XXV International Summer School on Religion - La religione oltre le religioni - prima giornata

Iniziamo in attesa che arrivino delle persone che avrebbero dovuto fare i saluti sono in ritardo
Propongo di dare la parola ad Arnaldo Nesti che ci introdurrà la Summer School di quest'altro
Cedo senz'altro la parola
Buonasera a tutti tutte
Con piacere ed emozione
Teatro i lavori di questa venticinquesima edizione della Summer School quindi vuol dire per almeno per altri venticinque volte abbiamo fatto poco discorso analogo a quello che ora
Tengo a precisare tre cose allora prima di parlare in senso stretto del tema di quest'anno ci sarà poi il professore
Se lo avversano che farà una relazione apposta
Terre fare alcune considerazioni la prima purtroppo quest'anno rispetto agli anni passati abbiamo delle assenze
In modo particolare
Non posso non ricordare un amico distanti anni che è morto ai primi di agosto sto parlando di Enzo Segre
Professore all'università autonoma del Messico e collaboratore da sempre di questa Summer School
Summer school nacque anche per la collaborazione che fissammo tra la nostra Summer School Passignano e l'università autonoma di Messico e anche la collana di libri religioso scelti
Era in collaborazione con la università autonoma come siccome fin dalla prima dall'inizio ogni anno sono venuti numerosi professori e studenti messicani a questa
Esperienza
Quindi il primo pensiero deferente va alla memoria di Enzo sei devo dire che un anno fa era strano voi
Un anno fa proprio di questi giorni era qui tra noi
E oggi non c'è
Però debbo dire che in questi anni non soltanto c'è stato ma collaborazione
Accademica
Enzo Segre e tenuto qui capire a San Gimignano
Io personalmente sono stato e anche altri amici in Messico
E ricordo con particolare emozione
Il mio soggiorno messicano che mi ha permesso di conoscere le realtà messicane
E in particolare ricordo a coi accanto quando sono stato messi Coccoli accanto ebbi modo di rivivere la vicenda delle soggiorno dei tronchi
Come voi sapete Trotsky era stato esiliato dall'Unione Sovietica e passò gli ultimi anni della sua vita in Messico e negli ultimi anni della sua vita sto parlando se non sbaglio mille novecentoquaranta
Due sicari tentarono attentare alla vita di di Trotsky
E ricordo con particolare emozione
L'ho letto in questi giorni il testamento di cronisti
Trotsky
In questo testamento parla della sua vita dice che la mia vita sarà non lunga sta la Breve
Perché temeva gli attentati che gli sarebbero citati perpetrati però Trotsky nonostante la consapevolezza di questa pericolosità della sua vita
Nel suo testamento e c'è una frase che dice
Sei ori potessi rivivere rifarei le stesse cose che ho fatto e si capisce senza gli errori però
La vita è bella
Possono le generazioni future liberarla da ogni male
Espressione di violenza Ecoterm la in tutto il suo splendore la vita è bella questo scrive Trotsky poco tempo prima di morire
E da questo passaggio Beatles che che poi riferisce ribadisce che è quella è ateo che non ha religione però al tempo stesso si domanda Lenin come con come sono le piazze e i il lei avrebbe sotto la finestra
Il problema del sole dice della giornata
E quindi tutto sommato mi è sembrato di tornare in Trotsky lo spirito di un poeta
Nonostante tutto ma il tema di quest'anno io credo non si possa capire senza fare i conti con la poesia della vita si ferma lì e in modo particolare
Fra pochi momenti sentirete la relazione che farà il
Il professor Bersani io credo che tutto sommato il tema di quest'anno è centrale
Perché se non si capisce
Che cosa succederà in questo cambiamento cosa succederà delle delle religioni
Non solo della religione
Io credo che sia stato importante porre attenzione
Al futuro della Chiesa cattolica in particolare in questo momento in cui ci sono molti attentati culturali alla vita di Paolo di papa Francesco
Ma credo che tutto sommato il la riflessione sul futuro della religione si accenderà e per questo io credo ci sono due autori in modo particolare che merita di essere ricordati non so se qui ci sarà si è arrivati alla
Confermo
In modo particolare andare ai il mille su questa ebrea
Questa ebrea questa giovane ebrea
Che finiranno i campi di concentramento
Nazisti in quello in quel contesto
Drammatico della guerra
E di persecuzioni agli ebrei
Ribadisce più volte che
Lei si dice la ragazza che non sapeva inginocchiarsi
Ma nonostante la sua non volontà di inginocchiarsi si inginocchia davanti la maestà di Dio al mistero di tiro
E c'è
Nel suo diario e nei suoi scritti
C'è tutta un richiamo
Alla presenza di io nella vita
Di un Dio che va al di là delle religioni
Di un Dio che sta al fondo della vita degli uomini e delle zone
Credo che un richiamo alla lettura di etti mille su questo giovane olandese sia un momento di grande interesse ma vorrei aggiungere un altro autore
Che di grande attualità sto parlando di Paul
Questo pastore
Tedesco
Che
Pone l'attenzione sul valore di un cristianesimo non religiosi
E quindi rispetto al destino del cristianesimo si domanda quale sarà il futuro efficiente le del cristianesimo e credo che la lettura di Bonhoeffer sia di grande attualità
E io credo che tutto sommato la lettura di questi autori richiamano il l'esperienza mistica all'interno della tradizione religiosa
E quindi il tema di quest'anno il futuro delle religioni e qualcosa che travalica vicende del cattolicesimo del cristianesimo dell'Islam
Doveva essere qui presente
Un giovane carente applicano
Che passa la sua vita con gli immigrati
E proprio parlando di oggi di questa giornata mi dice ma se io qui sono in mezzo a questi ragazzi che chi prega dalla mattina alla sera chi non prega mai chi non si nettissime Fegica
è un mondo strano quindi anche il problema del dell'Islam e oggi risente di questo clima della secolarizzazione quindi che sarà domani delle religioni
E quindi il tema che sta al fondo della nostra riflessione non è soltanto un problema culturale da sociologi tanto a porci
Interrogarsi sul senso del vivere e del morire delle future generazioni
Con questo io
Mi auguro di preparare un testo al di là di quello che è nel libretto che ciascuno di voi
E rinvio a quel testo quando in modo più prolungato dedicherò un po'di Pacini al destino del religioso attirati le regioni auguri a tutti
L'augurio ringrazio tutti voi quelli che sono qui e vorrei fare due considerazioni
Parte la prima era la morte di
Di insorse
Poi devo ringraziare il Presidente del Consiglio che ha mandato un augurio ai lavori della nostra Summer School
E ringrazio in modo particolare
Una giovane amica
Della nostra summer schools e attuale dice il ministro degli affari esteri e credo che
Manuela lei che è qui presente vorrà inserirsi nel nostro piano Illy ringraziare
Auguro a tutti voi
Una buona Sandescu
Ma
Dopo questa sensazione no
Ci presente agli atti lo scorso va bene sarà stato d'animo
è stato
Farci con aveva
Allora
Dico subito
Che non è facile presentare un volume
Che ha dei contributi molto diversi tra loro seppure accomunati da un identico titolo durante antico tema che quello della bellezza
Interventi diversi e per struttura per densità quelli maggiormente fiorisce giuridicamente impegnati queste differenti sì invece ricerche empiriche ma tutti insieme danno il senso di quello che nella introduzione Arnaldo Nesti parla di una cristianesimo allargato che è poi una tesi
Gli alcuni teorici cioè a dire di una e questo si collega l'anno scorso con quest'anno io lo vedo come una continuità interrogarsi sulla bellezza cos'è la bellezza e se la bellezza ha un ruolo nel salvare il mondo e che significa salvare inutili
Al di là delle religioni istituzionali perché il tema di fondo di questa esattamente questi più giusta di là delle religioni significa semplicemente esiste un sentimento religioso al di là delle non espressero istituzionali delle chiese oppure no e se esiste
Che senso ha
Può un mondo fatto come scrive versano nel suo intervento in questo libro
In cui non siamo individui
In un mondo individualizzato frammentato scomposto
Dove
Il senso di comunità sembra scomparso ancora senso parlare della bellezza come strumento come espressione di qualcosa che ci permetta di riconquistare
La comunanza la comunità
Oppure no oppure la bellezza è semplicemente l'espressione estetica
Che il i mass media da moltissimi anni a questa parte Aki trasmettono omologa Ando tutti secondo criteri
In cui le differenze apparentemente molto marcata realtà sono semplicemente graffi all'interno di un tessuto che rimane sempre identico
Allora il discorso diventa estremamente complicato e complesso come affrontato da alcuni interventi all'interno di questo volume io non presenterò seguendo tutti specificamente gli interventi che sono moltissimi sono ferrei il riassunto di ognuno di essi può alla fine tirare le somme faccio delle considerazioni sulla base da lettura di tutto il testo per esempio che pensare del saggio dedicato alla Santa muerte
Che cos'è la Santa muerte alla fede
Di fede si tratta
In Messico in cui viene adorata la morte
Emilio Cecchi nel suo viaggio degli anni trenta negli Stati Uniti e poi calò anche in Messico rimase sorpreso da questo rapporto dei messicani con la morte ma qui si tratta di tutt'altro fenomeno a Santa muerte è una santa
