La potenza del negativo in Hegel e Marx - Lezione del Professor Biagio De Giovanni (terza ed ultima giornata)

Allora
Io anche qualche minuto prima di mezzogiorno solo scappare perché pari pari cioè mi impegno a Roma
E quindi dobbiamo essere concentrati stamattina io devo dire che
Smentendo quello che io visioni sogni una piccola introduzione che manterrò rigorosamente nei trenta minuti possibilmente anche meno così poi parlate voi
Beh io devo dire che la prima cosa che voglio dire oggi che l'acqua da qualche giorno è morto Emanuele Severino
L'ultimo grande maestro di metafisica in Europa perché in Europa c'è tanta filosofia naturalmente
Ma dire che è stato l'ultimo ma esso diventa fisica che ha avuto l'Italia e l'Europa
Grande Maestro
Personalità di cui oggi come dire si perdono le tracce non possono più nascere così così io ho avuto un rapporto molto intenso con lui soprattutto in questi ultimi anni
Quando mi capitò di scrivere questo libretto che si intitola Gentile Giovanni Gentile ed Emanuele Severino discute sul divenire
Che abbiamo molto discusso insieme
Il CIPE perché parte da un da un'epigrafe che gli ho messo a questo libro che richiama i temi di cui abbiamo trattato io richiamavo
La frase di Gentile quel che è e nulla Giovanni Gentile
Severino l'essere è eterno
E quindi da questa
Diciamo
Alternativa radicale
Intorno all'idea di essere nulla o eterno
Sicché si è svolto una delle discussioni
Tra Gentile sederino indirettamente naturalmente ma
La struttura originaria di Gelli Severino è in discussione con alloggi per ingentilire questo mi pare chiaramente i rioni Bontadini attori stacca topico commissioni si potrebbe vivono
E quindi niente volevo ricordarlo inizio della giornata di oggi perché una cosa importante
Le televisioni hanno dato anche qualche spazio alla cosa com'era giusto fare
Ma adesso verrà il momento di riflettere sulla sua eredità
Veniamo allora e io voglio dicevo bisogno né mi mettono avanti così
Evito di sforare mondi sforare la
I minuti che mi sono dato una misura Massimo sciagurato terre fare che cosa
Per precisare qualche tema
Che a tizio ulteriormente la nostra discussione che avrà almeno un'ora un'ora e un quarto il tempo per svilupparsi
Quasi un elenco di temi con qualche precisazione che mi serve per
Percosse inflitte o solo accennate
La prima cosa è voi avete sentito ieri anche attraverso la lettura della seconda e undicesima Tesi su Feuerbach
La centralità della prassi Marx senza bisogno di richiamare i testi be'il primo problema che noi ci dobbiamo porre è
Qual è il sapere di questa prassi
Perché se la prassi l'abbandoniamo a se stessa
Può diventare l'agitazione può diventare
Una prassi opaca senza e allora la domanda è qual è il sapere di questa prassi
Max crea un sapere di questa prassi perché si è lineamenti di critica dell'economia politica sia la questione ebraica sia soprattutto il capitale cercano di creare il sapere di questa prassi
Sapere di questa prassi è anche il suo destino secondo Max
Quindi un sapere che ha occupato migliaia e migliaia di pagine nella costruzione di Marx
Per cui se questo sapere della prassi viene messo in discussione
Come in discussione è stato messo l'anello iniziale di questo sapere cioè l'identità valore lavoro per cui il valore e
Equivalente alla quantità di lavoro incorporato se questo viene messo in discussione per lo stesso Marx lo mette in discussione questo possiamo approfondire quando Air France fan celeberrimo frammento sulle macchine dei lineamenti
Della del grunge risse
Nei quali mette in campo anche il sapere la scienza fasce leggeremo il testo più tardi
Per cui non è solo il lavoro che
Incorpora valore ma oltre un certo livello di sviluppo del capitale anche i saperi ed ora marzo dice bisogna impadronirsi di questi saperi bisogna socializzare questi saperi rompere anche lì la catena formale del capitale
E quindi
E di Orciano accennato ieri quanto l'idea di lavoro vivo sia in realtà qualcosa che supera l'idea di lavoro in senso più stretto anche se di lavoro astratto e diventa mondo della vita cioè riappropriazione dei mondi vitali
Da quel testo bellissimo del del che vi ho letto dei Manuscript con una precisazione stamattina che voglio ad evitare equivoci degli rinvio molto celebrato questo testo ed io ho detto varate testo che non può essere dimenticato come hanno fatto gli struttura visti
Ma
Bisogna aggiungere se fosse solo non riuscirebbe a essere un sapere della prassi
Sarebbe una volontà di liberazione sarebbe una volontà di riappropriarsi delle facoltà della vita ma come ci si riappropria del facoltà della vita
E qui viene il capitale qui vengono derisi cioè si ci si appropria rompendo la forma capitale la forma-Stato secondo lei modalità che chiede io accennato e te dovrebbero essere abbastanza chiaro quindi
Diciamo il tema è molto grosso
E implica ultimissimo passaggio su questo primo punto
In fondo in Marx tenete conto di questo questo non ho non ho nominato in questa forma il problema dovrebbe essere abbastanza chiaro
Come dire c'è
Un'attenzione fra vita e storia
Marzo scrive nella ideologia tedesca scusate ancora qualche piccola ricco di testi una cosa molto bella
Dice nell'ideologia tedesca
Dobbiamo cominciare con l'asserire che noi poniamo come presupposto di ogni esistenza umana e quindi anche di ogni storia esistenza storia
Il presupposto che gli uomini debbono essere in grado di vivere per Foote per poter fare la storia debbono vitelli persone poter fare questo cioè come vedete questo concetto di vita cioè non si non si muove dalla dalla storiografia e dalla prima del prima che la vittima prima che la vita diventi storia la vita deve poter vivere esibendo diventa storia ma deve vivere e che significa vive
Sì chi è che non e qua e il passaggio sarebbe naturalmente dell'ideologia tedesca non già la coscienza determina la vita ma la vita determina la coscienza
E qui ancora una volta ovviamente l'ostacolo che Marx si trova il fronte viene cioè la centralità del nudo coscienza autocoscienza
Nella Fenomenologia
Quindi questo tema vita storia deve comparire nei nostri nelle nostre riflessioni su questi temi
Pena che tra l'altro nelle nelle filosofie della vita super tutte le sue generalità del Novecento diventa centrale
E diventa centrale in tante manifestazioni quando quando in fondo perfino Benedetto Croce
E dico perfino brutto croce perché Veneto crociera lo studio ci sta in senso integrale negli ultimi anni della sua vita quando afferra la centralità del concetto di vitalità
E
E come dire preso da questa scoperta
Chi si mette in discussione tutto il sistema
Deve tornare a questa dialettica vita storia anche su questo faccio una una piccola riflessione anni fa consegnata al mulino
Ecco che cosa significa questa sci questa questo sapere
Di cui la prassi ha bisogno perché si la prassi è solo prassi nasce un problema che così
Diventa indefinibile perfido
Ventuno punto Parco non è più chiaro vicepreside SIM ecco
Intorno a questa prassi io usato questo termine ieri
Marzo organizza non una filosofia della storia ma una scienza della storia io distinguo queste due cose
Perché normalmente si dice
Le ultime grandi filosofie della storia sono consegnate nella filosofia dalla storia di Hegel e né idee nel nel Capitale di Marx negli scritti di Marx durante gli ultimi filosofie sul destino dell'umanità
Questo in parte è vero ma va precisato inedia c'è una filosofia della storia che finisce termina con l'ultimo capitolo della fenomenologia che intitolato sapere assoluto
Che cosa sia questa su questo semplice assoluto
Dovremmo stare qua altri tre quattro cinque giorni parlando io due ore per volta detto di chiarire il tema che tematica estrema complessità ma quello personalmente no osso accennare su questo e che direi il sapere assoluto ebbe a un certo punto è che il dice la sostanza in negativo
Ve lo ricordate questo testo che ho letto entrare a pagina quarantuno dal fenomeno della prestazione della Ferretti nella sostanza il negativo ma la sostanza dell'assoluto cioè in realtà la il sapere assoluto di Hegel non è uno un esito che abbia una una figura storicamente test determinata inquietudine del reali il sapere assoluto viene naturalmente
Non voglio dire che sia solo questo è chiaro che c'è una progressione c'è un un progressivo avvicinamento della coscienza all'autocoscienza io penso che non ci sia mai una conciliazione Heaney
Mai una conciliazione e in fondo quando si dice quando si dice la figlia la storia
Come ha detto così celeberrima mentre le lezioni sulla ferrovia veline che la storia finisce
No io io penso che questo sia un grande equivoco ancora non è chiara la fine della storia eh
Che la filosofia in Europa si è realizzata dopo la rivoluzione
E nel momento in cui si è realizzata in qualche modo l'Europa non si sa bene quale ruolo possa più avere c'è un testo spesso trascurato delle lezioni sulla filosofia della storia in cui è di niente di meno scrive questo sentite
L'America il paese dell'avvenire
Quello a cui in tempi futuri nella lotta fra il nord e il sud si rivolgerà l'interesse della storia universale
E se un Paese di Nostalgia per tutti coloro che sono stufi dell'armamentario storico della vecchia Europa
Si dice che Napoleone abbia detto sette Dieye però otto Mennuni
L'America deve staccarsi dal campo in cui si è finora mosso la storia del mondo
Ciò che fino adesso vi è accaduto solo lecco del vecchio mondo dell'Europa ed espressione di una vitalità estranea il jet io ieri ho letto quel testo di Max sulla sulla mondializzazione adesso vedremo questo pezzo di sull'americanizzazione del boh
Come paese dell'avvenire dal d'altronde sappia assolutamente non ci riguarda il filosofo non s'intende di profezie ma di ciò che ed eternamente della ragione e con ciò abbiamo abbastanza da fare dicembre
Però come vedete allora il problema non è forse tanto la fine della storia la realizzazione della filosofia
La fiducia in fondo quando e a chi gli scrive i capitoli sulla Rivoluzione francese
