Testamento Biologico: le dichiarazioni anticipate di volontà sui trattamenti sanitari

Qui a riflettere speriamo
Che anche le prime file steering sangue Ranno de
Presenze
Signor presidente la Repubblica uscendo mi ha rimproverato
Perché non ho controllato il brusio della sala io non mi ero accorto che ci fosse il brusio ma dice che non si sentiva nulla quindi
Vi pregherei di essere meno brusio
Del provvedimento del
Cose precedenti
Presidente
Allora
Finita alla parte diciamo così di rassegna avere quattro modi di pensare la morte di pensarla malattia di pensarla malattia terminale di
Ragioniamo momentino profittiamo di questo ulteriore espansione ci ha concesso
Su quello che è stato detto io
Il compito di rilanciare I nostri quattro amici nostri quattro relatori il
Un po'la balla un po'la riflessione
E parto se vogliamo
Da l'ultimo intervento quello dell'AMA nel quale ha una sua chiarezza molto precisa di
Una specie di responsabilizzazione oltre ogni misura del singolo
Quando io all'inizio ho detto
Questo rapporto con la morte è un rapporto con se stessi e a un rapporto come entità verticale superiore al nuovo
O è un rapporto cognato che ci circondano
Pensavo ragionando che in fondo
Ma riflessione di questo genere attrezza tre piste non circa tre piste su questo punto potesse essere fatto
La dimensione che in fondo esce fuori stranamente
Non è una dimensione prevalentemente religione sempre una
Valutazione attenta nel rapporto di delega
Quando il nostro amico mamma disse
A
Chista in una condizione di mandato senza spera
Va all'assalto alla piena libertà di non essere disturbato
Dice una cosa molto poetica
Ma dice anche implicitamente nei averli che a chiunque
Medea relegando
Ai parenti alla scienza alla sanità pubblica ANPCI
Eccome se Hillary menzione originaria dell'uomo dell'essenza dell'essere sensibilmente
Sia da rispettare per commessa
Il
Il testamento biologico sin può essere qualche cosa importante storia importante che quando sta male non versato Del Bono
Lasciatelo libero vive lavora
Rinunzierei positivi durante la morte
Guardate questa è una frase che
Nostro Obama ci ha detto io me ne sono contrari perché
Veramente
Non dico angosciosa Matteo noi occidentali Bernoni che abbiamo in qualche modo una
Forte carica
Di voglia di ridere di voglia di di combattere di voglia di Tirrenia attivismo se vogliamo
Senti fico noi siamo in qualche modo sappiamo che ci sono tante possibilità si sono i farmaci sono la Chirurgia eccetera vicino lasciatelo
Indisturbato a pensieri positivi durante la
Questo aspetto
E vorrei su questo richiamare
Specialmente era la riflessione Bozza orientarne il cardinale questo aspetto forte
Perché implica un discorso di ieri
Non dico negazione ma certamente di
Resistenza
La Resistenza non
All'altro con la maiuscola
Ma resistenza agli altri
Resiste resistenza una delega una delega la medicina una delega I figli ai parenti una delega tu
La morte secondo il Cubismo è profondamente personale
E va vissuta indisturbata
Questo
Per me cattolico un pochettino a me non avrei Pierina fatemela dire per certi versi
Se qualcuno intorno a me si mette l'ITC preghiere non sarei contrario
Però certamente c'è questo aspetto DD
Il rapporto
Profondo fra la dimensione individuale e dei dell'essere sensi ente addirittura
Assimilando gli animali cosa nuovamente non non indifferente nella vecchiaia
Ne nella vecchia italiana piena di badanti etica Mieli anima sostanzialmente cioè questa dimensione della dell'essere senz'silenti tutti insieme che è importante
Questo è
Un elemento
Che
Le religioni le altre religioni possano accettare possono individuare
O un sostanzialmente una
Dimensione più vicina se vogliamo a quello che ci ha detto assai niente sul fatto che la responsabilità individuale che addirittura la scienza è relativa credo che centrale era responsabilità
E la ragion umana che è uguale dappertutto
Allora
Questa
Vorrei
Cominciando da Luzzatto passa cominciare un tycoon secondo
Giro di tavolo su questo aspetto del rapporto di un'auto centratura
Nel rapporto con la morte dei pensieri sulla morte invece in un rapporto di delega agli altri e nel testamento biologico
A assume configurazione addirittura giuridiche ma che nella
Giorni nelle giornate normali ciascuno di noi
Coerente la delega al medico ad una delega
All'ospedale che ti ha in cura delega I familiari che decidono per tutte
E invece questa sorta di rivendicazione
Diciamo buddista antenna sanità della persona singola che può morire
Tranquillamente non disperata forma non deve essere disturba lo dà
Guardi io le risponderò questa volta
Sottolineando
Bene da medico
Non le rispondo da medico anche perché più vicino alla domanda
Quante volte da medico io do non saprei neanche contarle quante volte da medico mission sentito rispondere
Presentando a un paziente alternative diverse di terapia di sopravvivenza di possibilità di guarigione di possibilità di non guarigione mi sono sentito rispondere faccia lei
Per questa esperienza abbastanza comune direi io non me ne intendo
Faccia lei e questo è la rinuncia alla delega
Come principino di relazione
Di rapportarsi di fronte al curante ma io ci vedo anche un altro pericolo e dei ritardi cioè ad un altro pericolo ulteriore anche peggiore di questo
Che quello di delegare alla strumentazione qualunque decisione
Questo è un pericolo che esiste nella nostra cultura
Odierna cioè esiste il potere dell'informatica esiste il potere non so io vi porto un'attrice più da medico l'esempio di un collega libero professionista che era uno dei primi esserci forniti di un computer
Dove aveva introdotto tutti i dati quelli che già conosceva lui naturalmente relativi pazienti
E il computer gli diceva che pressione arteriosa dormiva avere il paziente in quel momento quel Giordano quell'ora
Questo era follia pura
Non è in medicina neanche in medicina informatica
Ma indubbiamente è una deformazione del rapporto
Fra l'onnipotenza dello strumento
E non più l'impotenza del paziente di impotenza e ben sanitario l'impotenza del medico se andiamo incontro a questo tipo di delega
Il pericolo per le nostre coscienze per le nostre capacità di rapportarci l'uno con l'altro e veramente notevole
è veramente notevole
Ora io credo che sottolineare
Il tentativo
Sì c'erano robusto di spostare il centro di gravità della scelta responsabile
Dall'altro al se stesso e quindi l'altro comprende anche lo strumento dall'altro a se stesso e uno degli elementi sui quali
Proprio parlando del testamento biologico dobbiamo
Sottolineare insistere con un'approvazione sciocco non saprei come altro chiamarlo
Nella
Guardi che nel tradizione ebraica adesso voi giuridico qualcosa anche del reo questa responsabilizzazione c'è
E molto dieci insiste molto su questa responsabilizzazione
Che esiste anche in quello che ho difficoltà ad operare la parola credente per quello che riguarda la tradizione ebraica perché è un altro significato non che non tutti gli atti che la tradizione ebraica non si è credente ma a un altro un'altra valenza un altro l'altra semantica se vogliamo
Ma io in modo diciamo pure anche in quel non credente
Che e ritiene che la responsabilizzazione per le scelte non possa mai essere delegata
Perché se viene delegata siamo allo schiavismo non siamo più alla società umana di esseri umani che si rapporta ognuno
Anche in un deciso di fare subito Wind presso
Credo ci sia la differenza fra la morte e il morire
La morte non è una decisione umana
Per noi è un intervento divino
Il morire invece l'esperienza umana
E se ho la possibilità di dare
Più tempo
Più possibilità alla vita perché no questa è la teologia della speranza perché dovrei dire una vita eterna perché
Non è che la morte abbia l'ultima parola questa pessimismo la proroga la morte non ha mai l'ultima parola sulla vita
Ed è per questo che vero perpetua che
Perpetuare la vita esperienza umana deve basarsi sulla speranza nel buddismo non uccidere il primo dettato con nel giornalismo con ebrei ma come dell'Islam
Perché non posso
Por fine io ad una vita che hanno generato io e infine
Su
Quello che diceva il mio amico ebreo diceva se debbo scegliere fra idolatria e morire preferisco morire nell'esame e il contrario
Se