A cui ci si rivolge per avere soddisfatti desideri bisogni che soprattutto le classi più povere del Messico rivolgono alla Santa muerte
Quali sono problemi fondamentali debba essere sappiamo tutti a parte la non parte a partire dalla crisi economica che si sta aggravando sempre di più
C'è un fenomeno
Che ha raggiunto credo livelli ma è ancora raggiunti nella nella storia della criminalità che è quella della violenza del narcotraffico bene le preghiere che fanno le persone alla Santa muerte presento una di queste
Di farli arrivare Salvi
Di non essere uccisi
E contemporaneamente si professano completamente cristiani credono in Dio
Credono assolutamente nel Dio cristiano
Credono in Cristo
Credono ma si rivolga la Santa muerte
Con che viene considerata come la intermedi attrice fra loro e Dio
Oppure che pensano ancora ritorna l'intervento di versano nel mondo individualizzato che la tesi che sappiamo
Essere stata espressa fra i primi
Da Baumann ed altri teorici a livello europeo è possibile fare qualcosa di diverso
Cioè dire ricostruire non tanto la comunità per gli USA questo è un sogno
Non si tratta di ricostruire comunità perdute si tratta di dare risposte alle domande nuove che pongono oggi darò la situazione mondiale
La globalizzazione che problemi poi da questo punto di vista che posso inducono a uno
Che senso ha la vita
Io credo che il problema di fondo che pone Bersani e tutti gli altri interventi alla fine si si compendi in questo qual è stata il problema fondamentale non tanto la pluralità delle espressioni religiose che qui vengono documentate
Ma quando nessuno ci vorrà più quelle che noi definiamo la nostra cultura occidentale le domande ultime
Allora sarà il problema io credo che il premio di fondo sia esattamente questo quando ne sono sicura sulla domanda
Perché ci siamo per quanto tempo perché moriamo
Perché questo le domande alle quali cerchiamo da sempre di dare una risposta è che la cultura occidentale ha dato attraverso vari passaggi cui il primo intervento in più adesso teoricamente
Rifacendosi alla cultura classica
E venendo su quelli da anni come si dice già dalla Grecia
In poi riguardo al sempre la bellezza e facendo vedere che cosa l'ambiguità non solamente le diverse specie nella bellezza che nei secoli si sono dati ma l'ambiguità della bellezza perché non c'è la risposta alla domanda che cos'è la bellezza l'unica risposta che si trova altro intervento successivo a cura cui faccio riferimento in questo momento che è il primo esattamente una risposta in cui la bellezza si traduce in bellezza spirituale
Cioè a dire come se due piani il Piano Materiale piano dell'espressione empirica e il Piano delle spiritualità oggetto molto si scinde dissero
E poi tentando di ricongiungersi ma è questo ricongiungimento che viene messo oggi indubbio
E viene messo in dubbio semplicemente perché al fondo di questo ci deve essere una credenza
Bisogna credere che sia così
Senza credenza
Non funziona
Un altro intervento molto interessante quando seguendo sempre dalla cultura classica fino ad oggi
E poi le come scrisse usa la metafora del prisma e con un raggio di luce che se di frangia di verso il prisma e anche lì alla fine che cos'è il tentativo di congiungersi in un colore
Ridare unità a qualcosa che appare oggi frammentato la bellezza allora che cos'è alla fine
Non c'è risposta investono dell'interventi che qui troverete più vi consiglio di leggere tutti
Non c'è risposta
Se non andando oltre
Però possiamo dare la risposta di Plotino colonnelli che è semplicemente qualcosa al di sopra delle manifestazioni in Pili che e anche delle manifestazioni spirituale
Ma che cosa sia in che cosa si possa tradurre ontologicamente non c'è una risposta
La bellezza in questo caso va al di là fonda le bellezze ma intraducibile in un linguaggio quando lo si voglia tradurre altro intervento in questo libro qualora si voglia sullo o in formule matematiche
Ho in qualunque altro tipo del linguaggio scientifico si fallisce in partenza perché la bellezza non risponde alla questione dello falso alla logica formale del vero falso della scienza
La bellezza non è vera o falsa
La bellezza ci piace un non ci piace ci affascina o non ci affascina ci comunicò non ci comunica ci permette l'età e comunanza di comunione con gli altri o non ce lo permette
E quindi da questo punto di vista di punta intraducibile nel linguaggio della scienza
Traducibile in che cosa nell'estetica attenzione ma le stelle Canosa qualcun altro in questo libro quando si istituzionalizza i cannoni
Un'altra volta formalizzano antologizza no qualcosa che non può essere un tono utilizzato
Pensiamo alla formula che quella veramente una formula dell'armonia
Della scultura greca tanto la testa tanto le braccia tanto il busto tanto le gambe ma che cos'è questo
è semplicemente la dizione che in un certo momento storico una cultura da della bellezza
La identifica in questa espressione
Quando lo esaurisce
E l'altro punto fondamentale questo non esaurire significa anche che la bellezza è quella che mette in discussione ogni categorizzazione formale che voglia fissare una volta per tutte per l'eternità
La bellezza la bellezza non la bellezza è qualcosa che sconvolge l'ordito le trame logico formali ed è quello che ci permette di pensare altro
Di pensare in un'altra versione della bellezza
Ci sarebbero molte altre cose da dire su questo volume ma ci vorrebbero molto più tempo
L'molto più
Attenzione soprattutto a dove si vuole andare a parare
Uno dei punti fondamentali
E allora distinzione fatte in ambito fenomenologico Feller Benessere fare lunga le premesse che l'esperienza vissuta per far lunga la istituzione della esperienza vissuta
Ecco oggi siamo di fronte a questa doppia valenza incontrerò qualcosa viene meno
Tutto sembra ridursi all'esperienza vissuta immediata
Cioè dire tutto viene consumato nel momento in cui io sì
Prende
Da questo punto di vista degli estratti dal Duce semplicemente nella omologazione del comportamento degli stili di vita
Di un qualcosa che viene apparentemente liberamente scelto individualmente in realtà obbligato da quello che la touche chiama Gabeca macchina nessuno se ne rende conto tutti sembriamo
Completamente liberi tutti sembriamo completamente diverso uno dall'altro in realtà non ce lo stiamo semplicemente omologati secondo criteri che rispondono alloggi che
Non
Di bellezza spirituale o materiale o di altro tipo ma semplicemente alla bellezza così come viene interpretata venduta sul mercato
E questo è forse il questore fondamentale sulla quale conviene riflettere e che questo libro ci presenta e ci lascia come deposito grazie
Bene molte grazie grazie brillante presentazione
Adesso abbiamo un comunicato conseguenze
In servizio nel scusate quest'anno ci siamo trasformati anche un po'in libreria strazio della pressione di de casa editrice che volevano essere presenti con loro libri anche perché hanno gli autori nelle nel programma
Purtroppo il pezzo del piccolissimo ma quelli più esposti hanno un prezzo però ecco questo volevo dire
Bene grazie per questa precisazione e adesso abbiamo qui il piacere di avere il sindaco disagi Viviano Giacobazzi che farà un breve saluto
Allora buonasera a tutti Benvenuti a San Gimignano particolare a coloro che vengono da fuori e che staranno qui con noi questi giorni della Summer School
Un salito un saluto particolare al viceministro Emanuela Del Re ringraziandola per aver nonostante mi ma c'erano gli impegni istituzionali
Nuovi checché assunto che ha avuto la gentilezza di ritagliare questo spazio del suo tempo Bernoni
Il mio è il solito intervento introduttivo diciamo di saluto
Sia come sindaco della città che come presidente del Cise prego perché le due cariche coincidono
A norma di di statuto del nostro centro
E il mio non è un intervento di merito ma su un ringraziamento sentito a tutti coloro che a cominciare dal dardo mesti Pino Migone a tutti i componenti del consiglio direttivo Andrea Spini che è stato fino minuto fa qui a parlare per le l'impegno che da un anno a un altro mettono nella attività di questo nostro centro non solo per la summer school o che è un po'l'attività le prioritarie del del centro ma anche per le varie iniziative che si svolgono durante l'anno
Il mio è un ringraziamento anche che si estende per questi nove anni nel quale dal Sindaco o ho cercato di onorare l'impegno appunto di sostenere come amministrazione comunale
Queste attività e i ed essendo quindi questa la mia ultima Summer School da da sindaco perché il prossimo anno
D'agosto ci sarà un nuovo sindaco o una nuova sindacati di San Gimignano perché a primavera
Ci saranno le elezioni amministrative io ho già completa completerò nei prossimi mesi il mio secondo mandato e quindi non sono ricandidati le a norma di legge
E quindi ecco il ringraziamento è anche un po'l'emozione di questo mio piccolo intervento si estende appunto per questi due lustri che abbiamo trascorso insieme nei quali avevamo affrontato anche momenti difficili di momenti in cui le risorse in particolare quelle provenienti decisive provenienti dal bilancio del Comune sembravano a rischio perché abbiamo passato dei momenti non facili
Però siamo riusciti a superare tutte le difficoltà e a portare avanti questa attività con impegno con serietà con l'attenzione che merita e conta l'importanza e aprire San Gimignano ospitare ed essere parte attiva dei lavori del centro e della Summer School
