Cristianesimo e socialismo alla prova della politica

Assoluta
Pronti
Buongiorno a tutti grazie della vostra presenza iniziamo questo convegno di un giorno intero molto impegnativo per noi e anche per chi ci parteciperà immagino
Su organizzato da Fondazione socialismo era rivista Mondoperaio rivista storica gloriosa nel movimento socialista italiano il titolo è Giarda trattando io dico dove solo due parole per introdurlo ma si si spiega da solo cristianesimo e socialismo alla prova della politica
Cioè noi pensiamo lo abbiamo pensato per in tutti questi anni di riflessione collettiva naturalmente che abbiamo fatto
Con molta attenzione guardavo ieri le carte del del passato addirittura questi stessi temi quindici anni fa li trattavamo in una in una in un paio di convegni questa natura
Che sono naturalmente riportare su Mondoperaio e anche nell'archivio
Di radio radicale
Dicevo che questi due punti di riferimento il cristianesimo sociale il socialismo riformatore della della fine dell'Ottocento non riceve ci risiamo i dei ritrovati nel nel corso del secolo del secolo e mezzo amicizia cc allontana quel tempo glorioso in particolare alcuni di noi
Socialisti io in particolare Luigi Covatta pur purtroppo morto qualche anno fa
Siamo stati attori diretti diciamo sulla nostra pelle di questo rapporto in qualche maniera positivo e ricco di esperienze di vitalità
Tra il cristianesimo sociale in particolare quello nostro degli anni sessanta e settanta realizzabili
Molti sono reali in particolare e anche il diciamo l'esperienza riformatrice del Partito socialista dei suoi dei suoi alleati della sua della sua classe dirigente della sua cultura
Che in particolare a partire dalla metà degli anni Settanta
Sì espressi espresse neri di vent'anni diciamo così del rinnovamento interno o esterno quelli degli dominio di Craxi purtroppo per nostra disgrazia vuol successione
Quindi vorremmo a partire da questa storia a partire da questa esperienza come già abbiamo fatto altre volte ad approfondire interno doveva
Con queste quattro fu importanti relazioni di stamane
Con un discorso che esposte ripercorrere nel nel pomeriggio della stessa oggi stesso di oggi stesso in particolare per il contributo che ci porterà Giuliano Amato nella sua introduzione
Una riflessione sulla condizione di rapporto tra questa storia questa cultura questa esperienza umana e collettiva e la realtà difficile del presente che non è una realtà solo nata
Come abbiamo potuto vedere in questi anni dal la destinazione della rottura d'argento voli dalla rottura del sistema politico italiano dalla abbattimento anche se questo ha danneggiato gravissimamente libere lo svolgimento
Della nostra storia politica in particolare nella vita dei partiti dell'abbandono i tanta parte di tradizione non solo sociali se non soprattutto cattolica e anche i comunisti
Ma questa questa esperienza di oggi vorremmo conclusivamente mettere al servizio io dei debiti di chi desidera cambiare negozio migliorarle in una condizione che sappiamo essere appunto difficile come questa di questi anni
E dei prossimi mesi abbastanza drammatici dal punto di vista delle idealità dal punto di vista della cultura produzione di persone dal punto di vista dei soggetti politici appunto Israele nazione
Mi fermo qui né all'epoca da parlare di grande ringrazio in particolare i relatori sono qui e che ci faranno ci porterà in una richiesta inimmaginabile di razionalità rispetto in particolare ai nostri sognanti cominciamo con la professoressa Saresella
Saresella che dell'Unità di Milano che ha il abbiamo gli abbiamo assegnato il tema viene dell'inizio diciamo la fase nascente di fine Ottocento
Nel rapporto appunto tra cristianesimo e socialismo tra finalità comuni omogeneità degli obiettivi
Profonde divergenze nella praticabilità nero questa origine comune è stata spesso dimenticata perché poi un soggetto era il qui il popolo misero il lavoratore di quegli anni
Grazie ringrazio molto il senatore acque viva in una fondazione Sturzo il Fondazione socialismo Mondoperaio per questa opportunità per quest'invito
E comincia un poco nel delineare alcune questioni di carattere generale per cui arrivare progressivamente a quelle che sono le novità degli anni di fine Ottocento e inizio Novecento innanzitutto dicendo che l'identificazione tra cristianesimo e moderatismo non a ragioni di carattere dottrinale ma è una da ragioni di carattere storico
Perché molto spesso da Costantino Emporio forse da più dolce in poi la Chiesa ha assunto il ruolo di difesa della tradizione e della conservazione e politiche sociali
Ciò nonostante all'interno di essa non sono mai mancati coloro che i nomi dei principi del primo cristianesimo hanno ipotizzato un modo diverso di essere credenti si sono mostrate determinati a vivere integralmente la loro fede
Critici nei confronti di chi utilizzava il messaggio del Vangelo per interessi di potere
Soprattutto alcuni cristiani hanno ritenuto di dover essere proprio obiettivo quello di cambiare il mondo e di migliorarlo nella vizio nella direzione di una più equa giustizia umana e sociali questa aspirazione trova appiglio tra l'altro negli atti della posto lì e in particolare nel passo tutti coloro che erano diventati credenti stavano insieme e tenevano ogni cosa in comune che aveva proprietà e sostanza le vendeva e mi faceva parte a tutti secondo il bisogno di ciascuno
Tale propensione comunitaria fu professata dei poveri del girone Duval dice dagli altri movimenti a partire dal dodicesimo secolo e rappresenta una risposta al potere temporale della Chiesa
Al quale questi credenti intendevano contrapporre il ritorno al vero spirito del messaggio evangelico
Predicazione di tetti Merante abbandono dei beni terreni e Scelta della torre del povertà rappresentavano elementi peculiari della loro proposta cristiana
Emblematico il caso di valdesi o ricco borghese di Lione che abbandonò tutti sull'aderì per offrirle poveri assumendo i principi evangelici come comandamenti
Il suo riferimento vederne alcuni passi del Vangelo di Matteo e in particolare se vuoi essere perfetto va venti quello che possiede dalle poveri e avrai punto Soru in cielo
E vieni e poi Intini e Siliquini
Dal dodicesimo secolo c'è anche il monaco calabrese Gioacchino da Fiore il prospettata la necessità di una comunità monastica basata sulla protetta comune
Nemmeno mente Medioevo il già chimismo Cisco al top con alcune frange del francescanesimo soprattutto nell'interpretazione degli spirituali ed Fraticelli
Costoro e voglio ribadire l'idea d'una chiesa povera e perfetta in contrapposizione all'istituzione ecclesiastica legata al potere politico
Con il papato di Innocenzo terzo la tela Chiesa comincia a mutare l'atteggiamento di alcuni movimenti populistici come è noto come quello di Francesco d'Assisi fu raccolti all'interno di rissa
Il fenomeno però non fu assorbito pienamente tanto è vero che un filone poppe distico evangelico ed escatologico continua ad accrescersi a diffondersi in tutto il Medio Evo
Si diffusero così gruppi ereticali più famoso di quelli era quella di riformatori di lui glissa sostenitore della necessità di rinnovare la chiesa e la società il senso comunisti Cozza
La riforma protestante e poi come se il sacco obbligo ogni cristiano quattro a scegliere tra le differenti opzioni e a decidere su quale fosse la vera fede chi fosse il vero cristiano
Questo anche il Periodo quello del dopo il Napoli seicento delle grandi avventure missionari e che nelle diverse aree del pianeta vide protagonisti gesuiti e francescani
E quello che volevo sottolineare è come anche in questi ambiti soprattutto i gesuiti anche i francescani molto si impegnarono nella così i tutsi ogni di società sostanzialmente basate sul bene comune in particolare diciassettesimo sec. la figura di dello Vincent
Che di diritto impara dai ein Paraguay ad una comunità con l'intento di ridurre quelli che erano i principi e le prassi e del di Titta di queste comunità in Paraguay ai principi dei primi cristiani
Tra l'altro nel mille ottocentonovantasei come tutti ricordiamo c'è stato quel bel film a vision che riporta in realtà un fatto effettivamente successe mai mille settecentocinquanta e c'è un trattato da Madrid da tra la Spagna il Portogallo si spartiscono il Paraguay entrato in questa situazione come dire i gesuiti avevano costituito queste comunità basate sui primi principi del Vangelo quindi sulla comunità della della della prospettate sale senza porre alcune ma una comunità appunto di di di uomini tutti uguali e come questa questa esperienza comunisti Ca'in realtà poi dovette finire proprio per le le intromissione delle degli accordi tra le grandi potenze
Questi anni da poco ziggurat delle grandi scoperte geografiche dando vita anche all'interno della cultura religiosa tutto una serie di suggestioni e di utopia e sulla creazione di società
Giuste di uguali basati sulla mancanza della proprietà private sulla invece sulla sulla comunità Bellini voglio ricordare Tommaso murate nel mille novecentosedici pubblico all'utopia che parlava di una società in cui non era concepita la proprietà privata e la terra veniva coltivata da tutti i cittadini
Nel senso che nelle diciassettesimo se il Polo Francis Bacon che nel suo libro il mio l'Atlantic assumeva il nome di un'isola favolosa posta al centro dell'Atlantico di fronte lo stato d'Inghilterra
E di Gibilterra società perfetta governata da scienziati che avevano appunto il compito di più fatto progredire la società Tommaso Campanella altro grande utopista di quel periodo nella sua città del sole e parla di una comunità basata sui beni comuni
Nella convinzione anche lui che la proprietà privata privata fosse elemento scatenante dai conflitti
Quindi in questo rapidissima diciamogli incipit tacchetti opposto a questo mio questo mio discorso risulta chiaro come la tradizione cristiana si è sempre specie si è sempre stata una villa vena escatologica volta arabizzazione del di una società più giusta
Come sia stato sempre presente come un film postuma carsico però idea il il la MiTo limito del primo cristianesimo un cristianesimo che era alla base della comunione dei beni
E come già appunto all'interno di questo tipo di di di prospettiva e di ideale la critica la proprietà privata fosse una critica assolutamente radicale
Quindi ancor prima che nasca diciamo così socialismo al movimento socialista all'interno di una parte della tradizione cristiana esiste questo tipo di sentimento e questo tipo di idea ma arriviamo alla questione del rapporto tra cristianesimo e socialismo
Allora la prima contaminazione tra cristianesimo e socialismo avviene in realtà nell'aria inglese siamo altra fine Settecento inizio Ottocento in concomitanza con l'affermarsi in quel paese della rivoluzione industriale
E in generale di rapporti tra mondo protestante ciò il socialismo non furono facili un po'per la teoria della predestinazione a me che faceva derivare successo sociale o da un particolare rapporto con Dio ma anche perché quando si afferma al proletariato
Già il protestantesimo si era caratterizzato dal punto di vista sociale il senso borghese
Certo è che però all'interno del variegato mondo protestanti ed ecco Iside cioè ci ci furono a ambizioni di uguaglianza sociali soprattutto all'interno di alcuni gruppi alcune sette commi i quaccheri e i pietistico
Pratese la realizzazione di una società di uomini liberi e uguali lontani della cupidigia e dall'ambizione pelle ricchezze materiali e terreni
In particolare in Inghilterra socialismo ebbe origine proprio nelle case popolari metodi insiste e si caratterizzato da una forte connotazione religiosa mentre tendenze cristiane erano presenti numerosi esponenti socialisti
In Germania poi nella seconda metta dell'Ottocento nacque quello che viene chiamato il movimento evangelico sociale
Che ebbe come protagonisti Arnolfo Nardin che altri intellettuali
I quali sostenevano che Gesù fosse stato un uomo del popolo con un messaggio vicino alle istanze degli ultimi e dunque detenevano nell'epoca della rivoluzione industriale bisognasse adoperarsi per migliorare le condizioni delle indigenti
Indigenti dagli operai sostenendo gli anche negli scioperi alcuni di questi credenti e questa è una cosa chi trova particolarmente interessanti di questo movimento evangelico sociale decisero nel mille ottocentosettantacinque quando fu fondata l'Spd cioè il partito socialdemocratico tedesco mi entrare all'interno del partito dell'Spd spessa
Il servizio era nei dintorni venduti di Zurigo si formano anche qua delle comunità di socialisti religiosi con l'appoggio di alcuni pastori come erano
Cutter e Leonard la ragazza
Costoro sostenevano che Dio si era manifestato nella socialdemocrazia quindi anche loro aderiscono sostanzialmente al Partito socialista svizzero nonostante i suoi caratteri partito postfascista
Attenti i materialisti perché portava a compimento il socialismo le opere che avrebbero dovuto realizzare i cristiani
Anche in Italia c'è stato una minoranza protestante soprattutto composta dei valdesi e devo dire che anche all'interno di questa componente pur manifestando Riserve nei confronti del sociali del del materialismo marxista
Questi questi intellettuali valdesi che si ritrovarono all'interno di questa rivista al rinnovamento una rivista del comitato di evangelizzazione pubblicata all'inizio del Novecento quadro ma questi socialisti questi questi valdesi questi i protestanti ritenevano che però le motivazioni e le analisi compiute dei socialisti avessero delle loro ragioni quindi diciamo c'è un'apertura anche all'interno del mondo protestante siamo a cavallo tra Otto e Novecento nei confronti del socialismo
E in particolare in questo senso mi sembra di dover citare il quello che gli ha come autore come diciamo protagonista di questa riflessione il pastore il ricco mai nera autore di due volumetti e uno pubblicato nel mille ottocentonovantaquattro il socialismo e il cristianesimo di fronte alla questione sociale
E uno nel mille novecentodue problemi sociali contemporanei per troppe la forte attenzione il tentativo di trovare punti di contatto comuni tra socialismo e cristianesimo
Ma arriviamo adesso alla al mondo cattolico che forse quello che maggiormente ci interessa perché è più poi rilevanza anche del dibattito politico italiano è anche come dire
E che quindi nelle in quella che è l'ambizione ebbene si presta dal senatore Acquaviva del nostro del no di questo convegno insomma ci vogliono trovare delle motivazioni nella storia tornar riflessa nel presente quindi il mondo cattolico risulta senz'altro più centrale rispetto al mondo protestante
Allora bisogna dire che la Chiesa di rompe nell'ambito della Chiesa di Roma il momento di svolta in cui si delinea una separazione tra cattolicesimo progressista e conservatore fu ovviamente la rivoluzione francesi infatti il mondo della chiesa tra il mille settecentottantanove mille settecentonovantadue si divise tra chi intese ma misurarsi con i problemi della modernità
Posti dalla rivoluzione cercando di coglierne caratteri positivi chi rimase legato una visione dei rapporti dell'Ancien Régime
In tale contesto interessante e l'interesse per la questione sociale non fu prorogativa solo di una sola componente perché se è vero che la rivoluzione francese soprattutto Comba destra
Aveva posto attenzioni al problemi delle classi subalterne è altrettanto vero che alcuni cattolici tradizionalisti conservatori non avevano mancato di sottolineare come alcune delle contraddizioni derivassero proprio dall'affermarsi del sistema capitalistico
Che aveva scardinato antichi rapporti sociali
Il confronto tra mondo cattolico e socialista d'inizio dapprima in Germania Belgio e Francia
Né in Francia soprattutto fu Ozanam ma fondatore della Società San Vincenzo de'Paoli a impegnarsi nell'aiuto dei poveri
Assertore della necessità di un incontro tra cattolicesimo democratico sia riteneva che la Chiesa dovesse accettare le novità politiche sociali emersa dalla rivoluzione francese
Anche in Germania nei primi anni dell'Ottocento alcuni cattolici Franz von Baader e Adam Miller
Avevano aperti aspramente criticato il il capitalismo sottolineando la condizione di inumano sfruttamento che lavoratori subivano nei moderni opifici
E proprio negli anni in cui veniva pubblicato il Manifesto del partito comunista di Marx ed Engels mille ottocentoquarantotto il vescovo cattolico forchette Lerna nei suoi sermoni nel Duomo di Magonza tuonava contro la concezione egoistica che condiziona dei rapporti tra padrone e proletario
Critico nei confronti del capitalismo sfrenato Kettler non intendeva però abolire il sistema d'economia di mercato ma ne auspicava una trasformazione in senso sociale dal versante del movimento socialista e deve ricordare come il socialismo utopista
Forse è stato impregnato di una forte venatura religiosa ma anche come con l'affermarsi del marxismo avesse chiuse molte prospettive di dialogo con il cristianesimo
Ma c'era il fatto è convinto che fosse necessario non solo combattere lo sfruttamento indotto dal sistema economico capitalistico
Ma anche elevare la religione che ma anche eliminare scusate la religione che forniva basi di consenso Attali sistema
Che veniva devono considerata oppio dei popoli ma la cosa che è bene sottolineare che in realtà ha già indietro se che proveniva da una famiglia di eticità aveva posto la questione della religione in maniera differente rispetto a Marx
Sottolineando in un in modo notevoli punti di contatto tra le prime esperienze cristiane il movimento operaio moderno se trattare in entrambi i casi di gruppi di potere gli oppressi perseguitati da chi detenendo il potere si adoperava per il mantenimento dello status quo
A differenza di Marx che considera la religione per lo più uno strumento di controllo delle classi al potere su quelle subalterne
Engels com'è noto non dava un giudizio negativo dell'ascesi cristiana
Ritenendo che questa potesse assumere una funzione positiva nell'evoluzione delle classi inferiori com'era avvenuto ad esempio nella Germania dell'inizio del mille cinquecento durante le rivolte contadine
Sulla stessa scia di Engels è senz'altro Carlo Cauzzi che nel mille novecentodue scriveva più che qualsiasi altro movimento moderno è il movimento socialista quello che più si avvicina al cristianesimo
Primitivo vorrei sottolineare questo ritorno sempre al cristianesimo primitivo perché come questo di origine proletaria
La prima condanna ufficiale del se c'è del socialismo da parte dell'istituzione ecclesiastica
Avvenne in realtà già con acquisti pluri USA siamo nel mille ottocentoquarantasei ma soprattutto nel mille ottocentosessantaquattro colla quanta cura con l'enciclica quanta cura uno che seguita dal Sillabo
In cui venne stigmatica vizi che vennero stigmatizzati da Pio Nono I mali del secolo i mali della contemporaneità
E in questa in ciclica e nel Sillabo si sottolineava il funesti Issime orrore del comunismo e del socialismo
Leone tredicesimo poi affrontò la questione del socialismo soprattutto nell'enciclica Rerum Novarum che venne pubblicata nel maggio mille ottocentonove in turno
Proprio guardando analizzando la Rerum Novarum ci si rende conto come la questione del socialismo e il desiderio di confutare quelle che erano le teorie socialiste
Fossero uno degli obiettivi principali di questi ciclica perché anche dal punto di vista quantitativo la prima parte che era la parte più corpose da tutta volta a confutare le teorie del socialismo
Soltanto nella seconda parte in modo più anche quantitativamente meno
Meno meno fobie non importante si faceva una proposta ter del della chiesa si dettavano i quelli che erano gli i nervi cd Ali di solidarietà tra le classi e si prospettava la necessità di un modello corporativo
Che in realtà forse poco sia diceva a quello che era ormai la condizione di quegli anni all'interno delle delle società industrializzate
Devo notare qui salto anche molte cose che proprio la dimostrazione del fatto che questa proposta elaborata mille ottocentonovantuno la Rerum Novarum ma della di questa composizione tra le classi la negazione sostanzialmente deciderà della lotta di classe fosse in realtà destinata rapidamente ad essere superata
Nel mille ottocentonovantuno a Milano viene fondata la prima Camera del lavoro e e poi dopo Milano vari fu le città in cui vennero organizzate queste queste istituzioni di lavoratori di coordinamento dei lavoratori
Ma bisogna notare come a Monza nel mille ottocentonovantatré faceva parte della Camera del lavoro di Monza come rappresentante della Società Cattolica di mutuo soccorso operaio un signore che si chiamava di stile Tagliabue quindi un cattolico analogamente la Camera del lavoro di Pavia collaborava don Anastasio Rossi quindi un sacerdote ed analogamente Allodi donne Luigi Kazan mali
Allora quindi nonostante questi cattolici intendessero con loro operato fronteggiare la diffusione delle teorie socialiste tra il proletariato in realtà il contatto con i problemi dei più poveri indusse in contrasto con le teorie corporative espresse dalla Rerum Novarum
Ad accettare lo sciopero come strumento della tutela dei lavoratori ed ammettere sostanzialmente l'idea bella lotta di classe
Quindi in questo questo prima parte diciamo così di della della mia relazione o come dire posto attenzione sulle a Chiesa delle origini sui suoi elementi comunitari e sul fatto che questi elementi comunitari siano sempre stati punto di riferimento per ogni tipo di rinnovamento sociale e religioso durante i secoli
Ci siamo soffermati rapidamente all'interno sulla cultura protestante verificando le divergenze ma anche l'attenzione di alcune componenti del mondo protestante nei confronti di quello che è stato appunto il la il il la nascita del movimento socialista fino addirittura ad aderire in alcune di queste componenti al socialismo spesso ci siamo soffermati sulla tradizione cattolica verificando dove l'avversione della Chiesa ottocentesca nei confronti del socialismo è l'ultimo diciamo l'ultimo dei mali della modernità come dire nella nella cappella della classifica che viene che viene redatta sostanzialmente dalla dalla dalla quanta curerà il Sillabo
Però abbiamo anche cominciato a vedere su questo infatti vorrei adesso sottolineare come in realtà illa all'interno del mondo socialista tra la fine della sette dell'ottocento e l'inizio Novecento ci sia un grande capovolgimento una grande è come dire apertura da parte di alcune componenti nei confronti della cultura socialista
Allora quindi vorrei cominciare con l'inizio del Novecento
Sostenendo che nella storia nella storia italiana
E nella dinamica dei rapporti tra cattolici sinistra un momento fondamentale è stato il mille ottocentonovantotto quando di fronte ai moti per il pane a Milano maggio mille ottocentonovantotto il mondo cattolico
Che dalla luce né francesi imporrebbe per per lo più stigmatizzato da Civita moderna borghese liberale che vi era scaturita cominciò a rendersi conto con altro problema ben più grave si stava affacciando nella vita politica italiana
E cioè il socialismo l'ampiezza dell'adesione cattolica alle misure forti decise da Di Rudinì
Fanno ritenere quel frangente il mila ottocentonovantotto quindi uno spartiacque perché in quell'occasione si schierarono con il governo non solo i conciliatori visti
Ma anche la maggior parte degli intransigenti che fino a quel momento si erano opposti a quello che definivano lo Stato usurpatore
Non però tutti nell'universo cattolico atti attenuarne in quell'occasione l'animosità nei confronti del governo liberale e son due le figure sulle quali pure inizialmente soffermarmi che sono quelle di don Davide Albertario vecchio sacerdote milanese che era il direttore di una rivista di un giornale che si chiamava l'Osservatore Cattolico
E che e don Romolo Murri che invece è proprio in questa occasione del mille ottocentonovantotto aumentarono le loro critiche nei confronti di una classe
Litica che aveva distolto gli antichi equilibri della società tradizionali e aveva tolto al popolo la possibilità di una sopravvivenza dignitosa
Alcune anime e quindi del vecchio intransigenti Isma'soprattutto Albertario si trovarono così a condividere con i socialisti l'appoggio alle manifestazione popolari e come è noto nel metodo centonovantotto Turati e e Albertario condividono anche la stessa cella perché quando furono arrestati furono messi nella stessa cella
In questa occasione sottolinea Scoppola la sostanziale uniformità dello schieramento di cattolici intransigenti che si era registrata pochi anni prima di fronte ai moti di Sicilia si spezzò e mentre la Civiltà Cattolica mostra preoccupazioni per la formarsi di soluzioni violente tese a scardinare il potere costituito
Albertario ma soprattutto il giovane Muriel che rappresenterà il futuro Albertario muore nel mio recinto due-tre oramai molto anziano quindi gioca Moore si schierò al fianco di chi combatteva sulle Derrick Tappert
Allora non li aveva colto nel segno quando nel giugno del mille ottocentonovantotto sulla rivista da lui fondata che si incarnava cultura sociale e che riecheggiano alla critica sociale di Turati non è un caso sottolineava come la borghesia e Murri un sacerdote che lo dice fosse interessata a conservare i privilegi acquisiti le idee che aveva professato Nino in passato le aveva rinnegati egoisticamente o
Unitamente e vietava agli avversari diceva Murri la libertà di associazione a restringere i diritti politici attentato alla libertà di stampa
Delle libertà una volta sbandierati ora la borghesia sostenuta sosteneva soltanto la libertà economica ma quello che è interessante notare che il Murri e riteneva che gli unici in grado di liberarci dal far dell'immane che ci schiaccia cioè la repressione di Di Rudinì e poi di Pellew
Sono i due estremi della nuova politica italiana cioè il radicalismo socialista e il cattolicesimo divenuto base di un partito nazionale legale ed onesto ma insieme valide vigoroso cioè nel mille ottocentonovantotto Murri
Prefigura sostanzialmente i cattolici e il progetto politico che poi si delineerà della prima democrazia cristiana come collocato all'interno delle forze progressiste
Del resto bisogna ricordare come muri nel mille ottocentonovantatré novantaquattro avesse frequentato alla Sapienza di Roma e corsi di Antonio Labriola il filosofo tra l'altro insieme a lui c'è anche Ernesto Buonaiuti di cui parleremo dopo
Che teneva appunto all'università la Sapienza questo corso sul materialismo storico e e proprio in in queste in queste occasioni è somma
Il arrivò grazie a queste analisi di quei a questa apertura e culturali all'inizio del Novecento Murri a definire Aspasia ritenere che fossero più importanti
Le contraddizioni sociali che il sistema capitalistico aveva indotto rispetto i dissidi tra l'alito territoriali tra i due Stati
Comincia quindi ad adoperarsi per l'elaborazione di un programma di un partito cattolico popolare in grado di lottare al fianco delle classi meno abbienti
E la cosa interessante da notare e che il sacerdote dichiarava apertamente di voler assumere come modello organizzativo quello del Partito Socialista di Turati
