Francia: la discussione politica sul divieto di indossare il velo islamico nelle scuole pubbliche

La polemica sul Velo ne parliamo con il professor Renzo guolo docente di sociologia delle religioni all'Università di Padova che salutiamo professore buongiorno
Torno a voi dove lei affronta
Fuori non suo articolo pubblicato su Repubblica sulla questione della legge francese che impedisce di portare il velo a scuola e parte da una considerazione di tipo politico che ha coinvolto di nuovo e di nuovo di aggregato
Ma islamica in quella che lei definisce una mobilitazione trans Canale spieghiamo ai nostri ascoltatori diciamo mai
Semplice di che cosa si tratta ma noi assistiamo attorno alla
Passione per le comunità musulmane interno e all'esterno della Francia e così come all'interno o all'esterno di altri paesi occidentali
Capire come siamo in presenza di un soggetto ovviamente io non parlo di musulmani ma di movimenti islamisti che sono movimenti che ne possiamo chiamare in senso stretto fondamentalisti questi non sono eventi radicale qui non aggressivi non praticano rischiato pensa a Novara
Una comunità musulmane in Occidente fondamenta
Aprirà la Società ospite perché tendono a preservare la loro un'identità su pensando si separate appunto alla società in cui vivono ad oggi noi abbiamo questo mobilitazione che avviene contemporanea mi Amato un sostegno spettò a Londra Bruxelles a Washington a Montreal come L'Espresso Medioriente abbiamo avuto manifestazioni hangar a Brussel cui IP ma anche oggi in Italia perché la la mobilitazione scendo sulla cosiddetta legge Chirac anche in Italia sostenuto all'UCOII che è l'organizzazione che raggruppa diciamo le comunità islamiche in Italia di
La lista che appunto club considerano la proposta francese in una violazione del dagli USA e diritti umani e addirittura ritengono che questa sia la verità della mentalità coloniale e quindi qui abbiamo per la prima volta uno sul fatto che si era messo in luce già con l'affare Rushdie ma insomma questa è una cosa completamente diverso ovviamente in cui si cerca di oppure
Mosso un Paese sovrano che definisce proprio concepiva citare il patto pubblico ecco ma intanto parliamo di quale
Mamma scende in piazza
Lei parla di movimenti in altre anziani chiede conto confermata sì sì certo certa ovviamente abbiamo visto anche che la mobilitazione francese è stata guidata da un piccolo col partito musulmano francese
Poi essa è stata sostenuta indirettamente da Lou X che non ha aderito ufficialmente Malik
Fatti i suoi militanti hanno parco un hanno aderito alle manifestazioni e quindi sono appunto io di distinguo dobbiamo sempre quelle parole cui sono importanti musulmani
Tramite insolitamente sono coloro che non ha alcuna concezione come dire porte quali biologica della religione
E questo tipo dirla Moggi il protagonista di questa mobilitazione qui non stiamo parlando del mondo musulmano non su Mara comprende individui che sono anche largamente secolarizzati che dicono l'Islam come elemento puramente culturale
Era privata e e non cercano di imporre una cena pubblicamente a quei movimenti che tendono a Rita riconosce la propria specificità religiosa ma tentando anche di forzare le legislature Enough
Aree a proprio favore in questo caso su movimenti appunto gli islamisti o o o neo fondamentalisti l'ha già data sarebbe appunto questo
Secondo le donne islamiche ma soprattutto ecco lei ricordava lo coi in realtà soltanto anzi in è una sorta di atto di
è una pratica una pratica religiosa e quindi come tale secondo loro non si può obiettare che la cerchiamo ancora una volta famoso conflitto sull'interpretazione non lo sapevo benissimo che nel Corano non cede non si parla
Lei lo questa è una coalizione che si è poi consolidato nel tempo e ci dà una certa interpretazione però appunto queste donne islamiche vivono Richard come un atto diffide una pratica religiosa e quindi un modo di essere e vivere quindi ritengono che non si tratti solamente di un singolo e come tale ritengono che non si possa come dire condividevo aderire alla la francese ecco questo tipo di rifiuto bisognerà vedere dei prossimi mesi
La parte di questi gruppi come sfocerà perché potremmo avere anche come dire pratiche di mobilitazione attorno a elementi di che riguardano appunto il concetto di laicità che c'è in Francia ricordiamo che in Francia si spendono tutti i segni religiosi la scena pubblica in per la scuola proprio per evitare conflittualità religiosa non è un problema semplice perché ripropone il conflitto tra relativismo culturale e appunto invece i valori identitari tra riconoscimento individuale e diritti universali e quindi questo tema è un tema che in qualche modo solleva anche discussione mobilitazione perché ci interroga fino in fondo sul concetto di socio democrazia