Non lo abbiamo ripetuto tante volte l'essere una città del patrimonio mondiale dell'umanità
Cioè l'essere un sito Unesco come si dice abbreviando un po'la la la dizione cioè essere uno dei mille e cinquanta luoghi patrimonio dell'umanità uno dei cinquantatré italiani per noi non è solo un riconoscimento
Del far parte di un crebbe esclusivo che assomma la bellezza la l'unicità la come dire e l'essere testimone nel modo contemporaneo questo luogo di un pezzo importante della storia dell'uomo quale per esempio per San Gimignano l'avvento della civiltà comunale
Quindi gli elementi di rinascita dopo le invasioni barbariche
Quei prodromi di democrazia partecipata nelle scelte della comunità e quindi quella del l'avvento diciamo anche di una forma digestione della Città del territorio delle sue dinamiche insomma l'avvento di una politica che usciva un poco come dire dalla dal dominio assoluto del del dell'Imperatore del reo del vescovo ma cominciava ad allargare il proprio impegno e la necessità di impegno anche a ad altri e quindi ovviamente era una forma embrionale che vedeva la partecipazione attiva solo delle famiglie importanti di coloro che avevano ruolo ma insomma le decisioni cominciavano ad essere ad essere condivisi in un territorio in una città in un piccolo nucleo di persone che abitavano la stessa
Dimensione spaziale e quindi ecco noi interpretiamo questo ruolo di piccolo racconto di un pezzo della storia dell'umanità
In modo dinamico vogliamo interpretarlo in modo dinamico cioè vogliamo essere un luogo che anche oggi
Parla a questa umanità che è proprietaria virtuale diciamo non catastale di questa città patrimonio mondiale dell'umanità
E quindi essendo poi anche un centro che
Intercetta circa tre milioni di visitatori all'anno tra quelli che ci stanno un'oretta e tra a a quelli che ci stanno magari anche un Messi
E quindi parlare a tutta questa gente raccontando e provando a dare un contributo sui grandi temi della contemporaneità e in questi anni ne abbiamo affrontati molti anche spinosi
Anche che riguardano hanno riguardato riguardano comunque
Che ne so la Chiesa cattolica
Il fenomeno gigantesco delle migrazioni
Riflessioni sull'identità contemporanea
In rapporto al nostro passato ma soprattutto in previsione del nostro futuro insomma tanti temi che partendo da radici significative che raccontano una storia lunga come quella dei Mille anni di San Gimignano provano a proiettarsi e a dare dei messaggi a questa umanità
Che qui viene e che qui come dire prova perlomeno alcuni a ad avere sensazioni e ad avere dei messaggi ecco noi nel nostro piccolo non solo con l'attività del ci severo ma anche con altre attività
Più direttamente riferito all'attività all'amministrazione comunale abbiamo un questi anni voluto indagare esplorare anche questi
Queste attività questa nostra attività e quindi ecco credo di poter dire caro Arnaldo che siamo ancora in campo con grande forza un grande energie con tante idee come dimostra il ricchissimo programma anche di quest'anno abbiamo costruito questa collaborazione con il Comune di Tavarnelle con
Lalla
L'entità di Badia a Passignano che è un luogo straordinario
Di bellezza assoluta e di grande significato e quindi
Mi sento ecco di potere
Fare un saluto di commiato a questa esperienza
Per dorate forse di modestia ma avendo diciamo svolto il mio compitino con diligenza competitor era quello di trovare le risorse di dare una mano alla logistica e alla ospitalità più come dire confacente possibile al a livello anche dei nostri interlocutori e dire e dei temi trattati da questa Summer scure più generale attività del centro
Sono certo che chi verrà dopo di me e e ci faremo che sentire perché tutto questo possa continuare meglio se sviluppandosi
Meglio se creando ulteriori condizioni perché per allargare diciamo la partecipazione attiva a tante menti e in questo in questi anni si sono affacciate ai nostri lavori
E quindi ecco nel darvi il benvenuto volevo come dire anche salutare per questi anni e ringraziare la collaborazione di molti
Che hanno consentito come dire
Che questo percorso andasse avanti non si fermasse Manzi si irrobustisce ancora di più come vedo anche dalla platea presente e credo che molti giovani che abbiamo intercettato in questi anni sul nostro cammino
Abbiano porta con sé un ricordo sicuramente positivo della Summer School ma anche il più in generale di San Gimignano del suo territorio
Per il suo essere una città d'arte che non vuole essere un museo a cielo aperto e neanche un bel castello e si apre e si chiude Accomando ma vuole essere una cittadina che vive la sua contemporaneità
E che ancora oggi vuole dire qualcosa come l'ha detto nel panorama politico medievale anche oggi vuole dire qualcosa sui temi che assillano
Il nostro vivere quotidiano per cui davvero grazie a tutti per questi anni e buona Summer School due mila diciotto a tutti
Bene è un grande ringraziamento al sindaco allora se non ci sono in sala l'Assessore alla cultura
Che era previsto Renzo Macelloni mi sembra di non averlo visto io passerei a questo punto alla presentazione del numero novanta di tagli alla società
Curato da Bambara terre
E dalla domestica e che si intitola Religione e società minoranze diaspore religiose nella società globale contemporanea quindi invito l'onorevole dar retta a prendere posto
Risposta
Fiumicino questo traffico si producono vicino anticipato Baldato
Forti
Tutti intanto io sì
In realtà
Sano vengo
Semplice nazionale della sezione di sociologia della religione e l'Associazione italiana di Sociologia e lo dico perché nonostante la mia vita ultimamente abbia subito
Dei cambiamenti veramente radicali
Naturalmente mi ha portato un percorso che non pensavo di iniziare la che obiettivamente iniziato con gioia soprattutto perché si tratta di una presa di
è un'assunzione di responsabilità nei confronti del del nostro Paese e non è retorica dirlo ma questo mi onora profondamente nonostante tutti i cambiamenti quello che il resto naturalmente nel profondo è
L'essere un appunto Studio USA in particolare del fenomeno religioso tra le altre cose delle minoranze e dei conflitti
E di conseguenza questa mia natura che è imprescindibile dal mio modo di vedere le cose
Una guida nel mio cammino e lo sarà anche nel percorso politico e istituzionale che sto facendo in questo momento
Quindi quando ascoltavo le parole delle persone che mi hanno preceduto sentito più volte dire e siamo di nuovo
Qualcuno ha detto il mio solito scorso io penso che queste proprio nell'ottica anche delle numero che abbiamo realizzato con religioni società
In realtà queste parole sono delle parole estremamente preziose perché la capacità di
Rappresentare una continuità in un mondo che appunto pone delle sfide molto forti
E che spesso non soltanto le pone ma impone delle soluzioni drastiche a volte anche di rottura concerti schemi del passato indubbiamente la capacità di riuscire invece a portare avanti fu nel discorso di modernità e di innovazione in un contesto però molto radicato in un passato importante significativo credo che sia assolutamente una virtù fondamentale
Lo dico anche perché siamo a San Gimignano vorrei dire al sindaco che quando ricordava l'insegnamento di questa cittadina che lo ha definito nel nostro piccolo ridere nel nostro grande
è riuscita a portare al mondo come tanti comuni italiani siamo in un posto come l'Italia dove ci sono più tirchio gli otto mila a portare appunto un criterio di cittadinanza vissuta nel locale
Ho profonda consapevolezza io credo che diciamo in questo senso San Gimignano veramente sia non solo un patrimonio dell'umanità dal punto di vista artistico ma che lo sia veramente dal punto di vista culturale nel senso più alto del termine
Ci troviamo quindi qui e credo che Arnaldo sarà d'accordo con me e vorrei ringraziare il professor Nesti perché è l'iniziatore di questo meraviglioso
E il percorso culturale
E anche
Un innovatore profondo nell'affrontare il fenomeno religioso da punti di vista assolutamente insoliti originali
Penso che Arnaldo sia d'accordo con me nel dire che il numero novanta della rivista religioni società che una rivista che a una uno status veramente importante proprio per il messaggio di riflessione che porta non potrebbe essere più appropriato
Perché parlare di minoranze oggi è probabilmente uno dei temi che secondo me costituisce dal punto di vista sociale politico sicuramente una delle sfide più importanti
Arnaldo mi ricordava di comunicarvi che la ricche il numero è uscito è disponibile è acquistabile eleggibile
Spogli Abbili toccabile cosa che raramente accade oggi nel mondo perché si prende tutto on line ma è un numero che da questo punto di vista effettivamente costituisce un elemento tangibile di quello che è
La società oggi nelle sue varie sfaccettature una società che come io dico nella mia introduzione
Star sfatando molti miti molte molti adagi che sembrerebbero interiorizzate ma che invece vanno rivisti attualizzati come ad esempio l'idea che le maggioranze automaticamente declino diciamo il
Percorso naturale delle cose nelle società
Io metto in discussione questo elemento anzi dico con molta chiarezza
Che non è così e che anzi spesso alcune minoranze qualificate capaci sono in grado di intervenire sull'assetto sociale in modo estremamente incisi
