"Bioetica e diritti dell'uomo.

Non
Guarda
Al
Si
Che precedono
Magari
Nuovo
Solo io ma volevo chiedere alcune cose su alcuni passaggi innanzitutto il primo è questo l'incontro col professor Angiolini di qualche giorno fa
Il professore ha tenuto a sottolineare che il caso Welby in realtà è stata più che altro un'eccezione rispetto alla giurisprudenza della Cassazione
Eccezione determinata secondo l'ho avuto una serie di fattori non ultimo il clamore suscitato alla vicenda cioè il professor Angiolini ci ha ricordato
Ricordato perché lo sapeva io personalmente lo ignoravo che esiste una giurisprudenza della Cassazione
Che in questi casi ammette come dire va nella direzione auspicata dai difensori del del signor Welby quindi ed il caso Welby come dire
è stato secondo questa lettura che ne dava il professor Angiolini un caso unico probabilmente appunto con l'unicità di questo caso giudiziario è stato terminata anche dal clamore
Determinato dalle intera vicenda questo soltanto per il caso Welby
PRIN generale
Lei ci ha detto io qui ho preso al alcuni appunti il particolato detto il dovere essere
E che la bioetica implica diritti di libertà
Ecco io ho un minore soffermare proprio su questo punto perché non è lei in realtà era partito da un altro da una premessa secondo la quale quando parlava della della Dea di costituzione della Costituzione
In generale la Costituzione a dove ci ha detto lei la validità della Costituzione sta nella sua capacità di orientare
Ora a me pare che su forse le due cose possono porsi siano un po'in contraddizione cioè
Cosa vuol dire orientare con qua in che senso si svolge questa funzione di orientamento se poi tutto quasi sembra rimesso alla libertà alla all'autodeterminazione
Degli individui non solo ma anche negli stessi quattro principi della bioetica nordamericana che più volte sono state richiamate in questi giorni
Vero è che il primo forse il più importante il principio dell'autonomia della libertà deludermi nazione ma ve ne sono anche degli altri oltre Justice i vantaggi e inoltre non svantaggi
Eccetera eccetera cioè
Io non sinceramente non non ho condiviso la sua impostazione su questo punto in cui le dice la bioetica implica diritti e libertà perché forse non è
Questa l'idea che viene fuori dalla Costituzione cioè la Costituzione
Noi la stiamo studiando
Come lì o l'abbiamo studiata accomuna tavola di valori fondamentali come una tavola di principi un insieme di principi fondamentali
Che nelle vicende specifiche nei casi concreti entrano in bilanciamento
L'un valore e con l'altro valore e quindi io l'un valore può anche a Brescia delle rispetto all'altro valore
Dopodiché qual è esisteva un
Un super principio esiste una una stella cometa in grado di orientare quest'operazione di bilanciamento probabilmente sì probabilmente questa è quell'attività
Umana di cui si è parlato molto in questi giorni io vorrei riprendere un'espressione che ho utilizzato l'altro giorno il professor Rolla e mi sembra come dire fotografi questa situazione
Sono la su cui ci ha detto l'altro giorno la dignità umana crea diritti e modella altri valori se non vado errato se ricordo bene ecco
E allora
La la Costituzione così come noi e di la stiamo studiando come siccome ci viene spiegata e questo una tavola di valori fondamentali in cui
L'uno può essere bilancia o dall'altra secondo delle esigenze del caso concreto d'altra parte lei ha insistito molto sulla libertà
Ho però la stessa libertà personale entrare l'operazione di bilanciamento
La stessa libertà personale è vero che la Costituzione parla di una libertà personale che inviolabile così come alle altre libertà fondamentali ma anche la stessa libertà personale può essere invierà determinate condizioni
Addirittura la nostra Costituzione se proprio vogliamo un certo senso fare un esempio
Presenteremo vogliamo esasperare un po'questo discorso la nostra Costituzione linea di principio non esclude la pena di morte
Fin quando l'articolo ventisette l'ultimo comma non verrà definitivamente abrogato ci sono una serie di proposte di legge disegni legge costituzionale nostra costruzione cioè non è ammessa la pena di morte se non nei casi previsti dalle leggi militare di guerra
Poi nella nella legislazione ordinaria la pena di morte è scomparsa non esiste più è stata abrogata
Però non è escluso che un domani un legislatore impazzito decida del reintrodurla nel Codice penale militare di guerra
Questo esempio paradossale estremo perché lo ha fatto proprio per dire come realtà
Tutti valori entro in quest'operazione di bilanciamento e quindi non è non non non mi sentirei in un certo senso ecco di affermare una primazia assoluto a Dellai della libertà del diritto di libertà
Soprattutto mi sentirei di distinguere caso per caso in generale nella ma della bioetica offre qualche difficoltà sinceramente a concepire
Da a risolvere attentati risolve i problemi che la bioetica pone solo in termini di diritti di libertà questo può star bene per il caso UE nel day
Che sicuramente da questo punto di vista la decisione fa presala sempre nella sentenza di Roma del dicembre due mila sei e criticabile debole ne abbiamo l'abbiamo detto con l'incontro al professor Angiolini però sempre e comunque
Pensiamo a tutti i casi prospettati nell'elezione di questi giorni
All'eugenetica avrei qualche difficoltà a risolvere tutte le questioni bioetiche in termini di diritti di libertà in termini di autodeterminazione del singolo individuo ecco questo era
Il dubbio che la
Lo sa
Giacomo D'Amico
Sì
Ma potrei fare una domanda una risposta
Come dire così un po'
Perché quello che lei dice conferma la mia
Tutto che le mie i miei dubbi sulla Costituzione potrei farmela cavarmela così parzialmente però questo significherebbe non voler non volevo poi discutere con lei
Se nel senso che è proprio quello che io dico che
Muovendoci probabilmente all'interno della Costituzione
è probabile che questo che lei dice no io ritengo che poi salvo favori lei l'altra linea interpretativa che ritengo sia sostanza come è stato precedentemente fatto da
Da uno dei vostri colleghi siano ugualmente salda solida eccetera
Quindi però mi sembra che effettivamente
Gente la possibilità di muoversi all'interno della Costituzione
All'interno della Costituzione avanzando i suoi voi probabilmente penso ci sia proprio perché voi
Quello che che secondo me non non non non abbiamo ancora nel nostro Paese e quello che ritengo un po'una base la base
La base che rafforza una interpretazione nel senso da me dato cioè
Una
Così diffusione all'interno del dei
Dei cittadini e delle cittadine di una concezione io nel di una concezione nella quale
Prevale
L'appello personale libertà individuale piuttosto che altre cose
La mia idea è che li considera di etica fanno crescere però fanno crescere quindi possibile che favoriscono un incremento
Un incremento diciamo dei
Cittadini delle città i miei cittadini che
Sulla propria pelle
Capiscono che non si possono libertà di limitare
Loro libertà loro libertà in nome di bilanciamenti
Con entità astratte
Perché questo che
Che quello che viene fatto spesso e di rilanciare
Anzi fornì anche di bilanciare ma negare poi negare
Magari tutte tutte le esigenze di persone concrete per
Far prevalere
Una interpretazione astratta di quello che
La
Poniamo la persona umana nel senso che che è un po'quello che
La dignità della persona umana questo alle difficoltà con questo tipo di di di dimensioni che
In che cosa consisterebbe
La dignità umana e in che cosa che quando l'essere umano e degno in che cosa consisterebbe l'essere degno cioè questa cosa qui secondo me non possiamo pensare
Non non è molto
Non è possibile avere una
A patto che si è una nazione di tipo
Di tipo c'è un dovere o essere
Non
è chiaro che è frutto di un'integrazione valoriale e quindi naturalmente significherà che ne facciamo provenire una certa concezione piuttosto per l'aperitivo che nazionale impegno solo se
Pienamente
Libero etc per me può andare bene
Se se c'è un'altra concezione per la dignità umana pare dovrebbe essere bilanciata con questa dichiarazione
Sta quale qual è la
Costi ad esempio
E quando io quando
La Cassazione non non entro in queste cose perché non noi Panorama non ho le competenze non hanno le competenze vedo peraltro in quelle due
In quelle due
In quei due
Presa di posizione del termine dette il Tribunale di Roma credo che
Che in effetti c'è anche un richiamo alla
Alla Cassazione però
Però è
Il punto è che stia che
Mi sembra che questo lei mi ha detto in fuori che non è riuscito a bloccare la discussione
Sul caso Welby il che significa che è una difficoltà grosse nel senso che poi noi avendo un sistema
Che non è tale per cui una se non c'è un aspetto legale non è che poi e sulle sentenze sono definitive posto può esserci ulteriore caso che viene esaminati meglio il primo temo che la
Questo impostazione
Che che io non mi sento di argomentare fino in fondo cioè che
La
In un sistema centralizzato come il nostro
Cioè diciamo così di applicazione napoleonica
Semplifico perché non è quindi come il sistema di common law tra chi inglese inglese gli americano ho l'impressione che il partito
Le sentenze dei giudici tutti i livelli
Non ce la fanno però può darsi che sbaglio potersi se sbaglio non ce la fanno contrastare
La forza della legge stabilita
Dal
Per cento diciamo no
Nato il ventitré i giudici quelli che hanno sotto
Secondo me è più
Potere sono i giudici costituzionali quindi probabile che loro invece possano fare un lavoro di questo germe di riduzione allora volta
