipare a questa tavola rotonda sul tema della libertà religiosa
E addirittura il titolare Paolo tonda parte dal discorso di papà volitivo all'Assemblea dell'ONU del settantanove ottobre del settantanove passa attraverso documenti da parte sia dei rabbini mi spiace che non c'è il dottor Menaggio io
E poi delle con e anche il ovviamente per arrivare al grande discorso al grande documento sulla sulla fratellanza
Siglato il quattro febbraio scorso ad Abu Dhabi
Un piccolo ricordo personale io appunto come dicevo fra nove mesi il ventuno dicembre scorso firmato il mio primo numero
Dell'Osservatore Romano
Tre giorni dopo il Papa nel messaggio urbi et orbi il discorso che ha fatto a Natale come ogni anno a proprio messo al centro del suo discorso il tema della fratellanza
Un bellissimo discorso che io ovviamente ho pubblicato come e poi il principale compito nello se potevo mano e documentare l'attività la Santa Sede e quindi in particolare del Papa
Lanciai in quei giorni
Quello come filone tematico di tutto l'anno dell'Osservatore Romano la parola dell'anno due punti
Fratellanza e quindi ho cominciato a far pubblicare i riflessioni
Perché la fratellanza queste degli nato in tanti modi dalla dal dalla storia alla Psicologia dall'arte alla letteratura alla sociologia alla politica
E quindi è un filone ancora non spero insomma
Di continuare poi
Quindi i fondi da pochissimi giorni
E poi dopo un mesetto insomma ci siamo trovati di cui ci siamo trovati perché eravamo insieme io e Antonio Spadaro il direttore la Civiltà Cattolica il quattro febbraio ad Abu Dhabi
Invece lascio la parola Antonello magari partirà proprio da da quell'episodio
Però eravamo lì in quel momento in quel luogo
Cioè a quella della brezza
E avevamo netta la percezione di trovarci in un momento che si poteva anche definire storica
Stato bellissimo devo dire quando nel volo aereo di ritorno al Papa
Il direttore della sala stampa all'epoca Alessandro risotti ha usato questo aggettivo ha detto momento storico quello di la dichiarazione di Abu Dhabi e li ha colto l'occasione proprio per darci un'altra piccola lezione scardinare dicendo
Non esiste una storia piccola una storia umana Russia piccole aziende
No anche tipico l'episodio quotidiano del di una persona
Appunto
Parente mente di poco conto no
Non è così autorizzi veste di là grandezza di una dignità altissima
Però aveva ovviamente ragione papà Vito D'Amico mosse quella sua riflessione sulla grandezza no che proprio di ogni vita umana però senza dubbio non restare lì quella sera
E vedere il Papa con
Non
E insieme dialogavano e firmavano questa ecco il Grande Imam
Ci ha cioè emozionato
E quindi io sono chiamato che a moderare adesso mi taccio e passo la parola al primo dei due relatori che non ha bisogno di presentazioni come
Chiedo a lui di partire appunto da quel quattro febbraio Antonio Spadaro direzioni città Accattone
Quanto grazie questo invito posso dire una cosa pantofola a terra quasi fuori rapporto però accettato essere qui semplicemente
Sono assolutamente consapevole che stiamo vivendo un momento storico come giustamente ha detto il direttore dall'Osservatore Romano
Il Papa alla i sostantivi non gli aggettivi e quindi nel momento in cui diciamo storia non parliamo di una storia piccolo-grande non parliamo di una storia che si deve dire autentica
Non c'è bisogno ogni storia autentica ogni storia è grande perché sto sto chiedendo la storia e siamo chiamati qui a fare la storia anche le persone che sono in questa sala quindi nel mio piccolo dovuto esserci perché ritengo che la Fratellanza oggi fa la storia chi l'accetta e nella storia chi la rifiuta e fuori dalla storia al di là del fatto che sia cristiano ebreo islamico o di qualunque altra religione
E e questo è il messaggio potrei fermarmi qui questo il messaggio che volevo che vorrei comunicarvi ma vorrei ricordare appunto che
Il alle tredici del tre febbraio scorso papa Francesco appunto è volato negli Emirati Arabi Uniti quel suo viaggio apostolico numero ventisette si è trattato del primo viaggio di un Pontefice nella penisola arabica e così vicino ti assicuro è stato emozionante Serena sullo sorvolare appunto la penisola arabica così vicino ai luoghi santi dell'Islam di Medina della Mecca
Voglio anche ricordarvi che alle dodici quindi prima di imbarcarsi dopo la preghiera dell'Angelus in piazza San Pietro che prima quindi di i andare a Fiumicino il Pontefice aveva ricordato lo Yemen e aveva espresso la sua grande preoccupazione per le vicende di un Paese scosso da una guerra che ha provocato finora migliaia di vittime e sfollati e dove vulnerabili sono sempre alla fine bambini una tragedia che si compie nella penisola arabica notturni e con questo appello del Papa ha voluto dare un chiaro segno della sua consapevolezza delle dinamiche geopolitiche
Quindi un messaggio religioso che non piove non cade sul nulla ma su questa terra su questo mondo su questa storia e sui suoi conflitti
L'occasione del viaggio negli Emirati Arabi uniti è stato il convegno internazionale sulla fratellanza
Sta Globo Conference o di Human fraterni promosso dal Consiglio islamico degli anziani ma sentiamo slogan che è un'organizzazione internazionale indipendente con sede ad Abu Dhabi che promuove appunto la pace nelle comunità islamiche prima dell'arrivo del Pontefice si erano già riuniti cinquecento leader religiosi da tutto il mondo
Che avevano discusso in ventuno workshop con sessanta relatori e trenta tra cristiani ebrei altri musulmani quindi capite
La la rilevanza del dell'evento
A volte i media comunicano un'immagine per cui alla fine ci rimane impressa la figura del Papa quella dell'Imam via Lanza in realtà c'erano cinquecento leader religiosi e quindi dobbiamo capire la complessità di quell'evento nel quale l'incontro tra il Papa e mi mandi a las e ha tenuto svegli anche l'Islam era rappresentato anche l'Islam ma sciita oltre l'Islam sunnita questo bisogna anche ricordare terminato l'incontro il Papa accompagnato dall'Imam di Al Azhar taglierebbe dei ministeri presenti si è recato al found memoria
E li hanno raggiunto insieme il podio dopo il saluto del principe sono seguiti quelli dal tagliente di Francesco vi assicuro che la scenografia era impressionante
Avevamo la percezione scenografica che si stava per compiere un evento storico di cui in realtà nessuno era a conoscenza questo però voglio dire perché a nessuno era stato comunicato quello che sarebbe accaduto la firma di una dichiarazione congiunta di cui neanche in Segreteria di Stato vaticana si sapeva
Allora questo documento è stato scritto insieme dal Papa e dell'Imam
In maniera se vogliamo Houghton sono stati chiesti dei parenti evidentemente ma gli stessi giornalisti accreditati sul volo papale non sapevano nulla neanche quelli a casa tanto che alla alla fine dell'evento preso il cellulare ho trovato un messaggio di Riccardo Cristiano qui presente dicendo non ci posso credere punto
Allora questo evento l'evento incredibile disarmante supera la storia delle sue logiche ordinari
E questo dobbiamo dobbiamo considerare questo il senso del tempo che stiamo vivendo voglio ricordare anche questo incontro non è avvenuto come Uffugo così all'improvviso
Al tie and aver raccolto il Papa durante il viaggio apostolico in Egitto no dal ventotto al ventinove aprile due mila diciassette in occasione della conferenza internazionale per la pace organizzata Salazar Consiglio islamico degli anziani
Lì il Papa cioè di di mamma
Aveva definito papa Francesco grande ospite e caro fratelli io non dimenticherò però ricordo personale mai quell'evento per il semplice fatto che ero nell'abitazione derivanti dall'altra insieme delegazione vaticana
Questo incontro doveva durare pochi minuti in realtà si è protratto a lungo e con rispetto parlando ho deciso a un certo punto di passare l'Albania
Escobar bagno non c'era più nessuno detto adesso che faccio
Che le informazioni dicono guardi Brenda questa ascensore vado giù vado giù non c'era nessuno qualcuno viene a salutarmi chiedendomi se cercavo qualcosa tutto qua insomma parte delegazione vaticana
Ho perso la la delegazione ha reagito a cui noi siamo parte delle delle delegazioni islamica se vuole può venire con noi quindi ho fatto il viaggio in pulmino insieme di mamma che quindi certificazione islamica più prete
E quindi è stato un'occasione permettere detta voluta da Dio perché ho avuto l'occasione in quel tragitto tra la casa dell'università sede dell'incontro per poter ricevere domande rispondere fare domande e dialogare e capire la grande stima la grande stima di grande affetto che queste persone provavano per la figura del Santo Padre e questo mi ha fatto percepire non solo sapere ma anche percepire la fraternità
Quel viaggio in Egitto è caduto dopo i tragici eventi
Che ben ricordiamo del nove aprile domenica delle palme attardano nel delta del Nilo a metà strada tra il Cairo e Alessandria e ad Alessandria davanti alla cattedrale di San Marco dov'era in corso la liturgia presieduta da Paolo atto quarto secondo sono morte quarantanove persone settantotto sono state ferite
Il viaggio di Francesco dunque ha improvvisamente assunto un valore in più valore che io a me piace definire terapeutico fare appello
Nel momento in cui l'ospedale da campo che la Chiesa si accosta grazie alle mani del suo pastore universale all'umanità ferito
Lì il Papa disse con chiarezza farlo quindi dell'Egitto non c'è alternativa disse o la civiltà dell'incontro o inciviltà dello scopo
Le generazioni future ha detto devono svilupparsi come alteri come alte ben radicati nel terreno della storia che crescendo verso l'alto e accanto agli altri trasformano sono parole sue l'aria inquinata dell'odio nell'ossigeno bella fraterni
Nell'ossigeno della fraternità quindi le questo il compito che ci viene affidato che io sento ci viene affidato quello di diventare alberi
Ciascuno di noi e chiamato a diventare un altero capace di trasformare la l'aria inquinata dall'odio nell'ossigeno della fraternità
Ed è proprio questo ossigeno il perno del documento sulla fratellanza umana per la pace mondiale la convivenza comune firmato dal Papa e dell'Imam dall'Imam il quattro febbraio deputato
A prima della storica firma il Grande Imam e Francesco hanno tenuto i loro discorsi
E mi ha molto colpito il discorso di altri territori perché non è stato un discorso o esclusivamente legato alla riflessione alla teologia al pensiero ma ha parlato di sé a parte i sette la sua esperienza personale
In fondo in maniera
Anche molto bimba tipica non ha parlato
Di un'esperienza che ha comune la sua vita e la vita di molti altri della sua generazione che lui ha definito la generazione delle guerre
Dal secondo conflitto mondiale fino al tragico undici settembre due mila uno
La sua opera di Altai ha destato una litania che è sfociata nel desiderio di un capovolgimento
Riferendosi al Papa e considerando la piaga del terrorismo ha detto il mio amico caro il misericordioso osservava affranto le sofferenze dell'umanità senza distinzione né discriminazione alcuna
Abbiamo concordato che le religioni celesti nulla hanno a che vedere con questi movimenti con questi gruppi arma
La cosa che mi ha colpito di più devo dire è stato l'appellativo
Mio amico Carlo e misericordioso
Poi ha rivolto prima un forte appello ai cristiani che sono in udienza
Voi siete cittadini non siete minoranza questa è una frase Mecca vitale e che sia Lima
Che avanza a dirlo ai cristiani
Capita
Silente figli di questa terra
Come pure ha parlato ai musulmani che sono in Occidente viceversa inserite gli ha detto parole sue nelle società inserite in modo positivo per tutelare la vostra identità religiosa così come rispettate le leggi di questa società
Sappiate che la sicurezza della società è una responsabilità anche vostra
Io sto mettendo diciamo le basi per capire dove oggi si colloca il discorso sulla libertà religiosa perché altrimenti parliamo di di astrazione
Allora questo nella voce dei testimoni e dei protagonisti è il terreno fertile in cui si può opporre maniera corretta il discorso sulla libertà religiosa nel suo discorso Francesco si è presentato come credente assetato di pace
E ha detto per salvaguardare la pace abbiamo bisogno di entrare insieme come un'unica famiglia in un'arca che possa solcare i mari della Tempesta del mondo la cappella fratellanza
Questa è stata quindi la parola chiare del disco della del del discorso c'è Francesco documento pone le fondamenta indicano che è all'origine l'addetto dell'unica famiglia umana
Ha fatto appello a una prospettiva che la prospettiva del cielo quindi guardare le cose non dal basso ma dall'alto
Per vedere come Dio guarda i suoi figli
E la Fratellanza comunque non ha perché poi questo è un altro rischiano di fare di far di declinare la fratellanza come sincretismo
Dove si perde quella differenza no la fratellanza non ha nulla a che fare con i fasci di sincretismo al contrario mi ha detto è necessario il coraggio dell'alterità