Posto di fronte alla scelta fra le droga le frane dell'idolatria e la morte io debbo scegliere l'idolatria per
Preservare la vita umana
E questo
Ci viene dei giorni in cui i vandali venivano a Roma esistevano
Che
L'idolatria insistevano proponevano idolatria i cristiani non sapevano che cosa pensare
E allora si disse loro
Adorate idoli per tutelare la vita per preservare la vita perché la vita è il valore assoluto
E la vita e la primaria responsabilità per questo che la clonazione inconcepibile
Perché si copia o individuo una res nullius divido responsabile quindi
La clonazione è l'intervento dell'India e della responsabilità individuale attraverso la veloci la biochimica
Tuttavia
I geni umani sono e debbono essere individuali responsabili liberi senza essere ripetuti nella clonazione
Chiesta recante
Sì penso che
Sono due io aspetti che ha segnalato il professore di Ritanna rincaro Venzone interdizione veri il signor lampante
Certo propriamente la solitudine e nel morire e la serenità
E sono due aspetti che sono verissime e la solitudine che ho molti vi è anche la responsabilità in delegabile
E penso che sono per i valori che noi condividiamo
Però
Anche possa per possiamo dire riguardo al primo punto la solitudine
E fino a un certo punto
Nel pensiero cristiano la persona e come una montagna che ha due versanti un versante individuare l'ente e un altro versante sociale
Per i versanti individuali è una responsabilità in delegabile certamente però non chiusa ma aperta aperta a una solidarietà anche cosmica
Poi ricordati i pensieri
Vetrina del del del del Rinascimento così vedi per esempio vi Erasmo per Rotterdam oltre i anche mi con la di Custra
Nella organo lo giriamo
Diciamo che nel momento della morte per noi credenti cristiani
Non siamo soli abbiamo una responsabilità interrogabile certamente ma mai siamo soli
Noi nella nostra fede sappiamo che formiamo un insieme
Noi
Sappiamo che la realtà visibile e una parte minima della realtà totali
Ecco allora siamo circondati in quello che nella Chiesa cattolica si chiama e diciamo ogni domenica nella messa la comunione dei santi
Pecunia distanti e non vuol dire la comunione di quelle che stanno nel calendario
Ma di tutti che professiamo
Lei stessa fede in Cristo ma anche per tutta l'umanità che ha insistito incerto senso che esisterebbe
Questo lo hanno capito molto bene per esempio gli autori Rossi veder leader diciannove ventotto Yevski per esempio molto veniva capito questo
E allora
Sì responsabilità innegabile assoluta e ognuno che morì però non
Una
Responsabilità che non si è posta comparative si poco non partire e si può comparative nell'affetto e nell'amore
Tanto è così che così possiamo passare al secondo punto la serenità che noi condividiamo la serenità
Noi della nostra fede è una serenità
Che assolutamente pensiamo che deve essere costitutiva della morte del credente e la buona morte che la vera eutanasia la bolla buona morte
E quelle società che erano prima anche fino al secolo diciannove diciannovesimo società dell'albo della buona morte cioè
Noi siamo convinti de che la morte è una culla
Che la morte una nascita Milana cita a una fitta assolutamente migliore non me soltanto proprio del popolo questo è uno mai la resurrezione di Cristo
E noi
Per questa solidarietà impegno in primis abbiamo la solidarietà con Cristo risorto e perciò
Per questa risurrezione per questa vita che mai finirà nella pienezza dell'amore della verità
Siamo sedermi assolutamente sereni
E possiamo mettere una impressioni più fare leggi più serenità meno fede meno serenità
Grazie
Perviene a me
Allora
Nostro amico Carella darla Pamela non Balai hai lo stato reale neanche l'hospice che in
Le dispiace non parlo bene mentre stemma posso dire qualcosa
L'importo importo
Importante
La mia idea
Nella
Nella mia concezione non è solo importante la terapia
Fisica ma anche la terapia mentale sei
Sì
Cura la mente si i
Avrà
Un affetto più positivo un atteggiamento più positivo ci sarà più speranza
Ci sarà
Maggiore capacità maggiore amore maggiore
Compassione
Quindi
La mente ti ognuno di noi
O
Essere
Migliorata e ci sono anche
Se si progredisce con la mente certe patologie non possono poi turbare l'individuo
L'individuo dipende
Dalla causa dall'effetto
Non dico
Questo come teorie apripista questa la realtà in tutto il mondo ci sono
Diverse vite alcune persone soffrono alcune persone sono ricche alcune stesso ne sono io povere alcune persone non trovano dà da bere non trovano acqua perché ci sono tutte queste diverse condizioni
Questo
Dipende dalla causa dall'effetto ma
Per
Gli individui stalle
Le cause del fetta ed effetto producono diverse situazioni quindi
La mente è molto importante e quindi dobbiamo
Occuparci
Della
Mente
Anche
Nel
Avviamento alla morte
La nostra mente deve essere stabile questo non è facile dobbiamo applicarci continuamente
Praticare delle discipline dalla mente continuamente in modo che
Durante
La durante
L'avvicinamento alla morte molti praticanti buddisti
Sarà molto felici sorridono
Muoiono contenti felici
Quindi questo è un
Ragione
Per
Non solo Coppa Città e l'aspetto fisico alcuni meticci
Devono
Anche imparare
Come
Occuparsi della benessere mentale del paziente
Allora
Credo che abbiate tutti avvertito questa
Differenza profonda
Fra una dimensione
Il cardinale Barragan ha indicato abbastanza bene per le nostre ove elementi dell'uomo come uomo che ha una sua dimensione individuale solitaria
I Titini doti non detti in delegabile non si può delegare a nessuno è invece una dimensione dell'uomo che
Sociale che
Di rapporto personale non è che di comunità con gli altri che di comunità Ognissanti direttrice cardinali
Problema nostro
E certamente quella di
Certamente quello di rispettare almeno in questa sede
Il rapporto con se stessi con l'individuo la propriamente la centralità della mente la possibilità
Vi evolvere fino all'ultimo in una maniera
In cui individualmente Cresci
Diceva quaranta Pratolini se non sbaglio la morte il compimento della conoscenza seria uno può fare può crescere fino alla morte farsi conoscere e riconoscere fino alla morte
Può anche morire non dico felice ma sorridente sereno l'ha detto il cardinale l'addetta al nostro qua
Si può morire ne abbiamo una concezione
Occidentale italiana della morte forse troppo continua in cui la serenità
Non interessa in cui
La morte come inizio di una vita superiore o di una vita diversa non interessare il nulla
Forse dovremmo
Svelenire ci un po'
Da questa antica idea e la morte del nulla
Perkins
Non per chi crede ma per molti di noi anche
Per esempio per un
Signore buddista morte può essere vissuta serenamente può essere vissuta con felicità il se la mente resta ancorata a se stessi
Però questo non fa parte della dimensione individuano nel versante individuale solitario della montagna di cui parlava
Su imminenza Barragan se all'altra parte nel rapporto con gli altri il rapporto con la comunità
Rapporto lo comunità come si esprime
E fino a che punto del rapporto con la comunità è in qualche modo bellica
O è come dice il cardinale
Compartecipazione in comparti IRE nell'affetto e nel lavoro
Fino a che punto in un testamento biologico individua razionalmente un percorso di Tele Ega e non di compartecipazione
Si può affetta attribuire valore all'altro
Nel momento in cui si pensa di Mori
E quindi non resto chiuso in me stesso non resto chiuso anelli nella solitudine più o meno serena non resto chiuso
Nell'idea che intanto ci penserà il signore o qualcun altro farne morire ma invece dei leggo a qualcuno la mia volontaria una mia propensione
Ad esser curato fino a un certo punto adesso nutrito fino a un certo punto
Lo stesso cardinale nella sua prima indicazione diceva il la spina sostentamento la nutrizione oli dar da bere in modo diverso fra
Enti-parco parentale
E terapia o
Normale
Legame con la vita
Sette rabbia si può sospendere come terapia che legame alla vita cioè ci sono queste cose che sembrano tecniche no
Perché il rapporto che io delego all'altro è un rapporto che in qualche modo se non vuole essere un uno un fatto inutile è un rapporto del Po e l'altro può gestire
Se l'altro invece deve andar dal medico per farsi spiegare se una nutrizione non non tradizionale e che ne abbiamo mettere via può essere sostituito non può essere sosia diventa difficili
