Scuola di Liberalismo 2017 - "Il liberalismo è una teorica della libertà, non dei diritti" Lezione di Dino Cofrancesco

Cinque buonasera a tutti
Oggi diciamo sono il professor Dino Cofrancesco storico
Delle dottrine politiche anzi come preferisce dire storico del pensiero politico
Che ha lungamente segnato l'Università di Genova e adesso è felicemente intenzionalità
Due tre anni
E ci parlerà di una tema molto interessante vale a dire il liberalismo non è una priorità dei diritti ma la teorica delle libertà cosa significa tutto questo non lo metto ce lo spiegherà il professore sostanza quello che posso dire
A mo'di introduzione e che si sente spesso parlare soprattutto degli ultimi tempi dai diritti lì come se accumulare diritti e diritti di una certa specie
Sia
Garanzia di libertà non si tiene nel giusto conto il fatto che
Paperoni
Diritto di ultimissima generazione
Ricade anche un obbligo su qualcun altro che deve garantirlo
Spesso
Ricade sulla sullo Stato sulla comunità su tutti noi
E una importante pensatore contemporaneo Stefano Rodotà teorizzato il diritto di avere diritti ed è un libro che ha avuto molto successo è che è anche un salto insieme
Teoria del
Bene comune del
Bene comunismo
Il dibattito pubblico in questi ultimi anni
Allora io ho lascia senz'altro la parola al professor Cofrancesco che parlerà per tutto il tempo che forma diretta ma per una cinquantina di clienti e poi si aprirà come sempre indicate
Ma grazie a voi
In questa chiacchierata Michilini intero va esporre quanto già scritto in un articolo che venne pubblicato
Tempo fa su un quotidiano il giornale
E
Il guardaroba proprio il rapporto
Tra diritti e libertà o no
E la mia tesi quella dell'audizione
Che il liberalismo non è una teorica dei diritti mai una teorica dei rimedi pertanto questo va chiarito perché anche
Bene grandi studiosi con indubbiamente erano Norberto Bobbio
Qualche volta parlando con me mi dicevano ma guarda che
Anch'io sono liberale tant'è vero che mi batto pdd vittimismo
Beh
Io
Cercavo mente o perché si trattava di un grande maestro e di farmi capire in realtà più diritti si danno e meno libertà si concedo no no
E questo è anche il tema di un nel breve saggio apparso nella collana del giornale fuori dal coro scritto da Carlo lutti ieri che un
Filosofo del diritto e della politica dell'Università di Siena che scrive spesso sul
Sul giornale e qualche volta anche credo di averlo letto su un foglio nove
Per debbo dire che
Da una parte Bobbio dall'altra parte Carlo Lettieri io non mi riconosco almeno nell'uno né nell'altro no
E credo che sia l'uno che l'altro abbiano un po'le idee in confusione su quello che il nocciolo duro del liberalismo purtroppo
Da tempo il liberalismo diventato unna momento
Teorico
Che clienti a creare in una ampia Filosofia che potremmo definire filosofia analitica
Che comunque una filosofia decisamente di tipo anglosassone appartenenti a quella famiglia la famiglia
Dei nuovi circa la famiglia della scuola di Chicago eccetera
E con questo liberalismo
Ha molti meriti in Italia ha avuto un insigne rappresentante di una persona geniale
Prematuramente scomparsa e che si chiamava Bruno leoni che ha dato il nome allora all'Istituto di Milano forse a voi noto
Ecco qual era secondo me il limite di questo di questa scuola
Di di quel dell'approccio analitico al liberalismo ricco di questa scuola è un limite teorico o astratto
Nel senso che
L'essenza del liberalismo e con norme la filosofia analitica l'essenza del liberalismo invisibili sporchi
E direi di più
è lo scetticismo lo scetticismo dei moderni in quanto comparato allo scetticismo degli antichi per parafrasare
La celeberrima prolusione del mille ottocentodiciannove di Brescia ma in costante all'ateneo parigino la libertà dei moderni comparata alla libertà degli antichi no
Che cosa intendo dire quando
Affermo che l'essenza del liberalismo e lo scetticismo
Il nome che viene in mente
Molteni hanno
Olio empirismo il nome che viene in mente e Young mano ecco c'è un figlio
Rosso che collega Montaigne egli umano ed è
La tradisce empirici sta
Del liberalismo porta allo storicismo al porta ad una
Ad una considerazione della storia ed era inesistente non comuni intralcio un ingombro all'attivo via ma qualche cosa che la teoria
Deve incorporare
D'altra parte
Veleggiando nella storia del pensiero politico non si può
Dimenticare che nelle settecento il grande teorico francese
De liberalismo e Montesquieu con lo spirito delle leggi e lo spirito della legge può considerarsi per molti aspetti un manifesto storici sta
Tant'è vero che questo taglio studi sciistico dello spirito delle leggi suscitò le ire di Volterra Voltaire una reale molta stima
Di Monte insieme e soprattutto non aveva stima di quella parte dello spirito delle leggi
Eccher riguardava tutta l'evoluzione del diritto europeo dal Medioevo
Ha il nostro intento è che ad un illuminista come a volte sembrava una
Giustificazione della Società feudale cioè di una società primo tema
Non è casuale
Che Montesquieu sia un isolato all'interno del pensiero politico francese
Perché l'ispirazione più profonda di Montesquieu erano Pascale da una parte
E Montaigne Montaigne dall'altra non era Cartesio
Anzi si può dire che lui nei confronti