Che comporta il riconoscimento pieno dell'altro e della sua libertà
Riconoscimento pieno dell'altro e della sua libertà in particolare la libertà religiosa che quello di cui stiamo parlando e proprio quella che vede nell'altro veramente un fratello un figlio della mia stesso umanitarie di una scelta ora comprendiamo come il discorso di Francesco non sia limitato al rapporto tra cristiani e musulmani
La sua portata è stata davvero universale e il messaggio rivolto al mondo lacerato
Lui ha detto non c'è alternativa o con o costruiamo insieme l'avvenire o non ci sarà futuro
Quindi in qualche modo le religioni non possono rinunciare al compito urgente di costruire ponti quindi idea che le religioni non siano muri ma siano pronti tra i popoli ed è più
E poi questa espressione bella religiosi regioni sono chiamate a essere sentinelle di fraternità nella notte dei conflitti sentinelle di fraternità nella notte dei confini
Che impediscono all'umanità di rassegnarsi ai drammi del mondo e contribuiscono Asm militarizzare il cuore dell'uomo smilitarizzati
Dopo questi due discorsi il papà e di mamma hanno proceduto alla firma congiunta del documento che sappiamo
Dico subito che in prospettiva cioè sapevamo già a febbraio della pubblico che questo viaggio si sarebbe collocato all'interno di una prospettiva più ampia in modo particolare c'era in viaggio il barocco
Che sarebbe stato poi compiuto il trenta trentuno marzo successivo
Quindi questo trittico composto e viaggi in Egitto Emirati e Marocco senza tener conto dei fa dei viaggi fatti in Turchia Azerbaijan nel Bangladesh almeno
è un potente appello alla nostra immaginazione è questo rientra sempre all'interno della di questo abbraccio no
Tra Francesco e il sultano Francesco d'Assisi esultano avvenuto ottocento anni fa che viene commemorato
Alcune brevi note che possono servire poi
Per comprendere meglio il discorso
E collocarlo al all'interno nella prospettiva della libertà religiosa
Notiamo che i due leader si sono espressi entrambe il nome Digilio
Ma non hanno opposto premesse teologiche
Sono partiti dall'esperienza del loro incontro
E del fatto che varie volte cito hanno condiviso le gioia e tristezza i problemi del mondo contemporaneo e come se fosse emerso non tanto da due edotti sapienti che si incontrano e discettano di teologia ma come due amici DiVersi
Che hanno una profonda esperienza del mondo e discutono alla luce della loro fede
Della situazione molto capite che la la prospettiva è completamente diverso
E la situazione del mondo
E non un quadro teorico di dialogo interreligioso che ha spinto Francesco Alitalia a dire qualcosa insieme perché sia di guida per le nuove generazioni
Quindi qui c'è un altro punto importante di metodo l'incontro nasce dall'ascolto della realtà
Dall'esigenza della realtà
Per questo i due leader parlano non solo il nome di Dio come ho detto ma anche il nome di poveri Orsanic vedi dove popoli senza pace scartati del mondo ma anche lo scrivono in nome di libertà giustizia misericordia e di tutte le persone di buona volontà
E e prodigioso questo fatto di parlare a nome di cioè che rende autorevole se volete sfrontato anche questo discorso
Io parlo in nome di Dio il nome dei poveri in nome della libertà
Chi è oggi in grado tempo di sovrani di fare discorsi sovrani come questo
Chi è che si prende la responsabilità di fare questo favore dell'umanità
Allora
Questo documento poi completamente sposta il discorso religioso rispetto a quello politico
Se il documento affronta con coraggio la sfida della malattia della religione che trasforma la santità in un servizio all'azione dell'azione politica intesa come causa sacra
Questa nelle sue forme più estreme virulenta sembra spingere l'ha detto a una nuova creazione del mondo attraverso la violenza e il terrore questa è la fede nell'Apocalisse
E distruggere esistente in nome di una guerra sacra che sia essa islamiche che sia essa cristiana crociata tra virgolette e la stessa cosa perché la dinamica la stessa e della malattia il tumore della religione
Contro cui il Papa realtà ieri insieme combattono e si esprime
Quindi liberazione della religione dalle strumentalizzazioni politiche nichilista
Il documento quindi segna un punto di svolta perché sostanzialmente supera la logica stessa di quello che noi chiamiamo diamo cioè discutere di temi importanti non appare più sufficiente il dialogo interreligioso e qui permettetemi di ricordare viene a maturazione ciò che Francesco disse nell'agosto del due mila quattordici in Korea nel suo viaggio in Corea nell'incontro con i leader religiosi del Paese
Quando aveva detto in un saluto spontaneo a braccio
La vita è un cammino lungo che non si può percorrere da soli
Bisogna camminare con i fratelli alla presenza di Diego e quello che chiese Dio ad Abramo
Riconosciamo ci come fratelli e camminiamo insieme
Quindi il riconoscimento della Fratellanza cambia la prospettiva la capovolge diventa un forte messaggio dal valore
Religioso ma anche politico perché questo politico in senso pieno corretto quindi non apocalittico militante violento ma il discorso religioso diventa politico perché e qui devo dire il grande passo avanti il grande sguardo profetico
Dell'Imam di Al Azhar e che già adattata tempo prima del conto di Abu Dhabi ha sempre parlato sempre riflettuto e fatto riflettere il mondo islamico sul concetto di cittadinanza
Che per me il concetto chiave di questo documento tutti siamo fratelli e quindi tutti siamo cittadini con uguali diritti e doveri sotto la cui ombra tutti godono della giustizia per questo diceva prima si era rivolto ai cristiani Al Tayeb dicendo voi non si è minoranza sette cittadini in fondo è il riconoscimento del fatto fondamentale che l'altro non si identifica col mio nemico l'altro non è mai il mio nemico perché attorno a me
Così da una parte il mondo islamico esprime una migliore comprensione della modernità dall'altra il messaggio assume una rilevanza globale cioè in un mondo diviso tra muri di oggi
I paura che diventa merce di scambio politico queste parole capovolgono la logica del conflitto necessario
E vengono abbattuti i muri costruiti da quelli che gli americani chiamano di calcio uguali su i i militanti guerriglieri culturale che propongono e impongono lo scontro di civiltà che lo scontro di religioni
A
Il documento sottoscritto ad Abu Dhabi Baldina della tolleranza e propone atteggiamenti di ulteriore impegno esistenziale e di prossimità tra persone di fede diversa
La libertà di religione in particolare viene alla ribalta come cito libertà di credo di pensiero e di espressione di azione
E successivamente viene anche definita come libertà di essere DiVersi
Quando Francesco si è rivolto nel mese successivo alla firma del documento di Abu Dhabi al popolo del Marocco ha parlato di libertà di coscienza e di libertà religiosa
C'è una frase viene spesso criticata da parte cristiana di questo documento
Perché come sapete non basta che il documento sia stato fermato dal Papa perché tutti i cristiani lo accolgono con gioia quindi questo documento sia da parte cristiana sia da parte islamica ha ricevuto molte critiche
Allora c'è una frase spesso criticata avvolte in maniera aspra
La formulazione
Vuole mostrare che la libertà di religione teologicamente giustificabile nel passo si legge il pluralismo
E le diversità di religione di colore di sesso di razza di lingua sono una sapiente volontà divina con la quale Dio ha creato gli esseri umani
Apriti cielo questa frase ha scatenato le ire funeste
Nel tentativo di o interpretando in maniera corretta o di condannarla senza
Intanto nel documento sulla fratellanza umana questa frase seguita vicino Nostra Aetate il documento conciliare quando afferma Cito Nostra Aetate cinque la chiesa condanna come contrarie alla volontà di Cristo qualsiasi discriminazione tra gli uomini e persecuzione perpetrata per motivi di razza di colore di condizione sociale o di religione
Quindi quando differenze religiose ed etniche sono menzionate nella stessa frase ciò non significa che vengono poste sullo stesso livello
Macché entrambe diventano facilmente fonte di discriminazione e che noi siamo chiamati a prevenirlo
Ma quando il documento sulla fratellanza dice una sapiente volontà divina suggerisce qualcosa di più
Parecchie volte il governo della storia da parte di Dio in realtà porta a situazioni che hanno i sembrano incomprensibili
Perché Giuseppe fu venduta in Egitto da fratelli gelosi perché Cristo è stato crocefisso
Perché non tutti riconoscono la pienezza della salvezza in Cristo alla fine Giuseppe rivelerà i propri fratelli Dio mi ha mandato qui prima di voi per conservarli in vita
Dio ha operato attraverso la gelosia di quei fratelli
Noi non sappiamo come agisce io non siamo intenti
Allora sulla diversità delle religioni sia Benedetto sedicesimo sia Francesco si esprimono con un'affermazione impressiona
Quando le persone di religioni differenti si incontrano questo può significare per entrambe le parti cito purificazione e arricchimento
Cioè equivale a riconoscere che la diversità religiosa a
Un ruolo importante nella storia Salmezza
Punto
A Rabat
Visita successiva in Marocco Francesco ha messo in evidenza che ci colui si tratta di scoprire accogliere l'altro nella peculiarità della sua fede
E di arricchirsi a vicenda con la differenza in una relazione segnata dalla benevolenza e dalla ricerca di ciò che possiamo fare insieme
Concludo come interpretare il valore di questo documento dal punto di vista di Francesco visto che io parlo diciamo da parte cristiana
Il Papa se mi perdonate
In termini calcistici
è un fantasista
Il suo gioco in campo a volte caratterizzato da originalità e imprevedibilità
Questo lo porta in alcune circostanze a rispondere agli appelli dello spirito più chiare regole codificate consuetudine
Francesco tende a essere profetico e dunque a portare la palla persino fuori dal perimetro del campo di gioco per giocare fuori la vera partita
Ma non è un gioco che lui può fare da solo
E così egli lo ha fatto maniera riversa questo gioco fuori campo con Bartolomeo cocchieri con il Grande Imam via Lanza e così
I due player adesso di Abu Dhabi il Papa la l'Imam il Grande Imam
Hanno spinto la palla fuori ma dicendo di parlare l'uno a nome dei musulmani d'Oriente ed Occidente e l'altro a nome dei cattolici d'Oriente ed Occidente
Questo gioco è in corso l'undici settembre due mila diciannove si è svolto a Casa Santa Marta lo sappiamo il primo incontro del Comitato Superiore per raggiungere gli obiettivi contenuti nel documento sulla fratellanza umana
Il giorno undici settembre è stato scelto come segno della volontà di costruire vite fratellanza dove altri hanno seminato morte e distruzione
Tra i passi concreti la proposta che sarà avanza delle nazioni unite di proclamare una giornata della fratellanza umana
Quindi come avrete capito si leveranno e si sono già levate voci dissonanti e tuttavia non si può e non si ripete
Tornare indietro il processo e avverto la palla e fuori dal campo e i processi come Francesco ha detto sul volo di ritorno da Abu Dhabi devono matura devono maturare come i fiori come la frutta grazie
Calze Antonio Spadaro
Io faccio solo l'arbitro in questa partita di calcio
E quindi la palla ecco passa da direttore di Civiltà Cattolica a l'altra metà del campo ma è bello vedere questo campo è comune quindi siamo mischiati insieme la parola quindi passati a sala Ramadan mezza che de che e docenti di italianistica all'università di Alleanza cari Roma
Più che dall'inizio sì considera un latinista
Ama particolarmente Cicerone Virgilio Orazio che ha tradotto e questo secondo me è già un parlo adesso il professore di scuola perché come voi forse sapete fino a pochi mesi fa insegnava a scuola quindi sento molto questa questa sotto il sottolineo molto questa questa dimensione che se dove è fondamentale allora
Riceviamo questo pallone così pieno di vi fosse intensità e significato
E rilancia l'azione a lei la parola grazie
Prima di tutto minori grazie al mento fondò per professoressa Rosanna Cerbo verrà interpretato a partecipare a questo importante decreto anche ringrazio
Il direttore del usurpatore romano se sinora Andrea Mondadori
Ringrazio tutti i presenti
Cominciò la mia parola con sulla rampa con la con il nome di Allah clemente e misericordioso assai Ramona incombono con voi ora caduto il saluto dei insomma risalgono significa Paci su tutti voi tutti nessun rischio dalla parola del mio fratello
Che con ha concentrato sul documento che fermato dal popolata da sua Santità Albacom Francesco grande mantello rosa
Adesso io chiedo una mia missione a una mia parola oggi deve essere concentrata a dare le prove dal Corano dalla tradizione del Profeta ammazzo lo vuole come Saddam per questi concetti che sicuramente il Grande Imam l'aspirato ha estratto dal Corano dal dalla dalle tradizioni del Profeta ça va sans
E tra le solite profeta Muhammad sono San significano del interne Legia geologica islamica la Sunna
