Scienza e cura della vita: educazione alla democrazia

Nel a
Questa
Gli altri
Si
Grazie
Se possiamo dare inizi
Bene buona sera a tutti
Nel dare inizio all'ottavo un convegno nazionale di scienze dritta e decimo incontro con le associazioni locali rivendico il mio più avvertito saluto e ringraziamento personale e a nome dell'associazione
A sua Eminenza cardinale Angelo Bagnasco
La disponibilità data
C'è la disponibilità data a guidarci con una lectio magistralis sul tema del manifesto fondativo dell'associazione dal titolo Scienza e cura della vita educazione alla democrazia
Saluto l'ambasciatore italiano presso la Santa Sede sua Eccellenza professor Francesco Maria greco
Il Presidente emerito è chiarissimo Professore Cesare Mirabelli
Il direttore di Avvenire dottor Marco Tarquinio io onorevoli Angelino Alfano Pier Luigi Bersani per Ferdinando Casini
Che ringrazio vivamente per la partecipazione alla tavola rotonda e la immediata disponibilità che hanno dato
Gli onorevoli esponenti della cultura della politica e dell'associazionismo
La folta delegazione delle cento e quattro associazioni locali di Scienza e vita distribuite su tutto il territorio nazionale
E tutti gli illustri ospiti che hanno accolto il nostro invito la numerosa e qualificata partecipazione testimonianza di un comune sentire
Dimostrazione tangibile lì indefettibile generosità incontrarci oggi significa offrire
Con pacatezza e Trigoria argomentativo un contributo al dibattito pubblico
Per favorire un supplemento di riflessione proprio partendo dal Manifesto associativa non abbiamo pensato il manifesto scienza e cultura della vita educazione alla democrazia come Marsilio
Particolarmente attento alle argomentazioni bioetiche Dio giuridiche Dio politiche oppio legislative
Da otto a riaffermare e riconoscere nel sociale la centralità di ogni essere umano di ogni persona
Il rispetto della sua intrinseca dignità indipendentemente da qualsiasi giudizio circa le sue condizioni esistenziale
In un contesto socio-culturale politico ed economico spesso dilaniato da contrapposizione e disagi sembra senza fine
Incontrarci oggi è testimone anzi è concreta di un mondo di valori niente affatto sopite
Di una vita culturale intensa raccolta robusta nei contenuti aperta agli sviluppi della ricerca scientifica declinata nella coerenza di valori irrinunciabile
Vita famiglia libertà educativa libertà religiosa
Si tratta di principi comuni a tutta l'umanità e come ricordava suo santità Benedetto sedicesimo
Promuovere questi valori non ha carattere confessionale sono rivolti a tutte le persone prescindendo dalla loro affiliazione religiosa
Credo fermamente CREL coinvolgendo i tutti oggi e non solo il senso l'armonia il fascino dell'essere insieme
Laddove ogni singolo e assolutamente importante per ogni altro
Eminenza nell'introdurre lectio magistralis nel caro riportare una sua situazione trattata numerica tenuta a Roma il sedici dicembre due mila dieci
E le così ci ricordava
Si tratta di saper guardare auto e lontano se si vuole vedere vicino e concreto grazie eminenza
Saluto i partecipanti al convegno sul tema Scienza e cura della vita educazione alla democrazia
E ringrazio l'Associazione scienza e vita per questa iniziativa che affronta una questione quanto mai delicata e ineludibile non solo per ogni singola persona ma anche per la società
Sapendo che dalla responsabilità e dai modi ti affronto della vita nei suoi vari momenti sia una prima e decisiva misura del livello umano della continenza
Siamo tutti consapevoli della delicatezza dell'argomento in gioco così come delle visioni diverse che spesso si confrontano tanto da essere considerata la vita umana
Uno di quegli argomenti di visivi di cui è meglio non parlare
Come se l'ordine sociale basato sulla giustizia potessero decessi sull'ingiustizia che deriva dal non da affrontare ciò che fondamentale
Come Chiesa come credenti abbiamo scritto nel documento conclusivo della quarantaseiesimo Settimana sociale a Reggio Calabria
Siamo chiamati al grande colpito di servire il bene comune della civitas italiana in un momento di grave crisi dallo stesso
Tempo di memoria dei centocinquanta anni di storia politicamente unitaria
E questo è lo spirito l'intendimento dei cattolici consapevoli che storicamente cito serio che abbiamo fatto abbastanza nel mondo
Non è perché siamo cristiani ma perché non possiamo abbastanza
Documento la Chiesa italiana e le prospettive del paese del mille novecentottantuno dei vescovi italiani
Tutti ci rendiamo conto che si hanno dentro ad una crisi internazionale che non risparmia nessuno
E che nessuno del mondo può atteggiarsi da supponente maestro degli altri
I grandi problemi dell'economia e della finanza del lavoro e della solidarietà della pace e dell'uso sostenibile della natura attanagliano pesantemente persone famiglie collettività specialmente i giovani
Su questi versanti che declinano la cosiddetta etica sociale la sensibilità e la presenza della Chiesa solo da sempre sotto gli occhi di tutti
Fanno parte del messaggio cristiano commi inderogabile conseguenza chi condanna il proprio fratello che vede dopo a mare Dio che non potete prima letterati Giovanni
L'incalcolabile rette di vicinanza e di solidarietà
Che abbraccia l'intero territorio nazionale grazie ai nostri sacerdoti consacrati innumerevoli volontarie associazioni rappresenta una mano tesa trasparente universalmente indotta
E quotidianamente frequentata da un crescente stuolo di fratelli e sorelle in difficoltà che ricevono ascolto aiuto attenzione
Ed è sempre più anche luogo di incontro e di concreta integrazione tra popoli religioni e culture
Una rete che si avvale di risorse provvidenziali e di quell'amore gratuito che nessuna legge può garantire perché l'amore viene dal cuore e dall'alto
Primo
è possibile conoscere
Ma oggi dobbiamo puntare la nostra attenzione sulla vita umana nella sua nudità
è evidente che gli aspetti citati il filo atto ad ora fanno parte dell'esistenza concreta di una persona
Ma essi non dovevano oscurare la vita nei momenti della sua maggiore fragilità e quindi
Di più pericolosa esposizione
Per questo credo sia inevitabile allargare seppur brevemente l'orizzonte per poter meglio affrontare il tema della vita umana nella sua assoluta indisponibilità o se si vuole sacralità
Per poter parlare di qualcosa infatti bisogna innanzitutto chiederci
Se esiste qualcosa fuori di noi
E se esiste possiamo conoscerla
Oppure siamo dentro ad una realtà unicamente costruita dal soggetto pensante siamo alle prese solo con le nostre opinioni individuali
Mi sembra mi pare
Io ritengo
Tutte cose utili giuste
Ma solo la regola assoluta unica
Senza queste opinioni individuali senza una presa diretta sulla realtà oggettiva
è il problema antico ma non scontato della conoscenza come rispondere
Dando fiducia al mondo e al ruolo
La conoscenza dei fatti parte da un dato positivo da un atto di fiducia
Sapendo al senso comune all'esperienza universale
E più naturale logico istintivo
Porre questo atto di fiducia
Oppure sfiduciare l'universo
E dunque un atto di sintonia di comunione tre riflessa con il mondo il punto di partenza del nostro rapportarci con il mondo
Non mila rinchiuderci nel sospetto e nel dubbio metodico universale che
Forse con Daria di profonda e sofferta intelligenza accusa di fanatismo chi affermi che la verità esiste ed è conoscibile
La stella nana della conoscenza nonostante grovigli avvolte sofferti occorre sostanzialmente su questo ho finito
E testimonia che ogniqualvolta lo scetticismo sia imposto gli esiti personali e sociali non sono stati più felici
Quando ha dominato
Lo scetticismo l'onere che la società una fitta personali o comunitaria sia migliorata
Anzi
Il figlio di questo atteggiamento dello scetticismo e chiedere inevitabilmente quel nulla di significati di valore quello svuotamento della vita del mondo che Giannini ci aveva annunciato
In realtà egli lo stadio evitare dalla dichiarata la morte di Dio lo ricordiamo tutti
Ma quando le ragioni e viene cancellata dall'orizzonte la ragionevole con le interessa sulla realtà quando dicevo da ragioni viene cancellata dall'orizzonte anche la sede si indebolisce
Cerco di ora cerco Dio diceva dice della Gaia scienza dovesse ed è andato il tiro
Io non voglio dire
Siamo stati noi ad un cittadino fuori e io
Salvo poi tutti i suoi assassini ma come abbiamo fatto come potemmo svuotare il mare vedendolo fino all'ultima goccia
è mai facile nello sciogliere questa terra dalla cattiva del suo sogliole
Io adesso le altre frasi un'intesa e che si muoveva ancora
La Terra
Dov'è che ci muoviamo nomi sia da tutti i sogni
Non è il nostro un veterano precipitare gli all'indietro di fianco incalzanti da tutti i lati
Ma esiste ancora un alto in basso
Ah coltissima
Noi stiamo forse allargando come attraverso ogni finito nulla fine della citazione
Il nichilismo dissenso di valori nascere da una visione materialista dell'uomo e del mondo
Che si alimenta lo spettro ridente del consumismo che porta a concepire l'esistenza con una spasmodica spremitura di soddisfazione impedimenti senza fine fino all'estremo finché è possibile
Ma ben presto provvediamo della cronaca ne deriva da emendabile svalutazione della vita
Essa migliore e più costruttivo ed al sigillo della sacralità e così quando le più gradita un risulta faticose la si vorrebbe eliminare
Quando la vita è concepita come godimento viene svalutata è evidente perché quando il godimento la possibilità cessa cessa l'interesse non dico il valore per la vita stessa
Si fa costituendo dice Benedetto sedicesimo una dittatura del relativismo che non riconosce nulla come definitivo
Il che lascia come ultima misura solo il proprio io le sue toglie
Queste ideologia è divenuto il modo di vivere una prassi che troviamo presente in molti ambiti e chi ha diversi folti
Secondo cos'è la verità
Cos'è la verità chiedeva Pilato a Gesù prigioniero davanti a lui è una domanda sempre attuale che richiede una risposta seria lottizzata
Per aiutarci con un esempio
E chiedo scusa possiamo dire che la serietà della Cappella Sistina
Consiste nella sua corrispondenza con l'idea di Michelangelo
In questo caso la Sistina dipende dal pensiero di chi l'ha ideata
Ma la ferita della mia idea dell'Aula in cui sia a Roma
Consiste della corrispondenza della mia idea con ciò che oggettivamente davanti a me
In altre parole è il mio pensiero che dipende dall'oggetto conosciuto
Io dipendo
Per il caso della Sistina lei dipende
Dal pensiero tutti chi l'ha pensata
La tradizione culturale parla differita ontologica nel primo caso è la verità dell'essere della Sistina del Museo di Michelangelo eccetera
E di Trenitalia o citando il secondo delle nostre idee se corrisponde al vero
Alla realtà
è vero che nella conoscenza logica il soggetto entra in gioco con la sua soggettività
Tutta la teoria giusta dell'ermeneutica ma mai a tal punto da falsare la realtà stessa
Infatti ognuno di noi si ribella e l'esperienza comune ognuno di voi si ribella quando si sente conosciuto da un altro in modo distorto io non sono come tu mettendo sì
La tua idea di me non corrisponde alla realtà e io mi ribello giusta
Ora adesso dal piano terapeutico passiamo al piano pratico dell'agire ci chiediamo
Nella conoscenza dei valori morali in quale campo si arma
Ho molto logico per cui siamo nuovi come Michelangelo a creare qualcosa i valori
Oppure in quello logico per cui non dobbiamo piegare c'è la realtà di qualcosa che ci precede e che non permette distorsioni
Parliamo dei valori quindi entriamo più nel merito
Oggi si tende a pensare che sul piano dell'etica tenendo al costruttore di ciò che per lui soggettivamente ha importanza e significato
Si tende a pensare che il nostro compito è quello di comporre i diversi avvolti opposte di valori
E l'importante quando ad aderire disturbare gli altri il meno possibile ed è già un criterio
Non è non esiste qualcosa a cui l'uomo possa rifare sino alla sua conoscenza