Si presenteranno probabilmente della situazione di cultura presi Monti temo che
Che appunto questa cosa che io qualche volta ho visto anche amici io un po'dovuto mi hanno detto Amaturo sbagli perché in realtà
Brutalmente non ti puoi aspettare dei legislatori che abbiamo
Che loro facciano certe cose e più facile che le facciano che le facciano i dischi giudici
Probabile che questo sia qui vogliono spicco che sia così perché per questo mi interessa interessa che ci sia quello che ritengo
Chiamo progresso ma in questo Paese quindi che poi siano i giudici criminalizzano eccetera
Però però è come se sì sì Mundi dissi che le in un sistema
Tipo
Centralizzato come il nostro criterio giuridico come il nostro questo diventa complicato perché il giudice finisce sempre col dire che poi deve
Fare altro che interpreta nella legge c'è però
Perché dignità umana sarà evidentemente un problema dignità umana
Tic eticamente ne pensi sempre pensi sempre che che che che l'altra persona che si trova di fronte
Non non è un obbligo che
Nella sua testa chart ci ha
Codici e leggi eccetera ma
E uno che
Che che chieda un po'di di di di definire le cose al di fuori di questo tipo di di orientamento e ripeto
Se qualcuno mi dice che la dignità umana ri implica comporta
Che
Non si possa nascere
Un certo modo o o che non si possa morire in un certo modo o che non so per dire
Non vi offendete ma io non so non mi sembrano poco alcuni di voi non si offendano io sinceramente il fatto che la dignità umana
Può darsi che si è fatto male che la dignità umana sia offesa per queste decisioni prese
Dal altre autorità per la riproduzione inglese
Non so benissimo perché potrà auto ma anche un informazioni
Per possibile che non abbiamo capito niente tratto da voi mi sembra quello meccanismo eccolo di scandalizzarsi contro la dignità umana offesa e sarebbe stata offesa perché tutti siamo offesi o tutto il Paese è offeso contro questo
Che questa perfida Albione non so se ricordate
La perfida Albione è una cosa che secondo me mette in moto i nostri umori profondi allora contro la partita la perfida Albione ci sono alcune cattiverie che che io butto lì ma
Dunque non esplicita allora
Rigore
E la partita Albione avrebbe fatto cioè
Cosa ha fatto un'inchiesta chiarissimo però sempre che avrebbe ammesso che all'interno di un nuovo
Il novantotto per cento
Ma noi potrebbe entrare con
Parte genetica minimale intuibili dunque credo di aver capito per cento
Dei redditi più alti e più ristretta di ATM allora
Complesso che la gente che dice che è stata offesa
La dignità umana quando fanno questo discorso qui mi sembra evidente che loro pensano che da qualche parte
Sia e comunque come da qualche parte ci sia la dignità umana cioè lì e lì sta lì cioè etniche fuori da no no io non posso disporre cioè loro sanno dove sta ma dove sta
Dove sta
E dov'è stata di questa dignità umana cioè
è un po'avrà per uno che fa il mio mestiere scettico su cosce dico gli uno pensa dice
Ma scusami caro
Tu se mi dici che è offesa la dignità umana e di pensare che c'è
Ho una natura umana
Che fatta
Poi complicato perché deve analizzare se l'avete fatta
Che fatta in un certo molto e che questa azione è un'azione che ha disintegrato
Questa natura umana allora intanto il fatto di audire di avere un discorso di questo genere diventa complicato perché è complicato dire che cos'è la natura umana e complicato dire in che cosa consista il fatto che ci sia la natura umana non è detto che sia degna
Il fatto che la natura ma si è fatta in un certo modo poniamo
Il fatto che natura umana abbia delle malattie
Il
Cancro
Non mi sembra che
Il e la difesa allora ugualmente a difesa del cancro
La difesa del cancro potrebbe essere fatta sulla base del fatto che la natura umana così come
I cancro comunque impegno tenute umana che il cancro allora cosa vuol dire cosa vuol dire dignità della natura umana cioè quando le persone
Sì come dire
Si agitano
E si agitano e tengono alta Unica-Taxi agivano perché fanno citare vengono
Vengono spinti ad agitarsi perché si sentono tutti insieme no si sentono di condividere qualcosa
Un grande valore che e il valore
Del
Difesa
Di che cosa ma scusa sulla tanto ma se realmente questa cosa è una cosa alla quale non lo so probabilmente sono
E molto dubbio eccetera ma sia una cosa che permette
Discutere trovare delle
Delle cure il panel l'Alzheimer e poi in pace con cui io letto dove tutte informazioni
Carenti ma facciamo discussioni preciso cos'è successo informiamoci esattamente su quelle successo vediamo cos'è l'autorità per la riproduzione inglesi invece di fare questo
Se per ipotesi poniamo ci sia una qualche probabilità
Che questa linea di ricerca porti a trovare qualche cosa che cura dall'Alzheimer
Dell'Alzheimer adattarsi ma io propenderei a ritenere che è un'offesa alla dignità umana di non farlo professore
Proporrei intanto quindi
Sì
Perché appunto questo
Grazie
Il
Sì va
è quello questo io lo posso capire cioè se dignità perché lì
Intendiamoci guardate che lì
Mille novecentoquarantasei l'individuo anch'io sono sono convinto che
Deve essere trattato
Cioè di sono kantiano anch'io sono anche anch'io cioè che l'IST il l'individuo l'individuo l'essere umano che per me significa
Significa
Poi
In parte anche il
Anche diciamo prima della nascita deve essere
Rimesso in quel caso alla alla responsabilità materna deve essere
Considerato
Degli elementi spento e e quindi per carità ricordiamoci che lì abbiamo un avevamo colto
Cosa di cui eravamo consapevoli si faccia un po'di demagogia scherzano scusate
Sul campo abbiamo
Allora ricordiamoci inquisiti agivano
Venti o no
Alla Shoah e questi reagivano affinché poi niente così chiara come al
Come poi è stata chiara reagivano però alle cose che sappiamo su si sapevano quelle cose orrende che vanno fatti nazisti quindi va perché quindi verifichiamo che individuare ho anche la PESC chiamiamola la persona nella sua concretezza e
Impegna il che significa che problemi e chi non li puoi fare niente
Che lei non voglia che lei non voglia non li puoi fare nulla che lei non vogliano poi farle nulla contro il suo libero volere questo poi significa
E non solo per le leggi
Che fanno questo capito
Quella poi delle leggi che in nome della dignità generale per il della persona umana impediscono a persone
Di curarsi in un certo modo di
Pensare di poter avere figli le figlie di cui si prenderanno qualora
In cui si prenderanno cura in un certo modo io trovo veramente bizzarro il tema trovo bizzarro il fatto che si impedisca per esempio
Io poi
Penso che quello che noi dobbiamo fare
Dobbiamo le leggi dello Stato le dobbiamo molto lo dobbiamo cambiare secondo quelle che sono le regole le regole previste e che quindi
Chiaro che Fanton Ricci quaranta non viene cambiata secondo secondo le regole riceva teniamo però
Per quello che riguarda la legge quaranta e questo credo che dovrebbe accettarlo
Loro dicono che è un
Una legge non va logico io indifferente va cambiato è una legge assolutamente assurda è una legge immorale è una legge in mora
E quindi altro che legge sull'aborto la prima legge da da fare è quella va cambiato secondo me a quello che fa cambiato rapidamente della legge trenta la quale
In realtà cosa fa
Le pensino e dove sta la dignità della persona
Nella legge quaranta per legge quaranta costringe
Legge la la donna che credo siano stesso
Costringe la donna
Ha da dire una gravidanza
Attraverso l'uso di queste pratiche di fecondazione assistita
E dovendo necessariamente in
Impiantare tre
Colse fondanti
Cioè la e come se la
SEC mandasse i carabinieri anche se
Per ipotesi in successione c'è stato un
Una
C'è stato una primo un primo primo
Un primo screening come dire una prima
Assaggiano tutore c'era paga deve fare anche le altre due perché state troppo molto cresciute le fondazioni come dire nascente molti
La legge
Prevede
Approvazione morale
Che coloro che ricorrono alla fecondazione s'punitiva e negativa non possono ricorrere alla diagnosi pre-impianto rimpianto
E però poi possono perché c'è una cosa o la legge prevede aberrazione morale i nomi delle dita di una
Dignità di chi
Tecnica di che
Prevede che
Tutti tutte le tutti gli embrioni soprannumerario
Che non vengono più utilizzati
Nella
Per la per per per gravidanze ulteriori vengono conservati in una comunità della banca banca
Delle milioni e vengono mantenute lì piuttosto che favorire
Come in altri Paesi è stato fatto la possibilità di ricorrere
No con il consenso di coloro che hanno costituito ricorrere a qualche tipo di sperimentazione terapeutica
La legge prevede che siano esclusi dall'uso di questa
Di questa
Tipo di pratiche sia escluse siano esclusioni copie che appunto portatrici di malattie genetiche
Cioè nel senso per impedire che possa può esserci una fecondazione tipo di tipo eterologo
Ma veramente lunedì che cosa di quali la dignità di che la dignità della nascita la dignità dell'ANAS non della persona
Ma la dignità della nascita stabilita mediante una
Concezione morale che fa valere una concezione di quello che in modo degno di nascere contro i desideri
La
Può come dire le esigenze degli esseri umani concreti impedendo tra l'altro la nascita di un sacco di esseri umani allora queste
Morale fatta il nome e il dignità
Per le attività io più sentiti non faccio i nomi ma li ho sentiti dire che nuovo difendevano la dignità della vita umana il loro difendono se imperatività della vite umane e di fare difendono sempre
Assente
Ma l'altro loro modo di intendere l'attività completamente diverse per me non ha niente a che vedere con loro modo io penso che la vita umana chiede ignorato paga