E i valori a società occidentale in rapporto a un altro tipo di società o di portatori di valori che in qualche modo non sono i nostri quindi qui abbiamo un conflitto culturale classico che in completo di valore purché i velivoli conflitti prossimi decenni sono proprio questi per questo questa questione così
Qui è scottante importante ecco però questo ci porta anche a
A riflettere su come l'accettazione meno di valori come come lei stava dicendo va comunque sempre ricondotta nell'alveo di ciocche
Diciamo che è prescritto di ciò che la legge stabilisce Ali
No di un singolo Paese cimentati e questo è il il problema chiave perché qui c'è il problema della della sovranità del dello Stato è chiaro che
La legge come sembra fa ma nonostante le polemiche che ha suscitato è chiaro che ragazze musulmane dovranno adeguarsi
Altra questione per per esempio il caso ragazze fossero ritirate dalla scuola come come si risolverà il problema l'obbligo scolastico un ordine assistiamo classico conflitto tra il diritto in qualche modo dei paesi occidentali è invece un'interpretazione religiosa e quindi il diritto da parte di ambienti tra ministri
Paradossalmente non le ho detto prima però sono in pare un punto sottolinea questo tipo di conflitto che attraversa l'Occidente si svolge in Occidente oggi mette in discussione il concetto di diritti univa tali ci aprono grandissima questione perché si tratta di capire oggi che il significato a questa questa parola insomma
Tante noi siamo in presenza di una mobilitazione che fare
Confessionali pare progressivamente lo spazio pubblico cioè i questi attori islamisti sono teorici di una situazione in cui lo spazio pubblico non è laico espellendo come depositi segno ostensibile la scena pubblica
L'Airco in quanto riconosceva pari tutte le simbologie religiose ora appunto la Francia ritiene che questa scelta sia una scelta che poi porti a conflitti assoluta religiosi e non pace religiosa
Cagliari completamente diversa perché avendolo il precedente per esempio riconoscimento dalla chiese cattoliche non avendo comunque leggi che ostacolano la simbologia religiosa nomi presuppone
L'espulsione dei segni pubblici dalla
Scena pubblica era visto che sa questo del crocifisso però in prospettiva non sappiamo sappiamo che c'è un rigore in corso alla Corte costituzionale per quanto riguarda la famosa vicenda Smith crocifisso in prospettiva
Si va confessionali dando progressivamente ci quindi non espulsione dei segni religiosi la scena pubblica ma aggiungere i segni religiosi proprio per evitare conflitti con la situazione che si è già determinata di fatto per via legislativa questo sarà uno dei grandi problemi italiani dei prossimi dei prossimi anni
Citiamo un altro articolo ma soltanto per portarlo ad esempio oggi e Maria Rita Parsi scrive
Che
La lezione del femminismo che per le donne negli anni Sessanta le donne occidentali ha rappresentato un movimento di liberazione sì ripropone con queste donne musulmane che scendono in piazza e secondo quanto punto scrive la Parsi ritrovano la propria identità
Chi è che anche qui bisogna vedere a che punto si divide civili intanto parlare di donne come sempre di genere da questo punto di vista rischia di di essere troppo riduttiva perché noi nel mondo musulmano troviamo donne che lottano per liberare il vino come donne che ne rivendicano tardi ritenendo alimentari indossarlo se io penso appunto la le donne i reni noi troviamo insieme femministe islamiche che rivendicano il vero come simbolo di identità e anche donne laiche che invece le così dette mal velate supportano il velo come Shell imposta e quindi di fatto lo rifiutano e vorrebbero liberarsene quindi il mondo musulmano come il mondo occidentale ad e fatto da vari conflitti natura culturale e un unico come dire soggetto attivo in campo femminile queste donne che ci mobilità in Occidente ripeto sono donne
A ambienti islamisti no non è che
Come dire hanno una concezione religiosa e identitaria della propria del dei propri simboli e quindi anche delle ciabatte non tutte la pensano così quindi è chiaro che noi l'abbiamo protagonismo femminile però occupa ci permette di vedere quanti questi fenomeni sono eterodiretti oppure no
Ripeto insomma siamo in preda i fenomeni contraddittori può esserci anche un affare in cui ci siano donne che rivendica non vedo come elemento di identità ma dobbiamo presente anche che vi sono donne che lottano per togliessero il velo io credo che questa questione sia necessariamente lasciata la libertà personale
Fatto che una postindustriale o meno dei doppiamente seguendo regole interne altro Paese ma che questa sia proprio perché si deve tradurre in in la rimessione in giro deve
Religiosità ovvero ricerca spirituale individuale soggettiva per cui può essere una scelta quella di portare il velo ma non si può certo imporre di portarlo a tutti ringraziamo nella Transat Enzo Gallo