Di carattere ci avesse un atteggiamento non molto dissimile da quello che si legge nella scienza Nova di Giambattista vico no
Ora
E se non ci riferiamo acquisto liberalismo ecco che l'approccio analitico diventa al limite fuorviante
Diventa fuorviante perché pone problemi teorici
Di deontologia che cosa deve essere il liberalismo se effettivamente
Con deve essere coerente con i suoi presupposti fiorisce in realtà
Ecco secondo me non portano molto lontano
Cioè in parole povere anch'io credo
Con me
Che l'amico Lupieri che ogni diritto in più è una libertà in meno però a differenza dell'amico Lupieri eccoli ritengo
Che
La
Sezione di realtà alla parte di mondo abbracciata dal liberalismo e con non sia tutta risolvibile in termini di libertà contrapposti ai diritti eccetera
Per fare un esempio molto semplice se io mi trovo in treno e mi viene in mente di fumare
E con la
Io la mia libertà di fumare ecco e impedita da un diritto
Cioè dal diritto degli altri viaggiatori di non essere appestati dal mio fumo
E in questo caso e la libertà non è una cosa buona per tutti
Purtroppo sempre dire ma perbene
Per molto più importante è salvaguardare la libertà del fumatore che non i diritti degli altri però sicuramente c'è un conflitto
Come segue
Quello che voglio sostenere e che si vero ogni volta che si pone un diritto percorsi buone
Quale che strumento qualche istituzione con incaricata di farlo rispettare
E più diritti si riconoscono e più aumentano negli strumenti e le istituzioni e più un potere si dà a coloro che sono stati incaricati
Di farli rispettare i diritti via via riconosciuti
Ecco se io riconosco il diritto al lavoro
Indubbiamente
Con limito pesantemente le libertà sia del
Datore di lavoro che del prestatore d'opera hanno
Però in qualche caso io sfido lo tieni ecco a negare che questa limitazione e può avvenire senso anche per un liberale
Nel cioè se
Una legge impedisce
Di impiegare manodopera ecco al di sotto dei dodici anni B questa è una legge che limita la libertà
Limitare la libertà del datore di lavoro il quale non può
Stipulare accordi con persone che abbiano almeno di dodici anni che limita la libertà del dodicenne il quale indipendentemente dalla legge si trova in condizioni tali che presterebbe volentieri la sua opera ma la legge glielo non glielo consente
Cioè quello che voglio dire in sostanza
E che per un liberale ciò che conta non è il fatto
Che la libertà ci sia dovunque in tutti gli aspetti della vita sociale e istituzionale
Eccetera
Quello che conta è che la libertà sia salvaguardata fortemente tenacemente
Ecco indecenti antichi e con quello che dobbiamo avere a cuore a mio avviso è che ci siano dei Bastioni liberali al di fuori dei quali
Ecco le considerazioni
Ecco che possono interessare il processo politico possono essere anche diverso se da quelle che sono le prescrizioni i principi i principi del delibere
E singolare il fatto che Carlo Lettieri
Ecco in questo
Saggio tra l'altro scritto molto bene con
In gran parte condivisibile non faccia nessuna differenza tra i vini tra i diritti sociali
E le leggi sociali e ma la differenza cioè
Fuori
Perché i diritti sociali fanno pensare a diritti costituzionali
Se uno legge Zagrebelsky
E si chiede ma questo qua
Mica per caso radicalmente
E con la Russia bolscevica
Perché per lui
Ecco tutto quello che riguardano i diritti fondamentali alla vita alla salute al lavoro eccetera debbono essere costituzionalizzato
Indipendentemente da qualsiasi problema di ricadute e di costi sociali
Per serio un diritto al lavoro lo Stato mi deve garantire il diritto al lavoro
Ecco se una
Si sono operaio in un'impresa con il cui profitto e in fase decrescente
Italia e da indurre
Gli imprenditori a chiudere i battenti dello Stato in virtù
Prego del compito che si è assunto di garantire il diritto al lavoro non deve tenerne conto ecco del mercato la giurisprudenza
Ciò offre molti esempi questo perire ci sono dei giovanissimi che nelle loro sentenze economico nonché in fondo
Ecco il profitto di un'impresa non è così importante e conforme il salario reale che garantisce ai suoi gli addebiti
In parole povere questo significa che un imprenditore
Con dovrebbe assolutamente preoccuparsi
Ecco se guadagnano nei guadagni assieda se la sua impresa da un'onda approfitto perché la rosa più importante
E il
E il
Il posto di lavoro
Ora
Che si sia una differenza tra diritti sociali che nella visione di questi giuristi progressisti
Dovrebbero venire così istituzionalizzati e le leggi sociali non è qualcosa che mi sto inventando io
Ma qualcosa che era già implicito in quello che io ritengo il più grande
Scrittore studioso pensatori e liberale dell'ottocento e cioè Alexis De Tocqueville
è significativo che
Intervenendo l'undici settembre del mille ottocentoquarantotto all'Assemblea nazionale al dibattito sul lavoro
Ecco tocca birra affrontasse questo tema in termini a mio avviso estremamente modesta
Milano piccola parentesi Rettore da studioso storico un po'un pignolo ecco undici settembre mille ottocentoquarantotto
C'è stato quindi il giugno mille ottocento guarda
E c'è stato quindi l'arma di pressione
Ricordi quelle i moti insurrezionalisti parigini
Che hanno portato alla ribalta vola figura di generale a cui la storia non ha forse ancora vissuta fusti sia legge esigente del cardinale