E che socialista di Turati
Ma la cosa che più interessante e qui senz'altro son tutte questione cose che soprattutto
Come dire Carlo Felice si ricorda perché sono stati oggetto di nostri sconti di nate tante riflessioni ma nel mille novecentocinque
Murri e manda all'Avanti una lettera rivolta Filippo Turati in cui fa una proposta che è una proposta dirompente anche provocatoria
Cioè dice il partito socialista e il partito il Movimento democratico cristiano quello di di cui io sono in qualche modo leader quello che ruota in teoria torna la rivista la cultura sociale
Possono condividere lo stesso programma politico
Cioè il programma minimo quello di Turati del Partito socialista è un programma che noi cattolici democratici
Possiamo assolutamente condividere e quindi proponeva una alleanza di carattere politico al Partito socialista è una lettera che viene pubblicata sull'Avanti Po e anche su cultura sociale
Che ovviamente come dire spiazza Turati spiazza il partito socialista insomma vorrei sosteneva che le affinità politiche esistente tra cattolici progressisti e socialisti
Non fossero meno importante della dimensione religiosa che accomunava cattolici democratici e clerico moderati
Metteva così in discussione che il messaggio di Cristo dovesse essere interpretato dal punto di vista sociale e politico in un unico modo nonché la compattezza dei credenti di fronte alle direttive di Pio decimo
Inoltre Murri e tra l'altro attento conoscitore dei testi di Marx ha sollecitato dalle riflessioni di Antonio Labriola e di Croce propose anche la distinzione tra materialismo storico e materialismo dialettico
Ritenendo di poter raccogliere lo strumento di analisi della società contemporanea fornito dal primo e aprendo così la strada ad un confronto tra filosofia marxista e mondo cattolico che sarebbe stato utile anche negli anni successivo al mondo dei credenti
La DC di Murri voleva insomma porre termine all'astensionismo elettorale quello che aveva avuto inizio con il non expedit
E per questo stelle per sì e la si adoperò per elaborare un proprio programma popolare ma alternativo quello socialista
Mentre Pio decimo avevo un'idea completamente differente dell'entrata dei cattolici nell'ambito politico perché lui pensava subordinate alle forze di governo in una Alleanza Klee ricco moderata questo non piacque a monte dei muri fu molto critico nei confronti di questa Leganza clerico moderata tanto è vero che proprio nel mille novecentocinque Murri
Diede vita nel novembre del cinque fondò a Bologna questo questo movimento questo partito piccolo partito la Lega Democratica Nazionale tra l'altro
Quando scopo l'Arrigo Pedrazzi fonderanno nel settantacinque la lega democratica si rifanno quel tipo di esperienza
Ma quella del mille novecentocinque la lega democratica
Di Murri era una movimento un piccolo partito che rifiutava però la proprietà collettiva e la ministro dell'industria da parte dei lavoratori però sosteneva l'espropriazione pacifica della proprietà fondiaria
Qualora questa forse è venuta meno alla sua funzione sociale riteneva inoltre che forse necessari per i militanti della lega partecipare sindacati socialisti e riteneva che il principio di unità
Di unità e di non confessionale il principio di unità e di non confessionali da
Delle organizzazioni sindacali
Non sto a dirvi che Murri finisce malissimo
Viene sospeso a divinis della pieve centosette viene considerato esponente del modernismo e quindi scomunicato
Nel settembre mille centosette in quanto modernista e poi nel marzo del mille centonove comunicato ad personam ma perché al dire di presentarsi all'elezione nelle Marche come candidato del partito radicale in un'alleanza con i socialisti e ancora sacerdote quindi come dire è una questione
Salto
A molte cose per arrivare all'ultima figura che vi interessa perché
Che secondo me interessante in questo inizio Novecento non soltanto Murri ma anche Ernesto Buonaiuti prima dicevamo come Ernesto Buonaiuti insieme a Murri avesse frequentato i corsi di Antonio Labriola
Allora nel prime decennio del Novecento iniziava a Roma l'esperienza del gruppo radicale romano del quali personaggio di spicco era appunto Ernesto Buonaiuti esponente del movimento modernista e sostenitore dell'esigenza
Di ritornare ai valori del cristianesimo delle origini che Luís storico della chiesa aveva attenta mente studiato nella rivista storico critica delle scienze teologiche che che Bonaiuti aveva fondato nel mille centocinque esaltava l'impatto l'interpretazione escatologica delle origini cristiani
Età l'impostazione lo portò a sostenere la somiglianza perfetta tra messaggio cristiano e le speranze del socialismo moderno analogamente non opuscolo pubblicato a Roma nel mille centootto perché siamo socialisti cristiani si leggeva dai diciamo ai nostri compagni di fede religiosa
Sì atti pienamente i cristiani e sarete socialisti e anticlericali ai compagni di fede sociali segnati pienamente socialisti e sarete cristiani
Il pensiero di Bonaiuti viene condiviso da alcuni giovani della lega democratica in particolare da felice Perroni e Guglielmo quadro tasso due romani
Che giunsero a chiedere siamo nel luglio del mille novecentootto con un muretto era pubblica pubblicata sull'Avanti
L'iscrizione chiedono l'iscrizione al partito socialista in ragione della loro fede
Cioè la richiesta loro ritengono proprio perché noi siamo cristiani abbiamo diritto di scriverci al Partito socialista
La richiesta viene respinta dal partito di Turati ancora connotato da una cultura positivista e che non riteneva possibile coniugare la fede religiosa con un progetto politico di trasformazione sociale
Per ogni e quadro ottava a differenza di Murri che si è limitato a proporre e la alleanze elettorali e programmatiche sostenevano che la loro fiducia sosteniamo la loro fiducia nel programma massimo del socialismo e dichiarava l'accettare i suoi metodi di rivendicazione proletaria
I due giovani ritenevano necessario riformare radicalmente le istituzioni economiche e politiche in modo che ogni uomo fosse messo nelle condizioni di esplicare le proprie risorse spirituali
Erano convinti che l'esperienza cristiana fosse stata nella storia forza stimola trincee di progresso sociali e dunque giudicavano che il la loro Scelta di adesione al socialismo forse lo sbocco necessario e naturale della loro fede religiosa
Se è vero che il partito nego la possibilità di iscriversi è interessante notare come si aprì un dibattito all'interno del mondo socialista in particolare Ivano e Bonomi e Giuseppe Rensi si Inter si intervennero sulla cosa Bonomi ormai
Era ormai quasi sulla porta di leader del Partito socialista sarebbe uscito di lì a poco con la guerra
Di Lidia però Bonomi nel Golfo del dibattito che su suscitò questa questa richiesta di questi due giovani che il movimento socialista dovesse essere nell'ambito dell'alveo del marxismo e dunque giudicava
Non fosse opportuno rifiutare quei cristiani che punta diversi presupposti culturale derivano la prospettiva politica
E anche il filosofo resi dal canto suo di riteneva che l'unico fondamento eterno del socialismo fosse quello spirituale
Giudicato superiori a ogni vicissitudine di dottrine ad ogni confusione scientifica quindi a suo parere il professare una confessione religiosa
A meno che non si è del resto d'una concezione autoritaria il pattista non poteva che essere considerata in contraddizione con l'adesione al socialismo
Allora tutte queste diciamo effervescenza e tutte queste riflessioni così radicali secondo me anche così suggestive ma queste slash mio punto di vista come dire si concludono con la grande guerra perché ovviamente dopo la la scomunica del settembre centosette del modellismo comincia la Grande Inquisizione la Grande repressione di tutti quei movimenti
Che all'interno della cultura cattolica avevano cercate vie nuove diciamo così più il consone a quelli che erano i tempi di affrontare le questioni sia di carattere teologico di che di carattere sociali carattere politico
Quindi illa ecco tutto questo insomma tutte queste effervescenza e si conclusero
E come sappiamo nel secondo dopo nel primo dopoguerra dopo il primo conflitto mondiale il cattolicesimo politico si sarebbe poi incardinato nell'esperienza del Partito popolare partito riformista che è un club con un programma alternativo rispetto a quello della Partito Socialista però io voglio sottolineare e con questo chiudo alcune cose
Innanzitutto che Sturzo e ha il suo esordio politico agli inizi del Novecento proprio nei primi anni del Novecento all'interno della cultura sociale
Cioè noi troviamo degli articoli di pure lui fa parte del gruppo di Murri all'inizio del Novecento dopodiché se ne distacca con rumori comincia un po'a eccedere diciamo così visto anche il carattere la prospettiva
E fino al religioso però diciamo che la sua formazione culturale sui primi anni di conti in parallelo altri comuni come punto di riferimento
E c'è anche una forte attenzione di De Gasperi nei confronti di Murri perché De Gasperi si reca viene qua a Roma mentre come dire proprio invise da volutamente per incontrare Murri stiamo nei primissimi anni del Novecento
Quindi questa esperienza del Palio Polaria sulle targhe sarà il professor Ciuffoletti che che che si affronterà la questione però io volevo dire concludere in questo modo cioè questa questa questa questo
L'intervento ci sono vari modi quindi per avere un rapporto tra socialisti e cristianesimo
O che si di Seveso o sulla base del dire come faceva Murri esista è un programma politico che può essere condiviso il programma minimo socialista noi possiamo condividerlo
Quindi è un programma politico con le poi arriverà negli anni Sessanta comune l'esperienza del centrosinistra
C'è un'altra possibilità che quella che si delinea con Bonaiuti del dire c'è un'identità tra cristianesimo e socialisti ma perché ed è questa è tutta la tradizione anche all'interno di tutto il mondo e reti tale di dire alla fine
Sulle stesse aspirazioni di giustizia scrisse declinano diversamente dei diversi contesti sociali
Ma c'è una terza possibilità che viene fuori poi col Partito popolare e che
E che è quella che i socialisti e il il cattolicissimo uniscano per la difesa della democrazia ed è questa la prospettiva che dire delineata perché Sturzo e De Gasperi
Non lo faranno perché che undici certo non lo permette ma prospetterà hanno la necessità di una convergenza anche con il riformismo socialista per difendere l'Italia dalla svolta autoritaria grazie
Vi ringraziamo professoressa Saresella permessa do la la la la la migliore ricostruzione con me ascoltato letto Cristina di questo rapporto abbandonando spesso S sessanta e chiacchiere
Vorrei aggiungere una una battuta per fare sorridere spero qualcuno quando noi entrammo nel partito senza nel settantasei settantaquattro
E coccolati da cileno accanto anche dei dedicati conoscerci lunga massone di questi uno veramente un capomafia un campo massonico poderoso
Mi consegnò mi regalò quasi un libro in cui c'era la storia di Andrea Costa c'era tra le altre cose la sorella andrà cosa il primo parlamentare socialista eletto regno del del col nel Parlamento il re cosa c'era c'era scritto che queste elezioni delle chiacchiere Gregor
Che il suo elettorato dei braccianti morti di fame della Romagna
Che lui andava a incontrare era l'unico modo deporre l'incontrare quando stavano lì nella nella nella piana a agosto settembre a tagliare le le il il grano e a raccogliere il denaro
A questi perché era l'unico occasioni in cui si poteva trovare perché non non c'aveva una fabbrica dove andavano Inghilterra a predicare il socialismo Alfonso
Bene non mi andava lì in questa bensì migliaia di morti di fame di poveracci affannati dentro questo solleone altrove come adesso
E
Per riunirli per parlargli usava la metodologia cattolica diciamo così per fare la la l'incontro faceva una specie di messa per fare il l'iscrizione al partito aveva inventato una specie di battesimo per lei sa che l'iscrizione formale c'era il matrimonio
Cioè lui utilizzava la metodologia allora le parole stesse del prete in parrocchia che questi poveracci era l'unico discorso delle modalità di parlare ha una massa che questi aveva e la utilizzava non furbescamente ma che riconosce ho avuto il privilegio è diciamo così riconosceva beh insomma tanto per vivere spetti al finalismo a modo suo grazie ancora è una splendida cosa su cui torneremo a parlare allora Zeffiro Ciuffoletti grande nostro amico entriamo nelle nelle nel dopoguerra nel prima prima guerra alte il la parola grazie
Non funziona forse irresistibile avvenuta bene grazie a tutti ma
Vedete chi conosce Acquaviva sacche difficile dirgli di no
Anzi praticamente impossibile
Ma il tema che ci propone è un tema che sconfinata
Sconfinato io ringrazio la collega Daniela Sara Sella perché ha già di Rosato il tema e fatto vedere benissimo gli incroci
Le contaminazioni gli scambi
E le motivazioni di fondo ideali etico-morali che ci sono nel l'agire politico
Agire politico
Cosa comportare di contributo a una discussione di questo genere così vasta
Una questione che forse merita di essere davvero trattata con più attenzione
Spesso a Novi siamo portati a pensare che la secolarizzazione provochi nel giro di poco tempo nostro distacco dalla storia precedente del mondo dell'ecumene cristiano
Non è così
Non è così nemmeno in una civiltà come quello occidentale dove sfera religiosa sfera politica hanno una progressiva Dialettica e autonomia bene anche in questo bisogna calcolare che l'eredità
Preciso della sfera religiosa dico sfera religiosa perché va al di là delle singole materie un un modo di interpretare il mondo
Secolare plurisecolare quella Sperelli si riverbera inevitabilmente questo è il punto inevitabilmente
E questo non è stato tenuto conto dagli storici nella sfera morale
Civile e politica delle Nazioni e qui introduco il termine nazione perché vedete c'è una strano straordinaria affinità fra cristianesimo e anche il cattolicesimo il socialismo e cioè la doppia tensione nazionale e internazionale
Cioè la dimensione in cui operano i due movimenti non è una dimensione locale
Circoscritta mai incrocia il grande fenomeno delle della nascita delle nazioni e con essa la nascita della democrazia in Occidente
E si declina in forme diverse fra l'esperienza europea continentale l'esperienza americana l'esperienza americana molto peso alla società e in questo peso della società ha un peso notevolissimo le comunità religiose
Quelle che si sono
Si sono spente dall'Europa cacciate dall'Europa e andate a rifugiare in quella terra nuova per creare delle comunità
Integralmente religiose è stato citato qua il caso dei Carc dei quartieri il caso dei metodisti dei valdesi
Ma persino dei puritani l'America è piena
E questo è un'esperienza nel quadro della cultura occidentale diverso dalla democrazia
Delle delle nazioni democratiche nel nel nel l'Europa continentale che risente fortemente invece dell'esperienza della Rivoluzione francese
E lì il problema della secolarizzazione quindi comporta di essere declinato
Nella sua sfera
Nazionale e nella sua sfera
Sovranazionale
E queste due stelle sono presenti sia nel mondo
Nella sfera religiosa cristiana e cattolica
E nella sfera socialista
Sono due dimensioni
Come conciliare queste dimensioni noi parliamo disse nazionalizzazione delle masse
Ma la mediazione nelle azioni di azione delle masse arterie né avviene attraverso un gioco molto più complesso di quello che noi possiamo immaginare anzi difficile complesso lungo
E tanto che un lungo in un Paese che ha la sede del polmone del Pontefice Romano il
Suo seno a Roma
E da una fortissima tradizione cattolica che non ci dimentichiamo che anche la politica in Italia la politica moderna si sposa con il ma anche in Francia accade lo stesso anche in altri paesi
Europei si sposa con il con tradizione religiosa
Il cattolicesimo liberale non è una roba effimera il guelfo cinismo non è una roba effimera
Ciò Berti è e il Gioberti Isma'rimarranno a lungo nella solita ed è una categoria di interpretazione della storia
E della funzione il rapporto alla l'idea di nazione cioè il tema non può essere eluso in questa doppia doppia identità nazionale e sovranazionale che si ritrova in qualche modo in tutte e due le storie quella del delle varie famiglie socialiste e quella
Del del della dimensione religiosa
L'irruenza con cui il marxismo entra dentro il socialismo sembra tagliare tutti i ponti ma non è così
Anche sua un pensiero utopico lo sappiamo bene oggi
Dal luogo a un'ideologia che è un surrogato delle religioni monoteiste
Prezzi veste di scienza laddove invece i fattori morali fattori culturali fattori di pensiero
Sì sposano con aspettative che la rivoluzione capitalistica
E non è una rivoluzione guardate da poco
E nemmeno di un momento è un processo lunghissimo che investe le città e nelle campagne ma non il mondo intero se non come riflesso di questa rivoluzione che al suo apice introito è inutile negarlo
Oggi messo a sfondo lo stesso indiscrezione quindi discussione con la categoria della globalizzazione alla globalizzazione nasce in Europa
E la globalizzazione nasce attraverso l'incrocio delle innovazioni tecnologiche in molti campi due ve ne cito sono fondamentali trasporti comunicazione e comunicazione sembra la stessa cosa ma sono cose che si incrociano ed hanno un motore alla storia del mondo che ha il suo epicentro proprio in Europa
Quindi questa dimensione più larga non ha avuto la così tanto per ma per farvi capire che quelle due dimensioni si incrociano anche con questa è un'altra grande orgoglio non si può negare l'imperialismo il colonialismo
Alla fine si scontrano anzi ma ha fatto molto piacere se sentire richiamo al Sudamerica settecento alle ai Gesuiti che si ribella no papà poi però diciamo che questi sono i segnali della profondità e dello spessore che la sfera religiosa a in tutta la storia del mondo occidentale non è così dove invece non è che non ci siano
Dove invece la sfera religiosa Facco sì compatta con la sfera politica non c'è distinzione nel mondo islamico questa distinzione non esiste
E quindi non esiste una dialettica e quindi non esiste una possibilità di contaminazione se non molto relativa
Non molto relative marginale addirittura
Ecco queste queste
Doppia
Dimensione è quella che caratterizza la la la storia veniva citato prima Murri Murri
Lei sottolinea un aspetto che è comune al socialismo e al al cattolicesimo sostanzialmente l'anticapitalismo
E l'anticapitalismo
L'anticapitalismo
Il rifiuto dell'aristocrazia del denaro sono proprio parole di Murri
Di cui parlava appunto all'inizio dell'Ottocento del Novecento e e questa e questa atteggiamento culturale poteva favorire alimentare l'opposizione allo Stato liberale
Uno Stato liberale in cui guardate i cattolici avevano fornito i maggiori contributi identitari nonostante diciamoci sottolinea il fatto di Roma
Ma anche quando Jean-Paul sottolinea il fatto di Roma sottolinea la dimensione nazionale della missione Roma Capitale e la dimensione internazionale che lo non lo Stato deve avere perché nasce da radici così complesse in un mondo che sintetizza con Roma una dimensione come dimensione più universale
Vorrei sottolineare un attimo la crisi del primo dopoguerra perché guardate c'è un'analogia profonda io non amo le analogie nella storia perché poi ogni storia una storia diversi contesti cambiano però le analogie ci servono per ragionare
E allora fra il primo dopoguerra il secondo dopoguerra c'è una logica impressionante e cioè il la tutte e due le volte la impossibilità dell'incontro con il mondo patto la prima perché la dimensione
Del socialismo massimalista e comunista perché la Federazione giovanile erano comunisti
Sia chiaro questo
Aveva aveva assunto
Dopo la rivoluzione regia del diciassette e del diciotto quindi prima ancora che che aveva assunto una dimensione
Radicale di totale rifiuto
Della Società
In cui peraltro si era radicato il socialismo perché non ci non dimentichiamo che se i cattolici avevano costituito il sottofondo
Di un'identità nazionale non c'è il minimo dubbio su questo al di là del Patto Gentiloni che
Come voi sapete è un punto un passaggio importante ma i socialisti si erano impediti questa funzione nazionale quando fu bloccato il tentativo di un partito laburista
E quando l'esperienza del
Del governo delle città importanti Milano Bologna Firenze Roma attraverso attraverso alleanze laiche e socialiste democratiche radicali massoniche socialiste
Non fu valutato per niente il tema e l'eredità che ne poteva nascere perché la il diciassette la rivoluzione russa è una rottura radicale con tutto questo
E la rottura radicale perché non per gli anarchici ma un movimento
I dimensioni importanti sociali rilevanti stabilisce che il potere si prende con la forza
Noi giriamo intorno a una grande ipocrisia il partito bolscevico è un partito che te prevede la presa del potere attraverso la forza
E così che succede nel nel diciotto se leggete bene e poi è andato a vedere cosa succede al dibattito sui soldi a sui soviet perché è stato derubricato all'arco alcuna al tema dei consigli gramsciani in realtà è un dibattito
Dopo come si fa la rivoluzione
Tant'è vero che viene tenuto segreto dal Partito socialista
Non viene esplicitato
Allora il tema vero che impedisce il primo incontro è questa posizione dei socialisti l'ormai non sono più
Nemmeno quell'ibrido minimo-massimo dei programmi delle delle delle lo Stato liberale ma
Che avevano espulso fra l'altro al loro seno gli anarchici com'era avvenuto del resto un po'in tutta Europa ma ora c'è una nuova incarnazione dell'utopia rivoluzionaria attraverso la forza la violenza
E questo per i cristiani era per i cattolici era
Non si poteva ottenere l'incontro
Che era possibile per fermare il fascismo nel ventuno dopo le elezioni in previsione del congresso socialista in cui di
I riformisti non ebbero il coraggio di mandare a carte quarantotto visto che avevano la maggioranza del parla del gruppo parlamentare su sei avevano il caffè i sindacati e le cooperative dalla loro parte non ebbero la forza e il coraggio di uscire dalla prigione in cui si erano cacciati in cui erano rimasti vento perché Turati saprà benissimo
Di quello che che si parla sapeva benissimo nei suoi interventi sia nel diciotto se nel diciannove dice chiaramente noi non
Noi non possiamo illuderci con la forza di agire di trionfare perché la forza ce l'hanno anche gli altri reagiranno
Ma per dirvi di come si perde la dimensione nazionale basta pensare a cosa accade in previsione della ricostruzione dopo la guerra mentre i sindacati spingevano per entrare nelle Commissioni per la ricostruzione Prima guerra mondiale
Turati buone niente entra nelle Commissioni rifare l'Italia nasce da quello
E invece che si trova si trova la maggioranza massimalista del partito che non vuole collaborare perché non vuole sporcarsi le mani coi regimi liberal-democratici con con la democrazia formale perché la democrazia formale è una dittatura di classe
è una dittatura della borghesia dette analisi così rozze
Che oggi ci sembrano così Rose allora nel clima creato da tre quattro anni di guerra dalla rivoluzione russa dalle attese messianiche che si erano
Generate provoca questo mancato incontro guardare quell'incontro nel vento e nella dopo le elezioni del ventuno
Era nelle cose se si voleva fermare Mussolini quello era il momento Mussolini si era trasformato da partito armato da gruppi armati impartito
Senza rinunciare alle bande armate
E quando va al potere nazionalizzate bande armate attraverso lo strumento della
Che poi che che poi sarà all'origine della sua rovina praticamente
Lo strumento della del milizia nazionale
Così per inciso vi ricordo che i comunisti nei Paesi del teste andranno al potere appoggiati armati dalla Russia attraverso le milizie popolari quindi Mussolini fa scuola
Si cambia soltanto il nome milizie nazionali da milizie popolari e vanno al potere con le milizie popolari che sono strumenti arma partito armato
In mi riscaldo su questa cosa perché a volte leggo delle sciocchezze
Sulla
Come se non esiste la categoria del partito armato come senso avete fossero solo un modus per organizzare la società alla gli impegni imprese la produzione no sono un modo per conquistare il potere poi possono diventare un modo quindi questo deve essere chiara e questo è un impedimento un grave così come un altro errore che è stato fatto adottare la la
La storiografia comunista marxista comunista in Italia ha adottato alla teoria del clerico fascismo
Senza capire
La Teoria del clerico fascismo la categoria non posso citare i miei colleghi visto che io vengo dal Dipartimento di Firenze lilla ne hanno fatto la dottrina proprio del che del teneri col fascismo
L'interpretazione IVA il grimaldello che capì ti fa capire tutto e non ti fa capire niente perché i cattolici non chiudono
Allora allo Stato liberale come non chiudono al fascismo
Ma il fascismo non risolve il problema nemmeno polacco conciliazione con la revisione del Concordato con l'accoglimento del coro del concorda nel ventinove non esaurisce
Perché si rimane un'ampia sfera anzi amplissima sfera nel mondo cattolico l'associazionismo
E poi qua pensate a a alla complessità di questa faccenda pensate quando Mussolini stringe l'alleanza con Hitler che il futuro papa conosceva bene che cosa voleva dire il paganesimo
Di le
E conosceva bene che cos'erano i partiti armati di cui l'Italia aveva mi rispondeva i due non di uno di due
Vendendo libri aveva potuto anche fare
L'attrezzatura necessaria sei milioni di libri venduti pensate un po'anche oggi coi libri si fanno delle grandi fortuna per fortuna li fa Vespa
Non Ciuffoletti nel Napolitano settembre spagnola non ha fatto vendetta per ora politiche
Quindi dicevo che nei momenti di maggior incontro di possibilità di incontro
L'appuntamento è sempre mancato e non si è riusciti a trovare il verso di coniugare la dimensione sovranazionale
Che è un'aspirazione importante alla dimensione nazionale
Per cui noi abbiamo in Italia è inutile che ce lo nascondiamo un deficit di nazionalizzazione delle delle masse un deficit che ci portiamo dietro naturalmente
Per molto tempo siamo una è vero qualcuno ci chiama la nazione giovane ma insomma io non mi sento tanto giovane ottant'anni penso che l'Italia centocinquanta e rotti non sia più un giovanile
Una nazione giovane anzi è proprio nel momento in cui questa dimensione si deve confrontare con la dimensione europea e quelle dimensioni mondiali perché vedete poi proprio nei dopoguerra noi lo trascuriamo Massi manifesta profonda nel seno dell'Europa
Un bisogno di pace
Che è un bisogno che si nutre moltissimo dei fattori della civiltà cristiana
Un bisogno di trovare un nuovo assetto per evitare le carneficine
Che si chiami Società delle Nazioni oppure nazioni unite
C'è un afflato un pensiero
Di
Finire col quelle mattanze con le guerre creare un mondo più civile e questa aspirazione guardate c'è la De Gasperi come inauditi
Ma ce l'ha anche Nenni e Togliatti con una differenza però drammatica che Nenni e Togliatti credono davvero di avere la verità in tasca e sono dipendenti da Mosca Nenni non se ne accorge perché Luís si bea