è una delega in bianco alcuni hanno detto fra di noi forse potrebbe essere inutile il testamento
Se poi tutto viene riversato in mano al medico successivamente anche l'ultimo intervento di Luzzatto lo in qualche modo lo indica
E allora
è pensabile una Venezia o la delega diventa debole rispetto al comparto IRE che anche compatire che anche
Compassione
Patire insieme
Patire insieme a morte non è forse qualcosa di umanamente più profondo che il delegare in maniera
Più o meno precisa dando una delega perché sappiamo fin d'ora
Che forse il nome
Agibile perché magari la medicina fatto altri progressi nei cinque dieci anni dal momento del testamento biologico al momento del
Nella fattispecie fenomenologie o perché il singolo a cui hai delegato
Va dal medico e dice faccia lei torto contraddetto prima
Luzzatto nel suo intervento precedente
Allora lasciamo perdere perché l'abbiamo già abbastanza approfondito anche in questo secondo intervento dell'AMA la dimensione individuale personale solitaria
Serena o non serena sorridente di culla di una nuova vita una cosa personale individuale ciascuno la può vivere come vuole e andiamo a vedere invece anche perché siamo qui
Ragionare di un rapporto di un di uno strumento testamento biologico che è un affidamento ad altre l'affidamento ad altri è un affidamento soltanto di delega e quindi si può tramutare
Il logico e giuridico e anche una richiesta di
Compartecipazione
Questa è
Nella stesso giro di prima da Luzzatto in poi
Ma io devo confessare che
Affidamento mi lascia alquanto perplesso
Ho ascoltato molto attentamente ma mi pare fatto tutto il possibile per convincermi
Non ci sono riuscito vi spiego per quale motivo
Se è vero che dal momento del testamento come dicevo prima se al momento del testo al momento al momento del testamento
Al momento in cui
Chi e ma chi esegue il testamento l'esecutore testamentario possono succedere
Tutta una serie di episodi di fatti di proprie di progressi di regressi che trasformano le situazioni che esistevano al momento del trend delle AA del testamento
E io e a maggior ragione è vero che ci possono essere dei cambiamenti nel testatore nell'esecutore testamentario
E ancora di più né fiduciario
Allora i possibili soggetti di cambiamento diventano ancora maggiori più numerosi
E anziché risolvermi il problema
Che giustamente veniva posto poco fa meglio complicano ulteriormente ma persino a livello individuale io prima raccontavo prima di cominciare
La nostra sessione di oggi un episodio che non dimenticherò mai
Suicida
Talmente convinto di succitato sci che si era sparato all'addome con una doppietta da caccia quindi non c'erano dubbi che voleva suicidarsi
E
Il giorno dopo l'intervento angosciato mi domandava se c'era il pericolo di rimetterci la vita
Ora rendiamoci conto che qua si tratta di un individuo uno solo che certamente aveva questi intenzione il giorno prima e che nel corso di ventiquattro ore ma già cambiato
E questo
Quindi l'individuo campi
Le condizioni testamentarie cambiano ma perché non può cambiare anche fiduciaria
A
Poco poco grazie poco ampliare anche fiduciario
Quindi di fronte a questo pericolo difatti sopravvenienti che possono cambiare tutti io non sono non mi sento in grado di optare per una preferenza
Ecco troppo Confessions non mi sento in grado quello che mi sento in grado di fare e di dire signori
Corriamo questo rischio
Corriamo comunque il rischio partendo dal valore del principio che affermiamo
Che la scelta deve essere per quanto possibile responsabile dell'individuo e non può essere trasmessa ad altri strumenti per quanto possibile
Certamente non in maniera assoluta perché e questo non è nostra in nostro possesso
Ma non vedo altra soluzione
Esce noi andiamo alla ricerca di uno strumento che esclude la possibilità di sottrarre l'individuo interessato qualunque parte della sua scelta autonoma individuale ma non troveremo mai
Non lo troveremo mai perché anche lui potrà potrà essere cambiato perché anche lui potrà trasformarci
Quindi io sono
Favorevole con cento mila tra utente e con tutte le Rishear vere che vi ho detto al testamento biologico come strumento di espressione
Il più vicina possibile al
La volontà del soggetto fino a che questa volontà poteva essere
Brescia marcio quinquies sparisce elaborata primo elaborato e poi sparisce
Grazie
Nello intervento sui Luzzatto mi ha fatto ricordare
Una predica vino un parroco di Fiesole che
Facendo la messa per un giovane suicida un giovane che
Qui io lo Stato patrimoni battesimo quindi figurarsi
Cito un bel un un proverbio medievale che diceva che dice Dio arriva fra la staffa e la terra se quando i cavalieri facevano
Battaglia fra di loro venivano colpiti e dico arrivava quando l'uomo dalla staff che aveva per terra quindi in quell'attimo di infine di DD
E mi ha ricordato questo anche quello che diceva prima sa niente per lo diceva la vita cambiasse la vita cambia come facciamo a codificare Varani come dire la fidiamo fino alla morte e e siamo conosciuti fino alla morte
E possiamo a tale per chi crede può anche affidarsi al fatto che comunque qualcuno fra
Allora staff il terreno di viene a prendere
Per la vita a campione e il meccanismo con cui facciamo testamento sia che
Lasciamo
Due quadri o lasciamo
La responsabilità di decidere per noi relativa proprio a questo elemento
Di la responsabilità di una vita che cambia e cambia naturalmente perché altrimenti
Deve Bersani e ne facciamo
Noi non poniamo la clonazione alla clonazione nome ammessa da una cultura islamica proprio perché finisce il senso della responsabilità della vita della titolarità della vita comunque lasso Hadassah niente
Lo un'ulteriore proroga prego
Io
ENI loro
Sì ogni legge ogni
Documento comune testamento due aspetti
Uno soggettivo che spererei che esprime la libera volontà
Il desiderio non responsabilità individuale
Più diciamo l'individualità ed un lato
Obiettivo cioè quello pubblico
Quello
Privato o pubblico in modo obiettivo in cui cioè il testamento viene applicato
Per esempio se io sono il Presidente della Repubblica
Non posso scrivere nel mio delle menti nel mio testamento che la Presidenza Baldelli va datava e inedite e fa ereditata
Dal dal mio figlio come succede le Marche perché questo viola Pironti la volontà generale del popolo non è mia prerogativa quella di delegare la Presidenza dello Stato a mio figlio perché questo esula
Dalla mia soggettività io posso delegare
Cose che appartengono a mia sfera personale
Come le mie proprietà
La vita non può essere delegata
Non posso scrivere nel mio testamento per favore uccidete mi perché sto soffrendo perché qui
Entro
Perché qui più lo il le il rispetto per la vita e nell'Islam per esempio bisogna essere sepolti ai sensi della legge
Investiti vanno il corpo balla fattore va sepolto poi in terra io presente non posso scrivere che voglia essere cremato
Facendo spargere le mie ceneri del Nilo pennellino perché questo viola violerebbe la legge
Questo va bene in Giappone dove per esempio non ci sono spesso lo spazio fa sufficienza per costruire
Cimiteri
E allora
Loro applicano
La legge induista il buddista secondo il secondo la quale
Il corpo viene cremato e poi dopo Ottorino al piccolo in un piccolo vaso nel giardino
Della casa sacrificano questo aspetto della legge per esigenze di ordine di di spazi pubblici
Quindi quello che
Importa qui è fino a che punto possiamo mantenere la nostra responsabilità la nostra individualità
E al contempo
Notare in un mondo obiettivo
Del quale non siamo noi gli autori nel quale non siamo neanche gli unici attori attivi
Allora
Abbiamo gli ultimi due interventi darei la parola a cardinale che Barragan
Comune penultimo per non
Dar l'idea che i cattolici hanno l'ultima parola legge Azzola penultimo
Prego grave i tempi penultimi di buone godere Grassi doveva più importanti degli ultimi atomico vuol dire apparire a aperto a tutto dunque non abbiamo l'ultima parola ma siamo aperti a tutti
Bene prima di tutto lei mi ha citato prima dei questa di questa domanda esatta riguardo l'idratazione e la nutrizione e io vorrei
Dire che non ho detto esattamente quello che lei ha detto adesso