Dico questo perché perché le minoranze effettivamente non soltanto sono per quanto mi riguarda un elemento in grado di creare quell'equilibrio con la maggioranza
Che se mancasse
Costituirebbe per la maggioranza una incapacità di auto misurarsi comprendersi
E quindi costituiscono quel necessario punto di riferimento che permette alle maggioranze di sapere come agire
Senza le minoranze
Le maggioranze sarebbero in qualche modo multe incapaci o comunque agirebbero in un modo assolutamente inconsapevole basato soltanto su dei principi auto indotti auto creati
Invece le minoranze
Soprattutto nel mondo di oggi sono un elemento di bilanciamento profondo in questo numero partiamo proprio da questa consapevolezza dal fatto che le minoranze in particolare quelle religiose costituiscono effettivamente quell'elemento di paragone quella pietra di paragone si direbbe che permette appunto un equilibrio maggiore
è chiaro che ci sono un'infinità di problemi
A partire per esempio dalla definizione
Pensiamo spesso di avere consapevolezza anche nelle scienze sociali di definizioni che adottiamo per convenzione terminologica
In realtà per esempio nel caso delle minoranze la questione veramente molto complessa io ho condotto una lunga ricerca su questo
Cercando di trovare un equilibrio tra i tentativi che fanno le Nazioni Unite i tentativi che fa l'Unione europea e anche altri enti
Di trovare una soluzione alla definizione della minoranza considerando che al concetto di minoranza naturalmente vanno accostati per esempio diritti
Vanno accostate collocazione allentata la società fanno accostate
Naturalmente anche doveri vanno accostati i tipi di riconoscimento che devono essere dati dalla maggioranza tutto questo è estremamente complesse frutto di un profondo studio ma non è risolto
Siamo ancora molto indietro su questo percorso
è chiaro che nel volume che ha un volume piuttosto articolato da questo punto di vista vengono chiaramente questi concetti base
Accostati e sostenuti da casi studio molto pregnanti come per esempio il caso dell'Olimpia e Myanmar
Che avete seguito sui giornali
E che costituiscono ahimè solo una delle tante minoranze perseguitata nel mondo e perseguitate per quale motivo proprio perché le minoranze non accettano di essere in qualche modo bilanciate
Da una minoranza
Nel concetto che invece nelle nostre società
Temo che natiche
è stato interiorizzato ma non crediate che sia stato interiorizzato facilmente e completamente ancora immaturo come processo lo vediamo al tempo di oggi con tanti elementi di criticità che si stanno verificando per esempio in Europa
Di difficoltà delle minoranze
Di vivere bene in un contesto di maggioranza
E quando parlo di minoranze lo dico per ricordarlo semplicemente ma anche non so
La religione ebraica una religione di minoranza
Le religioni protestanti cristiani sono religioni di minoranza ovviamente l'Islam è una religione minoranza in Europa per non parlare in tantissime altre religioni di minoranza che meritano chiaramente rispetto
I diritti il riconoscimento che spetta
Su questo fronte appunto ci sono alcune riflessioni anche gli altri
Per esempio la ma Ciotti Maremma con la conosciate una nota studiosa di sociologia della religione ci parla di come le e minoranze religiose sono state affrontate nell'interpretazione della sociologia
Anche lì ci sono grandi lacune
Molto interesse per alcuni versi per alcune minoranze per esempio nel grande periodo dei nuovi movimenti religiosi anni ottanta e novanta e oggi un po'meno sebbene ci sia un gran fiorire di studi sulle sull'Islam per esempio ci sono grandi lacune per quanto riguarda i riconoscimenti per quanto riguarda la legislazione poi abbiamo ad esempio Roberta Ricucci che invece parla di come vivono alcune minoranze che apparentemente apparterrebbero alla maggioranza cioè giovani cristiani stranieri in Italia
Che però appartenendo ha più mondi quindi a mondo dello straniero allo stesso tempo un cristianesimo ma magari non un cristianesimo convenzionale che se rispetto a quello che direbbe la maggioranza si trovano in una condizione di come dire Limina Lita
De vita Tauro Binda mappata parla appunto dei dei ruoli in chiara naturalmente solo sottolineando in particolare il fatto che ci sono dei bisogno ontologie cinque nella minoranza
E di questo poi parlo anch'io quando sviluppo un tema che è quello della doppia resilienza
E cioè il fatto che persone che appartengono a minoranze in questi contesti devono riuscire a sviluppare una resilienza sia sul fronte interno e cioè sopravvivere
Alla loro stessa minoranza che spesso impone per esempio degli scambi culturali un po'obsoleti o distanti dalla modernità
E resistere allo stesso tempo alle sfide della modernità che imporrebbero addirittura a volte un abbandono della comunità di origine e se queste persone riescono a trovare un bilanciamento tra questi due mondi chiaramente si trovano poi a vincere una sfida che invece in altri può diventare addirittura motivo di emarginazione
Di depressione di perdita dell'identità di crisi profonda naturalmente con tutto quello che comporta un individuo
Che vive questo tipo di condizione in una società molto veloce poco attenta e spesso diciamo come dire superficiale sul piano delle necessità personale concludo dicendo che e poi lascio la parola ad Arnaldo c'è un altro saggio molto importante di cancan pianga tra l'altro in questi giorni sto traducendo un suo libro Baldo
Sulla sul cristianesimo nel periodo del della Cina comunista molto interessante
E tenne anche anche appunto ci parla delle minoranze religiose nella Cina comunista e di come questo è stato gestito in un contesto particolare in cui altrettanto si verificava e e si verifica oggi una necessità per l'individuo di in qualche modo trovare un equilibrio funambolico tra mondi profondamente diverso
Su questo fronte il numero che è stato prodotto io ringrazio moltissimo Sempre Arnaldo Nesti per la sua veramente illuminata
Direzione di questa rivista perché sono tematiche queste molto complesse che non facilmente trovano accoglienza quando sono affrontate con spirito molto critico
E sollevando elementi di appunto analisi piuttosto diciamo originale rispetto al mainstream
Questo numero decisamente si pone come una sollecitazione di riflessione
Non dà risposte ma chiaramente solleva molti dubbi e soprattutto vuole essere un modo di affrontare la tematica delle minoranze
In un mondo in cui effettivamente ancora si pensa che debba essere la maggioranza a governare tutto
Invece affronta questo tema dicendo effettivamente la minoranza è un elemento imprescindibile del contesto sociale
Che la minoranza religiosa ancora di più lo è incerto per certi versi perché implica anche
Tutto quell'apparato di cui si parlava poco fa e cioè anche una ricerca
Individuale di una trascendenza eventuali o comunque di riferimenti
Che vanno al di là della necessità quotidiane che rientrano appunto nella sfera per esempio del sacro e che quindi senza queste minoranze indubbiamente la società sarebbe incompleta
Il numero a questa ambizione e spero che chi lo leggerà poi
Eventualmente ci contatterà per dirci se effettivamente questa sollecitazione apportato eventualmente ad ulteriori riflessioni ringrazio molto
Venti unificata
In una parola colorate citato
Dunque per ragioni
Di programma devo dire
Due parole due primo che il numero di cui ha parlato Manuela se ne avete voglia merita di essere presi in considerazione
è un numero di una rivista che esce tre volte l'anno so bene che spesso non si trova
Si rende un po'preziosa però per un giovane studioso o meno giovane che vuole in qualche modo seguire il dibattito attuale credo che la rivista meriti una tensione
E io aggiungo due parole il primo
Si è parlato di questa rivista che è uscita il primo numero di questo anno il secondo numero di quest'anno uscirà a giorni sarà dedicata alla Cina
Quindi anche dal titolo capirete che il la rivista si muove ampio raggio però è un motivo di più per dire
Per avere uno strumento in mano per capire come va il mondo
E aggiungono attacca un'altra parola stiamo preparando per l'anno prossimo proprio stamattina c'è stata la riunione del comitato scientifico un numero speciale sull'attuale situazione italiana
E tra i numeri dell'anno prossimo se riusciremo vorremmo dedicare un numero alle contraddizioni della società permanenti della società italiana
Mi riferisco in modo particolare alle forme diciamo di conservazione
Di assenza del senso dello Stato di familismo di individualismo permanente che assumono nomi DiVersi
Son forme di fascismo ieri e di nuovo fascismo oggi
Quindi stiamo lavorando a un numero che aiuti a leggere come nonostante il tempo ci sono nella società italiana al di là di opzioni politiche
Resistenze al mutamento e conseguentemente cerca di capire perché come mai
Questo accade quindi ad un certo punto ci aiuta a capire a Lecce nel presente para vittime di lungo periodo che condanni distinguono
Negativamente la nostra bella società italiana
Ecco
Due parole per dirvi della rivista questo numero e Manuela diritto
Già abbastanza e quindi non aggiungo altro mi auguro che qualcuno di voi ne abbia voglia e da ciò che vedo che ci sono in aula anche amici della Croazia preannuncio che si prevede per la fine dell'anno un numero che aiuti a leggere la Croazia contemporaneo