E quindi adeguarsi raggiungendo così la verità
è fuori dubbio che non pochi di quelli che chiamiamo valori appartengono alla sfera della soggettività individuale e sociale
Basta pensare al modo di vestire di nutrirsi a tante convenzioni che hanno un peso della convivenza aveva importanza ma sono destinati nel tempo adottare
Ma è tutto solo così
Convenzione
Quindi frutto culturale
Destinate all'evoluzione dei tempi
Non esiste nulla di oggettivo ingrato di essere il metro della verità morale che possa regolare normare i miei comportamenti
Qualcos'altro qualcosa che sia talmente fondamentale per l'uomo deve essere universale cioè per tutti
Di solito fino ad un certo punto di questo ragionare tutti solo concorrenti
Ma quando entra in gioco la questione del risalito per tutti
Allora si accende la spia e sorge in mondi sulla trincea difensiva quasi si sentisse in pericolo la propria libertà individuale che si esprime dell'autodeterminazione
Terzo la libertà e l'autodeterminazione
E non già sulla scena dunque
La libertà nervo sensibile dell'anima moderna mi pare interessante ricordare quanto affermava lei che l nella sua incipiente dia delle scienze filosofiche cito
La libertà è l'essenza propria dello spirito e cioè la sua stessa realtà
Intere parti del mondo l'Africa e l'Oriente non abbia mai avuto questa idea i greci di Platone Aristotele non l'abbiamo sentita
E si sapeva dove che l'uomo realmente libero in forza della nascita come cittadino ateniese scartando eccetera
O della forza del carattere o della cultura in forza della filosofia
Questa idea eseguita del mondo che tutti siamo liberi in quanto uomini non in quanto
Tali e tanti altri
Quest'idea tenuta del mondo però prima del Cristianesimo
Ed essendo oggetto di scopo dai lavori di giugno l'uomo è destinato ad avere relazioni assoluta condito con lo spirito
E far sì che questo spirito di nuovi mutui cioè l'uomo è destinato in sé alla somma libertà fine della citazione
Del resto il lotto che prima del Cristianesimo si concepirla come superiori all'uomo le grandi potenze del fatto della natura della storia e luogo doveva obbedire a queste forze
Allora
Se l'uomo è libero perdono di tiro per grazia ed egli si realizza attraverso l'esercizio della propria libertà
Tra scolastica Tommasi diceva intanto e che serve a Città dell'esercizio della propria libertà
Bisogna chiederci se qualunque formula qualunque forma di esercizio realizza la persona oppure no
A ben vedere
Come qualunque agire non si qualifica tasse ma è qualificato da ciò verso cui tendere
Camminare per fare una passeggiata non è lo stesso che camminare per andare a fare una rapina
Eppure lo cabina
Così la libertà se per un verso è un valore in sé stesso in quanto è condizione di responsabilità per altro verso l'onda della sorgente della bontà morale
La libertà e qualificata dal contenuto che scelgo liberamente est adesso
Come il contenitore sta al suo contenuto
Il fatto che un atto sia una mia scelta non qualifica l'agire come un ruolo fiero giusto
Inoltre non bisogna dimenticare che la bontà e il male morale non solo astrazioni lontane
Alle quali sacrificare gli uomini dei loro desideri individuali IBM tale perché mi fa crescere come persona mentre il Miami diminuisce della globalità
Queste le persone crescono del loro essere persone la società intera che cresce
Dato per acquisito che tra l'individuo e la collettività vi è un rapporto reciproco nel bene e nel male
Oggi la tendenza diffusa e a rendere la libertà individuale un valore assoluto sciolto non solo da vincoli e dorme ma anche indipendentemente dall'attività di certe scelte
In tal modo però esserci la libertà se ogni volta contro il luogo e perde se stessa diventa prigioniera di se stessa con le ogni personalità narcisistica
Che è talmente alto centrata da imprigionare sì perdersi
Ecco perché il Signore Gesù lo ricorda che la verità libera la libertà rende libero l'uomo
Oggi vi è una certa ideologia per ciò che si presenta come assoluto cioè oggettivo universale e definitivo
Sembra di sentirsi come in una gabbia insopportabile ma dobbiamo chiederci qual è la vera prigione
L'assolutismo di una libertà individualista o l'assolutezza della verità
Quarto partecipazione dei cattolici alla Civitas
Ma torniamo alla domanda
Esiste qualcosa con la quale la nostra libertà deve rapportarsi come ciò che la precede Lellis alle ore e la qualifica moralmente ed altri termini esiste qualcosa che è sopra
Che prima solo tra
La libertà la mia libertà
La mia autodeterminazione
Qualcosa che è conosciuto dalla nostra ragione permetta di superare l'angustia cioè dal nostro cerchio dell'opinione e di camminare liberi della verità oggettiva per tutti e per sempre
La verità che li aveva di assenso all'fingere alla storia Area persone dalla società
Risolo sempre attuale le parole di Schopenhauer quando parlava del cito naturale disposizione metafisica dell'uomo
Quella disposizione universale che spinge ciascuno a suo modo
Magari in modo quasi inconsapevole il riflesso a cercare una risposta allacci tremenda e fondamentale delle domande
Per quale motivo esiste qualcosa
Piuttosto che il nulla
Se nulla ha necessità di esistere
Benedetto sedicesimo ha posto questa domanda parlando di fronte alla regina d'Inghilterra il suo breve intervento
Una verità dicevo che crei appartenenza e generi una comunità di vita di destino
Oppure non esiste altro piazzali piccoli è privo di significati relativi alla riuscita della vita il piacere alle soglie alle mozioni dalla fortuna al benessere
Togliendo l'Europa voglio circa cinquanta mila persone per suicidio
E in una quindicina di Paesi europei
La più alta percentuale di morte dei giovani è costituita dal suicidio
Se tutto è relativo
In verità ancora a vivere quando la vita mostra le sue durezze
La Chiesa invita inviata dal suo signore come il sale della terra luce del mondo svolge la sua missione evangelizzazione dice molti piloti con la parola i sacramenti e il servizio della carità
Fa parte del suo servire il mondo l'essere con umiltà e Arbore coscienza critica e sistematica della storia
Dov'è l'arroganza ingerenza o intransigenza
Ma solo se del tardiva agli uomini e a voi
Per portare il suo contributo alla costruzione della civiltà asterrebbe perché questo non c'è da temere per la laicità dello Stato
Infatti il principio di laicità inteso come
Autonomia della sfera civile e politica da quella religiosa ed ecclesiastica ma non da quella morale
è un valore acquisito riconosciuto dalla Chiesa
Chi appartiene al patrimonio di civiltà che è stato raggiunto
La laicità infatti indica in primo luogo
L'atteggiamento di chi rispetta la virtù la verità legalità che scaturiscono dalla conoscenza naturale dell'uomo che vive in società
Anche se tali verità solo dello stesso tempi insegnate da una religione specifica poiché la verità è una
La Congregazione per adulti della sete è dunque giusto riconoscere la rilevanza pubblica delle fedi religiose
Però
Sale semplice riconoscimento è già un valore auspicabile e dovuto
Dall'altro dall'altro verso
Fortemente insufficiente
Il riconoscimento in ordine alla costruzione del bene comune io lo stesso concetto di vera laicità in altri termini
Non basta riconoscere il diritto di parola a tutti che più che giusto
è necessario fare un ulteriore passo
Vediamo quale ma e già
Stato enunciato
Potremmo dire che è come una cornice apprezzabile questo riconoscimento una cornice apprezzabile di apprezzabile valore ma credo di essere riempita di contenuti
Fuori dall'indagine la laicità positiva non può ridursi a dispetto e a procedure corrette
Ma deve misurarsi con l'uomo
Per ciò che è in sé stesso universalmente cioè con la sua natura
è questa la sua conoscenza integrate e il suo rispetto le dati io che ingenera le diverse culture e ne misura la bontà o se si vuole
Il livello intrinseco di urbanistico
A questo livello primario si colloca il doveroso apporto dei cristiani come cittadini
Consapevoli che le principali in virtù di chiunque si dedichi al servizio della città
è la competenza e il merito
Questo il merito e l'insieme di onestà morale spirito di sacrificio e stile sobrio
E si offrono il loro contributo i cristiani cattolici senza per questo dovere mettere tra parentesi la propria coscienza formata dalla dottrina sociale della Chiesa
Per Magister autentico e da una solida vita spirituale della comunità ecclesiale ricordando che la coscienza e l'eco della voce di Dio come affermava il beato Newman
E deve essere sempre attenta perché le opinioni lei tipologie di interessi e le abitudini dello scuri no quella suprema voce che indica la via della verità del bene
In questo col testo e il Ministero Di Pietro che il servizio di verità e di carità e posto da Cristo Gesù perché la coscienza non si smarrisce ska tra gli innumerevoli rumori del mondo
Impedendo
L'ascolto della voce ritiro
Che come dicevo l'altra segrete dove una voce debole ma è una voce dolce
Quinto umanesimo e umanissimi
Se come ha affermato il Santo Padre Benedetto sedicesimo cito la questione sociale è diventata radicalmente questione antropologica chiusa la citazione
Allora i cattolici non possono tacere circa la concezione dell'uomo che fonda l'umanesimo integrale
Questo è l'apporto
Non tutti gli organismi infatti sono equivalenti sotto il profilo morale da umanissimi differenti discendono conseguenze opposte per la convivenza civile
Se si concepisce l'uomo in moto individualistico come oggi si tende
Come si potrà costruire una società aperta e solidale dove si chiede il ritorno del sacrificio disse
E se lo si concepisce il modo batteria distico chiuso la trascendenza e centrato su se stesso
Un sasso che rotola dello spazio
Come riconoscerlo non come qualcosa tra altre cose ma come qualcuno
Che qualitativamente diverso dal resto della natura
L'uomo si auto trascende nel senso che è sempre più di se stesso
Non soltanto
Perché porta in sé quasi un distillato una storia fatta di volti di persone di luoghi di esperienze di situazioni
Come è vero che portiamo in nuove lastre una storia dei nostri cari
Degli ambienti delle persone che abbiamo incontrato i che continuamente incontriamo come è vero che c'entrano dentro come è vero che non usciamo da nessun rapporto non segnalati
Ma anche informa
Prospettica
L'uomo si auto trascende è più di se stesso
Perché tende ad andare oltre di sette ad essere secco
Già e non ancora
Finito e desiderio di infinita tempo ma con la scintilla di eterno
L'uomo è creatura di confine fra cielo e terra un bando
Sì certo umano lo ha chiamato l'intervento all'intimità comitiva
Che meraviglia l'uomo
Se ci guardassimo con questi occhi
Convochi di stupore di meraviglia di sorpresa gli uni degli altri se vedessimo il miracolo che ogni nostro vicino
Prima di
Differenze di opinioni di situazioni di storia eccetera e colpiti se guardassimo luogo e la Chiesa guarda l'uomo perché un piede guardare con gli occhi di Cristo cioè con gli occhi di TIA
Possiamo dire in conclusione che l'uomo e la creatura di confine fra cielo e terra
è un individuo ma non è individualista
Unico ma non chiuso
Soggetto aperto al mondo i agli altri in virtù dell'istinto di comunione della verità dell'amore c'è un istinto di comunione in ciascuno di noi
C'è questa relazionalità imprescindibile
Che a volte soffro chi annuo e certa cultura volte tende ad oscurare o a
Sottacere
Il mondo moderno scriveva ma ritengo confonde semplicemente due cose che la sapienza antica aveva distinte
Confonde l'individualità e la personalità
Ce lo categorie portanti sono architravi queste per la persona singolare dei gruppi della società di una cultura di uno Stato solo antitrust
La via che non diventino nominalismo
Cioè la fatica del pensare di entrare dentro e di fondare in modo argomentato non è mai scontata e non è mai conclusa del tutto
Purtroppo segnali inquietanti di questa tragica confusione e non mancano