Ecco Carmignac e quello che reprime i motivi ecco di giugno del quarantotto
E con quello che però in genere non si sottolinea abbastanza e che
L'Assemblea
L'Assemblea nazionale
Proprio nelle sette
Elabora una Costituzione che
Più avanzata ecco di quella del febbraio mille ottocentoquarantotto
Il che significa che non si è trattato bene a mente prego di una reazione Carmignac enorme non è un reazionario non è il generale Del Monte
Che riporta che intende riportare
Ifi legittimi sul trono di Inghilterra no cardiache un repubblicano
Era sempre rimasto repubblicano anche durante la monarchia di di luglio non ne aveva mai
Nascosto le sue simpatie per la Repubblica e guida un Governo che oggi diremmo progressista
Tant'è vero che tra i suoi Ministri dice anche c'è anche un operaio ci sono e studenti ecco della della sinistra classica
E qualcuno mi dirà come ma anche politica degna anche ha perso ha perso le elezioni e
La sua sconfitta segna l'ascesa di Luigi Napoleone Bonaparte ma perché Luigi Napoleone Bonaparte
è un leader necessari istituzione cioè è un livello in cui ci sono le pagine di Marx
Sulle lotte di classe in Francia
Che a parte la faziosità del pensatore però spiegano bene alcuni
Aspetti della vita politica francese come criterio osserva come leader Cesarini stico
Ecco Napoleone si presenta
Con nomina
Ampio e ambizioso programma sociale
Cioè tutti i leader che sicché noi etichettiamo come cesarismo e si caratterizzano proprio
Per
Intanto per un tratto carismatico
è c'era quell'oppure di Giulio Cesare
E poi per l'una diciamo un'attitudine ad andare incontro al popolo ad ascoltare i bisogni del popolo eccetera percorrenza
Diventano
Dei leader
Al di là della destra e della sinistra e cioè dei leader che sono di destra nel senso che vogliono restaurare l'autorità dello Stato
Ecco ma sono di sinistra perché hanno il senso di quella che verrà chiamata la questione sociale
Non è ca non è del resto casuale tra i vari iscritti di Luigi Napoleone ce ne sia un occhio più sulla questione sociale
E non è neppure casuale il fatto che
Lui ristabilisce il suffragio universale
E devia qualche anno un riconoscerà insomma sia pure con molti Insiel molti ma
I sindacati operare
Quindi
E la dell'immagine che si dà in genere
Nei testi scolastici
Calmi anche la reazione Napoleone Luigi Napoleone una reazione ancora superiore sostenuta dalle armi ve abbastanza
Abbastanza infondata ecco ma veniamo atto quindi del tocco villa fa parte del gruppo liberale gruppo liberale
Che verrà di via poco sconfitto lui spesso dopo aver fatto parte per qualche mese
Del Gabinetto
Di Napoleone terzo come Ministro degli esteri venga addirittura arrestato rimarrà qualche giorno in carcere e poi si ritirerà a vita privata hanno
E Tocqueville a dice
Che non c'è nulla chi dia ai lavoratori un diritto sullo Stato
Il tema e proprio quello del diritto al lavoro cioè del più importante di quelli che oggi vengono chiamati i diritti sociali no
Non c'è nulla che obblighi lo Stato a mettersi al posto della previdenza individuale
Al posto dell'economia dell'onestà individuale
Non c'è nulla che autorizzi lo Stato ha in genere si nell'industria ad imporre loro regolarmente attirarne Giare l'individuo per il meglio governarlo
O per salvarlo come insolvente mente si pretende
Dai sistemi sono
Però
Dice che
Questa idea non beve
Fare dimenticare
Che essendo la previdenza e la saggezza dello Stato viene messa al posto della previdenza e per la saggezza individuali si sta al di fuori di quella che oggi noi chiamiamo la società aperta
Però lo Stato deve venire realmente incontro INPS con i mezzi di cui dispone
In soccorso di tutti coloro che sarebbero ridotti alla miseria sullo Stato non prendesse un ruolo la banca
Ecco quindi ecco come vedete
Che cosa ha scelto qua
C'è
Per tradurla in linguaggio moderno
E assolutamente il rifiuto di costituzionalizzare i diritti sociali
Ma nello stesso tempo di farò obbligo allo Stato di venire incontro ai bisogni dei meno abbienti con che cosa con le leggi socia
Colleghi con quelle leggi sociali che nei periodi di crisi
Quelli determinati da
Da una crisi economica devastante o da una guerra ecco determina l'impoverimento
D'altra parte
Lo stesso
Adam Smith nella ricchezza delle nazioni arriva
Scritto che lo Stato
Deve provvedere
All'ordine al rispetto della legge e poi a tutte quelle opere pubbliche
Alle quali l'iniziativa dei privati and Blonda sani norme interessata o perché troppo costosa oppure il perché
Vi sono altri settori in cui investire i loro risparmi
Ecco io questo debbo dire cioè nel libro di Carlo tutti ieri non l'ho trovato cioè non ho trovato la differenza tra diritti sociali e ligi sociali
E in questo
Vari portato ad una sorta di dogmatismo liberisti dicono
Che non a caso Notre un profondo disprezzo servono una profonda diffidenza verso uno dei grandi protagonisti della storia d'Italia
Che si chiama Giovanni Giolitti
Ecco tutta questa scuola di pensiero tutta anti giolittiana no lo era anche in ambito Manni Minardi lo era con cui ICI o no
E in ambiti non dimentichiamo che dopo la guerra a differenza di Croce che passa come un istigatore
Rettore dei
A me degli amati odiati liberali socialisti Pinardi era per la rimessa in piedi Tellini