E con questa augurio di buona lettura anche per se ne avete voglia e della rivista io ringrazio Manuela della collaborazione che dalla rivista che avverte la rivista al di là del suo lavoro politico
Mi auguro che questo collaborazione continue cresca
Fino filo fino il sindaco ha parlato della fine del suo regno e mentre parlava dicevo caro Giacomo e chi gli ha detto che sarà la figlia il tuo regno e pensava a me
Che tante volte in questi giorni alla fine dei venticinque anni della summer schools tante volte mi viene da pensare forse è giunto il momento di dire basta ma
Fino alla morte Hasta la muerte
Resisteremo con questo darei la parola falle professor versano che terrà la relazione centrale
Di questa
Che succede
A dichiaro chiusa
Rivolto proporre a allora prima di passare alla relazione centrale di Perego di seguire con Bush attenta
Attenzione proprio la Breve lettura che sarà fatta
è una poesia di un grande poeta di un prete don Borghi Chiti voi conosce cattolicesimo fiorentino Saggion pur di questo prete operaio e sentite questa presa operaio che grande poetessa effettivamente
La parola
Avevamo
Ecco
Questo invece
La
Ti ringraziamo poi Gesù figlio dell'uomo
Perché c'è rivelata un Dio dal volto umano un padre che non ha più saggio del bambino che gioca con le nubi e con il vento che gioca col sogno e con la Fantasia delle sue creature
Che spinge le speranze degli uomini fino a farne certezze per cui dare la vita
Ti chiediamo un signore che ci siano ancora i boschi e gli alberi che ci siano uccelli nell'aria che la luna e le stelle siano ancora meraviglie
Che ci sia il fuoco perché a freddo e frutti perché ha fame
Che ci siano sempre innamorati e vagabondi il vino e i giochi
Ma soprattutto che non c'è sì ma nel cuore dell'uomo la speranza umana la solidarietà con gli sfruttati la certezza che domani abbatteremo ciò che è vecchio per fare la novità del Vangelo
Per questo mistero di salvezza Gesù figlio dell'uomo prendi sì nel tuo amore e nella tua passione per gli ultimi nato povero hai conosciuto la stanchezza e la fame hai condiviso le delusioni e le speranze della povera gente del popolo
Il pianto della vedova per l'unico figlio morto il tormento del padre che ha il ragazzo epilettico l'angoscia della vecchietta spogliata dei medici di tutte le sue sostanze
Ma soprattutto o figlio dell'uomo per questi ultimi per questi svantaggiati ti sei messo contro la legge hai combattuto il potere civile e religiosi
Hai fatto di questi ultimi la profezia vivente del tuo regno che viene che è già in mezzo a noi quando hai detto ai poveri ai annunciato la nuova Novella
Per questa scelta ti sei guadagnato la morte sulla croce
Ha rivelato ed annunziato un Dio dal volto umano un Dio il cui destino è lo stesso futuro dei torturati dei peccatori dei maledetti degli eretici dei senza Dio
Ora comprendiamo che tutto questo è una minaccia più radicale ai nostri compromessi la distruzione delle nostre sicurezze soprattutto l'annuncio di un nuovo potere di una nuova speranza
Per questo la sua cena d'addio che ci ha comandato di ripetere non è stata un rituale sacro ma il dono della sua vita inizio della nuova umanità
Manda dunque il suo spirito o padre su questi nostri Doni
Prendi la nostra vita più simile a quella del figlio dell'uomo poiché la stessa notte in cui veniva tradito preferì pane nelle sue mani poi lo spezzò e disse prendete e mangiate
Questo è il mio corpo che ha dato per voi
Fate questo In memoria di me
Allo stesso modo dopo aver cenato prese il calice disse
Questo calice è la nuova alleanza del sangue fate questo In memoria di me
Per la forza di questo pane e di questo vino aiutarci o padre a vivere la nostra condizione di credenti in Gesù e nella sua parola
Liberaci da ogni fede nella legge nel tempio nel sabato ed aiutarci a credere negli ultimi nelle lotte degli sfruttati dei torturati della povera gente
Aiutarci a vivere la speranza umana anche Gesù c'ha annunciato una speranza viva e profonda contro ogni disuguaglianza e divisioni contro ogni piano di restaurazione
Facci capire è vivere la pericolosità la pericolosità del Vangelo facci capire vivere la storia degli ultimi che cammino l'unico cammino verso la liberazione
Sì superare apre Linux
Ecco
Ragione
Ricordi
Siamo Pacini più belle della Firenze degli anni sessanta
Gentile
Consentito urgente
Senta
Seconda
La storia di questa sanno sul
Ecco appunto
Prego
Alleanza nazionale importanti studi oggi religioso dopo giorni
Visti serve anche cioè Clinton basta con la la Regione senza
Oggi cinque spiritualità
Spiritualità senza senza molto molto stimolanti che
Ecco e qui oggi un certo all'interno della casa sulla col suo intervento il religioso oltre cioè
Grazie e all'epoca storica a grazie
Persi sul record dati a quelli che mantengono perennemente in statu nascenti
E stato nascente quest'ogni anno questa Sanna
Grazie ai sociologi della religione alla sezione Sociologia dalla regione dell'A.S. come diceva prima la coordinatrice
La la collega
Emanuela del tre
La la collega non ministeriale Taccone universitaria
Dal collega quindi universitaria che segue esattamente la sezione nostra di sociologia della religione il tema di quest'anno il rapporto tra il religioso e l'idea di giorni
Che diventa una un perché sta diventando un tema classico un tema sostanziale tanto che alcune colleghe stanno esattamente su questa base ipotizzando che da stiamo vivendo la seconda epoca assiale
Dopo dapprima ed imparziale dal quinto sesto secolo avanti Cristo quando Narsete
Eviteremo darsi alla modernità perché andasse il pensiero filosofico un'azienda filosofia crollano recante mitologie nasce nella prima era epoca asiatica Just
Questa che stiamo vivendo secondo alcuni studiosi abbia la seconda epoca sia ma esattamente
Oltre che per ragioni economiche strutturate ma anche per ragioni culturali esattamente legato a quello che sta avvenendo sul rapporto tra religione
E religione io direi religiosità e aderì giorni come se
Lega religiosità fossero sempre un passo avanti
Alla religione così come il carisma è sempre un passo avanti la candeggina
Ora questo è un tema che in classe ci hanno affrontato già nel secolo scorso io ricordo soltanto
Tutti noi lo conosciamo Max Weber esile insomma il rapporto fondamentale tra carisma e istituzione di sindaco esattamente quello che noi stiamo studiando adesso
Il carisma è sempre il momento germinativo esempi momento fondante sempre la la fecondità dell'innovazione di istituzione
E la necessità della permanenza ma questa cosa ancor più dopo Dodo ha studiato Siena del classico saggio religiosità regione dal due mila e trecento e sei già persi nel non sono una religione che producono della religiosità
E sempre la religiosità che produce nella prigione
Cioè le avete esosità quando si deve direbbe se istituzionalizzato ma insieme al vice quando si oggettivi cioè quando diventano formali l'evento hanno diventa una religione quindi quello di cui noi stiamo trattando oggi come tema sostanziale di questo nostro tempo in questo tornante è un tema che plasticità avevano anticipato io farò riferimento in quelle cose che dirò
Quattro domande fa riferimento dei dati statistici
Ora i dati statistici di tutte le ricerche di questi ultimi dieci anni indicò due tendenze precisi
La la prima tendenza
Che tutte le ricerche documento di in modo crescente è la percentuale crescente degli individui che dichiaro di avere una propria spiritualità senza parte nella sua dedizione
L'acronimo che i sociologi ormai usano questa crono muore SDI è a
Spirituale bah non religiosa
Coloro che si si dichiarano spirituale ma no religiosi
Quindi questi e SDI è a sodo lì entro apparenti di ogni religione organizzata hanno sensibilità per la dimensione spirituale più fluida di quella religiosa
E gli ambiti venti quali simmetrica no
Trovando di lì l'ulteriore il trascendente sono quelli etici quelle estetiche del paesaggio della musica della pittura e da ultimo delle cause
Umanitarie
So si sentono
Noi poi potremo discutere se sono ma si sentono pellegrini dalla su tutto volutamente in ricerca per questo rifiuto nel religioso che appunto la casa dei residenti
Dei nativi in una religione
Dico si sente uno perché ma non è il tema di questa conversazione c'è da discutere tutto questo perché qualcuno degli amici presenti direbbe che qui ormai il problema
E di capire qual è questo grande Livia tango
Il mercato che produce esattamente questa falsa coscienza di avere tutti quanti il loro stile di vita libero quando probabilmente c'è qualche generatore e potrebbe essere il mercato che esattamente con riproduzioni
Questo allora è la prima tendenza a cui io mi riferisco l'aumento cioè di coloro che sono spiritual Bach Novo religioso
C'è un'altra tendenza crescente tutte le ricerche di coloro che pur dichiarandosi ancora appartenente a un per nascita una tradizione religiosa storica
Sono Togo meno al credo dal partecipare condivide i valori etico sociali
Dalla religione di appartenenza per sicura
Per questi soggetti e tutto il personale individuato anche compresa l'ansia
E le incertezze della propria condizione
Questo profilo religioso che in parte voi metterete è sempre esistito che cosa attimo
Di nuovo al fatto che la sua e la sua normalità