E che quindi per esempio potremmo recarci in corso contratti più qualche dubbio sul fatto Dune sicuramente penso che la pena di morte ma
In un dipende dal fatto quanto per il sentita
Ma ma
Proprio perché va rispettato in poi
Subito uno stato di proprio che qui alla morte che dia la morte appunto può sbagliare comunque ci vuole dire cioè Becker riesce cioè in tutti questi qui che erano già detto quindi mi limito a ricredermi se
Ma
E non dipenderà anche dalla guerra nei dal
Mi dal fatto se un Paese ci siano poniamo in Italia
Maggioranza così tra il nostro Paese non lo fanno sicché si fa
Grazie buongiorno e grazie
E per quello che riguarda
Quindi
No mila lire
Pertanto l'intesa come diceva lui cioè
Rispetto
Rispetto
Futura
Rispetto
Sono individuabili dunque la cosa principale tanto fare
Patente
Una persona
Naturalmente
Dalla libertà e considerarlo moralmente responsabile non considerarlo
Come dire
Queste cose poi
E sono cose finché
Che continua a pensare che i nostri cittadini o se non cittadini sono dei
Nemici attenzione coibentazione sorgente gente che non è in grado di
Decidere da soli che hanno bisogno di avere sempre qualcuno che dice
Ferma perché
Intendo richiamare anche genetica
Mi pare anche
Vale nelle ultime etica perché
Perché anche lì
Est se ci saranno ci saranno licenziati restituzioni vestizioni politiche eccetera e quindi naturalmente anche lì non bisogna
L eugenetica sarà
Apatica questione del genetica pure bisognerebbe un po'avere il tempo di approfondire capire eccetera non so
Ripeto
Blog
Fa un'analisi ci sono non possiamo andare avanti dicendo siamo contro
Siamo contro l'eugenetica e che non sappiamo conto che cosa siamo perché eccetera sta piovendo di finirla di fare questi dibattiti così e poi quello che dobbiamo pensare che genetica
In realtà poi cosa sarà certo è stata fatta hanno fatto delle aberrazioni non solo da non solo in Germania hanno fatto anche gli Stati Uniti in molti Paesi c'è stata una fase probabilmente conclusa contro la volontà delle persone
Contro questa sono stati non sono stati per considerati volontà delle persone esperimenti controllata
Ma
Mi scuso
Diamo
Riguardo
Chiaro
Grazie
Ma anche
Bene
Perché
Non possiamo
Fare
Siano
Perché
Fa
Boh
Pur
Per
Qui
Guardate
Per evitare che questo
I documenti
Anche
Accantonare
Quindi
E quando ritorniamo
Sulla strada del
Miglioramento
Eccetera
è una soluzione
Che ancora ancora in realtà
Non l'abbiamo e quindi è una discussione quello che è importante che la discussione
Implica il fatto che dentro e intorno individui tutti uguali
E nessuno di questi individui che subisce iniziati che siamo i cittadini che c'era nessuno di questi individui deve pretendere di avere il monopolio delle senza
Peraltro romana
E se lui in grado di difendere l'essenza della Tumaini quindi escludere certe cose dicendo che questo ostacolo all'essenza peraltro mai io devo dire mia filosofia
Velistica scettica Lignani impedisce
Di CAF
Quando qualcuno mi dice ma
Questi fatti l'essenza della Thurman naturalmente gli strumenti che sono quelli dell'esperienza sensibile assicurativa
Così abbiamo
Allestì cos'è questa essenza fece cosa io gli ho
Caro caro commento potrebbero
E anch'io ho negli occhi questi agli altri mancano forse
Se c'è
Purtroppo
Io non posso
I suoi bisogni
Quindi come vede sono tollerante perché poteva essere il migliore
Se no
Era chiuso se non è
Gli imputati sono un po'a lungo ma
Non voglio poco virtuoso ma volutamente
Perché così diamo
Voto la possibilità anche altri servizi mi sentissi in vigna atti
Indignato e
Degli atti
Sì
Sì comandamento tanto
Ma sessantatré significa
Cognome allora Alberto Rampazzo Randazzo sì
Intanto proprio quanto mai opportuna la presenza di un filosofo trattando appunto questi termini
Forse anche altre professionalità potrebbero esserci stati utili da questo punto risorsa metta in chiave propositiva diciamo
Poneva questo però signor sono tantissimi gli stimoli e mi sono venuti in mente
Dunque intanto Paesi sicuramente la concezione linea bella persona umana
è una voce come quello di dignità
E non però definir Sinopoli Patrizio universale di buoni sale cioè se noi pensiamo di esperienza occidentale esperienze islamica probabilmente persone dignità di hanno significati diversi quindi vero che cioè mi sembra sono solamente d'accordo che
Ci possono essere diverse persone diverse e dignità
Ora però la dobbiamo fare i conti con il nostro modello al nostro
Il nostro la nostra esigenza di contestualizzare i concetti che utilizziamo
Per cui se c'è questa esigenza da oltre Solenzara in un moderno in un in una
La situazione caratterizzata da Paesi
Giribaldi pratici libertà
Dove appunto alla base delle punto demolizioni Besta un una certa concezione di per solo umana o di dignità umana perché poi credo che il giurista debba sempre confrontarsi con il contesto di riferimento al cui
E e quindi secondo me
Io ecco intravedo una certa dei connotati comuni sebbene minima almeno ecco nelle linee essenziali
Il concetto di persona umani dignità umana è comune a tutti i Paesi occidentali tutti ma insomma non diciamo altri dati alla liberal democrazia tra l'altro se pensiamo al
Anche in prospettiva futura europea quello che sarà poi la Costituzione opere o del Trattato di riforma che come verrà chiamato lui l'Unione europea ha chiaramente fatto un riferimento alle tradizioni costituzionali comuni
Che secondo me irrilevante cioè poi
Interroghiamoci su che cosa si intende il Rettore attrezzeremo sociali comune ma
Se no ma è comunque è testimonianza di una
Un
Voler valorizzare ciò che di comune hanno questi Paesi che aderiscono all'Unione europea ora da questo punto di vista
Queste anche l'esigenza di con palla compattazione in un certo senso ecco sanno ma in questo da prendere in considerazione ce ne dobbiamo fare i conti con quelli che sono i valori
Condivisi nel
Nella realtà che viviamo ecco questo Sudan
Sullo spunto sul sul
Questo nel concerne una la oggetto di
Di persona Davideco mi farebbe piacere
E divinità così un po'mi farebbe piacere sentire del popolo di più circa la sua posizione nei confronti del legislatore cioè
Per certi versi mi sembra di intravedere una sfiducia peraltro una fiducia
Quindi proponente se è stato un mio limite ciò vorrei
Cal capirne qualcosina di più nel senso che
Io credo che si debba rifugio esami arriva un'osservazione per carità permette sottopongo costo per l'attenzione se credo si debba rifuggire
Ad una da un estremo all'altro
Cioè un eccesso irregolari sicuramente soffoca l'autodeterminazione soffoca il pluralismo che sono essi stessi principi liberaldemocratici
Al contrario una carenza totale io regole anche questa controproducente infatti ricostituzione liberali nascono appunto ispirate al principio
Personalista e si giustificano in quanto tanto perché sono a servizio della persona umana
Le costituzioni liberali
Quindi ecco che la carenza del totale di regole esporrebbe a mio avviso la persona umani individuo quello che esca il boom passa all'indietro un ritorno indietro si
Lo esporrebbe diciamo alla legge del più forte
Probabilmente si farebbe diciamo rompa senesi proprio perché invece appunto il su cerebrale hanno questa certezza di diritto
Questa certezza di diritto costituzionale e questa certezza di diritti costituzionali da riconoscere agli individui
Ecco da quei il catalogo di diritti che nelle nostre costituzioni ci sono
Quindi ecco volevo probabilmente
La soluzione non c'è ma forse ce sta nella mezzo c'è un accorto uso del mezzo legislativo forse
Sarebbe un'opportuna perché dire non
Perché se si dicesse non non è inutile fare leggi perché vanto Pannunzio servono questo periodo per provi troppo
Ora un'ultima cosa al volo quando si parla di dignità io sono sempre mi mi sento coinvolto intesa anche l'altro da Visco e dal professor Rolla ecco secondo me non ci si debba danno accedere tanto preoccupare di con quali valori bilanciare la dignità
E quale possa essere l'esito del bilanciamento perché come io mi scuso se mi ripeterò mi scuso con chi già sentito così intervento
Secondo me la dignità non è bilancia abbinati cioè la dignità non è mai oggetto di bilanciamento come diciamo undici occluso Rolla ma secondo mai rimango convinto forse sbagliando che lei in Iraq e essa stessa criterio di bilanciamento
Che debba servire poi
A risolvere i contrasti tra valori
Da quella dei valori che sarebbero
So che il professore non propone d'accordo con questa impostazione forse nulla Lino un pochino più in basso cioè io come dicevo punto professore mi sembra che la dignità
Sia un metà valore perché se diciamo che è un valore assoluto se il nucleo duro intangibile del bel delle persone non può che essere un metodo allora mai bilancia labile
Mi scuso per la lunghezza
Io house
Mi sembra ovvia del
Diciamo che la professoressa Groppi nel
E il
Ciclo scolastico i suoi collaboratori continuano
A invitare i filosofi
Perché
Penso che
Penso penso che più che si ritiene di
Diciamo impropriamente è chiaro che parlo un po'come si dice pronto meno però presi questioni
Probabilmente
No mancanza di due distinti partirà se volete anche una mancanza di
Di di dovere rendere conto
Di dover rendere conto
E quindi in fondo se vogliamo anche di siti fatta di sentire sentire delle argomentazioni che poi voi non non piaceranno che non è possibile che
Che sia un po'la filosofia che ha se questo ruolo ruolo critico
Saprete noi poteva aspettare attività e credo che sia anche importante proprio come modo come modo Pacher confermare eventualmente le vostre convinzioni però deve avere alcun qualcuno che fa questo mestiere sia ammesso che