Su che cosa allora si potrà appoggiare la sua dignità inviolabile
E quale il fondamento oggettivo del perenne dell'ordine morale
Era questa la domanda che il Santo Padre Benedetto sedicesimo poneva del viaggio apostolico del Regno Unito e anche in Germania
E sta proprio qui il punto di incontro e di intesa di ogni dialogo civile e politico sta qui il giudizio di verità suo ogni società cultura religione cito
Discorso al luogo ambasciatore tedesco
Di questo mese la Chiesa cattolica e convinta di conoscere attraverso la sua fede l'alterità sull'uomo
E quindi di avere il dovere di intervenire in favore
Per l'uomo in quanto tale indipendentemente dalle varie culture e qui c'è un refuso
Essa distingue la Chiesa fra la specificità della sua Presidente e le verità della ragione a cui la fede apre gli occhi i alle quali l'uomo in quanto uomo può accedere anche a prescindere da questa fede
La Chiesa al di là dell'ambito della sua fede considera suo dovere difendere nella totalità della nostra società
Le ferita i valori nei quali è in gioco la dignità dell'uomo in quanto tale
Quindi per citare un punto particolarmente importante
Lo abbiamo diritto di giudicare se un individuo sia già persona oppure ancora persona e ancora meno ci spetta manipolare l'uomo e volere per così dire farlo
Conclude
Una società è veramente umana soltanto quando protegge senza riserve e rispetta la dignità di ogni persona dal concepimento fino al momento della sua
Naturale
Chiusa la citazione
Non si tratta quindi di voler imporre la fede i valori che ne scaturiscono direttamente ma solo di difendere i valori costitutivi dell'umano
E che per tutti sono intelligibili Collegio evitate l'esistenza
Poi chi appartengo dal DNA della persona non possono essere conculcati né parcellizzati io negoziati attraverso mediazioni che pur con buona intenzione alla fine linee Gallo
è questo il ceppo vivo il solito che costituisce l'etica della vita cosiddetta
Ed è su questo c'è poche germoglio e non tutti gli altri necessari valori che vengono riassunti conti etica sociale
Tra questi
Valori
La vita umana dal suo concepimento alla sua fine naturale e certamente il primo
La coscienza universale acquisito e sancito almeno delle carte una elevata sensibilità verso i più poveri e deboli della famiglia umana
Ma ci dobbiamo chiedere
Chi è più debole e fragile più povero di coloro che depurato voce per affermare il proprio diritto
E che spesso nemmeno posso allo opporre il proprio folto
Vittime invisibili ma reati
E chi è più indifeso di chi non ha voce perché nulla ancora
O forse d'ora in più
La presa in carica dei poteri e indifesi esprime il grado più ovvero di civiltà di un corpo sociale del suo ordinamento e modella tocca forma
Il modo di pensare e di agire il costume di un popolo e di una nazione
Il suo modo di rapportarsi all'interno
Di sostenere delle diverse situazioni della vita adulta
Sia con codici strutturali adeguati sia nel segno dell'attenzione ed è la gratuità personale
A volte si evidenzia che un conto e la presa in carica cioè il prendersi cura della vita fragile di chi questo vuole e comunque via diritto
è un altro conto sarebbe la volontà di fare essa di chi determina un diverso comportamento
Torniamo così ad un punto cruciale se la libertà individuale avviato autonomia
Qualcosa di più alto a cui riferirsi e a cui obbedire
Abbiamo visto che l'autodeterminazione non crea al bene il male ma ciò che ha scelto
Qualifica eticamente ora la libertà è tenuta a fare i conti con la natura umana
Con il suo impegno oggettivo poiché per il questo Dio ce la tornata perché costruirsi voi stessi
E non per andare contro noi stessi
Ma anche fuori dall'ottica da un'ottica religiosa penso si possa giungere alla medesima conclusione
Tutto ciò che
è talento per luogo eh per l'uomo pronti con
Allora la moralità nell'uso dei talenti sta del costruire
Il luogo nella sua linea ontologica e questo è il bene morale mentre ciò che lo diminuisce nella sua
Dimensione ontologica complete integrale e questo è il male allora
A questo punto
Credo
Che le questioni siano due
Innanzitutto come anche recita la nostra Costituzione il bene della salute e quindi della vita la dovevo dire ogni uomo è un bene non solo per sé ma anche per gli altri non
E questi altri non solo solamente i familiari gli amici che purtroppo a volte possono non esserci
Ma sono la società nel suo insieme
Personalmente penso che su questo il tema
Anche su questo il tema del piano
Ritornare i approfondire
In modo molto radicale discrimine a quest'ora
Qui si gioca il futuro dell'un bando
Hotel disumano
Qui sta una nota dolente a cui bisogna sempre più reagire
Se un uomo sta scivolando dalla realtà di persona quella di individuo assoluto
E geloso della propria assoluta indipendenza e autonomia
Allora la società si concepire accomuna bassa di mandati dove ciascuno si arrangia a portare la vita
Nutrendo dei diritti verso il corpo sociale come ad esempio la casa
Foro la sicurezza e via discorrendo ma lasciando gli altri fuori per tutto il resto
Il punto non è fare entrare la società nel privato
Ma si tratta di recuperare la rottura relazionale della persona si che la società possa e debba concepirlo sia strutturarsi non solo come erogatrice di servizi ma come Comunione di destino
Cambia totalmente la prospettiva
Nessuno deve sentirsi solo e abbandonato della Società comunione migliore nei momenti di gioia certo neppure della gioia
Vede gli appuntamenti tenuto a loro e dalla malattia della
Cioè per l'anno maggiore se dietro al rispetto di ogni volontà ci fosse il desiderio
Di non prendersi in carica
La fragilità poiché il prendersi cura richiede intelligenza del cuore tempio sacrificio risorse umane ed economiche
Una cultura siffatta sarebbe più rispettosa
Come fate ad apparire
O più egoista
Più manda o più violenta
E poi mi sembra esista un secondo lotto
Dobbiamo recuperare il senso
Del dolore che sistematicamente emarginato nascosto nella sua naturalità oppure esorcizzato somministrando detta così massiccia e continuative attraverso i fari Cagali comunicativi nel tempo nel tentativo di anestetizzare la sensibilità della gente e renderla quindi impermeabile indifferente
Due modalità nascondere o incontrare
Due modalità diverse ma lo scopo identico far morire la morte
La cultura contemporanea deve riconciliarsi con il dolore la morte se vuole riconciliarsi con la vita
Perché i primi il dolore la morte fanno parte della seconda la vita e quindi dobbiamo recuperare la capacità di portarle insieme il dolore
La persona sofferente ha paura di essere solo abbandonata
Tutti abbiamo sperimentato quanto la persona ammalata
Conosciuta familiare o meno cerchi il contatto fisico dalla mano dell'altro
E questo piccolo umanissimo gesto ha il potere di tranquillizzare e di rasserenare
E la presenza la compagnia Damone che dobbiamo riscoprire non solo come singoli e famiglie ma come società
Ma per questo dobbiamo rimettere al centro la relazione sull'esempio di Dio che in Cristo cioè incontrato nel nostro dolore nelle molte fragilità della vita delle stesse gioie
Facendo sentire che nessuno è solo
E che assolutamente nessuno sarà da luglio abbandonato grazie
Grazie mila Enza è veramente titanico il compito a questo punto che mi si riserva di prendere la parola per una brevissima riflessione di presentazione del manifesto vicenza equità
Ringrazio sua Eminenza anche perché ci dà la possibilità di poter riflettere ulteriormente possiamo dirlo con un termine anche di ordine accademico universitario di poter continuare a studiare
In ragione del quale la riflessione di ordine teologico che lei ci ha proposto
Le riflessioni di ordine filosofico
E non ultimo certamente riflessioni in ambito politico sociale credono che debbono essere da noi tutti rivisitate in un'ottica di un'analisi estremamente rigorosa
Prendo un po'di tempo a questo punto anche il perché
Mi faccio come dire mi appello
Alla sua clemenza e alla sua misericordia nell'accettare queste mie brevissime parole di presentazione del manifesto e colgo l'occasione per salutare il Consiglio esecutivo di scienze in vita
Nel salutare la professoressa Paola Ricci Sindoni vicepresidente nazionale la dottoressa Di leva Alfonso co vicepresidente nazionale
Il dottor Gino Passarello segretario nazionale dell'Associazione Scienza e vita alla mia destra il professore Luciani o se invece ordinario di diritto penale alla Cattolica di
Milano che condividerà con me questo piccolo diciamo sacrificio nel subire la vostra valutazione
Certo questo manifesto nasce attraverso la diretta collaborazione delle associazioni locali come dicevo ben gente quattro con il Consiglio esecutivo
Nasce nel dicembre nel due mila dieci piene pubblicato nel marzo del due mila e undici e già darla periodo antecedente all'estate del due mila undici si era pensato di farne oggetto di una riflessione
Di una riflessione guidata da sua Eminenza altri potesse seguire una tavola rotonda
Che desse la possibilità di analizzare l'entità e mi
Contenuti nel manifesto in un'ottica che potremmo definire di ordine biopolitica
Le parole chiari sono diverse Scienza cura vita educazione e democrazia ognuna delle quali evidentemente richiederebbe non un intervento Maggioni di riflessione giorni di approfondimento
Allora forse me più caro a questo punto porre alla vostra attenzione un paradigma che è stato ripetutamente richiamato da sua Eminenza e che poi rappresenta il fondamento del Manifesto stesso
Il paradigma della vulnerabilità che è una cifra dell'esistenza umana
E
Deve essere sicuramente analizzato questo paradigma attraverso una sorta di interrogativo ma questo paradigma
è un paradigma inclusivo o di un paradigma esclusivo ricorrendo proprio al rigore dell'etimologia della parola
Se né riteniamo che sia un paradigma inclusivo evidente che la riflessione in più etica e di altissimo profilo e si richiama alla dimensione personalista
Se invece riteniamo che la dimensione della vulnerabilità con fragilità perdonatemi se li pongo sullo stesso piano anche se porre sullo stesso piano non sono
Viene considerato come un paradigma esclusivo evidentemente entriamo in Antropologia di differimento di ordine relativi stico riduttivi visti che contrattualistica
Allora forse
E più opportuno declinare questo paradigma in ragione di un'etica di un'etica della responsabilità
Ma un'etica della responsabilità nelle sue varie etimologia significa un farsi carico dell'altro e nel farsi carico dell'altro significa quindi riconoscere ad ogni essere umano una sua costitutiva relazionalità
L'altro sostitutiva relazionalità di ogni essere umano significa che si declina il tutto in termini di Inter soggettività e in temi di reciprocità
In termini di Inter soggettività io posso declinare questa relazione di essere come un altro
Ma non è sufficiente perché nella dimensione dell'essere con un altro si posta tweed è anche una sorta di contrattualizzazione una sorta di semplice socialità potremmo anche definirlo a una solidarietà
Secondo un principio anche di tolleranza ma invece se ne hai decliniamo il tutto in termini non solo di Inter soggettività di essere con un altro ma ancor più di essere per un altro entriamo nell'orizzonte della reciprocità
Dove l'altro non deve essere usato in termini strumentali né deve essere trattato egualmente ma deve essere sicuramente trattato da eguale
Nella dimensione della costitutiva relazionalità tu non sarai mai straniero morale
Tu sarai per me è sempre amico morale non perché questa amicizia morale e frutto di un contratto una statuizione di ordine politico
O di ordine legislativo no ontologicamente in una verità antropologica in rete i non potremo essere altro che amici morale
Ma nella dimensione dell'amicizia morale c'è la dimensione appunto dicevo della Inter soggettività che si collega nella reciprocità
Quindi esistere nella e per le relazione con gli altri e di grande rilievo etico sociale e quindi di grande rilievo politico sociale