C'è la condizione di questi soggetti
E quelli di essere tali considerando SIDS noi diremmo Comboniani di essere l'uomo medio
Questa condizione quella espressa
Dall'intervistato di cui lo scorso anno il professor Peter Hunters ci ricordava cioè di coloro che
Che rispondono
Di chi ha risposto di non essere né credente negato mondo uomo domani questa questa risposta è una risposta fulminante
Di chi si di chi non si considera credente non si considera antico ma si considera l'uomo normale cenno alla normalità
Quindi questo nuovo religioso tradizionale che li aveva non è più Duomo tradizionale al religioso che viveva con obblighi e debiti religiosi
Ma dopo che vive per sé quasi non debba nulla a nessuno non si considera ampio
Ritenendo la parola eccessiva
E troppo definitiva ma piuttosto agnostico in ricerca
Da qualche tempo toglieremo Anna taste comunque andate in lista con questo Anna che indica esattamente la ricerca
Allora su questa base io vorrei dirvi quattro domande rispondere a quattro domande lasciando eventualmente alla lettura del testo intero che potete dire
Aveva al fondo
La prima domanda ma che cos'è accaduto ciò che cos'è che ha generato esattamente questa condizione
E io direi che è accaduto alla quarta secolarizzazione
Io sto a ripetere la prima secolarizzazione abbiamo fatto cenno dalle mitologie al pensiero al alla filosofia
La seconda secolarizzazione paradossalmente quello del cristianesimo quanto il logos diventa
Un uomo quanti il logos astratto dello stoicismo diventa un uovo
Insomma nuovo Dio questa è stata la seconda grande secolarizzazione ma i sociologi hanno ne abbiamo scritto ci sono biblioteche intere sull'altezza secolarizzazione l'autonomia delle sfere
Cioè quando nel mille cinquecento nascono dei silenzi
Mille cinquecento ad universitas studiorum
Cambia totalmente l'astronomia diventa una scelta autonoma dalla religione
La politica della stessa cosa insomma se noi vediamo gli statuti delle delle università troviamo che le università medievali
Si trasformino radicalmente con la secolarizzazione appunto del mito nella weberiana
Ma dal mille dal aumentare dell'otto del mille novecento nel mille novecento che cosa succede tanto del diciamo comunemente degli anni sessantotto in poi
Ecco c'è c'è una secolarizzazione ulteriore
La seconda direzione delle sfere di Max Weber si radicalizza
Diventa laser con riduzione della vita quotidiana
Cioè nel secolo scorso oggi sono gli stili di vita che si stanno secondo ritardo cioè che si stanno rendendo autonomi
Dalle proprie tradizioni
La quarta secolarizzazione quindi che la secolarizzazione che noi stiamo vivendo di cui vediamo gli effetti
Secolari d'anche le credenze le pratiche religiose
Rendendo autonome dalle proprio ad episodi di appartenenza
Ognuno ha tolto il suo stile di vita immaginando chiaramente di essa autonomo
E gli individui comunicano gli altri e a se stessi chi sono chi si sentono simili a chi vogliono distinguersi attraverso glielo stili di vita
Potremmo dire degli stili di vita quanto diciamo degli abiti
Sono elementi relazionale la pelle mutevole del corpo sociale che interagisce con gli altri
E tutte le ricerche sui fenomeni religiosi contemporaneo indicano esattamente anche nelle varie zone del dei valori quanto incide esattamente il l'autonomia dall'adottato il proprio stile di vita
Dall'inizio alla fine dalle cellule staminali fino all'eutanasia
Quindi che cosa qual è l'elemento generatore di quello che questo di cui stiamo parlando potremmo ipotizzare che sia esattamente la quarta secolarizzazione
Ma questa secoli lezione che cosa produce qual è lo stato in cui noi chiediamo
E in questo caso di lei che la condizione secolare
Se la secolarizzazione secolarizzata autonomica Sele ambiti
E se secolarizzata esattamente anche gli stili di vita la condizione in cui viviamo è la condizione secolari
Effetto finale del processo di secolarizzazione ora badate che dopo due mila anni dall'inizio del cristianesimo
Questa è la condizione in cui vivono anche le società cristiane
La condizione secolare avvolge pianeta come nuova visione della vita sufficiente a se stesse nell'indicare gli stili di vita in senso individuale e collettivo
E il superamento degli dei dei demoni degli astri celesti delle anime degli spiriti di tutte le istituzioni e che li hanno rappresentati
Tutte queste cose dette precedentemente rimanga dotato di una i libri
Forse anche nel quadro degli individui
Mentre la vita quotidiana degli stili di vita vanno per conto loro in pretese autonomia
Ovviamente vedete noi stiamo ragionando non su tutta la popolazione stiamo ragionando su coloro che abbiamo indicato
Come la percentuale degli stilisti o al bar note di Joux
E di coloro che potremmo dire sono quelli del
Di RAI devi diceva il preside vi dicevo l'opposto vuol dire mobili Loving guizzanti Bigley di coloro che appartengono
Si riconoscono i correntisti anni bando partecipando più il nuovo e non credono più
Ora che cosa succede nell'epoca secolare dopo che le religioni storiche cristianesimo induista probabilmente lo vedremo presto anche per l'Islam
Hanno visto le loro istituzioni svuotati dalla linfa vitale dei fedeli
E moltiplicarsi l'attrazione per i nuovi mercati del benessere delle spiritualità
Io vorrei usare un'immagine che postumi alla matematica basse applicata al sociale al religioso è ancora più forte che è quello del religioso Pantani
Il bello trattato inteso come struttura che pur depotenziando sì mille forme non cambia aspetto
Ora nove noi conosciamo tutti l'immagine significativa del trattato nella linguistiche nella matematica ma applicato altre vizioso
Diventa ancor più a mio avviso ancora più forte
è la condizione secolare
A far sorgere attuale situazione alle risorse frattali con nuove sensibilità bisogni pratiche religiose
La moltiplicazione delle forme mantenendo ad unità della sostanza e così come il concetto che in questi codici frattale indica
Ora con la band di adire lavaggio della religione storico organizzati non si estingue il religioso
Anche quando si presenta sotto il profilo dell'uomo secolare
Quindi potremmo dire che il religioso Bauman direbbe anche le religioni non vogliono prima che muoia all'individuo
Ma il tutto questi in fondo a rileggere meglio Max Weber
E abbiamo dei debiti nei confronti di Max Weber il fondo diceva già
Max Weber quando scriveva che il viso incartamento del mondo così chiamava la secolarizzazione
Avrebbe trasformato il religioso tradizionale informe secolari cioè indipendente da contenuti dogmatici definiti ed ai corpi e della religione storiche
Producendo però diceva Max Weber
Una nuova condizione antropologica
Che lo stesso Weber chiamava cito sentimento di inaudita solitudine interiore del singolo individuo
Connessa al grande processo storico delle della della secolarizzazione
Dicevo abbiamo tutto un debito di Max Weber perché io stesso abbiamo insegnato per decenni Max Weber e la e la sua la sua teoria dalla secolarizzazione
E dimenticando di analizzare esattamente come Max Weber connetteva al processo di disincanto al mento questa grande inquietudine che appunto il fare a meno delle audizioni produce
E che probabilmente s'potrebbe essere questo uno delle prossime delle forme del religioso dopo le religioni
Ma qual è il profilo allora sono alla terza domanda
Il profilo che
Abita la condizione secolare ci alla condizione secolare che profili conosce e noi dovremmo dire
Ad abitare la condizione secolare e l'homo sec. Larix
Il quale però performances situata dovuto attenti alle inchieste sociologiche Inc ora questo è quello che spesse volte qualcuno mi dice
Ma vedremo dopo che cosa accade trita dopo sec. Wallis di oggi da quello medievale perché dopo secco umanisti e sempre di vissuto io recito nel testo scritto
Questa osservazione di questo borgo benedettino Pietro dice il siamo nel mille duecento
Io dodici ad un modo proprio nel ritiro diventato poi a parte il vescovo di Sartre
Ora questo Monaco per mille duecento scrive
Osserviamo dunque dalla finestra dell'acquirente del monastero come si svolge proprio vuota della vita secolare
E allora potremo cogliere la grande in costanza con cui si agita la coscienza secolare
Coglieremo il divagare delle cure montare che ignora ogni stabile fondamento
Il suo aspetto non muta nel gioco degli anni ma nelle ore e nei singoli momenti
Guarda dalla finestra dal monastero alla piazza
Guarda alla Taverna
Guarda al teatro
Guarda abortendo
Sono tutti laboratorio dell'attore
Ecco che trovi qui
E anche lì dopo secondario
Quindi però che cos'è che caratterizza la seconda vita oggi e quello che dicevo già prima
E la sua normalità
E
La condizione cioè di vivere nella normalità Pini
Dicevo prima della risposta lei è credente non è credente che lui e lui risponde sono un uomo normale
Badate che è una risposta fulminante
Perché il nostro il nostro mondo è sempre quello di S. tra credente e non credente come se arrivasse un abitante di Marte e che su queste cose qui non sa che cosa dire
E quindi la normalità questo quindi è la normalità dell'uomo medio oggi sostituisse le norme delle occasioni storiche
Del resto la condizione secolare non vuole convincere e ancor meno sostituire da tradizionali identità religiose
Il nuovo principio derby longuette Guizzardi reading
Appartenere senza credere