Sono i fatti sono evidenti i fatti del profitto
Per quanto riguarda
Il discorso coranico del tutta l'umanità c'è un c'è un famoso versetto del Corano
Capitolo rumore numero quarantanove versetto numero tredici che questo del setto a si è rivolto tardivo auto su a notare per tutta l'umanità per quanto riguarda quando il Corano o il profeta parlano della libertà
Parlano dei diritti principali dell'umanità commi la dignità la libertà del pensiero del vivere soggiornare di trasferirsi la libertà di credo allora e il Corano si rivolge a tutta l'umanità non si rivolge solo ai arabi vuol si rivolge solo ai musulmani
Così il Corano dice autoplay precedono progetti ed un amore per Gesù ci sono dei Fratelli Musulmani che ci sono fra di noi sulla manovra inviai un ammasso di una falla con Nizza che rimonta UA Gianna Conchobar molto aperti la l'italo allora nella prima parte di questo versetto ora dice o con la gente
Non ha detto o arabi e musulmani o tutta la gente g abbiamo creato da una femmina un maschio allora quel disco un'indicazione forte per l'uguaglianza fra la femmina la donna ha anche del maschio l'uomo così come chiaro da qualsiasi interpretazioni del Corano
Oggi abbiamo fine abbiamo operato da una femmina e un maschio li abbiamo fatto dei popoli e tribù allora leggi persista la pari dignità l'altro
Perché allora delle la saggezza divina OUA sommata alla adesso in questi nelle seguenti parole da la il motivo di fare creare tutta la gente da un maschio o una femmina
Da Parigi povere tribù perché alla risponde subito notare ancora nel senso versetto fin abbiamo creato dai popoli fare il tributo per conoscerli in a vicenda allora il motivo di diversità di varietà
Un ragioni un motivo ben conoscersi non è un motivo per il conflitto utilizzo allora e uniti diversità contrarietà l'altro che si riversa a in cultura Hendry legione in lingua allora e un grande segno di Hawa della potenza assoluta di allora che ha creato tutta la gente
Con diversi bingo hanno la stessa lingua fisicamente a nulla del judo stesso furbo vanno fuori di lingua varie culture varie tradizioni allora perché per avere per allora creato ha fatto questo verrà
Allora portare i il conflitto o la violenza no assolutamente no per con esce lui a vicenda come e dice puro
Per le stanze il fondo la fonte prima essenziali autorizzata e il Corano la seconda fonte per tutti i musulmani e la tradizione del profeta profeta hanno sonnolenza diurna
Nel primo documento e passato solleciti di cittadinanza Dilma dirà quando ha lasciato medica
Emigrando Al Madina l'ho fatto lo Stato ha fatto uno stato islamico
Il profeta ma non so se al a ammesso tutti i diritti confessato tutti i diritti di vari prigioni dentro il Madina cioè c'erano tutti tutti i seguaci di tutte le regioni c'erano anche che se ci sono anche c'erano anche i miscredenti ma al il blocchetto salsa alla quando ha fatto il documento che sistema gestisce la vita quotidiana politica economica di tutti questi cittadini l'ha fatto sulla base della cittadinanza civile cittadinanza civile non ha non ha fatto una distinzione sulla razza sul colore sul sangue sulla religione
Veramente sono accaduti sull'accaduto e qualche problemi qualche il venti ma erano sempre
Da da dinari dall'alto oppure in gioco dal lato civile se al profeta sovrasta l'hanno fatto una punizioni per qualcuno ha fatto perché ha tradito
La città e la sua cittadinanza al suo stato non ebbe perché non è nucleo insomma no perché non è non ha confessato la fede e mamma Salas alla no
Miscredenti musulmani e tre cristiani tutti nel nel Madina
Su dentro il documento del Profeta sono passati da Muhammad erano
Cittadini uguali come diritti come doveri
Io
Solo di lancio un una luce sul sulla sul concetto della libertà del credo nelle stanze citando citando il Corano il coro hanno e la fonte
E e per musulmani credo che costa la parola di Egidio
Allora se qualcuno qualche musulmano qualche Imam qualche blue fossero professore quando dice queste parole non può
Impiegare queste parole peraltro significato perché sono chiari solo un testo divino
Un testo divino
Allora sotto Natale dice
Per quanto riguarda riguarda la libertà del credo della fede
E Unur in ordini nel Corano al rivolto al Profeta autoplay crescevano progetti
La utilizza gru vieni dal posto un signore cioè AV attivo unico
Allora questa è la verità mostrata dativo cosa facciamo noi
Allora creda chi vuole Ichiro buoni ripresi la fede
Così con un discorso diretto che chiaro al profeta di gli anni o profeta di alla gente tutti tutta la gente
La preferita della fede la verità di di credo
Proviene dal posto signore dativo
Allora dopo creda chi vuole pieno e chi vuole respinga a un neghi la veri la la questa verità questa questa fede alla a Unni uno alla sua propria libertà assoluta per credere o non credere
Questo il discorso che furono
Che il suo uso umano può violare o buoni interpretare un altro per un altro significato
Altro versetto del Corano dice per quanto riguarda e un commento solo prima di bruciare il nel versetto per quanto riguarda il credo per quanto riguarda scegliere la religione per quanto riguarda la libertà
Di Cherie è una religione scegliere un credo
Perché come hanno interpellato tutti interventi interpreti del Corano alcun anche hanno suonato spiegato il golf e passa alla stalla la fede una cosa si lega appunto il cuore
Allora nessuno Buò controllare un cuore in un'altra persona
E oggi posso dire adesso sì mi hai lasciato di qualsiasi minaccia materiale
Mi ai gli anni armi anni mai pubblicato di dire che io non ci sto io sono miscredente allora per salvare la mia vita io dico adesso al momento sono un miscredente ma dentro il cuore sono musulmani
Allora alla
Bertelli per chiarire questo concetto permetterlo del mentre per le per rilanciare la luce su questo della arabi per la gente per il profeta spesso alla la abbia detto all'ala ammonito di nonna
Per essere triste per quelle che non hanno non hanno creduto dicono
E anche ha detto a lui non non Irish nessuna autorità non su su un purché di di di di obbligare gli altri
A credere tu il tuo ruolo sei un profeta Messaggero Messaggero annunciatore della mia parola del di parole di OUA allora annuncia queste parte lui è finita è finita la tua missione
Così dice anche il Corano così anche comportato un profeta salva bassa Goran dice si allarmano RAI non c'è costrizione nella religione
La retta via pensieri distinta
Da quella contorta allora c'è una dal punto di vista di all'aggettivo c'è una retta via per la fede c'è un'altra una una via che contorta allora all'ala quella sua giustizia ha mostrato per tutti allora de verrà
Così anche coincide con tutti gli anni turco nel Corano tutto con il con il il concetto della fede con anche con il il il
Il che le rende il giorno del giudizio perché allora messo un giorno per nel nel conto finale rendiconti Funari perché se Howard una ci ha dato la libertà per scegliere allora
Non ha la ragione di fare il punto per noi allora per sia con la voce soprano Natalia di fare un giorno un giorno finale
Per un giudizio frenare dopo un rendiconto Grion neo der ogni essere umano sia femmina sia maschio allora deve dare i prima la libertà dicerie
Così a un laghetto non c'eri costrizione nella religione la retta via pensi estinta
E dal da quella
Contorta
Allora
Si rivolge al Profeta
Der dichiararlo che lui ha una sola missione
Annunciatore della parola di ogni volta e basta così è finito a quota finita a cui allora e qual è la missione il profeta hanno somma saluta l'ultimo profeta di Dio allora trasferisce trasferire il Corano attraverso l'arcangelo Gabriele parola per parola
E alla gente e chi dia loro che non c'è altro Dio all'infuori di Allah se volete credere va bene se non volete credere ti ho fatto mostrare la decisione di allora la parola Dio alla aventi l'assoluta libertà per scegliere
Allora ha detto al profeta perché il profeta noi come musulmani ci crediamo che il profeta fare il tuo sforzo fa tutto il possibile per convincere pacificamente
Con la parola la gente perché nelle deleghe volano perché l'unità che riesca ha creduto nel Corano creduto che un profeta creduto che questo testo questo questa parola al Corano Scelli a arrivata da da Dio dativo allora lui ha voluto il bene per tutta la gente allora qualche volta lui era triste quando legge la maggior parte della gente hanno respinto hanno rifiutato di credere allora all'addetto non non essere non non deve essere triste tu sei annunciatore
Bach annuncio solo allora da una dichiarazione di Duke per me ammazzo collassata nel Corano va detto autoplay invece fanno progetti vuole OSCE alla bocca la emana non servano di con lungimiranza
Che il tuo seniore chiunque volesse
Tutti coloro che sono sulla terra che ridere però
La seconda parte del versetto a fare antica una un una domanda una una domanda al profitto affranta tu crei un sa una domanda esclamativo
Allora fa questa domanda al profeta affranta Tokyo commento Green un sanata e alcuni uomini
La traduzione questa è che costringerli ad essere credenti
La risposta no
Allora questo il discorso
Anche allora dice che tutte e per quanto riguarda la fede tutto questo si lega con la volontà di Dio
Se alla Pluto una persona di guidarlo alla retta via allora alla alla guida se non allora visto con la sua conoscenza quel eterna prima e dopo questa è la volontà di più nessuno essere umano fa il diritto di costringere debbo stringere un altro verbale qualsiasi fede
Allora dice allora dici soprano tardi furono nessuno
Dall'uovo credere sia alla non lo permette ugualmente Annagrazia Antonina che il e nel aula giusto così buona che andrà diversamente Antonina il nella in italiano
Nessuno può può credere sì allora non permette
Per tutto il Corano descritto nel Corano che un ammonimento verde verrà chiarire la retta via
E quel contorta questo uno ammonito per la gente allora hanno la la la la l'assoluta libertà di credere o non credere
Però sulla salsa al ha detto per la sua tribù la maggior parte della tribù di occorra esce all'inizio della missione del profeta hanno respinto e la sua la sua missione ha detto Mutu da sei famoso fra di voi deve essere per reggere di non hai fatto mai mai a mai detto ma una parola Bugia ma noi per motivi erano chiari erano schietti per motivi politici non ci crediamo e a te come profeta
Allora
Pappano assoluta Sansal delle gli anni c'era un dialogo fra lui e la gente che hanno che hanno rifiutato di credere Pecoraro ha registrato attraverso una rivelazione Dawa attraverso l'arcangelo Gabriele al Profeta nel Corano somalo Hassan
Avrà solo passasse alla alla fine ha detto a tutta la gente
Che hanno rifiutato la sua missione pur non hanno creduto alla guida a voi la vostra religione a me la mia
E finita o cuoio la vostra religione a me la mia allora il finito nessun out nessuna autorità
Nel mondo islamico del passato oggi o domani vuol dire che
Missione spiega che c'è qualcuno che ha al il diritto di convincere o di costringere altra persona deve avere una una certa fede
L'Islam quando è venuto a apparve nella penisola quando l'Islam a parte nella pericolosi penisola rabbia ha rapito vigeva un sistema che economica oppressiva
Un prossimo oppressivo ma questa nobile religione dal punto di vista mio Vito
Pro sciur può UPI affluenti elesse urgenti che lo alimentavano come un fiume
Come quindi all'Argot lei foci di questo fiume in virtù del rispetto e dell'amore verso tutti gli esseri umani affinché fossero liberi
Sarà sradicando sradicando ogni forma di ingiustizia
Ringrazio tutti io ho fatto una cercato di come ho detto nel dell'inizio di dare o o di lanciare una una luce sulle parole del mio fratello che sono concede che sono venuti fermati nel documento del la sua Santità Papa Francesco anche il
Il professore Ahmad al pari del Grande Imam della sarà in Egitto grazie infinito
Alziamo il professore la mandante le sue parole questa tavola rotonda prevede anche vedeva anche l'intervento di David Meghnagi così la voce anche dei fratelli ebrei
Purtroppo dai librai già potuto partecipare ma compiacere proprio per questo do la parola per un breve intervento a Massimo Giuliani così concludiamo questa tavola rotonda
Allora vengono
Firmato da tre corpi di rabbini
Un documento del due mila e sedici
E vorrei dire due parole su questo documento che è facilmente reperibile on line in inglese nella lingua in cui è stato stilato e anche in traduzione è stato pubblicato sulla rivista sesta
E io stesso
L'ho presentato sul quotidiano avvenire con un commento che sottolinea dannosità
Di questo di queste tre pagine che in che cosa consiste questa novità
Consiste nel fatto che questo è il primo documento in assoluto che sia stato firmato
Dal mondo ebraico ortodosso attraverso i suoi maestri
E con espressione unanime di questo mondo unanime vuol dire che è stato sottoscritto dai rappresentanti di questo mondo di Europa Stati Uniti e Israele non era mai successo nella nei tre mila anni di storia ebraica che ci fosse un documento di questo tipo