No io ho detto le e Narduzzi sia nell'idratazione inchieste essi
Non appartengono alle terapie
Noi nella carta agli operatori sani degli operatori sanitari che abbiamo fatto del Pontificio Consiglio per l'appalto per
Per la pastorale della salute
Noi diciamo che
La l'uccisione le trattazioni non appartengono alle terapie e mai devono essere cessate dei dico mezzo amministrare salvo nel caso che siano della Bossi
E allora Sider interpretare che cosa significa quello di gravoso che è molto importante e penso che ora milioni interpretazioni che ho trovato è questa
Se cessare le idratazione e la nutrizione provoca la morte
Allora questa idratazione e questa
Nutrizione non si può cessare via ministri e Ministro amministrare perché se avete un'età anagrafica
Se non provoca la morte e allora e un'altra cosa però
I meriti con i quali io c'ho fatto anche con tanta frequenza
Mi hanno detto membri quando abbiamo discusso recentemente questo punto
Mi dicono in questo senso vizio e che sì alle porti alle terapie sono inutili però se i l'urna agonia appendo Santorre
Ormai nemmeno le cure palliative è valgono sì storie anche la nutrizione e idratazione se moltiplica la penosità dell'agonia
E allora penso che quando il medico dice bene veramente
Questo no veramente quello che ha fa propriamente come effetto ettari una colonia più penosa
Anzi ammassare prima al paziente allora non si possono farlo si possono cessare perché sarebbe un'eutanasia e adesso vengo alla domanda che lei ha detto
Beh che molto interessante quello se
Si può lì i capire il testamento biologico come una delega
Una delega alle alle altre persone per i problemi che lei stesso a recensito e mi permettete rinfrescare un po'quello che ho detto nella prima esposizione che io diceva che questo testamento biologico
Soltanto si potrebbe dire lì deciso sempre ho messo sei collisioni comunali quella se fosse flessibile
In maniera di potere si è modificato come diceva il le il professore l'usato con il cambiare dello stato di salute fisica e psicologica del paziente gravemente malato
Con lo quale sono assolutamente d'accordo con il professore l'usato siamo aperti cattolici sempre poi
Poi anche ove riguardava al fiduciario
Tante volte che diversi altamente che quelli problemi che lei ha detto l'apertura agli altri tante volte che perfino sono i problemi economici per l'eredità che si verbo lei avrà voglia avere presto e questo vecchio non si muore
Allora se si trovasse un vero fiduciario che intervenisse soltanto nel caso in coincidenza del malato terminale
Con la certezza morale che tante fiduciario interpretasse fedelmente la volontà del test anti evitasse l'accanimento terapeutico e non favorisce semmai l'eutanasia
Con questo penso per rispondo grazie
Avevo
Avevo volutamente provocando il discorso sulla
Terapia
Stella sostentamento nutritivo ETI sete
Era terapia terapia proprio per questo tipo di il problema di questa
Lunga
Rapporto con la vita con la morte con una vita che cambia costantemente
Dare l'ultima parola al più lontano Ambra
Al nostro lama
Sapendo che in fondo hanno parlato attrezzi religioni a Bra menti che cioè tre religioni di cui non possiamo poi
Pensare o sorprendersi se ci sono dei
Delle linee di fondo credo abbiate notato molto più comune di quanto si intende
E non è soltanto perché siamo sul tavolo e
E e il cardinale
Può fare accondiscendenza verso Luzzatto verso
O io verso fa niente
E perché preghiera ravvicinate dice a Bra medica
E la radice delle tre religioni e quindi probabilmente la dimensione religiosa e una dimensione che va in quella
Direzione di riflessione anche nei confronti del comparto IRE
E non delegare
La vita era morto
Diverso è il caso molto più profondo molto più profonda in termini di provocazione intellettuale e ciascuno di noi
Che ha rappresentato presenza fra noi
Dell'AMA
E dove la dimensione individuale più forte ma dove montante
Non faccio geopolitica da casa somma dove nei prossimi decenni
Si sarà
Un realtà mondiale dove l'empirismo quotidiano della vita quotidiana vincerà
Almeno in
In Cina in Giappone nelle grandi relitti nelle grandi zone affondamento buddista reggerà di più l'empirismo che la fedeltà
Alla legge alle religioni a Bra mitiche e quindi l'empirismo e anche individualismo e anche serenità individuale e anche essere essenzialmente
E anche primato dell'essere sensi ente mentre per noi
Di cultura religiosa dall'essere sensi ente assenso se c'ha l'anima baratti DD fatemi dire una banalità ma che in fondo il potere
Però possiamo dare a lui l'ultima parola sapendo che nome stato un intervento
Diciamo così perché faceva bene che ci fossero tutte e quattro le grandi religioni mondiali ma è stato un intervento che ha permesso di capire il perché
Alcune zone del mondo
Stanno andando e andranno verso una sorta di
Tempi ritmo individualista che esattamente che è esattamente il contrario della nella lunga marcia del lungo progressione verso Dio che sono tutte le religioni a lei l'ultima parola
Direi vuol dire ancora Griffin creativa
Proprio
Sereno e religioso ci dice che non ha più nulla da dire
Allora signori io chiudo con no solo una battuta portiamoci dentro uno e due giorni estremamente importante di approfondimento portiamoci dentro anche in questa mattinata
Molto forte molto sostanzioso portiamoci dentro i due messaggi di oggi
Una coscienza che attraversa la storia
è una serenità che ci vede di verde entro grazie a tutti
Possiamo prendere posto
Allora
E che
Vi pregherei di poter cominciare perché
Mezzogiorno
Qualche minuto prima di mezzogiorno il Presidente La Repubblica ci passa e quindi dovremmo far quel minimo di Brecht dei nostri lavori
Io
Mi limiterò al massimo
Nel
Il mio dire ringraziando il Presidente Giorgio Napolitano deve essere qui con noi
Ringraziando tutti coloro che sono intervenute ringraziando in particolare il Presidente del Senato
Che è dovuto andare in Senato perché c'era ma votazione sulla fiducia
è in corso ringrazio anche tutti i partecipanti in particolare l'amico Flick che rappresenta qui
La Corte costituzionale
Entro direttamente in
In argomento credo che tutti quanti noi dal presentare pubblicamente
Siamo di fronte a un tema che
Ci coinvolge in termini umani
E che quindi su cui quindi chiediamo cerchiamo
Una non una risposta ma almeno dei percorsi dei riflessione dei percorsi di ragionamento
Deve stamattina ci aiuteranno in questi percorsi di ragionamento delle persone che rappresentano diverso
Religioni diverse
Concezioni della vita e della religione e che quindi possono aiutarci per quello che è una
La religione può aiutare in questi tre
Qual è l'atteggiamento
Dino e che abbiamo di fronte del problema della nostra vita della nostra moneta
Credo che
Un riflessione vada fatta su
Un aspetto tre aspetti fondamentali il primo è questo di fronte alla morte o di fronte alla fine della nostra vita non abbiamo un riferimento hanno gli stessi
In secondo luogo abbiamo riferimento a una entità superiore verticale
O apriamo un riferimento anche a chi ci sta intorno
Vedete la società moderna è così soggetti vista da far pensare che anche la morte sia nostra
Anche la morte sia del soggetto e quindi è da attribuire alla responsabilità del soggetto
Questa specie di
Soggettività piena che in fondo la società moderna società occidentale sabato può far pensare che
I padroni della nostra morte siamo noi stessi se la ride nostra se la vita in mia se i figli sono i miei se il lavoro e Nino se le vacanze sono Miatello nel
L'azienda è mia se tutto il mio perché anche noi la morte
Questo rapporto soggetti emissivo con la morte è uno dei problemi che certamente tutti quanti noi abbiamo una tentazione che tutti quanti noi abbiamo
Ma al tempo stesso una fragilità
Poter dire che anche la morte nostra non risolve la fragilità belli degli i due momenti
Specialmente perché sappiamo che ultimamente non saranno
Poi
Pienamente nella nostra capacità di controllo
E allora c'è una secondo modo di pensare di noi umani normale
Quello di affidarsi a una dimensione verticale
Se qualcuno ha creato qualcuno staccherà la spina
Se è un creatore che mi ha dato vita probabilmente a lui che mi rivolgo nel momento in cui
Dovrà deciderlo e più che me