Dei commi si delle piazze piene
E disperde un primato elettorale che nel quarantasei aveva era più grande il partito socialista nelle sue varie
E composite animerà più grande del Partito Comunista due anni dopo il si invertono le cose quindi ci voleva poco a capire che quella era un'alleanza scendiamo era un riflesso perpetuato della lotta antifascista dell'unità antifascista lente che il fascismo è una malattia quando anche nell'antifascismo
Perché viene mantenuto in piedi la le idee a dei fronti popolari che tatticamente Stalin aveva colto perché le perché perché nel la crisi del ventinove che ora ci siamo no perché il millenario ma presente non sono solo i testimoni di Geova Neymar si si ventinove con la crisi e invece dalla crisi come se in America col con il queste è in Europa col nazismo e il fascismo
Quindi prendi sono son cose pesanti che andavano andavano riflettuto e pensate nel secondo dopoguerra quando si aprirà su una serie di articoli ispirazioni
Che il mondo cattolico farà proprio con De Gasperi mondo cattolico c'ha un'anima composita
E c'è una sinistra cattolica che è più vicino ai comunisti
Dei socialisti
Non vi fa i nomi ma sono una sfilza
Solo che c'è un partito che proprio perché composito trova una sua sintesi in un personaggio politico la cui statura non finiremo mai di saltare che De Gasperi
Io è uscito un libro di un mille all'allievo di un mio carissimo amico di Dino Cofrancesco Giordano suo Einaudi fa vedere quaranta quanta quanto scambio cioè fra Einaudi il
E fra Einaudi e De Gasperi è uno scambio che non è
Non viene dal nulla viene da una cultura pensate che in Svizzera tutte e due e uno leggendo all'altro incontrando di persona incontra un personaggio che era uscito
Dal dalla dalla Germania
Vedi questo episodio poi va vado subito alle conclusioni che l'ho fatto anche troppo lunga ma dove avete capito il senso questo personaggio è un grande economista e sociologo più più che altro
E è viene cacciato dai nazisti gli scappa e va si rifugia in Svizzera li fonda l'Istituto internazionale di studi sociali e politici che poi quando Einaudi emigra in Svizzera incontrarli
Ho scoperto che sia dei gas Nonino questo allievo di Giordano io poi ho scoperto un'altra cosetta leggendo leggendo la rinascita
Questo professore è alla fine si dedica alla a capire perché in Germania la Repubblica di mai viva il mare finita come è finita perfetta nella sua costituzione meraviglioso perché finita
E perché finché perché si è nel mondo cioè la minaccia di sistemi totalitari e lui dice la democrazia li favorisce perché loro usano
Le
Possibilità che sono dentro le istituzioni democratiche per rovesciare
Questa lezione serve a capire come mai
Sia Einaudi sia De Gasperi altro che il denaro americano che pure è importante perché altrimenti la ricostruzione non ci sarebbe stato
Hanno il coraggio da leoni di arrivare alla rottura del del del partito del
Dei di quello che era il sistema celle mistico ambiguo
Del dei grandi partiti di massa alleati nei governi ed è si arriva la decisione guardate incredibile la decisione in realtà Nenni la prende per conto suo dicendo che se ne va
Contesta la politica estera della del Governo di cui fa parte
I Comuni si sono percorsi da tendenze violente armate
Pensate la Prefettura di Milano occupata per trenta giorni
No e ritorna l'idea detta non si dice perché la tecnica è quella che aveva previsto quell'economista che la democrazia si uccide con le armi della democrazia come fare
Come fare
Attenzione che è un punto delicato si uccide prima la libertà di idee di propaganda di Utopia di sogno della politica oppure se la si lascia a manifestare
E però ci si difende al momento opportuno al problema di una dimensione della democrazia liberale quella che di libertà voi sapete che altri hanno fatto una scelta diversa la Svizzera mette fuori legge i comunisti del trentasette
Altri Paesi lo europea e lo fanno la Germania lo farà dopo noi non lo facciamo
Noi non lo facciamo e non lo facciamo grazie a un incontro intelligente fra cattolici a cultura cattolica
Democratica e cultura liberale Einaudi
Più Einaudi disconosce non si espellono non si non si impedisce al Partito comunista di agire anche perché poi grosso
Resistenza non è un fenomeno da poco
In nella doppia veste nella veste della sua forza che all'inizio si esprime qualcuno li facciamo diventare mezzo milione sono qualche decina di migliaia c'era mio padre
Quando dicevano che era partigiano si offendeva perché lui era scappato dalla Francia l'otto settembre quarantatré e ed era venuto via con un compagno e per sei mesi avevano rischiato di finire nei campi di concentramento dove finirono
Trecentocinquanta mila e più italiani soldati italiani che avevano rifiutato di firmare per la Repubblica bastava quello è
Bastava che avessero accettato la Repubblica sociale rimanevano in Italia se non se non sottoscrivevano finivano in Germania
E dicevo tutto qui
Sto per dirvi e in sostanza quella che mi è toccato affrontare a me dopo la bella relazione sulle idee di contaminazioni è quella della mancata dei mancati incontri i mancati incontri quella fra cattolici
E socialisti
è stata una storia per molto tempo
Di mancati incontri momenti decisivi del barese
In momenti decisivi del Paese
Se poi farete le cose scritte c'è un pochino più ore di negli appunti sono andata a braccio grazie
Benissimo siamo arrivati a una parte più vicina noi volete fare una pausa di dieci minuti o vogliamo andare avanti e andare avanti francamente ciò che divide
Qualcuno ha bisogno di di una pausa speriamo di no alla Michele Marchi
E c'è il tema vediamo della terra
Titolo di Santo nella sua relazione
E lo spazio innovativo che si aprirà a metà degli anni sessanta e la metà degli anni settanta del Novecento anche per merito del presidente Luciano e la nostra esperienza
L'esperienza di alcuni di noi anche più presente in sala
Che non avrà sbocco positivo ma comunque apportato un elemento di innovazione di continuità rispetto anche a quanto diceva adesso Zeffiro Ciuffoletti prego ossia
Zennaro conviva grazie alla naturalmente all'Istituto Sturzo alla Fondazione socialismo e Mondoperaio per questo invito e non nascondo un certo imbarazzo per parlare naturalmente di persone
Vedere protagonisti delle del tema che cercherò di di trattare che quindi una premessa metodologica la vorrei fare
Nel lavorare a questi temi oltre ad una documentazione classica tradizionale d'archivio più volte insomma Armin alcune situazioni farò riferimento a testimonianza quindi ha
Interviste colloqui che ho avuto nel corso di questi anni tra gli altri con
Luigi Covatta appunto Gennaro Acquaviva e anche il miglio Cavaglion
L'altra premessa è che diciamo così la mia riflessione cercherà di da un lato evidenziare l'importanza in termini di riflessione teorica e ideologica non sono certo quanto di natura politica ecco insomma su questo
Tornerò
Del tentativo guidato tra gli altri diciamo così da Livio Labor tra la metà degli anni sessanta il settantadue settantatré che intreccia la fine del collateralismo e la scelta socialista delle ACLI
Diciamo quindi questo è il primo obiettivo è evidenziare quanto sia importante questa riflessione teoriche ideologica
Ma anche evidenziarne tutte le criticità
Mi viene da dire sistemiche nel senso che
Il tentativo guidato dalla bora a un oggettivo problema credo quello di scontrarsi con la gabbia del bipartitismo imperfetto del contesto
Italiano ma insomma anche su questo tornerò nelle conclusioni
Per semplicità e schematicità io svolgerò insomma il mio intervento seguendo un ordine
Con logico basato su sette punti principali il primo di questo è il primo di questi è molto rapido ed è quello diciamo così delle premesse
Io naturalmente dopo per scontato tutto un lungo dibattito ed evoluzione della politica italiana che fa
Diciamo così dall'uscita di scena di De Gasperi fino al centro sinistra organico
Del dicembre del mille novecentosessantatré che un decennio lungo nel quale parte della carica
Anche programmatica del centro sinistra sappiamo bene e finisce per depotenziato se una serie di riforme
La maggior parte delle quali sono quelle del governo Fanfani tra il sessantadue e sessantatré poi parte di questa carica tende a depotenziare
Davo per scontato l'importanza del pontificato di Giovanni ventitreesimo e poi del passaggio al pontificato di Paolo sesto
Darò altresì per scontata il passaggio tra il sessantatré e l'estate del sessantaquattro del
Primo centrosinistra organico forse l'unico altro centro sinistra ma su questo insomma la storiografia ha molto dibattuto
Un punto però che non voglio dare per scontato e sul quale mi permetto di fare un citazione è quella dei della fine del Concilio Vaticano secondo e dei
Dell'avvio dei cosiddetti fermenti post conciliare insomma Daniela Saresella ma lavorato
Tantissimo su questi temi però mi preme fare questa citazione che è una citazione di un documento interno alleati di del post sessantacinque perché a mio parere fotografa bene che cosa sia questa declinazione del post Concilio
Cito sempre più evidente la consapevolezza è la consapevolezza che la dottrina sociale cristiana tradizionalmente in segnata dalla Chiesa seppure indispensabile per orientare l'azione sulla base dei principi e valori
Non possa in realtà fornire soluzioni specifiche adatte a risolvere in modo insindacabile ogni problema economico sociale
E pertanto sottolineo la responsabilità dei laici cristiani scelte opinabili viene ad assumere un valore centrale e crescente ecco credo che questo punto sia imprescindibile per capire tutto ciò che si muove negli anni successivi che vanno appunto dalla metà degli anni Sessanta fino
Appunto al settantadue settantatré per quello che riguarda questa esperienza
Diciamo così del mondo che ruota attorno alla alla al ruolo di Livio Labor allora il secondo punto che era alta al primo punto chiave è quello del biennio sessantasei sessantasette perché è un biennio rilevante da e da un punto di vista politico
Il sessantasei segna la crisi del governo Moro due la sinistra DC IVA all'opposizione interna si comincia a evidenziare il ruolo di un personaggio fondamentale in questo discorso
Che Carlo Donat Cattin Carlo Donat Cattin che faccio un piccolo passo indietro alla
Alla convegno di Sorrento del sessantacinque aveva tra le altre cose ha detto qualcosa di piuttosto rilevante
In un suo nel suo intervento tra le altre aveva sottolineato che un accordo interno basato sulla rinuncia alla dialettica democratica schiera il partito cioè la DC
Nel ruolo della conservazione e lo esclude dalla partecipazione efficace la formazione di un nuovo modello di società è stato e forse no quella Saracco ma forze nuove andava in questa direzione badate bene che nello stesso momento rumor aveva chiuso in maniera un po'sprezzante dicendo la DC è l'unico punto di riferimento sicuro in questo mondo travagliato
Appunto e a capo
Perché rumor è importante in questo gioco naturalmente è importante perché al decimo congresso nazionale delle attività del tre sei novembre del sessantasei
Mariano rumore in quanto segretario della di CBM fischiato
Sull'organizzazione di questi fischi
Il qui presente insomma Acquaviva mi ha dato più
Di una testimonianza però sui fischi tornerò è sulle parole di quel congresso tornerò in realtà potremmo dire quei fischi che non devono essere a mio parere
Per naturalmente nei sottostimati ma nemmeno sopra dimensionati
In realtà acque dietro a quei fischi c'era una riflessione che era si era avviata al congresso di Vallombrosa dell'agosto del sessanta sei nel corso del quale nelle giornate di studio
Erano giornate di studio dedicate al potere economico nella realtà italiana Laboral verrà messo sul tavolo una serie di tematiche fondamentali che da qui alla fine degli anni Sessanta verranno sviscerate che erano quello della ricerca dell'unità sindacale
Il valore della pianificazione la pianificazione che a detta di questi ambienti era stata il vero fallimento in realtà del centro sinistra e il coinvolgimento dei lavoratori nell'implementare
La pianificazione
Vi era stato tra l'altro una sorta di ultimatum ma potremmo dire lanciato da quella tribù una dalla
Dalla Bona che aveva detto nulla da temere la DC purché sia aperta agli obiettivi e ai metodi alle soluzioni proposte
In un sereno dibattito dalle forze sociali ed in particolare da quelle di ispirazione cristiana quindi fischi non sono altro che il prolungamento di questo tipo di clima ma più dei fischi in realtà peraltro ai fischi a rumore erano poi seguiti gli applausi al Presidente del Consiglio Moro più dei fischi sono le parole successive gli interventi successivi che danno l'idea del quadro che si comincia a respirare
Il presidente delle ACLI torinesi Ettore Moretti
Personaggio molto vicino a alla boa per
Non esita ad affermare la nostra preoccupazione nei confronti della DC è dovuta al fatto che un tempo le scelte della DC corrispondevano alle scelte delle nostre coscienze
Ora troppo spesso le vediamo coincidere con le scelte dei centri di poteri Esterni o interni alla DC
Gabba aglio a sottolineerà in passato abbiamo assicurato una copertura a sinistra veramente popolare alla DC sotto inteso nel futuro questa copertura la garantiremo ancora
Labor voterò nell'apertura del del congresso quindi prima dei fischi aveva parlato e su questo punto vorrei fermarmi un attimo perché ha a che fare con quel problema sistemico aveva affermato che
Non dobbiamo né vogliamo bruciare nel presente né voti né novità possibili del futuro quando neppure si riesce ad intravedere ancora le linee di sviluppo ma non dobbiamo lasciarci cogliere impreparati l'impressione è quella sostanzialmente che vi sia una possibilità di svolta sistemica del sistema del del bipartitismo imperfetto
E qui che a mio avviso comincia ad essere presente questo tarlo questa permettetemi definire illusione in labor cioè l'illusione che Attraverso una costruzione teorica e ideologica di incontro nuovo tra cristianesimo e socialismo il sistema possa essere scardinato perché
Non voglio anticipare i tempi in realtà il la la soluzione dell'Acropoli e poi dell'Npl
Andrebbe nella direzione di si dice esplicitamente non fare un secondo partito cattolico non fare il laburismo cristiano e ma creare l'unità di tutte le forze di sinistra guidate dal movimento cattolico è questa sarebbe una scelta a mio parere sistemica ma su questo
Tornerò
Ho detto sessantasei e sessantasette perché in realtà il sessantasette vede altri due passaggi rilevanti innanzitutto nel giugno del sessantasette nasce sette giorni
Nono il tempo naturalmente per entrare nei dettagli l'importanza di di sette giorni
In nei colloqui avuti con Covatta Covatta mi disse
In realtà sette giorni fu voluta fortemente da Carlo Donat Cattin
Mi disse coatta somma in maniera anche molto simpatica che c'aveva messo i soldi in quanto era diventato Donat Cattin si era mosso bene all'interno da una parte portava avanti il discorso di forze nuove della sinistra DC ma si stava muovendo anche nelle diciamo così negli ambienti governativi visto che era sottosegretario alla partecipazione alle partecipazioni statali se non erro fin dal primo governo Moro del dicembre del sessantatré e lo rimarrà
Fino al sessantanove quando poi ma ci torneremo diventerà ministro del lavoro sette giorni è importante
Faccio solo questo riferimento perché diventa un centro di elaborazione teorica di coagulo
O di tentativo di coagulo tra sinistra DC attivisti parte della minoranza all'interno della CISL
Sempre a riguarda Donat Cattin il novembre del sessantasette il si tiene il decimo congresso della democrazia cristiana
A Milano e ancora una volta è in un intervento di Donat Cattin che a mio parere si coglie bene questo incrocio tra ciò che sta avvenendo all'interno del mondo delle arti e in realtà la sponda che sembra esservi all'interno della sinistra DC
Dice Donat Cattin lo slancio iniziale di un centro sinistra pur giunto in ritardo si è spento l'alleanza tra DC socialisti e repubblicani era stata proposta è voluta non per la pura e semplice normalizzazione dei rapporti politici
Quindi non per ragioni sistemiche ma perché mediante questo strumento si espande se Lara della libertà modificando il tradizionale equilibrio di potere
Tutto ciò sembra entrata in fase di ripiegamento e di parziale svuotamento
Sembra che dalla linea delle riforme del sistema noi stiamo approdando alle più qui terribile dell'accettazione dell'equilibrio di potere in atto
Questo mi permette di passare al terzo punto che riguarda il sessantotto sessantotto nuovo non non non entriamo nei dettagli hanno potremmo dire
Di elezioni e di movimento studentesco è un anno di passaggio è un anno nel quale attenzione bene anche qui ho una testimonianza persona testimonianza ivi abbaglio che mi ha detto
Che in vista delle elezioni del maggio del mille novecentosessantotto labor aveva avrebbe sussurrato Emilio questa è l'ultima volta che andiamo a negoziare alla Camilluccia le candidature
In realtà il negoziato per le candidature un negoziato che funzione alla fine alle elezioni vi sono ventotto candidati attivisti alla camera e due al Senato
Ne vengono eletti diciannove deputati un senatore che invece il vicepresidente delle ACLI Vittorio forzata
E comunque l'apporto degli attivisti potremmo dire al al ai voti dieci è un apporto è un apporto
Importante de il punto è che
Potremmo dire che c'è movimento nella DC
E c'è movimento anche nelle ACLI
In che senso nel senso che da un lato Moro prepara queste elezioni che sono elezioni ricordiamo bene importante perché vedono la partecipazione del Partito socialista nella sua versione
Unitaria e e fanno molto male per quelli Psv che non raccoglie assolutamente
La somma dei voti diciamo così posto che questa è una regola e che politologi ricordano sempre perché mai nell'unione di due partiti fa la somma di quello che potrebbero prendere i partiti
Separati
In realtà le elezioni vanno invece piuttosto bene sia per la DC che per il Partito Comunista sono in parte una conferma della tenuta
Del bipartitismo imperfetto da qui però Moro comincia un lavoro si è progressivamente abbiamo l'immagine la storiografia ci offre l'immagine di un Moro
Addirittura all'opposizione della Democrazia Cristiana è un modo che però parla dei tempi nuovi e avvia
Getta le basi di quella che sarà la strategia dell'attenzione
Verso il Partito Comunista quindi
Diciamo così Moro avvia una riflessione che prima di tutto si sistemica
All'interno delle ACLI del mondo legato alla Borra la riflessione e soprattutto in realtà teorica ed ideologica
Ancora una volta a Vallombrosa tra fine agosto e di inizio settembre del sessantotto importante convegno di studi dal titolo impresa movimento operaio piano
E si dice sostanzialmente che l'ha conflittualità permanente deve essere assunta come schema operativo per il movimento operaio
è evidente che in questa affermazione c'è un equo importante di ciò che è avvenuto nel contesto
Transalpino di ciò che è stato il il Maggio francese e come poi il Maggio francese aggiunto a parziale risoluzione in una maniera del tutto
Conservatrice la chiusura di elaborava Longo cosa dice siamo alla ricerca di nuove forme di partecipazione è evidente che in gioco è ma questo non solo è attrice al dibattito
All'interno dell'Azione cattolica quando si arriverà alla così detta scelta religiosa e in gioco il tema dell'unità politica dei cattolici ormai il tema e questo
E questo mi permette di passare al quarto punto che è quello del vero e proprio spartiacque del mille novecentosessantanove il sessantanove credo che sia l'anno chiave per questa riflessione innanzitutto perché il nove marzo del sessantanove nasce l'acqua Paul e l'associazione di cultura politica dall'ottobre del sessantanove la col pubblico che era a capo notizie tra i promotori naturalmente
Figurano molti artisti tra cui il già citato Moretti il qui presente Acquaviva esponenti DC di forza di forze nuove ci sono in Lombardia anni
Signorile Cicchitto ci sono dei dirigenti
Della della CISL Laboral ancora formalmente non ne fa parte perché ancora presidente
Delle ACLI realtà Zaha febbraio Laboral Nuccia atto che non si candiderà per che non si ricandiderà per la presidenza degli atti
E soprattutto a giugno si apre ufficialmente l'undicesimo congresso delle ACLI di Torino anche qui non entro in dettagli noti è il
L'importante
Congresso della fine del collateralismo del cosiddetto voto libero degli attivisti sottolineo solo due punti
Il primo è
Cosa resta dell'arte di di cristiani nelle ACLI il carattere cristiano si dice deve intendersi come azione sociale e capacità di contribuire alla costruzione di una nuova società trasmettendo i valori del cristianesimo in un'adeguata risposta
Alle esigenze del mondo del lavoro il cristianesimo
Resta quindi la città resta ma deve essere declinato per dare adeguata risposta alle esigenze del mondo del lavoro
Tra i tanti diciamo convitati di pietra che non ho citato naturalmente ci sono le gerarchie ecclesiastiche cosa pensano le gerarchie questo sarebbe naturalmente
è tema per un'altra infezione cosa pensano di questo di questi di questi movimenti all'interno del mondo del le ACLI Monno ricordato quanto il mondo delle atti aveva
Apprezzato e giudicato addirittura in maniera entusiastica l'arrivo al soglio pontificio di Paolo sesto
Che da prima sostituto alla segreteria poi
E poi arcivescovo
A Milano aveva seguito la la nascita e la crescita dei reati e aveva dato alleati e qui vengo appunto a a che cosa pensano le gerarchie in questa fase di questa fine del collateralismo
Aveva dato alleati
Un suo uomo come assistente centrale perché appunto monsignor Pagani era un uomo scelto dallo stesso Montini per il legame che aveva instaurato con molti nei tempi milanesi
E diciamo così che via una sorta di mi viene richiesto definirlo in maniera un po'semplificata vere proprio sostegno in questa fase
Delle gerarchia in realtà ben presto arriveranno scetticismo mi perché poi
Tra scenderanno fino nel mille novecentosettantuno alla presa di posizione
Di Paolo sesto però in questa fase monsignor Pagani in particolare difende potremmo dire a spada tratta l'operazione che sta avvenendo all'interno delle delle delle arti se ho ben capito dice alleati degli anni settanta non punteranno non intensificare la loro tipica politicizzazione perché intendono approfondire allargare il loro patrimonio di vista culturale di testimonianza vitale Di Pietro
Paris spirituali di umani di impegno per l'umanizzazione del mondo del lavoro Pagani dice sostanzialmente fanno politica ma in realtà lo la fanno perché vogliono realmente penetrare il mondo del lavoro
Dicevo che però il sessantanove è un anno decisivo anche
Per che si svolge l'undicesimo congresso
Dici a fine giugno del mille novecentosessantanove
L'apertura dell'undicesimo congresso vede una relazione del segretario piccoli piuttosto sprezzante nei confronti delle arti arriva a dire
Se a monte di tutte le iniziative del mondo cattolico a monte quindi anche dei reati non ci fosse stata e non ci fosse l'iniziativa della DC con il suo patrimonio in libertà dove sarebbero gli atti si chiede
Polemicamente per certi aspetti a quella polemica risponde ancora una volta
Carlo Donat Cattin anche qui il suo intervento piuttosto rilevante
Tra gli altri punti dice un punto essenziale il punto essenziale è una riforma della politica di fronte al nuovo che si manifesta nella società civile
Vi sono delle scelte di valore che bisogna compiere non soltanto a parole signora che il movimento operaio il più grande protagonista della politica di un secolo ma il maggior problema non è di contenuti eh
Politico noi abbiamo detto in altre occasioni il sistema democratico si il sistema economico no
Finché si portano avanti le soluzioni interclassista e storicamente sperimentate non avremmo possibilità di una politica adeguata alle tensioni non artificiose
Che non sono malattie dello sviluppo ma la misura della non corrispondenza alla realtà dell'interpretazione ottimistica della società industriale una citazione che potrebbe essere tranquillamente una citazione di labor
Nell'agosto del sessantanove Donat Cattin diventa ministro del lavoro del Governo rumor due ma soprattutto labor con la pubblicazione di in campo appena nato nel novembre del sessantanove
Completa per certi aspetti il suo percorso
Non entro nei dettagli specifici però il all'interno di in campo aperto la borsa tocca tutti i punti fondamentale di questa riflessione
Vi è la critica al centrosinistra viene l'insistenza sull'importanza del Concilio
Viene e qui permettetemi di citare l'idea
Di un socialismo nuovo città un pamphlet
Che s'intitola la conquista dei poteri di Gilles Martinet nel quale dice noi dobbiamo creare un socialismo che non è mai esistito fino ad ora
Nel pamphlet Martina e dice la democrazia socialista bisogna inventava par parla della fine del collateralismo naturalmente il punto sul quale a mio parere
Vi sono più problemi è è il punto che riguarda
Che cosa faremo di questa elaborazione un partito un movimento e dice noi dobbiamo proporci di coinvolgere una comune strategia di massa
Tutte le forze della sinistra comincia a emergere questo tema tutte le forze della sinistra
Quinto punto ed è quello che mi sono permesso insomma in questo testo di intitolare il settanta cioè quello delle grandi speranze subito deluse in realtà
Alla risposta un partito un movimento
Per certi aspetti la nascita dell'MPA il
Farebbe bene dire quindi un partito ma
Mi è capitato di di tra giugno e luglio di visionare le carte
Dell'MPA alle alla alla Fondazione Turati che sono molto sono molto ricche lì c'è un'organizzazione che a tutti gli effetti è quella di un partito politico una strutturazione che è quella di un partito politico
Arriva però un doppio colpo in larga parte ad affossare questa progettualità politica e potremmo dire
Da un lato è la scelta di Donat Cattin o potremmo dire la non scelta di Donat Cattin dall'altro
Diciamo così l'accelerazione la scelta socialista delle arti dica bagno
In che senso avesse
Ciò che per quanto riguarda Donat Cattin anche qui testimonianze di Covatta di Acquaviva lascia in eredità
Di non voler rompere con la DC e soprattutto di non voler sostenere la fondazione del dell'Npl
Per quale ragione le motivazioni
E è interessante riflettere un attimo sulle motivazioni che porta lo stesso Donat Cattin da una da un lato si dice la DC si sarebbe spostata ancora più a destra
Sappiamo che la soluzione l'occitano del dopo elezioni anticipate del settantadue è sicuramente un netto
Spostamento
A destra in realtà a mio parere c'è un una una motivazione più interno alla democrazia cristiana Moro e gli amici di Moro si sono fatti oramai corrente si stanno costruendo
Una corrente hanno ci sono completamente staccati dai duro Tay
La strategia dell'attenzione verso il PC è qualcosa di concreto quindi credo che ci sia una ragione sistemica di fondo dietro a questa scelta
Perché poi la scelta socialista delle attività non contribuisce alla alla
All'annuncio successivo del dell'MPA e le ma perché è una scelta per certi aspetti anche qui