Ora attenzione ho detto ortodosso vuol dire che il mondo ebraico perché non lo sa lo ricordo è molto variegato
Ci sono informati consolidati ci sono anche ebrei che non aderiscono nessuna sinagoga il mondo ebraico nella sua versione riformate conservativo si era già espresso come documenti di apertura di natura dialogica ne ricordo uno molto importante sono tantissimi si contano veramente sulle dita di una mano nel due nell'anno due mila uscì un documento in America del titolo da Brunetta dite la verità parlate conferita in cui alcuni significativi esponenti del mondo ebraico riformato riconoscevano il percorso compiuto dal mondo cristiano soprattutto cattolico dal dal Concilio
Di come dire di revisione tutto l'atteggiamento antiebraico che era stato caratteristica della storia cristiana
Così tanti secco
Invece il documento del due del due mila sedici è un documento diverso perché non vuole come dire riconoscere questo percorso ma in qualche modo corregge un atteggiamento ebraico che era stato prevalente dal mille novecentosessantaquattro
Cosa è successo nel mille novecentosessantaquattro il più uno dei più autorevoli
Maestri dell'ebraismo moderno ortodosso e del dell'ortodossia moderna cioè raggio solo venti si era pronunciato contro il dialogo
Teologico quando il mondo cristiano
In un famoso articolo dal titolo confronta esce che attenzione inglese confronto dice non è come in italiano facciamo un confronto confronta action in inglese è è è è è e anche lo scontro e anche il insomma
L'articolo
Non dico che vietasse perché non era il decreto all'articolo ma in qualche modo scoraggiava profondamente il mondo ebraico ortodosso dal Centre il dialogo religioso filologico con il mondo cristiano
E qual è l'atteggiamento di solo pesce
è stato mantenuto praticamente sino ad oggi
Quindi
Tutti questi maestri che qualche anno nel due mila sedici firmato questo documento e c'è anche una firma di un italiano cioè rabbino capo di Roma
Per Riccardo Di Segni
In un certo senso questo documento nido sedici fra a ad attenuare le a modificare questa riserva perché nel sessantaquattro assolo dei circa perché a me sessantaquattro prima Nostra Aetate non era ancora uscita
Giusto per
Secondo
Negli Stati Uniti in quel momento era sono vecchi era espressione di ebraismo ortodosso americano
Ma ci sono dei cicli vedeva che i suoi tra virgolette non erano preparati a tener testa a un dibattito di natura teologica terzo il peso della storia
Gli ultimi dibattiti teologici furono le dispute medievali che avevano come scopo a volte dichiarato a volte non dichiarato la conversione degli ebrei alla Chiesa cattolica e al cristianesimo alla luce di tutti questi condizionamenti fra sono leggi visse con i cristiani si dialoga sulle questioni etiche generale sì gli altri a terra il miglioramento l'andamento del mondo non si dialoga sulle questioni religiose teologiche
E c'è una giustificazione profonda di questo divieto
Più teorica se così si può dire e cioè che non sono leggi che era convinto che le esperienze religiose siano esse cristiani ebraiche o musulmane sono un'esperienza così intima
Di ciascuna comunità che è quasi impossibile fratture nel linguaggio religioso di un'altra comunità
E quindi per tutte finale
Il valore specifico dell'est questo pensiero guarda filosofia della religione se così si può dire per tutelare nello specifico di questa esperienza intraducibile
Si dialoghi su tutto Nassi ieri rientra che quindi il valore del documento mille sedici sta nel come dire nel superare tutte queste prego comprensioni da parte ebraica da parte ebraica
Quando la dottoressa corpo rappresentato le sue tre
Diapositive no abbiamo letto nel documento in questione gradini dicono i pericoli della nostra società sono laicismo e fondamentalismo religioso che sono i due poli opposti il laicismo e quello che non riconosce il valore all'esperienza religiosa
Ne culturale né politico né giuridico e il fondamento fondamentalismo religioso è il rischio di quelli che assolutezza la propria esperienza religiosa negando la legittimità dell'esperienza religiosa altrove
Mi pare che la fotografia sia abbastanza dico precisa perché non non lo è termini così generali ma certamente coglie un un un momento in un momento importante della situazione religiosa del mondo contemporaneo soprattutto dopo l'undici di settembre
Chiudo rimandando a un altro maestro vivente non morto com'era suo dovere cioè
E cioè il rabbino inglese
Diventato anche Lord Jonathan Sacks
Che nei primissimi anni del due mila ha pubblicato un volume tradotto in italiano da Garzanti che è un po'la summa di questo atteggiamento della mondo ebraico moderno ortodosso e il titolo di questo volume la dignità della differenza
è un volume pensato come risposta alle tesi di Huntington sullo scontro di civiltà
E credo che ricchissimo di fonti della tradizione rabbinica il tabù leadership oltre naturalmente il tema la Bibbia ebraica questo testo riassume bene l'atteggiamento del mondo ortodosso moderno il cammino che questo mondo ha fatto dal sessantaquattro agli anni due mila
Siamo molto gli anni e con questo devo dire in perfetto orario e si chiude questa tavola rotonda e adesso ci sarà un altro tavolo condotto dal professor Paolo Branca come uso le parole di padre Spadaro
Ci salutiamo ricordando che oggi la storia a questa parola Fratellanza se la rifiutiamo siamo fuori dalla storia rilegge
Allora cerchiamo qualcosa
Concreta operativa essenziale questo
No non è
Monfeli
Giornata ma
Il convegno di oggi incombono buona abitudine avvenne
Un bel po'
Che vorrei ricordare
Qualcosa di aree
La creazione di un fondo internazionale di università ed enti di ricerca
Con il titolo libertà religiosa appunto il diritto dalla persona umana nel rispetto di norme costituire nazionali e di trattati internazionali quindi è la la parte operativa dell'incontro di oggi
Quindi speriamo arrivare quanto prima risultati concreti la creazione di questo fondo
Di università ed enti di ricerca del modello libertà
Conduce conduce Paolo Branca professor Paolo Branca dell'Università Cattolica di Milano insieme a Francesca Maria Corrao docente della Luiss Guido Carli di Roma paghiamo come relatore il professor Cipriani nuovo alle cronache dell'università di Roma Tre e vi devo dire poi esce avanzate Osman dell'Università di Roma la Sapienza e Antonello Blasi docente di Diritto ecclesiastico la pontificia Hospital università mezzi qui devo comunicare che invece non saranno presenti non partecipano per per motivi diciamo istituzionali il professor Mario Morcellini il quale si è svolto dispiaciuto molto dispiaciuto poter essere presente e manca anche non è potuto intervenire il professore Yahya Pallavicini
è delegato delle federazioni denunzia del mondo islamico quindi dove subito la parola a Paolo Branca che conduce ci conduce
Grazie buon giorno a tutti a tutti io sarò molto breve
Ci terrei però al sottolineare come
Questo aspetto anche se arriva un po'alla fine della mattinata
Siamo tutti un po'stanchi qualcuno già dovuto allontanarsi è importante per tutte le cose che ci siamo contesti ovviamente
Possano continuare ciascuno di nuovi chiamato forse un po'parte diligente perché il discorso non si concluderà qui ma ho già visto che anche nei corridoi così durante la mattinata si sono stabiliti contatti come succede sempre in queste occasioni
La mia impressione che di fronte a questi grandi Grande sfide oltretutto nell'epoca moderna che ha come sua caratteristica di bruciare le tappe di imporre dei ritmi molto serrati a tutto
Porre delle delle sfide e delle delle urgenze le agenzie educative formative tradizionali si trovano tutte un po'in affanno a partire dalla famiglia
La scuola stessa nei suoi vari ordini e gradi e persino le comunità religiose nella loro formazione io penso al mondo cattolico ovviamente che che conosco di più ma anche ad altri altre comunità cristiane non cattoliche e anche alle moschee e altri centri islamici che vedo
In Italia e in Europa
Ovviamente
Ci è richiesto di di fare un salto di recuperare questo gap che potrebbe diventare un baratro ahimè
E stop stabile soprattutto un contatto con le nuove generazioni oggi purtroppo con la concomitanza dell'inizio dell'anno accademico
La presenza dei giovani non è stata garantita ma fondamentale arrivare fino a loro con linguaggi adeguarti
Credo che le grandi tradizioni religiose siano conosciute quando sono ancora conosciuta soprattutto per la loro aspetto
Precetti dico e dottrinale
Ci sono cose ovviamente importanti costruite nel corso di secoli e millenni per arginare possibili deviazioni e anche estremismi se troppo in tutte le esperienze umane possono prodursi nel corso del tempo
Ma ho paura che noi troppo spesso ci fermiamo a parlare di questo alveo che è necessario che ci sia quindi l'aspetto dopo l'arrivo l'aspetto dei precetti delle dottrine ma trascuriamo un po'quello che invece scorre in questo alveo cioè le nostre vite stamattina abbiamo visto grazie alcuni interventi particolare ricordo quello di padre Spadaro come invece l'esperienza del singolo sia importante anche in questi meeting ad alto livello come quello tra Papa Francesco e il rettore di Al Azhar
Rimettere in gioco le per le domande fondamentali che sono di tutti
Da dove veniamo dove andiamo come affrontiamo le cose belle anche le cose più faticose la nostra vita cosa ci stiamo a fare
è una domanda che abbiamo tutti anche le persone che non aderiscono a nessuna tradizione religiosa magari hanno smesso di seguirla perché non trovavano quelle domande o trovano delle risposte formulate modo non più comprensibile o inadeguato
E penso che un impegno da parte dei delle accademie in questa direzione sia sia fondamentale
Al di là appunto delle appartenenze ma perché questo soffio costo palpito diciamo così del dell'anima umana del cuore veramente anche della ragione che si interroga ovviamente non non vengano non vengano meno
Perché altrimenti perdiamo la sostanza e non solo se in momenti di crisi hanno questa grazia di costringerci ad andare all'essenziale
Certi documenti di cui abbiamo parlato oggi da questo punto di vista sono esemplari perché vanno alla la sostanza io riconosco nell'alto la stessa carne alle stesse ossa amo il benvenuto
Francesca Corrao che ci atterraggio Gobbo poverina ne ha finito la depressione alla Bouissa benvenuta una delle più grandi esperto di letteratura in letteratura araba
Della Della prima italiana io stavo brevemente introducendo in dicevo appunto che riconosce gli altri fatti la stessa Camera stesso sangue ma anche delle stesse domande le stesse inquietudini
Gli stessi desideri lo stesso destino
Se si non parliamo del nostro destino Ticosa dialoghi dei precetti
Vedo commenta
Già cosa ti viene prima e l'esperienza umana io penso all'umanità tra vissuto senza saper leggere e scrivere
Per milioni di anni
Non aveva nessun testo sacro aveva nessun testo erano meno uomini
Non non si comunicavano secolo paura di euro Gioia non condividevano una vita anche spirituale
Io credo che sia veramente è arrivato il momento di ritornare all'essenziale ci aiuterà in questo la relazione introduttiva che affidata al professor Roberto Cipriani della Università Roma Tre a cui cedo volentieri K
Perché orientarsi nel senso che caviglie è semplicemente una premessa qualcosa di importante che ha un carattere fondativo cioè il forum per il quale raccogliamo prima decisioni entro il mese di dicembre
è naturalmente tutti coloro che aderiscono in questa fase sono da considerare membri fondatori a tutti gli effetti del Foro
Però devo anche confessare una certa difficoltà da parte mia nel trovarmi ad affrontare contemporaneamente
Due facce
Sì una medaglia
La faccia il versante verso
Magari del credente praticante critico in ambito cattolico
E per il resto probabilmente quella parte che a che vedere con la mia professionalità a livello di studioso in particolare di sociologia applicata al fenomeno religioso
E allora cerco di comporre queste due diverse prospettive anche se in merito ci sarebbe molto da discutere
Parliamo di avvantaggi vita da un punto di vista scientifico e naturalmente l'impegno forte sul piano confessionale
Naturalmente io faccio tutto il possibile quando opero da scienziato sociale
Separare quella che può essere la mia visione particolare altrimenti come dire il risultato della ricerca e già scontato e non c'è bisogno di meno di cominciare a somministrare l'intervista
E però vi sono anche delle sedici congiunture
Ero giovanissimo nel mille novecentosessantanove partecipai come aiutante di campo molto all'Atelier al simposio sulla non credenza organizzato dal segretariato Vaticano per i non credenti
Non c'è più
Cinquant'anni dopo in gregoriana abbiamo ricordato quell'evento con l'auspicio di poterlo riavere e da qualche mese sto operando per mettere insieme
Le forze diversità dire
La Pontificia Accademia delle scienze sociali con collega professor Zamagni