Non sono io il padrone ma il padrone di clima ha dato la vita
Questo secondo elemento un elemento naturalmente che tocca molto chi è religioso
Perché in fondo questa dimensione con il proprio creatore una dichiarazione di creatura Litta
Che aiuta molto a vivere che credo aiuti ma anche molto morire ma che naturalmente non può essere attribuito a tutti anche coloro che non credono in un Dio creatore
Poiché non credere in se stessi come creatore Mark
Ma come
Soggetti a pieno titolo però ferma
Non la tentazione ad una propensione che viene
Io stesso ho personalmente sono sicuro mi affido Addio credo
Non
Altri possono far diversamente però questo legami questo legame fra un rapporto con se stessi e un rapporto come
Autorità verticale oltre il sopravvenire certamente importante e certamente le quattro religione rappresentate qui
Avranno o potrebbe avere qualcosa da dire
è un ultimo punto invece il rapporto con l'altro
La morte può diventare un'opportunità
Non soltanto perché un rapporto con tutti coloro che ci circondano perché gli altri sono coloro che a cui possono affidare
La mia vita le mie decisioni negli ultimi momenti
L'altro con gli altri
Penso
Alla cultura
In pratica degli ultimi cinquant'anni sempre Enzo avvelenarsi dottrinale all'altro come il vero valore gli altri come vero quando la dimensione orizzontale come vero valore della società vero valore nella
Naturalmente negli altri possono essere i familiari
Conflitto di interessi gli altri si possono essere licenziati medici che hanno
Le loro filosofia i loro morti negli altri ci possono essere dei militanti politici che vogliono
Armi essi devono essere testimone di qualche cosa gli altri però ci sono
Allora in questa triade il rapporto con me stesso comma soggettività e il rapporto come autorità verticale il rapporto con gli altri
Si crea
Effettivamente un tipo di
Dignità del ragionamento Marino me lo permetta senza
Questo ragionamento che abbiamo fatto di che la Commissione sta facendo da tempo e
Con qualcosa che non attiene a valutazione io assoluzione semplificante è un qualcosa che
Molto un confronto molto più dignitoso attiene al rapporto con me al rapporto con
Il mio pretore attiene al rapporto con gli altri mi sono intorno
Quindi è un rapporto complesse non sopporto diversificata un rapporto
Che in qualche modo non dico va gestito
In termini legislativi in mappa riconosciuto
Che
Il meccanismo è complesso non è così
Queste poche parole perché tutti quanti noi siamo non esperti in religione non esperti in
Ultimi momenti della nostra vita non esperti in medicina
E quindi sentiamo dobbiamo sentire dentro
La valenza umana dell'esproprio
E quindi i nostri quattro amici saggi ci saranno il loro contributo
Ricordando volontà moderatore cioè non possono superare il dodici tredici minuti ciascuno
Faranno proprio una riflessione sotto angolo visuale diverso in piena libertà perché rappresento non Monti culture tradizioni intellettuale
Estremamente raffinate antiche
Su un argomento che invece oggi sentiamo come storicamente
Emotivamente
Comincia
La nostra sono
Il cardinale Barragan che come tutti sapete il Presidente del Pontificio Consiglio per la pastorale della salute
Prego
Angelo
Saluto al signor Presidente della Repubblica è un onore per me era parlare in questa occasione
Saluto al Presidente della Commissione risalita del Senato al professor Marino ai
Illustri senatori e senatrici qui presenti a tutti le autorità tutti gli amici e i componenti del tavolo
Parlare adeguatamente del testamento biologico suppone il riferimento a un'antropologia olistica secondo la visione che sia dell'uomo così risulta era la posizione che si è accorta su questo testamento
I punti fondamentali sono la vita la sofferenza e la morte
La riforma è inviolabile gli attesa posti rivisto valore che corrisponde ad ad abilitare la persona umana
Non si deve confondere la vita con la qualità di vita
Questa si aggiunge la vita ma non aumentare la sua dignità fondamentali per il cristiano
La vita è un dono di Dio del quale noi siamo amministratori non padroni
La morte e la maturità della vita
E compimento vi una tappa molto importante ma transitoria e l'inizio della vera vita e il giorno della nascita all'autentica villa
Da questa tappa
Della vita dipende la sorte finale di ciascuno e aperta nel merito o al demerito e solo io fissa esso termine
Il dolore ha una sua utilità perché il sintomo di una patologia che serve per la diagnosi e la terapia
Tuttavia lo si deve alleviare sull'esempio del buon samaritano
Ma in ogni caso la struttura sofferenza sussiste giacché appartiene al corteo della morte
La sofferenza azionista quella di Cristo si associ a Cristo che ci redime con la sua passione morte risurrezione
Associarci così a Cristo nel dolore non incida il benessere ma la felicità
La sofferenza e di dolore e la morte chiusi in se stessi sono un assurdo ma quando per la morte di vino trascendono il tempo lo spazio
Cristo ci assume nella sofferenza e che si acquistano un senso positivo è pieno
I bisturi questo amore appartengono avvera qualità della vita e in questo contesto che il testamento biologico deve essere
L'espressione della volontà personale disporre come si desidera essere assistiti nell'ultimo momenti dell'esistenza
Il testamento biologico entrato nella cultura attuare nel
Contesto della cosiddetta autonomia del paziente
Si dice che ponga fine al paternalismo medico giacché non sarebbe più il merito ma il paziente a determinare
La cura che dovrebbe ricevere alla fine della vita beninteso con il consenso pienamente informato le gestanti
Ad onta una allontanando così qualsiasi tentativo di eutanasia sociali
Alcuni però pensano che il suddetto testamento sia piuttosto il modo di camuffare una maniera di abbreviare la vita dei pazienti terminali
Un modo di limitare il potere attuare della medicina
Che è in grado di allungare quasi indefinitamente e inutilmente la vita avremo rientri morenti con il costo sociale ed economico che questo comporterebbe per un soggetto non più produttivo
Per riflettere comproprietà sul testamento biologico si deve tener conto da alcuni punti nodali per devono essere esposti chiaramente il primo è l'eutanasia
L'eutanasia e ogni azioni o Commissione di netta a sopprimere la vita di un malato terminale con il proposito di eliminare il dolo altro punto sarebbe l'accanimento terapeutico
L'accanimento terapeutico consiste nell'ostinazione dell'uso di terapia inutili o sproporzionate
Che non portano alcun beneficio al beneficio al paziente ma servono soltanto a prolungare una dolorosa con i
Lei trattazione della nutrizione in sé stessi non appartengono all'accanimento terapeutico infette stessi
Molto importanti in correlazione con il testamento biologico somme alle cure palliative per i malati terminali
E che consistono in terapie che non guariscono male riuniscono i
I loro colori mitigano indolore le cure palliative sono di grande rilevanza
Giacché restituiscono all'uomo quel minimo di serenità indispensabile per affrontare il momento più importante della vita che è la morte
Facilitano una morte degna e cocente
Eliminando quell'eventuale dalle otto alle ore che non permette lo Stato si coglie questi rituali adeguato per poter oltrepassare da soli avverso la pienezza della vita
Sul quesito della liceità morale del testamento biologico come prima risposta si potrebbe affermare che un testamento biologico che sollecitasse l'eutanasia non sarebbe lecito
Tuttavia un testamento biologico che accettando le cure palliative rinunciasse all'accanimento terapeutico sarebbe lecito
Per approfondire il senso di questa risposta mi permetto di aggiungere i seguenti argomenti da alcune precisazioni un primo punto utile per ICI all'idratazione e nutrizione del partito e terminare
Questi interventi non possono in se stessi positivi un accanimento terapeutico perché non sono terapie ma in modo coordinato esso rifare i bisogni del paziente e non
In grado di avere cura visse
Ma c'è una discussioni in questo aspetto in che e momenti si possono anche Cesare questi
Un altro punto riguarda il fondamento del testamento biologico cioè l'autonomia del paziente in opposizione al paternalismo medico