Nasce intendere questo alla filosofia della storia che finalmente quel processo
Il professione si sta realizzando attraverso l'integrali umanizzazione della storia quando è che dice in un testo che non vi leggo perché non ho neanche portato con me finalmente non siamo più tedeschi francescana siamo uomini
E dicendo questo naturalmente come capite le implicazioni
E qualora ogni la la relatrice della storia di Hegel non è esattamente la nasce una scienza della storia io perché chiamo Scienza della storia quella di Marx perché Marx per fa una previsione morfologica
Una previsione ma è che non fa una previsione morfologico il sapere assoluto non è una previsione morfologica sul destino sappi che sul punto eh l'orizzonte nel quale si muove la storia ed è l'inquietudine del finito
Se l'infinito non avesse inquietudine in sé non esisterebbe se pregresso
Punto su questo un punto su cui aveva si potrebbe discutere a lungo al
Non no riprende discutiamo inedia nomine che c'è una una una scienza della storia perché c'è un'attenzione verso una cosa che si deve realizzare e che un'altra società
Legata a una forma di sapere che prevede che cosa il crollo del capitalismo non lo prevede come un crollo imprevisto e improvviso tutto il capitale la dimostrazione del perché prima o dopo
Prima o dopo il crollo del saggio di profitto negli in un insieme estremamente complesso di analisi
Avrà ha come linea di tendenza il crollo ma ancora un'altra cosa l'universalizzazione del capitalismo
L'occidentalizzazione l'occidentalizzazione del mondo come vi ho detto quesito tutti i filosofi uccide intravisti eurocentrico
Ma se colonialista Labriola e colonialista conosce colonialista tenete conto di queste cose oggi godeva occupato si pensi
Perché tutti pensano che l'Europa si qui centro di civiltà che devi dare cenni talvolta matrice meno male l'inglese hanno occupato vige perché così portano la civilizzazione recitazione forti capitali capitale porti proletariato e abbiamo la rivoluzione anche lì transitoria polemizzando insomma poi però London il fondo questo insomma fondo di fondo questo
Quindi chiede scienza della storia perché
Perché in questa dissoluzione progressiva del capitale
La storia vivere un'altra un'altra un'altra fu un'altra figura il sapere subito più gestito non è una figura mentre invece il l'esito della storia di della scienza della storia di Marcy e una figura
Ed è la ragione per la quale possiamo forse dire qua ci metto un grosso fosse
Ciò alle spalle naturalmente le tesi sulla storia di Benjamin e così via che il maxi c'è in definitiva un'idea di redenzione della storia
Io non ho mai pensato fine che ci sia un'idea di redenzione della storia
Perché è che le troppo implicato nella finitezza
Per poter immaginare che la storia si debba ritenere dal male
In marzo c'è forse tema discusso Benjamin lo sostiene a piene mani nei testi sulla storia cioè Benjamin dice a un certo punto in una delle tre sulla storia che la discontinuità della storia sta nel fatto che finalmente gli ultimi gli esclusi da tutto stanno facendo la storia quando questa storia si segga realizzata avendo per soggetto gli ultimi gli esclusi la storia non aveva più niente da dire si sarà compiuta si sarà redenta
Perché la redenzione la redenzione dai limiti del dall'oppressione del potere sulla repressione della quindi in marzo abbiamo un'idea di di redenzione credo e una molto discussa perché poi naturalmente i centristi tenete conto che intorno a questa il problema della scienza della storia permette di una un'ultima osservazione poi passo alle ultime due che volevo fare
Che è stato un'intensa discussione nel marxismo anche italiano pensiamo a questo perché sì
E quando per esempio un grande filosofo di grandissima intelligenza come Lucio Colletti qualcuno avrà avuto notizia occupare avrà anche detto qualcosa di lui avvertiti che come dire
La costruzione scientifica rimaste non reggeva perché non reggeva la teoria del valore lavori sabato aveva Schwartz per caso e questo è niente
Se dobbiamo riportare dentro e che il nuovo re tanto vale che ci sia mai
Cioè nel momento in cui si avvertiva che la scienza della storia di marce non era fondata su un criterio argomentabile persone come Lucio Colletti lasciavano se vogliamo fare un po'di ironia su queste cose è pronta alla fine diventò deputato di Forza Italia
Io mi ricordo che lo incontra in treno esibisce come mai si è arrivato a questo ellissi ma sei queste tagli ormai di filosofie dopo Max non voglio più cupa
Il film dovevo fare porta di cagnolini in giardino seri dubbi dicendogli sono queste e e si diventò deputati forse a questo è una cosa ironica che aggiunga una stima enorme l'intelligenza di Colletti commettere un'intelligenza che camminava
Straordinario bellissima la sua intervista filosofica nel settantaquattro in cui abbandona Marx
E dice perché basta un lavoratore di tutto quello che ho fatto lombardi di ente perché mazze questo questo e quest'altro il siccome la sua previsione morfologica infondata di Oslo abbandono
E non si occupò più di filosofica il fece qualche piccolo scritta che aveva dedicato tutta la vita qui
Insomma cose abbastanza noti e niente ancora un paio di cose vede sua un quarto d'ora ancora un quarto d'ora di tempo
Debellate la critica che Marx allo stato di Hegel su cui poi dirò qualcosa
Era figlia interessante anche da un altro punto di vista di ho detto anche qual è il limite
E tra momento lo approfondiremo Pina poi magari questo può toccare discussione dare un gran bel tempo
Interessante questa critica di marzo alla Stato dalla stato all'Italia e interessante se guardiamo la cosa nella prospettiva successiva
Cioè lo so nello stato di Hegel come sentiremo tra un momento
C'è il sette c'è il primo è stato detto da uno illustri filosofi del diritto tale distribuzione giuristi Hermann Heller penso soprattutto giurista vai Mariano di grandissima qualità
Che in Hegel c'è il primo sforzo di organizzare nello Stato una democrazia organizzate
Perciò debba le marce prima in inedia c'è un'attenzione fortissima tra società civile è stato quando sentirete tra un momento la definizione che è che il dato della società civile prima primo tutti così come
Il luogo dei bisogni dalla guerra denaro Anarchia dalla disperazione e anche del riconoscimento per oggi tutto dentro la società civile lo Stato rappresenta la grande mediazione
La burocrazia la grande emigrazione le Lecce specie della società che si organizzano nella nello Stato perché dicevo è interessante oggi riflettere in questa chiave
Oggi la democrazia sta fuoriuscendo dai confini dello stato ecco perché il i temi la dialettica tra questi guidatori tocca non si esaurisce mai come non si esauriscono mai i grandi temi i grandi passaggi del pensiero moderno come si fa a dire che il rapporto vico Cartesio esaurito lo viviamo adesso
Tra filosofi della riflessione di il rischio che camminano per la conservazione ricerche errate per la relazione badate servizio figuriamoci quindi non il allora nel momento in cui non sappiamo in questo momento
Che la democrazia rappresentativa e in Argovia
Dobbiamo dirlo
In un'agonia che non sappiamo pidiessino
Non ci mettiamo qui affari profeti come diceva giustamente il maestro
Abbiamo altro da fare
Nella sua piccola naturalmente
Però le nove siesta fu uscendo dai confini del Sacco e la rappresentanza non regge più
Il che spiega tutto spieghi populismi spiega perché scrivi sovrani ismi spiega questo
Che non sono una risposta secondo me sono
Come dire il segno di un problema però
Sempre lei non so niente siamo non capiamo quello che succede
Sempre Spinoza non piangiamo non disprezza le cose che avvengono ma cerchiamo di capirle a cominciare da vizia finirà sopra ritmi di oggi se no
Il mondo c'è poco
Dobbiamo capire anche quando capisci fa cultura
Anche quando capì che ci fa che l'unico modo per sfuggire alla morsa della della vite immediata diciamo così di quello che ci può semplicemente sopraffatti allora perché faccio questa riflessione perché prestate democrazia oggi si è aperto un problema
Si è aperto un problema che non nasce oggi se voi se qualcuno di voi avesse come programma di studio letto i vari curricula naturalmente insomma non è che mi ricordo tutto
Gli anni di Weimar per esempio scoprirebbe che gialli il problema tracimi perché esse microbi il problema del rapporto tra rappresentanti tra
Rappresentanza tra da
Formali e rappresentanze esistenziale come si diceva allora era un problema
Cioè come si l'esistenza la vita non si sentisse più di essere rappresentata ma vuole essere come tale nel mondo
Con problemi enormi perché naturale questo è la crisi della mediazione con tutto quello che può seguirne
E allora perché dico questo oggi in questa occasione
Perché questa esistenzialista
Che si mette che torna in campo nelle forme più varie nelle forme regressive
Di cui anche Marx parlava ieri quando diceva lire con terrore reazionari nelle industrie stanno perdendo il loro livello lavoro il loro radicamento nazionale cioè esistenziale
E con problematiche perché nel momento in cui
La rappresentanza classica non funziona più
Che cosa ne facciamo la democrazia cioè come può funzionare
E se volete una cosa ancora un po'più ravvicinata tema anche per l'esperienza politica decennale mia me ne sono molto occupato il problema attuale è c'è la possibilità di trasferire di di un po'di una passerella fra democrazia
Nazionale democrazia sovranazionale
C'è questa possibilità o questa possibilità non esiste o in che forma si può verificare non puoi far prendere le categorie della democrazia rappresentativa e trasferirli a livello della democrazia sovranazionale perché non li ritrovo
E allora si crea questa dialettica tesa tra territorialità e cosmopolitismo per quindi chi dice no il territorio fondamentale
Chi dice momento però il mondo è interdipendente quindi dobbiamo creava una una sorta di nuovo cosmopolitismo