E mi è caro a questo punto riportare una citazione di un filosofo so che in questa sala ci sono oltre agli illustri relatori a questo tavolo degli illustri filosofica
E quindi postula citazioni Salvatore Natoli che trimestralmente affascinante nell'argomentazione
Pur non appartenendo ad una corrente cosiddetta personalista che dice
Ognuno di noi esiste in virtù di altri
E non solo perché ed altri è stato generato ma perché da questo mondo sarebbe presto uscito così come viene entrato
Se non fosse stato accolto cresciuto da qualcuno a suo modo Amato e così prosegue Salvatore oratori
Nessuno di noi sarebbe al mondo se qualcuno non ci avesse preso in carico non se ne fosse assunto responsabilità
Il mio essere responsabile non dipende da una mia decisione ma è una mia condizione
E l'altro per il fatto stesso di esistere che mi impedisce di non esserlo
Assumere consapevolmente la propria finitezza significa sentissi grati e indebito
E affascinante molto
L'etimologia della parola di gratitudine che ha un'etimologia anche greca da capisse che significa carità che significa Moore
Un debito che non si salda mai volgendosi indietro ma nella sovrabbondanza del dopo no nel trasmettere qui perché si è ricevuto nel generare ancora e di nuovo vita
In questo senso continuato le così conclude e per questa ragione dobbiamo sentirci responsabili del futuro e farci garanti perché sia migliore
Una responsabilità così vissuta sbocca in una superiori pietà
In un amore per la specie e nel nostro caso per la nostra umanità
Credo che questa citazione di Natoli ci aiuti ulteriormente in una riflessione che possiamo dire sicuramente laica e che cita come dire
Il volano per una lettura come è stata ampiamente riportata la lettura magistrale una lettura in cui dice che la laicità
è un valore da riconoscere a tutti i costi interpretato che va al di là di qualsiasi dimensione di ordine confessionale quindi la verità cosiddetta che possiamo definire naturale
Abbiamo detto quindi che la responsabilità si fonda sull'accoglienza e non a caso i greci la declinava no pecco mai che significa offrire ospitalità
Se andiamo poi a vedere l'etimologia stavolta di richiamo di lecco manca si risulti si richiama affido sei nostro che significa amare lo straniero che non è solamente una mare lo straniero per la dimensione di appartenenza sociale economica per colore della pelle
Ma a mare quello che io ritengo diverso da me
E nel momento in cui ritengo che l'altro è diverso da me io non sono più soggette in relazione con un altro io divento corrieri chiamato da se Eminenza una monade io non mi relaziono più sarò padrone incontrastato
Dominus assoluto
Fatto né intangibile ed inavvicinabile ma per questo motivo profondamente nessuno
Ed è la dimensione del non essere rilevanti nevica e di conseguenza che si cancella la dimensione di ordine relazionale
Cancellare la dimensione relazionale significa evidente non aprirsi non solo alla solidarietà
Ma evidentemente significa anche non declinare la vita in una sorta di comune Unione
Visto che mi si dice anche di accelerare notevolmente per consentire il giusto spazio alla tavola rotonda che seguirà una sola brevissima riflessione di ordine contenutistico
E la dimensione della cultura perché la dimensione della cura si pone in una relazione diretta con quella della responsabilità e dell'accoglienza
Cura accusa viene affidato ogni essere uomo nella dimensione della cura c'è l'assunzione della responsabilità e un'arte morale
Che supera la stessa terapia
Mentre la dimensione della terapia che la dimensione è costitutiva dell'assistenza sanitaria la dimensione della cura comprende la terapia ma la supera
Nelle situazioni in cui non c'è la possibilità più di intervenire sotto il profilo terapeutico evidente che la dimensione della cura va oltre e sì io mi prendo cura di te se io mi faccio carico di te neri e di conseguenza che io non posso altro che consideraste in una costitutiva relazionalità
Mio amico morale e diretti Carmine Remo insieme e veramente sarà assistere nell'etimologia di ad assistere io ti sono a fianco
Spero di superare un esame in teologia in questo momento ma c'era un poeta francese che diceva ci salveremo A due A due
Non diceva ci saluteremo singolarmente dello stare insieme
Nel costruire insieme ce la saldezza dell'altro visto che devo concludere in tempi estremamente rapidi ma mi premeva anche rendere atto del lavoro fatto seppure in tempi rapidissimi dal Consiglio esecutivo
Delle associazione a livello locale per dare la parola Luciano sarebbe vorrei concludere con una frase che a me molto cara e che può come dire rappresentare il modo di
Orale per associazione scienza in vita e che si richiama alla critica
In termini di valori di nostro riferimento di princìpi irrinunciabili e non negoziabili bene ricordava rapida dite che un sogno
Sia pure ma la legalità e quella di coloro che sanno sognare i più alti ideali che sanno poi tradurre nella realtà del tempo le cose interviste nello splendore dell'idea grazie
Grazie
Do la parola professore Luciano sebbene che procederà ad una riflessione in ambito giuridico sul manifesto grazie si cena in effetti oggi nella società
Una sorta di domanda forte di rifondazione della democrazia
Che
Torni essere capace di governare i processi economici e gli interessi in gioco
Questo rimanda in fondo
Al nucleo su cui nasce la democrazia moderna come individuare punti di vista che non rispondano ai crismi di parte ma semplicemente alla dignità propria di ogni essere umano
La strada tracciata dalle dichiarazioni dei diritti umani introduce l'idea della no comment sull'abilità di tali punti di vista rispetto ad altre esigenze
Me la Costituzione italiana che di un simile progetto offre una fondazione inedita e per molti versi largamente incompiuta
Operato un campo un capovolgimento epocale del rapporto fra potere individuo nel momento in cui afferma che la Repubblica è servente rispetta i diritti dell'uomo e non li crea perché essi ineriscono a ciascun essere umano
La costituzione
La Costituzione
Dichiara all'articolo tre che la dignità umana e dunque quei diritti non dipendono da un giudizio sulle condizioni personali o sociali di un dato soggetto vale a dire dipendono dal suo solo esistere
In questo senso il rispetto della vita affonda il principio di uguaglianza nel quadro costituzionale in quanto cardine della democrazia
Manifestando sì quale presidio delle reciproco riconoscimento fra tutti gli individui umani come eguali
Unico antidoto credibile verso logica di dominio
Il ruolo del tutto singolare della vita tra i valori socialmente significativi non risponde dunque
Alla prospettiva di singoli orizzonti di pensiero più o meno onorevoli poi istanze religiosamente motivate ma tiene al nucleo fondante della democrazia la quale unite o cade insieme con essa
La Costituzione però va oltre è il prendersi cura dell'altro la condizione affinché i diritti umani assumano spessore concreto
Quando la Carta costituzionale l'ultimo comma del tre esige che siano rimossi gli ostacoli che impediscono il pieno sviluppo della persona umana
Essa prende atto del dato per cui
Ove manchino coloro i quali siano disposti a impegnarsi per rimuovere quegli ostacoli la stessa enunciazione dei diritti inviolabili resta inefficace
I diritti infatti diventano concreti solo se molti e con essi le istituzioni assumono i doveri necessari per corrispondere all'istanza proveniente dal riconoscimento di ogni essere umano come portatore di quei medesimi diritti
Ne deriva una visione della giustizia diversa da quella che pure la nostra cultura ampiamente teorizzato non è giustizia agire in termini corrispettivi
Al giudizio negativo o positivo che si dia della realtà esistenziale di un altro individuo troppe volte anche nella storia recente ha dei comportamenti individuali
La valutazione negativa dell'altro comunque l'indifferenza nei suoi confronti hanno avuto hanno avuto quale conseguenza il suo abbandono la sua delegazione i margini della società e troppe volte la sua stessa morte e giustizia piuttosto agire anche nelle situazioni più difficili anche quando l'altro non può dire nulla in contraccambio in modo corrispondente alla sua dignità
La giustizia saldamente legato a uno stile sociale solidaristico in altre parole di gratuita
L'impegno che deriva dalla presa d'atto del ruolo che riveste rispetto della vita non può che realizzarsi pertanto a trecentosessanta gradi
Non sarebbe coerente manifestare sensibilità per la tutela della vita in determinati contesti e nomi in altri
Ad esempio manifestarla con riguardo le sue fasi estreme senza farsi carico dei problemi dell'ingiustizia sociale della povertà
Ma anche fra i molti temi sono un penalista del carcere della pena di morte ne potrebbe dirsi estraneo il tema stesso in questi giorni autorevolmente richiamato del recupero di un maggior livello di equità nei rapporti sociali specie con riguardo al superamento
Di quel livello abnorme dell'infedeltà fiscale che causa di molte ingiustizie ingiustizie di molti inquinamenti illegali
E che forse costituisce l'elemento di maggiore debolezza strutturale del nostro Paese
Ma risulterebbe allo stesso modo non credibile l'impegno in ambito economico sociale ove esso fosse minato dalla disponibilità svalutare il rilievo delle vite umane in determinati contesti o in determinate sulla fase
Ne verrebbe a quel punto contraddetto infatti il nucleo fondativo dell'istanza di giustizia che attiene all'eguale dignità di ogni essere umano scrive il vescovo Monari che il vescovo della mia città Brescia ogni diritto riconosciuto alla persona
Presuppone il riconoscimento del suo diritto alla vita se proclamo la libertà di espressione sottintende il diritto alla vita di coloro per i quali rivendico il diritto di espressione
Se proclamo il diritto al lavoro presuppongo il diritto alla vita di coloro che debbono poter lavorare e così via
La questione va osservata con attenzione
Qualsiasi diritto io riconosco a una persona di opinione al lavoro la salute di associazione devo riconoscergli nello stesso tempo il diritto alla vita appena l'irrilevanza di ogni particolare diritto che io desidero affermare
Sarebbe contraddittorio dire ha il diritto di esprimersi liberamente ma non hai il diritto alla vita fine della citazione
Assai opportunamente dunque Benedetto sedicesimo nella Caritas in veritate inserisce il capitolo della bioetica tra i temi della dottrina sociale
Il tema attinente rispetto della vita corrisponde dunque in modo assai significativo
Sia le sensibilità politiche che più fortemente si ricollegano alla visione liberale incentrata sulla valorizzazione dei diritti inviolabili sia le sensibilità politiche che maggiormente accentuando l'impegno necessario per un'effettiva realizzazione sociale della dignità umana
Può dirsi infatti che quel tema come nessun altro dovrebbe appartenere al patrimonio condiviso bella cultura politica per cui una certa semplificazione in genere riscontrabile
Da non pochi anni circa l'approccio ai problemi stessi della bioetica finisce per assecondare tendenze pragmatica e nello stesso agire politico che incidono sulla sua autorevolezza e lo privano dell'apporto di non poche persone le quali
Ritengono simili problemi tutt'altro che irrilevanti al fine del loro impegno era solo
Il primo capitolo D tre ci fermiamo qui e affidiamo alla rete
Grazie ringrazio di nuovo si evidenza e in particolare il professore in sede di grosso sacrificio come è stato
Sottoposta benessere talmente rapido io porto i saluti da parte dell'onorevole Marone in che termini impegni improvvisi
Improcrastinabili non ha avuto la possibilità di poter essere qui con noi ringrazio la delegazione guidata
Dall'onorevole Massimo Polledri
Della lega grazie
Aspetta
Buonasera
Riprendiamo subito è stato l'interruzione un po'Brusca ma ci sono dei motivi