Alcuni affermano che il paziente per poter procedere prudentemente alle stesura di questo testamento dopo deve tener conto dell'informazione fornita del medico curante dunque l'autonomia sembra una finzione
Altri pensano il testamento biologico se inutili e sostengono che sarebbe molto meglio
Fare opera di sensibilizzazione presso i medici
Affinché con il consenso informato del paziente e Pitino l'accanimento terapeutico ricorrano vi più alle cure palliative ed escludono qualsiasi prassi eutanasia dica
Si parla anche della necessità di flessibilità in questo strumento giuridico nel caso in cui permisi accettate leghisti il suo veto versamento questi dovrebbe essere molto flessibile cioè
Non dovrebbe essere redatto una volta per sempre
Tanto più che viene scritto in circostanze diverse dalla sua applicazione
Lo stato d'animo del restante quando gode di buona salute non è lo stesso di quando si trova con una grave malattia
Un punto importante e quello dei fiduciario del testamento il picchiare deve interpretare fedelmente la volontà del restante la domanda che si pone chi dovrebbe essere questo fiduciario
Come si può essere certi che in un caso concreto di fiduciario non metta in atto interessi avversi attestanti aprendo la porta all'eutanasia
Ritornando ancora sull'accanimento terapeutico leso vetustà al testamento bisogna aprire aprire e in qualsiasi circostanza si deve evitare l'accanimento terapeutico
Dobbiamo osservare e chiudo elemento essenziale dell'accanimento e
La in l'inutilità OSP proporzionalità delle terapie ma si deve tener presente e dato il progresso continuo della medicina alcune terapie che si pensavano inutile sproporzionate
Quando è stato redatto il testamento biologico alla sua applicazione forse non lo saranno più
Inoltre
E molto difficile stabilire le sproporzioni maritale le terapie giacché si devono prendere in considerazione molti elementi come la proporzione rischio beneficio
Nel contesto economico familiare sociale
E di politica sanitaria nel quale si trova il partito del parco impaziente eccetera
Per concludere
Prendendo in considerazione quanto detto possiamo sintetizzare i seguenti punti
Affermando che si potrebbe sostenere la richiesta del testamento biologico uno se questo si unisse mediante un consenso informato alla decisione del medico curante
Di evitare sempre l'eutanasia ed è rinuncia all'accanimento terapeutico così anche il paziente prenderebbe nelle proprie mani lì ultimi momenti dell'esistenza due
Se si tenesse conto dell'evoluzione del progresso della medicina
Per l'efficacia delle cure dell'eventuale cambiamento delle circostanze economiche sociali familiari e di politica sanitaria riguardo al mutamento della sproporzione Anita delle terapie
Tempo se fosse flessibile in maniera di poter essere modificato con il cambiare dello stato di salute fisica e psicologica del paziente gravemente malato quattro
Se imprudenze sempre l'utilizzo delle cure palliative disponibile cinque se si trovasse un vero finanziario che intervenisse soltanto mercato storico incidenza del malato terminale con la certezza morali che tale fiduciario interpretasse fedelmente la volontà del restante evitasse
L'accanimento terapeutico e non favorite mai l'eutanasia
Sesto e ultimo se per giudicare il caso di un accanimento terapeutico ci si rimettesse il rischio del medico o dei medici curanti ed al paziente bene informato o in caso di cogenza di questi al consenso della famiglia ovvie legittime rappresentanti del paziente e di un Comitato di Bioetica sa disponibile
Ringrazio per l'onore che mi è stato concesso di presentarvi i miei punti di vista su questa fine delicata questione
Declinare della vita umana spero di aver sommessamente contribuito al chiaramente o dei criteri che abbiamo per gestire gli ultimi momenti della nostra
Esistenza tante grazie
Grazie eminenza
Tecnicamente grazie anche per l'acquisto
Pertanto perfettamente i tempi dieci dodici minuti la parola passa avverso una cultura diverso al momento
Un'intenzione diversa di riflessione del professor affannano a fini affami Anna dell'Università perché
Mi sta Presidente signor Presidente
Onorevoli senatori fratelli sorelle
Cominciamo da quattro punti di partenza il cristianesimo l'Islam il buddismo
E l'ebraismo
Ma potremmo arrivare alla stessa destinazione
La ragione umana e la stessa ovunque natura umana anche la stessa ovunque
La rivelazione la ragione la natura appartengono allo stesso ordine
Permettetemi di sottolineare qual è l'importanza della vita nell'Islam la vita è uno degli attributi di Dio
Non soltanto
Di Dio ma anche dell'uomo l'uomo a lo condivide Condino l'attributo della vita valore assoluto a prescindere dalla scienza a prescindere dalla responsabilità dei medici o del libero
Della libera volontà del paziente
Esattamente in uno dei tre episodi di San Giovanni si dice io sono la via la verità e la vita la vita
Quindi
Por fine alla vita e antislamico se o
La possibilità
Vi por fine alla alla vita si dice perché no la sulla scienza non può avere la parola finale perché lo spirito della scienza limitativo relativo
Quello che forse privo di speranza oggi potrebbe essere pieno di speranza domani
Il cancro magari oggi non so che cose ma poi il prossimo poi domani dopodomani il prossimo prossimo secolo Passoscuro fare delle scoperte
Che mi illuminano
E quindi l'uomo non conosce l'assoluto
La scienza
Relativa ma l'assoluto a priorità assoluta
Quello che mi
Importa della vita umana e l'individualità la responsabilità il libero arbitrio
Non soltanto nella propria vita ma anche
Dopo la propria morte
Si dice ma la vita individuale e anche percezione e consapevolezza
Auto coscienza e quindi la decisione del singolo anche negli ultimi momenti della vita
è condizionata dalla consapevolezza dal sapere
Che cosa
Fare
Quindi esiste questa responsabilità oppure la responsabilità lo l'uomo può derogare la a qualcun altro
Il corpo il vettore della vita
Se o la possibilità possibilità dei far trapiantare un organo osseo
Una
Possibilità di sopravvivono commozione cerebrale perché ancora ancora funziona se posso a fare una
Trasfusione
Se posso
Avvero la possibilità di fare fertilizzazione artificiale nel Lutero della madre non altrove allora
La scienza ci può dare tutti questi strumenti
Che sono Paolo strumenti ma se il se la persona che sta morendo
Concorda che la sua vita deve essere prolungata
Va benissimo ma se la persona non condividere con e l'idea di portarmi al alla vita allora lì c'è una violazione della vita il dottore il medico deve sapere che
è la vita in generale non la vita singola davvero valuto valore assoluto
Se non c'è il traffico di organi se non ci sono banche
Dove si possono
Trafficare commerciare gli organi
Allora la decisione la rimessa soltanto al donatore nella società
Nel caso dell'eredità per esempio Islam nell'Islam sicuramente l'uomo e decide libero di decidere a chi andranno le proprie proprietà
Proprietà dopo la sua morte ma la sua volontà si esercita nell'ambito dello spazio pubblico
Vale a dire nell'ambito della famiglia
Un terzo delle sue proprietà lunedì può darle a chi vuole
Ad un ente di beneficenza ad un fondo pubblico a chiunque voglia anche ad un figlio adottivo ma
I due terzi
Sono governati da un sistema di valori oggettivo che stabilisce la priorità alle persone più vicine a Luigi
Figli i figli Hammond moglie e poi pian piano alle persone più lontane livelli tarantella quindi magari il nonno la nonna forse se vuole
Ad altri parenti o i suoi vicini
In questo senso
Lui può disporre del proprio patrimonio dopo il pagamento dei debiti per quanto riguarda la vita dopo la morte e se la vita un valore assoluto perché allora non rispettare la vita anche dopo che è la persona muore attraverso il testamento
Perché lui può dare come ha detto alcune delle sue proprietà a enti di beneficenza vari fondi a
Ampi valori che lui ha difeso nella sua vita al momento in cui era vivo quindi alla scienza alla
Giustizia sociale e l'uguaglianza qualunque fossero questi valori
Ma
In questo modo si lasciano intatte le volontà espresse in vita ma la vita qualitativa e quantitativa
La vita esiste