E anche
Il Pontificio consiglio per cultura e quindi camminava a passi o già come dire i pareri favorevoli di entrambi perché cinquant'anni dopo e naturalmente qualche anno in più inattesa
Dell'evento
Si parli di religioni a livello universali regioni oggi perché perché sono fortemente convinto che molte delle difficoltà per l'esercizio della libertà religiosa dipende dal fatto che vi sia una scarsa conoscenza
A partire da quell'anche i tipo meramente scientifico che poi diventa la base la piattaforma da cui si parte per l'insegnamento il dialogo la conoscenza reciproca
Ecco perché io sono molto grato
All'Associazione Karol Wojtyla
Perché in sostanza mi consente
Di passare dal sospetto che tipico di tutti noi nei confronti dell'altro religiosamente diversamente orientato politicamente diversamente orientato e così via
A quella che invece un'altra fase
Non del dispetto
Matteo rispetto perché evidentemente significa in sostanza fare in modo che attraverso una forte
Dose di investimento su quello che il sapere e quindi la conoscenza reciproca si possa trovare una soluzione naturalmente la soluzione non si trova nel giro di pochi mesi o o di pochi anni
Io di tanto in tanto sommessamente ricordo guardate che sono passati appena due mila anni
Non saremo certo noi a risolvere il problema dall'oggi al domani
Quindi come dire contribuiamo per quello che è possibile
Ma qual è la situazione da sociologo non posso tirarmi indietro
Diversi istituti conducono nel mondo ogni anno una ricerca sullo status questioni delle libertà religiose
Devo però dire che lo fanno agenzie usa ancora volti al termine sospette
Per un certo verso e il Dipartimento di Stato degli Stati Uniti
Per l'altro verso lo dico all'interno della mia appartenenza di radice cattolica la e i Sienna
LA
Portò denunciarci Hindemith ovvero tradotto anche questa soluzione non mi piace perché Courier sottolinea certi aspetti l'aiuto alla Chiesa che soffre
Con tutte le valenze politiche ideologiche cioè in quel soffre mentre in Need più generico e più neutrale questo va detto anche sul piano semplicemente nominalistico
Allora da queste indagini io naturalmente uso un criterio che molti anni fa un sociologo suggerì in una rivista la rassegna in Sociologia
Diceva guardate che per affrontare situazioni problematiche occorre usare il criterio della sfiducia ben nutrita
In fondo la sfiducia ben nutrita forse anche carattere tipico di quella serie di avvenimenti di cui padre Spadaro ci parlava poco fa
Dunque porre con tutti i dubbi pur con tutte le riserve in merito alla affidabilità di questi dati
C'è di fatto che su circa duecento Paesi quali sono quelli che nel mondo costituiscono delle azioni a se stanti
Abbiamo trentotto nazioni in cui e il problema della libertà religiosa e piuttosto grave
E
Su questi trentotto
Negli ultimi due anni band diciotto Paesi hanno fatto riscontrare un peggioramento della situazione
Però per me dobbiamo guardare in senso più ampio e dire che in due Paesi c'è stato un piccolo miglioramento
In Iraq e in Sicilia non vi dico i dettagli ma dopo vicente piuttosto drammatiche di anni precedenti ci sono degli spiragli di novità
Però e in giro per il mondo pensate alla Corea del Nord
Pensate alla Russia pensate al Pakistan al Tagikistan atti dieci sta
Pensiamo anche all'India di modi
E al suo partito
E ancora in altri Paesi di minore consistenza numerica
La questione dei valori e dei diritti religiosi
Fa problema
Ora
è vero che
Se guardiamo agli atti ufficiali
La libertà è riconosciuta
Se voi prendete la Costituzione cinese si dice che c'è libertà di religione
Ciò non impedisce ACG impegno
Di affermare
Poche settimane fa che tutte le religioni si devono orientare affascina
Poi che cosa significa di fatto questo rientrare la Cina si traduce in un semplice tipo di informazione che Vito
Io ho frequentato abbastanza decina ho anche insegnato
Ma il collega che mi ha introdotto in Cina il professor venga Niang che insegna l'appoggio degli universi chi da qualche anno e non riesce più ad andare in quello che il suo Paese
Perché teme qualche effetto negativo
Ho in passato non è che le cose andassero molto meglio
Lui era continuamente seguito dovunque andasse
Ma facciamo un altro tipo di discorso
Poco fa
In che sta mattinata si invocava la necessità di una impresa nella proposta di Valdo Spini
Però siamo chiari non è che la legge risolva il problema
Negli Stati Uniti nel mille novecentonovantotto è stato approvato International valigie sfrido a
Sulla base di quello alcune cose si fanno i compreso questo rapporto che ci dà informazioni sull'andamento della libertà religiosa nel mondo però per un verso ecco giusto per essere molto specifici
Nella posizione cinese si legge che c'è libertà religiosa però lo scorso anno in Cina è stata proibita la vendita della Bibbia on line
Propriamente brevi manu riesce più facilmente ma intervento che lo Stato può fare indirettamente impedire ad un sito di pubblicizzare la vendita e quindi l'acquisto di questo di questo testo
E poi prima di
Dire alcuni dettagli in merito al senso di questo forum
Dobbiamo essere molto molto cauti quando affrontiamo l'impressione di libertà religiosa
Io partirei da questa ipotesi
Quando ci sono plebeo problematica anche drammatica anche violente soprattutto nei riguardi delle donne
Consideriamo che non è mai un fatto solamente religioso
Ci sono tanti altri fattori aggiunti
Persino lì dove come nel caso lo so vero inciampo
Tutto sembra chiaro anche lì i fattori non sono solamente religioso
Lo stesso discorso Cobolli piglia c.d. che sono stati citati questa
Mattina
Bene
Noi oggi in Europa abbiamo a che fare con i sovrani ismi
Con i nazionalismi però consideriamo che c'è anche un'altra forma più accentuata che quella dell'ultra nazionalismo
E cioè impedisce a persone che sono già radicate da tempo in un Paese di continuare a sussistere in quello stesso territorio
E allora c'è anche questo discorso
Della libertà religiosa che può essere o discriminazione ed è una forma diciamo più contenuta o persecuzione che evidentemente è un incremento di forza cogente e quindi di minaccia e quindi di possibilità
Io
Voglio concludere un utero considerazione e politico del Forum
La libertà religiosa e anche una libertà
Di non religione ovviamente
E su questo
Specialmente in alcuni Paesi
La Francia poniamo il Messico
Da tempo sì sta facendo avanti tutta una serie di azioni di tipo se polarizzante come dire di pronunciamenti ufficiali in documenti sulla laicità
E però
Io stesso ero stato invitato a firmare il documento e laicità Furiano ci sono molto d'accordo sulla dimensione secolare soprattutto della vita pubblica della vita politica
Ma capita che per esempio in Francia si stili un documento in un certo modo poi me lo ritrovo in Messico è in Messico si legge del diritto alla blasfemia
Allora tu parti da principi di rispetto tra persone di libertà della persona e dunque chi dichiari a favore di un atto che comunque un atto di violenza che è un atto di non rispetto
Ora come vedete il panorama è molto complesso
E le questioni vanno affrontate debitamente ecco perché c'è bisogno del Foro
C'è bisogno del forno che mettendo insieme università enti di ricerca enti di formazione possa favorire gli scambi
Posso dire una cosa molto francamente
Grazie a Rosanna Cerbo docili troviamo ormai da più volte
Non ci sono altre
Gli
Aperti significativamente orientate
Dunque andiamo al di là della persona
Sia questo formula
La concretizzazione delle nostre istanze delle nostre esigenze
Ovviamente sempre nel rispetto di quelle che sono le normative le tradizioni
Perché qual è il punto insomma abbiamo bisogno di un Erasmus un Erasmus non solo gli studenti ma anche dei docenti ma anche degli studiosi ma anche dei ricercatori dedito a questo tipo di problematiche
Sono sì abbiamo come dire questa idea di un'apertura anche attraverso forme concrete probabilmente tra qualche generazione questo tipo discorsi non dico che scomparirà del tutto
Ma saranno affrontati con maggiore consapevolezza e con maggiore capacità di intervento
Non pensiamo di risolvere tutte le questioni a livello mondiale
Certamente partiamo da quest'area che ci è più vicino all'Europa il Mediterraneo e Medio Oriente i paesi del golfo
E quindi diciamo anche quello che abbiamo verificato stamani ci riempie di di tanta speranza di tante aspettative
L'esperimento all'incontro di cui parlava padre Spadaro naturalmente è d'obbligo
Bene
C'è anche da considerare che per ragioni tecnologiche per ragioni politiche per ragioni umanitarie per ragioni economiche lui assistiamo a un incremento dei flussi migratori
Sia ben chiaro non è che sia una novità assoluta
Nel passato
Ci sono stati movimenti ben più consistenti di quelli ai quali assistiamo ora
Però anche questo come dire è una chance è un'opportunità perché la mescolanza di culture di epidemie e anche di punti di vista sul piano religioso
Può essere
Una grande occasione anche per migliorare noi stessi migliorare persino i nostri stessi interessi di più economico pensate
C'è una istituto negli Stati Uniti che
E infatti da questo aspetto guardate che dove c'è buona religione e c'è buon rapporto fra Reggio l'economia va meglio quindi anche da un punto di vista copia sociologico abbiamo questo dato di fatto che ci conforta rispetto alla scelta che noi abbiamo fatto
E però come dicevo
Ci sono difficoltà
Io
Nel prepararmi a questo e ho finito
Ho letto tantissime testimonianze
Che veramente ti lasciano sconsolato
Di persecuzioni di ammazzamenti
Di terreni estrazioni come avvenuto per una donna
Ebrea a Parigi
E tanti altri episodi
Che
Dicono in una immensa estrema Nemorense estrema dove poi però probabilmente la religione è solo facciata
Giovedì ne sono strumentalizzate bene concludendo entro il trentuno dicembre
Adesione per partecipare al forme università ed enti di ricerca libertà religiosa culturale fratellanza umana
Chi aderisce subito diventa socio fondatore
A marzo due mila venti ci sarà la conferenza stampa di presentazione
Del Forum con la lista di quanti vi hanno aderito grazie
Tengo a sottolineare che questa adesione può essere fatta anche a livello Cindy singoli insegnamenti tanto meglio se polizia invece dipartimento la facoltà vera università ma sappiamo che queste cose
Chiedono anche tutti dei passaggi tecnici e quindi anche invece l'impegno dei singoli vede camminano sempre sui piedi qualcuno dei piedi non è elegante parlare una volta in televisione non si potrà dire neanche piedi rilevabile estremità
Poi ieri insomma ci tengono indietro il gioco e li consideriamo sempre
In origine l'ora io lascio volentieri il ruolo di condurre il resto del Pannella alla collega Francesca Corrao prego c'è avanzate e Antonello richiamo interno bene
Dio accomodarsi se i prossimi tre quarti d'ora non saranno completamente occupati dalle due interventi ci sarà magari anche l'occasione per qualcuno dei presenti
Di io chiedere chiarimenti su questa Progetto del foro grazie
Al centro si
Quindi grazie
Adesso allora do immediatamente la parola alla collega la professoressa c'era stato non della di Roma la Sapienza
La sera scusate
Sì grazie
Ne approfitto per ringraziare l'invito questa questo incontro è responsabile le collezioni
Mi riservo poi appare dei comunisti alla fine perché purtroppo non avendo potuto assistere l'inizio alla costo incontro non vorrei come dire parlare sproposito e quindi sono su particolarmente interessata all'argomento perché mi occupo più o meno indirettamente ma con molta attenzione a al tema della libertà religiosa dello scambio del dialogo e infine riascolto assieme a voi molto volentieri la relazione della collega
Il tema così interessante libertà religiosa
Diritto della persona umana
Mi soffermo un posto questi due
Aspetti in pochi minuti chiesi non disturba molto
Questa associazione ha un nome
Importante e penso che possiamo proprio ricordare un uomo di pace che già trentaquattro anni fa ad Assisi annunciava proprio questo richiamo
Riconoscersi fratelli nonostante le nostre diversità
Come diceva lui proprio dobbiamo riunirci
Sotto un atteggiamento
Umile verso la figura trascendente che ci dovrebbe avvolgere nella nostra riconoscenza come unica famiglia umana
Prima di lui sappiamo bene che è stata una rivoluzione nella nella stessa chiesa cattolica dopo diceva professor Cipriani
Dopo due mila anni a annunciare che i musulmani sono i fratelli e che credo non insieme ai cristiani nell'unico Dio
Ma su questa scia di onde di persone e di consigli e di convegni
Andato avanti anche un incontro importante del quale stamattina si è parlato abbastanza in modo approfondito questo patto importante della fratellanza
C'è infatti se lo stesso vescovo di Roma diceva che ha seguito le orme del suo predecessore che era di nuovo
Giovanni Paolo secondo che ha incontrato ben ottanta mila giovani in Marocco appannare di nuovo della Fratellanza allora allora in un certo senso era una novità ma una ripresa sia del Concilio