Quando ne ho parlato abbaglio
Ha parlato per certi aspetti di un ingenuo errore
L'idea era quella di un discorso teorico e non concreto che però in realtà
Le gerarchie considerano un discorso a tutti gli effetti concreto perché i toni utopistici e quasi messianici del convegno di Vallombrosa del ventisette trenta agosto del settanta e l'ipotesi socialista
Provo cono una
La reazione piuttosto dura da parte delle gerarchie
Non entro nei dettagli in parte noti la lunga lettera che Poma in via abbaglio nel marzo del mille novecentosettanta la CEI vuole ufficialmente delle risposte su dei pugni i ben precisi riguardo alla dottrina sociale cristiana gli scopi originari dello Statuto in particolare dell'articolo due dello Statuto
è da bagno tiene il punto
C'è un incontro successivo con Paolo sesto
Un incontro prima con i verserà sei poi con Paolo sesto arriverà però la deplorazione ufficiale del giugno del mille novecentosettantuno da parte di Paolo sesto e poi
Una parte di scissione all'interno dei reati ma su questi dettagli
Non voglio entrare anche per ragioni di tempo anche perché voglio dire alcune cose a proposito del movimento politico dei lavoratori che vede la sua fase costituente a Sorrento nel novembre del settanta
Ma che mi disse
Ancora una volta Covatta con queste parole lo abbiamo fatto per disperazione queste erano le parole poi
Acquaviva
Dirà dire dirà la sua a tal proposito dove batterò questo Npl allora tre piccoli tre piccoli passaggi uno è un
Una risposta ad un acquisito che aveva posto Lucio Magri sulle colonne del manifesto
Alla bora a proposito dell'MPA lei e quindi l'abolì il venti settembre settanta su sette giorni gli risponde sostanzialmente cosa aveva detto Mangeri
Aveva detto la situazione italiana e oggi ad un punto di tale tensione che la rottura dell'unità politica dei cattolici
Lungi dall'aprire un varco e dal consentire una mediazione ad una forza riformista metterebbe in forse le basi stesse su cui si regge e porrebbe rapidamente il problema della transizione ad un diverso sistema sociale sostanzialmente ma che sta dicendo neanche il Pci la vuole la rottura dell'unità
Politica dei cattolici per quale ragione sostanzialmente la volete fare voi o almeno e questo è l'interpretazione che io do e nella risposta di labor
Chi si coglie a mio parere questa questo grumo sistemi collaborò dice
Sostanzialmente a noi non interessa il secondo partito cattolico non interessa laburismo cristiano vogliamo riaggregare la sinistra socialista comuniste cristiane dice esplicitamente da questo punto di vista Lemme PLI nasce come necessità di interpretare organizzare lo spostamento di campo delle masse cattoliche nel contesto di una iniziativa Perna riaggregazione della sinistra
Senta accedere né all'ipotesi del secondo partito cattolico né a quello del partito del socialismo cristiano
La domanda è era possibile tutto ciò nell'Italia degli anni settantatré al settanta e il settantadue
Mi avvio verso le conclusioni però che cosa succede facciamo mente locale su che cosa sta succedendo in quest'Italia di inizio anni settanta
Vi sono alcuni acceleratori che portano non a caso poi alle prime elezioni anticipata nella storia d'Italia repubblicana cioè le elezioni del sette otto maggio mille novecentosettantadue
Innanzitutto il dibattito che porta poi alla legge Fortuna Pasini del dicembre del mille novecentosettanta che porterà poi alla raccolta deve dice del firme successiva e per il referendum
Il tentativo di golpe Borghese del dicembre del settanta e comunque un tema un un clima nel quale comincia in maniera importante a farsi sentire la cosiddetta strategia della tensione
Il caos delle sezione presidenziale al successore di Saragat
Viene eletto al ventitreesimo scrutinio nel dicembre settantuno Leone e sappiamo bene con una candidatura Fanfani che
Viene a naufragare con una candidatura unitaria sinistra attorno a De Martino con il tentativo del nuovo segretario della DC Forlani di fare entrare
In ballo la candidatura Moro e appunto poi con la
Soluzione trovata
In leone
Le dimissioni del governo Colombo che portano poi ha delle elezioni anticipate be'tutto questo contribuisce e lo si vede nelle carte dell'MPA il
Ad un'accelerazione improvvisa per andare ad una contesa elettorale che non era nelle cose per lo meno per per quell'anno
E LPL come ci fa a queste a queste elezioni che avranno un esito
Disastroso per per l'MPA le e nelle quali la centralità della DC non sarà assolutamente messa in discussione bensì va con le sue parole d'ordine
Che rapidamente vi voglio ricordare cioè con la riappropriazione scrive nella scrive labor nella relazione all'assemblea straordinaria dall'MPA dall'dal marzo del settantadue per preparare le lezioni dice labor la riappropriazione della politica al proprio ambito sociale
Esige la modifica degli schieramenti e lo sviluppo coordinato delle lotte sociali e politiche il sistema va destrutturato vada è strutturato su che basi
E si dice in maniera esplicita all'Npl guarda diretto nella direzione della DC serbe una alternativa all'egemonia della democrazia cristiana per quale ragione
Perché la democrazia cristiana nell'ottica della mia PL si è trasformato in un partito conservatore è il nuovo partito conservatore italiano
E in quest'ottica concluderà la relazione labor dicendo
La me PL disposto a collaborare con tutte le forze della sinistra che riconoscono le radici interno del blocco di potere conservatore che intendano contestare l'egemonia della DC sul sistema politico italiano dicevo dell'esito del voto disastroso
Sullo non torniamo la centralità della DC non è messa in discussione l'opzione moderata con il Governo Andreotti Malagodi DC PSDI PLI è una indubbia sterzata adesso a destra del quattro
Per concludere qualche considerazione sistemica io credo che nella evoluzione e nel nelle né il problema concreto
Di questo MP ella che nella scelta appunto dicevo prima testimonianza di di di Covatta con disperazioni vi sia il problema dello spazio politico del bipartitismo imperfetto
Faccio una comparazione con il contesto francese ma voluttà perché negli anni settanta tra le molte iniziative dell'atto folle e poi dell'MPA il
Vi sono anche una serie di convegni a livello europeo uno di questi svolta a Parigi settanta
Alla presenza in collaborazione con un club
Che si chiamava oggetti sua son Dusan di Robert duro non
Che in un contesto invece di strutturazione di un certo tipo di bipartitismo nel mille novecentosettantuno a deriverà immediatamente alla svolta
Della alla rifondazione del Partito socialista francese limitare la svolta di Piné
Un secondo elemento insiste i sistemi qui importante riguarda le gerarchie ecclesiastiche e la tutela dell'unità politica dei cattolici nel contesto italiano
Che è indubbia nello stesso periodo nel mille novecentosettantadue e in un contesto naturalmente differente di rapporto tra religione e politica come quello francese però all'episcopato
Francese pubblica puri tratti Chrétien e della politica e testo dell'Assemblea che plenaria dell'episcopato francese nella quale viene istituzionalizzato il pluralismo politico dei credenti i francesi chiamano utilizzare il termine credenti perché mi dicevano sempre nei miei studi sulle avverte anche noi ci dici ci definivamo cristiani perché avevamo sempre almeno dovevamo tenersi almeno un non cattolico per poter dire che eravamo un un partito cristiano e non e non cattolico
La terza questione sistemica tempo insomma questa la metto sul tavolo e e qui chiudo con l'intervento di labor al trentanovesimo congresso del PSI del mille novecentosettantadue e il perché della scelta socialista ancora una volta una battuta nemmeno il nei miei appunti con nelle interviste a Covatta Covatta mi aveva detto
Siamo andati con i socialisti perché non sapevamo dove andare
E poi si è messo per cui si è messo si è messo a ridere in realtà sappiamo che è stata negoziata nell'estate del settantadue sappiamo che vi è stato un
Dibattito all'interno delle Npl nel luglio del settantadue con una maggioranza
Attorno alla Borra che dice che va per la scelta al PSI mentre una minoranza se non erro guidata da Migone che diceva dobbiamo andare verso il Partito Comunista
Io credo che la Borgo Ando parla nel suo intervento al trentanovesimo congresso del PSI però dica
Qualcosa nel nell'acqua nel quale credeva dice solo un forte partito socialista
Questa nostra convinzione può dar luogo ad una reale articolazione della sinistra che ne renda credibile una proposta alternativa che sia in grado di approfondire tra i lavoratori nel ceto medio progressivo la consapevolezza della inscindibilità del nesso democrazia socialismo che sia per ciò anche in grado di liberare il paese tutto dalla paura e dal continuo ricatto della teoria degli opposti estremismi
In un intervento e qui davvero concludo dell'anno successivo sull'Avanti dal titolo emblematico cristiani e socialismo tra le altre cose labor diceva
Dobbiamo per ricordare
Che non è più valida l'equazione cristiano democristiano
Falsa sia dal punto di vista religioso che da quello politico
Dobbiamo renderà avvertiti del travaglio che è in atto nel mondo cattolico quello di pazientemente spiegare che altro e dialogare con il partito della DC
Altro e dialogare con movimento cattolico nel suo insieme quindi l'idea è quella che non vi fosse più
Sovrapposizione tra democrazia cristiana e movimento cattolico il punto è ma e mai esistita questa sovrapposizione tra movimento cattolico e democrazia cristiana o è esistita perché le con sì ogni sistemi che della repubblica dei partiti della Repubblica della guerra fredda del bipartitismo imperfetto lo
Obbligavano e qui mi fermo grazie
La Megane Michele Maggi dire abbiamo
Vorrei chiedere scrivere un libro e sta scrivendo un libro su questo argomento speriamo che sia finalmente è arrivato nelle moriamo noi
Prego piccionaia allora scopo e arriviamo a noi arriviamo ai c'è qualcuno che vuole intervenire no spero di no va
A Pechino
Questo è l'intervento finale della mattinata e il tema è quello nostro diciamo del Partito socialista della della della dopo essere totalmente o quel rinnovamento
La ricerca almeno di soluzioni diverse ma anche dal punto di vista dei contenuti l'attenzione questa cosa rispetto alle cose del tutto il ragionamento qui al primo tratto marchi prego scrocco
Buongiorno a tutte a tutti ringrazio volto
La Fondazione socialismo Mondoperaio Istituto Sturzo per per l'invito devo dire che diciamo sono avvantaggiata dal fatto che sul tema del mio intervento sono presenti in questa sala due protagonisti di letti di molte delle cose di cui parlerò quindi questo mi consente di poter diciamo sintetizzare alcuni spunti naturalmente mi sta riferendo a Gennaro Acquaviva a Giuliano Amato
Però certamente questo che diciamo più da un po'il gusto percorso che abbiamo iniziato a partire ciò grazie alla bella relazione di Daniela Saresella
Alle origini del del dibattito e al confronto fra cristianesimo e socialismo
In Italia e non solo
Ci porta in un decennio che quello che si udirono Luca decennio se vogliono prendere come punto di riferimento cronologico
Mille novecentosettantotto e arrivare fino alla al mille centonovantadue
Di un decennio che oggettivamente si concluderà con quella che può essere definita un'occasione mancata nonostante la grande forza diciamo de dalle personalità delle idee
Che sono stati al centro diciamo di questo rinnovato dialogo fra cristianesimo che socialismo in particolare mondo cattolico ma non solo perché voi le conseguenze del concordato naturalmente agiscono in una dimensione plurale sul rapporto fra Stato e religione penso soltanto alla questione trattata all'Unione delle comunità ebraiche
E che ci consente se il diciamo ci troviamo a fare uno sforzo di ragionamento di trovare anche a
Pur partendo dal titolo nostro convegno
Approvare a ripensare criticamente
Invece negli anni ottanta
Cercando diciamo di andare un po'al di là di quello che è stato il giudizio su questo periodo gli anni del riflusso gli anni dal del disimpegno gli anni dalla gestione del potere e lealtà quel decennio come est stato ricostruito anche ha già in parte dalla stenografia presso i lavori per esempio di Marco Gervasoni abbiano Antonelli
è un decennio per cruciale perché ha presentato snodi politici e culturali
Che hanno inciso profondamente sugli anni a venire e di resine nostri giorni tant'è vero che credo che ma qui diciamo non entro nel tematica raffrontate
Nel pomeriggio molte le questioni di allora sono ancora oggi di una storia dell'attualità
Devo dire anche in un contesto che presenta delle criticità oggi molto più forte rispetto ad allora se non altro se pensiamo diciamo come si sono evoluti come si è evoluta la forma partito devo dire anche i protagonisti dalla scena odierna
Voglio ricordare anche per pensare dal punto di vista storiografico a quel decennio
L'apporto importante è stato dato non soltanto con i volumi che anche la Fondazione ha ammesso ha pubblicato nel corso degli anni
Che sono esposti molti dei quali si espose all'ingresso ma per esempio le tre volumi dall'ampio Progetto sull'Italia degli anni ottanta ad oggi usciti per l'editore Carocci dal due mila quattordici le nel due mila quattordici
Che sono appunto tre volumi molto interessanti perché affrontano le tematiche relative ai processi sono attivi dalla politica dalla cultura dalla Società e anche dalla religione alcuni di noi hanno collaborato per volumi che sono sicuramente ricchi di spunti la prestare diciamo alla per entrare nel dettaglio del del mio intervento sicuramente il periodo che va dal settantotto quindi dall'anno io lo prendo come un anno dalla morte l'assassinio di Moro mancheranno dei trattati
è l'anno in cui anche poi vedremo continua il dibattito l'iter parlamentare sul sul Concordato
Certamente sono anni in cui il dialogo fra laici e credenti diventa profondo anche alla luce del processo di secolarizzazione che il Paese
Aveva vissuto in parte l'ha raccontato Gian Michele Marchi tra anni sessanta e settanta è che aveva già visto delle forme importanti come per esempio la legge sul divorzio la legge sul sul sulla Bortot e tutta anche quella discussione sul
La l'eccitazione della società che era stata dentro il ragionamento dei movimenti giovanili
Erano stati i passaggi cruciali perché se da un lato avevano visto affermarsi dei valori su cui la Chiesa sarà mostrata la Chiesa come gerarchia
Conservatrice nonostante a quello che era successo con conciliare quei movimenti che ha dentro il mondo cattolico erano nati dopo il Concilio tuttavia avevano posto il tema per la sinistra laica e anche per il partito comunista dal rapporto fra la religione e il sentimento cristiano e l'impegno dei Daci nella società
In un contesto in cui naturalmente
Quello che accadeva nella cornice anche internazionale penso ammesso nazionale internazionale è stato richiamato precedentemente era sicuramente molto importante
Da questo punto di vista certamente anche il percorso di compiuto pensiamo per esempio alla storia del Partito socialista
Nel giro di qual è quel percorso che va dalla fondazione quindi fino diciamo però seicento anni praticamente tale mille ottocento novantadue sino agli anni di cui parlerò
Ci consentono forse di vedere in una prospettiva rinnovata anche le modifiche e anche il tentativo di compiere delle scelte coraggiose che viene portato avanti negli anni Ottanta sulla base di quella storia precedente di cui hanno parlato appunto gli interventi che mi hanno preceduto
Naturalmente la Fina di Moro innesca un
Un modello un tentativo di reazione che portano avanti diciamo che porta avanti la Società italiana e in particolare
Che si rifà a un pensiero religioso dentro la politica
E chi invece pur da laico senta l'esigenza del dialogo con queste forze quindi sia discorso riguarda sia i socialisti che i comunisti
Che evidentemente ha una valenza sostanziale e che vede in quel mille centosettantotto un punto di svolta
Io proporrei a soffermarmi da questo punto di vista iniziale a a parlare un po'dei protagonisti perché provare a leggere anche attraverso il prisma delle personalità che incidano
E in maniera sistemica su questi su tutto ciò che si verifica dopo Charfi negli anni settanta per tutti gli anni Ottanta mi sembra interessante per provare
A ragionare attrarre anche delle conclusioni sulle potenzialità e poi sul fallimento
Sicuramente la personalità con cui bisogna iniziare a a relazionarsi per cercare a comprendere da dove arrivano nel sfintere Lezzi riuscire
Da Ricordi un confronto nuovo ci porta a riflettere sulla figura di Giovanni Paolo secondo carcerazione nell'ottobre settantotto
Il Pontefice polacco infatti diventa un catalizzatore di una nuova cristianità
Che vuole reagire a las ai processi di scrisse a Nizza azione
E soprattutto inizialmente vista anche la storia personale di Karol Wojtyla contro il comunismo
E in seguito anche però
Quando la battaglia con il comunismo sarà vinta anche contro quello che sono gli aspetti più deteriori del sistema capitalistico che Wojtyla porta avanti
E che diventano attrattivi esso battuta dello sforzo culturale non soltanto cattolico che il papà portava
Ma la battaglia di Wojtyla interessante se vogliamo riflette sul rapporto fra cristianesimo il socialismo e diciamo in senso RAI in senso generale
Mondo laico negli anni ottanta se andiamo anche analizzare la battaglia portata avanti sul piano che non è soltanto spirituale ma anche corporale nel senso che il Papa diventa un faro fisico e globale
Di questo tentativo del cattolicesimo di reagire alla modernità
è sempre protagonista
Anche attraverso il dialogo con altre religioni
Ed è un papà che capisce come da scrisse a Nizza azione alla fine degli anni Settanta appena appena eletto nel per tutti gli anni Ottanta va a colpire prima di tutto per esempio il mondo giovanile
E per questo si rende protagonista di un impegno in parte già iniziato da
Dei suoi processori Macchi colui diventa fortissimo
Di impegna punto fisico verso il mondo giovanile penso per esempio alle giornate mondiali per la gioventù e allora impatto mediatico
E non è un caso e questo è uno dei punti che secondo me può essere interessante come chiave anche innovativa dire di lettura
Che su un terreno più propriamente italiana su un terreno puramente politico questo suo modo di approcciarsi a un punto di contatto che se si ruppe un'amicizia particolare che l'amicizia
Con il presidente La Repubblica Sandro Pertini
Che socialista arte o ma che profondamente rispettoso del sentimento religioso come si sale agendo diciamo le sue testimonianze
Esso anche operato anche in virtù della sua origine familiare questo rapporto fortissimo con la mamma che non è soltanto rapporto testimoniato dalla bellissima lettera con cui appunto si rammaricato la decisione
Dalla mamma di aver chiesto per lui di avere chiesta la grazia di fatto a Mussolini ma soprattutto anche un rapporto di ammirazione verso quella che era stata la fede religiosa dalla mamma che aveva avuto l'importanza sostanziale della sua educazione giovanile
E diciamo questo rapporto fra pertiche Wojtyla può essere visto come una nuova lente attraverso il cui provare a vedere al di là della simpatia personale che è quella è stata raccontata dei media
Come effettivamente entrambi proverò a reagire alla crisi dalla società italiana nel caso di Pertini non è virtualmente un atteggiamento del tipo religioso nella l'atteggiamento il tipo politico istituzionale
Sono Luigi eletto come sappiamo appunto nei frangenti terribili dal settimane successive all'omicidio di Moro in un contesto che quello gli anni Settanta di anni appunto del terrorismo e Pertini forse
Tra i pochi che coglie prova dal rapporto della salvaguardia dalla lotta diciamo democratica era stata all'origine anche al suo impegno esistenziale e che aveva trovato la forza appunto della carta costituzionale
E che cerca di reagire quattro passi in toni appunto con il Papa polacco
Suscitando una capacità di attrarre
Per esempio le giovani generazioni anche lui con il suo corpo la sua presenza
L'essere un punto di riferimento e di speranza
Anche guardando a questo rapporto privilegiato con questo nuovo pontefice
Del resto se si vanno a vedere la lettera e che i cittadini inviano aperti in appena eletto presidente nel luglio sette nelle sezioni nelle settimane successive al mille settantotto
Dove appare come una specie di presidente taumaturgo da subito praticamente ma non tanto diciamo perché ricopre la carica presidenziale e quindi anche nel suo predecessore chiaramente a questo aspetto si vede bene
Nelle lettere che vengono inviate al presidente perché avere diciamo sostegno interessamento per questioni anche molto pratiche ma anche per la sua storia personale
La sosta e la personale di uomo che diciamo si era fatto le ossa anche nell'impegno pratico che era una cosa che lui ha rivendicato la sua narrazione anche nel discorso di insediamento
Perché si ritrova appunto nel nel richiamo che fanno i cittadini nei suoi confronti e che si ritroverà poi dopo l'otto per Santa otto quando in quale lettere si affianca alla figura di Pertini quello di Karol Wojtyla
Che è un altro personaggio che oltre l'impegno chiaramente
Istituzionale di un uomo religioso a una vita precedente che ha una vita di un uomo concreto che ha lavorato che ha fatto l'operaio che ha fatto l'attore e in questa sintonia diciamo c'è un tentativo di mettere insieme
Il Quirinale San Pietro che trova che ha un suo una sua importanza in questo nuovo clima di dialogo che esiste anche perché fatto ai massimi vertici dalla Repubblica è chiaramente l'istituzione fatto
La posta latte di Wojtyla da questo punto di vista significò anche un altro elemento molto importante che incide nel dibattito politico italiano che quella legata al fatto che la mente che al Papa essendo polacco a con attenzione minoritaria rispetto a quello dei suoi predecessori pessima punto Paolo sesto rispetta la scena politica più concreta in particolare alla questione legata alla democrazia cristiana presentarlo dei cattolici nella politica nella società
Questo naturalmente non significa che negli anni Ottanta dentro il cattolicesimo italiano
Non ci fossero non ci siano stati tentativi concreti di conquistare una nuova presenza un nuovo terreno penso per esempio al caso di Comunione e Liberazione non a caso il primo meeting che si tiene a Rimini edemi novecentottanta che segna un passaggio importante questo nuovo modo di esser presente di una parte del mondo cattolico nella società un modo molto concreto politico che contrasta naturalmente quello più spirituale che per esempio è proposto si tratta richiamate per esempio
Parte dalle acque ma soprattutto dall'Azione Cattolica
E che a un certo punto avrà anche un'interlocuzione forte con il nuovo corso dalla Conferenza episcopale italiana presso al ruolo da questo punto di vista di Camillo Ruini e non a caso al convegno di Loreto del dall'aprile dell'ottantacinque questa diciamo comunione di interessi si vede in maniera abbastanza evidente e non a caso che Wojtyla invierà un importante messaggio cui rimarcherà però è stata la presenza dei cattolici nella società
Su questo poi agiva naturalmente sull'operato di Wojtyla anche quello che capitava nella sua terra d'origine la Polonia col ruolo di Solidarność
Quanto quel sindacato cattolico aveva alla diciamo con quanto quel ruolo del sindacato Patrick avrebbe inciso dal processo di liberazione dal comunismo
E a maggior ragione naturalmente anche da quello che provvedeva tra sponda dall'Atlantico con la presidenza di Ronald Reagan che è un presidente molto particolare in quanto sicuramente molto meno animato da sentimenti religiosi rispetto al suo predecessore
Carter che se in un cristiano rinato aveva diciamo un sentimento molto più profondo e diretto eppure prega invece interpretare quel sentimento di diciamo contrapposizione cristiana e processi dischi sterilizzazione di laicizzazione forti dal mondo statunitense
Possidenze dal sessantotto lavora del dietro le Poste Santa otto
Che vedrà a lo vedrà interpreti di cui diciamo mondo neoconservatore che mi vedrà una luce è un faro no per rifare grande l'America riprendiamo dimenticarci che con lo smog negata
Non è invitato a chi oggi è in campo ma nasce proprio in quegli anni
Sequestro in questo quadro attualmente deferimento c'è un problema che quello legato alla alla politica più direttamente diciamo concreta della dello spazio italiano all'evoluzione anche in questo senso bella democrazia cristiana
Che attraversa in quella fase ci potrà cedere settanta inizi degli anni ottanta un processo di al rinnovamento o comunque di cambiamento kW essenzialmente porsi di fronte ad una sfida che è stata ricordata diciamo in note importanti per esempio da Paolo Pombeni una sostanziale
Divaricazione fra l'opzione verso la prossima azione sul modello dazi e devo tedesca quindi in senso
Diciamo che si ispirava a quel modello durante invece che vedeva una declinazione verso un tipo di approccio più sociale alla politica
E che troverà voi un suo spazio anche dalla presenza di tanti intellettuali cattolici che saranno attivi protagonisti di questa fase penso per esempio a nome appunto di
Alcuni di loro già in parte Pietro Scoppola Roberto Ruffilli lo stesso Romano Prodi
La l'ascesa alla segreteria di Ciriaco De Mita nel maggio dall'ottantadue avrebbe anche diciamo
Introdotto un altro elemento molto importante rispetto ad un tema che ancora però introdotto che è quella relativa alla sfida che è per la democrazia cristiana veniva posta appunto da quello che
Alzato il nuovo corso chavista di bene di Bettino Craxi e soprattutto al tentativo di Craxi di innestare la riforma dalla politica anche all'interno
Di un processo di ripensamento e di inclusione dal problema diciamo del rapporto fra socialismo e cristianesimo
Come sanno diciamo
Poi persone sono presene questo tavolato dal significato chiaramente un'attenzione specifica da parte
Del segretario socialista non soltanto della revisione ideologica che aveva avviato dopo la scienza alla segreteria a nel processo di costruzione di un socialismo e affondava le sue radici diciamo nell'epoca risorgimentale appreso per risorgimentale nella costruzione di un nuovo riformismo cactus dentro anche la modernità però della della storia concreta che stava vivendo pur avendo a riferimento al passato
Ma che chiaramente significava anche provare a riflettere in maniera nuova ampi rispetto appunto alla religione quanto meno cercare di dare attuazione concreta a quella che era la sfida dell'incontro fra socialismo e cristianesimo
In questo senso la sfida fra De Mita e Craxi è molto interessante
Perché a ben vedere è la sfida fra due personalità
Che giocare una partita in cui ed alta la contrapposizione sicuramente molto interno alla logica delle dinamiche tra politica e istituzionale
Ma anche una sfida culturale in realtà se a ben vedere a leggere anche interventi di Craxi Craxi non sembra
Diciamo
Voler concorrere a mettere in crisi il profilo diciamo all'egemonia