Ecco mentre il senatore Kruscev ha decisamente contrario perché se uno pensa al loro
Confronto critico degli anni trenta su liberalismo il liberalismo sul mercato
E le garanzie della dissertare eccetera sulla possibilità
Per compiere un liberale
Di
Accettare un'economia così possibilità teorica gli accettare un'economia collettivista si sarebbe aspettato da Croce
Ecco un atteggiamento favorevole al limite
E tra l'altro era
Una costruzione fascista non e da Einaudi si sarebbe aspettato
Invece il vecchio Rinaldi riduce commenti Giovanni Rinaldi Rinaldi che aveva polemizzato contro
Contro Giolitti no ora
è vero piccoli questo
Un albergo mento
Legge
Che non può essere scalfito
Alla base su non soltanto sul piano dei principi ma soprattutto
Sulla base dell'esperienza questo
è vero che ogni diritto e come lei ha un potere
E e crea il potere ha detto alla tutela di queste diritto
Eccomi ma questo credo non significa
Che la vita di relazione sia fatta sempre di libertà
E mai di diritti perché anche di quelli che sono i fondamenti Corbella
Teorica liberare per esempio il diritto di proprietà
Ho il diritto alla vita verranno il tripode di John loc alla vita la libertà e la proprietà ecco anche questi di liti sacrosanti
Beh poi
Vanno declinati ecco con molta prudenza presentino diritto prendiamo il diritto di Gibilterra già in cui io
Dico subito che
Sono assolutamente convinto
Che uno dei limiti del pensiero progressista contemporaneo ed una sottovalutazione
Dell'importanza della proprietà privata a mio avviso non può esserci libere arrivo senza una forte enfasi sulla proprietà privata
Però questo
Beh diciamo la verità
Questa mia convinzione
E non è suffragata sempre andare dei pensatori liberali italiani anche quelli e con meno allora mi più lontani diciamo davvero
Dal dall'etica collettivista
Io sto rileggendo in questi giorni mille grande libro democrazie definizioni di Giovanni Sartori libro bellissimo
Non c'ho trovato nel mercato nella
Nella proprietà privata
Corsaro forse orletto male ma sicuramente non ci sono
Ecco
Non c'è inamovibile
E nel libro di Sartori Einaudi manca
Ci sono invece alcune pagine che almeno destro barriere rimarranno comunque rassicurò ecco del pensiero liberale
Fatta questa premessa
Ecco che vede nella proprietà privata un bastione della
Del liberalismo
E debbo dire che il problema non è il riconoscimento della proprietà privata
Che per un liberale deve essere assoluto scontato eccetera ecco che il problema le quello
Vede il dei limiti dell'uso della proprietà privata
Ecco se sanno freni si fa una villetta
E per mettersi al sicuro dai ladri ecco alza un muro di quaranta metri ecco che impedisce
Ecco ha il suo vicino dia vere aria il Duce B non lo può
Perché i radicali il suo diritto di proprietà
E assoluto va riconosciuto ecco in maniera direi
Al di là di qualsiasi sofisma ecco però
E con l'uso
Della proprietà e qualche cosa che non riguarda soltanto
Sacro freni ma riguarda tutta la società ecco io sono proprietario ecco di un di un cane
Tra l'altro perché diventato un po'il tiranno della famiglia con me come succede
Delle canne e della salute del cane sono io il responsabile dello
Ecco però c'è qualcosa che non posso fare non posso tormentare il cane non posso si vizia
Per il fatto che ci sia il mio economi autorizzata a comportamenti che per la società in cui vivo sono comunque comportamenti assolutamente inaccettabili
A cominciare dal profilo morale
Prego la proprietà e sacrosanta
Ecco però i limiti della proprietà sono qualcosa che non stanno nel concetto stesso di credibilità ecco ma stanno
Ecco in una visione più ampia quelli che sono inviti e i doveri dei cittadini e i diritti e i doveri dello Stato
Ecco detto questo però
Fare a un
Ribadito
Che la proprietà e qualcosa perché rappresenta non soltanto un interesse specifico di chi la detiene
La proprietà è qualche cosa in più è una garanzia di libertà
Quando proprio ieri altri cartelli
Uno chi visto alcune sequenze di un vecchio film di altri clinica
Gesso genus con Tyrone Power e darvi fonda ed è lì si faceva la storia di James genus no
Dice generali poi diventa gessi vige se non
Il
Protagonista diventa bandito
Per una semplice ragione
Cioè che
Dopo la guerra civile
C'è
La grande espansione delle ferrovie
E la Compagnia delle ferrovie vuole liquidare
Ecco il pezzo di terra e che apparteneva alla sua famiglia eco comporti scelte simili
E il giovane si ribella non accetta questo ora a
Cosa
C'erano di fronte
C'era da una parte la capitale la proprietà privata e dall'altra parte il progresso sociale
Quel progresso sociale di cui
Lo Stato federale ecco si faceva promotore e garante
Era una legge dello Stato federale quella per cui
I contadini che non intendeva non farsi espropriare la terra ecco venivano espropriati associazioni
E quindi venivano ridotti alla più assoluta povertà perché con quello che la Compagnia delle ferrovie ricordava
Acquisti piccoli proprietari impossibile perseguire decentemente
Ecco dove il liberalismo
E in questo caso B a mio avviso il liberalismo era da parte dei contadini
E della loro proprietà e dovere a invece il progresso il progresso era dalla parte dello Stato
Dalla parte delle Ferrovie da dalla parte di chi pensava a queste norme espansione