Latitano secondo ossia i passi i Giovanni Paolo secondo
Ma stiamo andando avanti le mie parole qui saranno solo parole di speranza perché penso che ne abbiamo bisogno
Questo patto è un fatto storico che insieme ridere
Nei diversi membri della famiglia umana le stesse persone de niente di vita
In Marocco è stata una meravigliosa presentazione cantata nelle tre righe liturgie più importanti degli del dell'ebraismo del cristianesimo e dell'Islam non so chi di voi ha avuto l'occasione di vederlo ma penso che veramente è un momento da riprodurre riascoltare erano presenti il re Mohammed sesto con Paolo con Papa Francesco e questi tre
Rappresentanti delle tre religioni ognuno cantava la propria liturgia davanti alla grande sala dei presenti di tutte le religioni
Una canzone liturgica diagonali
E poi Ave Maria Hasan
Il incantato da un nano un'azienda
E alla fine si sono presi le mani con un messaggio simbolico al mondo che le religioni devono poter essere una musica armoniosa
C'è alleggerisce il peso della sofferenza umana il titolo sotto il tiro della della nostra associazione proprio perché sollevare la sofferenza umana poter dare armonia insieme
Per la dignità umana sappiamo bene che i testi sia dell'ebraismo che del cristianesimo e dell'Islam
Puntano la centralità sulla dignità umana va bene genesi ventisei sappiamo bene tutti lo lega ripetiamo anche che è un testo Coppa comunque comune tra le tre religioni Dio creò l'uomo a sua immagine a immagine di Dio e lo credo maschio e femmina li creo
Dio li benedisse e disse loro date fecondi e moltiplicati di dominati sugli interessi del mare sugli uccelli del cielo estivo ogni essere vivente che striscia sulla terra
Questa dignità a immagine di Dio il creatore l'onnipotente che crea l'essere umano a sua immagine
Per il cristianesimo oltre ad avere questo stesso testo in comune
Danno cattoliche da non cristiana ammiro questa geologica che mette in modo così evidente così sublime la dignità dell'essere umano già con il messaggio dell'incarnazione
Ripeto da non cristiana
Leggo questa teologia una teologia che esalta il diritto umano e la dignità della persona addirittura quando il Cristianesimo spiega incarnazione cosa significa
Lo spiega annoi
Non cristiani l'incarnazione significa il divo altissimo nonni potente
Talmente innamorato della famiglia umana che addirittura fa scendere sulla terra sottoforma di essere umano il suo stesso figlio
Con un altro messaggio può avere questa forza per mettere in rilievo la dignità dell'essere umano
E cristianità codicilli io stesso si investe dell'essere umano per amare la famiglia umana
Pure l'Islam mette un po'il rilievo e la dignità dell'essere umano come diceva di nuovo professor Cipriani penso che il passo tutti significativo più importante e più porgo urgente del nostro tempo e cominciare veramente a conoscerci più profondamente
Perché sappiamo bene che gli estremismi terrorismo Illimani forse forme di sovrani ismi e chiusure si nutrono dall'ignoranza reciproca che
Purtroppo esistere
Allora anche l'Islam mette al centro l'essere umano addirittura mette al centro l'essere umano proprio grazie alla conoscenza non c'è tempo il mio tempo è molto limitato devo chiudere però in un in un passo del Corano
Quando il creatore crea l'essere umano dopo aver creato i cieli la terra e tutto il resto nell'ultimo
E con l'ultimo affresco l'ultimo capolavoro del Creatore dopo questa creazione bene dice se stesso
Facciamo ora che hanno passando spogliatoi
Benedetto colui che è il più bello e buono de dei creatori dopo aver creato l'essere umano
Allora il massimo era l'apparizione dell'essere umano ma poi lo spiega anche perché ecco il punto della conoscenza quando gli angeli quasi protestano ma noi ci stiamo lavorando in modo costante
Non pecchiamo siamo in in in un inchino turca anche nella sua Santità come mai preferisce essere umano su di noi angeli Arcangeli e quindi hanno molto interessante
Che mette infatti il rilievo in il rilievo proprio la conoscenza alla napoletana al assiduo accollato di sì avete ragione voi siete Angelina il mio cielo ma dovette inchinarsi davanti all'essere umano perché io sono ciò che voi non sapete e che cos'è questo
Perché l'essere umano e in grado di raggiungere
La conoscenza più grande che un essere una creatura può raccogliere insiste Anna ma ora da al ha stimolato la la conoscenza emotivo in cui devo creatore
Spiega e risponde agli angeli per aver scelto l'essere umano come il suo prediletto e il suo Califfo cui anche un abuso della parola Khalifa
E il mio luogotenente è il mio successore M. esteso sulla terra
E allora anche l'Islam vede la dignità nell'essere umano mette l'essere umano al centro della creazione ma qui e il l'obbligo della custodia
Questi giovani anche una giovanissima ragazza ci scuote le nostre anime noi adulti siamo responsabili di lasciare un mondo più pulito e più fraterno nelle mani dei nostri figli e vede i nostri nipoti
Allora ci scuote dicendo cosa state facendo ci l'assalto il mondo chiede dove c'è l'odio dove c'è la corruzione e anche un'offesa alla terra stessa
Allora per questo lotti ebrei cristiani musulmani ma non solo tutti gli uomini di buona fede
Siamo obbligati a custodire ciò che è nelle nostre mani la parola custodire e la parodia chiave
Siamo è vero potentissimi possiamo creare le bombe che addirittura in un attimo possono farci sparire
Tutti dalla faccia della terra ma proprio per questo siamo tutti soprattutto responsabili
A praticare questa parola che è la forma più sublime nell'ascesi e dell'atto religioso custodire
Allora questore appellativi tra una parola anche sulla libertà religiosa
Siamo stati creati liberi
Il fatto stesso che può abbiamo potuto scegliere di venire qua ognuno ce lo dice anche il grande cantante poeta mistico persiano del tredicesimo secolo Rumi ingenui incorona mio Ancona o delle io era stesa
Il fatto stesso che tutti chiedi a te stesso faccio questo con l'altro è un serio ben chiaro che sei libero di operare allora stiamo liberi ma cosa dicono le religioni su questo aspetto
Io qui libri fermo almeno solo su due passi del Corano
Per almeno dire questa religioni che oggi viene rappresentata un po'come
I figli di un dio minore
Con loro che dobbiamo un po'far crescere si sentono tante cose ma comunque riprendere i testi di una tradizione di una civiltà che ha contribuito alla conoscenza stessa
Del dell'Europa stessa allora aveva qualcosa all'inizio all'origine e ne disperse a cui ha contribuito anche alla conoscenza e alla crescita delle scelte concrete anche
Per questo sulla libertà di le bussole almeno due versetti abbastanza direi molto chiari
Uno è proprio nel sudato al mare da cinquantotto cinque qua su quarantotto i segni verità intimo assegnato ad ogni o no una via da seguire
Mentre se avesse voluto avrebbe fatto di voi Monica comunità con una sola fede Maccione
Perché Dio vuole metterli alla prova allora adesso cosa facciamo la nostra diversità
Di lingue e di tradizioni di colori e di profumi
Di presenza fa parte della volontà di di di Dio e addirittura le nostre diversità delle religioni in questo versetto allora cosa ci rimane da fare
Il Corano consigli segue gareggia arte dunque nel compiere le buone opere verso di voi tornerete tutti quello che ci chiede nelle nostre diversità confermando le nostre diversità e gareggiare nelle opere buone così e sa saremmo anche incredibili
Perché altrimenti la religiosità non nessuno appartenere ad una istituzione o ad un nome o ad una forma o ad una chiesa o ad una moschea infatti un altro versetto ci dice che questa è la vera religiosità oggi noi siamo riuniti qui musulmani cristiani ebrei e vogliamo essere credibili al mondo che vogliamo creare un forum delle conoscenze reciproche
Ma dobbiamo testimoniare ciò che diciamo di essere
La la fede la fede irreale la fede sincera la fede concreta e quello che si
Traduce nell'atto quale atto
Essere al servizio del mondo e dei prossimi vedremo solo questo e poi chiudo dice questo il Corano duecentosettantasette la fede non consiste nel volgere la faccia verso l'Oriente o verso l'Occidente
L'uomo buono e con loro che crede in Dio nell'ultimo giorno negli angeli nel libro nei profeti
Colui che per amor di Dio e con cui mette in atto Ciucchi dieci con la tua testa quei giochi annunci con le tre parole masse incredibili oggi per i giovani per il mondo si mette in atto si
Il vero credente e cui l'UE CE per amor di Dio dati i propri beni ai suoi parenti agli orfani ai poveri al viaggiatore ai mendicanti
E per il riscatto dei prigionieri colui che compie la preghiera e versa l'elemosina ecco interi credenti allora e un mettere in atto io penso che oggi questo nostro incontro
Foglia proprio chiederci di di mettere in atto questa nostra fede una fede che può essere una reciproca conoscenza è un reciproco arricchirsi e nutrirsi uno dell'altro
La superbia e il vero nucleo del male
Nessuna religione può
Dichiararsi superiore all'altro vorrei leggere una parola del grande macchina Gandhi che penso che per il nostro oggi è veramente una parola del riprendere Gandhi dissidente
Il profeta della pace
Delle diversità in un'India diversa e che poi insieme ad un grande amico ha combattuto un grande amico figlio dei teologi musulmani
Il grande la grande figura Azad ma se ne parla poco ma comunque uomini di pace ma la la fase molto bella la possiamo riprendere oggi
Grandi dice
La regola d'oro e di essere amici nel mondo
E considerare una sorta la famiglia umana
C'è distinguere tra i fedeli della propria religione né quelli di un'altra
Disse educa i membri della propria
E Pellissier ma questa parola
Apre la via anche il rifiuto e al e religiosità
Possiamo amare la propria religione dubitiamo amare
Ma non chiuderci all'altro diceva Chiara Lubich che ho avuto l'onore anche di conoscere e anche nutrirmi non mi vergogno di dire che in questa meravigliosa terra d'Italia
Sono stati i grandi maestri sia della chiesa cattolica analisi artisti
Filosofi che hanno arricchito la mia anima e l'hanno fatta crescere e questo che io penso possa essere la nostra
Via da da percorrere aprire lasciare venire alla luce da dovunque vuole a pensare da una tradizione o l'altra chiudo
Chiudo solo con questa con questa parola che mi è piaciuto molto di questo fatto della fratellanza
CE veramente penso che è un altro storico dove in due grandi leader che insieme possono avere più di quasi quattro miliardi di persone riescono ad abbracciarsi a guardarsi non solo a dialogare ma incontrarsi
E riconoscersi credenti nessuno sopra l'altro ma realmente al servizio di un'unica umanità che soffre
Papa Francesco non è triste e solo per i cristiani che soffrono ma soffre per i musulmani per gli ebrei indù
E questo il cuore di un cattolico che nel senso anche letterario significa universale
E in questo a volte sento delle critiche verso i suoi avvicinamenti al mondo islamico chi chi lo critica che si sta Islami Pisandro ma vi dico che
Io ho sulle mani riconoscono in lui il volto di un Gesù chiama tutti
E allora in questo documento chiusa solo con questo
Firmano insieme il rapporto tra Occidente e Oriente un indiscutibile reciproca necessità che non può essere sostituita e nemmeno trascurata
Affinché entrambi possano parecchie a vicenda della civiltà nell'altro attraverso lo scambio e il dialogo delle culture
L'Occidente potrebbe trovare nella civiltà dell'Oriente rimedi per alcune sue malattie spirituali e religiose
Causate dal dominio del materialismo e l'Oriente potrebbe trovare nella civiltà dell'Occidente tanti elementi che possono aiutarlo a salvarsi dalla debolezza
Dalla divisione dal conflitto e dal declino scientifico tecnico e culturale allora io penso che soltanto con una reciproca collaborazione
Possiamo
Aiutare noi tutti i nostri fratelli umani grazie
Grazie a un motore collega e do immediatamente la parola e mi scuso per il ritardo al collega Alessandrello Blasi docente di Diritto ecclesiastico alla Pontificia Università lateranense
Sì grazie o questo entusiasmo del relatrice precedente insieme sarà una gran noia immagino anche perché sa sono l'ultimo è quindi ancora peggio
Allora cercherò di rendere la cosa
Meno triste
Intanto ringrazio la professoressa Acerbo dell'invito
Porto i saluti del rettore del professor Bonomo
Che io sostituisco integro non lo so comunque sono qui
Ringrazio anche Antonio Angelucci che adesso se appena allontanato ma Luisa perché e riguardo il forme ovviamente dalla mia
Da subito adesione impegno anche attraverso la mega tra e poi però esporrò e porterò il progetto che rende all'università
Questo Forum è un grosso stimolo quello che ho visto oggi è uno stimolo forte
Sembra quasi un Taborn attuale dove tutti quanti qui ci sentiamo entusiasti felici e poi però da domani si riscende si dorme ognuno nelle quotidianità
E dentro i vari diversi uffici non è sempre così e nelle realtà quotidiane non è così
Bello e cordiale il il rapporto comuni orale inoltre siamo sta volando qui