E lo fa e lo fa considerando la filosofia come critica
Come tentativo di chiedesse si ricorda che potrebbe essere credo che sia poi molto io faccio male però il fatto di avere qualcuno che fa questo cosa credo che lo aiuti
Perché uno sente sente
Se lei chiama un politico più o meno prevede quello che sente se lei chiama uno con la sua professionalità è possibile che questo debba rendere conto al
Come dire al codice interno della sua professionalità
Con uno che fa il mestiere il mestiere prova altrove c'è tendere ne conta nessuno no
Certa un guaio
Capisco affare pochi chiariamo ruota libera però insomma potrebbe anche essere invece una
Quello che riguarda la
Contestualizzazione stiamo io
Della dignità insomma ecco questo discorso suo sul
Sulla priorità Mita
Io ho qualche difficoltà come lei credo avrà capito ad accettarlo proprio perché secondo me secondo me che
Ripeto quello che ho cercato di dire fino adesso il
Considerare
La dignità come lei dice
Commenta colore potrei anche forse metà parolacce tarlo però poi assoluto mi rappresenta una una di quelle affermazioni che che non vorrei non riesco a capire cosa vuol dire assoluto
Cosa vuol dire assoluto perché si può Prettico ma ci si può pretendere
Di avere qui la critica ancora no cioè cosa vuol dire avere dei valori assoluti
Vuole dire avere dei valori che
Che valgono sempre e comunque
Dovunque
Perché su che base si fa un'affermazione di questo genere sulla base
Sulla base qualche c'è qualche base
Oppure come me più o meno che io dico va lo voglio assumere come libertà la voglia assumere io non direi mai stufi ritengo
La mia idea è che la libertà funzioni perché in effetti la libertà permette di superare le difficoltà che vengono create da chi ritiene la dignità un valore assoluto
Per coloro che ritengono la dignità come un valore assoluto assoluto per giustificare questa loro pretesa spesso sono costretti atto ontologico Zare enti ficcare oggettivare
Presumere di avere quella che lui fino a sei chiediamo una definizione realistica dell'attività umana non rendendosi conto che questa definizione realistica della dignità umana non disponibile
Non è disponibile nel senso che
Credo
Questo diversamente da quello che lei ritiene
La le
Le culture occidentali
Parlano della personale
Ma non intendono la persona
In modo univoco e alcune culture non hanno questa insistenza così forte quell'anglosassone preferisce chiaro che l'ESA non c'ha una
Una costituzione e c'ha una tradizione imprevisti che in cui la persona
Se la sono giocata già dal seicento la persona come non esiste neanche
Noiosissimi anche la persona
Non c'è neanche la parola
Cioè people
Non c'è la parola
In Inghilterra c'è piccole gente cioè la gente
Quindi non è vero quello che lei dice cioè che questo valore è un valore condiviso
Da tutti da tutti per tutti i Paesi occidentali tanto non è condiviso da una parte la nostra cultura ai suoi
Aspetto e può darsi che non è che non vada bene una parte non c'è neanche la parola
Che è una parola di derivazione latina
Che abbiamo noi
E che però
Non trova non trova ripeto non lo trova inglese inglese c'è Pippo sta lì da vedere c'è piccole
E
E e lo stesso nelle tradizione americana quindi e poi
Non c'è nessuna
Condivisione
Non c'è nessuna condivisione
E questo secondo me non è un male perché l'idea che ci debbono essere valori condivisi
è
Un'idea che finisce
Con
Pongo
Donati Siviglia
La quale appunto
Dantesco delibera
Questo è ripresa anche dai liberali
Un po'conservatori momento l'idea
Di dover condividere cioè l'idea che
Quello che
Ponendo poi espulso capire che poi in quanto i giuristi abbiate di vostri specifici problemi però non dovete trasformare
Non dovete trasformare
Come dire l'entità fittizie in entità reale impicci appunto sicurezze se si va a leggere Jeremy Bentham c'era questa questione della
Delle finzioni giuridiche allora se lei scuole usare
Dignità della persona come una funzione genica lo faccia pure però se non può pensare su Meredith cogliere di pescare
Di pescare dei contenuti essenziali reali non non
Sette quello che riguarda non ci sta sono delle
Incita fittizie dietro ci sono culture differenti nell'Occidente nell'Occidente ci sono diversità profonde
Nell'Occidente
Appunto gli inglesi hanno detto che si può fare
Per loro non c'è nessun problema
Insomma io personale e il popolo italiano nomina insomma perché alcune storie secolari no perché potremmo dovremmo dovremmo essere così convinti che loro sbagliano sempre e che non funziona
No devianza singolare
Sono diciamo larga parte delle idee
Larga parte delle idee dei farmaci che ne usciamo dipendono dalle loro recente
Ovviamente in Italia
Forse fra qualche decennio
Tutti useremo
I farmaci messi a punto dal loro ricerca scientifica
Che non ha forse non avremmo la coerenza fino in fondo di dire non la usiamo
Non lo siamo perché è stata prodotta da una ricerca la quale ha autorizzato una certa cosa quando poi
Fra quindici anni tamponiamo ci sarà bisogno di questo tipo di questo tipo di
Di farmaci ispettivo in Italia
Sembra che
La ricerca scientifica italiana sia molto avanzata
La ricerca scientifica biologico italiana è bloccata vediamo e vediamo molto spesso su
Prodotti
Farmaceutici linee di ricerca che vengono da fuori
Più siamo per curare le nostre malattie andiamo all'estero
Cioè
La scienza in questo Paese spezziamo però quando poi in gioco la nostra cura la cura dei nostri singole malattie
Spezziamo più
Certo noi riteniamo modernità personali
Non permette perché
Però singoli atti acquisiti dimentichiamo di come il farmaco è stato è stato tutto quindi non non non c'è la
è un'entità per identificare la persona è un'entità porrei coerenza
Italiani centododici nomadi si lascia morire tutti voi di Alzheimer il Parkinson fra vent'anni la vostra generazione fa un patto e quindi tutti con l'Alzheimer il Parkinson comunico
E questa è la della
La coerenza non vorrei
Questo coerenza vorrebbe noi abbiamo l'Istat
Abbiamo citato
Atomica bene
Molti segreti di conseguenza lo stesso rifiutiamo tutto ciò che viene dalla ricerca genetica eccetera eccetera rischiamo chiaro chiaro vogliono entrare
Non devono entrare
Io sono contrario
Società però però almeno sarebbe coerenza all'interno valore
Niente formulata
Abbiamo
è un valore
Dico
Fornendo
Per il tempo
Volontà
Poi
Mi
La
Da
Per
Voi
A
Né
Tentare
Ma prevedeva
Cultura come dire contestualizzata
Punitiva degli anni
Comunica
Come facciamo noi riponiamo
La nostra concezione della dignità della persona umana figuriamoci
Veramente come vivono poveretti
Invece di imporre
Di discutere tra di noi ha preso dibattuti oppure invece di discutere di ruoli tra di noi tre sulla dignità sulla dignità della persona umana perché non ci preoccupiamo un po'
Che eventualmente
Formale ma della dignità
Del della nascita della morte del della povertà delle condizioni
Lettura demagogia
Pura demagogia mi rendo conto però capito come come facciamo a parlare
Di questa comunità della persona umana e poi esistano cinque miliardi di persone umane la cui vita di People vigente concrete
La cui vita arrivata aria demagogia pura di cui mi rendo conto però vi pregherei di riflettere su queste cose come facciamo a vivere a vivere agitando come come punto di forza e di raccordo e di
Dite di come dire di identità che non possiamo perdere di vista è che dobbiamo continuare comunque questa presunta dignità della
Del del diciamo della cultura occidentale
Quando ci sono cinque miliardi e mezzo di persone che non c'hanno neanche il
Il pane per mangiare nulla se con l'acqua sperperi nella stessa giornata
No
No no ma perché dico io semplicemente di Chubais cioè la costituzione una Costituzione per sua natura
è
Deve servire per regolare la convivenza civile una Costituzione al diciamo qui alla casa la casa di tutti perché ha fondamento abbia valori condivisi siano questi a livello nazionale se parliamo di una Costituzione nazionale siano queste le loro però se parlassimo di una Costituzione europea ho trattato di riforma come lo vogliamo chiamare
Quindi secondo me non si può
La posizione a
Più o meno questo compito cioè quello di
Regolare e regolare su valori condivisi che siano ripeto a livello nazionale ma a livello per poi
Perché se non mi sembra un po'ridurre il ruolo di una Costituzione in una società ringrazio le lei riporta le cose io posso rispondere
In maniera un po'
Proprio tranquilla no posso rispondere meno demagogicamente ben ragione però mettiamoci possono essere
Il problema che mettiamo che sia così e ci debbano essere di valori condivisi qualora ci possono essere due tipi diversi di concepire il ruolo che la che la Costituzione corrette che ci sono se poi può essere condividere valori potrebbe essere semplicemente costituito condivide una procedura mediante la quale
Noi risolviamo conflitti di valori
Questo è un valore condiviso no accordarci su di una procedura allora quello che secondo me non funzione qui come voi ricorderete lo lo spiega piuttosto chiaramente lo spiega io pure anche Zagrebelski se andate a vedere su queste cose qui io poi
Non me ne sono lette perché so che l'idea è che
Che
Una Costituzione la quale pretende di
Realizzare questo suo sviluppo questo suo ruolo Arezki in qualche modo
Di come dire cercando la convergenza intorno a
Valori sostantivi sostantivi però o contro contenuti sostantivi va incontro a gravi difficoltà quello che noi possiamo fare possiamo vedere una
E quindi eventualmente utilizzare non solo di persone come diceva il suo collega in modo tale che dietro questo insieme di persone Circle esistano diffuso differenti modi di interpretare