E credo che queste cose cioè lotta e come vedete lotta tra filosofie che poi possono diventare rozzo nel personaggio politico che le rappresentano questo non ha importanza sono rotte tra filosofi società visione del mondo
E io aggiungo se non si trova la mediazione fra territorialità e cosmopolitismo il mondo il mondo va in un abisso
Il rischio va nell'abisso dell'ognuno basta se stessi che la premessa della guerra OPA nell'abisso di una omologazione universale che non regge
Vedete quanti problemi nascono dai temi dai temi naturalmente riportati in avanti
Che abbiamo studiato e quindi ultimi stiamo Ciriaco solo
Picco punti con un brano impiega testardi il segno
Che che cosa rappresentava
La sua perché di come lo definisce la società civile
L'individuo è gli spararono centottantacinque del del lineamenti di filosofia del diritto celeberrimo
L'individualità
L'individualità
In quanto a pagamento che si estende da tutti i lati dei suoi bisogni dell'arbitro accidentale dell'inibito soggettivo sembra ovvio distrugge nei suoi godimento di se stessa e il suo concetto sostanziale
Dall'altra in quanto infinitamente citata
E indipendenza da questa accidentalità esterne da una vita così come limitata dal potere dell'universalità e l'appartamento del bisogno Cine necessario come dell'accidentali accidentalmente
La società civile in questi antichi se nel loro intreccio offre lo spettacolo della dissolutezza della miseria della corruzione fisica ed etica comune ad entrambe
Cioè queste alla società civile di ieri che non è che che sta facendo l'esaltazione della società civile aveva parlato Fergusson rigore sterrati Adam Smith e così via
E però allora l'universalità Serbia a mediare questo stato di cose dentro il quale c'è non solamente quello che avete ascoltato adesso
Ma in questa astrattezza della società civile legata ai bisogni c'è anche una prima forma di riconoscimento reciproco e soprattutto si designano i primi ordinamenti del diritto
Cioè le prime mediazioni che rompano questa casualità del bisogno questa immediatezza del bisogno
E quindi tutto gas non vi leggo i testi non non abbiamo il tempo di fare tutto questo sta dentro la società civile
Ed è e che cos'è questo è la luce dello Stato vera comincia illuminare la luce di questa universalità dentro una quale questo arbitrio questo capriccio questo libro deve trovare il modo per vivere per danneggiarsi siano niente siamo in un abisso di Celli
Perché lui non vede una vita oltre lo Stato
Non ho il testo commedia quando lui ironizza con una ironia raffinata
Intessuto mi capita spesso di citare quando si incontra Cosimo col cosmopolitismo kantiano
E dice assi incerto noi dobbiamo riconoscere l'uomo come un uomo tutto bene alla condizione che non ci dimentichiamo che facciamo parte dello Stato contestuale e che soltanto canterà cosmopolite illuminista la pace mondiale la pace perpetua ed è tutto quello che sappiamo naturalmente dentro grandioso sistema filosofico visto di problemi ma questo era accanto
è che dice sì bene figuriamoci sia l'uomo avesse riconosciuto come tale ma non ci rivendichiamo questa parte di una statualità perché era stato a vita per rendere ed è un punto d'arrivo allora perché noi oggi possiamo dire che nonostante tutto quello che abbiamo detto sulla scienza della storia subito
Questa dialettica torna non voglio dire torna Marx perché dette così una frase mondo stupri tornano i temi di questo dibattito perché oggi la democrazia non è più contenute nei confini dello Stato
Non basta più lo Stato
E perché non basta più lo Stato e le cui questo l'ultimo punto su cui voglio fermarmi quindi arrivando giusto alle vicende sì
Massimo sforerò di qualche minuto
Non basta dello Stato perché c'è la mondializzazione
Quella che maschia ma la mondializzazione consentito il testo di ieri
Quando nel mille nel mille ottocentoquarantotto molto prima della grande trasformazione di cui parlerà Carlo Polani
Alla fine del diciannovesimo secolo quando avviene questa rottura della platea della storia è il massimo gigantesche interno nel recinto della storia fanno irruzione e cambiano tutta la scena del mondo tutta e lasciare la politica perché questo è il punto
Ne abbiamo come dire un costituzionalismo embrionale liberale negli ultimi tornanti del diciannovesimo secolo
E poi con la grande trasformazione del rapporto tra politica ed economia
E con la prima guerra mondiale avviene di luglio
E milioni di uomini entrano e vogliono fare la storia vogliono perciò devono o vogliono
E questa era la mondializzazione di cui parla Marx di cui che Mazzanti vede nelle forme possibili nel mille ottocentoquarantotto spesso nel Manifesto del partito comunista che violi ieri
Riferito citata
Allora sì ci domandiamo perché oggi
Lo Stato non non è non riesce più a contenere la democrazia
E si pone una dialettica tra rappresentanze resistenza
Rappresentanze invita sentiamo usare questo termine ancora più largo che comunque mi caporal siano di origine piace molto
A tornare in campo non dico Marx alla lettera
Ma fa tornare in campo un problema
Cioè non non ha non abbiamo la storia d'Europa non si la storia del mondo perché lì si pensava a una occidentalizzazione del mondo
La storia il mondo non è più contenuta nella statualità
Avviene ormai di tutto nella non più me io non chiamo più oggi la mondializzazione mondializzazione uso il termine globalizzazione che un termine diverso
Perché è un termine diverso circoli spiegatelo velocemente
Perché la mondializzazione era come dire una
Mondializzazione della storia alla luce dell'Occidente
Sull'organizzazione strutturata
Che significa strutturale
Significa che all'universalizzazione del capitalismo di cui maxi parla corrispondevano universalizzazione dell'antagonismo proprietario
Per cui il destino del mondo si decideva tra questi due grandi se volete
Tra questi grandi antagonismi la la planetari Zazie ore del capitale dell'Occidente
E l'universalizzazione dell'antagonismo proletariato in tutto il mondo unitevi
Se non sono parole d'ordine sono l'idea di quella destino della storia umana legato alla mondializzazione del capitale alla sua crisi
Chiaro tutto questo
Oggi noi parliamo di globalizzazione perché lei non solo perché la struttura del perché le strutture si sono indebolite e matrimoni regione principale che non è più l'Occidente che domina la globalizzazione
Anzi
Se vogliamo metterle in termini chiari
La prima grande crisi politica dalla globalizzazione che quella che stiamo attraversando oggi da alcuni anni almeno dal mille dal due mila sette grande crisi economica la grande crisi politica della globalizzazione a cui stiamo assistendo
Che ci spiega perché e i percome nascono che
Geo politiche nuove la Cina e la Russia la Turchia democrazia e spesso illiberali
Cioè che non hanno più nessuna
Vocazione illiberale al proprio interno varate parente sicché apro e chiudo se leggete da qualche parte campo Bobbio pensava questo ma insomma siamo sembrava nel grande negli ultimi pensavano in maniera complessa queste cose tra democrazia e liberalismo non c'è un non c'è affatto una facile connessione
I corsi liberi dove sono nati due due mondi diversi
Questo lo sapete ho capito benissimo
E quindi
Il problema è se e come si riesce a trovare un compromesso tra democrazia e liberalismo se come
E nel momento in cui l'interdipendenza globale si si riversa come un boomerang sull'Occidente
Perché la globalizzazione è un fatto enorme dal punto di vista della come dire della
Dello svedese dello sviluppo che è riuscito a dare c'aveva
Dello sviluppo che è riuscito a dare atto ai paesi in via di sviluppo diciamo così avuto è stato un boomerang sull'Occidente sulle classi medie del cliente come sappiamo sull'afasia delle classi veneto Cile
E quindi allora come vedete i i problemi della interdipendenza mondiale si ripropongono e nel momento in cui si ripropongono tutto il vero tutto il tema dalla democrazia
Molta scelta
Perché quel compromesso fra democrazia e liberalismo di cui ha vissuto l'occidente l'Europa e anche in un certo senso l'America tra il dopoguerra negli anni settanta ottanta non c'è più in quella fu
E non è mica detto che possa rinascere in quella fu perché non sono più possibili stati sociali che a loro volta erano stati cui ho accennato una possibile risposta al mille novecentodiciassette
Quindi la caduta del mille novecentodiciassette come vi ho accennato ieri non è solo il fallimento di una rivoluzione anche gli esiti che ha prodotto nel mondo giubbini temi sono sempre ha varie facce
E allora
Capiamo perfettamente perché quando noi per abbiamo abbiamo discusso in questi giorni del rapporto tra Hegel e Marx non stiamo discutendo a come dire di cani morti
Stiamo discutendo di un grandissimo tema che nelle forme possibili
Dei tempi in cui si sono svolte già in qualche modo quanti vedevano e ci mettono in mostra i problemi
E questa democrazia che non riesce più a essere contenuta nell'Ict dello Stato uccidi chiama la questione ebraica o non c'è la richiamo
Cioè citiamo il tema che questa emancipazione politica non ha più la possibilità di arrivo di realizzarsi all'interno della forma stato e quindi nasce un problema nuovo
Ecco il punto
Io sto per fermarmi perché vi ho promesso che oggi si discute quindi già o il masso mezz'ora del tempo però
Prima di giungere
Mi limito siccome si trovava in casa del Veneto produce qui manco a leggere un piccolo testo di conoscenza
Famoso peraltro qualcuno conosce
In cui produce
Nel mille novecentodiciassette
Ripubblica andando materialismo storico ed economia marxisti che come vi ho detto
è stato
Insieme alla filosofia di maxi gentile insieme alla concezione materialistica della storia di Labriola
Insieme successivamente quaderni il Gramsci le modalità con le quali il marxismo è passato in Italia
Delle cose belle successore no
Dario il materialismo dialettico non ha mai avuto molta fortuna
Perché vittime dello Stato subite però o in in chiave di filosofia della prassi anche avere comunque richiederà Potenza sentite Kroos