Dalla democrazia cristiana all'interno del mondo cattolico quello che sembra emergere con forza che Craxi coglie le potenzialità che sono dentro diciamo una ricchi mentre dalla proposta
Del nuovo corso socialista anche dentro c'è un rapporto dinamico e costruttivo con quello che il cristianesimo e il mondo cattolico poteva rappresentare nel processo di modernizzazione che è in corso dentro gli anni Ottanta
è
E che naturalmente teneva conto di quello che era successo anche con il volto referendario che non era un aspetto secondario
In questo senso da parte di Craxi diciamo il processo diciamo di applicazione concreta
Che nel suo nella sua azione politica anche dopo le elezioni dell'ottantatré l'ingresso a Palazzo a Palazzo Chigi che si manifesta in una capacità anche di rendere pratico diciamo il suo orientamento attraverso l'accelerazione del processo di
Scrittura del concordato di conclusione diciamo dell'iter politico parlamentare del concordato
è sicuramente un passaggio molto importante è in questo senso poiché in Craxi agiva sicuramente anche
Quello che era differimento rapporto fra socialismo e cristianesimo che c'era all'interno della storia portata avanti in quei frangenti dall'altro politico di riferimento che lascia grande politico di riferimento da c'erano appena che era François Mitterand
Dallo spazio dentro la politica di Mitterrand avevano personalità come Chuck però che incidenza esso sostanziale anche una visione diciamo europea di un nuovo possibile rapporto fra una classe politica
Di ispirazione cattolica testarda entro il movimento socialista la sua applicazione concreta nelle politiche europee diciamo di quel decennio
Nelle scorse l'anziano del resto le parole rinnovamento e fiducia sono presenti diciamo sin da subito ad una sola opzione politica
L'insistere anche sulla ricerca di nuove vie per raggiungere il maggiore libertà ed uguaglianza
Dovevano inevitabilmente relazionarsi nel rapporto verso il sentimento religioso e anche le sue modificazioni in seguito appunto al processo di modernizzazione in corso in quegli anni
Anzi diciamo in questo senso questo lavora Porzio si può intravedere in quel tentativo di costruire un progetto è una comunicazione politica su cui evidentemente
In stavano insieme una sintesi
Abbastanza diciamo concreta un'idea di un diciamo processo di cambiamento che aveva dentro di sé sia il termine della moderazione che al termine della celebrazione verso il cambiamento
Che si fondavano insieme per trasmette appunto l'idea di un PSI che fosse soggetto più dinamico nel cogliere i mutamenti della società italiana dentro la sinistra italiana anche rispetto al partito comunista
Anche rispetto qual senso alla capacità di aprire il mondo laico al mondo cattolico
Nel disegno razziale evidentemente rispetto rispetto anche alla procede socialisti verso il cattolicesimo e la religione
L'elaborazione del concordato era sua concretizzazione fu un tassello importante perché si inseriva all'interno di quella che era stato il suo disegno più grande che era all'origine diciamo del suo mandato anche il segretario di
Guida politica del socialismo italiano nella sua ambizione di tutta la sinistra sinistra italiana che era appunto la grande riforma
Che è un risultato portato a casa dopo appunto decenni di discussione in tempi brevi rispetto all'inizio del del suo esecutivo e che diciamo regolata in maniera adeguata adeguate ai tempi
Cioè alla metà degli anni Ottanta il rapporto fra lo Stato
è le confessioni religiose a partire appunto dalla Chiesa cattolica e che chiudeva un cerchio credevo un cerchio che appunto è iniziato molto tempo prima
Da questo punto di vista penso che anche se si va a studiare l'iter parlamentare concordato si può notare come la chiusura nel periodo dal governo Craxi può essere interessante perché si vede come effettivamente c'è dentro quella conclusione da una parte certamente la fatica di quello che era stato un iter parlamentare molto complicato che però in questo continuo oggi diranno una formula moderna sto prendo
Era comunque è stato un elemento importante perché aveva portato ad una elaborazione sostanziale e plurale dei principi che poi vengono regolati all'interno
Del nuovo patto regime pattizio restituito fra lo Stato è la chiesa cattolica e poi naturalmente le nuove le nuove le altre istituzioni religiose riconosciute
è questo lo trasmetterà anche il frutto di un dibattito che era stato presente dentro il mondo socialista negli anni precedenti che era stato allestito per esempio da bellissimo intervento di Gaetano Arfè alla Camera la stanza sei
Quale appunto si era richiamato al profilo generale dalla revisione concordataria partendo appunto dalla sua riflessione storica e sul ruolo anche dell'importanza del sentimento religioso della scena italiana
Quale approccio dovrà avere i socialisti rispetto a questo principio ma anche per esempio penso le riflessioni del direttore di Mondoperaio visto che delle organizzatrice di questo convegno Federico Coen che addirittura prima dell'avvio dell'iter parlamentare che lotta per Santa cinque aveva riflettuto sulle pagine del periodico socialista sul fatto che la questione cattolica fosse da considerarsi come centrale nel senso della sua autonomia
Rispetto alla questione diciamo dal potere del confronto e del potere con la Democrazia Cristiana
Per i socialisti e quindi anche per il modello di partito ad hoc adattato al contesto sociale e culturale che volevano costruire dopo la fine della solidarietà nazionale con classe al governo quindi occorreva prendere atto che effettivamente la sfida rispetto al confronto col mondo cattolico
Era una sfida in positivo nel senso che
Serviva da ad innestare un un dialogo aperto e costruttivo di contaminazione reciproca con lo spazio religioso dei credenti dei credenti che erano però profondamente diversi le spetta a cui rispetto a quelli con cui il mondo socialista si era confrontato nei decenni precedenti come abbiamo visto è che
Appunto voleva essere un po'la sintesi di un nuovo confronto che essere innestato dentro invece negli anni ottanta e dentro le modificazioni della società
In senso plurale diverso alternativo
Con soggetti che hanno disposti ad avere un atteggiamento differente rispetto appunto al al problema dell'incontro fa la propria storia religiosa come cittadini è quello che dovrà essere garantito dalla politica e dallo Stato
Il profilo di insomma che ispirata progetto di riforma di revisione concordataria e che come detto appunto si inseriva nel progetto di grande riforma
Graziano fu fu quindi importante è se l'Italia doveva diciamo paternale le sue strategie politiche sui profili anche sul piano dalla concreta attuazione
Delle decisioni dalle polizie di governo appartiene agli organi istituzionali naturalmente una riforma di questo tipo era fondamentale dentro i rapporti fra lo Stato le confessioni religiose se guardiamo poi alla prova dei fatti ma su questo diciamo sicuramente si vedrà meglio nel dibattito del pomeriggio e comunque mi riservo di farlo magari negli atti
Quella scelta si rivelò virtuosa anche alla luce di quelli che sono per esempio i problemi dell'oggi o quanto meno del periodo immediatamente successivo al processo di revisione concordataria e anche alla fase di governo che si concluse nell'ottantasette nel governo Craxi certamente se i rapporti fra Stato e Chiesa
Se vogliamo anche la modernità fra diciamo la chiesa di oggi la chiesa di papa Francesco le altre confessioni riconosciuta dallo Stato
Solo all'interno di una cornice che una cornice virtuosa importante soprattutto all'origine della crisi della politica del postmoderno dobbiamo anche dire che è certamente non ci sarebbero potute essere fase di evoluzione senza quella scelta di revisione importante sanava una ferita che era una ferita che fatta affondava le sue radici nera stesso processo di unificazione italiana della spesa costruzione la relazione italiana e a maggior ragione anche nel rapporto sarà creato dopo gli anni della dittatura fascista & la nascita della Repubblica
Provare a dare delle risposte e cercare di capire senza i pregiudizi della storia come appunto si trova a fare in quegli anni
Negli anni appunto del processo di avvicinamento che porto alla revisione concordataria certamente ci fa vedere una virtuosità importante del rapporto fra politica e cultura
Riferito alla sfera del rapporto fra i partiti che costituivano appunto la
Costituzionale
è quello che capitava nella società anche alle celle processo di modernizzazione
Naturalmente la proposta concordata di revisione concordataria alla fine dell'esperienza del governo Craxi porto poi nel nei cinque anni successivi qua appunto si parla di fallimento di fine anni ottanta ad un nella fase diciamo di rattrappimento dalla discussione
Le ragioni sono già state elaborate dall'astrologa fiero sappiamo
Ma diciamo al di là di quello che è il giudizio che possiamo andare sugli aspetti legati alla diciamo ricaduta sui temi più dalla colazione politica appunto su quelli della governabilità sono presenti dentro la formula per esempio dal dal Caf
è interessante per esempio vedere come già la discussione parlamentare dell'ottantasette
Sul era sull'ora di religione è molto interessante perché sembra rappresentare un passo indietro da quel punto di vista rispetto a quella che era stata tutta la fase di elaborazione della del del processo di revisione concordatario
E dove sembra emergere maggiormente un'attenzione a quelle che hanno diciamo le dinamiche più politiche elettorale rispetto ai principi ideali
Che erano dietro l'incontro diciamo la prospettiva dell'incontro culturale e ideologica anche del nuovo rapporto fra
Socialismo e cristianesimo
Le lezioni dell'ottantasette naturalmente avevano rappresentato da questo punto di vista una cesura avrebbero riportato indietro
Da quel punto di vista appunto la fase di dialogo e di discussione cassiera ne state di cui ho parlato
Del decennio quindi si chiudeva con una sostanziale un sostanziale arretramento nello stesso tempo anche portava ad una fase di sconfitta
Che veniva rappresentata al meglio dalla da fatti drammatici a te se vogliamo dire che erano stati anche all'origine di qual è il percorso per esempio penso all'assassino di Roberto Ruffilli intrapresero ottantotto o ancora per esempio alla fine di quello che poi era stato uno dei grossi diciamo impedimenti
Che aprono avrebbero potuto portare anche ad un ragionamento più complessivo del rapporto tra la sinistra e il mondo cattolico dovuto presentava al crollo del muro di Berlino l'ottantanove
è non vogliono tormenti rivolga di dilungarmi su quello che poi accade col novantadue con Tangentopoli se non su un punto forse proprio non acqua vento di quel rapporto di confronto e di dialogo proficuo fra etica cristiana etica socialista
Etica diciamo della socialista ma del pensiero socialista adesso profonde termine si vede per esempio in quell'assenza di pietas che si post correggere soci banalizzare la storia di Tangentopoli vedendo per esempio appunto quella voglia appunto di non coglie il non capire anche la drammaticità di chi venne coinvolto nell'inchiesta giudiziaria
Penso anche in quel senso alla mancanza di pietà se il sentimento di rispetto cristiano verso chi vedeva coinvolto direttamente dentro l'inchiesta giudiziaria
E in questo senso diciamo il percorso che si completa la fine degli anni ottanta è un percorso importante ma che la Seconda Repubblica o meglio quello che si è voluto dopo certamente non è stata all'altezza Omero non è stata del tutto all'altezza delle sue risposte
Se pensiamo per esempio a tematiche quanti Udo come quelle relative a questioni che sono al centro del dibattito politico odierno penso per esempio appunto alla questione del fine vita
Che è un tema essenziale del dibattito fra mondo cristiano il mondo laico a mio avviso oggi e soprattutto pensa un altro tema importante che è quello della del rapporto della revisione anche sopra
Il mondo religioso e il mondo dello stato in relazione alle nuove diciamo religione oppure alla nuovo senso maggioritario Espresso da le confessioni religiose sono professate da tanti nuovi abitanti il nostro territorio che si apprestano a diventare nuovi italiani
Mi riferisco in particolare alla popolazione musulmana
Che a un vulnus sostanziale cioè il fatto per esempio che al di fuori della questione delle concordata
E che chiaramente è una questione politica sicuramente dei prossimi anni vi ringrazio
Della sua relazione che concluderà i lavori della mattinata le ringrazio tutti con grande affetto e grande disponibilità attenzione veramente sono state quattro splendida relazione
Accanto a me c'è Cesare Pinelli penso che morti ovvero tutti loro conosciate conoscete imprese direttore del nostra splendida rivista Mondoperaio
Gli ho chiesto di intervenire vivendo parole lo fa con piacere
Proprio due parole è stata una mattinata è ricchissima sale quattro relazioni che davvero vi ringraziamo molto perché ci hanno consentito di introdurre pienamente il pomeriggio
E anche di dare il senso soprattutto del rapporto fra quello come dice una il titolo di una della prima relazione fra obiettivi comuni
E ostacoli
E se mettiamo a confronto la prima relazione
E le altre noi possiamo cogliere molto bene questa dialettica nella prima relazione Daniela Saresella è riuscita a darci un'idea molto precisa attraverso una illustrazione addirittura del percorso delle persone
Ti aria diciamo di di fede
Cristiana sia protestante che cattolica nel corso dei secoli anche se l'ha fatto molto rapidamente perché non poteva esserci in vari Paesi addirittura non solo europei arrivata l'America Latina
Per vedere come diciamo e siamo in un momento per così dire di stato nascente del discorso no cioè di un momento nel quale
E si sviluppano dei pensieri non ci sono ancora né associazioni mese istituzioni
Che possano impersonare il cristianesimo il socialismo e che cosa succede dopo già ce lo fa vedere alla fine della sua relazione con c'è lo scontro Murri e Bonaiuti e la chiesa e quindi già si vede molto bene questo ma certamente lo sviluppo dei decenni successivi è ancora più significativo da questo punto di vista e allora
Capello
Certamente un ostacolo è si pone quando i due poi di questa nostra riflessione cristianesimo e socialismo si presentano sotto forma di una ideologia escludente
Allora questo lo fa certamente la Chiesa
Cioè quando partire dal rifiuto del modernismo quindi la Chiesa già della fine dell'ottocento e mille novecento
Lo fa il socialismo nel momento in cui perde quelle caratteristiche che aveva in Italia nel primo trentennio cioè quelle caratteristiche di una forza politica che aveva una
Dentro di sé una forza morale molto molto evidente molto consistente per accettare una marxismo che
Rifiuta totalmente la dimensione morale in politica questo il punto lo rifiuta e rifiutando le dimensioni ma in politica evidentemente non può che esporsi al totale rigetto da parte delle forze che si rifanno al cristianesimo la tradizione che sia è del tutto evidente quindi qui abbiamo chiaramente degli ostacoli insuperabili quando e naturalmente Ciuffoletti c'ha parlato di questo anche proprio nelle nelle sue dimensioni ancora più forti quando e addirittura cederanno di fronte dei partiti armati ogni all'anticipo di partiti armati che si sviluppi
Per l'altro elemento è che pone degli ostacoli è quando le istituzioni
Ho i partiti che fiancheggiano le istituzioni e si pongono in una posizione antagonistica tutta la riflessione di marchi sulla diciamo sui vincoli sistemici no è certamente è certamente fatta di questo
Ma le istituzioni poi possono opporsi in quanto tali perché anche se hanno anche la chiesa a parte sta dentro un discorso di vincoli sistemici sia quando si schiera in modo siamo si schiera in un altro non soltanto
Nella scena politica italiana ma ovunque e questo mi sembra molto molto chiare quindi i vincoli sistemici cioè l'istituzione che come tale
Si erge a a difendere se stessa tante volte soltanto se stessa è chiaro che diventa una un hub urta contro la possibilità di dare seguito dare il senso
A a un rapporto fecondo tra cristianesimo e socialismo quindi questo mi sembra mi sembra chiaro direi che
Anche la relazione di scrocco che pure si è incentrata molto con molta attenzione cioè su sul Concordato concordato è certamente potrebbe sembrare una contraddizione no perché sono le due istituzioni che si però sono le due istituzioni
Che c'era Canossi ricerca non riescono a trovare un intesa ma questa intesa in un certo senso se vogliamo trascende il discorso che stiamo facendo perché
Il legato più forte del concordato è un legato costituzionale
E quindi come tale trascende il rapporto tra espressioni politiche è il pluralismo
E questa è la cosa più importante del concordato ma il turismo come tale in quanto tale supera il discorso che stiamo facendo non non può di per sé in quanto tale consentire uno sviluppo alle cose che diritti di cui stiamo parlando
Direi che poi sulla riflessione su Giovanni Paolo secondo si tu hai fatto il discorso con Pertini molto molto felice Walter Kobe questa amicizia eccetera va non dimentichiamo che in un in un libro che ne è uscito da poco il mito delle radici cristiane dell'Europa
Viene dimostrato molto bene il peso di del pontificato di Giovanni Paolo secondo nella elevazione a
Diciamo motivo uno dei motivi dominanti del del del suo pontificato delle radici cristiane dell'Europa e quindi il peso che era anche nella convenzione europea e qui è chiaro che in realtà si erige volendo uno steccato
Uno steccato diverso rispetto a quello a quelli che stiamo Einaudi sì uscito da Einaudi
Azioni si possa quello che vuoi però però questo mi sembra abbastanza questo questo richiamo mi sembra abbastanza via allora
Adesso non ci troviamo in una fase in cui questi ostacoli non ci sono più ma perché sono scomparsi i protagonisti di perché
O sono tramontati e le istituzioni di cui stiamo parlando incontrano esse stesse delle crisi
Notevoli delle crisi delle crisi d'identità ci sono ancora per fortuna queste istituzioni ma sono profondamente in crisi allora la storia credo che ci serva soprattutto per capire questo per capire che oggi non possiamo semplicemente ripetere il passato sia perché questo passato non ci dà più quegli ostacoli sia però perché non ci dà più neanche i cui vantaggi perché la riflessione sul rapporto tra cristianesimo e socialismo che credo noi vogliamo fare siamo qua
Perché pensiamo che abbiano qualcosa da dire altrimenti non staremmo qua serie non fare un discorso col completamente per aria inutile chiaro che lo facciamo come vedremo soprattutto nella seconda parte lo facciamo per il presente e per il futuro e allora e qui c'è da riflettere completamente o per larga parte su elementi nuovi in cui questi grandi motori della della nostra storia possono dirci secondo me moltissimo ma riflettendo su terreni che sono a mio avviso largamente inesplorati
Grazie Cesaria Evora grazie a tutti voi ci vediamo oggi è pomeriggio alle tre e mezza grazie
Grazie per la vostra presenza s'è stata una mattinata perché l'ha potuta seguire direttamente o con la n molto molto interessante quattro bellissime relazione anche la conclusione di Pinelli propositiva e e e e produttiva credo che comunque sarà servito per il bene della nostra intelligenza oltre che erano fra cultura collettiva catturare le pubblicheremo tutte sul numero speciale di Mondoperaio quindi rapidamente insomma sono appunto e sono visibili su dati o udibili su radio radicale in qualche in qualsiasi momento e anche sul sui canali nostri della di social
Quel pomeriggio dedicato a qualche tentativo di proposta di iniziativa di riflessione che abbia produttività iniziativa reale introduciamo la la la la parte me introduttiva la svolge Giuliano Amato con la sua scienza sua competenza la sua passione
E poi c'è un minimo di di di dibattito minimo lo dico perché purtroppo alcuni dei partecipanti previsti sono impossibilitati a mantenere c'era Claudio Petruccioli alcove invece ha avuto la fortuna mi suggerisce di chiamare in causa ordina un grande la passione gentilezze affetto per noi venute qui e la salutiamo con grande riconoscenza
Per quanto riguarda purtroppo un'altra assenza è quella di Paolo Pombeni
Discreti gravi problemi di salute rimasto nella sua nella sua città di Bologna e e per quanto riguarda il De Rita assunti ha impegnato in un incontro qui alla Camera
Spero che ci raggiunga nel giro di un quarto d'ora venti minuti allora il programma rimane lo stesso Giuliano Amato proposizione e poi il confronto sugli altri interventi che sono previsti Antonietti Ceccanti deriva nei limiti in cui possiamo paglia nelle Petruccioli che è assente non Medical Center Silvio pose che si collegherà da Pisa per e-mail
Debbo naturalmente una una spiegazione accanto per la Banca alla presidenza della BCE insomma ieri ci sono tutti ci benedice da Città del Messico dovrebbero finire ieri l'altro uno dei suoi multipli impegni diciamo così pontifici
C'è un allarme lasciato un messaggio poche ore dopo Gino Lucarelli il tenore la come Giuliano Amato è suo intervento introduttivo proposizioni diciamo una
Una bellissima parola prego Giuliana proposizioni cento
Provvederò
A fare delle proposizioni
Prima devo per riprendere quella che è stata la conclusione di stamani di Cesare Pinelli
Il quale come me ha ascoltato con interesse le relazioni
Io però mancato alla prima mi scuso con te
Ma ho fatto tardi insomma
Ha fatto una costatazione che alla fine condivido è una bellissima storia perché è la nostra storia ma ormai la storia proprio cambia totalmente cambiata
I i termini in cui si pone oggi il tema
Dell'incontro con la cristianità della politica e quindi del ruolo dei cattolici rispetto alla politica
Come nei posti in cui passato nordico esistiti fondi contemporanei
Che dopo ti fanno trovare con un panorama del tutto diverso da quello cui eri abituato prima
Però ecco due parole su prima non resisto a non dirlo
Io non ti ho sentito ma da quel che ho capito
Ai ai posto in evidenza il i filoni convergenti del così
I cattolici alle prese con la rivoluzione industriale robe caricato e quant'altro e il movimento socialista
Alla fin fine
Questo era nelle cose quando sono nati i socialisti e i popolari italiani
Se non ci fosse stata questo è ciò che ho nella testa che storicamente privo di senso
Se non ci fosse stata la questione romana questi due fiumi sarebbero probabilmente confluiti insieme
Io trovo paradossale che l'incontro tra socialisti e cattolici sia stato più facile nella Francia del laici te
Di quanto non non sia accaduto da noi
Dove non abbiamo mai adottato una nozione di laicità così assetti Ca'ristretto e i sentimenti e gli umori religiosi come quel francese
Ma
C'avevamo alle spalle la questione romana
Ci avevamo alle spalle una questione romana ineludibile
Per realizzare l'unità d'Italia Cavour lo visse nel famoso discorso del marzo sessantuno l'Italia è impensabile se non avrà a Roma come capitale quando ciò potrà cadere
E se non avessimo avuto
Questo
Capita nella storia pontefice come Pio no no che se c'era uno disadattato approvare qualunque possibile raccordo questo era quello sciagurato era veramente
Di un rigidità
Di una intolleranza rari e anche inchini pure rappresenta
Una religione quindi ci sono state delle circostanze
Che hanno fatto sì che due ammonimenti che nascevano sullo stesso humus e in fondo connesse stesse aspettative finissero per dividerci
Sul che poi si è aggiunto ciò che ricordava giustamente Ciuffoletti i socialisti che rimangono tremenda
Del il marxismo e quindi la distanza non verrà colmata che nascerà tutta la storia di cui abbiamo parlato
Una postilla anche
Sul secondo dopoguerra
Ecco qui
Io condivido
La valutazione del Fronte popolare del quarantotto come di un errore fatto da Nenni questo Ciuffoletti aveva ragione stamattina
Ci abbiamo messo oltre trent'anni c'è voluto Craxi che avesse la limpidezza e il coraggio di dire Saragat aveva ragione
Il socialdemocratico non è una parolaccia
Perché eravamo a quel punto prima eravamo a quel punto mi aveva ragione sarebbero
Tu non puoi dopo che è iniziata la guerra fredda perché l'uscita delle sinistre dal Governo
Non è dovuta ad una estemporanea diversità degasperiana che non so no e dovuto al fatto che è cominciata la guerra fredda
Il Fronte popolare significa schierarsi dalla parte dell'altro sistema in realtà
Detto questo
Leggere il PC
E in questo un po'lo ha fatto lui
Come un vero rappresentante
Como in forma e dell'Unione Sovietica
Pronto a
Riapparire come Partito rivoluzionario armato questo è sbagliato
Questo è sbagliato
Come partito perciò da mettere fuori legge come è stato fatto in Germania
Questo significa certo che c'è dell'ambiguità cioè della doppiezza e come se non cede
Perché rimane ancorato all'inizio sovietico è legato però
Io questo ho cercato di dirlo la prima volta davanti ad un'assemblea di vecchi comunisti
Dico ma badate
Che la conventio ad excludendum
Non è stata un'invenzione democristiana contro i comunisti la conventio ad excludendum Stalin l'ha comunicata a Togliatti dopo gli accordi di Yalta
Perché gli accordi di Yalta
Erano qualcosa a cui Stalin teneva molto
Perché non voleva aggravamenti sui suoi statico cuscinetto a cui come sappiamo anche dall'Ucraina la Russia comunista o no ha sempre tenuto e allora se i comunisti italiani cominciano a rompere le linee
E stava ventenne una ripercussione negli Stati a cui tiene di più
E quindi e glielo fa capire voi crescete moltiplicate prima levatevi dalla testa di poter assumere il potere come comunisti del sistema sovietico nasce di lì
Togliatti alla Costituente già questo rossa poliziotti che costruisce il partito nuovo il che si preoccupa di garantire un assetto democratico il futuro del Paese
Uno che già si sa che se lui ha un futuro c'è una abdicando lentamente il suo partito nella democrazia
Non rinuncerà al legame con l'Unione Sovietica questo creerà tutta l'ambiguità che per decenni e rimarrà in quel partito ma il radicamento avverrà prego
Pian piano avverrà e alla fine quel partito farà parte della democrazia italiana ecco questo non vorrei che il furore nostro
Perché insomma si litiga con tutti ma la lite maggiore tra socialisti e comunisti questo è pacifico che questo ci portasse a non cogliere questo aspetto
Sì il potere ci si poteva mettere ecco i socialisti
Quando dovrà Borra le ACLI Gabba aglio
Guardate non era facile
Io ricordo ancora
A poca distanza d'acqua nella sede dell'Arel
Un giorno era
Nell'estate del novantatré
Ci siamo trovati non solo perché ma eravamo soli quindi dovevamo dirci cose
Un po'confidenziali Mino Martinazzoli e io
E io dissi anni no dico guarda al punto al quale siamo arrivati
I nostri partiti i messi con nella condizione in cui sono stati messi
Perdita di consensi abbiamo lavorato insieme per tanti anni
Perché non ci rimettiamo riuscì non ci mettiamo insieme davvero non facciamo un unico partito
Notate in quel momento
Io ed altre i socialisti eravamo insieme a Martinazzoli e ad altri no ex democristiani no nel Patto Segni nel Patto Segni prima
Lavoravamo in questa duri sapete cosa mi rispose
Lui mi disse guarda si avvicina una stagione