La natura delle ditte la dignità di questa persona e noi naturalmente quello che il problema che che che che vien fuori
Che
Il problema che la Costituzione ci permette la coesistenza la convivente nel far questo ci dà un'indicazione di come dovremo regolarci per esempio nei confronti dei musulmani o degli ebrei che facciamo
O degli altri cioè che facciamo cioè poi supponiamo scuri problema dei diversi che stanno già più che in tre
E senso poniamoci prima di quelli che poi dicono buco
Ma che mi dice eccetera ma cosa miliziani che facciamo le minoranze entriamo
Il primo che questa idea del della Costituzione come costituzione che il cui unico compito e trasmettere i valori della maggioranza rimane libera
No fra maggioranza
Deve essere procedurale e
E procedurale no deve garantire
Le minoranze John Stuart Mill
Saggio sul Governo rappresentano
Insomma
Io però posta
Come
La tutela della minoranza nella costruzione
E allora se la minoranza che dice guardi che questa questione della dignità della persona in termini assoluto le tu lo fai io non la vedo se mettiamoci d'accordo cosa si intende perdita degna inutile che facciamo sì scorsi
Comprendiamo nel concreto se tu mi permetti o meno di avere un figlio attraverso
Attraverso
La donazione di un gran mete devono mi puoi dire sulla base della dignità la minoranza no capito qual è il punto ecco
Quindi non stiamo
Lontano in Italia il lontano dalle in un Paese liberali chi non c'è
No scusate io qualche volta sono
Prevarrà col comunque troppo una meditazione
Mai
Singola
Io prenderà
Una manovra
NATO ma anche mai di indipendentista subito a formare un aspetto pure a casa me lo dicono Barbetta sito qualche
Riconosco vessati zitta zitta
Dunque io vorrei provare ad arrivare a un risultato di valorizzazione nella nostra Costituzione da un altro cammino vediamo se e possibile
Ho trovato molto importante nell'intervento del collega Albert andazzo suo riferimento al concetto e al valore di pluralismo fece lei chiama come Sabrina l'agonia
La scuola Dragone sì
Dicevo appunto il concetto di pluralismo lei
Ci ha detto i valori non devono essere considerati in senso assoluto al trama della dignità è darle una configurazione concreta e allora
Se il valore del pluralismo fosse interpretata in senso assoluto a me pare che sposterebbe un totale relativi istanza sa che andrebbe bene qualsiasi cosa appunto qualsiasi valore tutto e il contrario di tutto
E allora per dare un significato sostantivo al valore del pluralismo non ci potrà mai fare propria la Costituzione e quindi va bene vanno bene tutte le concezioni a patto che siano compatibili con i valori della Costituzione
Appunto quindi alla fine non è un pluralismo uguale relativismo sarà oppure un pluralismo relativo però
Tutto qui insieme a lei questo problema che voi avete
Secondo me
Voi avete due problemi che io capisco
A Malta
Due proprio
No
Due problemi uno da una parte difendere il posto specifico e questo io lo capisco no che difendere difendere lo specifico della vostra attività di persone che si occupa
Che perché che no no è importante invece no che hanno
Enza pere
E non sapere un sapere saldo è un
è una scienza
è una scienza mentre questo è un filosofo che indichiamo i filosofi chiamo qualcuno che abbia scienza
Se diciamo no altri
Scarse scherza scherza scherza cioè voi avete c'è qualche qui c'è una scienza cosa precisa è una cosa lista la Costituzione ci attrezza
Ci avete perfettamente ragione difendete quella cosa che mai seguito cioè
Mai
C'è però incendi tra nel senso che poi
C'è anche la via forzate su queste cose questi
Bisogna sempre di più preparate meglio eccetera quindi ben venga il filosofo che vi costringe andare a vedere le vostre prendete e quindi andare ad esaminare
Tutte le cose che vi dice anche
Non la vita non è fatta solo di prendete e punto ci sono anche gli esseri umani al di là delle predette ecco
Poi detto questo però
Che esso scherzoso però c'è un'altra esigenza che voi avete scopo neanche questo molto importante
E che appunti e poi di scrivere insieme Geox così gentile descrizione destinate spiega bene cioè liti la mia impostazione certe volte suona
Per
Suona diciamo di di consumo non fu un'espressione no conformati anarchismo
Come una forma tematismo allora
E
Questo è in punto io io in realtà accento accento ma io ho cento volutamente e sono consapevole di questo accento puntualmente
L'aspetto di compiti e che sempre ed anarchico nel senso che non non
Non spendo mai parole
Sull'aspetto della salvaguardia della difesa
Delle col eccetera e i
Effettivamente possibile che tempi che becchi che io
Che questo dipenda poi l'altro risponde e mi scuso che ha fatto sul gestore al quale non ho risposto venda dipenda da una
Da una qualche
Come dire
Sì da questa impostazione individualistica molto forte al quale io poi sono un poco spiego cioè che si vedeva vedere fa vedere
Smith il trova tutti così insomma cioè ritrova tutti inclini a
Indebolire molto fortemente addirittura il file SMA sono quelli che poi
Tendono a ritenere che
Si dovrebbe ridurre fortemente il peso del ruolo delle leggi perché appunto lo per la prospettiva la prospettiva è che la crescita
La crescita morale delle persone permette di
Indebolire di indebolire il
Il ruolo delle leggi
In realtà dietro questa cosa il fatto è che voi dovete tener conto che
Che certo probabilmente probabilmente è una posizione anche unilaterali e mi rendo conto di questo perché
Diciamo no
Non turno stento
Ad ammettere che
Leggi e regole sono diciamo così
Paul Polito una parola forte necessaria
Va bene
Allora mettiamo che siano necessari e cioè è uno strumento di cui non possiamo fare a meno e poi mi stesso Hummes cerca di spiegare la genesi di regole invece quello che è importante però
Che regole leggi e quindi diciamo convergenze
Ci devono essere no perché una città può vivere senza riconoscersi e-mail convergenze
Legge regole però se volete potrebbe appunto il trattato sulla natura umana ed ero rigetti ottocento pagine troverete che noi
In realtà spende tipi di convergenza primo
Ci sono alcune con Beethoven su poche cose cioè le convergenze su cui
Basterebbe che noi
Cercassimo di convergere mettiamo se vogliamo è chiaro se voi che intendiamo uccidere va benissimo uccidere ammazzare certa
Poi
Qua chiaro no ma quello che noi non si può uccidere non si può ammazzare perché è impossibile non lo possiamo fare cioè che in realtà ognuno di noi è dotato di una
Dovrebbe essere dotato di una cosa tale per cui
Praticamente impossibile ma saranno altre persone
Perché tale
Tale la partecipazioni che tu ai a alla sofferenza ad altre persone che non ti viene non ci viene in mente di poterlo fare cioè per dire nel linguaggio mio Hummes io me questi costituì tradizione
Radica
Questo tipo di
Di
Dove ieri di obbligo non è niente Nora dica neanche sulle leggi non ci sono le persone non perché le leggi ci dicono di no uccidere perché sarebbe un guaio se così fosse ma voi non li uccidiamo perché siamo caratterizzati da una lettura
Qui si parla dei siti Natura e da una Tura la quale dotata di certi sentimenti emozioni dalla simpatia eccetera e questa è una cosa non ci sono delle leggi delle regole sulle quali noi siamo
Ci siamo accordati e queste sono
Proprietà
Rispetto
Della
Profeta questo è stato una regola che appunto
Abbiamo scoperto anche lì non è che dobbiamo aspetta le leggi capito
Nel senso che queste valgono indipendentemente dalle
Hanno una loro radicamento nella storia
Degli esseri umani che io ma metteva legato all'arte umane che invece poi rivoluzioni stia sono d'accordo con loro non leggono tali in avanti l'Oregon addirittura con un processo evolutivo
Lo stesso le promesse
Le promesse nata delle regole se non so che che a una squadra dice storico evolutiva
Il fatto che in poche
No dobbiamo lealtà
Nei confronti di
Conferme
Di quali governanti però
Noi abbiamo le altane confronti di governanti secondo questo quadro solo se i governanti svolgo una funzione
Che è quella di aiutarci
A
Organizzare la nostra vita in modo tale che nel futuro prevediamo che vivono in piedi che Silvio meglio se invece poi
I governanti non hanno più questo ruolo non svolgono più questo ruolo noi a un certo punto
La politica è chiuso chiude la politica fatta da politici che non hanno questa funzione di aiutare i cittadini a
A
Prefigurare un interesse futuro vantaggioso per tutti al di là delle parzialità insomma insiste secondo questo tipo di posizione queste sono regole sulle quali convergiamo
Regole
Che secondo
Che secco sere quali convergiamo
E forse convergiamo biologicamente
Forse come
Come Jama continuamente forse cominciamo indipendentemente dall'ITC
Indipendentemente dalle costruzioni perché se non
Non spiegheremo come che sono sei miliardi e mezzo svanì poi tutto sommato malgrado questa disarmonia tra USA non si ammazza
La Giunta la Giunta come lei dice di altre regole si può fare
Si può fare
Si può fare forse si deve fare perché le regole spesso
Hanno un ruolo e una funzione di racchiudere in forma abbreviata un po'di esperienza che è stata fatta dalle generazioni precedenti non si contano certamente quindi si può fare però queste altre regole spesso sono gli equilibri
Non possono rappresentare un intralcio
Per esempio appunto laddove
Tu impedisce agli esseri umani
Di
Scegliere
Qual è il modo in cui secondo loro e e giusto che muro individualmente muoiono i nomi in nome di un feticcio come quello della morte naturale
Che tutti gli uomini devono morire naturalmente questo significa usare le leggi