Oltre se lo stimolo questo forme vuole diventare di fatto un movimento
Allora io sono sempre d'accordo a tutti i movimenti perché hanno questa fluidità di entusiasmi poi però io i piedi diceva qualcuno non si può dire però i piedi per terra
E poi nel tempo questi momenti o si sfaldano vengono integrati sfumano all'asse in movimento Boy riesce a interagire
Seriamente con una classe politica che poi fa sue queste istanze a avrà una realizzazione concreta
Diversamente resta un momento che poi sarà colto intelligente e ma non produrrà niente se non documenti
E i documenti da soli non servono a niente perché l'abbiamo sentito mille volte oggi
Fatto lo riassunto in fatta non verba cioè saranno i fatti che contano e non le parole che facciamo scriviamo sottoscriviamo perché di documenti ne siamo pienissimi
Detto questo
Per inciso e accendere anche al fatto che la classe politica
Ci farà correre questo pericolo cioè apprezzerà tutto quello che stiamo facendo nel tempo due del venti ventuno eccetera per poi sicuramente una parte cerca di usarlo come il proprio plurisecolare istrumento Marini
Quindi dobbiamo stare attenti che chimici abbordi aggancia non lo faccia solo per i suoi interessi ma posi la causa perché diventi tra virgolette onesto
Nel senso latino della parola c'è un latinista
Professore del Cairo quindi nel due mila dieci
Gli altri pure
Per quanto riguarda il mio intervento
Sentendo tutti gli interventi questa mattina ho riassunto tre parole di una che dico la fine le tre parole sono il dialogo la fraternità e rispetto forze messe in in una chiave più gerarchica personalmente vado a dare importanza di parole
Metto prima il rispetto poi dialogo eccome conclusioni arriviamo ad una fraternità che potrà tre anche allora Losada in quelle tre principi francesi di cui l'ultimo poi è stato dimenticato la fraternità è non è mai Sistina mentre le prime due sono stati portati avanti
La quarta avrà lascio alla fine
Dialogo fraternità rispetto dialogo fraternità
La sintesi di queste nella libertà religiosa io la trovo nella parola conoscenza reciproca
Non è facile la conoscenza perché spesso ci si vuole far conoscere
Firme
Prendere l'altro per portarlo al proprio alla propria quattro del Mulino alla propria fonte
E quindi invece di essere conoscenza è un tentativo di adesione un tentativo di conversione e difficile avere una conoscenza solo per la conoscenza
Si può avere una conoscenza se ambedue sono o Playford Madeleine o curiosi uno dell'altro ma senza obbligare l'altro a diventare altro
Resta una proposta il discorso di prima della Porta aperta tra l'altro nella pausa qualcuno mi ha detto sì però così ogni religione si sente relativizza perché tutti possono uscire entrare quando vogliono
Ma la mia risposta è stata altrettanto semplice sì ogni religione coerente con se stessa io non esco
Semplicemente e andiamo quindi proseguiamo
Dove trovo la conoscenza la trovo in due articoli perché siamo in Italia due articoli della Costituzione prima il diciannove poi due
E nel diciannove e quello sulla libertà religiosa
E abbiamo delle parole veramente di libertà no professare la fede di farne propaganda libertà di culto il tutto dentro l'alveo delle buoncostume cioè nell'ambito dei limiti tali dell'ordinamento italiana
E quali sono questi limiti che non e non sono di Madison dei parametri su cui si devono adagiare le religioni che insistono in Italia lo dice l'articolo due
L'articolo due le riconosce riconosce soprattutto più delle religioni riduce i diritti inviolabili di ognuno di noi
Come singolo e come gruppo alla gli riconosce e però Bassani riconosce questo sarebbe troppo facile dice esisto questi diritti e quindi non sono c'è un altro verbo dice garantisce i diritti inviolabili
Allora siamo ancora prima degli stati prima della del delle religioni se li garantisce vuol dire che fa un insieme di regole
Quelle che poi vanno al diciannove anche per le religioni che i diritti inviolabili di ogni uomo sono inalienabili intoccabili non negoziabili sono dei diritti di ognuno di noi del potere lasciate le porte aperte
Allora il diciannove esiste insieme al due
Il diritto fondamentale e cioè perché c'è il diritto due dell'articolo due che li garantisce
Quindi l'impegno del Forum ma non è solo divulgare far conoscere ma anche cerca di di attuare di chiedere alla classe politica di attuare l'articolo due nel garantire i diritti inviolabili
In ogni manifestazione che anche in ogni religione in ogni manifestazione di una religione
Ho detto questo
Faccio un piccolo quell'evento Coppola ha detto il professor Cipriani ci sono quelle agenzie bellissimo il passaggio da sospetto a dispetto ed a dispetto a dispetto mi piace e mi piace però a quel punto dire intanto è già un primo passo che esistono queste agenzie possono essere sospetti hanno per anni ma già esistono prima non c'erano
Quindi e comunque un primo passo le accettiamo filtrando le interpretando le però esistono e lasciamo che esista
Tanto nessuna sarà neutrale da influenze da persone che entreranno per interesse per altre opportunità e per opportunismi varie quindi non ci sarà una immacolata saranno tutte agenzie che si in qualche modo si presentano si danno da fare con un inizio
Puro e poi ci sono tante persone dentro che piano piano lo è le si porteranno nella quotidianità queste normale da sempre tutta la storia
Per proseguire su questo stesso stimolo quindi quello dato da persona Cipriani dovrà lasciare azzarda di cui mi piace che prima collega detto Antonello adesso io dico c'era da tempo siamo già non è né i cognomi stiamo parlando di nomi quindi siamo nella fraternità
E mi piacerebbe anche che questo nel documento degli ebrei ortodossi che il primo io speranze anche l'ultimo sì al primo di una lunga serie e venga piano piano capovolta la gerarchia delle parole che sono state scritte in cui fratello viene messo un po'più troppo tardi lo metterei per primo
E quindi se io analizzo il teste non da un certo punto di vista la gradualità delle affermazioni e mi dà anche il senso di quello che voglio dire allora se mettiamo prima fratello di altre più impegnativo
E diventa promessa per un secondo documento in migliore in progress verso questa comune comunità che vogliamo fare
La collega Cera azzarda citato la la ragazza di oggi io vado a citare
Francesco d'Assisi perché ottocento anni fa con il Cantico delle creature ad Oddo rinvia a quel movimento che oggi voi tutti ne parlano ma mi sembra che canti miniature è stata alla base non solo della nuova lingua italiana ma proprio dei una conoscenza è un amore per la natura che forse non c'era mai stata c'è una sensibilità dal mille duecento ad oggi che ancora e il vino
E per cui anche intende giapponesi vanno ad Assisi a parlare con Francesco da Assisi
Per ultimo mettiamo le ultime due frasi e prima di arrivare al penultimo concerto vorrei ricordare una Paolo
Quando nell'etere Galati fare il famoso discorso di abolizione totale di disuguaglianze tra uomo e donna tra Greco in un greco e quindi tutti i tipi di classificazioni le toglie tutte dice sono tutti uguali in Cristo quindi principio di uguaglianza non lo dirà certo fuori la rivoluzione francese ma Paolo di Tarzan Lodi Tarso
Ebbene voi portare avanti
Vorrei citare una frase invece i medievale sul che Deus Neil Ali teste Guam candidasse e quindi che cos'è io se non carità ed arrivare a una conclusione gli Agostino dove alla fine sintetizza tutto in fate quello che vi pare cioè fai quello che vuoi
Poi perché è il massimo della libertà però ci mette prima presupposti ama
E fai quello che vuoi quindi una libertà religiosa basata sul ama e fai quello che vuoi l'M sia una grandissima sintesi di Agostino un africano va bene
Sì atto mirabilmente colto tutto il messaggio dell'epoca e ma ancora oggi insuperato cioè quello della Galleria dell'amore che poi si riflette in tutte le attività è quello che stiamo dicendo
Per cui l'ultima parola chiave dopo il rispetto il dialogo e la fraternità è quello accennato per la fine quella parola della pace
Per chiaramente la fine perché la pace norme mi sono scritto questo
Non è una una pausa tra due guerre
Non è una tregua la pace
Non è neanche una sottomissione perché si può avere anche un ex bello fax cioè tutti sotto una persona siamo in pace perché nessuno alza la testa a me nel maxi sequestro
Ma deve entrare il risultato di quel rispetto odiavo quel fraternità e quindi diventare un valore quotidiano
Che cos'è un valori quotidiano
Perché non ci pensavo mai
I valori quotidiano della pace e lo stesso
Ridiamo come lo stesso per cui ogni giorno noi dobbiamo lavare le nostre stoviglie
Se noi non li laviamo la forchetta coltello e cucchiaio saranno sporti ogni giorno si spostano ogni giorno le l'abbiamo il giorno dopo sono di nuovo pulite delle rischiamo e si disputeranno delle ricaviamo questa è la pace questo il valore quotidiano che dobbiamo tutti insieme usare sporta e rilevanti grazie
Grazie
Cantarello Blasi che nel suo intervento se c'è qualcuno che vuole fare delle domande io
Nel ringraziare i colleghi per queste belle parole
Vorrei ricordare appunto che un elemento comune tutte le le religioni così come le abbiamo sentite quello che appunto fondanti fondamentale la felicità sta nel nel dare agli altri questo
è un è un principio universale
E quindi negare la la la felicità in soccorso la compassione no come nell'Islam tutte le sue iniziali pubblici quella era in maniera quindi non si capisce perché noi dobbiamo avere Rush ma
Non c'è
E difficilissimo sicuramente no però ecco in un elemento unificante molto importante molto più facile da veicolare perché quello che ovviamente giustamente loro diceva il problema è operativamente che fare
Ed è lì è la responsabilità dell'individuo nel senso che quando i trattati Michele le regole rimangono temi lettera morta e responsabilità dell'educatore che nulla nulla
Non è incluso nella loro nella propria didattica perché è vero che più volte si immagina di avere una materia parte che può essere educazione civica una materia parte che può essere lo studio del diritto del diritto italiano hanno o di altri Stati o di altre regioni ma non può essere scisso ecco non può essere scisso l'etica lettiga dalla dalla lezione in onda nulla
Imparare ad amare gli altri a rispettare gli altri lo possiamo trovare nel nell'insegnamento di qualsiasi materia perché alla base del rispetto delle idee degli altri appunto quello che si diceva prima
E quindi se ciascuno di noi si fa portatore di di di un'azione tesa a alla all'educazione e costante
Bene diceva appunto Blasi Noce ogni giorno dobbiamo lavarci con una forchetta cioè ogni giorno dobbiamo chiederci crederci chiede riuscì cosa sto facendo per incrementare questo atteggiamento
Della della dell'applicarlo a me di essere di esempio e di trasmetterlo agli altri
Ecco questo sarebbe il mio messaggio e vorrei sapere se voi aveste vorrei dire qualcosa prego
Scusi
Dispone riesco riescono di solito a a farmi sentire una cosa siccome questa mattina aveva un una necessità pratiche concreta il professor Cipriani che ha fatto una splendida
Illustrazione del nostro progetto ha detto una cosa entro dicembre tutti in potranno aderire e saranno considerati diciamo soci fondatori allora una domanda però si pone come facciamo ad aderire punto interrogativo
Allora siccome come avete capito siamo un pochettino tra amici e non siamo organizzati Issime ancora ancora io penso che la cosa migliore che ognuno di voi faccia capo al proprio punto di riferimento
Cioè il professor Brancato avessero McCaw professor Cipriani io professorali denunce cioè ognuno di noi conosce
Nader pure de ecco quindi ognuno di noi fa riferimento a noi e nel giro di un po'di tempo saremo una vera e propria
Rete e a dicembre perché ho poi ancora non sapete ma io c'ho un sogno la conferenza di presentazione la faccia ma la sala stampa del Vaticano
Cioè sto lavorando da fare una cosa del genere potrebbe avere un senso anche o sbaglio professore
Ci arriviamo in febbre occupate che ci arriviamo
Volevo dire questo scusatemi ma era una cosa proprio concreta senatrice voglia aderire come Baggio
Se questa questa precisazione utile per tutti quanti noi
Abbiamo ancora cinque minuti e se avete qualcosa da dire ora o mai più prego
Le chiederei di venire magari e sì perché non ci sente verso gli altri
Buongiorno a tutti grazie per coloro che hanno organizzato questo evento importante perché la nostra ha tanto bisogno di un confronto del
Perché offrire occasioni per conoscersi conoscere i nostri cuori i nostri pensieri sono attraverso questa vennero possiamo avere
Veramente una umanità
Diverso
C'è un bellissimo versetto del Corano
Che parla dell'essere umano diverse volte strumenti sentivo che parla poi chiamiamolo alla chiamandolo in qualche maniera le stesse accuse perché anche il tris avvertiamo Dio alla importante il concetto che sia che disse Emiliano
Questa lotta alla leggi fatta runner Saresella tardive le FARC il e la natura continuità rimpasto col quale Dio ha voluto creare l'essere umano