Di tipo logistico in particolare
Onorevole Alfano è in partenza immediata vollero fra pochissimi minuti e se lo perde non parte con un po'
Ecco cause è un gesto
Astratta su avendovi
Questo mi mi impone anche di dare di fare semplicemente un assist di partenza
Tra le file abbiamo
Nelle orecchie tutti riflessioni dense
E richiami di grande solidità alle questioni che si pongono oggi alla base anche di un grande dibattito civile e politico che è in atto nel nostro Paese
Sulle questioni fondanti in un momento in cui
Si pone il problema di ripensare
Nella nostra convivenza
Viene un tempo tutti dicono di sacrifici c'è anche da capire su quali basi ricostruire continuare a costruire e ricostruire
La nostra convivenza cioè Eminenza il Cardinal Bagnasco
Ci ha ricordato poco fa che oggi su queste frontiere è in gioco
Con la Giunta a braccio ed è una
Concetto a lui caro è in gioco il futuro dell'umano e del disumano troppe volte lo dimentichiamo
Quando parliamo di diritti dell'individuo quando giochiamo concetto l'autodeterminazione quando ci poniamo
Il problema di che cosa significhi oggi il prendersi cura davvero la nostra società sia riconoscere
L'istinto della fuga della monade
O recuperare la dimensione relazionale comunitaria fino in fondo e accogliente del nostro stare insieme al segretario Alfano
Potrei chiedere una cosa intanto
Come inizio con la riflessione svilupperà come sa e vuole in considerazione del fatto che non avrà possibilità di altre repliche
Il
L'esperienza che si sta aprendo la continuazione di un tempo politico parlamentare che lo sa il solito perché legislatura entità
Ci sono anche
Dei percorsi aperti delle strade parlamentari aperte lungo le quali stanno avanzando anche dei progetti di legge penso in particolare il cosiddetto progetto sul fine vita sulle date
Una battuta che su questo prima che vada sarà importante capire se nel tempo nove viene c'è
Una continuità di impegno
Sulle strade già avviate
Grazie direttore ne sono molto grato dell'invito che mi è stato rivolto e sento su di me il peso di intervenire poco dopo
Il raffinatissimi interventi del professore Edusei B del Presidente di scienza e vita e sento altresì su di me il peso della
Altissima riflessione
Dice imminenza del cardinal Bagnasco
Io
Svolgerò pochissime considerazioni aventi uno scopo
Delineare cioè una linea di coerenza senza fratture tra gli ideali e il comportamento
Tra i valori e la prassi
Tra ciò che si dice e ciò che si fa
Noi abbiamo
Vado per capitoli manifestato l'agenda bioetica del Governo dicendo alcune cose importanti sulla vita umana al momento dell'inizio la vita umana negli stati di massima disabilità
La vita umana quando è alla fine
I problemi legati all'uso dell'umano come materiale biologico
E le questioni inerenti i criteri etici della ricerca su queste questioni si è dispiegata l'agenda bioetica del Governo adesso ce n'è un altro di governo
Che giustamente e legittimamente chiaramente non ha assunto impegni programmatici su questi argomenti perché noi abbiamo
Prodotto quell'agenda
Lo abbiamo fatto perché crediamo che alcune cose
Dalle quali discende un'azione politica
Io non credo che si possa aggiungere molto alle cose che ha detto in una espressione divisione il Cardinal Bagnasco per cui vorrei dire alcune mie considerazioni solo per
Capisaldi
La vita
L'opinione
Nostra e
Che la vita qualcuno l'ha data e qualcuno la toglie
E quel qualcuno non è il Parlamento
La persona
Noi
Crediamo che la persona venga prima dello Stato
Crediamo che vi sono diritti che lo Stato non concede ma riconosce perché esistono prima dello Stato sono connaturati alla persona ed è il diritto naturale che viene prima del diritto positivo
Noi crediamo che la famiglia sia il nucleo essenziale della società
E che la famiglia sia composta da un uomo e da una donna che si spostano con la tendenza naturale a fare dei figli
Da questo tutto discende
Discende il rapporto del cittadino la collocazione della persona rispetto allo Stato
Il rapporto tra lo Stato ed il mercato e ciò che giù tiene da questi capisaldi e la declinazione naturale di essi
Tra Stato e mercato
Noi crediamo che ci voglia
Più società e meno Stato
E crediamo che ci siano in Italia milioni e milioni di cittadini
Che vogliano soddisfare il proprio infinito desiderio di bene quel desiderio di bene che alberga nel cuore di ogni uomo attraverso un qualche cosa che io non chiamo più da tempo terzo settore perché non lo riconosco terzo
Non chiamo più no-profit perché non mi piacciono le definizioni in negativo
Dico che lo fanno per amore per amore dell'altro per amore della società cioè i volontari cioè quelle organizzazioni
Che mettono insieme le persone che hanno lo scopo di realizzare se stesse non per avere un profitto ma per realizzare se stessi appunto
E poi pensiamo anche
Che
Vi è una forma la più moderna per declinare oggi l'idea il principio il valore di libertà l'idea più moderna è quella di sussidiarietà
Perché afferma nella prassi nel concreto nel dispiegarsi delle dinamiche sociali afferma la libertà come la ferma afferma la libertà educativa della famiglia di scegliere un modello per il proprio bambino
E lo fa attraverso il ribadire la centralità della scuola pubblica ma attraverso il non penalizzare quella privata quando essa risponda un modello educativo di una famiglia che liberamente sceglie di aderire a quel modello educativo
E la stessa cosa sulla sanità
E la stessa cosa sull'x per mille l'otto per mille o il cinque per mille che cos'è
Io la dice se non l'espressione di libertà in quanto contiene in sé l'idea
Che anche la più alta forma della imposizione statuale tela imposizione fiscale possa avere margini di scelta per la persona
Che per un x per mille può destinare la propria
Devoluzione fiscale per il funzionamento della società nel proprio contratto con lo Stato può destinare la liberamente
Vita
Persona
Famiglia sussidiarietà come modalità di al dispiegarsi dell'idea di libertà nella prassi della società
Questo è
Il
Nostro impianto di valori e di prassi che crediamo di non avere tradito attraverso alcune battaglie che sono entrate nell'agenda parlamentare il caso e il caso di Eluana
Proprio per quella cosa anche toccante emotivamente che diceva il Cardinal Bagnasco poc'anzi
E cioè che la sofferenza e parte della vita non è parte della morte non è estranea noi lo ha insegnato
Col suo eroico esempio cavolo vuoi TWA
Giovanni Paolo II ci ha insegnato che la sofferenza è parte della vita e non è parte della morte che attraverso la sofferenza si può spiegare il valore della vita
Ce lo ha insegnato Luigi ma non con una lezione neanche con una in ciclica ce l'ha insegnato non avendo pudore del dolore
Questo è stato il PIL l'ultimo suo grandissimo insegnamento
Ho ce lo insegna l'ottanta ecografie
Di giovani mamme giovani papà
Che
Mettono una cuffia essendo note sentono il battito del cuore e poi al monitor vedono qualcosa di infinitamente piccolo però all'orecchio sentono un cuore che batte
Queste idee questi valori
Hanno
Avuto un dispiegarsi
Non voglio esagerare nell'uso di questo verbo al lavoro su tutto un dispiegarsi parlamentare citavo il caso di Eluana Englaro e la legge sul fine vita conseguente adesso o le battaglie sulla pillola abortiva
Ho
La donazione solidaristiche le banche del cordone del sangue cordonale
Il rifiuto
Di ogni selezione genetica degli embrioni la battaglia in Europa sul crocifisso
La battaglia per quanto riguarda la nostra delegazione del PdL dentro il Partito Popolare Europeo per fare inserire nei manifesti costitutivi anche del Congresso di Bucarest della primavera del due mila dodici alcuni valori fondamentali
Della tradizione cattolica e cristiana europea
Ecco io non devo aggiungere altro devo solo dire che con i mezzi finiti i fini molto finiti
Dell'azione pubblica il parlamentare ciascuno di noi prova a farsi prassi
Non dire quindi
Che la politica è fatta di parole ma provare ad affermare che vi è una linea di continuità e di coerenza tra ciò in cui si crede ciò che si fa vi ringrazio
Segretario nazionale del PDL
Chiuso
Mi scuso ma o un aereo e non posso permettermi di perderlo discuto mi scuso davvero
E siamo partiti un po'in ritardo è anche il segretario Bersani abbiamo vedere che andiamo in ordine alfabetico è un e qui c'abbiamo l'abc della politica
Nel caso di dirlo al fine
Al fallo Bersani casi
Abbiamo fatto fuori la adesso
Arriviamo arabi
Qualche malizioso dirà che la figlia del tratto del campo quello con l'ANCI però questo può essere un calcolo o una casualità
La politica la cultura portano anche a questo ecco
Devo dire che ciò intatto mi permetto io veramente sono molto felice se questa sera l'anno scorso ho potuto esserci cause cadesse ottocento euro messaggio perché siamo compagni di strada in tante
Discende in tante battaglie culturali in una presenza significativa sulla scena pubblica e di fatto poco pubblico italiano torna l'avvenire
A supporto del grande lavoro e la grande lavorazione scienze applicate quindi ribadisco il grazie poi non lo dico più perché se no sembra stucchevole però è un grazie che viene dal cuore vero quello che siete per quello che il fatto è quello per come ci ha aiutato a fare il nostro lavoro
Segretario Bersani
Abbiamo sentito tante parole desse dicevo prima io nel porto qui altre l'incipit di una lettera che abbiamo pubblicato qualche tempo fa
Lingue la manipolazione della vita originate dagli sviluppi della tecnica
E dalla violenza insita nei processi di globalizzazione in assenza di un nuovo ordinamento internazionale ci pongono di fronte a un'inedita emergenza antropologica
Essa ci appare la manifestazione più grave e al tempo stesso la radice più profonda della crisi della democrazia
Sono parole che riecheggiano alter c'è un ecco profonda della Caritas in veritate va richiamata anche esplicitamente diritti predetto dessimo sesto
E portano la firma di quattro persone che vengono da una formazione marxista come loro stessi rivendicare un tant'è che uno il giornale il suo partito la definiti marxisti ratzingeriane rallentando questa sto Silvano
E si sono come essa
Caricare sul
Passavate giacché questa questione dall'emendamento Bersani lo farò presa dal collega Sardano oltre che recepirlo ecco come sa le firme sono quelle di Pietro Barcellona
E di Paolo Sorbi
Di Tremonti ieri di dibattere certo IVA
Quindi sono nomi noti
Personalità che hanno lanciato una proposta una sfida anche al Partito Democratico su questi temi la questione antropologia ricordato poco fa il Cardinal Bagnasco
Il è il cuore anche della questione coesione sociale nel tempo che viviamo
Citano anche a sua volta la Caritas in veritate però ripeto nessuno se ne stava
Io le ripropongo
Ripropongo il tema ricordando che in quel documento si parla anche di mediazione noi abbiamo sentito ricordava poco fa che sono valori che non
Che non
Ciò non mediabili pena il rischio di perdere se stessi e lei e la Russia unificante
Gli stessi autori della lettera parlo di mediazione e cioè ce ne saranno accorti molti di quelli che sono qui presenti c'è stato un un intervento di tronchi poi sul Riformista pochi giorni dopo la pubblicazione sovvenire la ripresa sul foglio su altri giornali
La quale tutti diceva ricordiamoci che la mediazione laica di cui abbiamo parlato è un metodo di lavoro non è la soluzione del problema altrimenti non avrebbe senso parlare di valori non negoziabili
Naturalmente su quel giornale curiosamente su quel giornale il titolo è stato il contrario dell'affermazione cioè la mediazione diventava la soluzione hanno capovolto il concetto su un concetto un po'difficile maneggiare o forse scomodi in comodi ravvedo a questi incomodo
Professor Petronio
Tante
Per grazie davvero di questo opportunità anch'io punto sono in una giornata complicatissima sono emersi problemi logistici però come inserendo questo
Io sono segretario del PD che è un
Partito di credenti e non credenti è un'ovvietà tutti i partiti sono partiti dei credenti e non credenti