E come ci aveva già detto prima Berardi o i miei scritti su mazze come se li mettessimo una bara perché si sono stati importanti ma adesso per me sono completamente conclusi io vi dicevo ieri che aggiungo una piccola cosa
Così attraverso master scoperto l'utilità utile la mia la potenza
E la vitalità
Quando Kruscev torna negli ultimi anni sulla vitalità
Che cos'è la vitalità se non matto una ritraduzione più larga dell'utile
L'utile rompe la sua corazza diventa vita
E proceda dove l'aria triste corso
E così dice questo
Passo che vi leggo
Mille novecentodiciassette
Ma ora dopo più di vent'anni
Ma a il Max anzi sempre Croce
Pensiamo ha perduto in gran parte l'ufficio di maestro che allora tenne
Perché in questo mezzo la filosofia storiche la dialettica sono risaliti alle loro proprie fonti
Indici sono rinfrescante rinnovate
Per trarne Elena in vigore a più ardito viaggio e quanto alla teoria politica il concetto di potenza e di lotta che il Marx aveva dagli stati trasportato alle classi sociali sembra ora tornato dalle classi agli Stati
Come mostrano nel modo più caro teoria e pratica
Idea il fatto quel che si merita e quindi si vede detto e qui sembra che abbia messo Max in una famosa bare però sentito il finale
La qualcosa però non deve impedire di ammirare pur sempre il vecchio pensatore rivoluzionaria
Per molti rispecchiasse il più moderno del Mazzini che lui non amata
Questi sconcerto liberato democrazia Croce
Che gli si suole presso il presso di noi contrapporre il socialista Max
Che intese come anche ciò che si chiama rivoluzione
Per diventare cosa politica ed effettuale debba fondarsi sulla storia
Armando sì di forza e potenza mentale e culturale etica economica
E non c'è confidare nei sermoni moralistici e nelle ideologiche e Charle illuministica benedette da questo punto di vista
E oltre l'ammirazione gli Stir beveva molti allora eravamo giovani e non da Luís ammaestrati Chorus il diciassette quando già compiuto tutto il sistema né
Noi che allora era morti al gli serve dei mostri sì la nostra gratitudine
Di questo passo passo finale il celeberrimo
Per aver conferito arrenderci insensibili alias cinesi stessi deduzioni premettere tra parentesi argina la decrepita manca sventata che mentiva le sembianze di giovani di Florida giovane
Le accise gli arcivescovi seduzioni della della giustizia della della umanità
Che è un riconoscimento strepitoso l'importanza di Marx
Questa potenza mentale e culturale etica economica
E questo renderci insensibile alle alchimie Ski seduzioni della della giustizia e della dell'umanità questo per dire come l'eredità di Marx nei nostri pensatori
Che lo hanno fatto passare unitarie che hanno deciso delle sorti politiche del nostro Paese perché l'ordine nuovo di Gramsci e di Togliatti non poteva nascere se non ci fosse stato io lo dico proprio in maniera Rosa immediate
Se non ci fosse stato il dibattito e progetti che li ha ben poco all'inizio del sette eccetera non poteva
Scelti
Con tutti i limiti problemi dalla figlia anche di quello che finisce tutto
Io mi fermo qui eccome promesso dire adesso abbiamo una buona ora anche costa di più per discutere le cose che ho detto
Quindi sono o io fare in questa maniera se siete d'accordo se ci sono parecchie domande
Perché se non ci sono ma io spero che ci siano
Ogni tre domande io trovo rispondere
Per Ciampi Conad avere coraggio non mettiamo silenzi
Ci perfetta al scusa e altre perché dettagli valutario sento mangiando benissimo Cioni sono molto avanti negli anni quindi voglio masserizia nella no
Quando oggetto ricordi però Massimo diciamo all'esame anche un'altra pratica ma fatica mia dovranno
Mi Mineo ovale deve preoccupare in questo questo posto le leggi organizzare viaggi via per esempio durante il suo
Diritto Corradi intese c'era solo leggi naturale quindi quanto moltissime o sono costruzione soggettive largamente perché bellissima domanda fatto barra
Due
Sì
Va impiego sotto all'orientamento in questi giorni pubblico quindi preciso sono c'era
Avremmo prosecuzione non siamo lo scorso sedici negazione negativo
Quindici anni fa una premessa un problema sto concreto non emerge
Va bene adesso apparati imperialistica contro kantiana ancora
Epoca verso fisica processo di riqualificazione dell'università
Come indica nel presupposto
Ovvero per poter risolvere raccoglie s'interrogano fisica classica il pensiero darà deve cercare di sono il ponte
Lo Stato rivolgo
Ora io non credo che ma se esistevano nella sua concezione dell'antica da una
Prospettiva ontologica dove la negazione intesa come migrazioni semplice come perché se il comunismo come insomma alcuni sullo stato attuale delle cose non lo sto record significa che bisogna indicare
Un miliardo
Presupposto
Piano strutturale appunto nostrani esperto alcune ad assisterlo rimaste sul unisce da chiudo veramente
Questo mi sembrerebbe però nonostante le ricorrenti entra in collisione con quanto avvenuto anche in questo negozio
Perché il medico deve avere compiuta in qualche modo Vassilis definite costringe
Se non attraverso lo Stato parlo solo degli USA risultato
Di un processo
Quasi desiderio convivenza di venti anni prendendo
Sulle questioni fondamentali con il marchio nessuno eleggono sinergie sono
Kia escono scusi consentirci
E sono legalmente riconosciuto come già ricordato
Spendere rigore inutile quell'osservazione odierno scenda dello spirito impropriamente almeno
Cirillo
Privato
L'utilizzo del proprio stato assolutamente inconcepibile che appunto il grande esperto d'armi tendenzialmente la metafisica intitolato di appunto emanciparsi
E assolutamente consentito insomma in termini di colorate perdere comunque
Ora non si può pensare una prassi depilazione dentro ritrovarsi isolanti
Ma sappiamo
Ma se il Novecento superamento della metafisica
E con questo veramente giudice italiano come Piero giornalismo però prescrizioni per conservare lo stupro ottantanove virgola cinque del principio di non contraddizione rispondo strumento didattico fondi si determinano verso i gas
E a circa esistenziale e
Su due ho capito presenta Severino pensare nessun tipo difficoltà
O inglese
Lo Stato devono nuovo per la prassi
E quindi se la ritroverà la seduta devono ripensare il senso profondamente
Ora però la
Il liberalismo anglosassone problematico
Non ci siamo quotidianamente volentieri cioè sul fronte a un punto della storia in cui il liberale non vi è neppure avvenuta in sede politica non mi è neanche un po'convergere verso il suo ultimo ed è per questo che pubbliche no hanno devono richiamarsi desumere anche nell'ambito
E le allora mi faranno il problema come come salvare Marx si svolse il profilo quando siamo al primo azionista ormai un convinto di massa egli stesso dello dello sponsor grazie otto posto c'è un tentativo di salvare Max proprio smentita veniva l'avventura di vedere Del Turco se però fondamentalmente attivo nella prassi sociale solidale
Comunisti sarebbero la politica tradizionale ora il vitale ecco un tesoro
Nei quartieri di saggiarne le grandi periferie nelle grandi città Napoli e Roma
Tra Israele fascisti una politica istituzionale non sopra esposte
Esige usare questa situazione perquisito prima proprio
La sua posto tornare ancora riservarsi olandese bruciato oggettivamente sulle medicine
Sulla irriducibili
Però
C'è una terza c'è una terza domanda spesso è un sistema filosofico affermativo
Oggi però siccome la relative adesso giù di corda dall'inizio lavavamo alla fine la scomparsi Severino
Insomma abbiamo un poco
Meditato su questo enorme petita
Questo grande maestro
C'è ancora una domanda io ripete stessa la seconda domanda aveva un'alternativa
Mi pare una Roma
No no simili
Fa delle quattro zone che poi numero sì perfetto equa solare però la signora
Quel Salas appunto più
Soppresse Max diciamo a disse no
E
Questo questo è ammesso che lei ha diciamo infine sessione success consigliere di raggiungere un altro consente al secondo me
Rientra discorsi sale allo avevamo esplicitamente fisiologia
Enzo Giuseppe sia attuale rientra hitleriane grazie perché antenne diciamo negli anni scorsi hanno no semplicemente passò che diciamo creare in Oman formalizzarsi separarsene linee questa formalizzazione usati Simone ok sono quelli un atto alterata bellissima e quindi la domanda è questa
E diciannove conoscitiva sapienza diciamo che l'astrazione di nelle ottima appunto secondo lei ci ha detto forse non vi che diciamo il tutto
Ma è diciamo Jaroslaw senza fine cosa germinare il contingente ci sentiamo prima vorrei dinamica Casazza domanda
Cioè che cosa sei quelli conosce finito una richiesta sembra laziale in Asia allora gravissima si supera tutto insieme meno resta diciamo una un effettuano volentieri forse no assistita civile
Invece Simone assedio già però Marrazza
E vicino al mare passati alla ma quattro Guana sei cinquantanove riviste azione anch'io Marina che carte ordinaria
Intellettuale massima in qualche modo Enzo lamento
Meglio avevamo condotto la raccomandazione né nessuna CIP sei arriva di chi era falsa coscienza nelle zone invece cinquantanove troviamo una diciamo e Magnani all'altezza di Chiara questa citazione
Diciamo bene l'ambiente
è il nuove qualche nuova serva strutturale etniche sanguinamento che avviene segue va bene grazie ringraziano
Però un anno Jochen Mass niente la diversamente sei anni anzi ci sono questa nuova elezione torniamo
Però
Continua
Antonio sì
Ritenuto guardando stamattina sono ancor più spunto
Una riflessione
Se la Regione cose lì dentro
Biondino su a
Problemi di ritorno chiederti sì
Tutto questo questi tre giorni proprio della fumata sistematica degli attori
Pur tenendo insieme vicino fossero fosse possibile di una una forma chiuso piace non piace più a me compiuto
Perché ci sono tutta una serie di interconnessioni tra concerti di volta in volta intensa che adesso sembra che
Non ci piacciono sua non solo compiutezza no o il
La
E allora da dove cominciare dico mi sembra ritrovare a per cominciare ora