Nella natura negli animali dell'essere umano e se cambiamo alla natura la qualità pardon della vita con la quantità della vita allora violiamo il sistema di valori
Un essere umano non è soltanto che oggi
Ma è soltanto un organismo
Ed è per questo che la scienza non può avere l'ultima parola
Perché
La scienza è determinata dalla biochimico chimica e non sappiamo ancora che cose l'anima magari
Un
Progresso nella scienza medica quello che verso chiamare l'emergenza della vita che voglia James chiamava il salto della vita
E questo qui fenomeni devono far capire ai medici che il vita non è soltanto un fenomeno biologico ma somma alla vita controllata da un altro super valore
Religioso biologa religioso e psicologico chiamatelo come volete e quindi allora il prolungamento della vita può avvenire indefinitamente il
Corpo e il vettore della vita ma non è la condizione della vita
Esso è una manifestazione della vita non è l'essenza l'essenza della vita e altrove
Allora quello che importanti e credo che in Italia facciata attenzione a questa a questo punto
è
Che questo rispetto della vita del singolo questo desiderio di continuare a vivere anche dopo la morte
Non è soltanto qualcosa che appartiene alle classi alterano al ceto medio o a quelli che possono pagarlo
è un qualcosa che va condiviso fra ricchi poveri
Attraverso assicurazioni mediche attraverso il sostegno statale tramite che si esercita tramite gli ospedali
Non stiamo soltanto difendendo la vita qui stiamo difendendo anche la giustizia l'uguaglianza e l'uguaglianza della vita
La motivazione per incontrare il prolungamento della vita non è soltanto responsabilità del medico
Non è soltanto una questione di dividere le proprietà della persona che sta morendo
A seconda del testamento che gli ha lasciato ma il rispetto del libero arbitrio libera volontà dell'individuo non soltanto
Nella sua vita ma anche dopo la sua morte
Grazie
Grazie professore
Allora
Non faccio commenti lo faremo pone al secondo giro
La parola ad Amos Luzzatto
Grazie
Io premetto che non parlo in rappresentanza dell'ebraismo parlo come ebreo
Un ebreo che si occupa di queste cose e che è stato anche medico fino a pochi anni fa e quindi può parlare in duplice veste
A me pare che il tema di oggi
Riguarda due componenti essenziali da un lato il componente la componente professionale medica dall'altro la componente del soggetto che si affida al medico
Naturalmente non espongo tutti i problemi tutte le problematiche che ci sono in mezzo ma credo di dover sottolineare e da parte medica sia obbligatorio
Esistere su due elementi uno
Cercare di immedesimarsi nel paziente così detto che si trova di fronte
E cercare di fornire al paziente
Tutti gli elementi informativi comprensibili
Che permetterlo al paziente stesso di operare una scelta responsabile anche perché non sempre anzi direi che nella maggior parte dei casi
Non esiste una scelta unica esiste un'alternativa fra due o anche più di due scelte per colui che si presenta come ammalato
E il giusto e mi pare che ormai tutti siamo oggi questo parere
Che le scelte spettano all'interessato e devono essere scelte responsabili sulla Pasetti una serie di criteri individuali personaggi di sofferenza e anche culturali
E dell'ambiente del quale è un atto quando è stato educato
Da questo punto di vista va tutto bene fino a che non si arriva in una determinata fase della vita
Quella che con un termine pratico scusate invito consegnarmi una parola ebraica contermine però è così che ama che si sa
Che teoricamente vorrebbe dire
Agonia
Ma in realtà significa
Quella fase della vita nell'acqua veri già cominciato il processo irreversibile della fine della vita della morte
In quel momento indi del rapporto dialogico e dialettico fra medico e paziente
A delle difficoltà obiettive inevitabili oscilli sviluppato bene fino a quel momento o non può essere sostituito anche perché in quel momento quasi sempre
Quasi sempre il paziente non è più in grado
Né mentalmente nei fisicamente di operare delle scelte responsabili
A questo punto non vedo o anni altre alternative ci possono essere
All'espressione di scelte responsabili precedenti a questo momento in modo che
Col testamento biologico o con altre forme ma credo che il testamento biologico sia il paradigma più
Preciso più sei fruibile
Si può
Esprimere
Quella che sarebbe stata la scelta del paziente responsabile qualora avesse potuto
Essere
Presentato con le prospettive di quel momento
Non si può cancellare da un momento all'altro il paziente dall'esame
Del situazione
Nella tradizione ebraica esisteva esistono due aspetti
Che io credo di poter sottolineare un aspetto
Non so se ci può chiamarlo qualità della vita o non qualità della vita ma un aspetto e
Quello che riguarda il contenuto della vita vedete per l'ebreo osservante o non osservante religioso non religioso
Esiste il problema di per riempire la vita fino a che una vita cosciente e consapevole
Con quelli che si chiamano i precetti in realtà dare un contenuto etico alla vita mentre la vita si manifesta in tutte le sue possibili espressioni
Di questo scippo fare tutto i commenti tutte le varietà possibili immaginabili ma questo contenuto e presente anche nel meno religioso degli ebrei
E non c'è dubbio che nel momento deriva che si sa
Viene meno questo contenuto della vita
E il problema è se deve essere prolungato a tutti i costi
Perché dal punto di vista
Scientifico del laboratorio si possa considerare ancora vivente questo soggetto mentre quel contenuto di cui accennavo prima viene meno inevitabilmente
Il defunto non è sottoposto all'obbligo di nessun precetto i precetti riguardano i sopravvissuti nei confronti del defunto ma non certamente il defunto
Non c'è dubbio che i due elementi devono essere tenuti presenti
Primo
Il fatto che la responsabilità del morente ebreo riguarda
Soprattutto lascia al Vanguardia della vita come bene prezioso per il quale non può disporre a capriccio
Ma che
Può essere sacrificato in tre occasioni
Quando viene costretto ho invitato a uccidere un altro a sopprimere la vita di un altro
Quando viene costretto ho invitato questi attuazione pratica viene costretto ho invitato a rapporti sessuali non corretti
Ho quando viene costretto oppure essere costretto a atti idolatria ICI pensate quante cose rientrano sotto questa categoria degli atti donatrici
Allora è meglio sacrificare la propria vita che non sottostare a compimento di atti tra l'attrice
Il secondo elemento e con questo cerco evita di concludere il secondo elemento importante
E il termine sei l'm che italiano viene tradotto come immagine divina
Intendiamoci questo non vuol dire immagine divina nel senso della fisionomia in arrivo la bocca agli occhi non è questo l'immagine divina mai l'immagine che esprime
L'individuo quello che esprime dinamicamente nelle relazioni con gli altri individui
E l'individuo che in questo momento sta morendo ora vedete
Per tutta la tradizione ebraica una delle cose che
Preoccupa di più nel momento dell'agonia e durante e dopo l'agonia e non vedere la demolizione la degenerazione
Di questa
Virgolette immagine dipinta spero che abbiate capito da queste poche parole che cosa si intende avrei letto più volentieri la parola per le calze
Questa è una cosa che fa maggiormente
Preoccupare o inorridire sempre di fronte alla perdita di questa vitalità chiamiamola pure in questi termini tant'è vero
Che si ci si preoccupa enormemente di non vedere la faccenda del defunto cosa che succede in molte altre culture e coprirla al più presto
Per insistere su una cosa che ormai
E cessata
Ma ha proprio per questo motivo anche l'idea di poter assistere
Allora per composizione progressiva
Ha una perdita progressiva delle caratteristiche ed hanno un valore alla relazione fra un uomo i suoi simili e anche se volete una relazione fra l'uomo il suo zio
Detenere questa perdita degli aficionados niente ed espressività della vitalità
E una cosa che preoccupa enormemente e che credo dovrebbe preoccupare tutto questo e compreso
Chiaramente
In quel concetto molto più ampio molto più impegnativo che il testamento biologico l'espressione di quella volontà che espressamente non può essere da data fornita in quel momento in quella fase
Ma che de
Essere tenuta presente deve avere il suo peso