Se mi vien da dire lo così perché per noi questo l'accordo che ci appassiona
Per noi da noi ha in corso una ricerca a cui credenti e non credenti partecipano
Per trovare una base comune
Che io definisco di umanesimo forte
Che aiuti a creare un prete politico che in politica
Aiuti l'uomo essere il più umano
Io approfitto di questo coesione se me ne darete altre
Sì io avevo autonomo e libero in presenza della Chiesa nella gola sia nell'attività dell'associazione
L'ispirazione cattolica io le raccoglierò sempreché mi interessa andare a fondo le questione quindi del poche parole che io dico non
Ne approfitto appunto per parlare
Anche se sono giornate del quale la riflessione difficili sono comunque per parlare più che di politica ponti questo temo antropologico attualmente lectio magistralis qualità di sua Eminenza
Andrà studiata e non mi permetto certamente i commentarla
Avendolo scontato e ascoltato la vedo risolve seguito il suo intervento tolga anche nel grande seguito del
Dell'espressione
Dirimenti che tanto alla signora fatto anche ultimamente comincia il discorso resta
Io partirei proprio da lì
E cioè in sostanza io posso un appassionato il pensiero di Ratzinger perché mi pare di cogliere
La comprensione che le parole i pensieri sono pietre
Possono essere percipiente di piombo cioè bisogna produrre pensiero ma anche cercare le strade del pensiero
Che portino al bene comune
E io vedo sempre questa attenzione e anche il discorso arrivasse alla fine
Secondo me era questo li scorso il cuore dolci
E cioè cercare intanto partire dal riconoscimento che le basi contenuti dei contenuti etici positivi
Del diritto naturale così come è stato recepito dalle
Grandi costituzioni degli Stati liberale che questo derivi dall'Occidente cristiano all'incrocio colorazione dita greca all'incrocio con la
Pettinao unico di Israele e questo è riconosciuto
Non c'è dubbio su questo non può esistere il dubbio su questo che sia dentro il pensiero dell'Occidente questo profonda Radice
Ora si parte da lì per dire che cosa per dire che c'è una sostanza etica pre-politica ci deve essere un universo condiviso dei valori terrei d'essere
Si dice una società liberale io direi qual sia si comunica
Qualsiasi aggregato sociale non può esistere sull'assolutamente relativo
Ci deve essere qualcosa di condiviso se no non
La cosa non
Non funzioni
Ora
Diciamo quindi che il diritto non è
Solo una forma che pur ci può è necessario
Ma è una sostanza di giustizia di dignità quindi il diritto non è
Una convenzione revocabile
è qualcosa di connesso all'uomo alla sua socialità
Allora il punto è ma su questa questione c'è un riconoscimento reciproco fra credenti e non credenti o no
Per me è questo il problema
Io vorrei dire lo dico da laico adulte orgoglioso
Si può essere
Non credenti e rifiutare l'idea sia in pista nazionale razionali e naturalista positivista del diritto come pur convenzione
E dell'uomo come pura naturalità o biologia
Se i credenti non riconoscono questo offendono
Offendono nel approfondito l'umanità dei laici
C'è gente essendo non credente che ha dato la vita
In nome della dignità e della libertà dell'uomo in nome del fatto che l'uomo non è un sasso nello spazio non è un run piccante non è una scimmia e non è è questa
Da dove derivi questo
Ognuno
Faccia la sua riflessione
Chi è credente può vederci un segno di tiro
Fatte mi sempre in omaggio al pensiero di paparazzi abbiamo letto tutti cosa ho detto degli agnostici
Parassiti sono parole ottenne che colpiscono
Ognuno si veda qualche vuoto ma riconosco
Lo riconosca
Si può essere credenti e ritenere che i diritti umani nel ruolo sostanzialità non siano bruciabili solo in ultima analisi sotto la specie teologi
Perché se non c'è questo
Allora qual è la strada
Provvisoria come quella che poi sono tutto umane provvisorio
Che può farci ragionare assieme veramente per il bene comune
è immaginare che questi famosi diritti umani sono connessi
A una vicenda
Di un uomo che si fa più uomo piuma
La storia non è detto che si consegni questo esito
è problematico
E io ho sempre detto vorrei che una parola
Come la parola laico e sondata dal radice cristiana è arrivata universo così mi piacerebbe che il tema e cattolici finali esulta Soc
L'accordo risana e arrivasse alla politica il senso comune perché lì c'è il limite della politica
Lì c'è il limite la consapevolezza del limite e quindi anche del fatto che la storia non può garantirti che l'uomo diventi più uomo
Perbacco però la freccia deve essere quella di intenzioni della polizia deve essere quel i valori significa il senso del famoso bene comune
Questa secondo me è la è era stato e quindi una politica che organizzi la convivenza in monco in modo che l'uomo diventi più umano e quelle sulla do rapidamente la fine del discorso ovviamente non
Questa cosa
Il relativo
Attivismo in relativo ed ha preteso di verità che inevitabilmente porta con sé una fetta
Bisogna qui deve esserci dopo le parole sono pietre deve esserci un riconoscimento reciproco non è detto che qualche relativo sia
Il percorso del relativo può essere una senta
Non mi accontento di quel che ho non mi sembra sufficiente io mi son permesso di dire in un'altra occasione ma chi è più che in una coscienza cristiana che può capire il relativo
Questo mondo in questo mondo ma non di questo mondo
C'è il concetto passi code relativo come tensione poi c'è anche la versioni che visto che è il
Ma
E così dall'altro lato
Come si fanno riconosce la pretesa di verità di una Fedullo purché il io dico purché si riconosca che la verità può emergere in modo carsico e Chechi atto Lovatto contente continuare a cercare
Non è possibile riconoscerci questo questo concetto e qui arriviamo e vado concludere al tema del negoziabile non negoziabile
Su cui già richiamato anche il discorso di Todi altissimo secondo me sui minestra
Dicendo esplicitamente che non è solo questione di metodo la laicità della politica l'autonomia della politica e va riconosciuto che c'è un tema di sostanza
E io sono pronto a riconoscere questo al come
è verissimo sui temi sociali diciamo di Rocco sui problemi server ex nel senso che la sensibilità
Io poi ci aggiungo andiamo oltre che al siamo sociale con l'antropologia andiamo del tema democratico e perché credo che il prossimo
Tornante sarà se scegliamo democrazia rappresentativa riformato o forme varie di populismo cultura cattolica ha sempre portato sul tema democratico contributi enormi ma
Accantono una
Tema antropologica
Io penso che
Su queste questioni è evidente che non esiste negozio
Dei valori e neanche della gerarchia di parco
Però
Se poi il compito della politica
Non vogliamo chiamarlo nego del negozio negoziabilità anche amarla compromesso come l'ha chiamata Papa Ratzinger
Cioè promettere assieme
Una soluzione
Per problemi che urgono
E davanti alla novità esiste l'avvio politica e noi dovremmo dare risposte su problemi che urgono
Allora dobbiamo incidere noi che siamo il luogo tipi presenza del capo della cristianità
Che nei secoli abbiamo accumulato risorse etiche morali a partire dalla Regione cristiana ma che si sono trasferite anche in un certo umanesimo laico quei quattro li da dove arrivano
Da questo no
Vogliamo solo litigare su merci e di importazione
O vogliamo fare noi un'agenda italiana su questi temi
Cioè mentre discutiamo non so se è chiaro quanta quota di PIL stia spendendo la Corea del Sud sui temi
Pio mettici non so se è chiaro
Cioè noi abbiamo un universo i Paesi che non conoscono
La revisione del tiro personale
E che hanno religioni diciamo un affondamento e dico morale dove questi temi a una soglia di tollerabilità infinitamente superiore al nostro
E che stanno spendendo quote di PIL
In queste riserve sono in come misura nobilmente superiore quindi non appunto scelte noi continuiamo a dire non è negoziabile che non so dice di valori soli cedono le quote avete va bene
Dopodiché
Siccome l'acqua con le mani non la ferme
Saremmo
Noi discutiamo un po'di più
Io dico umanesimo forte io dico che l'uomo non può esserlo
Diviso la sua libertà della sua vita io dico che abbiamo la novità della tecnologia cioè della ricerca e del mercato quando contenuti a nella vostra riflessioni già mi permetto di dire
Questo tema del mercato che non può sottovalutare
La ricerca crea
Una possibilità
Si produce tecnologia il mercato la diffonde
Si crea con l'oggetto il bisogno
Arrivano soluzione in alcuni casi sono se ci sono soluzioni c'è aiutano la consapevolezza sul vivente
Per esempio nel caso delle minoranze le nuove tecnologie inducono
Riflessione attenzione
Cautela
Si capisce meglio
A quanto come
Nel caso del fine vita possono creare
Dipendenza
Vedete io l'ho scritta che altre volte se uno legge la morte del morire nella storia dei secoli
è
Per secoli e secoli il morire è stato un rito domestico
E
La vera paura per secoli e secoli è stata della morte maledette improvvisa di notte
Adesso la paura dei più
è la morte irta di tubi
Per paura della sofferenza
Per paura del dolore no
No
Perché quella morte fosse meno doloroso
Per paura della perdita Tel tipicità
Consideriamo
è un tratto dell'uomo
Come facciamo adesso attenere l'elemento di cura
La responsabilità l'umanità
Diciamo così il mondo vitale
Una personalità il mondo in calendario sono usabilità in scienza e coscienza il medico
Attenzione perché personalità della tecnologia
Che ha fatto uscire di casa a questo tema ed ha portato dentro al luogo chiede di codificare vuol rispondere in personalità della norma
La norma deve essere un grosso
Il tema dell'umanizzazione è un tema che si drammatizza ragioniamoci assieme
Non descriviamo la posizione dell'altro come fosse un Tanaro stiam parlando di questo siamo parlando di un uomo non separabile la sua libertà all'autorità di ragioniamoci dossier
E la legislazione sia causa molto attenta perché sono sono temi quali dobbiamo ricostruire questo tipo quel sistema di relazioni comunque
Io
Ho detto alcune cose però l'essenziale cosa che voglio dire questo parliamone
Parliamone per esempio su questi temi adesso c'è anche una nuova situazione politica io mi rivolgo a voi ma guardate che
E
Sua Eminenza il si dice sempre una cosa giustissima non è che possiamo rifiutarci di parlare di questi temi perché son divisi
Ha ragione in pieno
Dobbiamo parlarne
Ma attenzione che gli esiti non siano divisi
Perché non è cosa da poco che un Parlamento decida mezzo a mezzo come deve morire Oro attenzione che rischiamo di creare dei solchi profondi
Che vanno inserirsi in una comune umanità anche per le radici cristiane soprattutto delle nostre famiglie nostro mondo lo storico se creato un'umanità un modo
Non andiamo con la politica e le norme eccetera andare a rompere quello che la storia allevato messo si è mantenuto assieme ecco questa era cose che penso io su purtroppo lasciando in pelle Roma sperando davvero occasioni davvero utile
Che ha andarmi a fondo e della nuova situazione politica anche di poter ragionare come dire in modo più più aperto sincero e le compere grazie
Grazie
Anche al Segretario Bersani
Sì
Casini resta con noi ad libitum
Abbiamo sentito dichiara che
Fa vedere la teoria della relatività cellulare abbiamo raccontato le sui giornali che era in via di superamento forse ce ne sono altre che si stanno delineando adesso al di là delle battute credo che il segretario Bersani abbia confermato
Pier Ferdinando Casini abbia confermato come ci sia un dibattito aperto non facile né scontato né Jesi
Come certe però come prego preoccupazioni abbiamo accenti sinceri e come certe preoccupazioni
Anche questa descrizione Deda fase terminale della vita delle persone con una prigione dentro un un groviglio di finì lì
E i elettrici e no
Sia frutto anche qui ieri dalla Croce ha la mia categoria dei giornalisti una rappresentazione mediatica persistente per passiva