In questo modo Muchetti ciò che impedisce blocca blocca blocca la vita delle persone allora
Le leggi le altre leggi altre regole sono tutti da ridere
Tutte da rivedere tutte da rivedere tutti da rivedere continuamente e
Quindi quello che noi che
Il requisito della bioetica su questo riflette stiamo riflettendo sto invitando stiamo insieme cercando di riflettere secondo me
E non solo secondo me ma una larga parte di coloro che sono occupati di etica e di filosofia recentemente volete facciamo i nomi
Rappresentano una
Situazione
Di
Trasformazione radicale
Delle culture e delle nostre società perché hanno creato una serie di condizioni di scelte
Che nessuno essere umano a precedentemente avuto la questione della fecondazione sita mai prima
La morte in certe condizioni mai prima l'ingegneria genetica mai prima
La pretesa
Di risolvere queste questioni il nome di valori assoluti o di una concezione assoluta eterna della dignità umana e
Intrinsecamente erronea
Sì
Cioè
Cioè
Va bene
Siamo d'accordo
Per farlo l'annullamento se su questo siamo d'accordo però quello su cui io vorrei avrei bisogno di una qualche maggiore indicazioni da parte del tuo alle qualche maggiore
Riflessioni e quindi questo di fronte alla responsabilità questa responsabilità che si crea per i singoli individui ecco
Tale limite allora incontrava con queste regole morali
Come si producono anche nell'ambito dei singoli divide vista anche la mia ignoranza probabilmente del tema
Pensiamo alle pratiche o genetiche voglio dire allora la mia libertà benissimo io sono d'accordo la libertà prima di tutto eccetera
Senza ora poter poi ritornare sulla costituzione della dignità però la libertà la libertà ma libertà esiste la mia libertà
E di il procreare per esempio sale selezionando
Che tipo di embrione voglio che tipo di figlio voglio voglio alto biondo intelligentissimo
E loro non solo stanno ma ecco vogliono anche la bambina è
E
Per tutti ecco
No dovesse però va a questo punto
Voluti panini
Dunque a questo tipo rispondo
Presenza grotte questo tipo di questioni
Io per esempio
Per
Anche al sottoscritto sostenuto lo scrittore fatto a suo tempo libro corruttori per il fatto un altro un'attenzione faccio un po'di pubblicità che intitolato bioetica le scelte morali tenuto lezione posizione l'ho fatta
Alla fine anni Novanta pone facciano
Polista portasse condizione allargata e io
Scritto chiaramente che ripeto qui che nei allo stato attuale delle leggi
Delle leggi che impediscono escludono la clonazione riproduttiva
Non
Le accetto
Però
Aspetti ora
Cerco di spiegare come queste conciliabile col discorso che vado facendo
La
Idea è che la clonazione riproduttiva allo stato attuale
è una pratica la quale non
Eh
Di fatto
Diciamo noi non non viene fatta nei laboratori nei laboratori ma cosa è dire no alla consegna di tutti IVA che gli ha dicono come legge attuale
è una cosa per esempio e invece sulla quale mano la stessa la stessa ostilità complici perché
Che rendano eventualmente positiva consecutiva un'altra cosa
L'occasione produttiva lo stato attuale è una cosa è una cosa che
Non viene fatta Riotta
Chiaramente non viene fatta cioè credo che poi tanto anche qui Italia se vi sono queste balle che ti fanno che dicono che quelli di non solo di quello che setta
L'hanno fatta ma non che sarà fatta non viene fatta hanno non può essere fatta equity tanto quindi è una legge anche se vogliamo in accetterò facciamola
Facciamo le diciamo no perché perché per motivi se volete sanitarie perché le persone che nascono attraverso l'azione di politica ammesso che questo
Avvenisse avverrebbe in una situazione di
Non sicurezza sanitaria
Relativamente alla loro salute
Questo è un primo motivo un secondo motivo per cui
Uno ecco può essere contrario l'approvazione in questione e che allo stato attuale però qui già cominciato a scuotersi qualcosa
Noi non sappiamo bene non abbiamo individuato bene
Quali sono
I casi nei quali
La
Proprio la ricco di ricorso alla colazione cioè qualcosa c'è per esempio c'è un libro di ognuno di questi miti giovani amici che si chiama
Maurizio Balistreri proprio sulla Commissione lo spiega non sappiamo bene in quali casi sì o no
Una coppia
Desidera avere un figlio Rapallo desiderabile una brutta però vuole avere un figlio
Ritiene
Che volevo
Dedicare
Parte della sua vita crescere un figlio una figlia e però ha delle difficoltà per farlo farlo diciamo sornione sessuale non si capisce bene ma sembra che però su questo ci sia comincia deste chiarezza
Ci sia un caso in cui solo la colazione produttiva permette di far nascere una persona momento in cui abbiamo un po'casi in cui
Un essere umano può nascere solo dalla creazione di produttiva e quella coppia non può ricorrere vuole farsi carico e vuole percorrere professore riduttiva io devo dire no no motivi
Gravi motivi di di principio naturalmente che il punto è quali sono le ragioni per cui qualcuno ricorre alla clonazione riproduttiva poco interruzione giuridica
Erogazione principalmente morale
Io riterrò
Una semmai il bacio
E quindi per quello che mi riguarda
Massimo che posso dire essendo filosofo morale
Non sono malvagio ma un imbecille completo
Sia esso uomo-donna colui che ricorre alla clonazione riproduttiva
Per
Fare un essere si mila sì non è vero non lo può fare
Non lo può fare
Non lo può fare la persona che nasce
Sarà una persona diversa privati non brevemente in ambienti device vengano follia è una pazzia più pazzo la solo che curato vantato in ospedale per diciamo fissa che bisogna toglierli così
Quindi è chiaro che non può la legge permettere delle aberrazioni un'aberrazione morale
Di un pazzo che non ha capito che poi
Questa sua cose folle la legge lo deve evitare può dire di età durante più alte le altre cose secondo me anche da che cosa la legge elettrodotto le chiede vietare perché
Perché
Tappe salvo che non
Che non ci sia una possibilità
Di
Ammettere
Naturalmente quindi come qualcosa che non è fattibile solo da una singola persona
Ma da tutti coloro che sono rossi nella stessa situazione una scelta del tipo di cose a questo cedimento Groppi io escluderei perché il punto è che la difficoltà per accettare queste scelte e date dalle ragioni morali
E la moralità che dicevano che non
Che inaccettabile c'è uno che dice
Che si vuol prendere cura
Di un figlio solamente se eh con gli occhi azzurri
E questo è un pazzo cioè non ammalare
Quindi è un pazzo non amorale perché non è quello il punto ceduti trendy cura del del figlio comunque quindi l'idea
Di far passare attraverso una
Una specificazione di questo gene col dire che la tua non è una libertà pro creativa mai la tua ero un'ossessione patologica potresti andare da uno psichiatra
Se
Nessuno
Ed è la è una
Ma lo sappiamo
Frustrazione
No può qui indicarcelo
Ce lo può indicare
No no
Può anche di calcio
Può anche indicarcelo
Così
Penso per esempio il fatto
Il fatto di avere
Il fatto di avere una
Di avere una figlia potrebbe invece
O di un figlio potrebbe essere giustificato
Per ragioni terapeutiche quindi quello quello chiediamo no perché potrebbe essere mettiamo sono alcune
Non so per esempio credo l'emofilia
Sì sì si propaga si apra sia maschile no
Sono spesso terapeutica
Sono spesso
Sono spesso terapeutiche però
Quello che poi spesso che
Io penso
Questo se possibile
Non facciamo se possibile non facciamo le non possiamo fare leggi sostantivo
Ma quello che ne dobbiamo fare invece di fare sentire
Noi dobbiamo avere meccanismi controllo regolamentazioni che ovviamente accentuato vendo più accedere a certe cose c'hai un controllo che verrà fatto non c'è bisogno non puoi fare delle leggi perché se fare delle leggi
No prudente non prevede tutti i casi ma reitero veri una procedura prima di
E naturalmente nella caso della procedura ci sarà qualcuno che dirà ma no fai non lo puoi fare dallo coi tacchetti spiega perché
Ragioni morali
Le autorizzazioni autorizzazioni cioè
Badate è una cosa
Che io in altri casi ho usato le usato forse in maniera improprio e ci terrei a ricorda farlo ancora
Relatore occhio proprio vecchio anche credere di non fare sbagli ho autorizzato
Un esperimento mentale che a me sembra
Particolarmente che vi invito a ripercorrere che questo
Non so se voi
Avete letto
Romanzo
Che e non bellissimo romanzo che adesso critico
Un momento di come elemento di défaillance
Però
Il romanzo
Di quel
Scrittore inglese cui però
Quindi come
Insomma
Suoi sicuro
Il romanzo è
Non lasciarmi
Non so se l'avete letto
Ecco ecco ma questo non sedici brodo dovreste leggere secondo me
Che un bellissimo romanzo che insomma tra l'altro invece di ecco quello che secondo me
Forse
La Agroppi potrebbe fare qualche buon romanziere corretto il romanziere qualche bensì dove il regista cinematografico qualche bravo poeta questo mi sembrerebbe anche questo delle cose capito perché questa è una gran cosa o romanzieri
Romanzi il cinema
La pittura l'arte è quel che è una gran cosa legge romanzi straordinari allora etici sicuro
Che forse forse vengono un po'alle volte
Dicevo la scrive questo non lasciarmi racconta firma situazione
Nell'attuale ci sono utili una serie di ragazzi che non capiamo sono stati generate presso la formazione e attuazione e produttiva
E poi non li ha dati all'interno di un col già queste bibite
Perché l'ampio all'interno di un collegio in una età avvenire una vita insomma in una certa epoca e questi ragazzi si rendono conto molto perché
Tutto diviene nascosto viene ascolto che sono stati prodotti attraverso
Attraverso la combinazione riproduttiva
Il meno esposti anche un'altra cosa che loro stati prodotti appresso riso l'espressione la clausola di produttiva perché loro vengono considerati come dibattito io