Nella quale acquisteranno un rilievo crescente le questioni bioetiche
Non c'è dubbio che aveva ragione anche questo sarebbe accaduto Berlino aveva un gran cervello ma
E io sono c'era tutto
Che davanti agli irrigidimenti cui queste questioni potranno portare
La chiesa vorrà poter raccontare ancora sul partito dei cattolici
E quindi io devo fare i popolari
Ora
Ecco questo rifletteva una corposa verità del tempo
Il nostro
Era il partito Baricco il partito dei diritti civili il partito più vicino alla Massoneria la democrazia che
Diana era talmente interclassista che era riuscita ad essere vicino a tutti anche alla Massoneria
Però di sicuro con la massoneria vedevamo più identificati noi e ciò bastava creare all'istanza
Oggettiva quindi quello proprio nella stagione che si stava aprendo
Era davvero non obiettivo difficile da realizzare
Dopo una storia come quella che ci aveva diviso già dalla fine dell'Ottocento
E che superata la il superato il discrimine marxista che nervosi finisce per perversi
Però andrà ad incontrare queste questioni paradossalmente
L'avventura di cui Gennaro è uno dei principali protagonisti
è un'avventura relativamente meno difficile proprio negli anni in cui è avvenuta perché sono anni di intermezzo tra le vecchie questioni
Quelle appunto delle soluzioni sull'economia sul rispetto del mercato e quelle che diventeranno le nuove questioni quelle che Martinazzoli temeva di più
Che
In fondo con la civiltà che avevamo negli anni settanta eravamo riusciti a superare felicemente ricordate vi la vicenda del divorzio
Ecco insomma
Per i cattolici il matrimonio è un sacramento
Non è facile dire cashes fa
è un sacramento quindi dipende dalla volontà di Dio
Eppure civilmente la democrazia cristiana prese atto di un condizione parlamentare che portava all'approvazione della legge
Io ottenne in cambio la legge sul referendum per poter dire poi decideranno gli italiani
Quindi riuscimmo bene a risolverlo a questa questione
I problemi fermo sul appassionato perché
Non voglio poi innervosire troppo
Deve andar via
Stefano
E parto dal punto
Ma qui non ricordo chi dei relatori era arrivato
Giovanni Paolo secondo la scrissi all'integrazione
Per me è molto di più della scritti esternalizzazione lui l'ha vista come la scrisse anemizzazione
Ma quella cancellazione dei tessuti connettivi parziali delle nostre società che partono con gli anni settanta ottanta novanta e portavano a questo fenomeno chiamato l'individualizzazione delle vedute e la perdita dei valori comuni un individualizzazione che porta addirittura a Varrella tipizzazione delle regole etiche a ciascuno le sue
Non dimenticate
Il famoso articolo di Pasolini mille novecentosettantacinque Corriere della Sera sulla fine delle lucciole
La fine delle lucciole Pasolini lo dice esplicitamente e la fine dei valori che tengono insieme
Valori spesso conservatori valori di cui si capisce che
Siano rigettati
Come ha aveva fatto il movimento studentesco
E però che cosa succederà di queste dite
Di ciascuno affidate a ciascuno perché anche leggero alchimie sono messe in discussione anche chi dice agli altri com'è che si deve fare
Non ha più l'autorevolezza per dirlo
Neanche i genitori
Hanno più questa autorevolezza nei confronti dei figli
Figuriamoci i professori rivolta comincia com'è rivolta nei confronti dei professori sessantotto e poi rivolta contro tutte le gerarchie noi diciamo
Che di quella vicenda è rimasto soltanto come pianta davvero forte per e il movimento femminista ma non è vero che è rimasto anche il resto anche ciò che apprezziamo meno del progressivo affermarsi del femminismo
E nel leggere questo Pasolini aveva una ragione era molto unilaterale quell'articolo
Se voi lo leggete e leggete Habermas Ratzinger e che discutono lo stesso tema insieme nel due mila quattro sì avete più disposti a convenire con Haber marce Ratzinger che non con la crudezza
Con cui Pasolini accusa il consumismo imposto dal capitale vi essere responsabile di quello che sta accadendo
Ma questa è una cosa che effettivamente cominciata per cadere
Noi
Ormai non osiamo più dirlo perché temiamo di essere presi per anarco rivoluzionarie
Però
Una grande e brutta vittoria degli capitalismo
E proprio poi il di riavere sostituito le soddisfazioni materiali alle soddisfazioni morali e spirituali
Quella di aver riempito ciascun individuo reso suolo dalle nuove condizioni dell'economia urbanizzazione
Di averlo riempito di gadgets materiali per subisce fare i suoi bisogni di godimento attraverso lo sbarco e su questa strada
è nata una esplosione dei diritti
Che individuali che per un verso assolutamente positivo
Per l'altra diventa tra un pozzo di San Patrizio
Dal quale esce un desiderio si vede trasformato in diritto o in pretesa di essere trattato come tale
Ora
La società del nostro tempo è segnata da queste
E quindi c'è una sua come dire la Sociologia ci
Fa fare tutto da soli
Nelle piccole cose la tecnologia circa fare tutto da soli nelle grandi cose
E quindi ci fa fare dei figli da soli
Circa a decidere di morire da soli quando cominciammo
Emergono tutta una serie di questioni in cui la domanda rispetto a cui la domanda ma quali regole stiamo seguendo
Che cosa per noi è giusto o ingiusto
Abbiamo perso il metro comune
è possibile
Possibile che è una società viva soltanto di questo
Non si dà un futuro comune
Non si preoccupa di quello che sarà domani
La politica diventa immediatamente figlia di tutto questo
E vedete entrare nelle Lessico della politologi via il termine presidentissimo
Che quando noi eravamo giovani non esisteva il termine presenti ISMU vuol dire che la politica può essere immerso solo nel presente nelle domande che vengono dal presente
Ed è in grado di rispondere solo a domande sul presente esemplare quello che sta accadendo guardate non solo da noi sul cambiamento climatico il cambiamento climatico è tutto futuro
Nel senso di risposte politiche sono tutte dovrebbero essere tutte proiettate sul futuro
Perché questo cambiamento lo dovremmo misurare in base a ciò che farà cadere tra dieci vent'anni
Muovendoci fin d'ora per evitare che tra dieci o vent'anni accanto a ciò che minaccia di accadere no
Le risposte politiche al cambiamento climatico sono tutte tarate sulle proteste che nel presente raccoglie contro un sacrificio e che potrebbero essere necessari non si toccano i pesticidi
Attenzione a quello che ci viene chiesto per attrezzare meglio le case davanti al caldo e al freddo che potremmo avere domani c'è addirittura chi va be'è un personaggio italiano che abbiamo l'onore dovere soltanto noi ma che definisce la direttiva europea sul coibentazione delle case una tassa che l'Europa vuole ammettere sulle case degli italiani
Quindi ora
E poi naturalmente il motore a scoppio non si tocca un comunque
Piaccia o non piaccia questo è tutto per esempio Isma'
è una politica senza futuro
Allora io non insieme a Vincenzo Paglia Giancarlo Bosetti
Abbiamo scritto un libro
Sogno di Cusano
Per sostenere la tesi
Che
Davanti acquisto
Tragico panorama
Che quello che Pasolini aveva intravisto in quell'articolo del settantacinque
C'è bisogno comunque questa
La domanda non viene da chi avendo un sentimento religioso vuole vedere loro proiettato in politica
La domanda è condiviso da vedendo una politica che noi abbiamo definito in quel libro essiccata
Allora di quale humus la si può riempire le ideologie che davano una prospettiva futura la politica di un tempo non ci sono più non siamo in grado di resto augurarle
Dove trova la politica dove li può trovare i valori attraverso i quali grida anzi una capacità di proiezione divisione
Nelle religioni
Le religioni sono
Comunque un serbatoio di valori
In particolare no e questo tra i tre autori lo dico io
L'aver la religione cristiana
Perché l'unica tra le grandi religioni che fondata su questa
Realtà perché nel partecipe del Dio fatto uomo
Allora il Dio fatto uomo diventa un impegno enorme per i cristiani e quindi per i cattolici
Il Dio fatto uomo vuol dire che in ogni uomo c'è traccia di Dio
E tu non puoi respingere l'altro
L'altro è parte di te
Perché avete questo in comune
E quindi la solidarietà
Ecco che diventa il fondamento di politiche che poi sono quelle che storicamente avrebbero dovuto far confluire popolari e socialisti
Moltissimo tempo fa
Che sono fondate sul riconoscimento dell'altro
è un grosso impegno
Perché
è un impegno che giustamente questo fascicolo di Mondoperaio reggae ricorda un convegno che è stato intitola
Tu ripartiamo da Camaldoli
Ripartiamo da Camaldoli perché a Camaldoli
Quel gruppo di intellettuali cattolici imposto a una visione della società non una visione di un singolo problema etico
E tutto quello che è un po'e sta scritto nella Costituzione articolo due articolo tre articolo quattro
Espressione di quelle disegno siamo in grado tutti di riproporci
Come attuatori di nel disegno ecco questa la domanda che viene fuori dal nostro libero che porta a due conseguenze sulle quali concludo rigorosamente rispettando i trenta minuti
La prima questo è lo dico io più volte ma lo dice anche Vincenzo
Nel libro tu cattolico non ti puoi ricordare di essere cattolico soltanto sui modi in cui si può nascere e sui modi in cui si può morire
Dove tendenzialmente tigre rigidi inscì contro gli altri diventando intollerante intollerante non devi essere morì
Martedì saper essere
L'ideale con i valori della tua religione
Anche per tutto ciò crescita nel resto della ditta tra la nascita e la morte
E quindi trovare la solidarietà non soltanto con cento
Ma anche con gli altri esseri umani
Svariate politiche in cui il tema della solidarietà si pone e oggi con il cambiamento climatico con le generazioni future
Solidale con i sanitari che ti curano solidale con gli insegnanti che si occupano dei tuoi figli
Anziché prendere a pugni e gli uni agli altri come spesso ha ricominciato addirittura affare
Questo qualcosa che dovrebbe provocare il mondo
Una una cosa del genere
Questa è la prima
La seconda
Come si fa
A restituire
A chi appartiene comunque e lo fa sinceramente ad una fede religiosa
Ad uccidere l'esperienza dei rapporti con gli altri all'altezza dei suoi valori
Ecco quindi io ricordavo
Giorni fa Gennaro che
Un italiano molto controverso ma assolutamente di grande intelligenza che gemelli fondò un'università
Negli anni Venti del secolo scorso
Per spingere i cattolici a diventare classe dirigente questo era quello che aveva in testa non gli bastava al Patto Gentiloni
No perché il problema era creare una classe dirigente quindi una Università Cattolica che come tale sarebbe stata frequentata soprattutto da studenti cattolici per prepararli non aver fede religiosa
Ma a varie discipline utili a fare un una classe dirigente
Va be'
Non sto dicendo che occorre rifare quelle università che già è stata fatta
Ma probabilmente esso che Gennaro insiste molto su questa idea che condivido
Una
Insomma
Il Papato e il papato poi questo Papa Vattimo resta nel tragico ottenni coniuga lasciamolo lavorare
Ma insomma c'è una Conferenza dei vescovi italiani
E si occupa dell'Italia
E i problemi che ho posto ora sono suoi i problemi
Sono fra i suoi problemi
Perché con la forza organizzativa che ha non crea qualcosa una fondazione che correlata al terzo settore
Attrezzi gli italiani a vivere gli affari collettivi
A fare esperienze a fare riflessioni che li portano ad uscire dal privato
E a non vedere gli altri dal proprio privato punto di vista ma riprendere a vederli come componenti di una comunità di cui faccio parte anch'io
Questo quelli del terzo settore ce l'hanno dentro
Ma in una dimensione che non è politica che spesso essa stessa personale
Ecco
Questo qualcosa probabilmente merito a farlo forse della un evento come questo potrebbe arrivare un segnale anche in questa direzione
Ho finito tra
No grazie molte della sollecitazione dell'illuminazione
Ci ragioneremo sopra anche oggi allora Stefano Ceccanti abbiamo leggere don Paglia scusate sul
Palco allora ci avevano questo nostro
Ma c'abbiamo questo nostro grande amico Giorgio
Vincenzo Paglia vescovo
Titolare di incarico pontificio star Città del Messico purtroppo per lui un purtroppo per noi è meglio per lui insomma facendo azione positiva credo con un gran convegno insomma
Che doveva essere nostro ospite qui parlare
Non non diversamente da noi credo che purtroppo andato via partendo ci ha lasciato questa pagina e mezza che io leggo rapidamente
Cari amici purtroppo non posso essere presente per voi ma alcune poche righe di riflessione sento il dovere di inviarle
Anche per le precedenti riflessioni che ho fatto con alcuni di voi in particolare con Giuliano Amato e gioire quando io
Siamo tutti consapevoli della durissima condizione nella quale ci troviamo siamo di fronte ad emergenze globali che ne mettono in pericolo la stessa sopravvivenza
L'elenco delle questioni lungo e drammatico lo sto qui a declinarlo varie questioni epocali come il clima e le nuove tecnologie quelle emergenziali come le guerre la le uguaglianze ai sovrani ismi è così io
è indispensabile un sussulto morale culturale politico e spirituale
Per avviarsi verso un nuovo umanesimo planetario ossia verso un mondo dove l'uomo possa dietro rapido nuovo uomo ritrovi l'armonia con il creato e la fraternità tra i popoli
La sfida è gigantesca e la comunità internazionale non può non farsene carico e qualcuno deve pur avere il notaio di iniziare ebbene a mio avviso credenti e laici abbiamo la responsabilità di offrire una nuova prospettiva che aiuti a delineare una visione uniti IVA che dia speranza per un nuovo futuro con Giuliano Amato abbiamo sottolineato l'urgenza di una nuova alleanza davanti all'inaridimento della politica
E il suggerimento di ripartire dall'Europa Edward è quanto mai opportuno l'Europa è infatti peraltro la storia e il suo bagaglio religioso umanistico è un luogo privilegiato per suscitare televisione
Sono peraltro convinto che i cristiani europei estese chiese europee quella italiana compresa debbono appassionarsi di nuovo all'Europa per farne non certo una ridotta dentro la quale difendere un cristianesimo identitario minoritario e residuale bensì per restituirle la passione contagiosa di un umanesimo che poggia sul fenomeno
E la passione condivisa per Romano che è comune a tutti i popoli l'Europa e il campo nel quale abbiamo più storia più esperienza più invenzione
E questa è un'eredità che ci interroga non possiamo lasciarla sottoterra sottoterra senza spenderla per oggi nel mondo del mondo senza spenderà per l'oggi del mondo c'è bisogno di una nuova consapevolezza
Una visione che si era sia nell'Europa che nel mondo
In questa prospettiva il cristianesimo ero così trova come compagno l'umanesimo laico
è assicurare e insieme
Aiutarci a una nuova prospettiva che ripropone il dialogo tra le Chiese cristiane è il tema che inciampa piena guerra in Ungheria nella guerra in Ucraina come con gli ebrei è il tema del Medioriente
Come con Lisbona ma non vado oltre su questo versante ma sottolineo
Che le tre religioni abramitiche e il Mediterraneo nella culla sono chiamate a riscoprire assieme la loro vocazione all'università universalità e alla convivenza pacifica
Papa Francesco che anche qui ci è di esempio ha firmato una carta sulla fratellanza universale con il Grande Imam dieta alzare sunnita qui e in cui si è incontrato cui si è incontrato con con cui si è incontrato a con la ad Al Sistani Grande Imam sciita in Iraq e la settimana scorsa ha firmato un nuovo testo con il grande immane
Dell'Indonesia NASA Rubina umana per virgolette promuovere l'armonia religiosa per il bene dell'umanità
Alle tre legge dodici religioni abramitiche vanno aggiunte anche le altre religioni mondiali è un'alleanza tra di esse e altrettanto urgente
Tutti insieme dobbiamo liberare l'Europa della prigionia dell'egocentrismo in cui è caduta e promuovere uno spirito generativo che faccia esiste ciò che ancora non c'è sia nel mondo che nel nostro Paese
C'è bisogno di una creatività nuova un mondo fraterno
Credenti e laici siamo troppo ripiegati su noi stessi ci guardiamo troppo al nostro interno
Per parte mia mi auguro che le chiede tornino a guardare compassione nel mondo facendosi travolgere dall'abissale attenzione di Dio
Che si è rivelata Dio ha tanto amato il mondo da dare al suo figlio il stare dare il suo figlio un ingente Giovanni
Dio ama il mondo che manda adesso Dio ama il mondo che manda adesso che manda adesso il figlio c'è un errore e la marcia in più in cui mi dice di cui mi dice Giuliano Amato
Ecco a Chiesa deve riscoprire questa passione e questo è il senso nel quale dobbiamo avviarci verso una Camaldoli europea
Che veda credenti e non impegnati per una nuova visione e azione politica
Vincenzo Paglia
Allora ringraziamo affettuosamente gli facciamo tanti auguri molte cose sono
Tenore sono Sibilia quanto abbiamo ascoltato Giuliano Stefano Ceccanti ci deve lasciare e poi parla per primo auguri
Grazie grazie grazie all'ammirevole obelisco sempre a Gennaro
Ma dunque riprendo in parte il ragionamento sulle radici storiche dei mancati incontri in Italia
Di incontri che ci potevano essere che non ci sono stati presidente Amato è partito dalla intransigenti sulla questione romana mi è venuto sempre in mente la battuta che faceva il biografo di Pio Nono padre Giacomo Martina quando che era contrario alla beatificazione quando fu beatificato specie una splendente riviste dicendo c'è un aspetto positivo in questa beatificazione casse è stato beatificato voi chiunque di noi
Può sperare di essere beatificato perché ha fatto così tanti errori che sono superiori a quelli che facciamo noi nella nostra accanto a questo divertente aneddoto io mi sono reso conto di tutta la anomalia del caso italiano
In una vicenda piuttosto divertente che fu questo io nell'aprile del mille novecentottantuno mentre si svolgeva il primo turno delle presidenziali francesi fui mandato
Dall'allora presidente della Fuci Giorgio Tonini a una sessione europea del Movimento europeo cioè mie che di cui fanno parte fecero proprio fanno parte la Fuci Movimento studenti all'Azione cattolica mi trovai in un convegno di militanti dei partiti socialisti
I delegati francesi uscivano entrava dell'Unione per andare a fare la campagna porta a porta permetterà anche non gli piaceva peraltro perché lavorano tutti molto favorevole arroccare dello orpello seconda sinistra quindi però questo è il nostro candidato e quindi noi facciamo la campagna e quindi mi spiegarono tutta la storia che aveva portato nonostante alla visite francese al congresso di Epinay ecco via oltretutto preparata dall'episcopato in modo al di là del documento in modo scientifico c'è libero di un bel del vescovo che ha gestito questi incontri parla degli incontri con Mitterrand prima del congresso di Epinay
In cui Conferenza Episcopale chiede una cosa Mitterand ma la NATO non la mettiamo mica in discussione no questo per dire il contesto nazionale della guerra per questo era il punto non erano questioni confessionale non erano altre
E ce ne sono un po'etti di questa apertura c'è un po'un eccezionale si tenne il discorso di Epping di fine fatto da Mitterand
Che viola laicità perché a un certo punto dice sono con noi grazie a Dio è proprio il caso di dirlo i militanti che vengono movimenti associativi penso che non ci sia mai stato un verso chavista in cui stato queste quindi questo è prima cioè poi c'erano i socialisti
I giovani militanti socialisti il nostro presidente internazionali allora era iscritto al Partito socialista catalano lo è tuttora penso che sia uno dei più antichi scritto era stato iscritto nel periodo del giovanissimo nel periodo da clandestinità e ci spiegano che i vescovi avevano con l'avallo di Paolo sesto cosa volevano sesto anche sul caso francese
Il cardinale Tara Ancona aveva voluto impedire che si formasse un qualsiasi tipo di partito unitario dei cattolici perché era fondamentale che dopo il franchismo non ci fosse una identificazione la Chiesa con nessuna parte politica e quindi furono favorite
Le collocazione dei cattolici anche le preture chavista con cui pagare per Ancona aveva un ottimo rapporto personale con Felipe Gonzales
Erano tutte phone però diciamo di cultura politica socialista di governo non di cattolicesimo utopistico
Con molta contentezza dei nostri amici poi siamo rimasti molto vicino ai successivi Felipe Gonzales specie il referendum per restare nella NATO
Per svecchiare l'esercito franchista quindi con argomentazioni paradossalmente di sinistra diciamo
Erano socialisti portoghesi che c'era ex premier Maria dovute spinta si evoca la sua Presidente del Consiglio
Nel periodo di transizione che poi pagano chavista intelligentemente di facile fece fare la capolista lezione ottantasette europee perché Spagna e Portogallo fece con le elezioni sfalsate all'ottantasette quando entrano nell'Unione Europea
E quindi i partiti socialisti per un verso spinti a diventare partiti a vocazione maggioritaria seguivano questa apertura molto forte dall'altra c'era il cattolicesimo post conciliare che agiva di concerto
C'erano divento inglesi quei pochi anni prima c'era stata la moglie di Tony Blair quindi c'era proprio un network intercettiva si può è rimasta con forte amicale negli anni successivi
La cosa poi divertente fu che noi chiamammo parlare in questo incontro Paola che agli occhi allora deputata del PPE che fece discorso classico sull'europeismo all'atlantismo le questioni sociali tutti diciamo queste socialista
Ma perché non è socialista a che succede in Italia i contenuti sono gli stessi che diciamo noi
E evidentemente l'ho detto più volte a Gennaro Acquaviva c'è quella pagina molto bella
Di quel libro che è un libro di storia politica di filosofia del diritto che ha scritto Gregorio presso Sparda e l'autobiografia di Gregorio presso il Sparda
Che il pericolo chavista mise nera con la commissione ristretta preparazione del testo costituzionale settantotto e quindi racconta anche il testo costituzionale il settantotto
Ligorio perse sbanda con alcuni giovani l'Azione cattolica si erano recati a Roma nel sessantasei sessantasette avevano incontrato a cena Donat Cattin
E gli avevano esposto la loro teoria di poter fare un partito democristiano di sinistra
Donat-Cattin dice per carità non fate una cosa del genere perché lei politiche che voi volete sostenere non è potreste fare comparirò democristiano dovete fare il partito socialista
Cioè che noi stupiti ci rivolgiamo a terra calci ma scusi ma lei non sta facendo l'esponente democrazia che strappano all'Italia abbiamo i comunisti è un'altra cosa
Che è la stessa cosa che Paolo sesto dice al vescovo francese Matra Grant voi fate benissimo questa cosa imita non si può fare che ci sono i comunisti
Cioè il bipartitismo imperfetto
Era un qualcosa che fino al mille novecentottantanove ha pesato in maniera decisiva rispetto alle possibilità di Schio dare diciamo da una parte l'egemonia comunista sulla sinistra e dall'altra unità politica dei cattolici che era una reazione difensiva Lolita
Alla l'egemonia comunista sinistro è questo il problema e peraltro gli stessi comunisti come nel caso Npl
Proprio perché volevano mantenere un'egemonia sulla sinistra preferivano che i cattolici restassero allineati sulla democrazia cristiana per non scombinare il quadro
Io ricordo conto da presidente della Fuci ricevo tutti i mesi la telefonata di un funzionario di Botteghe Oscure un ex gesuita che si informava su cosa pensavano i movimenti cattolici
E loro erano ossessionati implorano contenti che tutto rimanesse congelato così tante l'unica volta in corse mandato mi è capitato di polemizzare future faranno nel mille novecentottantacinque
Calcia sul referendum meno centottantacinque carnitina Tarantelli dice no ma che c'entra lo sostiene Craxi quindi sbaglia come lo sostenete che cioè non è un argomento che sullo stile Craxi è sbagliato o è giusto o è sbagliato
No no Hodge okay Iggy funzionale valido comunista ex padre gesuita della Civiltà Cattolica c'è ma come voi non siete con noi contro Craxi no siamo perché noi pensiamo che
La linea di carni di sia giusta
E però c'era lo schema non s'conveniamo il bipartitismo imperfetto anche da parte comunista
Devo dire voi ci furono due errori rilevanti del partito socialista in questa struzzo la prima fu forse voi non ve ne siete accorti allora il gioco tattico che si venne a stabilire nel corso di un meeting di Rimini tra i pali socialista e Comunione e liberazione perché allora
L'area cattolica a metà gli hanno tanta era fortemente polarizzata al proprio interno
Comune o rivelazioni in quella sessione meeting fece un'apertura tattica appaiono chavista per rafforzare sì sì però è vero anche il rovescio che questa apertura tattica verso Comunione e Liberazione nel momento massimo di polemica interna tra cultura presenze cultura mediazione
Contribuì a una demonizzazione Pepa riduce la lista né dare cattolico democratica
E poi c'era comunque un fatto che non accadeva negli altri sistemi politici che il Partito Socialista era alleato della democrazia cristiana non era alternativo
Ma perché mai un'area cattolica vicino alle componenti di sinistra democrazia cristiana avrebbe dovuto rompere con la Democrazia cristiana per andare con un partito che era comunque alleato con la convenzione sarà questo era un salto logico che per almeno in questi anni fu decisivo l'altro momento mancato
Fu quello del movimento referendario sulla riforma elettorale
Buona parte l'associazionismo cattolico democratico si mobilitò a partire dall'ottantotto ottantanove su un tema della transizione al sistema del passato
Fasce alle riunioni la cosa paradossale fu che nella prima fase di queste riunioni queste riunioni oltre a esponenti del cattolicesimo democratico c'era un sacco i socialisti a cominciare da Tamburrano
C'erano esponenti moderati amici come segno e c'era un unico esponente la parte comunista era un gusto Barbera questa era la la conformazione originaria del movimento referendario poi diciamo in questa rincorsa un po'antistorica dopo l'ottantanove a tenere in piedi
L'equilibrio del Caf è successe uno scambio cioè sparirono tutti i socialisti e arrivo al PDS
Il primo incontro ciò su base di massa furono le raccolte di firme per referendum elettorale su tutti i giornali c'era scritto Acri PDS a cui PDS cioè l'incontro paradossalmente si fece nel novanta novantuno
In più con il PDS che non con i socialisti Riccardo ma no ma no invece non è l'avvocato comunisti infatti era una battaglia tipica etiche tipo liberale sulle regole
Solo da lì punto il buy socialista ben ne visto ma non solo da noi ma anche dal rettorato come dimostrò il risultato del mille novecentonovantuno
Come un pezzo del sistema politico che si voleva un po'di difendere e quei quattro voti di fiducia del Governo Andreotti contro l'elezione diretta del sindaco
Che aveva una maggioranza parlamentare trasversale ebbe nel Paese perché i sindaci sono sempre stati un effetto fortissimo
E portò a raccogliere firme un mese e mezzo dopo su un'onda di massa di mobilitazione cioè quasi tutte le associazioni cattoliche furono scandalizzate