Il credere e il partecipare in modo autonomo e personalizzato del nuovo secolarismo
Non impedisce però ancora il rimanere dentro la tradizione religiosa
Ma poteva rimanendo dentro la tradizione religiosa tutto il personale individuato compresa l'ansia l'incertezza e la propria condizione
E vengo alla alla quarta al quarto punto dal quarto dopo domanda quali le prospettive future
Ora noi tutti sappiamo che il massimo teorizzatore del religioso
Dopo le religioni
L'uscita dall'estero dominante alla religione Marcel coscienza
Il più noto assertore del religioso dopo la religione che però lui stesso riconosciuti in possibile uscita completa dal religioso
Del resto la funzione simbolica della religione
Non ha bisogno perde esercitarsi
Di proiettarsi rappresentazione definite articolate corpi dottrinari socialmente condivisi
Il religioso rimarrà però sento un passo avanti alla religione così come il carisma è un passo avanti alla legge
Ma quindi quali sono le tracce religiose
Secondo ma se il Consigliere della società secolare
Ora tutti ricorderemo che nella cartografia del religioso dopo la religione Marcel corse individua tre forme
Che sono
La presenza dell'indebito problema se stesso la prima forma dal religioso dopo la Regione è il problema dell'individuo che deve dare
Per proprio conto il proprio senso del vivere e del morire dell'esistere
Quindi il problema dell'individuo problema se stesso
Per le masse ricorse primo la prima forma del religioso dopo una tradizione
La seconda forma secondo pazzesco se e l'esperienza estetica in tutte le forme e la terza forma e la presenza dell'altro l'altro con la a maiuscola
Ora
Che molto velocemente io direi che il limite dico Cherie
E quello di indicarci la prospettiva futura ma non darsi nessuna forma ma quali saranno le forme già presente le tracce delle forme già presente del religioso
Di quella parte del religioso dalle nostre statistiche
Fuori dalla tradizione io qui mi permetto di introdurre così come ormai una vasta letteratura sta facendo il concetto di spiritualità
Anche perché è quello che spesse volte veniva richiamato qui è l'acronimo che abbiamo visto esattamente spirito abbattendo un tredici uso
Ora quali sono le dimensioni
Di questo senso di spiritualità così come
Viene individuato così come probabilmente il mercato sta ampiamente riproducendo
Io vi dirò come ipotesi di ricerca
Per noi pari sono già oggi ma io direi anche
I teologi che su queste qui su queste cose dovrebbero Patrizia e e riflettere
Sono dei quattro seguente perché sono quelle che compaiono anche nelle interviste fatte a coloro che si che si riferisca visto da questa centralità dello dello spirituale
La prima Bach dimensione è quello dell'ambiente istmo
Cioè le spiritualità sono si presuppongo che sia riflessive
Caratterizzato dalla ricerca
Ricerca del divino come gli indica appunto la preposizione Anna teismo
Se l'altra sentenza è un surplus di significato essa richiede un processo interpretativo infinito
E questo della dimensione annate Istica è una delle dimensioni della di questo mondo del paesaggio delle spiritualità
La seconda dimensione è quella della individuazione
Ecco noi sociologi abbiamo parlato fino a qualche tempo fa della individualizzazione ora il concetto di individuazione è un concetto concerto junghiano di individuazione è un concetto molto più esteso anche molto più profondo
L'individuazione delle spiritualità del singolo individuo
Che rappresento a questo popolo di differenziazione
Sono
L'esito del raggiunge a mente del proprio sé di una visione del mondo più profondo personale
Un ampliamento dell'esperienza coscienza
La terza dimensione quella esperienziale
Esperienziale perché ogni pratica di del della spiritualità
Deve produrre emozioni
Perché ci sia esperienza di qualcosa bisogna provare emozione
Esperienza né perché emozionali
Perché capaci di essere una grande struttura di senso che di nome per sentirsi a casa propria
Gli individui secondo la funzione primaria di ogni
Sono degli spunti che voi potrete trovare nel testo scritto ma io vorrei terminare
Con un amico una
Diremo dell'homo se curare cristiano
Che non è di questo tempo
E dunque poi se posso anche una seconda eccola
Allora la l'icona del del Duomo secolare cristiano nel Midwest nel nel sedicesimo secolo e Erasmo da Rotterdam
Non c'è figura più significativo di quello di Erasmo da Rotterdam
Erasmo era un uomo agostiniano
Che è rimasto Moimacco agostiniano per tutta la vita
Adottando però
Nel lavoro
Nel nel modo di vestirsi dal modo di praticare uno stile totalmente secolare
Erasmo
Molto agostiniane rimase tale tutta la vita dotando però una un radicale stile secolare nel lavoro di filologo Erasmo è fondamentalmente filosofico
Secolare dal lavoro di filologo nelle pratiche spirituali una vita quotidiana dalla visione della sua chiesa
Ora dove sta la novità brasiliano
Ma è stato esattamente in questo Erasmo non identificata la società civile così come la identificava la sua chiesa
Rifiutava perse il titolo di teologo
Tenendo molto ad autodefinirsi filologo
Quindi ricercatore
Tenendo molto ad autodefinirsi filologo quindi ricercatore linguistica
Quale uomo dedito
Alle scienze profane come la filologia
Ricca pari rivendicava a sé il pieno diritto di indagare scientificamente
Anche i documenti sacri
Cioè a quelli che sono dalle chiese come menta riservati al personale del tempio
Cioè a quelli che sono gerarchicamente e controllati dalla gerarchia
Erasmo non guardava alla società come la guardava la chiese in modo sacrale e all'opposto
Guardava la chiesa come guardava la società
Dal punto di vista umanistico scientifico anticipatamente laico cioè secolari
E la modernità esemplare del Monaco
Agostiniano
Erasmo uomo secolarismo che giustifica oggi quanti nella crisi culturale e politica che stiamo vivendo il prossimo anno ci saranno le elezioni europee
E con le elezioni europee e nato ormai dava l'impatto un movimento alla riscoperta di ad Asimo
E al uno di questi movimenti appunto questo titolo ricominciamo da Erasmo anche per la rifondazione dell'Europa
Ma se però mi permettete se ho ancora due minuti
Io vorrei
Richiamate
Per il
Richiamare un'altra icona del dello mosse cui Paris
Di oggi di un comune amico
Che scrive
Il non in un pregevolissimo Djibril Cino dello scorso anno
Noi siamo dal punto di vista antropologico
In una dura esperienza del tramonto
Si tratta di vivere sino in fondo l'esperienza del tramonto
Nel trovare l'accesso ad un anno possibile Alba della storia umana
Stare zitti non s'non speculare su Dio
Era master e candidati e mistico dell'Occidente
Del Medioevo che scriveva
Tutto quello che fai e pensi di Dio
Sei tu che lo fai
Se assoluti dei ciò che pensi diventa blasfemo perché a quello che è lì realmente neppure i maestri di Parigi
Potrebbero conoscerlo edito da
Se io avessi un Dio che potesse essere compreso da me
Non vorrei riconoscono come il mio Dio
Quindi stare zitti e non speculare su Dio
E termina questo pregevole libricino
Ero stato abituato a tenere sul tavolo un'immagine sacra
Da anni non tolta
Ho avvertito l'opportunità di stabilire un contatto con dei Simple con dei simboli di
Che meglio mi evocano il sesso stupite
La bellezza la vita e la morte
Ho inteso escludere ogni indici di feticismo
Poi che le più grande paura dell'umanità
Vengono addomesticate
Dal feticismo della tradizione
Nei giorni più volte
Venga al di là degli Amarilli s'che mi accompagnano e mi stimolano
Faccio mio con gioia timore il richiamo di poter fare
Il nostro modo di diventare adulti ci porta a riconoscere con preavviso
La nostra condizione davanti a Dio
Davanti a Dio e con Dio
Dobbiamo di fare senza Dio
Io vi ringrazio tutto terminato ringrazio di questo libriccino anzitutto
No anoressica questo territorio così complesso dico
Senza religione
Che vanno appunto dalle figure più eminenti sempre col rischio poi di di inquadramento e invece di banalizzazione
Criticità nel nell'idolatria
Adesso
Ecco cosa deve convincere avere ci stiamo muovendo un po'liberamente
Ecco la c'è una comunicazione di Simona
Collaborò e aiuto la sezione con svolgendo la funzione di segretaria anziché farne nazionale della sezione di Sociologia della religione
Che è una delle tante infezioni dell'AIS Associazione Italiana di Sociologia dunque anche quest'anno la Summer School ha voluto dedicare appositi stampi
Ai giovani ricercatori e quindi la sezione diciamo accurato
Questa parte questa parte di di attenzione appunto alle giovani leve della sociologia della religione insieme ad altri enti in particolare va be il incide lecco che ovviamente da anni accoglie con favore questo tipo di di promozione di promozioni rivolte appunto a ai giovani studiosi ma anche con altre associazioni in particolare pone posso agenzia di mediazione che appunto è stata una una creatura di Manuela di Emanuela Nadia del re e X perché ha invece un altro un centro internazionale per lo studio della più per l'approfondimento risente della nell'ambito della sociologia della religione che ha diretto dal professore ci chiami
Quest'anno quindi abbiamo
Abbiamo deciso di di creare delle delle opportunità delle borse di studio e salumi presenti a San Gimignano
I seguenti ricercatori allora il tuffo alla che c'è presente in tale magari si fa un saluto bene