Vengono sottoposti a una serie di operazioni e i loro organi vengono espiantati
In una sede presente quando vuole qui faccio appello
Quindi loro sono educati in un modo che viene completamente nascosto
Come sono nati
E
Qual è l'uso che ne fanno
Il lavoro di visti dall'interno i loro problemi sono di cercare di capire
Cercare di capire che gli succede e un'altra un problema che hanno
E
Una volta che cominciano a capire che sono stati prodotti dal attraverso l'attivazione di produttiva
Non avevo devono avere a che fare con fantasmi che sono il fatto che la loro vita lei nient'altro che una vita che quel di una persona che per loro non conoscono le loro madri brutale
Allora il libro di scivolo mostra
Che l'approvazione riproduttiva è un'aberrazione non in quanto
Praticamente sì
Perché questa è un'altra questione è la mentalità italiana che ritiene che la cremazione pratiche sia intrinsecamente
Ma pancia no perché questa è la concezione appunto scusate cattolica la quale pensa che ci sia altro riteniamo da una cosa è dunque intrinsecamente malvagio scalini il malvagio non sta nel modo in cui essi sono nati
Ma il messaggio sta nelle persone intorno al loro
Come che trattano le persone intorno a loro
Cosa ne fanno le persone tra loro per esempio anche questa loro ossessione di essere di essere in
Provato e comincia a capire
Il libro mostra con chiarezza come
Per esempio c'era uno che dice ai che non riuscirò mai a disegnare
E l'altra dice ai io nei rapporti sessuali non potrò che comportano in un certo modo perché per mia incapacità di disegnare dovrebbe sarà e secondo me
è quello oggi deriva da come sono nato la la mia i mille metri utenze sessuali sono qui inique Ciuro passino nostra che questi lentamente la loro individualità molto vede che non ci sono questi limiti
Non ci sono questi limiti
Allora lato nazionali produttiva
La fecondazione con donazione di gameti non sono intrinsecamente Malta sì
Sono malvagi alle persone
Le persone
Che
Impediscono alle altre persone di me far nascere bambini in un certo modo o considerano le persone nati in un certo modo come disponesse rimane diversi questa è la malvagità non le pratiche
No
Solo brevemente se non ci sono altri interventi però forse se n'era uno non se non lo possa ancora i pregiudizi morali che hanno
Io Nozza allora solo brevemente alcuni elementi per chiarirmi le idee utilizzando anche alcuni alcuni sui termini
Lei utilizzato il termine finzione più di una volta ci sto ha detto ci ha detto beh ma parliamo concretamente parliamo di persone e con tre ecco negando forse non lo so forse per ricomporre questa frattura che sembra essersi delineata fra filosofia e giuristi
Probabilmente bisogna infondo darle ragione perché il diritto è mera finzione è totalmente finzione quando il diritto ambientato la persona giuridica
Ha inventato completamente una finzione esistono le persone disabili persone fisiche o a registrare persone giuridiche però che noi creiamo e parlando si è venuta anche mente voglio dire la sovranità popolare
Mary invenzione la rappresentanza
Vera invenzione però ne sono i giudizi sono molto affezionati a queste convinzioni
E come ha detto e come ha detto lei in questa era una
Come dire è una difesa corporativa nella del no dei nostri interessi
Prodi questa ecco insomma il primo insomma il primo elemento
Interessante però perché poi quando lei parlava di cose serie cose belle ha citato la letteratura i film la pulizia l'arte non ha citato il diritto
Ma su queste alte banche queste pura finzione e rappresentazione hanno anche il romanzo pura pura finzione non conosco il romanzo conosco l'autore e non lo amo
A uno stile che non
Perché non rinviabile però anche in veste abiti a cui lei attribuisse effettivamente
Significato un ruolo pura finzione l'arte pura finzione e quindi il diritto anche essa è sovrastruttura epifenomeno
Sicuramente no e però come dire ci nutriamo di cui essa ci piace quindi questa un po'il e qui però coi quindi condivido con lei che probabilmente
Sì stiamo parlando di cose che inventate cioè il
Il giurista in si inventa delle cose
Rispetti il rapporto morale diritto no c'è un certo punto ha detto ma è questo non è un problema che deve essere risolto giuridicamente è un problema di morale io credo che però al diritto sempre nella sua finzione e così via
Ah proprio questa vocazione in realtà a incorporare
La morale in qualche modo no cioè quando si vieta il matrimonio fra consanguinei
Fra madre fin sonora finalità dei richiedenti si incorpora un forse un precetto morale o non lo so è questa e questa la la questa nicchia prego scusi
Va beh ma se viene Cacciapaglia dire quando in realtà il diritto ha disciplinato anche il concetto di famiglia un certo punto anche vietato o un qualsiasi rapporto male fra al suo scegliere la nuora
No partendo dal presupposto di un termine di famiglia allargata no si incorpora una regola morale
Concretamente perché
Si deve vietare l'incesto perché si deve dire punire vietare punire l'incesto il diritto a si appropria di una regola il fondo morale ce l'ha forse chiedo però questa vocazione il diritto
Possiamo dire che dovrebbe essere ridotto ampliata questa vocazione però di fatto
Scende arrivino dire va beh ecco sono lezione di morale è questa la questione di diritto forse forse
Cioè per mia insomma diventa un po'più difficile alla libertà e dignità a questi due temi ampiamente avvocati quindi
Allora
Credo che nessuno qui presente voglia come dire ridimensionare
Ha il valore libertà
Non non credo che sia questo il punto da giustamente dice beh la dignità è un valore però che anche qui concretamente cioè
Ma cosa vuol dire dignità
Ma
Cioè
Nel nostro mondo G venti in Italia sul
Questo a livello europeo forse vuol dire una cosa analoga ma un po'di versa nel mondo islamico ancora sì è un valore
Relativo sicuramente insomma
Però
Qui devo dire cioè che anch'io un po'ci sono affezionato
Femmine diminuita perché come mi sembra sia emerso mi risulta molto difficile ricostruire tutto
All'interno della libertà perché qui viene o no
Ma ma come
Qual è in fondo la l'affermazione della mia libertà può chiaramente contrastare un'altra libertà e quindi a un certo punto devo trovare
Una lente attraverso l'acqua lei opposta ponderare in queste due libertà cioè non so se può essere un'espressione ha dato normalmente
Se mi aiuta a
Io ammetto che uno possa essere libero ma non avere una vita dignitosa
Però nel mio ragionamento lei dice la dignità non esiste cioè nel senso non è che non esiste non la voglio utilizzare perché ha un valore mi risulta difficile concretamente che cosa ha in mente la libertà lo so che cos'è l'affermazione della mia individualità
E quindi però ecco ripeto anzi
Libertà e dignità ecco il punto è il caso del nano no che forse più emersa
Ecco il caso dell'area
Bensì
Bendato
Realizzata
In analisi
Lanciare
Ecco perché An in virtù della propria autonomia
No autonomi anche contrattuale
Dice io ho un contratto a o di lavoro per quali sono i tributi da mi faccio spara il nome della mia deformità fisica
Mi faccio mi faccio spara la maternità surrogata io sono liberale e posso come dire un
Utilizzare il mio corpo per portare avanti una
Maternità il cui io troppo epocale
Grazie e l'ultimissima cosa grande tradizione sui termini lanciata all'inizio ha detto io lite alcuni termini non tengo intendo utilizzarli come dignità
è un'attrezzatura o no perché mi se ho capito bene che non azionista
Infatti non è legato a una concezione religiosa e quindi o qualche cioè come dire cioè chi è
Credente c'è chi non è credente no
Però mi veniva in mente in fondo il cinquantotto il cinquantadue e se ne parlerà per la nostra Costituzione parla di sacro dovere di difendere la Patria no ed è l'unico caso in cui utilizza questo questo aggettivo mi sembra nella nostra Costituzione
Però rinvia in realtà forse ha un valore
Laico fondo ecco per
Morale ecco morale ecco forse anche magari in maniera confusa forse oggi
Grazie
Attentato sempre stata una cosa molto gradevole utile
Allora
Scusi ettari Perrone provare a rispondere ma io non capi naturalmente non diciamo non è che io voglio io penso che i giuristi non ci debbono essere netti
Che le costituzioni non ci debbono essere
No
No no no e non penso di
Non penso non non è che penso
Che che
Come dire l'idea che io cerco
Filosoficamente che io cerco filosoficamente di provare a non perdere di vista che questa idea Liliana della
Di una ricchezza della vita che data dalla diversità
Questa cosa ovviamente comporta anche il fatto che per fine costituzionalisti stretto nel senso che per quale motivo privarci
Privarci
No appunto quindi perché privarci dei costituzionalisti per quale motivo
E poi detto va al di là di questi oppure sono sicuro
Che indipendentemente dal mio scetticismo eccetera
I costituzionalisti svolgono un ruolo che io chiamo progressivo in questa
In questa società comunque anche quelli che prevede che teorizzano
Che teorizzano posizioni diverse dalle mie c'è un fatto sono costretti a usare argomenti
Sono costretti a usare le ragioni sono costretti a confrontarsi a confrontarsi appunto conti giustificazione delle loro posizioni quindi comunque per me eclatante è quello che riguarda il modo di vedere
E e modo attraverso il quale
La consapevolezza delle persone cresce
Perché tant'no
Diciamo fa parte di un Clare filare argomentare
Confrontare quindi ottima
E una di quelle attività che non solo
Verrebbe occupa conservato affinché
Non solo perché va conservata perché non non si vede perché mutilare