Dal governo Andreotti che metteva il voto di fiducia contro l'elezione diretta del sindaco nel febbraio ma ci fu un movimento effettivo che poi in parte ha costruito un po'infetto orchi dell'Ulivo nel novantasei
Ed è però un peccato che non ci sia stato questo incontro anche copre i socialisti che per certi versi sarebbe stato l'interlocutore più naturale perché una parte di queste queste letture sulla relativizzazione delle scelte della costituente sul sistema attuale sulle forme di governo andavano fatte su Mondoperaio
La cosa paradossale che a parte il nostro impegno monumento referendario nasceva anche da letture ma noi leggevamo Mondoperaio leggiamo i testi sulla forma di governo sistemata per cui diciamo ci sono state responsabilità incrociate
Presidente Amato ha detto tante cose alcune più di ordine culturale e spirituale altre organizzative sulla Chiesa cattolica
Io però penso questo che sarebbe un errore non porsi anche il problema sul piano strettamente politico
E mi sembra che l'esperienza abbia dimostrato in tutti questi anni
Che lo spazio per fare incontri del genere per rispondere a queste sfide anche un testo che avete scritto
Sono grandi partiti misti a vocazione maggioritaria non sono partiti identitari vale per i cattolici vale per i socialisti e così via cioè non si risponde alle sfide del nostro tempo compatti al due tre per cento poi c'è attuale partito a vocazione maggioritaria del centro sinistra moltissimi difetti non c'è assolutamente dubbio però
Non se ne esce se non su quella dimensione di scala di consensi però l'impegno effettivo e a me sembra che anche la cosa migliore che ha fatto ultimamente monsignor Paglia
Braccati nella vita depotenziando riscontri il documento l'Accademia la vita
Sana quello che diceva in fin dei conti Martinazzoli allora cioè né in genere sui temi nuovi e forte la polarizzazione dinamica bianconero
Mammano che questi temi si digeriscono si affrontano anche in sede politica con partiti misti in cui si tiene conto della cella gli uni dagli altri
Si può arrivare a mediazioni condivise quindi in qualche modo anche quel testo lì che è uno dei migliori che siano state che finalmente ha liberato definitivamente la Chiesa cattolica
Di una della retorica un po'intervista sui principi non negoziabili maniera bioetica
Quindi ci sarebbero oggi le condizioni però il strumenti anche sul piano politico devono essere all'altezza quantitativa e qualitativa delle sfide che abbiamo grazie
Allora se c'è la possibilità di collegarsi con Silvio Pons sappi se non si è potuto muovere gli diamo subito la parola sulla Neva avanti
Giulia
Ecco ci siamo caro Silvio benvenuto ben trovato perché la parola
A te la parola vuoi parlane
Fermo
Beh ormai storica Barbra Ulivo
Contributo alla al dibattito
Grazie
Seguendo per prete
La Mendieta ragionare innanzitutto da storico
Anche in una prospettiva
Come vicepresidente
Per propositiva
Ragionare sui grandi temi lungo Periodo verso italiana
E e mi viene da usare una una categoria un termine a una categoria che è anche molto controverso pare che lo abbia usato qualche
Canti però forse però in un'accezione un po'diverso da me cioè il termine di anomalia italiana poco di quella che è che attorno a Brema chiamavamo l'incongruenza italiana
è controverso perché naturalmente presuppone che che esista una norma
D'inciviltà politica o di o di civiltà religiosa che in realtà donne non esiste non è non è necessariamente il modo di di ragionare tuttavia
Mi pare che nella relazione di Saresella e che è molto molto convincente molto equilibrata insomma molto ben portato l'argomento di come l'incontro tra socialismo e cristianesimo
In altri Paesi europee e particolar modo quelli che presentano tradizioni diverse tra loro e cristianesimo riformato
Ci sia stato un un rapporto più intenso diciamo così anche se naturalmente a sua volta controverso rispetto a quello che è accaduto nella storia d'Italia
Se italiana è una storia lunga separazione
La cristianesimo e potrà cattolicesimo e socialismo di incontro difficile di di figure e importanti che il danno quei contributi fondamentali polmoni
La durata e così via ma anche poi almeno fino alla seconda guerra mondiale subito dopo la seconda guerra mondiale confit Lupo colpa Piero però un appunto una una lunga due problematiche
Bene forse quindi potremo scomodare delle categorie vi storiche come quelle in particolar modo di integralismo separazioni no nel rapporto tra fede e politica più più in generale e l'integralismo
E cioè da una parte cioè rivendicare al cristianesimo una dimensione completamente autonoma
E infatti Zanda incalzato la fede come un dato
Purtroppo
Collettivo istituzionalizzato molto istituzionali da una parte
E dall'altra parte invece una distinzione netta
Anche irriducibile
Cantina spedito ai due piani che fa parte della cultura liberale ma anche di quella socialista
Persino di più nella misura in cui il socialismo si è configurato anche con me supplente anche con marchio di nuocere politico religione politica o no nella prima metà del secolo
Ecco questa questo bomba Breve schematico ragionamento
Nei parlerei che e
Tema della dopo secoli è stato anche il tema di come questa polarizzazione sia stato affrontato come sia stata in quale misura sia stata ricomposta
E che cosa questo abbia prodotto abbia prodotto fino ai nostri giorni in questo senso Pregeo che la storia europea
Posso essere letta diciamo la ricostruzione dell'Europa o dopo la seconda guerra mondiale
La ricostruzione degli Stati nazione europee su basi completamente diverso da pelle
Dello Stato nazione militarizzato precedente la seconda guerra mondiale l'Europa che supera guerre civili sotto no Europa che si mette alle spalle la guerra civile
Di questo questo è evidente preparata rari grande tema storico inserire inserire anche la storia italiana con le sue con le sono valide in questo senso
Non mi voglio dilungare però penso che anche la la vicenda di Togliatti del partito nuovo
Le scelte fatte per Barbara inserite in questo questo contesto per o diciamo sono concordo molto quello che diceva Giuliano Amato a questo proposito
Perché in quel momento c'è il
Cioè sulla modifica della tradizione comunista
Da parte di un marxista è un paradosso si è uno dei tanti paradossi verso l'Italia bisogna consacrarlo diciamo più che accettarli o respingerli
Che ci piaccia o che non ci piaccia il partito nuovo configura colore col corpulento aperto a tutti ai ai ai credenti e quindi anche alle donne dell'Italia e che soprattutto fra le donne in quell'Italia
Di quell'epoca che va oltre la tradizione separatista quella che chiamavo una tradizione separatista si fa erede di un nesso io volessi possibili tra tra socialismo e cristianesimo valgono un
Non mi dilungo dicevo che questo ragionamento dovrebbe
Anche qui diciamo essere inserito nella fine della guerra civile europea
Che in Italia come tutti sappiamo molto problematica perché l'Italia degli anni rischia invece di ricadere nella guerra civile
Quella scelta quella scelta della
Della
Fatta
E lire all'articolo sei sei a nella direzione opposta la direzione della guerra civile ed evita su questo su quali si potrebbero aggiungere altre considerazioni su come i comunisti
Su grazie anche a quella scelta diciamo reagiscono in modo molto moderato dalla famosa s'
Poco un punto unica del mille novecentoquarantanove da parte della Chiesa cattolica
Ma insomma qui il punto è che
Da questa storia qui in questa storia ASSIV verificarsi innesca disinnesca una tendenza alla secolarizzazione della politica secolarizzazione della politica e quindi alla considerazione della della fede politica del suo rapporto con la fede religiosa incomincia a valutare a trasformarsi e a diciamo cercare di scrivere una storia diverso quanto questa storia diversa sia stata scritte
Penso poi alla stagione degli anni sessanta naturalmente concilio Vaticano secondo sessantotto globale eccetera ma ci sono state le relazioni stamani quindi su questo non mi soffermo
Questa di ricerca di nuove ecco un
Però e sintesi diciamo tra tra fede
Religiosa e e impegno politico
Nella nell'Europa del della lungo dopoguerra le collo lungo dopoguerra questo dovrebbe essere mi limito a dire quello che dovrebbe essere diciamo il il il naso principale del nostro del nostro ragionamento nella misura in cui con condividiamo io mi sento di condividere le suggestioni
E ci sono state date da da Giuliano Amato ed io vi ringrazio London voglio non voglio annoiare perciò restituisco la parola al presidente
Altre volte molti auguri
Allora andiamo avanti io direi di dare la parola Claudia Mancina che ci fa non solo un gran regalo quarta che ci Popolizio sedici
No si si sente Jenson se si esce sì io no vi ringrazio e molto interessante per me partecipare a questo dibattito del resto avevo deciso di venire comunque sentire quindi allora presente Amato ha detto approvato la a pensare come potrebbe essere stata la storia d'Italia e se non ci fosse stata la questione romana e anch'io mi mi è accaduto in questi insomma varie volte di chiedermi come sarebbe stata la storia italiana se i e ci fosse stato un rapporto inverso quando fu sesta quantitativo tra Partito Socialista Partito Comunista
Cioè se il partito socialista fosse stato più grosso del Partito comunista più piccolo sarebbe stata sicuramente una storia una storia molto diverso
Forse una storia più simile a quella degli altri Paesi europei appunto cioè l'anomalia italiana sarebbe stata sicuramente o inesistente o comunque molto meno pronunciata perché l'anomalia italiana consisteva appunto come cercansi
Spiegato molto bene nel fatto del della presenza di questo forte partito comunista
Tuttavia forse ci dovremmo chiedere come mai è successo questo che il Partito Socialista dal quarantasei ha immediatamente ha perso la sua preponderanza mentre il partito comunista e cresciuto in modo estremamente significativo
E ha continuato a crescere a parte qualche o ovvio momento di di fermata ora io non pretendo di rispondere a questa domanda è una domanda che tocca più agli storici però l'impressione che io e che
Intanto il partito comunista appariva ai giovani soprattutto no come una qualcosa di di più nuovo di più fresco di più anche detto organizzato cioè l'organizzazione Partito comunista che poi è diventata
Più tardi un un elemento di di di di di di Santa comunque diede di disprezzo ecco e era allora invece un per considerata un elemento di grande di grande valore di grande stima
Credo anche che il Partito Socialista nella fase precedente precedente al fascismo insomma nelle all'inizio del Novecento si fosse come dire esposto male al giudizio degli colla col suo col suo con le sue contorsioni interne con la con la frattura violenta tra riformisti e rivoluzionari
E qui e e e tra l'altro essendo in alcuni casi altrettanto rivoluzionario diciamo dei comunisti dopo la nasce il Partito comunista e quindi questo secondo me a era anche un elemento un elemento come dire di confusione comunque insomma la storia andata così è inutile interrogarsi
Su o meglio inutile non è inutile io credo che la storia controfattuale sia utile ma comunque non è il caso di interrogarsi oltre un certo limite su una possibile storie riversa vorrei ah va bene sul partito nove ruolo di Togliatti è stato detto molto io volevo ricordare una un EP Song un episodio insomma un piccolo episodio
Perché stamattina Ciuffoletti mi dispiace non ci siano insomma mi scuserete se ne parlo quel mentre folletti ha citato come segno della vocazione insurrezionalisti Ka del PC la questione dell'occupazione della Prefettura di Milano
E io credo che bisognerebbe citare però anche la risposta che Togliatti dette famosissima credette credo che fosse Pajetta quello che non si perché gli telefono opere quindi abbiamo preso la vedo per la la frutta e la la la Prefettura di Milano e Togliatti gli rispose bravi adesso che ve ne fate
Che non è una cosa da poco insomma cioè Togliatti non ha secondo me secondo me insomma è evidente non è secondo me non aveva affatto una prospettiva e il PC né di allora non aveva fatto una prospettiva di tipo insurrezionale
Se l'avessi avuta non comprenderemo passaggi fondamentali della storia italiana come per esempio la questione del rapimento Moro del modo in cui si comportò il Partito Comunista in quella fase e non pago non non comprenderemo neanche Berlinguer l'avvicinamento di Berlinguer al governo eccetera eccetera
E vero però in questo io credo che debba essere riconosciuto che ci fu una sottile vena insurrezionalisti Gannet PC che rimase viva molto sottotraccia e molto minoritaria
E che riemerse voi appunto il collegamento con il terrorismo quindi la famosa famoso album di famiglia della della Rossanda non era una stupidaggine però non era quello il PC non era quella la linea del PC
Che però naturalmente anche questo va detto anche se si sa però va riaffermato sempre e non non interruppe mai su rapporti con Mosca quindi una famosa doppiezza al famoso stare
Sì dentro Democrazia ma non dentro l'Occidente eccetera eccetera tutta questa questa vicenda
Io ora però volevo dire qualcosa sugli altri temi che ha sollevato sempre Amato rispetto all'oggi e al domani cioè la questione delle proposizioni
A proposito delle lucciole di Pasolini io per esempio non sono tanto d'accordo preferisco riferirmi
Preferisco citare un passo di marineria Mafai crede che scriveva nelle nei colloqui con Reichlin è fuori
Scriveva le lucciole sono tornate però cioè non c'è solo il regresso Ciak proverei a volte ci sono anche momenti di progresso le lucciole sono tornate perché sono diminuiti e diminuito l'impatto dei pesticidi non è scomparso completamente però è diminuito e le lucciole sono tornati
Questo per dire che insomma io ho qualche perplessità sull'atteggiamento totalmente anti consumistico
Che appunto si si come dire si incarna nella figura nella figura di Pasolini secondo me nemmeno nelle figure di Habermas Ratzinger di quel dibattito che devo dire soprattutto Ratzinger interessantissimo
Più ancora che ha permesso in quel dibattito e dice delle cose molto importanti sulla nostra sulla nostra società contemporanee
Ma tornando alla questione del consumismo io non non sono così
Come dire non sono così convinta che sia possibile essere totalmente negativi sul consumismo perché
No va be'mi riferisco più avrà Pasolini insomma
Detto in parte però lo ai riprese voglio dire il i una tendenza a a al consumo e al godimento del consumo anche materiale è insita nell'essere umano io non credo che e cioè c'era già nel Trecento cosa cos'erano le filiere le fiere del Trecento se non appunto il tentativo di avvicinarsi a oggetti di consumo naturalmente in condizioni completamente diverse anche di povertà completamente
Diverso da da quella in cui viviamo noi
Però poi consumismo oltre consumismo alla parola standard adesso sto usando uno slogan insomma
Ma voglio dire lì la l'attrazione del Ku dei consumi dal badiamo bene l'attrazione dei consumi è stato uno degli elementi fondamentali della caduta del mondo
Del del del comunismo dei Paesi comunisti questo non ce lo possiamo dimenticare perché i Paesi comunisti si sono trovati di fronte a una organizzazione statale e sociale che predicava l'uguaglianza nella quale c'era una assoluta disuguaglianza
Perché questo insomma è noto fin dai tempi di J. verso tu te lo ricorderai negli anni Sessanta la nuova classe no cioè non è vero che c'era l'eguaglianza c'era una forte disuguaglianza perché c'era la classe dei
Ora operativi che
Sì e godeva di condizioni di assoluto privilegio sfruttando i i cittadini normali operai detti lavoratori contadini
E
Quindi dicevo il il comunismo è caduto sulla percezione ormai generalizzata della disuguaglianza sull'assenza di libertà
E sulla rete e sull'arretratezza tecnologica insomma sono questi gli elementi sui quali è caduto il il comunismo e ma non e non è un caso che quando i famosi europei dell'Est si sono Rover come dire riversati nelle strade di Berlino ovest dove sono andati sono andati al al
Nei grandi magazzini cosa che
Noi i comunisti anche noi Comunisti italiani abbiamo guardato con grande disprezzo
Deve come appunto allora era solo un problema di consumismo è un problema di anche di a vere cose materiali materiali necessari per la vita che spesso in quei Paesi non avevano proprio neanche neanche nella Germania Est che pure era il Paese
Più avanzato più coccolato e più ricco parente sì
Poi lì adesso nascono no i i movimenti neo nazisti esattamente in quell'area di
Va bene io
L'ultimo punto ma siamo sempre assestare che vorrei toccare questo
Il presente il male la politica certo questo è verissimo siamo in una fase in cui la politica non riesce a guardare neanche a all'anno dopo figurarsi allo sviluppo decennale
Di questioni come quella climatica o anche industriale a questo punto che a questo punto in relazione alla questione telematica c'è un problema di riconversione industriale no e neanche a questo si riesce si riesce a guardare io però credo che questo sia
Fondamentalmente un problema della politica non come devo dire sulla sulla società sono meno pessimista e mi chiedo se non possiamo essere un po'meno pessimisti sull'evoluzione
Della nostra società è vero che ci sono gli attacchi ai medici agli insegnanti la scuola standard o la scuola sta andando veramente nel nel disastro in Italia per lo meno non so negli altri Paesi ma sicuramente in Italia sta andando negli
Al disastro ma perché governata male perché Gore perché c'è una politica che non è in grado di di di rispondere a quelli che sono
I bisogni e quelli che sono le prospettive di sviluppo anche non è in grado di indicare prospettive di sviluppo
Al Paese
Allora io credo no io non credo di avere soluzioni per carità un punto che però mi sentirei di sottolineare e quello dei valori conservatori di cui ha parlato sempre il nostro Giuliano Amato
I valori conservatori io credo che la sinistra debba avere la capacità e l'umiltà di assumere
Sia pure trasformandoli almeno alcuni valori conservatori io credo che questo sia il punto vero che abbiamo di fronte che era quello che dicevi dicevi anche tu
Sì però io non tende io me ne volevo bene vorrei appropriare io non è non chiedo alla religione di svolgere questo ruolo
Non non sono convinta che anche perché la questione della religione oggi con con la società multiculturale con la presenza nei nostri Paesi in tutti i Paesi democratici
Di molte persone sempre più persone che seguono altre religioni prende le cose molto più complicate
Molto più complicate per il discorso sulla regione oggi è più complicato che mai
Io penso che la la la politica progressista chiamiamola così se non vogliamo usare altre parole
La politica progressista o comunque una politica che guarda avanti deve essere in grado di porsi seriamente il problema dell'immigrazione e non soltanto in termini ideologici o moralistici non basta l'idea di accoglienza bisogna porsi il problema di come concretamente ristrutturare l'ingresso di migliaia e migliaia e migliaia centinaia di migliaia di persone nei nostri Paesi nelle quali peraltro abbiamo bisogno cioè non è solo per generosità che li dobbiamo fare entrare e anche perché ne abbiamo bisogno come ci ripetono tutti i giorni gli industriali accedere gli economisti eccetera eccetera
Però bisogna pensare a modi concreti di di di inserire queste persone nel tessuto nel nostro tessuto sociale rispettando le loro la loro cultura perché io sono convinta che non ci deve essere assimilazione nel vecchio senso francese ma si deve rispettare la cultura delle altre degli altri paesi delle altri popoli e delle altre religioni
Però nello stesso tempo e e richiedendo una adesione a quelli che sono i valori fondamentali della nostra della nostra società democratica
Così come penso se ne è parlato stamattina qualcuno ha parlato così come penso che ci sia
Che sarebbe giusto anche recuperare un concetto progressivo dilazione e non lasciare questo concetto esclusivamente alla destra non credo che sia un concetto di destra parte che nato come concetto democratico non c'è bisogna citare Mazzini John Stuart Mill eccetera
Ma anche oggi è un concetto che ha che può avere deve avere un senso democratico e progressiva
E così via insomma mentre mi fermo qui perché sono sarebbe non voglio fare un elenco però voglio dire come atteggiamento generale io credo che la parte progressiva quella che erede del partito socialista anche in buona parte del partito comunista dovrebbe avere la capacità e e naturalmente del della del del Partito popolare della Democrazia Cristiana eccetera
Dovrebbe avere la capacità di ripensare in termini un po'più
Drastici un po'più dinamici la propria tradizione culturale io trovo che la nostra tradizione culturale sia un po'troppo
Come dire adagiata su se stessa e non guardi sufficientemente ai ai mutamenti che sono in atto nella società che per guardare a questi mutamenti bisogna rimane Giare un po'anche la tradizione culturale
Del mondo cattolico così come del mondo della sinistra
Grazie non
Nicola Zanetti non c'è bisogno di presentazioni eccetera
Disgustoso ringraziamo nuovamente l'ho solo preso eccetera allora saggezza ma anche per l'ospitalità affettuose amichevole
Prego
Il sette gennaio
Per la pazienza e la forza con cui organizzi a passione c'è un cui organizza questi eventi
Qui oggi abbiamo avuto queste due fasi la non c'è la prima la prima fase è quella scattata la ricostruzione storica
Il Nobel ricostruzione temporalmente suddivisa e oggi abbiamo abbiamo avuto sue proposizioni di Amato inizio di un dibattito abbastanza intenso è abbastanza importante
In sostanza si era chiudiamo quello che abbiamo sentito oggi siamo portati a riflettere ancora su esperienze sociali e politiche culturale religiose
Che nonostante distinzioni e divergenze interne hanno prodotto in alcune occasioni note ed altre meno noto
Deve espressioni di cultura riformista molto importanti
Ora se questa questo quadro è corretto devo dire una mia prima impressione quando ho sentito stamattina mia relazione di i nostri amici storici è venuta una da fare una riflessione marginale ma io di direi non troppo marginale
Credo infatti che si possa dire
Senza stracciarsi le vesti e si possa dire in modo del tutto il sommario
Che c'è un dato
C'è una sorta di evidenza chiaramente analoghe analogo significa parti Neanderthal quindi verso la la prima esperienza del riformismo italiano con la fase questa fase ultima nella quale la stessa esperienza vive certe di esprimersi in qualche modo questo non è un fatto ripeto secondo me marginale questo questa questa evidenza
E che se noi pensiamo rapidamente anche quello che abbiamo appreso stamattina che sia a cavallo tra Otto e Novecento
Nella nella confusa ritardata prima industrializzazione de L'Unità rien o prima modernizzazione foto né vitamine e sia oggi le esperienze di cui trattiamo con il loro eroe specifico richiamo a favore indirizzi politici hanno avuto a quel tempo hanno oggi un peso poco arrivava
Sul terreno politico sul terreno dei processi domestici
No hanno una rilevanza ovviamente
Non ci gettiamo le pietre addosso insomma però diciamo il processo decisionale
Per tanti altri motivi non solamente per Terenzio culturale aperto come si è formata come siete formata l'opinione pubblica quella che era la regina della democrazia che adesso
Semplicemente di una serie di posti perché si lanciano da una parte e dall'altra
Ora tra Otto e Novecento gli esclusi dal Risorgimento quindi la gente di cui parliamo socialisti e cattolici erano di fatto dove forse antisistema
Che si prendeva indirizzi politici salvo importanti ma potevano esprimerò qui esprimevano solamente sul piano delle lotte sociali degli scioperi ellittiche esprimevano i loro sogni lo desideri rivolo contorni il contorni ideologici che avevano elaborato ma poeticamente ha rivelato la direzione dello Stato erano in riva
Piano piano dopo Giolitti via via il Partito socialista ma qui non sto facendo
Un intervento storico oggi dopo la scomparsa di
Dopo la scomparsa dei partiti
Diciamo dalla metà degli anni novanta i cattolici nelle varie forme di socialismo
I cattolici dopo la scomparsa siccome single come gruppi come fondazioni eccetera
Vivono e operano in un sistema dentro un sistema democratico non sono forse o uomini o organizzazione antifascisti oggi ci sono necessità anzi non sistematico hanno
Diretta mentre che era
Che il sistema democratico di questo di questo dopo querela
Vogliamo dire hanno contribuito hanno contribuito in modo no notevole a costruire che hanno tentato di rinnovare leggevo hanno difeso in situazioni tragiche del nostro Paese
Macchia oggi questo sistema democratico è in buona parte cambi
Si è evoluto o si indotto dipende dal punto di vista
E in questo mutamento trasformazione transizione sono internet si usano e difficile individuabile il contenuto specifico
Dei lavori di socialità di solidarietà che hanno rappresentare presentati anni fa
Dalla lettura quotidiana da il Giornale ma anche di lei da chi ha una frequentazione con riviste più impegnate
Di fatto quello che emerge emerge scende su queste tradizioni cattoliche soggetti emerge di fatto solamente su base storie che si ricostruisce sia i media sia giusto nei giudizi
Da espansione a certi eventi ai quali prima non si dava spazio ma che si vada in questa espansione con questa Mehmed vita nuova a incidere sui processi
Politici mi sembra mi sembra impossibile cioè non avviene
Se si condivide questa semplice constatazione constatazione a valutativa
E e l'assistente l'altro nostra oltre il nostro panorama nazionale ed è l'assistente l'intero Occidente
La questione che si pone oltre quella della scomparsa dei partiti
Fatto storico evento storie e diventata quella più importante e io ho usato lo stesso termine che hanno causa del Molise monsignor Pavan Champions CUP cosa più importante è o inadempimento del terreno proprio dal quale nasce si sviluppava provarci
La politica nel suo senso occidentale
Giudaicocristiana
Rivoluzionario è posto rivoluziona
E quello il terreno che è cambiato oltre al nostro esser capaci di incidere non incide
Parlo di quel terreno di cultura della politica al quale faceva riferimento giusto per fare un'annotazione storica ai quali faceva il ventotto sette quando riflettendo sui lavori della Costituente disse abbiamo trovato una ideologica come una ideologia prima sottocommissione quindi un ed è oggi c'è un consenso come cioè ci ascoltavano
Ci apprezzavamo respingeva cordialmente venoso emetterà veicolo fine computer arriva un fino
Comune e che poi
La scrittura della carta costituzionale
E a mio comunque è stato con
Ideologia comune che poi ha permesso nell'anni dopo negli anni Cinquanta ma già a fine nel grande la nascita del del grande progetto europeo il consenso comune esteso ad altre a Paesi sconfitti vincitori della Seconda guerra mondiale di trovare un indirizzo di cercare di iniziare a cercare un indirizzo comune a livello europeo ed è stata anche quella ideologia al Comune che ha ha forse specificato le migliorie importante battaglia riforme sì battaglia in cui sono entrate contesta e forza politica cattolici e socialisti pensiamo al centrosinistra io ricordo ancora studiando non c'ero