Con della Rete ferroviaria che avrebbe collegato territori sconfinati molto lontani l'una dall'altra avrebbe fatto dell'America
Con lo Stato più critico del pianeta come già si stava profilando proprio degli anni settanta ottanta sono
Ecco gli anni
Firma
Questo esempio ci dice due cose
Che non si possono tenere assieme nella libertà e
Diciamo
I valori fondati sul progresso
Cioè non è affatto vero che libertà il progresso vanno sempre assieme perché in questo caso ad esempio hanno il rapporto conflittuale
E il progresso esige l'espansione delle ferrovie ma le libertà esigono il diritto assoluto rispetto della proprietà privata della famiglia censito
E la fruibilità ripeto un dei tre
Sostegni ventricolo dell'oceano aperta finita vita eccetera
è un discorso analogo vale per la vita
La difesa
Della proprietà
Ecco comporta a volte il chiasso è un caso intenso
Una limitazione e code il suo uso del suo godimento ecco perché ha in mente in serio pericolo la vita e la salute degli atti
Però vorrei richiamare un l'esempio
Mi abbia colpito molto che ho citato anche in qualche iscritto in qualche altra chiacchierata come questa ecco dell'antichità che in uno Stato
Mi due est in America aveva una cassetta inventiva al fiume Arno
Immaginate il buon Cassitta
Si dividono film western con la veranda
La sedia a sdraio ecco e poi sotto il solaio collettivo viste eccetera
Ecco su quell'aria
Do doveva sorgere buona grande fabbrica
Che avrebbe dato lavoro a circa seicento reali
Allora ecco che in dal Comune
Nella contea si mobilitano
E
Fanno sismiche la vecchia venga espropriata della cassetta
La vecchia SIP Intimissimi si ritrova senza la casa
Perché perché l'interesse del sociale
E
La motivazione dell'esproprio e
Faceva Angiò per su quello che è l'anno
Desideri
Di anche legittimi di questa anziana signora
è però siamo in America dove
Chieti associativi si rassegna
All'ingiustizia questa densità ricorre alla Corte suprema dello Stato
E la Corte suprema dello Stato ecco imbevuta di socialità alla di lui redatto sul
Signora
Lei
Verrà rimborsata adeguatamente di questa pentita de la cassa quindi si rassegnano perché l'interesse della comunità a darne
Consistente in luogo di disoccupati che trovano lavoro e subendo allo studente deve
La ricetta sconfitta non si rassegna e ricorre alla Corte Suprema degli Stati Uniti
E la Corte il problema della Regione
Preciso la proprietà un principio assolutamente intoccabile
E che cosa succede
Succede che
La DC tracce
Persona saggia
Viene a miti consigli
E dice acquistare
Questa grande industriale che deve installarsi nel suo territorio davanti al figlio
Dicembre io me ne vado ecco quello che mi date mi pare sufficiente però c'è un'altra cosa è sfuggito
Dire ricostruisciteli la cassetta virtuale in un'ansa del fiume che mi ricordi quella in cui io abito
E
La
Questa
Aziendale sì dovette rassegnarsi
E con la sia un'anziana signora ebbe ricostruita la sua
La sua cassetta tale e quale come quella quella che aveva lasciato e in più o meno bella vendita la compensarla di tutto il fastidio
Che la vicenda agli all'IPA procurato
Ecco questo
Questo esempio a mio avviso è molto bello e molto indicativo significa che
Lì i diritti vengono fisici se
Il diritto di priorità
Cosa si possa trascurabile
E mi veniva in mente
Una vicenda su cui
Il
O un amico
Incomprensibilmente estimatore Nicola Porro ha scritto oggi un articolo interessante sul giornale
E la vicenda è questa cioè
Voi sapete nel Salento ci sono quasi duecento dodici puliti ecco che debbono venire i stipati per farci passare da due anni
La comunità locale e insorta sindaco in testa comitati di quartiere
Comitati cittadini varie inserita vogliono impedite e con questo loro sembra uno scempio
Beh e Nicola porre è intervenuto dicendo che
La sua famiglia a Dundee e Riga siamo sempre quindi nelle Puglie ma non nel Salento era stata costretta ad abbattere
Duecento quindici mila ettari ulivi ecco per la costruzione dell'acquedotto
Diceva porrò
L'interesse dello Stato deve fare aggio sull'interesse della collettività no
E solo che
C'è un problema ci sono due problemi
Un problema ed è un problema di democrazia
E se la comunità non è d'accordo
Ecco quali sono i limiti ecco della democrazia diciamo
Delle autonomie locali
E ma c'è ancora un altro problema
Che
In realtà e con loro e od otto che si vuole costruire
E un oleodotto che potrebbe costruirsi aggirando il territorio e con con costi decisamente superiori
Ecco perché mi ha colpito questo questo episodio
Perché ricordavo un passo sempre del mio amato Tocqueville dell'antico regime la rivoluzione francese un passo in cui Tocqueville
Dimostra
Qualcosa c'è eccetera
Da parole semplici potrebbe sembrare paradossale
Cerchi il lo statalismo il socialismo in Francia sono nati con gli interventi leggi cioè sono nati dallo Stato forte
Costruito dal cardinale Richelieu Lino ecco e
Uno Stato moderno dell'ATO ecco su nulla l'ideale ecco dell'assolutismo monarchico
Voi non era così va bene però insomma
Per cui c'era molto di vedo
Dico non era proprio così perché anche il monarca veniva limitato da quelle che gode nei chiamava le antiche rigide regno dalle consuetudini
Intanto favoriti della donna ecco dalla corte che gli stanno attorno