Per lui e per gli altri anche in questo momento terminale definitivo grazie
Grazie
Grazie
Vengono in mente queste parole Luzzatto
Due fondamentali citazioni bibliche Mimmo secche Mori e non aveva ancora verso il vigore cioè non aveva ancora verso la va
Figura
Dirvi io dentro di loro oppure l'altra situazione ebraica del salmone vanno con vigore sempre crescente fino a comparire innanzi a Dio in sia
Il meglio sarebbe arrivare innanzi a dirsi Alma con
Rigore
Nell'immagine ritiro dentro di sé
Però questo
Solo un'annotazione
Diamo la parola adesso come ultimo
Curatore allarma tanto rimborso
Buoni
Hai dirlo
Buongiorno
Ringrazio
L'onorevole Presidente della Repubblica Giorgio Napoletano Napolitano l'onorevole Presidente del Senato Franco Marini
Il professor Giuseppe dei ritardi i venerabili rappresentanti religiosi e tutti gli ospiti illustri
Qui rappresento
La religione buddista
E voglio esprimere alcuni concetti dal punto di vista del buddismo
Quindi
Insegnamenti buddisti Buddha
Si
Limitando a due punti possa essere invitati a due punti
Innanzitutto
La
Compreso della realtà e in secondo luogo la pratica nel della non violenza
Tutte le cose dipendono da cause le condizioni
I
Tutti i fenomeni
Avvengono dipendente mente da altri fenomeni
Dipendono da
Vuole
Cause e le condizioni che hanno un altro precisa relazione di causa ed effetto
Insieme
Ai tagli i fenomeni non permanenti
Ci sono
Gli le cose sensi enti che hanno da vitale ed altri fenomeni che sono materiali
Tutte le cose stanziamenti condusse un'eccezione
Vogliono essere felice non voglio soffrire
Ma ognuna di esse ha le proprie esperienze
E molte di esse
Sperimentato la sofferenza
Questo significa anche non esiste una causa singola per ognuno
Manchi ognuno crea le proprie cause yes
E lì sensi enti
Non sperimentato lo stesso tipo di risultati ma ognuno di loro
Attraversa sofferenze o
Felicità diverse assecondato ed esperienze perso orali
Dalle cava secondo delle cause e delle condizioni personali
Tutte le nostre esperienze sono il risultato
Delle nostre azioni passate
E i risultati positivi o negativi
Dipendono da azioni negative o positive
Lei di essere i sensi enti
Accumulano azioni positive o negative col Corpo con la parola con la mente
E quindi
I risultati di quelle azioni maturano su loro stessi
Perciò se si vuole essere felice tranquilli si devono accumulare le cause positive con il corpo la parola la mente per la propria felicità e quindi ognuno alla fine responsabile di se stesso
Ognuno
A seconda delle sue prassi e delle sue azioni positive alla possibilità di conseguire l'illuminazione
Finale
è una responsabilità personale ma realmente possibile
Per quanto riguarda il comportamento non violento importante che si faccia sicché si compiano tutti gli sforzi necessari
Per mettere in azione per mettere in atto delle azioni di natura gentile a livello di corpo
Parola e mente
La pratica non violenta è quindi un'azione del corpo della parola della mente
Sulla base di una motivazione di
Di compassione senza discriminazioni fra esse gli stanziamenti
E quindi non c'è contraddizione fra insegnamenti del bullismo della scienza moderna in particolare c'è una spiegazione molto speciale profonda su per quanto riguarda la scienza della mente che l'offerta del buddismo
Cosa dice il buddismo della realtà
Dal punto di vista l'insegnamento buddista la parola religione significa significa mezzo metodo
Che permette di raggiungere la reale felicità e la pace interna
Tutti gli esseri sensi enti pivot la loro esperienza
Di sofferenza che può essere sia fisica che mentale
Quella mentale è più pesante e la prima è cosa importante e sapere che
Per conoscere le le varie sofferenze ognuno deve conoscere la propria sofferenza
E ci sono vari livelli di sofferenza c'è la sofferenza che è molto evidente che quella chiamata la sofferenza della sofferenza
è un altro tipo di sofferenze di sofferenza può essere quella delle esperienze che inizialmente possono apparire come felicità ma e Kiral che in realtà non sono felicità e che poi più tardi possono trasformarsi in sofferenza
Queste sofferenze
Maturano dalle proprie cause interne la causa ultima della sofferenza e l'ignoranza l'ignoranza nella non conoscenza della realtà attraverso l'ignoranza l'attaccamento e l'odio si produce la sofferenza a causa di questi aspetti mentali gli esseri accumulazione negative che poi diventano causa della loro
Sofferenza
La una Monte afflitta causale a sua volta
Molte malattie molti
Molte sofferenze fisiche
E ovviamente e portante curare la malattia la malattia e non
Di una mente sofferente ma è ancora più importante
Che
Si purifica i
La mente afflitta dall'ignoranza cercando almeno
Di
Limitare le afflizioni mentali
Se riduciamo le nostre afflizioni mentali la mente naturalmente si calmerà e la calma mentale aiuterà ad evitare
La ma ti ha fisica
Con lo sviluppo delle capacità mentali della pazienza della compassione dell'amore
Possiamo
Avviene il coraggio la forza mentale di anch'tare difficoltà fisiche e i problemi fisici possono diventare in condizioni di ulteriore serenità
Questa non è una storiella che venga a raccontare ma è esperienza realmente possibile
Oggi e metodi scientifici di
Curare le malattie sono molto più sviluppati del passato generalmente dal punto di vista buddista
Crediamo che si sia molto importante curare ogni paziente senza rischi
Senza discriminazioni
E con grande compassione verso tutti gli esseri sensi enti
Inclusi gli animali
Sì
Il motivo per cui dovremo curare tutti con grande rispetto non soltanto gli esseri umani ma che gli animali
Dipende dalla soap la violenza
Dalla dalla dipendenza della nostra sopravvivenza dalla gentilezza della cooperazione degli altri esseri e degli animali ora
Per quanto riguarda le malattie
Esse possono essere di due tipi
Le malattie quindi malattie potrebbe avere
Causa temporanea ma comunque entrambi i tipi sono
Causati cagionati dalla mente afflitta ultimo passione curato l'altro no
Pensiamo per esempio a come curare quei pazienti che hanno una malattia impossibile da curare con qualsiasi modo in genere
I medici
Devono usare
Tutte le loro conoscenze scientifiche ed ogni medico deve far del suo meglio per curare i pazienti con gravose esercitante do grande compassione
I pazienti
Debbono anche avere il diritto di scegliere liberamente il tipo di cura
Che vogliono
I praticanti buddisti
PRI ritengono che se un paziente che ho praticante buddista una malattia una malattia che non può essere curata
è molto importante per questo paziente
Restare in piena libertà senza
Cure meccaniche o artificiali o senza disturbi meccanici artificiali il motivo per cui un paziente che sia praticante buddista non deve essere disturbato sta nel fatto che nell'un Micheli dovrebbe avere l'opportunità di meditare sui pensieri positivi durante il processo di morte o perché i pensieri positivi durante la morte determinano
Una rinascita futura positiva è uno sviluppo spirituale
Dei podisti crediamo che sia giusto rispettare la volontà la volontà anche un paziente può aver espresso nel passato
Se un paziente ha già lasciato un testamento e si trova in condizioni molto precarie e i dottori non dovrebbero credere soltanto al testamento ma dovrebbero anche attentamente nel sarà la situazione e poi soltanto se questa persona non può essere non può essere curata in alcun modo allora i medici delle precettare il testamento
Altrimenti accettare rispetta a citare il testamento senza cercare di salvare di salvare la vita sarebbe un'azione che mancherebbe di rispetto
Nel caso da un un paziente sia la condizione incurabile non abbia espresso le sua volontà va beh espresso testamento allora è giusto rispettare la volontà dei suoi parenti o delle persone amate
Con questo termino la mia presentazione dal punto di vista buddista mille grazie per l'ascolto e sono molto felice di essere stato
Allora io ringrazio i quattro relatori con cui continueremo
La riflessione comune ma intanto devo ringraziare e salutare il presidente Repubbliche citasse per altri impegni Palazzo del Quirinale lo salutiamo tutti gli facciamo gli auguri di buon lavoro e
Interruzione qui due minuti che servono per
Permettere Presidente andar via
Casa