Quello che io ritengo essenziale sembrava volesse presenziare fino punture gran parte delle cose suddivise sopra
Sicuramente nuovi trovandosi Morselli ho bisogno semplicità perché bisogna vigenti questo storica
E
Luciano di insieme rinunce questo essi hanno aggredito in un la storia della sì
Storia della metafisica largo provocatoriamente perché non c'era assolutamente bisogno di essere per sapere che il concetto di verità e quello mondiale degli atti dispiegamento di tirar fuori allora ci il nascosto eccetto algebre però utilizza da
Dati grandi riferimenti esatto a cominciare da Spinosa poi per arrivare una sembra che indossiamo legge questa varie porzioni smuovere ancora ridicola
Si vuole sequestratore come il tentativo da parte di questi filosofi di misurarsi con il con il passato con la tradizione e di mettere in evidenza l'astratto che c'è il loro disse era una cosa mi sembra un movimento un omicidio in modo preciso promosso visto che non lo sa
Benissimo allora la sostanza non è soggetto quindi si tratta di una decisione metafisica precise del saloon la sostanza e tutto quello che comporta il rapporto problematico nel Cile primo diventa complicatissima a qualcuno immobile accidenti interessa non tanto ma pure pensare lui vuole pensare ancora una volta didatticamente fino a un certo punto che ieri giunge Marx il quale attraverso il vino capitale essa un'intelligenza ulteriormente
Il carattere astratto della della riconosce in una sembrerebbe e questa storia della metafisica europee vada dallo Stato concreto la norma la vita dall'assoluto dall'Unità gitanti questo movimento
Tutta la mobilità deve esempio richiesti acquisisce la precedentemente dove cioè
Lesto finale e la tasselli bene sarebbe ciò che non può essere sub ingresso
Per questo processo inizia con l'emancipazione definito dalle forme chi dicendo
E che quindi la la nessuno diversamente è uno degli artisti contemporanei porterebbe ancora a rifiuto di qualsiasi a sì questa ricorda così va fisica governata sì questo così allora e il problema sta per il mutuo chilometri in evidenza la logica si troverebbe voglio la fenomenologia in un luogo il problema dei problemi chiediamo scelgono il fondamento
Dove assistiamo ad una cosa straordinari drammatico se Consalvi misura tentativi cioè da una parte Vienna negazione del fondamento nell'accezione classica della metafisica i due lungo alzerebbe
Quando il Falerio fondamenta quale fondamento sapienza come adesso come doveva essere e come da prassi dico intatti nuova lente antisfondamento nella sua signor giudice in tanti modi ma diamo per buono chiaro anni non è chiaro sta perché il suo pensiero parta da questo suo immediatamente all'origine di cosa abbiamo duodenale non a caso ma metà verrà Navarro Vals pure sarebbe allora roba questo fermento questo quis tuffarsi spesso il rompere portavano divenire ma insomma originariamente questa similitudine
Qui questa questo qualcosa e dal nulla diciamo ma figlia qual è il limite va verso l'estero come una specie di di origine della filosofia della grazia con qualcosa che non è che ha da essere
Mentre io in in in evidenza proprio in quello stesso momento Pozzolengo Sordi nello stesso momento eolico erogati nello stesso momento vi è l'autodichiarazione la relazione del suo cioè cui soffre questo vuol passare dal nulla essere diciamo primariamente ha bisogno degli assist fisso e come sappiamo Minias significa Borges ma ma io penso penso di sì centinaia
Una via sì sono sì c'è una cifra Concezione il fondamento chi e qualcosa
Dida il presupposto cioè la metà evidentemente originarie appartiene alla quale punto si struttura come cui realizzazione profondamente questo penso che sia stata gran parte della nostra filosofia europea
E l'altra in Kosic di punti fondarne senza fondo fondamento mandare espansione totale lamenta probabilmente di ma questo così il e anche le questioni vicino a ventuno
Del tempo contemporaneo avvilire l'unica via possibile così una perché non è l'altra perché ha mostrato la bonifica qualità sembra di giustamente tra abbiam bisogno doveva essere proprio discutere qualsiasi
C'è una positività c'è una nicchia durante l'affondamento si posseggono accumula Furlong V. opinione di ridurre probabilmente per
Uscito
Voi capite foto sepolti attentato insegnare qualcosa che cosa succede adesso stessa difesa di altri sistemi filosofici teatralmente io come dire
Risponde per modo di dire insomma confermo alcune cose circo brevemente svilupparne qualche altro
Per quello che ho capito è perché dove non è mica facile penetrare quello che viene detto velocemente in maniera larghe sintetica insomma rimangono dubbi e proverò
Dunque no la mia domanda era interessante
Perché la prima domanda pone un problema
Che richiama le due tesi su Fowler Bach che io ieri bio letto
Sulla
Prassi come verità
E allora mi si chiede ma quando poi si arriva all'economia si arriverà alle leggi che cosa succede
Su una natura ecco
La novità che Marx
Pone in quel modo in quel momento e de considerato
Un elemento di radicale discontinuità cioè da qui nasce la critica dell'economia politica che si distingue dall'economia politica che capi non è una entità naturale ma è un rapporto
Questo il punto
Nel momento in cui il capitale non è quello che l'economia politica come avete sentito nei testi che ieri gli ho citato di Marx dice
C'è un rapporto fra eguali
Scambio merce
Con denaro siamo due possessori di denaro e di merci ci scambiamo le cose
Parte da questa
Forma di rapporto che lui dice è un'idea il tipo che neutre usa questo termine che neutralizza il conflitto perché non lo mostra loro occulta nella famosa astrazione reale
Di cui o ampiamente parlato in questi giorni
Scoprì invece un'altra cosa scopre che il capitale rapporto sociale
E se e così se il capitale un rapporto sociale diseguale con tutte le conseguenze che Marx trae scrivendo migliaia e migliaia di pagine naturalmente su questa diseguaglianza
Si esce dalla
Il sì confermo ma il rapporto tra perso in verità
Perché si conferma che l'analisi critica del capitale non si può fare se non attraverso la delineazione chiare che questo rapporto non è un'entità naturale ma è un rapporto sociale di dominio
Come può essere rovesciato un rapporto di dominio attraverso la prassi costituente una prassi sapiente naturalmente non una prassi qualunque
Una prassi che essa le ragioni per le quali all'interno di quella forma c'è una contraddizione
E quindi tutti i tentativi che fa anche Benedetto Croce
Quindi
Trasferire Marx se a livello di via tipico
Conosce Webber
Danni non molto lontani fra di loro fanno lo stesso tentativo
Cioè maxi fondo disegni attivo conosce dice disegna un rapporto tra una società e un altra una società nella quale c'è
Era già la quale non c'è segue gli agenti è un è una pura analisi descrittiva umilia il tipo nel momento in cui si fa questo sforzo che invece gentile nella filosofia di di Marx
Togliere a mezzo parliamoci chiaro insomma
Poiché così Groucho possono avere un valore un'altra farebbe in nel in questa sede quello che si dice no non è unita al tipo perché contiene dentro di sé una contraddizione fondamentale
E questa contraddizione fondamentale e il rapporto tra prassi verità e implica la necessità di una prassi costituente per poter rovesciare la formandosi queste risposte chiare su la domanda ma
Diciamo
La chiave di lettura delle modalità con le quali Max parla del
Che devo dire su Siniscalco intelligente non è facile perché ci muoviamo su terreni completamente diversi quindi manteniamo questa diversità su
Non non capisco perché si debba come dire dire che Marx ed è che non escono dalla metafisica Masci escono Croce e Gentile
Io non ho un'idea settore scusate forse non pene tre romeni nell'interna corporis dell'obiezione non è neanche facile ma Messina di modernità
Esistono le vie del moderno che sono tante le vie del mare non è unica qui voglio dire con la grandezza di del grande Emanuele Severino siamo stati sempre in disaccordo su questo
Il mio libretto
Che prima vi ho citato semplicemente perché c'era quell'epigrafe L'essere e il nulla gentile ed essere le terme
Di Severino
Non è che la metafisica occidentale coinvolta in un unico errore
In un fatale errore in un folle nella follia
Più di venire senza che viene dal nulla e va nel nulla
E che si la mettiamo così allora diventa difficile
In sempre discusso rispettosamente con un grande maestro diventa difficile riuscire a segmentare i passaggi che ci sono sono tanti che significa non esco da chi ha detto che non escluda la metafisica ci prova e taschino sinistro ci misuriamo con i grandissimi oggi misura compressione con con filosofi di secondo piano era il più grande filosofo che sia esistito nell'Europa come e ci provo fidare da quale metafisico tane da mesi dalle fondamenta
Alla metafisica del fondamento ecco se Antonio Di sui fondamentali certo
Fondamento può esser varie cose sicuramente è
A come dire
Una sostanzialità un presupposto che pur dovendo entrare in rapporto alla molteplicità si tiene come tale
E quindi nel suo essere fondamento presupposto e decisivo nelle modalità con le quali
Avvia la fondazione c'è un fondamento e c'è un fondato e hanno riportato il testo della logica dell'essenza
C'erano dei passaggi ulteriori che sarebbe stato molto bello oggi potere potere reggere forse forse mi posso recuperare qualche ma è che ed altro c'era scelte domicilio non so il libro
Forse recupero quindi
Vediamo tra momenti però voglio conclude il ragionamento
E quindi
In che senso non esiste una modernità
Esistono le lire del modello che sono tanti
E che sono tutte legate al tema del rapporto
Molti sostanza morti
Fondamento fondato unità differenza
E le modalità con le quali questo problema viene pensato
E che è molto molto complessa e se non verifichiamo la ricchezza di questa complessità
Il nodo è che spinoso nodo da questo punto di vista assoluto
Assoluto
Parliamo di uno dei nove viene voglio solo tante e io ho schematizzato Livia del moderno