A partire proprio dal caso simbolo quello è stato ricordava che al Segretario Alfano prima da una farlo con lui cade nel caso di Eluana Englaro
Dove la realtà è stata sovvertito a fino al punto da far diventare una tortura ciò che era un prendersi cura
Totale prendersi cura limpido puro
Solo alimentazione e idratazione trasformati in una struttura vera questo
Chiaramente condizione anche la libertà del dibattito molte volte
Comunque le
è ovvio che il dibattito sia aperto importante che c'è l'affermazione di principio sulla non negoziabilità o meglio
Come è stato detto
Un'altra formula vedremo
Fino a che punto potrà diventare
Utilizzabile al dibattito pubblico e sulla non revocabilità di alcune basi di partenza valoriali
Nel
Nel dibattito che si sviluppa
A Pier Ferdinando Casini che
Su questi temi se
Come dire a
Ha impegnato sia la la capacità di partecipare al i confronti sia anche
Per sua pattuglia parlamentare
E a sua volta ha sperimentato pur venendo sta sperimentando provenendo da un'esperienza di partito omogeneo diciamo così fatta a priori costitutivi nella fase che se il
Che si è proposto che sta vivendo come partecipare a un a un terzo polo che ospita anche almeno un'anima diversa significativamente conflittuale rispetto a determinate questioni per le posizioni assunte particolarità da Gianfranco Fini alcuni dei suoi collaboratori chiedo
è un'esperienza nuova questa come come la sta vivendo tanto
Per loro tutto
Vorrei salutare sua Eminenza tutti voi e dire che per me è un grande privilegio
Essere qui oggi e
E con Paola Binetti con Luisa Santolini abbiamo anche
Preparato alcune cose che se voi mi consentite fosse per il vantaggio di essere l'ultimo di non aver problemi di tempo
Vorrei poi riferirvi sul documento di scienze vittime alcune annotazioni su alcune parole simbolo su alcune questioni
Nel gruppo parlamentare abbiamo esaminato il documento
E vorremmo lasciarvi
Alcune
Nostre considerazioni
Però prima di
Di entrare in queste che identifichiamo come parole simbolo vorrei dire
A Lucio romano che
Se la vostra associazione avesse voluto cogliere un giorno più importante
Per questa riflessione così avverta mi sono piaciute molto entrambi gli interventi che mi hanno preceduto anche se forse dal punto di vista personale o più condiviso l'intervento che ha fatto al fanno evidentemente perché mi trovavo maggior sintonia
Di quello che ha fatto Bersani per ovvie ragioni facilmente comprensibili però se aveste voluto trovare un momento più significativo
Questo non poteva essere trovato in una giornata diversa da quella di oggi
E
Consentitemi di fare due considerazioni fa molto piacere che sia e Presidente la Conferenza episcopale italiana due considerazioni
Che vi prego di meditare non solo sul merito sono sul metodo
Non solo sulla sostanza
Sono però sul modo di confrontarci con questa sostanza partendo dal presupposto
Che sua Eminenza ha enunciato di cui noi siamo profondamente convinti assertori me tutti
Che siamo qui
Del riconoscimento della rilevanza pubblica delle fedi religiose nessuno si deve sentire
Insidiato quante volte
Lo abbiamo ripetuto in Parlamento e deve essere il sentire insidiata la laicità dello Stato anzi la laicità dello Stato si basa su un concetto e su un presupposto sennò non avrebbe senso che è quello di libertà
Per cui davvero sarebbe singolare che la libertà valesse per tutti salvo che per i cattolici che vogliono dare un loro contributo al futuro della umanità
Questo Governo che nasce oggi
è un Governo
Che Nona e non poteva a vere
Nell'agenda del suo programma le cosiddette questioni etica
è ovvio
La maggioranza che questa mattina riceve in Parlamento più di cinquecento voti con sessanta voti contrari sarebbe stato un po'difficile
Potesse avvenire su queste tematiche una
Specifica indicazione
Pertanto
La domanda anche sul fine vita che tu ponete il precedentemente agli altri miei interlocutori ma che ricordo potrebbe semplicemente avere una risposta limpida chiara
Si va in Parlamento come lo si è andato fino adesso e le maggioranze
Che si costituiranno
Determineranno in questo caso dico facilmente l'approvazione
Di questa legge perché questo è già il percorso fatto è questa maggioranza è ampiamente consolidata perché non dimentichiamo
Che alla Camera dei deputati tra persone che hanno liberamente nel PD Espresso questo voto
Quasi tutti noi ma molti anche dell'area di centro oltre noi pacchi totalmente
E la maggioranza c'è stato un'amplissima
Possibilità di delineare una maggioranza ricordo
Che precedenti appuntamenti importanti che sono stati poi difesi anche dall'esito referendario già furono sotto la mia presidenza della della Camera Farhati dal Parlamento
Per cui il problema è semplice il programma del Governo contiene le questioni e
Le maggioranze parlamentari in questa legislatura sono del tutto assicurate
Però io voglio porre
Due questioni primo
Stiliamo molto attenti al legislatore che forzando le questioni si espone alcun cambiamento legislativo in ogni legislatura
Io sono dell'idea che bisogna procedere
Ma sono dell'idea che è intelligente procedere in modo da consolidare processi legislativi
Guai su materie così delicate ad arrivare a reali a alla legislazione di legislatura cioè ogni legislatura la maggioranza pro tempore cambia queste leggi
Perché queste leggi corrispondono
A bisogni di affettività
Ha una dimensione umana della vita della famiglia
Ed è la società che vogliamo costruire per cui noi abbiamo interesse a consolidare un consenso proprio per evitare che queste leggi vengano messi in discussione ogni cambio di legislatura dobbiamo consolidare questo
E seconda considerazione per fare questo non perdiamo l'occasione irripetibile che abbiamo oggi
E che questo convegno inaugura simbolicamente di parlare e riparlare di queste questioni
Perché
Quando queste questioni esistenziali
Perché a questione antropologica è una questione
Esistenziale e mentre oggi sulla questione sociale è più facile raggiungere un minimo comune denominatore tra le forze politiche sulla questione antropologica c'è una divisività forte
Quando queste questioni
Vengono affrontate sono con l'intendimento di creare una maggioranza
In realtà non lei si consolida nella società spesse volte queste questioni sono state anche strumentalizzate magari per intenti politici o opere intenti elettorali
Noi abbiamo interesse
E il mondo cattolico italiano che è la grande ricchezza della nostra nazione oggi simbolicamente votato da tutti nel centocinquantesimo anniversario dell'Unità nazionale ricordo il messaggio che Napolitano indirizzo al Presidente
Bagnasco proprio quando a Genova facemmo il primo incontro di queste celebrazioni bene
Noi
Che abbiamo come cattolici una responsabilità straordinarie in Italia oggi dobbiamo fare un salto ulteriore
Abbiamo consolidato legislativamente o stiamo consolidando legislativamente questi valori
Bene dobbiamo fare di tutto perché ci sia una base di condivisione sempre più larga per mettere al riparo perché se no io temo nessuno la politica è molto varia
Chi avrebbe detto all'inizio della legislatura quattro anni fa con cento parlamentari di maggioranza che si sarebbe finiti in questo modo con il Governo che certamente e era del tutto inimmaginabile quattro tre tre anni fa
Nessuno l'avrebbe detto forse nemmeno a qualche mese fa allora stiamo attenti di guardare oltre l'ostacolo di guardare oltre il contingente
E stiamo attenti e guardiamoci da chiusa questi argomenti per cercare la divisione pregiudiziale e non la condivisione più ampia perché questo è un atto di miopia totale
Parlo di questo come metodo perché sul mento sul merito voi sapete come io la penso sapete come la pensa il mio partito e noi no certo reticenze ad esprimermi
Però
Il nostro la nostra capacità proprio perché c'è una vitalità più forte perché il nostro mondo in Italia una cosa diversa
La Chiesa italiana il mondo cattolico italiano non è la Chiesa spagnola francese o o tedesca con tutto rispetto per la Spagna la Francia
Noi abbiamo una responsabilità più forte è un'incidenza più forte e questo è stato dimostrato dalla storia italiana
Questo è stato dimostrato in passaggi importanti e questo è dimostrato quotidianamente dal ruolo uditivo che la Chiesa italiana ha sempre avuto nella realtà italiana per cui oggi abbiamo anche certo io mi rendo conto anch'
Che i cattolici italiani hanno delle responsabilità particolari
Perché il mondo ci guarda perché l'Europa guarda perché non è
Un nostro Paese un Paese con un altro noi abbiamo la straordinaria opportunità di essere anche il Paese che ospita
La sede di Pietro per cui sappiamo che questo è per noi anche una grave io per noi cattolici in particolare di responsabilità ma anche una grande opportunità opportunità per la nazione opportunità per noi io mi auguro
Che in questa fase politica questo tempo possa essere utilizzato pene
No no
Per
Mettere all'angolo queste problematiche anzi per mettere al centro ma in modo intelligente senza riaprire su questo una sorta di contenzioso permanente
Che in realtà tante volte è un contenzioso in poi originato da problemi di carattere politico partitico da interessi partitici non
Dall'aspirazione ai valori o
Alla ecco per cui su questo se mi consentite in questa premessa mi sembrava una premessa importante perché
Perché siamo chiamati tutti a vedere veramente anche in questo momento politico una fase di grande opportunità
Vorrei dire alcune cose sul documento sul documento sul manifesto che voi avete presentato noi abbiamo identificato alcuni temi
Diritti individuali diritti inviolabili di ognuno
Valore della vita
Responsabilità ed etica della cura
Solidarietà ebbene comune sviluppo e ricerca scientifica vorrei molto brevemente su questi dire alcune opinioni
Scusate se sintetizzo anche il documento che poi lascerò agli organizzatori
Diritti inviolabili di ognuno
Al centro dell'esperienza democratica del nostro tempo
C'è una costante riflessione sui temi dei diritti umani
Sulla loro universalità e sull'obbligatorietà con cui si impongono all'attenzione di chi governa perché ne garantisca la piena tutela
La politica prettamente intesa si fonda sul rispetto dei diritti di tutti i cittadini e il lungo itinerario verso la democrazia percorso dall'Occidente è marcato proprio da un progressivo riconoscimento di questi diritti e della loro tutela
Nell'elaborazione politica i diritti umani hanno la forza del dovere
Perché il diritto
Di qualcuno in realtà costituisce l'affermazione di un dovere per qualcun altro
In questa dialettica interna
Per cui diventano doveri di alcuni
Quelli che sono diritti di altri ogni persona sa di essere tutelata nei propri diritti perché c'è chi si assume precisi doveri nei suoi confronti
Valore della vita umana il nuovo manifesto che avete fatto non poteva non avere
Il centro il punto di riferimento forte qualificante nel valore della vita
è chiaro che c'è un attacco al valore della vita attacchi striscianti attacchi palesi non sempre facile da identificare con immediatezza
Penso certamente anche al recente dibattito sulla legge del fine vita
In cui
Il rischio interna sia era tutt'altro che remoto
E vorrei dire vorrei capire che molti sostengono che sarebbe stata preferibile
Lei accennava Bersani un non intervento del legislatore
E noi abbiamo avuto molte volte il modo di dire che il legislatore è intervenuto per una supplenza che doveva svolgere rispetto a chi interveniva indebitamente nell'interpretazione
Perché se i giudici non si fossero arrogati il diritto di intervenire indebitamente probabilmente legislatore non sarebbe dovuto intervenire
Enzo
Penso ai molteplici tentativi di modificare la legge quaranta sia con il rischio di un ritorno alla selezione eugenetica con la diagnosi pre-impianto
Che ha una sovrapproduzione di embrioni che una volta congelati sembrano destinando tesa senza fine
Penso
Alle molteplici pillole che propone come contraccettivi in realtà hanno espliciti effetti aborti