Un discorso animo a Santa Venerina fu nei convegni che innamorarono la fase del centrosinistra ecumenismo lo diceva insomma per un problema che noi dobbiamo porci oggi problema del rapporto delle masse costa
Connettere non era l'entrata tre era con le masse costa
Una connessione c'è nonostante da Fiumicino in costruzione nonostante l'ammiro fosse diventata avesse vinto il premio Nobel dove deve deve delle monete contemporanee nonostante la resistenza del conservatorismo soprattutto democristiana c'abbiamo a scombinare un equilibrio che sentono i socialisti chissà come si combina Peterhof guarda alla battaglia proprio il la fine che fece insomma ce ne parla c'avete parlato voi voi stamattina ed era
La stesso impegno
La stessa attenzione che in quei convegni Pertini non li ha visti invito andarmi a rileggere sono veramente Traversa sono degli interventi di Valdo assolutamente interessante
Soprattutto il rapporto labor guardingo in cui si leggevano i risultati dei concimi
è risultato fondamentale del Concilio era quello prima ancora Lumen Gentium materie magistrati la destrutturazione del modello di Chiesa societas perfetta come società dopo degli
E quindi di tutti intendendosi per approfondire tutti gli uomini
Nella rottura all'istante non tutti gli uomini ma nella loro povertà bianchi neri e rossi verdi rossi politicamente nere eccetera ce ne vorrà
E c'è ci sono veramente io non sono stato un vettore di una propria
Tra leggenda c'è veramente dalla passione avvio veemente adesso la situazione politica non post noi capitolo innovi democristiano possiamo più vederla se non in un'ottica di apertura che ci sta dando ci sta dando la chiesa poi quello che è successo l'avete detto voi non me
Non mi interessa
Ed è quello però che poi ha dato l'esperienza il quale fuggire Gennaro è stato protagonista degli anni successivi siamo accovacciati insieme ad altri
Allora così
Che succede a parte degli eventi storici il fatto è secondo me come ci avverte papa Francesco di continuo
Che non si sono la politica smarrito
La tradizionale ispirazione teologica attuate oggi ha poi di cui pure
Anni trenta quaranta si era discusso dodici discuteva trasmette non solamente ho citato non solo si era smarrita la tradizione ispirazione teologica ma gli stessi termini
Della politica erano criminali anzi erano evaporati e quali sono questi temi
La libertà cito da da da Papa Francesco la partecipazione la solidarietà e lo stesso termine democrazia
Questa evaporazione
Dice papa Francesco con toni
Con toni un po'più scioperi ovviamente in cui perché esprimo io sono sono in una continua appunto condizioni maturazione e ciò che permette cioè la politica stessa
E va corretta e facilmente manipolabile
Da parte di tutti o affini parziale
Questa è una cosa che in questi anni
Nell'incidente ma anche nell'intervento del Papa ciclici
Cioè nasce e lui intuisce per tempo Papa Francesco Bellati è un sociologo importante francese ha chiamato la cosiddetta democrazia del pubblico Bernard Manenti
Dice ciò che nella nella democrazia del pubblico il consenso politico secondo me ne si produce attraverso il rapporto non mediato tra un leader e opinione pubblica quell'opinione pubblica
Degradata diciamo
E quest'ultima non difende più le ragioni dei soggetti degli individui e delle comunità rispetto ai poteri ma accetta di guidare le masse in ordine dei fini ridere distici roba del genere
La situazione è roba dell'anni novanta mentre seguono un'annata
E allora
E allora l'origine storica di tale evaporazione dalla politica a ma abilitate ragioni
A me pare tutti tra le tante una importante per esempio riportate tradotto in tuttavia immediatamente dal edizione lavoro vi dite della CISL di Parigi Edizioni lavoro è stata la guerra opinione di di di Habermas B ad ANAS cosa diceva cosa percepiva brucia capiva destra finendo edificio molti hanno avuto piglio del Welfare State
Ecco se questa utopia debba spazio del secondo dopoguerra retta da da da da masse signora il sogno che
Sì potesse esserci una non c'è una realizzazione di una identificazione tra il viso
E
Il soddisfacimento dei bisogni da parte dello Stato e due farse
Queste secondo quindici una base non solo politica ma anche economica secondo secondo secondo Habermas
Porte portava a dissolvere i concetti fondamentali termini fondamentali della politica perché perché questa questa crisi di questo Utopia si trascinava dietro lei siamo venisse delle funzioni attive della cittadinanza e della partecipazione democratica
Che fino ad allora questa rifletteva onestamente a Berna finora avevano almeno rintanato le politiche economiche sociale dei degli arrestati
Ora naturalmente
Perché ho citata da me sono non so perché quello che siccome ha visto
Un po'prima diciamo a livello continentale la situazione che si sta avevo commenta ma perché il sei niente di lui una sorta di
Di condizione di paura da parte del di studiosi di una sorta di horror vacui
Quello che c'è che si è consolidato con questa crisi politico economica non si sa accusa produrrà e allora il termine democrazia non basta più
Contro democrazia posta democrazia democrat tuttora perché non sanno più identificare
L'oggetto dello studio con il termine semplice del e chi vari
I va ricondotto al termine sandwich senza posto senza anche domani pensando epocale contorto
Cioè il teorico delle democrazie chiuderanno ettari Tanca manette ma
Che Central che necessità c'è che avrebbe cioè la democrazia si rinfaccia dei principi e soprattutto ai principi degli avanzi abiterà la divisione del potere le razzie dei diritti eccetera a Democrazia corse
è semplicemente il consenso ad altro
E cioè la sua opera eliminò sovraordinazione della volontà popolare su tutte quelle che sono le difese delle il pesi e contrappesi che le democrazie
Transatlantiche avevano inventato il tiratore sopraffini
Questa democrazia realtà delle democrazie liberali sanno lealtà
Ancora ci spiegherete Visegrad l'Ungheria legato ovviamente a posizione nazionaliste sopranista è la nazione ungherese che si auto determinante
Non è la cultura occidentale che determina la democrazia ungheresi il popolo ungherese sono ancora il fisco però queste tendenze queste chiamiamo tra mille virgolette acquisizione sono pervasive
Sono non dico come contro insomma
Possano anche in democrazie più mature più garbati che come come le nostre
Io chiedo che
Posso mondo supporre che le culture riformiste
Ne avevamo singolarità ma soprattutto nel lungo confronto reciproco cicli parliamo di cristianesimo socialismo
Possano rispondere e c'è secondo me io continuo a pensarci da tempo c'è un problema aggiunge avvicenderanno hanno posto incomincia anzi in un gioco ci
Sì intervento è diventato un sovrappeso politico nella nostra vita quotidiana e il problema è proprio quella della sovraordinazione dalla volontà elettorale sulle forme di istituti di garanzia donare conclude
Quindi sulla giurisdizione
Nessuno nega la solita popolare c'era prima articolo dalla nostra costituzione mai nostri costituenti sono stati
Sono stati precisa hanno determinato
Col termine popolo confuso che significa un mare di cose niente di preciso hanno declinato nell'uomo
Nell'uomo che Nm formazioni sociali che il comma che lo Stato ha il compito di garantire
Che non è
Una massa elettorale
E ci sono uomini individua le formazioni sociali garantite nella nuova articolazione
Ora questa secondo me
Riconsiderare queste cose qua forse potrebbe essere un'idea da parte della della del del partito d'dove nostro impegno futuro
Rischia cioè rispolverare questa acquisto fondamentale comporta ragionamenti molti ragionamenti anche fatica di riflessione
Interni oggi Terme perché oggi il termine politica sto veramente finendo oggi per lo più esprime solo una dimensione quando si parla di politica ma capita a tutti noi anche povero me noi parliamo della dimensione del potere
La politica è la che la creazione e la gestione del potere il podio per l'ingente corte crea potere che sa gestire il potere
Ora questo modello della politica è un modello trans Occidente modello politico della della il modello diciamo teorico della politica è un modello che ha radici diverso
Amato ha insistito da radici religiose
Radici civili radici culturali ora lasciare semplicemente identificare la politica con la gestione del potere
è pericoloso
E pericolosi anche nel nostro paese
Perché significa portare la politica ha una grande distanza dalle realtà sociale ed economico
Cioè dalla realtà in cui i consociati
I cittadini si formano in relazione agli altri ed esprimo assieme agli altri indirizzi sociali economici e perché no etici
Se la politica sicuramente gestire
Non so cosa che tutte le cose che ci siamo quelli in questo momento siamo stati poco poco rispettosi tutto questo convegno qua non abbiamo citato mai il nome di Luigi Sturzo
E siamo e siamo suoi ospite Kobe no compatto contro nostra nel ventitré Sturzo uscita esce non è più segretario del Partito popolare per via ed è attaccato violentemente anti ed è un grande liberale Gobetti
E da Gramsci non attratta
Visto in fondo e occupi dove forme
Della politica non ti occupi dalle Max de l'aggregazione delle masse non ti occupi del potere
E sì che scorso del potere si occupa più conosceva pesante ha trovato una un accenno il freddo Pareto che diceva di questo povero Pretin unità alta girone
Che doveva fare il professore di filosofia secondo per età il miglior economista italiano nel diciannove venti
Perché non c'era certo amicizie ma convivialità comune beh una rispondeva a Gobetti abbia riuscì è un momento grave forma statale parte dal basso
Come consenso lotta dinamismo
Scende dall'alto come attuazione euro
Viene dall'intimo come tendenza spirituale espresso sintetizzata
E tradotta e adattata nel convincente dell'azione politica e direttiva
Non si può assolutamente prescindere dalla forma cioè doveva carnalmente istituzionale centrale e periferico e dall'espressione esteriore ordinate gerarchica degli istituti sociali
Ed è uscito contezza pensare possa attuarsi una riforma semplicemente
Morale e intima senza che tocchi la natura i vinili telefono una costituzione degli enti pubblici cioè lui descrive il circuito necessario in cui può muoversi con la democrazia
Dal basso i principi dall'alto l'organizzazione di provincia non fuori da il principe principi della squadra e sono dinamismo né che sono così fa si fanno conferenze ci mettiamo tutti Ratko
Ora questa è secondo me una delle più scemi ricuciture risultate tentata nella storia politica culturale di questo Paese io volevo concludere un attimo sui problemi che abbiamo oggi reale su qui riformisti potrebbero muoversi per quanto riguarda la democrazia quindi l'ambiente le migrazioni bocche più la la fiscalità le leggi elettorali ma Vevo risparmio grazie offre
Serve anche grazie e siamo un po'tutti stanchi ma deride ce lo sentiamo
Occorre
Ringraziamo Aradam è una polemica
Pure
Grande
A quest'ora sarò breve
Però per su due concetti fondamentali
Perché il mondo moderno
Sta perdendo la sua forza di andare oltre
La capacità di cambiare rotta
Prima domanda seconda domanda perché nel mondo moderno non vincono le certezze centra ma le circostanze o meglio ancora circostanti
Desidero a queste due affermazioni
Cosa succederà a un mondo che ormai da secoli e imboccare ormai da decenni
è abituato ad andare oltre
Se restiamo soltanto nell'orizzonte la nostra vita lo sviluppo italiano è andato oltre andato oltre al Governo la sconfitta l'otto settembre la distruzione delle case delle rampe siamo andati oltre
E se anche a vedere tutti gli anni successivi
Dagli anni delle di origine settanta agli anni delle crisi del due mila diciotto M voi trovate che il meccanismo vero no andiamo o
Ma
Contare cosa oltre la realtà storiche oltre soggettive interventi prospettive da noi
Cerco una tematica conoscete benissimo durante Paroli due dei margravi ematica dei diritti alle mamme che avverrà dell'intelligenza artificiale due tematiche in cui andare oltre essenziale
Perché ce l'abbiamo ulteriore siamo nel nel respiro corto dell'attuale intelligenza anche né significa
E ce ne siamo dentro il nastro realtà non andando oltre le siamo dentro una cultura povera incuria restiamo ancora alla famiglia patriarcale al patriarca ventricolare
Beh è successa stanno succedendo però due cose sull'argomento su che e il prima che rimandare l'onere rispetta i diritti
Esautorando un muro
Perché i meriti sono belli il litigio però l'indicibile
Sei l'indirizzo di emigrare dal la
Dal luogo in cui il Senato pervenire la Roma lavorare cosa che succedeva negli anni cinquanta bisogna timbro verrà
Nel decreto del comune di di provenienza del comune di accoglienza quello era un andare oltre andare oltre le leggi
Ma andare oltre ad esempio nel genere
A mettere a me uomini un po'lo stordimento quando venivano nell'andare oltre andare oltre Jing istintivi conto più ho
E
Dove limpido voi l'andare oltre limpido perché capisco le leggi George difendere le leggibili clienti tutto col cuore ma anche aerei a difendere un minimo in più sconosciuto
E non c'è
Questo comincia a carattere accanirsi
Questa tematica dei diritti di andare oltre
Pace all'anima della dottoressa ce l'ha
Non c'erano
Ne vede ad esempio cosa è successo alle Olimpiadi all'inaugurazione delle Olimpiadi la manifestazione inaugura era fatta andrà esponenti delle leggi fritti
La regista e gli attori
Hanno fatto un casino infernale hanno messo in dubbio m'hanno messo in ridicolo la valvola l'Ultima cena sembrava fosse il
Ma il sublime del in più eleggibili tipico più è invece niente gente sesto Farkas è annoiata e oggi dire a un cultore del genere voi andare oltre ma medici oltre cosa non trovo più risponde mentre cinquant'anni fa
Un qualsiasi nostro amico universitario dice a andiamo oltre omosessuale sembrava diciamo a Gino
Questo primo elemento
Che storicamente determinante perché le sue Charme arrivate a un aumento dei diritti ma se i diritti vengono messi in un canale che porta a sbalzo Dal Moro perché non perché su
Le leggi dei Gico più Scorpion non si non si sa cosa combatte non si sa cosa fa già cose gentili
Ettore tradisce la dimensione questa carica dello tra
La stessa cosa che vede
Non mi piace parlare dell'argomento ma lo dico oggi sull'intelligenza artificiale intelligenza artificiale è stata considerata l'andare oltre la nostra intelligenza l'intelligenza umana all'intelligenza naturale
La capaci Daggiano oggi esistente di manovrare masse di dati è sembrato un andare
Assoluto assai non è passato un anno dall'esplosione della tematica dell'intelligenza artificiale
Intravede ci sia qualcuno che ci crede più di quanto ci credono
Bene
Delle grandi Company americana esce comprarsi dentro non si ritenga non si ricompra attrezzi sempre più alti
Cioè più
C'è quindi il pericolo è questo il primo controllo che le cose che hanno portato in avanti
La società moderna all'andare oltre andare oltre un po'avvenne non può avere più benzina nel nel mondo
Non ci saranno più largo abietti da definire
E c'è quindi una dimensione di stanchezza
Redenzione di stanchezza che potrebbe esser presa in due modi danno i cattolici socialisti globale o dicendo ve l'avevamo detto adesso torniamo a casa operazione retrograda relazionare però
Porca miseria
Andare oltre significa che ce l'avevo già ritornato ai fondamenti alla certezza all'invenzione forte della vita uomo-donna intelligenza del cervello eccetera eccetera
E Gomorra oppure dire era
Noi non vogliamo negare questa forza di spinta dalla società che andare oltre ravvisabili elementi oltre
Noi cattolici socialisti voi chiamò fratelli ma definizione
Non lasciando a non che entrare covo più dopo la corte
Ma non lasciarlo lì un Cuccu una dimensione enorme della forza della società che la dimensione dell'altro proporzione andando questo è il primo
Sì non sappiamo ragionare immediato sullo spazio che hanno i cattolici socialisti viene dato da una potenziale crisi dinamico crea
Dei due termini fondamentali andiamo oltre andiamo oltre andiamo ora
L'intelligenza concesso non interessa poco in genere bello perdiamo prendiamo la strada
Prendiamo l'occasione restiamo qui a ragionare se cibo fa un Partito Socialista Partito Comunista prego munifico servirebbero se facessimo l'operazione seleziona
La seconda cosa
è quella delle certezze rispetta circostante
Per
Ho già scritto
Intanto vi aveva intenzione di
Dimettermi da opinionista perché ai opinione sul circostanze
Prende vecchi giornali negli ultimi quindici giorni se vede chi ha scritto in termini di obiettivi sia scritto su quello che è successo
Da Paolo Mieli a
Lo stesso Ferruccio de Bortoli hanno scritto al pc su questa
Circostante era la boccia circostanza aveva
Salvini operarono sale circostanti
Ma circostante distorcere
Se ne facciamo ancora politica pensiamo di fare politica per domani non dobbiamo farla sul circolo sta allora fa sull'incertezza delle circostanze
E quelli che stanno nel circostante devono capire che danno c'è la certezza che il loro romana
Se la centralità dei valori c'era la centralità dei comportamenti c'è la centralità dei sentimenti c'è la centralità
Nel del tondino di ferro non
Beh del cemento che ci si mette dentro Occhiuzzi Francis proprietaria regolarmente
Questo è importante perché significa perno incrinò noi pensiamo in termini cattolici e socialisti rinunciare a un po'al mio mio rinunciare a un paio di pagine di giornale
Rinunciare a qualche tocco sciocco
Perché
Perché perché critichiamo la televisione chiamano me televisivamente domanda ma lei viene a commentare nel caso boccia no non ci vado arrivederci e grazie
Ma direttore della dell'emittente indice guardi se non viaggi mai non viene mai perché si tira fuori mese non ci aiuta nei momenti in cui dobbiamo risalire poi non mi dica che guadagna parla
Di altro che non c'entrano
Il rischio c'è il rischio di non riavere attenzione al circostante
Io come fino a venerdì rosso avuto sempre attenzione al rasoterra ma non scusa circostante qualcosa di di Terracina
Perché non hanno una base sono e ancor meno base anni circostanti
Perché non avevamo mai nel circo stanca delle circostanze ma la tragedia che noi abbiamo comunale società con una struttura abitata dai circostanza
Girando per un ministero però gabinetto per una segreteria però
Però
Direzione strategica una direzione di comunicazione di una grande impresa
E tutta gente che sta lì perché siano circostanti sono stati da sempre lì hanno girata e rigirata
E ti ritrovi nel curricolo né
Sono stato per due volte il primo dei non eletti nelle elezioni ma che calorosi Conti Jackets all'inglese ma non ci dice se stava ma dove il appartenere al gruppo di circostanza
E giustamente diceva una sera Paolo Mieli guardando in parliamo male della bocciatura circostante ma il peggio è l'indagine sono di circostanza
E questa massa di gente che condiziona anche l'immagine
Del ministro del Presidente del Consiglio ridotti gli unici necessario non è chi non ha circostanti
Perché può farlo tipo il presidente La Repubblica perché io ad entrarvi come
Ma già spiegano artigiano sono invischiati nei circostanti che rappresenta il circostanti
Questo dobbiamo dirlo noi Gatto e i socialisti circostante ci ha stufato no
Circostante rappresenta direbbe agli di qualcuno la vera apertura la vera novità del del mondo eccetera eccetera ore l'intera invece siamo i rappresentanti di qualcosa che non può essere circostanza
I circostanti di Nostro Signore gente che paga appagato con Marchesi via non erano le signorine boccia
Grandi artisti arrivisti
Che che conosciamo che abbiamo visto per carità io ho frequentato dal palazzo per
Sessant'anni quindi ne ho visti tanti discorsi tanti ma oggi la tragedia è totale
I circostanti sono insopportabili
Tanto più che non hanno alcuna ad una qualità sono sono circostanti questa
Mentre invece tutto sommato entrando ecco
Anche i nostri partner ecco socialisti all'ecografia hanno fatto vita politica l'hanno fatta non sul circostante ma sulla realtà hanno fatto la battaglia dell'articolo sette della Costituzione va benissimo hanno fatto la battaglia avverte
L'articolo uno solo Repubblica fondata sul lavoro ma l'hanno fatto su un blocco interno un blocco unitario di certezza
Lo show
Lo sarà famiglia del circostante
Questo significa però qualcosa finiscono
C'è chi vuole rilanciare la cultura cattolica socialista oggi in Italia alle possibilità di farlo
Perché le culture avesse opposto la coltura ideologico in quanto con la regia morta ma le stesse culture vincenti negli ultimi anni la cultura dell'oltre la cultura nei diritti e la cultura del circostante la cultura del del mondo dell'opinione
Sono potenzialmente incredibile
Trent'anni di meno cioè se avessi sessant'anni amici mettere no battaglia
Su gli anni prossimi venturi
Senza la tematica dell'oltre sanzionate Mardegan della
Unità decentrare unitaria de dei circostanti quello che ci rende convinti anche se in mezzo circostante
Non credo di resistere Francia riprende quello che vorrei Torres grazie
Grazie Beppe come al solito illuminante ma insomma
Ci penseremo abbiamo fatto una raccolta di opinioni di idee di di storie per un giorno intero l'astanteria uso Mondoperaio quindi non c'è la perdiamo ce la possiamo pure leggere su carta poi comunque visibilissima ci ragioneremo sopra
Io non ciò nient'altro da aggiungere perché siamo anche stanchi tutti quanti sono d'accordo perfettamente o quanto meno ha detto Amato breve in conclusione
Quello che Luís propone la mia proposta anche se io sono più radicale più operativo di Luís in qualche maniera quindi tendo a
Oppormi con maggiore determinazione pur troveremo le formule per andare avanti non dobbiamo perdere un netto di questa ragionamento di questa forza
Che abbiamo espresso anche qui oggi
Non dobbiamo dimenticarcela e dobbiamo tentare di applicarla
Una va è un pensiero della sera per chiudere per non mandare pessimistica mentre ognuno per i fatti una siccome solo professore
Ora credo che tu
Aderisca alle mie conclusioni come io aderisco letture
Ma c'è un punto su cui ebbene essere chiari oggi il senso delle recupero dei valori
Che poi sono di solidarietà e di riconoscimento dell'altro parliamoci chiaro al fondo di questo si tratta
Che hanno come serbatoio principale delle religioni
Io ho detto quelle cristiane più delle altre per il dio fatto uomo ma lo trovi anche nelle altre a parte la il Boris perché c'è sempre in ogni possibile fede religiosa ma quella va per conto suo ecco l'importanza di ritrovarli
E legata non più tanto e soltanto come posso aver fatto pensare io prima
Al tema di Pasolini Habermas Ratzinger cioè l'individualismo l'io abbandonato ma al fatto che qui ci sta prevalenza dell'io
Ha generato il bisogno di altri valori che hanno fatto riemerge emergere alle vecchie luci e ombre
Evocate ripudiata insieme da Pasolini perché sono l'alimento delle culture di destra i nostri paesi
Quindi c'è qualcosa di armi elegante e c'è qualcosa che ha fatto sì che le nostre società siano viste al di fuori di sé medesime come le società
Nelle quali valori hanno faticato affermare anzi
Oggi è possibile alla Cina e alla Russia aggregare attorno a sé altri paesi accusando le nostre società di essere società prive di valori perché non riconoscono quelli che ci sono ecco allora c'è una dimensione molto ampia delle nostro problema che oggi può tratta a ritrovare valori umani
Quali appunto sono quelli che in quel libro pensiamo di dove ricavare in primo luogo dalle religioni dal proprio sentimento religioso sia chiaro non dal comandamento di ieri di questo o quell'altro organismo religioso dal proprio sentimento religioso
Qui la citazione che vale cancellerebbe
La democrazia che conto ha sulla coscienza non sulle regole chiunque le mani ecco questo è un punto di particolare importanza che giustifica
Appunto fortifica la proposta che in primo luogo di Gennaro che quella di addestrarsi a farlo
Perché quella di dedicare del tempo di apprendimento e qualcuno deve organizzare l'apprendimento
Ecco con una
Le Frattocchie della Cei qualcuno potrà metterla così ma liberi rimane lo stesso viene
Sì hanno della legge raccordo il
Pensierino però però ve lo ripeto per i MM è venuto in mente proprio mentre stava scontando qui
Quel periodo di Craxi quando diventò Presidente del Consiglio ci fece paraffine agile fesserie volle in particolare presenta una volta Carrey nel suo amore per Garibaldi
Avendo trovato il manoscritto non so in quale Castelli prega forse non lo spirito con cui grande generale ASL né a Caprera aveva scritto la sua storia storia personale adesso nella sua vita l'auto autobiografia scritta a mano
E volle stampa fa stampare amano il ballo scritto bellissimo non so ancora visibile da qualche parte
C'è una in questo io non è seduto era una palla trova riuscì oppure non riusciva a leggere come scriveva i bambini in specie di amo è italiano ma era su su scritto insomma non era difficile guardarla ormai voglio che moderne comunque la cosa bellissima che mi impressiona mi fece quasi piangere come lui racconta di sé stesso
Quando conosce il mondo quando conosce se stesso quando conosci la sua missione
è un fuggitivo scappa da Genova salpa da da dove stava Nietzsche eccetera eccetera ma surrenali dopo due tre anni
E Michele da molto diventa su marinaio provetto e cioè c'era stata comunque in viaggio nel Medio Oriente e nel Medio Oriente Estremo Oriente
Un viaggio in cui ha incontrato sulla nave in cui incontra una serie di di fuggiaschi da Venezia
Francesi da del da diede origine di cultura Sensi Moni Anna
E questi nelle notti d'Oriente in cui stanno lì sulla platea della nave a guardare le stelle meravigliosi a raccontare di se stessi i parlo di loro con la loro esperienza
Per loro santo senza Simone
E lui si innamora del cuore dell'umanità
Nella della stessa enzimi vitali della del del fatto che c'è qualcuno prima di te privo del tuo egoismo
E questa costa col convinzione profonda che lui mette in Inca in carta in quella maniera che gli nasce in questa in questo sogno
Della della nave alla lei in un mare tranquillo all'altro capo del mondo o le le stelle che stanno lì e lui non è la è la sua vita e il suo cuore la romanità
Il suo stare con gli altri suo riconoscersi in ogni in ciascuno questo è lo spirito con cui noi stiamo tentando di affrontare per l'ennesima volta questo argomento
Questo argomento del come motivare qualcuno insieme a noi tanti insieme a noi ad impegnarsi a deformarsi ad essere insieme a istituzione per gli altri per gli altri
Questo è l'albo invero punto di unione tra il cattolicesimo politico del socialismo riformista lo stare insieme per gli altri questo sì ci ha unito
In tanta esperienza vi ringraziamo tanto che vi facciamo tanti
Diciamo tra virgolette ma il padrone di casa
La vostra presenza e per il lavoro ovviamente dell'atto io voglio dire Gennaro l'altra in che è un'ostruzione disponibili
Per come cioè poche edotti realtà organizzative tremendamente costosa non è un organismo ecclesiale
Estroso si riporterebbe nella tomba investors non hanno ritenuto eccezionale quindi ha degli svantaggi ma anche il vantaggio di accogliere di dialogare e di discutere qui veramente abbiamo vi ringraziamo va autore
Compagno Raggio