Schematizzato anch'io amo colmiamo questo va amo molto su questo aspetto della riflessione
E non è affatto mia originale ma
E cioè la distinzione tra le filosofie una riflessione le filosofie il Trentino riconoscere filosofia della prassi
Tra Cartesio e tante e dico ai veri e per fare due passaggi le modalità con le quali carte si suppone dico suppone Cartesio e le modalità con le quali seppure tra
Che cosa dice Visco quando parla di Cartesio diceva
Possiamo mai partire dal coltello possiamo mai partire dalla riflessione
Quando dobbiamo invece penetrare l'origine
Quando dobbiamo come dire ricostituire le forme originarie attraverso le quali l'umanità si forma la verità diviene si forma si definisce
Questo questa alternativa tra filosofie della riflessione la refezione filosofiche testualmente il termine che hai delusa per dire io sono contro questo supero cui sto mi batto contro questa secondo la filosofia del puro intelletto e
Tocco una una dimensione che nessuno ha mai toccato lo speculativo
Spinoza si è avvicinato alla speculativo quando ha ha dedotto in quella maniera la Sud quello ha perduto per strada perché oppressi determinazione se ne grazie
E cioè ogni ogni determinazione negazione dell'esistenza dice spinta che così può essere completato Hombres determinazione grazie
Lei ieri sono queste intorno alle quali i pensatori si accaniscono che significa uscire dalla metafisica e capisco che questo è un tema dirlo in questa forma
Può aprire strade diverse ma per me
Per il delle modalità con le quali ho leggo questo problema uscire dalla metafisica significa provare a uscire dalle filosofi della discussione
Questo è l'uscita dalla metà del dico è una fuoruscita dalla metafisica
Perché mette in discussione le firme sotto le quali hanno un altro corso nel mondo un altro rapporto con la scienza moderna ma la ricchezza è questa bella non
Ci pensa di nuovo dentro forme fisse per cui quelli dallo Anne sono usciti gli altri non sono usciti non non mi ritrovo in questo modo di leggere il processo filosofico francamente
E autista
Da sincero
Filo filosofia della vita fino a sedere arresti che diventa la filosofia della vita e interi qualcosa
Però in qualche modo
Qualcosa ma
Tutti
Senti dire superamento della metafisica no no
No calde sovente sono idee diverse sono con Bellows non arriveremo mai hanno concluso devono stare qua fino a
Insomma io leggo così certo che
Le filosofie della prassi cioè le modalità con le quali nel caso specifico maxi interpreta il rapporto tra verità e prassi aprono
Amato non per caso io ho richiamato anche poter richiamare dice
Poter richiamare Gentile
Aprono a a questa diciamo così vitalizzare azione della prassi e questo rapporto perché oggi ho messo in evidenza
Quella frase compresa l'ideologia tedesca di marzo in cui Marx dice
L'uomo deve prima produrre alla propria vita e poi può fare la propria storia
Cioè questa distanza tra vita e storia che parte che Marx può e quindi questo oggettiva assi della vita nella storicità
Sono i grandi per sei non della modernità che non esiste la parola modernità se si pronuncia vogliamo delega si dice una cosa che non esiste
Esistono le vie del moderno
Le vie delle da quando si rompe l'unitarietà del presupposto e ogni filosofia circa una strada per rispondere a quella domanda come salvo il finito dalla contingenza nel momento in cui infinito
Si trovano spesso non ha più non ha più un presupposto rigido le spalle non ha più una fondazione firma le spalle non ha più un'ontologia assicura
Come lo salvo questo filo devo semplicemente lasciarlo andare
Il problema era sicuro che io lo vedo così e questo e qui naturalmente vengono fuori
Termini come prassi termini come vita termine come intelletto termini come speculativo che tutti hanno una varietà di forme insomma io vi che può esser franco oggi discutiamo con molta malinconia del
Della filosofia di Severino ma siccome abbiamo discusso mi ha perfino dedicato un piccolo libro colloquio con Biagio De Giovanni in risposta al mio
Gentile Severino io non mi sono mai ritrovato
In questa interpretazione dell'Occidente come
La furia del divenire
Tutti tutti tutti tutti nessuno escluso
Questa monocromia
Non riesco a
Capisco la profondità la la drammaticità di questo pensiero
Però devo dire che
Astratto concreto
Ho cercato di di dimostrare dimostrare come
Storicamente non
Ci possiamo immergere come dire in un discorso generale
Con le fonti con le fonti dobbiamo parlare con le foto ma ti dice è che ha l'avete BCE ieri si è realizzata è diventata Cossa ma è diventata cosa astrattamente
E diventata cosa astrattamente per ragioni che ho provato ampiamente ad esporvi perché l'astratto il soggetto di questa ha coscienza non a vite
E aggiunse che si fa autocoscienza
E quindi questa astrazione reale
Per lei è questo il e la direzione speculativa
Gentile si collega questo tema dell'astratto come il PD veniva richiamato nella logica dell'astratto che naturalmente stato per Melilli Bru formativo mi permetta di dire quindi mi sono formato sulla logica dello strato di Gentile cioè sulla
Sulla Potenza diciamo così di capire la concretezza dell'astrazione e la necessità dell'astratto come elemento di è stata
Coerente RAI come te guerresca non ce l'ho neanche io
Non mi riconosce il settanta Izzo quindi parlare di queste cose
Dico quindi io la vedo così può naturalmente
Si possono avere idee diverse si possono sviluppare concetti diversi ma
L'uscita dalla metafisica a questo fatte è questo tentativo
Insomma
Più chiaramente di quello che è che ci dice
Ex nihilo omone è sfitte
Contrapponendo questa tesi a ex io mi fittizie
Dal nulla niente viene o dal nulla ogni ente viene
E che cos'è questo se non una dialettica interna profonda clamidia fisico occidentale si riesce a nome si pone questo problema drammatico perché nientemeno significa porre all'inizio una fluidità del divenire la mediazione
Essere nulla
Prime categorie della logica
E come vi dicevo ieri logica dell'essenza nella quale questo problema viene veramente viene viene fuori se riesco a recuperare come forse riuscirò a fare
Qualche testo in più di Hegel su questo forse ci può aiutare
Ieri violetto questo dal fondamento la cosa non è fonda Antonio non è facile rispondere naturalmente alla domanda perché tu puoi benissimo dire di fondamenti possono essere interpretati in tanti modi
Benissimo via benissimo però quando è che il è che non mio è dice dal fondamento la cosa non è fondata opposta in maniera che esso rimanga ancora sotto ciò che rimanga fondamento essa sorge dal senza fondamento cioè la la sua più essenziale negatività
E poi dice
Si risolve viso e il folk la contraddizione non contiene semplicemente in negativo ma anche positivo ed un questa si risolve risolta è il fondamento le senza comunità del positivo e del negativo cioè il negativo la negatività e trascinata nell'origine niente di meno
Il fondamento il positivo senza in negativo vogliamo mettere a Tosi nelle infinite forme che questa positività senza negatività può aprire è che compio questo sforzo immenso che lo speculativo
E la di mente il uscire dalla dimensione intellettuali scritta per entrare nella dimensione speculativa l'intelletto opere Pereira importantissimo perché senza l'intelletto non c'è l'astrazione e però questa astrazione va ed vinta dalla Regione cioè la ragione la consigliera come proprio prodotto ma nel momento in cui la considero come proprio rotto la supera anche
Questa è la e e l'attenzione che ci sta nel film esce o non esce la mano solo esce mi pare che esca dalla metafisica del fondamento e tavolo se non esce e tutto è che le questo
E tutto ma se il tentativo di di di mettere in discussione questo
Perché c'è un essere vero che deve essere recuperato qui non c'è un essere vero che deve essere recuperata sappiamo già questi temi diverbi
Non c'è un essere vero che deve essere riconquistato
C'è la mediazione all'origine e la mediazione eh circa europea ma di parliamo di queste cose e la civiltà europea le figure delle serve la complessità del jet delle delle civiltà europea
Se volessimo fare un esempio crociano
La filosofia dei distinti dico luce di cui tanto io non amo il discorso ideologico
Io ho sempre lo sforzo fatto personale se queste contesto e poco e niente
Di
Cercare di capire come uno sforzo teorico si riflette o crea
Non il contesto banalmente storici sicure
Quando Kruscev parla della filosofia dei distinti tanti affanni per capire mai distinti gli opposti ma come è possibile così di lo stesso Gentile pure per in realtà che cosa sta facendo sta descrivendo la Civit le opere della civiltà europea
Santi scrivendo sta rappresentando in Filosofia del suo egocentrismo
E e e così ci portiamo come dire il senso ecco poi esce non esce non lo so
è che fa questo sforzo e la cosa a cui tengo di più delle cose che ci siamo detti in questi giorni
Poi vengono questo dell'ideologia eh
Esattamente questa che all'origine c'è la mediazione
Chi le aveva detto prima di ieri nessuno aveva detto in questa forma nessuno relitti in questa in questa fu
E perché Hegel il vero il vero non è neanche Cantet il vero obiettivo e che è spinoso il vero obiettivo di ieri
Perché Spinoza che ha riproposto in termini moderni non più in termini medievali
In termini impersonali non più in termini Days dico personali l'unità della sostanza personalità della sostanza
è che ti dice no sorge l'assoluta la sostanza è soggetto
E non può e se non e se non diventa soggetto
Rimane lì e soggetto che cos'è la molteplicità di dispensa diffusa niente
Questi sono i grandi tentati perché non ci dobbiamo appassionerà questi tentativi della storia della filosofia perché ci dobbiamo puri come scuola non esco dalla metafisica cosa significa questo USA vorrei capirlo meglio
Cos'è questa metafisica da cui si esce e si entra questi sono sport sì enormi di da cui dobbiamo un rispetto profondo
Per
Come dire per mettere in in movimento la ragione moderna