In un tetto alla luce improntato all'amore improntato allora consapevolezza esibire dentro di noi che al di sopra di noi
Sì quindi qualcuno quindi ogni essere umano ogni essere umano percepisce le presenze liquidi qualcuno fonte di amori fonte di pace fonte di coerenza fonte di valori con de di ogni bellezza e il suo intento sa curanti del nove Pittis sentivo che parlava
Io sono russo dico totalizzante lingua araba portavoce della comunità palestinese in Italia se disse non vi possono contenere nei sieri nella Tierra quindi può contenere il cuore della mitica creatura keniana
E tutte le riletture tutte anche i falsi anche i granelli di polvere qualunque cosa
Dico
E gli disse non vi possono contenere nei sieri nella chiesa ma lui può contenere il cuore la mia creatura che mi che mi hanno quindi ecco perché l'Islam pericolose ogni dimensione di ferie
Ogni esperienza che cerca di avvicinare e l'uomo addio e la consigliera autentica come quando lo ritroviamo mille bambini che provengono da famiglie appartenenti a religioni o Hajduk azione anche leggi diverse due diversi me li mettiamo
Insieme torniamo fra dieci minuti troviamo che questi bambini Sierra c'erano questi bambini comunicano fra di loro questi bambini eliche riescono a trasmettere degli esiti hanno almeno sì poiché il nostro dovere rimanere fuori come in bambini
Le diversità fra gli esseri umani che una diversità legittima egiziana si insegni anche come gestirla e nella definizione del rassicurante di chi sentiamo nei nostri cuori cioè il ritiro
Quindi già sede dei fuori e evidente chiara considerata anche dell'Islam autentica ma le diversità l'azione anche quando cominciamo a crescere e se poniamo delle domande clienti io episodio che significato all'esistenza allora li possiamo anche essere diversi
Nella definizione razionali sì ed io ecco mi ha detto il profeta Mohammed che per noi l'ultimo il sigillo di una sentieri di migliaia di impianti che Dio ha mandato alla nostra umanità per insegnarci attirare il fuori da dentro di noi palpiti i soldi che abbiamo dentro
Dice
Sfuggente
A nella difesa e nella diversità dice il profeta ognuno viene inizia un serrato mi cercate di definire Iddio cos'è l'uomo dalla cultura dell'ambiente dove vive
Quindi queste diversità Rassemblement diversità di sentimento ed il cuore dei valori che abbiamo dentro non devono mai essere motivo di scontro o strumentalizzati per tirare oddio
E inimicizia fra gli esseri umani
Io e in un dibattito con il rabbino capo di Roma anche come rappresentante io ero il capo della comunità palestinese
Disse
Che che il rabbino capo di Roma il CNR tu sei il mio fratello della nostra umanità
Anche se io sono stato cacciarli via di Terzani non posso tornare
Anita nella mia terra la Palestina
Ma io ovvio al male che mi venne fatto bene porre bagnato dell'amore di Dio non può neanche UDR il fornitore del male
Anzi prega per coloro che fanno del male del male affinché l'ONU si corrompe bene si considerano davvero fratelli per il nostro prossimo pregate anche voi e lavoriamo non rimaniamo sempre bassi vicini mi chiamo alle convivialità
E alle formalità di dire io ti voglio bene tu sei mio fratello ma cerchiamo di fare azioni incisive per dialogare continuamente insieme oggi è stato arrestato in Palestina un ministro responsabile di Gi giorno sarebbe dalle forze d'occupazione israeliana
è stato arrestato anche il direttore della moschea di Gerusalemme questi luoghi sacri non debbano essere
Toccati da nessuno per questo dobbiamo dialogare anche con i nostri fratelli ebrei affinché queste attenzioni che esiste in Terra Santa possa dissolversi possa ritornare un atterraggio di pace di convivenza e di fraternità ormai
Che il Signore possa benedire tutte la nostra umanità perenti Ezio istrumento sempre dichiarando edita Cesqui tecnico
Io ho anche
La ringrazio e sì ma mi scuso perché a questo punto finito il nostro tempo e dare la parola alla presidente Anna Nardini grazie ringrazio i relatori cede il posto
Sì no c'è scritto Anna Nardini tale da cachet
Quindi siete voi no
Prima di dare la parola al presidente onorario dell'Associazione dottoressa Salvini volevo innanzitutto ringrazia tutti quanti i partecipanti
Il livello interventi che sono stati fatti sono stati molto ricchi comunque hanno aperto la strada acquisto al Forum naturalmente non sarà semplice sono d'accordo tutti sollevato le perplessità tra virgolette giuste perplessità rispetto a tutto il percorso ma finalmente il percorso sia per dico dicendo era arrivata tutti guarda la
La seconda data marzo però il importante dice
Con questa informazione dollaro però dottoressa Bernardini c'era era previsto un altro fare le conclusioni anche alle
Del Pontificio consiglio del dialogo interreligioso il quale per motivi diciamo istituzionale non può partecipare ha promesso che Barbera
Un messaggio che poi verrà spiegato tutti quanti voi grazie dottoressa
Grazie grazie soprattutto a a voi tutti e in particolare ringrazio la professoressa Acerbo che aveva proposto per questo incarico così prestigioso di presidente onorario e per la presidenza ed è grazie anche gli altri presidenti onorari per mi hanno accolto devo dire
Con molto affetto
E io spero di portare questo compito che mi è stato affidato la mia a più che trentennale esperienza in materia di libertà religiosa maturata presso la Presidenza del Consiglio dei ministri
Dove mi sono occupata appunto dell'attuazione dei principi costituzionali in materia di libertà religiosa
Il le cui norme in questo settore devo dire mi sembra molto corrispondenti alle definizioni che ci ha dato di Green di grande interesse che ci ha dato la professoressa Cagli on oltre agli articoli già citati la Costituzione due diciannove non possono riguardare gli articoli anche sette otto della Costituzione per i quali ho lavorato tanti anni alla Presidenza del Consiglio dei ministri cioè l'attuazione del concordato dall'altra parte la conclusione delle intese con le confessioni religiose non cattolica indica che per me
è stata un'esperienza veramente appassionante un'altra esperienza che ho maturato in questi anni testate che è emersa invece dal professor Giuliani che dal dal professore Cipriani
E l'esperienza per la una nuova legge generale sulla libertà religiosa
Io debbo dire che è stato l'iniziativa è stata innanzitutto del Governo e addirittura parliamo del mille novecentonovanta la prima iniziativa governativa
Per una legge generale sulla lite libertà religiosa un disegno di legge fu scritto suo alle input dell'allora presidente del consiglio De Mita quindi parliamo di molto tempo fa
Dai professori che facevano parte della commissione per l'attuazione del concordato che erano il professor Margiotta Broglio il professor Cardia il professor Mirabelli
E poi nei prossimi anni successivi nel novantasette è stata costituita anche una Commissione per la libertà religiosa che ha ripreso in mano il testo e gli hanno detto ma anche rinnovato sotto molti aspetti
Però purtroppo l'esperienza in Parlamento
Come molti di voi sanno è stata diciamo senza esagerare arriviamo drammatica perché se vi leggete i resoconti parlamentari delle discussioni di questi di questi disegni di legge vi accorgete che la religione viene strumentalizzata a fini politici
Perché infatti le opposizioni al Governo allora in pratica sì si scagliarono contro questo questo disegno di legge e e soprattutto i e questo non lo dico solo io basta che vi leggete i resoconti parlamentari in chiave anti islamica purtroppo
Hanno allora era un partito che per carità ancora stiliste forse qualcosa del suo DNA è cambiato sta cambiando ma allora
Fu furono presentati molti emendamenti a questo disegno di legge proprio prettamente anticostituzionali
E e e poi fa Valdo Spini Valdo Spini e carissimo amico il quale in assenza di una di una nuova presentazione da parte del governo di questo disegno di legge fu lui che se ne fece carico e di questo gli va dato che va dato atto
Dopodiché anche altri parlamentari hanno presentato questa questa iniziativa legislativa ma nessuno ha mai è stata neanche stata avviato la neanche è stata avviata la discussione in Parlamento ultimamente ha lavorato molto su questo la fondazione Astrid
Con un gruppo di gli ecclesiastici
Ha predisposto un testo che chiaramente quando ci sarà un Parlamento in grado di ragionare su questo tema sicuramente sarà sarà presentato magari con un'iniziativa trasversale
Diceva il professor Cipriani non non risolve una legge sulla libertà religiosa e io parte sono d'accordo su questo
Non risolve perché non sono le leggi a cambiare la società ma sono le menti degli uomini e delle donne
Quindi è un lavoro che va fatto appunto come abbiamo come è emerso guarda questa mattina va fatto sulle sulle persone
Però anche se non risolve del tutto una legge generale sulla libertà religiosa però aiuta questo posso assicurare perché la materia attualmente
Di a cui faceva cenno anche la il prefetto Iurato questa mattina per quanto riguarda
Il riconoscimento della personalità giuridica delle confezioni degli enti di culto e quindi la loro possibilità di agire nella società e nel contesto giuridico
è una normativa del mille novecentoventinove del mille novecentotrenta quindi creata il approvata in epoca fascista
Ed è la cosiddetta normativa sui culti ammessi quindi parlare di culti ammessi vuol dire che siamo proprio lontani dal concetto di libertà religiosa
Quindi questa legge secondo me sarebbe necessaria anche per educare le menti degli uomini e delle donne
E devo dire che il momento è sicuramente difficile ecco perché ha detto fatti facevo una riflessione rileggendomi il discorso di Giovanni Paolo secondo all'olio di cui appunto ricorrere ricorrono quest'anno i quarant'anni e per cui è stato anche uno dei motivi per cui è stato organizzato questo convegno diceva
Pontificie bisogna misurare il progresso dell'umanità non solo con il progresso della scienza e della tecnica
Ma ancora di più con il primato dei valori spirituali e il progresso della vita morale questo lo diceva nel settantanove ora purtroppo
La
Realtà di questi ultimi anni di questi ultimi quarant'anni ha un po'deluso queste aspettative abbiamo assistito e assistiamo purtroppo ancora a guerre che strumentalizzano le religioni purtroppo
E le religioni invece per loro definizione per loro e senza devono essere portatrici di pace
Il razzismo purtroppo non è morto ma anzi
E vive vive ancora di più in forme diverse infatti razzismo non è solo l'antisemitismo che purtroppo a la nostra la nostra società anche la nostra storia italiana ha conosciuto in uno dei momenti più suoi momenti più bui
Ma non solo l'antisemitismo non è stato sradicato ma sono andati a a sono nate altre forme di razzismo
Razzismo inteso come rifiuto della diversità qualunque se si può essere la diversità di religione passerella di la diversità di cultura di provenienza Junior geografica di colore della pelle
Queste sono sono realtà cui tutti noi nel nostro piccolo dobbiamo cercare di ribellarci
E e anche tutte queste iniziative tra cui quella di oggi è importante per questa per esempio anche oggi si è si è parlato è stato piacevolissimo ascoltare
E nata dal dal documento della Fratellanza fratellanza umana ecco questo documento rappresenta una speranza è per il nostro futuro anche più più immediato perché
Non devono essere e cioè le le buone intenzioni non è non devono rimanere buone intenzioni parole ma si devono concretizzare così come si deve concretizzare si diceva
Questa iniziativa del forma che è stata è stata lanciata oggi
E che mi sembra fondamentale
A mio avviso coi mi dice la la professoressa sia Cerbo se sbaglio
Ma il se iniziativa del format in qualche modo deve avere anche come riferimento
La la Costituzione la creazione di questo Comitato superiore che si è riunito proprio
Nei giorni scorsi per la prima volta a Santa Marta e dovrebbe essere non ho notizie recenti ma si dovrebbe essere l'invito anche a New York in occasione dell'assemblea generale delle delle Nazioni Unite
Questo questo comitato potrebbe essere un parametro un riferimento anche per lo stesso forum infatti il documento della fratellanza umana
E sostiene cioè a ma esprime un auspicio molto forte
Auspica che il documento stesso diventi oggetto di ricerca e riflessione in tutte le scuole e nelle università negli istituti di educazione e di formazione
Al fine di contribuire a creare una generazione nuove generazioni che portino il bene e la pace e difendano dunque il diritto degli oppressi e degli ultimi ecco queste dovrebbero essere le parole chiave le parole di riferimento per l'azione di questo nuovo formo a cui auguro
Veramente di di di partire al più presto e e di seriamente di di farsi conoscere nel mondo attraverso tutti gli atenei più importanti
Di cui che vorranno a definire e vi ringrazio per l'attenzione e mi scuso per per l'orario ma fare siamo riusciti era rispettato