Però
La sostanza era questa cioè
C'era una burocrazia che stava diventando una burocrazia sovrana
C'è una burocrazia che non riconosceva diritti
E agiva in maniera ratio localistica e con il nome del superiore interesse dello Stato travolgendo infiniti
E tanto meno ha fatto questo esempio
Ecco per questi
Intende enti conquisto personale dei ponti uscio osceno pecche poi ieri Genio Civile francese e sistema sulla linea retta
Ecco per cui se dovevano costruire si dovevano costruire una strada
Procede invano alla costruzione della strada infischiandosene dei diritti delle comunità dei diritti di proprietà pecco degli antichi usi
Della vita comunitaria eccetera e la strada alla costruivano in linea retta
Quello che dice Tocqueville invece liberalismo
è una cosa diversa è anche il settore pubblico e non parla di liberalismo
Dice che una politica
Liberale e una politica caratterizzata dalla sul plesso
E sedici sono antichi diritti e la strada hanno sarà dritta ecco ma a un certo punto si farà una ci sarà una curva che aggira che agire a quel quel territorio
Cioè quello che aveva in mente liberale Tocqueville
E alla politica con me diceva in una splendida metafora Carlo Cattaneo come transazione contino ad internet
La politica
Continua transazione
Ora quello che mi ha stupito molto libero
Dall'amico foro
Noti giornalisti eccessivo di più
è che noi era in sostanza era dalla parte degli interventi reggino da una parte di Tocqueville
Perché se è vero ecco che un certo territorio che certe coltivazioni hanno un forte valore simbolico e perché si affronta la spessa ecco di
Ideali un tracciato dell'oleodotto ecco che non alteri l'ambiente e questo cento che costa di più
Ecco perché tutto tutto ciò che non è lineare tutto ciò che non è il rapido eccetera costerà Costea sempre di più
Ecco radio credo che
Si stia un po'perdendo danni e con il senso di questo liberalismo della su un plesso
Cerco di cui parlava Tocqueville
E nel caso di Tocqueville e naturalmente
Il diritto di proprietà era salvaguardato al punto tale
Che Tocqueville voleva salvaguardarlo contro gli agenti
Ecco dello Stato che intendevano calpestarli in nome dell'uniformità il nome il nome della della razionalizzazione
In una cosa una domanda che offrono apporrò specie a tutto il caso se è un liberale cartesiana ecco perché
Quello che lui iscrive
E un po'dal liberalismo cartesiano
Cioè se lo Stato decide
Di costruire l'oleodotto
Perché l'oleodotto è importante per il rifornimento energetico del Paese si costruisce l'oleodotto no momento e inaffidabilità i limiti di impegno ritardo
E poi
L'esproprio all'esproprio a che prezzo
Apprezzo agricolo a prezzo di mercato
E poi
E anche se si fissa un criterio
Ecco come si fa ecco a non tenere conto di quello che
Si potrebbe chiamare il danno morale
Perché una persona che da una indagine nazioni e convive in
Nel casolare di sommati i genitori isolati norme vi sono nati
I suoi gangli a un certo punto deve perdere tutto c'è questo non è il valore di mercato non c'è un valore diverso
La proprietà privata non ha soltanto un valore di mercato
Ha un forte valore simbolico e la salvaguardia di questo valore simbolico deve essere tra i fondamenti di un liberalismo
Scelti Connor nazionalistico ecco consapevoli dei limiti derivazione enorme
Enti l'altro grande problema Max Weber ci porterebbe via troppo tempo e il problema della della democrazia cioè la democrazia ha un valore
Un uomo un vuoto perché è un principio identici a
Ecco noi non possiamo pretendere che una comunità Cortina si spogli ecco dei di tutti
Di decidere in quali ambienti e vuole vivere per il fatto che c'è un interesse superiore sta
Ecco questo non ci porta in un'ottica liberale ma ci porta in un'ottica antiliberale chiamiamola democratica democratica senso classico
Però il problema avvio al socie
E questo lo si lo si è visto anche nei grandi dibattiti crescenti e consulte il mi
Scottanti uno
Uno di questi temi per esempio e quello della secessione o quello dell'uscita
Da dall'Europa
Perrone liberale il voto del popolo sovrano
Tale
Uno il popolo può sbagliare però
Ecco chi è preferibile
Per lo sbaglio del popolo ecco alla
Alla ragionevolezza e congiunte eviterà che nessuno ha letto che nessuno a eletto e che governa sovranamente
Nostro interesse
Vorrei bene terminare soltanto con un inseguiti secondo me molto calzante questo discorso
Ormai noi siamo talmente
Perissich dal tema dei diritti
Dei diritti che vanno concessi riconosciuti eccetera che abbiamo teorizzato
Il diritto all'aborto e assieme al diritto all'aborto il diritto a disporre di osso distruttori ospedaliere in cui il potere aborti
Dal punto di vista liberale
Questo sembra sembra un'aberrazione sembra un'aberrazione per una ragione molto semplice
Cioè che nessuno
Naturalmente pure essere costretto Annona Buttiglione e quindi in termini liberali
Assoluto riconoscimento della libertà di abortire
Ma perché l'assoluto riconoscimento della libertà di abortire deve tradursi in un diritto alla prestazione gratuita di quello che ha deciso di abortire
Ecco io questo
è una domanda eccessivo rivolgo spesso
Ai miei amici di liberali progressisti senza mai trovare ecco nessuna risposta
Cioè di
Anche
La cosa incredibile è che anche dall'Europa