Un medico ha provato a fare nei confronti della riflessività cartesiana
Naturalmente dal testa a sua volta un'altra via del moderno
E c'è come no e perciò sono le diede peso alla modernità non esiste
Quando abbiamo fatto il dibattito sull'umanesimo giorni fa comica Gilberto ed altri Gennaro Carillo ed altri allarmi qui in una libreria qui a fianco
Di questo abbiamo discusso
Cioè l'umanesimo della dignità somministra l'umanesimo dell'uomo quasi del un Giovanni Pico della Mirandola
Poco per certi aspetti Ficino e c'è la drammaticità dell'umanesimo di Leon Battista Alberti o di Machiavelli e sono le vie del moderno attraverso le quali moderno si affatica atte a vedere come deve salvarsi dalla caduta del presupposto
E bello colorare il mondo non monocroma monocroma renderlo monocromo
Poi è chiaro che soprattutto Gentile su Croce non lo so bisognerebbe discusso provato a lavorarci recentemente se questo è la logica di Gentile è chiaro che è un po'è un enorme contributo
Enorme contributo alla concretezza dell'Asstra
Mi ricordo che quando per raccontare episodi personali quando conobbe il professor Cammarata allievo di Gentile io mi presentai il successore già da oggi i biglietti è bello quel libro sulla logica del Congo
Chiacchiere
Legga la logica dell'astratto lite tutto gentile
Cioè l'idea di queste BTP Fanica di questo pensiero di sviluppo si iniziano a belle chiacchiere filosofiche ma la la potenza di Gentile sta nella fondazione della stazione
Concretezza dell'astratto come lui adesso non abbiamo qui nel modo nel tema nelle ragioni per svilupparlo ma questo ecco io sono appassionata questa questa mondo variopinto
Capisco che si può ragionare in un'altra chiave tutte rispettabili tutte in tutte possono essere importanti il quindi noi non sa dire più di questo sulla sull'intervento sul sul sul testo
Sì
C'è un c'è un passaggio così profondo tra il quarantaquattro e cinquantanove
L'ideologia in sede
E falsa coscienza
Ma sempre ma intendiamoci bene e sempre falsa coscienza
Di un reale astratto
Quindi non è falsa coscienza senso che non è niente
O che non è verità
E la verità corrispondente alla stazione
E l'abilità corrispondente alla stazione
Sì siamo falsa coscienza pur lasciarci immaginare come hanno immaginato molti strutturalista studiando Marx che Marx non se ne importa di cui sto non è affatto così niente eliminò la falsa coscienza e lo Stato
La SARS costringe il capitale
Falsa coscienza le modalità con le quali la coscienza si realizza astrattamente bisogna cogliere
Come abbiamo cercato di lire in questi giorni da questa astrazione tirarle fuori
La prassi la verità
Il vero essere che si nasconde dentro quindi ci saranno sicuramente dei passaggi soprattutto mediati dall'introduzione del mille ottocentocinquantasette che il
Passaggio d'epoca
Tra il primo e il secondo Marx se vogliamo usare questa espressione ma
Non c'è ma è una falsa coscienza che sia semplicemente non merita
Questo essere ben chiaro c'è una falsa coscienza che e
La coscienza astratta ma quindi reale a sua volta insoliti a questo importantissimo se non altro perché a me non mi conosci
La falsa coscienza e verità tassa coscienze no non è così
Falsa coscienza di base la verità dell'astratto R. altissima
Crea la comunità politica
Sino a guardare il rinvio approfondisco questo questa questo villaggio questo lo deve avere ben chiaro
Quindi il passaggio retta dal momento in cui Barks dice falsa coscienza momenti in cui modifica questa tesi ci sono ovviamente
Passaggi ripeto l'introduzione della prestazione le cinque sette provai venne metodologicamente riconosciuto come il passaggio più importante ma mi interessa sottolineare una costante
Del tema anima sull'ideologia
E la costante e l'astrazione subito dopo è andato giunge reale
No l'astrazione come lunedì un filosofo
Come diceva Feuerbach di fronte ai Dl no è che ho pensato l'intelletto io penso la sensibilità no
Ma se questo è l'unico scolaro che che l'abbiamo a come come dice Capograssi di cui voglio leggervi
E poi il palco il vengo alle cose che diceva il gruppo di cui voglio leggervi
Questo
Brevissimo passo
Vediamo un po'se lo trovo
Forse sì
Servizio casse di Capograssi
Sul problema e che adesso vi dico qual è il problema e poi spero di trovare anche la citazione io ho citato una prassi
E gli ho detto leggendo
Fondamentalmente le due tesi su Fo e batte la numero due e numero undici
Le modalità con le quali la prassi diventa verità
Ma
Un problema che viene posto nel dibattito italiano
La prassi che
L'auto taxi la la prassi che si fondi che si fonda il fondarsi della la prassi non è prassi se non un'auto fondata se non auto fondata
E quindi il dibattito che si svolge tra Capograssi Mondolfo
Di Gentile in quegli anni è proprio su questo passaggio su questo e su questo passaggio vorrei trovarmi la citazione di lavora sì che talmente bella che anche se perderemo un minuto per trovarla la vorrei trovare
La vorrei trovare
Beh
Insomma il punto fondamentale quale
Qual è la discussione la prassi che chi rovescia note al rovescio
Vogliamo cercare di capire la differenza la prassi che si rovescia non si forma prima
Si rovescia come prassi perché ci sta dentro un astratto
E dentro un'astrazione ideale deve cogliere
La propria capacità appassionò circa non sta altrove
Questo è un problema assai teso il maxi rapporto tra astratto e concreto perché il concreto sta dentro un astratto no abbiamo detto come lavoro vivo come magistrato e come radice umana rispetto alla comunità politica
Quindi sta dentro astratto però sta come concreto dentro astratto
Non so se ci ha ci stiamo avvolgendo in una situazione difficile comprensione ma spero di no cioè
Questo
Autoaffondarsi questo questo rovescia questo questa prassi che si rovescia non rovescia il mondo prima di rovesciare se stessi
Ma si rovescia e perciò ICE lavora sì in questo testo che non trova la storia di Marcelli Bertani del sacrificio di cellule
Perché non c'è una prassi luminosa che rovescia il mondo dentro quell'astratto c'è la storia
Però dentro quella Stato c'è il vero essere
E qui viene quel problema su cui io mi sono fermato perché per me è stato un assillo nella riflessione
Di tanti e tanti anni su Marx e cioè può prendere forma questo concreto
O nel momento in cui la tu hai scoperto come di concreto non ha più nessuna forma in cui realizzarsi a e mi sono chiesto in maniera con questa scorciatoia politici si capisce che vi ho già accennato e non è questo il senso del fallimento di una rivoluzione
Cioè il concreto l'uomo nuovo non riesce più a trovare le forme istituzionale nelle quali organizzare lesse l'uomo nuovo
Stalin se vogliamo fare un nome il terrore
Se vogliamo fare un problema che Hegel si pone la frenologia in tutt'altra chiave
Questo è un po'questo questo vi punti che mi appassionano francamente di questi temi
E di certo come dire il fatto che si debba riscoprire il vero essere dentro l'astrazione
E tirarlo fuori da lì e quale forma prima
Ecco perché io dicevo Marx non ha vissuto tutto quello che c'era nell'astrazione reale di Hegel non lo non è riuscito cioè quello che Marx non ha visto intitolò un paragrafetto di questo libri
Non ha visto quanto fosse ricca l'astrazione reali di Hegel
E perché era così ricca
La regione è semplice ancora una volta perché eque lavorava su un ritmo delle figure esistenziali della civiltà europea
Non lavorava nel proprio studio
Aprite la Fenomenologia aria fresca
La coscienza infelice l'anima bella
La libertà assoluta
Padrone serbo cioè tutte le forme nelle quali si era sviluppata in modi diversi contrastanti lacci ricerca europea che il loro problema tanto belle vi ho letto quel testo all'inizio dice alla fine ma questa vecchia Europa chi lo sa ormai suo armamentario ci sarà questo futuro che non è più sul luogo però per ora questa è la cosa e occupiamoci di questo possiamo fare profezie ma sapeva già che l'America sarebbe diventata il terreno della vita universale questi sono i temi che secondo me c'è
L'attualità io sull'attualità ho provato a dire delle cose
Non per rendere
Non per rendere come dire
Attuali
I pensieri perché questa semplice sempre qua amico questo
Però
A me è capitato scusate se ancora una volta vi ricordo che il di scrivere questa occasione ci metto oltre novecento come mio degli ultimi le cose per cui lavora perché Kerstin Fritzl detentrici che centra un quello che stiamo dicendo adesso
Il tentativo di dire i classici servono scia aiutano a capire il mondo Dio
Nel caso di testi precedenti Tel sei ci fa capire la normatività universale trascendentale e Schmitt il terribile cimici fa capire l'importanza della territorialità
E dobbiamo trovare una mediazione tra Cosmo poco tra il cosmopolitismo territorialità perché se no il mondo va in un abisso
Quando lavoriamo su Hegel e Marx
Avvertiamo come dire
Che questo sforzo che fa che le che fa Marx di trarre il vero esseri dall'astrazione reale
è una modalità con le quali tende a riappropriarsi della vita vita con la P maiuscola quella che abbiamo sentito dei manoscritti celebrata nell'uomo totale nei manoscritti economico filosofici
Circa questo
Allora possiamo dire oggi che rispetto alla a una globalizzazione omologante
Esiste il problema di un recupero l'unico dell'essere vero ma dell'umanità della storia per esempio
Dell'umanizzazione della storia
Possiamo dire che questa globalizzazione deve diventare cosmopolitismo
Che non è globalizzazione non è una sua possibilità
Possiamo dire che i sovrani Binasco da questo non da altro
Nascono esattamente dal fatto che si è rotto questo confine
Non c'è più mediazione quella che io ho detto la drammatica crisi l'agonia della democrazia rappresentativa l'agonia della democrazia rappresentativa
E il problema del esistenziali tante torna in campo con violenza in tutte le forme varie non è questo il il senso della contraddizioni di oggi e non ci aiutano i classici a capire questa contraddizione insieme non in alternativa
Perché pur avendo io detto Marx non ha capito fino in fondo