Ma penso anche alle persone che perdono la vita per un mancato rispetto delle norme di sicurezza sul lavoro o a quanti hanno affrontato in condizioni impervie il mare famosi parrucconi dalla morte in cerca ad un futuro migliore
La vita va difesa sempre e comunque imparando accoglie nelle forme in pratica infinita modalità con cui si presenti
Responsabilità ed etica della cura
Le politiche sociali in un Paese in crisi sono l'espressione autentica del suo modello antropologico di riferimento
La prova del nove che la vita in tutte le sue fasi in tutte le sue sfaccettature vista davvero a cuore al di là dei princìpi generici o degli slogan
Non cercare di conciliare le politiche per lo sviluppo con un'impostazione di tipo liberale
Che senza scivolare in forme di liberalismo ammodernino centri con renda possibile mettere in gioco nuovi talenti
Valorizzare il merito stimolare competizioni individuare nuove forme di Creta attività per far fronte ai problemi emergente mutando pelle utopia che ogni Governo persegue
A cominciare dai suoi impegni in campagna elettorale che poi non sempre vengono attuarne infatti Antonio nella miliardi
Politiche di welfare e politiche per la sanità su un input finali in cui si misura un impegno politico animato dal senso di responsabilità
E orientato all'etica della cura
Il dibattito sul federalismo fiscale ha messo in evidenza questa potenzialità Coppo potenziale in convenzione tra esigenze di bilancio e interventi di cura
Con il rischio che Regioni male amministrano detto nulla responsabili di ulteriori danni
A livello dei cittadini negando loro quel diritto alla cura che è contenuto nell'articolo trentadue della Carta costituzionale oggi proponiamo un rischio che si crei un doppio binario
Per cui le cure migliori vengono garantiti e solo chi ha può accedere a servizi che si muovono parallelamente al Servizio sanitario nazionale senza mai coincidere pienamente con il servizio pubblico
Lunghe liste di attesa mancanza di posti letto per pazienti che necessitano parlo della riabilitazione mancanza di unità di degenza per pazienti in stato vegetativo
I nuovi problemi posti dalla cronicità come quelli che toccano malati affetti da patologie io ricordo una battaglia con la Santolini con la Binetti che facemmo ad esempio per la sala
Poi si ripete tutto si risolve nel si risorse nel fatto che questo
Ordine del giorno che eravamo riusciti a fare approvare
Significò dirottare su questi malati dei numeri presi comunque al capitolo dei degli autosufficienti francamente ma era nella nostra
Questo richiede una nuova forma mentis più sensibile ai cambiamenti reali che tocca una popolazione
Federalismo solo solidale la responsabilità politica nel garantire queste nuove forme di cure di assistenza deve trovare modelli di riferimento
Senza trascurare antiche esperienza dell'ospedalità religiosa
In cui la tradizione dell'accoglienza dei pazienti cronici ha sempre trovato nelle radici cristiane una motivazione di servizio che rappresenta una risorsa per tutto il Paese
Solidarietà il bene comune ma è una parola chiave
Vale per i giovani emendamenti
Aprire una disciplina di età che oggi si deve prendere in considerazione e il patto intergenerazionale
Annualità divina delle nuove generazioni sollecitate mettere in gioco i propri talenti
Spesso al termine di un lungo iter desiderosi di mettersi in famiglia di sposarsi di avere dei figli ognuna di queste prospettive oggi sono in uso niente lavoro niente matrimoni niente figli
Un circolo vizioso in una politica dovrebbe farsi carico combattenti altra determinazione
Questo patto intergenerazionale potrà oltre le conflittualità che sembrano separare
I diritti dei sani dei malati dei giovani degli anziani quelli individuali quelli familiari
E infine lo sviluppo e la ricerca scientifica su questo vorrei
Dire forse qualcosa di più
Nell'associazione Scienza e vita
Non poteva mancare un forte ed esplicito riferimento all'attività di indagine
Come leva potente per promuovere in modo multidimensionale lo sviluppo scientifico rimborsi direttamente al servizio della vita
Non è un caso se negli ultimi trent'anni la vita media almeno in Italia si è raddoppiato
Il merito e in gran parte della ricerca biologica
Con il contributo della tecnologia e di molti anni
Non il punto determinante del manifesto è quello in cui
In piena sintonia col magistero di Giovanni Paolo II Di Benedetto sedicesimo
Si sottolinea il primato dell'uomo sulla scienza e non viceversa
L'unica ipotesi accettabile è quella di una scienza al servizio dell'uomo in ogni fase della sua vita
Ho chiaro alla sperimentazione sugli embrioni nasce da rispetto per la dignità della vita umane
L'assoluta necessità del consenso rinvenienti palestre inseriti in protocolli di ricerca a questo unico obiettivo
Il rigore con cui comitati
Sovrintendono alle ricerche cliniche ancora solo e sole mente questo obiettivo
Dopo che ha Camera dei Comuni britannica aperto la strada la creazione di embrioni ibridi uomo-animale abbiamo assistito alla soddisfazione di molti ricercatori
Che hanno visto in questa decisione è una grande vittoria del progresso scientifico bioetico
Eppure
Nessun risultato scientificamente accerto emerso da quegli studi tantomeno un risultato applicabile all'attività clinica
La biomedicina eh malata essendo un'accurata voterà tre anni irreparabili una certa ricerca biologica confusa
Di un alone di sacralità nei primi anni
Chiede di condurre tutte le sue sperimentazione anche le più aberranti e inutile
La technology di Cina sembra vero perso coscienza del suo ovvero compito
Che è quello di prendersi cura dell'uomo pretendere uguali in si davano alla nomina
Per alleviare le sofferenze accompagnarlo fino a morte dignitosa ove la guarigione non sia possibile la medicina può e deve utilizzare tutte le conoscenze biologiche a patto che non hanno dietro la sua menzione
E il rispetto della centralità della dignità umana migliore al Parlamento
Italiano si è espresso in tal senso anche grazie all'impegno di un vasto a capo di uomini donne ripetutamente manifestato sia a tutela della virtù ma certamente
I tagli alla ricerca scientifica non sono un fatto che possa essere facilmente accettato
Così come la preclusione da chiedere all'attività di ricerca per molti giovani meriterebbe un discorso molto più serio e profondo andiamo urgente bisogno della loro creatività intellettuale
Della fantasia che consente l'immaginario soluzioni uno puntando all'infuori di schemi consolidati per osare sfidare le consuetudini spesso sterili e improduttive
Ma mentre l'intelligenza Mussapi in giro si fa fino al limite delle sue possibilità attuali non può mai rinunciare alla diminuzione politica dell'attività di ricerca
Per questo servono ricercatori incidenti fiscalmente rigoroso
Siano
Altrettanto rigorosi anche sul piano eletti
Penso che questo manifesto quelle comunali debba essere discusso in Parlamento penso che ci sono
Onorevole Petrella
Alle mie colleghe l'onorevole Carlo Casini sono deciderà lei dall'inizio
Credo che questo debba essere un elemento che noi parlamentari nutriamo discuteremo chiedo a voi visto che siamo in quattro
Siete anche predisposto economicamente non io riprenderei iniziative non
Scusa autorevoli
Di Virgilio ha fatto un lavoro penso
Che tutti voi
Piante prendere iniziativa nell'istruzione molto approfondita su questo manifesto per me va bene veramente bisogno e credo che sia utile perché
Grazie anche a Ferdinando Casini mi hanno
Esonerato da buona parte del lavoro perché il fatto che sia che siano andati uno a uno hanno reso impossibile il dibattito era era cosa poi chiaramente
Questo non vuol dire dente utile perché il Pier ma ma esso aveva che era un altro è quello di creare un una somma della sovrapposizione delle cose dette
è un principio ha dichiarato un dato che era oggettivo una sovrapponibilità larga delle cose che ha
Affermato e approfondito con le cose che inizialmente aveva detto anche Angelino Alfano mi preme però sottolineare una cosa del discorso che ha fatto anche per Luigi Bersani
L'ha richiamato cioè come hai sfondato il termine laico ed ha invaso
Il Tibaldi tu pubblico ed è diventato quasi antitetico di cattolico pur essendo
Patrimonio nostro elaborazione nostrano
Allo stesso modo l'idea di peccato originale
Come limite originario e da riconoscere da condividere che possa esondare io a questo è un auspicio che che vorrei lanciare ma credo che sia anche questo senso del limite questo il compito della politica nel tempo che si è aperto e che non sappiamo
Dove ci condurrà sappiamo che potrebbe durare poco tanto tanto vorrebbe dire fino al termine la legislatura ma è un tempo che può servire per lui condurre al senso del limite Pier Ferdinando Casini ha richiamato
Le
Incursioni
Nel campo della potestà legislativa da parte di altri poteri dello Stato che hanno condotto il Parlamento a dover prendere in considerazione seriamente la necessità di legiferare di nuovo
Su questioni abbiamo scritto tante volte l'avete argomentato voi tante volte in tanti contesti
Che non sarebbero state altrimenti urgentemente sul tavolo Antinucci allo stare sul tavolo proprio stati superstiti dei principi cardine del nostro ordinamento
Per l'ordinamento della Repubblica italiana non dette la morale cattolica dell'ordinamento e la Repubblica italiana questo è accaduto che sia potuto accadere
Al lascia un segno profondo come lascia un segno profondo dal mio punto di vista di osservatore del tempo e di ciò che accade in questa nostra Europa nella quale decisione italiana chi non esistere
Significato importante va mantenuto come segno profetico del contributo che l'Italia può dare l'Europa
Anche su queste tematiche sulla costruzione la società umana che non implica il team citarle anche in un'Europa si stanno
Scrivendo dei segni piccoli
Ma rilevanti
Un'inversione di tendenza hutu un'apertura d'occhio o di capitoli che prima erano chiusi penso alle recenti sentenze su questioni capitali che riguardano
Anche la brevettabilità della vita umana nella sua fase iniziale embrione duomo di tortura
è un tempo come tutti i tempi lo sto ripetendo con un mantra difficile e come tutti i tempi difficile un tempo promettente grazie a voi che
State lavorando perché la promessa sia mantenuta grazie coloro che ci hanno accompagnato
Chiedo scusa se rimanete un secondo se rimanete un secondo solamente seduti perché dobbiamo procedere anche a donare alla sua Eminenza
Un piccolo ricordo dell'associazione
Io quindi
Presidente chiedo scusa
Eminenza
Eminenza chiedo scusa se allora
Prima di tutto voglio ringraziare a nome di tutti i presenti su Eminenza che ha voluto pilastri
In questa riflessione
Voglio ringraziare gli illustri onorevoli dottore Tarquinio è stato questa sera un incontro mi permetto dire veramente significativa
Perché ci ha dato la possibilità di un dialogo di una pacatezza di argomentazione di un confronto che io penso che sia veramente una ricchezza della società civile e di questo io mi sono veramente grato a nome dell'associazione scienze entità
Prima di procedere alla consegna di un dono ritenete che sia opportuno da parte mia sotto il profilo affettivo ringraziare anche monsignor Domenico Pompili per la vicinanza continua per l'assistenza che si rivolge
Chiederei pertanto al Consiglio esecutivo presente se mi può affiancare in questo momento e anche l'avvocato Presidente ma ormai della Scienza e vita Salerno che provvede sempre
Arco le proprie mani all'elaborazione di questo prodotto
E che credo sia la migliore testimonianza per poter essere un ricordo del nostro incontrarci eminenza come dicevo scherzosamente anche in altre circostanze deriva trovarla spesso per controllare se il logo di scienza e vita e nel suo studio
Ho
Grazie una piccola comunicazione di servizio domani mattina alle otto e trenta ci sarà la celebrazione della Santa Messa in questa in quest'Aula sarà celebrata da monsignor Pompili e concelebrata grazie