Poi Martina Belluzzo e Davide Carnevale sono anche loro già arrivati bene Nicola Maria Coppola
Bene poi abbiamo Cecilia galera
Martina Lippolis
Antonia minimale di sia cioè bene arrivata vittoria Talarico e Martina Vannuzzo bene allora come da programma
Non è
A Martina crescenti non l'ho no non l'ha nominata chiedo pulita offerta Perico allora questi giovani ricercatori come da programma avranno modo di per inventarsi e e quindi diciamo di condividere con noi le loro esperienze di ricerca ci saranno poi gli anche spazi appositi di tutoraggio per cui vi
Perché la conosco molto bene l'avevano ancora da ventiquattro anni
Però è stato per me ecco ci tengo a chiarire non andrò altri
Allora tanto dicevo piacere
E la Marelli e presentare a prendere la Torre un'antropologa messicana
Direttrice del chiesta che sta per tenterò di investigazioni e superiore centro con la piazza sia per gli aderenti dei Lazio Dante Guadalajara e preme e anche direttrice di una rivista on line che si chiama entrate e antropologo incalza che invito a a guardando e in questa opportunità ahimè ci parlerà degli altari domestici e l'Agenzia delle immagini quindi lei è un altro po'all'Avana tipo all'OPA dissuade
E parlerà in spagnolo io sta lì Tarolli che per caso serve qualche tipo di aiuto P. Cannavaro riassunta Minini italiana bene bene per una
Appena
Io non posso parlare niente dettagliano e e vola parla
Alle spagnole
E spero che ne potranno intendersi poi voglio rapidamente a me parà parà no ha detto modo tre ok è il tema che poi alla
E Walter in alto una staffetta per corno si passa
Porro che comparti in mostra
Per cultura latina de cultura cattolica idem trasformabili Amos Popular Race de praticarla vecchio stile
Di avvengono in Messico io tra parco et ultra Marco che storia unitaria restando nessun trovato terminato sorride la praticare la tradizione detenere altari e l'attacco Messico e nessun attratti Kamui è ben vive Rillo smentita non sa antico ma chi temo moccioso i macchinisti altari nella tanti
E il Messico a tema della Cariello vorremmo sapere e lo negozio e lo stalliere naturale del tra palco e la caldi isole Toldo e incassi totali cascata dello dimenticanza al alta detto devozione
E ne sta in macchina che presento Nara Masque Alesina alcun elemento e su una fotografia Toma Abate è un po'questo Hendon deterrente Toldo tipo dei marchi mensili con la quale lorde vuoto Armando
Sul alta
E tanti macchinette compra i comunque nemmeno a chi non esiste una restrizione detiene il triste in Consiglio Toto si accompagna al mattone quelle parlarvi intende Guadalupe conto alla stampa qualche quell'estate El Niño fantasmi abbia torcia
Punto contanti USA tate che ha ora ambiente un santo che tiene una deposizione
E nella niente lo sviluppo del delinquente scuole mille picchia Fido garbo una maniera Franco Corrado comma un santo protettore
Della nelle insieme
I esatti che ENEL messicano anche nell'universo
Detto da trentatré in macchina non esiste e da divisioni che vuole certezze si sono di Ancona Manera proclamata debito dello stent usque l'autopsia del cattolicesimo
Dizione sto queste esorbitante poi a Clark dentelli Scattolin firmo pena del del Qatar il sisma della pratica Popular vede un Luca Hendon dell'autopsia noti né Mucci sentito d'appello che viene
E in primavera
Poi viene e l'assoluzione in pratica de problema del via via
In ottantotto di alcuna Manera e il mantenimento de Firth addotte dinnanzi o dei Fear tosto vaschette platea anime ecclesiale
Ieri la bellissima stirate
Che componente la che servite realmente Entella etica non è per variamente la che te pratica e Miss tarocche fattami infernali però non esclusivamente
E però sapienti mosse specifico che voi a presentarla pre contento se stessi e specificamente mi interessa chi percorse quale Scarpa perché quel campo
La stima che nel mila grossa parà che i capelli firmo nei mesi coste mantenga dico rosso purché voi no Como Stefanel Mexico e e El Pais
Che tiene meno dello si date cambiare l'inchiostro in America Latina con un accento ai tedeschi
Poi si è detto del catholicos I.S. El Pais che è una maniera e sta finendo
E il nucleo duro quelli Camos la resistenti a dette cambio pentecostale che se sta ridendo Enthoven sul continente latin American
In Messico se resiste e se il PAI donde Claro che ha l'intento sta devi spinta IgE sia e va anche lì Campana trasformarlo a Messico però ai al comma Aglianico Marche ma Lograto permea i che lo sapete
Chiese il fianco ma che sta
Emette tipo Verrecchia sfida oppure l'attacco
Praticamente a atterrato all'Avanti Bennett intere forse aperti sopra e lo scambio però quando las Cosas non cambia inno cambiando alla velocità che sta cambiando
E il resto per la relazione più che vale la pena per un tarlo sta ambienti purché non cambia credo che noi Fundamental gli avete sporca perfetto latinoamericano nostre conta molto Porche no cambia lo scatto lì
Dentro e lo so che qui poste specifico ma l'Anteo intonse sta a guardarla rischiosità quotidiana ladri dia via vento di un sistema dei praticanti cattolica
Folena dell'offre sinto se che sia questi costi focali stando mia pensione Sabretooth analogo che importanti
La che inizia della FIM macchine scatoli
Estese ai e tiro attenderla rischia Sirat vivida Como realmente Essex prime in tasse efficiente
Lei vive inchiesta comodissima oppure frasi istituzione voi a Clara chinava massacrati otto se spaziosi informale voi abbiate loco Currie e lo so grave e l'ha fatta la famiglia
I e nel Tiempo quotidiano Nova nel Tiempo e straordinario o rito Emile di aria
E si allineano alla vecchia si rapidità io sto male a Como Pozzetto Benanti a mamma il corrisponde alla che maestro mobilità polipetti a lista della richiami istituzionali sarà i che la rischiosità della quotidianità di attori comune checché nera porosità del e la pretendi da linea che rivive sistemati competenze
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Lei con Ostiglia senza porte materiale dell'arte s'inscrive la tradizione del parroco coloniali per evitare l'abbondanza né mercanzia si dei macchine fattuale sexties li moltiplica attraverso produzioni ma attiva diversa stesso mediante il consumo
E il mio parroco e su una pratica dissacrante interistituzionale l'Africa si dà privata privata purché per l'arcata però non è Milesi istituzionalizzata mia meramente individuali
E su una pratica del Socialist Asian quotidiana con la Sagrado Carretta umana tra il San cattolica dell'appelli al Milagro
Donde sta presente l'auto che stia della rituali stazione dello Santos so artifizi also introni stazione su deposizioni i su cui datoriale
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I tre la cambiamento anch'Hilal tempificazione dell'ottetto mediante su sacralizzazione
Se ha qualche stelle ma ignote ha validità porte poi ben vestita con una volta dirada ecclesiastica aperte ma servirà a Quetta
Qualche soprattutto a non Luca Ferrato non perché era il valore della vecchia ho incluso purché resti del baudismo parametri ambientali ma che i conventi stempiatura
La Santa nei bagni integrando la biografia del successo Aris mediante l'incorporante offensive ed elemento di materiale che permise alle cordate evento autobiografico però che ambienti abilità ampia rinnova costantemente sui turchi
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La Santa ritiene di una funzionalità di attaccarlo divino allo spazio domestico della vita viari incarna un'esperienza comunicativa personale collo sagrato i colossi acceso che è naturale
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E sta comunicazione pesante Tondo affettiva e sta devozionale detiene maschere la mediazione del presidente idee sottratti Vacca abituale contusi ma anche in all'atto in macchina telefono sempre potere sovrannaturale piatto e nella vita dell'Ostiense
Che neanche lì mi aiuta intercambi comunicativo permette anche l'estradizione deliziosa fare una comunicazione intima che commentano trasse mentale con loro immediato sommetta di lira permette la trasportabili datami indebolito però all'aperto al collo cara tariffe garantista superamenti a venerando molti imperterrito piatti termino incerta
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Obiettivo
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Ne partenza enti non so se ha sentiva vecchio sono mal parata B
Non
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Io competitività
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Quindi
Via via privati
Riprendo
Ora
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Ma è sempre stata sì
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Il Silvana Taglianini brevi e via satellite speriamo inventario
Come
Boh
Simone
E devo dire che importanti può rimanere romantico tessile che essa ringrazia oppure vive come chiosa il presidente
I parenti né niente sul contenzioso ossia
Eletta tendenza investimenti
Ma forze
Politiche
Organizzare qual è il valore che voi avete in testa
Quei
Quando
Quarantuno nello
No vivono e
Ma ecchimotiche
L'ammontare
Benissimo quindi Ripamonti o no
Guerra il del mio parroco il parroco e nessuna grave fioccano importantissima Bertante amento dei grossisti parente inverno solamente lo che passo
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Ciò
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