La ricchezza dell'astrazione reale formulata dai che il devo anche dire però che il fatto che Max dentro quella sezione alle c'avesse visto per essere vero lente uomo non è cosa da trascurare
Ma le cose che possiamo semplicemente dimenticare perché non era adeguata alla complessità dell'astrazione hegeliana non lo possiamo fare questo sì subito
Tosi è chiaro
Allora in questo senso in di ittiti classici aiutano il problema che punture e il problema e a fare da quale non è che
Ho una risposta breve cioè che cos'è il fondamento ciò che cosa significa ex nihilo nihil Fitto che cos'è il niente da cui tutto viene
Io ho provato Inter per trarla
Il Kennedy con la con la M maiuscola diciamo così cioè
Non so se dico esattamente non è non è nulla
Il niente
Come
Come mediazioni cioè la e la nella mediazione a ai assorbe sui termini se no non è mediazione
Nulla è di venire nuclei essere cioè si assorbono il divenire e divenire diventa il soggetto dentro il quale essere nulla Keita alto
E che dice si sono realizzata si sono messi generazione
E il divenire però è l'inizio
Questo il fondamento
Ma questo è fondamento non fondamento perciò perché è che lo chiama non fonda Melo chiama così letteralmente non fondamento non voglio che ci sia un fondamento infondato moglie ci sia un'unità eterna che poi non si sa che fine fa stalli
O tutti sono eterni o niente è eterno non si capisce più niente di tutto questo
Lui dice non è io io comincio dal non fondamento e questo è un fatto epocale cominciare dal non fondamento
E dire dal non fondamento viene sfondato
Perciò che la creazione del mondo e la libera creazione del mondo
La libertà delle figure la complessità la molteplicità dei rifiuti
Il sapere che le ed eventi di quietamente pensare perché inquietudine definito sappiamo perché
Perché Cristo se interna
Quindi
Finito ha perso la sua finitezza questi sono i grandi temi della filosofia secondo me
Sui quali accedere con libertà mentale
Internet
Cioè scusa volevi dire qualcosa
La
La funzione diciamo
Di
Autorizzazione
Quindi alcuni oltre reale mondiale
Che sarebbe immediato sì
Sì sì naturalmente l'astrazione del l'astrazione reale di cui parla Marzi è una è una cattiva mediazione perché è una mediazione che orbene sede la verità dell'essere l'assorbe la trasfigura e la rendita riconoscibile dichiarazione non è non è umiliazione va be'
Il problema è che secondo me Marx non riesce a trovare la mediazione quando atto tirato fuori il concreto dall'astratto
Il punto del marxismo e questo
Ma se non riesce a trovare di una mediazione quando ha tirato fuori dalla stazione reale il concreto ente umano
Perché
Quell'enorme ricchezza dell'ente umano di cui abbiamo sentito una pagina bellissima del manifesto di ieri del manifesto del dei manoscritti gradevolezza del quarantaquattro
Quale forma prendono questa è una domanda inquietante era è stata la domanda del Novecento il il Novecento è
La lotta tramite forme tra la vita ma che esplode di massa anche la vitalità e le forme nelle quali farla vivere perciò io ho parlato di drammatizzazione del rapporto tra masse tutti perciò noi possiamo avere gentile fascista e Heidegger nazionalsocialista senza scandalo
Senza disprezzo senza orrore
Perché i filosofi hanno cercato drammaticamente una risposta a questo problema
Come li mettiamo insieme Massa e potere
E allora sono venute le legittimazioni carismatiche il capo il rapporto tra capo in massa senza mediazioni la necessità di trovare un'idea che ritenesse insieme
E mi affascina il nazismo quale l'ebreo con la e maiuscola il nemico quello limita quello quello che da unità metafisica scusate la parola per un orrore come quello metafisica relazionarci Kravitz
A dire il nemico con la N maiuscola
A dire il nemico era vere l'idea
Grazie cioè dell'uomo nuovo da costruire ma io non voglio non mi voglio infilare in un discorso pericolosamente ambiguo sui totalitarismi del Novecento
Tema su cui esiste una letteratura sterminata io accolgo questa parola contrariamente a moltissimi che ne negano il significato
Per le Analogie che non si possono non trovare tra esperienze diverse
Che hanno culture diverse origini diverse finalità diverse
Ma nelle quali come dire
L'assolutezza del la scusa l'unificazione
In una parola classe
Razza
Produce effetti che
Con tutte le diversità che vogliamo assommare
Si lega in qualche modo
Questa muso concreto che non riesce a trovare fu ma
Che non riesce a trovare forma
Quella vinta
è saltata celebrata come unica
Niente di meno la razza pura contro l'ebreo nemico l'ebreo perché nemico perché senza fatica perché senza terra perché sradicato ma Atenei quaderni neri
Ma de vede che torna addirittura su questo parla dell'autonomia della Shoah come auto annientamento
Perché lo sradicamento e il prodotto produce la tecnica e la tecnica produce la morte dell'Occidente sommario ore durante il discorso di via etere molto più complicato ma insomma le linee di fondo finiscono con l'essere queste
E allora
Questo sforzo di capire e
Il problema teorico che io mi sono posto lavorando su questi testi e esattamente questo
Quando abbiamo tirato fuori il concreto dall'astratto che che infine gli facciamo fare
E allora uno dice ma forse che l'aveva visto qualcosa in più
Perché dentro quella stazione c'è tanto ce lo Stato c'era societari della sinistra europea ci sono le figure dell'esistenza c'era coscienza l'anima bella c'è il rapporto padrone serbo cioè la rivoluzione francese
Stanno tutte dentro quella situazione reale mentre Max in quella stazione reale ha fissato solo in rapporto capitale e lavoro o emancipazione umana emancipazione politica
E chiaro questo passaggio questo io terrei come risultato della della nostra riflessione
Che non si debba vincere uno sull'altro perché poi ho insistito e scusate se lo dico per l'ultima volta di quanto sia importante cogliere
L'essere vero
Dentro la stazione cioè quanto sia
Anche se non hanno risposta
Anche se non c'è una risposta
E che cos'è il mondo dove c'era un tentativo anche disperato di ritrovare il rapporto tra vite forme
Questa vita globalizzata e le forme della sua organizzazione
Ecco perché i classici ci servono ci aiutano a pensare ci aiutano a capire
Tutto qua
Va be vi ringrazio credo che non so se vi abbiamo finito penso di sì siamo quasi a mezzogiorno io devo purtroppo
Non mi trovo d'accordo
No no rappresentavano stiamo non non non capisco bene com'io forse
E a me piace molto questa ricchezza delle mono mono come però
Ma
Voglio sono
Sia oltre ecco
Ultime e nel
Corso
Non riesce proprio a profondamente organizzate
Ma è questo ed è insignificante Rozzano bensì
Conta luogo vale non è
Sono forniva
Ombra
Che questa eredità trasposizione dello
Sinonimo conto del fatto rimangono in relazione grazie
Io nove quando noto ma io non non non non devo dire questi sono discussioni da fare
Come dire quando tu parti da un'altra delle mie non risolva allora ma affabile disponibile però no no no no no non governo
Non estratto viene reso concreto
La passato viene si tenta di isolarlo nella sua astrazione quindici miliardi e quindi liquidabile altroché
E quando io dico che Marx conquistato lente uomo concreto tale non riesce a dargli forma politica
E la forma politica che ha quella diciamo conosciamo del fallimento di quella cosa è una tesi da lo sviluppo da si può discutere all'infinita nel secolo scorso
Può darsi
Va bene allora niente ben abbiamo io vi saluto vi faccio auguri migliori per di lavoro visto che lavorate sui temi più diversi
Ci sono c'è anche un etilista qui però mi pare uno che studia il PIL festante o no io a lo sentivo
Io mi affanno su Hegel da circa cinquant'anni
Con scarso successo perché come un pensatore su quale si passare una vita e alla fine della vite si ciba forse ho capito qualcosa
Queste
Mi fa esplodere un cioè lui Giulio un libro che non c'ho nega la mia torta spesso anche la mia copia
Continua ancora
Nuovo addirittura
Questa è una verifica mille novecento cinquantotto dunque la io devo fare un po'di abbiamo portuale questo libro che io scrissi energetici quando sei anni
Egli una recensione negare
Nel Giornale critico la filosofia mio maestro uno che presso che avvennero reato Pietro Piovani mi disse ti do una grande notizia Viarenna recensito tutta
Figurativo
Grande grandissimo maestro Eugenio Garin che non ha eguali nelle stesse nelle tematiche Micelli su cui si è impegnato e quindi si ribaltano il riavvio costoso Angelo questo sì
E poi c'era questo anni settanta che nel tempo storico della città Borghesi cinquanta anni fa
Sul silenzio
Si è avuto nel settantasei
Sì ma insomma io vorrei settantasei dunque nel settantasei osato scrivere un libro che si intitola la dà la teoria politica Ricardo birra come se bisogna Pamela la teoria politica delle classi nel capitale ed era uno dei bracci litri quattrocento pagine in cui facevo un'analisi approfondita del secondo e terzo di trattativa merce denaro in cassa
Allora stavo nel PC
E
Mi chiamo Alfredo Reichlin e che forse conoscete di no è stato un grande dirigente corse che allora segretari in Puglia insegnava a Bari
E mi disse bene
Tutti i trenini con questo libro di aver risolto il problema mai letto quindi si si di Cacciari
E allora io dissi Ceylon metterci becco e classici civili cambia cambia tutto mi disastri che da buon politico allora lasciamo stare oggi leggeva e quindi con Crisis che io considero la cosa più bella che il buon Massimo abbia scritto
Il marxismo teorico italiano in cui Mou dentro il quale molti di noi allora lavoravano
Entrava in difficoltà perché
La messa in campo del pensiero negativo con grande forza metteva in discussione molti dei passaggi anche analitici che nel quindi per cui questo mio libro sulla teoria politica politica delle classi del capitale più che non abbia letto nessuno
A va bene buon lavoro grazie dell'attenzione
Questo
Questo rilievo evidentemente Vassileva Cominform tant'è vero che deve essere belli venga riservato certezza delle