Anche da istituzioni internazionali ritengono non reprimende all'Italia perché l'Italia non garantisce il diritto all'aborto ma perché dovrebbe garantirlo
Dovrebbe garantire solo la libertà di abortire ma non il diritto all'aborto
E garantire il diritto all'aborto sì come diritto sociale sarebbe un tipico diritto sociale ecco significherebbe vile
Che io che sono contrario alla pratica abortiva
Ecco però debbo contribuire ecco coordinate
Quello
Che dopo
Al fisco a sostenere strutture ospedaliere incongrui questa pratica e conviene e garantita a tutti
Ecco spiegatemi perché tutto questo dovrebbe essere liberate
Per me non c'è nulla di di liberali
E siccome i diritti e le libertà sono cose diverse
Non
Dovrebbe neppure
Discutersi al limite di eutanasia
Del
Delle cure da praticare in fin di vita testamento biologico
Ecco non se ne dovrebbe discutere nel senso che si dovrebbe lasciare a tutti e con la libertà di orientarsi ecco come voi
Ecco io sono così integrale
Con me
Il vecchio devi di Human ad abbondare video li conosco ad esempio la libertà di suicidio
E se uno è stanco della vita visto la riconosceva anche John Stuart Mill hanno scritto mi pare la libertà se uno è stanco della vita se ne vuole andare
Ecco perché deve essere trattenuto in un'insistenza che per luglio è diventata una prigione
Ma questo non comporta però il diritto al suicidio cioè dice se io mi voglio suicidare lo Stato Mheddeb garantite
Il personale medico ecco che mi fa hashish ideale
Credo che sia
Una battaglia perduta in partenza
Io non ho nessuna speranza credo perché da una parte ecco noi abbiamo un approccio tradizionale distinto che quello della Chiesa cattolica in quasi tutte le sue componenti
Dall'altra parte abbiamo un approccio
Razionalisti con libertario uno
Che
Considera
In sostanza i desideri come diritti
Che debbono essere riconosciuti e tutelati
Ecco dagli enti pubblici secche
Ecco in questa stretto questi questi toni intervallo in questo spazio
Tra tradizionalisti vuole libertà arrivismo ecco il liberalismo ecco finisce per rimanere soffocato
Ed è quanto io credo che stia avvenenti unitaria questo se ci sono domande da fare rispondo un atto politico
Sì
Dapprima le signore
Prima
Resistito ad una necessità anzi della va benissimo
E l'eccessiva cassa tassazione della proprietà privata
Un singolo fatta male pagata sempre continuamente Rimassa Rossaro Terracciano alla fine una tassazione esagerata su questa
Come se fossero destinati a una pena dello Stato
Questa è una cosa
Presenti resta
Antidemocratico antiliberale anche anzitutto
Antiliberale si attendono
Questo
No almeno nel senso della democrazia non liberale
Assicurate che avete accuratamente orientarle perseverare sito cioè c'è da dire che
Le esigenze del Welfare State sommosse sono esigenze cresce
E quindi
Lo Stato da qualche parte deve prendere le risorse
E le prende dove sono più semplici e più sibillino
Ritengo che siccome le risorse della classe media sono quelle più manifeste la classe media finisce per essere quella più penalizzata da un fisco insomma sono
Senta pace no su un tema che mi sta molto a cuore consuma
Dopo glielo abbiamo detto
Lei ha citato contenga perché è un odore in modo molto molto molto raro
Fondamentale alla le chiedono dato che spesso o io pure
Sono pervaso un po'da questo scetticismo tale oltre sfocia un po'in un relativismo forse addirittura eccessivo le chiedo
Come si concilia la libertà liberale se esiste
Con l'ethos con l'etica e con la morale
C'è come come polli beh rallenta
H molto a cuore la libertà la libertà di pensiero la libertà di scegliere i propri mezzi per raggiungere i propri figli insomma come come tutto ciò si può conciliare con dei punti fissi cioè come trovare
Dei cardini intorno a cui far girare a se stessi sostanzialmente
Ecco come non cadere in un relativismo o a schiacciante ecco e Savona funzioni impersonato
Osservare
Finalmente
Perché
L'intera
Massimo
Riguarda
Quella che
Quello che canta ma anche altri filosofi chiamavo l'argine estere
Cioè i rapporti che dobbiamo avviene noi
Con gli altri ecco non riguarda le convinzioni interni
Ecco per quanto riguarda le convinzioni intendo borse piene un'etica assolutamente
Kantiana rigorosa
Però il
Grande all'acquisizione e quella
Ecco come faccio a farlo a convivere con gli altri
Ecco allora convivere con gli altri percorsi significa guardarsi bene dall'imporre la nostra etica da far diventare le nostre convinzioni etiche
Diritti che
Si rivolgono attutiti impongono doveri mattutino non so se
Vengo ora quello che a
Per quanto
Mi riguarda io
Ritengo semplicemente aberrante quello che disse una volta un noto esponente radicale
Ci
Stranamente godere ancora di grande prestigio militari tace questo fenomeno strano
Personalissima attorno a delle persone si
Si crea un valore enorme di prestigio
Ecco questa notte esponente radicale disse abortire era come togliersi un'appendice malata
No ecco io
Sono assolutamente dell'idea opposta e cioè per me
E con la a
Abortire significa ammazzare
Ecco è la ragione
Per cui mi sento di riconoscere la libertà di abortire
Dipende dal
Dalla considerazione
Che non abortire può avere delle conseguenze tragiche sulla persona perché darà alla vita un bambino