La molteplicità di modifica che abbiamo ma anche uno di cui l'attività che va
Promossa perché un attorno
Favorire la una discussione pubblica intorno a valori con argomenti razionali empirici quindi è sicuramente
Diciamo io poi qualche volta faccio così ma insomma nella realtà poi di quello che queste persone cosa che penso realmente
Non non lo faccio per penso realmente anche perché
Leggendo un po'pensare data la teoria che ciò
No
E
Allora
Questo intanto per e poi naturalmente vero questa cosa che anche l'arte anche l'arte la letteratura
Torture il cinema
Sono finzioni su questo siamo d'accordo
Io propendo un poco dove probabilmente pur essendo uno che fa molto vicino alla filosofia analitica questa forma di mio positivismo eccetera però poi propendo propende ritenere
Che un punto di forza però poniamo della del della letteratura del cinema
è il
Avevo dice ecco io può darsi che per questo lo voglio discutere fin foto bilancio pensato molto molto bene se diciamo che noi dobbiamo
Dobbiamo
Preoccuparci dei delle vie mediante i quali noi utilizziamo la formazione morale delle generazioni intere generazioni che verranno
Io sono d'accordo
Con Martha Nussbaum
Non so se per qualcuno di voi ha letto quel bel libro ma poi dalla nudo sempre scritto quel brivido che
Il giudizio del poeta cioè sono d'accordo con il fannulloni che per poter realizzare la crescita morale delle persone che non c'è niente di meglio che leggere i romanzi indicazione
Romanzi di Dickens o comunque leggere romanzi e anzi aggiungerei rispetto lei lo fa ma soprattutto
Sono secondo me non c'è niente di meglio che vedere il cinema di vedere che vedere
Un liti reti di vedere mantenuto anche il cinema guerra ma non so per esempio ovviamente
Quei filmati il cui recentemente sono state affrontate le questioni le questioni della bioetica sono indubbiamente ma o di in cui sicuramente sono funzioni però
Però presentano in maniera
Con molto concreta e molto spesso più facilmente
Raggiungibile dei contenuti valoriali dicono che avviene viceversa nelle costituzioni questo dico questo dico cioè è semplice e cioè qua posso nessuno strumento che possiamo usare per i ragazzi dovremmo piuttosto che farli
Perder tempo su altre cose leggero mantenerci in una legge poesie questo
Questo non filosofia
Però sia poco dopo pochi quindi per con calma
E
Quindi su questi e solo in questo senso ma tale diritto magari diritto adesso non lo faccio questa cosa perché neanche sporcare questo bel ma insomma quando uno pensa amorale diritto
Dovete pensare
Io ho sempre in mente banale eccetera una cosa che esca che sosteneva Jamie Bentham
Pier inventa indica
Diceva guardate pensate a due cerchi
Duecentouno incluso dentro l'altro uno quindi conosce conferenza più ampie dentro un altro cerchio più piccolo
Allora lui sosteneva che il cerchio sterno
E la moralità
Eccetto interno e il diritto
Cosa vuol dire questo in parte quello che diceva lei esplichi free to scusa nel senso che in pieno quello che tu dici cioè il diritto finisce con il cui probabilmente spesso con il codificare una parte della moralità certa
E e poi e però c'è anche una larga parte della moralità che non va
E non deve trovare espressione nel è
Si cioè
Ecco allora però poi il problema è questo quello su cui contrastiamo
Proprio non non qui ma spesso si contrasta e quale parte quanta parte come si sceglie eccetera ed è il punto non è tanto per io punto non sono che poi tutto sommato con
Come dire
Con una certa tendenza che si potrebbe chiamare giusta turistica
Anche se non sono un semplice
Per carità manco morto però il fatto che si vedi un po'veda un qualche rapporto per cui la moralità e in un certo senso la fondazione del diritto questa cosa io la capisco nel senso fondazione né semplice
Sì
Sì
Certo cioè no però il punto è che quello che non si può accettare
è il trasferimento integrale di una moralità nelle leggi
Certo a quello che non si può e poi la morale è il diritto di Cremona e di cui stiamo parlando ed è
Sempre quella morale che riguarda
Che riguarda
Universale settore adesso universale cioè non una cultura specifica che dovrebbe appunto identificare delle esigenze generali perché poi lì
Questo invece poi a quello che non si può accettare e
E quindi è un problema per i giuristi non si può accettare di usare lo strumento del diritto come un modo
Il diritto non fa crescere
Per il diritto non è uno strumento di crescita morale
Perché il diritto USA lo strumento della sanzione
La crescita morale
Secondo questa tradizione in cui io mi faccio
Chi mette insieme io e camper non è fatta per la paura della pena sia anche a fini interni
Ma è fatta sulla base di motivi sono noti l'imparzialità la l'eguaglianza la giustizia quindi il diritto in realtà è uno strumento che dovremmo stare attenti ad usare
Ci sono Agenzia e morali di questo Paese
Che pretendono di essere morali e che usano e vogliono usare continuamente la moralità e la il diritto come molto per imporre la loro morale
Il sogno chiaramente direi che queste agenzie mostrano così di non avere niente di morale
è chiaro su cui poi io qualche volta poi sono un po'così e
Sulla
Vietare i vigili vietare e mi spiace perché scusate
Forza delle politiche l'altra volta e libico mi diverto a fare queste accuse
Ecco non lo so perché vedo che la signora registrato
Speriamo a breve
Per cui
Va bene
Comunque non ho detto niente agenzia morale borghese
Allora
Non faccio mai nomi o può e non faccio nomi
Non faccio nomi perché ecco una
Una cosa è fondamentale che la nella mia etica
E non non c'è un problema di quale religioni sei di quale morale sei non nelle parti questo non è rilevante
Il problema principale sei tu da persone che sei quindi non è un problema di quale Piccioni sei non faccio nomi perché le persone ognuno è perché è diverso e quindi uno non può mai pensare i saperi chi è quella persona
Dando per scontato che dato che di quella regione di quella morale o di quel Paese
No e poi chi vuol dire niente silenzio onde le cose per cui
Non siamo diversi
Di tali gesto certamente io penso
Che che non non vedremo vedrei molto il problema nel senso che qui ci sono una serie di cose che ormai facciamo abbastanza abbastanza
Tradizionalmente non rispetterei perché non c'è motivo
Non c'è motivo mentre per esempio
Non non se non non c'è motivo il problema non è tanto l'incesto i frantoi tante se dobbiamo noi dobbiamo ammettere
Ieri con un qualche riconoscimento rapporti poniamo legale a coppie omosessuali
E su quella cosa lì così penso che che ci siano
Giustificazioni per vietare una qualche riconoscimento
Pubblico
Alle Coop sia sia chiaro non ho il tempo per argomentarlo credo vi rinvio a questo articolo che ho scritto sui ride io ho preso nota in quello sia il punto quello sia il punto quella discussione ma sull'incesto abbiamo foto abbiamo già fatto e poi ci sono
Ci sono molti motivi molte molte molte motivi molte perché si possono molti certificazioni ma
Non rappresentano uno rappresenta un problema
Un problema sul quale dobbiamo comportarci e poi quale sia
La radice tabù cieca condotto un'analisi che possiamo fare
Penso che di alcune componenti deve essere chiara funzionano ma poi non va insomma non ecco particolari competenze su quel
Per quello che riguarda
La dignità una dignità
Una dignità che
Sostanzialmente noi dovremmo riconoscere
Al di là del
Al di là delle stesse persone in
Non so questo passo del nano non sono sicuro io qui per colpe non sono sicuro nel senso che io un po'i danni fra gli farei decide non può che tipo di vita vogliono fare ecco tutto sommato nel senso che
Farei decide per loro e evidente che io non
Non mi sembrerebbe un po'curioso che io mi pongo
A
A qualcuno
Quello che
Deve essere lo so la sua vita degne acquistano trovo sempre un po'strano che io arrivo gli dico tumorale vivere così perché
Se non vi di così
Non d'attualità non impegna questo mi sembra un po'curioso
Se si può evitare certamente poi ci sono situazioni
Situazioni forse nei periodi di una crescita ci sono situazioni
Va beh quel tipo di cosa limitarmi pesi e due funzioni benissimo quanto diceva il professore però prima che l'altro nella vita non è tanto se voi pensate che non è un problema di dignità della natura umana
Non è tanto
Una questione di dignità della vita umana ma e dignità
Dell'Inter persone che mi sta di fronte sì
Ecco che tutti
Ora però anche qui bisogna stare molto attenti perché l'eguaglianza non vuol dire che tutti quanti realizzano la dignità vivendo lo stesso tipo di vita
Ma che tutti quanti secondo me
Hanno diritto
A riconoscere loro dignità in
Sia vedere riconosciuta la propria questo io io son d'accordo e quindi naturalmente questo e che quello che io chiamo il
Di diritto alla libertà di non interferenza inteso in senso più concreto che significa che Proto dei metodi condizioni di
I poteri
Cercasi la propria vita alcune volte le persone non hanno né condizioni per potere scegliere una vita più dignitosa rispetto a quella che conducono non possiamo andare in piedi
Devi vivere in quel modo quando netti non gli diamo le condizioni per vivere quindi questo dicendo così sul sacro ma anche in quel
Ma anche sul sacro però anche quella cosa lì la
Fare a meno e questa cosa del sacro del sacro del sacro valore della
Dovere
Scusate non vorrei adesso dare farò ancora
Scandalo ma
Parziale siamo siamo un universo i sei miliardi di persone
Difendere la Patria
La vecchia
Sul centro Rocco
Speriamo di convivere di convivere tutti senza ridurre ricorrere alle armi
Sì
Io ho finito no no io per quel che mi riguarda
Grazie grazie