Queste conseguenze tragiche che possono dipendere avevo dato la sua
Personalità
Con molti problemi oppure possono dipendere
Da episodi di stupido o da violenze o da cose terribili ecco che portano la dormita a volersi dissuade degli al bambino
E non rimane omicidi
Per rimane un omicidio specialmente se minori tedesco consideriamo quello che ci dice la scienza medica
E se
Oggi come oggi credo
Fino a tre immensi e così si possa aspirare il
Il settore
Se non esci mettiamo davanti a una macchina impieghiamo questa aspirazione
Scelto
E rimaniamo dice
L'eccezione Serino mostruoso tenta
Con ogni
In ogni maniera di rimanere in vita ecco di non farsi privare ecco delle bene dell'esistenza
Forse non avrà ancora il cervello forse non andrà ancora gli strumenti
Che male
In qualche modo sia pure in maniera molto embrionale gli dicano il senso di seno
Però quello che si vende sconvolgente e allora davanti a quello che si vede equo non può avvenire
Un atteggiamento code il mio e con di assoluto
Di assoluta contrarietà a questa pratica ecco ma come faccio dal liberale a imporre l'ANIA visione del mondo a tutti quanti gli atti
Per cui c'è un ragionamento che evitino quegli ho sentito fare ricorda qualche esponente della sinistra italiana
Cioè quando uno fa una legge
Ecco da urna diritto ma non impone a tutti di avvalersi di questo indirizzo da questo nasce ma
Che come dire che
Come dire tu buona
Se il medium De Leo
Ecco con la stella gialla tu puoi dargli un colpo in testa e farlo stramazzato al suolo questo è un tuo diritto però non è che ti degli avvalere di questo diritto
è il titolo qui
Non te ne frega niente cultura è un diritto virtuali ma che ti metti in tasca questo questo è una barbarie del concetto giuridico
Una legge impone sempre qualcosa tutti
Bene indipendentemente dal diritto di cui ci si avvale economici si avvale
I seguenti sì ho capito bene è possibile anzi
Non
Non si potrebbe
Considerare una società seria una società che non nutrire se forti convinzioni
Ecco però nello stesso tempo per il liberalismo e co consiste nel fare in un modo
Che le varie etiche in conflitto non si traducono in diritti erga omnes
Non so se
Sono stato chiaro
Ma anche
Anche tax star bene elegante
Eutanasia uno può fare quello che vuole però lo Stato non li devi dare
Di strutture motivarli è una cosa queste antiliberale antidemocratica aggiunta questa
Casi noi ormai limpida
Diciamo
L'ideologia differenze queste
Ideologie simbologia diffusa è che se uno ha dei diritti questi diritti devono essere garantiti ma in realtà
Uno non ha debiti capire libertà e le libertà non debbono essere garantiti
E come dire
Attuali il
C'è nella club tal dei tali
Nel concetto di vincerli libertà di fumare il siccome c'è libertà di informare la libertà di informare è un diritto a fumare
E questo diritto a fumare
Ecco si traduce nel fatto che appena e interni e Corsaro ti dà un bel pacchetto di Marlboro che ti debbono bastare dappertutto il tempo impuniti trattiene al club
Ecco no io posso degli eventuali libertà di fare qualcosa e comma questa libertà non può tradursi in un diritto Cocchi tu e assegni
Allo stato come garante del mondo
Va bene spero di essere stato chiaro perché insomma sono temi che non è che ci siano grossi
Evidenti
Il aggressione dentro devono fare
La signora però
Da due tecnologie che vengono avanzate
Possibile
Sia
Poi
Dichiarazioni trattamento come diceva come diceva lei
Sono questi due temi Kenya e di principio possiamo anche raggiungere un
Un consenso ma
Se poi cambiamo le parole diciamo che invece io non voglio più un tipo di trattamento nessuno potrebbe
Ritengo
Obbligarli invece a mantenere quel trattamento questi sono dei passi avanti che fa affatto la medicina hanno fatto insomma quello che
Che cambiano quindi secondo me apre una prospettiva invece insomma
Fondato
Spero che questa sua domanda non sia stata motivata dalla sensazione
Che abbiamo
Concezioni diverse no no io le sue concezione dicendo
Ma ci mancherebbe fece dei nomi se il rifiuto trattamento delle future bradipo dissero di bellissimo liberissimo di di riuscita
Ecco e il il medico donna nessun diritto e nessun potere di mantenermi invita con l'idratazione e l'alimentazione artificiale
Ecco perché bis fatto tutto
D'altra parte non posso nonna vere
Nato
Come dire una grande ammirazione per chi ritiene incontra
Io per esempio avevo professore di filosofia
Si è trovato
Nelle condizioni di infilarsi richiedente
Bene ha detto che
Siccome per lunga vita per un valore benefici dato da Dio eccolo nessuno ecco potrà interrompere le cure finché
Ci sarà il cervello piatto
E io
Io mi comporterei in maniera di molto diverso disposizioni saranno proprio opposte alle sue ecco però rispettiamo
Ci sono altre domande
Allora se non ci sono altre domande la ringraziamo il professor Francesco diamo appuntamento al professor Francesco accusato e a tutti voi a domani avete ricevuto tutti la locandina domani sarà versione un po'speciale Daspo liberalismo
Presenteremo il libro del professor Alessandro per dar corso sotto l'aspetto della pena presenteranno il precedente non sono un costituzionalista
Ma
Si discuterà di questo libero
Penso che
Credo che insomma tutti qualcosa in qualche modo interessati quindi a domani che a lunedì con nel corso della